ទិសដៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ឧទាហរណ៍នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

វឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រសកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីកម្រិតទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុត ពីបុព្វកាល រដ្ឋព្រៃ ទៅជាអរិយធម៌ខ្ពស់ជាងគេ។ ដំណើរការនេះគឺដោយសារតែការអភិវឌ្ឍនៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស សង្គម និងនយោបាយ សីលធម៌ និងវប្បធម៌។

ជាលើកដំបូង អ្នកសាធារណៈជនបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Abbé Saint-Pierre បានពិពណ៌នាអំពីទ្រឹស្ដីនៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ការកត់សម្គាល់លើវឌ្ឍនភាពបន្តនៃហេតុផលទូទៅ" ក្នុងឆ្នាំ 1737 ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ វឌ្ឍនភាពត្រូវបានដាក់ចុះដោយព្រះនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយដំណើរការនេះគឺជៀសមិនរួច ដូចជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ នៅពេលអនាគតការសិក្សាអំពីវឌ្ឍនភាពជាបាតុភូតសង្គមបានបន្តនិងស៊ីជម្រៅ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាពគឺជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងនៃលក្ខណៈរបស់វា៖

សង្គម;
សេដ្ឋកិច្ច;
ខាងវិញ្ញាណ;
វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសង្គមគឺជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វាបង្កប់ន័យកម្រិតនៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស គុណភាពនៃជីវិត កម្រិតនៃភាពខុសគ្នារវាងអ្នកមាននិងអ្នកក្រ វត្តមានរបស់វណ្ណៈកណ្តាល។ល។ ក្បាលម៉ាស៊ីនសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺ បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់។ នោះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគ្រប់ស្រទាប់នៃជីវិតសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ការផ្លាស់ប្តូរ។ សាលានយោបាយផ្សេងៗគ្នាវាយតម្លៃម៉ាស៊ីនទាំងនេះខុសគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាលេនីនចូលចិត្តបដិវត្តន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ចគឺកំណើននៃផលិតផលក្នុងស្រុកសរុប ពាណិជ្ជកម្ម និងធនាគារ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ចគឺសំខាន់បំផុតព្រោះវាប៉ះពាល់ដល់អ្វីដែលនៅសល់។ វាពិបាកក្នុងការគិតអំពីការច្នៃប្រឌិត ឬការអប់រំដោយខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ នៅពេលដែលគ្មានអ្វីបរិភោគ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងវិញ្ញាណ - ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ - ជាផ្នែកមួយនៃភាពចម្រូងចម្រាសបំផុតចាប់តាំងពីគំរូផ្សេងៗនៃសង្គមត្រូវបានវាយតម្លៃខុសគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ មិនដូចបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបទេ បណ្តាប្រទេសអារ៉ាប់មិនចាត់ទុកការអត់ឱនចំពោះជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទជាវឌ្ឍនភាពខាងវិញ្ញាណទេ ហើយសូម្បីតែផ្ទុយទៅវិញ - ការតំរែតំរង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលទទួលយកជាទូទៅដែលមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាពខាងវិញ្ញាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ការថ្កោលទោសអំពើឃាតកម្ម និងអំពើហឹង្សាគឺជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋទំនើបទាំងអស់។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសគឺ ភាពអាចរកបាននៃផលិតផលថ្មី ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ ការច្នៃប្រឌិត បច្ចេកវិទ្យាទំនើប និយាយឱ្យខ្លី - ការច្នៃប្រឌិត។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ វឌ្ឍនភាពមានន័យថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះនៅកន្លែងដំបូង។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពត្រូវបានរិះគន់តាំងពីសតវត្សទី 19 ។ ទស្សនវិទូ និងប្រវត្តិវិទូមួយចំនួនបដិសេធការរីកចម្រើនជាបាតុភូតសង្គមទាំងស្រុង។ J. Vico ចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមថាជាការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តជាមួយនឹងការកើនឡើង និងចុះក្រោម។ A. Toynbee លើកជាឧទាហរណ៍មួយអំពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌ផ្សេងៗ ដែលនីមួយៗមានដំណាក់កាលនៃការកើតឡើង ការរីកចម្រើន ការធ្លាក់ចុះ និងការពុកផុយ (ម៉ាយ៉ា ចក្រភពរ៉ូម។ល។)។

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ជម្លោះទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងផ្សេងគ្នានៃនិយមន័យនៃវឌ្ឍនភាពដូចនោះ ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការយល់ដឹងផ្សេងគ្នាអំពីសារៈសំខាន់សង្គមរបស់វា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បើគ្មានវឌ្ឍនភាពសង្គមទេ យើងនឹងមិនមានសង្គមក្នុងទម្រង់ទំនើបជាមួយនឹងសមិទ្ធផល និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតនោះទេ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងពីទិសដៅដែលសង្គមរបស់យើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គោលដៅនេះ។ ចូរយើងព្យាយាមកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម ហើយឆ្លើយសំណួរមួយចំនួនទៀត។ ជាដំបូង ចូរយើងយល់ពីអ្វីដែលវឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចលនារីកចម្រើនពីទម្រង់សាមញ្ញ និងទាបនៃការរៀបចំសង្គមទៅជាស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃពាក្យនេះគឺជាគំនិតនៃ "ការតំរែតំរង់" ពោលគឺ ចលនាបញ្ច្រាស - ការត្រលប់ទៅទំនាក់ទំនងដែលលែងប្រើ និងរចនាសម្ព័ន្ធ ការរិចរិល ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីខ្ពស់ទៅទាប។

បញ្ហានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមបានធ្វើឱ្យអ្នកគិតព្រួយបារម្ភជាយូរមកហើយ។ គំនិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមគឺពិតជាដំណើរការរីកចម្រើនមួយបានលេចឡើងនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Condorcet, A. Turgot និងអ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំងដទៃទៀត។ អ្នកគិតទាំងនេះបានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមក្នុងការវិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តការរីករាលដាលនៃការត្រាស់ដឹង។ ទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមនេះនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតផ្សេងទៀតដែលស្មុគស្មាញជាង។ ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធិម៉ាក្សមើលឃើញវឌ្ឍនភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមពីថ្នាក់ទាបទៅកម្រិតខ្ពស់។ អ្នកគិតមួយចំនួនបានជឿថា ផលវិបាកនៃដំណើរឆ្ពោះទៅមុខគឺការរីកលូតលាស់នៃភាពមិនដូចគ្នានៃសង្គម ភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការដូចជាទំនើបកម្ម ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីកសិកម្មទៅជាឧស្សាហកម្ម និងបន្តទៅក្រោយឧស្សាហកម្ម។

មិនមែនគ្រប់គ្នាទទួលយកគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពនោះទេ។ អ្នកគិតមួយចំនួនបដិសេធវាទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ទាំងការទស្សន៍ទាយ "ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ឬនិយាយថាសង្គមអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមកពហុបន្ទាត់ស្របគ្នា (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) ឬ ពិចារណាពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាវដ្តមួយដែលមានការឡើងចុះជាបន្តបន្ទាប់ (J. Vico)។

ជាឧទាហរណ៍ លោក Arthur Toynbee បានជ្រើសរើសអរិយធម៌ចំនួន 21 ដែលនៅក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការបង្កើតត្រូវបានសម្គាល់ៈ ការកើតឡើង ការរីកលូតលាស់ ការបែកបាក់ ការដួលរលំ និងចុងក្រោយ ការរលួយ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានបោះបង់ចោលនិក្ខេបបទនៃការរួបរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

O. Spengler បានសរសេរអំពី "ការធ្លាក់ចុះនៃអឺរ៉ុប" ។ "ការប្រឆាំងការរីកចំរើន" គឺភ្លឺជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ K. Popper ។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅជាក់លាក់មួយ ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែបុគ្គលជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាទូទៅសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខ និងតំរែតំរង់។

ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសម័យកាលខ្លះមិនរាប់បញ្ចូលការតំរែតំរង់ ចលនាវិលត្រឡប់មកវិញ អរិយធម៌ដែលស្លាប់ សូម្បីតែការបែកបាក់ក៏ដោយ។ បាទ/ចាស ហើយវាស្ទើរតែមិនអាចនិយាយអំពីការវិវឌ្ឍន៍រាងចតុកោណនៃមនុស្សជាតិបានទេ ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ទាំងការលោតទៅមុខ និងការថយក្រោយ។ វឌ្ឍនភាពក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ លើសពីនេះ អាចជាមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះ ការតំរែតំរង់នៅតំបន់មួយទៀត។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រឿងម៉ាស៊ីន បច្ចេកវិទ្យា ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃវឌ្ឍនភាពក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាការអភិវឌ្ឍន៍នេះបាននាំពិភពលោករបស់យើងឈានទៅរកមហន្តរាយបរិស្ថានសកល ដោយបានបំផ្លាញធនធានធម្មជាតិរបស់ផែនដី។

សង្គម​សព្វ​ថ្ងៃ​ក៏​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស​ចំពោះ​វិបត្តិ​គ្រួសារ ភាព​ធ្លាក់​ចុះ​សីលធម៌ ខ្វះ​ស្មារតី។ តម្លៃនៃវឌ្ឍនភាពគឺខ្ពស់៖ ជាឧទាហរណ៍ ភាពងាយស្រួលនៃជីវិតនៅទីក្រុងត្រូវបានអមដោយ "ជំងឺទីក្រុង" ផ្សេងៗ។ ជួនកាលផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃវឌ្ឍនភាពគឺជាក់ស្តែងណាស់ ដែលសំណួរស្របច្បាប់កើតឡើងថាតើវាអាចនិយាយបានថាមនុស្សជាតិកំពុងឆ្ពោះទៅមុខដែរឬទេ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

សំណួរនៃវិធានការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរ។ នៅទីនេះផងដែរមិនមានកិច្ចព្រមព្រៀងនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ អ្នកត្រាស់ដឹងបារាំងបានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃហេតុផល ក្នុងការបង្កើនកម្រិតនៃសនិទានភាពនៃអង្គការសង្គម។ អ្នកគិត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ A. Saint-Simon) ជឿថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺស្ថានភាពសីលធម៌ក្នុងសង្គម ប្រហាក់ប្រហែលនឹងឧត្តមគតិគ្រីស្ទានសម័យដើម។

G. Hegel បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមតិផ្សេង។ គាត់បានភ្ជាប់វឌ្ឍនភាពជាមួយនឹងសេរីភាព - កម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់វាដោយមនុស្ស។ ម៉ាក្សនិយមក៏បានស្នើនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ៖ យោងតាមអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះ វាមាននៅក្នុងការលូតលាស់នៃកម្លាំងផលិតភាព។

K. Marx ដោយមើលឃើញពីខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងការបង្កើនការចុះចូលរបស់មនុស្សទៅនឹងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ បានកាត់បន្ថយវឌ្ឍនភាពជាទូទៅទៅជាពិសេសមួយបន្ថែមទៀត - នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ គាត់បានពិចារណាតែទំនាក់ទំនងសង្គមដែលនៅដំណាក់កាលនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃកម្លាំងផលិតភាព ហើយថែមទាំងបើកវិសាលភាពសម្រាប់ការកែលម្អបុគ្គលខ្លួនឯង (ដើរតួជាឧបករណ៍ផលិតកម្ម)។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ទស្សនវិជ្ជាបានកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមទៅជាការវិភាគ និងការពិនិត្យឡើងវិញហ្មត់ចត់។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប ការអនុវត្តនៃពួកគេជាច្រើនត្រូវបានជំទាស់។ ស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចដោយមិនកំណត់ពីធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម។

គោលដៅ និងមិនមែនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមនោះទេ គឺការបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងទូលំទូលាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជារង្វាស់នៃសេរីភាពដែលសង្គមអាចផ្តល់ដល់មនុស្សម្នាក់ ដើម្បីបង្កើនសក្តានុពលរបស់គាត់។ យោងតាមលក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដើម្បីបំពេញតម្រូវការសរុបរបស់បុគ្គលនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់គាត់កម្រិតនៃភាពរីកចម្រើននៃប្រព័ន្ធនេះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមគួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃ។

បដិវត្តន៍ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញ ឬពេញលេញនៅក្នុងផ្នែកភាគច្រើន ឬគ្រប់ផ្នែកនៃសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។ ថ្មីៗនេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាសកល" ពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចរកឃើញសញ្ញាណាមួយនៃបដិវត្តសង្គមក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រព័ន្ធថ្នាក់មួយពីសហគមន៍បុព្វកាលនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវពង្រីកគោលគំនិត ដើម្បីឱ្យវាអាចអនុវត្តបានចំពោះការផ្លាស់ប្តូរណាមួយរវាងការបង្កើត ប៉ុន្តែនេះនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យដើមនៃពាក្យនេះ។ ហើយយន្តការនៃបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដអាចត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងបាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងយុគសម័យនៃយុគសម័យថ្មីប៉ុណ្ណោះ (ពោលគឺក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាមូលធននិយមពីសក្តិភូមិ)។

តាមវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម គេអាចនិយាយបានថា បដិវត្តន៍សង្គមមានន័យថា បដិវត្តសង្គមរ៉ាឌីកាល់ ដែលផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងបង្ហាញពីគុណវុឌ្ឍិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើន។ មូលហេតុជ្រៅបំផុត និងទូទៅបំផុតនៃការកើនឡើងនៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺជម្លោះដែលមិនអាចរលាយបានរវាងកម្លាំងផលិតភាពដែលកំពុងរីកចម្រើន និងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងភាពផ្ទុយគ្នាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គមនេះ ទីបំផុតនាំទៅដល់បដិវត្តន៍។

ក្រោយមកទៀតគឺតែងតែជាសកម្មភាពនយោបាយដ៏សកម្មរបស់ប្រជាជន គោលដៅសំខាន់របស់វាគឺផ្ទេរការគ្រប់គ្រងសង្គមទៅក្នុងដៃនៃវណ្ណៈសង្គមថ្មី។ ភាពខុសគ្នារវាងបដិវត្តន៍ និងការវិវត្តន៍គឺថា អតីតត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងពេលវេលា ពោលគឺវាកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយមហាជនក្លាយជាអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់។

គ្រាមភាសានៃគោលគំនិតដូចជា បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់ ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញណាស់។ ទីមួយជាសកម្មភាពកាន់តែស៊ីជម្រៅ ភាគច្រើនតែងតែស្រូបទាញ ក្រោយមកសកម្មភាព "ពីខាងក្រោម" ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសកម្មភាព "ពីខាងលើ"។

អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបជាច្រើនជំរុញឱ្យយើងបោះបង់ចោលការបំផ្លើសហួសហេតុនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសារៈសំខាន់នៃបដិវត្តន៍សង្គមពីគំនិតដែលថាវាជាភាពទៀងទាត់ដែលមិនអាចជៀសបាននៅក្នុងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រព្រោះវាគ្មានមធ្យោបាយដែលតែងតែជាទម្រង់លេចធ្លោដែលកំណត់សង្គមនោះទេ។ វឌ្ឍនភាព។ កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព "ពីខាងលើ" ពោលគឺកំណែទម្រង់។

ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម រក្សាអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់វណ្ណៈកាន់អំណាច។ ដូច្នេះហើយ មាគ៌ាដែលយល់បាននៃការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងជាជំហានៗគឺផ្ទុយទៅនឹងបដិវត្តន៍ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញប្រព័ន្ធចាស់ និងបញ្ជាទៅដី។ ម៉ាក្សនិយមបានចាត់ទុកដំណើរការវិវត្តន៍ដែលរក្សាសំណល់នៃអតីតកាលអស់រយៈពេលយូរថាជាការឈឺចាប់ពេក និងមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្ស។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃគំនិតនេះជឿថា ចាប់តាំងពីកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុង "ពីខាងលើ" ដោយកងកម្លាំងដែលមានអំណាច ហើយមិនចង់ចែកផ្លូវជាមួយវា លទ្ធផលរបស់ពួកគេនឹងទាបជាងការរំពឹងទុកជានិច្ច៖ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងពាក់កណ្តាលចិត្ត។

វាត្រូវបានពន្យល់ដោយមុខតំណែងដ៏ល្បីល្បាញដែលបង្កើតឡើងដោយ V.I. លេនីន - ថាកំណែទម្រង់គឺជា "លទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍" ។ ចំណាំ៖ លោក K. Marx បានជឿរួចហើយថា ការកែទម្រង់ មិនមែនជាលទ្ធផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកខ្លាំងនោះទេ ព្រោះពួកគេត្រូវបាននាំមកជីវិតយ៉ាងជាក់លាក់ដោយកម្លាំងរបស់អ្នកទន់ខ្សោយ។

អ្នកដើរតាមជនជាតិរុស្សីរបស់គាត់បានពង្រឹងការបដិសេធនូវលទ្ធភាពដែលថា "កំពូល" អាចមានការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅពេលចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់។ នៅក្នុង និង។ លេនីន ជឿថា កំណែទម្រង់គឺជាផលផ្លែនៃបដិវត្តន៍ ព្រោះវាជាការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យក្នុងការរារាំង ធ្វើឱ្យការតស៊ូបដិវត្តន៍ចុះខ្សោយ។ ទោះបីជាក្នុងករណីដែលកំណែទម្រង់មិនច្បាស់ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មហាជនក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតនៅតែពន្យល់ពួកគេដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អាជ្ញាធរដើម្បីទប់ស្កាត់ការរំលោភលើប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។

យូរ ៗ ទៅអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានដោះលែងខ្លួនបន្តិចម្តង ៗ ពី nihilism ដែលមានស្រាប់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈការវិវត្តន៍ដំបូងទទួលស្គាល់សមមូលនៃបដិវត្តន៍និងកំណែទម្រង់ហើយបន្ទាប់មកវាយលុកបដិវត្តន៍ដោយការរិះគន់ថាជាការបង្ហូរឈាមគ្មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដែលពោរពេញទៅដោយការចំណាយនិងនាំទៅរកការជៀសមិនរួច។ ផ្លូវរបបផ្តាច់ការ។ ឥឡូវនេះកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ (នោះគឺបដិវត្តន៍ "ពីខាងលើ") ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គមដូចគ្នានឹងបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការពិតដែលថាវិធីទាំងនេះនៃការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាគឺផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតានៃការកែទម្រង់បន្តិចម្តង ៗ និងបន្តនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

ភាពលំបាក "បដិវត្តន៍-កំណែទម្រង់" ត្រូវបានជំនួសដោយការបំភ្លឺអំពីទំនាក់ទំនងរវាងកំណែទម្រង់ និងបទប្បញ្ញត្តិជាអចិន្ត្រៃយ៍។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ទាំងបដិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរ "ពីខាងលើ" "ព្យាបាល" ជំងឺដែលធ្វេសប្រហែស (ទីមួយ - ដោយ "អន្តរាគមន៍វះកាត់" ទីពីរ - ដោយ "វិធីសាស្រ្តព្យាបាល") ខណៈពេលដែលការការពារដំបូង និងជាអចិន្ត្រៃយ៍គឺប្រហែលជាចាំបាច់ដើម្បីធានាថា វឌ្ឍនភាពសង្គម។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីអនាធិបតេយ្យ "បដិវត្ត-កំណែទម្រង់" ទៅជា "ការបង្កើតថ្មី-កំណែទម្រង់"។ ការច្នៃប្រឌិតមានន័យថាការកែលម្អធម្មតាតែមួយដងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពសម្របខ្លួនរបស់សង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់។ វាគឺជានាងដែលអាចធានាបាននូវវឌ្ឍនភាពសង្គមដ៏អស្ចារ្យបំផុតនាពេលអនាគត។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមដែលបានពិភាក្សាខាងលើគឺមិនមានលក្ខខណ្ឌទេ។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបទទួលស្គាល់អាទិភាពរបស់មនុស្សជាតិជាងអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គម

វឌ្ឍនភាព​សង្គម​គឺ​ជា​ការ​ចម្រើន​លូតលាស់​នៃ​មនុស្សជាតិ។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពបានលេចឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍន៍វាបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម។ ទស្សនវិទូនៃសតវត្សទី 18 ដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាយុគនៃការត្រាស់ដឹងបានជឿលើអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យា។ សព្វថ្ងៃនេះ ការរីកចម្រើនត្រូវបានគេយល់ថាជាការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ផ្នែកនៃជីវិតមនុស្ស។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកំណត់ថាតើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរីកចម្រើនក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ? តើអ្វីជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម? តើ​សង្គម​តែងតែ​អភិវឌ្ឍ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន​ឬ​មាន​ការ​តំរែតំរង់​ឬ​ទេ ឧ. ថយក្រោយ ក្នុងទិសដៅផ្ទុយ? សំណួរទាំងនេះគឺស្មុគស្មាញ ហើយចម្លើយចំពោះពួកគេគឺមិនច្បាស់លាស់។

នៅក្នុងសង្គមបុរាណ គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានគេយល់ថាជាលំដាប់សាមញ្ញនៃព្រឹត្តិការណ៍ ឬជាវដ្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ដដែលៗ។ នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល កំណែផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍បានលេចឡើងនៅក្នុងសាសនា ដែលអាចពន្យល់បានយ៉ាងសាមញ្ញដូចខាងក្រោម: "ពីនគរនៃផែនដីទៅនគរស្ថានសួគ៌" ។ នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមដែលគ្រប់គ្រងប្រទេសរបស់យើង គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការកើនឡើងនៃផលិតភាពការងារ ការកើនឡើងនៃស្តង់ដារសម្ភារៈនៃការរស់នៅរបស់មនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃបញ្ហាសកលនៃសង្គមជាមួយនឹងវិបត្តិវប្បធម៌ដែលមានការរីកចម្រើនជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃអស្ថិរភាពនៅក្នុងពិភពលោកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ សំណួរកើតឡើង៖ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា តើមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍទេ? តើ​គាត់​កាន់​តែ​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស សីលធម៌​កាន់​តែ​មាន​សុភមង្គល​ទេ? នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ជាមួយនឹងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដ៏សក្តិសមសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់។

មនុស្សធម៌កំពុងក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់វឌ្ឍនភាពក្នុងសង្គមទំនើប។ មនុស្សធម៌ - (ឡាតាំងមនុស្ស) ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ និងសង្គមវិទ្យា គោលការណ៍ទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ គំនិតរបស់មនុស្សនិយមបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា។

ដំបូងឡើយ គំនិតអំពីមនុស្សជាតិត្រូវបានសម្តែងក្នុងការយល់ដឹងអំពីតម្លៃនៃជីវិតមនុស្ស ដូច្នេះក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

រួចហើយនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល មានការហាមឃាត់ទាក់ទងនឹងការរំលោភផ្សេងៗលើជីវិត និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ នៅយុគសម័យកណ្តាល បន្ថែមពីលើច្បាប់ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសាសនា។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាវិមាននៃសាសនាគ្រឹស្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតចម្បង - សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង ហើយរង្វង់នៃអ្នកជិតខាងគឺធំទូលាយណាស់ រហូតដល់សត្រូវដែលប្រែចិត្ត។

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

មានទស្សនៈជាច្រើន (គោលគំនិត) លើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុមធំៗ៖

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ unilinear ។ អ្នកតំណាងនៃក្រុមនេះជឿថា ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺតែមួយ ហើយប្រជាជនទាំងអស់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅតែមួយ គឺមានតែនៅពេលវេលាផ្សេងគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សម្នាក់ៗ ស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ធ្វើដូច្នេះដើម្បីសង្គម ព្រោះលទ្ធផលរួមគឺកើតចេញពីលទ្ធផលរៀងៗខ្លួន។ ការអភិវឌ្ឍន៍តាមបន្ទាត់ សង្គមមិននៅស្ងៀមទេ។ ការរីកចម្រើននៃតម្រូវការរបស់មនុស្ស - សម្ភារៈ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ - នាំទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ភាពស្មុគស្មាញនៃការផលិត ការកែលម្អកម្រិតជីវភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គម និងបុគ្គលខ្លួនឯង។

បច្ចុប្បន្ននេះ ទ្រឹស្ដីត្រូវបានចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានបំផុត ដោយយោងទៅតាមសង្គមនីមួយៗឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនជាឯកតោភាគី៖

សង្គមប្រពៃណីគឺជាដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគ្របដណ្តប់រយៈពេលពីកំណើតនៃមនុស្សជាតិរហូតដល់មូលធននិយម។ ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ ការ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​នៅ​តាម​ជនបទ និង​ទំនាក់​ទំនង​ថ្នាក់​ជាតិ​គ្រប​ដណ្ដប់។ ទំនៀមទម្លាប់ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គមបែបនេះ។ ព្រះវិហារ និងកងទ័ពដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតសង្គមនៃសង្គមបែបនេះ។

សង្គមឧស្សាហកម្ម។ ដំណាក់កាលឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ

- កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម;
- ស្វ័យប្រវត្តិកម្មផលិតកម្ម;
- ភាពប្រសើរឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងកម្រិតជីវភាពរស់នៅ។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) ។ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម គឺជាទម្រង់សង្គមពិសេសមួយ ដែលកើតក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម។

វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

- ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសេវាកម្ម;
- ភាពលេចធ្លោនៃអ្នកឯកទេសបច្ចេកទេស និងអ្នកឯករាជ្យ;
- តួនាទីដ៏ធំនៃចំណេះដឹងទ្រឹស្ដីជាប្រភពនៃការច្នៃប្រឌិត។
- ការបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាឆ្លាតវៃថ្មី។

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពហុជួរ។ អ្នក​គាំទ្រ​ទិសដៅ​នេះ​មាន​ជំនឿ​ថា សង្គម​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​តាម​ច្បាប់​របស់​ខ្លួន ហើយ​ប្រជាជាតិ​នីមួយៗ​មាន​វិធី​អភិវឌ្ឍន៍​រៀងៗ​ខ្លួន។ ជាតិសាសន៍នីមួយៗមានលក្ខណៈវប្បធម៌រៀងៗខ្លួន ហើយវាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងអស់ក្នុងការស្វែងរកផ្លូវអភិវឌ្ឍន៍តែមួយ។

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្ត។ វដ្តគឺជាសំណុំនៃបាតុភូត ដំណើរការដែលបង្កើតជាវដ្តសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ។

អ្នកគាំទ្រនិន្នាការនេះជឿថាមនុស្សជាតិមិនមានប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយទេ ប្រជាជនអភិវឌ្ឍពីខ្លួនគេដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ បន្ទាប់ពីការឆ្លងកាត់នៃវដ្ដនេះ អរិយធម៌បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ ហើយបន្ទាប់មកពីរបីសតវត្សមកហើយ កើតជាថ្មីម្ដងទៀត ដោយមិនមានការបន្តពីអតីតកាលឡើយ។

វឌ្ឍនភាពសង្គម

វឌ្ឍនភាពមិនអាចត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃជីវិតសង្គម ហើយជះឥទ្ធិពលដោយជៀសមិនរួចពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម ទោះបីជាពេលខ្លះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូបានបំបែកចេញពីវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌ក៏ដោយ។

លទ្ធផលនៃវឌ្ឍនភាពគឺជាការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងផ្នែកមួយនៃជីវិតអាចធ្វើអោយមានផលប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកមួយទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិជ្ជាផលិតកម្ម បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា គឺជាលទ្ធផលនៃវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យធនធានធម្មជាតិអស់ និងបង្កការគំរាមកំហែងដល់មហន្តរាយបរិស្ថានពិភពលោក។

នៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបច្ចុប្បន្ន លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពគឺប៉ារ៉ាម៉ែត្រ និងលក្ខណៈមនុស្សធម៌របស់វា៖ អាយុជាមធ្យម អត្រាមរណភាព ស្ថានភាពសុខភាពរបស់ប្រជាជន ការគោរពសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងការអប់រំ។ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស កម្រិតនៃសម្ភារៈ និងការលួងលោមខាងសីលធម៌របស់គាត់។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃ "ការតំរែតំរង់" ។ ការតំរែតំរង់គឺជាការរិចរិលនៃជីវិតសង្គម ការត្រលប់ទៅរចនាសម្ព័ន្ធ និងទំនាក់ទំនងដែលហួសសម័យ ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គម។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានផ្អាក ពន្យារពេល។ ស្ថានភាព​សង្គម​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជាប់គាំង។

ប្រភេទ និងទម្រង់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

វឌ្ឍនភាពសង្គមអាចជាបណ្តើរៗ (វិវឌ្ឍ អ្នកកែទម្រង់) ឬ វិវឌ្ឍន៍ (បដិវត្តន៍)។

បដិវត្តន៍គឺជាការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃជីវិតសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទៅជារដ្ឋខុសគ្នាប្រកបដោយគុណភាព។ កំណែទម្រង់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតសាធារណៈ ដែលជាការកែលម្អមួយផ្នែកដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ហើយទុកអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់អតីតវណ្ណៈកាន់អំណាច។ កំណែទម្រង់គឺជាវិធីវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ការវិវត្តន៍ មិនដូចបដិវត្តន៍ទេ ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងស្ថានភាពពីមុន។ កំណែទម្រង់អាចមានភាពជឿនលឿន ឬថយក្រោយក្នុងធម្មជាតិ ហើយមិនតែងតែនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គមនោះទេ។

ភាពប្រសើរឡើងមួយដងធម្មតានៅក្នុងទិដ្ឋភាពណាមួយនៃជីវិតសង្គមដែលទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពបន្សាំនៃសារពាង្គកាយសង្គមត្រូវបានគេហៅថាការច្នៃប្រឌិត។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត។ នៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ស្ថាប័នសង្គម បច្ចេកវិទ្យាផលិតកម្ម តម្លៃ ស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ។

បុរសឈរនៅកណ្តាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (ផ្ទុយទៅនឹងធម្មជាតិដែលកម្លាំងសន្លប់ដោយឯកឯងដំណើរការ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃសង្គម វត្តមាននៅក្នុងវានៃប្រព័ន្ធរង និងធាតុផ្សំផ្សេងៗ ការប្រឆាំងផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់មនុស្ស និងក្រុមផ្សេងៗ កំណត់ភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងមិនមែនជាលីនេអ៊ែរនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ មានជម្រើសអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗ និងគំរូនៃអនាគតសម្រាប់សហគមន៍មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងការកែលម្អបច្ចេកវិទ្យាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះ គួរកត់សំគាល់ថាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិមានទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការពន្លឿនការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺខ្លីជាងដំណាក់កាលមុន។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតសាធារណៈ ស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋាន រក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ ទោះបីជាទម្រង់របស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។ រាប់ពាន់ឆ្នាំមកនេះ មានស្ថាប័នដូចជាផលិតកម្ម គ្រួសារ រដ្ឋ និងសាសនា។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស ពួកគេរក្សាសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើននៅក្នុងសង្គមមនុស្សមិនអាចត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃជីវិតសង្គមនោះទេ ពួកវាជះឥទ្ធិពលដោយជៀសមិនរួចទាំងជីវិតខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពវប្បធម៌សីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ - ទាំងអស់នេះជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គម។

ការអភិវឌ្ឍន៍នេះមានភាពមិនស្មើគ្នាពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ហើយអាចជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងបដិវត្តន៍ និងការវិវត្តន៍នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ មានវិធីជាច្រើនដើម្បីចាត់ថ្នាក់សង្គម។ សង្គមអាចត្រូវបានវាយបញ្ចូលតាមលក្ខណៈដូចជាភាសា វត្តមាន ឬអវត្តមាននៃការសរសេរ សេដ្ឋកិច្ច និងរបៀបរស់នៅ។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយកជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកំណើននៃផលិតភាពការងារប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាតម្លៃ។

ទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ គោលគំនិតនៃរលកបី (E. Toffler) គោលគំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (D. Bell) វិធីសាស្រ្តបង្កើត (K. Marx) និងវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow) ។

គំនិតរលកបីរបស់ Alvin Toffler

E. Toffler បានបង្កើតគំនិតនៃរលកបន្តបន្ទាប់ - ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដំណាក់​កាល​ទី​មួយ​គឺ​សង្គម​កសិកម្ម ដែល​មូលដ្ឋាន​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​វា​គឺ​កសិកម្ម និង​កម្មសិទ្ធិ​ដីធ្លី។ ដំណាក់កាលទីពីរ គឺជាសង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា នគរូបនីយកម្ម និងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ រលកទីបីគឺជាសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលបង្កើតឡើងដោយបដិវត្តន៍បញ្ញា។ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម វិទ្យាសាស្ត្រប្រែទៅជាកម្លាំងផលិតភាពផ្ទាល់ ការផលិតទំនិញ និងសេវាកម្មក្លាយជាធំ ហើយការប្រមូលផ្តុំ និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងបានឈានមុខគេ។

គំនិតរបស់ Daniel Bell អំពីសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់បីដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖

1) សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម (ប្រពៃណី) ដោយផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍បុព្វកាលនៃកម្លាំងពលកម្ម);
2) សង្គមឧស្សាហកម្មដែលមានឧស្សាហកម្មអភិវឌ្ឍន៍។
3) សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលចំណេះដឹងក្លាយជាធនធានផលិតកម្ម (ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះក៏អាចត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាជាសង្គមព័ត៌មាន ដែលជាលក្ខណៈសំខាន់នៃការកើតឡើងនៃចន្លោះព័ត៌មានសកល)។

សង្គមប្រពៃណី

យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់ D. Bell ដំណាក់កាលនៃសង្គមប្រពៃណីរួមមានប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិពីអរិយធម៌បុរាណដល់សតវត្សទី 17 ។

សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត និងសិប្បកម្មបុព្វកាល។ បុរសសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យាទូលំទូលាយ និងឧបករណ៍ដៃ។ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសហគមន៍, សាជីវកម្ម, មានលក្ខខណ្ឌ, ទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ។

រចនាសម្ព័នសង្គមនៃសង្គមប្រពៃណីមានស្ថេរភាព និងអចលនវត្ថុ ការចល័តសង្គមគឺអវត្តមានជាក់ស្តែង ពេញមួយជីវិតមនុស្សម្នាក់នៅតែស្ថិតក្នុងក្រុមសង្គមដដែល។ សហគមន៍ និងគ្រួសារគឺជាអង្គភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គម។ អាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្សគឺស្ថិតក្រោមបទដ្ឋានសាជីវកម្មដែលមានស្ថេរភាព ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿ។

នយោបាយ សង្គមប្រពៃណីគឺអភិរក្ស ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងយឺតៗ សង្គមកំណត់បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គល។

ទំនៀមទម្លាប់មាត់មានសារៈសំខាន់ណាស់ អក្ខរកម្មគឺជាបាតុភូតដ៏កម្រមួយ។

សង្គមឧស្សាហកម្ម

សង្គមឧស្សាហកម្មមាន និងអភិវឌ្ឍន៍ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ១៧-២០។ សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើការប្រើប្រាស់គ្រឿងចក្រក្នុងផលិតកម្ម។ ផងដែរ វិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ត្រូវបានកំណត់ដោយការកើនឡើងនៃបរិមាណដើមទុនថេរ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃភាពឯកោធម្មជាតិ និងការកើនឡើងនៃផលិតភាពការងារក្នុងវិស័យកសិកម្ម ការជំនួសការបន្តពូជសាមញ្ញជាមួយនឹងការពង្រីក ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍។ សេដ្ឋកិច្ច​ទីផ្សារ។ មនុស្សកាន់តែមានភាពឯករាជ្យពីធម្មជាតិ ហើយកំពុងប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនូវសមិទ្ធិផលនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងផលិតកម្ម។

ជីវិតសាធារណៈត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចល័តសង្គមយ៉ាងសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជន នគរូបនីយកម្ម ការកាត់បន្ថយចំនួនកសិករ ការកើតនៃវណ្ណៈអភិជន និងការពង្រឹងបន្តិចម្តងៗនៃមុខតំណែងរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការធ្លាក់ចុះនៃពួកអភិជន។

នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ តួនាទីរបស់រដ្ឋ ច្បាប់ និងច្បាប់កំពុងតែកើនឡើង បុគ្គលម្នាក់បានចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលជាប្រធានបទសកម្ម ហើយរបបប្រជាធិបតេយ្យក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបណ្តើរៗ។

មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៃប្រព័ន្ធតម្លៃ៖ តួនាទីរបស់បុគ្គលកើនឡើង ឯករាជ្យភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុមសង្គម។ មនសិការរបស់មនុស្សក្លាយជាមនុស្សលោកិយ មានហេតុផល មួយផ្នែករួចផុតពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា។

សង្គមព័ត៌មាន (ក្រោយឧស្សាហកម្ម)

ព័ត៌មាន ឬសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 20 និងទី 21 ដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងអង្គការ និងដំណើរការនៃចំណេះដឹងដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សជាតិ។

នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច សារៈសំខាន់នៃវិស័យសេវាកម្មកំពុងរីកចម្រើន ភាពជាបុគ្គលនៃផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់កំពុងកើតឡើង ហើយផលិតកម្មខ្នាតតូចកំពុងអភិវឌ្ឍ។ នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម តួនាទីនៃការសន្សំធនធាន ការសន្សំថាមពល បច្ចេកវិទ្យាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងកើនឡើង។ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងកំពុងអភិវឌ្ឍ កុំព្យូទ័រ និងព័ត៌មាននៃវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គមកំពុងកើតឡើង។ ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ លំហព័ត៌មានសកលកំពុងលេចឡើងដែលផ្តល់នូវអន្តរកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងសំរបសំរួលរបស់មនុស្សជុំវិញពិភពលោក លទ្ធភាពទទួលបានចំណេះដឹងបង្គរ និងបទពិសោធន៍សកល។ វិទ្យាសាស្ត្រ និងព័ត៌មានដើរតួនាទីកាន់តែកើនឡើងនៅក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតសាធារណៈ។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមានការរួបរួមគ្នានៃស្រទាប់ និងក្រុមនៃចំនួនប្រជាជន ភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈត្រូវបានលុបចោល គម្លាតនៃប្រាក់ចំណូលកាន់តែរួមតូច ហើយសមាមាត្រនៃវណ្ណៈកណ្តាលកំពុងកើនឡើង។

វិធីសាស្រ្តទម្រង់

Karl Marx និង Friedrich Engels គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃវិធីសាស្រ្តបង្កើតដែលគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតពេញមួយរយៈពេលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តបង្កើតបានកំណត់តួនាទីជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដល់ការផលិតសម្ភារៈ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលលេចធ្លោ។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន ទំនាក់ទំនងក្នុងដំណើរការផលិតសម្ភារៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់គោលបំណងដែលមានលក្ខណៈជាសកល៖ នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមានភាពប្រសើរឡើង សង្គមផ្លាស់ទីទៅទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៅក្នុងពន្លឺនៃវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតបានលេចឡើងជាធម្មជាតិ, លក្ខខណ្ឌខាងក្នុង, ដំណើរការរីកចម្រើន។ ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺដូចគ្នាសម្រាប់ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់ ភាពជាក់លាក់ជាតិ និងប្រភពដើមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមិនសំខាន់ទេ។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តបង្កើតគឺ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ពាក្យនេះសំដៅលើដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងរបៀបផលិតកម្ម ប្រភេទនៃសេដ្ឋកិច្ច និងប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គម។

វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតកំណត់អត្តសញ្ញាណទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំនៃសង្គមមនុស្ស៖ សហគមន៍បុព្វកាល ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។

វិធីសាស្រ្តទម្រង់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបង្ហាញពីភាពជៀសមិនរួចនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀត។ កម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការកែលម្អបន្តិចម្តងៗនៃកម្លាំងផលិតភាព ដែលនាំឱ្យមានតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

កម្លាំងផលិតភាពគឺជាមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម និងមនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍ផលិតភាព ជំនាញសម្រាប់ការងារ។

ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មគឺជាទំនាក់ទំនងដែលមនុស្សចូលទៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតសម្ភារៈ។

សេដ្ឋកិច្ចគឺជាមូលដ្ឋាន មូលដ្ឋាននៃសង្គម ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចកំណត់ពីធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយ ដែលរួមមានអំណាច និងទំនាក់ទំនង និងទស្សនៈ (រដ្ឋ ច្បាប់ នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា សាសនា សីលធម៌ វប្បធម៌)។

មហាជនដែលនិយមដើរតួនាទីយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីមួយក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍។

វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌

អ្នកនិពន្ធនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow) បានបន្តពីគំនិតដែលថាផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌នីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ហើយការរីកចម្រើនគឺទាក់ទងគ្នា និងអាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើកត្តាសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើប្រព័ន្ធផងដែរ។ នៃតម្លៃ និងទស្សនៈពិភពលោកដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។

អ្នកនិពន្ធបានយល់ពីអារ្យធម៌ជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយមិនត្រឹមតែដោយផលិតកម្មសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយជីវិតខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ និងសង្គមផងដែរ។ រូបភាពតែមួយគត់នៃអរិយធម៌នីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរបៀបរស់នៅជាក់លាក់របស់វា ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ ទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ របៀបនៃការទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌គឺផ្អែកលើគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមចម្រុះដែលមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃអត្ថិភាពនៃប្រទេស និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។

មានវិធីសាស្រ្តពីរចំពោះទ្រឹស្តីនេះ។

វិធីសាស្រ្តដំណាក់កាលសន្មតថាប្រជាជន និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលខ្លះនៃអរិយធម៌ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងស្រុក អរិយធម៌គឺជាសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមដែលមានស្ថេរភាពដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក្នុងព្រំដែនលំហរជាក់លាក់ និងអនុវត្តផ្លូវជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ភាពចម្រូងចម្រាសនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖

ផលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃវឌ្ឍនភាព	ឧទាហរណ៍
វឌ្ឍនភាព​ក្នុង​ផ្នែក​ខ្លះ​អាច​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ជាប់គាំង​ក្នុង​ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត។	ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺសម័យកាលនៃលទ្ធិស្តាលីននៅសហភាពសូវៀត។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 វគ្គសិក្សាមួយត្រូវបានគេយកទៅធ្វើឧស្សាហូបនីយកម្ម ហើយល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិស័យសង្គមបានអភិវឌ្ឍតិចតួច ឧស្សាហកម្មធុនស្រាលដំណើរការលើមូលដ្ឋានសំណល់។ លទ្ធផល​គឺ​ជា​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​គុណភាព​ជីវិត​របស់​មនុស្ស។
ផ្លែឈើនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រអាចប្រើប្រាស់បានទាំងផលល្អ និងគ្រោះថ្នាក់របស់មនុស្ស។	ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធព័ត៌មាន អ៊ីនធឺណែត គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់មនុស្សជាតិ បើកឱកាសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលជាមួយគ្នានោះការញៀនកុំព្យូទ័រលេចឡើងមនុស្សម្នាក់ចាកចេញពីពិភពនិម្មិតជំងឺថ្មីមួយបានលេចឡើង - "ការញៀនហ្គេមកុំព្យូទ័រ" ។
ការ​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ​អាច​នាំ​ឲ្យ​មាន​ផល​អវិជ្ជមាន​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត។	ឧទាហរណ៍មួយគឺការអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដីព្រហ្មចារីក្នុងរជ្ជកាល N. Khrushchev ។ ដំបូង​ឡើយ ការ​ប្រមូល​ផល​ដ៏​សម្បូរ​បែប​គឺ​ត្រូវ​បាន​ទទួល ប៉ុន្តែ​មួយ​រយៈ​ក្រោយ​មក​មាន​ការ​ហូរ​ច្រោះ​ដី។
វឌ្ឍនភាព​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​មិន​តែង​តែ​នាំ​ទៅ​រក​ការ​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ទៀត​ឡើយ។	រំលឹកឡើងវិញនូវស្ថានភាពរបស់ហ្គោលឌិន។ វាជាចក្រភពដ៏ធំមួយនៅដើមសតវត្សទី 13 ដែលមានកងទ័ពដ៏ធំ ឧបករណ៍យោធាទំនើបៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បាតុភូតរីកចម្រើននៅក្នុងរដ្ឋនេះបានក្លាយជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់ប្រទេសជាច្រើន រួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ ដែលស្ថិតនៅក្រោមនឹមនៃហ្វូងមនុស្សអស់រយៈពេលជាងពីររយឆ្នាំមកហើយ។

សរុបមក ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា មនុស្សជាតិត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខ បើកឱកាសថ្មីៗ និងថ្មីៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចងចាំ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅកន្លែងដំបូង តើអ្វីនឹងជាផលវិបាកនៃចលនារីកចម្រើនបែបនេះ ថាតើវានឹងក្លាយទៅជាមហន្តរាយសម្រាប់មនុស្សដែរឬទេ។ ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវកាត់បន្ថយផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃវឌ្ឍនភាព។

តំរែតំរង់

មាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមផ្ទុយទៅនឹងវឌ្ឍនភាពគឺការតំរែតំរង់ (ពីឡាតាំង regressus ពោលគឺចលនាក្នុងទិសដៅផ្ទុយ ត្រលប់មកវិញ) - ចលនាពីល្អឥតខ្ចោះទៅតិចល្អឥតខ្ចោះ ពីទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ទៅទាប ចលនាត្រឡប់មកវិញ ការផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ កាន់តែអាក្រក់។

សញ្ញានៃការតំរែតំរង់ក្នុងសង្គម៖

ការខ្សោះជីវជាតិនៃគុណភាពជីវិតរបស់មនុស្ស។
ការធ្លាក់ចុះនៃសេដ្ឋកិច្ច, វិបត្តិ។
ការកើនឡើងនៃការស្លាប់របស់មនុស្ស ការធ្លាក់ចុះនៃស្តង់ដាររស់នៅជាមធ្យម។
ភាពយ៉ាប់យ៉ឺននៃស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្ត ការថយចុះអត្រាកំណើត។
ការ​កើន​ឡើង​នៃ​មនុស្ស​, ជំងឺ​រាតត្បាត​, ភាគរយ​ដ៏​ច្រើន​នៃ​ចំនួន​ប្រជាជន​ដែល​មាន​។

ជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ៖

ការដួលរលំនៃសីលធម៌ ការអប់រំ វប្បធម៌នៃសង្គមទាំងមូល។
ដោះស្រាយបញ្ហាដោយបង្ខំ វិធីសាស្រ្តប្រកាស និងវិធី។
ការកាត់បន្ថយកម្រិតនៃសេរីភាពក្នុងសង្គម ការគាបសង្កត់ដោយហឹង្សារបស់វា។
ភាពទន់ខ្សោយរបស់ប្រទេសទាំងមូល និងជំហរអន្តរជាតិរបស់ខ្លួន។

ការដោះស្រាយបញ្ហាដែលជាប់ទាក់ទងនឹងដំណើរការតំរែតំរង់របស់សង្គមគឺជាកិច្ចការមួយរបស់រដ្ឋាភិបាល ដែលជាការដឹកនាំរបស់ប្រទេស។ នៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ ការដើរតាមគន្លងរបស់សង្គមស៊ីវិល ដែលជាប្រទេសរុស្សី អង្គការសាធារណៈ និងមតិរបស់ប្រជាជនមានសារៈសំខាន់ណាស់។ បញ្ហាត្រូវតែដោះស្រាយ ហើយត្រូវដោះស្រាយរួមគ្នា ដោយអាជ្ញាធរ និងប្រជាពលរដ្ឋ។

បញ្ហានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

សំណួរសំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គមគឺសំណួរនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជីវិតសង្គមដែលជាបុព្វហេតុ និងកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទស្សនវិស័យសម្រាប់មនុស្សជាតិ ជោគវាសនានៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ រដ្ឋ វណ្ណៈ ភាគី។ ចាប់ផ្តើមពិចារណាលើបញ្ហានេះ ចាំបាច់ត្រូវយល់ជាដំបូងអំពីគំនិតនៃ "វឌ្ឍនភាព" ដោយបែងចែកវាពីគោលគំនិតនៃ "ចលនា" និង "ការអភិវឌ្ឍន៍"។

ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាគំនិតនៃ "ចលនា" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរណាមួយរួមទាំងការបញ្ច្រាសនិងភាពវឹកវរ i.e. ដោយគ្មានទិសដៅជាក់លាក់។ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានដែលកើតឡើងនៅក្នុងវង់មួយ។ ទិសដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះគឺជាបន្ទាត់ឡើងឬចុះ។ វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនារីកចម្រើនតាមបណ្តោយបន្ទាត់ឡើងនៃវង់ ពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ។ ពាក្យ "វឌ្ឍនភាព" ខ្លួនវាមានដើមកំណើតឡាតាំង មានន័យថា ឆ្ពោះទៅមុខ ជោគជ័យ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារដើម្បីបង្កើតជាគោលគំនិតនៃការតំរែតំរង់ ដែលមានន័យថាចលនាតាមខ្សែបន្ទាត់ចុះពីខ្ពស់ទៅទាប ការធ្លាក់ចុះ ការរិចរិល។

ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបគោលគំនិតពីរនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" និង "វឌ្ឍនភាព" នោះគំនិតទីមួយនឹងកាន់តែទូលំទូលាយ។ ដូចដែល Hegel បានសរសេរថា ការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាការតស៊ូប្រឆាំង។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះគឺនៅក្នុងករណីនេះ វឌ្ឍនភាព និងតំរែតំរង់។ សង្គមគឺជាផ្នែកខាងសម្ភារៈនៃសង្គម៖ ការផលិត ការចែកចាយ និងទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលមនុស្សចូលទៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្របានលេចឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ ទាក់ទងនឹងដំណើរការគោលបំណងនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃមូលធននិយម។ អ្នកបង្កើតគំនិតដំបូងរបស់គាត់គឺ A.R.J. Turgot និង J.A. Condorcet ដែលបានស្នើទ្រឹស្តីនិយមរបស់គាត់។ ក្រោយមក G. Hegel បានផ្តល់ការបកស្រាយយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីវឌ្ឍនភាព។ គាត់បានព្យាយាមបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រជាដំណើរការធម្មជាតិតែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីកម្រិតទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុត ដែលសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗដើរតួជាជំហានកាតព្វកិច្ចក្នុងចលនាឡើងលើរបស់មនុស្សជាតិ។ គំនិតរបស់គាត់គឺឧត្តមគតិ បកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកថាជាវឌ្ឍនភាពនៃស្មារតីនៃសេរីភាព ចលនាពីការបង្កើតខាងវិញ្ញាណមួយទៅមួយទៀត។

K. Marx និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ បានភ្ជាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសម្ភារៈ ជាមួយនឹងចលនានៃសង្គមពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀត។ ស្របតាមគោលជំហរនេះ វឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃសង្គម ដែលលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយជោគជ័យនៃកម្លាំងផលិតភាព និងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញបន្ថែមទៀតនៃ បុរស ដើម្បីលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។

បន្តពីការយល់ដឹងអំពីវឌ្ឍនភាពបែបនេះ សំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វាត្រូវបានសម្រេចផងដែរ។ នេះ​ជា​បឋម​កម្រិត​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​កម្លាំង​ផលិតភាព​ផលិតភាព​នៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម​សង្គម។ ហើយចាប់តាំងពីតម្រូវការចម្បងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្ហាញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះគឺជាទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មពួកគេក៏ក្លាយជាសូចនាករសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពផងដែរ។ ទាំងពីរ, នៅក្នុងវេន, ទទួលបានកន្សោមចុងក្រោយនៅក្នុងសញ្ញាបត្រ, រង្វាស់នៃការអភិវឌ្ឍនៃមនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងការវាយតម្លៃពីវឌ្ឍនភាព ឬភាពតំរែតំរង់នៃប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយ វានៅឆ្ងាយពីភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការបកស្រាយវាពីទស្សនៈតូចចង្អៀត និងបច្ចេកទេស។ កត្តាមួយចំនួនត្រូវតែយកមកពិចារណានៅទីនេះ។ ទីមួយ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពអាចខ្ពស់តាមអំពើចិត្ត ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្ថានភាពមួយគឺអាចធ្វើទៅបាននៅពេលដែលផលិតផលគឺស្ទើរតែគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគ្របដណ្តប់លើការចំណាយនៃការផលិតរបស់វា។ នោះគឺផលិតផលលើសតម្លៃនៃផលិតកម្មរបស់ពួកគេ - នេះគឺជាមូលដ្ឋានពិតប្រាកដនៃផលិតកម្មណាមួយ - អាចជាទុក្ខព្រួយខ្វះខាតជាមួយនឹងសម្ភារៈខ្ពស់បំផុតនិងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេស។ ទីពីរការលើសអាចមានទំហំធំណាស់។ ប៉ុន្តែគេត្រូវតែអាចបង្កើត និងប្រមូលមូលនិធិសង្គម ផលិតកម្ម និងទុនបម្រុងពីវា ហើយកុំខ្ជះខ្ជាយវា មិន "ផឹកវាឱ្យឆ្ងាយ - រំលងវា" មិនបំផ្លាញវាដោយគ្មានផលប្រយោជន៍សាធារណៈ មិនប្រែក្លាយវាទៅជាអាវុធដ៏មហិមារបស់ ការបំផ្លាញខ្លួនឯង។

វាកើតឡើងពីនេះថា ក្នុងការវាយតម្លៃកម្រិតនៃវឌ្ឍនភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ វានៅឆ្ងាយពីភាពគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយោងតែទៅលើការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពប៉ុណ្ណោះ។ វាចាំបាច់ក្នុងការគិតគូរពីផលវិបាកសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ: ក្នុងនាមអ្វីដែលពួកគេអភិវឌ្ឍរបៀបដែលវាប៉ះពាល់ដល់ជីវិតមនុស្ស - ធាតុសំខាន់បំផុតនៃកម្លាំងផលិតភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល "ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃមនុស្សជាតិ" ត្រូវតែមានន័យថា "ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវា" (K. Marx) ។ វឌ្ឍនភាពគឺថាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលសមស្របទៅនឹងគោលដៅរបស់មនុស្សនិយមរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃមនុស្សពិតប្រាកដនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពិតប្រាកដនៃសមិទ្ធិផល ភាពជោគជ័យនៃសង្គមណាមួយគឺមិនមែនច្រើនណាស់ដែលផលិតទំនិញនោះទេ ប៉ុន្តែជាចរិតសីលធម៌ និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស ដែលជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ វឌ្ឍនភាព គឺជាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលរួមចំណែកដល់ការលើកកម្ពស់មនុស្ស។

រួមជាមួយនឹងគំនិតដែលទទួលស្គាល់វឌ្ឍនភាពសង្គម មានគំនិតផ្ទុយគ្នាជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការបដិសេធរបស់វា។ ក្នុងចំណោម "ពួកអ្នកអនាធិបតេយ្យ" គឺ F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, F. Fukuyama និងអ្នកដទៃ ពួកគេបន្តពីការពិតដែលថាចំនួននៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោកមិនថយចុះ ជីវិតរបស់មនុស្សមិនប្រសើរឡើងជាលទ្ធផល។ មានតែ “ការផ្លាស់ប្តូរ” កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម មានតែវដ្តដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលសន្មតថាភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា អវត្តមាននៃបន្ទាត់ត្រង់ដែលមិនរាប់បញ្ចូល zigzags និងការតំរែតំរង់ ចលនាថយក្រោយ បន្ទាត់នៃការឡើងទៅកាន់ល្អបំផុត និងល្អឥតខ្ចោះ ដោយគិតគូរពីការពិតនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី។

ឧទាហរណ៍នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

វឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីកម្រិតទាបបំផុត (សាមញ្ញ មិនល្អឥតខ្ចោះ) ដល់ខ្ពស់បំផុត (ស្មុគស្មាញ ល្អឥតខ្ចោះ)។

1. ការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល (សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ) ទៅជាសង្គមវណ្ណៈ និងការបង្កើតរដ្ឋនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។

ជាពិសេស - ស្ទើរតែគ្រប់ជាតិសាសន៍។ រដ្ឋដំបូងបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ — នៅ Sumer, Babylon, Egypt។

2. ចូលមកជំនួសសក្តិភូមិនៃទំនាក់ទំនង bourgeois ។

ជាពិសេស បដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ កំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 នៃសតវត្សទី 19 រួមទាំងការលុបបំបាត់ serfdom ។

3. វឌ្ឍនភាពសង្គមនាពេលនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទៅជាទម្រង់ចម្រុះ (សង្គមនិយម-មូលធននិយម) អរិយធម៌ សាមគ្គីភាព ទៅជាប្រភេទក្រោយឧស្សាហកម្ម។

ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមគឺជាក់ស្តែង៖ ចងចាំគំនិតបឋមអំពីអនាម័យនៅក្នុងសង្គមមជ្ឈិមសម័យ តើមានមនុស្សប៉ុន្មានពាន់នាក់ត្រូវស្លាប់មុនពេលសង្គមដឹងពីតម្រូវការអនាម័យ។ ចូរយើងចងចាំថាតើផលិតភាពនៃកម្លាំងពលកម្មមានកម្រិតកម្រិតណា ដោយសារឧបករណ៍សម័យដើម តើជីវិតមនុស្ស និងសេរីភាពមានតម្លៃតិចតួចប៉ុណ្ណា។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​ឧទាហរណ៍​ទាំង​អស់​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​សង្គម។

បុរស និងវឌ្ឍនភាពសង្គម

វឌ្ឍនភាពក្នុងន័យទូទៅគឺការអភិវឌ្ឍន៍ពីកម្រិតទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុត ពីតិចឥតខ្ចោះទៅល្អឥតខ្ចោះជាង ពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ។

វឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងសង្គមបន្តិចម្តងៗរបស់មនុស្សជាតិ។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពនៃសង្គមមនុស្សបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាតាំងពីបុរាណកាលមក ហើយផ្អែកលើការពិតនៃចលនាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅមុខ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការទទួលបានឥតឈប់ឈរ និងការប្រមូលផ្តុំនូវចំណេះដឹងថ្មីៗដោយមនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានការកើនឡើង កាត់បន្ថយការពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិ។

ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមបានកើតចេញពីទស្សនវិជ្ជា ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការសង្កេតគោលបំណងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-វប្បធម៌នៃសង្គមមនុស្ស។

ដោយសារទស្សនវិជ្ជាបានចាត់ទុកពិភពលោកទាំងមូល ដោយបន្ថែមទិដ្ឋភាពសីលធម៌ទៅក្នុងអង្គហេតុនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម-វប្បធម៌ ទើបឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អសីលធម៌របស់មនុស្សមិនមែនជាការពិតដែលមិនច្បាស់លាស់ និងមិនអាចប្រកែកបានដូចគ្នាទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងទូទៅ។ វប្បធម៍ វិទ្យាសាស្ត្រ ឱសថ។ ការធានាសង្គមរបស់សង្គម។ល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទទួលយកជាទូទៅ និងទាំងមូល គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម នោះគឺជាគំនិតដែលមនុស្សជាតិ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក៏ឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួននៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ៗទាំងអស់នៃខ្លួន និងក្នុងន័យសីលធម៌ផងដែរ។ ដោយហេតុនេះ ទស្សនវិជ្ជាបង្ហាញពីជំហររបស់ខ្លួននៃសុទិដ្ឋិនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជំនឿលើមនុស្ស។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមានទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទេ ចាប់តាំងពីចរន្តទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នាយល់ខុសគ្នាពីខ្លឹមសារនៃវឌ្ឍនភាព យន្តការបុព្វហេតុរបស់វា ហើយជាទូទៅលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពជាការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ក្រុមសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីវឌ្ឍនភាពសង្គមអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដូចខាងក្រោមៈ

1. ទ្រឹស្តីនៃវឌ្ឍនភាពធម្មជាតិ។ ទ្រឹស្ដីក្រុមនេះអះអាងពីវឌ្ឍនភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាតិ ដែលកើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ទៅតាមកាលៈទេសៈធម្មជាតិ។

កត្តាសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពនៅទីនេះ គឺសមត្ថភាពធម្មជាតិនៃចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើន និងប្រមូលផ្តុំនូវបរិមាណនៃចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ និងសង្គម។ នៅក្នុងការបង្រៀនទាំងនេះ ចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ដោយថាមពលគ្មានដែនកំណត់ ហើយតាមនោះ វឌ្ឍនភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតដែលមិនចេះចប់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនចេះចប់។

2. គំនិតគ្រាមភាសានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ការបង្រៀនទាំងនេះចាត់ទុកការវិវឌ្ឍន៍ទៅជាបាតុភូតធម្មជាតិខាងក្នុងសម្រាប់សង្គម ដែលមាននៅក្នុងវាសរីរាង្គ។

នៅក្នុងពួកគេ វឌ្ឍនភាពគឺជាទម្រង់ និងគោលបំណងនៃអត្ថិភាពនៃសង្គមមនុស្ស ហើយគោលគំនិតគ្រាមភាសាត្រូវបានបែងចែកទៅជាឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈនិយម៖

- គំនិតគ្រាមភាសាបែបឧត្តមគតិនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមកំពុងខិតជិតទ្រឹស្តីអំពីដំណើរធម្មជាតិនៃវឌ្ឍនភាព ដែលវាភ្ជាប់គោលការណ៍នៃវឌ្ឍនភាពជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការគិត (ដាច់ខាត ហេតុផលខ្ពស់ គំនិតដាច់ខាត ។ល។);
- គំនិតសម្ភារៈនិយមនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម (ម៉ាក្សនិយម) ភ្ជាប់វឌ្ឍនភាពជាមួយនឹងច្បាប់ផ្ទៃក្នុងនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុងសង្គម។

3. ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។

ទ្រឹស្ដីទាំងនេះបានវិវឌ្ឍនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់នូវគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពជាមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ គោលការណ៍ដំបូងនៃទ្រឹស្តីទាំងនេះគឺជាគំនិតនៃធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍នៃវឌ្ឍនភាព ពោលគឺវត្តមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិនៃការពិតថេរមួយចំនួននៃភាពស្មុគស្មាញនៃការពិតវប្បធម៌ និងសង្គម ដែលគួរត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងថាជាហេតុការណ៍វិទ្យាសាស្រ្ត - តែមកពី នៅខាងក្រៅនៃបាតុភូតដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់ពួកគេ ដោយមិនផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានណាមួយឡើយ។

ឧត្តមគតិនៃវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍គឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានប្រមូល ប៉ុន្តែមិនមានការវាយតម្លៃផ្នែកសីលធម៌ ឬអារម្មណ៍ត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ពួកគេ។

ជាលទ្ធផលនៃវិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងការវិភាគវឌ្ឍនភាពសង្គម ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍បានបែងចែកផ្នែកពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមថាជាហេតុការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ៖

- បន្តិចម្តង;
- វត្តមាននៃលំនាំបុព្វហេតុធម្មជាតិនៅក្នុងដំណើរការ។

ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍នៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពទទួលស្គាល់នូវអត្ថិភាពនៃច្បាប់មួយចំនួននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនកំណត់អ្វីក្រៅពីដំណើរការនៃភាពស្មុគស្មាញដោយឯកឯង និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលជា អមដោយឥទ្ធិពលនៃអាំងតង់ស៊ីតេ ភាពខុសគ្នា ការរួមបញ្ចូល ការពង្រីកសំណុំមុខងារ។ល។

ភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាអំពីវឌ្ឍនភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេក្នុងការពន្យល់អំពីសំណួរចម្បង - ហេតុអ្វីបានជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងទិសដៅរីកចម្រើនមួយហើយមិនមែននៅក្នុងលទ្ធភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់ទេ: ចលនារាងជារង្វង់ កង្វះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ វដ្ត "វឌ្ឍនភាព- ការតំរែតំរង់" ការអភិវឌ្ឍន៍ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទះល្វែងដោយគ្មានការលូតលាស់ប្រកបដោយគុណភាព ចលនាតំរែតំរង់។ល។ បំរែបំរួលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់នេះគឺអាចធ្វើទៅបានស្មើៗគ្នាសម្រាប់សង្គមមនុស្ស រួមជាមួយនឹងប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើន ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះគ្មានហេតុផលណាមួយដែលពន្យល់អំពីវត្តមាននៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់ចេញដោយទស្សនវិជ្ជានោះទេ។

លើសពីនេះ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាព ប្រសិនបើមិនអនុវត្តចំពោះសូចនាករខាងក្រៅនៃសង្គមមនុស្ស ប៉ុន្តែចំពោះស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលនោះ កាន់តែមានភាពចម្រូងចម្រាស ព្រោះវាមិនអាចអះអាងដោយភាពប្រាកដប្រជាជាប្រវត្តិសាស្ត្រថា បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងនេះទេ។ - ដំណាក់កាលវប្បធម៌នៃសង្គមកាន់តែមានសុភមង្គលក្នុងកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងន័យនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីការរីកចម្រើនជាកត្តាដែលធ្វើអោយជីវិតរបស់មនុស្សទូទៅមានភាពប្រសើរឡើង។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រអតីតកាល (វាមិនអាចប្រកែកបានថា ហេលឡេនបុរាណមិនសូវសប្បាយចិត្តជាងប្រជាជននៅអឺរ៉ុបក្នុងសម័យទំនើបនេះ ឬថាប្រជាជនស៊ូមឺមិនសូវពេញចិត្តនឹងដំណើរជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាងជនជាតិអាមេរិកបច្ចុប្បន្ន។ល។ ) និងដោយកម្លាំងពិសេសដែលមាននៅក្នុងដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស។

វឌ្ឍនភាពសង្គមបច្ចុប្បន្នបានបង្កឱ្យមានកត្តាជាច្រើនដែលផ្ទុយទៅវិញធ្វើឱ្យជីវិតមនុស្សស្មុគស្មាញ សង្កត់សង្កិនផ្លូវចិត្ត និងថែមទាំងគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពរបស់គាត់។ សមិទ្ធិផលជាច្រើននៃអរិយធម៌សម័យទំនើបកំពុងចាប់ផ្តើមសមទៅនឹងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត-សរីរវិទ្យារបស់មនុស្សកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ពីទីនេះកើតឡើងកត្តានៃជីវិតមនុស្សសម័យទំនើប ដូចជាស្ថានភាពស្ត្រេសច្រើនលើសលុប ការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត ការភ័យខ្លាចនៃជីវិត ភាពឯកកោ ភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះភាពខាងវិញ្ញាណ ការឆ្អែតឆ្អន់ជាមួយនឹងព័ត៌មានដែលមិនចាំបាច់ ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃជីវិតទៅជាបុព្វកាល ទុទិដ្ឋិនិយម ការព្រងើយកន្តើយខាងសីលធម៌។ ការឈឺចាប់ទូទៅនៃស្ថានភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត កម្រិតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃការញៀនស្រា ការញៀនថ្នាំ និងការគៀបសង្កត់ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃអរិយធម៌សម័យទំនើបបានកើតឡើង៖ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរាប់ពាន់ឆ្នាំ មនុស្សមិនបានកំណត់គោលដៅដឹងខ្លួនដើម្បីធានានូវវឌ្ឍនភាពសង្គមមួយចំនួននោះទេ ពួកគេគ្រាន់តែព្យាយាមបំពេញតម្រូវការបន្ទាន់របស់ពួកគេ ទាំងផ្នែកសរីរវិទ្យា និងសង្គម។ គោលដៅនីមួយៗនៅតាមផ្លូវត្រូវបានរុញត្រឡប់មកវិញឥតឈប់ឈរ ដោយសារកម្រិតនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការថ្មីនីមួយៗត្រូវបានវាយតម្លៃភ្លាមៗថាមិនគ្រប់គ្រាន់ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយគោលដៅថ្មី។ ដូច្នេះ ការរីកចម្រើនតែងតែត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយលក្ខណៈជីវសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់មនុស្ស ហើយយោងទៅតាមអត្ថន័យនៃដំណើរការនេះ វាគួរតែនាំមកនូវពេលវេលាដែលជីវិតជុំវិញមានភាពល្អប្រសើរសម្រាប់មនុស្សពីទស្សនៈនៃធម្មជាតិជីវសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់គាត់។ . ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ មួយភ្លែតបានមកដល់នៅពេលដែលកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតក្នុងកាលៈទេសៈដែលខ្លួនបានបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

បុរសបានឈប់បំពេញតាមតម្រូវការនៃជីវិតសម័យទំនើបទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ហើយការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សក្នុងដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នរបស់វា បានបណ្តាលឱ្យមានរបួសផ្លូវចិត្តជាសាកលដល់មនុស្សជាតិ ហើយបន្តអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅសំខាន់ដូចគ្នា។

លើសពីនេះ ការរីកចំរើនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បានធ្វើឱ្យមានស្ថានភាពវិបត្តិអេកូឡូស៊ីនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ដែលលក្ខណៈនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីការគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅលើភពផែនដី។ ប្រសិនបើនិន្នាការនៃកំណើនបច្ចុប្បន្ននៅតែបន្តក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភពកំណត់មួយទាក់ទងនឹងធនធានរបស់វានោះ មនុស្សជំនាន់ក្រោយនឹងឈានដល់ដែនកំណត់នៃរបារប្រជាសាស្រ្ត និងសេដ្ឋកិច្ច ដែលលើសពីការដួលរលំនៃអរិយធម៌របស់មនុស្សនឹងមកដល់។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នជាមួយនឹងបរិស្ថានវិទ្យា និងជាមួយនឹងការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សបានជំរុញឱ្យមានការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការវិវត្តខ្លួនវា និងបញ្ហានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វា។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាទាំងនេះ គំនិតនៃការយល់ដឹងថ្មីអំពីវប្បធម៌កើតឡើង ដែលទាមទារឱ្យការយល់ដឹងវាមិនមែនជាផលបូកសាមញ្ញនៃសមិទ្ធិផលរបស់មនុស្សក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាបាតុភូតដែលបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងបម្រើមនុស្ស និង អនុគ្រោះគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់គាត់។

ដូច្នេះបញ្ហានៃតម្រូវការដើម្បីមនុស្សជាតិវប្បធម៌កំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ ពោលគឺអាទិភាពរបស់មនុស្ស និងជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងការវាយតម្លៃទាំងអស់នៃស្ថានភាពវប្បធម៌នៃសង្គម។

នៅក្នុងគ្រោងនៃកិច្ចពិភាក្សាទាំងនេះ បញ្ហានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមកើតឡើងដោយធម្មជាតិ ចាប់តាំងពីការអនុវត្តជាប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញ ការពិចារណាលើវឌ្ឍនភាពសង្គមដោយការពិតនៃភាពប្រសើរឡើង និងភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៌នៃជីវិត គ្មានអ្វីអាចដោះស្រាយបានឡើយ។ សំណួរចម្បង - តើស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នមានភាពវិជ្ជមានឬមិននៅក្នុងលទ្ធផលរបស់វាសម្រាប់មនុស្សជាតិ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ខ្លួន?

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ខាងក្រោមនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិជ្ជមានសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម៖

1. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ច។

ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមពីផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចគួរតែត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃកម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់បុគ្គល ការលុបបំបាត់ភាពក្រីក្រ ការលុបបំបាត់ភាពអត់ឃ្លាន ការរីករាលដាលដ៏ធំ ការធានាសង្គមខ្ពស់សម្រាប់មនុស្សចាស់ ជំងឺ ពិការភាព។ល។

2. កម្រិតនៃមនុស្សជាតិនៃសង្គម។

សង្គមគួររីកចម្រើន៖

កម្រិតនៃសេរីភាពផ្សេងៗ សន្តិសុខទូទៅរបស់មនុស្ស កម្រិតនៃការទទួលបានការអប់រំ ទំនិញសម្ភារៈ សមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ ការគោរពសិទ្ធិរបស់គាត់ ឱកាសសម្រាប់ការកម្សាន្ដ។ល។ និងធ្លាក់ចុះ។
- ឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពជីវិតលើសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស កម្រិតនៃការចុះក្រោមរបស់បុគ្គលទៅនឹងចង្វាក់នៃជីវិតឧស្សាហកម្ម។

សូចនាករទូទៅនៃកត្តាសង្គមទាំងនេះគឺអាយុកាលជាមធ្យមរបស់មនុស្ស។

3. ការរីកចម្រើនខាងសីលធម៌និងស្មារតីនៃបុគ្គល។

សង្គមគួរតែមានសីលធម៌កាន់តែច្រើនឡើង បទដ្ឋានសីលធម៌គួរតែត្រូវបានពង្រឹង និងកែលម្អ ហើយមនុស្សម្នាក់ៗគួរតែទទួលបានពេលវេលា និងឱកាសកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ការអប់រំដោយខ្លួនឯង សម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត និងការងារខាងវិញ្ញាណ។

ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពឥឡូវនេះបានផ្លាស់ប្តូរពីកត្តាផលិតកម្ម-សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ-បច្ចេកទេស សង្គម-នយោបាយ ឆ្ពោះទៅរកមនុស្សជាតិ ពោលគឺឆ្ពោះទៅរកអាទិភាពរបស់មនុស្ស និងជោគវាសនាសង្គមរបស់គាត់។

អាស្រ័យហេតុនេះ អត្ថន័យសំខាន់នៃវប្បធម៌ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាព គឺមនុស្សនិយមនៃដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ទម្រង់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ការពិតទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។

នៅពេលសិក្សាការពិតទាំងនេះ សូមចងចាំថា៖

ក) ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តណាមួយ គឺជាធាតុផ្សំនៃការពិតកម្មវត្ថុ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងធាតុផ្សេងទៀតរបស់វា។ ដូច្នេះ អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ត្រូវតែយកមកពិចារណាក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណមិនត្រឹមតែកន្លែងនៃការពិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃសង្គមផងដែរ។
ខ) ខ្លឹមសារនៃអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ និងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃប្រធានបទនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រធានបទនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានយល់ជាធម្មតាថាជាបុគ្គលទាំងនោះ និងសហគមន៍របស់ពួកគេដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងវា។ មុខវិជ្ជាបែបនេះអាចជាមហាជន ក្រុមសង្គម និងសមាគមសាធារណៈ បុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ។

មហាជនក្នុងន័យទូទៅអាចត្រូវបានគេហៅថាសហគមន៍សង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ (ជាធម្មតានេះគឺជាទឹកដីនៃប្រទេសមួយ) ដែលសមាជិកមានចិត្តគំនិត វប្បធម៌ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់តែមួយ ហើយរួមគ្នាបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ មហាជនពេញនិយមគឺជាប្រធានបទដ៏សំខាន់បំផុតនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនជឿថា វាគឺជាមហាជនដែលដើរតួជាអ្នកកំណត់ ហើយជួនកាលមានតួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិទូមួយចំនួនបានចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីបំបែកគំនិតនៃ "មនុស្ស" និង "ម៉ាស" ។ ពួកគេ​បញ្ជាក់​ថា មិន​ដូច​ប្រជាពលរដ្ឋ​ទេ មហាជន​ជា​ក្រុម​មនុស្ស​ដែល​មិន​ទាក់ទង​គ្នា​។ ពួកគេនិយាយថាក្រុមបែបនេះកើតឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយហើយនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយហេតុផលនោះទេប៉ុន្តែដោយអារម្មណ៍ហើយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេគឺខ្លាំងជាងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបង្កើត។

ប្រធានបទមួយទៀតនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺក្រុមសង្គម និងសមាគមសាធារណៈ។ ក្រុមសង្គមអាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយហេតុផលផ្សេងៗគ្នា - អាយុ ភេទ វិជ្ជាជីវៈ សាសនា ។ល។ ក្រុមសង្គមទូទៅបំផុតដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺ ថ្នាក់ វណ្ណៈ និងប្រជាជាតិ។ ក្រុមសង្គមនីមួយៗមានលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនដែលរួមគ្នាបង្កើតជាលក្ខណៈសង្គមរបស់ក្រុមនេះ។ ក្រុមនីមួយៗមានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលពួកគេព្យាយាមការពារក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដើម្បីការពារសមាគមសាធារណៈដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សមាគមសាធារណៈត្រូវបានគេហៅថាការស្ម័គ្រចិត្ដ ទម្រង់គ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍រួម ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយចំនួនជាទូទៅសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ទាំងនេះរួមមានគណបក្សនយោបាយ អង្គការសហជីព ចលនាសង្គម។

បុគ្គល​ដែល​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ហៅ​ថា​បុគ្គល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក៏​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​លើ​ដំណើរការ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែរ។ ជាដំបូង អ្នកដែលប្រើអំណាច (ព្រះមហាក្សត្រ ប្រធានាធិបតី។ល។) ត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រពៃណី។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រៅពីពួកគេ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងឥស្សរជននៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការដឹងខ្លួនរបស់វា។ ដូច្នេះ អាស្រ័យលើស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ និងការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ពួកគេក៏អាចចាត់ថ្នាក់ជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។

ដូចនេះ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពរបស់បុគ្គលទាំងពីរដែលបំពេញមុខងារសង្គមសំខាន់ៗ និងសកម្មភាពរបស់សមាគមមនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់មហាជនទាំងមូល។

បន្ថែមពីលើការដោះស្រាយសំណួររបស់អ្នកចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ថាតើសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរទិសដៅណា ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់។

វឌ្ឍនភាពត្រូវបានយល់ថាជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចលនាវឌ្ឍនភាពនៃសង្គម ពីទម្រង់នៃអង្គការសង្គមទាប និងសាមញ្ញទៅកម្រិតខ្ពស់ និងស្មុគស្មាញ។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃការតំរែតំរង់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចលនាបញ្ច្រាស - ពីខ្ពស់ទៅទាបការរិចរិលការត្រលប់ទៅរចនាសម្ព័ន្ធនិងទំនាក់ទំនងដែលលែងប្រើ។ គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាដំណើរការរីកចម្រើនបានលេចឡើងនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែទីបំផុតវាបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកបំភ្លឺបារាំង (A. Turgot, M. Condorcet និងអ្នកដទៃ)។ ពួកគេបានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងការរីករាលដាលនៃការត្រាស់ដឹង។ ទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនេះបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ តំណាងស្មុគស្មាញជាង។ ដូច្នេះលទ្ធិម៉ាក្សមើលឃើញការរីកចំរើនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀតដែលខ្ពស់ជាង។ សង្គមវិទូមួយចំនួនបានចាត់ទុកភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងការរីកលូតលាស់នៃភាពខុសគ្នានៃសង្គមថាជាខ្លឹមសារនៃវឌ្ឍនភាព។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមកសិកម្មទៅជាឧស្សាហកម្មមួយ ហើយបន្ទាប់មកទៅជាក្រោយឧស្សាហកម្ម។

អ្នកគិតខ្លះច្រានចោលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដោយចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាវដ្តនៃដំណើរបន្តបន្ទាប់គ្នា (J. Vico) ការទស្សន៍ទាយអំពី "ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលជិតមកដល់ ឬអះអាងអំពីគំនិតអំពីពហុលីនេអ៊ែរ ឯករាជ្យ។ គ្នាទៅវិញទៅមក ចលនាស្របគ្នានៃសង្គមផ្សេងៗ (H.J. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee)។ ដូច្នេះ A. Toynbee ដែលបោះបង់ចោលនិក្ខេបបទនៃការរួបរួមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកបានជ្រើសរើសអរិយធម៌ចំនួន 21 នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នីមួយៗដែលគាត់បានបែងចែកដំណាក់កាលនៃការកើតឡើង ការរីកលូតលាស់ ការបែកបាក់ ការធ្លាក់ចុះ និងការពុកផុយ។ O. Spengler ក៏បានសរសេរអំពី "ការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប" ផងដែរ។ "ការប្រឆាំងការរីកចំរើន" របស់ K. Popper គឺភ្លឺជាពិសេស។ ការយល់ដឹងអំពីវឌ្ឍនភាពជាចលនាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅមួយចំនួន គាត់បានចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចសម្រាប់តែបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានពន្យល់ទាំងជាដំណើរការរីកចម្រើន និងជាតំរែតំរង់។

ជាក់ស្តែង ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមមិនរាប់បញ្ចូលការវិលត្រឡប់មកវិញ ការតំរែតំរង់ ការបញ្ចប់នៃអរិយធម៌ និងសូម្បីតែការរំខាន។ ហើយការវិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិទំនងជាមិនមានចរិតត្រង់មិនច្បាស់លាស់នោះទេ ទាំងការបង្កើនល្បឿនលោតទៅមុខ និងការវិលថយក្រោយគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងវា។ ជាងនេះទៅទៀត វឌ្ឍនភាពនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គមអាចនឹងត្រូវបានអមដោយ និងសូម្បីតែជាមូលហេតុនៃ ការតំរែតំរង់ក្នុងផ្នែកមួយទៀត។ ការអភិវឌ្ឍន៍ឧបករណ៍កម្លាំងពលកម្ម បដិវត្តន៍បច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យា គឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែពួកគេបានធ្វើឱ្យពិភពលោកធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថាន និងធ្វើឱ្យធនធានធម្មជាតិរបស់ផែនដីធ្លាក់ចុះ។ សង្គម​ទំនើប​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សីលធម៌ វិបត្តិ​គ្រួសារ ខ្វះ​ស្មារតី។ តម្លៃនៃវឌ្ឍនភាពក៏ខ្ពស់ដែរ៖ ជាឧទាហរណ៍ ភាពងាយស្រួលនៃជីវិតទីក្រុងត្រូវបានអមដោយ "ជំងឺនៃទីក្រុង" ជាច្រើន។ ពេលខ្លះការចំណាយលើវឌ្ឍនភាពគឺធំធេងណាស់ដែលសំណួរកើតឡើងថាតើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីចលនារបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅមុខ។

ក្នុងន័យនេះសំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពគឺពាក់ព័ន្ធ។ មិនមានការព្រមព្រៀងគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅទីនេះទេ។ អ្នក​ត្រាស់ដឹង​បារាំង​បាន​ឃើញ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ក្នុង​ការ​ចម្រើន​ចិត្ត​ក្នុង​កម្រិត​នៃ​សតិប្បដ្ឋាន​នៃ​សណ្ដាប់ធ្នាប់​សង្គម។ អ្នកគិតមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ A. Saint-Simon) បានវាយតម្លៃចលនាឆ្ពោះទៅមុខដោយស្ថានភាពនៃសីលធម៌សាធារណៈ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងឧត្តមគតិគ្រីស្ទានសម័យដើម។ G. Hegel បានភ្ជាប់វឌ្ឍនភាពជាមួយនឹងកម្រិតនៃស្មារតីនៃសេរីភាព។ ម៉ាក្សនិយមក៏បានស្នើឡើងនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលសម្រាប់វឌ្ឍនភាព - ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព។ ដោយមើលឃើញពីខ្លឹមសារនៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងការចុះសម្រុងគ្នាកាន់តែច្រើនឡើងនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិចំពោះមនុស្ស លោក K. Marx បានកាត់បន្ថយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដើម្បីរីកចម្រើនក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។ គាត់បានចាត់ទុកថារីកចម្រើនតែទំនាក់ទំនងសង្គមដែលទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃកម្លាំងផលិតភាព បើកវិសាលភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស (ជាកម្លាំងផលិតភាពសំខាន់)។ ការអនុវត្តនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប។ ស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចមិនកំណត់ពីធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍនៃវិស័យផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃសង្គមនោះទេ។ គោលដៅ និងមិនមែនជាមធ្យោបាយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមណាមួយនោះទេ គឺដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ និងសុខដុមរមនារបស់មនុស្ស។

អាស្រ័យហេតុនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពគួរតែជារង្វាស់នៃសេរីភាពដែលសង្គមអាចផ្តល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរមានៃសក្តានុពលរបស់ខ្លួន។ កម្រិតនៃភាពរីកចម្រើននៃប្រព័ន្ធនេះ ឬប្រព័ន្ធសង្គមនោះត្រូវតែត្រូវបានវាយតម្លៃដោយលក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវា ដើម្បីបំពេញតម្រូវការទាំងអស់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្ស (ឬដូចដែលពួកគេនិយាយ យោងទៅតាមកម្រិតនៃមនុស្សជាតិនៃ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម) ។

វឌ្ឍនភាពសង្គមមានពីរទម្រង់៖ បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់។

បដិវត្តន៍ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញ ឬស្មុគស្មាញនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈ ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ បដិវត្តន៍ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ" ជាសកលពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចរកឃើញសញ្ញានៃបដិវត្តសង្គមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលទៅថ្នាក់មួយ។ វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រីកគំនិតនៃបដិវត្តន៍ឱ្យបានច្រើន ដើម្បីឱ្យវាសមរម្យសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ណាមួយ ប៉ុន្តែនេះនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃខ្លឹមសារដើមនៃពាក្យនេះ។ "យន្តការ" នៃបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដអាចត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងបដិវត្តសង្គមនៃសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះ (កំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរពីសក្តិភូមិទៅមូលធននិយម)។

យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម បដិវត្តន៍សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា និងបង្ហាញពីការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់វា។ មូលហេតុទូទៅ និងជ្រៅបំផុតនៃការមកដល់នៃសម័យបដិវត្តន៍សង្គមគឺជម្លោះរវាងកម្លាំងផលិតភាពដែលកំពុងកើនឡើង និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងស្ថាប័នដែលបានបង្កើតឡើង។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងភាពផ្ទុយគ្នាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គមនៅលើមូលដ្ឋានគោលបំណងនេះនាំទៅដល់បដិវត្តន៍។

បដិវត្តន៍តែងតែជាសកម្មភាពនយោបាយសកម្មរបស់មហាជន ហើយមានគោលបំណងដំបូងរបស់ខ្លួនក្នុងការផ្ទេរការដឹកនាំរបស់សង្គមទៅក្នុងដៃនៃវណ្ណៈថ្មី។ បដិវត្តន៍សង្គមខុសពីការបំប្លែងការវិវត្តន៍ដែលវាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងពេលវេលា ហើយមហាជនធ្វើសកម្មភាពដោយផ្ទាល់នៅក្នុងវា។

គ្រាមភាសានៃគំនិតនៃ "កំណែទម្រង់-បដិវត្តន៍" គឺស្មុគស្មាញណាស់។ បដិវត្តន៍ជាសកម្មភាពកាន់តែស៊ីជម្រៅជាធម្មតា "ស្រូបយក" កំណែទម្រង់៖ សកម្មភាព "ពីខាងក្រោម" ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសកម្មភាព "ពីខាងលើ" ។

សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានអំពាវនាវឱ្យបោះបង់ចោលការបំផ្លើសនៃតួនាទីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូតសង្គម ដែលហៅថា "បដិវត្តន៍សង្គម" ពីការប្រកាសវាជាកាតព្វកិច្ចជាប្រចាំក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាន់ ព្រោះបដិវត្តន៍មិនតែងតែជាទម្រង់សំខាន់នៃ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់។

កំណែទម្រង់ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរ ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពណាមួយនៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ដោយបន្សល់ទុកអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់អតីតវណ្ណៈកាន់អំណាច។ យល់ក្នុងន័យនេះ មាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់គឺប្រឆាំងទៅនឹងការផ្ទុះបដិវត្តន៍ដែលបោកបក់ចេញពីសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់ ប្រព័ន្ធចាស់ទៅដី។ ម៉ាក្សនិយមបានចាត់ទុកដំណើរការវិវត្តន៍ ដែលរក្សាទុកនូវសំណល់ជាច្រើនពីអតីតកាលជាយូរយារណាស់មកហើយ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សឈឺចាប់ពេក។ ហើយគាត់បានប្រកែកថាចាប់តាំងពីកំណែទម្រង់តែងតែត្រូវបានអនុវត្ត "ពីខាងលើ" ដោយកងកម្លាំងដែលមានអំណាចរួចហើយហើយមិនចង់ចែកវាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់គឺតែងតែទាបជាងការរំពឹងទុក: ការផ្លាស់ប្តូរគឺពាក់កណ្តាលចិត្តនិងមិនជាប់លាប់។

ការមើលងាយចំពោះកំណែទម្រង់ជាទម្រង់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមក៏ត្រូវបានពន្យល់ដោយ V.I. លេនីនអំពីកំណែទម្រង់ជា "ផលផ្លែនៃការតស៊ូបដិវត្តន៍"។ ជាការពិត K. Marx បានកត់សម្គាល់រួចហើយថា “… កំណែទម្រង់សង្គម មិនដែលមកពីភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកខ្លាំងនោះទេ ពួកគេត្រូវតែមាន ហើយនឹងត្រូវបាននាំមកជីវិតដោយកម្លាំងនៃ “ខ្សោយ” ។ ការបដិសេធនូវលទ្ធភាពដែលថា "កំពូល" មានការលើកទឹកចិត្តនៅដើមដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានពង្រឹងដោយអ្នកដើរតាមជនជាតិរុស្ស៊ីរបស់គាត់: "... ម៉ាស៊ីនពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការតស៊ូបដិវត្តន៍នៃវណ្ណៈ។ កំណែទម្រង់​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​តស៊ូ​នេះ ជា​ផល​ផល​ដោយសារ​ពួកគេ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ប៉ុនប៉ង​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​ការ​ចុះ​ខ្សោយ ដើម្បី​រារាំង​ការ​តស៊ូ​នេះ»។ សូម្បីតែក្នុងករណីដែលកំណែទម្រង់មិនច្បាស់ថាជាលទ្ធផលនៃមហាបាតុកម្មក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតបានពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរដោយការចង់បានរបស់ថ្នាក់គ្រប់គ្រងដើម្បីទប់ស្កាត់ការឈ្លានពានណាមួយលើប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងនាពេលអនាគត។ កំណែទម្រង់​ក្នុង​ករណី​ទាំងនេះ គឺជា​លទ្ធផល​នៃ​ការគំរាមកំហែង​ដ៏​មាន​សក្តានុពល​នៃ​ចលនា​បដិវត្តន៍​របស់​មហាជន​។

បន្តិចម្ដងៗ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានដោះលែងខ្លួនពី nihilism ប្រពៃណីទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ ដោយដំបូងគេទទួលស្គាល់សមភាពនៃកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍ ហើយបន្ទាប់មក ការផ្លាស់ប្តូរសញ្ញា វាយប្រហារបដិវត្តន៍ដោយការរិះគន់ថាគ្មានប្រសិទ្ធភាព បង្ហូរឈាម សម្បូរទៅដោយការចំណាយជាច្រើន និងនាំទៅដល់ ផ្លូវរបបផ្តាច់ការ។

សព្វថ្ងៃនេះ កំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ (ឧ. បដិវត្តន៍ពីខាងលើ) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គមដូចគ្នានឹងបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ វិធីទាំងពីរនេះក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមគឺផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតា និងមានសុខភាពល្អនៃ "កំណែទម្រង់អចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង"។ វិបត្តិ "បដិវត្តន៍-កំណែទម្រង់" កំពុងត្រូវបានជំនួសដោយការបំភ្លឺអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបទប្បញ្ញត្តិអចិន្ត្រៃយ៍ និងកំណែទម្រង់។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ទាំងកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍ "ព្យាបាល" ជំងឺដែលគេមិនយកចិត្តទុកដាក់រួចហើយ (ទីមួយជាមួយវិធីសាស្ត្រព្យាបាល ទីពីរមានអន្តរាគមន៍វះកាត់) ខណៈពេលដែលការបង្ការជាប្រចាំ និងអាចធ្វើទៅបានគឺចាំបាច់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីអនាមិកនៃ "កំណែទម្រង់-បដិវត្តន៍" ទៅ "កំណែទម្រង់-នវានុវត្តន៍" ។ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានយល់ថាជាការកែលម្អធម្មតាមួយ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពសម្របខ្លួននៃសារពាង្គកាយសង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

វឌ្ឍនភាពក្នុងជីវិតសាធារណៈ

ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត យើងឃើញពីរបៀបដែលទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសង្គមផ្លាស់ប្តូរទៅតាមពេលវេលា សង្គមមួយប្រភេទជំនួសមួយទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗកំពុងកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេមួយចំនួនកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅចំពោះមុខយើង (ប្រធានាធិបតីថ្មីកំពុងត្រូវបានជ្រើសរើស កម្មវិធីសង្គមកំពុងត្រូវបានណែនាំដើម្បីជួយគ្រួសារ ឬអ្នកក្រីក្រ ច្បាប់កំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ)។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយទិសដៅរបស់ពួកគេពួកគេទាំងពីរមានភាពវិជ្ជមាន (ការផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជមានសម្រាប់កាន់តែប្រសើរ) ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាវឌ្ឍនភាពនិងអវិជ្ជមាន (ការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមានសម្រាប់កាន់តែអាក្រក់) - តំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាពសង្គម - ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គម; ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ឡើង​ពី​ដំណាក់​កាល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ​ទៅ​ដំណាក់​កាល​មួយ​ទៀត ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ពី​សាមញ្ញ​ទៅ​ស្មុគស្មាញ ពី​ទម្រង់​ដែល​មិន​សូវ​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​កាន់​តែ​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ។ ការតំរែតំរង់សង្គមគឺជាចលនានៃសង្គមត្រឡប់ទៅដំណាក់កាលទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចក្រភព​រ៉ូម​បាន​អភិវឌ្ឍ​ជា​បន្តបន្ទាប់​ក្នុង​រយៈពេល​រាប់រយ​ឆ្នាំ។ អគារថ្មីត្រូវបានសាងសង់ ស្ថាបត្យកម្ម កំណាព្យ និងល្ខោនត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ច្បាប់ត្រូវបានកែលម្អ ទឹកដីថ្មីត្រូវបានសញ្ជ័យ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​សម័យ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ដ៏​អស្ចារ្យ កុលសម្ព័ន្ធ​ពនេចរ​ព្រៃផ្សៃ​បាន​បំផ្លាញ​ចក្រភព​រ៉ូម។ សត្វពាហនៈ និងសត្វពាហនៈបានស៊ីស្មៅនៅតាមប្រាសាទបុរាណ អាងទឹកលែងផ្គត់ផ្គង់ទឹកសាបដល់ទីក្រុងទៀតហើយ។ អនក្ខរភាពបានសោយរាជ្យជាកន្លែងដែលសិល្បៈ និងសិប្បកម្មធ្លាប់រីកចម្រើន។ វឌ្ឍនភាពត្រូវបានជំនួសដោយការតំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាពត្រូវបានធ្វើឡើងតាមវិធីនិងវិធីជាច្រើន។ មានប្រភេទនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្តិចម្តងៗ។ ទីមួយត្រូវបានគេហៅថាអ្នកកែទម្រង់ ទីពីរ - បដិវត្តន៍។

កំណែទម្រង់ - ការកែលម្អបន្តិចម្តង ៗ នៅក្នុងផ្នែកណាមួយ; ការផ្លាស់ប្តូរនីតិបញ្ញត្តិ។ បដិវត្តន៍ - ការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញនៅក្នុងទិដ្ឋភាពទាំងអស់ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។

បដិវត្តន៍ដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ គឺបដិវត្តន៍យុគថ្ម ដែលហៅថា បដិវត្តន៍ថ្មពិល ដែលជាការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាព ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប (ការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្ដុំ) ទៅជាផលិតភាព (កសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជសត្វគោ)។ បដិវត្ត Neolithic បានចាប់ផ្តើម 10 ពាន់ឆ្នាំមុន។ វា​ជា​បដិវត្តន៍​សាកល - វា​បាន​វាយលុក​ពិភពលោក​ទាំងមូល។

ដំណើរការសកលទីពីរគឺបដិវត្តឧស្សាហកម្មនៃសតវត្សទី XVIII-XIX ។ វាក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដែលនាំទៅដល់ការរីករាលដាលនៃផលិតកម្មម៉ាស៊ីន ការជំនួសសង្គមកសិកម្មដោយឧស្សាហកម្មមួយ។

បដិវត្តន៍ពិភពលោកប៉ះពាល់ដល់គ្រប់វិស័យនៃសង្គម និងប្រទេសជាច្រើន ដូច្នេះហើយនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព។

បដិវត្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗក៏នាំទៅរកការរៀបចំឡើងវិញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ រឿងស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 នៅពេលដែលសហភាពសូវៀតនៃអ្នកធ្វើការនិងតំណាងរបស់កសិករបានឡើងកាន់អំណាច។ អាជ្ញាធរបានផ្លាស់ប្តូរ ក្រុមសង្គមទាំងមូលបានបាត់ខ្លួន (ឧទាហរណ៍ ពួកអភិជន) ប៉ុន្តែអ្នកថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន - បញ្ញាវ័ន្តសូវៀត កសិករសមូហភាព កម្មករបក្ស។ល។

កំណែទម្រង់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរមួយផ្នែកដែលជះឥទ្ធិពលមិនដល់សង្គមទាំងមូល ប៉ុន្តែផ្នែកនីមួយៗរបស់វា។

កំណែទម្រង់​ជា​ក្បួន​មិន​ប៉ះពាល់​ដល់​ប្រទេស​ទាំងអស់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ ព្រោះ​នេះ​ជា​កិច្ចការ​ផ្ទៃក្នុង​របស់​រដ្ឋ។ កំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តដោយរដ្ឋាភិបាល ពួកគេជាសាធារណៈ ពួកគេត្រូវបានគ្រោងទុកជាមុន ផ្នែកធំទូលាយនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការពិភាក្សារបស់ពួកគេ ហើយវឌ្ឍនភាពនៃកំណែទម្រង់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសារព័ត៌មាន។

អ្នកកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺអធិរាជ Byzantine Justinian I (527-565) - គាត់បានបង្កើតគណៈកម្មការមួយដើម្បីបង្កើតក្រមច្បាប់រ៉ូម៉ាំង (ជាភាសាឡាតាំង - Corpus juris civilis) ដើម្បីជំនួសច្បាប់ដែលលែងប្រើ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងច្បាប់។ នៅពេលដែលក្រម Justinian ត្រូវបានបង្កើតឡើង ច្បាប់ទាំងអស់ដែលមិនបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាបានបាត់បង់កម្លាំងរបស់ពួកគេ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ស៊ីវិលនៃប្រទេសទំនើបបំផុត (រួមទាំងរុស្ស៊ី)។

សព្វថ្ងៃនេះ ប្រទេសរបស់យើងកំពុងដំណើរការកំណែទម្រង់អប់រំ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ហើយនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវសៀវភៅសិក្សាថ្មី ប្រព័ន្ធប្រឡង USE និងស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋ។

មូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមគឺវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស - ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវឧបករណ៍និងបច្ចេកវិទ្យាព្រោះវាផ្លាស់ប្តូរផលិតកម្មគុណភាពនិងផលិតភាពនៃកម្លាំងពលកម្មមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សលើទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយធម្មជាតិ។

វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាមានប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍យូរមកហើយ។ ប្រហែល 2 លានឆ្នាំមុនឧបករណ៍ដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្មបានបង្ហាញខ្លួន (ចងចាំថាតើវាជាអ្វី) ដែលវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេសមានប្រភពដើម។ ប្រហែល 8-10 ពាន់ឆ្នាំមុនជីដូនជីតារបស់យើងបានប្តូរពីការប្រមូលផ្តុំនិងការបរបាញ់ទៅជាការធ្វើកសិកម្មនិងការចិញ្ចឹមគោហើយប្រហែល 6 ពាន់ឆ្នាំមុនមនុស្សបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលមានជំនាញលើប្រភេទការងារមួយចំនួនដែលបែងចែកជាថ្នាក់សង្គម។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មដែលជាយុគសម័យនៃរោងចក្រឧស្សាហកម្មបានបើកហើយនៅសតវត្សទី 20 - កុំព្យូទ័រ អ៊ីនធឺណិត ថាមពល thermonuclear និងការរុករកអវកាស។ កុំព្យូទ័រផ្ទាល់ខ្លួនទំនើបគឺល្អជាងក្នុងដំណើរការទៅមជ្ឈមណ្ឌលកុំព្យូទ័រនៃទសវត្សរ៍ 80-90 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ។

តើមានអ្វីជំនួសក្លែងធ្វើ (១) ភ្ជួរ (២) ប៊ិច និងទឹកថ្នាំ (៣)? តើយើងអាចនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពសង្គមនៅក្នុងករណីទាំងនេះបានទេ?

ប្រហែល​ជា​គ្មាន​សង្គម​ណា​មួយ​ឲ្យ​តម្លៃ​ការ​បង្កើត​ថ្មី​ខ្លាំង​ដូច​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ការច្នៃប្រឌិតប្លែកៗត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ អគ្គិសនី វិទ្យុ ទូរទស្សន៍ រថយន្ត យន្តហោះ ថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ វិទ្យាសាស្ត្ររ៉ុក្កែត កុំព្យូទ័រ បច្ចេកវិទ្យាឡាស៊ែរ និងមនុស្សយន្ត។ ការច្នៃប្រឌិតថ្មីនីមួយៗ នាំទៅដល់ការបង្កើតនូវបច្ចេកវិទ្យាទំនើបៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ។

វឌ្ឍនភាព​បច្ចេកវិទ្យា​ក៏​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​វិស័យ​សង្គម​ផងដែរ។ ឧបករណ៍បច្ចេកទេសធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ជួយមនុស្សដោះស្រាយបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ (ចំអិនអាហារ សម្អាតផ្ទះល្វែង បោកគក់។ល។) មកដល់ជំនួយជនពិការ។ ការមកដល់នៃរថយន្តបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវគំនិតនៃកន្លែងធ្វើការ និងលំនៅដ្ឋាន ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការរស់នៅជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រពីកន្លែងធ្វើការរបស់គាត់។ មនុស្សបានក្លាយជាទូរស័ព្ទចល័តកាន់តែច្រើន រួមទាំងក្មេងជំទង់ដែលអរគុណដល់អ៊ីនធឺណិត បានចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេពីកន្លែងឆ្ងាយៗតាមភូមិសាស្ត្រ។

វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាបានផ្លាស់ប្តូរជីវិតមនុស្សរាប់លាននាក់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបានបង្កើតបញ្ហាជាច្រើន។ ការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់មនុស្សយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងធម្មជាតិបាននាំឱ្យមានផលវិបាកអវិជ្ជមានជាច្រើន៖ ប្រភេទរុក្ខជាតិ និងសត្វជាច្រើនបានបាត់ ឬជិតផុតពូជ ព្រៃឈើត្រូវបានកាប់បំផ្លាញ សហគ្រាសឧស្សាហកម្មបំពុលទឹក ខ្យល់ និងដី។ ភាពងាយស្រួលក្នុងការរស់នៅទីក្រុងត្រូវបានអមដោយការបំពុលខ្យល់ ភាពនឿយហត់នៃចរាចរណ៍ជាដើម។

វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាចលនារបស់មនុស្សជាតិពីកម្រិតទាបទៅកម្រិតខ្ពស់។ វាមានតួអក្សរសកលគ្របដណ្តប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ផ្ទុយទៅវិញ ការតំរែតំរង់គឺជាការដកថយបណ្តោះអាសន្នពីមុខតំណែងដែលឈ្នះ។ បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់ គឺជាវឌ្ឍនភាពសង្គមពីរប្រភេទ។ បដិវត្តអាចជាសកល ឬកំណត់ចំពោះប្រទេសមួយ ឬពីរបី។ កំណែទម្រង់​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​តែ​ក្នុង​សង្គម​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​មាន​លក្ខណៈ​បណ្តើរៗ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម- នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី ស្ថាប័ន បទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ សញ្ញាលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានបីលក្ខណៈ៖ ភាពមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ទិសដៅ និងភាពទៀងទាត់។

ភាពមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។- នេះគឺជាភាពស្ថិតស្ថេរនៃដំណើរការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ និងគុណភាព។

ការតំរង់ទិសទាំងនេះគឺជាបន្ទាត់ដែលការប្រមូលផ្តុំកើតឡើង។

ភាពទៀងទាត់គឺជាដំណើរការចាំបាច់នៃការផ្លាស់ប្តូរ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជារយៈពេលដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាស្ថានភាពបរិមាណ និងគុណភាពថ្មីនៃវត្ថុសង្គម ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ និងអង្គការរបស់វា។

ទស្សនៈស្តីពីទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

1. Plato, Aristotle, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee:ចលនាតាមជំហានជាក់លាក់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវដ្តបិទ (ទ្រឹស្តីនៃការចរាចរប្រវត្តិសាស្ត្រ) ។

2. ចរន្តសាសនា៖ភាពលេចធ្លោនៃការតំរែតំរង់នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃសង្គម។

3. អ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំង៖ការបន្តជាថ្មី ការកែលម្អគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសង្គម។

4. អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប៖ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃសង្គមអាចត្រូវបានផ្សំជាមួយភាពជាប់គាំង និងការតំរែតំរង់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀត ពោលគឺការសន្និដ្ឋានអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវឌ្ឍនភាព។ មនុស្សជាតិទាំងមូលមិនដែលថយក្រោយទេ ប៉ុន្តែចលនាឆ្ពោះទៅមុខរបស់វាអាចពន្យារពេល ហើយថែមទាំងឈប់មួយរយៈទៀត ដែលត្រូវបានគេហៅថា stagnation (ការជាប់គាំង)។

ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយពាក្យ "វឌ្ឍនភាពសង្គម" ។ វឌ្ឍនភាពសង្គម - នេះគឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរពីកម្រិតទាបទៅខ្ពស់ ទៅជាទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបន្ថែមទៀត ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងស្ថាប័នខ្ពស់របស់ពួកគេ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន ការរីកចម្រើននៃលទ្ធភាពវិវត្តន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាព៖កម្រិតផលិតភាពការងារ និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន; ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តមនុស្ស; ការកែលម្អសីលធម៌របស់មនុស្ស; វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា; ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពរួមទាំងបុរសខ្លួនឯង; កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គល។

គំនិតសង្គមសម័យទំនើបបានបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួនផ្សេងទៀតសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម៖ កម្រិតនៃចំណេះដឹង កម្រិតនៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលសង្គម ធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃសាមគ្គីភាពសង្គម ការរំដោះមនុស្សចេញពីសកម្មភាពនៃកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ និង សង្គមជាដើម គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺអាចអនុវត្តបានចំពោះតែសង្គមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ធម្មជាតិដែលមានចលនា និងគ្មានជីវិត គួរតែប្រើគោលគំនិត ការអភិវឌ្ឍន៍, ឬ ការវិវត្តន៍(សត្វព្រៃ) និង ការផ្លាស់ប្តូរ(ធម្មជាតិគ្មានជីវិត)។ មនុស្សជាតិកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ ហើយដើរតាមគន្លងនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ នេះគឺជាច្បាប់សកលនៃសង្គម។ គំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" គឺទូលំទូលាយជាងគំនិតនៃ "វឌ្ឍនភាព" ។ វឌ្ឍនភាពទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ ប៉ុន្តែមិនមែនការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់សុទ្ធតែមានការរីកចម្រើននោះទេ។ តំរែតំរង់ (ចលនាបញ្ច្រាស) - ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីខ្ពស់ទៅទាប, ដំណើរការរិចរិល, ការថយចុះកម្រិតនៃអង្គការ, ការបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់។

មេ ការបង្ហាញនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។វឌ្ឍនភាពគឺជាការឆ្លាស់គ្នានៃការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងតំបន់មួយជាមួយនឹងតំរែតំរង់នៅក្នុងផ្នែកមួយទៀត។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ម្យ៉ាងវិញទៀតនាំឲ្យមានការកើនឡើងនៃបរិមាណទំនិញដែលផលិត ដល់កំណើនប្រជាជនទីក្រុង ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត នេះនាំឱ្យមានបញ្ហាបរិស្ថាន ដោយសារយុវជន។ ប្រជាជន​ចោល​ភូមិ​ដើម្បី​ទីក្រុង បាត់បង់​វប្បធម៌​ជាតិ​។ល។

យោងតាមធម្មជាតិរបស់វាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជា វិវត្តន៍និង បដិវត្តន៍. ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​នេះ​អាស្រ័យ​លើ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​សង្គម។ នៅក្រោម ការវិវត្តន៍ស្វែងយល់ពីការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះដោយរលូននៅក្នុងសង្គម ដែលអាចគ្របដណ្តប់លើវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម - សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ភាគច្រើនមានទម្រង់នៃកំណែទម្រង់សង្គម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុវត្តវិធានការផ្សេងៗ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតសាធារណៈ។ កំណែទម្រង់- នេះគឺជាកម្រិតនៃភាពប្រសើរឡើងក្នុងផ្នែកណាមួយនៃជីវិតសាធារណៈ ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នា តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរផ្នែក និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។

ប្រភេទនៃកំណែទម្រង់៖

1. ដោយ ទិសដៅ៖កំណែទម្រង់រីកចម្រើន (៦០-៧០ នៃសតវត្សទី XIX អាឡិចសាន់ឌឺទី ២); regressive (ប្រតិកម្ម) ("កំណែទម្រង់ប្រឆាំង" របស់ Alexander III) ។

2. ដោយ តំបន់នៃការផ្លាស់ប្តូរ:សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ជាដើម)។

នៅក្រោម បដិវត្តន៍សង្គម ត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព រ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃជីវិតសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍គឺ spasmodicចរិតលក្ខណៈ និងតំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។ បដិវត្តន៍សង្គមតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួន និងការបង្កើតអ្នកដទៃ។ បដិវត្តន៍អាចជា រយៈ​ពេល​ខ្លី(បដិវត្តខែកុម្ភៈ 1917), រយៈ​ពេល​វែង(បដិវត្តន៍ថ្មគោល)។

សមាមាត្រនៃទម្រង់វិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃរដ្ឋ និងសម័យកាល។

ភាពចម្រូងចម្រាសនៃវឌ្ឍនភាព

1) សង្គមគឺជាសារពាង្គកាយស្មុគ្រស្មាញដែលមុខងារ "រាងកាយ" ផ្សេងៗ (សហគ្រាស សមាគមមនុស្ស ភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល។ល។) ដំណើរការផ្សេងៗ (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ល។) កើតឡើងដំណាលគ្នា។ ដំណើរការបុគ្គល ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសង្គមអាចមានច្រើនទិសដៅ៖ វឌ្ឍនភាពនៅក្នុងតំបន់មួយអាចត្រូវបានអមដោយការតំរែតំរង់នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ វឌ្ឍនភាពនៃបច្ចេកវិទ្យា ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម គីមីសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងទៀតនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មមាន នាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធម្មជាតិ ការខូចខាតដែលមិនអាចជួសជុលបានចំពោះបរិស្ថានរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពនៃសង្គម។

២) វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមានផលវិបាកមិនច្បាស់លាស់៖ ការរកឃើញក្នុងវិស័យរូបវិទ្យានុយក្លេអ៊ែរបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែទទួលបានប្រភពថាមពលថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតអាវុធអាតូមិកដ៏មានឥទ្ធិពលមួយផងដែរ។ ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិជ្ជាកុំព្យូទ័រមិនត្រឹមតែពង្រីកលទ្ធភាពនៃការងារប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កឱ្យកើតជំងឺថ្មីៗ ពិការភ្នែក ពិការផ្លូវចិត្តជាដើម។

៣) មនុស្សជាតិត្រូវបង់ថ្លៃខ្ពស់សម្រាប់វឌ្ឍនភាព។ ភាពងាយស្រួលនៃជីវិតទីក្រុងត្រូវបានបង់ដោយ "ជំងឺនៃទីក្រុង" : ភាពអស់កម្លាំងចរាចរណ៍ ខ្យល់កខ្វក់ សំលេងរំខានតាមដងផ្លូវ និងផលវិបាករបស់វា - ភាពតានតឹង ជំងឺផ្លូវដង្ហើម ។ល។ ភាពងាយស្រួលនៃចលនានៅក្នុងឡាន - ការកកស្ទះនៃផ្លូវហាយវេទីក្រុងការកកស្ទះចរាចរណ៍។ ទន្ទឹមនឹងសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស តម្លៃវប្បធម៌ និងស្មារតីកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញនៅក្នុងពិភពលោក ការញៀនគ្រឿងញៀន ការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងឧក្រិដ្ឋកម្មកំពុងរីករាលដាល។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមនុស្សធម៌សម្រាប់វឌ្ឍនភាព៖អាយុសង្ឃឹមរស់ជាមធ្យមរបស់មនុស្ស អត្រាមរណៈរបស់កុមារ និងមាតា ស្ថានភាពសុខភាព កម្រិតនៃការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកផ្សេងៗនៃវប្បធម៌ អារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តក្នុងជីវិត កម្រិតនៃការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកធម្មជាតិ។ល។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប៖

* ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីបញ្ហាកំណែទម្រង់-បដិវត្តន៍ ទៅជាកំណែទម្រង់-ការច្នៃប្រឌិត។ នៅក្រោម ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានគេយល់ថាជាការកែលម្អធម្មតាមួយដងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពសម្របខ្លួនរបស់សារពាង្គកាយសង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

* ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការទំនើបកម្ម។ ទំនើបកម្ម- ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមកសិកម្មប្រពៃណី ទៅជាសង្គមឧស្សាហកម្មទំនើប។

១.១៧. ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (ប្រភេទនៃសង្គម)

អក្សរសាស្ត្រសង្គម

1. ជម្រើសនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយ ទម្រង់នៃអំណាចរដ្ឋជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បែងចែកប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម។ នៅក្នុង Plato, Aristotle, សង្គមខុសគ្នានៅក្នុង ប្រភេទរដ្ឋាភិបាល៖របបរាជានិយម, របបរាជានិយម, អភិជន, របបផ្តាច់ការ, លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងកំណែទំនើបនៃវិធីសាស្រ្តនេះមានភាពខុសគ្នាមួយ។ ផ្តាច់ការ(រដ្ឋកំណត់ទិសដៅសំខាន់ៗនៃជីវិតសង្គម); ប្រជាធិបតេយ្យ(ចំនួនប្រជាជនអាចមានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល) និង ផ្តាច់ការ(រួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ) សង្គម។

2. ភាពខុសគ្នានៃសង្គមយោងទៅតាម ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ: សង្គមសហគមន៍បុព្វកាល (របៀបផលិតកម្មដែលសមស្របតាមបុព្វកាល); សង្គមដែលមានរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី (វត្តមាននៃប្រភេទពិសេសនៃកម្មសិទ្ធិសមូហភាពនៃដី); សង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករ (កម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស និងការប្រើប្រាស់ពលកម្មទាសករ); សក្តិភូមិ (ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់កសិករជាប់នឹងដី); សង្គមកុម្មុយនិស្ត ឬសង្គមនិយម (អាកប្បកិរិយាស្មើភាពគ្នាចំពោះភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្មតាមរយៈការលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន)។

វិធីសាស្រ្តក្នុងការពិចារណានៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

1. ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមាន តួអក្សរឡើងលើលីនេអ៊ែរ។វាត្រូវបានសន្មត់ថាសង្គមឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នា ដែលនីមួយៗប្រើវិធីពិសេសក្នុងការប្រមូល និងផ្ទេរចំណេះដឹង ការទំនាក់ទំនង ការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត ក៏ដូចជាកម្រិតផ្សេងៗនៃភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់សង្គម។ អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរួមមាន G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marxហើយ​ផ្សេងទៀត។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមាន វដ្ត, ច្រំដែល. ក្នុងករណីនេះ គំរូដែលពិពណ៌នាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា គឺផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នារវាងសង្គម និងធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍មួយនៃដំណើរការវដ្តនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវដ្ដប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអរិយធម៌ទាំងអស់ឆ្លងកាត់ - ពីការកើតឡើងរបស់ពួកគេតាមរយៈការរីកចំរើនរហូតដល់ការពុកផុយ។ អ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តនេះ។ N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyovហើយ​ផ្សេងទៀត។

3. ការអភិវឌ្ឍសង្គមមិនមែនលីនេអ៊ែរ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលើកឡើងពី "ចំណុចនៃការផ្លាស់ប្តូរ" - ភាពច្របូកច្របល់ ពោលគឺ ចំណុចរបត់មួយ បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាទូទៅមិនអាចទៅក្នុងទិសដៅតែមួយ ប៉ុន្តែក្នុងទិសដៅខុសគ្នាទាំងស្រុង ប្រហែលជាសូម្បីតែទិសដៅដែលមិនបានមើលឃើញទុកជាមុន។ ភាពមិនលីនេអ៊ែរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានន័យថាអត្ថិភាពនៃលទ្ធភាពគោលបំណងនៃដំណើរការចម្រុះនៃព្រឹត្តិការណ៍។ អ្នកគាំទ្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនមែនលីនេអ៊ែរនៃសង្គមគឺ S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman និងអ្នកដទៃ។

ការចាត់ថ្នាក់ (ប្រភេទ) នៃសង្គម៖

1) សរសេរនិងសរសេរជាមុន;

2) សាមញ្ញ និងស្មុគ្រស្មាញ (លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះគឺជាចំនួននៃកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងនៃសង្គមមួយ ក៏ដូចជាកម្រិតនៃភាពខុសគ្នារបស់វា៖ នៅក្នុងសង្គមសាមញ្ញមិនមានអ្នកដឹកនាំនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់ អ្នកមាននិងអ្នកក្រ នៅក្នុងសង្គមស្មុគស្មាញមាន។ កម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងជាច្រើន និងកម្រិតសង្គមមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជនដែលមានទីតាំងនៅពីកំពូលទៅបាត ដោយសារប្រាក់ចំណូលថយចុះ);

3) សង្គមបុព្វកាល, សង្គមម្ចាស់ទាសករ, សង្គមសក្តិភូមិ, សង្គមមូលធននិយម, សង្គមកុម្មុយនិស្ត (សញ្ញាទម្រង់មួយដើរតួជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងប្រភេទនេះ);

4) អភិវឌ្ឍ, អភិវឌ្ឍ, ថយក្រោយ (លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៅក្នុង typology នេះគឺជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍);

វិធីសាស្រ្តទម្រង់នៃការសិក្សាសង្គម (K. Marx, F. Engels) ។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម- សង្គមដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលប្រកាន់យកនូវការរួបរួមនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ដោយមានរបៀបផលិតកម្មផ្ទាល់ខ្លួន ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងរចនាសម្ព័ន្ធអគារខ្ពស់នៅពីលើវា។

រចនាសម្ព័ន្ធទំនើប- សំណុំនៃទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា ទស្សនៈ និងស្ថាប័ន (ទស្សនវិជ្ជា សាសនា សីលធម៌ រដ្ឋ ច្បាប់ នយោបាយ។ មូលដ្ឋាន- ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច (សំណុំនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ពោលគឺទំនាក់ទំនងដែលមិនអាស្រ័យលើមនសិការរបស់មនុស្ស ដែលមនុស្សចូលក្នុងដំណើរការនៃការផលិតសម្ភារៈ)។ ប្រភេទនៃ superstructure ត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិនៃមូលដ្ឋានវាតំណាងឱ្យមូលដ្ឋាននៃការបង្កើត។ វិធីសាស្រ្តនេះយល់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមថាជាការផ្លាស់ប្តូរតាមធម្មជាតិ កំណត់ដោយធម្មជាតិនៃទម្រង់សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ 1. ប្រព័ន្ធសហគមន៍បឋម - បុព្វកាល។ 2. អនុវិទ្យាល័យ (សេដ្ឋកិច្ច) - ទាសករ; សក្តិភូមិ; bourgeois ។ 3. ទុតិយភូមិ (កុម្មុយនិស្ត) - កុម្មុយនិស្ត (ដំណាក់កាលទីមួយ - សង្គមនិយម) ។

វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះការវិភាគនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

អរិយធម៌- ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ក្នុងស្រុក ( O. Spengler); ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ( L. Morgan, O. Toffler); មានន័យដូចនឹងវប្បធម៌ A. Toynbee); កម្រិត (ដំណាក់កាល) នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃតំបន់ជាក់លាក់មួយ ឬក្រុមជនជាតិដាច់ដោយឡែក។

អរិយធម៌ណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនច្រើនដោយមូលដ្ឋានផលិតកម្ម ដូចជាវិធីនៃជីវិតជាក់លាក់ចំពោះវា ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ ចក្ខុវិស័យ និងវិធីនៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

នៅក្នុងទ្រឹស្តីទំនើបនៃអរិយធម៌ វិធីសាស្រ្តពីរត្រូវបានសម្គាល់៖

ប៉ុន្តែ) វិធីសាស្រ្តក្នុងស្រុក

អរិយធម៌ក្នុងស្រុក- សហគមន៍វប្បធម៌-សង្គមដ៏ធំមួយដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មានព្រំដែនលំហរថេរ បង្កើតទម្រង់ជាក់លាក់នៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងអនុវត្តផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ A. Toynbeeរាប់អរិយធម៌ចំនួន 21 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ដែលអាចស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រំដែននៃរដ្ឋ (អរិយធម៌ចិន) ឬគ្របដណ្តប់ប្រទេសមួយចំនួន (បុរាណ ខាងលិច)។

ប្រភេទទំនើប៖លោកខាងលិច អឺរ៉ុបខាងកើត មូស្លីម ឥណ្ឌា ចិន ជប៉ុន អាមេរិកឡាទីន។

ប្រព័ន្ធរង៖

* វប្បធម៌-ចិត្តសាស្ត្រ - វប្បធម៌ជាតំបន់នៃបទដ្ឋាន តម្លៃ ធានានូវអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស។

* នយោបាយ - ទំនៀមទម្លាប់ និងបទដ្ឋាន ច្បាប់ រដ្ឋាភិបាល និងសង្គម គណបក្ស ចលនា ។ល។

* សេដ្ឋកិច្ច - ផលិតកម្ម ការប្រើប្រាស់ ការផ្លាស់ប្តូរផលិតផល សេវាកម្ម បច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង គោលការណ៍នៃបទប្បញ្ញត្តិ។ល។

* ជីវសង្គម - គ្រួសារ ញាតិសន្តាន ទំនាក់ទំនងយេនឌ័រ និងអាយុ អនាម័យ អាហារ លំនៅដ្ឋាន សំលៀកបំពាក់ ការងារ លំហែ។ល។

បន្ទាត់នៃការប្រៀបធៀបរវាងអរិយធម៌លោកខាងលិច និងបូព៌ា៖

ក) លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញនៃពិភពលោក;

ខ) អាកប្បកិរិយាចំពោះធម្មជាតិ;

គ) ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិងសង្គម;

ឃ) ទំនាក់ទំនងថាមពល;

ង) ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ។

ខ) វិធីសាស្រ្តជាដំណាក់កាល។អរិយធម៌​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​តែ​មួយ​ដែល​ឆ្លង​កាត់​ដំណាក់​កាល​ជាក់លាក់

ទ្រឹស្តីនៃដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច (គំនិតរបស់ W. Rostow)

1. សង្គមប្រពៃណី- សង្គមទាំងអស់មុនមូលធននិយម កំណត់ដោយកម្រិតទាបនៃផលិតភាពការងារ ការត្រួតត្រាក្នុងសេដ្ឋកិច្ចកសិកម្ម។

2. សង្គមអន្តរកាលស្របពេលជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាមូលធននិយមមុនការផ្តាច់មុខ;

3. "រយៈពេលផ្លាស់ប្តូរ"- បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម និងការចាប់ផ្តើមនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម;

4. "រយៈពេលនៃការពេញវ័យ"- ការបញ្ចប់នៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការកើតឡើងនៃបណ្តាប្រទេសដែលមានឧស្សាហកម្មខ្លាំង។

5. "យុគសម័យនៃកម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់ដ៏ធំ" ។

* ស្ថេរភាពបំផុតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបគឺ typology ផ្អែកលើការបែងចែក ប្រពៃណី, ឧស្សាហកម្មនិង ក្រោយឧស្សាហកម្មសង្គម (គំនិត R. Arona, D. Bell, A. Tofflerផ្អែកលើការកំណត់បច្ចេកវិទ្យា) ។

1. សង្គមប្រពៃណី(កសិកម្ម មុនឧស្សាហ៍កម្ម) - សង្គមមួយដែលមានរបៀបរស់នៅបែបកសិកម្ម រចនាសម្ព័ន្ធស្ងប់ស្ងាត់ និងវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម-វប្បធម៌ដោយផ្អែកលើប្រពៃណី។ លក្ខណៈពិសេស: សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណី; ភាពលេចធ្លោនៃវិធីកសិកម្ម; ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ; អង្គការអចលនទ្រព្យ; ការចល័តទាប; អត្រាមរណភាពខ្ពស់; អត្រាកំណើតខ្ពស់; អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប; អត្រាទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ការបែងចែកធម្មជាតិ និងជំនាញការងារ។ ទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញមានជាជាងការផ្លាស់ប្តូរទីផ្សារ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឋានានុក្រមថ្នាក់តឹងរ៉ឹង អត្ថិភាពនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថេរភាព របៀបពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ បុគ្គល​ប្រពៃណី​យល់​ឃើញ​អំពី​ពិភពលោក និង​លំដាប់​ជីវិត​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ថា​ពិសិដ្ឋ ហើយ​មិន​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឡើយ។ កន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមនិងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី (ជាក្បួនដោយសិទ្ធិពីកំណើត) ។ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ primacy នៃផលប្រយោជន៍រួមនៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម (រដ្ឋ, ត្រកូល, ល) ជាងផលប្រយោជន៍ឯកជន; កន្លែងនៅក្នុងឋានានុក្រម (ការិយាធិបតេយ្យ ថ្នាក់ ត្រកូល ។ល។) ដែលបុគ្គលកាន់កាប់មានតម្លៃ។ សង្គមបុរាណមានទំនោរទៅជាផ្តាច់ការ។

ទំនើបកម្ម- ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមប្រពៃណី ដែលត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមនៃប្រភេទអយ្យកោ-សក្តិភូមិ ទៅជាសង្គមទំនើបនៃប្រភេទមូលធននិយមឧស្សាហកម្ម។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាការបន្តនៃសង្គមទាំងមូល; ទទួលស្គាល់គំរូសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ និងភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ និងមុខងាររបស់ពួកគេស្របតាមតម្រូវការនៃដំណើរការសមហេតុផល និងប្រសិទ្ធភាពនៃសង្គម។

2. សង្គមឧស្សាហកម្ម(ឧស្សាហកម្ម) - ប្រភេទនៃអង្គការនៃជីវិតសង្គមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវសេរីភាពនិងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលជាមួយនឹងគោលការណ៍ទូទៅដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេ។ វាកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃផលិតកម្មម៉ាស៊ីន ការរៀបចំរោងចក្រ និងវិន័យការងារ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចជាតិដែលមានពាណិជ្ជកម្មសេរី និងទីផ្សាររួម។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពបត់បែននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការចល័តសង្គម ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលបានអភិវឌ្ឍ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការផលិតទំនិញយ៉ាងច្រើន យន្តការ និងស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃផលិតកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ វិស័យសេវាកម្ម ការចល័តខ្ពស់ និងនគរូបនីយកម្ម។ និងការកើនឡើងតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសប្លែក៖ 1) ការផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រនៃការងារដោយឧស្សាហកម្ម៖ ការថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំណែកនៃមនុស្សដែលធ្វើការក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងការកើនឡើងនៃចំណែកនៃមនុស្សដែលធ្វើការនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម និងវិស័យសេវាកម្ម។ 2) ខ្លាំង នគរូបនីយកម្ម; 3) រូបរាង ជាតិ-រដ្ឋរៀបចំនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាសា និងវប្បធម៌ទូទៅ; ៤) ការអប់រំ ( វប្បធម៌បដិវត្តន៍; 5) បដិវត្តន៍នយោបាយនាំទៅដល់ការបង្កើត សិទ្ធិនយោបាយនិង សេរីភាព(ជាចម្បងសិទ្ធិបោះឆ្នោត); 6) ការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃការប្រើប្រាស់ (ផលិតកម្មដ៏ធំនិងការប្រើប្រាស់គ្របដណ្តប់); 7) ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារនិងពេលទំនេរ; 8) ការផ្លាស់ប្តូរ ប្រជាសាស្រ្តប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ (អត្រាកំណើតទាប អត្រាមរណៈទាប ការកើនឡើងអាយុសង្ឃឹម ភាពចាស់នៃចំនួនប្រជាជន ពោលគឺការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃក្រុមអាយុចាស់)។ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានអមដោយការបង្កើតសង្គមស៊ីវិល លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពហុនិយម និងផ្តល់នូវដំណើរការនៃចលនាសង្គមផ្សេងៗ។

3. នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ មានគំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម- សង្គមដែលវិស័យសេវាកម្មមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាអាទិភាព និងគ្របដណ្ដប់លើបរិមាណផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម និងផលិតកម្មកសិកម្ម។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម៖ 1) ការផ្លាស់ប្តូរពីការផលិតទំនិញទៅជាសេដ្ឋកិច្ចនៃសេវាកម្ម; 2) ការកើនឡើង និងការត្រួតត្រានៃអ្នកជំនាញវិជ្ជាជីវៈដែលមានការអប់រំខ្ពស់; 3) តួនាទីសំខាន់នៃចំណេះដឹងទ្រឹស្តីជាប្រភពនៃការរកឃើញ និងការសម្រេចចិត្តនយោបាយនៅក្នុងសង្គម។ 4) ការគ្រប់គ្រងលើបច្ចេកវិទ្យានិងសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃផលវិបាកនៃការច្នៃប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា; ៥) ការសម្រេចចិត្តផ្អែកលើការបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាបញ្ញា ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់អ្វីដែលគេហៅថា បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន។ តួនាទីនៃចំណេះដឹង និងព័ត៌មាន កុំព្យូទ័រ និងឧបករណ៍ស្វ័យប្រវត្តិត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងសង្គម។ បុគ្គលដែលបានទទួលការអប់រំចាំបាច់ ដែលមានសិទ្ធិទទួលបានព័ត៌មានចុងក្រោយបំផុត ទទួលបានឱកាសដ៏មានអត្ថប្រយោជន៍ក្នុងការឡើងជណ្តើរនៃឋានានុក្រមសង្គម។ មូលដ្ឋាននៃសក្ដានុពលសង្គមនៅក្នុងសង្គមព័ត៌មានគឺព័ត៌មាន (បញ្ញា)៖ ចំណេះដឹង វិទ្យាសាស្ត្រ កត្តារៀបចំ សមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្ស គំនិតផ្តួចផ្តើមគំនិតច្នៃប្រឌិត។ បច្ចេកវិជ្ជាក្រោយឧស្សាហកម្មបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ទ្រព្យសម្បត្តិមិនរលាយបាត់ឡើយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែកមនុស្សទៅជាថ្នាក់ ស្រទាប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់ត្រូវបានជំនួសដោយរចនាសម្ព័ន្ធវិជ្ជាជីវៈ។

ទិសដៅសំខាន់ៗសម្រាប់វាយតម្លៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សនាពេលអនាគត៖

– ទុទិដ្ឋិនិយមអេកូព្យាករណ៍ពីគ្រោះមហន្តរាយសកលនៅឆ្នាំ 2030 ដោយសារតែការបំពុលបរិស្ថានកើនឡើង។ ការបំផ្លាញជីវមណ្ឌលរបស់ផែនដី។

– បច្ចេកវិទ្យា - សុទិដ្ឋិនិយមសន្មតថាវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យានឹងទប់ទល់នឹងការលំបាកទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

លក្ខណៈសំខាន់ៗខាងក្រោមគឺជាលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ផែនដី៖

1. Multidirectionality, non-linearity and unevenness of social change. វឌ្ឍនភាពសង្គមនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនត្រូវបានអមដោយការតំរែតំរង់និងការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។

2. អតុល្យភាពនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃទំនាក់ទំនងអន្តររដ្ឋ។ នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗ វិបត្តិហិរញ្ញវត្ថុ ឬសេដ្ឋកិច្ចក្នុងតំបន់កើតឡើង ដែលគំរាមកំហែងដល់វិបត្តិទូទៅ។

3. ភាពផ្ទុយគ្នានៃផលប្រយោជន៍សកលជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ជាតិ សាសនា ឬធម្មជាតិផ្សេងទៀត រវាងប្រទេសឧស្សាហូបនីយកម្ម និងប្រទេស "កំពុងអភិវឌ្ឍ" រវាងលទ្ធភាពនៃជីវមណ្ឌលរបស់ផែនដី និងតម្រូវការដែលកំពុងកើនឡើងនៃអ្នករស់នៅ។ល។

សកលភាវូបនីយកម្មគឺជាការបង្កើនសមាហរណកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមជុំវិញពិភពលោក។ បាតុភូតដែលជៀសមិនរួចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ដែលរួមមាននៅក្នុងការពិតដែលថាពិភពលោកដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ និងផលិតផល ព័ត៌មាន ចំណេះដឹង និងតម្លៃវប្បធម៌ កាន់តែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ល្បឿននៃការធ្វើសមាហរណកម្មពិភពលោកកាន់តែលឿន និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងមុន ដោយសារភាពជឿនលឿនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងវិស័យដូចជា បច្ចេកវិទ្យា ទំនាក់ទំនង វិទ្យាសាស្ត្រ ការដឹកជញ្ជូន និងឧស្សាហកម្ម។

ទិសដៅសំខាន់ៗនៃសកលភាវូបនីយកម្ម៖សកម្មភាពរបស់សាជីវកម្មឆ្លងដែន; សកលភាវូបនីយកម្មនៃទីផ្សារហិរញ្ញវត្ថុ; សកលភាវូបនីយកម្មនៃដំណើរការចំណាកស្រុក; ចលនាព័ត៌មានភ្លាមៗ; សមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិក្នុងតំបន់នីមួយៗ; ការបង្កើតអង្គការអន្តរជាតិក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុ។

ផលវិបាកនៃដំណើរការសកលភាវូបនីយកម្ម

* វិជ្ជមាន៖ឥទ្ធិពលជំរុញសេដ្ឋកិច្ច; ការធ្វើសមាហរណកម្មរដ្ឋ; ជំរុញការគិតគូរអំពីផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ និងព្រមានពួកគេប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងនយោបាយ។ ការលេចឡើងនៃឯកភាពសង្គម - វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ។

* អវិជ្ជមាន៖ការកំណត់ស្តង់ដារនៃការប្រើប្រាស់តែមួយ; ការបង្កើតឧបសគ្គសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផលិតកម្មក្នុងស្រុក; ការមិនអើពើនឹងលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសផ្សេងៗ។ ការដាក់របៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ ជាញឹកញាប់ផ្ទុយនឹងប្រពៃណីនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការបង្កើតគំនិតនៃការប្រកួតប្រជែង; បាត់បង់លក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួននៃវប្បធម៌ជាតិ។

ស្ទើរតែពិភពលោកសម័យទំនើបទាំងមូលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ អាំងតង់ស៊ីតេនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការពិតសង្គមកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ៖ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតមួយជំនាន់ ទម្រង់នៃការរៀបចំជីវិតថ្មីកើតឡើង ដួលរលំ និងកើតមក មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសង្គមបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីសក្ដានុពលសង្គម គោលគំនិត ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វឌ្ឍនភាពសង្គមនិងល។

សង្គមមិនស្ថិតស្ថេរទេ អ្វីមួយតែងតែកើតឡើងនៅក្នុងវា វាកើតឡើង វាផ្លាស់ប្តូរ។ ដោយដឹងពីតម្រូវការរបស់ពួកគេ មនុស្សស្ទាត់ជំនាញប្រភេទថ្មីនៃសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ទទួលបានឋានៈថ្មី ចូលរួមក្នុងតួនាទីសង្គមថ្មី ផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាស ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងពេញមួយជីវិត និងនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់ (កូនធំឡើងលែងដូចឪពុកម្តាយហើយ យាយ​តា)។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺមិនស្មើគ្នា និងផ្ទុយគ្នា។ ការផ្លាស់ប្តូរខ្លះមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល ខ្លះទៀតផ្លាស់ប្តូរជីវិតសង្គមយ៉ាងសំខាន់ (គិតអំពីរបៀបដែលសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីការបង្កើតនង្គ័ល ការសរសេរ ម៉ាស៊ីនចំហុយ កុំព្យូទ័រ)។

បាតុភូតដូចជា "បុរសបំពង់សាកល្បង" និង "ម្តាយពពោះជំនួស" បានឆ្លងផុតពីមន្ទីរពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រទៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ ហើយបានបង្កឱ្យមានទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មសង្គមថ្មី ហើយក៏បានបង្ហាញផងដែរថា បទដ្ឋានច្បាប់ និងសីលធម៌ដែលមានស្រាប់មិនទាន់រួចរាល់ក្នុងការគ្រប់គ្រង។ ពួកគេ។ ម៉្យាងវិញទៀត នៅក្នុងប្រទេសឧស្សាហូបនីយកម្ម ក្នុងអំឡុងពេលមួយជំនាន់ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធំធេងក្នុងជីវិតសង្គមកើតឡើង ហើយសង្គមក៏ផ្លាស់ប្តូរហួសពីការទទួលស្គាល់ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមនៅតែបន្តកើតមាន ដែលការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំង។ យឺត (ប្រព័ន្ធបុព្វកាលអាហ្វ្រិក ឬអូស្ត្រាលី)។

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺដោយសារតែភាពខុសគ្នារវាងផលប្រយោជន៍សង្គមនៃក្រុមផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម និងការយល់ឃើញមិនស្មើគ្នារបស់ពួកគេចំពោះការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្ត។ ជាឧទាហរណ៍ តម្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាពដែលមានសុវត្ថិភាពសម្ភារៈសមរម្យបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍របស់និយោជិតដើម្បីលក់កម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ក្នុងតម្លៃខ្ពស់។ សហគ្រិនដោយដឹងពីតម្រូវការដូចគ្នា ស្វែងរកកម្លាំងពលកម្មថោកជាង។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការនៃកម្លាំងពលកម្មអាចត្រូវបានយល់ឃើញជាវិជ្ជមានដោយក្រុមសង្គមមួយចំនួនហើយមិនបណ្តាលឱ្យមានការពេញចិត្តចំពោះអ្នកដទៃទេ។

ក្នុងចំណោមការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមួយចំនួនធំ មនុស្សម្នាក់អាចបំបែកចេញនូវអ្វីដែលមានគុណភាព ដឹកនាំ និងមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម. ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី ស្ថាប័នសង្គម បទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំ ការបង្កើន និងភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គម ដែលជាលទ្ធផលនៃប្រព័ន្ធនេះកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព សមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សកើនឡើង។ សូចនាករសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។

កំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ដឹកនាំ និងទៀងទាត់នៅក្នុងបាតុភូតសង្គម ឬដំណើរការ ជាលទ្ធផលនៃការដែលពួកគេបានចូលទៅក្នុងស្ថានភាពគុណភាពថ្មី ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាព ឬរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ គំនិតនៃ " ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម"នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពរបស់វាគឺជាគំនិតនៃ " ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម"។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមណាមួយគឺជាការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។ រយៈពេលនៃសង្គ្រាម ភាពវឹកវរ វិបត្តិ របបផ្តាច់ការ ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ជីវិតសង្គម មិនអាចហៅថាការអភិវឌ្ឍន៍បានទេ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្តពីរក្នុងការពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់។ នេះគឺជាការវិវត្តន៍សង្គម និងបដិវត្តន៍សង្គម។ ការវិវត្តន៍សង្គមជាធម្មតាត្រូវបានយល់ថាជាការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗ រលូន និងជាជំហានៗនៃសង្គម ហើយបដិវត្តន៍សង្គមពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ពីចាស់ទៅថ្មី ដែលជាការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាពដែលផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់សង្គម។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមមិនតែងតែមានភាពច្របូកច្របល់នោះទេ ពួកគេមានទិសដៅជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយគោលគំនិតដូចជាវឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់។ វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលក្នុងនោះមានចលនារីកចម្រើននៃសង្គមពីទម្រង់សាមញ្ញ និងទាបនៃជីវិតសង្គមទៅស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង ពីតិចល្អឥតខ្ចោះទៅល្អឥតខ្ចោះ។ ជាឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងសង្គមបែបនេះ ដែលនាំទៅរកសមភាពកាន់តែច្រើន កំណើននៃសេរីភាពសង្គម និងយុត្តិធម៌សង្គម និងការកែលម្អជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្សអាចចាត់ទុកថាជាភាពវិជ្ជមានដោយសុវត្ថិភាព ហើយអាចហៅថាវឌ្ឍនភាពសង្គម។

ដំណើរ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​តែង​តែ​រលូន​ទេ មាន​វេន បែក​គ្នា (zigzags)។ ជម្លោះក្នុងស្រុក សង្គ្រាមពិភពលោក វិបត្តិការបង្កើតរបបហ្វាស៊ីស - ទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមាននៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។ លើសពីនេះ បាតុភូតសង្គមដែលត្រូវបានវាយតម្លៃដំបូងថាមានតែវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន៖ ឧស្សាហូបនីយកម្ម និងនគរូបនីយកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាមានន័យដូចគ្នាជាមួយនឹងវឌ្ឍនភាព ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះមានមនុស្សចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃការបំពុល និងការបំផ្លិចបំផ្លាញបរិស្ថាន ទីក្រុងដែលមានមនុស្សកកកុញ ចរាចរណ៍។ ការកកស្ទះនៅលើផ្លូវហាយវេ។ ប្រសិនបើផលបូកនៃផលវិជ្ជមាននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងសង្គមលើសពីផលបូកនៃអវិជ្ជមាននោះ ពួកគេនិយាយអំពីការរីកចំរើន ប្រសិនបើផ្ទុយទៅវិញមានការតំរែតំរង់។

ការតំរែតំរង់គឺផ្ទុយទៅនឹងវឌ្ឍនភាព ហើយតំណាងឱ្យចលនាបញ្ច្រាសពីខ្ពស់ទៅទាប ពីស្មុគស្មាញទៅសាមញ្ញ ពីទាំងមូលទៅផ្នែករបស់វា ។ល។ ប៉ុន្តែបន្ទាត់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលមានទិសដៅវិជ្ជមាន និងរីកចម្រើន។ វឌ្ឍនភាពគឺជាដំណើរការសកលដែលកំណត់លក្ខណៈនៃចលនានៃសង្គមទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការតំរែតំរង់គឺមានតែក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះ៖ វាគ្របដណ្តប់លើសង្គមបុគ្គល និងរយៈពេលជាក់លាក់នៃពេលវេលា។

មានប្រភេទនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្តិចម្តងៗ។ ទីមួយត្រូវបានគេហៅថាអ្នកកែទម្រង់ ទីពីរ - បដិវត្តន៍។ កំណែទម្រង់គឺជាការកែលម្អមួយផ្នែកនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិត ដែលជាស៊េរីនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗដែលមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។ បដិវត្តន៍ - ការផ្លាស់ប្តូរស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។ វាមានលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញ និងតំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយទៀត។

សំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺពិតជាស្មុគស្មាញ និងអាចជជែកវែកញែកបាន។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយមនុស្ស (ទស្សនវិទូវិទ្យាសាស្រ្ត ប្រវត្តិវិទូ សង្គមវិទូ។

ការវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃប្រភេទនេះ ដូចជា "ប្រសើរជាង - កាន់តែអាក្រក់" "ជឿនលឿន - ប្រតិកម្ម" គឺនៅក្នុងខ្លួនពួកគេពិតជាប្រធានបទ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្មដែលលេចចេញជាវត្ថុក្នុងសង្គមពិតប្រាកដ នោះក្នុងន័យនេះ ពួកគេមិនត្រឹមតែជាប្រធានបទប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏មានគោលបំណង ..

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺនៅឆ្ងាយពីភាពដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។

នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅ ការទទួលស្គាល់ជាទូទៅគឺ៖

ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តរបស់មនុស្ស, កម្រិតនៃចំណេះដឹង;

ការកែលម្អសីលធម៌របស់មនុស្ស;

ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពរួមទាំងបុរសខ្លួនឯង;

កម្រិតនិងធម្មជាតិនៃផលិតកម្មនិងការប្រើប្រាស់;

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា;

កម្រិតនៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលនៃសង្គម;

កម្រិតនៃសេរីភាពរបស់បុគ្គលពីកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ និងសង្គម;

សិទ្ធិនយោបាយសង្គម និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល;

អាយុកាលមធ្យម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូចនាករសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរីកចម្រើន ឬបន្តបន្ទាប់គឺ មនុស្ស សម្ភារៈរបស់គាត់ ស្ថានភាពផ្លូវកាយ សីលធម៌ ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយឥតគិតថ្លៃ និងទូលំទូលាយ ឱកាសដើម្បីបង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនើបនៃចំណេះដឹងសង្គម-មនុស្សធម៌ គោលគំនិតមនុស្សធម៌នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានបញ្ជាក់ ពោលគឺលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងគោលដៅសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺបុគ្គល។

នៅឆ្នាំ 1990 អ្នកឯកទេសរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិបានបង្កើតសន្ទស្សន៍អភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស (HDI) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគិតគូរទាំងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនៃគុណភាពជីវិតរបស់ប្រជាជនពិភពលោក។ នេះគឺជាសូចនាករដ៏សំខាន់មួយដែលត្រូវបានគណនាជារៀងរាល់ឆ្នាំសម្រាប់ការប្រៀបធៀបឆ្លងប្រទេស និងការវាស់វែងកម្រិតជីវភាព អក្ខរកម្ម ការអប់រំ និងភាពជាប់បានយូរ ដែលជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសក្តានុពលរបស់មនុស្សនៃតំបន់សិក្សា។ វា​ជា​ឧបករណ៍​ស្តង់ដារ​សម្រាប់​ការ​ប្រៀបធៀប​ទូទៅ​នៃ​កម្រិត​រស់នៅ​ក្នុង​ប្រទេស និង​តំបន់​ផ្សេងៗ។

HDI ត្រូវបានគណនាជាមធ្យមនព្វន្ធនៃសូចនាករចំនួនបី៖

អាយុសង្ឃឹមរស់ - វាយតម្លៃអាយុវែង;

កម្រិតអក្ខរកម្មនៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេស (ចំនួនមធ្យមនៃឆ្នាំដែលបានចំណាយលើការអប់រំ) និងរយៈពេលរំពឹងទុកនៃការអប់រំ។

ស្តង់ដារនៃការរស់នៅដែលត្រូវបានវាស់វែងជា GNI (ប្រាក់ចំណូលជាតិសរុប) សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗនៅភាពស្មើគ្នានៃអំណាចទិញគិតជាដុល្លារអាមេរិក។

អាស្រ័យលើតម្លៃ HDI ប្រទេសត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍៖ កម្រិតខ្ពស់ (42 ប្រទេស) កម្រិតខ្ពស់ (43 ប្រទេស) កម្រិតមធ្យម (42 ប្រទេស) និងកម្រិតទាប (42 ប្រទេស)។

ប្រទេសកំពូលទាំងប្រាំដែលមាន HDI ខ្ពស់បំផុត៖ ន័រវេស អូស្ត្រាលី សហរដ្ឋអាមេរិក ហូឡង់ អាល្លឺម៉ង់។ ក្នុងឆ្នាំ 2013 ទិន្នន័យសម្រាប់ឆ្នាំ 2012 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ ដោយយោងទៅតាមប្រទេសបេឡារុស្សត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងក្រុមប្រទេសដែលមានសន្ទស្សន៍អភិវឌ្ឍន៍មនុស្សកម្រិតខ្ពស់ និងជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទី 47 ក្នុងចំណោម 187 ប្រទេស ហើយនៅឆ្នាំ 2006 វាជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទី 67 ។

ភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វិបត្តិជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម។ ជំនះវិបត្តិ។

ដើម្បីយល់ពីវិបត្តិនៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយ យើងត្រូវចាំថាប្រព័ន្ធសង្គមជាអ្វី ហើយពិចារណាពីគោលគំនិតនៃស្ថិរភាពសង្គម និងអស្ថិរភាពសង្គម។

ការអភិវឌ្ឍសង្គមនៅសតវត្សទី 20 ។ ទទួលបានកម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញដែលវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពីសង្គមជាប្រព័ន្ធ។ វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធពាក់ព័ន្ធនឹងការចាត់ទុកសង្គមជាប្រព័ន្ធដែលមានធាតុផ្សំជាច្រើនដែលទាក់ទងគ្នា។ ប្រព័ន្ធសង្គមរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែសំណុំនៃធាតុដែលបានបញ្ជាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងធាតុទាំងនេះផងដែរ។

នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការវិភាគមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ (T. Parsons, R. Merton) សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធដែលមានប្រព័ន្ធរង ដែលប្រព័ន្ធនីមួយៗដំណើរការមុខងារសំខាន់ៗសម្រាប់ប្រព័ន្ធ ហើយអាចចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធឯករាជ្យ។ រួមមានប្រព័ន្ធតូចៗជាច្រើន។

ធាតុតូចបំផុតនៃប្រព័ន្ធសង្គម ឬប្រព័ន្ធរងគឺបុគ្គលដើរតួ (ឬប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គល)។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មសង្គម (នៅក្នុងក្រុមផ្សេងៗ សហគមន៍ ស្ថាប័នសង្គម) មិនត្រឹមតែអនុវត្តតួនាទី និងមុខងារដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងផងដែរ។ ដោយ​មាន​ស្មារតី និង​ឆន្ទៈ បុគ្គល​ក្នុង​សកម្មភាព​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​មិន​ត្រឹម​តែ​តាម​បទដ្ឋាន និង​តម្លៃ​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​តម្រូវការ និង​ផលប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ផង​ដែរ។

សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម គឺជាសំណុំនៃក្រុមសង្គមដែលមានស្ថេរភាព សហគមន៍ ស្ថាប័នសង្គម អន្តរកម្មនៃគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាមួយបរិស្ថានកំណត់អត្ថិភាព មុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធសង្គម គឺជាសំណុំនៃក្រុមសង្គមអន្តរកម្ម ដែលផលប្រយោជន៍រួមគឺដើម្បីធានាការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ គំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធសង្គម" ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវទំនាក់ទំនងរដ្ឋ-នយោបាយ ការបង្កើតជាតិ (ជាតិសាសន៍ ក្រុមជនជាតិភាគតិច) ក្រុមវណ្ណៈសង្គម និងសហគមន៍ និងផ្នែកនៃស្មារតីសាធារណៈ។

សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជា "ដំណើរការ" ផងដែរ ពោលគឺ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងបន្តឥតឈប់ឈរ ជាប្រភេទនៃ "វិស័យសង្គម" នៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ ការ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​សង្គម​កំពុង​ផ្លាស់​ប្តូរ​បាន​ចោទ​ជា​សំណួរ​អំពី​ទំនាក់​ទំនង​រវាង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សង្គម និង​ស្ថិរភាព​សង្គម។

តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា ស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមមិនមានន័យថា ភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងភាពអសកម្មរបស់វានោះទេ។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធមិនផ្លាស់ប្តូរទេ នេះគឺជាសញ្ញានៃភាពជាប់គាំង ដែលឆាប់ឬក្រោយមកនាំទៅរកអស្ថិរភាព ភាពតានតឹងក្នុងសង្គម និងចុងក្រោយទៅជាអស្ថិរភាព។

ស្ថេរភាពសង្គម- នេះគឺជាស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ក្រុម សហគមន៍ ស្ថាប័នសង្គម) ដំណើរការ និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ ដែលជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ រក្សានូវភាពជាក់លាក់ និងសុចរិតភាពប្រកបដោយគុណភាពរបស់ពួកគេ។

ស្ថេរភាពសង្គមមានបីកម្រិត៖

- ស្ថេរភាពផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធសង្គម(ក្រុម, ស្ថាប័ន, អង្គការ, សហគមន៍);

- ស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក;

- ស្ថេរភាពនៃសង្គមទាំងមូលដែលត្រូវបានតំណាងដោយគំនិត ស្ថេរភាពសង្គម។

ស្ថេរភាពសង្គមរួមមាន នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌ ជាដើម ស្ថិរភាពនៅកម្រិតនៃសង្គមទាំងមូល។ សង្គមស្ថិរភាពវាជាសង្គមមួយដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះការរក្សាស្ថិរភាពរបស់ខ្លួន ដែលយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរក្សាបាននូវស្ថេរភាពរបស់ខ្លួន ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការតស៊ូរបស់កងកម្លាំងសង្គមដែលនាំទៅដល់ការបន្ធូរបន្ថយនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គម។ នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ស្ថិរភាពត្រូវបានសម្រេចមិនមែនតាមរយៈភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ភាពមិនស្ថិតស្ថេរនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈការអនុវត្តប្រកបដោយភាពប៉ិនប្រសប់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាបន្ទាន់នៅពេលវេលាត្រឹមត្រូវ នៅកន្លែងត្រឹមត្រូវ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងធាតុផ្សំនៃស្ថិរភាពសង្គម។

ដោយវិធីនេះ ស្ថេរភាពសង្គម- នេះគឺជាស្ថានភាពនៃសង្គមដែលមិនមានការផ្លាស់ប្តូរណាមួយបំពានលើសុចរិតភាព និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។

ក្នុង​ជីវិត​សង្គម​ពិត​ប្រាកដ​សឹង​តែ​គ្មាន​ស្ថិរភាព។ នៅក្នុងសង្គមណាមួយ តែងតែមានអតុល្យភាពនៅក្នុង និងរវាងប្រព័ន្ធសង្គម ការបង្ហាញពីអស្ថិរភាពពិតប្រាកដ ឬសក្តានុពល។ អស្ថិរភាពត្រូវបានយល់ថាជាការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃរចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ ឬដំណើរការណាមួយនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលខូចប្រព័ន្ធទាំងនេះ និងគំរាមកំហែងដល់សុចរិតភាពរបស់ពួកគេ។ អស្ថិរភាពបែបនេះក៏អាចស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមបុគ្គល ឧទាហរណ៍ អស្ថិរភាពនៃសេដ្ឋកិច្ច អំណាចរដ្ឋ ឬអស្ថិរភាពនៅកម្រិតនៃសង្គមទាំងមូល។

ក្នុង​ជីវិត​សង្គម​ពិត អស្ថិរភាព​ជា​សញ្ញា​នៃ​បញ្ហា​ដែល​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន ភាព​មិន​ប្រក្រតី ការ​ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ។ កត្តាអស្ថិរភាព ក៏ដូចជាកត្តានៃស្ថិរភាព អាចមានលក្ខណៈខាងក្រៅទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសង្គម និងផ្ទៃក្នុង។ កត្តាខាងក្រៅអាចបែងចែកទៅជា សង្គម (anthropogenic) និងធម្មជាតិ។

អស្ថិរភាពប្រព័ន្ធ- នេះគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬយ៉ាងហោចណាស់ ការរំលោភលើសុចរិតភាពរបស់វា ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារ។

អស្ថិរភាពកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងពង្រីក ប្រសិនបើក្រុមកាន់អំណាចមិនចាត់វិធានការត្រួតពិនិត្យ ឬប្រសិនបើវិធានការទាំងនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ និងមិនគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងករណីនេះអស្ថិរភាពមិនត្រឹមតែកើនឡើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាវិវត្តទៅជាស្ថានភាពវិបត្តិវិបត្តិ។

វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជួសជុលបីដំណាក់កាលនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើនអស្ថិរភាព។

ទីមួយដំណាក់កាល - នេះគឺជាការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គល មុខងារបុគ្គល ឬដំណើរការនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ក៏ដូចជាការបំពានបុគ្គលនៃទំនាក់ទំនងអន្តរប្រព័ន្ធ ឧទាហរណ៍ ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃស្ថាប័នសង្គមបុគ្គល។

ទីពីរដំណាក់កាល - អស្ថិរភាពទូទៅនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៅពេលដែលសុចរិតភាពរបស់វាត្រូវបានរំលោភបំពានយ៉ាងខ្លាំង។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃវិបត្តិទូទៅនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ នៅដំណាក់កាលនេះ វានៅតែអាចស្តារឡើងវិញ ដើម្បីធ្វើអោយប្រព័ន្ធមានគុណភាពពីមុនឡើងវិញ ទោះបីជាវាទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើនជាងនៅដំណាក់កាលមុនក៏ដោយ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានបង្កើតសូចនាករកម្រិតធ្ងន់បំផុតនៃវិបត្តិប្រព័ន្ធនៃសង្គម មានន័យថាគ្រោះថ្នាក់នៃដំណើរការពុកផុយដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ សូចនាករទាំងនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមជាផ្នែកសំខាន់ៗចំនួនប្រាំពីរនៃជីវិតរបស់សង្គមជាក់លាក់មួយ៖ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច វិស័យសង្គមនៃសង្គម ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្ត ស្ថានភាពអេកូឡូស៊ី អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ទំនាក់ទំនងនយោបាយ សមត្ថភាពការពារជាតិ។

ដូច្នេះ វិស័យសង្គមមានសូចនាករចំនួនបួន៖

សមាមាត្រនៃប្រាក់ចំណូល 10% នៃអ្នកមានបំផុត និង 10% នៃពលរដ្ឋក្រីក្របំផុត។ តម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការអនុវត្តពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញដោយលេខ 10:1;

ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនរស់នៅក្រោមបន្ទាត់នៃភាពក្រីក្រ។ តម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការអនុវត្តពិភពលោកគឺ 10%;

សមាមាត្រនៃប្រាក់ឈ្នួលអប្បបរមា និងមធ្យម។ តម្លៃសកលសំខាន់គឺ 1:3;

អត្រាគ្មានការងារធ្វើ។ តម្លៃសកលដ៏សំខាន់បំផុត - 8-10% ។

នៅពាក់កណ្តាលនិងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ សូចនាករពិតប្រាកដជាច្រើននៅក្នុងសង្គមក្រោយសូវៀតបានហួសពីចំណុចសំខាន់ ដែលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ស្ថិរភាពរបស់ពួកគេ។

ទីបីដំណាក់កាលនៃអស្ថិរភាពគឺជាមហន្តរាយ ពោលគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ស្ថានភាពមុនគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ហើយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធដែលបំផ្លិចបំផ្លាញកំពុងក្លាយជាមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដឹង​តែ​ពីរ​ផ្លូវ​ចេញ​ពី​មហន្តរាយ​សង្គម​នេះ៖

1) ការដួលរលំការស្លាប់នៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សង្គម) អរិយធម៌និងវប្បធម៌ (ការស្លាប់របស់អេហ្ស៊ីបបុរាណក្រិក - រ៉ូម៉ាំង Byzantine និងអរិយធម៌ផ្សេងទៀត);

2) ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់គុណភាពសង្គមថ្មីជាមូលដ្ឋាន ការបង្កើតប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។

ក្រោយមកទៀតគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែស្ថិតក្រោមលក្ខខណ្ឌកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទជាក់លាក់ ឆន្ទៈនយោបាយរបស់ក្រុមកាន់អំណាច និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ធំសម្បើមរបស់មហាជនសំខាន់ៗ។

ដូច្នេះ ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរសង្គមកាន់តែស៊ីជម្រៅ ហើយនៅតែហួសពីការគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់តួអង្គសង្គម ជាចម្បង ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច នោះវាមានគ្រោះថ្នាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេទៅជាវិបត្តិសង្គម ដែលមានន័យថាមានការរំលោភលើសុចរិតភាពជាប្រព័ន្ធ។ វិបត្តិសង្គម- ទម្រង់ស្រួចស្រាវនៃការបង្ហាញភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមដែលទាក់ទងនឹងការរំលោភលើស្ថិរភាពសង្គម។ វិបត្តិមួយក៏ត្រូវបានគេហៅថាជាកំឡុងពេលនៃភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

មូលហេតុទូទៅនៃវិបត្តិគឺការលេចឡើងនៃធាតុថ្មីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធនៃសង្គម - ក្រុមសង្គមដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេមិនអាចពេញចិត្តក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍នៃថ្នាក់ ស្រទាប់ និងក្រុម។

ការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងករណីនេះមិនត្រូវបានយល់ថាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញទេ ("តើមានអ្វីហួសពីជើងមេឃ?" ឬ "តើមានជីវិតនៅលើភពអង្គារទេ?") ប៉ុន្តែជាសំណុំនៃគោលដៅជាមូលដ្ឋាន សេចក្តីប្រាថ្នា ដែលជាតម្រូវការមនសិការ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការដឹងពីតម្រូវការរបស់ពួកគេ បុគ្គល និងក្រុមសង្គមបង្កើតគោលដៅជាក់លាក់នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយខិតខំដើម្បីសម្រេចបានវា ខណៈពេលដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកក្រុមបីនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម៖

ភាពផ្ទុយគ្នានៃបុគ្គលនៅក្នុងក្រុមសង្គមតែមួយ;

ភាពផ្ទុយគ្នារវាងផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គម;

ភាពផ្ទុយគ្នារវាងផលប្រយោជន៍ទូទៅនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងផលប្រយោជន៍នៃប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងទៀត។

ក្រុមនៃភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះមានរឿងមួយដូចគ្នា - ទាំងនេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នារវាង , រវាង គោលដៅនិងវិធីដើម្បីសម្រេចបាន។វាគឺជាភាពផ្ទុយគ្នានេះ ដែលជាចំណុចសំខាន់ (សំខាន់) ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ។ ដំណោះស្រាយនៃភាពផ្ទុយគ្នានេះនាំប្រព័ន្ធទៅកាន់លំនឹងជាក់លាក់មួយ។ ប្រព័ន្ធនេះរក្សាតុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍សម្រាប់ពេលខ្លះ ប៉ុន្តែកំណើននៃតម្រូវការគឺហួសប្រមាណ ហើយភាពផ្ទុយគ្នានេះបានលេចឡើងម្តងទៀត។

ភាពផ្ទុយគ្នារវាង តម្រូវការ និងឱកាស, រវាង គោលដៅនិងវិធីដើម្បីសម្រេចបាន។អាច​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ជា​ពីរ​កត្តា​: ការ​ជំរុញ​និង​ការ​រារាំង​។ សម្រាប់បុគ្គល ឬក្រុមណាមួយ គោលដៅគឺដើម្បីបំពេញតម្រូវការដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរ - នេះគឺជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្តដែលលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យសកម្ម និងធ្វើសកម្មភាព។ ការរារាំងគឺជាតម្រូវការសម្រាប់ការថែរក្សាដោយខ្លួនឯង (សភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង) ដែលកំណត់ថាមិនមែនគ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់សុទ្ធតែល្អដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មធ្យោបាយដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់បុគ្គល ក្រុម ប្រព័ន្ធសង្គម មិនគួរបំពានលើសុចរិតភាពនៃប្រព័ន្ធនោះទេ ពោលគឺការរក្សាបុគ្គល ក្រុម ប្រព័ន្ធ គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការពេញចិត្តបែបនេះ។

ស្ថានភាពកើតឡើងនៅពេលដែលដំណោះស្រាយនៃភាពផ្ទុយគ្នាមិនអាចទៅរួចដោយសារតែការពិតដែលថាវាទទួលបានតួអក្សរប្រឆាំង: ពោលគឺបុគ្គលមានតម្រូវការដែលគាត់មិនអាចបំពេញបានដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដែលមានដែលអាចរក្សាតួនាទីសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ បុគ្គលត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសមួយ៖ បោះបង់តម្រូវការ ឬដើរហួសពីតួនាទីសង្គម និងរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមដែលមានស្រាប់។ វិបត្តិកើតឡើងនៅកម្រិតនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល។

នៅពេលដែលចំនួនបុគ្គលបែបនេះឈានដល់ចំណុចសំខាន់ វិបត្តិកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមសង្គមរួចហើយ។ នៅពេលដែលផលប្រយោជន៍ប្រឆាំងកើតឡើងក្នុងចំណោមក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា វិបត្តិគ្របដណ្តប់ប្រព័ន្ធទាំងមូល។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ និន្នាការវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គោលការណ៍ដែលបានរីករាលដាលដល់មនុស្សជាតិផងដែរ - ការរួមបញ្ចូលគ្នា។ឥឡូវនេះនេះគឺជាទិសដៅអន្តរកម្មសិក្សាថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីភាពវឹកវរទៅជាសណ្តាប់ធ្នាប់និងច្រាសមកវិញ (ដំណើរការនៃការរៀបចំខ្លួនឯងនិងការរៀបចំខ្លួនឯង) នៅក្នុងប្រព័ន្ធមិនលីនេអ៊ែរបើកចំហនៃធម្មជាតិផ្សេងៗត្រូវបានសិក្សា។

គ្រា​វិបត្តិ​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សង្គម​ហៅ​ថា​គ្រា​វិបត្តិ ការបែកញើសឧ. ជម្រើសសាខាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែម។ Bifurcation ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​ភាព​មិន​ប្រក្រតី​នៃ​សង្គម ក្នុង​ភាព​មិន​ប្រក្រតី​នៃ​សង្គម និង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៃ​ការ​មិន​អាច​ទាយ​ទុក​មុន​បាន។ ចាប់ពីចំណុចនេះ ប្រព័ន្ធអាចកើតចេញពីវិបត្តិកើតឡើងជាថ្មី ប្រែក្លាយទៅជាសង្គមដែលមានគុណភាព ប៉ុន្តែវាអាចវិនាស ស្លាប់ បាត់ទៅវិញ ដូចជាអរិយធម៌បុរាណរបស់ពួក Incas, Maya, Aztecs ជាដើម បាត់ទៅវិញ។លទ្ធផលបានមកពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ចំណុចអាស្រ័យលើភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងខាងក្នុង និងខាងក្រៅទៅនឹងប្រព័ន្ធកត្តា។ នៅចំណុច bifurcation ជម្រើសនៃរដ្ឋថ្មីមិនត្រូវបានធានាទេ: ទាំងសណ្តាប់ធ្នាប់និងភាពវឹកវរអាចរីកចម្រើន។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ច្រកចេញពីរគឺអាចធ្វើទៅបានពីស្ថានភាពវិបត្តិ (ពីស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធ bifurcation) ដែលនៅឆ្ងាយពីភាពស្មើគ្នានៃលទ្ធផលរបស់វា៖ ការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធពេញលេញ ការបែកបាក់ទៅជារដ្ឋសាមញ្ញជាង ឬការស្លាប់នៃប្រព័ន្ធ។ ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង ពោលគឺការរៀបចំក្រុមឡើងវិញនៃធាតុនៃប្រព័ន្ធចាស់ និងការកើតឡើងនៃអង្គការដែលស្មុគស្មាញជាង ប្រព័ន្ធថ្មី ឬប្រព័ន្ធថ្មី។

នៅពេលវិភាគដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវាចាំបាច់ត្រូវយកមកពិចារណា គ្រប់គ្រងគោលការណ៍មនុស្សដឹងខ្លួន,ដែលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនៃ bifurcation ។ នេះមានន័យថា រដ្ឋ ស្ថាប័នសង្គម និងអ្នកដឹកនាំនយោបាយដែលគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងស្ថានភាពអន្តរកាលនៃប្រព័ន្ធសង្គម មិនគួរអនុញ្ញាតឱ្យប្រព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរទៅជាគន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបំផ្លាញខ្លួនឯងនោះទេ។ ដោយសារធាតុសំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺមនុស្សមានស្មារតី ឆន្ទៈ និងអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្ត សង្គមដែលមានវិបត្តិទាមទារឱ្យមានការបង្កើនទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ជាដំបូង បញ្ហានេះទាក់ទងនឹងមេដឹកនាំនយោបាយ។

ការបង្រួបបង្រួមនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កងកម្លាំងនយោបាយផ្សេងៗ ការបង្រួបបង្រួមនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការស្វែងរកការសម្របសម្រួលក្នុងការសម្រេចចិត្តប្រឆាំងនឹងវិបត្តិ - ទាំងនេះគឺជាមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចចេញពីវិបត្តិ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធទៅកាន់គុណភាពថ្មី ការច្នៃប្រឌិត (ការច្នៃប្រឌិត) ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ប្រព័ន្ធសង្គមមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើនកម្រិតនៃអង្គការរបស់ពួកគេ មានសមត្ថភាពកសាងខ្លួនឯង និងការរៀបចំខ្លួនឯង។ ការច្នៃប្រឌិតជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃការបង្កើត ការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយជាក់ស្តែងថ្មី (ការច្នៃប្រឌិត) ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិតនេះ។ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចជាការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងវប្បធម៌។

សំណួរសម្រាប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

1. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃគំរូដំណាក់កាលលីនេអ៊ែរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម?

2. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងគំរូមិនមែនលីនេអ៊ែរសម្រាប់ការពន្យល់ពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ?

3. ពិពណ៌នាអំពីការវិវត្តន៍និយមជាគោលគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ តើអ្វីជាដែនកំណត់របស់វា?

4. តើ K. Marx មានទស្សនៈយ៉ាងណាចំពោះដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ? តើដំណាក់កាលណាខ្លះនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគាត់ញែកចេញ? តើអ្វីជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ?

5. ពន្យល់ពីរបៀបដែលការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកើតឡើងពីទស្សនៈរបស់ K. Marx ។

6. ពង្រីកខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "អរិយធម៌" ។

7. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តមិនមែនលីនេអ៊ែរក្នុងការពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្ត? តើទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាអ្វីខ្លះដែលមានវិធីសាស្រ្តទាំងនេះ?

8. តើគោលគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" "ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម" និង "វឌ្ឍនភាពសង្គម" មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?

9. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងវឌ្ឍនភាពសង្គម និងបដិវត្តសង្គម បដិវត្តសង្គម និងការវិវត្តន៍សង្គម បដិវត្តសង្គម និងកំណែទម្រង់សង្គម? ផ្តល់ឧទាហរណ៍។

10. តើវិបត្តិសង្គមមានមូលហេតុអ្វីខ្លះ? តើអ្នកគិតថាអ្វីជាវិធីល្អបំផុតដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ?

តើអ្នកធ្លាប់ស្គាល់គំនិតនៃសក្ដានុពលសង្គមទេ? សង្គម​មិន​នៅ​ស្ងៀម​ទេ​គឺ​ផ្លាស់ប្តូរ​ទិសដៅ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ខ្លួន​ជានិច្ច។ តើ​សង្គម​ពិត​ជា​បង្កើន​ល្បឿន​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ខ្លួន​មែន តើ​មាន​ទិសដៅ​អ្វី? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីឆ្លើយវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវយើងនឹងវិភាគក្នុងកិច្ចការទី 25 បន្ទាប់ពីប្រធានបទ។

"វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនាក្នុងរង្វង់មួយ ប៉ុន្តែលឿន និងលឿនជាងមុន"

ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិកលោក Leonard Levinson ។

ដើម្បីចាប់ផ្តើម សូមចាំថាយើងបានដឹងពីគោលគំនិត និងវារួចហើយ ហើយក៏បានធ្វើការបកស្រាយប្រធានបទផងដែរ។

សូមចាំថាសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសញ្ញាគឺការអភិវឌ្ឍន៍ចលនា។ សង្គម​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឥត​ឈប់ឈរ ស្ថាប័ន​ដែល​ខ្លួន​ត្រូវ​ការ​កំពុង​អភិវឌ្ឍ​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្មុគស្មាញ​ដល់​ស្ថាប័ន​ដែល​មិន​មាន​ការ​អះអាង​ត្រូវ​ស្លាប់។ យើងបានតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍របស់វិទ្យាស្ថានរួចហើយ

សូមក្រឡេកមើលស្ថាប័នសំខាន់ៗផ្សេងទៀត - យើងនឹងបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍និងតម្រូវការសង្គមនៅក្នុងពួកគេក្នុងទម្រង់ជាតារាង៖

សក្ដានុពលសង្គមត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទិសដៅផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

វឌ្ឍនភាព- វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមដែលបង្ហាញនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

តំរែតំរង់- ការថយចុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម (ពាក្យ PROGRESS បញ្ច្រាស, ពាក្យផ្ទុយរបស់វា).

គោលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព និង REGRESS មានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ អ្វីដែលជាគំរូសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមួយមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់សង្គមមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។ សូមចាំថានៅក្នុង Sparta បុរាណ ក្មេងប្រុសដែលទើបនឹងកើតដែលទន់ខ្សោយត្រូវបានគេបោះចោលនៅលើច្រាំងថ្មចោទដោយសារតែពួកគេមិនអាចក្លាយជាអ្នកចម្បាំងបាន។ សព្វថ្ងៃនេះទំនៀមទម្លាប់នេះមើលទៅព្រៃផ្សៃសម្រាប់យើង។

ការវិវត្តន៍- ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តង ៗ នៃសង្គម (ពាក្យ បដិវត្តន៍បញ្ច្រាស, ពាក្យផ្ទុយរបស់វា). ទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់របស់វាគឺ កំណែទម្រង់- ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតចេញពី និងផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងក្នុងផ្នែកមួយ។ (ឧទាហរណ៍ កំណែទម្រង់កសិកម្មរបស់ P.A. Stolypin). បដិវត្តន៍ក្នុងន័យគឺមកពី

ថាមវន្ត​សង្គម​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ​អំពី​សង្គម - សង្គម មាន​វិធីសាស្ត្រ​សំខាន់​ពីរ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​អំពី​សង្គម។

យោងទៅតាមម៉ាក្ស គ្រប់សង្គមទាំងអស់ត្រូវតែឆ្លងកាត់គ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយមកដល់ (ការអភិវឌ្ឍន៍លីនេអ៊ែរ)។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ផ្ដល់នូវមធ្យោបាយជំនួសនៃសង្គមនីមួយៗ ភាពស្របគ្នានៃសង្គមដែលមានកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខុសៗគ្នា ដែលវាកាន់តែសមស្របទៅនឹងការពិតសម័យទំនើប។ វាគឺជាវិធីសាស្រ្តនេះដែលមានតម្រូវការច្រើនបំផុតនៅក្នុងបរិបទនៃកិច្ចការ USE ។

ចូរយើងព្យាយាមប្រៀបធៀបក្រុមហ៊ុនទាំងបីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់ៗផ្សេងៗគ្នាក្នុងទម្រង់ជាតារាង៖

ហើយយើងសន្និដ្ឋានថានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានសង្គមបីប្រភេទសំខាន់ៗ:

សង្គមប្រពៃណី -ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ ផ្អែកលើទាំងភាពលេចធ្លោ និង

សង្គម​ឧស្សាហកម្ម -ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ ដោយផ្អែកលើការណែនាំនៃការរំលាយប្រព័ន្ធនយោបាយរាជាធិបតេយ្យនៃមជ្ឈិមសម័យ។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) -ប្រភេទនៃអរិយធម៌ទំនើបដោយផ្អែកលើការត្រួតត្រា (កុំព្យូទ័រនៅក្នុងផលិតកម្មលទ្ធផលនៃសតវត្សទី 20 ។

ដូច្នេះថ្ងៃនេះ យើងបានធ្វើការលើប្រធានបទសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមពី

• គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម;
• ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (ប្រភេទនៃសង្គម) ។

ហើយ​ឥឡូវនេះ សិក្ខាសាលា! ពង្រឹងចំណេះដឹងដែលទទួលបានថ្ងៃនេះ!

យើងអនុវត្ត

លំហាត់ប្រាណ 25. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ក្នុង​គោល​គំនិត​នៃ "លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​នៃ​វឌ្ឍនភាព"? ការគូរលើចំនេះដឹងនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម បង្កើតប្រយោគចំនួនពីរ៖ ប្រយោគមួយបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃវឌ្ឍនភាព និងប្រយោគមួយមានព័ត៌មានអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ (s) សម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាព។

ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ កុំធ្វើកំហុសទូទៅបំផុតដែលទាក់ទងនឹងកិច្ចការនេះ។ យើង​មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ប្រយោគ​ពីរ​ប្រយោគ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ប្រយោគ​មួយ និង​ប្រយោគ​ចំនួន​ពីរ (សរុប​ទាំង​បី!)។ ដូច្នេះ យើង​បាន​ចងចាំ​នូវ​គំនិត​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន - ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដែល​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន ចលនា​របស់​វា​ទៅ​មុខ។ ចូរយើងជ្រើសរើសពាក្យមានន័យដូចពាក្យ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ - រង្វាស់, yardstick. រៀងគ្នា៖
"លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព" គឺជារង្វាស់ដែលកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។

1. លក្ខណៈនៃវឌ្ឍនភាពគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់សម្រាប់វឌ្ឍនភាពគឺជាប្រធានបទ។

ហើយត្រូវចាំថា ទោះបីជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានវាស់វែងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ (មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើន - កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យា កម្រិតប្រជាធិបតេយ្យ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយដែលអាចទទួលយកបានជាទូទៅ - មនុស្សជាតិនៃសង្គម) . ដូច្នេះ៖

2. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលសម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាពគឺកម្រិតនៃមនុស្សជាតិនៃសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់លក្ខខណ្ឌអតិបរមាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ដូច្នេះនេះគឺជាអ្វីដែលចម្លើយរបស់យើងមើលទៅ៖

25. "លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព" គឺជារង្វាស់ដែលកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។

1. លក្ខណៈពិសេសនៃវឌ្ឍនភាពគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់នៃវឌ្ឍនភាពគឺជាប្រធានបទ។
2. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលសម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាពគឺកម្រិតនៃមនុស្សជាតិនៃសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់លក្ខខណ្ឌអតិបរមាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ប្រធានបទជាមូលដ្ឋានក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ស្ទើរតែពិភពលោកសម័យទំនើបទាំងមូលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នៅក្នុងការពិតសង្គម, អាំងតង់ស៊ីតេនៃការផ្លាស់ប្តូរកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ: ពួកគេកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតមួយជំនាន់និងទម្រង់មួយចំនួននៃអង្គការជីវិតដួលរលំ, ផ្សេងទៀតត្រូវបានកើត។ នេះមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះសង្គមបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។

ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីសក្ដានុពលនៃសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យា គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានខាងក្រោមត្រូវបានប្រើ៖ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គម។ សង្គមមិនដែលស្ថិតស្ថេរទេ។ តែងតែមានអ្វីកើតឡើង ផ្លាស់ប្តូរ។ មនុស្ស, ការដឹងពីតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, ស្ទាត់ជំនាញប្រភេទថ្មីនៃការទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាព, ទទួលបានឋានៈថ្មី, ផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាស, ចូលរួមក្នុងតួនាទីថ្មីនៅក្នុងសង្គម, ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងទាំងលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃជំនាន់និងក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ពួកគេ។

ភាពចម្រូងចម្រាសនិងភាពមិនស្មើគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពមិនស្មើគ្នា។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺមានភាពចម្រូងចម្រាស។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតសង្គមជាច្រើននិងដំណើរការនាំឱ្យទាំងពីរឆ្ពោះទៅមុខក្នុងទិសដៅមួយចំនួននិងការត្រឡប់មកវិញដែលជាការដកថយនៅក្នុងអ្នកដទៃ។ ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងសង្គមមានចរិតផ្ទុយគ្នាបែបនេះ។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​មួយ​ចំនួន​គឺ​មាន​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​, ខណៈ​ពេល​ដែល​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ជីវិត​របស់​សង្គម​។ ជាឧទាហរណ៍ វាបានផ្លាស់ប្តូរច្រើនបន្ទាប់ពីការបង្កើតនង្គ័ល ម៉ាស៊ីនចំហុយ ការសរសេរ និងកុំព្យូទ័រ។ ម៉្យាងវិញទៀត ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតមួយជំនាន់នៅក្នុងប្រទេសឧស្សាហកម្ម មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។ វាផ្លាស់ប្តូរលើសពីការទទួលស្គាល់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមនៅតែបន្តកើតមាននៅក្នុងពិភពលោក ដែលការផ្លាស់ប្តូរមានភាពយឺតយ៉ាវខ្លាំង (ប្រព័ន្ធបុព្វកាលអូស្ត្រាលី ឬអាហ្រ្វិក)។

តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម?

ភាពខុសគ្នានៅក្នុងសង្គមនៃផលប្រយោជន៍សង្គមនៃក្រុមផ្សេងៗគ្នាក៏ដូចជាការពិតដែលថាអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេយល់ថាការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងខុសគ្នាគឺដោយសារតែភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ តម្រូវការដើម្បីធានាបាននូវអត្ថិភាពសមរម្យសម្រាប់ខ្លួនឯងបង្កើតជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់កម្មករក្នុងការលក់កម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ឱ្យមានតម្លៃថ្លៃតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដោយដឹងពីតម្រូវការដូចគ្នា សហគ្រិនស្វែងរកការទទួលបានកម្លាំងពលកម្មថោកជាង។ ដូច្នេះ ក្រុមសង្គមមួយចំនួនអាចយល់ឃើញជាវិជ្ជមាននូវការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការរៀបចំការងារ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតនឹងមិនពេញចិត្តនឹងវាទេ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ក្នុង​ចំណោម​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ជា​ច្រើន, មួយ​អាច​បំបែក​ចេញ​នូវ​គុណភាព, មិន​អាច​ត្រឡប់​មក​វិញ​និង​ការ​ដឹកនាំ​។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជាទូទៅ​ថា​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​សព្វថ្ងៃ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់គំនិតនេះឱ្យកាន់តែតឹងរ៉ឹង។ ការអភិវឌ្ឍសង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមដែលនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងថ្មីតម្លៃនិងបទដ្ឋានស្ថាប័នសង្គម។ វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើន ការប្រមូលផ្តុំ ភាពស្មុគស្មាញនៃមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះ ប្រព័ន្ធកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ សមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបំពេញតម្រូវការផ្សេងៗរបស់មនុស្សកំពុងកើនឡើង។ គុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គល គឺជាសូចនាករដ៏សំខាន់ និងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ការកំណត់គោលគំនិតនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា វាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ ដឹកនាំ និងមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងដំណើរការ ឬបាតុភូតសង្គម។ ជាលទ្ធផល ពួកគេឆ្លងចូលទៅក្នុងស្ថានភាពគុណភាពថ្មីជាក់លាក់មួយ ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ ឬសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ សង្គមជាគោលគំនិតគឺតូចចង្អៀតជាងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហៅដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍នៃវិបត្តិ ភាពវឹកវរ សង្គ្រាម លទ្ធិផ្តាច់ការ ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ជីវិតសង្គម។

បដិវត្តសង្គម និងការវិវត្តន៍សង្គម

វិធីសាស្រ្តពីរសម្រាប់ការពិចារណានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ នេះ​ជា​បដិវត្តន៍​សង្គម ហើយ​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ជា​ធម្មតា​ថា​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ជា​ដំណាក់កាល រលូន និង​បន្តិចម្តងៗ។ ផ្ទុយទៅវិញ បដិវត្តន៍សង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ទៅកាន់ថ្មី ដែលជាការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាព ដែលផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។

វឌ្ឍនភាពនិងតំរែតំរង់

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមមិនតែងតែមានភាពវឹកវរទេ។ ពួកគេមានទិសដៅជាក់លាក់មួយ ដែលតំណាងដោយគំនិតដូចជាការតំរែតំរង់ ឬវឌ្ឍនភាព។ គោលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមបម្រើដើម្បីកំណត់ទិសដៅបែបនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលចលនារីកចម្រើនរបស់វាពីទម្រង់ជីវិតសង្គមទាប និងសាមញ្ញទៅកាន់តែខ្ពស់ និងស្មុគស្មាញ ភាពល្អឥតខ្ចោះកាន់តែច្រើនកើតឡើង។ ជាពិសេស ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដែលនាំទៅរកការរីកចម្រើន និងសេរីភាព ភាពស្មើគ្នាកាន់តែច្រើន លក្ខខណ្ឌរស់នៅកាន់តែប្រសើរឡើង។

ដំណើរ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​តែង​តែ​រលូន​ទេ​។ មាន kinks (zigzags) និងវេន។ វិបត្តិ សង្គ្រាមលោកិយ ជម្លោះក្នុងស្រុក ការបង្កើតរបបហ្វាស៊ីស ត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមានដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់សង្គម។ ការវាយតម្លៃដំបូងជាវិជ្ជមាន លើសពីនេះទៅទៀត អាចនាំឱ្យមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន។ ជាឧទាហរណ៍ នគរូបនីយកម្ម និងឧស្សាហូបនីយកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាមានន័យដូចនឹងវឌ្ឍនភាពតាំងពីយូរយារមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយថ្មីៗនេះ ការពិភាក្សាបានចាប់ផ្តើមអំពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបរិស្ថាន និងការបំពុល ការកកស្ទះចរាចរណ៍នៅលើផ្លូវហាយវេ និងទីក្រុងដែលមានមនុស្សកកកុញ។ យើងនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពនៅពេលដែលផលបូកនៃផលវិបាកវិជ្ជមាននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមួយចំនួនលើសពីផលបូកនៃអវិជ្ជមាន។ ប្រសិនបើមានទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសយើងកំពុងនិយាយអំពីការតំរែតំរង់សង្គម។

ក្រោយមកទៀតគឺផ្ទុយពីអតីត ហើយតំណាងឱ្យចលនាពីស្មុគស្មាញទៅសាមញ្ញ ពីខ្ពស់ទៅទាប ពីទាំងមូលទៅផ្នែក។ល។ យ៉ាង​ណា​មិញ សរុប​មក ខ្សែ​បន្ទាត់​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​ជា​ទិសដៅ​វិជ្ជមាន។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជាដំណើរការសកល។ វឌ្ឍនភាពបង្ហាញពីចលនានៃសង្គមឆ្ពោះទៅមុខពេញមួយការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចំណែក​ឯ​ការ​តំរែតំរង់​គឺ​មាន​តែ​ក្នុង​ស្រុក​ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានសម្គាល់សង្គមបុគ្គល និងចន្លោះពេល។

កំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍

មានប្រភេទនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមដូចជា spasmodic និងបន្តិចម្តង។ បណ្តើរត្រូវបានគេហៅថាកំណែទម្រង់ ហើយ spasmodic ត្រូវបានគេហៅថាបដិវត្តន៍។ តាមនោះ ទម្រង់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមពីរគឺកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍។ ទីមួយគឺការកែលម្អមួយផ្នែកនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិត។ ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមបច្ចុប្បន្ន។ ផ្ទុយទៅវិញ បដិវត្តន៍គឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញមួយនៅក្នុងកម្លាំងភាគច្រើននៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់សង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធបច្ចុប្បន្ន។ វាមានតួអក្សរលោត។ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងទម្រង់ពីរនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម - កំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ដោយខ្លួនឯង ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃដូចជា "រីកចម្រើន - ប្រតិកម្ម" "ប្រសើរជាង - កាន់តែអាក្រក់" គឺជាប្រធានបទ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គមមិនផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់ការវាយតម្លៃដែលមិនច្បាស់លាស់ក្នុងន័យនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើការវិនិច្ឆ័យបែបនេះក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណងដែលមានលក្ខណៈជាវត្ថុក្នុងសង្គម នោះវាមិនត្រឹមតែជាកម្មវត្ថុក្នុងន័យនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលបំណងផងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គមអាចត្រូវបានវាយតម្លៃយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការនេះ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងគ្នាមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខុសៗគ្នាសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម។ ការទទួលស្គាល់ជាទូទៅក្នុងទម្រង់ទូទៅមានដូចខាងក្រោម៖

កម្រិតនៃចំណេះដឹង, ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តរបស់មនុស្ស;

ការកែលម្អសីលធម៌;

ការអភិវឌ្ឍន៍រួមទាំងបុគ្គលខ្លួនឯង;

ធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃការប្រើប្រាស់ និងផលិតកម្ម;

ការអភិវឌ្ឍបច្ចេកវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្រ;

កម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងភាពខុសគ្នានៃសង្គម;

សេរីភាពនយោបាយសង្គម និងសិទ្ធិបុគ្គល;

កម្រិតនៃសេរីភាពរបស់ខ្លួនពីសង្គម និងកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ;

អាយុកាលមធ្យម។

សូចនាករទាំងនេះកាន់តែខ្ពស់ វឌ្ឍនភាពសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកាន់តែខ្ពស់។

បុរសគឺជាគោលដៅ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

សូចនាករសំខាន់នៃការតំរែតំរង់ឬវឌ្ឍនភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺច្បាស់ណាស់បុគ្គលរាងកាយសម្ភារៈស្ថានភាពសីលធម៌ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនិងឥតគិតថ្លៃនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នោះគឺនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនើបនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ មានគំនិតមនុស្សធម៌ដែលកំណត់វឌ្ឍនភាពសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ បុរសគឺជាគោលដៅ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងរបស់វា។

HDI

នៅឆ្នាំ 1990 អ្នកឯកទេសរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិបានបង្កើតសន្ទស្សន៍អភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស (HDI) ។ វាអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីទាំងផ្នែកសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៃគុណភាពនៃជីវិត។ សូចនាករអាំងតេក្រាលនេះត្រូវបានគណនាជារៀងរាល់ឆ្នាំដើម្បីប្រៀបធៀបរវាងប្រទេសនានា និងវាស់វែងកម្រិតនៃការអប់រំ អក្ខរកម្ម ជីវិត និងអាយុវែងនៃតំបន់សិក្សា។ នៅពេលប្រៀបធៀបស្តង់ដារនៃការរស់នៅនៃតំបន់ និងប្រទេសផ្សេងៗ នេះគឺជាឧបករណ៍ស្តង់ដារ។ HDI ត្រូវបានកំណត់ជាមធ្យមនព្វន្ធនៃសូចនាករទាំងបីខាងក្រោម៖

អត្រាអក្ខរកម្ម (ចំនួនមធ្យមនៃឆ្នាំដែលបានចំណាយលើការអប់រំ) ក៏ដូចជារយៈពេលរំពឹងទុកនៃការអប់រំ។

អាយុកាល;

ស្តង់ដារនៃការរស់នៅ។

ប្រទេសអាស្រ័យលើតម្លៃនៃសន្ទស្សន៍នេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដូចខាងក្រោម: ប្រទេសចំនួន 42 - កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ 43 - ខ្ពស់ 42 - មធ្យម 42 - ទាប។ ប្រទេសកំពូលទាំងប្រាំដែលមាន HDI ខ្ពស់បំផុតគឺ (តាមលំដាប់ឡើង) ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ហូឡង់ សហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី និងន័រវេស។

សេចក្តីប្រកាសអំពីវឌ្ឍនភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ឯកសារនេះត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1969 ដោយដំណោះស្រាយរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ។ គោលបំណងសំខាន់នៃគោលនយោបាយអភិវឌ្ឍន៍ និងវឌ្ឍនភាពសង្គម ដែលរដ្ឋាភិបាល និងរដ្ឋទាំងអស់មានកាតព្វកិច្ចអនុវត្ត គឺការផ្តល់ប្រាក់ឈ្នួលសមរម្យសម្រាប់ការងារដោយគ្មានការរើសអើង ការបង្កើតដោយរដ្ឋនៃកម្រិតប្រាក់ឈ្នួលអប្បបរមាដែលខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បី ធានាបាននូវស្តង់ដាររស់នៅដែលអាចទទួលយកបាន ការលុបបំបាត់ភាពក្រីក្រ និងភាពអត់ឃ្លាន។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះតម្រង់ទិសប្រទេសឆ្ពោះទៅរកការលើកកម្ពស់កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន ក៏ដូចជាការបែងចែកប្រាក់ចំណូលស្មើៗគ្នា និងសមធម៌។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមសេចក្តីប្រកាសនេះ។

វឌ្ឍនភាពសង្គមនាំឱ្យការពិតដែលថាកម្រ សូម្បីតែតម្រូវការដំបូងដែលត្រូវបានកែលម្អក៏ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាសង្គមធម្មតាដែរ។ ដំណើរការនេះគឺជាក់ស្តែង ទោះបីជាមិនមានការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រៀបធៀបសំណុំ និងកម្រិតនៃតម្រូវការទំនើបជាមួយនឹងអ្វីដែលវាមានកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន។

ឧបសគ្គចំពោះវឌ្ឍនភាពសង្គម

មាន​ឧបសគ្គ​តែ​ពីរ​ប៉ុណ្ណោះ​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​វឌ្ឍនភាព​សង្គម គឺ​រដ្ឋ និង​សាសនា។ ស្ថានភាពបិសាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រឌិតរបស់ព្រះ។ ដើមកំណើតនៃសាសនាគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សបានផ្តល់អំណោយដល់ព្រះដែលប្រឌិតជាមួយនឹងសមត្ថភាព អំណាច និងគុណសម្បតិ្តដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេ។