ចំនួនប្រជាជននៃ Shors ។ អំពីប្រភពដើមនៃ Shors ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងជំនឿប្រពៃណី

Shors គឺជាជនជាតិដើមភាគតិចតូចមួយនៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី។ សរុបមក មានអ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិនេះចំនួន 13,000 នាក់នៅលើពិភពលោក។ ethnos ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 6-9 ដែលជាលទ្ធផលនៃការលាយបញ្ចូលគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុកនិយាយភាសាទួគី និងកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក។ ប្រជាជនត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមជាតិសាសន៍៖

1. ភ្នំ taiga (ភាគខាងត្បូង) រស់នៅក្នុងតំបន់ដែលមានឈ្មោះថា Gornaya Shoria ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 20 ។
2. ព្រៃ steppe (ភាគខាងជើង) Shors មកពីក្រុមនេះត្រូវបានគេហៅថា Abins ។

រស់នៅកន្លែងណា

Shors រស់នៅភាគអាគ្នេយ៍នៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី ជាចម្បងតំបន់ Kemerovo ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងតំបន់នៃសាធារណរដ្ឋ Khakassia, Altai និងដែនដី Krasnoyarsk ។

ឈ្មោះ

រហូតដល់ឆ្នាំ 1926 ក្រុមកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃ Shors (Abintsy, Kargins, Shors, Kalars) ត្រូវបានគេហៅថា Tadar-Kizhi ដែលបកប្រែថា "Tatar man" ។ ឈ្មោះ "Shors" ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅប្រជាជនបន្ទាប់ពីសតវត្សទី 18 ដូចដែល Khakass និង Altaians ហៅពួកគេ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីបានហៅប្រជាជនថា Kuznetsk Tatars, Abintsy, Mras និង Kondomsky Tatars ។ សព្វថ្ងៃនេះ Shors មានឈ្មោះខ្លួនឯងផ្សេងទៀត - Shor-Kizhi, Tatar-Kizhi, Tatars និង Tadar ។

Shors ខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនឯងតាមឈ្មោះនៃត្រកូលក្រុមប្រឹក្សា volosts និងទន្លេឧទាហរណ៍ Koby, Kyi, Karga ។ អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​តំបន់​តាយ៉ាស​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា តាយ៉ាស-ឆន់។

ភាសា

Shors មួយចំនួនធំនិយាយភាសារុស្សី 60% ចាត់ទុកវាជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ មានគ្រាមភាសាពីរនៅក្នុង Shor៖

1. Kondomsky ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម North Altai នៃភាសាទួគីខាងលិច។
2. Mras ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Kyrgyz-Uyur (Khakass) នៃភាសាទួគីខាងកើត។ ចែកចាយនៅក្នុងតំបន់ Kemerovo ជាចម្បងនៅតំបន់ជើងភ្នំ Altai, Kuznetsk Altau នៅតាមព្រំដែនជាមួយសាធារណរដ្ឋ Altai និង Khakassia តាមដងទន្លេ Tom និងដៃទន្លេរបស់វា។

គ្រាមភាសានីមួយៗចែកចេញជាគ្រាមភាសាជាច្រើន។ សម្រាប់ការសិក្សាភាសា Shor សាលាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ NFI KemSU ។ នៅសម័យមុនរុស្ស៊ី Shors មានអក្សរ Turkic, Orkhon, Old Mongolian និងអក្សរចិន។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ភាសាអក្សរសាស្ត្រដែលផ្អែកលើគ្រាមភាសា Mras ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយការរីករាលដាលទូទៅនៃអក្ខរកម្មបានចាប់ផ្តើម។ នេះប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ការដឹងខ្លួនរបស់ Shors ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ចាប់ពីសតវត្សទី 6 ដល់សតវត្សទី 9 Shors គឺជាផ្នែកមួយនៃ Uyghur, Turkic និង Yenisei kaganates ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ប្រជាជនត្រូវបាន Turkized និងមួយផ្នែកលាយជាមួយម៉ុងហ្គោល Uyghur បុរាណ Altai កុលសម្ព័ន្ធ Yenisei-Kyrgyz ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 15-17 Shors គឺជាផ្នែកមួយនៃ Oirat Khanate ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 និងទី 18 អ្នកបង្កាត់ពូជគោក្របី Teleuts ដែលមកពីភាគខាងជើងបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រជាជន។

ភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងនៃ Shors ជាពិសេស steppe សំដៅទៅលើរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Tom ដោយជនជាតិរុស្ស៊ី។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ផ្នែកមួយនៃ Shors បានផ្លាស់ទៅ Khakassia ជាលទ្ធផល ប្រជាជនភាគច្រើនបានប្តូរទៅភាសា Khakass ហើយសព្វថ្ងៃនេះ កូនចៅរបស់ពួកគេលែងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Shor ទៀតហើយ។ នៅឆ្នាំ 1925 តំបន់ជាតិ Gorno-Shorsk ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមជ្ឈមណ្ឌលនេះមានទីតាំងនៅទីមួយនៅក្នុងភូមិ Myski បន្ទាប់មកនៅ Kuzedeevo ។ តំបន់នេះលែងមាននៅឆ្នាំ 1939 ។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ដំណើរការនៃការចុះខ្សោយនៃលក្ខណៈជនជាតិភាគតិច និងការបញ្ចូលគ្នានៃក្រុមជនជាតិភាគតិច Shor បានចាប់ផ្តើម ដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅសតវត្សទី 20 ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានចាប់ផ្តើមនៅភាគខាងជើង Shoria ធ្យូងថ្មត្រូវបានជីកយករ៉ែយ៉ាងសកម្មនៅលើទឹកដីការតាំងទីលំនៅរបស់កម្មករធំ ៗ ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាកន្លែងដែលអ្នកនិរទេសនិងអ្នកទោសដែលមានសមាសភាពជនជាតិភាគតិចចម្រុះរស់នៅ។ នៅពេលដែលគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិតំបន់ Kemerovo បានធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងឆ្នាំ 1960 ដើម្បីរំលាយកសិដ្ឋានសមូហភាពទាំងអស់នៅ Gornaya Shoria ដោយមិនទទួលបានផលចំណេញ ជនជាតិដើមភាគតិចបានចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកយ៉ាងច្រើនទៅកាន់ភូមិ និងទីក្រុងធំៗនៃតំបន់ Kemerovo ។ ដូច្នេះផ្នែកសំខាន់នៃ Shors រស់នៅទីនោះសព្វថ្ងៃនេះ។

សាសនា

ជំនឿប្រពៃណីរបស់ Shors គឺ pantheism, animism និង shamanism ។ តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រជាជនបានស្រមៃថា ពិភពលោកត្រូវបានបែងចែកទៅជាបីផ្នែក៖ ទឹកដីនៃ Ulgen - អាទិទេពកំពូលនៅក្នុងសាសនា shamanism ទឹកដីនៃមនុស្ស និងទឹកដីនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ ឬពិភពក្រោមដី។ នៅក្នុងការកាន់កាប់របស់ Ulgen មានស្ថានសួគ៌ចំនួន 9: នៅក្នុងទីប្រាំពីរ - ផ្កាយនិងព្រះច័ន្ទនៅក្នុងទីប្រាំបី - ព្រះអាទិត្យនៅក្នុងទីប្រាំបួន - Ulgen ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ មនុស្សបានស្រមៃថាគាត់ជាអាទិទេពដ៏សប្បុរស។ បុរសនិងពិភពលោកនេះបើយោងតាមជំនឿរបស់ Shors ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ulgen និងបងប្រុសរបស់គាត់ Erlik ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃគោលការណ៍អាក្រក់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃពិភពលោកក្រោមនិងជាអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់នៃនគរនៃមរណៈ។

shaman គឺជាអ្នកចងរវាងអាទិទេព និងមនុស្ស។ គាត់បានប្រោសអ្នកជំងឺ និងការពារប្រជាជនពីវិញ្ញាណអាក្រក់ ធ្វើពិធីផ្សេងៗទាក់ទងនឹងជីវិត និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ពិធី​នេះ វិញ្ញាណ​មក​ជួយ​គាត់ ដែល​រូបភាព​របស់​គាត់​មាន​នៅ​លើ​អំបោះ​របស់​សាម៉ាន។ Shamanism ក្នុងចំណោម Shors ត្រូវបានទទួលមរតក។ ព្រលឹងនៃ shamans ដែលបានស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រភេទផ្សេងៗហើយអាចជាសត្វឬសត្វល្អិត។

នៅដើមសតវត្សទី 20 ភាគច្រើននៃជនជាតិដើមភាគតិចដែលរស់នៅតំបន់ខាងលើនៃទន្លេ Tom បានចាប់ផ្តើមប្រកាសថាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Vasily Verbitsky បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ។ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ រួមទាំងការបង្ខិតបង្ខំ ការណែនាំអំពីអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពួកគេត្រូវបានសន្យាថា នំបុ័ងឥតគិតថ្លៃ ការលើកលែងពន្ធនៅរដូវក្តៅ Shors បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារនៅតាមច្រាំងទន្លេក្នុងស្រុក។ Shors បានទទួលរូបតំណាង ឈើឆ្កាង pectoral ឈើឆ្កាងបានចាប់ផ្តើមដំឡើងនៅលើផ្នូរ។

ប៉ុន្តែ​ពិធី​សាសនា និង​ជំនឿ​របស់​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​មិន​ដែល​ត្រូវ​បាន​លុប​បំបាត់​ទាំង​ស្រុង​ឡើយ។ Shamans បានបន្តដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជន ហើយបន្ទាប់មកមានការគោរពចំពោះខ្លាឃ្មុំ ភ្លើង និងភ្នំ។

អាហារ

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អាហារសំខាន់ក្នុងរបបអាហាររបស់ប្រជាជនគឺសាច់សត្វ និងបសុបក្សី ត្រី រុក្ខជាតិព្រៃ។ សាច់និងត្រីត្រូវបានចម្អិនហើយចៀនលើភ្លើង។ ឫសនៃ peony ព្រៃត្រូវបានស្ងួតហួតហែងបន្ទាប់មកដាំឱ្យពុះជាច្រើនដងដើម្បីកម្ចាត់សារធាតុពុល។ បន្ទាប់​មក​គេ​កិន​ក្នុង​ម៉ាស៊ីន​កិន​ដៃ ហើយ​ធ្វើ​ម្សៅ បបរ​ឆ្អិន និង​នំ​សំប៉ែត។ ក្រោយ​ពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​វិស័យ​កសិកម្ម គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​បាឡេ ម្សៅ​ស្រូវ​សាលី និង​ធញ្ញជាតិ។ ម្សៅ Talkan ត្រូវបានគេបរិភោគជាមួយទឹកដោះគោ តែ ទឹកឃ្មុំ ក្រែមជូរ ប៊ឺ ពួកគេធ្វើបបរពីវា។ សាឡាម៉ាត... បំណែកនៃ dough (tutpash) ត្រូវបានដាំឱ្យពុះក្នុងទឹកឬទឹកដោះគោជាមួយសាច់និងត្រី។ នំគ្មានដំបែ tertpekស្ងោរ​ក្នុង​ទឹក ហើយ​ញ៉ាំ​ជាមួយ​ស៊ុប​ត្រី និង​ស៊ុប។ Wealthy Shors នៅភាគខាងជើងមាននំបុ័ង កាឡាសនិងសាច់សេះ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រណិត។ Shors ដែលរស់នៅក្នុងវាលស្មៅបានបរិភោគផលិតផលទឹកដោះគោ: ឈីក្រុម Fulham ទឹកដោះគោជូរឈីស pyshtakប៊ឺ និងឈីក្រុម Fulham ។ ក្រោយ​មក​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ញ៉ាំ​បន្លែ​បន្ថែម​ទៀត។

មានស៊ុបបីប្រភេទនៅក្នុងម្ហូប Shor៖

• ស៊ុបគុយទាវ
• ប៊ូយូឡុង
• ស៊ុបជាមួយធញ្ញជាតិ

ទំពាំងបាយជូរសាច់ត្រូវបានចម្អិនអស់រយៈពេលជាយូរនៅលើកំដៅទាបជាធម្មតាពួកគេដាក់សាច់ជាច្រើននៅក្នុងពួកគេ។ មុននេះ talgan និងខ្ទឹមបារាំងព្រៃត្រូវបានបន្ថែម បន្ទាប់មកកាត់ខ្ទឹមបារាំងជាមួយការ៉ុតដឹងគុណ។ ជំនួសឱ្យសាច់ អ្នកអាចប្រើសាច់គោ និងសេះ និងត្រីងៀត ម្ហូបបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាស៊ុប viscera ។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាគឺថាវាមិនចំណាយពេលយូរដើម្បីរៀបចំ។

ម្ហូប Shor មានកាឡូរីខ្ពស់ណាស់ ព្រោះសាច់ស្ទើរតែគ្រប់មុខម្ហូប Shor តែងតែញ៉ាំវាក្នុងបរិមាណច្រើន។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មនុស្សមិនប្រើម៉ាស៊ីនកិនសាច់ ឬម៉ាស៊ីនលាយទំនើបទេ សាច់ត្រូវបានកាត់ជាមូលដ្ឋានដោយកាំបិត ឬកាត់ ហើយចៀនតែលើក្រែមមានជាតិខ្លាញ់ប៉ុណ្ណោះ។

ម្ហូបដែលចូលចិត្តជាងគេរបស់ Shor គឺនំប៉ាវ pelben... ពួកគេក៏ត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបពិសេស៖

• dough ត្រូវបានធ្វើពីម្សៅ rye ពេលខ្លះជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃស្រូវសាលី;
• សាច់ minced ត្រូវបាន chopped ដោយដៃ, វាអាចជាសាច់គោ, venison និងសាច់សេះ;
• គ្រាប់ស្រល់និងទឹកដោះគោត្រូវបានបន្ថែមទៅសាច់;
• ដាំនំប៉ាវក្នុងទឹកដោះគោ ជួនកាលពនឺជាមួយទឹក;
• ពួកគេធ្វើនំប៉ាវជារាងពាក់កណ្តាលរង្វង់ធំ ដូចជានំប៉ាវ ដោយមិនជាប់ត្រចៀក។

ភេសជ្ជៈដែលពេញនិយមក្នុងចំណោមប្រជាជនគឺភេសជ្ជៈដែលមានមូលដ្ឋានលើ oatmeal, តែរុក្ខជាតិផ្សេងៗពី oregano, rose hips, bird cherry, តែ ivan, ayran និង whey, booza, arak, cheese ។ ម្សៅ barley ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីធ្វើវ៉ូដាកា argsនិង mash abyrtka.

ផលិតផលជាតិរបស់ប្រជាជនគឺសាច់ក្រក អាចប្រសិនបើអ្នកប្រើថ្លើមជំនួសឈាម អ្នកទទួលបាន អ៊ីស្តា- សាច់ក្រក liverwurst ធ្វើនៅផ្ទះ។ នំដែលពេញនិយមរួមមាននំជាមួយការបំពេញផ្សេងៗ ឈើប្រណិត នំបញ្ចុកជាមួយសាច់ នំធំជាមួយការបំពេញ - គុមមេក.

រូបរាង

Shors គឺជាអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ម៉ុងហ្គោលី ពួកគេមានភ្នែកតូចចង្អៀតនៃស្រមោលងងឹត បញ្ចេញសម្លេងថ្ពាល់។ បុរស​និង​ស្ត្រី​បាន​ពាក់​អាវ (គូណក) ខោ​ជើងវែង (ចង្កោម) និង​អាវផាយ (សាប៊ូ) ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​តុបតែង​ដោយ​ប៉ាក់​នៅ​លើ​កអាវ ក និង​ក។ ក្នុងរដូវរងា គេពាក់អាវជាច្រើន រុំពីឆ្វេងទៅស្តាំ ក្រវាត់ចង្កេះ។ អាវ​របស់​ស្ត្រី​នោះ​វែង​ដោយ​មាន​ស្នាម​ត្រង់​តំបន់​ដើម​ទ្រូង។ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​បាន​ល្អ​ពាក់​តែ​សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​បាន​ទិញ​និង​អាវ​ស្បែក​ចៀម​គ្រប​ដោយ​ក្រណាត់។ សម្លៀក​បំពាក់​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​ត្រូវ​បាន​គេ​ផលិត​ពី​ដើម​ត្របែក និង​ដើម​ត្របែក។ ខោខាងជើង ជារឿយៗដេរពីក្រណាត់ដែលបានទិញ។

ពួកគេ​បាន​ពាក់​ស្បែកជើង​កវែង​ស្បែក​អូ​ដុក ជា​ចង្កឹះ​ដែល​មាន​រាង​វែង។ ប្រជាជនក្រីក្រមានស្បែកជើងកវែងធ្វើពី Kendyr ។ ជំនួសឱ្យក្រណាត់ជើង ជើងត្រូវបានរុំដោយស្មៅទន់ៗ។ ស្ត្រីពាក់ក្រមានៅលើក្បាល, បុរសពាក់មួក, មួកធ្វើពីសំបក birch, ក្រណាត់ឬស្បែក, មួកមូលផ្ទាំងក្រណាត់ជាមួយនឹងមកុដមួយនៅក្នុងទម្រង់នៃមួកមួយ។ មួករោមត្រូវបានពាក់ក្នុងរដូវរងារ។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី Shors បានចាប់ផ្តើមស្លៀកសំលៀកបំពាក់និងខោទ្រនាប់ដែលមានប្រយោជន៍ជាងមុន។

លំនៅដ្ឋាន

ជីវិតរបស់ប្រជាជនត្រូវបានដោះស្រាយ គ្រួសារទាំងមូលបានផ្លាស់ទៅរស់នៅលើដីដាំដុះ បុរសបានចូលទៅក្នុង taiga ជាក្រុមកំឡុងពេលបរបាញ់។ Shors កម្រផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍របស់ពួកគេប្រសិនបើដីដាំដុះចាស់ត្រូវបានបោះបង់ចោលឬបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់សមាជិកគ្រួសារម្នាក់។

ប្រជាជនរស់នៅក្នុងភូមិតូចៗ ជាពិសេសនៅភាគខាងត្បូង។ ភូមិ​ទាំង​អស់​ស្ថិត​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​មាន​ភូមិ​ចំនួន ១០។ អ្នក​ខ្លះ​រួម​មាន​កូន​តែ​៣​ដើម​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​សាច់​ញាតិ​ចាស់។ Shors ភាគខាងជើងរស់នៅក្នុងផ្ទះហើយភូមិរបស់ពួកគេដូចជាភូមិតូចៗរបស់រុស្ស៊ី។ ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅមួយផ្សេងទៀតមានអំបូរជាច្រើន ឬអ្នកតំណាងមួយចំនួនរបស់ពួកគេ។ ក្នុង​នោះ​មាន​យ៉ត និង​ផ្ទះ​ជាង ១០​ខ្នង ជា​ឈ្មោះ​ដែល​គេ​ទទួល​ពី​ឈ្មោះ​ទន្លេ ឬ​ភ្នំ ដែល​នៅ​ជិត​ភូមិ​នោះ។ Shors ភាគខាងជើងមិនមានផ្លូវនៅក្នុងភូមិរបស់ពួកគេទេ ផ្ទះ និងអគារខាងក្រៅមើលទៅក្រីក្រ និងមិនសូវយកចិត្តទុកដាក់។

នៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 Shors មានលំនៅដ្ឋានពីរប្រភេទសំខាន់ៗ: odag- ខ្ទម​ឈើ​សង់​ពី​បន្ទះ​ក្តារ បង្គោល និង​ឈើ។ ពួក​គេ​គ្រប​ដណ្ដប់​វា​ដោយ​សំបក​ឈើ​គ្រញូង កម្រាល​ឥដ្ឋ​ជា​ដី​ឥដ្ឋ ឡៅតឿ​ស្ថិត​នៅ​ចំ​កណ្តាល។ ពួក​គេ​បាន​សង់​ខ្ទម​បែប​នេះ​នៅ​លើ​ដី​បង្កបង្កើន​ផល និង​ក្នុង​ព្រៃ ជា​លំនៅឋាន​បណ្ដោះអាសន្ន។ នៅភាគខាងត្បូង Shoria ខ្ទមបានបម្រើ Shors និងលំនៅដ្ឋានរដូវរងា។ វាត្រូវបានអ៊ីសូឡង់គ្របដណ្តប់ដោយសំបកឈើពីរស្រទាប់ហើយគ្របដណ្ដប់ដោយផែនដី។

លំនៅឋាន​ប្រភេទ​ទី​២ គឺ​ផ្ទះ​ឈើ​ទាប​ធ្វើ​ពី​ឈើ​មូល​រាង​បួន​ជ្រុង។ ដំបូលក៏ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសំបកឈើគ្រញូង ឡៅតឿធ្វើពីអាតូប វាមានទីតាំងនៅជិតជញ្ជាំងខាងឆ្វេងនៃច្រកចូល។ ជារឿយៗបំពង់ wicker ត្រូវបានធ្វើឡើងពីមែកឈើសម្រាប់ hearth បន្ទាប់មកវាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយក្តារពីរដែលស្រោបដោយដីឥដ្ឋដែលត្រូវបានដាក់បញ្ឈរទល់នឹងជញ្ជាំង។

Shors បានសាងសង់ខ្ទមនៃប្រភេទរុស្ស៊ីដែលអនុវត្តជំនួស yurts នៅភាគខាងជើង Shoria ។ មាន​យោធ​ឈើ​ច្រើន​ជាង​ផ្ទះ​នៅ​តាម​ដៃ​ទន្លេ​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង។ អ្នកតំណាងអ្នកមានបានសង់ផ្ទះពីរជាន់ គ្របដណ្ដប់ដោយដែក និងឈើ។ លំនៅដ្ឋានត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងឈើ ហើយអគារផ្សេងៗត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីធ្លា។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃផ្ទះមានគ្រឿងសង្ហារិមមិនសូវល្អ និងមានលក្ខណៈបុរាណបំផុត។ សម្រាប់អ្នកមាន គ្រឿងសង្ហារិមត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងប្រភេទរុស្ស៊ី លក្ខណៈនៃពួក bourgeois និងកសិករដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ។

នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង អគារ​ខាង​ក្រៅ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​កាប៊ីន​ឈើ​ដែល​មាន​សសរ​ចំនួន​បួន។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងសាច់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះ។ ជង្រុក​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ដោយ​មាន​ដំបូល ជាន់ និង​ទ្វារ​មួយ ហើយ​គេ​បាន​ដំឡើង​សសរ​ចំនួន ៤ ដែល​កប់​ក្នុង​ដី។ នៅភាគខាងជើងបន្ថែមពីលើអគារបែបនេះមានជង្រុករុស្ស៊ី។ ឈ្មួញ​សង់​ជង្រុក​ធំ​ពីរ ឬ​បី​ជាន់​គ្រប​ដោយ​ដែក និង​ឈើ។

ជីវិត

Shors មានគ្រួសារធំនិងអយ្យកោ។ Shors ត្រូវបានបែងចែកទៅជាការសម្រាលកូន។ សមាជិកនៃអំបូរបានហៅខ្លួនឯងថា "karyndash" ការជួបប្រជុំត្រកូលគឺជាស្ថាប័នកំពូលកិច្ចការសាធារណៈសំខាន់ៗត្រូវបានសម្រេចចិត្តលើវា ការបោះឆ្នោត pashtyk ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ប្លង់នៃជនជាតិអាល់បានីនិង yasak ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។

នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំទូទៅ ការកាត់ក្តីមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ក្នុងអំឡុងពេលដែលប្រជាជនបានជ្រើសរើសមនុស្ស 6 នាក់ ដែលជារឿយៗពួកគេជាមនុស្សចាស់។ មនុស្សទាំងនេះបានអនុវត្តការកាត់ក្តីរួមគ្នាជាមួយ pashtyk ។ ក្រោយ​ការ​សម្រេច មតិ​ប្រជាពលរដ្ឋ​សួរ​ថា បើ​មតិ​ភាគ​ច្រើន​មិន​យល់​ស្រប​ទេ ដំណើរការ​បន្ត​ទៀត។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ក្នុង​កិច្ច​ប្រជុំ​តែង​តែ​ធ្វើ​តាម។

មុខ​របរ​សំខាន់​របស់​ប្រជាជន​រហូត​ដល់​សតវត្សរ៍​ទី​១៩ គឺ​ការ​ក្លែង​ក្លាយ និង​ដែក​រលាយ។ សិប្បកម្មនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាពិសេសនៅភាគខាងជើង។ Shors បានផ្តល់កិត្តិយសដល់ពួក Turkic kagans ជាមួយនឹងផលិតផលដែក ផ្លាស់ប្តូរពួកវាសម្រាប់គោក្របី និងទទួលបានអារម្មណ៍ពីពួកពពែ។ ចាប់ពីសតវត្សទី 18 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមលក់ផលិតផលដែកទៅឱ្យឈ្មួញរុស្ស៊ីដែលហៅពួកគេថាប្រជាជន Kuznetsk ហើយកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅគឺដី Kuznetsk ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ជាងដែកបានចាប់ផ្តើមរលាយបាត់ព្រោះផលិតផលនាំចូលពីរុស្ស៊ីជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន។ ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ត្រកូល​បាន​ចុះ​ខ្សោយ ហើយ​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ក៏​មាន​ការ​កើន​ឡើង។ ការបរបាញ់បានក្លាយជាការកាន់កាប់ចម្បងរបស់ Shors ។ ដំបូងឡើយ ពួកគេ​បាន​បរបាញ់​ជា​ល្បែង​ធំ​មួយ​គឺ អេក សត្វ​ក្តាន់​ក្រហម សត្វក្តាន់ សត្វ​ក្តាន់។ ការជួញដូររោម និងការបរបាញ់សត្វកំប្រុក កញ្ជ្រោង សាប អេរមីន លីញ និងសត្វអូក បានក្លាយជាការពេញនិយមបន្តិចម្តងៗ។ រហូតដល់សតវត្សទី 19 ពួកគេបានបរបាញ់ដោយប្រើធ្នូ បន្ទាប់មកពួកគេចាប់ផ្តើមប្រើកាំភ្លើងដែលពួកគេបានទទួលពីឈ្មួញរុស្ស៊ី។ នៅសម័យនោះរហូតដល់ 90% នៃ Shors ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការបរបាញ់។ ត្រីគឺជាប្រភពសំខាន់មួយនៃអាហារ ការប្រមូលផ្តុំមានវត្តមាន។ ស្ត្រី​បាន​ប្រមូល​ឫស មើម អំពូល ដើម​សារ៉ាណា ខ្ទឹមស​ព្រៃ កន្ទួត ខ្ទឹមបារាំង​ព្រៃ ដើម​ពោធិ៍​នី និង​ត្រកួន​គោ។ ផ្លែប៊ឺរី និងគ្រាប់ជាច្រើនត្រូវបានប្រមូលផល ដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមលក់នៅសតវត្សទី 19 ។ artels និងក្រុមគ្រួសារទាំងមូលបានទៅរកគ្រាប់ស្រល់ រស់នៅជាច្រើនសប្តាហ៍នៅក្នុង taiga ។ Shors បានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមឃ្មុំយូរមកហើយ ហើយក្រោយមកពួកគេបានខ្ចីការចិញ្ចឹមឃ្មុំពីជនជាតិរុស្ស៊ី។

នៅតំបន់ភ្នំ និងវាលស្មៅ នៅភាគខាងជើង ការធ្វើស្រែចម្ការបានរីករាលដាល ពួកគេបានសាបព្រោះស្រូវសាលីជាចម្បង។ ពួកគេបានបង្កាត់សេះ ជិះរទេះរុញ និងរទេះ។ ស្ត្រី​ត្បាញ​ពី​ដើម​ធ្នង់ និង​ដើម​ត្របែក ពាក់​ស្បែក និង​ធ្វើ​គ្រឿង​ប្រដាប់​ធ្វើ​ពី​ឈើ និង​សំបក​ដើម។ បុរស​ទាំង​នោះ​រវល់​នឹង​ការ​ជួញ​ដូរ កែច្នៃ​ស្បែក ស្នែង និង​ឈើ។

ចម្លាក់​សិល្បៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​នៅ​លើ​ប្រអប់​បាញ់​ម្សៅ កាំបិត និង​វត្ថុ​ផ្សេង​ទៀត​ធ្វើ​ពី​ឈើ ហើយ​ឆេះ​អស់​ឆ្អឹង។ ពួកគេបានប៉ាក់, ធ្វើពីវត្ថុធ្វើពីសេរ៉ាមិច stucco ។

សព្វថ្ងៃនេះ ភាគច្រើននៃ Shors ធ្វើការក្នុងវិស័យរុករករ៉ែ កសិកម្ម ការបរបាញ់ និងការនេសាទនៅតែមាននៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ របៀបរស់នៅបុរាណបានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុង Sheregesh ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះសិប្បកម្មចម្បងរបស់ប្រជាជនគឺការបរបាញ់។ បញ្ហាធំរបស់ Shors សម័យទំនើបគឺកង្វះការងារ និងកង្វះការអប់រំនៅក្នុងភូមិ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចាក​ចេញ​ទៅ​ទីក្រុង​ក្បែរ​នោះ ជា​កន្លែង​រក​ការងារ​ធ្វើ។ អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​ប្រកប​របរ​កសិកម្ម​ប្រពៃណី។

វប្បធម៌

រឿងព្រេងនិទាន Shor គឺសម្បូរបែបហើយមានប្រភេទផ្សេងៗគ្នា៖

• រឿង​ព្រេង​និទាន
• រឿងព្រេងនិទាន "erbek", "purungu chook"
• រឿងព្រេង
• រឿងបរបាញ់
• សម្ដី
• ចម្រៀង
• ប្រយោគ "tapkak"
• សុភាសិត "កែបសុស", "អ៊ូហ្គើរសស" ។

កំណាព្យវីរភាព និងរឿងព្រេងអំពីវីរបុរសកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងចំណោមប្រភេទប្រជាប្រិយ ពួកគេត្រូវបានសម្តែងដោយបំពង់កច្រៀង "កៃ" ឬសូត្រ ហើយសំដៅលើការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រី និងកំណាព្យ។ ពួកវា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រគុំ​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​កូមូស ជា​ឧបករណ៍​ដោត​ពីរ​ខ្សែ​ដែល​ធ្វើ​ពី​ដើម​តាត្រៅ​ឬ​ស្វាយ។ ឧបករណ៍ភ្លេងផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស៖

• tambourine - tuyur;
• beater - orb;
• ឧបករណ៍បីខ្សែ - tulu puyak;
• ឧបករណ៍ពីរខ្សែ - kaygomisek;

ជាអកុសល សព្វថ្ងៃនេះ វប្បធម៌ Shor ត្រូវបានបាត់បង់បន្តិចម្តងៗ។ មូលហេតុ​គឺ​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​វប្បធម៌​ទីក្រុង។ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ​១៩៨៥​មក បុណ្យ​ប្រពៃណី​របស់​ប្រជាជន​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ជា​បណ្តើរៗ។ ពួកគេត្រូវបានអមដោយការសម្តែងវីរភាព ចម្រៀង និងការប្រកួតកីឡា។

ប្រពៃណី

ប្រជាជនមានថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្ទាល់ខ្លួន៖

• ច្រាំង-ផារ៉ាម
• Myltyk-Payram
• ចង្អូរ
• ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់បុព្វបុរសនៃ Oguldek
• ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិទាឃរដូវ - រដូវក្តៅ Payram

Maltyk-Payram ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 18 ខែមករា។ នេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបរិភោគនំប៉ាវសំណាង។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការដាក់វត្ថុតូចមួយនៅក្នុងនំប៉ាវនីមួយៗដែលមានន័យថាអ្វីមួយហើយព្យាករណ៍ពីអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំមនុស្សម្នាក់នៅឆ្នាំនេះ។

Chyl grooves នេះគឺជាឆ្នាំថ្មីត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 20 និង 21 ខែមីនានៅថ្ងៃនៃ vernal equinox ។ គ្រប់គ្នាកំពុងមានភាពសប្បាយរីករាយ និងទស្សនាដោយស្លៀកពាក់ជាខ្លាឃ្មុំ និងសត្វផ្សេងៗ (កាចាហ្គាន)។

Shor-Payram គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលឧទ្ទិសដល់កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ នៅថ្ងៃនេះ បន្ថែមពីលើការប្រារព្ធពិធីប្រពៃណី ការប្រលងសម្រស់ និងការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ខ្ចោវែងបំផុតត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។

ប្រជាជនមកពីស្រុកផ្សេងៗគ្នានៃតំបន់ប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ Payram ការប្រកួតប្រជែងផ្សេងៗត្រូវបានប្រារព្ធឡើង៖

• ការបង្ហាញដ៏ល្អបំផុតនៃសំលៀកបំពាក់ជាតិ;
• ជំរុំល្អបំផុត;
• ការសម្តែងដ៏ល្អបំផុតនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយមួយ;
• ការប្រកួតប្រជែងមុខម្ហូបជាតិ;

ការប្រកួតកីឡាក្នុងកីឡាជាតិមានកាតព្វកិច្ច៖

• តេបេក
• kuresh
• បាញ់ធ្នូ
• ខេមឈី

នៅក្នុងពិធីបុណ្យនេះ របាំប្រជាប្រិយ តន្ត្រី និងក្រុមសំដែង ពិធីផ្សេងៗត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់ទស្សនិកជន។

ពេល​កូន​កើត​ក្នុង​គ្រួសារ អ្នក​ណា​ដែល​កើត​មក​អាច​ដាក់​ឈ្មោះ​ឲ្យ​បាន។ ពួកគេតែងតែជៀសវាងឈ្មោះដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុង genus ជាពិសេសក្នុងចំណោមបុរស។ ជាមួយនឹងកំណើតនៃទារកឪពុកបានធ្វើសញ្ញានិមិត្តសញ្ញា: ប្រសិនបើមានក្មេងប្រុសមួយធ្នូត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹង lullaby ប្រសិនបើក្មេងស្រីគឺជា birch ។ នៅ​ក្បែរ​គ្រែ​ទារក​ទើប​នឹង​កើត គេ​បាន​ដាក់​វត្ថុ​តាលីករ​ប្រឆាំង​នឹង​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​កន្ត្រៃ​ដោយ​មាន​ប៊ូតុង​ដេរ។

វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់បុរសក្នុងការរៀបការជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយមានកូន។ នេះតំណាងឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិ។ វាជាទម្លាប់សម្រាប់ Shors រៀបការចាប់ពីអាយុ 14 ឆ្នាំ។ បី​ថ្ងៃ​បន្ទាប់​ពី​រៀប​ការ គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ថ្មី​ថ្មោង​រស់​នៅ​ក្នុង​ខ្ទម​ដែល​សង់​ពី​ឈើ​គ្រញូង។ គូដណ្តឹង​ជា​អ្នក​ចូល​មុន​គេ​បាន​ដុត​ភ្លើង។ កូនក្រមុំនៅពេលនោះបានឈរនៅច្រកចូល ហើយបានផ្តល់ចិញ្ចៀនទង់ដែងដល់អ្នករាល់គ្នាដែលបានចូលរួមក្នុងការសាងសង់ខ្ទមនោះ។ ក្មេងស្រីម្នាក់ៗចាប់ផ្តើមប្រមូលចិញ្ចៀនទាំងនេះតាំងពីកុមារភាព។

នៅក្នុងខ្ទមមនុស្សវ័យក្មេងទទួលបានអំណោយពីភ្ញៀវព្យាបាលមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យ kvass ជាមួយ abyrtka មួយ។ បី​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក លំនៅ​បណ្ដោះ​អាសន្ន​របស់​យុវជន​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​កម្ទេច​ចោល ហើយ​នាំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រៃ។ យុវជន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​សង់​ទីធ្លា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ទៅ​រស់​នៅ​ផ្ទះ​ប្ដី​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ជាមួយ​ឪពុក​ម្ដាយ។

សម័យទំនើប Shors គឺជាប្រជាជននិយាយភាសាទួគីដែលរស់នៅភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ Kemerovo ក្នុងអាងទន្លេ: Tom, Mrassu និង Kondoma ។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2010 មាន 13 ពាន់ Shors ដែលក្នុងនោះ 11 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុង Kuzbass ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Shors ត្រឡប់មកវិញជាច្រើនសតវត្ស។ មានមតិមួយថាប្រជាជន Shor មានអាយុមួយពាន់កន្លះឆ្នាំ ហើយពួកគេគឺជាសារីរិកធាតុមួយរបស់ប្រជាជនទួគីតដ៏អស្ចារ្យ - ទួគីបុរាណដែលមានរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួននៅសតវត្ស 6-8 - The Great Turkic Kaganate ។ បុព្វបុរសរបស់ Shors គឺជាអ្នកជំនាញខាងលោហធាតុ និងជាងដែក ពួកគេបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជនរបស់ពួកគេនូវអាវុធ និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះដែក ដោយអរគុណដែលពួក Turkuts បានចូលទៅក្នុងឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដោយការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ជនជាតិ Shors រស់នៅក្នុងក្រុម Seoks (Cheley, Shor, Karga, Chediber, Aba, Kyzai, Kalar និងអ្នកដទៃ) បានចូលរួមក្នុងជាងដែកដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានដាក់ឈ្មោះពួកគេថា Kuznetsk Tatars ។ ហើយទឹកដីដែលពួកគេរស់នៅគឺផែនដី Kuznetskaya ។ នៅសតវត្សទី 19 អ្នកសិក្សា V.V. Radlov បានផ្តល់ឈ្មោះទូទៅខុសគ្នា - ច្រាសបន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃត្រកូល Shor ដ៏ធំមួយដែលរស់នៅលើ Kondoma ។

ផលិតផលដែកដែលផលិតដោយបុព្វបុរសរបស់ Shors មានគុណភាពខ្ពស់ ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងស៊ីបេរី។ រឿងព្រេង និងទេវកថាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជាងដែក។ នៅ Gornaya Shoria វាត្រូវបានគេជឿថាជាងដែកដំបូងគឺជាម្ចាស់នៃពិភពលោកទាប - Erlik ដែលជាអ្នកបរិសុទ្ធនៃវិញ្ញាណអាក្រក់។ នៅក្នុងវីរភាពវីរភាពរបស់ Shor អ្នកចម្បាំង Shor អាចបង្កើតដែកដោយប្រើម្រាមដៃជំនួសឱ្យ pincers និងកណ្តាប់ដៃជំនួសឱ្យញញួរ។ ជាងដែកដែលមានជំនាញបំផុត រួមបញ្ចូលគ្នារវាងជំនាញជាងដែក ជាងដែក និងជាងគ្រឿងអលង្ការ គឺជាអ្នកតំណាងនៃត្រកូលអាបា។ គ្មានឆ្ងល់ទេ ពួកអ្នករើសអើងបានព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីដកជាងដែកប្រភេទនេះចេញពីសញ្ជាតិរុស្ស៊ី ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានជោគជ័យ។ ផលិតផលដែក - ចានឆ្នាំង លំពែង មួកសុវត្ថិភាព ខ្សែសង្វាក់ ពូថៅ ចបកាប់ អាប៊ីល កាំបិត គ្រឿងតុបតែងលម្អត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយប្រជាជនពនេចរជិតខាង និងក្នុងការបង់ថ្លៃសួយសារអាករ។ មានពេលមួយដែល Shors ប្រែទៅជាតង់ពីរ: ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង់ប្រាក់ជនជាតិអាល់បានី Dzungars ម៉ុងហ្គោលខាងលិច ផលិតផលដែក និង tsar yasak - furs របស់រុស្ស៊ី។ យូរ ៗ ទៅលោហធាតុត្រូវបានហាមឃាត់ដើម្បីកុំឱ្យផលិតឧបករណ៍យោធាសម្រាប់ប្រជាជនជិតខាង។ រដ្ឋាភិបាល tsarist ពិតជាត្រូវការរោមសត្វ ដែលជាទំនិញនាំចេញដ៏សំខាន់ (ដូចជាប្រេង និងឧស្ម័នឥឡូវនេះ) ទៅកាន់អឺរ៉ុប និងអាស៊ី (តួកគី ពែរ្ស ចិន) ហើយបាននាំមកនូវប្រាក់ចំណូលយ៉ាងច្រើនដល់រតនាគារ tsarist - រហូតដល់ 700 ពាន់រូប្លិ៍ក្នុងមួយឆ្នាំ។ ពាក់កណ្តាលនៃថវិកា (ដែលផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិនេះភាគច្រើនគឺជាអ្នកប្រមាញ់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរីនិងចុងបូព៌ាដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17) ។ Yasak ប្រចាំឆ្នាំពី Kuznetsk taiga គឺប្រហែលបួនពាន់ sables (ពន្ធក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺ 12 sables ដែលមានតម្លៃជាមធ្យម 1 rubles តម្លៃនៃ sable ងងឹតមួយឈានដល់ 20 rubles ដែលស្មើនឹងតម្លៃនៃផ្ទះល្អពីរ) .

បន្ថែមពីលើជាងដែក បុព្វការីជននៃជនជាតិ Shors បានចូលរួមក្នុងការបរបាញ់ នេសាទ ប្រមូលរុក្ខជាតិព្រៃ៖ គ្រាប់ស្រល់ ផ្លែបឺរី ឫសគល់ និងសារ៉ាណា និងការធ្វើកសិកម្មចបកាប់។

បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃអំណាចសូវៀតនៅស៊ីបេរីក្នុងឆ្នាំ 1926 តំបន់ជាតិ Gorno-Shorsk ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានផ្ទៃដីសរុប 30 ពាន់ម៉ែត្រការ៉េ។ គីឡូម៉ែត្រ (ទឹកដីស្មើនឹងអាមេនី) ដែលមានចំនួន 23 ពាន់នាក់ដែលក្នុងនោះ 16 ពាន់នាក់គឺជា Shors ។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៃតំបន់ជាតិ ភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសម្រេចក្នុងវិស័យអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ នៅឆ្នាំ 1925 បឋម Shor ដំបូងបានចេញមកសាលារៀនមន្ទីរពេទ្យនិងក្លឹបត្រូវបានបើក។ ភាពវៃឆ្លាតជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន វិស្វករ អ្នកនិពន្ធ អ្នកកាសែត កម្មករនៃសហភាពសូវៀត និងស្ថាប័នគណបក្ស។ សៀវភៅសិក្សា និងសៀវភៅខ្លីៗ ការបកប្រែសៀវភៅបុរាណរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ព។

នៅឆ្នាំ 1939 តំបន់ជាតិ Gorno-Shorsk ត្រូវបានរំលាយ។ មានហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់ការរំលាយ។ ទាំងនេះគឺជាការគាបសង្កត់មិនសមហេតុផល ក្នុងអំឡុងពេលដែលអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតទាំងអស់នៃពួកឆ្លាតវៃ Shor រួមទាំងអ្នកដែលឈរជើងនៅថ្នាក់ដឹកនាំក្នុងតំបន់ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ប៉ុន្តែហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការរំលាយគឺការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់ Gornaya Shoria ។ ឧស្សាហកម្មរុករករ៉ែ និងរ៉ែ ការអភិវឌ្ឍប្រាក់បញ្ញើដែក មាស ធ្យូងថ្ម ក៏ដូចជាឧស្សាហកម្មឈើបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីនៅក្នុងសហភាព។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់មកពីតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្លាស់ទៅ Gornaya Shoria ដើម្បីពង្រីកផលិតកម្ម។ ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ភាគរយនៃជនជាតិ Shor ក្នុងចំនួនប្រជាជនសរុបនៃតំបន់បានថយចុះ ហើយដំណើរការនៃការបញ្ចូលជនជាតិភាគតិចត្រូវបានពន្លឿន។

បន្ទាប់​ពី​ការ​រំលាយ​តំបន់​នោះ ការ​អភិវឌ្ឍ​ជន​ជាតិ​ភាគ​តិច​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្លាក់​ចុះ។ ការបង្រៀនភាសា Shor នៅក្នុងសាលារៀនត្រូវបានបញ្ឈប់ ភាសា Shor ត្រូវបានហាមឃាត់ សៀវភៅសិក្សា និងសៀវភៅ Shor មិនត្រូវបានបោះពុម្ពទៀតទេ ការិយាល័យវិចារណកថារបស់កាសែតជាតិ Kyzyl Shor (Krasnaya Shoria) និងមហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ Kuzedey ត្រូវបានបិទ (មួយចំនួនធំនៃ សៀវភៅ Shor នៅក្នុងបណ្ណាល័យរបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញ) ។

ប្រជាជន Shor តូចបានទទួលការខាតបង់ដែលមិនអាចជួសជុលបានក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម នៅពេលដែលពួកឆ្លាតវៃ Shor ភាគច្រើនដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការគាបសង្កត់បានត្រូវវិនាសនៅជួរមុខ។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មគឺនៅខាងមុខ។ កសិដ្ឋានសមូហភាព Shor ដែលមិនទទួលបានផលចំណេញត្រូវបានរំលាយ។ យុវជនចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទៅទីក្រុង។

ជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយអាណានិគមលើផ្នែកនៃនាយកដ្ឋានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Gornaya Shoria បានចាប់ផ្តើមថយចុះ ទន្លេ ព្រៃឈើ សត្វ និងសត្វស្លាបជាច្រើនបានបាត់ទៅវិញ។ ពីរណ្តៅធ្យូងថ្ម ការជីកយករ៉ែ ការកាប់ឈើ ការជីកយករ៉ែមាសដ៏ឃោឃៅ មានទេសភាពតាមច័ន្ទគតិ ទន្លេដែលខូច និងបំពុល។ បណ្តាញនៃអាណានិគមការងារកែតម្រូវ និងការតាំងទីលំនៅបានប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់សីលធម៌របស់ Shors ។

វាប្រែថាមិនត្រឹមតែធម្មជាតិបានបាត់បង់ជីវិតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជនជាតិដើមភាគតិចខ្លួនឯងផងដែរ។ ភាគច្រើននៃភូមិ Shor ទទួលបានភាពវេទនាដោយគ្មានអគ្គិសនី ផ្លូវថ្នល់ សាលារៀន និងទំនាក់ទំនងតាមទូរស័ព្ទ។ ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ទី 30 អស់រយៈពេល 50 ឆ្នាំមក សៀវភៅសិក្សាមួយក្បាល មិនមែនសៀវភៅតែមួយ មិនមែនកាសែតតែមួយនៅក្នុងភាសា Shor ត្រូវបានបោះពុម្ពទេ ជាលទ្ធផលភាសា Shor បានបាត់ទៅវិញ។ បញ្ហាជាច្រើននៃ Shors ក៏ដូចជាប្រជាជនតូចៗផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាមទារដំណោះស្រាយនៅកម្រិតរដ្ឋ។

នៅពេលដែល Perestroika និង Glasnost បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1985 នៅសហភាពសូវៀត វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយអំពីបញ្ហាជាតិដោយមិនភ័យខ្លាចថាសម្រាប់រឿងនេះ ពួកគេអាចត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីជាតិនិយម និងចាប់ដាក់គុក ឬត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ ដូចដែលវាគឺនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 មនុស្សជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមចលនាដើម្បីជាតិ។ ការរស់ឡើងវិញ។ ហើយនៅ Shoria អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ A.I. Chudoyakov និង E.F. Chispiyakov បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តការងារសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោមតំបន់ Shoria ទាំងអស់ ដោយពន្យល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការងារដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវភាពជារដ្ឋ ភាសា វប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។

ចលនាសាធារណៈបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Tashtagol, Myski, Mezhdurechensk, Novokuznetsk, Osinniki ដើម្បីការពារសិទ្ធិនិងផលប្រយោជន៍របស់ Shors ។ មានការបោះពុម្ពផ្សាយឡើងវិញនៅលើប្រធានបទ Shor នៅក្នុងកាសែតទីក្រុង និងតំបន់។ បន្ទាប់មក សកម្មជនបានជឿថា មានតែការបង្កើតស្វ័យភាពប៉ុណ្ណោះ ប្រជាជន Shor នឹងអាចដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើនរបស់ពួកគេបាន ចាប់តាំងពីពួកគេបានដឹងពីការរីកចំរើននៃវប្បធម៌ និងការអប់រំក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៃតំបន់ជាតិ Gorno-Shorsky (1926-1939)។ នៅឆ្នាំ 1990 សមាជលើកទី 1 នៃប្រជាជន Shor បានធ្វើឡើងនៅ Novokuznetsk ។ សមាគមប្រជាជន Shor ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ ហើយចលនាសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃប្រជាជន Shor បានចាប់ផ្តើម។ ចាប់ពីពេលនោះមក ការរាប់ថយក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីនៃ Shors បានចាប់ផ្តើម ពោរពេញដោយការកើនឡើងមិនគួរឱ្យជឿនៃស្មារតីជាតិ ការសាទរដ៏ធំធេងរបស់មនុស្សរាប់រយនាក់នៃជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា។ ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ទោះបីជាមានការលំបាកដែលនៅតាមផ្លូវក៏ដោយ។

សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៃទសវត្សរ៍ទី 90 និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 21 អាចត្រូវបានពិចារណា: ការងាររបស់នាយកដ្ឋានភាសានិងអក្សរសាស្ត្រ Shor នៅវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ Novokuznetsk ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1989 (ប្រធាននាយកដ្ឋានដំបូងគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - ប្រជាប្រិយ AI Chudoyakov) ស្តីពីការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូភាសា Shor ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងការការពារនិក្ខេបបទស្តីពីភាសា Shor និងរឿងព្រេងនិទាន ការបោះពុម្ពវចនានុក្រម និងសៀវភៅសិក្សាលើភាសា Shor ការប្រឌិតជាភាសា Shor ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់កាសែត "Tugan Cher" ការទទួលយកអ្នកតំណាងប្រាំបីនាក់នៃប្រជាជន Shor ទៅសហភាពអ្នកនិពន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនិងការបង្កើតអង្គការសរសេរ Shor ការងារនៃក្រុម ("Chyltys", "Otchagash", "Oyun", "Tagtagal", " Chedygen", "Ot Ene") និងមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ Shor "Aba-Tura", ការណែនាំអំពីការបង្រៀនភាសា Shor នៅក្នុងសាលាមួយចំនួននៃ Shoria ដោយប្រារព្ធពិធីបុណ្យប្រពៃណី ការប្រកួតប្រជែង និងពិធីបុណ្យនានា (Payram, "Ken Kys", "Beauty នៃ Shoria", "Elim"), រៀបចំការតាំងពិព័រណ៍របស់សិល្បករ Shor, ការប្រកួតកីឡារបស់ជនជាតិដើមភាគតិច។

មានមនុស្សពូកែជាច្រើននាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រដាល់ដូចជា វីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត Mikhail Kuyukov អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Andrei Ilyich Chudoyakov និង Electron Fedorovich Chispiyakov ម្ចាស់ជើងឯកពិភពលោកដប់សម័យនៅក្នុងប្រដាល់អាជីព Yuri Arbachakov ជើងឯកពិភពលោកក្នុងការជិះស្គីលើទឹកកក Yekaterina Tudegesheva ។ មិនត្រឹមតែ Shoria មានមោទនភាពចំពោះពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។

មាតិកា

សេចក្តីផ្តើម………………………………………………………………………………..៣

១.១. ប្រវត្តិរបស់ជនជាតិ Shor ……………………………………………… ៤

១.២. សាសនាគ្រឹស្ត…………………………………………………………………… ១០

១.៣. Folklore ……………………………………………………………………………… ១៦

១.៤. ធម្មទេសនា…………………………………………………….២២

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន……………………………………………………………………………….២៨

ឯកសារយោង………………………………………………………………… ២៩

សេចក្តីផ្តើម

Shors គឺជាប្រជាជននិយាយភាសាទួគីដែលរស់នៅក្នុងជ្រុងភាគអាគ្នេយ៍នៃភាគខាងលិចស៊ីបេរីជាចម្បងនៅភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ Kemerovo: នៅ Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky ស្រុកក៏ដូចជានៅក្នុងស្រុកមួយចំនួននៃ Khakassia និង Altai ។ សាធារណរដ្ឋ។ ចំនួនសរុបគឺប្រហែល 14 ពាន់នាក់។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមជនជាតិភាគតិច: ភាគខាងត្បូងឬភ្នំ taiga ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 តំបន់ដែលរស់នៅដោយ Shors ភាគខាងត្បូងត្រូវបានគេហៅថា Gornaya Shoria ។ ក្រុមទី 2 គឺភាគខាងជើងឬព្រៃ - steppe Shors (ដែលគេហៅថា "Abintsy") ។ យោងតាមការចាត់ថ្នាក់ផ្នែកនរវិទ្យា Shors ជាធម្មតាត្រូវបានសន្មតថាជាប្រភេទ Uralic នៃពូជម៉ុងហ្គោលីដ៏ធំ: ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទាក់ទងនឹងលក្ខណៈរូបវិទ្យា និង craniological មួយចំនួន Shors ហួសពីប្រភេទនរវិទ្យា Ural និង South Siberian ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាសា Shors គឺនៅជិតបំផុតជាមួយ Chulyms និង Altaians នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌ - Altaians និង Khakases ។

១.១. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន Shor
Shors គឺជាអ្នកស្រុកជនជាតិដើមភាគតិចនៃ Kuznetsk Alatau នៃ Gornaya Shoria ដែលជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ Kemerovo ។ នេះគឺជាប្រជាជនតូចមួយ ក្នុងចំណោមប្រជាជន 30 នាក់ដែលរស់នៅស៊ីបេរី ជំនាញខាងបរបាញ់ និងជាងដែក។ ការត្រួតត្រាដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃ Dzungars បានបង្រៀនពួកគេឱ្យលាក់ខ្លួននៅក្នុង taiga ។

អ្នកសិក្សា V.V. Radlov ជាលើកដំបូងដែលច្រៀង Shors ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែកបានហៅពួកគេថាជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ "Yenisei-Ostyak" ។ គាត់បានពិចារណាលើឈ្មោះ Yenisei toponymy នៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Tom ភាពពិសេសនៃលក្ខណៈនរវិទ្យា និងសមត្ថភាពរបស់ Shors ក៏ដូចជា Keto-speaking Arins ក្នុងការទាញយក និងកែច្នៃរ៉ែដែកក្នុងរបៀបរស់នៅស្ងប់ស្ងាត់របស់ពួកគេ ផ្ទុយទៅវិញ ទៅកាន់ប្រទេសជិតខាង Turks ជាការបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មរបស់គាត់។

ក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់ V.V. Radlov មតិមួយទៀតក៏រីករាលដាលផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា V. Verbitsky ជឿថា "តាតាសខ្មៅ" (ដែលគាត់រួមបញ្ចូល ស៊ឺរ) មានដើមកំណើត ឬ "កុលសម្ព័ន្ធហ្វាំងឡង់ ប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី" ឬ "កុលសម្ព័ន្ធ Chud ហ្វាំងឡង់ ដែលធាតុទួគីមាននៅពេលក្រោយ។ លាយ។" សម្រាប់អ្នកជនជាតិដើមភាគតិច V.G.Bogoraz ជាទូទៅ Shors គឺជាសំណល់នៃវប្បធម៌បុរាណនៃអ្នកប្រមាញ់ជើង - កូនចៅនៃជនជាតិ Turkified Paleoasians ។

សម្មតិកម្មមិនធម្មតាអំពីប្រភពដើមនៃ Shors ត្រូវបានបង្ហាញដោយស្ថាបនិកនៃសារមន្ទីរតំបន់ Novokuznetsk D. Ya. Yaroslavtsev ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងដែលបានកត់ត្រាដោយគាត់នៅតំបន់ទំនាបនៃ Mrassu នោះ Shors គឺជាកូនចៅរបស់វីរៈបុរស Shun ដែលជាកូនប្រុសច្បងរបស់ភរិយាទីមួយរបស់ស្តេច Mol-kan ពី Tobol ។ ក្រោមសម្ពាធពីជនជាតិរុស្សី ពួកគេត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានផ្លាស់ទៅរស់នៅ Mrassa និង Kondoma តាមរយៈផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Tom, Orton និង Shory ដែលពួកគេបានយកឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផលនៃការបែងចែក Shors ទៅជាអំបូរដាច់ដោយឡែកការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកគេនៅក្នុង Kuznetsk taiga និងការទំនាក់ទំនងជាមួយ "ប្រជាជន" ផ្សេងៗអ្នកតាំងលំនៅបានបង្កើតលក្ខណៈភាសានិងនរវិទ្យារបស់ពួកគេ។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិដើមភាគតិច S.V. Ivanov បាននាំយកគំនូរនៅលើដើមអំបូរ Shor និងប្រដាប់ប្រដាដើមប៊ីចឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹង Khakass និង Teleuts ។ គ្រឿងតុបតែងលម្អលើប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ សម្លៀកបំពាក់ ក្រណាត់ ខ្សែក្រវាត់ និងស្រោមដៃរបស់ Shor យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធគឺស្រដៀងទៅនឹងគ្រឿងតុបតែងរបស់ Khanty, Mansi, Narym Selkups ជាពិសេស Kumandins ហើយលេចធ្លោសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងប្រភេទទូទៅ។ រូបចម្លាក់របស់ Shors (សេះឈើ ទូកជាមួយ oars តុក្កតាការគោរពរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភនៃការបរបាញ់) មានច្រើនដូចគ្នាជាមួយនឹងរូបភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណោម Kumandins, Chelkans, Tubalars ។

ការទទួលស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យស្នាដៃរបស់ A.P. Dulzon, A.M. Abdrakhmanov និង A.A. តាមគំនិតរបស់ពួកគេ Shors គឺជា "ជាតិមុនសម័យរុស្ស៊ី" ដែល "មកពីកន្លែងផ្សេង" ទៅកាន់ទីជម្រកបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយគ្នាជាមួយកុលសម្ព័ន្ធ Ket និង Samodian ខាងត្បូងដែលមាននៅទីនេះ "តាំងពីបុរាណកាល" ។

អ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ធំបំផុតនៃប្រជាជននៃភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី LP Potapov បន្ថែមលើសមាសធាតុ Samoyed, Ugric និង Yenisei បានសម្គាល់ជនជាតិទួគីបុរាណ។

នោះគឺយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ការបង្កើតជនជាតិ Shor បានកើតឡើងនៅលើទឹកដីមួយដែលមានចំនួនប្រជាជននៃសមាសភាពចម្រុះ ដែលក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ រលកជនជាតិផ្សេងៗត្រូវបានជំនួស។ តើរឿងនេះកើតឡើងនៅពេលណា និងដោយរបៀបណា ភាសាវិទូ E.F. Chispiyakov បានព្យាយាមស្វែងយល់។

ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាការសន្និដ្ឋានទូទៅ។ យើងត្រូវការការវិភាគលម្អិតអំពីប្រភពដើមនៃទឹកដី និងក្រុមកុលសម្ព័ន្ធដែលបង្កើតមូលដ្ឋាននៃជនជាតិ Shor ។

ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងនៃសតវត្សទី 17 ក៏ដូចជាការសិក្សាពិសេសដោយ A. Abdykalykov និង VG Kartsov បានបង្ហាញថាក្រុមដែនដីនិងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗនៃ Kuznetsk Tatars បានរស់នៅច្រាំងខាងស្តាំនៃផ្នែកខាងលើនៃ Kondoma ក៏ដូចជានៅខាងលើ។ យ៉ាងលឿនទៅ Mrassa និង Tatars នៅផ្នែកខាងលើនៃ Abakan ក្រោមឈ្មោះទូទៅរបស់ Biryusinians ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Altyr ulus នៃ Yenisei Kyrgyz ។

ជាមួយនឹងការបង្កើតស្រុក Kuznetsk ក្នុងសតវត្សទី 17 និងការពង្រឹងការពឹងផ្អែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចលើរដ្ឋរុស្ស៊ី និងការចុះខ្សោយក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងសូម្បីតែការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតជាមួយ Kyrgyz និង Teleuts ដំណើរការបង្រួបបង្រួមរវាង បុព្វបុរសប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Shors បានចាប់ផ្តើមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ចាប់តាំងពីវ៉ុលនៃស្រុក Kuznetsk គឺជាអង្គភាពយ៉ាសាក់សុទ្ធសាធដែលមានព្រំដែនទឹកដីមិនកំណត់ ហើយចំនួននៃវ៉ុលយ៉ាសាក់បានប្រែប្រួលដោយសារតែការធ្វើចំណាកស្រុកញឹកញាប់នៃចំនួនប្រជាជនក្នុងសតវត្សទី 17-18 ទឹកដីជនជាតិភាគតិចអចិន្ត្រៃយ៍មិនអាចមានបានទេ។ មានតែបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1837 នៅពេលដែលក្រុមត្រកូល Verkhneabakan ទីបំផុតបានទៅ Minusinsk uyezd ហើយជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបង្កើតតំបន់ជាតិ Gorno-Shorsk ជាមួយនឹងព្រំដែនរដ្ឋបាលដែលមានស្ថេរភាពគឺជាទឹកដីជនជាតិភាគតិចដែលបានកំណត់ ដែលក្នុងនោះដំណើរការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍អាចត្រូវបានបញ្ចប់។

ត្រឹមពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XX សម្រាប់ទឹកដីជនជាតិភាគតិចនៃ Kuznetsk Tatars-Shors ពាក្យភូមិសាស្ត្រត្រូវបានជួសជុល - Gornaya Shoria - តំបន់ភ្នំ taiga នៃផ្នែកខាងលើនៃ Tom នៅចន្លោះមាត់ទន្លេ Abasheva និង Kazyr ។ និងតាមបណ្តោយមហាសមុទ្រ - ពីមាត់ទៅផ្នែកខាងលើរបស់វាតាមបណ្តោយ Kondoma - ខាងលើទីក្រុងទំនើប Osinniki ។

ភាសា Shor គឺរីករាលដាលនៅក្នុងតំបន់ Kemerovo៖ ភាគច្រើននៅតំបន់ជើងភ្នំភាគខាងជើងនៃ Altai នៅ Kuznetsk Alatau តាមបណ្តោយទន្លេ Tom និងដៃទន្លេរបស់វានៅតាមព្រំដែនជាមួយតំបន់ស្វយ័ត Khakass និង Gorno-Altai ។ ភាសានេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមរង Khakass នៃក្រុមភាគឦសាននៃភាសាទួគី។ វាមានគ្រាមភាសាពីរគឺ Mrassky ឬ "Yawning" ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ (ដំណើរការក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 1930) និង Kondoma "i" ដែលជាគ្រាមភាសាដែលបំបែកទៅជាគ្រាមភាសាមួយចំនួន។ លក្ខណៈសូរសព្ទៈ ស្រៈត្រូវបានជំទាស់ក្នុងរយៈបណ្តោយ និងអក្សរកាត់ (អូល - "កូន", អូ - "គាត់", "ថា"); ព្យញ្ជនៈ occlusive (ខ្លី) និង slotted លេចឡើងនៅដើមនិងចុងបញ្ចប់នៃពាក្យមួយដូចជាគ្មានសំលេង, នៅក្នុងទីតាំង intervocal ដូចជាពាក់កណ្តាលសំលេងនិងសំលេង (con - "កាបូប", koba - "កាបូបរបស់គាត់") ។

បុព្វការីជននៃជនជាតិ Shors បានចូលរួមក្នុងផ្នែកលោហធាតុ ជាងដែក ការបរបាញ់ ការនេសាទ ការបង្កាត់ពូជគោក្របី ការធ្វើកសិកម្មដោយដៃបុព្វកាល និងការប្រមូលផ្តុំ។ ផលិតផលដែកដែលផលិតដោយជាងដែក Shor មានភាពល្បីល្បាញទូទាំងស៊ីបេរី។ នៅពេលដែល Cossacks របស់រុស្ស៊ីបានមកពួកគេបានហៅ Shors Kuznetsk Tatars ។ វាត្រូវបានអរគុណដល់ជាងដែក Shor ដែលដីដែលពួកគេរស់នៅត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Kuznetsk Land ហើយបន្ទាប់មក Kuzbass ។ នៅសតវត្សទី 17 ស៊ីបេរីខាងត្បូងត្រូវបានសញ្ជ័យដោយជនជាតិរុស្ស៊ី Cossacks ។ ការនាំយក Shors ទៅជា "សញ្ជាតិ" របស់រុស្ស៊ី អភិបាលរុស្ស៊ីដំបូងបានចេញ Shor pashtyks (មនុស្សចាស់) ជាមួយនឹងវិញ្ញាបនបត្រនៃភាពជាម្ចាស់ និងក្រឹត្យទទួលស្គាល់ និងធានាសិទ្ធិរបស់ Shors ចំពោះដីមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលភាគខាងត្បូងស៊ីបេរីត្រូវបានសញ្ជ័យទាំងស្រុង ដីទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ tsar ហើយលិខិតកម្មសិទ្ធិត្រូវបានដកហូត។ Shors បានបង់សួយសារអាករ (yasak) ដល់ tsar រុស្ស៊ីជាមួយនឹងរោម។ ទឹកដីបរបាញ់ត្រូវបានបែងចែករវាងត្រកូល។ បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី Shors ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលរួមក្នុងការលោហធាតុនិងជាងដែកដូច្នេះថាគូប្រជែងរបស់ពួកគេ Dzungars និង Kirghiz មិនអាចបញ្ជារថពាសដែកនិងឧបករណ៍យោធាពី Shors បានទេ។

បុព្វបុរសរបស់ Sors រស់នៅក្នុងការសម្រាលកូន។ ត្រកូលឪពុករបស់ Shors ត្រូវបានគ្រប់គ្រងលើមូលដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅប្រធានសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធគឺ pastyk ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំកុលសម្ព័ន្ធ។ ការជួបប្រជុំត្រកូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសរីរាង្គខ្ពស់បំផុតនៃត្រកូល។ វាបានដោះស្រាយបញ្ហាទូទៅសំខាន់បំផុតទាំងអស់: ការបោះឆ្នោតនៃ pashtyk, ប្លង់នៃ Yasak, ការអនុម័តនៃគ្រីស្ទសាសនា។ នៅឯកិច្ចប្រជុំទូទៅដំណើរការផ្លូវច្បាប់បានកើតឡើងឧទាហរណ៍ចោរត្រូវបានកាត់ទោស។ ក្នុងអំឡុងពេលកាត់ក្តី ប្រជាជនបានជ្រើសរើសមនុស្ស 6 នាក់ ដែលច្រើនតែជាងមនុស្សចាស់ដែលឆ្លាត ដែលធ្វើការវិនិច្ឆ័យជាមួយនឹងមនុស្សចាស់។ មនុស្ស "charak ba" បានសួរអំពីការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ (តើអ្នកយល់ព្រមទេ?) ប្រសិនបើភាគច្រើននិយាយថា "ចរាក់" (យល់ព្រម) កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានឈានដល់ បើមិនដូច្នេះទេ ករណីនេះត្រូវបានដោះស្រាយម្តងទៀត។ ការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំគឺត្រូវអនុវត្តជាកាតព្វកិច្ច។

ការតាំងទីលំនៅរបស់ Shors (uluses នៅភាគខាងជើងនិង ails នៅភាគខាងត្បូង) គឺតូច។ ពួកគេមានផ្ទះឈើទាបជាច្រើន (យ៉រ) ដែលមានដំបូលសំបកឈើ។ ពួកគេត្រូវបានកំដៅដោយចើងរកានកមដោ adobe នៃប្រភេទ chuvale ។ ពួកគេបានបម្រើការជាលំនៅដ្ឋានបណ្តោះអាសន្ន: នៅរដូវក្តៅ - oodag រចនាសម្ព័ន្ធរាងសាជីដែលធ្វើពីកំណត់ហេតុនិងមែកឈើដែលទំនោរទៅនឹងដើមឈើគ្របដណ្តប់ដោយសំបក birch; ក្នុងរដូវរងារ - ភ្លើងដែលជាផ្ទះស៊ុមក្នុងទម្រង់ជាសាជីជ្រុងកាត់ខ្លីនៃកំណត់ហេតុ ក្តារ បង្គោល គ្របដណ្តប់ដោយមែកឈើឬសំបកឈើដែលមានភ្លើងនៅកណ្តាល។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ Shors រស់នៅក្នុងផ្ទះឈើ លំនៅដ្ឋានបរបាញ់ត្រូវបានរក្សាទុក យ៉តត្រូវបានប្រើជាផ្ទះបាយនៅរដូវក្តៅ។

សម្លៀក​បំពាក់​បុរស និង​ស្ត្រី​មាន​អាវ ខោ និង​អាវ​ប៉ាក់​នៅ​កអាវ ឬ​កអាវ។ ក្នុងរដូវរងារពួកគេពាក់អាវជាច្រើន។ ស្បែកជើងកវែងស្បែកដែលមានកំពូលវែងបម្រើជាស្បែកជើង។ ស្ត្រី​ពាក់​ក្រមា​ក្បាល បុរស​ពាក់​មួក។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតសង្គម។ បន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ serfdom នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី bourgeoisie បានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅស៊ីបេរី។ ពីក្នុងចំណោមអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ Shor ឈ្មួញ Shor ធំឡើង - usurers ។ ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្រោមការគៀបសង្កត់បីដង៖ ពួកគេត្រូវបានប្លន់ដោយរដ្ឋាភិបាល tsarist ឈ្មួញរុស្ស៊ី និងឈ្មួញ Shor-usurers ។

បេសកកម្មខាងវិញ្ញាណ Altai បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រជាជន Shor ។ វាបានចាប់ផ្តើមនៅ Gornaya Shoria ក្នុងឆ្នាំ 1858 ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Vasily Verbitsky បានធ្វើច្រើនសម្រាប់វប្បធម៌របស់ប្រជាជន Shor ។ សាលាបឋមសិក្សាដំបូងនៅ Shoria ត្រូវបានបើកដោយបេសកកម្មនៅក្នុងភូមិ Kuzedeevo ហើយគ្រូបង្រៀនដំបូងគឺ Vasily Verbitsky ។ បឋម Shor ដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Kazan ។ អ្នកនិពន្ធដំបូងបង្អស់ "សម្រាប់ Shors នៃពាក់កណ្តាលភាគខាងកើតនៃស្រុក Kuznetsk" គឺ IM Shtygashev ដែលជាមិត្តនិងសហការីរបស់ Vasily Verbitsky ។

Competent Shors បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ បេសកកម្មបានចាប់ផ្តើមបញ្ជូនទៅកាន់ Kazan ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកបេសកកម្មពីមូលនិធិនៃ Altai និង Shors ។ នៅឆ្នាំ 1882 Shtygashev ដែលជាអ្នកនិពន្ធ-Shor បានត្រលប់ទៅ Altai ពី Kazan វិញបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីថ្នាក់សិក្ខាសាលា Shor ហើយរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1888 មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូនិងអ្នកបកប្រែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Biysk ហើយកុមារអាយុ 15 និង 16 ឆ្នាំត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បានផ្ញើនៅទីនោះ។ សាលារៀនត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅ North Mountain Shoria ហើយការអប់រំបានគ្របដណ្តប់ 100% នៃកុមារ ហើយចំនួនប្រជាជននៃ South Mountain Shoria មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ទាំងអស់។

យោងតាមស្ថិតិក្នុងឆ្នាំ 1900 អ្នកចេះអក្សរ Shors មានត្រឹមតែ 1% ប៉ុណ្ណោះ។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណ Shor តែមួយត្រូវបានលេងដោយការផ្សព្វផ្សាយទូទៅនៃអក្ខរកម្មជាមួយនឹងការបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រ Shor ដោយផ្អែកលើគ្រាមភាសា Mras (ដំណើរការនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930)។

ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀតនៅឆ្នាំ 1926 តំបន់ជាតិ Gorno-Shorsk ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីដែល Shors រស់នៅ។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា ការងារជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិស័យអប់រំនៃ Shor ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ ភាពវៃឆ្លាតជាតិបានបង្ហាញខ្លួន សៀវភៅ និងសៀវភៅសិក្សាជាភាសា Shor បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។ អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញខ្លួនដែលបានចូលរួមក្នុងការបកប្រែអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីទៅជាភាសា Shor និងច្រាសមកវិញពីភាសា Shor ទៅជាភាសារុស្ស៊ី។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ Shor ដើម - កំណាព្យនិងកំណាព្យ (Totyshev, Torbokov, Chispiyakov, Arbachakov) ។ ពីឆ្នាំ 1927 ដល់ឆ្នាំ 1939 សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាលាប្រាំពីរឆ្នាំត្រូវបានសរសេរ និងបោះពុម្ព ការបកប្រែមួយចំនួននៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើង (AS Pushkin "Dubrovsky") ដែលជាសិស្សវចនានុក្រមរុស្ស៊ី-Shor ត្រូវបានបង្កើតឡើង អក្សរសិល្ប៍ដើមបានបង្ហាញខ្លួនជាភាសាកំណើត។ កាសែតក្នុងតំបន់ "Kyzyl Shor" ។

នៅឆ្នាំ 1927 ការបោះពុម្ពដំបូងរបស់ Shor ត្រូវបានបោះពុម្ព អក្សរសិល្ប៍អប់រំជាភាសា Shor ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ការអប់រំបានចាប់ផ្តើមជាភាសា Shor ។ កម្មាភិបាលជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 1930 និស្សិត Shor មួយចំនួនបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យសូវៀតនៅ Leningrad, Moscow, Tomsk និង Irkutsk និងសូម្បីតែបណ្ឌិតសភា។ រួចហើយនៅឆ្នាំ 1935 គ្រូ Shor ចំនួន 64 នាក់បានបង្រៀននៅសាលា Shor ។ នៅឆ្នាំ 1938 ការប្រមូលកំណាព្យ Shor "New Shoria" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលរួមបញ្ចូលកំណាព្យរបស់កវីដែលមានទេពកោសល្យនិងអ្នកនិពន្ធកំណាព្យ F.S. Chispiyakov ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានរំខានបន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ស្វ័យភាព Gornaya Shoria ក្នុងឆ្នាំ 1939 ។ នៅឆ្នាំ 1938 ភាគច្រើននៃ Shors ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្ក្រាប។ នៅឆ្នាំ 1939 តំបន់ជាតិ Gorno-Shorsk ត្រូវបានរំលាយ។ ការបោះពុម្ភសៀវភៅ និងកាសែតជាភាសាកំណើតបានឈប់ភ្លាមៗ ក៏ដូចជាការបង្រៀនភាសា Shor នៅក្នុងសាលារៀនផងដែរ។ សាលារៀនត្រូវបានបិទ ហើយអក្សរសិល្ប៍ជាភាសា Shor ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្ក្រាបហើយបន្ទាប់មកសង្រ្គាមអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃ Shors ត្រូវបានបំផ្លាញ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80-90 ចលនាមួយបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃប្រជាជន Shor ភាសា និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ អង្គការសាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង និងសមាគមប្រជាជន Shor ។ សូមអរគុណចំពោះការងាររបស់ពួកគេ តំណែងអនុប្រធានរដ្ឋបាលលើសំណួរជាតិត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងរដ្ឋបាលក្រុង ហើយគណៈកម្មាធិការថ្នាក់តំបន់លើសំណួរជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩១-១៩៩៥ នាយកដ្ឋានភាសា Shor ត្រូវបានបើក សៀវភៅត្រូវបានបកប្រែជាភាសា Shor ថ្ងៃឈប់សម្រាក Payram បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធឡើង ហើយភាសា Shor ត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាលារៀន។

អំពីប្រទេសរុស្ស៊ីប្រទេសរុស្ស៊ី buprgeoisie កំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅស៊ីបេរី។

១.២. សាសនា Shor
ជាមួយនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រិស្ត Sors បានក្លាយជាអ្នកជឿពីរនាក់។

គ្រិស្តសាសនា។នៅដើមសតវត្សទី 20 ជនជាតិដើមភាគតិចភាគច្រើននៃតំបន់ខាងលើនៃទន្លេ Tom River បានប្រកាសជាផ្លូវការនូវគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អក្ខរកម្មបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកគេ។ ក្នុងកម្រិតធំ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយសកម្មភាពរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Vasily Verbitsky ដែលបានចំណាយពេលប្រហែលមួយភាគបួននៃសតវត្សន៍នៅក្នុង Kuznetsk taiga ។

ហើយគាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថានៅថ្ងៃទី 13 ខែធ្នូឆ្នាំ 1858 គាត់បានមកដល់ភូមិ Kuzedeevo នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Kondoma ដែលអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំគាត់បានសាងសង់ព្រះវិហារឈើនិងសាលាតូចមួយសម្រាប់ "កុមារបរទេស" ដោយចំណាយអស់។ បេសកកម្មខាងវិញ្ញាណ Altai ។

បេសកកម្ម Altai បន្តិចម្តង ៗ បានគ្របដណ្តប់ Kuznetsk taiga ទាំងមូលជាមួយនឹងឥទ្ធិពលរបស់វា។ នៅ​ឆ្នាំ 1885 ចំនួន​អ្នក​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​សរុប​មាន​ចំនួន 14062 ហើយ។ បន្ទាប់ពីការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Kuzedeevskaya របស់សិស្សរបស់ V. Verbitsky ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបើកនៅក្នុងភូមិ Kondomskoye (1894), Ust-Anzas ulus (1880), Ochaevsky (1890), Motur (1905) ។

វិធីសាស្រ្តនៃការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ - ពីការបង្ខិតបង្ខំដោយផ្ទាល់ដល់ការណែនាំអំពីអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗសម្រាប់ "អ្នកជ្រមុជទឹកថ្មី" - ការចែកចាយនំបុ័ងដោយឥតគិតថ្លៃការលើកលែងរដូវក្តៅពីពន្ធទាំងអស់ការបោះឆ្នោតប៉ាស្តាពីក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារខ្លួនឯងនិងនៅខាងក្រៅវា - នៅលើច្រាំងទន្លេក្នុងស្រុកក្នុងអំឡុងពេលដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាប្រចាំឆ្នាំតាមរយៈ taiga ។ នៅក្នុង uluses ដែលគាត់បានទៅលេង V. Verbitsky បានលើកទឹកចិត្តដល់ការសាងសង់អាងងូតទឹក ផ្សព្វផ្សាយវិធីសាស្រ្តកសិកម្មទំនើប វិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការព្យាបាល និងការពារ "កុមារដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ពីរបបផ្តាច់ការរបស់មន្ត្រី tsarist និងឈ្មួញក្នុងស្រុក។

V. Verbitsky បានព្យាយាមប្រើផ្នែកខាងការគោរពប្រតិបត្តិជាក់ស្តែងបំផុតនៃសាសនា - ពិធីសាសនាដែលទាក់ទងជាមួយជីវិតប្រចាំថ្ងៃ តម្រូវការសង្គម ការទាក់ទាញជាមួយនឹងផ្នែកផ្លូវចិត្ត និងសោភ័ណភាពរបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីនេះ សាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានរសាត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយខ្លឹមសាររបស់វានៅតែមិនអាចយល់បាន។ ព្រះដ៏សំខាន់ក្នុងចំណោម Shors គឺ Nikolai the Pleasant មិនមែនព្រះគ្រីស្ទតាំងពីពេលនោះមក នៅក្នុងព្រះវិហារ Kuzedeevskaya ព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធរបស់ Nicholas the Wonderworker ត្រូវបានរក្សាទុក។ សាសនាគ្រឹស្តបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគំនិតប្រពៃណីរបស់ Shors ដែលដាក់នៅលើពួកវា បង្កើតរូបភាពនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងសាសនា។ ដូច្នេះទេវកថានៃ Shors រួមបញ្ចូលតួអង្គនិងគ្រោងពីរឿងព្រេងព្រះគម្ពីរ: អាដាម, ទូករបស់ណូអេ។ ប្រជាជនទទួលបានគុណលក្ខណៈគ្រីស្ទាន៖ ឈើឆ្កាង pectoral, រូបតំណាង, ឈើឆ្កាងផ្នូរ។ រូបតំណាងត្រូវបានដាក់មិនត្រឹមតែនៅជ្រុងខាងមុខប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅច្រកចូលទៅ ulus ផងដែរ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចលុបបំបាត់ចោលទាំងស្រុងនូវការអនុវត្ត និងជំនឿសាសនាមិនពិតបានទេ។ រហូតដល់សមូហភាព shamans បានបន្តដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតសាធារណៈជាពិសេស "Verkhovsk Shors" ។ រួមជាមួយនឹងសាសនា shamanism អតីតបុព្វបុរសមុនសម័យ Shaman ការគោរពបូជាភ្លើង ភ្នំ និងខ្លាឃ្មុំបានបន្តកើតមាន។ ការអធិស្ឋាននៅក្នុងករណីទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការចូលរួមពី shaman ជាមួយនឹងសកម្មភាពពាក្យសំដីបំពានសម្រាប់ករណីនីមួយៗ។

Shamanism និងជំនឿប្រពៃណី។យោងទៅតាមទស្សនៈពិភពលោកប្រពៃណីរបស់ Shor ពិភពលោកត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក៖ ផែនដីស្ថានសួគ៌ដែលជាកន្លែងដែលអាទិទេពកំពូល Ulgen ស្ថិតនៅកណ្តាលផែនដីដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សរស់នៅនិងទឹកដីនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ ពិភពក្រោមដីដែល Erlik គ្រប់គ្រង។ . ការអធិស្ឋានជាប្រពៃណីទៅកាន់អាទិទេពកំពូល Ulgen ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមានការចូលរួមពី shaman នេះ។

យោងទៅតាមគំនិតប្រពៃណីអំពីអាទិទេពនិងវិញ្ញាណមានស្ថានសួគ៌ចំនួន 9 នៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់អាទិទេពខ្ពស់បំផុត - Ulgen ។ នៅលើមេឃទីមួយទាបបំផុតនៃ "ឆ្មា" ត្រូវបានដាក់ផ្លេកបន្ទោរនៃ "sarydzhi" - រំពាត់សម្រាប់សេះស - ពណ៌ប្រផេះ Ulgen ផ្គរលាន់ - ផ្លុំដោយរោមភ្នែកនេះ។ នៅកណ្តាលស្ថានសួគ៌ទីមួយរស់នៅចៅហ្វាយរបស់គាត់ "សានឈី" គាត់មានផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួនប្រពន្ធកូន។ មេឃទីពីរត្រូវបានគេហៅថា "គោកគរ" - ខ្សែក្រវ៉ាត់ពណ៌ខៀវផ្នែកពណ៌ខៀវនៃឥន្ទធនូ "tengri-chelise" ត្រូវបានដាក់នៅទីនេះ។ ទីបី - "kyzyl-kur" - ខ្សែក្រវ៉ាត់ពណ៌ក្រហម ទីបួន - "kyr-kur" - ខ្សែក្រវ៉ាត់ពណ៌ប្រផេះ ទីប្រាំ - "kektamosh-kur" - ខ្សែក្រវ៉ាត់ពណ៌ខៀវ និងទីប្រាំមួយ - "kyzyl tengri" - ពណ៌ក្រហម មេឃ។ ស្ត្រីក្រហមរស់នៅទីនោះ។ នៅស្ថានសួគ៌ទីប្រាំពីរមានព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយនៅក្នុងទីប្រាំបី - ព្រះអាទិត្យនៅស្ថានសួគ៌ទីប្រាំបួនរស់នៅ Ulgen - អាទិទេពកំពូលដ៏ល្អ។

Ulgen រួមគ្នាជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Erlik ដែលនៅក្នុងទេវកថា Shor បង្ហាញពីទំនោរចិត្តអាក្រក់បានបង្កើតពិភពលោកនិងមនុស្ស។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង Ulgen បានបង្កើតព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ ផែនដីរាបស្មើ និងទន្លេនៅលើវា។ Erlik - អាទិទេពអាក្រក់ - ដាក់ភ្នំនៅលើដី។ បន្ទាប់មក Ulgen បានបង្កើតសត្វស្លាប និងសត្វ បន្ទាប់មកមនុស្ស ប៉ុន្តែទោះជាគាត់ព្យាយាមបង្កើតព្រលឹងរបស់គាត់យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចទេ។ គាត់បានទូរស័ព្ទទៅ Erlik ហើយសុំជំនួយដែលគាត់បានយល់ព្រម ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលព្រលឹង "បង្កើត" ដោយគាត់នឹងក្លាយជារបស់គាត់ ហើយឱ្យ Ulgen ជាម្ចាស់រាងកាយ។ ដូច្នេះ Shors ជឿថា Ulgen និង Erlik គឺស្មើគ្នា ហើយអំណាចរបស់ពួកគេលើមនុស្សម្នាក់គឺដូចគ្នា។ សុភមង្គល សុខភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្ស គឺជាឆន្ទៈរបស់មនុស្សពីរនាក់ មិនមែនមួយនោះទេ។ សូម្បីតែអំពើអាក្រក់ - ជំងឺ, សំណាងអាក្រក់ - ត្រូវបានកំណត់ដោយគោលការណ៍ទាំងពីរ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង Erlik ដោយឆន្ទៈរបស់ Ulgen ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីផ្ទៃផែនដីទៅកាន់ពិភពក្រោមដីដែលគាត់គ្រប់គ្រង។ Erlik គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ជំនួយការរបស់គាត់ "Ainu" ។ ទាំង​នេះ​ជា​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ដែល​ឆក់​យក​ព្រលឹង​មនុស្ស ដោយ​ហេតុ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មាន​ជំងឺ ឬ​ស្លាប់។ នៅក្នុងពិភពលោកខាងក្រោមក៏មានជីវិតបន្ទាប់បន្សំផងដែរ ដែលព្រលឹងនៃមនុស្សស្លាប់ "ker-mes" ស្នាក់នៅបម្រើដូចជា "Ainu" ដល់ Erlik ។

មនុស្សម្នាក់រស់នៅកណ្តាលផែនដីក្នុងបរិវេណនៃវិញ្ញាណជាច្រើន - ចៅហ្វាយនាយនៃកន្លែង: taiga, ភ្នំ, ទន្លេ, បឹង។ ការគោរពដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងចំណោម Kuznetsk Tatars គឺ "tag ezi" - វិញ្ញាណនៃភ្នំនិង "sug ezi" - វិញ្ញាណនៃទឹក។ វិញ្ញាណទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាអ្នកប្រមាញ់បុរស។ វិញ្ញាណទឹកត្រូវបានគេឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងទម្រង់នៃបុរសស្បែកខ្មៅស្នែង។ "Tag ezi" ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាចៅហ្វាយនៃភ្នំប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាម្ចាស់នៃ taiga ជាមួយនឹងប្រជាជនទាំងអស់របស់វា។ សត្វ និងល្បែងត្រូវបានគេយល់ថាជាមុខវិជ្ជារបស់គាត់។

រួមជាមួយនឹងការគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ - ម្ចាស់សត្វហ្គេមមានជំនឿលើវិញ្ញាណដែលអំណោយផលដល់ការបរបាញ់។ មុនពេលការបរបាញ់ដ៏ធំ ការអធិស្ឋានពិសេសត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ពួកគេជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ នៅលើទន្លេ Mrassu មានរូបភាពពីរប្រភេទ - ក្បាលមួយ និងក្បាលពីរ។ ក្នុងករណីដំបូង បុរសម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញដោយក្បាលធំក្នុងទម្រង់ជារាងពងក្រពើ ជាមួយនឹង protrusions ខ្លីជំនួសឱ្យដៃ។ បំណែកនៃរោមសត្វត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងក្បាល។ លក្ខណៈពិសេសនៃមុខគឺវត្តមាននៃច្រមុះវែង ត្រង់ និងធំទូលាយ និងភ្នែកស្ពាន់មូល។ រូបភាពទីពីរមានរាងពងក្រពើពីរដែលមានទំហំដូចគ្នា តភ្ជាប់ដោយស្ពានខ្លី និងស្តើង។

នៅលើ Kondoma ស្មារតីនៃការបរបាញ់ "shalyg" ត្រូវបានគោរព។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញជាប្តី និងប្រពន្ធ ហើយជើងមួយរបស់បុរសត្រូវបានធ្វើឱ្យខ្លីជាងមួយជើងទៀត ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យ "shalyg" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខ្វិន។ ពួកគេបានរក្សាទុករូបភាពនៃទឹកអប់នៅក្នុងថង់ក្រណាត់ ឬប្រអប់សំបកឈើនៅក្នុងជង្រុកមួយ។ មុនពេលបរបាញ់ ពួកគេត្រូវបានគេនាំចូលទៅក្នុងផ្ទះ ហើយទុកនៅទីនោះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការបរបាញ់ ដោយព្យាបាលពួកគេទៅជា "អារ៉ាកា" និង "តាកាន" ។

នៅលើ Kondoma វិញ្ញាណនៃ "សារី" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភមួយផ្សេងទៀតនៃការបរបាញ់។ រូបភាពរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ជាជួរឈរស្បែក ឬក្រណាត់ក្រណាត់តូចមួយត្រូវបានគេដាក់នៅលើដើមឈើតាមបណ្តោយផ្លូវ taiga នៅពីក្រោយ ulus ហើយក៏ត្រូវបាន "ចុក" មុនពេលនេសាទផងដែរ។

Kalarians នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមុនពេលបរបាញ់បានគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ "ter-kizhi" - "បុរសនៃជ្រុងខាងមុខ" ។ រូបភាពសំបកឈើរបស់គាត់មានរូបរាងដូចមុខមនុស្ស មានច្រមុះធ្វើពីឈើ និងភ្នែកធ្វើពីបន្ទះសំណ មានពុកចង្ការ និងពុកមាត់ធ្វើពីកន្ទុយកំប្រុក។ នៅពេលចិញ្ចឹម "វិញ្ញាណ" ត្រូវបាននាំយកពីជង្រុកទៅផ្ទះហើយដាក់នៅជ្រុងខាងមុខ។ សំបកឈើពីរដាក់ធុងជាមួយ "abyrtka" និងបបរមួយចានត្រូវបានដាក់នៅពីមុខគាត់។ ការផ្តល់ចំណីត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនានិងពិធីបុណ្យដ៏សម្បូរបែប។

ខ្លឹមសារសាសនានៃឧស្សាហកម្មបរបាញ់គឺមានច្រើនក្រៃលែង ដែលឧស្សាហកម្មនេះហាក់ដូចជាអ្វីដែលពិសិដ្ឋ។ នៅតាមផ្លូវ ពួកព្រានព្រៃបានឈប់នៅជើងភ្នំ ហើយ "ស៊ី" វិញ្ញាណ "តាក អ៊ីហ្ស៊ី" ប្រោះ "អាប៊ីតកា" ពាសពេញ ហើយនិយាយថា៖ សម័យបុរាណ ដូនតាយើងដើរ ឥឡូវយើងជាក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ ស្នាក់នៅ​យើង​យុវជន​ងាក​មក​កុំ​ហត់​នឹង​សំណើ​របស់​យើង…»។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណនិងអាទិទេពបានកើតឡើងតាមរយៈអន្តរការី - shaman - ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពិសេសមួយនៃអាទិទេព។ ពួកគេបានងាកទៅរកសេវារបស់អាម៉ាហ្សូនជាញឹកញាប់ណាស់: ក្នុងករណីមានជម្ងឺអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពមុនពេលបរបាញ់នៅពេលប្រមូលផល។ ការអធិស្ឋានដូនតាតាមប្រពៃណីទៅកាន់អាទិទេពកំពូល Ulgen ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយមានការចូលរួមពី shaman នេះ។

គំនិតនៃភ្នំដែលជាអ័ក្សនៃពិភពលោកត្រូវបានផ្ទេរទៅភ្នំនេះឬនោះដែលលេចធ្លោក្នុងចំណោមអ្នកដទៃជាមួយនឹងកម្ពស់របស់វានិងលក្ខណៈសម្បត្តិពិសេសផ្សេងទៀត។ វិញ្ញាណ - បុព្វបុរសរបស់សាម៉ាន់បានរស់នៅលើភ្នំបែបនេះដូច្នេះជោគវាសនាសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយភ្នំបែបនេះ។

"ការបណ្តុះបណ្តាលភាសា" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកន្លែងដ៏ល្អមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត shaman ក្នុងចំណោមប្រជាជនទួគី - ម៉ុងហ្គោលីនៃស៊ីបេរី។ ការកាន់កាប់ម៉ែត្រនិងចង្វាក់នៃខរបស់ shaman ការស្គាល់គ្នាជាមួយតួអង្គនៃពិភពលោកផ្សេងទៀតការអភិវឌ្ឍន៍នៃសិល្បៈនៃ improvisation - ទាំងអស់នេះកំណត់នៅពេលអនាគតកម្រិតនៃជំនាញរបស់ shaman ។ ផ្នែកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃពិធីនេះគឺការអំពាវនាវដោយ shaman នៃវិញ្ញាណរបស់គាត់ - អ្នកជំនួយ។ កន្លែងពិសេសមួយនៅទីនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវលក្ខណៈនៃការនិយាយរបស់ពួកគេ។ កាន់តែខ្លាំង shaman គឺកាន់តែទូលំទូលាយនិងសម្បូរបែបគឺជាក្ដារលាយសំឡេងរបស់គាត់។ ក្នុងការបង្ហាញពីអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារបស់គាត់ គាត់បានប្រើភាសា "ងងឹត" សម្ងាត់ ការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់លាស់ ផលប៉ះពាល់នៃ ventriloquism និងការក្លែងបន្លំ។ តាមរយៈមាត់របស់គាត់ ប្រជាជននៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀតបាននិយាយភាសានៃធម្មជាតិ។ សំឡេង​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​សំឡេង​សត្វ​ស្លាប និង​សម្រែក​របស់​សត្វ។

ដូចដែល I. D. Khlopina បានសរសេរថា "វិញ្ញាណទាំងអស់នៃអ្នកប្រាជ្ញ" និយាយភាសាដែលមានតែខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះដែលយល់។ ពេលធ្វើពិធីនោះ គាត់និយាយជាមួយពួកគេជាភាសារបស់ពួកគេ ជាញឹកញាប់និយាយជាសំឡេងដែលមិនច្បាស់លាស់ ស្រដៀងនឹងការស្រែកថ្ងូរ ព្រឺព្រួច ក្លែងបន្លំសត្វទា ទៅជាសំឡេងសត្វព្រៃ»។ កម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃភាសានេះ សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ធម្មជាតិ" បានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវជួរច្នៃប្រឌិតរបស់ shaman ។ ថ្លែង​ទៅកាន់​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ លោក​បាន​ប្រដូច​សំឡេង​របស់​លោក​ទៅ​នឹង​សំឡេង​បក្សី​ច្រៀង។ រូបភាពនៃសត្វស្លាបមួយត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពិធីរបស់សាម៉ាន។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់ ornithomorphic និងការរចនានៃសំលៀកបំពាក់និងមួកក្នុងចំណោម shamans នៃ South Siberia ។ បាច់ដែលដេរនៅលើគែមខាងក្រោមនៃដៃអាវនៃ caftan របស់ shaman នៃប្រជាជន Altai ត្រូវបានគេហៅថា "ខ្សែស្លាបខ្យល់" ហើយក្នុងចំណោមជនជាតិ Tuvans ភាគខាងលិចសំលៀកបំពាក់ shaman "ជាទូទៅតំណាងឱ្យបក្សីមួយស្បែករបស់បក្សី" ។ ផ្នែកជាកាតព្វកិច្ចនៃសម្លៀកបំពាក់របស់ Shaman Khakass គឺស្លាប និងក្បាលរបស់ឥន្ទ្រី ឬ cuckoo ។ សត្វស្លាប - សត្វក្អែកនិងសត្វទីទុយ - យោងទៅតាម Khakassians បានបម្រើជាតំណាងនៃព្រលឹងវង្វេងនៃ shamans ដែលមិនត្រូវបានគេទទួលយកគ្រប់ទីកន្លែង - មិននៅលើផែនដីឬនៅស្ថានសួគ៌។ goose មួយ raven មួយ ឥន្ទ្រីមាស cuckoo បានជួយ shamans ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធី។ ការ​ច្រៀង​របស់​សត្វ​ស្លាប​ជា​ភាសា​មួយ​នៃ​ពិភព​ផ្សេង​ទៀត​បាន​ក្លាយ​ជា​ភាសា "បំប្លែង" របស់​សាម៉ាន់។ មានតែភាសាបែបនេះទេដែលអាចបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងក្នុងស្ថានភាពដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយផ្ទាល់មិនអាចធ្វើទៅបាន។ ទីបំផុត ការធ្វើត្រាប់តាមការច្រៀងរបស់សត្វស្លាបបានជួយឱ្យអាចារ្យរកឃើញទម្រង់ដែលគាត់អាចឡើងដល់មេឃ។

Shamanism បានទទួលយកគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់ Shors៖ ដោយគ្មានពិធីសាសនា ពួកគេមិនបានចាប់ផ្តើម និងមិនបានបញ្ចប់ការបរបាញ់ទេ ពួកគេបានស្វាគមន៍និទាឃរដូវជាមួយនឹងពិធីសាសនា និងបានប្រារព្ធព្រឹត្តិការណ៍គ្រួសារសំខាន់ៗជាមួយនឹងពិធី។ និងនៅឡើយទេ សារៈសំខាន់ដ៏លេចធ្លោនៃ shamanism ក្នុងចំណោម Shors គឺជាការព្យាបាល ហើយវគ្គរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគ្រោងការណ៍ពិសេស មានលក្ខណៈពិសេសដើមបំផុត។ Kams (shamans) ដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃអំណាចព្យាបាលខ្ពស់បំផុតបានរីករាយនឹងកិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោម Shors ។ ក្នុងករណីភាគច្រើន shamans ត្រូវបានភ័យខ្លាច។ វាអាស្រ័យលើពួកគេដើម្បី "អនុញ្ញាតឱ្យមានជំងឺ" ដើម្បីរំខានដល់ការនេសាទដែលទទួលបានជោគជ័យ។ shamans ពីរបីនាក់បានឆ្លងកាត់សិប្បកម្មរបស់ពួកគេដោយមរតក។

ពួកគេជាច្រើនគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃការសមដោយ hysterical ចាប់តាំងពីការធ្វើពិធីសាសនាអស់រយៈពេលជាច្រើនម៉ោងតម្រូវឱ្យមានភាពតានតឹងភ័យយ៉ាងខ្លាំង។

ព្រាហ្មណ៍ខ្លះធានាថា ខ្លួនមិនបានរៀនកឹមឡន ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែលំដាប់នៃកល្យាណ ដែលមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា គឺត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមគ្រោងការណ៍មូលដ្ឋាន។ នៅក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ shaman គឺពឹងផ្អែកលើអំពើល្អ និងជាចម្បងគឺវិញ្ញាណអាក្រក់។

ផ្នែកដំបូងនៃ "ពិធីព្យាបាល" មាននៅក្នុងការបំផុសគំនិតនៅក្នុងវេន "វិញ្ញាណ" - ម្ចាស់របស់ shaman ។ ការសន្ទនាជាមួយស្មារតីចម្បង ហើយក្នុងករណីខ្លះ ការប្រយុទ្ធដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងសត្វល្អិត ("ainu") គឺជាការបន្ត និងបញ្ចប់ផ្នែកនៃសកម្មភាព។ មុនពេលកមាលាលើអ្នកជំងឺ គ្រូទាយបានពិនិត្យគាត់ កំណត់លទ្ធផលដែលអាចកើតមាននៃជំងឺនេះ មានអារម្មណ៍ជីពចរ និងវាយតម្លៃសីតុណ្ហភាពប្រហាក់ប្រហែល។ លុះត្រាតែជំងឺនេះ "ពឹងផ្អែកលើវិញ្ញាណអាក្រក់" នោះ shaman បានប្រកាសថាគាត់មានបំណងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ សោកសង្រេង​បាន​ហៅ​វិញ្ញាណ​ហើយ​ឈាន​ដល់​ការ​និយាយ​ច្របូកច្របល់ ស្រែក ញ័រ ប្រកាច់។ សុន្ទរកថា​ដែល​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​កុប្បកម្ម។ ការវាយដំយឺតៗរបស់ tambourine កាន់តែញឹកញាប់ ហើយរញ៉េរញ៉ៃរួចទៅហើយ។ វាត្រូវបានគេជឿថា shaman បានទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណហើយវិញ្ញាណនឹងជួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ។

១.៣. ប្រជាប្រិយ
ប្រជាជនដែលមិនមានភាសាសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន ដែលរស់នៅដាច់ឆ្ងាយពីជាតិសាសន៍ដទៃ មានមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេ គឺពាក្យ។ Shors សម្បូរទៅដោយសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់មាត់ រឿងព្រេងនិទាន ដែលមានប្រវត្តិ និងប្រពៃណីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ នៅពេលល្ងាចរដូវរងាដ៏វែងមិនមានសេចក្តីរីករាយនៅក្នុង Shor uluses ជាងការស្តាប់ការច្រៀងរបស់ kaichi (អ្នកនិទានរឿង) សំលេងដ៏ក្រអួនក្រអៅរបស់គាត់ ភ្លេងសាមញ្ញ និងការកេងប្រវ័ញ្ចដ៏អស្ចារ្យនៃវីរបុរសរបស់គាត់បានទាក់ទាញការស្រមើស្រមៃរបស់មិនត្រឹមតែកុមារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សពេញវ័យផងដែរ។

ជាទូទៅរឿងព្រេងនិទាន Shor ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបរបាញ់ - សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់នៃ Shor និងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មនិងសង្គមដែលបានរីកចម្រើននៅលើមូលដ្ឋាននេះច្រៀងភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិនៃ Gornaya Shoria ។

taiga របស់ខ្ញុំមានក្បាលមែក

ខ្យល់បក់បោកអ្នក

Taiga អ្នកគឺជាផ្ទះសម្រាប់សត្វដោយឥតគិតថ្លៃ

និងផ្ទះបរបាញ់របស់ខ្ញុំ

(S. S. Torbokov)

នៅដើមសតវត្សទី 17 នៅភាគខាងជើងនៃ Shors ដែលរស់នៅលើទន្លេ Tom ដែលជាផ្នែកខាងក្រោមនៃ Mrassu និង Kondoma មុខរបរសំខាន់គឺជាងដែក។ មួយនៃរឿងព្រេងនិទាន Shor ប្រាប់: វាជាយូរយារណាស់មកហើយនៅពេលដែល taiga និងភ្នំបន្ទរមិនឮការបាញ់កាំភ្លើងមិនស្គាល់ធ្នូនិងអន្ទាក់ដែក។ ព្រួញ និងធ្នូ ឈើទាល - នោះហើយជាអ្នកប្រមាញ់ទាំងអស់ដែលធ្លាប់បរបាញ់សត្វ និងសត្វស្លាប។

បងប្អូនបីនាក់រស់នៅក្នុង taiga នៅលើច្រាំងទន្លេ Mrassu - អ្នកប្រមាញ់ Shor-Anchi ។ ចោរ​បង​ប្អូន​២​នាក់​ជា​អ្នក​មាន តែ​បង​ប្អូន​ទី​៣​គ្មាន​សំណាង។ អាហារគឺឫស kandyk និងដើម rhubarb ។ អ្នកប្រមាញ់បានសម្រេចចិត្ត និងព្យាបាលព្រះឈើ Shalyga ដែលជាវិញ្ញាណអាក្រក់របស់ taiga ដល់សំណល់អាហារ។ នៅពេលមួយនៅពេលដែលគាត់បានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូល Shalyg អាក្រក់នៅក្នុងបទចម្រៀងនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រខ្យល់បានបក់កាត់ taiga ។ នៅ​ក្បែរ​ភ្លើង​ស្តុប អាន់ឈី ស្រាប់តែ​មាន​មនុស្ស​ចម្លែក​ម្នាក់​បាន​លេច​មុខ​ដោយ​សក់​ពណ៌​បៃតង និង​ស្បែកជើង​កវែង​ថ្ម។ ខ្ញុំបានស្តាប់បទចម្រៀងរបស់ជនក្រីក្រ shor-anchi ហើយនិយាយថា៖ “អ្នកមិនអាចទទួលបានបក្សី និងសត្វទេ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកសោកសៅ។ មកជាមួយខ្ញុំ - អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកមាន»។ អ្នកប្រមាញ់បានដើរតាមគាត់។ ពួកគេបានឡើងទៅលើកំពូលភ្នំមួយ មុនពេលពួកគេបើកទ្វារថ្ម។ "ជាក់ស្តែងនេះគឺជាមេនៃភ្នំ" - គិតថាអ្នកប្រមាញ់ហើយភ័យខ្លាចទាំងស្រុង។ ម្ចាស់​ភ្នំ​បាន​ព្យាបាល​អ្នក​បរបាញ់​ដោយ​ទឹក​ភ្លើង យក​ថង់​ធំ​មួយ​ចាក់​ថ្ម​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ ហើយ​និយាយ​ថា៖ «អំណោយ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ផ្ដល់​កម្លាំង និង​សិរី​ល្អ​ដល់​អ្នក»។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ប្រមាញ់​បាន​មើល​ស្បែក​សត្វ និង​រោម​សត្វ ហើយ​គិត​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​គាត់​បាន​ឲ្យ​រោម​ទាំង​នេះ​បន្តិច។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​ថ្ម តើ​ថ្ម​ផ្តល់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ?»។ ម្ចាស់​ភ្នំ​បាន​ឲ្យ​បាវ​ទី​ពីរ​ឲ្យ​គាត់ ហើយ​បង្គាប់​គាត់​ឲ្យ​បំពេញ​ដោយ​ស្បែក​ថា៖ «តើ​អ្នក​នឹង​យក​បាវ​ទាំង​ពីរ​ទេ?»។ - សួរម្ចាស់ភ្នំ។ “ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ដើម្បី​មិន​យក​វា​ទៅ​ឆ្ងាយ។ ខ្ញុំនឹងយកវាទៅឆ្ងាយ” - Shor-anchi និយាយ។ - "មើល កុំគប់ថង់ថ្ម ថ្មនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ" ។ ប៉ុន្តែនៅតាមផ្លូវ Shor-Anchi បានគប់ដុំថ្មដែលបានបង្ហាញ។ ម្ចាស់​ភ្នំ​បាន​រក​ឃើញ​ថង់​ថ្ម​មួយ​នៅ​ក្នុង taiga លាក់​វា​យ៉ាង​ជ្រៅ​ក្រោម​ដី។ នៅតាមផ្លូវគាត់បានទម្លាក់ដុំថ្មមួយ។ Shor-anchi ក្រីក្របានរកឃើញគាត់។ គាត់គិតហើយយកវាទៅខ្ទមរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំមិនដែលលើកថ្មធ្ងន់បែបនេះទេ" ។ ប្រជាជន​បាន​ឃើញ​ថ្ម​នេះ​បាន​និយាយ​ថា​ចាំបាច់​ត្រូវ​សាកល្បង​ភ្លើង​។ អ្នក​ប្រមាញ់​យក​ថ្ម​ដាក់​ក្នុង​ភ្លើង​ក្តៅ។ ជាតិដែកបានហូរចេញពីថ្មក្តៅ។ អ្នកប្រមាញ់បានបង្ហាញដែកដល់ប្រជាជនទាំងអស់នៃ taiga ។ មនុស្ស​ម្នា​នាំ​គ្នា​ទៅ​រក​ភ្នំ ដែល​ជា​កន្លែង​ថ្ម​ដែល​បង្កើត​ជា​ដែក។ ពួកគេបានរកឃើញភ្នំនេះ ហើយដាក់ឈ្មោះវាថា Temir-Tau - ភ្នំដែក។ ចាប់ពីពេលនោះមក ប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីនេះ ជាកន្លែងដែល Temir-Tau ស្ថិតនៅ បានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងថា ជាជាងដែក។

តាំងពីបុរាណកាល Shors បានចូលរួមក្នុងការលោហធាតុ ដូចដែលរឿងព្រេងជាច្រើនបានបង្ហាញ។ នៅពេលមួយនៅក្នុងប្រហោង Mundybash ពេលកំពុងបរបាញ់មនុស្សបានឃើញបុរសចំណាស់នៅលើជម្រាលភាគខាងកើតនៃភ្នំ។ គាត់បានអង្គុយនៅលើវេទិកាថ្មក្រានីត ហើយអង្រួនរោមសត្វឱ្យស្មើគ្នា។ អណ្តាតភ្លើងពណ៌ទឹកក្រូចភ្លឺចេញពីរន្ធ ជីក និងគ្របដោយក្រណាត់ដីឥដ្ឋ។ យូរៗ​ម្តង បុរស​ចំណាស់​បាន​បោះ​ម្សៅ​ខ្មៅ​មួយ​ចំនួន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រន្ធ​រណ្តៅ។ "ប្រាប់ខ្ញុំមក ជីតា តើអ្នកឈ្មោះអ្វី?" «ឪពុក​ម្ដាយ​ខ្ញុំ​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា កាឡា»។ - "ហើយ​តើ​អ្នក​ចម្អិន​ម្ហូប​បែប​ណា​នៅ​លើ​ភ្លើង?" “នេះមិនមែនជាអាហារទេ។ ខ្ញុំបានរកឃើញថ្មដែលផ្តល់ជាតិដែក។ ខ្ញុំ​ចង់​ធ្វើ​ខ្លួន​ជា​លំពែង​ថ្មី»។ - តើថ្មអាចផ្តល់ជាតិដែកបានទេ? នៅពេលដែល Kalarus បោះដែក ការសង្ស័យរបស់ពួកគេត្រូវបានលុបចោល។ Kalar បានប្រាប់សាច់ញាតិរបស់គាត់ពីអាថ៌កំបាំងនៃយានដែលមិនស្គាល់ពីមុនមក ដោយបានចង្អុលបង្ហាញភ្នំដែលមានថ្មដែក។ លុះ​តា​ចាស់​ស្លាប់​ទៅ ពួក​ព្រាន​ក៏​ដាក់​ឈ្មោះ​ត្រកូល​ថា កល្យាណ ។ អ្វី​ដែល​កាឡា​មិន​បាន​ធ្វើ​ពី​ដែក។ ត្រកូលជិតខាងមកទីនេះដើម្បីទទួលយកបទពិសោធន៍នៃសិប្បករក្លាហាន។

រឿងព្រេងនិទានរបស់មនុស្សមិនចេះអក្សរនាំយើងត្រលប់ទៅសម័យបុរាណទៅជាសម័យដែលកន្លងផុតទៅជារៀងរហូត។ ពាក្យរស់នៅនៃរឿងព្រេងនិទាននាំមកយើងពីភាពងងឹតនៃសតវត្សនៃព្រឹត្តិការណ៍ បទពិសោធន៍ និងតួអង្គរបស់មនុស្ស។ ពីរឿងព្រេងនិទាន យើងរៀនថា នៅទីនោះ នៅក្នុងតំបន់អាស៊ីងងឹត និងថ្លង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច វាគឺដូចគ្នាទៅនឹងគ្រប់ទីកន្លែងដែរ៖ សង្គ្រាមក្បត់ជាតិ និងការក្បត់ជាតិ ការស្អប់ និងការសងសឹក សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការទួញសោកចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់។

នៅក្នុងវីរភាព Shor គ្រោងគឺជាធម្មតាដូចនេះ: វីរបុរសមួយបានកើតមកធំឡើងហើយគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ។ ប្រសិន​បើ​គាត់​ឡើង​ទៅ​លើ​កំពូល​ភ្នំ​ដែល​មាន​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ស្នាក់​នៅ ហើយ​មិន​ខ្លាច​គាត់​ទេ គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ល្អ។ វីរបុរសទទួលបានសេះនិងគ្រឿងសឹកប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវដែលជិះជាន់ប្រជាជនរបស់គាត់ឈ្នះហើយទៅស្វែងរកកូនក្រមុំសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ម្យ៉ាងទៀត ប្រធានបទ​នៃ​វីរបុរស​គឺ​ចិត្ត​មួយ, ប្រធានបទ​នៃ​សេះ​គឺ​មួយទៀត, ប្រធានបទ​កូនក្រមុំ​គឺ​រឿង​ទី​៣​។​ល​។

បទភ្លេង Shor មានលក្ខណៈរំជួលចិត្ត ឆោតល្ងង់ ទូលំទូលាយ ហើយរូបភាពនៅក្នុងវីរភាពជាធម្មតាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទមួយ។ ភ្លេងមិនបែកចេញជាបទភ្លេងតូចទេ មានរចនាសម្ព័ន្ធឈើខ្លាំង ប៉ុន្តែនៅឆ្ងាយពីចង្វាក់សាមញ្ញ ហើយជួនកាលមានសំឡេង។

បទចម្រៀង Shor នៃភាពស្រស់ស្អាតមិនធម្មតា តន្ត្រីរបស់ Shor ត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាប្រភេទ។ មានភាពច្របូកច្របល់ ពួកគេទាំងអស់គឺជាបំរែបំរួលនៃការជម្រុញមួយ។ មាន​ចម្រៀង​បែប​កំប្លែង មាន​បទ​ឡូឡា មាន​ទំនុកច្រៀង និង​ពេល​ខ្លះ​យំ ពិធី​មង្គលការ និង​បុណ្យ​សព។ ការទួញសោករបស់ Shorskiy បានចូលទៅក្នុងផ្នែកទី 2 នៃបទចម្រៀង "My Love, Shoria" ។

រឿងព្រេងនិទាន Shor គឺសម្បូរទៅដោយបទចម្រៀងប្រជាប្រិយដែលមានប្រភេទជាច្រើន: "សារីន" ឬ "អ៊ីរីន" - បទចម្រៀង "ទន់ភ្លន់" - រាំបទចម្រៀងដ៏ក្លៀវក្លា "អូធី" - បទចម្រៀងបទចម្រៀងសន្ទនាភ្លាមៗរវាងម្តាយនិងក្មេងស្រី; ចម្រៀងនៃប្រភេទ ballad, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, អាពាហ៍ពិពាហ៍។

បទចម្រៀង Shor lingering គឺពោរពេញទៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទឹកដីកំណើតធម្មជាតិរបស់ Gornaya Shoria សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ អារម្មណ៍នៃការចង់បាននិងភាពសោកសៅរបស់ Shor ដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ដែលជាបេះដូងកំណើតរបស់គាត់។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតដ៏លំបាករបស់អ្នកប្រមាញ់ Shor-hunter ដែលត្រូវបានកំទេចដោយកិត្តិយសដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ដោយតស៊ូដើម្បីសេរីភាពពីការគៀបសង្កត់ក្នុងសង្គម។ ប្រធានបទ​សំខាន់​នៃ​បទ​ចម្រៀង​ខ្លី​គឺ​ស្នេហា​និង​មិត្តភាព ការ​ចង់បាន​និង​ការ​បែកគ្នា ស្នេហា​មិន​សប្បាយចិត្ត​។ នៅក្នុងបទចម្រៀងរាំ, ខ្ជិល, ទំនោរទៅរកភាពល្ងង់ខ្លៅត្រូវបានចំអក។

នៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយវាត្រូវបានច្រៀងមិនមែនអំពីវីរបុរសទេវកថានោះទេប៉ុន្តែអំពីអ្នកស្រុកជាក់លាក់នៃ Gornaya Shoria ។

The Shors គោរពវីរភាពវីរភាព។ ស្នាដៃដ៏ធំបំផុតនៃវីរភាពវីរភាពរបស់ Shor ដែលក្នុងនោះប្រធានបទនៃការតស៊ូរបស់វីរបុរសប្រឆាំងនឹងការបង់ថ្លៃសួយសារអាករចំពោះអ្នកសញ្ជ័យខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ Ken kes, Ken Argo, Nechemit Ken Mergen, Ai-Tolay ជាដើម។

ភាពឃោរឃៅអមនុស្សធម៌របស់ខាន់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ វីរភាព "Ken Mergen" និយាយ​ថា "ខ្សែ​ក្រវាត់​មួយ​ក្នុង​រង្វង់​បួន​ត្រូវ​បាន​ហែក​ចេញ​ពី​ខ្នង​គេ។ អ្នកឈ្លានពានខាន់ ឃោរឃៅ និងអ្នកប្រមូលសួយសារអាករត្រូវបានប្រឆាំងដោយវីរបុរសរំដោះប្រជាជន។ បន្ទាប់ពីជ័យជម្នះលើ Khan Kere Myukyu អ្នកប្រដាល់គុនខ្មែរ Ken Mergen ប្រកាសថា៖ «ក្នុងជំនាន់របស់យើង ការសរសើរមិនដែលត្រូវបានគេយកទេ។ ដូច​ជា​អ្នក​នៅ​ជា​ខាន់​កាល​ពី​មុន​ដូច្នេះ​ឥឡូវ​នេះ​បាន​ទៅ​ស្រុក​របស់​អ្នក​គ្រង​រាជ្យ​»​។

នៅក្នុងកំណាព្យ "Ken Mergen", "Ai-Manys" រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃការតស៊ូរបស់វីរបុរសប្រឆាំងនឹងការបង់ថ្លៃសួយសារអាករដល់ខាន់អាក្រក់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មន្ត្រីអ្នកទទួលសួយសារអាករអ្នករាជការអ្នកបំរើ។ ល។ - ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញថាជាចោរប្លន់ដ៏ឃោរឃៅ និងអួតអាងរបស់ប្រជាជន ចាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ក្នុងការប្រមូលសួយសារអាករពីកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនដែលស្តាប់បង្គាប់។

នៅក្នុងកំណាព្យ "អៃ-តុលា" ដៃទន្លេដែលដឹកនាំដោយ bogatyr Ai-Tolai និងប្អូនថ្លៃរបស់គាត់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រមូលសួយសារអាករដោយអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាពរបស់ប្អូនស្រីរបស់វីរៈបុរសជាអ្នកបំផុសគំនិត និងជាអ្នកដឹកនាំត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង។ វីរបុរសចំនួន 40 នាក់ទាញខ្សែនៃធ្នូយក្សធម្មតាមួយ បាញ់ព្រួញដែលកំទេចទាំងអស់។ នៅក្នុងសកម្មភាពរួបរួមប្រឆាំងនឹងសត្រូវសង្គមនិងបរទេសមានកម្លាំងដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន - នេះគឺជាគំនិតទូទៅនៃកំណាព្យ។ នេះ​ជា​សមិទ្ធផល​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​នៃ​មនោគមវិជ្ជា​ប្រជាជន។

បន្ថែមពីលើវីរភាពវីរភាព មធ្យោបាយនៃការតិះដៀលដ៏អស្ចារ្យក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ - នេះគឺជាកំណាព្យ "Altyn Taichi" ។ អ្នកនិទានកវីបានសើចចំអកដាក់ខាន់ កូនប្រសារពីរនាក់របស់គាត់ និងកូនស្រីរបស់ខាន់ Altyn Kastrik ដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ ក្រអឺតក្រទម អួតអាង លាក់ពុត និងភាពកំសាក។ សេចក្តី​ត្រិះរិះ​ថា អំណាច​របស់​ខន្ធ​ដែល​ការពារ​ដោយ​ដាវ បិទ​ផ្លូវ​ទៅ​អនាគត​របស់​បុគ្គល ប្រែ​ទៅ​ជា​អាក្រក់​ចំពោះ​គ្រឿង​នៃ​អំពើ​ហឹង្សា បង្ខូច​វា​ចេញពី​ក្នុង​ខ្លួន ។

នៅក្នុងស្នាដៃ "Altyn Sam", "Kazyr - Too", "Altyn - Kylysh" និងអ្នកផ្សេងទៀតមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញពីផ្នែកនៃបទពិសោធន៍ខាងក្នុង។ នេះគឺជាអារម្មណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់របស់កូនក្រមុំចំពោះកូនកំលោះ ការកើតឡើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការប៉ុនប៉ងរបស់យុវជនដើម្បីប្រឆាំងនឹងច្បាប់ប្រពៃណីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដើម្បីបំបែកការតស៊ូរបស់អ្នករក្សាទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយហួសសម័យ។ វីរបុរសនៃកំណាព្យ "Altyn Kylysh" ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Katkan Chuli ដែលមានប្រាជ្ញាកំពុងព្យាយាមការពារស្នេហារបស់គាត់ហើយនឹងបរាជ័យ។ នៅក្នុងកំណាព្យ "Altyn Sam" ការសម្រេចចិត្តសម្របសម្រួលរបស់វីរបុរស Altyn Sam ត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីរៀបការជាមួយគូដណ្តឹងរបស់គាត់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះនាំមកផ្ទះវិញនូវអ្នកដែលគាត់បានជួប និងស្រលាញ់គ្នានៅតាមផ្លូវទៅរកគូដណ្តឹងរបស់គាត់។ នៅក្នុងក្រុមទីមួយនៃស្នាដៃវីរភាពនៃវីរភាពវីរភាពប្រភេទវីរភាពវីរភាពដ៏អស្ចារ្យនិងអាក្រក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងក្រុមទីពីរ - ប្រភេទនៃការតិះដៀលនៅក្នុងក្រុមទីបី - ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសោកនាដកម្មត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។

ច្រៀង​ធ្វើ​មនុស្ស​លើក​ទឹកចិត្ត​យុវជន​ក្នុង​ស្មារតី​ស្អប់ខ្ពើម​អ្នក​ជិះជាន់ លើក​កំពស់​ស្មារតី​សេរីភាព​។

នៅក្នុងកំណាព្យផ្ទាល់មាត់ កន្លែងជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ដល់ជីវិត និងទំនៀមទម្លាប់របស់ Shor អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃធម្មជាតិ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព។

ទាំងអស់នេះជាមួយនឹងភស្តុតាងគួរឱ្យជឿជាក់គ្រប់គ្រាន់ដែលថាតាំងពីបុរាណកាល Shors បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតនៅក្នុងស្នាដៃនៃកំណាព្យផ្ទាល់មាត់។

រឿងព្រេងនិទាន Shor គឺសម្បូរបែបនិងផ្លាស់ប្តូរ។ យ៉ាងណាមិញគាត់គឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍តែមួយគត់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលមិនបានសរសេរ: taknaki (បទចម្រៀងទំនុកច្រៀង, ditties), saryns (ចម្រៀង ballad), nybaks (រឿងនិទាន), riddles គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រប់គ្រួសារប៉ុន្តែជាការងារជនជាតិភាគតិចធំ។ - កៃ (កំណាព្យ) ព្រេងនិទាន - អាចសំដែងបានតែអ្នកចម្រៀង កៃឈី (អ្នកនិទានរឿង) អមដោយឧបករណ៍ភ្លេងប្រជាប្រិយ kamus (ឬ kamys) ។ មានការពិពណ៌នាជាច្រើនអំពីទិដ្ឋភាពពិតនៃជីវិត៖ ផ្នែកខាងក្នុងនៃគេហដ្ឋាន ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរវាងញាតិមិត្ត ពិធីផ្សេងៗដូចជា ការផ្គូរផ្គង ពិធីមង្គលការ ការទទួលភ្ញៀវ ការបញ្ចុះសព ការភ្លោះ។

១.៤. ពិធីសាសនា
ពីសតវត្សន៍ទៅមួយសតវត្ស ជនជាតិ Shors បានឆ្លងកាត់ពិធីសាសនា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការមកដល់នៃអរិយធម៌ អំពើហឹង្សាត្រូវបានប្រើដើម្បីហាមឃាត់ពិធីសាសនា និងជំនឿ។ ជាការពិតណាស់ ពិធីសាសនាជាច្រើនបានបាត់ពីផែនដី។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 មានដំណើរការនៃការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃ Shors ដែលជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបន្តនៃពិធីសាសនាប្រពៃណីនៅក្នុងការប្រារព្ធពិធីពិសេសនៃថ្ងៃបុណ្យជាតិ - ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់បុព្វបុរសទេវកថា Olgudek ។ និទាឃរដូវ Payram ជាដើម អមដោយការសម្តែងវីរភាព។

Chyl Pazhi ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការគោរពជាពិសេសក្នុងចំណោម Shors - ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយ Shor ដែលត្រូវបានបកប្រែជា "ក្បាលឆ្នាំ" ឆ្នាំថ្មី Shor កាំរស្មីនៃ "ព្រះអាទិត្យថ្មី" ធ្លាក់នៅលើក្បាលនេះនៅថ្ងៃនៃ vernal equinox ។ នៅសម័យបុរាណ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះបានបើកវដ្តជីវិតថ្មី ហើយមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ Shors ។ ដូនតានៃ Shors បានប្រារព្ធ Chyl Pages ច្រើនជាងមួយថ្ងៃ។ ពេញមួយសប្តាហ៍មុនថ្ងៃកំណត់ ពិធីសាសនាត្រូវបានអនុវត្ត មានថ្ងៃគោរពបូជាដល់ចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ កុមារ ថ្ងៃសម្អាតកម្រិតចាប់ផ្ដើម ផ្ទះ ទីធ្លា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើស្រា, ដោយសារតែ ជាមួយនឹងស្រា វិញ្ញាណអាក្រក់អាចចូលទៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាត្រូវបានហាមឃាត់ទាំងក្នុងគ្រួសារ និងក្នុងសង្គម។ នៅថ្ងៃកំណត់ សត្វពាហនៈ (ចៀម ចៀម) ត្រូវបាននាំយកទៅឲ្យអ្នកប្រាជ្ញ ដែលត្រូវបានបំប៉នជាពិសេស និងរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកពេញមួយឆ្នាំ។ មនុស្សបានសម្អាតខ្លួនមិនត្រឹមតែខាងរូបកាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងខាងវិញ្ញាណផងដែរ សុំព្រះនៃផែនដី ភ្លើង ទឹក ភ្នំ ច្រូតកាត់ សូមសំណាងល្អក្នុងការបរបាញ់ សុខភាព។ ក្រោយ​ពី​ធ្វើ​ពិធី​ប្រពៃណី​រួច ប្រជាពលរដ្ឋ​បាន​សប្បាយ​រីករាយ លេង​ល្បែង​ផ្សេងៗ ប្រជែង​គ្នា​ដោយ​កម្លាំង និង​ភាព​ប៉ិនប្រសប់។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកមនុស្សវ័យក្មេងបានស្គាល់គ្នាហើយបានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិ។ អ្នកសំដែងបទចម្រៀងពិរោះៗ ទឹកដម សុទ្ធតែបានប្រកួតប្រជែងជំនាញ និងសមត្ថភាពនិយាយ និងច្រៀងយ៉ាងពិរោះ។ នៅពេលល្ងាច ដើម្បីសម្រួលដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធ កៃឈី បានសំដែងកំណាព្យវីរជនបុរាណ ពេញមួយយប់ ពួកគេបានសូត្រ និងច្រៀងអមជាមួយ កៃកាមូស (ឧបករណ៍ភ្លេងពីរខ្សែ) លើកតម្កើងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់វីរបុរសបុរាណ។

យ៉ាងណាមិញបុព្វបុរសរបស់យើងជឿថានៅក្នុងរដូវរងាត្រជាក់ការស្លាប់នៃធម្មជាតិបានសោយរាជ្យនៅលើផែនដីដោយសារតែអាទិទេពនៃផែនដីទុកវាសម្រាប់ពេលនេះ។ ពួកគេត្រលប់មកផែនដីវិញតែនៅថ្ងៃនៃ equinox ហើយនៅក្នុងអវត្តមានរបស់ពួកគេ កងកម្លាំងអាក្រក់សើចសប្បាយនៅលើផែនដី នាំមកនូវសំណាងអាក្រក់ដល់មនុស្ស ជ្រៀតចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ និងអ្វីដែលអាក្រក់បំផុត - បង្កើតគំនិតមិនល្អនៅក្នុងពួកគេ។ នៅព្រឹកព្រលឹមដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយនៃ vernal equinox មនុស្សបានជួបនឹងព្រះដែលវិលត្រឡប់មកវិញរួមជាមួយកាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកទៅតុនៃការគោរពជាមួយនឹងចំហាយពីសាច់ចំហុយ។ ក៏អរគុណដល់ Goddess of Fire ដែលការពារពួកគេដោយមិនចេះនឿយហត់ ផ្តល់ភាពកក់ក្តៅ និងអាហារ រក្សា Uzut Aryg ពីភាពត្រជាក់ និងពីកំហឹងរបស់ Erlik ។ ក្នុងថ្ងៃនេះផងដែរ មនុស្សនាំគ្នាទៅថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដើម្បីសុំពរជ័យ ប៉ុន្តែពួកគេបែរមកនៅពេលដែលពួកគេបានសម្អាតខ្លួនពីភាពកខ្វក់ពីមុនមកទាំងនៅក្នុងលំនៅ និងក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ការសម្អាតព្រលឹងបានធ្វើឡើងតាមរបៀបដូចតទៅ៖ មនុស្សចងចំណងលើចង្កូមខ្មៅ ជាមួយនឹងបញ្ហាដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន ជំងឺ អំពើបាប ហើយបោះវាទៅក្នុងភ្លើងសម្អាត។ បន្ទាប់មកពួកគេសុំព្រះសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់សំណាងល្អការប្រមូលផលសុខភាពនិងភាពរុងរឿងដោយចង choloma ពណ៌ស - ពណ៌នៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ពិសិដ្ឋពណ៌ខៀវ - មេឃគ្មានពពកសន្តិភាពភាពសុខដុមពណ៌ក្រហម - ព្រះអាទិត្យនិងភ្លើងនៅលើ birch ដ៏ពិសិដ្ឋដែល ចាត់ទុកជាដើមឈើដែលអាចនិយាយជាមួយព្រះ... ដូចគ្នានេះផងដែរសម្រាប់ការបន្សុត, hearth, លំនៅដ្ឋាន, ភូមិត្រូវបាន fumigated ជាមួយស្មៅ Bogorodsk, bypassing ពួកគេនៅក្នុងទិសដៅនៃព្រះអាទិត្យ។

រស់នៅក្នុង taiga, Shors បានសង្កេតមើលច្បាប់មួយចំនួនដែលគ្រប់គ្រងជីវិតនិងអាកប្បកិរិយាការនិយាយ: បន្ទាប់ពីទាំងអស់ពួកគេមានទីតាំងនៅបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងទឹកដីដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យក្រុមប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលជាម្ចាស់នៃ សត្វហ្គេមទាំងអស់ជាម្ចាស់ភ្នំនិងព្រៃឈើ។ ក្នុងលោកនេះ គេមិនអាចប្រើឈ្មោះត្រឹមត្រូវដើម្បីកំណត់សត្វព្រៃ វត្ថុធម្មជាតិ ឧបករណ៍បរបាញ់។ល។ ភាសាពិសេសមួយត្រូវបានទាមទារ ហើយការរចនាធម្មតាត្រូវបានបំភ្លេចចោលមួយរយៈ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ Khakass អ្នកប្រមាញ់និយាយគ្នាបានហៅសត្វថា "អាថ៌កំបាំង" ឈ្មោះ: ខ្លាឃ្មុំ - សម្លេង "អាវស្បែកចៀម" ចចក - uzun kuzruk "កន្ទុយវែង" ។

ការផ្លាស់ចេញពីផ្ទះ យ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈ មនុស្សម្នាក់បានទទួលឋានៈជាសត្វមួយផ្សេងទៀត។ ការយកឈ្នះលើកម្លាំងនៃការទាក់ទាញនៃពិភពលោកនៃវប្បធម៌អ្នកប្រមាញ់សម្រាប់មនុស្សដែលស្នាក់នៅផ្ទះបណ្តោះអាសន្នប្រែទៅជាមនុស្សចម្លែក។ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នក​នេសាទ សាច់​ញាតិ​ប្រយ័ត្ន​មិន​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលេង, មានភាពសប្បាយរីករាយ, ស្បថដោយភ័យខ្លាចថា artel នឹងត្រូវបានចាកចេញដោយគ្មានសត្វព្រៃ។

អ្នកប្រមាញ់ដែលត្រូវបានបដិសេធពីពិភពនៃវប្បធម៌ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីនៃការវិលត្រឡប់ពីការបរបាញ់ផងដែរ។ ពេលវេលានៃការចេញមកពីនេសាទក្នុងចំណោមតំបន់ Shors មានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ ព្រានព្រៃ​មិន​បាន​នាំ​មច្ឆា​ចូល​ផ្ទះ​ភ្លាម​ៗ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​ទៅ​ទីនោះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​រហូត​ដល់​«​វា​រីង​» ។ នៅពេលនេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយជាមួយស្ត្រី។ ស្ត្រីម្នាក់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជួបប្តីរបស់នាងទេ។ ការឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃពិភពលោកដោយមនុស្សម្នាក់ដែលធ្លាប់ឆ្លងកាត់ពិភពក្រៅភពត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរបៀបដូចគ្នា។ ការត្រលប់មកពីការបរបាញ់ ដូចជាប្រសិនបើមានសញ្ញាផ្ទុយ បានធ្វើម្តងទៀតនូវស្ថានភាពដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។

Shors មានទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការបញ្ចុះទងផ្ចិត (ymai) ដែលរុំដោយសំបកដើម birch នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានក្បែរ hearth ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេបានហៅ ymai មិនត្រឹមតែទងផ្ចិតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាអាទិទេពផងដែរ - បុព្វបុរសនៃទារកទើបនឹងកើតដែលជាអាណាព្យាបាលរបស់ពួកគេ។ ដោយគោរពដល់ Umai កីឡាករ Shors បានធ្វើធ្នូនិមិត្តសញ្ញាជាមួយព្រួញ ឬ spindle ដែលដើរតួជាគ្រឿងលម្អសម្រាប់ទារក សម្រាប់ក្មេងប្រុស - ធ្នូសម្រាប់ក្មេងស្រី - spindle ។ គ្រឿងលម្អទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់នៅជិតលំយោលជាមួយកុមារ។

នៅក្នុងពិភពនៃវិញ្ញាណនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេឬនៅក្នុងវត្តមានរបស់ពួកគេវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស: ដើម្បីបញ្ចេញសម្លេងឆ្លើយតបទៅនឹងឈ្មោះ - ផ្នែក "ចម្លែក" របស់មនុស្សអាចក្លាយជាសត្វព្រៃ។ ពិភពលោកមួយទៀត ខំប្រឹងដូចដែលខ្លួនមាន ដើម្បីបង្កើតភាពអន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ។

ពិធីបុណ្យសពរបស់ Shors រក្សាគំនិតប្រពៃណីអំពីការស្លាប់ និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ពួក​គេ​មិន​មាន​ការ​បែងចែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​រវាង​អ្នក​រស់​និង​អ្នក​ស្លាប់​ទេ។ អ្នកស្លាប់ដែល Sors ជឿថាបានបន្តរស់នៅប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងទឹកដីនៃអ្នកស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ។

បន្ទាប់ពីមនុស្សជុំវិញខ្លួនជឿលើការស្លាប់ខាងរាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់នោះ ពួកគេបានដោះខ្នើយចេញពីក្រោមក្បាលរបស់គាត់ភ្លាមៗ ដើម្បីអោយព្រលឹង (tyn) បានទៅឆ្ងាយ ហើយសាកសពត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយផ្ទាំងក្រណាត់ homespun ។ ភ្លើងត្រូវបានបំភ្លឺនៅក្នុងចង្ក្រានអាហារត្រូវបានដាក់នៅក្បាលសម្រាប់ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ (ព្រះអាទិត្យ) ។ សាច់​ញាតិ​ដែល​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា​បាន​អង្គុយ​ជិត​អ្នក​ស្លាប់​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ។ បី​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​បោក​ខោអាវ​ស្អាត​ដាក់​ក្នុង​មឈូស។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានប្រហោងចេញពីគល់ដើមតាត្រៅបំបែកជាពីរដោយប្រើឧបករណ៍ពិសេស (adylga) ។ បាតនៃមឈូសដែលមានប្រហោងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយស្មៅ (azagat) ។ អ្នក​ដែល​ចាក​ចេញ​ទៅ​កាន់​ជីវិត​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​«​ផ្គត់ផ្គង់​»​ជាមួយ​នឹង​របស់​របរ​មួយ​ចំនួន​ដូច​ជា ពែង​មួយ ស្លាបព្រា​មួយ​ថង់​ដែល​មាន​«​តុកៀន​»។ បុរសម្នាក់នៅតែ - បំពង់ជាមួយថង់ថ្នាំជក់។ មឈូស​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ទីបញ្ចុះសព​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​បង្គោល​និង​ខ្សែ​ពួរ ហើយ​ក្នុង​រដូវរងា​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​លើ​រទេះ​បរបាញ់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះចោល​នៅ​ផ្នូរ។ មុនពេលការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត មឈូសមិនត្រូវបានធ្វើឡើងទាល់តែសោះ - អ្នកស្លាប់ត្រូវបានដេរនៅក្នុង "kendyr" ឬរុំដោយសំបក birch ហើយព្យួរពីដើមឈើនៅក្នុងព្រៃ។ ទីបញ្ចុះសពដែលបានបង្ហាញខ្លួនរួមជាមួយគ្រិស្តសាសនាមានទីតាំងនៅលើភ្នំដែលនៅជិតបំផុតពី ulus ។ ផ្នូរ​ត្រូវ​បាន​ជីក​រាក់ ជាធម្មតា​នៅក្រោម​ដើម​ឈើ​មួយ នៅខាងក្នុង​បន្ទប់​បញ្ចុះសព Verkhovsk Shors បាន​ធ្វើ​ស៊ុម ឬ​ដំឡើង​បង្គោល។ ផ្ទះប្លុកបែបនេះដែលបំពេញបន្ថែមដោយដំបូលរាបស្មើត្រូវបានដាក់ដោយ Shors ទាបនៅក្រោមផ្នូរផ្នូរ។ នៅ​ក្បែរ​នោះ នៅ​ត្រើយ​ខាង​កើត ឈើ​ឆ្កាង​មួយ​ត្រូវ​បាន​ជាប់។ កម្រណាស់ ផ្នូរត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយរបងផ្លូវដែក។ នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ពិធី​បុណ្យសព ប្រអប់​ឈើ​ប្រណិត​មួយ​ជាមួយ​អាហារ​សម្រាប់​ព្រលឹង​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ទុក​នៅ​ផ្នូរ។ សាម៉ាន​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ផ្នែក​នៃ​អាហារ​ក្នុង​ទិសដៅ​ផ្សេង​គ្នា ដោយ​បញ្ឆោត​ព្រលឹង​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិភព​នៃ​មរណៈ។ បន្ទាប់ពីធ្វើពិធីរួច គ្រប់គ្នាបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ ដោយព្យាយាមបំភ័ន្តផ្លូវ ដោយគប់មែកឈើលើស្មារបស់ពួកគេ ហើយទុកពូថៅនៅលើផ្លូវជាមួយនឹងកាំបិតឆ្ពោះទៅកាន់ទីបញ្ចុះសព។ លុះ​ពេល​ត្រឡប់​មក​វិញ ស្រាប់តែ​មាន​អគ្គិភ័យ​ឆាបឆេះ​ផ្ទះ​សព ។ ព្រាហ្មណ៍​នោះ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ផ្សែង​ហុយ​នឹង​ភ្លើង ហើយ​កល្យាណ​បញ្ចុះបញ្ចូល (ព្រះអាទិត្យ) មិន​ឲ្យ​ត្រឡប់​មក​វិញ។ សំបកឈើចំនួនពីរ ចបកាប់មួយត្រូវបានដាក់នៅមាត់ទ្វារ សំណាញ់មួយត្រូវបានព្យួរ ដើម្បីកុំឱ្យព្រលឹងដែលវង្វេងចូលទៅក្នុងផ្ទះ។

មនុស្សដែលបានស្លាប់ដោយសារឧបទ្ទវហេតុនិងការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានកប់នៅក្នុងដីនៅកន្លែងនៃការស្លាប់ឬនៅជាយក្រុងនៃទីបញ្ចុះសពឈើឆ្កាងត្រូវបានជំនួសដោយបង្គោល aspen ។

នៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ ប្រភេទនៃការបញ្ចុះបុរាណជាច្រើនទៀតត្រូវបានរក្សាទុក ដូចជាខ្យល់ និងដី ប៉ុន្តែសម្រាប់តែកុមារ និងមិនទាន់បានបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុណ្ណោះ។ ករណីទី១ សពដែលរុំដោយសំបកដើមប៊ីច ត្រូវបានព្យួរពីលើដើមឈើ ហើយទុកនៅលើវេទិកាពិសេសមួយ ដែលដាក់លើសសរចំនួន៤។ នៅឯការបញ្ចុះសព មឈូសត្រូវបានទុកចោលនៅខាងក្រោម ហើយពោរពេញដោយឈើងាប់ ឬធ្វើស៊ុមមួយ ដែលសាកសពត្រូវបានដាក់ដោយដៃលាតសន្ធឹងតាមដងខ្លួន គ្របដោយសំបកឈើនៅពីលើ។

Shamans ត្រូវបានកប់ដូចមនុស្សស្លាប់ធម្មតា។ ដើម​អំពិល និង​ដើម​អំពិល ត្រូវ​បាន​គេ​ព្យួរ​នៅ​លើ​ដើម​ឈើ​ក្បែរ​ផ្នូរ ហើយ​កំណាត់​ដែក​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​ពី​ដើម​អំពិល ហើយ​បន្សល់​ទុក​ជាមួយ​សាច់​ញាតិ ទើប​អាច​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​ឲ្យ​អាចារ្យ​ថ្មី។

នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ថ្ងៃទីសែសិប និងមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ពិធីបុណ្យរំលឹកមួយត្រូវបានប្រារព្ធតាមការចូលចិត្ត ដែលឥឡូវនេះបានប្រែទៅជាប្រភេទនៃ "uzut" ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ សាច់​ញាតិ​ជា​ច្រើន​បាន​មក​ពី uluses ដែល​នៅ​ជិត​ខាង ហើយ​បាន​នាំ​មក​ជាមួយ​នូវ​ទូសា​ជាមួយ "araka" និង​ផលិតផល​ផ្សេង​ទៀត។ បន្ទាប់មកផ្នែកមួយនៃភេសជ្ជៈត្រូវបានចាក់ដោយភ្ញៀវចូលទៅក្នុងទូធំមួយ ហើយសាច់ត្រូវបានបត់ចូលទៅក្នុងពែងពិសេសមួយ។ សាម៉ាន​ដែល​អម​ដំណើរ​ដោយ​សាច់​ញាតិ​បាន​យក​វត្ថុ​ទាំង​នេះ​ទៅ​បញ្ចុះ​នៅ​ជិត​កន្លែង​ដែល​គេ​ដុត។ «កឹម» ធ្វើ​ពិធី​ប្រោះ​«​អារ៉ាកា» រួច​បោះ​សាច់​ចូល​ក្នុង​ភ្លើង​មុន​នឹង​ដាក់​លើ​ផ្នូរ​ដោយ​មិន​ភ្លេច​ខ្លួន។

នៅថ្ងៃទី 40 នៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់ shaman បានរៀបចំពិធី "uzyutu" ម្តងទៀត។ មនុស្សបានចេញទៅជាយក្រុងភាគខាងលិចនៃ ulus ។ ម្នាក់ៗកាន់ពែងអាហារ និងអារ៉ាក់។ មក​ដល់​កន្លែង​នោះ ម្ហូប​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ចូល​ក្នុង​ម្ហូប​មួយ​ដែល​គែម​របស់​វា​ដាច់​ចេញ។ គេ​យក​សាច់​ទៅ​ដុត​ដោយ​ដៃ​ឆ្វេង ប្រោះ​អារ៉ាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រាហ្មណ៍នោះ កោតក្រែងលោកកាមដោយ “អុក” (អ្នកជីកឫស) ប្រសិនបើជាស្ត្រី ឬដោយពូថៅ ប្រសិនបើបុរស។ ពេល​ភ្លើង​រលត់​អស់​ហើយ​ក៏​រលត់​ទៅ។

ពិធីរំលឹកចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅខួបនៃការស្លាប់នៅពេលដែល "uzut" ត្រូវបានអមដំណើរជារៀងរហូតទៅកាន់ពិភពលោកនៃអ្នកស្លាប់។ ពួកគេបានបញ្ជូនព្រលឹងចុះទៅទន្លេនៅលើក្បូនពិសេសមួយដែលធ្វើពីដើម borschovnik បង្កើតភ្លើងតូចមួយនៅលើវា។ នេះតែងតែធ្វើឡើងនៅពេលយប់ ហើយតែងតែមានការចូលរួមពីសាម៉ាន់។ ព្រលឹង​អណ្តែត​ឯកា​តាម​ផ្លូវ​ខ្មៅ​ទៅ​កាន់​ជីវិត​បន្ទាប់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អាចមើលឃើញពីអរូបីដែលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិ Shor វប្បធម៌ ជំនឿ ពិធីសាសនា មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការសិក្សា។ វប្បធម៌ Shor គឺពោរពេញទៅដោយអាថ៌កំបាំងជាច្រើន ដែលមិនស្គាល់។ ប្រជាជន Shor មានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោក។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចបែងចែកគំនិតមួយ ដែលភាគច្រើនបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈ និងយ៉ាងច្បាស់ពីចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជន Shor - ជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការគោរព និងគោរពបូជាធម្មជាតិ ការគោរពចំពោះបុព្វបុរស វិញ្ញាណ និងទំនៀមទម្លាប់។ ការអនុលោមតាមគោលការណ៍ជីវិតទាំងនេះ បង្កើតបានជាជាតិសាសន៍មួយដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងរឹងមាំ។

គន្ថនិទ្ទេស
1. Babushkin, GF Shorsky language [អត្ថបទ] / Babushkin GF, Donidze GI // ភាសារបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ ភាសាទួគី។ T. 2. - M. , Politizdat, 1966 .-- S. 467-481 ។

2. Vasiliev, V. I. Shortsy [អត្ថបទ] // ប្រជាជននៃពិភពលោក៖ សៀវភៅយោងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច។ - M. , 1988 .-- S. 522 ។

3. Gamegenov, ZP ប្រវត្តិភ្នំ Shoria [អត្ថបទ] ។ សៀវភៅទី១៖ ១៩២៥-១៩៣៩ - Kemerovo, 2003 .-- 363 ទំ។

4. Maiden of the mountain peaks: Shor heroic legend [អត្ថបទ] / បកប្រែ។ ជាមួយនឹងការភ្លឹបភ្លែតៗ។ និងដំណើរការ។ G.F.Sysametina ។ - Kemerovo, 1975 .-- 119 ទំ។

5. Kimeev, V. M. Shortsy ។ ពួកគេ​ជា​អ្នកណា? អក្ខរក្រម ជនជាតិភាគតិច [អត្ថបទ] ។ - សៀវភៅ Kemerovo ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពឆ្នាំ ១៩៨៩ .-- ១៨៩ ទំ។

6. Chispiyakov, EF ប្រវត្តិនៃការបង្កើតវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិចនៃ Shors [អត្ថបទ] // វត្ថុបុរាណ Kuznetsk ។ កិច្ចការ 1. - Novokuznetsk, 1993 .-- S. 88-101 ។

8. Shchukina, O. តើ Shoria ចាប់ផ្តើមនៅឯណា? [អត្ថបទ] // Krasnaya Shoria ។ - 1991.-- ថ្ងៃទី 13 ខែមីនា។ - ស ៤.

ខ្លី- ប្រជាជននិយាយភាសាទួគីដែលរស់នៅក្នុងជ្រុងភាគអាគ្នេយ៍នៃស៊ីបេរីខាងលិចភាគច្រើននៅភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ Kemerovo (នៅ Tashtagolsk, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsk, Osinnikovsk ។ល។

តំបន់) ក៏ដូចជានៅតំបន់ជាប់គ្នាមួយចំនួននៃ Khakassia និងសាធារណរដ្ឋ Altai ។ ចំនួនសរុបគឺប្រហែល 14 ពាន់នាក់។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមជនជាតិភាគតិច៖ ភាគខាងត្បូងឬភ្នំតាហ្គា (នៅដើមសតវត្សទី 20 តំបន់ដែលរស់នៅដោយភាគខាងត្បូង Shors ត្រូវបានគេហៅថា "ភ្នំ Shoria") និងភាគខាងជើងឬព្រៃឈើ - steppe (ដូច្នេះ - ។ ត្រូវបានគេហៅថា "Abintsy") ។ យោងតាមការចាត់ថ្នាក់ផ្នែកនរវិទ្យា Shors ជាធម្មតាត្រូវបានគេសន្មតថាជាប្រភេទ Ural នៃការប្រណាំងម៉ុងហ្គោលីដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតួអក្សរ morphological និង craniological មួយចំនួន Shors ហួសពីទាំងប្រភេទនរវិទ្យា Ural និង South Siberian ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាសា Shors គឺនៅជិតបំផុតជាមួយ Chulyms និង Altaians នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌ - Altaians និង Khakases ។

នៅសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ នៅ ខោខ្លីទំនាក់ទំនងគ្រួសារមានភាពរឹងមាំ។ ព្រំដែននៃអង្គភាពរដ្ឋបាល (volosts) ស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រំដែននៃការតាំងទីលំនៅនៃត្រកូលឪពុក (ដូច្នេះ; យល់ព្រម) ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃត្រកូលជ្រើសរើស (pashtyk) ។ សមាជិកនៃត្រកូលហៅខ្លួនឯងថា karyndash ("ស្បូន") ។ ការបរបាញ់និងដីកសិកម្មត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យក្រុមត្រកូល, នៅសតវត្សទី 19 ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យការប្រើប្រាស់គ្រួសារធំ (tol) ។ នៅខាងក្នុងត្រកូល Yasak និងពន្ធត្រូវបានដាក់ចេញ។ គ្រួសារធំរួមបញ្ចូល 2-3 ជំនាន់។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងជំនឿប្រពៃណី។

Believing Shors ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្លូវការ (ហើយកើតជាជនជាតិរុស្សី ពោលគឺឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទ) ប៉ុន្តែរួមជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពួកគេបានរក្សាយ៉ាងរឹងមាំនូវជំនឿប្រពៃណី៖ ការគោរពវិញ្ញាណ (ចៅហ្វាយនាយ) នៃធម្មជាតិ - ភ្នំ ទន្លេ ការគោរពនេសាទ ការថ្វាយបង្គំព្រះកំពូល។ - Ulgen និង Erlik គ្រួសារ និងអ្នកឧបត្ថម្ភផ្ទាល់ខ្លួន។ Shamans (kams) រក្សាសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតរបស់ Shor ទេវកថាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 មានដំណើរការនៃការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃ Shors ដែលជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបន្តនៃការគោរពប្រពៃណីក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ "ជាតិ" ពិសេស - ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់បុព្វបុរសទេវកថា Olgudek ។ , និទាឃរដូវ Payram ជាដើម អមដោយការសម្តែងវីរភាព។
ប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់គឺពាណិជ្ជកម្ម កុលសម្ព័ន្ធ សាសនា shamanism ការគោរពនៃម្ចាស់វិញ្ញាណនៃភ្នំ (tag-ezi) និងទន្លេ (sug-ezi) ។ ព្រលឹងម្ចាស់ផ្ទះត្រូវបាននាំយកទៅ

លះបង់សេះ។ ពិធីមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបរបាញ់សត្វខ្លាឃ្មុំ។ Shamanism ខោខ្លីមានចរិតលក្ខណៈទូទៅ៖ shamans បានទទួលមរតកអំណោយរបស់ពួកគេនិងវិញ្ញាណអ្នកឧបត្ថម្ភនៅក្នុង genus ។ គុណ​សម្បត្តិ​របស់​សាម៉ាន​គឺ​ជា​ដំបង​ដែក​។ ជំនឿប្រពៃណី និងទេវកថា ពិធីបុណ្យរំលឹក និងពិធីបុណ្យសព ពិធីសាសនាត្រូវបានថែរក្សាដោយផ្នែកនៅក្នុងសម័យទំនើប ខោខ្លី... ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1985 ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រពៃណីត្រូវបានបន្ត - ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់បុព្វបុរសនៃ Olgudek ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិទាឃរដូវ - រដូវក្តៅនៃ Payram ជាដើមដែលអមដោយការសម្តែងវីរភាពនិងបទចម្រៀងកីឡាជាដើម។

គោលការណ៍នៃការបរបាញ់

គោលការណ៍នៃការនិយាយបរទេសក៏ចូលជាធរមានក្នុងអំឡុងពេលឧស្សាហកម្មបរបាញ់។ រស់នៅក្នុង taiga ប្រជាជនបានអនុវត្តតាមច្បាប់មួយចំនួនដែលគ្រប់គ្រងជីវិតនិងអាកប្បកិរិយាការនិយាយរបស់ពួកគេ: បន្ទាប់ពីទាំងអស់ពួកគេមានទីតាំងនៅបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងទឹកដីដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យត្រកូលប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលដែលជាម្ចាស់នៃ សត្វហ្គេមទាំងអស់ជាម្ចាស់ភ្នំនិងព្រៃឈើ។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រើឈ្មោះត្រឹមត្រូវដើម្បីកំណត់សត្វព្រៃ វត្ថុធម្មជាតិ ឧបករណ៍បរបាញ់។ល។ ភាសាពិសេសមួយត្រូវបានទាមទារ ហើយការកំណត់ធម្មតាដូចដែលវាត្រូវបានបំភ្លេចចោលមួយរយៈ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ Khakass អ្នកប្រមាញ់និយាយគ្នាហៅសត្វ "អាថ៌កំបាំង" ឈ្មោះ: ខ្លាឃ្មុំ - សម្លេង "អាវស្បែកចៀម"; ចចក - uzun kuzruk "កន្ទុយវែង" ជាដើម។

ការផ្លាស់ចេញពីផ្ទះ យ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈ មនុស្សម្នាក់បានទទួលឋានៈជាសត្វមួយផ្សេងទៀត។ ការយកឈ្នះលើកម្លាំងនៃការទាក់ទាញនៃពិភពលោកនៃវប្បធម៌អ្នកប្រមាញ់សម្រាប់មនុស្សដែលស្នាក់នៅផ្ទះបណ្តោះអាសន្នប្រែទៅជាមនុស្សចម្លែក។ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នក​នេសាទ សាច់​ញាតិ​ប្រយ័ត្ន​មិន​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលេង, មានភាពសប្បាយរីករាយ, ស្បថដោយភ័យខ្លាចថា artel នឹងត្រូវបានចាកចេញដោយគ្មានសត្វព្រៃ។

ភាពផ្សេងទៀតរបស់អ្នកបរបាញ់ដែលត្រូវបានបដិសេធពីពិភពនៃវប្បធម៌ (ហើយជួនកាល "ភ្ជាប់" ជាមួយម្ចាស់នៃ taiga ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍) ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីនៃការវិលត្រឡប់ពីការបរបាញ់ផងដែរ។ ដូចដែល LP Potapov រាយការណ៍ថា "ពេលវេលានៃការចេញមកពីនេសាទក្នុងចំណោម Shors មានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ ជា​ឧទាហរណ៍ អ្នក​ប្រមាញ់​មិន​បាន​នាំ​សត្វ​ព្រៃ​ចូល​ផ្ទះ​ភ្លាម​ៗ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​ទៅ​ទី​នោះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​រហូត​ដល់​ញើស​ស្ងួត»។ នៅពេលនេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយជាមួយស្ត្រី។ ស្ត្រី​ម្នាក់​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ជួប​ប្តី​ទេ»។ ការឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃពិភពលោកដោយមនុស្សម្នាក់ដែលធ្លាប់ឆ្លងកាត់ពិភពក្រៅភពត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរបៀបដូចគ្នា។ ការត្រលប់មកពីការបរបាញ់ ដូចជាប្រសិនបើមានសញ្ញាផ្ទុយ បានធ្វើម្តងទៀតនូវស្ថានភាពដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។

ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្លី
Exogamy នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍កាលពីអតីតកាលគឺជាបទដ្ឋានក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់នៃ Sayan-Altai ។ វាមិនត្រឹមតែមានចរិតលក្ខណៈនៃការចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាទាក់ទងទៅនឹងតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ បានបង្កើតប្រភេទនៃ "ការលែងត្រូវការតទៅទៀត" នៃយន្តការការពារនៃត្រកូល។ ដោយបានកើតមានឡើងនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អាពាហ៍ពិពាហ៍ហួសហេតុ ពិតណាស់បានវិវត្ត ប៉ុន្តែការហាមឃាត់ និងវេជ្ជបញ្ជាដែលបានផ្តល់ឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍នូវតួនាទីនៃនិមិត្តសញ្ញានៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅទីនេះអ្នកក៏អាចរំលឹកឡើងវិញនូវធាតុនៃពិធីមង្គលការទាំងនោះ (តាមប្រពៃណីគេហៅថាសារីរិកធាតុ) ដែលតំណាងឱ្យសហជីពនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃត្រកូលជនបរទេសពីរ ដែលភាពផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្នានឹងគ្នាគឺមានភាពលើសលប់យោងទៅតាមច្បាប់នៃមនសិការ mythopoetic ។ ការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំ ការលាក់កំបាំង និងរូបរាងរបស់នាង ការប្រកួតប្រជែងដែលត្រឡប់ទៅរកការប្រជែងគ្នាក្នុងពិធីសាសនា - ទាំងអស់នេះ មិនថាតាមរបៀបមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀត ដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់ពីត្រកូលមួយ (ពិភពលោក) ទៅមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្នេហាជាតិ ស្ត្រីម្នាក់បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពមួយផ្សេងទៀត ហើយក៏ជាមនុស្ស និងស្គាល់នាងផងដែរនៅក្នុងការពិត ប៉ុន្តែបើនិយាយពីការបកស្រាយទេវកថា នាងនៅតែជា "ជនបរទេស"។ ការហាមប្រាមភាគច្រើនដែលហ៊ុំព័ទ្ធអាកប្បកិរិយារបស់នាងក្នុងអំឡុងពេលផ្គូរផ្គងនិងពិធីមង្គលការត្រូវបានដកចេញបន្តិចម្តង ៗ ។ ប៉ុន្តែអប្បរមានៃនិមិត្តសញ្ញានៅតែមានដែលពេញមួយជីវិតរបស់នាងនៅលើទឹកដីនៃស្វាមីរបស់នាងបានសង្កត់ធ្ងន់លើស្ថានភាពពិសេសរបស់ស្ត្រីជនបរទេសដែលជាសត្វតែមួយគត់ "ពីខាងក្រៅ" ដែលមាននៅក្នុងគ្រួសារ។ នាង​គ្មាន​សិទ្ធិ​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ​ញាតិ​សន្តាន​ចាស់​របស់​នាង​ឲ្យ​ឮ​ៗ​ទេ។ ចំពោះ​នាង​វិញ ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ​ហាក់​មិន​មាន​ដូច​ជា​ឈ្មោះ​ប្តី​របស់​នាង​ឡើយ ។ SP Shvetsov បាននិយាយយ៉ាងល្អអំពីរឿងនេះថា "វាត្រូវបានគេសន្មត់ថានាងហាក់ដូចជាមិនស្គាល់ឈ្មោះរបស់គាត់" ។

ផ្ទះ

ជាប្រពៃណី Shors បានចាត់ទុកព្រះ Umai ថាជាអ្នកថែរក្សាផ្ទះក៏ដូចជា Orekenners និង Tor-kizhi - បុព្វបុរសស្ត្រីបុព្វបុរស។ នៅពេលដែលនាងរៀបការហើយចាកចេញពីផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់នាង ក្មេងស្រីនោះបានយករូបភាពនៃ orekenners ដែលធ្វើឡើងដោយម្តាយរបស់នាង - កាបូបសាមញ្ញធ្វើពីក្រណាត់ Kendyr ។ Oreken បកប្រែពី Shor មានន័យថា "ស្ត្រីចំណាស់", "គោរព" ។ រូបភាពទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្នុងប្រអប់សំបកឈើមួយនៅក្នុងផ្ទះ ឬជង្រុក។ ពួកគេត្រូវបានសន្មត់ថាដើម្បីការពារសុខុមាលភាពគ្រួសារ បសុសត្វ និងឧបត្ថម្ភអ្នកប្រមាញ់។
ជាទូទៅ ភាគច្រើននៃអាទិទេពដែលគោរពបូជាដោយ Shors ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកាន់កាប់សំខាន់នៃ Shors - ការបរបាញ់។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណបានកើតឡើងតាមរយៈសាម៉ាន់ (កាម៉ា) ។ ការតាំងពិព័រណ៍បង្ហាញពីសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ kama "shabinchi" (ចាត់ទុកថាខ្សោយ) ។ បុរសបែបនេះតែងតែស្រែកជាមួយនឹងអំបោស ហើយអាចព្យាបាលតែកុលសម្ព័ន្ធដែលឈឺប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លាំងជាង, ទំនាក់ទំនងជាមួយ

ដោយវិញ្ញាណ អ្នកប្រាជ្ញនោះមានម៉ាឡេមួយ និងដំបងយក្សដែលពណ៌នាអំពីពិភពលោកទាំងបី៖ ស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងក្រោមដី។

ពិធីសាសនា

ពិធីបុណ្យ Shor ទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកជា 3 ផ្នែក៖

• ការបង្កាត់ពូជសត្វគោ
• កសិកម្ម
• ការបរបាញ់

វាក៏មានពិធីសាសនាដាច់ដោយឡែកផងដែរ: ពិធីឧទ្ទិសដល់ Ulgen ពិធីដូនតា។

ពិធីទាំងនេះភាគច្រើនត្រូវបានគេហៅថា sachig ។

Shachig គឺជាពិធីមួយដែលធ្វើឡើងនៅនិទាឃរដូវមុនពេលដែលទឹកកករសាត់។ ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅលើធនាគារខ្ពស់មួយសម្រាប់គ្រួសារទាំងមូល។ មនុស្សមកជាមួយភេសជ្ជៈនៃភេសជ្ជៈខ្លាំង (moonshine, home brew, abyrtka) ដូច្នេះព្រលឹងនៃ taiga, ទន្លេ, ភ្នំបញ្ជូនមនុស្សភាពរុងរឿងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ប្រោះ​ដើម​ប៊ីចេង​ស្រែក​ហៅ​វិញ្ញាណ រួច​ក៏​យក​អាប៊ីរកា​មួយ​មក​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ផឹក​ដោយ​ពោល​ថា «ខ្ញុំ​ផឹក​អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ពី​អាប៊ីរកា»។

មានតែបុរសទេដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីម៉ាញ់ ហើយពិធីនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅដើមតាត្រៅដ៏ប្រណិត ប្រសិនបើពិធីនោះជាសិប្បករ។

ប្រជាជនតូចៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្លី

ស័រ (" shor-kizhi "ឬ" tadar-kizhi "," kizhi "-" បុរស") ប្រជាជនតូចៗនៃស៊ីបេរីដែលរស់នៅភាគអាគ្នេយ៍នៃភាគខាងលិចស៊ីបេរីនៅភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ Kemerovo (នៅ Tashtagolsky, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky និងស្រុកផ្សេងទៀត) ក៏ដូចជានៅក្នុងស្រុកមួយចំនួននៃសាធារណរដ្ឋ។ Khakassia, សាធារណរដ្ឋ Altai, Krasnoyarsk និង Altai edge ។

ភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងនៃ steppe Shors ("Kuznetsk Tatars") មានតាំងពីដើមសតវត្សទី 17 រហូតដល់សម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Tom ដោយជនជាតិរុស្ស៊ី។

ខោខ្លីពីមុនត្រូវបានគេហៅថា Kondomsk Tatars, Mras Tatars, Tomsk-Kuznetsk Tatars, Kuznetsk Tatars, Cherny Tatars, Blinders ។

អក្សរសាស្ត្រ

Shors ត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមជនជាតិភាគតិចពីរ: ភាគខាងត្បូងភ្នំ taiga រស់នៅក្នុង Gornaya Shoria និងភាគខាងជើងព្រៃ steppe ("Abintsy") ។ តាមបែបនរវិទ្យា Shors គឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលី ពួកគេត្រូវបានសំដៅទៅលើប្រភេទ Ural នៃពូជសាសន៍ម៉ុងហ្គោលី ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះបើយោងតាមលក្ខណៈមួយចំនួន Shors ហួសពីប្រភេទនរវិទ្យា Ural និង South Siberian។

វាត្រូវបានគេជឿថា Shors គឺជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ Samoyed និង Ugric ក្នុងស្រុកបុរាណ ដែលលាយឡំជាមួយក្រុមកុលសម្ព័ន្ធនិយាយភាសាទួគី ភាគច្រើនជាកុលសម្ព័ន្ធ Uyghur និង Yenisei-Kyrgyz ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ទឹកដីនៃតំបន់ Kemerovo សម័យទំនើបក្នុងអំឡុងពេលគ្រប់គ្រងនៃ Turks នៅអាស៊ីកណ្តាល និងតំបន់ខ្ពង់រាប Altai-Sayan នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 6 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 10 (Türkic Uygur និង Kyrgyz kaganates) ហើយក្រោយមករហូតដល់សតវត្សទីដប់ប្រាំបី ក្រុមនៃ Teleuts ដែលបានមកពី Altai ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក Türkized នៃអ្វីដែលគេហៅថា "Kuznetsk Tatars" ។

នៅក្នុង ethnos Shor ក្រុមជនជាតិភាគតិចពីរត្រូវបានសម្គាល់: ភាគខាងជើងឬព្រៃ steppe ("Abinskaya") និងភាគខាងត្បូងឬភ្នំ-taiga ("Shorskaya") ។

រហូតដល់ឆ្នាំ 1926 ឈ្មោះខ្លួនឯងទូទៅនៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃ Shors (Abintsy, Shors, Kalarians, Kargins ជាដើម) គឺ តាដា-គីហ្សី... ឈ្មោះជាតិ "Shors" ខ្លួនវាត្រូវបានស្នើឡើងដោយជនជាតិភាគតិច V.V. Radlov ក្នុងឆ្នាំ 1861 ហើយឈ្មោះនេះត្រូវបានជួសជុលដោយអាជ្ញាធរនៅក្នុងឯកសារផ្លូវការទាំងអស់ហើយក្រោយមកនៅក្នុងសម័យសូវៀតត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Shor ទំនើបទាំងអស់។

យោងតាមលក្ខណៈជាតិពន្ធុវិទ្យា នរវិទ្យា និងភាសា អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែកក្រុមក្នុងស្រុកចំនួនដប់នៃ Shor ជាមួយនឹងគ្រាមភាសាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច៖ នគរលើ, Pyzass, ស្មៅខាងលើ, ពូជកណ្តាល, Kabyr-Zinsk, នគរក្រោម, ខាងលើ។ Tomsk, Mundyrasbash ដែលបង្រួបបង្រួមដប់ប្រាំពីរ seok (ត្រកូល) - "cheley", "kalar", "kyi", "shor" ជាដើម។

"បេះដូង" នៃ Gornaya Shoria គឺជាផ្លូវកណ្តាលនៃទន្លេ Mrassu ដែលជាដៃទន្លេនៃ Big Tom ។ មានភូមិតូចៗនៅទីនេះនៅលើទន្លេ Anzas មានទន្លេស្អាតតូចមួយ - Upper Anzas, Za-Mrass, នៅជិត Kezek និង Dalniy Kezek និងផ្នែកខាងក្រោម - Sueta, Parushka, Cheley, Ust-Orton ។ ការតាំងទីលំនៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ Ust-Anzas ប្រហែលជាកន្លែងចាស់បំផុតមួយនៃការតាំងទីលំនៅ Shor នៅ Gornaya Shoria ។ ទល់មុខ Ust-Anzas គឺជាភ្នំបរិសុទ្ធ Aigan ឬ ​​"Nine-headed Aigan" ដែលមានកំពូលប្រាំបួន។

នៅក្នុងទឹកដី Yenisei Shors រស់នៅភាគច្រើននៅតំបន់ភាគនិរតីនៃ Khakassia និងតំបន់ Kemerovo ដែលនៅជាប់នឹងទឹកដី Gornaya Shoria ។

ភាសា

Shors គឺជាប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគី ជនជាតិ Altaians និង Khakassians មានភាពជិតស្និទ្ធបំផុតនៅក្នុងភាសា Shors និង Altaians និង Chulyms នៅក្នុងវប្បធម៌។ ភាសា Shor ភាគច្រើននិយាយភាសា Shor ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមរង Khakass នៃក្រុម Uighur-Oguz នៃសាខា Khun ភាគខាងកើតនៃភាសាទួគី។ ភាសាវិទូបែងចែកគ្រាមភាសាពីរនៅក្នុងវា - Mrassky ដែលជារឿងធម្មតានៅតាមដងទន្លេ។ Mras-Su និងនៅតំបន់ខាងលើនៃទន្លេ។ Tom និង Kondomsky - នៅលើទន្លេ។ Kondoma និងនៅកណ្តាលទន្លេ។ Tom ដែលនៅជាប់នឹងគ្រាមភាសាភាគខាងជើងនៃភាសា Altai ។ គ្រាមភាសានីមួយៗ បំបែកទៅជាគ្រាមភាសា ហើយព្រំប្រទល់នៃគ្រាមភាសា និងគ្រាមភាសា គឺជាព្រំដែននៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនីមួយៗនៅក្នុងជាតិពន្ធុ។ ប៉ុន្តែជាង 40% នៃ Shors ចាត់ទុកភាសារុស្ស៊ីជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។

ជំនឿ

Shors ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាផ្លូវការ (ហើយខ្លះនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថា) គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេរក្សាបាននូវ shamanism និង animism (ការគោរពរបស់បុព្វបុរស សាសនានេសាទ និងជំនឿផ្សេងទៀត)។

យោងទៅតាមទស្សនៈពិភពលោកបែបប្រពៃណីរបស់ Shor សកលលោកទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាស្វ៊ែរចំនួនបីគឺ "ទឹកដីនៃ Ulgen" ("Ulgen cher") "ទឹកដីរបស់យើង" និង "ទឹកដីនៃវិញ្ញាណអាក្រក់" ឬ "ពិភពក្រោមដី" ។ នៅក្នុងការកាន់កាប់របស់ Ulgen មានស្ថានសួគ៌ចំនួន 9 នៅស្ថានសួគ៌ទីប្រាំពីរមានព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយនៅក្នុងទីប្រាំបីមានព្រះអាទិត្យហើយនៅស្ថានសួគ៌ទីប្រាំបួនរស់នៅ Ulgen ខ្លួនឯង - អាទិទេពកំពូលដ៏ល្អ។ ពិភពលោក និងមនុស្សរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាម Shors បុរាណដោយ Ulgen រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Erlik (លក្ខណៈនៃគោលការណ៍អាក្រក់) ។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណប្រពៃណីរបស់ Shors មានលក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជនជាតិជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ និងឥទ្ធិពលនៃទំនើបកម្មនៃសម័យសូវៀត។

នៅដើមសតវត្សទី 20 ភាគច្រើននៃ Shors ត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណ Altai និងបានប្រកាសជាផ្លូវការថា Orthodoxy ។ ពិធីប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់បានជំនួស ពិធី shamanistic ឬត្រូវបានផ្សំជាមួយពួកគេ ចំណេះដឹងនៃភាសារុស្ស៊ី ព្រះគម្ពីរ និងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយតាមរយៈសាលាផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាឥស្លាម និងសាសនាបុរាណជាច្រើនទៀតនៃភ្លើង ភ្នំ ទឹក (ទន្លេ) និងការបរបាញ់បានបន្តកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

វិញ្ញាណនៃភ្នំ - "tag-ezi" មិនដូចអ្នកប្រមាញ់នៃ Shors មិនបានទទួល "វត្ថុតំណាង" ទោះបីជារូបភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានតំណាងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទេវកថានៃ Shors ។ ជាធម្មតាពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះអ្នកប្រមាញ់ក្នុងសុបិនមួយក្នុងទម្រង់ជានារីអាក្រាតកាយវ័យក្មេង ឬក្មេងស្រីដែលមានសុដន់ធំបោះចោលលើស្មា ឬក្រោមដៃ។

Shors ក៏មិនស្គាល់រូបភាពនៃវិញ្ញាណភ្លើង - "ot-ezi" ទោះបីជាការបូជាដល់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពនិងពិធីបុណ្យរំលឹកបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ការបរបាញ់ ការបរបាញ់គឺពិសិដ្ឋសម្រាប់ Shors ហើយនៅតាមផ្លូវទៅបរបាញ់ អ្នកប្រមាញ់បានឈប់នៅជើងភ្នំ ហើយ "ចុក" វិញ្ញាណរបស់ "tag-ezi" ដោយប្រោះភេសជ្ជៈបូជា "abyrtka" ជារង្វង់មួយ។ ហើយរមៀលលើជួរភ្នំ បោះចោលមែកឈើដែលប្រមូលបាន ងាកទៅភ្នំដោយស្នើសុំឱ្យនេសាទជោគជ័យ។ នៅកន្លែងនេសាទ ស្តង់បរបាញ់មួយ (ជាទូទៅជាខ្ទមសំបកឈើ) ត្រូវបានប្រោះដោយ "អាប៊ីតកា" ហើយក្នុងអំឡុងពេលអាហារពេលល្ងាច បំណែកសាច់ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងភ្លើងដើម្បីភ្លើង "អូត-អ៊ីហ្ស៊ី" ។ អ្នកនិទានរឿង "កៃឈី" ប្រាកដក្នុងចិត្តនឹងតាមប្រមាញ់ ដែលបានប្រាប់អ្នកប្រមាញ់ និងវិញ្ញាណនៃរឿងនិទាន អមដំណើររឿងរបស់គាត់ដោយការលេងឧបករណ៍ភ្លេងពីរខ្សែ "komys" ឬបំពង់។

មានការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើឧស្សាហកម្មនេសាទ៖ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតសំឡេង ស្រែក និងស្បថ ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាសត្វនៅក្នុង taiga យល់ពីការនិយាយរបស់មនុស្ស ហើយវាអាចទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកបានតែដោយសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ ដោយដាក់ឈ្មោះសត្វហ្គេម។ . Sable ជំនួសឱ្យ "alba" ត្រូវបានគេហៅថា "askyr" ពោលគឺ "ស្រស់ស្អាត" ជំនួសឱ្យ "apilak" - "ulug kizhi" "បុរសចំណាស់" ជាដើម។

វាត្រូវបានគេជឿថាព្រលឹងនៃសត្វម៉ាញ់គឺស្ថិតនៅចុងច្រមុះរបស់វាដូច្នេះហើយក្រោយមកទៀតត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ហើយរក្សាទុកជាគ្រឿងលម្អ។ ផ្នែកផ្សេងៗនៃសត្វខ្លាឃ្មុំដែលបានសម្លាប់បានបម្រើជាគ្រឿងលម្អដូចគ្នា៖ ក្រញ៉ាំជើង ឬក្រញាំព្យួរពីលើទ្វារ បម្រើជាវត្ថុធាតុប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ "Ainu" ។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលនៅក្នុង apiary មួយ ពួកគេបានព្យួរក្បាលខ្លាឃ្មុំនៅលើបង្គោលមួយ ហើយបែរវាទៅរក apiary របស់អ្នកដ៏ទៃ ដើម្បីអោយឃ្មុំហើរទៅទីនោះដើម្បីលួចទឹកឃ្មុំ។

ជារៀងរាល់ឆ្នាំ មុនពេលការបរបាញ់ដ៏ធំ រួមជាមួយនឹងការគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ម្ចាស់សត្វហ្គេម ការអធិស្ឋានក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះវិញ្ញាណផ្សេងទៀតដែលជំរុញការបរបាញ់ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេបង្ហាញជាក្បាលមួយ ឬក្បាលពីរ។ រូបភាពដែលមានក្បាលរាងពងក្រពើដ៏ធំជាមួយនឹងបំណែកនៃរោមសត្វជាប់នៅលើវា ហើយជាមួយនឹងផ្នែកខ្លីៗនៅសងខាងជំនួសឱ្យដៃត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "បុរស" ពួកគេមានច្រមុះវែង ត្រង់ និងធំទូលាយ និងភ្នែកស្ពាន់មូល។ រូបភាពទី 2 ក្នុងទម្រង់ជារាងពងក្រពើពីរដែលមានទំហំដូចគ្នាដែលតភ្ជាប់ដោយស្ពានខ្លីនិងស្តើងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានារី។

នៅលើ Kondoma ស្មារតីនៃការបរបាញ់ "shalyg" ត្រូវបានគេគោរព - គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជា "ប្តី" និង "ប្រពន្ធ" ដែលឆ្លាក់ពីឈើហើយជើងមួយរបស់រូបភាពបុរសត្រូវបានធ្វើឱ្យខ្លីជាងមួយទៀតដែលជាហេតុផល។ "shalyg" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខ្វិន។ ពួកគេបានរក្សាទុករូបភាពវិញ្ញាណនៅក្នុងថង់ក្រណាត់ ឬប្រអប់សំបកឈើនៅក្នុងជង្រុកមួយ ហើយមុនពេលនេសាទ ពួកគេត្រូវបានគេនាំចូលទៅក្នុងផ្ទះ ហើយចាកចេញពីទីនោះរហូតដល់អ្នកប្រមាញ់ត្រឡប់មកវិញ ដោយព្យាបាលពួកគេជាមួយអារ៉ាក់ និងនិយាយ។ នៅលើ Kondoma ស្មារតីនៃ "សារី" ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធនៃការបរបាញ់ផងដែរដែលត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃស្បែកនៃជួរឈរឬក្រណាត់ផ្ទាំងក្រណាត់តូចមួយនៃរាងចតុកោណដែលព្យួរនៅលើមែកឈើនៅពីក្រោយ ulus និង នៅតាមផ្លូវទៅនេសាទវាត្រូវបាន "ចុក"

Kalarians នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមុនពេលបរបាញ់បានគោរពបូជាវិញ្ញាណនៃ "ter-kizhi" - "បុរសនៃជ្រុងខាងមុខ" ។ ជាធម្មតា វាជារូបភាពនៃមុខមនុស្សធ្វើពីសំបកឈើ ដែលមានច្រមុះឈើជាប់ និងភ្នែកធ្វើពីបន្ទះសំណ ជាមួយនឹងពុកចង្ការស្អិតជាប់ និងពុកមាត់កំប្រុក។ "Ter-kizhi" ត្រូវបាននាំយកពីជង្រុកទៅផ្ទះដាក់នៅជ្រុងខាងមុខហើយធុង birch-bark ពីរជាមួយ abyrtka និងចានបបរមួយត្រូវបានដាក់នៅពីមុខវា។ "ការផ្តល់អាហារ" នៃ "ter-kizhi" ត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនានិងពិធីបុណ្យដ៏សម្បូរបែប។

ក្នុងចំនោម Shors បន្ថែមពីលើវិញ្ញាណម្ចាស់ផ្ទះ និងបុព្វបុរសនៃអ្នកប្រមាញ់ វិញ្ញាណនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ដែលជាបុព្វបុរសនៃ hearth ក៏រស់នៅលើផែនដីដែរ ហើយមានតែស្ត្រីប៉ុណ្ណោះដែលបង្កើតរូបរបស់ពួកគេ។

"អ្នកឧបត្ថម្ភនៃ hearth និងកុមារ" ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ស្ត្រី - "orekenner" ឬ "ter-kizhiler" ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រួសារនីមួយៗក្នុងទម្រង់ជារូបភាពសាមញ្ញរបស់មនុស្ស - តុក្កតាក្រណាត់ (ថង់ក្រណាត់ប្រវែង 15-20 សង់ទីម៉ែត្រ។ , ប្រដាប់ដោយកន្សែង, មិនសូវជាញឹកញាប់ជាមួយសក់កាត់ក្បាលនៃភាពអាម៉ាស់ដែលបានស្លាប់) ឬនៅក្នុងទម្រង់នៃបន្ទះក្រណាត់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ "Orekenner" គឺគ្មានដៃ និងជើង ជួនកាលគ្មានក ច្រមុះ មាត់ ប៉ុន្តែតែងតែមានភ្នែកអងា្កំ។ ជារឿយៗតួលេខត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាគូ - "ប្តីនិងប្រពន្ធ" ។

នៅពេលដែលក្មេងស្រីចាកចេញពីផ្ទះឪពុកម្តាយនាងបានទទួល "orekenner" ពីម្តាយរបស់នាងហើយដឹកជញ្ជូនវាទៅផ្ទះប្តីរបស់នាង។ វិញ្ញាណ​ដូនតា​បាន​ថែរក្សា​សុខុមាលភាព​គ្រួសារ ភាព​រីកចម្រើន​នៃ​ត្រកូល ថែរក្សា​សុខភាព​កូនចៅ ភ្លើង​ដូនតា​។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវិញ្ញាណទាំងនេះត្រូវបានព្យាបាលដោយធ្វេសប្រហែស នោះពួកគេបានឆ្លងជំងឺ ដូច្នេះហើយយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយឆ្នាំពួកគេត្រូវបានព្យាបាលដោយខ្លាញ់ និងប៊ឺ។ រូប​ភាព​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​ថង់ ឬ​ប្រអប់​សំបក​ឈើ​នៅ​លើ​ចង្ក្រាន ឬ​ក្រោម​គម្រប​ជង្រុក។

នៅក្នុង pantheon នៃវិញ្ញាណអ្នកឧបត្ថម្ភក្នុងស្រុក កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាទិទេព Umai ឬ Umai-iche ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់កុមារ។ ជំនឿអំពីអាទិទេព Umai គឺរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីទាំងអស់នៃ Sayan-Altai ហើយជាក់ស្តែងបានកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យទួគីបុរាណបំផុត។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ Shors Umai រស់នៅទាំងនៅក្នុងពិភពលោកខាងលើនិងនៅលើដីក្បែរទារកទើបនឹងកើត។

Mrassky, Kondomsky និង Verkhneabakan Shors (ulus Balyktash) ក្នុងពេលដំណាលគ្នាគោរពដល់បុព្វបុរសដ៏ល្អរបស់កុមារ Umai និងអាទិទេពអាក្រក់ Kara-Umai ដែលពួកគេបានភ្ជាប់ជំងឺនិងការស្លាប់របស់ទារក។

Umai ដែលជាបុព្វបុរសរបស់កុមារ គឺជាបុគ្គលដែលមានព្រលឹងរបស់កុមារ លើសពីនេះពាក្យ "umai" ក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅលើព្រលឹងរបស់កុមារចាប់ពីពេលកើតរហូតដល់ប្រហែល 3 ឆ្នាំ ហើយ Shors ក៏ត្រូវបានគេហៅថា ទងផ្ចិតរបស់ទារក។ រូបភាពនិមិត្តសញ្ញារបស់ Umai - ភាពទាក់ទាញក្នុងទម្រង់ជាធ្នូដែលមានព្រួញភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្បែកសត្វទន្សាយទៅនឹងសំបកឈើមួយដុំ - ត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលនៅលើជញ្ជាំងនៃ yurt ឬខាងលើលំយោលរបស់កុមារជាសញ្ញាមួយ។ ពីវត្តមានរបស់ព្រះស្រី។

Mras Shors ក៏បានស្គាល់រូបភាពមួយទៀតរបស់ Umai - លំយោលសំបកឈើតូចមួយដែលតម្រង់ជួរជាមួយនឹងស្បែកសត្វទន្សាយ ហើយត្រូវបានទម្លុះដោយព្រួញ (សម្រាប់ក្មេងប្រុស) ឬ spindle (សម្រាប់ក្មេងស្រី) ហើយភ្ជាប់ទៅនឹងជញ្ជាំងនៃ yurt ។ ព្រួញឈើខ្លីដែលមានចុងដែកដាក់នៅខាងក្រោមលំយោលរបស់កុមារ ក៏អាចប្រើជាគ្រឿងលម្អដ៏សាមញ្ញបំផុតផងដែរ។

ប្រសិនបើកុមារនៅក្នុងគ្រួសារឈឺនិងស្លាប់ម្តាយបានងាកទៅរកអ្នកអៀនខ្មាស់ដើម្បីសុំជំនួយហើយគាត់បានធ្វើឱ្យស្ត្រីសម្ងាត់ពីមនុស្សគ្រប់គ្នារមៀលតុក្កតាចេញពីក្រណាត់ - "ធ្លាក់ kudu nachah" នោះគឺ។ ព្រលឹងកូនតូច ត្រាប់តាមទារក។ ពិធី "Umai tytarga" នេះត្រូវបានរៀបចំដោយសម្ងាត់នៅយប់ជ្រៅក្នុងថ្ងៃគម្រប់ខួបនៃការស្លាប់របស់កូនចុងក្រោយហើយមុននេះតាមដំបូន្មានរបស់សាមសុងស្ត្រីបានបោះលំយោលចូលទៅក្នុងទន្លេដើម្បីឱ្យនាងអណ្តែតចុះក្នុងទន្លេ។ ជាមួយនាងចូលទៅក្នុងនគរនៃមរណៈនិង Kara-Umai ។ ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ពិធី​នោះ ស្ត្រី​បាន​កាន់​តុក្កតា​ច្នៃ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​ដូច​កូន​ក្មេង។

តួលេខរបស់ Kara-Umai ត្រូវបានគេលាក់ទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីភ្នែកដ៏ប៉ិនប្រសប់ ត្រូវបានគេកប់បន្ទាប់ពីធ្វើពិធីដ៏ជោគជ័យមួយនៅជាន់ដីនៃ yurt មិនឆ្ងាយពីកន្លែងដែលជាធម្មតាដាក់លំយោលជាមួយទារកទើបនឹងកើត ឬតុក្កតាត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្នុងមឈូសឈើតូចមួយ។ ក្បូននៅខាងក្រោមទន្លេ។

Taiga Shors បានបង្កើត និងគោរពរូបភាពនៃវិញ្ញាណ ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃ hearth និងឧស្សាហកម្មបរបាញ់ ចាប់តាំងពីសុខុមាលភាពរបស់គ្រួសារមិនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយគ្មានការបរបាញ់ជោគជ័យ។

ក្នុងចំណោមច្រាំងទន្លេកណ្តាលនៃទន្លេ Mrassu និងនៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Tom "Kannatyg" ឬ "Kanatular" ("winged") ត្រូវបានគេគោរពដោយពណ៌នាថាជាសមនៅក្នុងមែកធាង birch ជាមួយ rag unordered នៅកណ្តាល។ ហ៊ុមព័ទ្ធដោយស្លាបបក្សី។

នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេ Mrassu "kannatyg" ត្រូវបានគេហៅថា Ukhut-kan នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Kondoma - Uchugat-kan ។ រូបចម្លាក់នេះបានឧបត្ថម្ភទាំងឧស្សាហកម្មបរបាញ់ និងការពារផ្ទះពីកម្លាំងអាក្រក់ ដោយរស់នៅក្នុងបំពង់ផ្សែង។

ក្នុងចំនោម Shors នៃផ្នែកខាងក្រោមនៃ Kondoma រូបភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃផ្ទាំងក្រណាត់តូចមួយឬស្បែក kolinka ត្រូវបានព្យួរនៅលើខ្ទមរបស់ម្តាយក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់របស់ម្ចាស់។

វិញ្ញាណបរបាញ់ "Saraye", "Kolunak", "Kannatyg", "Kanatular" ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយត្រកូល Shor ផ្សេងៗគ្នា រូបភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងជង្រុក ឬនៅក្រោមដំបូលផ្ទះរួមជាមួយនឹងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត ហើយត្រូវបាន "ព្យាបាល" ចំពោះអាហារខ្លាញ់ - ប៊ឺ និង បបរដោយគ្មានអំបិល។ សម្រាប់ "ការមិនគោរព" វិញ្ញាណអាចបញ្ជូនជំងឺ, រារាំងអ្នកប្រមាញ់ពីគោលដៅសត្វ, ភ្លឺនៅចំពោះមុខពួកគេ។

វិញ្ញាណនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃដែនដី Shors នៃប្រភពដើមក្រោយៗមកមានទម្រង់បែបអនាធិបតេយ្យរួចហើយ ត្រូវបានគោរពដោយក្រុមទាំងមូលនៃត្រកូល Shor ហើយត្រូវបានគេហៅថា "taigams", "shalygi" និង "kurmushi" ។

នៅទូទាំងជ្រលងភ្នំ Mrassu នៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Tom និង Abakan ពួក Shors គោរពវិញ្ញាណម៉ាញ់ "taigam" ដែលមានទាំងក្បាលតែមួយ និងក្បាលពីរ។ "taigams" ឈើក្បាលពីរមានរាងពងក្រពើពីរភ្ជាប់ដោយស្ពានស្តើង។ រាងពងក្រពើខាងលើបង្ហាញពីមុខជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសដែលបានគូសបញ្ជាក់៖ ច្រមុះវែងដែលពង្រីកចុះក្រោម ភ្នែកតូចចង្អៀត ធ្វើពីលួស ឬរាងមូលនៃ rivets ទង់ដែង មាត់ត្រូវបានឆ្លាក់ជាទម្រង់នៃការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ នៅលើរាងពងក្រពើទាបនៃតួលេខមួយចំនួនមានសញ្ញានៃជាន់ឬជើង។ "taigams" ខ្លះមានពុកមាត់ ចិញ្ចើម និងពុកចង្ការធ្វើពីរោមសត្វ។

ច្រាំងទន្លេកណ្តាលឈានដល់ទន្លេ។ Kondoms, អ្នកប្រមាញ់, មុនពេលបរបាញ់គឺ kamliga "shalyga" ផងដែរស្មារតីនៃ hearth និងការបរបាញ់។ រូប​វិញ្ញាណ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់​ពី​ដើម​តាត្រៅ ឬ​ស្រល់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​រូប​មនុស្ស​រាង​សំប៉ែត ដែល​មាន​រាង​ពង​ក្រពើ ភ្នែក​ធ្វើ​ពី​បំណែក​នៃ​សំណ ឬ​ទង់ដែង មាត់ និង​ច្រមុះ​ឆ្លាក់​ដោយ​ភាព​ធូរស្រាល ជើង​ដែល​មាន​ប្រវែង​ខុស​គ្នា និង​ដៃ​នៅ​ក្នុង ទម្រង់នៃការលាតសន្ធឹងខ្លីហើយរូបភាពនៃ "shalyga" ត្រូវបានធ្វើឡើងជាញឹកញាប់ជាពីរច្បាប់: មួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រពន្ធម្នាក់ទៀត - ប្តី។

ក៏មានរូបចម្លាក់ធ្វើពីសំបកឈើគ្រញូង ទម្រង់មុខមនុស្ស មានភ្នែកធ្វើពីបន្ទះសំណមូល ច្រមុះឈើ ពុកចង្ការ និងពុកមាត់កំប្រុក ដែលនឹកឃើញដល់របាំងមុខ ពួកគេក៏ជានិមិត្តរូបនៃវិញ្ញាណ អ្នកឧបត្ថម្ភនៃការបរបាញ់ និង hearth ។

Shors ក៏មានជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីអំណាចវេទមន្តនៃ amulets ពេលខ្លះវាជាឆ្អឹងសត្វដែលភ្ជាប់ទៅនឹងខ្សែពួររបស់កុមារ ឬក្រញាំខ្លាឃ្មុំដែលពង្រឹងនៅមុខច្រកចូល yurt ។

រូបភាពនៃវិញ្ញាណក្នុងស្រុក និងការបរបាញ់ភាគច្រើនត្រូវបានរក្សាទុករួមគ្នានៅជ្រុងស្ងាត់មួយនៅក្នុងដើមឈើសំបកឈើ ឬគ្រាន់តែនៅក្នុងបាវមួយ។ tuesa បែបនេះត្រូវបានតុបតែងដោយគ្រឿងតុបតែងដ៏សាមញ្ញមួយ: zigzag នៃបន្ទាត់ប៉ារ៉ាឡែលពីរ, rhombuses បានធ្វើឡើងដោយប្រើបច្ចេកទេសកោស។

រឿងព្រេងនិទាន Shor ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយកំណាព្យវីរជន ("alyptyg nybaktar" - "រឿងព្រេងអំពីវីរបុរស") សំដែងដោយ "កៃ" - បំពង់កច្រៀងឬសូត្ររឿងនិទានរឿងនិទានរឿងនិងរឿងព្រេងនិទានរឿងប្រឌិតសុភាសិតនិងពាក្យសំដីការបរបាញ់អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្នេហា។ ចម្រៀង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែល​ពួក​គេ​បាន​ច្រៀង​អម​ជាមួយ​នឹង​ឧបករណ៍​ភ្លេង​ពីរ​ខ្សែ​គឺ "កូមូស"។ រឿងព្រេងនិទាន Shor ឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងនូវរបៀបរស់នៅបរបាញ់ និងវីរភាពវីរភាព។

ការបរបាញ់និងជីវិត

ដំបូងបង្អស់ការបរបាញ់សត្វខ្លាធំ ៗ (សត្វក្តាន់, elk, maral, សត្វក្តាន់ roe) បានឈ្នះក្នុងចំណោម Shors, ក្រោយមក - ការជួញដូររោមសត្វ (កំប្រុក, sable, កញ្ជ្រោង, ស៊ីបេរី weasel, otter, ermine, lynx) - រហូតដល់សតវត្សទី 19 ដោយធ្នូ។ បន្ទាប់មកជាមួយនឹងកាំភ្លើងដែលបានទទួលពីឈ្មួញរុស្ស៊ី។ ពី 75 ទៅ 90% នៃ Shors ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការបរបាញ់។ សត្វនេះត្រូវបានបរបាញ់នៅក្នុងទឹកដីនៃកុលសម្ព័ន្ធម៉ាញ់ដោយមនុស្ស 4-7 នាក់ (ដំបូង - ពីសាច់ញាតិបន្ទាប់មក - ពីអ្នកជិតខាង) ។

ពួកគេរស់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានតាមរដូវធ្វើពីមែកឈើនិងសំបកឈើ (odag, agys) ។ យើងបានប្រើស្គី (shana) ដែលផ្សំជាមួយ kamus ។ នៅលើដៃរុញ (shanak) ឬអូស (surtka) ពួកគេអូសបន្ទុក។ ចោរត្រូវបានបែងចែកស្មើគ្នាក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់នៃ artel ។

ការនេសាទក៏ជាប្រភពសំខាន់នៃអាហារដែរ នៅតំបន់ទំនាបទន្លេ វាជាមុខរបរចម្បង នៅកន្លែងផ្សេងទៀតពី 40 ទៅ 70% នៃ Shors ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងវា។ ពួកគេបានផ្លាស់ទីតាមដងទន្លេដោយមានជំនួយពីបង្គោលនៅលើទូកជីក (kebes) និងសំបក birch ។

ការប្រមូលផ្តុំគឺជាសកម្មភាពបន្ថែម។ នៅនិទាឃរដូវស្ត្រីបានប្រមូលមើម, ឫស, អំពូលនិងដើមនៃសារ៉ាណា, កានឌីក, ខ្ទឹមបារាំងព្រៃ, ខ្ទឹមព្រៃ, peony, hogweed ។ ឫសនិងមើមត្រូវបានជីកដោយប្រើឧបករណ៍ជីកឫស - "ozup" ដែលមានការកាត់កោងប្រវែង 60 សង់ទីម៉ែត្រជាមួយនឹងឈ្នាន់ឆ្លងកាត់ឆ្លងកាត់សម្រាប់ជើងនិងដាវដែកនៅចុងបញ្ចប់។ ពួក​គេ​បាន​ប្រមូល​គ្រាប់ និង​ផ្លែ​បឺរី​ជា​ច្រើន​រួច​ហើយ​សម្រាប់​លក់​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១៩។

ក្រុមគ្រួសារ និងសិល្បៈករបានទៅរកគ្រាប់ស្រល់ ដោយរស់នៅក្នុង taiga ជាច្រើនសប្តាហ៍។ ជម្រកបណ្តោះអាសន្នត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងព្រៃ ឧបករណ៍ និងឧបករណ៍សម្រាប់ប្រមូលគ្រាប់ត្រូវបានធ្វើពីឈើ និងសំបកឈើ - ឧបករណ៍វាយ (tokpak), graters (paspak), sieves (elek), ម៉ាស៊ីន winnowing (argash), កន្ត្រក។ ការចិញ្ចឹមឃ្មុំត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ ការចិញ្ចឹមឃ្មុំត្រូវបានខ្ចីពីជនជាតិរុស្ស៊ី។

មុនពេលការមកដល់របស់ជនជាតិរុស្សី ការធ្វើកសិកម្មចបកាប់ត្រូវបានរីករាលដាលនៅលើជម្រាលភ្នំភាគខាងត្បូង។ ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ គ្រួសារ​បាន​មក​តាំង​លំនៅ​បណ្តោះអាសន្ន​លើ​ដី​បង្កបង្កើនផល​ជាច្រើន​សប្តាហ៍​។ ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បន្ធូរ​ដោយ​ចបកាប់ (abyl) ដែល​ត្រូវ​បាន​គាស់​ដោយ​គុម្ពោត។ ពួកគេបានសាបព្រោះស្រូវសាលី ស្រូវសាលី។ យើង​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ដី​បង្កបង្កើន​ផល​វិញ​នៅ​រដូវ​ស្លឹកឈើ​ជ្រុះ។ គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ត្រូវ​បាន​គ្រវែង​ដោយ​ដំបង ទុក​ក្នុង​ធុង​សំបក​ឈើ​លើ​គំនរ ហើយ​កិន​ក្នុង​ម៉ាស៊ីន​កិន​ថ្ម​ដោយដៃ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីនៅភាគខាងជើងនៅតំបន់វាលស្មៅនិងតំបន់ភ្នំ កសិកម្មដែលបានភ្ជួររាស់ និងការអនុវត្តកសិកម្មរបស់រុស្ស៊ីបានរីករាលដាល៖ នង្គ័ល ជួនកាលភ្ជួររាស់ កន្ត្រៃ ម៉ាស៊ីនកិនទឹក។ តំបន់ធំ ៗ ត្រូវបានគេសាបព្រោះជាចម្បងជាមួយស្រូវសាលី។ ពីជនជាតិរុស្ស៊ី Shors បានរៀនបង្កាត់ពូជសេះដែលមានស្ថេរភាព ក៏ដូចជាខ្សែ រទេះ និងរទេះរុញ។

ដំបូង ផលិតផលអាហារចម្បងរបស់ Shor គឺសាច់សត្វ និងបក្សី ត្រី និងរុក្ខជាតិព្រៃ។ សាច់ត្រូវបានចៀនលើភ្លើងស្ងោរត្រីឆ្អិន។ ខ្ទឹមបារាំង ខ្ទឹមព្រៃ កនឌីកត្រូវបានគេបរិភោគឆៅ សារ៉ានូ កនឌីកត្រូវបានចម្អិនក្នុងទឹក ឬទឹកដោះគោ សារ៉ាណាក៏ត្រូវបានដុតនំនៅក្នុងផេះ ហើយខ្ទឹមសព្រៃត្រូវបានគេបរិភោគ។ ឫសនៃ peony ព្រៃត្រូវបានស្ងួតហួតហែងនិងដាំឱ្យពុះជាច្រើនដងដើម្បីលុបបំបាត់ជាតិពុលរបស់វាកិននៅក្នុងម៉ាស៊ីនកិនដៃនិងរៀបចំ gruel ឬនំ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃកសិកម្មម្សៅនិងធញ្ញជាតិពី barley រីករាលដាល។ ម្សៅ (talkan) ត្រូវបានបរិភោគជាមួយតែ ទឹកដោះគោ ទឹកឃ្មុំ ប៊ឺ ក្រែមជូរ បបរ (សាឡាម៉ាត) ត្រូវបានចម្អិនពីវា គ្រាប់ធញ្ញជាតិ (ស៊ីរ៉ាក់) ត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងស៊ុប បំណែកនៃម្សៅស្រូវសាលីឥតដំបែ (ទុតផាស) ត្រូវបានដាំឱ្យពុះក្នុងទឹក ជួនកាល ជាមួយត្រីឬសាច់ឬទឹកដោះគោ។ នំអន្សម (ត្របែក) ស្ងោរក្នុងទឹក ញ៉ាំជាមួយស៊ុប ឬស៊ុបត្រី។ នំបុ័ង (Kalash) ត្រូវបានរីករាលដាលនៅភាគខាងជើងភាគច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកមាន។

Steppe Shors បានប្រើប្រាស់ផលិតផលទឹកដោះគោ៖ ទឹកដោះគោជូរ ឈីសគ្មានដំបែ (pyshtak) ឈីក្រុម Fulham ប៊ឺ អ្នកមានបានទិញសាច់សេះ។ Braga (abyrtka) និង vodka (aragy) ត្រូវបានផលិតចេញពីម្សៅ barley ។ តែក៏មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងផងដែរ។

រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ជនជាតិ Shor មានសិប្បកម្មក្នុងស្រុក - តម្បាញ គ្រឿងស្មូន ត្បាញសំណាញ់ កែច្នៃស្បែក និងឈើ ធ្វើរទេះ ជិះស្គី ទូកជីក គ្រឿងសង្ហារិម ចានសំបកឈើ និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផ្សេងៗទៀត។

សម្រាប់តំបន់ Shors ភាគខាងជើង ជាងដែក ការជីកយករ៉ែ និងការរលាយរ៉ែដែកមានសារៈសំខាន់ជាយូរណាស់មកហើយ (ហេតុដូច្នេះហើយបានជាឈ្មោះរុស្ស៊ីខាងជើង Shors - "Kuznetsk Tatars") ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលឈ្មោះ "Kuznetskaya Land" បានបង្ហាញខ្លួនហើយបន្ទាប់មក Kuzbass ។

ផលិតផលដែកដែលផលិតដោយជាងដែក Shor មានភាពល្បីល្បាញពាសពេញស៊ីបេរី ពួកគេបានបង់សួយសារអាករ (ជនជាតិអាល់បានី) ដល់ Dzungars និង Yenisei Kirghiz ។

ស្ត្រីតម្បាញពីក្រណាត់អំបោះ និងស្លឹកគ្រៃលើក្រណាត់បុរាណ ធ្វើពីស្បែក ប្រដាប់ប្រដាធ្វើពីឈើ និងសំបកឈើ បុរសរវល់ជាមួយសិប្បកម្មកែច្នៃឈើ ស្នែង និងស្បែក។ ការឆ្លាក់សិល្បៈ និងការដុតឆ្អឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយជាសិប្បកម្មប្រជាប្រិយ (នៅលើប្រអប់ថ្នាំបាញ់ កាំបិត ចានម្សៅ ប៉ាក់។ នៅតាមដងទន្លេ Tom និងនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេ Mras-Su ការផលិតនៃសេរ៉ាមិចផ្សិតក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។

សម្លៀក​បំពាក់​របស់​បុរស និង​ស្ត្រី​មាន​អាវ (គូណក) ខោ​ជើងវែង (អាវក្រោះ) និង​អាវផាយ (សាប៊ូ) ដែល​មាន​ប៉ាក់​នៅ​ក​អាវ ក្រវាត់​ក និង​លើ​ក។ ក្នុងរដូវរងា ពួកគេបានពាក់អាវធំជាច្រើន ពួកគេត្រូវបានរុំពីឆ្វេងទៅស្តាំ និងក្រវាត់ចង្កេះ។ អាវ​របស់​ស្ត្រី​មាន​ប្រវែង​វែង​ជាង​អាវ​បុរស ដោយ​មាន​កាត់​នៅ​ទ្រូង។

Shors ភាគខាងត្បូងផលិតសំលៀកបំពាក់ពីសរសៃ hemp និង kendyr ដែលជាសម្លៀកបំពាក់ភាគខាងជើងញឹកញាប់ជាងពីក្រណាត់ដែលបានទិញ។ Wealthy Shors ពាក់អាវ zipun អាវស្បែកចៀម។ ស្បែកជើង Shors គឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែកដែលមានកំពូលវែង (oduk ឬ charyk) ។ ស្ត្រី​ពាក់​ក្រមា​ក្បាល បុរស​ពាក់​មួក - មួក​ធ្វើ​ពី​ក្រណាត់ ស្បែក សំបកឈើ ឬ​មួក​ក្រណាត់​មូល​រាង​ជា​មួក។

នៅសតវត្សទី 17 ស៊ីបេរីខាងត្បូងត្រូវបានសញ្ជ័យដោយជនជាតិរុស្ស៊ី Cossacks ហើយអភិបាលរុស្ស៊ីដំបូងបានចេញវិញ្ញាបនបត្រកម្មសិទ្ធិ Shor pashtyks (មនុស្សចាស់) និងក្រឹត្យទទួលស្គាល់និងធានាសិទ្ធិរបស់ Shors លើទឹកដីមួយចំនួនប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យពេញលេញនៃស៊ីបេរីខាងត្បូងទឹកដីទាំងអស់ត្រូវបាន បានប្រកាសទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ tsar ហើយវិញ្ញាបនបត្រកម្មសិទ្ធិត្រូវបានដកហូត។ Shors បានផ្តល់សួយសារអាករ (yasak) ដល់ Tsar រុស្ស៊ីជាមួយនឹងរោមសត្វហើយទឹកដីម៉ាញ់ត្រូវបានបែងចែករវាងត្រកូល។

បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី Shors ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលរួមក្នុងការលោហធាតុនិងជាងដែកដូច្នេះគូប្រជែងរបស់ពួកគេ - Dzungars និង Kgrizs - មិនអាចបញ្ជារថពាសដែកនិងអាវុធពី Shors បានទេ។

ការតាំងទីលំនៅរបស់ Shors (uluses នៅភាគខាងជើង និង ails នៅភាគខាងត្បូង) គឺតូច និងមានផ្ទះឈើរាងបួនជ្រុងទាបជាច្រើន (yurts) ដែលមានដំបូលប្រក់ស្លឹក ដែលត្រូវបានកំដៅដោយ adobe hearth នៃប្រភេទ Chuval ។ លំនៅដ្ឋានបណ្តោះអាសន្នគឺ: នៅរដូវក្តៅ - "odag" ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធរាងសាជីដែលធ្វើពីឈើ បង្គោលឬដើមឈើវ័យក្មេង និងមែកឈើដែលទំនោរទៅនឹងដើមឈើដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសំបកឈើ។ ក្នុងរដូវរងារ - "agys" ដែលជាផ្ទះស៊ុមនៅក្នុងទម្រង់នៃសាជីជ្រុងកាត់នៃកំណត់ហេតុ, បន្ទះ, បង្គោល, គ្របដណ្តប់ដោយមែកធាងឬសំបក birch ជាមួយនឹង hearth នៅកណ្តាល។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ Shors នៅក្នុងភូមិរស់នៅក្នុងផ្ទះឈើ ប៉ុន្តែលំនៅដ្ឋានបរបាញ់ក៏ត្រូវបានរក្សាទុក ហើយ yurts ត្រូវបានគេប្រើជាផ្ទះបាយនៅរដូវក្តៅ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ផ្នែកមួយនៃ Shors បានផ្លាស់ទៅ Khakassia ។ ក្រោយមក អ្នកតាំងលំនៅទាំងនេះភាគច្រើនបានប្តូរទៅភាសា Khakass ហើយសព្វថ្ងៃនេះ កូនចៅរបស់ពួកគេជាធម្មតាមិនមែនជារបស់ Shors ទេ។

ខោខ្លីក្នុងសតវត្សទី XX - XXI

បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា Shors បានបាត់បង់ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណីរបស់ពួកគេភាគច្រើន ប៉ុន្តែចាប់ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណ Shor តែមួយត្រូវបានលេងដោយការផ្សព្វផ្សាយទូទៅនៃអក្ខរកម្មទាក់ទងនឹងការបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រ Shor ដោយផ្អែកលើគ្រាមភាសា Mras (ដំណើរការក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទសវត្សឆ្នាំ 1940 ។ ដំណើរការនៃការចុះខ្សោយនៃភាពជាក់លាក់ជនជាតិភាគតិច និងការបញ្ចូលគ្នានៃជនជាតិ Shor បានចាប់ផ្តើម ដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ស្ថានភាពនៅភាគខាងជើង Shoria បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ខ្លាំងក្លានៃប្រាក់បញ្ញើធ្យូងថ្មបានចាប់ផ្តើម ការតាំងទីលំនៅរបស់ទីក្រុង និងការតាំងទីលំនៅរបស់កម្មករ ក៏ដូចជាជំរុំ GULAG និងការតាំងទីលំនៅរបស់និរទេសដែលមានសមាសភាពជនជាតិចម្រុះ។

នៅឆ្នាំ 1926 នៅលើទឹកដីដែល Shors រស់នៅតំបន់ជាតិ Gorno-Shorsky ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា ការងារជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិស័យអប់រំនៃ Shor ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ ភាពវៃឆ្លាតជាតិបានបង្ហាញខ្លួន សៀវភៅ និងសៀវភៅសិក្សាជាភាសា Shor បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។ ប៉ុន្តែ Gornaya Shoria សម្បូរទៅដោយសារធាតុរ៉ែ - ធ្យូងថ្ម រ៉ែដែក មាស ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 30 មនុស្សមកពីកន្លែងផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមមកដល់ Shoria ដើម្បីធ្វើការនៅសហគ្រាសរុករករ៉ែ។

នៅឆ្នាំ 1939 តំបន់ជាតិ Gorno-Shor ត្រូវបានរំលាយហើយចាប់ពីពេលនោះមកការតំរែតំរង់ជនជាតិភាគតិចនៃ Shor បានចាប់ផ្តើម - សៀវភៅជាភាសា Shor ឈប់ត្រូវបានបោះពុម្ពការបង្រៀនភាសា Shor បានឈប់ហើយកំឡុងការបង្ក្រាបឆ្នាំ 1937-1953 ។ អ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃ Shors ត្រូវបានបំផ្លាញ។

បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃ Gornaya Shoria បានចាប់ផ្តើមការហូរចូលដ៏ធំនៃអ្នកចំណូលថ្មីបានកើតឡើងការបញ្ចូលគ្នានៃ Sors បានចាប់ផ្តើមការបាត់បង់ភាសានិងប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើម។

Gornaya Shoria ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបណ្តាញនៃអាណានិគមការងារកែតម្រូវ ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ស្ថានភាពសីលធម៌របស់ Shor ហើយដូចជាប្រជាជនតូចៗជាច្រើននៃស៊ីបេរី ការសេពគ្រឿងស្រវឹងបានក្លាយជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ Shors ។ ប៉ុន្តែនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ Shors ខ្លួនឯងកំពុងព្យាយាមប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់នេះឧទាហរណ៍ថ្មីៗនេះអ្នកស្រុកនៃភូមិ taiga នៃ Elbez ក្នុង Gornaya Shoria បានណែនាំ "ច្បាប់ស្ងួត" នៅលើ "ទឹកដីដាច់ដោយឡែក" ហើយបានសម្រេចចិត្តហាមឃាត់ការលក់គ្រឿងស្រវឹង។ ភេសជ្ជៈនៅលើទឹកដីនៃភូមិនៅឯការជួបជុំភូមិ។

បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិតំបន់ Kemerovo ថ្ងៃទី 20 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1960 "នៅលើការរំលាយកសិដ្ឋានសមូហភាពនៃ Gornaya Shoria ដែលមិនទទួលបានផលចំណេញ" ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៃ Shor បានចាប់ផ្តើមទៅកាន់ទីក្រុងនិងការតាំងទីលំនៅធំនៃតំបន់ Kemerovo ជាលទ្ធផល។ ឥឡូវនេះប្រហែល 74% នៃ Shor ទាំងអស់រស់នៅទីនោះ ហើយជាទូទៅ ប្រជាជននៅទីក្រុងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Shor មានចំនួន 69% ដូច្នេះហើយ វប្បធម៌ប្រពៃណី Shor មានការបាត់បន្តិចម្តងៗ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1985 មក ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រពៃណីរបស់ Shors បានបន្ត - ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់បុព្វបុរសនៃ Olgudek ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិទាឃរដូវ - រដូវក្តៅរបស់ Payram អមដោយការសម្តែងវីរភាពនិងបទចម្រៀងនិងការប្រកួតកីឡា។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ភាគច្រើននៃ Shors ត្រូវបានបម្រើការងារក្នុងវិស័យកសិកម្ម ក៏ដូចជានៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មប្រពៃណីផងដែរ ដូចជា ការបរបាញ់ ការនេសាទ និងការរើសគ្រាប់ស្រល់។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 - 90 ចលនាមួយបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃប្រជាជន Shor ភាសា និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ អង្គការសាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង និងសមាគមប្រជាជន Shor មុខតំណែងជាអនុប្រធានរដ្ឋបាលលើបញ្ហាជាតិត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងរដ្ឋបាលក្រុង គណៈកម្មាធិការតំបន់ស្តីពីបញ្ហាជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយនៅឆ្នាំ 1993 Shor ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់។ ក្នុងនាមជាប្រជាជនតូចមួយនៃភាគខាងជើង។ កម្មវិធីរដ្ឋសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិដើមភាគតិចខាងជើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៩១-១៩៩៥ បានទទួលផ្លែផ្កា - នាយកដ្ឋានភាសា Shor ត្រូវបានបើក ពិធីបុណ្យប្រពៃណី Shor របស់ Payram បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធឡើង ហើយភាសា Shor ត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុង សាលារៀន។ ប៉ុន្តែ Sors ជឿថាបញ្ហាសំខាន់បំផុតគឺបញ្ហាដីធ្លីទឹកដីនៃការគ្រប់គ្រងធម្មជាតិប្រពៃណីការទូទាត់សំណងសម្រាប់ដីដែលរំខាននិងរបៀបរស់នៅ។ ជាអកុសលអាជ្ញាធរមិនមានបំណងចង់ដោះស្រាយបញ្ហានេះរហូតមកដល់ពេលនេះ។

បញ្ហាសំខាន់បំផុតសម្រាប់ Shors សម័យទំនើបគឺភាពអត់ការងារធ្វើ ដែលជារឿយៗ Shor ដែលរស់នៅក្នុងភូមិត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានការងារធ្វើ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានជួលក្នុងវិស័យកសិកម្ម ឬសិប្បកម្មប្រពៃណីក៏ដោយ។ សាលាជនបទ និងមន្ទីពេទ្យក៏មានបញ្ហាដែរ (កន្លែងសង្គ្រោះបឋម) ខ្វះគ្រូ ជាពិសេសអ្នកដែលនិយាយភាសា Shor និងគ្រូពេទ្យ។

អក្សរសិល្ប៍ Shor បានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 នៅពេលដែលស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដំបូងរបស់អ្នកនិពន្ធ Shor ត្រូវបានបោះពុម្ព រួមទាំងភាសា Shor ផងដែរ។ ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងគឺស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកនិពន្ធ Shor ដំបូងអ្នកតំណាងនៃ Shor ឆ្លាតវៃនៃជំនាន់ទីមួយ I.M. Shtygashev (១៨៦១-១៩០៥) ។

អ្នកនិពន្ធ Shor F.S. Chispiyakova, S.S. Torbokov និង S.S. Totysh និង I. Ya ។ Arbachakov ក្នុងឆ្នាំ 1941 បានបោះពុម្ពការបកប្រែទៅជាភាសា Shor នៃ "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម" ដោយ A.S. Pushkin ។

ការបន្តសកម្មភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ Shor បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការសម្រាកដ៏យូរមួយក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 - 1970 ។ ប៉ុន្តែនៅសម័យនោះវាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើសញ្ជាតិទេដូច្នេះពួកគេបាននិយាយអំពី "អក្សរសិល្ប៍ Kuzbass" ។

ចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នៃសតវត្សទី XX អក្សរសិល្ប៍ Shor បានប្រកាសយ៉ាងសកម្មម្តងទៀត ដែលក្នុងនោះស្មារតីជនជាតិភាគតិចនៃ Shor បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិ និងការកើនឡើង។

កវី Shor ដំបូងបង្អស់នៃសម័យទំនើបគឺ N.E. Belchegeshev (Koya Belchek) ដែលបានត្រលប់ទៅ Shoria ពីអ៊ុយក្រែនជាកន្លែងដែលគាត់បានបម្រើការជាអ្នកបើកយន្តហោះយោធារហូតដល់គាត់ចូលនិវត្តន៍។ ១៩៩២-១៩៩៣ គាត់បានបោះពុម្ព 3 ការប្រមូលកំណាព្យរបស់គាត់ (ពីរជាភាសា Shor) ។

នៅឆ្នាំ 1995 អ្នកអានលើអក្សរសិល្ប៍ Shor (ជាភាសា Shor) "Ulger" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលរួមបញ្ចូលស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតនៃសម័យបុរាណនិងសម័យទំនើបដែលជាកំណាព្យដំបូងនៅក្នុងភាសាកំណើតរបស់អ្នកនិពន្ធ Shor ដំបូង I.M. Shtygasheva (1885) រឿងដំបូង ("Sholban") ជាភាសា Shor សរសេរនិងបោះពុម្ពដោយ F.S. Chispiyakov (1940) រឿងនិទានបីដែលត្រូវបានដំណើរការដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នាកំណាព្យដោយ F.S. Chispiyakova, Z.A. Maitakova (អាយុ 30 ឆ្នាំ) រឿងរបស់អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើប: M.P. Amzorov និង A.I. Chudoyakov ក៏ដូចជាកំណាព្យរបស់កវីនៃសម័យថ្មី N.E. Belchegesheva, G.V. Kostochakova, A.V. Kusurgasheva, A.S. Katasheva, L.N. Arbachakova ។

នៅឆ្នាំ 2000 សៀវភៅកំណាព្យចំនួន 2 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ: "Naa-eski churt" ("Heavenly Mrassu") ដោយ N.Ye. Belchegeshev និង "The Singing Arrows of Times" ដោយកវីវ័យក្មេង T.V. Tudegesheva ហើយនៅឆ្នាំ 2001 សៀវភៅទីមួយរបស់កវី LN Arbachakova "Onzas cherim" ("បន្លានៃព្រលឹង" ដែលមានអត្ថបទស្របគ្នាជាភាសា Shor និងរុស្ស៊ី) ត្រូវបានបោះពុម្ព។

ភាសា សាសនា ប្រភេទជាតិសាសន៍ រួមបញ្ចូលក្នុង ប្រជាជនដែលពាក់ព័ន្ធ

ឈ្មោះខ្លួនឯង

រហូតដល់ឆ្នាំ 1926 ឈ្មោះខ្លួនឯងទូទៅនៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃ Shors (Abintsy, Shors, Kalarians, Kargins ជាដើម) គឺ តាដា-គីហ្សី... ឈ្មោះនៃប្រជាជននិយាយភាសាទួគីនៃភាគខាងត្បូង Kuzbass "Shors" ត្រូវបានជួសជុលដោយអាជ្ញាធរនៅក្នុងឯកសារផ្លូវការទាំងអស់ដោយគិតគូរពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកសិក្សា V. Radlov អំពីការរួបរួមជាតិពន្ធុនៃអ្វីដែលហៅថា Mras និង Kondomsk Tatars ។ ឈ្មោះខ្លួនឯងសម័យទំនើបគឺដូចជា តាដា-គីហ្សីនិង shor-kizhi.

ភាសា

ភាគច្រើននៃ Shors និយាយភាសា Shor ជាង 40% ចាត់ទុករុស្ស៊ីជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងភាសា Shor រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកគ្រាមភាសាចំនួនពីរ គឺក្រុម Mrass (Khakass (Kyrgyz-Uygur) នៃភាសាទួគីខាងកើត) និង Kondomsky (ក្រុម North Altai នៃភាសាទួគីខាងលិច) ដែលនីមួយៗបានបែកបាក់ ទៅជាគ្រាមភាសាមួយចំនួន។

សាសនានិងរឿងព្រេងនិទាន

កាលពីមុន Shors ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេរក្សានូវសាសនាឥស្លាម និងសាសនា (ការគោរពរបស់បុព្វបុរស សាសនាពាណិជ្ជកម្ម និងជំនឿផ្សេងទៀត)។ យោងតាមទស្សនៈពិភពលោកប្រពៃណីនៃ Shor សកលលោកទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាស្វ៊ែរចំនួនបី - "ដីនៃ Ulgen" ( Ulgen cher) ទឹកដីរបស់យើង និង "ទឹកដីនៃវិញ្ញាណអាក្រក់" ឬពិភពក្រោមដី។ មានស្ថានសួគ៌ចំនួន 9 នៅក្នុងដែនរបស់ Ulgen; នៅស្ថានសួគ៌ទីប្រាំពីរមានព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយនៅក្នុងទីប្រាំបី - ព្រះអាទិត្យហើយនៅស្ថានសួគ៌ទីប្រាំបួនរស់នៅ Ulgen ខ្លួនឯង - អាទិទេពកំពូលដ៏ល្អ។ ពិភពលោក និងមនុស្សរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាម Shors បុរាណដោយ Ulgen រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Erlik (លក្ខណៈនៃគោលការណ៍អាក្រក់) ។

រឿងព្រេងនិទាន Shor ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយកំណាព្យវីរជន (alyptyg nybaktar - រឿងព្រេងអំពីវីរបុរស) សម្តែងដោយ "កៃ" (ច្រៀងបំពង់ក) ឬសូត្ររឿងនិទានរឿងនិទានរឿងនិងរឿងព្រេងនិទាន riddles សុភាសិតនិងពាក្យ ម៉ាញ់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការសរសើរ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងបទចម្រៀងផ្សេងទៀត ... កំណាព្យ និងចម្រៀងវីរភាព Shor ជាកម្មសិទ្ធិរបស់តន្ត្រី និងកំណាព្យច្នៃប្រឌិត។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រគុំ​ជាមួយ​នឹង​ឧបករណ៍​ខ្សែ​ពីរ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា "Komus" ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង​ពី​ដើម​ដើម​តាត្រៅ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃខ្លឹមសារ និងគំនិត ប្រភេទនៃរឿងព្រេងនិទាន Shor ភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបរស់នៅម៉ាញ់។ នៃប្រភេទទាំងអស់ ការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតគឺវីរភាពវីរភាព។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក

• Chyl Pages - ឆ្នាំថ្មីប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 20-21 ខែមីនានៅថ្ងៃនៃ vernal equinox ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ជនជាតិ Shor ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី VI-IX កំឡុងពេលការលាយបញ្ចូលគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសាទួរគីក្នុងស្រុកនិងអ្នកចំណូលថ្មី (យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះដំណើរការនៃការបង្កើតជនជាតិ Shor បានចាប់ផ្តើមតែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតស្រុក Kuznetsk និងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ភាសា និងវប្បធម៌ជាតិ។

ភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងនៃ (steppe) Shors ("Kuznetsk Tatars") មានតាំងពីដើមសតវត្សទី 17 រហូតដល់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Tom ដោយជនជាតិរុស្ស៊ី។ រហូតមកដល់ដើមសតវត្សទី 20 Shors មានសំណល់សំខាន់ៗនៃទំនាក់ទំនងត្រកូល។ មុនពេលបដិវត្តន៍ខែតុលាឆ្នាំ 1917 មុខរបរចម្បងរបស់ពួកគេគឺការនេសាទ និងការជួញដូររោមសត្វ សម្រាប់ក្រុមមួយចំនួន - ការធ្វើកសិកម្មដោយដៃបុព្វកាល ការចិញ្ចឹមគោក្របី តូបលក់ដូរ និងការដឹកជញ្ជូន។ សិប្បកម្មក្នុងចំណោម Shors រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ គឺជាធម្មជាតិក្នុងស្រុក ហើយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាចម្បងនៅក្នុងដៃរបស់ស្ត្រី។ ការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតគឺការត្បាញ គ្រឿងស្មូន និងត្បាញសំណាញ់។ ការកែច្នៃស្បែក និងឈើត្រូវបានរីករាលដាលនៅគ្រប់ទីកន្លែង (ក្នុងការផលិតសាដ ជិះស្គី ទូកជីក គ្រឿងសង្ហារិម ចានសំបកឈើ និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផ្សេងទៀត)។

សម្រាប់តំបន់ Shors ភាគខាងជើង ជាងដែកមានសារៈប្រយោជន៍ជាយូរយារណាស់មកហើយ ក៏ដូចជាការស្រង់ចេញ និងចម្រាញ់រ៉ែដែក (ហេតុដូច្នេះហើយបានជាឈ្មោះរុស្ស៊ីនៃភាគខាងជើង Shors "Kuznetsk Tatars") ។

សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី Shor នៅដើមសតវត្សទី XX ។ មានតែនៅក្នុង Shor uluses ភាគខាងត្បូងដាច់ស្រយាលបំផុត។ លំនៅដ្ឋានសម្រាប់ Shors នៅសម័យនោះគឺជាផ្ទះឈើពហុកោណដែលមានដំបូលរាងសាជី ខ្ទមពាក់កណ្តាល ខ្ទមនៅរដូវក្តៅ ហើយនៅក្នុងក្រុមភាគខាងជើងក៏មានខ្ទមរបស់រុស្ស៊ីផងដែរ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ផ្នែកមួយនៃ Shors បានផ្លាស់ទៅ Khakassia; ក្រោយមក ភាគច្រើននៃអ្នកតាំងលំនៅទាំងនេះបានប្តូរទៅភាសា Khakass ហើយដូច្នេះសព្វថ្ងៃនេះ កូនចៅរបស់ពួកគេជាធម្មតាមិនមែនជារបស់ Shors ទេ។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណ Shor តែមួយត្រូវបានលេងដោយការផ្សព្វផ្សាយទូទៅនៃអក្ខរកម្មទាក់ទងនឹងការបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រ Shor ដោយផ្អែកលើគ្រាមភាសា Mras (ដំណើរការក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទសវត្សឆ្នាំ 1940 ។ ដំណើរការនៃការចុះខ្សោយនៃភាពជាក់លាក់ជនជាតិភាគតិច និងការបញ្ចូលគ្នានៃជនជាតិ Shor បានចាប់ផ្តើម ដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ ស្ថានភាពនៅភាគខាងជើង Shoria បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ដែលពេលនោះមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងនៃប្រាក់បញ្ញើធ្យូងថ្មបានចាប់ផ្តើម ហើយប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទីក្រុងធំៗបានកើតមានឡើង ដែលហៅថា។ ការតាំងទីលំនៅរបស់កម្មករ និងការតាំងទីលំនៅនិរទេស និងអ្នកទោសដែលមានសមាសភាពជនជាតិចម្រុះ។

បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិតំបន់ Kemerovo ថ្ងៃទី 20 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1960 "នៅលើការរំលាយកសិដ្ឋានសមូហភាពនៃ Gornaya Shoria ដែលមិនទទួលបានផលចំណេញ" ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៃ Shor ទៅកាន់ទីក្រុងនិងការតាំងទីលំនៅធំនៃតំបន់ Kemerovo បានចាប់ផ្តើមជាលទ្ធផលដែល ប្រហែល 74% នៃ Shors ទាំងអស់ឥឡូវនេះរស់នៅទីនោះ។

សោកនាដកម្មនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។

សព្វថ្ងៃនេះមានការបាត់បន្តិចម្តង ៗ នៃវប្បធម៌ប្រពៃណី Shor ។ នេះគឺដោយសារតែការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ទីក្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1985 ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រពៃណី Shor ត្រូវបានបន្ត - ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់បុព្វបុរសនៃ Olgudek ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិទាឃរដូវ - រដូវក្តៅរបស់ Payram ជាដើមដែលអមដោយការសម្តែងវីរភាពនិងបទចម្រៀងក៏ដូចជាការប្រកួតកីឡា។

បញ្ហាសំខាន់បំផុតសម្រាប់ Shors សម័យទំនើបគឺកង្វះការងារនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំនៅតាមជនបទនៃតំបន់ Tashtagol ។ Shors ជាច្រើនត្រូវបានជួលនៅក្នុងទីក្រុង (Tashtagol, Sheregesh, Novokuznetsk) ពួកគេខ្លះធ្វើការបម្រើវិស័យទេសចរណ៍នៅក្នុងរមណីយដ្ឋានជិះស្គី Sheregesh ។ Shors ដែលរស់នៅក្នុងទីជនបទត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកគ្មានការងារធ្វើជាផ្លូវការ ទោះបីជា "អ្នកអត់ការងារធ្វើ" ទាំងនេះភាគច្រើនត្រូវបានជួលក្នុងវិស័យកសិកម្ម និង Shors ប្រពៃណីក៏ដោយ។

ចំនួន Shors នៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖

ចំនួន Shor ក្នុងការតាំងទីលំនៅ (2002)

ភូមិ អ័រតុន ១៩៦

ភូមិ Chuvashka ១៦៤

ការតាំងទីលំនៅ Borodino 130

Shors ដ៏ល្បីល្បាញ

អង្គការវប្បធម៌ និងអប់រំ

• អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល "Shoria"
• មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ Shor "Aba-Tura"

កំណត់ចំណាំ (កែសម្រួល)

អក្សរសិល្ប៍

• ការប្រមូល Shor ។ បេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងធម្មជាតិនៃ Gornaya Shoria ។ កិច្ចការ 1. Kemerovo, ឆ្នាំ 1994 ។
• សកម្មភាពរបស់ Andrei Ilyich Chudoyakov និងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន Shor ។ Novokuznetsk, ឆ្នាំ ១៩៩៨។
• ឧទ្យានជាតិ Shor: ធម្មជាតិ, ទស្សនៈរបស់មនុស្ស។ Kemerovo ឆ្នាំ ២០០៣។
• Shors // ស៊ីបេរី។ អាត្លាសនៃអាស៊ីរុស្ស៊ី។ - M.: Top-book, Theoria, Design ។ ព័ត៌មាន។ គំនូរជីវចល ឆ្នាំ ២០០៧ .-- ៦៦៤ ទំ។ - ISBN 5-287-00413-3
• Shors // ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ អាត្លាសនៃវប្បធម៌និងសាសនា។ - M. : រចនា។ ព័ត៌មាន។ គំនូរជីវចល, ឆ្នាំ ២០១០ .-- ៣២០ ទំ។ - ISBN 978-5-287-00718-8

• អៃ តុលា. កំណាព្យ និងរឿងនិទានអំពីភ្នំ Shoria ។ Novosibirsk: OGIZ ឆ្នាំ 1948 ។
• Alekseev V.P. ទិន្នន័យ Anthropological និងបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃខោខ្លី // Uchenye zapiski HakNIIYALI ។ Abakan, 1965. បញ្ហា។ XI. ស ៨៦-១០០។
• អារ៉ាប់ A. N. Shoria និង Shors // ដំណើរការនៃសារមន្ទីរតំបន់ Tomsk ។ T.I. Tomsk, 1927.S. 125-138 ។
• Arzyutov D.V. ការតំរង់ទិសសាសនានៃក្រុមជនជាតិភាគតិច Shor នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន // វប្បធម៌ប្រពៃណីនិងសង្គមនៃអាស៊ីខាងជើង (ពីសម័យបុរាណដល់បច្ចុប្បន្ន) ។ សម្ភារៈតំបន់ XLIV ។ (ដោយមានការចូលរួមពីអន្តរជាតិ) architect-ethnographer. conf ។ stud ។ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង។ Kemerovo, ថ្ងៃទី 31 ខែមីនា - ថ្ងៃទី 3 ខែមេសាឆ្នាំ 2004) ។ - Kemerovo, 2004 .-- S. 375-378 ។
• Arzyutov D.V. Mountain taiga Shors: ដំណើរការសារភាពជាតិសាសន៍នៅដើមសតវត្សទី XXI // ស៊ីបេរីនៅវេននៃសហស្សវត្សរ៍: វប្បធម៌ប្រពៃណីក្នុងបរិបទនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប។ / Ed ។ ed ។ L.R. Pavlinskaya, E.G. Fedorova ។ - SPb: European House, 2005 - S. 129-143 ។
• Babushkin GF អំពីគ្រាមភាសា Shor // បញ្ហានៃគ្រាមភាសានៃភាសាទួគី។ Frunze, 1968.S. 120-122 ។
• Babushkin G.F., Donidze G.I. Shorskiy ភាសា // ភាសារបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ ភាសាទួគី។ ធ.២. M. , 1966.S. ​​​​467-481 ។
• Vasiliev V.I.Shorts // ប្រជាជននៃពិភពលោក៖ សៀវភៅយោងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងជនជាតិភាគតិច។ M. , 1988.S. 522 ។
• Galaganov Z.P. ប្រវត្តិភ្នំ Shoria ។ កក់មួយ។ ១៩២៥-១៩៣៩ Kemerovo ឆ្នាំ ២០០៣។
• Goncharova T.A. AKD Tomsk, ឆ្នាំ 2004 ។
• តំបន់ Gorno-Shorsk // សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតស៊ីបេរី។ T. III. Novosibirsk ឆ្នាំ 1931 ទំព័រ 61 ។
• នាងក្រមុំនៃកំពូលភ្នំ។ រឿងព្រេងវីរភាពរបស់ Shor ។ ក្នុងមួយ។ ជាមួយនឹងការភ្លឹបភ្លែតៗ។ និងដំណើរការដោយ GF Sysolyatin ។ Kemerovo ឆ្នាំ 1975 ។
• រថក្រោះប្រាំបួន។ រឿងព្រេងនិទាននិងប្រពៃណី។ បុព្វកថា ចងក្រង និងអធិប្បាយដោយ A.I. Chudoyakov ។ Kemerovo ឆ្នាំ ១៩៨៩។
• Ivanov S.V. Shortsy // ចម្លាក់ Altai, Khakass និង Siberian Tatars ។ L., 1979.S. 42-54 ។
• Kim A.R. Tomsk, 1984.S. 180-195 ។
• Kimeev V.M. ជួរភ្នំនៃភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី - ព្រំដែនឬមជ្ឈមណ្ឌលនៃទឹកដីជនជាតិភាគតិច? // បញ្ហាបុរាណវិទ្យានៃ steppe Eurasia ។ Kemerovo, 1987.S. 55-56 ។
• Kimeev V.M. Tomsk: TSU Publishing House, 1991.S. 16-30 ។
• Kimeev V.M.Components of the Shor ethnos // Readings in Memory of E.F. Chispiyakov (ក្នុងឱកាសខួបកំណើតគម្រប់ 70 ឆ្នាំរបស់គាត់) ។ Novokuznetsk, 2000. ផ្នែកទី 1, ទំព័រ 33-38 ។
• Kimeev V.M. ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការបង្កើតជនជាតិ Shor // ប្រវត្តិជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជននិយាយភាសាទួគីនៃស៊ីបេរីនិងទឹកដីជាប់គ្នា។ Omsk, 1985.S. 102-105 ។
• Kimeev VM ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃដែនដី Shors ក្នុងសតវត្សទី XVII-ដើម។ សតវត្សទី XX ។ // អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងនៃ Kuzbass នៅក្នុងផែនការ X ប្រាំឆ្នាំ។ ផ្នែកទី II ។ Kemerovo, 1981.S. 150-155 ។
• Kimeev V.M. Shortsy ។ ពួកគេ​ជា​អ្នកណា? Kemerovo ឆ្នាំ ១៩៨៩។
• Kimeev V.M., Eroshov V.V. ជនជាតិដើមនៃ Kuzbass ។ Kemerovo ឆ្នាំ ១៩៩៧។
• Kolyupanov V. Altyn Shor ។ Golden Shoria ("រឿងព្រេង, ទេវកថា, រឿងព្រេងនិទានរឿងនិទានរបស់ Gornaya Shoria") ។ កិច្ចការ 4. Kemerovo ឆ្នាំ 1996 ។
• គ្រាមភាសា Mezhekova N.M.Shor // គ្រាមភាសានៃភាសា Khakass ។ Abakan, 1973.S. 49-66 ។
• Miller GF ការពិពណ៌នាអំពីស្រុក Kuznetsk នៃខេត្ត Tobolsk នៅស៊ីបេរីក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួនក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ 1734 // ស៊ីបេរីនៃសតវត្សទី 18 នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើររបស់ GF Miller (ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី។ ប្រភពបឋម) ។ កិច្ចការ វី Novosibirsk, 1996.S. 17-36 ។
• Patrusheva G.M. Shortsy ថ្ងៃនេះ៖ ដំណើរការជនជាតិភាគតិចទំនើប។ Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៩៦។
• Potapov L.P. បទពិសោធន៍ក្នុងការណាត់ជួបរឿងព្រេងនិទាន Shor អំពីប្រភពដើមនៃកសិកម្ម // Izv ។ VGO, 1949. V.1. កិច្ចការ II. ស ៤១១-៤១៤។
• Potapov L.P. អត្ថបទលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Shoria ។ M.-L.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ ១៩៣៦ ។
• Potapov L.P. Shortsy // ប្រជាជននៃស៊ីបេរី។ M.-L.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1956.S. 492-538 ។
• គ្រឿងតុបតែង Reino L.A. Shorskiy // Priob'e តាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងជនជាតិភាគតិច។ Tomsk: TSU Publishing House, 1999.S. 163-172 ។
• Sokolova Z.P. Shortsy // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 1974. លេខ 12. S. 207-212 ។
• Travina I.K.Shorskie រឿងនិទាន ចម្រៀង និងបទភ្លេង។ M.: "អ្នកនិពន្ធ", ឆ្នាំ 1995 ។
• Tuchkov A.G. Tomsk បេសកកម្មជនជាតិភាគតិចទៅកាន់ Gornaya Shoria // ដំណើរការនៃសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្ថាបត្យកម្មរដ្ឋ Tomsk United ។ Tomsk: TSU Publishing House, 1996.S. 165-191 ។
• Funk D. A. តើអ្នកជាគ្រួសារបែបណា? [សមាសភាពត្រកូលគ្រួសារនៃ Shors] // "បដាអ្នកជីករ៉ែ" (Mezhdurechensk), ឆ្នាំ 1992, ថ្ងៃទី 17 ខែកញ្ញា។
• Funk DA, Kimeev VM "Abintsy" នៅក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី // អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងនៃ Kuzbass ដល់ខួបលើកទី 60 នៃការបង្កើតសហភាពសូវៀត: សម្ភារៈសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ។ conf ។ Kemerovo, 1982.S. 90-92 ។
• Khlopina I.D. Mountain Shoria and Shors // Ethnographic Review, 1992. No. 2. P. 134-147.
• Chispiyakov E.F. ប្រវត្តិនៃការបង្កើតវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិច // Kuznetskaya Starina ។ Novokuznetsk, 1993. លេខ។ ១.ស.៨៨-១០១។
• Chispiyakov E.F. ស្តីពីការបង្កើតប្រព័ន្ធគ្រាមភាសានៃភាសា Shor // បញ្ហានៃពូជពង្សនិងប្រវត្តិជនជាតិដើមនៃតំបន់ស៊ីបេរី។ Kemerovo, 1986.S. 55-62 ។
• Chispiyakov E.F. ចំពោះសំណួរនៃនាមត្រកូល Shor // ទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិចនិងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌នៃប្រជាជនទួគីនៃសហភាពសូវៀត។ All-Union Turkic Conference 27-29 Sept. ឆ្នាំ 1976 អាលម៉ា អាតា ឆ្នាំ 1976 លេខ 3. ទំ. 111 ។
• Chispiyakov E.F. អំពីទំនាក់ទំនងភាសា Teleut-Shor // ប្រវត្តិជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីនៃស៊ីបេរី និងទឹកដីជាប់គ្នា៖ សេចក្តីសង្ខេបនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រថ្នាក់តំបន់ស្តីពីភាសា។ Omsk, 1984.S. 23-27 ។
• Chispiyakov E.F. តើ Shors មកពីណា // កម្មករ Kuznetsk ។ Novokuznetsk, 1985, ថ្ងៃទី 25 ខែកុម្ភៈ។
• Chispiyakov E.F. Shorsko-Ket ស្របគ្នាក្នុងវាក្យសព្ទ // ភាសានិងនាមត្រកូល។ កិច្ចការ I. Tomsk, 1976. S. 73-76 ។
• Chispiyakov E.F., Abdrakhmanov M.A. ភាពខុសគ្នានៃដែនដីនៅក្នុងសូរសព្ទនិងវាក្យសព្ទនៃភាសា Shor // សម្ភារៈសម្រាប់សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ VIII នាពេលខាងមុខនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ Novokuznetsk ។ Novokuznetsk, 1967.S. 28-30 ។
• Chudoyakov A. I. រចនាប័ទ្មនៃតំបន់ Shor // សន្និសីទអន្តរជាតិ "វប្បធម៌ប្រពៃណីនិងបរិស្ថាន"៖ សង្ខេប។ M., 1993.S. 39-43 ។
• រឿងព្រេងវីរជន Shor (អត្ថបទណែនាំ ការរៀបចំអត្ថបទកំណាព្យ ការបកប្រែ យោបល់ដោយ A.I. Chudoyakov អត្ថបទតន្ត្រី និងការរៀបចំអត្ថបទតន្ត្រីដោយ RB Nazarenko) ។ M. , Novosibirsk, 1998 ។

តំណភ្ជាប់

សព្វវចនាធិប្បាយទំនើប - (ឈ្មោះខ្លួនឯង shor) ប្រជាជននៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្នុងតំបន់ Kemerovo ។ (ភ្នំ Shoria) ។ 16 ពាន់នាក់ (1992) ។ ភាសា Shor ។ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ ខ្លី, ខ្លី, ed ។ ច្រាំង, shortsa, ប្តី។ ប្រជាជននៃក្រុមភាសាទួគីរស់នៅ ch ។ អារេ នៅភាគខាងជើង Altai ។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov ។ D.N. Ushakov ។ ១៩៣៥ ១៩៤០... វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov - (ឈ្មោះខ្លួនឯង Shor) ប្រជាជននៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅតំបន់ Kemerovo (Gornaya Shoriya) ។ ១៦ ពាន់នាក់។ ភាសា Shor នៃក្រុម Uighur នៃភាសាទួគី។ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។