Metropolitans ទៅទីក្រុងរុស្ស៊ីត្រូវបានជ្រើសរើសនៅ Byzantium ពីក្នុងចំណោម Romans ហើយត្រូវបានតែងតាំងនៅ Constantinople ។ តាមរយៈការគាំពាររបស់គាត់ អយ្យកោនៃ Constantinople ទទួលបានឱកាសដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងអនុវត្តការគ្រប់គ្រងលើរដ្ឋវ័យក្មេងប៉ុន្តែមានអំណាចរបស់រុស្ស៊ី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ដែលកំពុងតស៊ូទាមទារឯករាជ្យពីទីក្រុង Constantinople និងចង់ឃើញអ្នកដែលមានចិត្តដូចគ្នា និងជំនួយការក្នុងទីក្រុង បានព្យាយាមផ្ទេរការគ្រប់គ្រងទីក្រុងទៅក្នុងដៃរបស់ឋានានុក្រមរុស្ស៊ី។ អំណាចនៃទីក្រុងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺខ្ពស់ណាស់។ តាមក្បួនមួយទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ីមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជីវិតរដ្ឋរបស់ប្រទេស។ ជារឿយៗពួកគេបានដើរតួជាអ្នកសម្រុះសម្រួលក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះការទូតនិងយោធារវាងព្រះអង្គម្ចាស់ការពារការរួបរួមនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីហើយដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការរក្សាឯកភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងក៏បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រនិងការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី។
ទីប្រជុំជនដំបូង (សតវត្សទី 10-11). លំនៅដ្ឋានរបស់ប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 13 ។ គឺនៅទីក្រុង Kyiv បន្ទាប់មកនៅវ្ល៉ាឌីមៀនៅលើ Klyazma និងពីសតវត្សទី 14 ។ នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ឋានានុក្រមដំបូងបំផុតនៅក្នុងឋានៈនៃទីក្រុងដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីទីក្រុង Constantinople ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺលោក Michael (988-992) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនមានអំណាចខាងសាសនាពិតប្រាកដទេ ដោយសារគាត់មិនទាន់មានគណៈសង្ឃថ្នាក់ក្រោម។ វិហាររុស្ស៊ីត្រូវបានបែងចែកទៅជាភូមិភាគដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ម៉ៃឃើលដែលជាជនជាតិក្រិច Leonty (992-1008) ដែលបានក្លាយជាទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីដំបូងគេ។ កន្លែងរស់នៅរបស់ទីក្រុងដំបូងគេគឺទីក្រុង Pereyaslavl ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីទីក្រុង Kyiv ។ ពួកគេបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងគៀវក្រោមការដឹកនាំរបស់ Yaroslav the Wise ដែលបានសាងសង់មិនត្រឹមតែវិហារ Sophia ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្ទះ Metropolitan House នៅវិហារផងដែរ។ បន្ទាប់ពី Leonty បល្ល័ង្ករបស់ Kyiv ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ John (1015-1037) និង Theopemt (1037-1048) ។ បន្ទាប់ពី Theopemt កៅអីនេះនៅតែមានសេរីភាពអស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំដោយសារតែជម្លោះយោធាដែលបានកើតឡើងរវាង Yaroslav និងអធិរាជ Byzantine ។នៅឆ្នាំ 1051 វិហារ Kiev ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងគេ
ហ៊ីឡារីន(១០៥១-១០៦២)។ កាលប្បវត្តិរាយការណ៍ថាគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឆន្ទៈរបស់ "autocrat" Yaroslav ដោយក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីហើយទោះបីជា Hilarion បានសុំពរពីអយ្យកោនៃ Constantinople គាត់បានក្លាយជាទីក្រុងដំបូងគេដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយគ្មានការចូលរួមពី Constantinople ។ ព័ត៌មានមួយចំនួនអំពី Hilarion ដែលមាននៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ផ្តល់គំនិតអំពីគាត់ថាជាឥស្សរជនឆ្នើមមួយរូបនៅក្នុងសម័យកាលនៃការកើនឡើងផ្នែកនយោបាយ និងវប្បធម៌របស់ Kievan Rus ។ ព្រះសង្ឃនិងជាប្រធាន "បុរសល្អនិងកក់ក្ដៅ" គាត់គឺជាជំនួយការសំខាន់របស់ Grand Duke Yaroslav ដែលកំពុងតស៊ូទាមទារឯករាជ្យពី Byzantium ។ ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។ព្រះបន្ទូលអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ តំណាងឱ្យការសុំទោសចំពោះរដ្ឋរុស្ស៊ី ដែលបន្ទាប់ពីបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានអះអាង បានក្លាយជាស្មើជាមួយរដ្ឋអឺរ៉ុប។បន្ទាប់ពី Hilarion ទីក្រុង Kyiv Metropolis ត្រូវបានដឹកនាំដោយជនជាតិក្រិចម្តងទៀត៖ Ephraim (c. 1055 - c. 1061), George (1062-1072/1073) និង John II (រហូតដល់ 1077/1078-1089)។ មានតែនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១១ ប៉ុណ្ណោះ។ ឋានានុក្រមរុស្ស៊ី អតីតប៊ីស្សព Pereyaslavl Ephraim (1089-1097) ដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅ Constantinople បានឡើងគ្រងរាជ្យបល្ល័ង្ក។ បន្ទាប់មកទៀត អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ បុព្វបុរសរបស់អយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople ធ្វើតាមក្នុងបញ្ជីទីក្រុង៖ នីកូឡាស (១០៩៧), នីហ្វ័រ (១១០៤-១១២១), នីតា (១១២២), ម៉ៃឃើល (១១៣០ - មិនលឿនជាង ១១៤៥)។ វាត្រូវបានគេស្គាល់អំពី Metropolitan Michael ថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃបញ្ហាដ៏សំខាន់គាត់បានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីហើយត្រឡប់ទៅ Constantinople វិញ។
Kliment Smolyatich. ដោយបានទទួលដំណឹងនៃការស្លាប់របស់គាត់ Grand Duke Izyaslav បានកោះប្រជុំគណៈប៊ីស្សពនៅទីក្រុង Kyiv ដើម្បីជ្រើសរើសទីក្រុងមួយ (1147) ដោយចង្អុលទៅ Clement Smolyatich, hermit, អាចារ្យ និងទស្សនវិទូ "ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Michael ។ មិនមែនឋានានុក្រមទាំងអស់យល់ស្របនឹងជម្រើសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទេ។ ប៊ីស្សពនិយមក្រិកបានប្រឆាំងនឹងលោក Clement ដោយទាមទារឱ្យតែងតាំងទីប្រជុំជននៅ Constantinople ជាបុព្វបុរស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថប្រយោជន៍គឺស្ថិតនៅខាង Grand Duke Izyaslav និង Kliment Smolyatich ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពស្របច្បាប់នៃការឧទ្ទិសនៃទីប្រជុំជនថ្មីវត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានប្រើនៅក្នុងពិធីឡើងសោយរាជ្យ - ប្រមុខនៃ St. Clement, សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងបុព្វបុរស ឬប៊ីស្សពរុស្ស៊ីខ្លះមិនទទួលស្គាល់ Kliment Smolyatich ទេ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លះដែលជាគូប្រជែងរបស់ Izyaslav ក៏មិនទទួលយក Clement ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែរ។ Clement ខ្លួនឯងបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាឯករាជ្យនៃបុព្វបុរស ហើយមិនបានសូម្បីតែនិយាយឈ្មោះរបស់គាត់នៅឯសេវាកម្មនោះទេ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ Kliment Smolyatich ទីក្រុងនានាបានរកឃើញថាពួកគេចូលរួមក្នុងការតស៊ូអន្តរកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សម្រាប់ទីក្រុង Kyiv អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ នៅឆ្នាំ ១១៤៨ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Dolgoruky បានកាន់កាប់បល្ល័ង្កនៃទីក្រុង Kyiv ។ Clement រួមជាមួយ Grand Duke បានចូលនិវត្តន៍ទៅ Vladimir Volynsky ។ ការនិរទេសរបស់ពួកគេមិនមានរយៈពេលយូរទេ: មិនយូរប៉ុន្មាន Izyaslav បានយកទីក្រុង Kyiv មកវិញ។សូមមើលផងដែរ KLIMENT SMOLYATICH ។Constantine (1156–1159). នៅឆ្នាំ 1155 Yuri Dolgoruky បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Kyiv ហើយនៅឆ្នាំ 1156 ទីក្រុងក្រិក Konstantin (1156) បានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាដំបូង Constantine បានទម្លាក់ឋានានុក្រមទាំងអស់ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Clement ហើយបានធ្វើឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav ដែលបានទទួលមរណភាព។ វិធានការដ៏តឹងរ៉ឹងនៃទីក្រុងថ្មីនេះ បានធ្វើឲ្យស្ថានការណ៍លំបាករួចទៅហើយកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1158 Izyaslavichi បានដណ្តើមយកទីក្រុងបល្ល័ង្ករបស់ពួកគេមកវិញ Konstantin ដែលបានដាក់បណ្តាសាឪពុករបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលនិវត្តន៍ទៅ Chernigov ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav Izyaslavich បានទទូចឱ្យមានការវិលត្រឡប់របស់ Kliment Smolyatich ទៅ Kiev ។ Rostislav Mstislavich បានចង្អុលទៅ Konstantin ដែលបានតែងតាំងដោយស្របច្បាប់។ ក្រោយពីមានជម្លោះជាយូរមកហើយ បងប្អូនបានឈានដល់ការសម្រេចចិត្តសុំក្រុងថ្មីពី Constantinople ។ ការសោយទិវង្គតរបស់ Constantine ក្នុងឆ្នាំ ១១៥៩ បានអនុញ្ញាតឱ្យបុព្វបុរសបំពេញតាមសំណើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។Theodore (1161-1163) ។ នៅឆ្នាំ 1160 Metropolitan Fyodor បានបង្ហាញខ្លួននៅ Kyiv ។ ដប់ខែក្រោយមក គាត់ក៏ស្លាប់ទៅ ដោយមិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ជាក់ខ្លួនឯងថាជាប្រមុខនៃទីក្រុង។បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Theodore ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav បានព្យាយាមវិលត្រឡប់ Clement ទៅ Kyiv ប៉ុន្តែបុព្វបុរសបានបញ្ជូនអ្នកការពាររបស់គាត់ម្តងទៀតដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់ Grand Duke ។ នៅក្នុង "ញត្តិ" នៃអធិរាជ Byzantine ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ព្រះអង្គម្ចាស់បានទទួល Metropolitan John (1164) ប៉ុន្តែបានប្រកាសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាគាត់កំពុងលាលែងពីតំណែងដោយខ្លួនឯងចំពោះស្ថានភាពនេះជាលើកចុងក្រោយ។ ដូច្នេះភាពចលាចលដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការតែងតាំង Kliment Smolyatich បានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ក្រិក។ John IV ត្រូវបានបន្តដោយ Constantine II ។
Constantine II (1167-1169). យោងតាម sphragistics (វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាត្រា) វាគឺមកពីទីក្រុងនេះដែលប៊ីស្សពនៃ Kyiv ទទួលបានងារជាទីក្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ នៅក្រោម ConstantineAndrey Bogolyubskyដែលបានបង្កើតនាយកប្រតិបត្តិនៃវ្ល៉ាឌីមៀ បានធ្វើការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដើម្បីបែងចែកទីប្រជុំជន។ គាត់បានងាកទៅរកអយ្យកោជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យលើកបេក្ខជនរបស់គាត់ឈ្មោះ Theodore ទៅ Metropolitan នៃវ្ល៉ាឌីមៀ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អយ្យកោបានឧទ្ទិសដល់ Theodore ត្រឹមតែជាប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះ ដែលបង្ហាញក្នុងករណីនេះ ការមើលឃើញជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃការរក្សាការរួបរួមនៃព្រះវិហារក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិ និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាបន្ត។អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Constantine II គឺ Nikephoros II (មុនឆ្នាំ 1183 - ក្រោយឆ្នាំ 1198), Matthew (1200-1220), Cyril I (1224) និង Joseph (1236)។ វាត្រូវបានគេដឹងអំពី Nikifor ថាគាត់បានព្យាយាមផ្តួចផ្តើមការសញ្ជ័យរបស់ Galich ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយជនជាតិហុងគ្រី។ ម៉ាថាយបានដើរតួជាអន្តរការីក្នុងជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Chernigov និង Vsevolod the Big Nest ។ ពេលវេលានៃការស្នាក់នៅរបស់ Metropolitan Joseph ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីស្របគ្នានឹងការចាប់ផ្តើមនៃការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតារ។ ទីក្រុងនេះបានបាត់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុង Kyiv ដោយ Batu
. Cyril II (1242-1281) ។ នៅឆ្នាំ 1242 កន្លែងរបស់យ៉ូសែបត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប៊ីស្សពរុស្ស៊ី Metropolitan Cyril II ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមដើម្បីដំឡើង Cyril ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Daniel នៃ Galicia ដ៏មានឥទ្ធិពល។ ដោយសារតែទីក្រុង Kyiv ស្ថិតនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ទីក្រុង Metropolitan Kirill ស្ទើរតែជាប់ជានិច្ចនៅភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Nevsky ។ ដោយចិញ្ចឹមហ្វូងចៀមនៅក្នុងឆ្នាំដ៏អាក្រក់ដែលបន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតាគាត់បានធ្វើដំណើរឥតឈប់ឈរនៅជុំវិញប្រទេសដោយស្នាក់នៅរយៈពេលយូរនៅវ្ល៉ាឌីមៀនៅលើ Klyazma ។ នៅឆ្នាំ 1252 គាត់បានជួប Alexander Nevsky យ៉ាងឧឡារិកដែលបានត្រលប់មកពី Horde ហើយបានដាក់គាត់ឱ្យឡើងសោយរាជ្យដ៏អស្ចារ្យ។ ដូចព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander ដែរ Cyril បានជ្រើសរើសនៅក្នុងគោលនយោបាយរបស់គាត់នូវផ្លូវនៃការទទួលស្គាល់ការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉ុងហ្គោល ដើម្បីផ្តល់ឱ្យរុស្ស៊ីនូវឱកាសសម្រាប់ការងើបឡើងវិញបន្តិចម្តងៗពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ គាត់បានជោគជ័យក្នុងការទទួលបានពីខាន់ម៉ុងហ្គោល ការដោះលែងព្រះវិហារពីការបង់ថ្លៃសួយសារអាករ។ គុណសម្បត្តិរបស់អាចារ្យនេះក៏គួររួមបញ្ចូលផងដែរនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភូមិភាគគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសារ៉ាយសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់នៅក្នុង Horde អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។Maximus (1 283–1305) ។ នៅឆ្នាំ 1283 Cyril ត្រូវបានជំនួសដោយ Maxim ក្រិក។ ទាក់ទងនឹង Tatars គាត់បានបន្តគោលនយោបាយរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1299 គាត់ក៏បានជ្រើសរើសវ្ល៉ាឌីមៀជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្លាស់ប្តូរជាមួយបព្វជិតទាំងអស់។ពេត្រុស (១៣០៨–១៣២៦)។ ការផ្ទេរទីប្រជុំជនទៅប្រទេសរុស្ស៊ីខាងជើង - បូព៌ាបណ្តាលឱ្យមានការព្រួយបារម្ភក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ Galician Yuri Lvovich ដែលជាចៅប្រុសរបស់ Daniel ដ៏អស្ចារ្យ ហើយបានជំរុញឱ្យគាត់គិតអំពីការបង្កើតទីក្រុងឯករាជ្យមួយ។ ដើម្បីបំពេញផែនការរបស់គាត់ គាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះចៅអធិការ Peter of the Rat ឱ្យទៅ Tsargrad ។ មកដល់ Constantinople ពេត្រុសបានដឹងថាអ្នកក្លែងបន្លំទីពីរគឺ Gerontius ជាក់លាក់បានមកដល់ទីនេះពីភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុនគាត់ដោយនាំយកការបូជារបស់ Metropolitan Maxim ជាអំណោយដល់បុព្វបុរស។ ទោះបីជាមានអំណោយដ៏សម្បូរបែបក៏ដោយ ក៏អយ្យកោបានជ្រើសរើសពេត្រុស ដែលគាត់បានប្រគល់អាវផាយឋានានុក្រមដែលបានទទួលពី Gerontius ដែលជាដំបងគ្រូគង្វាល និងរូបតំណាងមួយ ដែលធ្លាប់គូរដោយ Peter ខ្លួនឯងជាអំណោយដល់ Metropolitan Maxim ។ នៅក្នុងទឹកដី Suzdal មនុស្សជាច្រើនមិនពេញចិត្តនឹងការសម្រេចចិត្តនេះរបស់ Constantinople ។ ប៊ីស្សព Andrei នៃ Tver ថែមទាំងបានសរសេរការបរិហារក្លែងក្លាយរបស់ពេត្រុស។ នៅឆ្នាំ 1311 ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីបានពិចារណាលើពាក្យបណ្តឹងនេះហើយបានដោះលែងពេត្រុស។ នៅឆ្នាំ 1313 Metropolitan Peter បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ Horde ហើយបានសុំខាន់សម្រាប់ការបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិដែលបានផ្តល់ឱ្យព្រះវិហាររុស្ស៊ីដែលបានលើកលែងនាងពីការបង់សួយសារអាករ។ ផ្ទុយពីការរំពឹងទុករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician ពេត្រុសដែលបានធ្វើដំណើរច្រើននៅក្នុងភូមិភាគ ចូលចិត្តស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ ហើយមិត្តភាពពិតប្រាកដបានភ្ជាប់ពួកគេជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ Ivan Danilovich ។ Metropolitan Peter បានព្យាករណ៍ថាទីក្រុងមូស្គូនឹងកើនឡើងពីលើទីក្រុងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីហើយក្លាយជាកន្លែងអង្គុយរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ដោយមានពរជ័យពីពេត្រុស លោក Ivan Danilovich បានចាប់ផ្តើមសាងសង់វិហារ Assumption នៅវិមានក្រឹមឡាំង ដែលក្នុងនោះពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបញ្ចុះ ដូច្នេះជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ប្រពៃណីនៃការបញ្ចុះសពរបស់ទីក្រុងរុស្ស៊ីនៅក្នុងវិហារ Assumption ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ពេត្រុសត្រូវបានរាប់ជាសករាជ ហើយបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតមួយរូប ហើយសារីរិកធាតុរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ Assumption បានក្លាយជាទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់នៃព្រះវិហារម៉ូស្គូ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាពេត្រុសក្នុងជីវិតរបស់គាត់បានជ្រើសរើសអ្នកស្នងរបស់គាត់។ Archimandrite Theodore ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង អយ្យកោបានបដិសេធចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។Theognost (១៣២៨-១៣៥៣) ។ នៅឆ្នាំ 1338 ទីក្រុងថ្មី Theognost ត្រូវបានបញ្ជូនពី Constantinople ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានទៅលេង Kiev ជាកន្លែងដែលវិហារបុព្វកាលនៅតែស្ថិតនៅជាផ្លូវការ បន្ទាប់មកវ្ល៉ាឌីមៀ ហើយបន្ទាប់មកបានទៅដល់ទីក្រុងមូស្គូ។ វាគឺជា Theognost ដែលទីបំផុតបានផ្ទេរទីក្រុងមើលឃើញទៅរដ្ឋធានីនៃរដ្ឋធានីម៉ូស្គូ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Theognost Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅភាគនិរតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានចូលទៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីភាពជាអ្នកដឹកនាំជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ។ ដោយបានជ្រើសរើសគោលនយោបាយគាំទ្រទីក្រុងមូស្គូ Theognost តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានបានរួមចំណែកក្នុងការរក្សាឯកភាពនៃសេចក្តីជំនឿនិងសណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះវិហារបុរាណនៅក្នុងភូមិភាគទាំងអស់នៃទីក្រុងធំរបស់រុស្ស៊ី។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1330-1340 មានភាពចលាចលនៅ Byzantium ដែលបណ្តាលមកពីជម្លោះខាងទ្រឹស្ដីអំពីធម្មជាតិនៃពន្លឺតាប័រ។ ប៊ីស្សពនៃ Galicia មិនបានបរាជ័យក្នុងការទាញយកប្រយោជន៍ពីស្ថានភាពនេះហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវការបង្កើតទីក្រុងមួយនៅក្នុង Galicia ជាមួយនឹងការអនុលោមតាមភូមិភាគទាំងអស់នៃ Volhynia ទៅវា។ នៅឆ្នាំ 1347 នៅពេលដែលអយ្យកោថ្មីបានឡើងសោយរាជ្យនៃទីក្រុង Constantinople តាមសំណើរបស់ Theognost និងព្រះអង្គម្ចាស់ Simeon គាត់បានធ្វើជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ម្តងទៀត Volhynia ទៅ Metropolitan នៃ Kyiv និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ នៅឆ្នាំ 1352 Theodoret ជាក់លាក់មួយបានមកដល់ Constantinople ជាមួយនឹងអំណោយដ៏សម្បូរបែប។ ដោយអះអាងថា Theognost បានស្លាប់គាត់បានទាមទារការតែងតាំង។ អយ្យកោបានផ្តួចផ្តើមការស៊ើបអង្កេត បន្ទាប់មកលោកបានបណ្តេញលោក Theodoret ចេញ។ ទោះបីជាបែបនេះក៏ដោយអ្នកក្លែងបន្លំអាចទទួលបានឋានៈទីក្រុងពីដៃរបស់អយ្យកោ Tyrnovsky ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅ Kyiv ។ Theognost និងព្រះអង្គម្ចាស់ Simeon បានងាកទៅរកបុព្វបុរសដោយមានសំណើមួយដើម្បីជៀសវាងការកើតឡើងដដែលៗនៃស្ថានភាពបែបនេះបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Theognost ដើម្បីតែងតាំងប៊ីស្សពវ្ល៉ាឌីមៀ Alexy ដែលលេចធ្លោក្នុងចំណោមបព្វជិតរុស្ស៊ីទាំងសម្រាប់ភាពថ្លៃថ្នូរនិងសម្រាប់គាត់។ សមត្ថភាពមិនធម្មតាក្នុងនាមជារដ្ឋបុរស, ទៅកាន់ទីក្រុងរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1353 ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះកាច Theognostus បានស្លាប់។អាឡិចស៊ី (១៣៥៤-១៣៧៨) ។ នៅឆ្នាំដដែលនោះទីក្រុងមូស្គូបានទទួលសំបុត្រមួយហៅ Alexy ទៅ Constantinople ។ នៅឆ្នាំ ១៣៥៤ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាទីក្រុង។ ដោយអនុលោមតាមសំណើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្រុងមូស្គូ លោកអយ្យកោក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសប៊ីស្សពរុស្ស៊ីជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់។ ដោយបានដឹងពីការតែងតាំង Alexy មហា Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីបានក្លាយជាសកម្មម្តងទៀត។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Olgerd បានផ្ញើអំណោយដ៏សម្បូរបែបដល់អយ្យកោនិងបេក្ខជនរបស់គាត់សម្រាប់ Metropolitan នៃ Kyiv គឺប៊ីស្សពរ៉ូម៉ាំងដែលតាមរយៈនោះគាត់មានបំណងផ្សព្វផ្សាយឥទ្ធិពលរបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ី។ អយ្យកោបានប្រតិកម្មយ៉ាងពេញចិត្តចំពោះសំណើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លីទុយអានី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លីទុយអានីបានទទួលទីប្រជុំជនរបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីព្រំប្រទល់នៃទីប្រជុំជនមិនត្រូវបានកំណត់ ស្ថានភាពនៃការប្រជែងគ្នាឥតឈប់ឈរបានកើតឡើងរវាង Alexy និង Roman ដែលជ្រៀតជ្រែកដោយអចេតនាក្នុងកិច្ចការរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ជម្លោះសាសនាចក្របានបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់រ៉ូម៉ាំងក្នុងឆ្នាំ 1362។ ភាពតានតឹងជាមួយប្រទេសលីទុយអានីបាននាំឱ្យមានសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-លីទុយអានីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1360 ។ Constantinople ភ័យខ្លាចថាទីបំផុតវាអាចបំបែកព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងអស់។ អយ្យកោ Filofei បានយកផ្នែកម្ខាងនៃទីក្រុងមូស្គូយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដោយមើលឃើញពីភាពរឹងមាំដែលគាត់មានបំណងការពារការដួលរលំនៃ Orthodoxy នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1370 គាត់បានបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តថាទឹកដីលីទុយអានីមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីអំណាចរបស់ Metropolitan Alexy នៃ Kyiv ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការត្អូញត្អែរជាច្រើនរបស់ Olgerd ប្រឆាំងនឹង Alexy ដែលគ្រូគង្វាលមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រទេសលីទុយអានីដែលព្រះអង្គម្ចាស់លីទុយអានីមិនធុញទ្រាន់នឹងការបញ្ជូនទៅកាន់ Constantinople បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាបុព្វបុរសបានសម្រេចចិត្តបែងចែកទីក្រុងរុស្ស៊ី។នៅឆ្នាំ 1375 គាត់បានតែងតាំង Cyprian, Metropolitan នៃ Kyiv និង Lithuania ដែលចូលចិត្តភាពជឿជាក់គ្មានដែនកំណត់របស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Alexy Cyprian ត្រូវដឹកនាំព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងមូលជា Metropolitan នៃ Kyiv និងរុស្ស៊ី។ ការសម្រេចចិត្តនេះបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Metropolitan Alexy ខ្លួនឯងបានឃើញជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។
Sergius នៃ Radonezhទោះជាយ៉ាងណា លោកបានបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់មិនទទួលយកសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនោះទេ។ បន្ទាប់មក Grand Duke Dmitry Ivanovich ផ្ទុយនឹងឆន្ទៈរបស់ Alexy បានកំណត់ពេលអ្នកសារភាពរបស់គាត់ Mikhail-Mitya ទៅទីក្រុង។ Alexy បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1378 ។ គ្រូគង្វាលរូបនេះ ដែលអស់រយៈពេលមួយភាគបួននៃសតវត្សបានដឹកនាំសាសនាចក្ររុស្ស៊ី បានគ្រប់គ្រងដើម្បីលើកកំពស់សិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណដល់កម្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Ivanovich ហើយនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំនៃទារករបស់គាត់គាត់ពិតជាបានឈរនៅប្រមុខរដ្ឋ។មីតៃ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Alexy Mityai បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងទីក្រុងដោយគ្មានការឧទ្ទិស។ Cyprian ដែលបានចូលមកកាន់កាប់អំណាចរបស់គាត់ មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូទេ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានបញ្ជូន Mityai ទៅកាន់ Constantinople ដើម្បីទទួលបានការចាប់ផ្តើម។ នៅតាមផ្លូវគាត់បានស្លាប់ដោយមិននឹកស្មានដល់។Pimen ម្នាក់ក្នុងចំណោម archimandrites ដែលអមជាមួយគាត់បានប្រើឯកសារដែលមានត្រារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយបានទទួលឋានៈជាទីក្រុងពីបុព្វបុរស។ ដំបូងឡើយ ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូបានខឹងសម្បារចំពោះទង្វើបែបនេះ ហើយមិនទទួលយក Pimen ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនស្វែងរកការយោគយល់គ្នាជាមួយ Cyprian គាត់បានហៅ Pimen ទៅទីក្រុង Moscow សម្រាប់ទីក្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Dmitry Ivanovich ជាថ្មីម្តងទៀតបានបំពាក់ស្ថានទូតនៅ Constantinople ដោយមានបំណងចង់ឃើញបុព្វបុរសរបស់គាត់ Dionysius នៅលើតុទីក្រុង។
បេក្ខជននេះក៏សំណាងដែរ។ ត្រលប់ពី Constantinople Dionysius ត្រូវបានចាប់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Vladimir Olgerdovich ហើយបានស្លាប់នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំង។
Cyprian (1389-1406) ។ នៅឆ្នាំ 1389 Grand Duke នៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានទទួលមរណភាព។ Pimen ក៏ស្លាប់ដែរ។ មានតែបន្ទាប់ពីនេះទេដែលផែនការរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ក្លាយជាការពិត: Cyprian បានក្លាយជា Metropolitan នៃ Kyiv និងរុស្ស៊ីដោយបង្រួបបង្រួមទីក្រុងទាំងមូលនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ហើយឈរនៅក្បាលរបស់គាត់រហូតដល់ឆ្នាំ 1406 ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1390 គាត់បានសម្រេចការលុបបំបាត់ទីក្រុង Galician ។ ឈ្មោះរបស់ Cyprian ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តកំណែទម្រង់ព្រះវិហារផងដែរ - សេចក្តីណែនាំនៃធម្មនុញ្ញក្រុងយេរូសាឡឹមដែលបានអនុម័តនៅអាថូស. នៅគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Cyprian ដែលជាអព្ភូតហេតុរូបតំណាងរបស់ Lady របស់យើងនៃវ្ល៉ាឌីមៀហើយការប្រារព្ធពិធីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងការសង្គ្រោះនៃទីក្រុងម៉ូស្គូពីការលុកលុយរបស់ Tamerlane ។ ប្រទេសប៉េរូ Cyprian ដែលជាអ្នកនិពន្ធឆ្នើមម្នាក់សេវាកម្ម និងការបោះពុម្ពមួយក្នុងចំណោមការបោះពុម្ពនៃជីវិតរបស់បរិសុទ្ធ Metropolitan Peter ។រូបថត (១៤០៨-១៤៣១)។ នៅពេលដែល Cyprian បានទទួលមរណភាព ជនជាតិក្រិក Photius ដែលបំភ្លឺបានមកជំនួសគាត់ពី Constantinople ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian Vitovt បានព្យាយាមដាក់សម្ពាធលើ Photius ហើយបង្ខំឱ្យព្រះអង្គស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ Photius បានស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ប្រហែលប្រាំមួយខែហើយបន្ទាប់មក (1410) បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ជាការឆ្លើយតប ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពលីទុយអានីនៅឆ្នាំ 1416 បានជ្រើសរើសហ្គ្រេហ្គោរី ធូបឡាក តាមអំពើចិត្តជាទីក្រុងដែលទោះបីជាមានការតវ៉ារបស់ Photius និង Constantinople ខ្លួនឯងបានគ្រប់គ្រងទីក្រុងកៀវរហូតដល់ឆ្នាំ 1419 ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ហ្គ្រេហ្គោរី Vitovt បានទទួលស្គាល់ម្តងទៀតនូវយុត្តាធិការរបស់ Photius ។ Metropolitan Fotiy បានកាន់កាប់មុខតំណែងនាំមុខមួយនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Vasily II ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាពូរបស់គាត់ Vasily II ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri នៃ Zvenigorod ពីការតស៊ូប្រដាប់អាវុធសម្រាប់បល្ល័ង្កនៃ Grand Duke ។យ៉ូណាស (១៤៤៨–១៤៦១)។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ទីក្រុង ការដាក់ឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពរបស់ Ryazan, Jonah ដែលធ្លាប់ត្រូវបានតែងតាំងជាគ្រឹស្តសាសនាដោយ Photius ផ្ទាល់ប្រហែលជាបានកើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឱកាសដើម្បីបញ្ជូនស្ថានទូតរបស់ Jonah ទៅកាន់ Constantinople សម្រាប់ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1435 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនោះ Isidore ជាក់លាក់មួយ ដែលជាអ្នកការពាររបស់អធិរាជ John Palaiologos និងអយ្យកោយ៉ូសែប ដែលជាអ្នកគាំទ្រនៃការបញ្ចប់សហជីពជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក មាន បានទទួលចំណាត់ថ្នាក់ Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ីរួចហើយ។ យ៉ាងណាមិញ Jonah ត្រូវតែពេញចិត្តនឹងការប្រសិទ្ធពររបស់អយ្យកោនៅទីក្រុងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការស្លាប់របស់ Isidore។ នៅឆ្នាំ 1439 Isidore បានចូលរួមក្រុមប្រឹក្សា Florentine ដ៏ល្បីល្បាញ ហើយបន្ទាប់មកបានមកប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគោលបំណងណែនាំសហជីពនៅទីនេះ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីដែលបានកោះប្រជុំជាបន្ទាន់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់មិនបានទទួលស្គាល់សហជីពនេះទេហើយបានថ្កោលទោស Isidore ។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ១៤៤១ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យរត់គេចពីព្រំដែនរុស្ស៊ី។ Grand Duke បានសម្រេចចិត្តមិនបញ្ជូនស្ថានទូតរបស់ Jonah ទៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលរាជបល្ល័ង្កអធិរាជត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ John VIII ដែលបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពហើយបល្ល័ង្កបុព្វបុរសត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Uniate Gregory Mamma ។ នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់នៅទីក្រុងមូស្គូអំពីការសោយទិវង្គតរបស់អធិរាជ Grand Duke Vasily បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញមុខងាររបស់អធិរាជគ្រិស្តអូស្សូដក់ដើម្បីការពារអ័រធូដូដូហើយបានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដែល Jonah ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាទីក្រុង។ Metropolitan Jonah ត្រូវបានគេកំណត់ថានឹងក្លាយជា Metropolitan ចុងក្រោយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ទីក្រុង Kyiv និងទីក្រុងម៉ូស្គូ. នៅឆ្នាំ 1458 នៅទីក្រុងរ៉ូម អយ្យកោ Uniate បានឧទ្ទិសថ្វាយ ហ្គ្រេហ្គោរី ដែលជាសិស្សរបស់ Isidore ជាទីក្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការទាមទាររបស់ហ្គ្រេហ្គោរីបានពង្រីកទៅភាគនិរតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ការបែងចែកទីក្រុង។ នៅឆ្នាំ 1460 ហ្គ្រេហ្គោរីបានបញ្ជូនស្ថានទូតមួយទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូហើយទាមទារឱ្យមានការដកចេញពីទីក្រុងមេត្រូយ៉ូណា។ ការបដិសេធជាបន្តបន្ទាប់ដែលបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាក្រុមបំផុតបានបញ្ជាក់ពីការបែងចែកទីក្រុងទៅជាទីក្រុង Kyiv និង Moscow ។Theodosius (1461-1464) ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ Jonah បានជ្រើសរើស Theodosius ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ហើយដោយបានពិភាក្សាអំពីការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ជាមួយ Grand Duke បានសរសេរសំបុត្រជូនពរទៅកាន់ Theodosius ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។ភីលីពទី ១ (១៤៦៤-១៤៧៣) ។ Theodosius បានធ្វើសកម្មភាពដូចគ្នាទាក់ទងនឹងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Philip I. ចាប់ពីពេលនោះមកមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពី autocephaly នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។Gerontius (1473-1489) ។ Metropolitan Gerontius ត្រូវបានតែងតាំងដោយគ្មានពរជ័យពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដែលបានស្លាប់ភ្លាមៗដោយឆន្ទៈរបស់ Grand Duke ។ បន្ទាប់ពីនោះតួនាទីរបស់ Grand Duke ក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសបេក្ខជនសម្រាប់រាជបល្ល័ង្កទីក្រុងបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ឋានានុក្រមរបស់ Gerontius ត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្លោះជាមួយអាជ្ញាធរព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានសមត្ថភាពជាងទីក្រុងនៅក្នុងបញ្ហាសាសនាមួយ: Ivan III បានចោទប្រកាន់ Gerontius ថាមិន "អំបិល" ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យនៅឯការបូជានៃការសន្មត់។ វិហារ។ Metropolitan បានព្យាយាមអស់រយៈពេលជាយូរដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះអង្គម្ចាស់ថាការដើរ "អំបិល" គឺជាទំនៀមទម្លាប់ឡាតាំង។ ដោយមិនបានជោគជ័យ Gerontius បានចាកចេញពីនាយកដ្ឋាន។ Grand Duke ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យទៅ Metropolitan ជាមួយនឹងញត្តិមួយហើយសន្យាថា "នៅក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃសុន្ទរកថា ... ស្តាប់" ទៅ primate ។ នៅឆ្នាំ 1484 Ivan III បានព្យាយាមដក Gerontius "ឯករាជ្យពេក" ចេញពីកៅអី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅក្នុងករណីនេះក្រុងបានរក្សាបល្ល័ង្កដដែល។បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Gerontius ទីក្រុងបានអវត្តមានពីទីក្រុងម៉ូស្គូអស់រយៈពេលជិតមួយឆ្នាំកន្លះ។ Metropolitan Zosima បានយកកៅអីនៅឆ្នាំ 1490 ហើយនៅឆ្នាំ 1494 គាត់ត្រូវបានគេដកចេញពីកៅអី។ Zosima ត្រូវបានស្នងតំណែងដោយ Simon (1495-1511) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគង្វាលរបស់ Zosima និង Simon មានក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារសម្រាប់អ្នកខុសឆ្គង ដែលនាំទៅដល់ការប្រហារជីវិតអ្នកប្រឆាំងជាបន្តបន្ទាប់។ Metropolitan Simon បានចាកចេញពី Varlaam ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបេក្ខភាពនេះមិនសមនឹង Grand Duke Vasily III ទេ។ គាត់បានចាប់ Varlaam នៅក្នុងវត្តមួយ ហើយជ្រើសរើសទីក្រុងដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេបានក្លាយជាដានីយ៉ែលដែលគ្រប់គ្រងទីក្រុងរហូតដល់ឆ្នាំ 1539 ។
ដានីយ៉ែល (១៥២២–១៥៣៩)។ លោក Saint Daniel មានអារម្មណ៍ថាពឹងផ្អែកលើអំណាចរបស់ Grand Duke ដូច្នេះហើយបានគាំទ្រគាត់ក្នុងសកម្មភាពនយោបាយទាំងអស់។ នៅឆ្នាំ 1523 គាត់បានជួយទាក់ទាញគូប្រជែងរបស់ Vasily Ioannovich Vasily Shemyachich ទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ តួនាទីរបស់ដានីយ៉ែលក្នុងការលែងលះ Vasily III ពី Solomonia Saburova ក៏ល្បីល្បាញផងដែរ។ វាគឺជាដានីយ៉ែលដែលបានផ្តួចផ្តើមការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមប្រឹក្សាដែលបានថ្កោលទោសMaxim Grekនិង Vassian Patrikeev ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់យ៉ូសែប Volotskyដានីយ៉ែលបានក្លាយជាអ្នកការពារយ៉ាងខ្នះខ្នែងនៃសិទ្ធិនៃវត្តអារាមក្នុងការកាន់កាប់អចលនទ្រព្យ។ សហសម័យបានសរសេរអំពីគាត់ថាគាត់បានរត់ព្រះវិហារយ៉ាងត្រជាក់ « គ្មានមេត្តា ឃោរឃៅ និងលោភលន់។ ប៉េរូ ដានីយ៉ែល មានស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រសំខាន់ៗ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគាត់បានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការចងក្រងNikon Chronicle . ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ Ivan IV, Daniil បានគាំទ្រដល់ពិធីជប់លៀងរបស់ក្មេងប្រុស Belsky ។ ជនជាតិ Shuiskys ដែលបានទទួលអំណាចខ្ពស់បានបញ្ជូនគាត់ទៅនិរទេសនៅឆ្នាំ 1539 ទៅវត្ត Volokolamsk ។យ៉ូអាសាភ (១៥៣៩–១៥៤២)។ ទីប្រជុំជនបន្ទាប់គឺ Joasaph ដែលត្រូវបានដំឡើងឋានៈនៅឆ្នាំ 1539 ក៏បានទទួលរងនូវការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់គាត់ចំពោះ Belskys ផងដែរ។នៅឆ្នាំ 1542 ពួក Shuiskys បានធ្វើរដ្ឋប្រហារ។ យ៉ូសាភបានព្យាយាមទប់ទល់នឹងពួកគេ។ ដោយភៀសខ្លួនចេញពីពួកឧទ្ទាមដែលបានជួសជុលព្រះអម្ចាស់ "ភាពអាម៉ាស់និងភាពអាម៉ាស់" Joasaph បានរត់ទៅទីធ្លានៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ ដោយខ្លាចឥទ្ធិពលរបស់គាត់ទៅលើក្មេងប្រុស John ក្មេងប្រុសបាននិរទេសប៊ីស្សពទៅ Beloozero បន្ទាប់ពីនោះពួកគេបានជ្រើសរើសទីប្រជុំជនថ្មី។Macarius (1542-1563) ។ នៅឆ្នាំ ១៥៤២ អតីតអាចារ្យ Novgorod Macarius បានក្លាយជាទីក្រុងថ្មី។ អ្នកនយោបាយដែលប្រយ័ត្នប្រយែង និងឆ្លាតវៃនេះបានកាន់កៅអីរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ។ នៅក្រោម Ivan IV គាត់បានកាន់តំណែងជាទីប្រឹក្សារាជវង្សទីមួយហើយបានចូលរួមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ។ នៅឆ្នាំ 1547 គាត់បានឡើងគ្រងរាជ្យ Ivan IV ហើយក្រោយមកបានធ្វើច្រើនដើម្បីបង្កើតធម្មជាតិនៃអំណាចនៃអធិបតេយ្យភាព។ នៅគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Macarius ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារជាច្រើនត្រូវបានកោះប្រជុំ ដែលសំណួរនៃការបង្កើតពួកបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានសម្រេចចិត្ត។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់ Macarius គឺជាការពិភាក្សានៅឯក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារអំពីបញ្ហានៃគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រា zemstvo ដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិហារមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ Macarius បានធ្វើច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការសរសេរសៀវភៅ អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់លោក សសញ្ញាប័ត្រនៃពង្សាវតារក្សត្រ និង កិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យ Menaion . Macarius បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1563 ។ កន្លែងរបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសិស្សរបស់ Metropolitan គឺ Athanasius ។ មិនមានអំណោយនយោបាយរបស់ Macarius ទេ Athanasius នៅតែនៅក្នុងនាយកដ្ឋានត្រឹមតែមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះហើយបានចាកចេញពីវាដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយមិនមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងដើម្បីទប់ទល់នឹង oprichnina ។សង់ទីម៉ែត. MACARY, ST.ភីលីពទី ២ (១៥៦៦-១៥៦៨) ។ ដោយបានដោះលែង Athanasius លោក Ivan IV បានស្នើសុំឱ្យយកកៅអីរបស់អាចារ្យនៃវត្ត Solovetsky លោក Philip (Kolychev) ដោយមើលឃើញថាគាត់ជាបេក្ខជនដែលអាចទទួលយកបានទាំងសម្រាប់ Zemstvo និងសម្រាប់ oprichnina ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ហ្វីលីពមានចរិតរឹងរូស និងមិនចេះបត់បែន។ គាត់បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវអាកប្បកិរិយាមិនអាចផ្សះផ្សារបស់គាត់ចំពោះ oprichnina ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងទីប្រជុំជននិង tsar បានបញ្ចប់ដោយការទម្លាក់ភីលីពជាសាធារណៈដែលជានីតិវិធីដែលត្រូវបានគិតដោយ Ivan the Terrible ខ្លួនឯង។ ក្មេងប្រុស oprichny បានផ្ទុះឡើងចូលទៅក្នុងវិហារហើយដោយរំខានសេវាកម្មអានព្រះរាជក្រឹត្យស្តីពីការទម្លាក់ភីលីព។ Malyuta Skuratov បានហែកអាវធំរបស់ឋានានុក្រមរបស់គាត់។ Metropolitan ត្រូវបានគេទម្លាក់ចូលក្នុងរទេះរុញ ហើយយកចេញពីវិមានក្រឹមឡាំង។ ដោយក្រឹត្យរបស់ tsar Metropolitan Philip ត្រូវបានច្របាច់កដោយ Malyuta Skuratov នៅក្នុងវត្ត Otrochi ក្នុង Tver (1569) ។ ភីលីពបានក្លាយជាទីក្រុងចុងក្រោយបង្អស់ដែលប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរខាងលោកិយដោយបើកចំហដោយបរិហារពីកំហុសដែលបានប្រព្រឹត្តដោយស្តេច (ត្រូវបានចាត់តាំងនៅឆ្នាំ 1652) ។ បន្ទាប់ពីគាត់ដើរតាមតួអង្គមួយចំនួនដែលធ្វើជាសាក្សីស្ងៀមស្ងាត់នៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង (Cyril, 1568-1572; Anthony, 1572-1581)។Dionysius (1581-1586) ។ នៅក្រោម Tsar Fyodor Ioannovich Dionysius បានក្លាយជាទីក្រុង។ ឋានានុក្រមនេះបានព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើ tsar ហើយបានស្តីបន្ទោសគាត់ចំពោះការនិយាយកុហកពេកទាក់ទងនឹង Boris Godunov ។ វាជារឿងធម្មតាទេដែលសាច់ញាតិដ៏មានអំណាចរបស់ស្តេចមិនចូលចិត្តគាត់។ Godunov បាននាំគាត់ចុះពីបល្ល័ង្កហើយបានដំឡើងយ៉ូបដោយស្តាប់បង្គាប់គាត់នៅក្នុង 1587 ។ពីរឆ្នាំក្រោយមក (1589) លោក Boris Godunov បានតែងតាំងលោក Job ជាបុព្វបុរស ដោយទទួលបានពី Constantinople បង្កើតបុព្វបុរសនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
សង់ទីម៉ែត . អយ្យកោនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។អក្សរសាស្ត្រ Kloss B.M. Metropolitan Daniel និង Nikon Chronicle . - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Proceedings of Old Russian Literature, v. 28. L., 1974Prokhorov G.M. រឿង មិត្យា។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនិង Byzantium នៅក្នុងយុគសម័យនៃសមរភូមិ Kulikovo . អិល, ១៩៧៨
Meyendorff I., អាចារ្យ។Byzantium និង Moscow ប្រទេសរុស្ស៊ី៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាសនាចក្រ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌នៅសតវត្សទី 14 . សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩០
Skrynnikov R.G. ពួកបរិសុទ្ធ និងអាជ្ញាធរ . L. , ឆ្នាំ 1990
Meyendorff I., អាចារ្យ។វិហារ Florence: ហេតុផលសម្រាប់ការបរាជ័យជាប្រវត្តិសាស្ត្រ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Byzantine Vremennik, v. 52. 1991
Sedova R.A. Saint Peter Metropolitan នៃទីក្រុងមូស្គូក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ . M. , 1993
Macarius, Metropolitan ។ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី . M. , 1994 និងក្រោយមក។
Archimandrite Macarius (Veretennikov) ។Moscow Metropolitan Macarius និងពេលវេលារបស់គាត់។ . M. , 1996
អេប្រាអ៊ីម (ទីក្រុងគៀវ)
ទីប្រជុំជនអេប្រាអ៊ីម (សតវត្សទី XI) - ទីក្រុងគៀវ (1054/1055 - 1065) ។មានព័ត៌មានតិចតួចអំពី Metropolitan Ephraim ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគាត់មានដើមកំណើតក្រិក។
គាត់គឺជា Metropolitan នៃ Kyiv ពីឆ្នាំ 1054/1055 ដល់ប្រហែល 1065 ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភាអធិរាជដែលមានឋានៈតុលាការខ្ពស់πρωτοπροεδρος (ប្រហែលជាសូម្បីតែ protoproedros ton protosynkellon) ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសិលាចារឹកនៅលើត្រានាំមុខ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។
នៅឆ្នាំ 1055 ប៊ីស្សព Novgorod Luka Zhidyata ត្រូវបានគេបង្កាច់បង្ខូចនៅមុខ Metropolitan Ephraim ដោយអ្នកបម្រើរបស់គាត់។ ទីក្រុងបានកោះហៅ Luke ទៅ Kyiv ហើយថ្កោលទោសគាត់។ បីឆ្នាំក្រោយមក វាបានប្រែក្លាយថាប៊ីស្សពត្រូវបានបង្កាច់បង្ខូច ហើយ Metropolitan Ephraim បានដោះលែងលោក Grace Luke ពីគុក ហើយដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទៅលើអ្នកបង្កាច់បង្ខូចរបស់គាត់។
George (ទីក្រុងគៀវ)
Metropolitan George (សតវត្សទី XI) - Metropolitan នៃ Kyiv ទំនងជាអ្នកនិពន្ធនៃ "ការប្រកួតប្រជែងជាមួយឡាតាំង" ដែលជាភាសាក្រិចពីកំណើត។
យោងតាមលោក Macarius លោក George បានកាន់កាប់បល្ល័ង្កទីក្រុងក្នុងឆ្នាំ 1062-1077 យោងតាម Filaret ក្នុងឆ្នាំ 1065-1073 ។
បានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីពី Byzantium នៅជុំវិញឆ្នាំ 1062 ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីសិលាចារឹកក្រិកនៅលើត្រាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ("ព្រះអម្ចាស់ជួយ George, Metropolitan of Russia and Syncellus") ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់ជាសមាជិកនៃព្រឹទ្ធសភាអធិរាជនៅ Constantinople ។ ហើយបានដាក់ចំណងជើងតុលាការថា "Syncellus" ។
ឈ្មោះរបស់ Metropolitan George ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងរឿងនិទាន Bygone ឆ្នាំក្រោម 1072 នៅក្នុងរឿងនៃការផ្ទេរសារីរិកធាតុរបស់ Boris និង Gleb ("ទីប្រជុំជនបន្ទាប់មកក្លាយជា George") និងនៅក្រោម 1073 ("ទីក្រុង George បន្ទាប់មកមាននៅក្នុង Gratsekh" - នោះគឺមានទីតាំងនៅ Byzantium) ហើយក៏នៅក្នុងសាររបស់ Metropolitan Nifont ទៅ Kirik នៃ Novgorod ដែលជាកន្លែងដែលមានឯកសារយោងទៅច្បាប់នៃ "Metropolitan George" ។ "គាត់មិនអាចទេ គាត់និយាយថា យកវាចេញ សូម្បីតែដើម្បីនាំយកសេចក្ដីសង្រ្គោះ ទោះបីជាព្រលឹងរបស់គាត់ ដើម្បីបង្កើតសូម្បីតែ Metropolitan George នៃ napsavsha រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេ" ។
បានស្លាប់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1073 ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Metropolitan John II សន្មតថាបានកាន់កាប់វិហារ Kiev មិនលើសពី 1077 ។
មរតកអក្សរសាស្ត្រ
Metropolitan George បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយនៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ មានស្នាដៃជាច្រើនដែលចារឹកឈ្មោះរបស់គាត់។
ចចត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងការងារដែលគេស្គាល់នៅក្នុងបញ្ជីតែមួយនៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ហើយបានហៅទីនោះថា "George of the Metropolitan of Kiev, ការប្រកួតប្រជែងជាមួយឡាទីន, លេខ 70" (ចាប់ផ្តើម: "ដោយសារតែ Konstantin ដ៏អស្ចារ្យពីព្រះគ្រីស្ទនឹងទទួលបាន។ អាណាចក្រ ...")។ "ការប្រកួតប្រជែង" រាយបញ្ជី 27 ("70" នៅក្នុងចំណងជើង - កំហុសមួយ?) ការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹង "ឡាតាំង" អំពីការរំលោភលើ dogmas គ្រីស្ទាន។ A.S. Pavlov ដែលចាត់ទុកថាវាជាការចងក្រងនៅពេលក្រោយពីសាររបស់ Metropolitan Nicephorus ទៅកាន់ Vladimir Vsevolodovich Monomakh និង Theodosius នៃ "Words on the Peasant and Latin Faith" របស់ Pechersky ។ ហ. Golubinsky ក៏សន្មតថាលោក George "បទបញ្ជារបស់ឪពុកបរិសុទ្ធសម្រាប់ការសារភាពកូនប្រុសស្រី" ប៉ុន្តែគុណលក្ខណៈនេះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថារឹងមាំទេ។
ចនទី 2 (ទីក្រុងគៀវ)
Metropolitan John II (d. 1089) - Metropolitan of Kyiv និង All Russia, Saint ។
ក្រិកតាមប្រភពដើមគាត់បានកាន់កាប់នាយកដ្ឋាន Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1078-1089 ។
គ្រូបុរាណហៅគាត់ថា "ចិត្តល្អ និងស្លូតបូត" ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ "មានល្បិចកលក្នុងសៀវភៅ និងការបង្រៀន"។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់សំបុត្រចំនួនពីរ: 1) ទៅ Pope Clement និង 2) ទៅ James the Chernorates ។
សារដំបូងដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជីជាច្រើននៃ Slavic ក្រិក និងឡាតាំងត្រូវបានបង្កឡើងដោយការអំពាវនាវរបស់ Antipope Clement III ដែលចង់ចូលទៅជិតឋានានុក្រមបះបោរ។ ទីពីរត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតស្លាវីមានមាតិកា Canonical ។
John III (ទីក្រុងគៀវ)
Metropolitan John III - Metropolitan of Kyiv និង All Russia បានមកដល់ប្រទេសក្រិចក្នុងឆ្នាំ 1089 ជាមួយ Grand Duchess Anna Vsevolodovna ។
គ្រូបុរាណនិយាយអំពីគាត់ថា៖ «មហាសេដ្ឋីដែលមិនចេះដឹងនិងសាមញ្ញក្នុងចិត្ត»។ គាត់បានសរសេរសំបុត្រឆ្លើយតបទៅសម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យអយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូ។ គាត់នៅក្រុងគៀវមួយរយៈខ្លី ហើយមិនបានបង្ហាញខ្លួនគាត់ក្នុងអ្វីពិសេសនោះទេ។
គាត់បានយល់ព្រមចំពោះការចូលរួមរបស់គណៈប្រតិភូគៀវគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងវិហារនៅបារី (ថ្ងៃទី 10-15 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1089) ដែលកោះប្រជុំដោយ Pope Urban II ក្នុងគោលបំណងផ្សះផ្សាព្រះវិហារ។ សមាជិកនៃបេសកកម្មនេះគឺនៅ Bari នៅឯការឧទ្ទិសនៃផ្នូរដែលបានផ្ទេររបស់ St. Nicholas of Myra ។
ពីខាងក្រៅគាត់ស្គមស្គាំង និងទ្រុឌទ្រោមខ្លាំងពេក ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមនុស្សស្លាប់។
គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1091 ។
នីកូឡាស (ទីក្រុងគៀវ)
Metropolitan Nicholas (សតវត្សទី XI - 1104) - Metropolitan នៃ Kyiv និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ (1097-1104) ។
ភាសាក្រិកតាមប្រភពដើម។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1097 - ទីប្រជុំជននៃទីក្រុងគៀវនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ Kyiv ។
ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេលើកឡើងតែក្នុងរជ្ជកាលពីរប៉ុណ្ណោះ។ តាមការទទូចរបស់ពួកអភិជន និងប្រជាពលរដ្ឋនៃទីក្រុងគៀវ នីកូឡៃ រួមជាមួយនឹងស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Vsevolod ក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1097 បានដើរតួជាអន្តរការីរវាងព្រះអង្គម្ចាស់គូប្រជែង ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជាក់លាក់នៃទីក្រុងជាមួយជីវិតសង្គម និងនយោបាយរបស់ ប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1101 Nicholas ដើរតួជាជើងឯកនៃសន្តិភាពខាងក្នុងម្តងទៀត។
នៅឆ្នាំ ១១០២ គាត់ត្រូវបានគេហៅទៅប្រទេសក្រិក។
បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1104
Nicephorus I (ទីក្រុងគៀវ)
Metropolitan Nikifor (សតវត្សទី XI - 1121) - Metropolitan of Kyiv អ្នកនិពន្ធសារ និងការបង្រៀន។
មានដើមកំណើតមកពី Sura Lycian នៅអាស៊ីមីន័រ។ ភាសាក្រិកតាមប្រភពដើម។
គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1104 ។ គាត់បានមកដល់ទីក្រុង Kyiv នៅថ្ងៃទី 6 ខែធ្នូឆ្នាំ 1104 (យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត ថ្ងៃទី 6 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1103) ហើយនៅថ្ងៃទី 18 ខែធ្នូ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងទៅទីក្រុងរុស្ស៊ី។
គាត់ជាគ្រូគង្វាល "បានរៀន" និង "សាមញ្ញ" ខ្នះខ្នែងចំពោះការងាររបស់គាត់។ នៅក្រោមគាត់សារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ Boris និង Gleb ត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធថ្មី "បានសម្គាល់ខ្លួនឯងដោយអព្ភូតហេតុជាច្រើន" ។ សារីរិកធាតុរបស់មហាទុក្ករបុគ្គល Barbara នាំយកមកពីទីក្រុង Constantinople បានទៅទស្សនាទីក្រុង Kyiv ។ យោងតាមប្រភពដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃសកម្មភាពគ្រូគង្វាលរបស់គាត់ វាច្បាស់ណាស់ថា Metropolitan Nikifor បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខុមាលភាពនៃហ្វូងសត្វរបស់គាត់។
នៅខែមករាឆ្នាំ 1121 ទីក្រុង Metropolitan Nicephorus បានស្លាប់។ Macarius (Bulgakov) មានកាលបរិច្ឆេទស្លាប់នៃខែមេសា 1121 ។
មរតកអក្សរសាស្ត្រ
គាត់បានសរសេរ (ជាក់ស្តែងជាភាសាក្រិច) ការងារសីលធម៌ជាច្រើន ដែលប្រហែលជាត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីក្នុងពេលតែមួយ។ ពួកគេបានចុះមករកយើងនៅក្នុងការប្រមូល ជាធម្មតារួមជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ Methodius of Patara និងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ K.F. Kalaidovich បានសារភាពថាវាគឺជា N. ដែលបានបកប្រែស្នាដៃរបស់ Methodius ។
យោងតាមបញ្ជីមិនលឿនជាងសតវត្សទី 16 ខាងក្រោមនេះបានចុះមកយើង:
- សារទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀ Vsevolodovich Monomakh អំពីការតមអាហារអំពីការលះបង់អារម្មណ៍ ("សូមថ្វាយព្រះពរនិងប្រទានពរដល់ព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធនៃសិរីល្អរបស់គាត់ ... ");
- "សារពី Nicephorus, Metropolitan of Kyiv, ទៅកាន់ Vladimer, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់, កូនប្រុសរបស់ Vsevolozh, កូនប្រុសរបស់ Yaroslavl" - អំពីការបែងចែកព្រះវិហារទៅជាភាគខាងកើតនិងខាងលិច ("អ្នកគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ, អ្វីដែលជាការបដិសេធរបស់អតីត។ ឡាតាំង ...”) អត្ថបទទាំងពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង VMCH ក្រោម 20VI; GIM, Synod ។ ការប្រមូល, លេខ 121, l ។ ៤៤៤-៤៥០;
- សំបុត្រអំពីជនជាតិឡាតាំងទៅកាន់ Grand Duke Yaroslav Svyatopolchich ("សារពី Nicephorus, Metropolitan នៃ Kyiv នៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់, បានសរសេរជាឡាតាំងទៅ Yaroslav, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Murom, Svyatoslavich កូនប្រុសរបស់ Yaroslavl អំពីសាសនាខុសឆ្គង") បានដាក់នៅក្នុង VMCH ក្រោម 31 VIII; GIM, Synod ។ ការប្រមូលផ្តុំ, លេខ 183, អិល។ ៥៨៨-៥៩៣;
- ការបង្រៀនអំពីការតមអាហារ ដែលជាការចែកចាយនៃអត្ថបទទី 1 កើតឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សេងៗគ្នាដែលមានចំណងជើងខុសៗគ្នា ហើយត្រូវបានតំណាងដោយបញ្ជីជាច្រើន (ជួនកាលរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការដកស្រង់ពីការបង្រៀនផ្សេងទៀតអំពីការតមអាហារ);
- Filaret ក៏សន្មតថា Nikifor រឿងព្រេងនៃអព្ភូតហេតុរបស់ Boris និង Gleb ។ ការបង្រៀនអំពីការតមអាហារផ្តល់នូវសម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យសីលធម៌នៅដើមសតវត្សទី 12 សារគឺជាចម្លើយចំពោះសំណួររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អំពីភាពខុសគ្នារវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិកបន្ទាប់ពីការបំបែករបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1054 (ភាពខុសគ្នាសរុបចំនួន 20 ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ) និងជាមួយ ការហៅឱ្យងាកចេញពីការធ្វើតាម "ឡាតាំង" ។
Nikita (ទីក្រុងគៀវ)
Metropolitan Nikita (សតវត្សទី XI - ថ្ងៃទី 19 ខែឧសភាឆ្នាំ 1126) - ទីប្រជុំជននៃ Kyiv និងទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី (1112-1126) ។
ភាសាក្រិកតាមប្រភពដើម។ បានមកដល់ Tsargrad ក្នុងឆ្នាំ 1122 (នៅជិត Stroev ក្នុងឆ្នាំ 1120) ។ ចាប់ពីថ្ងៃទី 15 ខែតុលាឆ្នាំ 1122 - ទីក្រុងគៀវ។
ក្នុងនាមជាទីក្រុងមួយ គាត់បានឧទ្ទិសដល់ប៊ីស្សពស៊ីម្មាននៃវ្ល៉ាឌីមៀ-វ៉ុលលីនស្ក នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ ១១២៣ និងប៊ីស្សពម៉ាកឃឺរៀយ៉ាស្លាវ នៅថ្ងៃទី ៤ ខែតុលា ឆ្នាំ ១១២៥។ Pereyaslav មើលឃើញទទេអស់រយៈពេល 2 ឆ្នាំកន្លះ (បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប៊ីស្សព Sylvester នៅថ្ងៃទី 12 ខែមេសាឆ្នាំ 1123) ដោយសារតែការបដិសេធរបស់ Metropolitan ក្នុងការជួប Vladimir Monomakh ដែលចង់បង្កើតការមើលឃើញឯករាជ្យនៅ Smolensk ជាកន្លែងដែលចៅប្រុសរបស់គាត់ Rostislav កំពុងអង្គុយ។ ហើយបន្ទាប់មកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភូមិភាគ Pereyaslav ។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក Vladimir Monomakh បានបដិសេធដោយចចេសមិនយល់ព្រមលើបេក្ខជនថ្មីសម្រាប់កៅអី Pereyaslav ។ មានតែបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅថ្ងៃទី 19 ខែឧសភាឆ្នាំ 1125 កូនប្រុសរបស់គាត់ Mstislav បានបំពេញឆន្ទៈរបស់ទីក្រុង។
គាត់បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 19 ខែឧសភា (យោងទៅតាម N.D., 9 ខែមីនា), 1126 ។ បន្ទាប់ពីគាត់ប្រហែល 5 ឆ្នាំប្រធាននៃទីក្រុងរុស្ស៊ីនៅតែទំនេរ។
Michael II (ទីក្រុងគៀវ)
គាត់ត្រូវបានតែងតាំងនិងតែងតាំងនៅ Constantinople ហើយបានមកដល់ Kyiv នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1130 ។ រួចហើយនៅក្នុងខែវិច្ឆិកាដល់ខែធ្នូនៃឆ្នាំដដែលគាត់បានឧទ្ទិស Nifont ដល់ប៊ីស្សព Novgorod ហើយនៅឆ្នាំ 1134-1136 ។ បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតភូមិភាគ Smolensk ។
នៅជុំវិញឆ្នាំ 1134 គាត់បានមកដល់ Novgorod ហើយក្នុងនាមព្រះបានរក្សា Novgorodians ពីការមានសត្រូវជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Rostov ។ ប៉ុន្តែ Novgorodians មិនបានស្តាប់ទីក្រុងទេហើយដោយបានឃុំខ្លួនគាត់នៅផ្ទះបានកំណត់យុទ្ធនាការមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេត្រូវបានបរាជ័យ ហើយត្រឡប់មកពីយុទ្ធនាការវិញ ពួកគេបានដោះលែងទីប្រជុំជន។
ជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង Mikhail បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចប់បញ្ហាជុំវិញ Pereyaslav ទំនេរ (1134-1141) ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការបំបែកទឹកដី Smolensk ពីភូមិភាគ Pereyaslav ។ Mikhail អាចតែងតាំងប៊ីស្សព Pereyaslav មួយផ្សេងទៀតគឺ Euthymius តែនៅឆ្នាំ 1141 ប៉ុណ្ណោះ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃជម្លោះស៊ីវិលឥតឈប់ឈរនៅក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Yaropolk Vladimirovich (1132-1139) និង Vsevolod Olgovich (1139-1146) Mikhail បានព្យាយាមមិនជោគជ័យក្នុងការសម្រុះសម្រួលរវាងព្រះអង្គម្ចាស់គូប្រជែង ទោះបីជាគាត់មិនអាចជៀសវាងការចោទប្រកាន់ពីភាពលម្អៀងក៏ដោយ។ នៅវេននៃ 1134-1135 ។ គាត់ថែមទាំងជាប់គុកក្នុងរយៈពេលខ្លី ដែលគួរតែរារាំងសកម្មភាពសម្របសម្រួលរបស់គាត់។
សិទ្ធិអំណាចនៃទីក្រុងក៏ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ក្នុងការគាំទ្រគោលនយោបាយគាំទ្រ Byzantine នៃសម្ព័ន្ធមួយនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី (ជាចម្បង Galician និង Suzdal) ។
ការចូលរួមក្នុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាលើតុ Kiev ក្នុង 1145/1146 គឺជារឿងចុងក្រោយដែលយើងដឹងអំពីសកម្មភាពនយោបាយរបស់ Michael ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់ Izyaslav Mstislavich នៅថ្ងៃទី 13 ខែសីហាឆ្នាំ 1146 គាត់មិននៅ Kiev ទៀតទេ។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃសារនេះ មនុស្សម្នាក់អាចទាយបានថា Michael បានលាលែងពីតំណែងជាទីក្រុង (មិនបានចុះឈ្មោះពីទីក្រុង) ក្នុងអំឡុងពេលមានវិបត្តិ ពិរុទ្ធជនដែលជាក់ស្តែងគឺខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់បានរំលឹកឡើងវិញនូវសិទ្ធិបឋមរបស់ Constantinople ដើម្បីជៀសវាងផលវិបាកជាមួយនឹងការតែងតាំងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1145 ម៉ៃឃើលកំពុងធ្វើទស្សនកិច្ចផ្លូវការទៅកាន់ Byzantium វាអាចទៅរួចដែលថាព្រឹត្តិការណ៍នៅទីក្រុងគៀវដែលកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះគឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការបដិសេធរបស់គាត់ក្នុងការត្រឡប់ទៅទីនោះ។ គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1145 ។
គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះអង្គម្ចាស់ ve-li-ko-mu នៅ Kor-sun ដោយ pat-ri-ar-hom Tsa-re-grad-sky Ni-ko-la-em Hri-so-ver-gom ។ ពី Kor-su-ni, mit-ro-po-lit បានមកដល់ Ki-ev រួមគ្នាជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ Vla-di-mir ។ Mi-kha-il គឺជាពូជសាសន៍ដ៏ឧស្សាហ៍-គាំទ្រប្រទេស-tel-គ្រីស្ទសាសនា; ដោយឆ្លងកាត់ប្រទេសដ៏ធំ គាត់បានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ Mit-ro-po-li-tu Mi-ha-i-lu p-pi-sy-va-yut in-stro-e Ki-e-in-Evil-to-ver-ho-Mi-hai-lov- ទៅ mo-na-sta-rya ហើយអ្នកដែលមកជាមួយគាត់ពី Tsa-rya-gra-da mo-na-ham - os-no-va-nie mo-na-stay Ki -e-in-Me-zhi- gor-sko-th ។ Mi-ha-il នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់អាចសាងសង់ព្រះវិហារបានតែបូជាចារ្យ និង dia-ko-nov និង nis-pro-ver-gal ។ អនុញ្ញាតឱ្យ-the-pi-si ទៅ-ryat ដែលប្រជាជនដែលភ្ជាប់ទៅនឹងជំនឿឆ្វេងពីបុរាណបានមើលការបំផ្លាញរូបព្រះរបស់ពួកគេហើយនៅពេលដែលព្រះរបស់ពួកគេ Perun ត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុង Dnieper ហ្វូងមនុស្សរត់តាមពួកគេ។ idol ស្រែកក្រោយថា៖ "Pe-rune, you-dy-bye!" i.e. "អ្នក-ហែលទឹក-វ៉ៃ"។ Is-tu-kan, ខិតខំ-le-ni-em-ដឹកទឹក, ដូចជាប្រសិនបើនៅក្នុងសំឡេង vi- សុខុមាលភាព-su in-pi-u-ing ទៅកាន់គាត់, ជាប់គាំង be-re-gu នៅខ្លាំងណាស់ កន្លែងដដែល ដែលក្រោយមកនៅសតវត្សទី XI រោងមហោស្រពមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើង ហើយហៅថាអ្នក-ឌូ-ប៊ីត-គីម។ ផ្លូវ Mi-kha-il បានស្លាប់នៅ Ki-e-ve; ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ទ្រង់គឺ ជីវ៉ា-យុត នៅក្នុងព្រះវិហារវេ-លី-ខូយ សូ-បូ-ណយ ប៉េ-ឆេ-មេឃ-វី ពីដំបូល។ នៅក្នុង over-pee-si ជាមួយ ra-ke វានៅលើ re-shet-ke ត្រូវបានបង្ហាញ-bra- ប៉ុន្តែថាពួកបរិសុទ្ធនេះគឺមុន-sta-vil-sya ក្នុងឆ្នាំ 992 នៅក្នុង gre-ben នៅ De-sya-tin-noy ព្រះវិហារ; ថានៅក្រោម Pe-cher-sky igu-men Feo-k-ti-ste, re-re-not-se-ny របស់គាត់នៅក្នុង An-to-ni-e-vu pe-shche-ru; ហើយយោងទៅតាមការបង្ហាញរបស់ ar-khi-mand-ri-ta Ro-ma-na Ko-py និងដោយក្រឹត្យឈ្មោះនៅថ្ងៃទី 23 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1730 ការមិនឡើងវិញ - យើងនៅថ្ងៃទី 1 ខែតុលាឆ្នាំដដែល។ នៅក្នុងព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ (Pe-cher-skaya) ។ នៅពេលដែល St. Mi-kha-il ត្រូវបានចាត់ថាជាការពេញចិត្ត, មិនស្គាល់ : in-la-gat on-dob- ប៉ុន្តែ, ពី sa-mo-go ឡើងវិញ re-not-se-niya ព្រះសារីរិកធាតុរបស់គាត់នៅក្នុងល្អាង, សម្រាប់នៅក្នុង បញ្ជីនៃមុនល្អ An-to-ni-e-howl នៃរូងភ្នំគាត់ក៏នៅ Kal-no-foy -sko-th ក្នុងឆ្នាំ 1638; ហើយនៅក្នុងសៀវភៅ Aka-fi-stov ជាមួយ ka-no-na-mi, na-pe-cha-tan-noy ក្នុង Pe-cher-ty-by-drawing ក្នុងឆ្នាំ 1677 ក្នុង 9 pes-nor, 1 ខ- គាត់ Pra-vi-la នៃបុព្វបុរសមុនដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ Pe-cher-skys បានក្លាយទៅជា-le-តែឈ្មោះរបស់គាត់ដូចពីមុនឥឡូវនេះ pe-cha-ta-et- Xia នៅក្នុង Canon នេះ; ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យ me-s-tse- ទូទៅ វាមិនមែនដូចជា Pe-cher-skys មុនល្អផ្សេងទៀតនោះទេ។ រួចហើយ ក្រឹត្យ-for-mi St. si-no-yes ថ្ងៃទី 15 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1762 ថ្ងៃទី 18 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1775 និងថ្ងៃទី 31 ខែតុលា ឆ្នាំ 1784 -ha-i-lu, An-to-niyu, Fe-o-to-this និងអំពី-chim-to-អ្នកបង្កើត Pe-cher - មេឃនៅក្នុងសៀវភៅពី - បាទ - វ៉ា - អ៊ី - ម៉ាយ Lavra ti-po-gra-fi-her និងដោយក្រឹត្យរបស់ St. Si-no-yes នៅថ្ងៃទី 6 ខែសីហា ឆ្នាំ 1795 in-ve-le-but will-lo co-chi-thread and general life-not-describe-sa-connection ti-te-la Mi-ha-i-la for បន្ទប់នៅ Che-ty Mi-not-yah ។ Mi-ha-il in-chi-ta-et-sya ទីមួយ Ki-ev-sky mit-ro-po-li-tom ។ ខ្លះ le-to-pi-si na-zy-va-yut ទីពីររបស់គាត់ និងក្រិកទីមួយ Leon-ty ឬ Leo-va; នៅក្នុង Nov-go-rod-sky let-to-pis-tse, mit-ro-po-li-tov na-chi-na-et-sya ពី Fe-o-pemp-ta (1037) ។ រហូតដល់សតវត្សទី XIII, mit-ro-po-li-you រស់នៅ - ថាតើមួយរយយ៉ាង - ប៉ុន្តែនៅក្នុង Ki-e-ve ។ ការខកខាននៃទីក្រុងនេះ-ro-yes សម្រាប់-a- hundred-vi-lo នៃការ re-not-sti pre-table របស់ពួកគេ mit-ro-po-lea នៅ Vla-di-mir នៅលើ Klyaz-mu ហើយបន្ទាប់មក នៅដើមសតវត្សទី XIV ទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីរហូតដល់ រី-អា-សេ-ស្ថាវ៉ា (១៥៨៩)។ Mit-ro-po-li-you All-Russian-si-names-but-va-lis first of Ki-ev-ski-mi and all of Russia. យោងតាមការបង្កើតថ្មី-le-nii នៃ pat-ri-ar-she-stva នៃ Ki-ev-sky mit-ro-po-li-you នេះបើយោងតាមចំនួននៃពួកគេទៅឋានានុក្រមរុស្ស៊ី។ for-no-ma-ថាតើកន្លែងដំបូងបន្ទាប់ពី pat-ri-ar-hov ។
សូមមើលផងដែរ៖ "" in from-lo-same-nii svt. ឌីមីត - រីយ៉ា Rostov-sko-go ។
ការអធិស្ឋាន
Troparion នៃ Saint Michael, Metropolitan នៃ Kyiv
ថ្ងៃនេះ ទំនាយក្នុងសាវ័កនៃព្រះអរហន្តទី១ ត្រូវបានសម្រេច៖ / មើលចុះ នៅលើភ្នំទាំងនេះ ព្រះគុណ និងសេចក្តីជំនឿបានកើនច្រើនឡើង។ ការបន្តជាថ្មី / ការញែកជាបរិសុទ្ធរបស់ស្តេច អណ្តាតគឺបរិសុទ្ធ ហ្វូងចៀមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ / អ្នកគង្វាលដំបូងដែលអ្នកគង្វាល / ដូចជាប្រសិនបើអ្នកបានបម្រើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមុនគេ។ / ហើយឥឡូវនេះ ចូរឈរនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះគ្រីស្ទ ដល់កូនប្រុសរុស្សីទាំងអស់ដើម្បីបានសង្រ្គោះ: / មានភាពក្លាហានជាឋានានុក្រមរបស់ព្រះនិងជាអ្នកបួស។
Troparion នៃ Saint Michael
ថ្ងៃនេះ ទំនាយក្នុងពួកសាវកនៃព្រះត្រៃបិដកបានសំរេចហើយ / មើលចុះ នៅលើភ្នំទាំងនេះ ព្រះគុណ និងសេចក្តីជំនឿបានចម្រើនឡើង។ ការញែកជាបរិសុទ្ធ / អណ្តាតគឺបរិសុទ្ធ ហ្វូងចៀមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ / អ្នកជាអ្នកគង្វាលដំបូងសម្រាប់អ្នក / ដូចជាប្រសិនបើអ្នកបានបម្រើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាលើកដំបូង / ហើយឥឡូវនេះ ឈរនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ព្រះគ្រីស្ទ / អធិស្ឋានដល់កូនប្រុសជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ ត្រូវបានសង្គ្រោះ / / មានភាពក្លាហាន ដូចឋានានុក្រមរបស់ព្រះ និងបព្វជិត។
Kontakion នៃ St. Michael, Metropolitan នៃ Kyiv
ម៉ូសេទីពីរបានបង្ហាញខ្លួនដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីឪពុក / ដោយបាននាំយកផ្លែទំពាំងបាយជូរផ្លូវចិត្តពីការថ្វាយបង្គំព្រះអេហ្ស៊ីប / ចូលទៅក្នុងផែនដីដោយការព្យាករណ៍ដែលខ្ញុំបានទាយ។ វានឹងត្រូវបានលើកតម្កើងជាងលីបង់ / ផ្លែឈើចិញ្ចឹមពិភពលោកនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ / ពីរសជាតិគ្មានតម្លៃ / យើងប្រទានពរដល់អ្នក, មីកែល, ឋានានុក្រមរបស់ព្រះ។
Kontakion របស់ Saint Michael
ម៉ូសេទីពីរបានបង្ហាញខ្លួនដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះបិតា / ដោយបាននាំយកផ្លែទំពាំងបាយជូរផ្លូវចិត្ត / ពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះរបស់អេហ្ស៊ីបមកលើផែនដីខ្ញុំបានទាយដោយទំនាយ: / ខ្ញុំនិយាយថានឹងមានសេចក្តីបញ្ជាក់នៃសេចក្តីជំនឿនៅលើផែនដី / និងនៅលើកំពូលភ្នំ ទីក្រុងគៀវ វានឹងត្រូវបានលើកតម្កើងជាងប្រទេសលីបង់ / ផ្លែឈើដែលចិញ្ចឹមពិភពលោកទាំងមូល / ពីរសជាតិគ្មានតម្លៃ / / យើងផ្គាប់ចិត្តអ្នក, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមរបស់ព្រះ។
ការអធិស្ឋានដល់លោក Michael ដែលជាទីប្រជុំជនដំបូងនៃទីក្រុងគៀវ
អាចារ្យដ៏អស្ចារ្យ និងរុងរឿង និងជាបិតារបស់យើង ម៉ៃឃើល ដែលជាប្រធានអាសនៈ និងជាអ្នកបំភ្លឺនៃប្រទេសរុស្សី ខ្ញុំបានអង្វរកុលសម្ព័ន្ធគ្រីស្ទានទាំងអស់នៅចំពោះព្រះ យើងអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នក៖ ជួយយើងឱ្យក្លាយជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកចំពោះព្រះក្នុងនាមជាអ្នកត្រាប់តាម ប៉ុន្តែនៅក្នុងរបស់អ្នក ពោះនៅលើផែនដីអ្នកត្រូវបានបំពេញដោយវា។ បំភ្លឺចិត្ត និងចិត្តរបស់យើងដោយពន្លឺនៃការបង្រៀនដ៏ទេវភាព។ សូមបង្រៀនយើងឲ្យធ្វើតាមអ្នកដោយស្មោះត្រង់ និងឧស្សាហ៍ធ្វើតាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីឲ្យកូនចៅរបស់អ្នកលេចមកមិនត្រឹមតែក្នុងនាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងជីវិតរបស់យើងទាំងមូល ដូច្នេះយើងនឹងត្រូវបានគេស្គាល់។ សូមអធិស្ឋាន ឋានានុក្រមសមភាពចំពោះពួកសាវក សម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ី សម្រាប់ទីក្រុង និងវត្តអារាមរបស់អ្នក ដែលពួកបរិសុទ្ធរបស់អ្នកសម្រាកដោយឥតសៅហ្មង និងសម្រាប់មាតុភូមិរបស់យើងទាំងមូល មើលទៅដោយសប្បុរសចំពោះអ្នកថ្វាយបង្គំដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងអស់របស់អ្នក ដោយស្វែងរកជំនួយរបស់អ្នក៖ ជាអ្នកព្យាបាល ក្នុងគ្រប់ជំងឺទាំងអស់ ក្នុងទុក្ខសោក និងភាពសោកសៅ គឺជាអ្នកសម្រាលទុក្ខ ជំនួយការក្នុងបញ្ហា និងសេចក្តីត្រូវការ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាអ្នកអន្តរាគម និងជាអ្នកឧបត្ថម្ភក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ សូមឲ្យយើងខ្ញុំមានកិត្តិយសចំពោះជំនួយរបស់អ្នក ហើយយើងជាមនុស្សមានបាបទទួលការសង្គ្រោះ និងទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ចំពោះនាង ដែលជាពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ ប្រសិនបើអ្នកអាចជួយពួកយើងបាន បាទ ការជឿទុកចិត្តលើជំនួយរបស់អ្នក យើងនឹងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ Divnago នៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ អស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន
Canons និង Akathists
Akathist ទៅ St. Michael the Wonderworker, First Metropolitan of Kyiv
ខុនដាក ១
កប៉ាល់ដែលបានជ្រើសរើសពីព្រះគ្រីស្ទ អ្នកត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ី ហើយភាសារបស់យើងត្រូវបានបំភ្លឺដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធទៅកាន់ឋានានុក្រមដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះវរបិតា មីកែល ដូចគ្នានឹងព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកនៅស្ថានសួគ៌ឥឡូវនេះ ដោយអធិស្ឋានដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមដើម្បីកម្ចាត់ហ្វូងចៀមរបស់អ្នកពីបញ្ហាទាំងអស់ និង សំណាងអាក្រក់ ប៉ុន្តែយើងហៅអ្នកថា:
អ៊ីកូស ១
ទេវតា និងទេវតា ព្រះមហាក្សត្រ និងសត្វលោកទាំងអស់ ជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកផ្តល់ សូមបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអង្គ ដល់ប្រជាជននៃប្រទេសរបស់យើង ដែលបានដើរក្នុងភាពងងឹតនៃការគោរពបូជារូបព្រះ ហើយព្រះអង្គ Saint Michael ដែលជាសាវ័ករបស់អគ្គរាជទូត សូមឲ្យរឿងនេះបំភ្លឺ ជាមួយនឹងពន្លឺនៃចំណេះដឹងពិតនៃព្រះ។ ហើយជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់អ្នក សូម្បីតែមុនពេលថ្វាយយញ្ញបូជាដល់អារក្ស ឥឡូវនេះពួកគេថ្វាយព្រលឹងរបស់ពួកគេដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទំនុកតម្កើងអរព្រះគុណនេះត្រូវបានច្រៀងជូនអ្នក៖
ចូរអរសប្បាយ អ្នកដាំដ៏ខ្នះខ្នែងនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
អរសប្បាយ, បំបាត់ការថ្វាយបង្គំព្រះ;
ចូរអរសប្បាយ បំបាត់ការលះបង់របស់អារក្ស។
អរសប្បាយ, ពន្លឺភ្លឺពីខាងកើត;
ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបំបែកភាពងងឹតនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។
ចូរអរសប្បាយ, បំភ្លឺមនុស្សដោយការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ;
ចូរអរសប្បាយ បំផ្លាញតម្រូវការរបស់រូបព្រះដោយឈើឆ្កាង។
ចូរអរសប្បាយដោយបានដាំដុះវាលនៃព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងល្អ។
ចូរអរសប្បាយ គ្រាប់ពូជដែលមានផ្លែនៅលើវា ផ្តល់ផលទាំងអស់។
ចូរអរសប្បាយ មាត់ដ៏ផ្អែមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយ ជាខ្លុយដ៏ពិរោះនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ២
អ្នកបានឃើញ លោក Saint Michael ជាផ្លែឈើនៃការងារផ្សព្វផ្សាយរបស់អ្នក ប្រជាពលរដ្ឋនៃទីក្រុងដ៏រុងរឿងនៃទីក្រុង Kyiv ស្តាប់សេចក្តីពិតនៃការបង្រៀនរបស់អ្នកដោយអស់ពីព្រលឹង និងបេះដូងរបស់អ្នក ដោយជឿលើព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដ៏ពិត បង្វែររូបព្រះដ៏អាក្រក់ ហើយបំបែកចេញ។ អ្នកថ្មី អ្នកផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការតិះដៀលចូលទៅក្នុងទន្លេ vmetahu នៅក្នុងពួកគេ Besi: "អូកាចណាស់ចំពោះពួកយើង" យំ។ ដោយឥតប្រយោជន៍ ឪពុកដ៏មានពរ អ្នកបានត្រេកអរក្នុងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ដោយច្រៀងដោយអំណរគុណចំពោះព្រះ៖ Alleluia ។
អ៊ីកូស ២
ដោយមានគំនិតបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាពជាព្រះវរបិតាមីកែលដែលបានដាក់ទោសមនុស្សដោយការបង្រៀនដ៏ទេវភាពរបស់អ្នកហើយរលាយជាមួយនឹងភាពរលូននៃព្រលឹងដោយចិញ្ចឹមពាក្យដំណឹងល្អដោយនំបុ័ងនោះអ្នកបាននាំយកព្រះគ្រីស្ទនេះ:
ចូរអរសប្បាយ, សាសនាចក្រគឺស្រស់ស្អាត;
អរសប្បាយ, សេចក្ដីល្អរបស់ប៊ីស្សព។
ត្រេកអរ, អរិយសច្ច ភ្លឺឡើង;
អរសប្បាយ, ច្បាប់ការគោរព។
ចូរអរសប្បាយ, គ្រូដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី;
ចូរអរសប្បាយអ្នកសំដែងដ៏រុងរឿងនៃទំនាយនៅក្នុងសាវ័កនៃអ្នកទីមួយដែលហៅថា។
អរសប្បាយ, មុខរបស់ឪពុកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះនៃគុហាទៅ primate;
ចូរអរសប្បាយ, ស្មើទៅនឹងសាវក Cyril និង Methodius ស្មើទៅនឹងពួកសាវក។
ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបង្កើតកូនប្រុសទាំងដប់ពីររបស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅក្នុងពុម្ពអក្សរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក;
អ្នកដែលឧស្សាហ៍បម្រើស្រុកទាំងមូល ចូរអរសប្បាយ!
ចូរអរសប្បាយ ផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
រីករាយ, ដេញនៃមន្តស្នេហ៍អារក្ស។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ៣
ដោយអំណាចនៃការអធិស្ឋានដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គដ៏វិសុទ្ធ បុព្វការីជនរបស់យើង ជួយយើងឱ្យជឿលើព្រះពិតតែមួយ ចំណែកព្រះក្លែងក្លាយបដិសេធ និងកំទេចរូបព្រះខាងវិញ្ញាណរបស់យើង៖ មោទនភាពគឺការបន្ទាបខ្លួន ការស្រឡាញ់ប្រាក់គឺជាការមិនទទួលបាន ការសហាយស្មន់គឺជាព្រហ្មចារី។ កំហឹង ភាពស្លូតបូត ការមិនប្រកាន់ខ្ជាប់ខ្ជួន ការច្រណែនសុច្ឆន្ទៈ ភាពអស់សង្ឃឹមយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ព្រះ។ បាទ តាកូសប្រសើរជាងផ្គរលាន់ខាងវិញ្ញាណ សូមឲ្យយើងអាចបង្ហាញខ្លួនយើងចំពោះព្រះ ឱលោកឪពុកបានបង្រៀនយើងឲ្យជឿ ហើយច្រៀងឥតឈប់ឈរ៖ អាឡឺលូយ៉ា។
អ៊ីកូស ៣
មាន kvass នៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទជាភរិយាព្រះនាង Olga ដែលមានប្រាជ្ញាដែលត្រូវបានលាក់នៅក្នុង satech របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ដោយអ្នក តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ម្សៅទាំងអស់នៃអំណាចរបស់ Vladimirov ត្រូវបាន fermented, ចាស់នៅក្នុងជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ សូមទទួលយកពីភាពខ្នះខ្នែងរបស់យើង ដែលសក្តិសមសម្រាប់ការសរសើរដល់អ្នក៖
ចូរអរសប្បាយ ការពេញចិត្តរបស់ព្រះចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី;
ចូរអរសប្បាយ ការបំពេញការអធិស្ឋានរបស់ St. Olga ។
ចូរអរសប្បាយ, ទីប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យនៃអធិបតេយ្យភាពវ្ល៉ាឌីមៀ;
ចូរអរសប្បាយ ជាអ្នកបំផុសគំនិតដ៏ឈ្លាសវៃនៃមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយ ដែលស្តេចរបស់យើង និងប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានសង្គ្រោះ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុទាំងឡាយនៃពួកយើងអួតថា ចូរត្រេកអរក្នុងទីណា។
ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នកក្រដែលមកពីព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកមាន ហើយមានសិរីរុងរឿង។
ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតដោយសារសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះពួកចាស់ទុំដែលធ្វើការនឹងបានសម្រាកនៅក្នុងឋានសួគ៌។
ចូរអរសប្បាយចុះ ទារកដែលបានទទួលមរណភាពហើយស្រែកឡើងថា "ហូសាណានៅស្ថានខ្ពស់បំផុត"
ចូរអរសប្បាយ imzhe ព្រលឹងនៃកូនប្រុសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជាផ្កាភ្លើងហូរតាមដើមទៅស្ថានសួគ៌។
ចូរអរសប្បាយ, ពរជ័យដ៏ស្រស់ស្អាតនៃទឹកដីរបស់យើង;
ចូរអរសប្បាយ, ការឧទ្ទិសនៃទីក្រុងដ៏រុងរឿងនៃ Kyiv ។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ៤
ដោយមានអារម្មណ៍ថាព្យុះបោកបក់នៃរូបព្រះ វិញ្ញាណកំណាចបានស្រែកឡើងថា៖ «ឱសេចក្តីអាក្រក់របស់យើងអើយ! ពីមុនពួកគេត្រូវបានគេគោរពដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា ឥឡូវនេះស្តីបន្ទោសពីការកើនឡើងតែមួយនៃមនុស្សចម្លែកដែលបង្រៀនមនុស្សឱ្យជឿលើព្រះគ្រីស្ទប៉ុន្តែកំទេចយើងដោយច្រៀងទៅកាន់ព្រះតែមួយ: Alleluia ។
អ៊ីកូស ៤
យើងឮពាក្យចាស់ពីគម្ពីរព្រះ ដូចជាជញ្ជាំងនៃក្រុងយេរីខូរដួល ជាមួយនឹងយ៉ូស្វេនៃនូន យើងកាន់ខ្យូត៖ ឥឡូវនេះ យើងដូចជារូបព្រះបានធ្លាក់ចុះមករកអ្នក លោក Saint Michael ខ្ញុំនឹងមកប្រទេសរុស្សី។ ដូចគ្នាដែរយើងជាកូនរបស់អ្នកជាមួយអ្នកក្នុងសម្លៀកបំពាក់ភ្លឺបំផុតនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកយើងសូមសរសើរតម្កើងអ្នកដោយដឹងគុណថា:
ចូរអរសប្បាយ, ចាំងពន្លឺនៅលើភ្នំនៃ Kyiv;
ចូរអរសប្បាយនាំមនុស្សពីភាពងងឹតទៅពន្លឺ។
ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបំផ្លាញបន្លានៃពហុនិយម។
ចូរអរសប្បាយដោយភាពកក់ក្តៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៃព្រលឹងដ៏ទេវភាពឪពុករបស់យើងមានភាពកក់ក្តៅ។
ចូរអរសប្បាយចុះ!
ចូរអរសប្បាយ ដោយបង្ហាញអំពើអាក្រក់របស់រូបព្រះ ដោយអណ្តាតដ៏កាចសាហាវរបស់អ្នក។
ចូរអរសប្បាយ ឪពុករបស់យើងបានបង្រៀនយើងឱ្យជឿលើព្រះបីអង្គ។
ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានដាំដើមឈើដ៏មានផ្លែនៃឋានសួគ៌នៃព្រះយេស៊ូវ។
ចូរអរសប្បាយ, ដូចជាប្រសិនបើប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងគិតអំពីអ្នកដោយទឹកនៃព្រះគុណ;
ចូរអរសប្បាយចុះ ដោយអ្នក ភ្នែកដ៏មានព្រលឹងរបស់ពួកគេបានបើកនៅក្នុងពុម្ពអក្សរដ៏វិសុទ្ធ។
អរសប្បាយ; ក្នុងនាមជាអ្នក ដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះវិហារជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ត្រេកអរដូចអ្នកបានធ្វើកុដិរបស់ព្រះសង្ឃ។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងបំផុតនៃសាសនាចក្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
ខុនដាក ៥
នាំយកចង្កៀងដ៏ភ្លឺស្វាងដ៏ទេវភាពរបស់អ្នក ម៉ៃឃើល អ្នកប្រាជ្ញ មហាវ្ល៉ាឌីមៀ ចូលទៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលងងឹតដោយការថ្វាយបង្គំព្រះ ហើយសូម្បីតែនៅទីនេះ ជាមួយនឹងការមកដល់របស់អ្នក មនុស្សនឹងត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ហើយជំនឿពិតនឹងមកដល់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងព្រះ- សូមច្រៀងចម្រៀងសរសើរដល់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត៖ Alleluia។
អ៊ីកូស ៥
ដោយបានស្តាប់អយ្យកោនៃ Constantinople ដូចជាវ្ល៉ាឌីមៀការយល់ឃើញដ៏បរិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយអធិស្ឋានដូចជាឋានានុក្រមនៃអ្នកនាំមុខ: បាទគាត់នឹងបញ្ជូនគ្រូដែលមានប្រាជ្ញាទៅ Korsungrad ហើយដាក់ទីក្រុងនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដោយរីករាយដោយខ្នះខ្នែងនិងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ទ្រង់បានបង្កើតឱវាទ ដោយបានជ្រើសរើសទ្រង់ បរិសុទ្ធ ដើម្បីបំពេញនូវការគោរពប្រតិបត្តិដ៏អស្ចារ្យនេះ។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានឃើញអ្នក ហើយបានឃើញមុខអ្នកដ៏គួរឱ្យគោរព សក់ស្កូវបានឮពាក្យផ្អែមល្ហែមរបស់អ្នក កិរិយាសព្ទ៖
ចូរអរសប្បាយអ្នកណែនាំដ៏ល្អរបស់យើង;
ចូរអរសប្បាយ, អ្នកស្នងអំណាចនៃសាវកនិងកិត្តិយស។
អរសប្បាយ, រុងរឿងក្នុងភិក្ខុ;
រីករាយ, អស្ចារ្យនៅក្នុងជំនឿ។
អរសប្បាយ, ប្រយ័ត្នប្រយែងក្នុងបញ្ជា;
ចូរអរសប្បាយ ផ្អែមល្ហែមបំផុតនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។
រីករាយ, សុភាពរាបសា;
ចូរអរសប្បាយ, ជីវិតខ្ពស់យោងទៅតាម Bose ។
អរសប្បាយ, ខ្នះខ្នែងនៃសេចក្តីពិត;
ចូរអរសប្បាយអ្នកចោទប្រកាន់ដ៏អយុត្តិធម៌។
ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក យើងសង្ឃឹមថានឹងជៀសវាងការស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។
ចូរអរសប្បាយ ដោយព្រោះការបង្រៀនរបស់អ្នក យើងជឿថានឹងទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ៦
គ្រូអធិប្បាយនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញខ្លួនដល់អ្នកនៅ Novegrad ពិសិដ្ឋចំពោះលោក Michael គាត់បានមករកគាត់ កំទេចរូបព្រះ បំផ្លាញការបំផ្លិចបំផ្លាញ អ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្នកបានសាងសង់ព្រះវិហារ និងបូជាចារ្យដោយព្រឹល ហើយជញ្ជីងបានរំដោះអ្នក សេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន និងជីវិតគ្រីស្ទាន។ ការបង្រៀន និងការដាស់តឿនមនុស្ស ប៉ុន្តែមាត់តែមួយ និងបេះដូងតែមួយជាមួយអ្នកនឹងស៊ាំនឹងការច្រៀងថ្វាយព្រះគ្រីស្ទ៖ អាលេលូយ៉ា។
អ៊ីកូស ៦
ឱពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទអើយ អ្នកបានបញ្ចេញពន្លឺចេញមក ដូចជាផ្កាយភ្លឺក្នុងមាតុភូមិរបស់យើង ហើយអ្នកបានបង្រ្កាបភាពងងឹតនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះដោយពន្លឺនៃការបង្រៀនដ៏ទេវភាពរបស់អ្នក។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នេះ ដូចជាទេវតារបស់ព្រះ ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីអំពាវនាវដោយកិត្តិយស៖
ចូរអរសប្បាយ ជាការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងលើព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយជាគ្រឹះនៃសាសនាចក្រនៃព្រះនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
ចូរអរសប្បាយ, ឋានានុក្រមក្នុងការអធិប្បាយនៃព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អនៅក្នុងរូបភាព។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ចូរត្រេកអរក្នុងមាគ៌ាប្រកបដោយធម៌ ដល់បច្ចុប្បន្នធម៌។
អរសប្បាយ, ជីវិតដ៏សុចរិតរបស់ពួកគ្រហស្ថមានទោស;
ចូរអរសប្បាយទាំងអស់គ្នាដែលរស់នៅប្រកបដោយគុណធម៌ក្នុងពិធីមង្គលការ។
ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានតុបតែងព្រលឹងរបស់អ្នកដោយភាពបរិសុទ្ធ។
ចូរអរសប្បាយ ណែនាំផ្លូវនៃជីវិតបណ្តោះអាសន្នដោយបន្ទាបខ្លួននៃវិញ្ញាណ។
រីករាយ, ភ្លឺដោយអំពើល្អ;
ចូរអរសប្បាយ មនុស្សគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុជាច្រើន។
ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នកបាននិយាយពាក្យល្អអំពីហ្វូងចៀមរបស់អ្នកទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទជាមេគង្វាល។
ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នកបានទទួលរង្វាន់ដ៏សុចរិតរបស់ទ្រង់ពីដៃរបស់ទ្រង់។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
ខុនដាក ៧
ថ្វីត្បិតតែព្រះដ៏ប្រសើរបំផុតជ្រើសរើសមនុស្សថ្មីសម្រាប់ទ្រង់ក៏ដោយ ជាដំបូងនាំមកនូវចំណេះដឹងនៃទេវៈដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនៅក្នុង Tsar វ្ល៉ាឌីមៀ សូម្បីតែជាមួយនឹងរស្មីដ៏ឆ្លាតវៃនៃព្រះគុណនៅក្នុងពុម្ពអក្សរដ៏វិសុទ្ធត្រូវបានបំភ្លឺ សូមស្វាគមន៍អ្នកគង្វាលដោយវិវរណៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ប៉ុន្តែ នាំចៀមរបស់គាត់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដោយវង្វេងមិនជឿនាំមក។ ជាមួយនឹងការបង្រៀនដូចគ្នា និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងទឹកនេះ ដោយបានលាងវាទៅក្នុងទីធ្លារបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះអ្នកបាននាំវាមក។ ជាមួយពួកគេឥឡូវនេះឈរនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ សូមអធិស្ឋានថាទ្រង់នឹងធ្វើឱ្យពួកយើងសក្តិសមជាមួយអ្នកនៅស្ថានសួគ៌ ដើម្បីនាំយកបទចម្រៀងមួយបទមកថ្វាយទ្រង់៖ Alleluia ។
អ៊ីកូស ៧
យើងឃើញសាវ័កថ្មី ប៊ីស្សព មីកែល ដែលបានទទួលពរ ហូរជុំវិញទឹកដីរុស្ស៊ី៖ ដូចជាប្រសិនបើអ្នកបានទៅដល់ទីក្រុង Rostov ដែលអ្នកបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមនុស្សជាច្រើន ហើយជឿលើព្រះត្រីឯក អ្នកបានបង្រៀនព្រះតែមួយ ដោយដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នក ដោយសេចក្តីគោរព និងការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបានលើកព្រះវិហារ គណៈប្រធាន និងឌីកុនជាច្រើនដល់ពួកគេ ហើយអ្នកបានប្រទានច្បាប់ដ៏ពិសិដ្ឋដល់អ្នកដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកថា ៖
ចូរអរសប្បាយដោយព្រះគុណនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលអ្នកបានគ្រងរាជ្យលើក្បាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជា diadem មួយ;
ចូរអរសប្បាយ, គ្រិស្តអូស្សូដក់, ដូចជាចិញ្ចៀនមួយ, បានរៀបការជាមួយទឹកដីរបស់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយ អ្នកនេះដោយសេចក្តីគោរព ដូចជាពាក់ពណ៌ស្វាយរបស់រាជ។
ចូរអរសប្បាយ ដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទ ដូចជា hryvnia មាសនៅលើករបស់នាង ដាក់វា។
ចូរអរសប្បាយ ដោយបានប្រគល់ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដល់អំណាចដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។
ចូរអរសប្បាយ កូនគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់នាងទាំងអស់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ និងបរិសុទ្ធបំផុតនៃម្តាយរបស់គាត់បានចិញ្ចឹម។
ចូរអរសប្បាយកូនកំលោះភ្លឺនៃសាសនាចក្រ;
ចូរអរសប្បាយ កូនប្រុសដ៏រុងរឿងបំផុតរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌។
ចូរអរសប្បាយ, ឪពុករបស់ឪពុក, បញ្ជាភាពស្រស់ស្អាត;
ចូរអរសប្បាយ, អ្នកគង្វាលនៃអ្នកគង្វាល, ការសរសើរសប្បុរស។
ចូរអរសប្បាយនិងអធិស្ឋានសម្រាប់គ្រប់ប្រភេទនៃជនជាតិរុស្ស៊ី;
ចូរអរសប្បាយ, អន្តរការីនៃទេវតាស្ថានសួគ៌។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ៨
វង្វេងនិងវង្វេងនៅក្នុងវាលខ្សាច់នៃការថ្វាយបង្គំព្រះ កូនប្រុសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអ្នកនាំផ្លូវទៅកាន់ទឹកដីសន្យារបស់ព្រះវរបិតាម៉ៃឃើលប្រសិនបើមិនសែសិបឆ្នាំដូចលោកម៉ូសេប៉ុន្តែសម្រាប់បួនឆ្នាំប្រជាជននៃប្រទេសគៀវបានចិញ្ចឹមកូនមិនមែនទេ។ ជាមួយនឹងនំម៉ាណាដែលអាចវិនាសបាន ប៉ុន្តែដោយមាននំបុ័ងពិតដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌ដែលកំពុងចិញ្ចឹមគឺជាព្រះគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ យើងច្រៀងចម្រៀងអំពីអ្នក៖ អាឡឺលូយ៉ា។
អ៊ីកុស ៨
ក្នុងនាមជាអ្នកទាំងអស់នៅក្នុង Bose ដែលជាអាចារ្យនៃការគាប់ព្រះហឫទ័យដែលមិនអាចបំភ្លេចបានចំពោះហ្វូងចៀមដ៏អស់កល្បជានិច្ចរបស់អ្នកបានបង្រៀនអ្នកជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកហើយសុំឱ្យគ្មានអ្វីសោះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទយើងជាកូនរបស់អ្នកជាចៅខាងវិញ្ញាណយើងនិយាយទៅកាន់អ្នកថា:
ចូរអរសប្បាយនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនៃព្រះអម្ចាស់ដោយអស់ពីព្រលឹងនិងដួងចិត្តរបស់អ្នកដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។
ចូរអរសប្បាយ ជឿទ្រង់ ហើយស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយបង្រៀនយើង។
ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នកបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងខ្លាំង។
ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតទ្រង់បានបង្រៀនយើងនូវច្បាប់ដ៏ទេវភាព។
ចូរអរសប្បាយ អ្នកបំរើដ៏ល្អ និងស្មោះត្រង់របស់ព្រះអម្ចាស់នៅស្ថានសួគ៌។
ចូរអរសប្បាយ ទេពកោសល្យដែលផ្តល់ឱ្យអ្នក មិនត្រូវបានលាក់កំបាំងទេ ប៉ុន្តែដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមកើនឡើង។
ចូរអរសប្បាយខ្ញុំនឹងទិញពួកគេជាច្រើន
ចូរអរសប្បាយដោយបានទទួលការសរសើរដ៏អស្ចារ្យពីព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក។
ចូរអរសប្បាយ នៅក្រោមនឹមដ៏ល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយឱនកដោយបន្ទាបខ្លួន។
ចូរអរសប្បាយ, បន្ទុកនៃថ្ងៃនិង var, នៅក្នុងទំពាំងបាយជូររបស់ទ្រង់ដោយខ្នះខ្នែង, លើក។
ចូរអរសប្បាយដោយបានទទួលប្រាក់មួយដួងជំនួសឱ្យព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ពីព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយ សម្រាកយ៉ាងផ្អែមល្ហែម ក្នុងឋានសួគ៌ តាមការនឿយហត់របស់អ្នក។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ៩
ប្រជាជនរុស្សីទាំងអស់ដែលបានវង្វេងដំបូងនៅក្នុងពហុសាសនាមិនពិត ឥឡូវនេះដោយអ្នកគឺ Saint Michael នៃព្រះដោយបានមកស្គាល់ព្រះជាមួយនឹងការណែនាំដ៏ល្អនិងនៅក្នុងពុម្ពអក្សរដ៏បរិសុទ្ធពីការខ្វាក់នៃភ្នែកសមហេតុផលពួកគេបានលើកតម្កើងអ្នកបង្កើតតែមួយរបស់ពួកគេដោយច្រៀង។ ដល់គាត់៖ អាលេលូយ៉ា។
អ៊ីកូស ៩
ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីលើកតម្កើងការងារនិងអំពើរបស់អ្នកទេ ព្រះវរបិតានៃព្រះវិញ្ញាណទោះបីជាអ្នកបានលើកឡើងក៏ដោយ៖ អ្នកមានការច្រណែននឹងសេចក្តីជំនឿដូចជាចំពោះ Agarians ដែលគ្មានព្រះចំពោះ Bulgarians និង Saratsyn ដែលជាប្តីរបស់នរណាម្នាក់។ ម៉ាកុសទស្សនវិទូបានបញ្ជូនទៅផ្សព្វផ្សាយ ហើយហៅមនុស្សមករកព្រះគ្រីស្ទ។ ឥឡូវនេះយើងនិយាយទៅកាន់អ្នកថា:
ចូរអរសប្បាយដូចអេលីយ៉ានៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ Bose ច្រណែន;
ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតការផ្សព្វផ្សាយនៃសេចក្តីជំនឿដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ជាទីគាប់ចិត្តនឹងទ្រង់។
ចូរអរសប្បាយ ធ្វើការដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។
អ្នកដែលបានយកព្រះនាមដ៏គួរឲ្យត្រេកអរចំពោះមុខភាសាទាំងឡាយ ចូរអរសប្បាយ។
ចូរអរសប្បាយដោយបានក្លាយទៅជាសាវ័កដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយដោយយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់នៅក្នុងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងមនុស្ស។
អរសប្បាយ, ពោរពេញទៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព;
ចូរអរសប្បាយ ពោរពេញដោយការអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកជិតខាង។
ចូរអរសប្បាយ បំផ្លាញព្រះវិហារដោយផ្គរលាន់។
ចូរអរសប្បាយ, tympanum, ប្រកាសសិរីល្អនៃទេវភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតឥឡូវនេះ សេចក្តីក្លាហានគឺអស្ចារ្យណាស់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។
ចូរអរសប្បាយ ពេលអ្នកឈរនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ដោយសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។
រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ១០
សូមជូនពរដល់ការសង្គ្រោះរបស់ប្រជាជន និងការយល់ព្រមពីសាសនាចក្រ ដែលជាអ្នកគង្វាលនៃសំណាងល្អរបស់យើង នេះបានរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីកុលសម្ព័ន្ធរុស្ស៊ីនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសថ្មី៖ អ្នកគង្វាល និងគ្រូបង្រៀននៅក្នុងទីក្រុងបានរៀបចំអ្នក ហើយដូច្នេះបានប្រគល់ហ្វូងនៃពាក្យសំដី។ ចៀមអើយ អ្នកឯងបានចាកចេញទៅយំសោកសង្រេងជាខ្លាំងនៃហ្វូងចៀមរបស់អ្នក ហើយផ្លាស់ទីព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ធ្លាក់មកលើសារីរិកធាតុរបស់អ្នក ហៅព្រះដោយអាណិតថាៈ អាលេលូយ៉ា។
អ៊ីកូ ១០
អ្នកគឺជាអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់ និងជាអ្នកបំរើរបស់ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះវរបិតារបស់យើងគឺ មីកែល ហើយប្រសិនបើអ្នកបានសម្រាកនៅក្នុងដំណេកនៃសេចក្តីស្លាប់របស់ព្រះអម្ចាស់ នោះរូបកាយបរិសុទ្ធរបស់អ្នកទាំងពីរនឹងមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើពុករលួយទេ ប៉ុន្តែមើលទៅដូចជាអ្នកប្រោសមនុស្ស។ ជាតិសាសន៍ដូចគ្នានៃព្រះសារីរិកធាតុរបស់អ្នកកំពុងតែមកដល់ យើងសូមសរសើរអ្នកដោយអធិស្ឋានថា ចូរអរសប្បាយចុះ ដូចដែលអ្នកបានភ្លឺនៅលើផែនដីជាមួយនឹងភាពពុករលួយនៃរូបកាយរបស់អ្នក។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នកបានភ្លឺនៅស្ថានសួគ៌ ដោយភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងអ្នក។ រីករាយ, ការបំភ្លឺភ្លឺនៃបណ្តាប្រទេសរុស្ស៊ី; ចូរអរសប្បាយ ការតុបតែងដ៏អស្ចារ្យនៃប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យនេះ។ ចូរអរសប្បាយអ្នកអង្វរដ៏អស្ចារ្យនៃទីក្រុងគៀវរបស់អ្នក; ចូរអរសប្បាយ, សៀវភៅអធិស្ឋានដោយខ្នះខ្នែងនៃវត្តគុហា។ ចូរអរសប្បាយចំពោះកុមារទាំងអស់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខ្ញុំបានអង្វរយ៉ាងកក់ក្តៅចំពោះព្រះ។ ចូរអរសប្បាយ អ្នកតំណាងរហ័សនៃអស់អ្នកដែលអំពាវនាវរកជំនួយ។ ចូរអរសប្បាយជាមួយនឹងជីវិតដ៏សប្បុរសរបស់អ្នក ដូចជាជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យដ៏ភ្លឺបំផុតដែលអ្នកបំភ្លឺយើងទាំងអស់គ្នា។ ចូរអរសប្បាយ ពេលអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលដល់ពិភពលោកទាំងមូលជាមួយនឹងការងារជាសាវករបស់អ្នក។ ចូរអរសប្បាយ, រាងកាយរបស់គាត់មានកិត្តិយសជាងដូចជា cypress ក្រអូប, ក្រអូបនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះ; ចូរអរសប្បាយ ព្រលឹងដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដូចជាដើមតាត្រៅក្នុងឋានសួគ៌នៃព្រះគ្រីស្ទ រីកចំរើនដោយសេចក្តីរីករាយ។ រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ១១
ដោយការច្រៀងសរសើរ យើងលើកតម្កើងអ្នក លោក Saint Michael នៃព្រះ និងជាអ្នកអង្វរករនៅបល្ល័ង្កនៃអធិបតេយ្យសួគ៌ដែលដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកជាមួយតែ។ កុំបង្អាប់ជំនឿរបស់យើង អ្នកគង្វាលដ៏ល្អ ប៉ុន្តែទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់យើង ដូចជាគ្រឿងក្រអូបជាគ្រឿងក្រអូប ហើយអង្វរព្រះគ្រីស្ទ ឱ្យយើងបញ្ចប់ជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ ហើយរស់នៅជាមួយអ្នកជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ចូរយើងស្តាប់សំឡេងរបស់អ្នកទៅកាន់ទ្រង់អំពីយើងមើលចុះ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រះអង្គបានប្រទានឲ្យទូលបង្គំ ហើយព្រះអង្គនឹងច្រៀងជាមួយនឹងទ្រង់ជាមួយនឹងព្រះអង្គ។
អ៊ីកុស ១១
អ្នកគឺជារស្មីដ៏ភ្លឺស្វាង ឱព្រះវរបិតាដែលមានប្រាជ្ញា ម៉ៃឃើល អង្គុយនៅក្នុងភាពងងឹតនៃពហុនិយម ដឹកនាំព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិត អធិស្ឋានទៅកាន់ទ្រង់ ដោយពន្លឺនៃបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ដែលពួកយើងតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់ នាំមកនូវការច្រៀងដ៏រីករាយដល់អ្នក៖ រីករាយ , ចង្កៀងនៃ Trisyan Light; ចូរអរសប្បាយ, ព្រឹកព្រលឹមនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនបានកំណត់។ ចូរអរសប្បាយ ភ្លើងនៃអំពើទុច្ចរិត។ អរសប្បាយ, អណ្តាតភ្លើង, បញ្ឆេះការបង្រៀនខុសឆ្គង។ ចូរអរសប្បាយចុះ! ចូរអរសប្បាយជាអ្នកត្រាស់ដឹងរបស់មនុស្ស ចូរនិយាយដូចជាគ្មានសេចក្ដីសង្រ្គោះនៅខាងក្រៅវិហារកាតូលិក។ អរសប្បាយ, ណែនាំអំពីជីវិតសប្បុរស; ចូរអរសប្បាយ បង្ហាញផ្លូវទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។ ចូរអរសប្បាយ ផ្កាយនាំផ្លូវទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ; ចូរអរសប្បាយនៅលើផ្លូវដែលយើងបានមករកព្រះពិត។ ចូរអរសប្បាយដោយបើកទ្វារឋានសួគ៌ដល់កូនប្រុសរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ សូមអរសប្បាយ ខ្ញុំសូមអង្វរដោយបានដំឡើងមនុស្សជាច្រើននៅទីនោះ។ រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ១២
ព្រះគុណនៃព្រះអស់ជាច្រើនឆ្នាំបានរក្សារូបកាយដ៏វិសុទ្ធរបស់អ្នកមិនឲ្យរលួយនៅលើផែនដី ដាក់ក្នុងសាសនាចក្រនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ និងជាកំណប់ទ្រព្យដ៏មានតម្លៃសម្រាប់ហ្វូងចៀមរបស់អ្នក សុវត្ថិភាព និងល្អ បង្ហាញរឿងនេះ ដូចជាប្រសិនបើសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់អ្នកនៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកប៉ះនឹងអំពើពុករលួយ៖ ពីទីនេះដោយសេចក្តីជំនឿ ចូរយល់ ដូចជាអ្នកឈរនៅចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់អស់អ្នកដែលគោរពអ្នក និងអ្នកដែលច្រៀងថ្វាយទ្រង់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់អ្នក៖ Alleluia ។
អ៊ីកូ ១២
ដោយច្រៀងនូវជីវិតដ៏បរិសុទ្ធ និងរុងរឿងរបស់អ្នក ម៉ៃឃើល ស្មើនឹងពួកសាវក យើងគោរពការចងចាំដ៏ពិសិដ្ឋរបស់អ្នក យើងសរសើរការខ្នះខ្នែងរបស់អ្នកចំពោះព្រះ យើងលើកតម្កើងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ ឱព្រះវរបិតាដ៏មានព្រះពរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់អើយ សូមកុំមើលងាយការច្រៀងដ៏រាបទាបនេះឡើយ ចូរអរសប្បាយចុះ ដូចអ្នកឈរនៅមុខបល្ល័ង្កនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ចូរអរសប្បាយ ដូចដែលអ្នកអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ចូរអរសប្បាយ ដូចជាមកពីទេវតា និងទេវតា ចូរច្រៀងទំនុកតម្កើង Trisagion នៅស្ថានសួគ៌។ ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌ ពីពួកសាវ័ក។ ចូរអរសប្បាយចុះ ពីមុខពួកបរិសុទ្ធនៅចំពោះព្រះដែលអ្នកបានអង្វរព្រលឹងយើង។ ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតអ្នកកំពុងជួយការសង្គ្រោះរបស់យើងពីជួរនៃពួកបរិសុទ្ធ។ ចូរអរសប្បាយ ដូចទៅនឹង Theotokos វឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែរ អ្នកលើកដៃកិត្តិយសរបស់អ្នកអំពីសន្តិភាពនៃមាតុភូមិរបស់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។ ចូរអរសប្បាយចុះ នៅពេលអ្នកទូលអង្វរទ្រង់ជានិច្ចសម្រាប់ការរួបរួមរបស់មនុស្ស។ ចូរអរសប្បាយ អ្នកទទួលមរតករបស់ព្យាការី និងពួកទុក្ករបុគ្គលនៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់; ចូរអរសប្បាយ ឋានសួគ៌នៃព្រះជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់នៃភូមិជាមួយគ្នា។ អរសប្បាយ, ភាពអស្ចារ្យនៃស្ថានសួគ៌និងភាពស្រស់ស្អាតដល់អ្នកមើល; ចូរអរសប្បាយម្ចាស់នៃផ្អែមគ្មានទីបញ្ចប់និងសុភមង្គលស្ថានសួគ៌។ រីករាយ, ម៉ៃឃើល, ឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យ, បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។
ខុនដាក ១៣
អូ អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុដ៏គួរឱ្យសរសើរ និងអស្ចារ្យទាំងអស់ បិតារបស់យើង ម៉ៃឃើល ដែលជាប្រទេសរុស្សីដំបូងគេក្នុងឋានានុក្រម និងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ចំពោះតំណាង ទទួលយកការអធិស្ឋានតូចមួយរបស់យើង នាំមកជូនអ្នកដោយការសរសើរ ហើយដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក សុំព្រះ។ ជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ និងពោរពេញដោយគុណធម៌ក្នុងយុគសម័យនេះ ហើយក្នុងជីវិតនាពេលអនាគត យើងនឹងមានកិត្តិយសក្នុងការច្រៀងរួមគ្នាជាមួយអ្នកនៅក្នុងព្រះត្រីឯកចំពោះព្រះតែមួយ៖ Alleluia ។
(ខុនតាគីននេះត្រូវបានអានបីដងបន្ទាប់មក ikos 1 និង kontakion 1)
វាបើករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជម្លោះសារភាព មនុស្សម្នាក់អាចអះអាងដោយទំនុកចិត្តថា ការទទួលយក autocephaly មិនមែនជាដំណើរការសាសនាច្រើនដូចនយោបាយនោះទេ។
អត្ថបទនេះនឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការប៉ុនប៉ងដំបូងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដើម្បីទទួលបានស្វ័យភាពបែបនេះ។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 វាច្បាស់ណាស់ថាការចុះចូលទៅ Constantinople បណ្តាលឱ្យខូចខាតយ៉ាងសំខាន់ដល់រដ្ឋរុស្ស៊ី។
តម្រូវការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយសម្រាប់ការបោះឆ្នោតទីក្រុងពីរុស្ស៊ី
ហេតុផលសម្រាប់ជម្លោះដែលបានក្លាយជាសង្រ្គាមពិតប្រាកដរវាងជនជាតិក្រិច និងជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងកំឡុងពេលនោះ គឺជាឧប្បត្តិហេតុដែលទាក់ទងនឹងឈ្មួញមកពី Kievan Rus ។
នៅទីក្រុង Constantinople ពាណិជ្ជករម្នាក់មកពីទីក្រុង Kyiv ត្រូវបានសម្លាប់ ខណៈដែលទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានរឹបអូសដើម្បីគាំទ្រព្រះចៅអធិរាជ។ ដំណឹងនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងបានទៅដល់ទីក្រុង Kyiv យ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបណ្តាលឱ្យមានព្យុះនៃកំហឹងក្នុងចំណោមឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច ហើយជាការពិតណាស់ ដោយផ្ទាល់ពីព្រះអង្គម្ចាស់។ យ៉ាងណាមិញ មុននេះបន្តិច ការចរចាត្រូវបានធ្វើឡើង ដោយកំណត់ស្ថានភាព និងវិធានការណ៍បែបនេះ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាចម្រូងចម្រាស ប៉ុន្តែក្រិកបានធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងកិច្ចព្រមព្រៀងជាដាច់ខាត។
យុទ្ធនាការយោធាប្រឆាំងនឹងក្រិក
ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav បញ្ជូនកងកម្លាំងបេសកកម្មទៅកាន់ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត ដែលដឹកនាំដោយកូនប្រុសច្បងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលត្រូវបានបញ្ជូនតាមសមុទ្រ។ នៅជិតច្រាំងខាងលិចនៃសមុទ្រខ្មៅ កងវរសេនាតូចរបស់ពួកស្លាវបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងព្យុះដ៏ធំមួយ ដោយបានបាត់បង់នាវាច្រើនជាងមួយភាគបី។ កងទ័ពដែលនៅសេសសល់ដែលធ្វើចលនាតាមសមុទ្រត្រូវបានវាយប្រហារដោយកប៉ាល់ក្រិក។ បន្ទាប់ពីមានបញ្ហាបែបនេះ កប៉ាល់មួយចំនួនដែលនៅតែអាចប្រើប្រាស់បានត្រូវបានបញ្ជូនត្រឡប់ទៅវិញ ដោយកងទ័ពចុះចតក្នុងពេលតែមួយ។ តាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ កប៉ាល់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានកងវរសេនាតូចក្រិក ជាន់លើម្តងទៀត ប៉ុន្តែលើកនេះ សំណាងបាននៅខាងទាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ។ កប៉ាល់ក្រិកបានលិចក្នុងចំនួនដ៏ច្រើន។
ទាហានប្រាំមួយពាន់នាក់ដែលបានគ្រប់គ្រងចុះចតនៅលើច្រាំងសមុទ្របានបន្តយុទ្ធនាការរបស់ពួកគេមេបញ្ជាការដែលមានបទពិសោធន៍ Vyshata បានដឹកនាំកងទ័ព។ ដំណឹងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃកងនាវានេះបានធ្វើឱ្យអធិរាជ Constantine Monomakh មានការខឹងសម្បារដូច្នេះបញ្ហានៃការចុះចតគឺត្រូវដោះស្រាយស្របតាមផែនការរបស់អធិរាជដោយភាពឃោរឃៅអតិបរមា។
បន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ voivode Vyshata ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធ និងចាប់បានជាមួយនឹងសំណល់នៃការផ្ដាច់ ក្នុងករណីនេះក្រិកបានប្រើការផ្តន្ទាទោសដ៏ឃោរឃៅបំផុត ដែលតាមគោលការណ៍ត្រូវបានគេប្រើរួចហើយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹក Vasily II Bulgar-Slayer ។ ទាហានរុស្ស៊ីដែលនៅសេសសល់ត្រូវបានខ្វាក់ភ្នែក ហើយត្រូវបានបញ្ជូនត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ ជាការពិត ទង្វើបែបនេះរបស់ជនជាតិក្រិចមិនបានរួមចំណែកដល់ការបញ្ចប់សង្គ្រាមនោះទេ។
ការស្លាប់របស់ Metropolitan Theognost ជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបោះឆ្នោតរបស់ Hilarion
គាត់បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ១០៤៨ ដោយសារវិបត្តិក្នុងទំនាក់ទំនងក្រិក-ស្លាវី ទីក្រុងថ្មីមិនអាចមកប្រទេសរុស្ស៊ីបានទេ។ គួរកត់សម្គាល់ថាមុននោះឋានានុក្រមទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនពី Constantinople ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise យល់ថា ស្ថានការណ៍មានសារៈសំខាន់ ហើយចាំបាច់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពឲ្យបានលឿន និងរឹងមាំ។ ដូច្នេះហើយ ទើបគាត់សម្រេចចិត្តតែងតាំងអ្នករួមជាតិមួយរូបឱ្យកាន់តំណែងដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពី Byzantium ។ ជម្រើសគឺស្ថិតនៅលើអ្នកស្រុកនៃ Kiev-Pechersk Lavra ដែលជាឋានានុក្រមទីមួយនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនាពេលអនាគតដែលក្លាយជា Hilarion នៃ Kyiv ។
ការលើកឡើងអំពីអនាគតទីក្រុង និងព្រះអង្គម្ចាស់
សូម្បីតែមុនពេលការបូជាព្រះសង្ឃរបស់គាត់ Hilarion នៃ Kyiv ត្រូវបានសម្គាល់ដោយជីវិត ascetic ធ្វើតាមយុថ្កាបុរាណ។
ប្រភពបន្តថា គាត់ជីករូងសម្រាប់ខ្លួនឯងក្នុងព្រៃ។ ក្នុងនោះ គាត់បានចំណាយពេលនៅលីវក្នុងការអធិស្ឋាន។ ក្រោយមកព្រះសង្ឃ Anthony ដែលត្រឡប់មកពី Athos បានមកតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់ Hilarion បានចាប់ផ្តើមរីកចម្រើននៅក្នុងក្រសែភ្នែកប្រជាជន។ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ ភាគច្រើនទំនងជានៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី 11 មនុស្សបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកដំបូន្មានផ្សេងៗពីបុគ្គលនេះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានតែងតាំងគាត់ជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
Hilarion នៃ Kyiv, Metropolitan: ជីវប្រវត្តិ
មិនមានព័ត៌មានច្រើនអំពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត និងទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីដំបូងឡើយ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា Kievan និង Kievan Rus ទាំងអស់មានដើមកំណើតមកពី Kyiv ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលសំណេរដែលបានចុះដល់សម័យកាលរបស់យើង ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការរៀបចំដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់អ្នកនិពន្ធ ទាំងផ្នែកទ្រឹស្ដី ច្បាប់ Canon និងចំណេះដឹងអំពីច្បាប់នៃ oratory ។
មានការសន្មត់ថាគាត់បានស្គាល់ភាសាក្រិចដែលគាត់បានសិក្សានៅលើភ្នំ Athos ឬនៅ Constantinople ប្រហែលជាគាត់នៅភាគខាងលិចជាកន្លែងដែលគាត់បានស្គាល់ទ្រឹស្ដីនិងការគោរពប្រណិប័តន៍លោកខាងលិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្មតិកម្មទាំងនេះមិនមានការបញ្ជាក់ដែលអាចទុកចិត្តបាន។
មុនពេលបូជាចារ្យ Hilarion ដំបូងឡើយជាបូជាចារ្យនៅក្នុងភូមិ Berestovoe ដែលមានទីតាំងនៅជិត Kiev ហើយបានបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។
ទាក់ទងនឹងគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាអ្នកគង្វាលនិងមនុស្សម្នាក់នោះ គ្មានភស្តុតាងណាមួយត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតដែលថាទ្រង់ដឹកនាំព្រះសហគមន៍កាតូលិកព្រះអង្គម្ចាស់ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់សិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយថាបុរសម្នាក់នេះបានឈ្នះនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ទិន្នន័យតែមួយគត់អំពី Hilarion, Metropolitan នៃ Kyiv, អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ, ដែលនិយាយអំពីគាត់ជាបុរសនៃជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌, លឿនជាងមុននិងជាស្មៀន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាពិបាកក្នុងការយល់ពីអត្ថន័យចុងក្រោយ។ ដោយមិនសង្ស័យ នេះសំដៅទៅលើការត្រាស់ដឹងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែថាតើវាត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសិក្សារបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនិងការងាររបស់ពួកគេឬដើម្បីទទួលបានការអប់រំជាប្រព័ន្ធវាពិបាកក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ជម្លោះទាក់ទងនឹងរឿងនេះនៅតែមិនឈប់។
វិហាររបស់ប៊ីស្សពរុស្ស៊ី
នៅឆ្នាំ 1051 ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise ដោយបានប្រមូលផ្តុំប៊ីស្សពក្នុងស្រុកបានប្រារព្ធពិធីប្រជុំមួយបន្ទាប់ពីនោះដោយមិនគិតពី Constantinople បូជាចារ្យ Hilarion ត្រូវបានដំឡើងបល្ល័ង្កនៃ Kyiv ទៅតំណែងជាទីក្រុង។
ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃឯកសារដែលនៅរស់ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា Kyiv ពិតជាបានគាំទ្រដល់ដំណើរនយោបាយផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Yaroslav the Wise ។
ជោគវាសនាជាបន្តបន្ទាប់នៃទីក្រុង
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកដែលបានតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យនៃព្រះវិហារពី Constantinople ព្រះវិហារនិងឥស្សរជននយោបាយនេះត្រូវបានដកចេញយ៉ាងជាក់ស្តែងជំនួសឱ្យគាត់អ្នកការពារពី Byzantium ត្រូវបានបញ្ជូន។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1055 ។ ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងគេមិនត្រូវបានដឹងទេមានកំណែជាច្រើន:
- គាត់បានចាកចេញពីវេទិកាដោយឯករាជ្យ ហើយបានរស់នៅក្រៅថ្ងៃរបស់គាត់ជាអ្នកស្រុកនៃវត្ត Kiev-Pechersk ។
- ហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃទីក្រុងពី Byzantium គឺជាការស្លាប់របស់ Metropolitan Hilarion នៃ Kyiv ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះសំណួរថាតើវានៅតែបើកចំហរដោយធម្មជាតិ។
- គាត់ត្រូវបានគេយកចេញពីវេទិកាដោយបង្ខំ ហើយដាក់គុកនៅក្នុងវត្ត។
ដូច្នេះជីវប្រវត្តិរបស់ Metropolitan Hilarion នៃ Kyiv គឺជាការបង្ហាញពីដំណើរការនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះវិហារវ័យក្មេងនៅលើទឹកដីនៃ Kievan Rus សម្រាប់ autocephaly និងឆន្ទៈរបស់ Byzantium ក្នុងការបាត់បង់ឥទ្ធិពលលើរដ្ឋនិងសង្គមដោយផ្តល់ឯករាជ្យដល់ការបង្កើតថ្មី ទីប្រជុំជន។
សកម្មភាពសង្គមរបស់ Metropolitan Hilarion
ប្រវត្តិវិទូជាច្រើនដូចជា Kartashov, Golubinsky, Metropolitan Macarius, Smirnov តែងតែព្យាយាមផ្តល់ការវាយតម្លៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូតនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ សំណួរឡូជីខលកើតឡើង៖ "Hilarion of Kyiv, Metropolitan, តើគាត់បានធ្វើអ្វីសម្រាប់រដ្ឋនិងព្រះវិហារ, តើវាប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នទាំងពីរនៃជីវិតសាធារណៈនេះយ៉ាងដូចម្តេច?"
ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតមិនត្រឹមតែដោះស្រាយកិច្ចការព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានចូលរួមជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់នៃ Kievan Rus ។ សូមអរគុណចំពោះការចូលរួមដោយផ្ទាល់របស់គាត់ ប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលប្រតិបត្តិការនៅលើទឹកដីនៃ Kievan Rus ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។
ការចូលរួមក្នុងអង្គការ Kiev-Pechersk Lavra
គាត់ក៏បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការសាងសង់ Kiev-Pechersk Lavra ផងដែរ។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់គាត់បានទទួលដីចាំបាច់សម្រាប់ការសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលអនាគតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងមូល។
លើសពីនេះទៀតពួកបរិសុទ្ធបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតបណ្ណាល័យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Hagia Sophia ។ ស្នាដៃនិពន្ធរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារ និងវិមានអក្សរសាស្ត្រមួយចំនួន ដែលជាស្នាដៃពិតនៃសិល្បៈនៃការសរសេរស្លាវីបុរាណ។
សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់ Saint Hilarion
ការងារដ៏សំខាន់បំផុតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់គឺការងារអក្សរសាស្ត្រដែលបានបង្វែរទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់ Kievan Rus ។ Hilarion of Kyiv ទីក្រុង Metropolitan គឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់។ "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" បង្ហាញថា ត្រូវការបទភ្លេងនៃអំណាច។
អ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ S. ជឿថាការងារនេះត្រូវបានសរសេរនៅកម្រិតខ្ពស់។ អ្នកនិពន្ធបានសាងសង់អត្ថបទដែលផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយតក្កវិជ្ជា ភាពសាមញ្ញនៃការនិទានរឿង និងឧបករណ៍អក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ទេពកោសល្យរបស់មនុស្សដែលសរសេរវា។ ការនិយាយដែលមានចន្លោះត្រឹមត្រូវតាមចង្វាក់ស្មើអត្ថបទនេះជាមួយនឹងវិមានអក្សរសាស្ត្រស្រដៀងគ្នារបស់អ្នកនិពន្ធ Byzantine ។ Metropolitan Hilarion ក៏បានសរសេរស្នាដៃផ្សេងទៀតផងដែរ។
Kievan Rus គឺជារដ្ឋមួយដែលផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យបែបនេះ។ ក្រៅពីការងារដែលមានសំឡេងខាងលើ គាត់មានស្នាដៃជាច្រើនទៀតដែលនៅរស់រហូតដល់សម័យយើង។
ការងារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺ "ការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ" ដែលបានសរសេរក្នុងឱកាសនៃការឧទ្ទិសដល់គ្រឹស្តសាសនា។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ បព្វជិតដែលត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពត្រូវតែនិយាយជាសាធារណៈអំពីជំនឿសាសនារបស់គាត់ដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមានវត្តមានអាចយល់ថាគាត់មិនមែនជាអ្នកខុសឆ្គងទេ។
គាត់ក៏ជាម្ចាស់ការអធិស្ឋានមួយដែលមានឈ្មោះថា "The Prayer of Our Reverend Father Hilarion, Metropolitan of Russia" ដែលធ្វើអោយអ្នកអានមានការចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានជាមួយនឹងកំណាព្យ និងរូបភាពកំណាព្យដ៏សំបូរបែប។
Canonization នៃ Saint Hilarion
សំណួរនៃការបង្កើត canonization នៅតែបើកចំហសូម្បីតែឥឡូវនេះ។ វាមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ថានៅពេលណាដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនោះទេ វាអាចទៅរួចដែលថា Metropolitan of Kyiv និង All Russia Hilarion of Kyiv ត្រូវបានចាត់តាំងដោយគ្មាននិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រភាគច្រើនជឿថា មិនមានការសម្រេចចិត្តដោយផ្ទាល់ពីក្រុមប្រឹក្សាលើបញ្ហានេះទេ។ មូលហេតុគឺការគោរពដ៏ពេញនិយម។ សារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធនេះស្ថិតនៅក្បែររូងភ្នំនៃវត្ត Kiev Caves ។ ទិវាចងចាំ ប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី ២១ ខែតុលា។
រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នមិនមានរូបភាពដែលអាចទុកចិត្តបានដែលបង្ហាញពី Hilarion of Kyiv, Metropolitan ទេ។ រូបថតដែលបង្ហាញក្នុងអត្ថបទបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ ដូចគ្នានេះផងដែរស្របតាមទំនៀមទម្លាប់របស់រុស្ស៊ីវត្ថុបុរាណស្ថិតនៅក្រោមអាវទ្រនាប់ពួកគេមិនត្រូវបានបង្ហាញដល់សាធារណជនទូទៅទេ។ អ្នកអាចមើលឃើញតែរូបថតនៃផ្នូរដែលសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធស្ថិតនៅ។
"ព្រះបន្ទូលស្តីពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" របស់គាត់បានក្លាយជាយុត្តិកម្មទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់អត្ថន័យថ្មីនៃអត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 11 ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណបានប្រាប់ដោយឃ្លាតែមួយដែលដាក់នៅក្នុង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ក្រោមឆ្នាំ 1051: "Yaroslav Rusyn Hilarion ត្រូវបានតែងតាំងជាទីក្រុងដោយបានប្រមូលផ្តុំប៊ីស្សព។ សម្រាប់ការនេះ។"
ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅទីក្រុង Kyiv ក្នុងឆ្នាំ ១០៥១ គឺខុសពីធម្មតា។ យ៉ាងណាមិញ ជាលើកដំបូងដែលវិហារនៅទីក្រុងគៀវត្រូវបានដឹកនាំដោយជនជាតិដើមរុស្ស៊ីគឺ Presbyter Hilarion ។ មុនពេល Hilarion តំណែងខាងសាសនា និងនយោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនេះត្រូវបានកាន់កាប់ទាំងស្រុងដោយជនជាតិក្រិចដែលត្រូវបានតែងតាំងពី Byzantium ។
បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឯករាជ្យ
យើងដឹងស្ទើរតែគ្មានអ្វីសោះអំពីជីវិតរបស់ Hilarion, Metropolitan នៃ Kyiv ។ មានការលើកឡើងតែពីរគត់នៅក្នុង The Tale of Bygone Years ជាកំណត់ត្រានៃខ្លឹមសារស្រដៀងគ្នានៅចុងបញ្ចប់នៃ "ការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ" ដោយ Hilarion ខ្លួនគាត់ (ឬក្នុងនាមគាត់) សេចក្តីយោងរបស់ Simon ចំពោះ "ជីវិតរបស់ Anthony" (អំពីការតែងតាំង ជូនចំពោះបុព្វការី និងការឡើងកាន់តំណែងរបស់ Hilarion ដោយ Anthony) និងការលើកឡើងពីឈ្មោះរបស់ Hilarion នៅក្នុងព្រះវិហារ "Charter of Yaroslav"។
ជាពិសេស The Tale of Bygone Years រាយការណ៍ថា មុនពេលការតែងតាំងរបស់គាត់ជាទីក្រុង ហ៊ីឡារីយ៉ូន បានបម្រើការជាបូជាចារ្យ (ឧទាហរណ៍ បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់) នៅក្នុងភូមិ បេរេស្តូវ៉ូ ក្នុងព្រះវិហារព្រះអង្គម្ចាស់ ក្នុងនាមពួកសាវកបរិសុទ្ធ។ គាត់ជាបុរសដែលមានចិត្តអាណិតអាសូរខ្លាំងណាស់។ សម្រាប់ការអធិស្ឋានតែម្នាក់ឯង គាត់តែងតែចាកចេញពី Berestovoye ទៅកាន់ច្រាំងភ្នំខ្ពស់នៃ Dnieper ដែលដុះដោយព្រៃក្រាស់ ដែលចុះយ៉ាងចោតដល់ទឹកទន្លេ។ ហើយ Hilarion បានជីករូងតូចមួយនៅលើភ្នំនោះ។ នៅក្នុងល្អាងនេះ គាត់បានអធិស្ឋានថ្វាយព្រះ។ Grand Duke Yaroslav ស្រឡាញ់ Hilarion ខ្លាំងណាស់ តែងតែប្រឹក្សាជាមួយគាត់ ស្តាប់យោបល់របស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលតម្រូវការបានកើតឡើង ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav បានស្នើឱ្យបូជាចារ្យ Hilarion ដឹកនាំសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ ការតែងតាំង Hilarion ទៅកាន់ទីប្រជុំជនបានធ្វើឡើងយ៉ាងឱឡារិកនៅក្នុងថ្មី ដែលទើបតែសាងសង់វិហារ St. Sophia ក្នុងទីក្រុង Kyiv។
ចំណុចសំខាន់ពីរត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការពិតនៃការបោះឆ្នោតរបស់ Bishops Hilarion ដោយក្រុមប្រឹក្សាជា Metropolitans នៃ Kyiv ។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទំលាប់នៃសម័យដើម (នៅតែជាសម័យរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ) ព្រះវិហាររុស្ស៊ី ដែលជាប្រមុខដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយប៊ីស្សពទាំងអស់។ ម៉្យាងវិញទៀត មានបំណងចង់បញ្ជាក់អំពីឯករាជ្យភាពនៃរដ្ឋ Kievan ពី Byzantium ទាំងខាងសាសនា និងក្នុងន័យនយោបាយ។
#comm# ហើយវាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែល Hilarion ខ្លួនគាត់មិនដូចទីក្រុងក្រិច ដែលព្យាយាមឱ្យសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទទួលបានតំណែងឯករាជ្យ គាំទ្រគំនិតនៃឯករាជ្យភាពសម្រាប់រដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងមូល។#/comm#
សកម្មភាពរបស់ Hilarion ជា Metropolitan នៃ Kyiv ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះពួកយើងនៅក្នុងបំណែក។ ជាពិសេស ព័ត៌មានត្រូវបានរក្សាទុកថា Hilarion បានឧទ្ទិសព្រះវិហារ Kyiv នៃ St. George ដែលជាម្ចាស់ស្ថានសួគ៌របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ហើយបានតែងតាំងប៊ីស្សពដែលទើបតែងតាំងថ្មីនៅក្នុងនោះ។ លើសពីនេះទៀតរួមគ្នាជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ពួកគេបានបង្កើតធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រ - តុលាការដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ "ធម្មនុញ្ញនៃ Yaroslav" ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មានព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យនៃ Kyiv បានងាកទៅរកការឧបត្ថម្ភរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ តាមមើលទៅ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ការបែងចែកព្រះវិហារដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះ។ ហើយឈ្មោះរបស់ Hilarion មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅកន្លែងផ្សេងទេ។ អនុលោមតាមប្រពៃណីសាសនាចក្រ ជាទូទៅគេទទួលយកថា Hilarion បានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត Kiev Caves ជាកន្លែងដែលគាត់បានសម្រាក។
អ្នកនិពន្ធនិងទស្សនវិទូ
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Hilarion ទីក្រុង Kyiv គឺពិតជាសំខាន់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ យ៉ាងណាមិញគាត់បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌រុស្ស៊ីដោយបង្កើតការងារអក្សរសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជាក្នុងស្រុកដំបូងបង្អស់ - "ព្រះបន្ទូលនៃច្បាប់និងព្រះគុណ" ។
"ព្រះបន្ទូលនៃច្បាប់និងព្រះគុណ" ត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1037 និង 1050 ។ វាមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយវាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះដែលសព្វថ្ងៃនេះច្រើនជាងហាសិបនៃបញ្ជីឈ្មោះរបស់ខ្លួននៃសតវត្សទី 15-16 ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សេងៗ។ លើសពីនេះទៀត Metropolitan Hilarion មានអត្ថបទពីរគឺ "ការអធិស្ឋាន" និង "ការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ" ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបោះពុម្ពរួមគ្នាជាមួយ "ឡាយ" ។
ការវិភាគឡូជីខលអនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែក "ពាក្យនៃច្បាប់និងព្រះគុណ" ជាបីផ្នែក។ ទីមួយគឺជាប្រភេទនៃការណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើអាគុយម៉ង់អំពីសមាមាត្រនៃសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មី - "ច្បាប់និងព្រះគុណ" ។ អត្ថន័យនៃហេតុផលបែបនេះគឺច្រើន ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះគឺជាការបន្តនៃជម្លោះទ្រឹស្ដីសុទ្ធសាធ រវាងពួកលោកខាងលិច សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង និងសាសនាចក្របូព៌ា គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការពិតគឺថា គ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិចបានគោរពគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថាជាបណ្តុំនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃបទដ្ឋានគតិយុត្តិ ជាហេតុផលសម្រាប់សេចក្តីប្រាថ្នាជាក់ស្តែងនៃលក្ខណៈនៃពិភពលោកខាងលិច។ នៅភាគខាងកើត គម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់តិចជាងច្រើន។
Hilarion នៅក្នុង "ព្រះបន្ទូល" របស់គាត់ ឈរជិតព្រះវិហារខាងកើត។ គាត់និយាយថា៖ «ដំបូងច្បាប់ត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យ ហើយបន្ទាប់មកព្រះគុណ ជាដំបូងជាស្រមោល ហើយបន្ទាប់មកសេចក្ដីពិត»។
#comm# ដូច្នេះ Hilarion សង្កត់ធ្ងន់ថា ការធ្វើតាមបទដ្ឋាននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់តែប៉ុណ្ណោះ មិនបាននាំមនុស្សទៅរកសេចក្ដីសង្រ្គោះនៃព្រលឹងនោះទេ ដូចជាចំណេះដឹងនៃច្បាប់ ("ស្រមោល") របស់ជនជាតិយូដាពីបុរាណមិនបានជួយសង្គ្រោះទេ។#/comm #
ជាងនេះទៅទៀត ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះគម្ពីរសញ្ញាចាស់អាចនាំទៅរកសាសនាយូដា។ មានតែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ ("សេចក្តីពិត") ដែលបានប្រទានដល់មនុស្សជាតិដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាព្រះគុណ សម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ ដោយការសុគតរបស់ទ្រង់ បានធួនសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់មនុស្ស ហើយដោយការរស់ឡើងវិញក្រោយសោយរាជ្យរបស់ទ្រង់បានបើកផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។
ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីចំណុចរបស់គាត់ ហ៊ីឡារីយ៉ូន សរសេរសុន្ទរកថាដ៏វែងមួយលើប្រធានបទនៃរឿងប្រៀបប្រដូចក្នុងព្រះគម្ពីរអំពីសារ៉ា និងហាហ្គា។ ការវែកញែកនេះគឺជាឧទាហរណ៍ដំបូងនៃការបកស្រាយនិមិត្តសញ្ញា - និទានកថានៃរឿងព្រះគម្ពីរនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ បនា្ទាប់មក ការបកស្រាយជានិមិត្ដរូបនៃព្រះគម្ពីរនឹងក្លាយទៅជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់ក្នុងការងាររបស់អាចារ្យរុស្ស៊ីបុរាណ។
ខ្លឹមសារនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះគឺ។ សារ៉ាជាភរិយារបស់អ័ប្រាហាំជាបុព្វបុរសអស់ជាយូរមកហើយ។ ហើយអ័ប្រាហាំ តាមដំបូន្មានរបស់ប្រពន្ធ គាត់បង្កើតបានកូនប្រុសមួយឈ្មោះអ៊ីសម៉ាអែល ពីបាវហាការ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់សារ៉ា ហើយក្នុងវ័យចំណាស់ នាងក៏អាចប្រសូតបានកូនប្រុសមួយឈ្មោះយ៉ាកុប។
អត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបនេះបើយោងតាមលោក Hilarion គឺជ្រៅណាស់។ ហាការ គឺជារូបភាពនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលជាច្បាប់។ កូនប្រុសរបស់គាត់កើតមុន ប៉ុន្តែកើតមកជាទាសករ គាត់នៅតែបន្តធ្វើជាទាសករខ្លួនឯង។ សារ៉ាជានិមិត្តរូបនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះគុណដែលផ្តល់កំណើតដល់យ៉ាកុបមានសេរីភាព។ ដូច្នេះ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនអាចជាការពិតទេ ទោះបីជាវាបានបង្ហាញខ្លួននៅមុនគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏ដោយ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជា «សិទ្ធិកំណើត» ដែលជាការសម្រេចចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែថាព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូនសេចក្ដីពិតទៅមនុស្សក្នុងគម្ពីរសញ្ញានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហ៊ីឡារីន និយាយថា “ច្បាប់គឺពីមុន ហើយបានរីកចម្រើនបន្តិច ប៉ុន្តែវាបានកន្លងផុតទៅ” ហើយជំនឿរបស់គ្រិស្តសាសនិកដែលបានលេចចេញជាចុងក្រោយ បានក្លាយជាធំជាងច្បាប់ដំបូង ហើយបានរីករាលដាលជាភាសាជាច្រើន ហើយព្រះគុណនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលប្រកាសអំពី ផែនដីទាំងមូលគ្របដណ្តប់វាដូចជាទឹកនៃសមុទ្រ»។
នៅក្នុងការពិភាក្សារបស់ Hilarion អំពី Sarah និង Hagar គំនិតសំខាន់ពីរអាចត្រូវបានតាមដាន។ ទីមួយ ព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានសារៈសំខាន់ណាស់ ដែលវាជួយសង្រ្គោះមនុស្សទាំងអស់ដែលបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ ដោយមិនគិតពីពេលដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកខ្លួនឯងបានកើតឡើងនោះទេ។ ទីពីរ ការពិតនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សដែលបានទទួលវា ដើម្បីឱ្យមានភាពសក្ដិសមនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ ហ៊ីឡារីន សរសេរថា “ការសង្គ្រោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមានសេចក្តីសប្បុរស និងបរិបូរណ៍ លាតសន្ធឹងដល់គ្រប់ដែនដីទាំងអស់នៃផែនដី…” ហ៊ីឡារីន សរសេរថា “ពួកគ្រីស្ទានមិនត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារការប្រញាប់ប្រញាល់នៃសេចក្តីពិត និងព្រះគុណទេ ប៉ុន្តែបានសង្រ្គោះ”។
ការស្វែងរកផ្លូវ
នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃ Lay, Hilarion បង្កើតគំនិតនៃការសង្គ្រោះដោយ Grace តែម្នាក់ឯង, រួចហើយនៅក្នុងការអនុវត្តទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលសំដែងដោយ Grand Duke Vladimir បានបង្ហាញថា Grace បានរីករាលដាលដល់ព្រំដែនរុស្ស៊ី។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះអម្ចាស់មិនបានមើលងាយរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែបានសង្គ្រោះនាង ដែលនាំនាងឱ្យស្គាល់សេចក្តីពិត។ ហ៊ីឡារីន សរសេរថា «ហើយយើងមិនត្រូវបានគេហៅថាអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះទៀតទេ ប៉ុន្តែគ្រីស្ទបរិស័ទនៅតែរស់នៅមិនដោយគ្មានសង្ឃឹម ប៉ុន្តែសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច»។
ដោយបានទទួលយកប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្រោមការការពាររបស់គាត់ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានភាពអស្ចារ្យរបស់នាង។ ហើយឥឡូវនេះនេះមិនមែនជាដី "មិនស្គាល់" និង "ល្វីងជូរចត់" ទេប៉ុន្តែជាទឹកដីរុស្ស៊ី "ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅគ្រប់ជ្រុងទាំងបួននៃពិភពលោកដែលបានឮអំពីវា" ។ ជាងនេះទៅទៀត គ្រីស្ទានរុស្ស៊ីអាចសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យ ព្រោះវាត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយការផ្ដល់ជំនួយរបស់ព្រះ។
ផ្នែកទីបីនៃ Lay ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការលើកតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ដ៏អស្ចារ្យ។ ដំបូងយើងកំពុងនិយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ (នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Vasily) ដែល "ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានយាងមកជាមួយទ្រង់" ។ លើសពីនេះទៀត Hilarion សរសើរព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise (នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - George) ដែលសហសម័យនិងសហសេវិកគឺជា Metropolitan ខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែល Hilarion ក៏លើកតម្កើងអ្នកមិនជឿ Igor និង Svyatoslav ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់អនាគតនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Hilarion ហៅព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីថា "kagan" ។ ប៉ុន្តែងារនេះនៅសម័យនោះគឺស្មើនឹងងារជាអធិរាជ។ បាទ / ចាសហើយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀហ៊ីឡារីនខ្លួនឯងប្រៀបធៀបជាមួយអធិរាជប៊ីហ្សីនទីន Constantine ។
ដូចដែលអាចមើលឃើញ ហេតុផលខាងទ្រឹស្ដីនៃ Metropolitan Hilarion គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសន្និដ្ឋាន និងការសន្និដ្ឋានជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ ភស្តុតាងនៃការពេញចិត្តនៃព្រះគុណផ្តល់ឱ្យ Metropolitan Hilarion នូវឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីទីកន្លែងនិងតួនាទីរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកដើម្បីបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យនៃមាតុភូមិរបស់គាត់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណហើយមិនមែនដោយច្បាប់ទេ។
ជាការពិត "ពាក្យ" គឺជាបទចម្រៀងសរសើររបស់រុស្ស៊ីនិងព្រះអង្គម្ចាស់របស់វា។ ហើយការស្រែកនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងសិរីរុងរឿងនៃទឹកដីរុស្ស៊ីនិងកូនចៅរបស់ Igor ចាស់ដែលបានសោយរាជ្យនៅក្នុងវាត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងការអះអាងនយោបាយរបស់ Byzantium ។
#comm# "ព្រះបន្ទូលនៃច្បាប់ និងព្រះគុណ" ក៏បង្ហាញពីជំហានដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណផងដែរ។#/comm#
វាជាការងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាសាសនាគ្រឹស្តរបស់ Hilarion មានចរិតសុទិដ្ឋិនិយមច្បាស់លាស់ វាត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងជំនឿថា សេចក្តីសង្រ្គោះនឹងត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សទាំងអស់ដែលបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏វិសុទ្ធ ដែលសាសនាគ្រឹស្តខ្លួនឯងបានផ្លាស់ប្តូរប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការបកស្រាយនៃគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ Metropolitan Hilarion គឺជិតស្និទ្ធនឹងគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ីសម័យដើម ដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងប្រពៃណី Cyril និង Methodius ។
សកម្មភាពមួយទៀតរបស់ Metropolitan Hilarion គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ភាគច្រើននៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់និងដោយមានការគាំទ្រពី Grand Duke Yaroslav the Wise រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ចលនាសកម្មមួយបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនាទូទាំងព្រះវិហាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Svyatoslavich និងជីដូនរបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់ Olga ។ ហើយនេះមានន័យថា ព្រះអង្គម្ចាស់ និងពួកអាចារ្យរុស្ស៊ីសម័យបុរាណ ខិតខំធានាថា ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដែលជាបុគ្គលនៃផ្លូវដែលបានជ្រើសរើសថ្មីរបស់រុស្ស៊ី ក៏ទទួលបានពានរង្វាន់នៃភាពបរិសុទ្ធផងដែរ។
Metropolitan Hilarion នៅក្នុង "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" របស់គាត់បានសរសើរវ្ល៉ាឌីមៀ ដោយប្រៀបធៀបគាត់ជាមួយអធិរាជ Constantine ដែលនៅសតវត្សទី 4 បានទទួលស្គាល់សាសនាគ្រឹស្តជាសាសនារបស់រដ្ឋ ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះសម្រាប់រឿងនេះថា "អូ ដូចជា Constantine ដ៏អស្ចារ្យ ដូចគ្នានៅក្នុងចិត្ត។ ចំពោះគាត់ ស្មើភាពគ្នាក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ស្មើភាពគោរពចំពោះអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់!... ទ្រង់បានសញ្ជ័យព្រះជាម្ចាស់នៃនគរនៅក្នុងដែនដី Hellenic និង Roman, អ្នកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី... គាត់បានបញ្ជាក់ពីសេចក្តីជំនឿជាមួយម្តាយរបស់គាត់ Elena ដោយនាំយកឈើឆ្កាងពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយផ្សព្វផ្សាយវាពាសពេញពិភពលោកជារបស់អ្នក - អ្នក និងជីដូនរបស់អ្នកឈ្មោះ Olga បានបញ្ជាក់ពីជំនឿ ដោយនាំយកឈើឆ្កាងពីក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី ទីក្រុង Konstantinov ហើយដាក់វាពេញទឹកដីរបស់អ្នក ហើយដូចគាត់ដែរ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតអ្នកនៅស្ថានសួគ៌ អ្នកដែលចូលរួមក្នុងសិរីល្អនិងកិត្តិយសដូចគ្នាជាមួយនឹងគាត់នូវសេចក្តីគោរពរបស់អ្នក ដែលអ្នកបានទទួលក្នុងជីវិតរបស់អ្នក»។ នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះនិងពាក្យផ្សេងទៀតនៃ Metropolitan Hilarion កម្មវិធីទាំងមូលនៃ canonization នៃវ្ល៉ាឌីមៀក្នុងនាមជាអ្នកឧបត្ថម្ភនិងអ្នកផ្តល់ជំនួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលស្មើនឹងសាវ័កត្រូវបានបង្ហាញ។
យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ការលើកតម្កើងជាផ្លូវការរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ត្រូវបានរារាំងដោយទីក្រុងក្រិក ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងគៀវ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺជាកាលៈទេសៈនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុង Kyiv ហើយសំខាន់បំផុតគឺប្រភពដើមមិនមែន Byzantine នៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ីដំបូងបំផុតដែលបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីតាមប្រពៃណី Cyrillic និង Methodian ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅឆ្នាំ 1039 ក្រិក Metropolitan Theopempt បានបូជាសាសនាចក្រនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ឡើងវិញ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវ្ល៉ាឌីមៀ ហើយនៅក្នុងនោះអដ្ឋិធាតុរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងថ្មម៉ាប sarcophagus ។ ជាលទ្ធផល ការតែងតាំងជាផ្លូវការរបស់វ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានពន្យារពេលពីរសតវត្សន៍ ហើយបានកើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 13 ប៉ុណ្ណោះ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ដើម្បីស្វែងរកពួកបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេគឺជាលក្ខណៈខ្លាំងណាស់។ នេះមានន័យថាគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីការសង្គ្រោះនិងការរស់ឡើងវិញក្រោយកំណើតបានក្លាយជាពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានរកឃើញជំនឿពិត។ នេះមានន័យថា ផ្លូវទៅរកសេចក្ដីសង្គ្រោះត្រូវបានបើកនៅមុខប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពី Metropolitan Hilarion ដែលសេចក្តីអំណរនៃការទទួលបានជំនឿថ្មីគឺជាភស្តុតាងផ្ទាល់នៃការទទួលបានអត្ថន័យថ្មីសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់រុស្ស៊ីនៅលើផែនដី យើងរកឃើញយុត្តិកម្មដំបូងសម្រាប់អត្ថន័យថ្មីនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់រុស្ស៊ី។
នៅក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ Metropolitan Hilarion បានបន្តនិងបង្កើតខ្សែបន្ទាត់ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិដោយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បី "សរសេរ" ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃព្រះគម្ពីរជាច្រើនដែលបំពេញអត្ថបទនៃ "ពាក្យនៅលើច្បាប់និងព្រះគុណ" អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធបង្ហាញប្រទេសរុស្ស៊ីជារដ្ឋដែលបានចូលរួមជាមួយរដ្ឋគ្រីស្ទានមួយចំនួនផ្សេងទៀតហើយកាន់កាប់កន្លែងសក្ដិសមបំផុតនៅក្នុងស៊េរីនេះ។ ប៉ុន្តែការពេញចិត្តដោយមនសិការ និងការបង្ហាញអំពីសញ្ញាថ្មីលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏បានបង្ហាញពីឯករាជ្យភាពរបស់រុស្ស៊ីទាំងក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយលោកខាងលិច និងក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយបូព៌ា។
ពិសេសសម្រាប់ Centenary
