អារម្មណ៍​អន់​ពី​កំណើត និង​ព្យាយាម​ដើម្បី​ឧត្តមភាព។ ការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីឧត្តមភាព និងផលប្រយោជន៍សង្គម។ ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព

ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ ALFRED ADLER

ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ចេះ​សហការ​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ នោះ​គាត់​នឹង​មិន​មាន​ជំងឺ​សរសៃប្រសាទ​ឡើយ ។
អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Alfred Adler

សេចក្តីផ្តើម៖វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សមកចិត្តវិទ្យាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេ។ ប្រហែលជាវាជាគោលការណ៍នេះហើយដែលនាំ Alfred Adler ចូលទៅក្នុងក្រុមអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ បើទោះបីជាដំបូងគាត់បានកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅខុសគ្នាខ្លះក៏ដោយ។

ជីវប្រវត្តិ: Alfred Adler - ចិត្តវិទូអូទ្រីសដ៏ល្បីល្បាញ(1870-1937) ក្នុងវ័យកុមារភាព គាត់តែងតែឈឺធ្ងន់ ដូច្នេះហើយ ដោយបានសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈជាវេជ្ជបណ្ឌិត គាត់ជឿជាក់ថា នេះនឹងជួយគាត់ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺផ្សេងៗ។ បន្ទាប់​ពី​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ពី​មហាវិទ្យាល័យ​វេជ្ជសាស្ត្រ​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ Vienna លោក​បាន​ប្រកប​អាជីព​ជា​គ្រូពេទ្យ​ឯកទេស​ភ្នែក។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែមានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់គាត់ចំពោះសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ វិស័យសិក្សារបស់ Adler បានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ និងសរសៃប្រសាទ។

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1902 លោក Alfred Adler បានក្លាយជាសមាជិកម្នាក់ក្នុងចំណោមសមាជិក 4 នាក់ដំបូងនៃរង្វង់ដែលបង្កើតឡើងនៅជុំវិញអ្នកបង្កើតទិសដៅផ្លូវចិត្តថ្មី Sigmund Freud ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1910 តាមការស្នើរបស់ Freud លោក Alfred បានក្លាយជាប្រធាននៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តនៅទីក្រុងវីយែន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតគំនិតរបស់គាត់ដែលផ្ទុយនឹងបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការវិភាគចិត្តសាស្ត្ររបស់ Freud ។ ចិត្តវិទ្យារបស់ Alfred Adler.

ហើយភាពផ្ទុយគ្នាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ Adler បានបដិសេធការត្រួតត្រានៃដ្រាយសន្លប់ដែលដូច Freud បានទទូចកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក Alfred Adler បាននិយាយថា អាកប្បកិរិយា និងជីវិតត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់បង្កើតបានជារបៀបរស់នៅ។
ហើយនៅឆ្នាំ 1911 នៅពេលដែលភាពខុសគ្នាទាំងនេះបានកើនឡើងដល់កម្រិតកំណត់ Adler បានលាលែងពីតំណែងប្រធានាធិបតី។ ហើយមួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់បានកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជាផ្លូវការ ហើយចាកចេញពីសង្គមជាមួយអ្នកគាំទ្រ គាត់បានរៀបចំក្រុមរបស់គាត់ ដែលមានឈ្មោះថា សមាគមបុគ្គល។ ចិត្តវិទ្យារបស់ Alfred Adler... ប៉ុន្តែទោះបីជាមានភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ក៏ដោយ Adler និង Freud បានយល់ស្របថាមនុស្សម្នាក់មានផ្ទៃក្នុងខ្លះដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់តែប៉ុណ្ណោះដែលប៉ះពាល់ដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Adler មិនភ្លេចសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។

បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើវិស័យអប់រំ បានបង្កើតគ្លីនិកអប់រំដំបូងបង្អស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសាលាក្រុងវីយែន ហើយបន្ទាប់មកជាសាលាពិសោធន៍ ដែលនាំមកនូវគំនិតរបស់គាត់ក្នុងវិស័យអប់រំ។ Adler បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះថ្នាក់ជាមួយនឹងការបង្រៀន lyami ដូចដែលគាត់ជឿថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការធ្វើការជាមួយអ្នកដែលបង្កើតគំនិត និងចរិតលក្ខណៈយុវវ័យ។ ដើម្បីជួយឪពុកម្តាយក្នុងការចិញ្ចឹមកូន ពួកគេបានរៀបចំមជ្ឈមណ្ឌលប្រឹក្សាសម្រាប់កុមារនៅសាលារៀន ដែលកុមារ និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេអាចទទួលបានដំបូន្មាន និងជំនួយដែលពួកគេត្រូវការ។ នៅឆ្នាំ 1930 មានមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះចំនួន 30 នៅក្នុងទីក្រុងវីយែនតែម្នាក់ឯង។

នៅឆ្នាំ 1935 គាត់បានផ្លាស់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកជាកន្លែងដែលគាត់បានបន្តធ្វើការជាវិកលចរិត ពេលកំពុងបម្រើការជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកឱសថចិត្តវិទ្យា។ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler ការចាប់អារម្មណ៍ ដែលបានថយចុះបន្តិចបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1937 បានបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 យ៉ាងខ្លាំង ជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ និងក្រោមប្រធានបទថ្មី។ផ្លូវទៅកាន់បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សរុបមក គាត់បានសរសេរសៀវភៅ និងអត្ថបទជាង ៣០០ក្បាល។ Adler បានស្លាប់ពេលកំពុងបង្រៀននៅឆ្នាំ 1939 ។

ខ្លឹមសារ៖

ទិសដៅដែលបង្កើតឡើងដោយ Adler និងបន្តដោយកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Alexandra ត្រូវបានគេហៅថាចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។

ចិត្តវិទ្យាបុគ្គល - ទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពប្លែកនៃបុគ្គលនីមួយៗ និងដំណើរការដែលមនុស្សជំនះលើចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរការនៃការឆ្ពោះទៅរកគោលដៅជីវិតរបស់ពួកគេ (បុគ្គលជាភាសាឡាតាំងមានន័យថាមិនអាចបំបែកបាន)។

Adler បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បង្កើត​វិធីសាស្រ្ត​សង្គម​ផ្លូវចិត្ត​ថ្មី​សម្រាប់​ការ​សិក្សា​អំពី​ចិត្ត​មនុស្ស។ ធីអូរបស់គាត់។ ry បានដាក់ចេញនៅក្នុងសៀវភៅ "On the nervous character" (1912) "ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តចិត្តវិទ្យាបុគ្គល" (1920), "វិទ្យាសាស្រ្តមនុស្ស" (1927), "អត្ថន័យនៃជីវិត" (1933) គឺជាទាំងស្រុង ទិសដៅថ្មីដែលទាក់ទងតិចតួចបំផុតជាមួយ psychoana បុរាណការជួល និងបង្កើតប្រព័ន្ធសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គំនិតចម្បងរបស់ Adler គឺគាត់ បដិសេធប៉ូឡូ Freud និង Jung's ឥទ្ធិពលនៃការបើកបរដោយសន្លប់នៅក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ជំរុញដែលប្រឆាំងបុគ្គលចំពោះសង្គម... មិនមែនមកពីកំណើតទេ មិនមែនមកពីកំណើតទេ ប៉ុន្តែ អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ជំរុញទំនាក់ទំនងសង្គម និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកមនុស្សផ្សេងទៀត។ - នេះគឺជាកម្លាំងសំខាន់ Adler បានជឿ ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា និងជីវិតរបស់មនុស្ស។

• ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងទ្រឹស្តីរបស់ A. Adler និងទ្រឹស្តីរបស់ S. Freud គឺ៖
  • ការកំណត់គោលដៅ (ផ្ទុយទៅនឹងបុព្វហេតុនៅក្នុង Freud);
  • ការទទួលស្គាល់លក្ខណៈសង្គមដំបូងរបស់មនុស្ស;
  • មនុស្សខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព
  • ការយល់ដឹងអំពីជីវិតផ្លូវចិត្តជាបុគ្គលសំខាន់ ដែលជំរុញដោយគោលដៅជីវិត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានអ្វីដូចគ្នាដែលបង្រួបបង្រួមគំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងបីនេះ៖ ពួកគេទាំងអស់គ្នាសន្មត់ថា ចិញ្ចើម សតវត្ស​មាន​លក្ខណៈ​ខាងក្នុង​ខ្លះ​ដែល​មាន​ពី​កំណើត​ទៅ​វា​តែ​ម្នាក់​ឯង ដែល​មាន ឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ... ឯណា Freud បានសង្កត់ធ្ងន់លើកត្តាផ្លូវភេទ Jung -ប្រភេទចម្បងនៃការគិតនិង Adler បានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ.

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Adler គឺតែមួយគត់ដែលចាត់ទុកថាជានិន្នាការសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងសុចរិតភាពដើម្បីដឹងនិងអភិវឌ្ឍវា។ជាគោលការណ៍ Freud បានច្រានចោលគំនិតនៃភាពប្លែករបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ជាជាងការស្វែងយល់ពីមនុស្សទូទៅដែលមាននៅក្នុងសន្លប់។ Jung ថ្វីត្បិតតែគាត់បានចូលមកក្នុងគំនិតនៃភាពសុចរិត និងខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដោយ ប៉ុន្តែច្រើនក្រោយមកនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ គំនិតនៃភាពស្មោះត្រង់និងភាពប្លែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់ Adlerចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។

មិនសំខាន់ជាងនេះគឺគំនិតដែលគាត់បានណែនាំអំពីការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ" ។ ផ្ទុយទៅនឹង Freudian Ego ដែលបម្រើគោលបំណងនៃដ្រាយពីកំណើត ដូច្នេះហើយកំណត់ទាំងស្រុងនូវផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទិសដៅនេះ "ខ្ញុំ" Adler គឺជាប្រធានបទ ប្រព័ន្ធថ្មី និងបុគ្គលដែលអាចផ្លាស់ប្តូរទៅជាក្រុមប្រឹក្សាអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ បកស្រាយបទពិសោធន៍ជីវិត dexterous និងផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យផ្សេងគ្នា។ លើសពីនេះទៅទៀត "ខ្ញុំ" នេះផ្ទាល់អនុវត្តការស្វែងរកបទពិសោធន៍បែបនេះដែលអាចជួយសម្រួល សម្រាប់មនុស្សជាក់លាក់ដើម្បីបង្កើតរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជីវិត។

ទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler មានរចនាសម្ព័ន្ធល្អ។ប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើង និងសម្រាកលើមុខតំណែងជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនពន្យល់ពីជម្រើស និងវិធីជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន STI: 1) ការប្រឌិតចុងក្រោយ, 2) ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាព, 3) ការយល់ដឹងភាពអន់ថយ និងសំណង 4) ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ 5) របៀបរស់នៅ 6) ការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ" ។

គំនិត ការប្រឌិតចុងក្រោយ ត្រូវបានខ្ចីដោយ Adler ពីទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Hans Feiginger ដែលបានសរសេរថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងជីវិតដោយមធ្យោបាយនៃការសាងសង់ឬការប្រឌិតដែលរៀបចំនិងរៀបចំប្រព័ន្ធការពិត។ ការបញ្ចប់អាកប្បកិរិយារបស់យើង។ ពី Feiginger Adler ក៏បានរៀនផងដែរ។គំនិតដែលថាការជម្រុញនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ក្នុងកម្រិតធំជាងដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគត និងមិនមែនដោយបទពិសោធន៍ពីអតីតកាលនោះទេ។ គោលដៅចុងក្រោយនេះអាចជារឿងប្រឌិត ដែលជាឧត្តមគតិដែលមិនអាចមានបាន។ អនុវត្ត ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា វាប្រែចេញជាការលើកទឹកចិត្តពិតប្រាកដសំណល់ដែលកំណត់សេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ Adler ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ផងដែរ។ជាគោលការណ៍ដែលមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អអាចកម្ចាត់ឥទ្ធិពលក្តីសង្ឃឹមប្រឌិត និងមើលឃើញជីវិត និងអនាគតដូចដែលពួកគេពិតជាមាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នេះគឺមិនអាចអនុវត្តបានសម្រាប់ neurotics ហើយគម្លាតរវាងការពិត និងការប្រឌិតកាន់តែបង្កើនភាពតានតឹងរបស់ពួកគេ។

Adler ជឿថាមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានគ្រួសាររបស់គាត់ មនុស្សដែលនៅជុំវិញគាត់ក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ សារៈសំខាន់នៃបរិយាកាសសង្គមត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសដោយ Adler (មួយក្នុងចំណោមដំបូងគេក្នុងចិត្តវិទ្យា) ចាប់តាំងពីគាត់ជឿថាកុមារកើតមកមិនមែនជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេប៉ុន្តែបានតែជាមួយគំរូរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញមួយជីវិត។ រចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់បំផុតដែលគាត់ហៅថារបៀបរស់នៅ។

ដោយ​បង្កើត​គំនិត​នៃ​របៀប​រស់​នៅ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស លោក Adler បាន​បន្ត​ពី​ការ​ពិត​ដែល​ថា​នេះ​ជា​កត្តា​កំណត់​ថា ចែកចាយឡើងវិញ និងរៀបចំបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធ។ របៀបរស់នៅគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ដែលជាអារម្មណ៍សន្លប់ខាងក្នុងបីដែលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃ "ខ្ញុំ" ។ អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ ឬផលប្រយោជន៍សាធារណៈ គឺជាប្រភេទស្នូលដែលផ្ទុកនូវរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃរបៀបរស់នៅ កំណត់ខ្លឹមសារ និងទិសដៅរបស់វា។ អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ ទោះបីជាវាមានលក្ខណៈធម្មជាតិក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនអាចអភិវឌ្ឍបាន។ ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​អារម្មណ៍​នៃ​សហគមន៍​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​របៀប​រស់​នៅ​ក្នុង​សង្គម មូលហេតុ​នៃ​ជំងឺ​សរសៃប្រសាទ និង​ជម្លោះ​មនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍនៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សពេញវ័យជិតស្និទ្ធដែលនៅជុំវិញកុមារតាំងពីកុមារភាពជាចម្បងជាមួយម្តាយ។ កុមារដែលត្រូវបានច្រានចោលដែលធំឡើងជាមួយនឹងម្តាយត្រជាក់ និងបិទជញ្ជាំងមិនអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ទេ។ វាមិនអភិវឌ្ឍសូម្បីតែនៅក្នុងខូច កុមារ ចាប់តាំងពីអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាមួយម្តាយមិនត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យអ្នកដទៃមនុស្សមួយចំនួនដែលនៅតែជាមនុស្សចម្លែកចំពោះកុមារ។ ស្ថានភាពសិល្បៈ អារម្មណ៍នៃសហគមន៍កំណត់ប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីខ្លួនឯង និងពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សគ្រប់រូប។ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃប្រព័ន្ធនេះ។ យើងបង្កើតឧបសគ្គដល់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន ជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ចង neuroses ។

ការបង្កើតរបៀបរស់នៅរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ពិតជាខ្លួនឯងគឺជាអ្នកបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដែលគាត់បង្កើតចេញពីវត្ថុធាតុដើម rial នៃតំណពូជនិងបទពិសោធន៍។ ការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ", អំពីអ្វីដែលគាត់សរសេរ Adler គឺជាប្រភេទអង់ស៊ីមដែលអាច ធ្វើសកម្មភាពលើការពិតនៃការពិតជុំវិញ ហើយបំប្លែងការពិតទាំងនេះទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល “a subjective personality, diថាមវន្ត បង្រួបបង្រួម បុគ្គល និងជាមួយរចនាប័ទ្មតែមួយគត់»។ ការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ" តាមទស្សនៈរបស់ Adler ផ្តល់អត្ថន័យដល់ជីវិតរបស់មនុស្ស វាបង្កើតទាំងគោលបំណងនៃជីវិត និងមធ្យោបាយសម្រាប់ការសម្រេចវា។ ដូច្នេះ Adler បានចាត់ទុកដំណើរការនៃការបង្កើតគោលដៅជីវិត របៀបរស់នៅជាខ្លឹមសារ ជាសកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិតដែលផ្តល់ឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្សឱ្យមានភាពឯកោ មនសិការ និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ផ្ទុយពី Freud គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមនុស្សមិនមែនជាកូនអុកនៅក្នុងដៃនៃកម្លាំងខាងក្រៅនោះទេតែជាការយល់ដឹងទាំងស្រុងដោយឯករាជ្យនិងច្នៃប្រឌិតបង្កើតជីវិតរបស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើអារម្មណ៍នៃសហគមន៍កំណត់ទិសដៅនៃជីវិតរចនាប័ទ្មរបស់វាបន្ទាប់មក អារម្មណ៍ពីកំណើត និងសន្លប់ពីរផ្សេងទៀត - ភាពអន់ថយ និងព្យាយាមដើម្បីឧត្តមភាព - ជាប្រភពនៃថាមពលបុគ្គលិកលក្ខណៈចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អារម្មណ៍ទាំងពីរនេះគឺវិជ្ជមាន វាគឺជាការជំរុញផ្ទាល់ខ្លួន ការរីកចម្រើន, ការកែលម្អខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើអារម្មណ៍អន់ជាងអ្នកណាធ្វើសកម្មភាពលើមនុស្សម្នាក់ ធ្វើឱ្យគាត់ប្រាថ្នាចង់យកឈ្នះភាពចម្រុងចម្រើន ពេលនោះ សេចក្តីប្រាថ្នាឧត្តមភាព នាំឱ្យប្រាថ្នាចង់ប្រសើរជាងមនុស្សគ្រប់រូប មិនត្រឹមតែជម្នះគុណវិបត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចង់ក្លាយជាអ្នកមានបំផុតទៀតផង។ ជំនាញនិងចំណេះដឹង។ អារម្មណ៍ទាំងនេះតាមទស្សនៈរបស់ Adler ជំរុញពួកគេលើកកម្ពស់មិនត្រឹមតែការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូលផងដែរ ដោយសារការកែលម្អខ្លួនឯង និងការរកឃើញដែលធ្វើឡើងដោយបុគ្គល។ វាក៏មានយន្តការពិសេសមួយដែលជួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍ទាំងនេះផងដែរ - សំណង។

Adler បានកំណត់ប្រភេទសំណងសំខាន់ៗចំនួនបួន - មិនពេញលេញសំណង សំណងពេញលេញ សំណងលើស និងសំណងស្រមើលស្រមៃ ឬការដកខ្លួនទៅជាជំងឺ។ ការតភ្ជាប់នៃប្រភេទមួយចំនួនសំណងជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍អារម្មណ៍ សហគមន៍បានផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់បង្កើត typlogies ដំបូងមួយ។ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គាត់ជឿថា ការយល់ដឹងអំពីសហគមន៍ដែលអភិវឌ្ឍ ការកំណត់របៀបរស់នៅសង្គម អនុញ្ញាតឱ្យកុមារបង្កើតគ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កុមារដែលមានសំណងមិនពេញលេញមានអារម្មណ៍ថាទាបជាងពួកគេ ដោយសារពួកគេអាចត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយជំនួយពីមនុស្សផ្សេងទៀត មិត្តភក្ដិដែលពួកគេមិនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធ។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងករណីមានពិការភាពរាងកាយ ដែលជារឿយៗមិនផ្តល់លទ្ធភាពនៃសំណងពេញលេញរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះអាចបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ភាពឯកោរបស់កុមារពីមិត្តភ័ក្តិ បញ្ឈប់ការលូតលាស់ និងការកែលម្អផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ក្នុងករណីសំណងលើសមនុស្សបែបនេះព្យាយាមបំប្លែង ចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់ពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ឧត្តមភាពរដ្ឋ​មិន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ឈ្លានពាន​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍នៃការដូចនោះ។ overcompensation នៃឧត្តមភាពក្នុងរបៀបរស់នៅសង្គមសម្រាប់ Adler បានបម្រើ Demosthenes ដែលបានយកឈ្នះលើការនិយាយដើមរបស់គាត់ F. Roosevelt ដែលបានយកឈ្នះលើភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយរបស់គាត់ និងមនុស្សជាច្រើនទៀតមនុស្សអស្ចារ្យជាច្រើន មិនចាំបាច់ល្បីទេ ប៉ុន្តែមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដទៃ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលមិនបានអភិវឌ្ឍនៃសហគមន៍នៅក្នុងកុមារ ភាពស្មុគស្មាញនៃសរសៃប្រសាទផ្សេងៗចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ដែលនាំទៅរកភាពខុសឆ្គងក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ដូច្នេះ សំណងមិនពេញលេញ រួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវភាពទន់ខ្សោយ ដែលធ្វើឲ្យមិនគ្រប់គ្រាន់។ គ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញ, ផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅ, ធ្វើឱ្យកុមារមានការថប់បារម្ភ, អសន្តិសុខ, ច្រណែន, អនុលោមតាមនិងតានតឹងប្រពន្ធ។ អសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើពិការភាពរបស់ពួកគេ ជាពិសេសផ្នែករាងកាយ ជារឿយៗនាំទៅរកសំណងដែលស្រមើស្រមៃ ហើយកុមារដូចជាមនុស្សពេញវ័យក្រោយៗមកចាប់ផ្តើមស្មានពីភាពខ្វះខាតរបស់គាត់ ដោយព្យាយាមទាញយកឯកសិទ្ធិពីការយកចិត្តទុកដាក់ និងការអាណិតអាសូរដែលនៅជុំវិញគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណងប្រភេទនេះមិនល្អឥតខ្ចោះទេ ព្រោះវាបញ្ឈប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនគ្រប់គ្រាន់ ច្រណែន និងអត្មានិយម។

នៅក្នុងករណីនៃ overcompensation នៅក្នុងកុមារជាមួយនឹងអារម្មណ៍ undeveloped ទូទៅបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្មុគស្មាញសរសៃប្រសាទនៃអំណាចការត្រួតត្រានិងការគ្រប់គ្រង។ មនុស្សបែបនេះប្រើចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនដើម្បីដណ្តើមអំណាចលើមនុស្ស ធ្វើជាទាសករ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គមនោះទេ គឺគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លំនាំនៃការយល់ឃើញមិនគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅ។ មនុស្សប្រភេទនេះ ជាជនក្បត់ជាតិ ជាអ្នកឈ្លានពាន គេសង្ស័យអ្នកដទៃចង់ដកអំណាច ដូច្នេះហើយ បែរជាសង្ស័យ ឃោរឃៅ ឃោរឃៅ មិនប្រមាទ សូម្បីតែមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គេ។ សម្រាប់ Adler ឧទាហរណ៍នៃរបៀបរស់នៅបែបនេះគឺ នីរ៉ូ ណាប៉ូឡេអុង ហ៊ីត្លែរ និងមេដឹកនាំផ្តាច់ការ និងជនផ្តាច់ការដទៃទៀត មិនចាំបាច់លើមាត្រដ្ឋានជាតិទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងក្របខណ្ឌគ្រួសារ និងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមទស្សនៈរបស់ Adler កុមារផ្តាច់ការ និងឃោរឃៅបំផុត ក្លាយជាក្មេងខូច រីឯកុមារដែលត្រូវបានច្រានចោល កាន់តែមាននៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃកំហុស និងអន់ជាង។

ដូចនេះ គុណសម្បត្តិសំខាន់មួយរបស់មនុស្ស ដែលជួយនាងឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកក្នុងជីវិត ជំនះការលំបាក។ និងសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះ គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការសហការជាមួយអ្នកដទៃ . មានតែតាមរយៈកិច្ចសហប្រតិបត្តិការប៉ុណ្ណោះ ទើបមនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន រួមចំណែកដ៏មានតម្លៃក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ Adler បានសរសេរថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដឹងពីរបៀបសហការជាមួយអ្នកដទៃ នោះគាត់នឹងមិនក្លាយជាមនុស្សសរសៃប្រសាទទេ ខណៈដែលការខ្វះខាតកិច្ចសហប្រតិបត្តិការគឺជាឫសគល់នៃរបៀបរស់នៅដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ និងមិនល្អ។

ថ្វីបើមិនមែនរាល់ទ្រឹស្ដីទាំងអស់របស់ Adler ជាចម្បងក៏ដោយ។ទាក់ទងជាមួយ typology នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ, លំដាប់នៃកំណើតរបស់ពួកគេ, ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិសោធន៍បន្ថែមទៀត ការស្រាវជ្រាវ, គំនិតយ៉ាងខ្លាំងនៃតួនាទីនៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍និងបុគ្គលគំនិតនៃសំណងជាយន្តការចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការកែឥរិយាបថបានក្លាយជាការរួមចំណែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះចិត្តវិទ្យា។

វាចាំបាច់ក្នុងការកត់សម្គាល់ការរួមចំណែករបស់ Adler ចំពោះការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រចាប់តាំងពីគាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដំបូងគេដែលស៊ើបអង្កេតតួនាទីនៃការលេងដើម្បីយកឈ្នះលើសរសៃប្រសាទ។ ការហៅទូរស័ព្ទនិងស្មុគស្មាញ។ គាត់ជឿថាវាជាការលេងដែលអនុញ្ញាតឱ្យកុមារយកឈ្នះលើភាពអន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានប្រើធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងពិភពនៃមនុស្សពេញវ័យនៅជុំវិញពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀតដោយឯកឯង ការលេងរបស់កុមារគឺជាឧបករណ៍ព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្អរួចទៅហើយ។ក្នុងករណីដូចគ្នានេះដែរនៅពេលដែលវាត្រូវបានទាមទារដើម្បីយកឈ្នះធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ។ ស្មុគស្មាញ និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាពិសេស ការអភិវឌ្ឍន៍ហ្គេមគួរតែប៉ុន្តែអនុវត្ត និងដឹកនាំដោយមនុស្សពេញវ័យ។

ទ្រឹស្ដីរបស់ Adler បានក្លាយជាប្រភេទនៃការប្រឆាំងរបស់ Freudian conអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ នាងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល - ភាពស្មោះត្រង់នៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល បំណងប្រាថ្នាចង់បានឧត្តមភាពជាកម្លាំងជំរុញចិត្តដ៏សំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល ព្រមទាំងសង្គមរបស់បុគ្គល។

វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល - សំភាសន៍ និងការវិភាគនៃការចងចាំពីកុមារភាព។

គន្ថនិទ្ទេស

1. N.V. Chepeleva ។ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គល (A. Adler)

2. Martsinkovskaya TD ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា: សៀវភៅសិក្សា។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់សិស្សវិទ្យាល័យ។ សិក្សា។ ស្ថាប័ន។ - M.: មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 2002. - 544p ។

· ទ្រឹស្ដីរបស់ Adler គឺផ្អែកលើគោលគំនិត និងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំពីរ។ ពួកគេ​គឺជា:

o 3) របៀបរស់នៅ;

o 4) ការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង;

o5) លំដាប់នៃកំណើត;

o6) ការប្រឌិតចុងក្រោយ។

សូមក្រឡេកមើលគោលការណ៍មួយចំនួន។
Adler បានឧទ្ទិសការងារដំបូងរបស់គាត់ទៅ បញ្ហានៃភាពអន់ថយនៃសរីរាង្គ និងសំណងរបស់ពួកគេ។ ... ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍វេជ្ជសាស្រ្តរបស់គាត់ គាត់ជឿថានៅក្នុងមនុស្ស សរីរាង្គខ្លះខ្សោយជាងសរីរាង្គផ្សេងទៀត។ ភាពទន់ខ្សោយនៃសរីរាង្គនេះនាំទៅរកជំងឺ (សូមមើលកម្មវិធីអាន 2.3) ។
ដោយអនុលោមតាមការសិក្សាអំពីសរីរាង្គដែលមានបញ្ហា គំនិតនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលអមជាមួយនឹងកង្វះសរីរាង្គបានលេចឡើង។ វា - អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយ.
អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយ - អារម្មណ៍និងបទពិសោធន៍នៃភាពអសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ គុណភាពអន់បើប្រៀបធៀបជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
អារម្មណ៍អន់ខ្សោយក្នុងកម្រិតមធ្យម នាំឱ្យមានការចង់យកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេ ទប់ទល់នឹងពួកគេ និងជាកម្លាំងជំរុញសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ យន្តការសម្រាប់ជំនះភាពខ្វះខាតគឺ សំណងជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបន្សាបអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៃភាពអន់ខ្សោយ។ សំណងបង្កើនសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងទូទាត់សងសម្រាប់ឱនភាពដែលយល់ឃើញ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសរីរាង្គបណ្តុះបណ្តាល។
រួមជាមួយនឹងសំណង យន្តការនៃការទូទាត់លើស (ឬសំណងលើស) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ជាង និងសម្រេចបានលទ្ធផលលេចធ្លោ។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយខ្វះការយល់ឃើញ មនុស្សម្នាក់បានបង្កើតអំណោយរបស់សិល្បករ កង្វះការបកស្រាយបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យរបស់អ្នកនិយាយ និងកង្វះការស្តាប់បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អំណោយរបស់តន្ត្រីករ។
A. Adler បានសរសេរថា "នៅក្នុងមនុស្សពូកែស្ទើរតែទាំងអស់ យើងរកឃើញពិការភាពនៅក្នុងសរីរាង្គមួយចំនួន មនុស្សម្នាក់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ថាពួកគេបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងនៅដើមជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយបានយកឈ្នះលើការលំបាករបស់ពួកគេ" ។
ជាមួយនឹងអារម្មណ៍អន់ថយខ្លាំង ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចថយចុះ ឬសូម្បីតែរំខាន។ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយត្រូវបានកត់ត្រា ហើយបុគ្គលនោះរៀបចំដោយចេតនានូវពិការភាពរបស់ខ្លួន ដោយសង្កត់ធ្ងន់ និងពង្រឹងពួកគេ ដោយចាត់ទុកពួកគេថាជាជំងឺ។ នេះជារបៀបដែលស្មុគស្មាញអន់ថយកើតឡើង។
អន់​ជាង​អ្នកដទៃ- សំណុំនៃឥរិយាបទ គំនិត ឬសកម្មភាពដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ក្លែងបន្លំច្រើន ឬតិច ជាអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយ ឬប្រតិកម្មដែលពាក់ព័ន្ធ។ យោងតាមលោក Adler ភាពស្មុគស្មាញនៃភាពអន់ខ្សោយគឺជាការរៀបចំនៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់។
វត្តមាននៃភាពស្មុគស្មាញនាំឱ្យមានការរំលោភលើមុខងារពេញលេញរបស់បុគ្គល ការរួមតូចនៃផ្នែកនៃជីវិត ការបដិសេធនូវស្ថានភាពមួយចំនួនដែលមនុស្សម្នាក់អាចអភិវឌ្ឍបានពេញលេញ។
សរីរាង្គដែលមានបញ្ហា និងការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សក្នុងគោលបំណងបំពេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដែល Adler ចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ គឺ​ខិតខំ​ដើម្បី​ឧត្តមភាព ដូច​ជា​ការ​ខិតខំ​ដើម្បី​ឧត្តមភាព។ ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាពមានន័យថា តម្រូវការដើម្បីយកឈ្នះលើខ្លួនឯង អភិវឌ្ឍសមត្ថភាព សមត្ថភាពដែលមានសក្តានុពល។ នៅក្នុងស្នាដៃមុននេះ គាត់ជឿថា បុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់គឺ ភាពឆេវឆាវ ដែលជាគំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏រឹងមាំក្នុងការយកឈ្នះលើបទពិសោធន៍។ គំនិតនេះបានកើតឡើងដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ F. Nietzsche អំពី "ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច" ។ ក្រោយមក Adler ចាត់ទុកការឈ្លានពាន និងឆន្ទៈក្នុងការកាន់អំណាចជាករណីពិសេសមួយនៃការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាព។
ដ្រាយសម្រាប់ឧត្តមភាពគឺពីកំណើត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានជម្រើសសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់វា។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពខុសគ្នាទាំងនេះគឺ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម(អារម្មណ៍សង្គម, អារម្មណ៍នៃសហគមន៍, អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព) - សភាវគតិពីកំណើតដើម្បីបោះបង់គោលដៅអត្មានិយមសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃគោលដៅសហគមន៍។
ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមទាបបង្ហាញពីផ្លូវ neurotic នៃការអភិវឌ្ឍន៍និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ ឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួន , បំណងប្រាថ្នាដើម្បីក្លាយជាល្អបំផុត។ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមខ្ពស់បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជំនះការលំបាកនិងបំណងប្រាថ្នាចង់ ឧត្តមភាពក្នុងន័យស្ថាបនា... ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម - យោងទៅតាម Adler - គឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីសុខភាពផ្លូវចិត្ត "រង្វាស់នៃភាពធម្មតា" និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែករវាងប្រភេទនៃឧត្តមភាព។
ធម្មជាតិពីកំណើតនៃផលប្រយោជន៍សង្គមមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលកើតឡើងតាមរយៈកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនោះទេ។
គោលដៅជាច្រើនរបស់មនុស្សពេញវ័យគឺដឹងខ្លួនហើយ ប៉ុន្តែនៅតែសំខាន់គឺគោលដៅជីវិត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយប្រហែលជាសន្លប់។ ទាក់ទងនឹងគំនិតនេះគឺជាគំនិតនៃការប្រឌិតចុងក្រោយដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ Hux Weinger ដែលបានកំណត់នៅក្នុងការងារ "ទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធភាព" ។ លោក​បាន​អះអាង​ថា អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ជះ​ឥទ្ធិពល​ដោយ​ការ​រំពឹង​ទុក មិន​មែន​ជា​បទពិសោធន៍​កន្លង​មក​នោះ​ទេ។ ការរំពឹងទុកបែបនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងឧត្តមគតិដែលមិនអាចសាកល្បងបានក្នុងការអនុវត្ត ជាប់ទាក់ទងជាមួយការពិត ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបំពេញគ្រប់សកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយអត្ថន័យ ដើម្បីកំណត់ទិសដៅនៃជីវិត។ គោលដៅប្រឌិតរៀបចំដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សដោយរៀបចំវាស្របតាមអត្ថន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងពួកគេ។
គំនិតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម គោលដៅជីវិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅ និងគំនិតទូទៅរបស់ Adler អំពីសុចរិតភាពរបស់មនុស្ស។ "ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនេះនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងការគិតរបស់គាត់អារម្មណ៍ការសម្ដែងនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាស្មារតីនិងសន្លប់របស់គាត់ - នៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់" ។
របៀបរស់នៅគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយបុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីបន្តគោលដៅជីវិតរបស់គាត់។
យោងតាមលោក Adler សញ្ញានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អគឺជាចលនាពីការគិតតែពីខ្លួនឯងទៅផលប្រយោជន៍សង្គម ការខិតខំដើម្បីឧត្តមភាពក្នុងន័យស្ថាបនា កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។

· ហេតុផលសម្រាប់ការរំលោភលើការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សដែលកំពុងរីកចម្រើនគឺ៖

oពិការភាពរាងកាយដែលនាំទៅដល់ភាពឯកោ ការអភិវឌ្ឍនៃភាពអាត្មានិយម អារម្មណ៍នៃការគិតតែពីខ្លួនឯង របៀបរស់នៅមិនសហការ។

oការខូចទ្រង់ទ្រាយដែលជាលទ្ធផលនៃការការពារហួសហេតុដែលនាំឱ្យមានការថយចុះនៃផលប្រយោជន៍សង្គម សមត្ថភាពក្នុងការសហការ និងឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

oការបដិសេធជាលក្ខខណ្ឌដែលបណ្តាលមកពីភាពឯកោពីឪពុកម្តាយ និងអមដោយការថយចុះនៃផលប្រយោជន៍សង្គម និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។

ផលវិបាកនៃឥទ្ធិពលនៃហេតុផលទាំងបីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើអាចជាជំងឺសរសៃប្រសាទដែលជាការអភិវឌ្ឍឡូជីខលធម្មជាតិនៃបុគ្គលដែលមានកម្រិតនៃសកម្មភាពទាប egocentrically ខិតខំសម្រាប់ឧត្តមភាពហើយដូច្នេះមានការពន្យារពេលក្នុងការអភិវឌ្ឍផលប្រយោជន៍សង្គម។
ជារឿយៗចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler ត្រូវបានគេហៅថាចិត្តវិទ្យានៃ "សុភវិនិច្ឆ័យ" ឬ "ចិត្តវិទ្យានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ" ។
ការរកឃើញដំបូងរបស់គាត់ ជារឿយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើចិត្តពីការវិភាគផ្លូវចិត្ត ឬជាការផ្តោតអារម្មណ៍ជាក់ស្តែង តូចចង្អៀត។ K. Jung បានសរសេរថា "អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងពីរ (Freud និង Adler. - N. Kh.) ពិចារណាប្រធានបទទាក់ទងនឹងវត្ថុ ... Adler ផ្តោតលើប្រធានបទដែលការពារខ្លួនគាត់និងស្វែងរកឧត្តមភាពលើវត្ថុ ... ផ្ទុយទៅវិញ Freud ពឹងផ្អែកតែលើវត្ថុដែលដោយគុណធម៌នៃប្រភពដើមជាក់លាក់របស់ពួកគេ ទាំងរួមចំណែក ឬរារាំងការពេញចិត្តនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រធានបទសម្រាប់ការសប្បាយ»។ (Jung K. Psychology of the unconscious. M.: Canon, 1994. S. 76)។ Jung បានដោះស្រាយបញ្ហានេះ ដូចដែលយើងដឹង ដោយមានជំនួយពី typology i.e. បែងចែកមនុស្សទៅជាអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុ (extroverts) និងចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនឯង (introverts) ។

គោលគំនិត និងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន

Adler ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាសំខាន់ គោលដៅនៃទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ- បម្រើជាមគ្គុទ្ទេសក៍សន្សំសំចៃ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកព្យាបាល ហើយដោយ និងធំសម្រាប់មនុស្សណាម្នាក់នៅលើផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយាដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត (Adler, 1964) ។ មិនដូច Freud ទេគាត់បានបង្កើតទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងខ្លាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងន័យថារចនាសម្ព័ន្ធទ្រឹស្តីទាំងមូលគឺផ្អែកលើចំនួនកំណត់នៃគោលគំនិតនិងគោលការណ៍សំខាន់ៗ។ ក្រោយមកទៀតអាចបែងចែកជា ៧ ចំណុច៖

1) អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយនិងសំណង;

2) ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព;

3) របៀបរស់នៅ;

4) ផលប្រយោជន៍សង្គម;

5) ការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង;

6) លំដាប់នៃកំណើត;

7) ការប្រឌិតចុងក្រោយ។

អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយនិងសំណង

ដើមដំបូងនៃអាជីពរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលគាត់នៅតែសហការជាមួយ Freud នោះ Adler បានបោះពុម្ភអក្សរកាត់ដែលមានចំណងជើងថា ការស៊ើបអង្កេតអំពីកង្វះសរីរាង្គ និងសំណងផ្លូវចិត្តរបស់វា (Adler, 1907 / 1917b) ។ នៅក្នុងការងារនេះ គាត់បានបង្កើតទ្រឹស្តីមួយអំពីមូលហេតុដែលជំងឺមួយធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ព្រួយបារម្ភជាងជំងឺមួយផ្សេងទៀត ហើយហេតុអ្វីបានជាផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយរងផលប៉ះពាល់លឿនជាងអ្នកដទៃ។ គាត់បានណែនាំថា មនុស្សម្នាក់ៗមានសរីរាង្គខ្លះខ្សោយជាងសរីរាង្គដទៃទៀត ហើយនេះធ្វើឱ្យគាត់ងាយនឹងកើតជំងឺ និងដំបៅនៃសរីរាង្គពិសេសទាំងនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត Adler ជឿថា មនុស្សគ្រប់រូបមានជំងឺជាក់លាក់មួយ ដែលសរីរាង្គនោះត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច ដំណើរការមិនសូវជោគជ័យ ហើយជាទូទៅគឺ "ខូច" តាំងពីកំណើត។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សខ្លះកើតមកមានអាឡែស៊ីធ្ងន់ធ្ងរ ដែលអាចធ្វើឱ្យខូចសួត។ មនុស្សទាំងនេះអាចទទួលរងពីជំងឺរលាកទងសួតញឹកញាប់ ឬការឆ្លងមេរោគផ្លូវដង្ហើមផ្នែកខាងលើ។ ក្រោយមក Adler បានសង្កេតឃើញថា មនុស្សដែលមានភាពទន់ខ្សោយ ឬពិការភាពសរីរាង្គដែលបញ្ចេញសំឡេងច្រើនតែព្យាយាម ប៉ះប៉ូវពិការភាពទាំងនេះតាមរយៈការហ្វឹកហ្វឺន និងលំហាត់ប្រាណ ដែលជារឿយៗនាំទៅដល់ការវិវឌ្ឍន៍នៃជំនាញ ឬភាពខ្លាំង៖ "នៅក្នុងមនុស្សពូកែស្ទើរតែទាំងអស់ យើងរកឃើញពិការភាពនៅក្នុងសរីរាង្គណាមួយ វាហាក់បីដូចជាពួកគេរងទុក្ខច្រើននៅដើមជីវិត ប៉ុន្តែបានប្រយុទ្ធ និង បាន​យក​ឈ្នះ​ការ​លំបាក​របស់​ពួក​គេ» ( Adler, 1931, p. 248)។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសមិទ្ធិផលពិសេសដែលកើតចេញពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានធ្វើឡើងដើម្បីយកឈ្នះលើការបរាជ័យផ្នែកសរីរាង្គ។ Demosthenes ដែលជាអ្នកនិយាយលេងតាំងពីកុមារភាពបានក្លាយជាអ្នកនិយាយដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់ពិភពលោក។ Wilma Rudolph ដែល​មាន​ជំងឺ​ប្រចាំ​កាយ​កាល​ពី​កុមារ​បាន​ឈ្នះ​មេដាយ​មាស​អូឡាំពិក​ចំនួន​បី​លើ​វិញ្ញាសា​អត្តពលកម្ម។ Theodore Roosevelt ដែលទន់ខ្សោយ និងឈឺកាលពីនៅក្មេង បានទទួលទម្រង់រាងកាយដែលជាគំរូសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ និងជាពិសេសសម្រាប់ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ ភាពអន់ថយនៃសរីរាង្គនោះគឺភាពទន់ខ្សោយពីកំណើត ឬមុខងារមិនគ្រប់គ្រាន់របស់គាត់ អាចនាំទៅរកសមិទ្ធផលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែវាក៏អាចនាំឱ្យមានអារម្មណ៍អន់ជាងខ្លួនឯងដែលបង្ហាញហួសហេតុពេក ប្រសិនបើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមានបំណងទូទាត់សងសម្រាប់ពិការភាពមិននាំទៅរកលទ្ធផលដែលចង់បាន។

ជាការពិតណាស់ គំនិតដែលរាងកាយព្យាយាមទូទាត់សងសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយរបស់វា គឺគ្មានអ្វីថ្មីទេ។ វេជ្ជបណ្ឌិតបានដឹងជាយូរមកហើយថា ប្រសិនបើជាឧទាហរណ៍ តម្រងនោមមួយដំណើរការមិនល្អ តម្រងនោមមួយទៀតកាន់កាប់មុខងាររបស់វា ហើយផ្ទុកបន្ទុកទ្វេដង។ ប៉ុន្តែ Adler បានចង្អុលបង្ហាញថាដំណើរការសំណងនេះកើតឡើង ផ្លូវចិត្តស្វ៊ែរ៖ មនុស្សជារឿយៗខិតខំមិនត្រឹមតែទូទាត់សងសម្រាប់ការបរាជ័យនៃសរីរាង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏មានផងដែរ។ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយប្រធានបទដែលវិវឌ្ឍន៍ចេញពីអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានអំណាចផ្លូវចិត្ត ឬសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន។

ស្មុគស្មាញអន់ថយ និងប្រភពដើមរបស់វា។ Adler ជឿថា អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយចាប់ផ្តើមតាំងពីកុមារភាព។ គាត់បានពន្យល់ដូចនេះ៖ កុមារឆ្លងកាត់រយៈពេលនៃការពឹងផ្អែកយ៉ាងយូរ នៅពេលដែលគាត់អស់សង្ឃឹមទាំងស្រុង ហើយដើម្បីរស់បាន ត្រូវតែពឹងផ្អែកលើឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ បទពិសោធន៍នេះផ្តល់ឱ្យកុមារនូវអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃភាពអន់ជាងបើប្រៀបធៀបជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងបរិយាកាសគ្រួសារ ខ្លាំងជាង និងខ្លាំងជាង។ ការលេចចេញនូវអារម្មណ៍អន់ខ្សោយដំបូងនេះ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការតស៊ូដ៏យូរដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមភាពលើបរិស្ថាន ក៏ដូចជាការស្វែងរកឧត្តមភាព និងភាពឥតខ្ចោះ។ Adler បានអះអាងថា ការស្វែងរកឧត្តមភាព គឺជាកម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ យោងតាមលោក Adler ស្ទើរតែអ្វីៗទាំងអស់ដែលមនុស្សធ្វើគឺសំដៅលើការយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ជាង និងពង្រឹងអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយដោយសារហេតុផលផ្សេងៗអាចក្លាយទៅជាហួសហេតុចំពោះមនុស្សមួយចំនួន។ ជាលទ្ធផល ភាពអន់ខ្សោយមួយលេចឡើង - អារម្មណ៍ហួសហេតុនៃភាពទន់ខ្សោយ និងបរាជ័យផ្ទាល់ខ្លួន។ Adler បានបែងចែករវាងការរងទុក្ខបីប្រភេទដែលបានជួបប្រទះក្នុងវ័យកុមារភាពដែលរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃភាពស្មុគស្មាញទាបមួយ: ការបរាជ័យនៃសរីរាង្គ, ការការពារលើសនិង ការបដិសេធដោយឪពុកម្តាយ.

ទីមួយ កុមារដែលមានពិការភាពផ្លូវកាយពីកំណើតខ្លះអាចបង្កើតអារម្មណ៍ពិការផ្លូវចិត្ត។ ម៉្យាងវិញទៀត កូនដែលឪពុកម្ដាយបណ្ដោយខ្លួនហួសហេតុពេក បណ្ដោយខ្លួនតាមគ្រប់បែបយ៉ាង ធំឡើងមិនជឿជាក់លើសមត្ថភាព ព្រោះអ្នកដទៃតែងតែធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីពួកគេ។ ពួកគេខ្វល់ខ្វាយអំពីអារម្មណ៍អន់ខ្សោយដែលស៊ីជម្រៅ ព្រោះគេជឿជាក់ថាខ្លួនឯងមិនអាចជំនះឧបសគ្គក្នុងជីវិតបាន។ ជាចុងក្រោយ ការធ្វេសប្រហែសរបស់ឪពុកម្តាយចំពោះកុមារ ការបដិសេធអាចបណ្តាលឱ្យពួកគេបង្កើតភាពអន់ខ្សោយមួយសម្រាប់ហេតុផលដែលកុមារបដិសេធជាទូទៅមានអារម្មណ៍ថាមិនចង់បាន។ ពួកគេឆ្លងកាត់ជីវិតដោយមិនមានទំនុកចិត្តគ្រប់គ្រាន់លើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេដើម្បីមានប្រយោជន៍ ស្រឡាញ់ និងឱ្យតម្លៃពីអ្នកដទៃ។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ រាល់ការរងទុក្ខក្នុងកុមារភាពទាំងបីប្រភេទនេះអាចដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការចាប់ផ្តើមនៃសរសៃប្រសាទក្នុងវ័យពេញវ័យ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនគិតពីកាលៈទេសៈដែលដើរតួរជាដីសម្រាប់ការលេចឡើងនៃអារម្មណ៍អន់ជាងនេះ បុគ្គលនោះអាចឆ្លើយតបទៅនឹងពួកគេហាក់ដូចជា overcompensated ហើយដូច្នេះអភិវឌ្ឍអ្វីដែល Adler ហៅថា ស្មុគស្មាញឧត្តមភាព... ស្មុគ្រស្មាញនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទំនោរក្នុងការបំផ្លើសសមត្ថភាពរាងកាយ បញ្ញា ឬសង្គមរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចជឿជាក់បានថាគាត់ឆ្លាតជាងអ្នកដ៏ទៃ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់មិនគិតថាវាចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់ រាយបញ្ជី និយាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ដឹងអំពីតារាភាពយន្តនោះទេ។ ម្នាក់ទៀតជឿថាគាត់គួរតែបង្ហាញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ដឹងអំពីតារាភាពយន្ត ហើយធ្វើរឿងនេះនៅគ្រប់ឱកាស ដោយដាក់ព័ត៌មានរបស់គាត់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនឹងស្តាប់គាត់។ គាត់ថែមទាំងអាចបដិសេធប្រធានបទផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដើម្បីបញ្ជាក់ថាគាត់ដឹងអំពីតារាភាពយន្តច្រើនជាងអ្នកផ្សេង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមស្វាគមន៍ សំណងលើសតំណាង​ឱ្យ​ការ​បំផ្លើស​នៃ​ការ​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​សុខភាព​ល្អ​ដើម្បី​ជំនះ​នូវ​អារម្មណ៍​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ជា​បន្តបន្ទាប់។ ដូច្នោះហើយ បុគ្គលដែលមានឧត្តមភាព ច្រើនតែលេចចេញជាអួតអាង ក្រអឺតក្រទម គិតតែពីខ្លួនឯង និងចេះមើលងាយ។ វាហាក់ដូចជាថាមនុស្សម្នាក់នេះមិនអាចទទួលយកខ្លួនឯងបានទេ (នោះគឺគាត់មានគំនិតទាបចំពោះខ្លួនឯង); ថាគាត់អាចមានអារម្មណ៍ថាមានតម្លៃរបស់គាត់លុះត្រាតែគាត់ "ដាក់អ្នកដទៃនៅក្នុង galoshes" ។

ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ Adler ជឿថាអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយគឺជាប្រភពនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការរីកចម្រើន និងសមត្ថភាព។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីជាគោលដៅចុងក្រោយដែលយើងកំពុងប្រយុទ្ធ ហើយដែលផ្តល់នូវរង្វាស់នៃភាពស្ថិតស្ថេរ និងសុចរិតភាពនៃជីវិតរបស់យើង? តើ​យើង​ត្រូវ​ជំរុញ​ចិត្ត​ដោយ​សារ​តម្រូវ​ការ​ដើម្បី​បំបាត់​អារម្មណ៍​អន់​ជាង​ឬ? ឬ​យើង​ត្រូវ​ជំរុញ​ចិត្ត​ដោយ​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​គ្រប់​គ្រង​អ្នក​ដទៃ? ឬប្រហែលជាយើងត្រូវការឋានៈខ្ពស់? ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ គំនិតរបស់ Adler បានផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់តាមពេលវេលា។ នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញការជឿជាក់ថា កម្លាំងជំរុញដ៏អស្ចារ្យនៅពីក្រោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺការឈ្លានពាន។ ក្រោយ​មក លោក​បាន​បោះ​បង់​ចោល​នូវ​គំនិត​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ដ៏​ឆេវឆាវ​ក្នុង​ការ​ពេញចិត្ត​ចំពោះ «ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច»។ ក្នុង​គោល​គំនិត​នេះ ភាព​ទន់​ខ្សោយ​ត្រូវ​បាន​សម​នឹង​ភាព​ជា​ស្ត្រី និង​ភាព​ខ្លាំង​ជាមួយ​ភាព​ជា​បុរស។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីរបស់ Adler នៅពេលដែលគាត់បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃ "ការតវ៉ារបស់បុរស" ដែលជាទម្រង់នៃសំណងដែលមនុស្សទាំងពីរភេទប្រើក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីជំនួសអារម្មណ៍នៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ និងអន់ជាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅ Adler បានបោះបង់ចោលគំនិតនៃការតវ៉ារបស់បុរសដោយចាត់ទុកថាវាមិនពេញចិត្តចំពោះការពន្យល់ពីការលើកទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងមនុស្សធម្មតានិងធម្មតា។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានដាក់ចេញនូវមុខតំណែងដ៏ទូលំទូលាយដែលមនុស្សខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព ហើយរដ្ឋនេះគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីភាពស្មុគស្មាញនៃឧត្តមភាព។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការវែកញែករបស់គាត់អំពីគោលដៅចុងក្រោយនៃជីវិតមនុស្ស មានបីដំណាក់កាលផ្សេងគ្នាគឺ ឈ្លានពាន ភាពខ្លាំង និងមិនអាចសម្រេចបាន។

នៅប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Adler បានសន្និដ្ឋានថាការស្វែងរកឧត្តមភាពគឺជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស; វា​គឺ​ជា «​អ្វី​មួយ​ដែល​គ្មាន​ជីវិត​មនុស្ស​មិន​អាច​នឹក​ស្មាន​ដល់​បាន» (Adler, 1956, p. 104)។ "តម្រូវការដ៏អស្ចារ្យដើម្បីកើនឡើង" ពីដកទៅបូក ពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងពីអសមត្ថភាពក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជីវិតយ៉ាងក្លាហានត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់។ វាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ប្រមាណសារៈសំខាន់ដែល Adler ភ្ជាប់ទៅនឹងកម្លាំងជំរុញនេះ។ គាត់បានចាត់ទុកការស្វែងរកឧត្តមភាព (ការសម្រេចបាននូវភាពអស្ចារ្យបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន) ជាហេតុផលចម្បងនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់គាត់។

Adler ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាពគឺពីកំណើតហើយថាយើងនឹងមិនដោះលែងខ្លួនយើងពីវាទេព្រោះបំណងប្រាថ្នានេះគឺជាជីវិតខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍នេះត្រូវតែត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ និងអភិវឌ្ឍ ប្រសិនបើយើងចង់ដឹងពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សរបស់យើង។ តាំងពីកំណើតមក យើងមានវាក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធភាពទ្រឹស្តី ហើយមិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យពិតប្រាកដនោះទេ។ យើងម្នាក់ៗគ្រាន់តែត្រូវដឹងពីឱកាសនេះតាមរបៀបរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ Adler ជឿថាដំណើរការនេះចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំទី 5 នៃជីវិត នៅពេលដែលគោលដៅជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការផ្តោតសំខាន់នៃការខិតខំរបស់យើងដើម្បីឧត្តមភាព។ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាគច្រើនសន្លប់នៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតខ្លួនក្នុងវ័យកុមារភាព គោលដៅជីវិតនេះនៅទីបំផុតក្លាយជាប្រភពនៃការលើកទឹកចិត្ត ដែលជាកម្លាំងដែលរៀបចំជីវិតរបស់យើង និងផ្តល់អត្ថន័យ។

Adler បានផ្តល់គំនិតបន្ថែមជាច្រើនអំពីធម្មជាតិ និងប្រតិបត្តិការនៃការស្វែងរកឧត្តមភាព (Adler, 1964)។ ទីមួយ គាត់ចាត់ទុកវាជាហេតុផលមូលដ្ឋានតែមួយ ហើយមិនមែនជាការរួមផ្សំនៃហេតុផលដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ ការជម្រុញនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់កុមារថាគាត់គ្មានអំណាច និងមានតម្លៃតិចតួចបើធៀបនឹងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។ ទីពីរ ព្រះអង្គ​បាន​តាំង​ចិត្ត​ថា ការ​ប្រឹងប្រែង​ទៅ​មុខ​ទៅ​មុខ​យ៉ាង​ធំ​នេះ​គឺ​ដោយ​ធម្មជាតិ​របស់​វា​ជា​សាកលៈ វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់ តាម​និយាម និង​រោគ។ ទីបី ឧត្តមភាពជាគោលដៅអាចទទួលយកបានទាំងទិសដៅអវិជ្ជមាន (ការបំផ្លិចបំផ្លាញ) និងទិសដៅវិជ្ជមាន (ស្ថាបនា) ។ ទិសដៅអវិជ្ជមានត្រូវបានរកឃើញចំពោះមនុស្សដែលមានការសម្របខ្លួនទាប ដូចជាអ្នកដែលតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាពតាមរយៈអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយម និងការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសម្រេចបាននូវសិរីរុងរឿងផ្ទាល់ខ្លួនដោយចំណាយលើអ្នកដទៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សដែលមានការកែតំរូវបានល្អបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ឧត្តមភាពក្នុងផ្លូវវិជ្ជមាន ដើម្បីឱ្យវាទាក់ទងជាមួយសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ទីបួន Adler បានប្រកែកថា ការស្វែងរកឧត្តមភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចំណាយថាមពល និងការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្ពស់។ ជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងនេះដែលផ្តល់ថាមពលដល់ជីវិត កម្រិតនៃភាពតានតឹងក្នុងបុគ្គលកើនឡើងជាជាងការថយចុះ។ ហើយទីប្រាំ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាពត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅកម្រិតបុគ្គល និងកម្រិតនៃសង្គម។ យើងខិតខំដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ មិនត្រឹមតែជាបុគ្គល ឬសមាជិកនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ យើងខិតខំកែលម្អវប្បធម៌នៃសង្គមរបស់យើង។ មិនដូច Freud ទេ Adler បានចាត់ទុកបុគ្គលនិងសង្គមថាមានភាពសុខដុមជាមួយគ្នា។

ដូច្នេះ Adler បានពិពណ៌នាអំពីមនុស្សដែលរស់នៅចុះសម្រុងនឹងពិភពខាងក្រៅ ប៉ុន្តែព្យាយាមកែលម្អវាជានិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្មតិកម្មដែលថាមនុស្សជាតិមានគោលដៅចុងក្រោយតែមួយគត់ - ដើម្បីអភិវឌ្ឍវប្បធម៌របស់វា - មិនប្រាប់យើងអំពីវិធីដែលយើងជាបុគ្គលព្យាយាមសម្រេចគោលដៅនេះ។ Adler បានដោះស្រាយបញ្ហានេះ ដោយមានជំនួយពីគំនិតនៃការរស់នៅរបស់គាត់។

របៀបរស់នៅ

រចនាប័ទ្មនៃជីវិតនៅក្នុងកំណែដើម "ផែនការជីវិត" ឬ "រូបភាពណែនាំ" គឺជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler ។ គោលគំនិតនេះ ជាគោលគំនិតនិយម បង្ហាញពីវិធីពិសេសមួយសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិត ជាពិសេសនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគោលដៅដែលកំណត់ដោយបុគ្គលខ្លួនឯង និងវិធីដើម្បីសម្រេចបាន។ នេះ​បើ​តាម​លោក Adler។ របៀបរស់នៅរួមបញ្ចូលការរួមបញ្ចូលតែមួយគត់នៃចរិតលក្ខណៈ អាកប្បកិរិយា និងទម្លាប់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នា កំណត់រូបភាពតែមួយគត់នៃអត្ថិភាពរបស់បុគ្គល។

តើ​របៀប​រស់នៅ​របស់​បុគ្គល​បង្ហាញ​ពី​សកម្មភាព​យ៉ាង​ដូចម្ដេច? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ យើងត្រូវត្រលប់ទៅទស្សនៈខ្លីៗអំពីភាពអន់ថយ និងសំណង ព្រោះទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតរបស់យើង។ Adler បានសន្និដ្ឋានថា ក្នុងវ័យកុមារភាព យើងទាំងអស់គ្នាមានអារម្មណ៍ថាអន់ជាង មិនថានៅក្នុងការស្រមើស្រមៃ ឬការពិតនោះទេ ហើយនេះជំរុញឱ្យយើងផ្តល់សំណងតាមមធ្យោបាយណាមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ កុមារដែលមានការសម្របសម្រួលមិនល្អអាចផ្តោតលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងសំណងរបស់ពួកគេលើការលេងកីឡាឆ្នើម។ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយការយល់ដឹងអំពីដែនកំណត់រាងកាយរបស់គាត់បានក្លាយជារបៀបនៃជីវិតរបស់គាត់ - ភាពស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពអាកប្បកិរិយាដែលមានបំណងយកឈ្នះលើភាពអន់ជាង។ ដូច្នេះ របៀបរស់នៅគឺផ្អែកលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងដើម្បីយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ជាង ហើយតាមរយៈនេះ ដើម្បីពង្រឹងអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាព។

តាមទស្សនៈរបស់ Adler របៀបរស់នៅត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងរឹងមាំនៅអាយុ 4 ឬ 5 ឆ្នាំដែលក្រោយមកស្ទើរតែមិនខ្ចីខ្លួនវាទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរសរុប។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សបន្តស្វែងរកវិធីថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេរៀងៗខ្លួន ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារនេះ គ្រាន់តែជាការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋានដែលបានដាក់ក្នុងវ័យកុមារភាពប៉ុណ្ណោះ។ របៀបរស់នៅដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបនេះត្រូវបានរក្សាទុក ហើយក្លាយជាចំណុចសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយានាពេលអនាគត។ ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​ធ្វើ​គឺ​មាន​រាង និង​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​របៀប​រស់​នៅ​មួយ​នៃ​ប្រភេទ​មួយ​របស់​យើង។ វាអាស្រ័យលើគាត់ថាតើទិដ្ឋភាពនៃជីវិត និងបរិយាកាសរបស់យើងបែបណាដែលយើងនឹងយកចិត្តទុកដាក់ ហើយអ្វីដែលយើងនឹងមិនអើពើ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់យើងទាំងអស់ (ឧទាហរណ៍ ការយល់ឃើញ ការគិត និងអារម្មណ៍) ត្រូវបានរៀបចំទៅជាតែមួយ ហើយទទួលយកអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទនៃរបៀបរស់នៅរបស់យើង។ ពិចារណា​ជា​ឧទាហរណ៍​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​ខិតខំ​ដើម្បី​ឧត្តមភាព​ដោយ​ពង្រីក​សមត្ថភាព​បញ្ញា​របស់​នាង។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដី Adler របៀបរស់នៅរបស់នាងអាចព្យាករណ៍បានទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅស្ងប់ស្ងាត់។ នាងនឹងផ្តោតលើការអានដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ការសិក្សា ការឆ្លុះបញ្ចាំង - នោះគឺលើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចបម្រើគោលបំណងនៃការបង្កើនសមត្ថភាពបញ្ញារបស់នាង។ នាងអាចរៀបចំផែនការប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងរហូតដល់នាទី - សម្រាក និងចំណង់ចំណូលចិត្ត ការទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកស្គាល់គ្នា សកម្មភាពសង្គម - ម្តងទៀតស្របតាមគោលដៅចម្បងរបស់នាង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់ទៀតកំពុងធ្វើការលើការកែលម្អរាងកាយរបស់គាត់ និងរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតតាមរបៀបដែលគោលដៅអាចសម្រេចបាន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ធ្វើគឺមានបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមភាពនៅក្នុងយន្តហោះរាងកាយ។ ជាក់ស្តែងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Adler គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សកើតចេញពីរបៀបរស់នៅរបស់គាត់។ បញ្ញាចងចាំ ឆ្លុះបញ្ចាំង ហេតុផល អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអត្តពលិក ដោយសារពួកគេទាំងពីរប្រភេទផ្ទុយពីចិត្តសាស្ត្រ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីពួកគេទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅរៀងៗខ្លួន។

ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ អាកប្បកិរិយាទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅ។ Adler រំលឹកយើងថា ភាពជាប់លាប់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងពេញមួយជីវិត គឺដោយសារតែរបៀបរស់នៅរបស់យើង។ ការតំរង់ទិសជាមូលដ្ឋានរបស់យើងឆ្ពោះទៅរកពិភពខាងក្រៅក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបរស់នៅរបស់យើងផងដែរ។ គាត់បានកត់សម្គាល់ថាទម្រង់ពិតនៃរបៀបរស់នៅរបស់យើងអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់បានលុះត្រាតែយើងដឹងពីវិធី និងមធ្យោបាយដែលយើងប្រើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត។ មនុស្សម្នាក់ៗប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជាសាកលបីយ៉ាងជៀសមិនរួច៖ ការងារ មិត្តភាព និងស្នេហា។ តាមទស្សនៈរបស់ Adler គ្មានកិច្ចការទាំងនេះឈរតែម្នាក់ឯងទេ - ពួកគេតែងតែទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើរបៀបរស់នៅរបស់យើង៖ និងស្ថានភាពដូចគ្នា និងបញ្ហាដូចគ្នា - តម្រូវការសម្រាប់សត្វមានជីវិតដើម្បីរក្សាជីវិត និងបន្តរស់នៅក្នុងបរិស្ថាន។ ដែលពួកគេមាន” (Adler, 1956, ទំព័រ 133)។

ដោយសារមនុស្សគ្រប់រូបមានរបៀបរស់នៅប្លែកពីគេ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការយល់ឃើញទូទៅដ៏លំបាក។ ដោយធ្វើតាមទស្សនៈនេះ Adler មានការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការស្នើរអំពីប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបៀបរស់នៅ (Dreikurs, 1950) ។ នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នេះ ប្រភេទត្រូវបានសម្គាល់លើមូលដ្ឋាននៃរបៀបដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតសំខាន់ៗចំនួនបី។ ការចាត់ថ្នាក់ដោយខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃគ្រោងការណ៍ពីរវិមាត្រដែលវិមាត្រមួយត្រូវបានតំណាងដោយ "ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម" និងមួយទៀត - ដោយ "កម្រិតនៃសកម្មភាព" ។ ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺជាអារម្មណ៍នៃការយល់ចិត្តសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់; វាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការសហការជាមួយអ្នកដទៃសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពជោគជ័យជារួមជាជាងដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ Adler ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវចិត្ត។ ភាពផ្ទុយគ្នារបស់វាគឺផលប្រយោជន៍អាត្មានិយម។ កម្រិតសកម្មភាពវាទាក់ទងនឹងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅជិតបញ្ហាក្នុងជីវិត។ គំនិតនៃ "កម្រិតនៃសកម្មភាព" ស្របគ្នានឹងអត្ថន័យនៃគំនិតទំនើបនៃ "ភាពរំភើប" ឬ "កម្រិតថាមពល" ។ ដូចដែល Adler ជឿ មនុស្សម្នាក់ៗមានកម្រិតថាមពលជាក់លាក់មួយ ក្នុងដែនកំណត់ដែលគាត់វាយប្រហារបញ្ហាជីវិតរបស់គាត់។ កម្រិតនៃថាមពល ឬសកម្មភាពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាធម្មតាក្នុងវ័យកុមារភាព; វា​អាច​ប្រែប្រួល​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៅ​មនុស្ស​ម្នាក់ ពី​ភាព​ងងុយគេង ភាព​ងងុយគេង​រហូត​ដល់​សកម្មភាព​ហឹង្សា​មិន​ឈប់ឈរ។ កម្រិតនៃសកម្មភាពដើរតួនាទីស្ថាបនា ឬបំផ្លាញតែក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយផលប្រយោជន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះ។

អាកប្បកិរិយាបីយ៉ាងដំបូងរបស់ Adler គឺការគ្រប់គ្រង ការទទួលបាន និងការជៀសវាង។ ពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចេញមតិមិនគ្រប់គ្រាន់នៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម ប៉ុន្តែពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃសកម្មភាព។ ប្រភេទទី៤ ដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម មានទាំងចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម និងសកម្មភាពកម្រិតខ្ពស់។ Adler រំលឹកយើងថា គ្មានការវាយអក្សរ ទោះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ឬហាក់បីដូចជាអាចពណ៌នាបានត្រឹមត្រូវអំពីការស្វែងរកឧត្តមភាព ឧត្តមភាព និងភាពពេញលេញរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយាទាំងនេះ អមដំណើររបៀបរស់នៅ នឹងជួយសម្រួលដល់ការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីរបស់ Adler ។

ប្រភេទត្រួតពិនិត្យ។ មនុស្ស​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង និង​អះអាង​ដោយ​មិន​សូវ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ពី​សង្គម​ប្រសិន​បើ​មាន។ ពួកគេសកម្ម ប៉ុន្តែមិនមែនសង្គមទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេមិនបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយានៃឧត្តមភាពជាងពិភពខាងក្រៅ។ នៅពេលប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការជីវិតជាមូលដ្ឋាន ពួកគេដោះស្រាយពួកគេដោយអរិភាព និងប្រឆាំងសង្គម។ អនីតិជន និងអ្នកញៀនថ្នាំ គឺជាឧទាហរណ៍ពីរនៃប្រភេទអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ Adler ។

ប្រភេទជៀសវាង។មនុស្សប្រភេទនេះមិនមានផលប្រយោជន៍សង្គមគ្រប់គ្រាន់ ឬសកម្មភាពចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទេ។ ពួកគេខ្លាចបរាជ័យច្រើនជាងការខិតខំដើម្បីជោគជ័យ ជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាគ្មានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម និងការគេចចេញពីការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីជៀសវាងបញ្ហាទាំងអស់ក្នុងជីវិត ហើយដូច្នេះពួកគេផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីអ្វីដែលបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការបរាជ័យ។

ប្រភេទមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម។ មនុស្សប្រភេទនេះគឺជាតំណាងនៃភាពចាស់ទុំនៅក្នុងប្រព័ន្ធជំនឿរបស់ Adler ។ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវកម្រិតខ្ពស់នៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម និងកម្រិតខ្ពស់នៃសកម្មភាព។ ដោយផ្តោតលើសង្គម មនុស្សបែបនេះបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ពិតប្រាកដចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ហើយចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ។ គាត់​យល់​ឃើញ​កិច្ចការ​សំខាន់​បី​ក្នុង​ជីវិត គឺ​ការងារ មិត្តភាព និង​ស្នេហា ជា​បញ្ហា​សង្គម។ មនុស្សម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះដឹងថាការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតទាំងនេះតម្រូវឱ្យមានកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ភាពក្លាហានផ្ទាល់ខ្លួន និងឆន្ទៈក្នុងការរួមចំណែកដល់សុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីពីរវិមាត្រនៃអាកប្បកិរិយាដែលទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅ ការរួមផ្សំគ្នាដែលអាចកើតមានគឺបាត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមខ្ពស់ និងសកម្មភាពទាប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមខ្ពស់ ហើយមិនមានសកម្មភាពខ្ពស់នោះទេ។ ម្យ៉ាង​ទៀត បុគ្គល​ដែល​មាន​ផលប្រយោជន៍​សង្គម​ខ្ពស់​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដែល​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ដទៃ។

ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម

គំនិតមួយទៀតដែលមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler គឺ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម... គោលគំនិតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿដ៏មុតមាំរបស់ Adler ដែលថាយើងជាមនុស្សសង្គម ហើយប្រសិនបើយើងចង់យល់កាន់តែច្បាស់អំពីខ្លួនយើង យើងត្រូវពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយកាន់តែទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត បរិបទសង្គម-វប្បធម៌ដែលយើងរស់នៅ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងកម្រិតធំជាងនេះក៏ដោយ គំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយ បើទោះបីជាការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Adler លើអ្វីដែលបង្កើតបានជាកម្លាំងដឹកនាំដ៏ធំដែលស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់។

នៅដើមដំបូងនៃអាជីពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ Adler ជឿថាមនុស្សត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់អំណាចផ្ទាល់ខ្លួននិងតម្រូវការដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។ ជាពិសេស គាត់ជឿថាមនុស្សត្រូវបានជំរុញទៅមុខដោយតម្រូវការដើម្បីយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ខ្សោយ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាព។ ទស្សនៈ​ទាំង​នេះ​បាន​ជួប​នឹង​ការ​តវ៉ា​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ។ ជាការពិតណាស់ Adler បានទទួលការរិះគន់ជាច្រើនសម្រាប់ការសង្កត់ធ្ងន់លើការជម្រុញអត្មានិយមខណៈពេលដែលមិនអើពើសង្គម។ អ្នករិះគន់ជាច្រើនបានជឿថាជំហររបស់ Adler លើការលើកទឹកចិត្តគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការក្លែងបន្លំនៃគោលលទ្ធិរបស់ Darwin ដែលសមបំផុតនៅរស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកនៅពេលដែលប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីរបស់ Adler ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត វាបានគិតគូរថាមនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយហេតុផលសង្គម។ ពោលគឺមនុស្សត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់ដោយសភាវគតិសង្គមពីកំណើតដែលធ្វើឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលគោលដៅអាត្មានិយមសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅសហគមន៍។ ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈនេះ ដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងគោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍សង្គម គឺមនុស្សក្រោមបង្គាប់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីបុព្វហេតុនៃផលប្រយោជន៍សង្គម។ កន្សោម "ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម" មកពី neologism អាល្លឺម៉ង់ Gemeinschaftsgefuhl - ពាក្យដែលអត្ថន័យមិនអាចបង្ហាញពេញលេញជាភាសាផ្សេងទៀតក្នុងពាក្យមួយឬឃ្លាមួយ។ វាមានន័យថាអ្វីមួយដូចជា "អារម្មណ៍សង្គម" "អារម្មណ៍នៃសហគមន៍" ឬ "អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព" ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវអត្ថន័យនៃសមាជិកភាពនៅក្នុងសហគមន៍មនុស្ស ពោលគឺអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ និងភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសមាជិកនីមួយៗនៃពូជមនុស្ស។

Adler ជឿថា បរិវេណនៃផលប្រយោជន៍សង្គមគឺពីកំណើត។ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ៗមានវាក្នុងកម្រិតខ្លះ គាត់គឺជាសត្វសង្គមដោយធម្មជាតិ ហើយមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតទម្លាប់នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាទំនោរពីកំណើតផ្សេងទៀត ផលប្រយោជន៍សង្គមមិនកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ ប៉ុន្តែទាមទារឱ្យវាត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយមនសិការ។ គាត់ត្រូវបានអប់រំ និងទទួលបានពីការណែនាំ និងការបណ្តុះបណ្តាលសមស្រប។

ផលប្រយោជន៍សង្គមរីកចម្រើនក្នុងបរិយាកាសសង្គម។ មនុស្សផ្សេងទៀត - ជាដំបូងនៃម្តាយទាំងអស់ហើយបន្ទាប់មកនៅសល់នៃគ្រួសារ - រួមចំណែកដល់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគឺជាម្តាយដែលជាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់កុមារហើយមានឥទ្ធិពលបំផុតលើគាត់ដែលខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីអភិវឌ្ឍចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម។ ជាការពិត Adler ចាត់ទុកការរួមចំណែករបស់មាតាចំពោះការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាមាតាបិតាជាកម្លាំងពលកម្មទ្វេរដង៖ ការលើកទឹកចិត្តដល់ការអភិវឌ្ឍផលប្រយោជន៍សង្គមដែលមានភាពចាស់ទុំ និងជួយពួកគេឱ្យដើរហួសពីឥទ្ធិពលមាតា។ មុខងារទាំងពីរនេះមិនងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តទេ ហើយពួកគេតែងតែមានឥទ្ធិពលមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀតដោយវិធីដែលកូនពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់ម្តាយ។

ចាប់តាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយម្តាយ ភារកិច្ចរបស់នាងគឺចិញ្ចឹមកូននូវអារម្មណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនង និងមិត្តភាព ដែលជាគុណសម្បត្តិដែល Adler ចាត់ទុកថាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ តាមឧត្ដមគតិ ម្ដាយបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ពិតចំពោះកូនរបស់ខ្លួន គឺសេចក្ដីស្រឡាញ់ផ្តោតលើសុខុមាលភាពរបស់គាត់ ជាជាងការឥតប្រយោជន៍របស់មាតា។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានសុខភាពល្អនេះកើតចេញពីការយកចិត្តទុកដាក់ពិតប្រាកដចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ហើយអាចឱ្យម្តាយចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាសង្គមចំពោះកូនរបស់គាត់។ ភាពទន់ភ្លន់របស់នាងចំពោះស្វាមី ចំពោះកូនៗ និងមនុស្សទូទៅ ធ្វើជាគំរូដល់កូនដែលរៀន អរគុណចំពោះគំរូនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដ៏ធំទូលាយនេះ ដែលថាមានមនុស្សសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក ហើយមិនត្រឹមតែសមាជិកគ្រួសារប៉ុណ្ណោះទេ។

អាកប្បកិរិយាជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមកូនក៏អាចរារាំងអារម្មណ៍របស់កុមារចំពោះចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើម្តាយផ្តោតតែលើកូនរបស់គាត់ គាត់នឹងមិនអាចបង្រៀនពួកគេឱ្យផ្ទេរចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមទៅមនុស្សផ្សេងទៀតបានទេ។ ប្រសិនបើនាងចូលចិត្តប្តីរបស់នាងទាំងស្រុង ជៀសវាងកូន និងសង្គម កូនរបស់នាងនឹងមានអារម្មណ៍ថាមិនចង់បាន និងបញ្ឆោត ហើយសក្តានុពលសម្រាប់ការបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍សង្គមរបស់ពួកគេនឹងនៅតែមិនអាចសម្រេចបាន។ អាកប្បកិរិយាណាមួយដែលពង្រឹងអារម្មណ៍នៃការមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងការមិនចូលចិត្តចំពោះកុមារ នាំឱ្យបាត់បង់ឯករាជ្យភាព និងអសមត្ថភាពក្នុងការសហការ។

Adler បានឃើញឪពុកជាប្រភពសំខាន់ទីពីរនៃឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមរបស់កុមារ។ ទីមួយ ឪពុកត្រូវមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះប្រពន្ធ ការងារ និងសង្គម។ លើសពីនេះទៀតចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដែលបានបង្កើតឡើងរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារ។ យោងតាមលោក Adler ឪពុកដ៏ល្អម្នាក់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលចាត់ទុកកូនរបស់គាត់ស្មើៗគ្នា និងចូលរួមយ៉ាងសកម្មរួមជាមួយនឹងប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេ។ ឪពុកត្រូវតែជៀសវាងកំហុសពីរ៖ ភាពឯកោខាងផ្លូវអារម្មណ៍ និងអំណាចផ្តាច់ការរបស់ឪពុកម្តាយ ដែលខុសពីធម្មតា មានផលវិបាកដូចគ្នា។ កុមារ​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ឪពុកម្តាយ​មាន​ទំនោរ​ទៅរក​គោលដៅ​សម្រេច​បាន​ឧត្តមភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​ជាជាង​ឧត្តមភាព​ដោយផ្អែកលើ​ផលប្រយោជន៍​សង្គម។ អំណាចផ្តាច់ការរបស់មាតាបិតាក៏នាំទៅរករបៀបរស់នៅដែលមានបញ្ហាផងដែរ។ កូនរបស់ឪពុកដែលជិះជាន់ក៏រៀនតស៊ូដើម្បីអំណាច និងផ្ទាល់ខ្លួន មិនមែនសង្គម ឧត្តមភាព។

ទីបំផុត យោងទៅតាម Adler ទំនាក់ទំនងរវាងឪពុក និងម្តាយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការវិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍សង្គមនៅក្នុងកុមារ។ ដូច្នេះ ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត កុមារ​មាន​ឱកាស​តិចតួច​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ចំណាប់អារម្មណ៍​សង្គម។ ប្រសិនបើប្រពន្ធមិនផ្តល់ការគាំទ្រខាងផ្លូវចិត្តដល់ប្តី ហើយផ្តល់អារម្មណ៍ដល់កូនៗទាំងស្រុងទេ នោះពួកគេរងទុក្ខ ដោយសារការការពារហួសហេតុធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សង្គម។ បើ​ប្ដី​រិះគន់​ប្រពន្ធ​ដោយ​ចំហ កូន​បាត់បង់​ការ​គោរព​ទាំង​ឪពុកម្ដាយ។ ប្រសិនបើមានការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងប្តី និងប្រពន្ធ កូនចាប់ផ្តើមលេងជាមួយឪពុកម្តាយម្នាក់ទល់នឹងម្នាក់ទៀត។ នៅក្នុងហ្គេមនេះ ក្មេងៗនៅទីបំផុតចាញ់៖ ពួកគេជៀសមិនរួចបាត់បង់ច្រើននៅពេលដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបង្ហាញការខ្វះខាតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមជាសូចនាករនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ យោងតាមលោក Adler ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យងាយស្រួលសម្រាប់ការវាយតម្លៃសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។ គាត់បានហៅវាថាជា "បារ៉ូម៉ែត្រនៃភាពធម្មតា" ដែលជាសូចនាករដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីវាយតម្លៃគុណភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ នោះ​គឺ​តាម​ទស្សនៈ​របស់ Adler ជីវិត​របស់​យើង​មាន​តម្លៃ​តែ​ក្នុង​កម្រិត​ដែល​យើង​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បង្កើន​តម្លៃ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ដទៃ​ប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សធម្មតាដែលមានសុខភាពល្អពិតជាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ; បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ឧត្តមភាពគឺមានភាពវិជ្ជមានក្នុងសង្គម ហើយរួមបញ្ចូលទាំងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ ថ្វីត្បិតតែពួកគេយល់ថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោកនេះត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ក៏ពួកគេទទួលភារកិច្ចកែលម្អមនុស្សជាតិ។ សរុបមក គេដឹងថាជីវិតខ្លួនឯងមិនមានតម្លៃទាល់តែសោះ ទាល់តែគេលះបង់វាទៅសហសម័យ និងសូម្បីតែអ្នកដែលមិនទាន់កើត។

ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សដែលសម្របខ្លួនមិនបានល្អ បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមមិនគ្រប់គ្រាន់។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ ពួកគេជាមនុស្សអត្មានិយម ពួកគេតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការត្រួតត្រាលើអ្នកដទៃ ពួកគេមិនមានគោលដៅសង្គមទេ។ ពួកគេម្នាក់ៗរស់នៅក្នុងជីវិតដែលមានតែអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន - ពួកគេត្រូវបានស្រូបយកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងការការពារខ្លួនឯង។

ច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង

យើង​បាន​កត់​សម្គាល់​មុន​នេះ​ថា មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​របៀប​រស់នៅ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​វ័យ​កុមារភាព។ យោងតាមលោក Adler របៀបរស់នៅគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលយ៉ាងខ្លាំងនៅអាយុ 5 ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់កុមារដែលបន្ទាប់មកគាត់ផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅដូចគ្នាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ នៅពេលបកស្រាយតែម្ខាង ការយល់ដឹងអំពីការបង្កើតរចនាប័ទ្មជីវិតនេះ ហាក់ដូចជាចង្អុលទៅការប្តេជ្ញាចិត្តខ្លាំងនៅក្នុងហេតុផលរបស់ Adler ដូចនៅក្នុង Freud's ។ ជាការពិត ពួកគេទាំងពីរបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍ដំបូងក្នុងការរៀបចំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សពេញវ័យ។ ប៉ុន្តែមិនដូច Freud ទេ Adler បានយល់ថានៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យមិនត្រឹមតែបទពិសោធន៍ដំបូងបានមកដល់ជីវិតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ ជាងនេះទៅទៀត គោលគំនិតនៃរបៀបរស់នៅគឺមិនមានយន្តការដូចដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ ជាពិសេសនៅពេលដែលយើងងាកទៅរកគោលគំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង ដែលជាផ្នែកនៃឯកសារយោងរបស់ Adler ។

គោលគំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯងគឺជាការសាងសង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃទ្រឹស្តីរបស់ Adler ដែលជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួនក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញខាងបុគ្គល។ នៅពេលដែលគាត់បានរកឃើញ និងណែនាំការស្ថាបនានេះទៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់គាត់ គោលគំនិតផ្សេងទៀតទាំងអស់បានយកតួនាទីក្រោមការទាក់ទងជាមួយគាត់។ វាបង្កប់នូវគោលការណ៍សកម្មនៃជីវិតមនុស្ស។ អ្វីដែលផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យ។ នេះគឺជាអ្វីដែល Adler កំពុងស្វែងរក។ លោក​បាន​អះអាង​ថា​របៀប​រស់នៅ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សមត្ថភាព​ច្នៃប្រឌិត​របស់​បុគ្គល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាពក្នុងការបង្កើតរបៀបរស់នៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទីបំផុត មនុស្សខ្លួនឯងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកណាដែលពួកគេក្លាយជា និងរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្ត។ កម្លាំងច្នៃប្រឌិតនេះទទួលខុសត្រូវចំពោះគោលដៅនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់កំណត់វិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះនិងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍផលប្រយោជន៍សង្គម។ កម្លាំងច្នៃប្រឌិតដូចគ្នាមានឥទ្ធិពលលើការយល់ឃើញ ការចងចាំ ការស្រមើស្រមៃ និងសុបិន។ វាធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបក្លាយជាបុគ្គលដែលមានសេរីភាព (កំណត់ដោយខ្លួនឯង)។

ដោយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃកម្លាំងច្នៃប្រឌិត Adler មិនបានបដិសេធឥទ្ធិពលនៃតំណពូជនិងបរិស្ថានលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ កុមារគ្រប់រូបកើតមកជាមួយនឹងសមត្ថភាពហ្សែនតែមួយគត់ ហើយឆាប់ៗនេះនឹងមានបទពិសោធន៍សង្គមពិសេសមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សគឺលើសពីឥទ្ធិពលនៃតំណពូជ និងបរិស្ថាន។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតដែលមិនត្រឹមតែមានប្រតិកម្មចំពោះបរិស្ថានរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើសកម្មភាពលើវា ហើយថែមទាំងទទួលបានការឆ្លើយតបពីវាផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់ប្រើតំណពូជ និងបរិស្ថានជាសម្ភារៈសំណង់សម្រាប់ការបង្កើតអគារបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដំណោះស្រាយស្ថាបត្យកម្ម។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ មានតែបុគ្គលខ្លួនឯងទេ ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះរបៀបរស់នៅ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក។

តើប្រភពនៃថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សមានប្រភពមកពីណា? តើអ្វីជំរុញទឹកចិត្តនាងឱ្យអភិវឌ្ឍ? Adler មិន​បាន​ឆ្លើយ​សំណួរ​ទាំង​នេះ​ទាំង​ស្រុង​ទេ។ ចម្លើយដ៏ល្អបំផុតចំពោះសំណួរទីមួយ ទំនងជាថា ថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស គឺជាលទ្ធផលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏យូរលង់នៃការវិវត្តន៍។ មនុស្សមានគំនិតច្នៃប្រឌិត ព្រោះពួកគេជាមនុស្ស។ យើងដឹងថាការច្នៃប្រឌិតមានការរីកចម្រើនក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយនេះរួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម ប៉ុន្តែហេតុអ្វី និងរបៀបដែលវាអភិវឌ្ឍនៅតែមិនអាចពន្យល់បាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវត្តមានរបស់ពួកគេផ្តល់ឱ្យយើងនូវសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតរបៀបរស់នៅតែមួយគត់របស់យើងដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពនិងសមត្ថភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយមរតកនិងបរិស្ថាន។ នៅក្នុងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ Adler មនុស្សម្នាក់អាចឮយ៉ាងច្បាស់នូវជំនឿរបស់គាត់ថាមនុស្សគឺជាម្ចាស់នៃជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

លំដាប់កំណើត

ដោយបន្តពីតួនាទីសំខាន់នៃបរិបទសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ Adler បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលំដាប់នៃកំណើតដែលជាកត្តាកំណត់សំខាន់នៃអាកប្បកិរិយាដែលអមជាមួយរចនាប័ទ្មនៃជីវិត។ ឧទាហរណ៍៖ ប្រសិនបើកូនៗមានឪពុកម្តាយដូចគ្នា ហើយធំឡើងក្នុងស្ថានភាពគ្រួសារដូចគ្នា បរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេនៅតែមិនដូចគ្នាទេ។ បទពិសោធន៍នៃកូនច្បងឬកូនពៅក្នុងគ្រួសារទាក់ទងនឹងកុមារដទៃទៀត ភាពពិសេសនៃឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃរបស់មាតាបិតា - ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះជាលទ្ធផលនៃរូបរាងរបស់កុមារបន្ទាប់ក្នុងគ្រួសារ និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើ ការបង្កើតរបៀបរស់នៅ។

យោងតាមលោក Adler លំដាប់កំណើត (ទីតាំង) របស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ការយល់ឃើញអំពីស្ថានភាពមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ដែលភាគច្រើនទំនងជាអមជាមួយទីតាំងជាក់លាក់មួយ។ នោះគឺជាសារៈសំខាន់អ្វីដែលកុមារភ្ជាប់ទៅនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នគឺអាស្រ័យលើរបៀបដែលលំដាប់នៃកំណើតរបស់គាត់នឹងប៉ះពាល់ដល់របៀបរស់នៅរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត ចាប់តាំងពីការយល់ឃើញនេះគឺជាប្រធានបទ កុមារនៅក្នុងមុខតំណែងណាមួយអាចអភិវឌ្ឍរបៀបរស់នៅណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តមួយចំនួនបានក្លាយទៅជាលក្ខណៈនៃទីតាំងជាក់លាក់របស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារ។

កូនច្បង (កូនច្បង) ។ យោងតាមលោក Adler តំណែងរបស់កូនដំបូងអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យច្រណែនដរាបណាគាត់ជាកូនតែមួយគត់នៅក្នុងគ្រួសារ។ ជាធម្មតាឪពុកម្តាយមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីកំណើតនៃកូនដំបូងរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយប្រគល់ខ្លួនគាត់ទាំងស្រុងទៅគាត់ ដោយខិតខំឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ "ដូចដែលវាគួរតែ" ។ កូន​ច្បង​ទទួល​បាន​ក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​មើល​ថែ​គ្មាន​ព្រំដែន​ពី​ឪពុក​ម្ដាយ។ ជាធម្មតាគាត់រីករាយនឹងការរស់នៅប្រកបដោយសុវត្ថិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែរឿងនេះបន្តរហូតដល់កូនបន្ទាប់ដកហូតតំណែងឯកសិទ្ធិដោយរូបរាងរបស់គាត់។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវទីតាំងរបស់កុមារ និងទស្សនៈរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក។

ជារឿយៗ Adler បានពិពណ៌នាអំពីមុខតំណែងរបស់កូនច្បងនៅពេលកើតនៃកូនទីពីរថាជាមុខតំណែងនៃ "ព្រះមហាក្សត្រដែលដកហូតបល្ល័ង្ក" ហើយបានកត់សម្គាល់ថាបទពិសោធន៍អាចមានភាពតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង។ នៅពេលដែលកូនធំមើលប្អូនប្រុស ឬប្អូនស្រីរបស់គាត់ឈ្នះការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រលាញ់ពីឪពុកម្តាយ នោះគាត់នឹងមានទំនោរចង់ទាមទារមកវិញនូវភាពលេចធ្លោរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រួសារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រយុទ្ធសម្រាប់ការត្រលប់មកវិញនៃអតីតទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងប្រព័ន្ធគ្រួសារនឹងត្រូវវិនាសទៅនឹងការបរាជ័យតាំងពីដើមដំបូងមក អតីតមិនអាចត្រឡប់មកវិញបានទេ ទោះបីជាកូនច្បងព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយ។ យូរៗទៅ កូនដឹងថាឪពុកម្តាយរវល់ពេក រមួលក្រពើ ឬព្រងើយកន្តើយពេកក្នុងការអត់ទ្រាំនឹងការទាមទាររបស់ទារក។ លើសពីនេះទៀតឪពុកម្តាយមានអំណាចច្រើនជាងកូនហើយពួកគេឆ្លើយតបទៅនឹងអាកប្បកិរិយាពិបាក (ទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯង) ជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូក្នុងគ្រួសារនេះ កូនច្បង "ទម្លាប់ខ្លួនគាត់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក" ហើយរៀនយុទ្ធសាស្រ្តនៃការរស់រានមានជីវិតតែម្នាក់ឯង មិនត្រូវការការស្រលាញ់ ឬការយល់ព្រមពីអ្នកដ៏ទៃឡើយ។ Adler ក៏ជឿផងដែរថា កូនច្បងក្នុងគ្រួសារទំនងជាអ្នកអភិរក្ស ស្រេកឃ្លានអំណាច និងជាអ្នកដឹកនាំ។ ដូច្នេះ ជារឿយៗគាត់ក្លាយជាអ្នកថែរក្សាអាកប្បកិរិយា និងស្តង់ដារសីលធម៌ក្នុងគ្រួសារ។

កូន​ទោល។ Adler ជឿថាមុខតំណែងរបស់កូនតែម្នាក់គឺប្លែកពីគេ ព្រោះគាត់គ្មានបងប្អូនផ្សេងទៀតដែលត្រូវប្រកួតប្រជែងជាមួយ។ កាលៈទេសៈនេះ រួមជាមួយនឹងភាពរសើបជាក់លាក់មួយចំពោះការថែទាំមាតា ជារឿយៗនាំកូនតែមួយទៅរកការប្រជែងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយឪពុក។ គាត់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ម្តាយគាត់យូរពេក និងច្រើនពេក ហើយរំពឹងថានឹងមានការការពារ និងការយកចិត្តទុកដាក់ដូចគ្នាពីអ្នកដទៃ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃរបៀបរស់នៅនេះគឺការពឹងផ្អែក និងការគិតតែពីខ្លួនឯង។

កុមារបែបនេះនៅតែបន្តជាចំណុចសំខាន់នៃជីវិតគ្រួសារពេញមួយវ័យកុមារភាព។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពេល​ក្រោយ​មក គាត់​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​ភ្លាម ហើយ​ដឹង​ថា​គាត់​លែង​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ទៀត​ហើយ។ កូនតែមួយគត់មិនដែលចែករំលែកតួនាទីកណ្តាលរបស់គាត់ជាមួយនរណាម្នាក់ទេ មិនបានតស៊ូដើម្បីតំណែងនេះជាមួយបងប្អូនប្រុសស្រីទេ។ ជាលទ្ធផលគាត់តែងតែមានការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ។

កូនទីពីរ (កណ្តាល) ។ កូនទីពីរត្រូវបានកំណត់តាំងពីដំបូងដោយបងប្រុសឬបងស្រីរបស់គាត់: ស្ថានភាពជំរុញឱ្យគាត់បំបែកកំណត់ត្រារបស់បងប្អូនបង្កើត។ ដោយសារតែនេះ អត្រានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាច្រើនតែខ្ពស់ជាងកុមារធំ។ ជាឧទាហរណ៍ កូនទីពីរអាចចាប់ផ្តើមនិយាយ ឬដើរលឿនជាងកូនទីមួយ។ «គាត់​មាន​ឥរិយាបទ​ដូចជា​គាត់​កំពុង​ប្រណាំង​មួយ ហើយ​ប្រសិនបើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ឈាន​ទៅ​មុខ​ពីរ​បី​ជំហាន គាត់​នឹង​ប្រញាប់​ទៅ​មុខ​គាត់។ គាត់​តែងតែ​ប្រណាំង​ក្នុង​ល្បឿន​ពេញ» (Adler, 1931, p. 148)។

ជាលទ្ធផលកូនទីពីរធំឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនិងមានមហិច្ឆតា។ របៀបរស់នៅរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរដើម្បីបង្ហាញថាគាត់ប្រសើរជាងបងប្រុសឬបងស្រីរបស់គាត់។ ដូច្នេះ កុមារជាមធ្យមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតម្រង់ទិសសមិទ្ធិផល។ ដើម្បី​សម្រេច​បាន​ឧត្តមភាព គាត់​ប្រើ​ទាំង​វិធី​ផ្ទាល់ និង​ការ​វង្វេង។ Adler ក៏ជឿថា កុមារជាមធ្យមអាចកំណត់គោលដៅហួសហេតុសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដែលតាមពិតបានបង្កើនលទ្ធភាពនៃការបរាជ័យដែលអាចកើតមាន។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា Adler ខ្លួនឯងគឺជាកូនកណ្តាលនៅក្នុងគ្រួសារ។

កូនចុងក្រោយ (កូនពៅ)។ ទីតាំងរបស់កូនចុងក្រោយគឺមានតែមួយគត់ក្នុងវិធីជាច្រើន។ ទីមួយ គាត់មិនដែលជួបប្រទះនូវភាពតក់ស្លុតនៃការត្រូវបាន "ដកហូតរាជបល្ល័ង្ក" ដោយបងប្អូនបង្កើតផ្សេងទៀតទេ ហើយក្នុងនាមជា "កូន" ឬ "ជាទីស្រឡាញ់" នៃគ្រួសារ គាត់អាចត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយកចិត្តទុកដាក់ពីឪពុកម្តាយ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ករណីនៅក្នុងគ្រួសារធំ បងប្អូនប្រុសស្រី។ ទីពីរ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយមានកម្រិតក្នុងមធ្យោបាយ នោះគាត់ពិតជាមិនមានអ្វីជារបស់ខ្លួនទេ ហើយគាត់ត្រូវប្រើរបស់របស់សមាជិកគ្រួសារផ្សេងទៀត។ ទីបី ទីតាំងរបស់កុមារដែលមានវ័យចំណាស់អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេកំណត់សម្លេង; ពួកគេមានឯកសិទ្ធិច្រើនជាងគាត់ ដូច្នេះហើយគាត់ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍អន់ខ្សោយខ្លាំង រួមជាមួយនឹងការខ្វះអារម្មណ៍ឯករាជ្យ។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី កូនតូចមានគុណសម្បត្តិមួយ៖ គាត់មានការលើកទឹកចិត្តខ្ពស់ក្នុងការបំពេញការងារជាងបងប្អូនបង្កើត។ ជាលទ្ធផលគាត់ជារឿយៗក្លាយជាអ្នកហែលទឹកលឿនបំផុត តន្ត្រីករល្អបំផុត សិស្សដែលមានមហិច្ឆតាបំផុត។ ពេលខ្លះ Adler បាននិយាយអំពី "កូនពៅដែលកំពុងតស៊ូ" ថាជាបដិវត្តន៍នាពេលអនាគតដែលអាចកើតមាន។

រាល់ឧទាហរណ៍ខាងលើគឺជាការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈ "ធម្មតា" នៃកូនច្បង ក្មេងនៅលីវ កណ្តាល និងក្មេងជាងគេ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុន មិនមែនគ្រប់របៀបរស់នៅរបស់កុមារទាំងអស់ស្របគ្នានឹងការពិពណ៌នាទូទៅដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Adler នោះទេ។ គាត់បានប្រកែកថាមុខតំណែងរបស់កុមារម្នាក់ៗក្នុងគ្រួសារសន្មតថាវត្តមាននៃបញ្ហាមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍តម្រូវការដើម្បីផ្តល់ទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងគ្រួសារបន្ទាប់ពីក្លាយជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ទូទៅដើម្បីប្រកួតប្រជែងជាមួយអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើននិង ចំណេះដឹង និងផ្សេងៗទៀត)។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Adler លើទំនាក់ទំនងក្នុងបរិបទនៃសណ្តាប់ធ្នាប់កំណើត ដូច្នេះគ្មានអ្វីក្រៅពីការព្យាយាមស្វែងយល់ពីប្រភេទនៃបញ្ហាដែលកុមារជួបប្រទះ និងការសម្រេចចិត្តដែលពួកគេអាចធ្វើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនោះ។

ការប្រឌិតចុងក្រោយ

ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមក Adler ជឿថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងធ្វើនៅក្នុងជីវិតត្រូវបានសម្គាល់ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់យើងសម្រាប់ឧត្តមភាព។ គោលដៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នានេះគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះ ភាពពេញលេញ និងពេញលេញនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ Adler ជឿថាទំនោរនៃការលើកទឹកចិត្តជាសកលនេះបង្កើតទម្រង់ជាក់ស្តែងមួយក្នុងទម្រង់នៃការខិតខំដើម្បីគោលដៅកំណត់ដែលយល់ដោយប្រធានបទ។ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះការវែកញែកនេះ ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាអំពីគំនិត Adler ការប្រឌិតចុងក្រោយ- គំនិតដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលត្រូវបានអនុលោមតាមពួកគេដោយគោលបំណងរបស់ពួកគេសម្រាប់អនាគត។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពី Adler បានបែកបាក់ជាមួយសមាជិករបស់ Freud គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ Hans Weiinger ដែលជាទស្សនវិទូអឺរ៉ុបដ៏ល្បីល្បាញ។ Weinger នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Philosophy of the Possible (Vaihinger, 1911) បានបង្កើតគំនិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការរំពឹងទុករបស់ពួកគេអំពីអនាគតច្រើនជាងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងកាលពីអតីតកាល។ គាត់​បាន​ប្រកែក​ថា មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​ធ្វើ​ដូច​ជា​គំនិត​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​គឺ​ត្រឹមត្រូវ​តាម​គោលដៅ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Weinger មនុស្សត្រូវបានជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មិនត្រឹមតែដោយអ្វីដែលជាការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារអ្វីដែលពួកគេជឿថាមានផងដែរ។ សៀវភៅរបស់ Weinger បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើ Adler ដែលគាត់បានបញ្ចូលគំនិតមួយចំនួនរបស់គាត់ទៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់គាត់។

Adler បានបង្កើតគំនិតដែលថាគោលដៅចម្បងរបស់យើង (គោលដៅទាំងនោះដែលកំណត់ទិសដៅនៃជីវិតរបស់យើង និងគោលបំណងរបស់វា) គឺ គោលដៅក្លែងក្លាយភាពជាប់ទាក់ទងគ្នានៃការពិត មិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ ឬបញ្ជាក់បានទេ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សមួយចំនួនអាចរៀបចំជីវិតរបស់ពួកគេជុំវិញគំនិតដែលថាការខិតខំប្រឹងប្រែង និងសំណាងបន្តិចបន្តួចនឹងជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបានស្ទើរតែគ្រប់យ៉ាង។ តាមទស្សនៈរបស់ Adler សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺសាមញ្ញ ប្រឌិតពី​ព្រោះ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​ខំ​ប្រឹង​ធ្វើ​ការ​មិន​បាន​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​សម​នឹង​ទទួល។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការប្រឌិតដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើមនុស្សរាប់មិនអស់គឺជំនឿថាព្រះនឹងប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកគេនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់ការរស់នៅដោយសុចរិតនៅលើផែនដី។ ជំនឿលើព្រះ និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំអាចចាត់ទុកថាជារឿងប្រឌិតដ៏ធំ ព្រោះថាមិនមានភស្តុតាងជាក់ស្តែង ឬសមហេតុសមផលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអះអាងបែបនេះគឺពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកដែលប្រកាន់យកប្រព័ន្ធជំនឿសាសនា។ ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃជំនឿប្រឌិតដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើដំណើរជីវិតរបស់យើងគឺ៖ "ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគោលការណ៍ដ៏ល្អបំផុត", "មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្មើគ្នា", "បុរសគឺខ្ពស់ជាងស្ត្រី" ។

យោងតាមលោក Adler ការខិតខំរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីឧត្តមភាពត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលដៅប្រឌិតដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយគាត់។ គាត់ក៏ជឿថាឧត្តមភាពជាគោលដៅប្រឌិតគឺជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង; គោលដៅនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ ដូច្នេះហើយ ការស្វែងរកឧត្តមភាពជាគោលដៅប្រឌិត ក្លាយជាឧត្តមគតិដែលយល់ដោយប្រធានបទ គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ នៅពេលដែលគោលដៅប្រឌិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានដឹង សកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញដោយអត្ថន័យ ហើយ "រឿងរ៉ាវជីវិត" របស់គាត់ទទួលបានការពន្យល់បន្ថែម។

ទោះបីជាគោលដៅប្រឌិតគឺពិតជាមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានក៏ដោយ ពួកវាតែងតែជួយយើងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ Adler បានទទូចថា ប្រសិនបើគោលដៅបែបនេះមិនបម្រើជាការណែនាំក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទេ ពួកគេគួរតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ឬបោះបង់។ វាស្តាប់ទៅចម្លែកដែលការប្រឌិតអាចមានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍មួយនឹងបញ្ជាក់ចំណុចនេះ។ វេជ្ជបណ្ឌិត​ជា​ស្ត្រី​ព្យាយាម​សម្រេច​បាន​កម្រិត​វិជ្ជាជីវៈ​ខ្ពស់​ជាង​សហសេវិក​របស់​នាង។ ប៉ុន្តែឧត្តមភាពមិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់ទេ។ នាងតែងតែអាចរៀនអ្វីផ្សេងទៀតថ្មីនៅក្នុងជំនាញរបស់នាង។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ នាង​អាច​ចំណាយ​ពេល​ច្រើន​ដើម្បី​អាន​ទស្សនាវដ្ដី​វេជ្ជសាស្ត្រ។ លើសពីនេះ នាងអាចបង្កើនចំណេះដឹងរបស់នាងឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅតាមរយៈការចូលរួមកិច្ចប្រជុំនៃសង្គមវិជ្ជាជីវៈ និងសិក្ខាសាលាវេជ្ជសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែគោលដៅចុងក្រោយ - ការសម្រេចបាននូវឧត្តមភាព - តាមពិតនាងនឹងមិនសម្រេចបានពេញលេញទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់នាងដើម្បីសម្រេចបាននូវកម្រិតវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់បំផុតគឺផ្តល់រង្វាន់និងមានសុខភាពល្អ។ ទាំងនាង និងអ្នកជំងឺរបស់នាង ទំនងជាទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការខិតខំនេះ។

គោលដៅក្លែងក្លាយក៏អាចមានគ្រោះថ្នាក់ និងប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមស្រមៃគិតថាមនុស្ស hypochondriac ហាក់ដូចជាគាត់ឈឺ។ ឬ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ធ្វើ​ដូច​ជា​គេ​ពិត​ជា​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន។ ហើយប្រហែលជាឧទាហរណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃការប្រឌិតដែលបំផ្លិចបំផ្លាញគឺជំនឿរបស់ណាស៊ីលើឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍អារីយ៉ានជាងអ្នកដទៃទៀតទាំងអស់។ គំនិតនេះមិនមានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដទេ ហើយ Adolf Hitler បានបញ្ចុះបញ្ចូលជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ជាច្រើនឱ្យធ្វើសកម្មភាពដោយសន្មតថា Aryans គឺជាពូជសាសន៍ដ៏ឆ្នើមមួយ។

សរុបមក វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថា គំនិតនៃការប្រឌិតចុងក្រោយបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដែល Adler ភ្ជាប់ទៅនឹងវិធីសាស្រ្ត teleological ឬគោលដៅឆ្ពោះទៅរកបញ្ហានៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស។ តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់​គាត់ បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ឥទ្ធិពល​ជាង​ដោយ​ការ​រំពឹង​ទុក​ជា​ប្រធានបទ​អំពី​អ្វី​ដែល​អាច​កើត​ឡើង​ជាង​បទពិសោធន៍​ពី​អតីតកាល។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងត្រូវបានដឹកនាំដោយការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងជីវិតដែលប្រឌិត។ គោល​ដៅ​នេះ​មិន​មាន​នៅ​ពេល​អនាគត​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​បច្ចុប្បន្ន​របស់​យើង​ចំពោះ​អនាគត។ ទោះបីជាគោលដៅប្រឌិតមិនមានវត្ថុបំណងក៏ដោយ ក៏វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការស្វែងរកឧត្តមភាព ឧត្តមភាព និងសុចរិតភាពរបស់យើង។

ចិត្តវិទ្យាបុគ្គល (A. Adler) គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលគឺសុចរិតភាពនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាព ជាកម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តដ៏សំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាសង្គមរបស់បុគ្គលផងដែរ។ យោងទៅតាម Adler មនុស្សព្យាយាមទូទាត់សងសម្រាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេផ្ទាល់។ ការបរាជ័យ ការអភិវឌ្ឍន៍របៀបរស់នៅតែមួយគត់របស់ពួកគេ ដែលក្នុងនោះពួកគេខិតខំសម្រេចបាននូវគោលដៅប្រឌិត ផ្តោតលើឧត្តមភាព ឬឧត្តមភាព។ របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សមានការរីកចម្រើនក្នុងកុមារក្នុងរយៈពេលពី 4 ទៅ 5 ឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត ហើយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់នាង ដែលមានបំណងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតជាមូលដ្ឋានចំនួនបី៖ វិជ្ជាជីវៈ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងស្នេហា។ ស្ថានភាពកុមារភាពមិនល្អ ដែលក្នុងនោះ Adler សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពអន់ថយនៃសរីរាង្គ ការគ្រប់គ្រងហួសហេតុ និងការបដិសេធដោយឪពុកម្តាយ រួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃអារម្មណ៍នៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ទៅជាភាពអន់ខ្សោយ ដែលជាការបំផ្លើសនៃខ្លួនឯង។ ភាពទន់ខ្សោយនិងភាពបរាជ័យ។ កម្លាំងជំរុញទីពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផលប្រយោជន៍សង្គម ដែលកំណត់ដោយ Adler ជាបំណងប្រាថ្នាក្នុងការសហការជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរួម។ ផលប្រយោជន៍សង្គមមានទំនោរពីកំណើត ប៉ុន្តែទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ជាមួយ t. Z. Adler, ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាសូចនាករនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាអាចបង្កឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទ ការញៀនគ្រឿងញៀន ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងគម្លាតសង្គម និងផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។ ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម និងកម្រិតនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតសំខាន់ៗ Adler កំណត់អាកប្បកិរិយាបួនប្រភេទដែលអមជាមួយរបៀបរស់នៅ៖ ការគ្រប់គ្រង ការទទួល ការជៀសវាង និងប្រយោជន៍សង្គម។ ការលេចឡើងនៃ neuroses យោងទៅតាម Adler ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅខុសឆ្គងនិងការអភិវឌ្ឍន៍មិនគ្រប់គ្រាន់នៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម។ ក្នុងន័យនេះ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគួរតែមានគោលបំណងកែតម្រូវរបៀបរស់នៅខុស បំបាត់គោលដៅមិនពិត និងបង្កើត...

(1870-1937) អាចត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនហ្វ្រូដ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលផ្តល់នូវការពន្យល់ជំនួសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលជំនួសការវិកលចរិត និងក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទិសដៅមនុស្សធម៌។ គាត់ក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមដំបូងគេផងដែរ។

Adler បានអះអាងថា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានជះឥទ្ធិពលបំផុតដោយ បរិយាកាសសង្គមពីទំនាក់ទំនងគ្រួសារទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គម ឬថ្នាក់ផ្សេងៗ។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺយោងទៅតាម Adler ដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការវាយតម្លៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត។

សំខាន់ គោលការណ៍សំខាន់ៗទ្រឹស្តីរបស់ Adler៖

1) អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយនិងសំណង; 2) ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព; 3) របៀបរស់នៅ; 4) ផលប្រយោជន៍សង្គម; 5) ការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង; 6) លំដាប់នៃកំណើត; 7) ការប្រឌិតចុងក្រោយ។

របៀបរស់នៅរួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​លក្ខណៈ អាកប្បកិរិយា និង​ទម្លាប់។ កំណត់រូបភាពតែមួយគត់នៃអត្ថិភាព និងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់នឹងយកឈ្នះលើភាពអន់ខ្សោយរបស់គាត់ ធ្វើការ បង្កើតមិត្ត និងស្នេហា។ បោះយុថ្កាយ៉ាងរឹងមាំនៅអាយុបួនឬប្រាំ។

កម្មវត្ថុ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយកើតចេញពីអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានអំណាចផ្លូវចិត្ត ឬសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សដែលមានភាពទន់ខ្សោយ ឬពិការភាពសរីរាង្គដែលបញ្ចេញសម្លេងច្រើនតែព្យាយាម ប៉ះប៉ូវពិការភាពទាំងនេះតាមរយៈការហ្វឹកហ្វឺន និងលំហាត់ប្រាណ ដែលជារឿយៗនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញ ឬកម្លាំងឆ្នើម។ Adler បានស្នើថាយន្តការស្រដៀងគ្នានេះដំណើរការនៅក្នុងការពិតផ្លូវចិត្ត។ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយមានដើមកំណើតតាំងពីកុមារភាព ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឪពុកម្តាយ និងសណ្តាប់ធ្នាប់កំណើត។

អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មនុស្ស​ធ្វើ​គឺ​មាន​គោល​បំណង​យក​ឈ្នះ​លើ​អារម្មណ៍​អន់​ជាង​គេ និង​ពង្រឹង​អារម្មណ៍​ឧត្តមភាព។

លំដាប់កំណើតកុមារគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតរបៀបរស់នៅ។ បទពិសោធន៍នៃកូនច្បងឬកូនពៅក្នុងគ្រួសារទាក់ទងនឹងកុមារដទៃទៀត ភាពពិសេសនៃឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃរបស់មាតាបិតា - ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះជាលទ្ធផលនៃរូបរាងរបស់កុមារបន្ទាប់ក្នុងគ្រួសារ និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើ ការបង្កើតរបៀបរស់នៅ។
បែងចែកកូនដំបូង (តស៊ូដើម្បីភាពជាអ្នកដឹកនាំក្រុម), កណ្តាល (តស៊ូដើម្បីសមិទ្ធិផល), ក្មេងជាងគេ (អាចធ្វើបដិវត្តន៍) និងកូនតែមួយគត់ (ខូច) ។

ការខិតខំដើម្បីឧត្តមភាពត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅកម្រិតបុគ្គល និងកម្រិតនៃសង្គម និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។
ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព(ការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបាន) គឺយោងទៅតាម Adler ដែលជាច្បាប់មូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស។ អារម្មណ៍​ពី​កំណើត៖ យើង​នឹង​មិន​រួច​ខ្លួន​ពី​វា​ឡើយ ព្រោះ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​នេះ​ជា​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង។ ដំណើរការចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំទី 5 នៃជីវិត គោលដៅជីវិតជាការផ្តោតសំខាន់នៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើង។ យូរ ៗ ទៅគោលដៅក្លាយជាប្រភពនៃការលើកទឹកចិត្តដែលជាកម្លាំងដែលរៀបចំជីវិតរបស់យើងហើយផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យ។

ឧត្តមភាពជាគោលដៅអាចទទួលយកទិសដៅអវិជ្ជមាន (បំផ្លិចបំផ្លាញ) និងវិជ្ជមាន (ស្ថាបនា) ។ ទិសដៅអវិជ្ជមានត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងមនុស្សដែលមានការសម្របខ្លួនមិនល្អ ដូចជាអ្នកដែលតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាពតាមរយៈអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយម។ ភាពវិជ្ជមានគិតទៅលើសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត (ត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម).

ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍សង្គមគឺមនុស្សក្រោមបង្គាប់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីបុព្វហេតុនៃផលប្រយោជន៍សង្គម។ កន្សោម "ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម" មកពី neologism អាល្លឺម៉ង់ Gemeinschaftsgefuhl - ពាក្យដែលអត្ថន័យមិនអាចបង្ហាញពេញលេញជាភាសាផ្សេងទៀតក្នុងពាក្យមួយឬឃ្លាមួយ។ វាមានន័យថាអ្វីមួយដូចជា "អារម្មណ៍សង្គម" "អារម្មណ៍នៃសហគមន៍" ឬ "អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព" ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺពីកំណើត ប៉ុន្តែទាមទារឱ្យមានការអភិវឌ្ឍមនសិការនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម (ជាចម្បងគ្រួសារ)។

ការប្រឌិតចុងក្រោយ- មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងជីវិតដោយមធ្យោបាយនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតដោយខ្លួនឯង (ឬរឿងប្រឌិត) ដែលរៀបចំ និងរៀបចំប្រព័ន្ធការពិត កំណត់អាកប្បកិរិយា។ ហេតុផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ / ចក្ខុវិស័យនៃអនាគត(គោលដៅប្រឌិត) មិនមែនជាបទពិសោធន៍អតីតកាល។ [ប្រកាសនេះឆ្លងកាត់ការវិភាគផ្លូវចិត្តទាំងមូលក្នុងពេលតែមួយ។]
គោលដៅចុងក្រោយគឺរឿងប្រឌិត ដែលជាឧត្តមគតិដែលមាននៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃ។ វា​មិន​អាច​សម្រេច​បាន​ទាំង​ស្រុង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​មក​ពី​វា​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ព្យាយាម​ដើម្បី​អនាគត។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ធ្វើ​ដូច​ជា​គំនិត​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​គឺ​ត្រឹម​ត្រូវ​តាម​គោល​បំណង។
មនុស្សម្នាក់អាចជំនួសគោលដៅ (ប្រឌិត) បែបនេះសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

ការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ"ផ្តល់អត្ថន័យដល់ជីវិតរបស់មនុស្ស វាបង្កើតបានទាំងគោលដៅ (ប្រឌិត) នៃជីវិត និងមធ្យោបាយសម្រាប់ការសម្រេចវា (របៀបរស់នៅ)។ មនុស្សគ្រប់រូបមានឱកាសដោយសេរី បង្កើតនិងផ្លាស់ប្តូរតាមឆន្ទៈ គោលដៅរបស់អ្នក និងរបៀបរស់នៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។
មនុស្សមានទំនួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះអ្នកណាដែលពួកគេក្លាយជា កន្លែងដែលពួកគេទៅ និងរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្ត។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគឺជាលទ្ធផលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏យូរអង្វែងនៃការវិវត្តន៍៖ មនុស្សមានភាពច្នៃប្រឌិតដោយសារតែពួកគេជាមនុស្ស។

សេចក្តីផ្តើម

លោក Alfred Adler

ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler

1 ការប្រឌិតចុងក្រោយ

2 អារម្មណ៍នៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ និងសំណង

3 ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព

៤ របៀបរស់នៅ

5 ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម

6 ការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ"

7 កំណើត

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សេចក្តីផ្តើម

លោក Alfred A ?Dler (ថ្ងៃទី 7 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1870 ដល់ថ្ងៃទី 28 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1937) - ចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកគិត ដែលជាអ្នកកាន់តំណែងមុននៃ neo-Freudianism ដែលជាអ្នកបង្កើតប្រព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ ផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ផ្ទាល់ ប្រហែលជាជំនួយដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតគំនិតនៃទ្រឹស្តីបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដូច Jung គាត់គឺជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សដំបូង និងមានទេពកោសល្យបំផុតរបស់ Freud ។ Adler ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានទទួលស្គាល់ដោយឥតលក្ខខណ្ឌនូវភាពប៉ិនប្រសប់ និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sigmund Freud ហើយបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការអភិវឌ្ឍគំនិតសំខាន់ៗរបស់គាត់ ដោយបន្ថែម (ហើយជួនកាលជំនួសដោយហេតុផល ឬកែតម្រូវ) ការស្វែងរកទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ Freud ទោះបីជាមានទេពកោសល្យរបស់គាត់ក៏ដោយក៏ទទួលរងនូវមោទនភាពនិងភាពឥតប្រយោជន៍ដែលងាយរងគ្រោះមិនគួរឱ្យជឿ។ គាត់បានចាត់ទុកការខ្វែងគំនិតតិចតួចបំផុតពី Canons របស់គាត់ជាការរំលោភលើភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ហើយភ្លាមៗហើយទីបំផុតបណ្តេញអ្នកដែលសង្ស័យ។ ប៉ុន្តែ គ្រប់ពពកមានស្រទាប់ប្រាក់។ Adler ដោយបានចែកផ្លូវជាមួយគ្រូរបស់គាត់ គាត់បានចាកចេញពីស្រមោលនៃសិរីរុងរឿង និងសម្ពាធរបស់គាត់ទាំងស្រុង ហើយបានបង្កើតទិសដៅចិត្តសាស្ត្រដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតរបស់គាត់ផ្ទាល់ ដែលបង្កើតឱ្យមានគំនិត និងសាលារៀនជាច្រើន។

ដោយបានស្គាល់ពីជីវិត និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Alfred Adler យើងនឹងពិចារណាលើបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់គាត់ ដោយហេតុថា Adler បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយគំនិតមួយចំនួនរបស់គាត់នៅតែមានជាប់ទាក់ទងសព្វថ្ងៃនេះ។

លោក Alfred Adler

Alfred គឺជាកូនទីបីក្នុងចំណោមកូនប្រាំមួយនាក់នៅក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វក្រីក្រមួយ។ គាត់បានតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយរបស់គាត់។ នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន យុវជន Alfred បានរត់ និងលេងជាមួយកុមារដទៃទៀត ដែលតែងតែទទួលយកគាត់ដោយរីករាយនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់ពួកគេ។ គាត់ហាក់ដូចជារកឃើញក្នុងចំណោមមិត្តរបស់គាត់នូវអារម្មណ៍សមភាព និងការគោរពខ្លួនឯង ដែលគាត់ខ្វះខាតនៅផ្ទះ។ ឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការងារជាបន្តបន្ទាប់ដោយ Adler នៅពេលដែលគាត់សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការយល់ចិត្ត និងតម្លៃចែករំលែក ដោយហៅវាថាជាផលប្រយោជន៍សង្គម ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ បុគ្គលម្នាក់អាចបំពេញសក្តានុពលរបស់គាត់ និងក្លាយជាសមាជិកដ៏មានប្រយោជន៍នៃ សង្គម។

កាលនៅក្មេង Adler ជិតស្លាប់ជាច្រើនដង។ នៅពេលដែល Alfred មានអាយុ 3 ឆ្នាំ ប្អូនប្រុសរបស់គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងកុនអរងឹងដែលពួកគេគេងជាមួយគ្នា។ លើសពីនេះទៀត Adler ស្ទើរតែស្លាប់ពីរដងក្នុងគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍ហើយនៅអាយុ 5 ឆ្នាំគាត់មានជំងឺរលាកសួតធ្ងន់ធ្ងរ។ គ្រូ​ពេទ្យ​គ្រួសារ​ចាត់​ទុក​ករណី​នេះ​ថា​ជា​រឿង​អស់​សង្ឃឹម ប៉ុន្តែ​គ្រូ​ពេទ្យ​ម្នាក់​ទៀត​បាន​ជួយ​សង្គ្រោះ​ក្មេង​ប្រុស​នោះ។ បន្ទាប់ពីរឿងនេះ Adler បានសម្រេចចិត្តក្លាយជាវេជ្ជបណ្ឌិត។

ក្នុងវ័យកុមារភាព Adler ចូលចិត្តអានខ្លាំងណាស់។ ក្រោយមក អ្នកស្គាល់គ្នាល្អជាមួយអក្សរសិល្ប៍ ព្រះគម្ពីរ ចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់អាឡឺម៉ង់បាននាំឱ្យគាត់មានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងសង្គម Viennese ហើយក្រោយមកមានកិត្តិនាមទូទាំងពិភពលោកក្នុងនាមជាសាស្ត្រាចារ្យ។

នៅអាយុ 18 ឆ្នាំ Adler បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Vienna នៅនាយកដ្ឋានវេជ្ជសាស្ត្រ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើគំនិតនៃសង្គមនិយម ហើយបានចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំនយោបាយមួយចំនួន។ នៅក្នុងចំណោមពួកគេ គាត់បានជួបអនាគតប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ Raisa ដែលជានិស្សិតរុស្ស៊ីដែលសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការសិក្សារបស់គាត់ Adler បានក្លាយជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមដ៏រឹងមាំ។ នៅឆ្នាំ 1895 Adler បានទទួលសញ្ញាប័ត្រវេជ្ជសាស្រ្តរបស់គាត់។ លោក​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​អនុវត្ត​ដំបូង​ជា​គ្រូពេទ្យ​ភ្នែក បន្ទាប់​មក​ជា​គ្រូពេទ្យ​ទូទៅ។ ក្រោយមក ដោយសារការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់គាត់ចំពោះមុខងារនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងការសម្របខ្លួន សេចក្តីប្រាថ្នាអាជីពរបស់ Adler បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកផ្នែកសរសៃប្រសាទ និងចិត្តសាស្ត្រ។

នៅឆ្នាំ 1901 លោក Adler ដែលជាវេជ្ជបណ្ឌិតវ័យក្មេងដ៏ជោគជ័យម្នាក់បានការពារយ៉ាងសកម្មនូវសៀវភៅថ្មីរបស់ Freud ដែលមានចំណងជើងថា The Interpretation of Dreams ជាបោះពុម្ព។ ទោះបីជា Freud មិនធ្លាប់ស្គាល់ Adler ពីមុនក៏ដោយ គាត់មានការរំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដោយការការពារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់ Adler ចំពោះការងាររបស់គាត់ ហើយបានផ្ញើលិខិតថ្លែងអំណរគុណ និងលិខិតអញ្ជើញឱ្យគាត់ចូលរួមក្នុងក្រុមពិភាក្សាដែលទើបបង្កើតថ្មីស្តីពីចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងនាមជាគ្រូពេទ្យម្នាក់ នៅឆ្នាំ 1902 គាត់បានចូលរួមក្នុងរង្វង់របស់ Freud ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Adler មិនដែលគាំទ្រទ្រឹស្ដី Freudian អំពីតួនាទីជាសកលនៃការរួមភេទរបស់កុមារក្នុងការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ។ នៅឆ្នាំ 1907 Adler បានបោះពុម្ពសៀវភៅ "ការស៊ើបអង្កេតលើការបរាជ័យនៃសរីរាង្គ" ដែលក្នុងនោះគាត់បានលើកឡើងពីទស្សនៈរបស់គាត់លើការបង្កើតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានពី Freud ។ Adler បាននិយាយថា "ចិត្តវិទ្យាមិនគួរត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែវិធីមួយទេ" ជាការឆ្លើយតបទៅនឹង Freud នេះបាននិយាយយ៉ាងខ្លាំងអំពី "ឆន្ទៈរបស់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តបុគ្គល" ។ នៅឆ្នាំ 1910 Adler ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធាននៃ Vienna Psychoanalytic Society ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទំនាក់ទំនងរវាង Freud និង Adler បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ Freud ដែលត្រលប់ទៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1910 នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅ Jung បានហៅ Adler ថា "ពិតជាបុរសសមរម្យនិងឆ្លាតវៃណាស់" នៅចុងឆ្នាំនេះបានប្រកាសគាត់ថា "paranoid" ហើយទ្រឹស្តីរបស់គាត់ "មិនអាចយល់បាន" ។ "ចំណុចសំខាន់នៃបញ្ហានេះ - ហើយនេះពិតជាធ្វើឱ្យខ្ញុំព្រួយបារម្ភ - គឺថាវាធ្វើឱ្យបាត់បង់ចំណង់ផ្លូវភេទហើយគូប្រជែងរបស់យើងនឹងអាចនិយាយអំពីអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តដែលមានបទពិសោធន៍ដែលការសន្និដ្ឋានខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីយើង។ តាមធម្មជាតិ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំចំពោះគាត់ ខ្ញុំបានរហែករវាងការជឿជាក់ថាទ្រឹស្ដីរបស់គាត់គឺម្ខាង និងមានគ្រោះថ្នាក់ និងការភ័យខ្លាចនៃការត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាបុរសចំណាស់ដែលមិនចេះអត់ឱនដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យយុវជនអភិវឌ្ឍ "Freud បានសរសេរទៅកាន់ Jung ។

Freud តែងតែសំដៅទៅលើសត្រូវរបស់គាត់ថាជា "ការភ័យខ្លាច" ។ គាត់ជឿថា អារម្មណ៍ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែលសង្កត់សង្កិន គឺជាមូលហេតុនៃភាពវង្វេងស្មារតី។ Freud បានធ្វើការវិភាគឡើងវិញអំពីមិត្តដែលបាត់បង់របស់គាត់ឈ្មោះ Wilhelm Fleece ហើយបានហៅ Adler ថា "ការធូរស្បើយតិចតួចរបស់ Fleece" ។ គាត់ថែមទាំងបានសារភាពជាមួយ Jung ថាគាត់តូចចិត្តនឹងជម្លោះជាមួយ Adler ពីព្រោះ "វាបើករបួសចាស់នៃរឿង Fleece" ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1911 នៅឯកិច្ចប្រជុំធម្មតានៃសង្គមចិត្តសាស្ត្រនៅទីក្រុងវីយែន ហ្វ្រេដបានរិះគន់ទស្សនៈរបស់ អាដឡឺ យ៉ាងខ្លាំង។ ជាការឆ្លើយតប Adler និងអនុប្រធាន Steckler ដែលជាអ្នកគាំទ្រទស្សនៈរបស់ Adler បានលាលែងពីតំណែង។ នៅខែមិថុនា Adler បានចាកចេញពី Vienna Psychoanalytic Society ។ នៅខែតុលាឆ្នាំដដែល អ្នកដើរតាម Adler ដែលនៅសេសសល់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យជ្រើសរើសជំរុំមួយក្នុងចំណោមជំរុំទាំងពីរ។ សរុបមក សមាជិកដប់នាក់នៃចលនាបានចាកចេញជាមួយ Adler ដែលបានសម្រេចចិត្តបង្កើតរង្វង់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - សង្គមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តដោយឥតគិតថ្លៃ ដែលក្រោយមកត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជាសមាគមសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ Freud បានសរសេរអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅ Jung ថា "ខ្ញុំពិតជារីករាយណាស់ដែលទីបំផុតខ្ញុំបានកម្ចាត់ក្រុមក្មេងទំនើងរបស់ Adler" ។ តាមរយៈការសម្រេចចិត្តរបស់ Freud គ្មានការទំនាក់ទំនងណាមួយត្រូវបានអនុញ្ញាតរវាងសមាជិកនៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តនៅទីក្រុងវីយែន និងក្រុមផ្តាច់ខ្លួន "Adler Gang" ឡើយ។

នៅឆ្នាំ 1912 Adler បានបោះពុម្ភផ្សាយ On the Nervous Character ដែលសង្ខេបអំពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ Adler បានបង្កើត Journal of Individual Psychology ដែលត្រូវបានរំខានដោយសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ លោក Adler បានបម្រើការជាវេជ្ជបណ្ឌិតយោធានៅជួរមុខរុស្ស៊ី ហើយបន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅទីក្រុងវីយែនវិញនៅឆ្នាំ 1916 គាត់បានដឹកនាំមន្ទីរពេទ្យយោធា។ នៅឆ្នាំ 1919 ដោយមានការគាំទ្រពីរដ្ឋាភិបាលអូទ្រីស Adler បានរៀបចំគ្លីនិកស្តារនីតិសម្បទាកុមារជាលើកដំបូង។ Alfred Adler បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះថ្នាក់រៀនជាមួយគ្រូ ដោយសារគាត់ជឿថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការធ្វើការជាមួយអ្នកដែលបង្កើតគំនិត និងតួអង្គយុវវ័យ។ ដើម្បីជួយឪពុកម្តាយក្នុងការចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេ មជ្ឈមណ្ឌលប្រឹក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាលារៀន ដែលកុមារ និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេអាចទទួលបានដំបូន្មាន និងជំនួយដែលពួកគេត្រូវការ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក នៅទីក្រុងវីយែន មានគ្លីនិកបែបនេះប្រហែលសាមសិបកន្លែង ដែលសិស្សរបស់ Adler ធ្វើការ។ បុគ្គលិកនៃគ្លីនិកនីមួយៗមានវេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងបុគ្គលិកសង្គម។ សកម្មភាពរបស់ Adler ទទួលបានភាពល្បីល្បាញជាអន្តរជាតិ។ គ្លីនិចស្រដៀងគ្នានេះភ្លាមៗបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសហូឡង់ និងអាល្លឺម៉ង់ បន្ទាប់មកនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលពួកគេនៅតែដំណើរការ។ នៅឆ្នាំ 1922 ការបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិដែលពីមុនត្រូវបានរំខានដោយសង្រ្គាមត្រូវបានបន្តក្រោមឈ្មោះថ្មី - "ទិនានុប្បវត្តិអន្តរជាតិនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល" ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1935 ទិនានុប្បវត្តិជាភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមការកែសម្រួលរបស់ Adler (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1957 - "Journal of Individual Psychology") ។

នៅឆ្នាំ 1926 Adler បានទទួលការអញ្ជើញឱ្យក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Columbia ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ នៅឆ្នាំ 1928 គាត់បានធ្វើដំណើរទៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀននៅសាលា New School for Social Research ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ បន្ទាប់ពីក្លាយជាអ្នកសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ Columbia លោក Adler បានចំណាយពេលតែប៉ុន្មានខែរដូវក្តៅនៅទីក្រុងវីយែន ដោយបន្តបង្រៀន និងព្យាបាលអ្នកជំងឺ។ ជាមួយនឹងពួក Nazis ឡើងកាន់អំណាច អ្នកដើរតាម Adler នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានគាបសង្កត់ និងបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុក។ សាលាពិសោធន៍ដំបូង និងល្បីល្បាញបំផុត ដែលក្នុងនោះការបង្រៀនត្រូវបានអនុវត្តតាមគោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1931 ដោយ Oskar Spiel និង F. Birnbaum ត្រូវបានបិទបន្ទាប់ពី Austrian Anschluss ក្នុងឆ្នាំ 1938 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទិនានុប្បវត្តិអន្តរជាតិនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលត្រូវបានហាមឃាត់។ នៅឆ្នាំ 1946 បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ សាលាពិសោធន៍បានបើកដំណើរការឡើងវិញ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះការបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិត្រូវបានបន្ត។

នៅឆ្នាំ 1932 ទីបំផុត Adler បានផ្លាស់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពបង្រៀននៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំជាន់ខ្ពស់ជាច្រើននៅលោកខាងលិច។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1937 បន្ទាប់ពីបានមកដល់ទីក្រុង Aberdeen ប្រទេសស្កុតឡែន ដើម្បីថ្លែងសុន្ទរកថាជាបន្តបន្ទាប់ គាត់បានស្លាប់ដោយជំងឺគាំងបេះដូងក្នុងអាយុ 67 ឆ្នាំដោយមិននឹកស្មានដល់។

កូនពីរនាក់ក្នុងចំណោមកូនបួននាក់របស់ Adler គឺ Alexandra និង Kurt បានក្លាយជាដូចជាឪពុករបស់ពួកគេ អ្នកវិកលចរិត។

.ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler

Adler បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បង្កើត​វិធីសាស្រ្ត​សង្គម​ផ្លូវចិត្ត​ថ្មី​សម្រាប់​ការ​សិក្សា​អំពី​ចិត្ត​មនុស្ស។ វាគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតថ្មីនៃគំនិតរបស់គាត់ដែលគាត់បានចែកផ្លូវជាមួយ Freud ។ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ "On the Nervous Character" (1912), "Theory and Practice of Individual Psychology" (1920), "Human Science" (1927), "The Meaning of Life" (1933) គឺជា ទិសដៅថ្មីទាំងស្រុង ទាក់ទងតិចតួចបំផុតជាមួយនឹងការវិភាគចិត្តសាស្ត្របុរាណ និងបង្កើតប្រព័ន្ធសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler គឺជាប្រព័ន្ធដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធល្អ ហើយពឹងផ្អែកលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានជាច្រើនដែលពន្យល់ពីជម្រើស និងផ្លូវជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ 1) ភាពចុងក្រោយនៃរូបរាងកាយ 2) អារម្មណ៍អន់ជាង និងសំណង 3) ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាព 4) របៀបរស់នៅ 5 ) ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម 6) ការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ", 7) លំដាប់កំណើត។

2.1ការប្រឌិតចុងក្រោយ

យោងតាម ​​Adler អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងធ្វើនៅក្នុងជីវិតត្រូវបានសម្គាល់ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់យើងសម្រាប់ឧត្តមភាព។ គោលដៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នានេះគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះ ភាពពេញលេញ និងពេញលេញនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ Adler ជឿថាទំនោរនៃការលើកទឹកចិត្តជាសកលនេះបង្កើតទម្រង់ជាក់ស្តែងមួយក្នុងទម្រង់នៃការខិតខំដើម្បីគោលដៅកំណត់ដែលយល់ដោយប្រធានបទ។ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះការវែកញែកនេះ ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាពីគោលគំនិតរបស់ Adler អំពីការប្រឌិតចុងក្រោយ - គំនិតដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលគឺស្ថិតនៅក្រោមគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់សម្រាប់អនាគត។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពី Adler បានបែកបាក់ជាមួយសមាជិករបស់ Freud គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ Hans Weiinger ដែលជាទស្សនវិទូអឺរ៉ុបដ៏ល្បីល្បាញ។ Weinger នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Philosophy of the Possible បានបង្កើតគំនិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការរំពឹងទុករបស់ពួកគេអំពីអនាគតច្រើនជាងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងកាលពីអតីតកាល។ គាត់​បាន​ប្រកែក​ថា មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​ធ្វើ​ដូច​ជា​គំនិត​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​គឺ​ត្រឹមត្រូវ​តាម​គោលដៅ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Weinger មនុស្សត្រូវបានជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មិនត្រឹមតែដោយអ្វីដែលជាការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារអ្វីដែលពួកគេជឿថាមានផងដែរ។ សៀវភៅរបស់ Weinger បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើ Adler ដែលគាត់បានបញ្ចូលគំនិតមួយចំនួនរបស់គាត់ទៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់គាត់។

Adler បានបង្កើតគំនិតដែលថាគោលដៅចម្បងរបស់យើង (គោលដៅទាំងនោះដែលកំណត់ទិសដៅនៃជីវិតរបស់យើង និងគោលបំណងរបស់វា) គឺជាគោលដៅប្រឌិត ភាពជាប់ទាក់ទងគ្នានៃការពិតមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់ ឬបញ្ជាក់បានទេ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សមួយចំនួនអាចរៀបចំជីវិតរបស់ពួកគេជុំវិញគំនិតដែលថាការខិតខំប្រឹងប្រែង និងសំណាងបន្តិចបន្តួចនឹងជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបានស្ទើរតែគ្រប់យ៉ាង។ តាមទស្សនៈរបស់ Adler សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគ្រាន់តែជារឿងប្រឌិតមួយប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះមនុស្សជាច្រើនដែលប្រឹងប្រែងធ្វើការមិនទទួលបានអ្វីដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាននោះទេ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការប្រឌិតដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើមនុស្សរាប់មិនអស់គឺជំនឿថាព្រះនឹងប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកគេនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់ការរស់នៅដោយសុចរិតនៅលើផែនដី។ ជំនឿលើព្រះ និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំអាចចាត់ទុកថាជារឿងប្រឌិតដ៏ធំ ព្រោះថាមិនមានភស្តុតាងជាក់ស្តែង ឬសមហេតុសមផលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអះអាងបែបនេះគឺពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកដែលប្រកាន់យកប្រព័ន្ធជំនឿសាសនា។ ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃជំនឿប្រឌិតដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើដំណើរជីវិតរបស់យើងគឺ៖ "ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគោលការណ៍ដ៏ល្អបំផុត", "មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្មើគ្នា", "បុរសគឺខ្ពស់ជាងស្ត្រី" ។

យោងតាមលោក Adler ការខិតខំរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីឧត្តមភាពត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលដៅប្រឌិតដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយគាត់។ គាត់ក៏ជឿថាឧត្តមភាពជាគោលដៅប្រឌិតគឺជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង; គោលដៅនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ ដូច្នេះហើយ ការស្វែងរកឧត្តមភាពជាគោលដៅប្រឌិត ក្លាយជាឧត្តមគតិដែលយល់ដោយប្រធានបទ គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ នៅពេលដែលគោលដៅប្រឌិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានដឹង សកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញដោយអត្ថន័យ ហើយ "រឿងរ៉ាវជីវិត" របស់គាត់ទទួលបានការពន្យល់បន្ថែម។

ទោះបីជាគោលដៅប្រឌិតគឺពិតជាមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានក៏ដោយ ពួកវាតែងតែជួយយើងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ Adler បានទទូចថា ប្រសិនបើគោលដៅបែបនេះមិនបម្រើជាការណែនាំក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទេ ពួកគេគួរតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ឬបោះបង់។ វាស្តាប់ទៅចម្លែកដែលការប្រឌិតអាចមានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍មួយនឹងបញ្ជាក់ចំណុចនេះ។ វេជ្ជបណ្ឌិត​ជា​ស្ត្រី​ព្យាយាម​សម្រេច​បាន​កម្រិត​វិជ្ជាជីវៈ​ខ្ពស់​ជាង​សហសេវិក​របស់​នាង។ ប៉ុន្តែឧត្តមភាពមិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់ទេ។ នាងតែងតែអាចរៀនអ្វីផ្សេងទៀតថ្មីនៅក្នុងជំនាញរបស់នាង។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ នាង​អាច​ចំណាយ​ពេល​ច្រើន​ដើម្បី​អាន​ទស្សនាវដ្ដី​វេជ្ជសាស្ត្រ។ លើសពីនេះ នាងអាចបង្កើនចំណេះដឹងរបស់នាងឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅតាមរយៈការចូលរួមកិច្ចប្រជុំនៃសង្គមវិជ្ជាជីវៈ និងសិក្ខាសាលាវេជ្ជសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែគោលដៅចុងក្រោយ - ការសម្រេចបាននូវឧត្តមភាព - តាមពិតនាងនឹងមិនសម្រេចបានពេញលេញទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់នាងដើម្បីសម្រេចបាននូវកម្រិតវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់បំផុតគឺផ្តល់រង្វាន់និងមានសុខភាពល្អ។ ទាំងនាង និងអ្នកជំងឺរបស់នាង ទំនងជាទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការខិតខំនេះ។

គោលដៅក្លែងក្លាយក៏អាចមានគ្រោះថ្នាក់ និងប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមស្រមៃគិតថាមនុស្ស hypochondriac ហាក់ដូចជាគាត់ឈឺ។ ឬ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ធ្វើ​ដូច​ជា​គេ​ពិត​ជា​ត្រូវ​គេ​បៀតបៀន។ ហើយប្រហែលជាឧទាហរណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃការប្រឌិតដែលបំផ្លិចបំផ្លាញគឺជំនឿរបស់ណាស៊ីលើឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍អារីយ៉ានជាងអ្នកដទៃទៀតទាំងអស់។ គំនិតនេះមិនមានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដទេ ហើយ Adolf Hitler បានបញ្ចុះបញ្ចូលជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ជាច្រើនឱ្យធ្វើសកម្មភាពដោយសន្មតថា Aryans គឺជាពូជសាសន៍ដ៏ឆ្នើមមួយ។

ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃការប្រឌិតចុងក្រោយបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដែល Adler ភ្ជាប់ទៅនឹងវិធីសាស្រ្ត teleological ឬគោលដៅឆ្ពោះទៅរកបញ្ហានៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស។ តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់​គាត់ បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ឥទ្ធិពល​ជាង​ដោយ​ការ​រំពឹង​ទុក​ជា​ប្រធានបទ​អំពី​អ្វី​ដែល​អាច​កើត​ឡើង​ជាង​បទពិសោធន៍​ពី​អតីតកាល។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងត្រូវបានដឹកនាំដោយការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងជីវិតដែលប្រឌិត។ គោល​ដៅ​នេះ​មិន​មាន​នៅ​ពេល​អនាគត​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​បច្ចុប្បន្ន​របស់​យើង​ចំពោះ​អនាគត។ ទោះបីជាគោលដៅប្រឌិតមិនមានវត្ថុបំណងក៏ដោយ ក៏វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការស្វែងរកឧត្តមភាព ឧត្តមភាព និងសុចរិតភាពរបស់យើង។

2.2អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយ និងសំណង

នៅដើមដំបូងនៃអាជីពរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលគាត់នៅតែសហការជាមួយ Freud នោះ Adler បានបោះពុម្ភអក្សរកាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ការស៊ើបអង្កេតអំពីកង្វះសរីរាង្គ និងសំណងផ្លូវចិត្តរបស់វា" ។ នៅក្នុងការងារនេះ គាត់បានបង្កើតទ្រឹស្តីមួយអំពីមូលហេតុដែលជំងឺមួយធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ព្រួយបារម្ភជាងជំងឺមួយផ្សេងទៀត ហើយហេតុអ្វីបានជាផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយរងផលប៉ះពាល់លឿនជាងអ្នកដទៃ។ គាត់បានណែនាំថា មនុស្សម្នាក់ៗមានសរីរាង្គខ្លះខ្សោយជាងសរីរាង្គដទៃទៀត ហើយនេះធ្វើឱ្យគាត់ងាយនឹងកើតជំងឺ និងដំបៅនៃសរីរាង្គពិសេសទាំងនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត Adler ជឿថា មនុស្សគ្រប់រូបមានជំងឺជាក់លាក់មួយ ដែលសរីរាង្គនោះត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច ដំណើរការមិនសូវជោគជ័យ ហើយជាទូទៅគឺ "ខូច" តាំងពីកំណើត។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សខ្លះកើតមកមានអាឡែស៊ីធ្ងន់ធ្ងរ ដែលអាចធ្វើឱ្យខូចសួត។ មនុស្សទាំងនេះអាចទទួលរងពីជំងឺរលាកទងសួតញឹកញាប់ ឬការឆ្លងមេរោគផ្លូវដង្ហើមផ្នែកខាងលើ។ Adler ក្នុងនាមជាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ បានសង្កេតឃើញជាបន្តបន្ទាប់ថា មនុស្សដែលមានភាពទន់ខ្សោយ ឬពិការភាពសរីរាង្គច្រើនតែព្យាយាមផ្តល់សំណងសម្រាប់ពិការភាពទាំងនេះតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាល និងលំហាត់ប្រាណ ដែលជារឿយៗនាំទៅរកការអភិវឌ្ឍជំនាញ ឬភាពខ្លាំង៖ “នៅក្នុងមនុស្សពូកែស្ទើរតែទាំងអស់ យើងរកឃើញពិការភាព។ នៅ​ក្នុង​សរីរាង្គ​មួយ​ចំនួន វា​ហាក់​ដូច​ជា​ពួក​គេ​រង​ទុក្ខ​វេទនា​ជា​ខ្លាំង​នៅ​ដើម​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ ប៉ុន្តែ​បាន​ប្រយុទ្ធ​និង​ជំនះ​ការ​លំបាក​របស់​ពួក​គេ»។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសមិទ្ធិផលពិសេសដែលកើតចេញពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានធ្វើឡើងដើម្បីយកឈ្នះលើការបរាជ័យផ្នែកសរីរាង្គ។ Demosthenes ដែលជាអ្នកនិយាយលេងតាំងពីកុមារភាពបានក្លាយជាអ្នកនិយាយដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់ពិភពលោក។ Theodore Roosevelt ដែលទន់ខ្សោយ និងឈឺកាលពីនៅក្មេង បានទទួលទម្រង់រាងកាយដែលជាគំរូសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ និងជាពិសេសសម្រាប់ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ ភាពអន់ថយនៃសរីរាង្គ ពោលគឺភាពទន់ខ្សោយពីកំណើត ឬមុខងារមិនគ្រប់គ្រាន់ អាចនាំទៅរកសមិទ្ធផលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែវាក៏អាចនាំឱ្យមានអារម្មណ៍អន់ជាងខ្លួនឯង ជម្ងឺសរសៃប្រសាទ ឬការធ្លាក់ទឹកចិត្តផងដែរ ប្រសិនបើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមានបំណងផ្តល់សំណងសម្រាប់ពិការភាពមិននាំទៅរកលទ្ធផលដែលចង់បាន។

ជាការពិតណាស់ គំនិតដែលរាងកាយព្យាយាមទូទាត់សងសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយរបស់វា គឺគ្មានអ្វីថ្មីទេ។ វេជ្ជបណ្ឌិតបានដឹងជាយូរមកហើយថា ប្រសិនបើជាឧទាហរណ៍ តម្រងនោមមួយដំណើរការមិនល្អ តម្រងនោមមួយទៀតកាន់កាប់មុខងាររបស់វា ហើយផ្ទុកបន្ទុកទ្វេដង។ ប៉ុន្តែ Adler បានចង្អុលបង្ហាញថាដំណើរការនៃការផ្តល់សំណងនេះកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យផ្លូវចិត្ត: មនុស្សជារឿយៗព្យាយាមមិនត្រឹមតែទូទាត់សងសម្រាប់ការបរាជ័យនៃសរីរាង្គប៉ុណ្ណោះទេពួកគេថែមទាំងបង្កើតអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយដែលកើតឡើងពីអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានអំណាចខាងផ្លូវចិត្តឬសង្គមរបស់ពួកគេ។

Adler ជឿថា អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយចាប់ផ្តើមតាំងពីកុមារភាព។ គាត់បានពន្យល់ដូចនេះ៖ កុមារឆ្លងកាត់រយៈពេលនៃការពឹងផ្អែកយ៉ាងយូរ នៅពេលដែលគាត់អស់សង្ឃឹមទាំងស្រុង ហើយដើម្បីរស់បាន ត្រូវតែពឹងផ្អែកលើឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ បទពិសោធន៍នេះផ្តល់ឱ្យកុមារនូវអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃភាពអន់ជាងបើប្រៀបធៀបជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងបរិយាកាសគ្រួសារ ខ្លាំងជាង និងខ្លាំងជាង។ ការលេចចេញនូវអារម្មណ៍អន់ខ្សោយដំបូងនេះ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការតស៊ូដ៏យូរដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមភាពលើបរិស្ថាន ក៏ដូចជាការស្វែងរកឧត្តមភាព និងភាពឥតខ្ចោះ។ Adler ក្នុងនាមជាអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្ត បានអះអាងថា ការស្វែងរកឧត្តមភាព គឺជាកម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តដ៏សំខាន់ក្នុងជីវិតមនុស្ស។

ដូច្នេះ យោងតាមលោក Adler ស្ទើរតែអ្វីៗទាំងអស់ដែលមនុស្សធ្វើគឺសំដៅលើការយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ជាង និងពង្រឹងអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយដោយសារហេតុផលផ្សេងៗអាចក្លាយទៅជាហួសហេតុចំពោះមនុស្សមួយចំនួន។ ជាលទ្ធផល ភាពអន់ខ្សោយមួយលេចឡើង - អារម្មណ៍ហួសហេតុនៃភាពទន់ខ្សោយ និងបរាជ័យផ្ទាល់ខ្លួន។ វាគឺជា Adler ដែលបានណែនាំគំនិតនៃ "ភាពស្មុគស្មាញទាប" ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដើម្បីបំប្លែងអារម្មណ៍នៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ទៅជា "ភាពស្មុគស្មាញ" ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខខណ្ឌបីគឺចាំបាច់៖

) បញ្ហាដែលមនុស្សប្រឈមមុខ;

) ការមិនត្រៀមខ្លួនរបស់គាត់ដើម្បីដោះស្រាយវា;

) ការជឿជាក់របស់គាត់ថាគាត់មិនអាចដោះស្រាយវាបាន។

Adler បានបែងចែករវាងការរងទុក្ខបីប្រភេទដែលធ្លាប់មានក្នុងវ័យកុមារភាពដែលរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃភាពស្មុគស្មាញផ្នែកអន់ខ្សោយ: ការបរាជ័យនៃសរីរាង្គ ការការពារហួសហេតុ និងការបដិសេធពីឪពុកម្តាយ។

ទីមួយ កុមារដែលមានពិការភាពផ្លូវកាយពីកំណើតខ្លះអាចបង្កើតអារម្មណ៍ពិការផ្លូវចិត្ត។ ម៉្យាងវិញទៀត កូនដែលឪពុកម្ដាយបណ្ដោយខ្លួនហួសហេតុពេក បណ្ដោយខ្លួនតាមគ្រប់បែបយ៉ាង ធំឡើងមិនជឿជាក់លើសមត្ថភាព ព្រោះអ្នកដទៃតែងតែធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីពួកគេ។ ពួកគេខ្វល់ខ្វាយអំពីអារម្មណ៍អន់ខ្សោយដែលស៊ីជម្រៅ ព្រោះគេជឿជាក់ថាខ្លួនឯងមិនអាចជំនះឧបសគ្គក្នុងជីវិតបាន។ ជាចុងក្រោយ ការធ្វេសប្រហែសរបស់ឪពុកម្តាយចំពោះកុមារ ការបដិសេធអាចបណ្តាលឱ្យពួកគេបង្កើតភាពអន់ខ្សោយមួយសម្រាប់ហេតុផលដែលកុមារបដិសេធជាទូទៅមានអារម្មណ៍ថាមិនចង់បាន។ ពួកគេឆ្លងកាត់ជីវិតដោយមិនមានទំនុកចិត្តគ្រប់គ្រាន់លើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេដើម្បីមានប្រយោជន៍ ស្រឡាញ់ និងឱ្យតម្លៃពីអ្នកដទៃ។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ រាល់ការរងទុក្ខក្នុងកុមារភាពទាំងបីប្រភេទនេះអាចដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការចាប់ផ្តើមនៃសរសៃប្រសាទក្នុងវ័យពេញវ័យ។

Adler បានកំណត់ប្រភេទសំណងសំខាន់ៗចំនួនបួន - សំណងមិនពេញលេញ សំណងពេញលេញ សំណងលើស និងសំណងស្រមើលស្រមៃ ឬការដកខ្លួនទៅជាជំងឺ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទសំណងមួយចំនួនជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីបង្កើតនូវប្រភេទទីមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គាត់ជឿថា ការយល់ដឹងអំពីសហគមន៍ដែលអភិវឌ្ឍ ការកំណត់របៀបរស់នៅសង្គម អនុញ្ញាតឱ្យកុមារបង្កើតគ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កុមារដែលមានសំណងមិនពេញលេញមានអារម្មណ៍ថាទាបជាងពួកគេ ដោយសារពួកគេអាចត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយជំនួយពីមនុស្សផ្សេងទៀត មិត្តភក្ដិដែលពួកគេមិនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធ។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងករណីមានពិការភាពរាងកាយ ដែលជារឿយៗមិនផ្តល់លទ្ធភាពនៃសំណងពេញលេញរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះអាចបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ភាពឯកោរបស់កុមារពីមិត្តភ័ក្តិ បញ្ឈប់ការលូតលាស់ និងការកែលម្អផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

នៅក្នុងករណីនៃសំណងលើសមនុស្សបែបនេះព្យាយាមបង្វែរចំណេះដឹងនិងជំនាញរបស់ពួកគេទៅជាផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាពរបស់ពួកគេមិនប្រែទៅជាឈ្លានពានប្រឆាំងនឹងមនុស្សទេ។ ឧទាហរណ៏នៃសំណងនៃឧត្តមភាពបែបនេះនៅក្នុងរចនាប័ទ្មជីវិតសង្គមសម្រាប់ Adler គឺ Demosthenes ដូចគ្នាដែលបានយកឈ្នះលើការនិយាយដើមរបស់គាត់ F. Roosevelt ដែលបានយកឈ្នះភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយរបស់គាត់ មនុស្សអស្ចារ្យជាច្រើនផ្សេងទៀត មិនចាំបាច់ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

នៅក្នុងករណីនៃសំណងលើសលប់ចំពោះកុមារដែលមានសហគមន៍ដែលមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្មុគស្មាញសរសៃប្រសាទនៃអំណាច ការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រង។ មនុស្សបែបនេះប្រើចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនដើម្បីដណ្តើមអំណាចលើមនុស្ស ធ្វើជាទាសករ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គមនោះទេ គឺគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លំនាំនៃការយល់ឃើញមិនគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅ។ មនុស្សប្រភេទនេះ ជាជនក្បត់ជាតិ ជាអ្នកឈ្លានពាន គេសង្ស័យអ្នកដទៃចង់ដកអំណាច ដូច្នេះហើយ បែរជាសង្ស័យ ឃោរឃៅ ឃោរឃៅ មិនប្រមាទ សូម្បីតែមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គេ។ សម្រាប់ Adler ឧទាហរណ៍នៃរបៀបរស់នៅបែបនេះគឺ នីរ៉ូ ណាប៉ូឡេអុង ហ៊ីត្លែរ និងមេដឹកនាំផ្តាច់ការ និងជនផ្តាច់ការដទៃទៀត មិនចាំបាច់លើមាត្រដ្ឋានជាតិទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងក្របខណ្ឌគ្រួសារ និងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមទស្សនៈរបស់ Adler កុមារផ្តាច់ការ និងឃោរឃៅបំផុត ក្លាយជាក្មេងខូច រីឯកុមារដែលត្រូវបានច្រានចោល កាន់តែមាននៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃកំហុស និងអន់ជាង។

3ខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ Adler ជឿថាអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយគឺជាប្រភពនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការរីកចម្រើន និងសមត្ថភាព។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីជាគោលដៅចុងក្រោយដែលយើងកំពុងប្រយុទ្ធ ហើយដែលផ្តល់នូវរង្វាស់នៃភាពស្ថិតស្ថេរ និងសុចរិតភាពនៃជីវិតរបស់យើង? តើ​យើង​ត្រូវ​ជំរុញ​ចិត្ត​ដោយ​សារ​តម្រូវ​ការ​ដើម្បី​បំបាត់​អារម្មណ៍​អន់​ជាង​ឬ​ភាព​ឯកោ​ឬ? ឬ​យើង​ត្រូវ​ជំរុញ​ចិត្ត​ដោយ​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​គ្រប់​គ្រង​អ្នក​ដទៃ? ឬប្រហែលជាយើងត្រូវការឋានៈខ្ពស់? ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ គំនិតរបស់ Adler បានផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់តាមពេលវេលា។ នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញការជឿជាក់ថា កម្លាំងជំរុញដ៏អស្ចារ្យនៅពីក្រោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺការឈ្លានពាន។ ក្រោយ​មក លោក​បាន​បោះ​បង់​ចោល​នូវ​គំនិត​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ដ៏​ឆេវឆាវ​ក្នុង​ការ​ពេញចិត្ត​ចំពោះ «ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច»។ ក្នុង​គោល​គំនិត​នេះ ភាព​ទន់​ខ្សោយ​ត្រូវ​បាន​សម​នឹង​ភាព​ជា​ស្ត្រី និង​ភាព​ខ្លាំង​ជាមួយ​ភាព​ជា​បុរស។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្ររបស់ Adler នៅពេលដែលគាត់បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃ "ការតវ៉ារបស់បុរស" ដែលជាទម្រង់នៃសំណងដែលមនុស្សទាំងពីរភេទប្រើក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីជំនួសនូវអារម្មណ៍នៃការបរាជ័យ និងភាពអន់ថយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅ Adler បានបោះបង់ចោលគំនិតនៃការតវ៉ារបស់បុរសដោយចាត់ទុកថាវាមិនពេញចិត្តចំពោះការពន្យល់ពីការលើកទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងមនុស្សធម្មតានិងធម្មតា។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានដាក់ចេញនូវមុខតំណែងដ៏ទូលំទូលាយដែលមនុស្សខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព ហើយរដ្ឋនេះគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីភាពស្មុគស្មាញនៃឧត្តមភាព។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការវែកញែករបស់គាត់អំពីគោលដៅចុងក្រោយនៃជីវិតមនុស្ស មានបីដំណាក់កាលផ្សេងគ្នាគឺ ឈ្លានពាន ភាពខ្លាំង និងមិនអាចសម្រេចបាន។

នៅប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Adler បានសន្និដ្ឋានថាការស្វែងរកឧត្តមភាពគឺជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស; វា​គឺ​ជា​«​អ្វី​មួយ​ដែល​ជីវិត​មនុស្ស​មិន​អាច​នឹក​ស្មាន​ដល់»។ "តម្រូវការដ៏អស្ចារ្យដើម្បីកើនឡើង" ពីដកទៅបូក ពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងពីអសមត្ថភាពក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជីវិតយ៉ាងក្លាហានត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់។ វាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ប្រមាណសារៈសំខាន់ដែល Adler ភ្ជាប់ទៅនឹងកម្លាំងជំរុញនេះ។ គាត់បានចាត់ទុកការស្វែងរកឧត្តមភាព (ការសម្រេចបាននូវភាពអស្ចារ្យបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន) ជាហេតុផលចម្បងនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់គាត់។

Adler ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាពគឺពីកំណើតហើយថាយើងនឹងមិនដោះលែងខ្លួនយើងពីវាទេព្រោះបំណងប្រាថ្នានេះគឺជាជីវិតខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍នេះត្រូវតែត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ និងអភិវឌ្ឍ ប្រសិនបើយើងចង់ដឹងពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សរបស់យើង។ តាំងពីកំណើតមក យើងមានវាក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធភាពទ្រឹស្តី ហើយមិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យពិតប្រាកដនោះទេ។ យើងម្នាក់ៗគ្រាន់តែត្រូវដឹងពីឱកាសនេះតាមរបៀបរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ Adler ជឿថាដំណើរការនេះចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំទី 5 នៃជីវិត នៅពេលដែលគោលដៅជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការផ្តោតសំខាន់នៃការខិតខំរបស់យើងដើម្បីឧត្តមភាព។ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាគច្រើនសន្លប់នៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតខ្លួនក្នុងវ័យកុមារភាព គោលដៅជីវិតនេះនៅទីបំផុតក្លាយជាប្រភពនៃការលើកទឹកចិត្ត ដែលជាកម្លាំងដែលរៀបចំជីវិតរបស់យើង និងផ្តល់អត្ថន័យ។

Adler បានផ្តល់គំនិតបន្ថែមជាច្រើនអំពីធម្មជាតិ និងប្រតិបត្តិការនៃការស្វែងរកឧត្តមភាព។ ទីមួយ គាត់ចាត់ទុកវាជាហេតុផលមូលដ្ឋានតែមួយ ហើយមិនមែនជាការរួមផ្សំនៃហេតុផលដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ ការជម្រុញនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់កុមារថាគាត់គ្មានអំណាច និងមានតម្លៃតិចតួចបើធៀបនឹងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។ ទីពីរ ព្រះអង្គ​បាន​តាំង​ចិត្ត​ថា ការ​ប្រឹងប្រែង​ទៅ​មុខ​ទៅ​មុខ​យ៉ាង​ធំ​នេះ​គឺ​ដោយ​ធម្មជាតិ​របស់​វា​ជា​សាកលៈ វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់ តាម​និយាម និង​រោគ។ ទីបី ឧត្តមភាពជាគោលដៅអាចទទួលយកបានទាំងទិសដៅអវិជ្ជមាន (ការបំផ្លិចបំផ្លាញ) និងទិសដៅវិជ្ជមាន (ស្ថាបនា) ។ ទិសដៅអវិជ្ជមានត្រូវបានរកឃើញចំពោះមនុស្សដែលមានការសម្របខ្លួនទាប ដូចជាអ្នកដែលតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាពតាមរយៈអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយម និងការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសម្រេចបាននូវសិរីរុងរឿងផ្ទាល់ខ្លួនដោយចំណាយលើអ្នកដទៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សដែលមានការកែតំរូវបានល្អបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ឧត្តមភាពក្នុងផ្លូវវិជ្ជមាន ដើម្បីឱ្យវាទាក់ទងជាមួយសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ទីបួន Adler បានប្រកែកថា ការស្វែងរកឧត្តមភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចំណាយថាមពល និងការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្ពស់។ ជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងនេះដែលផ្តល់ថាមពលដល់ជីវិត កម្រិតនៃភាពតានតឹងក្នុងបុគ្គលកើនឡើងជាជាងការថយចុះ។ ហើយទីប្រាំ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាពត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅកម្រិតបុគ្គល និងកម្រិតនៃសង្គម។ យើងខិតខំដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ មិនត្រឹមតែជាបុគ្គល ឬសមាជិកនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ យើងខិតខំកែលម្អវប្បធម៌នៃសង្គមរបស់យើង។ មិនដូច Freud ទេ Adler បានចាត់ទុកបុគ្គលនិងសង្គមថាមានភាពសុខដុមជាមួយគ្នា។

ដូច្នេះ Adler បានពិពណ៌នាអំពីមនុស្សដែលរស់នៅចុះសម្រុងនឹងពិភពខាងក្រៅ ប៉ុន្តែព្យាយាមកែលម្អវាជានិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្មតិកម្មដែលថាមនុស្សជាតិមានគោលដៅចុងក្រោយតែមួយគត់ - ដើម្បីអភិវឌ្ឍវប្បធម៌របស់វា - មិនប្រាប់យើងអំពីវិធីដែលយើងជាបុគ្គលព្យាយាមសម្រេចគោលដៅនេះ។ Adler បានដោះស្រាយបញ្ហានេះ ដោយមានជំនួយពីគំនិតនៃការរស់នៅរបស់គាត់។

៤ របៀបរស់នៅ

ជាលើកដំបូងពាក្យថា "របៀបរស់នៅ" ត្រូវបានប្រើដោយ Adler ក្នុងឆ្នាំ 1926 ។ មុននោះគាត់បានប្រើពាក្យផ្សេងទៀត - "រូបភាពណែនាំ" "ទម្រង់នៃជីវិត" "បន្ទាត់នៃជីវិត" "ផែនការជីវិត" "បន្ទាត់។ ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់មួយ” ។

របៀបរស់នៅគឺជា "តម្លៃដែលមនុស្សម្នាក់ភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពលោក និងខ្លួនគាត់ គោលដៅរបស់គាត់ ទិសដៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់ និងវិធីសាស្រ្តដែលគាត់ប្រើក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត" ។ របៀបរស់នៅត្រូវបានកំណត់ដោយ: 1) ការបង្កើតដំបូងបំផុត; 2) កំហុស; 3) ស្ថេរភាព។

តើ​របៀប​រស់នៅ​របស់​បុគ្គល​បង្ហាញ​ពី​សកម្មភាព​យ៉ាង​ដូចម្ដេច? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ យើងត្រូវត្រលប់ទៅទស្សនៈខ្លីៗអំពីភាពអន់ថយ និងសំណង ព្រោះទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតរបស់យើង។ Adler បានសន្និដ្ឋានថា ក្នុងវ័យកុមារភាព យើងទាំងអស់គ្នាមានអារម្មណ៍ថាអន់ជាង មិនថានៅក្នុងការស្រមើស្រមៃ ឬការពិតនោះទេ ហើយនេះជំរុញឱ្យយើងផ្តល់សំណងតាមមធ្យោបាយណាមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ កុមារដែលមានការសម្របសម្រួលមិនល្អអាចផ្តោតលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងសំណងរបស់ពួកគេលើការលេងកីឡាឆ្នើម។ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយការយល់ដឹងអំពីដែនកំណត់រាងកាយរបស់គាត់បានក្លាយជារបៀបនៃជីវិតរបស់គាត់ - ភាពស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពអាកប្បកិរិយាដែលមានបំណងយកឈ្នះលើភាពអន់ជាង។ ដូច្នេះ របៀបរស់នៅគឺផ្អែកលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងដើម្បីយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ជាង ហើយតាមរយៈនេះ ដើម្បីពង្រឹងអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាព។

តាមទស្សនៈរបស់ Adler របៀបរស់នៅត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងរឹងមាំនៅអាយុ 4 ឬ 5 ឆ្នាំដែលក្រោយមកស្ទើរតែមិនខ្ចីខ្លួនវាទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរសរុប។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សបន្តស្វែងរកវិធីថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេរៀងៗខ្លួន ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារនេះ គ្រាន់តែជាការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋានដែលបានដាក់ក្នុងវ័យកុមារភាពប៉ុណ្ណោះ។ របៀបរស់នៅដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបនេះត្រូវបានរក្សាទុក ហើយក្លាយជាចំណុចសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយានាពេលអនាគត។ ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​ធ្វើ​គឺ​មាន​រាង និង​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​របៀប​រស់​នៅ​មួយ​នៃ​ប្រភេទ​មួយ​របស់​យើង។ វាអាស្រ័យលើគាត់ថាតើទិដ្ឋភាពនៃជីវិត និងបរិយាកាសរបស់យើងបែបណាដែលយើងនឹងយកចិត្តទុកដាក់ ហើយអ្វីដែលយើងនឹងមិនអើពើ។ ដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់យើងទាំងអស់ (ឧទាហរណ៍ ការយល់ឃើញ ការគិត និងអារម្មណ៍) ត្រូវបានរៀបចំទៅជាតែមួយ ហើយទទួលយកអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទនៃរបៀបរស់នៅរបស់យើង។ ពិចារណា​ជា​ឧទាហរណ៍​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​ខិតខំ​ដើម្បី​ឧត្តមភាព​ដោយ​ពង្រីក​សមត្ថភាព​បញ្ញា​របស់​នាង។ តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យារបស់ Adler របៀបរស់នៅរបស់នាងអាចព្យាករណ៍បានទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅស្ងប់ស្ងាត់។ នាងនឹងផ្តោតលើការអានដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ការសិក្សា ការឆ្លុះបញ្ចាំង - នោះគឺលើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចបម្រើគោលបំណងនៃការបង្កើនសមត្ថភាពបញ្ញារបស់នាង។ នាងអាចរៀបចំផែនការប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងរហូតដល់នាទី - សម្រាក និងចំណង់ចំណូលចិត្ត ការទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកស្គាល់គ្នា សកម្មភាពសង្គម - ម្តងទៀតស្របតាមគោលដៅចម្បងរបស់នាង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់ទៀតកំពុងធ្វើការលើការកែលម្អរាងកាយរបស់គាត់ និងរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតតាមរបៀបដែលគោលដៅអាចសម្រេចបាន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ធ្វើគឺមានបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមភាពនៅក្នុងយន្តហោះរាងកាយ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Adler គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សកើតចេញពីរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ បញ្ញាចងចាំ ឆ្លុះបញ្ចាំង ហេតុផល អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអត្តពលិក ដោយសារពួកគេទាំងពីរប្រភេទផ្ទុយពីចិត្តសាស្ត្រ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីពួកគេទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅរៀងៗខ្លួន។

របៀប​រស់​នៅ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដោយ​ជៀស​មិន​រួច​តាម​របៀប​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​សំខាន់​បី៖

បញ្ហាវិជ្ជាជីវៈគឺ "របៀបស្វែងរកមុខរបរដែលអាចឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចរស់បាននៅក្រោមដែនកំណត់ទាំងអស់នៃពិភពលោកនៅលើផែនដី" ។

បញ្ហានៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងមិត្តភាពគឺ "របៀបស្វែងរកកន្លែងបែបនេះក្នុងចំណោមមនុស្សដើម្បីឱ្យអ្នកអាចសហការជាមួយពួកគេ និងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយពួកគេ" ។

បញ្ហាស្នេហានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺ "របៀបសម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតដែលថាយើងមានភេទពីរហើយការបន្តនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យលើជីវិតស្នេហារបស់យើង" ។

Adler កត់សម្គាល់ថា "ការដោះស្រាយបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងនេះជួយឱ្យខិតទៅជិតការដោះស្រាយអ្នកដទៃ ... ពួកគេតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃស្ថានភាពដូចគ្នានិងបញ្ហាដូចគ្នា - តម្រូវការសម្រាប់សត្វមានជីវិតដើម្បីរក្សាជីវិតនិងបន្តរស់នៅក្នុងបរិយាកាសដែលពួកគេមាន។ … ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ទាំង​បី​នេះ មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ជៀស​មិន​ផុត​ពី​ការ​បង្ហាញ​អារម្មណ៍​ជ្រៅ​ជ្រះ​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​ជីវិត»។

ដោយសារមនុស្សគ្រប់រូបមានរបៀបរស់នៅប្លែកពីគេ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការយល់ឃើញទូទៅដ៏លំបាក។ ដោយធ្វើតាមទស្សនៈនេះ Adler មានការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការស្នើរអំពីប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបៀបរស់នៅ។ នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នេះ ប្រភេទត្រូវបានសម្គាល់លើមូលដ្ឋាននៃរបៀបដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតសំខាន់ៗចំនួនបី។ ការចាត់ថ្នាក់ដោយខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃគ្រោងការណ៍ពីរវិមាត្រដែលវិមាត្រមួយត្រូវបានតំណាងដោយ "ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម" និងមួយទៀត - ដោយ "កម្រិតនៃសកម្មភាព" ។ ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺជាអារម្មណ៍នៃការយល់ចិត្តសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់; វាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការសហការជាមួយអ្នកដទៃសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពជោគជ័យជារួមជាជាងដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ Adler ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវចិត្ត។ ភាពផ្ទុយគ្នារបស់វាគឺផលប្រយោជន៍អាត្មានិយម។ កម្រិតនៃសកម្មភាពទាក់ទងនឹងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅជិតដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃជីវិត។ គំនិតនៃ "កម្រិតនៃសកម្មភាព" ស្របគ្នានឹងអត្ថន័យនៃគំនិតទំនើបនៃ "ភាពរំភើប" ឬ "កម្រិតថាមពល" ។ ដូចដែល Adler ជឿ មនុស្សម្នាក់ៗមានកម្រិតថាមពលជាក់លាក់មួយ ក្នុងដែនកំណត់ដែលគាត់វាយប្រហារបញ្ហាជីវិតរបស់គាត់។ កម្រិតនៃថាមពល ឬសកម្មភាពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាធម្មតាក្នុងវ័យកុមារភាព; វា​អាច​ប្រែប្រួល​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៅ​មនុស្ស​ម្នាក់ ពី​ភាព​ងងុយគេង ភាព​ងងុយគេង​រហូត​ដល់​សកម្មភាព​ហឹង្សា​មិន​ឈប់ឈរ។ កម្រិតនៃសកម្មភាពដើរតួនាទីស្ថាបនា ឬបំផ្លាញតែក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយផលប្រយោជន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះ។

អាកប្បកិរិយាបីយ៉ាងដំបូងរបស់ Adler គឺការគ្រប់គ្រង ការទទួលបាន និងការជៀសវាង។ ពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចេញមតិមិនគ្រប់គ្រាន់នៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម ប៉ុន្តែពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃសកម្មភាព។ ប្រភេទទី៤ ដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម មានទាំងចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម និងសកម្មភាពកម្រិតខ្ពស់។ Adler រំលឹកយើងថា គ្មានការវាយអក្សរ ទោះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ឬហាក់បីដូចជាអាចពណ៌នាបានត្រឹមត្រូវអំពីការស្វែងរកឧត្តមភាព ឧត្តមភាព និងភាពពេញលេញរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយាទាំងនេះ អមដំណើររបៀបរស់នៅ នឹងជួយសម្រួលដល់ការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីរបស់ Adler ។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីពីរវិមាត្រនៃអាកប្បកិរិយាដែលទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅ ការរួមផ្សំគ្នាដែលអាចកើតមានគឺបាត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមខ្ពស់ និងសកម្មភាពទាប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមខ្ពស់ ហើយមិនមានសកម្មភាពខ្ពស់នោះទេ។ ម្យ៉ាង​ទៀត បុគ្គល​ដែល​មាន​ផលប្រយោជន៍​សង្គម​ខ្ពស់​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដែល​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ដទៃ។

គំនិតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម គោលដៅជីវិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅ និងគំនិតទូទៅរបស់ Adler អំពីសុចរិតភាពរបស់មនុស្ស។ "ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនេះនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងការគិតរបស់គាត់អារម្មណ៍ការសម្ដែងនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាស្មារតីនិងសន្លប់របស់គាត់ - នៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់" ។ របៀបរស់នៅគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយបុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីបន្តគោលដៅជីវិតរបស់គាត់។

យោងតាមលោក Adler សញ្ញានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អគឺជាចលនាពីការគិតតែពីខ្លួនឯងទៅផលប្រយោជន៍សង្គម ការខិតខំដើម្បីឧត្តមភាពក្នុងន័យស្ថាបនា កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។

ហេតុផលសម្រាប់ការរំលោភលើការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សដែលកំពុងរីកចម្រើនគឺ៖

ពិការភាពរាងកាយដែលនាំទៅដល់ភាពឯកោ ការអភិវឌ្ឍនៃភាពអាត្មានិយម អារម្មណ៍នៃការគិតតែពីខ្លួនឯង របៀបរស់នៅមិនសហការ។

ការខូចទ្រង់ទ្រាយដែលជាលទ្ធផលនៃការការពារហួសហេតុដែលនាំឱ្យមានការថយចុះនៃផលប្រយោជន៍សង្គម សមត្ថភាពក្នុងការសហការ និងឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ការបដិសេធជាលក្ខខណ្ឌដែលបណ្តាលមកពីភាពឯកោពីឪពុកម្តាយ និងអមដោយការថយចុះនៃផលប្រយោជន៍សង្គម និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។

5ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម

គំនិតមួយទៀតដែលមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler គឺចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម។ គោលគំនិតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿដ៏មុតមាំរបស់ Adler ដែលថាយើងជាមនុស្សសង្គម ហើយប្រសិនបើយើងចង់យល់កាន់តែច្បាស់អំពីខ្លួនយើង យើងត្រូវពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយកាន់តែទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត បរិបទសង្គម-វប្បធម៌ដែលយើងរស់នៅ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងកម្រិតធំជាងនេះក៏ដោយ គំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយ បើទោះបីជាការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Adler លើអ្វីដែលបង្កើតបានជាកម្លាំងដឹកនាំដ៏ធំដែលស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់។

នៅដើមដំបូងនៃអាជីពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ Adler ជឿថាមនុស្សត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់អំណាចផ្ទាល់ខ្លួននិងតម្រូវការដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។ ជាពិសេស គាត់ជឿថាមនុស្សត្រូវបានជំរុញទៅមុខដោយតម្រូវការដើម្បីយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ខ្សោយ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាព។ ទស្សនៈ​ទាំង​នេះ​បាន​ជួប​នឹង​ការ​តវ៉ា​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ។ ជាការពិតណាស់ Adler បានទទួលការរិះគន់ជាច្រើនសម្រាប់ការសង្កត់ធ្ងន់លើការជម្រុញអត្មានិយមខណៈពេលដែលមិនអើពើសង្គម។ អ្នករិះគន់ជាច្រើនបានជឿថាជំហររបស់ Adler លើការលើកទឹកចិត្តគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការក្លែងបន្លំនៃគោលលទ្ធិរបស់ Darwin ដែលសមបំផុតនៅរស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកនៅពេលដែលប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីរបស់ Adler ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត វាបានគិតគូរថាមនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយហេតុផលសង្គម។ ពោលគឺមនុស្សត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់ដោយសភាវគតិសង្គមពីកំណើតដែលធ្វើឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលគោលដៅអាត្មានិយមសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅសហគមន៍។ ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈនេះ ដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងគោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍សង្គម គឺមនុស្សក្រោមបង្គាប់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីបុព្វហេតុនៃផលប្រយោជន៍សង្គម។ កន្សោម "ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម" មកពី neologism អាល្លឺម៉ង់ Gemeinschaftsgefuhl - ពាក្យដែលអត្ថន័យមិនអាចបង្ហាញពេញលេញជាភាសាផ្សេងទៀតក្នុងពាក្យមួយឬឃ្លាមួយ។ វាមានន័យថាអ្វីមួយដូចជា "អារម្មណ៍សង្គម" "អារម្មណ៍នៃសហគមន៍" ឬ "អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព" ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវអត្ថន័យនៃសមាជិកភាពនៅក្នុងសហគមន៍មនុស្ស ពោលគឺអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ និងភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសមាជិកនីមួយៗនៃពូជមនុស្ស។

Subsocial objects គឺជាវត្ថុដែលគ្មានជីវិត ស្ថានភាព ឬសកម្មភាព (វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ។ល។)។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពួកគេមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះទេ។ សមត្ថភាពសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្ទៃក្នុងបែបនេះ គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរួមចំណែកនាពេលអនាគតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែថាតើមនុស្សម្នាក់ធ្វើការរួមចំណែកបែបនេះឬអត់នោះ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃការផ្តោតលើប្រភេទទីពីរនៃវត្ថុ។

វត្ថុសង្គមរួមមានភាវៈរស់ទាំងអស់។ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមនៅទីនេះបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់តម្លៃដល់ជីវិត និងទទួលយកទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុសង្គមត្រឹមត្រូវកើតឡើងក្រោយការចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុសង្គម ដូច្នេះយើងអាចនិយាយអំពីដំណាក់កាលដែលត្រូវគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលប្រយោជន៍សង្គម។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅដំណាក់កាលសង្គម កុមារអាចលេងដោយចាប់អារម្មណ៍ជាមួយកូនឆ្មា ហើយក្នុងពេលតែមួយធ្វើទារុណកម្មពួកគេ ធ្វើឱ្យពួកគេឈឺចាប់។ នៅ​ក្នុង​ឆាក​សង្គម គាត់​មាន​ការ​គោរព និង​គោរព​ច្រើន​ជាង​ក្នុង​ជីវិត​រួច​ទៅ​ហើយ។

វត្ថុ Suprasocial គឺជាវត្ថុមានជីវិត និងមិនមានជីវិត។ ផលប្រយោជន៍សង្គមនៅទីនេះមានន័យថាពេញលេញហួសពីខ្លួនឯង និងការរួបរួមជាមួយនឹងភាពពេញលេញនៃពិភពលោក នេះគឺជា "អារម្មណ៍លោហធាតុ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសហគមន៍នៃ cosmos និងជីវិតទាំងមូលនៅក្នុងយើង" "ការរួបរួមយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតទាំងមូល" ។

ដំណើរការនៃផលប្រយោជន៍សង្គមអាចត្រូវបានដឹកនាំទៅវត្ថុនៃបីប្រភេទ។

តារាង 3.1 ។ អារម្មណ៍ គំនិត និងលក្ខណៈនៃការបញ្ជារបស់បុគ្គលម្នាក់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍ផលប្រយោជន៍សង្គមរបស់គាត់។

Adler ជឿថា បរិវេណនៃផលប្រយោជន៍សង្គមគឺពីកំណើត។ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ៗមានវាក្នុងកម្រិតខ្លះ គាត់គឺជាសត្វសង្គមដោយធម្មជាតិ ហើយមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតទម្លាប់នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាទំនោរពីកំណើតផ្សេងទៀត ផលប្រយោជន៍សង្គមមិនកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ ប៉ុន្តែទាមទារឱ្យវាត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយមនសិការ។ គាត់ត្រូវបានអប់រំ និងទទួលបានពីការណែនាំ និងការបណ្តុះបណ្តាលសមស្រប។

ផលប្រយោជន៍សង្គមរីកចម្រើនក្នុងបរិយាកាសសង្គម។ មនុស្សផ្សេងទៀត - ជាដំបូងនៃម្តាយទាំងអស់ហើយបន្ទាប់មកនៅសល់នៃគ្រួសារ - រួមចំណែកដល់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគឺជាម្តាយដែលជាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់កុមារហើយមានឥទ្ធិពលបំផុតលើគាត់ដែលខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីអភិវឌ្ឍចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម។ ជាការពិត Adler ចាត់ទុកការរួមចំណែករបស់មាតាចំពោះការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាមាតាបិតាជាកម្លាំងពលកម្មទ្វេរដង៖ ការលើកទឹកចិត្តដល់ការអភិវឌ្ឍផលប្រយោជន៍សង្គមដែលមានភាពចាស់ទុំ និងជួយពួកគេឱ្យដើរហួសពីឥទ្ធិពលមាតា។ មុខងារទាំងពីរនេះមិនងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តទេ ហើយពួកគេតែងតែមានឥទ្ធិពលមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀតដោយវិធីដែលកូនពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់ម្តាយ។

ចាប់តាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយម្តាយ ភារកិច្ចរបស់នាងគឺចិញ្ចឹមកូននូវអារម្មណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនង និងមិត្តភាព ដែលជាគុណសម្បត្តិដែល Adler ចាត់ទុកថាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ តាមឧត្ដមគតិ ម្ដាយបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ពិតចំពោះកូនរបស់ខ្លួន គឺសេចក្ដីស្រឡាញ់ផ្តោតលើសុខុមាលភាពរបស់គាត់ ជាជាងការឥតប្រយោជន៍របស់មាតា។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានសុខភាពល្អនេះកើតចេញពីការយកចិត្តទុកដាក់ពិតប្រាកដចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ហើយអាចឱ្យម្តាយចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាសង្គមចំពោះកូនរបស់គាត់។ ភាពទន់ភ្លន់របស់នាងចំពោះស្វាមី ចំពោះកូនៗ និងមនុស្សទូទៅ ធ្វើជាគំរូដល់កូនដែលរៀន អរគុណចំពោះគំរូនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដ៏ធំទូលាយនេះ ដែលថាមានមនុស្សសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក ហើយមិនត្រឹមតែសមាជិកគ្រួសារប៉ុណ្ណោះទេ។

អាកប្បកិរិយាជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមកូនក៏អាចរារាំងអារម្មណ៍របស់កុមារចំពោះចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើម្តាយផ្តោតតែលើកូនរបស់គាត់ គាត់នឹងមិនអាចបង្រៀនពួកគេឱ្យផ្ទេរចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមទៅមនុស្សផ្សេងទៀតបានទេ។ ប្រសិនបើនាងចូលចិត្តប្តីរបស់នាងទាំងស្រុង ជៀសវាងកូន និងសង្គម កូនរបស់នាងនឹងមានអារម្មណ៍ថាមិនចង់បាន និងបញ្ឆោត ហើយសក្តានុពលសម្រាប់ការបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍សង្គមរបស់ពួកគេនឹងនៅតែមិនអាចសម្រេចបាន។ អាកប្បកិរិយាណាមួយដែលពង្រឹងអារម្មណ៍នៃការមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងការមិនចូលចិត្តចំពោះកុមារ នាំឱ្យបាត់បង់ឯករាជ្យភាព និងអសមត្ថភាពក្នុងការសហការ។

Adler បានឃើញឪពុកជាប្រភពសំខាន់ទីពីរនៃឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមរបស់កុមារ។ ទីមួយ ឪពុកត្រូវមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះប្រពន្ធ ការងារ និងសង្គម។ លើសពីនេះទៀតចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដែលបានបង្កើតឡើងរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារ។ យោងតាមលោក Adler ឪពុកដ៏ល្អម្នាក់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលចាត់ទុកកូនរបស់គាត់ស្មើៗគ្នា និងចូលរួមយ៉ាងសកម្មរួមជាមួយនឹងប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេ។ ឪពុកត្រូវតែជៀសវាងកំហុសពីរ៖ ភាពឯកោខាងផ្លូវអារម្មណ៍ និងអំណាចផ្តាច់ការរបស់ឪពុកម្តាយ ដែលខុសពីធម្មតា មានផលវិបាកដូចគ្នា។ កុមារ​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ឪពុកម្តាយ​មាន​ទំនោរ​ទៅរក​គោលដៅ​សម្រេច​បាន​ឧត្តមភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​ជាជាង​ឧត្តមភាព​ដោយផ្អែកលើ​ផលប្រយោជន៍​សង្គម។ អំណាចផ្តាច់ការរបស់មាតាបិតាក៏នាំទៅរករបៀបរស់នៅដែលមានបញ្ហាផងដែរ។ កូនរបស់ឪពុកដែលជិះជាន់ក៏រៀនតស៊ូដើម្បីអំណាច និងផ្ទាល់ខ្លួន មិនមែនសង្គម ឧត្តមភាព។

ទីបំផុត យោងទៅតាម Adler ទំនាក់ទំនងរវាងឪពុក និងម្តាយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការវិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍សង្គមនៅក្នុងកុមារ។ ដូច្នេះ ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត កុមារ​មាន​ឱកាស​តិចតួច​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ចំណាប់អារម្មណ៍​សង្គម។ ប្រសិនបើប្រពន្ធមិនផ្តល់ការគាំទ្រខាងផ្លូវចិត្តដល់ប្តី ហើយផ្តល់អារម្មណ៍ដល់កូនៗទាំងស្រុងទេ នោះពួកគេរងទុក្ខ ដោយសារការការពារហួសហេតុធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សង្គម។ បើ​ប្ដី​រិះគន់​ប្រពន្ធ​ដោយ​ចំហ កូន​បាត់បង់​ការ​គោរព​ទាំង​ឪពុកម្ដាយ។ ប្រសិនបើមានការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងប្តី និងប្រពន្ធ កូនចាប់ផ្តើមលេងជាមួយឪពុកម្តាយម្នាក់ទល់នឹងម្នាក់ទៀត។ នៅក្នុងហ្គេមនេះ ក្មេងៗនៅទីបំផុតចាញ់៖ ពួកគេជៀសមិនរួចបាត់បង់ច្រើននៅពេលដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបង្ហាញការខ្វះខាតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។

យោងតាមលោក Adler ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យងាយស្រួលសម្រាប់ការវាយតម្លៃសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។ គាត់បានហៅវាថាជា "បារ៉ូម៉ែត្រនៃភាពធម្មតា" ដែលជាសូចនាករដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីវាយតម្លៃគុណភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ នោះ​គឺ​តាម​ទស្សនៈ​របស់ Adler ជីវិត​របស់​យើង​មាន​តម្លៃ​តែ​ក្នុង​កម្រិត​ដែល​យើង​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បង្កើន​តម្លៃ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ដទៃ​ប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សធម្មតាដែលមានសុខភាពល្អពិតជាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ; បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ឧត្តមភាពគឺមានភាពវិជ្ជមានក្នុងសង្គម ហើយរួមបញ្ចូលទាំងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ ថ្វីត្បិតតែពួកគេយល់ថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោកនេះត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ក៏ពួកគេទទួលភារកិច្ចកែលម្អមនុស្សជាតិ។ សរុបមក គេដឹងថាជីវិតខ្លួនឯងមិនមានតម្លៃទាល់តែសោះ ទាល់តែគេលះបង់វាទៅសហសម័យ និងសូម្បីតែអ្នកដែលមិនទាន់កើត។

ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សដែលសម្របខ្លួនមិនបានល្អ បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមមិនគ្រប់គ្រាន់។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ ពួកគេជាមនុស្សអត្មានិយម ពួកគេតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការត្រួតត្រាលើអ្នកដទៃ ពួកគេមិនមានគោលដៅសង្គមទេ។ ពួកគេម្នាក់ៗរស់នៅក្នុងជីវិតដែលមានតែអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន - ពួកគេត្រូវបានស្រូបយកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងការការពារខ្លួនឯង។

6 ការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ"

យើង​បាន​កត់​សម្គាល់​មុន​នេះ​ថា មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​របៀប​រស់នៅ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​វ័យ​កុមារភាព។ យោងតាមលោក Adler របៀបរស់នៅគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលយ៉ាងខ្លាំងនៅអាយុ 5 ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់កុមារដែលបន្ទាប់មកគាត់ផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅដូចគ្នាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ នៅពេលបកស្រាយតែម្ខាង ការយល់ដឹងអំពីការបង្កើតរចនាប័ទ្មជីវិតនេះ ហាក់ដូចជាចង្អុលទៅការប្តេជ្ញាចិត្តខ្លាំងនៅក្នុងហេតុផលរបស់ Adler ដូចនៅក្នុង Freud's ។ ជាការពិត ពួកគេទាំងពីរបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍ដំបូងក្នុងការរៀបចំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សពេញវ័យ។ ប៉ុន្តែមិនដូច Freud ទេ Adler បានយល់ថានៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យមិនត្រឹមតែបទពិសោធន៍ដំបូងបានមកដល់ជីវិតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ ជាងនេះទៅទៀត គំនិតនៃរបៀបរស់នៅគឺមិនមានយន្តការដូចដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ ជាពិសេសនៅពេលដែលយើងងាកទៅរកគំនិតច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ" ដែលជាផ្នែកនៃឯកសារយោងរបស់ Adler ។

គោលគំនិតនៃការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ" គឺជាការស្ថាបនាដ៏សំខាន់បំផុតនៃទ្រឹស្តីរបស់ Adler ដែលជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួនក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញខាងបុគ្គល។ នៅពេលដែលគាត់បានរកឃើញ និងណែនាំការស្ថាបនានេះទៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់គាត់ គោលគំនិតផ្សេងទៀតទាំងអស់បានយកតួនាទីក្រោមការទាក់ទងជាមួយគាត់។ វាបង្កប់នូវគោលការណ៍សកម្មនៃជីវិតមនុស្ស។ អ្វីដែលផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យ។ នេះគឺជាអ្វីដែល Adler កំពុងស្វែងរក។ លោក​បាន​អះអាង​ថា​របៀប​រស់នៅ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សមត្ថភាព​ច្នៃប្រឌិត​របស់​បុគ្គល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាពក្នុងការបង្កើតរបៀបរស់នៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទីបំផុត មនុស្សខ្លួនឯងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកណាដែលពួកគេក្លាយជា និងរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្ត។ កម្លាំងច្នៃប្រឌិតនេះទទួលខុសត្រូវចំពោះគោលដៅនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់កំណត់វិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះនិងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍផលប្រយោជន៍សង្គម។ កម្លាំងច្នៃប្រឌិតដូចគ្នាមានឥទ្ធិពលលើការយល់ឃើញ ការចងចាំ ការស្រមើស្រមៃ និងសុបិន។ វាធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបក្លាយជាបុគ្គលដែលមានសេរីភាព (កំណត់ដោយខ្លួនឯង)។

ដោយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃកម្លាំងច្នៃប្រឌិត Adler មិនបានបដិសេធឥទ្ធិពលនៃតំណពូជនិងបរិស្ថានលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ កុមារគ្រប់រូបកើតមកជាមួយនឹងសមត្ថភាពហ្សែនតែមួយគត់ ហើយឆាប់ៗនេះនឹងមានបទពិសោធន៍សង្គមពិសេសមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សគឺលើសពីឥទ្ធិពលនៃតំណពូជ និងបរិស្ថាន។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតដែលមិនត្រឹមតែមានប្រតិកម្មចំពោះបរិស្ថានរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើសកម្មភាពលើវា ហើយថែមទាំងទទួលបានការឆ្លើយតបពីវាផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់ប្រើតំណពូជ និងបរិស្ថានជាសម្ភារៈសំណង់សម្រាប់ការបង្កើតអគារបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដំណោះស្រាយស្ថាបត្យកម្ម។ ដូច្នេះហើយ នៅទីបំផុត មានតែបុគ្គលខ្លួនឯងទេ ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះរបៀបរស់នៅ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក។

តើប្រភពនៃថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សមានប្រភពមកពីណា? តើអ្វីជំរុញទឹកចិត្តនាងឱ្យអភិវឌ្ឍ? Adler មិន​បាន​ឆ្លើយ​សំណួរ​ទាំង​នេះ​ទាំង​ស្រុង​ទេ។ ចម្លើយដ៏ល្អបំផុតចំពោះសំណួរទីមួយ ទំនងជាថា ថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស គឺជាលទ្ធផលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏យូរលង់នៃការវិវត្តន៍។ មនុស្សមានគំនិតច្នៃប្រឌិត ព្រោះពួកគេជាមនុស្ស។ យើងដឹងថាការច្នៃប្រឌិតមានការរីកចម្រើនក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយនេះរួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម ប៉ុន្តែហេតុអ្វី និងរបៀបដែលវាអភិវឌ្ឍនៅតែមិនអាចពន្យល់បាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវត្តមានរបស់ពួកគេផ្តល់ឱ្យយើងនូវសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតរបៀបរស់នៅតែមួយគត់របស់យើងដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពនិងសមត្ថភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយមរតកនិងបរិស្ថាន។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ Adler នៃការច្នៃប្រឌិត "ខ្ញុំ" មនុស្សម្នាក់អាចលឺយ៉ាងច្បាស់នូវការជឿជាក់របស់គាត់ថាមនុស្សគឺជាម្ចាស់នៃជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

7លំដាប់កំណើត

ដោយបន្តពីតួនាទីសំខាន់នៃបរិបទសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ Adler បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលំដាប់នៃកំណើតដែលជាកត្តាកំណត់សំខាន់នៃអាកប្បកិរិយាដែលអមជាមួយរចនាប័ទ្មនៃជីវិត។ ឧទាហរណ៍៖ ប្រសិនបើកូនៗមានឪពុកម្តាយដូចគ្នា ហើយធំឡើងក្នុងស្ថានភាពគ្រួសារដូចគ្នា បរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេនៅតែមិនដូចគ្នាទេ។ បទពិសោធន៍នៃកូនច្បងឬកូនពៅក្នុងគ្រួសារទាក់ទងនឹងកុមារដទៃទៀត ភាពពិសេសនៃឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃរបស់មាតាបិតា - ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះជាលទ្ធផលនៃរូបរាងរបស់កុមារបន្ទាប់ក្នុងគ្រួសារ និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើ ការបង្កើតរបៀបរស់នៅ។

យោងតាមលោក Adler លំដាប់កំណើត (ទីតាំង) របស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ការយល់ឃើញអំពីស្ថានភាពមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ដែលភាគច្រើនទំនងជាអមជាមួយទីតាំងជាក់លាក់មួយ។ នោះគឺជាសារៈសំខាន់អ្វីដែលកុមារភ្ជាប់ទៅនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នគឺអាស្រ័យលើរបៀបដែលលំដាប់នៃកំណើតរបស់គាត់នឹងប៉ះពាល់ដល់របៀបរស់នៅរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត ចាប់តាំងពីការយល់ឃើញនេះគឺជាប្រធានបទ កុមារនៅក្នុងមុខតំណែងណាមួយអាចអភិវឌ្ឍរបៀបរស់នៅណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តមួយចំនួនបានក្លាយទៅជាលក្ខណៈនៃទីតាំងជាក់លាក់របស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារ។

កូនច្បង (កូនច្បង)

យោងតាមលោក Adler តំណែងរបស់កូនដំបូងអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យច្រណែនដរាបណាគាត់ជាកូនតែមួយគត់នៅក្នុងគ្រួសារ។ ជាធម្មតាឪពុកម្តាយមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីកំណើតនៃកូនដំបូងរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយប្រគល់ខ្លួនគាត់ទាំងស្រុងទៅគាត់ ដោយខិតខំឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ "ដូចដែលវាគួរតែ" ។ កូន​ច្បង​ទទួល​បាន​ក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​មើល​ថែ​គ្មាន​ព្រំដែន​ពី​ឪពុក​ម្ដាយ។ ជាធម្មតាគាត់រីករាយនឹងការរស់នៅប្រកបដោយសុវត្ថិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែរឿងនេះបន្តរហូតដល់កូនបន្ទាប់ដកហូតតំណែងឯកសិទ្ធិដោយរូបរាងរបស់គាត់។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវទីតាំងរបស់កុមារ និងទស្សនៈរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក។

ជារឿយៗ Adler បានពិពណ៌នាអំពីមុខតំណែងរបស់កូនច្បងនៅពេលកើតនៃកូនទីពីរថាជាមុខតំណែងនៃ "ព្រះមហាក្សត្រដែលដកហូតបល្ល័ង្ក" ហើយបានកត់សម្គាល់ថាបទពិសោធន៍អាចមានភាពតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង។ នៅពេលដែលកូនធំមើលប្អូនប្រុស ឬប្អូនស្រីរបស់គាត់ឈ្នះការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រលាញ់ពីឪពុកម្តាយ នោះគាត់នឹងមានទំនោរចង់ទាមទារមកវិញនូវភាពលេចធ្លោរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រួសារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រយុទ្ធសម្រាប់ការត្រលប់មកវិញនៃអតីតទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងប្រព័ន្ធគ្រួសារនឹងត្រូវវិនាសទៅនឹងការបរាជ័យតាំងពីដើមដំបូងមក អតីតមិនអាចត្រឡប់មកវិញបានទេ ទោះបីជាកូនច្បងព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយ។ យូរៗទៅ កូនដឹងថាឪពុកម្តាយរវល់ពេក រមួលក្រពើ ឬព្រងើយកន្តើយពេកក្នុងការអត់ទ្រាំនឹងការទាមទាររបស់ទារក។ លើសពីនេះទៀតឪពុកម្តាយមានអំណាចច្រើនជាងកូនហើយពួកគេឆ្លើយតបទៅនឹងអាកប្បកិរិយាពិបាក (ទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯង) ជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូក្នុងគ្រួសារនេះ កូនច្បង "ទម្លាប់ខ្លួនគាត់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក" ហើយរៀនយុទ្ធសាស្រ្តនៃការរស់រានមានជីវិតតែម្នាក់ឯង មិនត្រូវការការស្រលាញ់ ឬការយល់ព្រមពីអ្នកដ៏ទៃឡើយ។ Adler ក៏ជឿដែរថា កូនច្បងក្នុងគ្រួសារទំនងជាអ្នកអភិរក្ស ស្រេកឃ្លានអំណាច និងជាអ្នកដឹកនាំ។ ដូច្នេះ ជារឿយៗគាត់ក្លាយជាអ្នកថែរក្សាអាកប្បកិរិយា និងស្តង់ដារសីលធម៌ក្នុងគ្រួសារ។

កូនតែមួយគត់

Adler ជឿថាមុខតំណែងរបស់កូនតែម្នាក់គឺប្លែកពីគេ ព្រោះគាត់គ្មានបងប្អូនផ្សេងទៀតដែលត្រូវប្រកួតប្រជែងជាមួយ។ កាលៈទេសៈនេះ រួមជាមួយនឹងភាពរសើបជាក់លាក់មួយចំពោះការថែទាំមាតា ជារឿយៗនាំកូនតែមួយទៅរកការប្រជែងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយឪពុក។ គាត់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ម្តាយគាត់យូរពេក និងច្រើនពេក ហើយរំពឹងថានឹងមានការការពារ និងការយកចិត្តទុកដាក់ដូចគ្នាពីអ្នកដទៃ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃរបៀបរស់នៅនេះគឺការពឹងផ្អែក និងការគិតតែពីខ្លួនឯង។

កុមារបែបនេះនៅតែបន្តជាចំណុចសំខាន់នៃជីវិតគ្រួសារពេញមួយវ័យកុមារភាព។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពេល​ក្រោយ​មក គាត់​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​ភ្លាម ហើយ​ដឹង​ថា​គាត់​លែង​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ទៀត​ហើយ។ កូនតែមួយគត់មិនដែលចែករំលែកតួនាទីកណ្តាលរបស់គាត់ជាមួយនរណាម្នាក់ទេ មិនបានតស៊ូដើម្បីតំណែងនេះជាមួយបងប្អូនប្រុសស្រីទេ។ ជាលទ្ធផលគាត់តែងតែមានការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ។

កូនទីពីរ (កណ្តាល)

កូនទីពីរត្រូវបានកំណត់តាំងពីដំបូងដោយបងប្រុសឬបងស្រីរបស់គាត់: ស្ថានភាពជំរុញឱ្យគាត់បំបែកកំណត់ត្រារបស់បងប្អូនបង្កើត។ ដោយសារតែនេះ អត្រានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាច្រើនតែខ្ពស់ជាងកុមារធំ។ ជាឧទាហរណ៍ កូនទីពីរអាចចាប់ផ្តើមនិយាយ ឬដើរលឿនជាងកូនទីមួយ។ "គាត់មានឥរិយាបទដូចជាគាត់កំពុងរត់ប្រណាំង ហើយប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ឈានទៅមុខបានពីរបីជំហាន គាត់នឹងប្រញាប់ប្រញាល់ទៅមុនគាត់។ គាត់កំពុងប្រណាំងគ្រប់ពេលវេលា។"

ជាលទ្ធផលកូនទីពីរធំឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនិងមានមហិច្ឆតា។ របៀបរស់នៅរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរដើម្បីបង្ហាញថាគាត់ប្រសើរជាងបងប្រុសឬបងស្រីរបស់គាត់។ ដូច្នេះ កុមារជាមធ្យមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតម្រង់ទិសសមិទ្ធិផល។ ដើម្បី​សម្រេច​បាន​ឧត្តមភាព គាត់​ប្រើ​ទាំង​វិធី​ផ្ទាល់ និង​ការ​វង្វេង។ Adler ក៏ជឿថា កុមារជាមធ្យមអាចកំណត់គោលដៅហួសហេតុសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដែលតាមពិតបានបង្កើនលទ្ធភាពនៃការបរាជ័យដែលអាចកើតមាន។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា Adler ខ្លួនឯងគឺជាកូនកណ្តាលនៅក្នុងគ្រួសារ។

កូនចុងក្រោយ (កូនពៅ)

ទីតាំងរបស់កូនចុងក្រោយគឺមានតែមួយគត់ក្នុងវិធីជាច្រើន។ ទីមួយ គាត់មិនដែលជួបប្រទះភាពតក់ស្លុតនៃការ "ដកហូតរាជបល្ល័ង្ក" ហើយក្នុងនាមជា "ក្មេង" ឬ "ជាទីស្រឡាញ់" នៃគ្រួសារគាត់អាចត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការយកចិត្តទុកដាក់និងការយកចិត្តទុកដាក់ពីឪពុកម្តាយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដូចករណីនៅក្នុង គ្រួសារធំ បងប្អូនប្រុសស្រី... ទីពីរ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយមានកម្រិតក្នុងមធ្យោបាយ នោះគាត់ពិតជាមិនមានអ្វីជារបស់ខ្លួនទេ ហើយគាត់ត្រូវប្រើរបស់របស់សមាជិកគ្រួសារផ្សេងទៀត។ ទីបី ទីតាំងរបស់កុមារដែលមានវ័យចំណាស់អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេកំណត់សម្លេង; ពួកគេមានឯកសិទ្ធិច្រើនជាងគាត់ ដូច្នេះហើយគាត់ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍អន់ខ្សោយខ្លាំង រួមជាមួយនឹងការខ្វះអារម្មណ៍ឯករាជ្យ។

ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ កូនតូចមានគុណសម្បត្តិមួយ៖ គាត់មានការលើកទឹកចិត្តខ្ពស់ក្នុងការបំពេញការងារឱ្យបានល្អជាងកុមារដែលមានវ័យចំណាស់។ ជាលទ្ធផលគាត់ជារឿយៗក្លាយជាអ្នកហែលទឹកលឿនបំផុត តន្ត្រីករល្អបំផុត សិស្សដែលមានមហិច្ឆតាបំផុត។ ពេលខ្លះ Adler បាននិយាយអំពី "កូនពៅដែលកំពុងតស៊ូ" ថាជាបដិវត្តន៍នាពេលអនាគតដែលអាចកើតមាន។

រាល់ឧទាហរណ៍ខាងលើគឺជាការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈ "ធម្មតា" នៃកូនច្បង ក្មេងនៅលីវ កណ្តាល និងក្មេងជាងគេ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុន មិនមែនគ្រប់របៀបរស់នៅរបស់កុមារទាំងអស់ស្របគ្នានឹងការពិពណ៌នាទូទៅដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Adler នោះទេ។ គាត់បានប្រកែកថាមុខតំណែងរបស់កុមារម្នាក់ៗក្នុងគ្រួសារសន្មតថាវត្តមាននៃបញ្ហាមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍តម្រូវការដើម្បីផ្តល់ទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងគ្រួសារបន្ទាប់ពីក្លាយជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ទូទៅដើម្បីប្រកួតប្រជែងជាមួយអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើននិង ចំណេះដឹង និងផ្សេងៗទៀត)។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Adler លើទំនាក់ទំនងក្នុងបរិបទនៃសណ្តាប់ធ្នាប់កំណើត ដូច្នេះគ្មានអ្វីក្រៅពីការព្យាយាមស្វែងយល់ពីប្រភេទនៃបញ្ហាដែលកុមារជួបប្រទះ និងការសម្រេចចិត្តដែលពួកគេអាចធ្វើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនោះ។

ទោះបីជាមិនមែនរាល់សំណើទ្រឹស្តីរបស់ Adler ដែលទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹង typology នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ លំដាប់នៃកំណើតរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍បន្ថែមទៀត គំនិតនៃតួនាទីនៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ និងរបៀបរស់នៅរបស់បុគ្គលនៅក្នុង ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ ជាពិសេសគំនិតនៃសំណងជាយន្តការចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយា បានក្លាយជាការរួមចំណែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះចិត្តវិទ្យា។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សំណងចិត្តវិទ្យា Adler អន់ជាង

ដោយបានស្គាល់ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Alfred Adler យើងអាចកំណត់លក្ខណៈរបស់វាដូចខាងក្រោមៈ

ចិត្តវិទ្យា Adlerian គឺជាចិត្តវិទ្យា phenomenological, នោះគឺ, ប្រធានបទ, ផ្ទាល់ខ្លួន, ពន្យល់ថាមនុស្សម្នាក់ៗមានការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីរឿង, អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក។ តាមគ្រោងការណ៍ អ្នកអាចស្រមៃមើលរូបភាពមួយ នៅពេលដែលមនុស្សជាច្រើនមើលអ្វីមួយពីមុំផ្សេងៗគ្នា។ អ្វី​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​មើល​ឃើញ​គឺ​ជា​ប្រធាន​បទ​របស់​គាត់ ភាព​ពិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដើម្បីឱ្យមានការពិតបែបនេះ ក្នុងន័យស្មើភាពគ្នា និងគ្រប់ៗគ្នា - ដោយសារការពិតទាំងនេះមិនងាយស្រួលប្រៀបធៀប - គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា។ ហើយជាទូទៅមនុស្សជាតិ។ នេះហៅថាមនុស្សនិយម។

ចិត្តវិទ្យា Adlerian គឺជាចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។

ចំណងជើងមានសេចក្ដីយោងដោយប្រយោលចំពោះបុគ្គលឡាតាំង ដែលមានន័យថា "ភាពមិនអាចបំបែកបាន" ដែលជាពាក្យដែលបានរចនាឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពបរិសុទ្ធ ភាពទាំងមូល។

យោងតាមលោក Adler មនុស្សម្នាក់គឺជាអង្គភាពដែលមិនអាចបំបែកបានហើយត្រូវតែយល់ទាំងស្រុង ("មនុស្សសរុប") នៅពេលដែលគំនិត អារម្មណ៍ សកម្មភាព ក្តីសុបិន្ត ការចងចាំ និងសូម្បីតែចិត្តវិទ្យាដឹកនាំក្នុងទិសដៅមួយ។ មនុស្សគឺជាប្រព័ន្ធដែលទាំងមូលគឺធំជាងផ្នែកដាច់ដោយឡែកណាមួយរបស់វា។ សរុបមក Adler បានឃើញការរួបរួមរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលអាកប្បកិរិយារបស់វាមានប្រធានបទធម្មជាតិ

យើងនិយាយថានៅក្នុងជីវិតសាមញ្ញរបស់យើង "អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងម្តងទៀត" "វិលជុំវិញរង្វង់" ។ នេះមានន័យថាធាតុទាំងអស់នៃរង្វង់នេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក សុខដុមរមនាជាមួយគ្នា គាំទ្រ និងបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯង - យើងជ្រើសរើសអារម្មណ៍ដែលផ្តល់នូវការសម្រេចចិត្តរបស់យើង ការសម្រេចចិត្តនាំទៅរកសកម្មភាព និងសកម្មភាពបង្កើតព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះដែលចិញ្ចឹមអារម្មណ៍របស់យើង។ នេះ​ជា​បុគ្គល ឬ​ដូច​យើង​និយាយ​ថា តក្កវិជ្ជា​ផ្ទាល់ខ្លួន។

ចិត្តវិទ្យា Adlerian គឺជាចិត្តវិទ្យាទ្រឹស្ដី។

ទ្រឹស្ដីមានន័យថា "ភាពរហ័សរហួន ចលនាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ"។ ចិត្តវិទ្យា​បុគ្គល​ឃើញ​ពី​បុគ្គល​ក្នុង​ការ​ព្យាយាម​ឥត​ឈប់ឈរ។ យើង​សួរ​អំពី​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ពេល​យើង​មិន​យល់​ពី​គាត់៖ «តើ​គាត់​ចង់​បាន​អ្វី? នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការរំលឹកពាក្យរបស់ Chilo បុរាណ "មើលដល់ទីបញ្ចប់គិតអំពីផលវិបាក" ។

ចិត្តវិទ្យា Adlerian គឺជាចិត្តវិទ្យានៃសហគមន៍ និងផលប្រយោជន៍សង្គម។

Adler បានចាកចេញពីការសន្មត់របស់ Freud ដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានជំរុញដោយសភាវគតិផ្លូវភេទ។ សម្មតិកម្មរបស់ Adler គឺថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការសង្គម (សង្គម) ហើយថាអត្ថិភាពរបស់មនុស្សគឺជាអត្ថិភាពសង្គមពីកំណើត។ ក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ មានតែ Adlerian ទេដែលប្រកែកដោយស្មោះត្រង់ថា ដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល និងជោគជ័យក្នុងជីវិត ចាំបាច់ត្រូវមាន "ល្អ" ក្នុងន័យសំខាន់ក្នុងសង្គម។

ផលិតភាពសម្រាប់ផ្នែកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើន តម្លៃជាក់ស្តែងខ្ពស់ - ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ A. Adler ដែលសរីរាង្គចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រទំនើប។ A. Adler គឺមុនពេលវេលារបស់គាត់។ មុខតំណែង និងគំនិតជាច្រើនរបស់គាត់នៅតែរក្សាតម្លៃរបស់ពួកគេសព្វថ្ងៃនេះ។

រឿងសំខាន់ក្នុងការវាយតម្លៃគោលគំនិតគឺតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំក្នុងការពិតដែលថាវាបានរួមចំណែកដល់វិសាលភាពដ៏ធំបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍគំនិត និងបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតទាំងអស់ (ពីបញ្ហាកុមារភាពរហូតដល់បញ្ហាគ្រួសារ និងសង្គម)។ វាពិបាកក្នុងការវាយតម្លៃសក្តានុពលពេញលេញនៃទិសដៅដែលមិនទាន់ក្លាយជាទ្រឹស្តី ប៉ុន្តែបន្តរស់នៅ។ ដូច្នេះ សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់ដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. Adler ខ្លួនឯង៖

អ្នកចិត្តសាស្រ្តស្មោះត្រង់មិនអាចមើលរំលងស្ថានភាពសង្គមដែលរារាំងកុមារពីការក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ និងមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងផ្ទះនៅលើពិភពលោកនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញបង្ខំគាត់ឱ្យធំឡើងដូចជាគាត់កំពុងរស់នៅក្នុងជំរុំសត្រូវ។ ដូច្នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវតែធ្វើការប្រឆាំងនឹងជាតិនិយម ... ​​ប្រឆាំងនឹងសង្រ្គាមឈ្លានពាន, revanchism និងកិត្យានុភាព; ប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម។ និងប្រឆាំងរាល់ឧបស័គ្គផ្សេងទៀត ដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សង្គមក្នុងគ្រួសារ សាលារៀន និងសង្គមទាំងមូល។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

1. Adler A. ការអនុវត្ត និងទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ / ក្នុងមួយ។ ជាមួយ​គាត់។ M.: មូលនិធិ សម្រាប់អក្ខរកម្មសេដ្ឋកិច្ច ឆ្នាំ ១៩៩៥។

A. N. Zhdan ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូឆ្នាំ 1990 ។

Stolyarenko L.D. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា។ ទី 16 ed ។ មគ្គុទ្ទេសក៍សិក្សា / L.D. Stolyarenko ។ - Rostov n / a: Phoenix, 2006 .-- 672 ទំ។

ចិត្តវិទ្យាទូទៅ៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / L. A. Vainshtein, [និងអ្នកដទៃ] ។ - Minsk: Tesey, 2005 .-- 368 ទំ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរុករកប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ផ្ញើសំណើជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញអំពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

គាត់បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃវិធីសាស្រ្តសង្គម-ចិត្តវិទ្យាថ្មីមួយសម្រាប់ការសិក្សាអំពីចិត្តមនុស្ស ដែលហៅថាចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ វាគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតថ្មីទាំងនេះនៃគំនិតរបស់គាត់ដែលគាត់បានចែកផ្លូវជាមួយ Freud ។ ទ្រឹស្តីរបស់គាត់ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារ "នៅលើតួអក្សរសរសៃប្រសាទ" (1912), "ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល" (1920), "វិទ្យាសាស្រ្តមនុស្ស" (1927), "អត្ថន័យនៃជីវិត" (1933) គឺទាំងស្រុង។ ទិសដៅថ្មី ដែលមានទំនាក់ទំនងតិចតួចបំផុតជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាបុរាណ និងជាប្រព័ន្ធសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler បដិសេធគោលជំហររបស់ Freud និងការត្រួតត្រានៃសន្លប់នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ជំរុញដែលប្រឆាំង និងបំបែកមនុស្សម្នាក់ចេញពីសង្គម។ Adler ជឿថាមិនមែនជាការជំរុញពីកំណើត ឬ archetypes នោះទេ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ជំរុញទំនាក់ទំនងសង្គម និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកមនុស្សផ្សេងទៀត គឺជាកម្លាំងសំខាន់ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា និងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានអ្វីដូចគ្នាដែលបង្រួបបង្រួមគំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងបីនេះ៖ ពួកគេទាំងអស់សន្មត់ថាមនុស្សម្នាក់មានផ្នែកខាងក្នុងខ្លះដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់តែម្នាក់ឯង ដែលប៉ះពាល់ដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Freud បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ចំពោះកត្តាផ្លូវភេទ Jung - ទៅនឹងប្រភេទចម្បងនៃការគិតហើយ Adler បានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Adler គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបានចាត់ទុកទំនោរដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺការចង់រក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្លួនដោយសុចរិតភាព យល់ដឹង និងអភិវឌ្ឍវា។ ជាគោលការណ៍ Freud បានច្រានចោលគំនិតនៃភាពប្លែករបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ជាជាងការស្វែងយល់ពីមនុស្សទូទៅដែលមាននៅក្នុងសន្លប់។ Jung ទោះបីជាគាត់បានមកគំនិតនៃសុចរិតភាពនិង "ខ្លួនឯង" របស់មនុស្សប៉ុន្តែច្រើនក្រោយមកនៅក្នុង 1950-1960s ។ គំនិតនៃភាពស្មោះត្រង់ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់បុគ្គលគឺជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់ Adler ។

មិនសំខាន់ជាងនេះទេគឺគំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯងដែលប្រកាសដោយគាត់។ ផ្ទុយទៅនឹង Freudian Ego ដែលបម្រើគោលបំណងនៃដ្រាយពីកំណើតហើយដូច្នេះកំណត់ទាំងស្រុងនូវផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះ Adler គឺខ្លួនឯង។ ប្រព័ន្ធប្រធានបទ និងបុគ្គលដែលអាចផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ បកស្រាយបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់មនុស្ស និងផ្តល់អត្ថន័យខុសគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត វាគឺជាខ្លួនឯងដែលធ្វើការស្វែងរកបទពិសោធន៍បែបនោះ ដែលអាចធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់បុគ្គលនេះក្នុងការអនុវត្តរបៀបរស់នៅពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler គឺជាប្រព័ន្ធដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធល្អ ហើយស្ថិតនៅលើបរិវេណមូលដ្ឋានជាច្រើន ដែលពន្យល់ពីជម្រើស និងផ្លូវជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋានទាំងនេះគឺ៖ ១) ការប្រឌិតចុងក្រោយ ២) ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាព ៣) អារម្មណ៍អន់ជាង និង ៤) ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ៥) របៀបរស់នៅ ៦) ការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង។

គំនិតនៃការប្រឌិតចុងក្រោយត្រូវបានខ្ចីដោយ Adler ពីទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ G. Feiginger ដែលបានសរសេរថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងជីវិតដោយមធ្យោបាយនៃការសាងសង់ឬការប្រឌិតដែលរៀបចំនិងរៀបចំប្រព័ន្ធការពិតដោយកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់យើង។ ពី Feiginger Adler ក៏ទទួលបានគំនិតដែលថាការជម្រុញនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ក្នុងកម្រិតធំជាងដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគត ហើយមិនមែនដោយបទពិសោធន៍ពីអតីតកាលនោះទេ។ គោលដៅចុងក្រោយនេះអាចជារឿងប្រឌិត ដែលជាឧត្តមគតិមួយដែលមិនអាចសម្រេចបាន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា វាប្រែទៅជាការជំរុញពិតប្រាកដដែលកំណត់សេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ Adler ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ជាគោលការណ៍ មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ អាចរំដោះខ្លួនចេញពីឥទ្ធិពលនៃក្តីសង្ឃឹមប្រឌិត និងមើលឃើញជីវិត និងអនាគតដូចដែលពួកគេពិតជាមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់ neurotics នេះប្រែទៅជាមិនអាចអនុវត្តបាន ហើយគម្លាតរវាងការពិត និងការប្រឌិតកាន់តែបង្កើនភាពតានតឹងរបស់ពួកគេ។

Adler ជឿថាគ្រួសាររបស់គាត់ដែលជាមនុស្សដែលនៅជុំវិញគាត់នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ សារៈសំខាន់នៃបរិយាកាសសង្គមត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសដោយ Adler (មួយក្នុងចំណោមដំបូងគេក្នុងចិត្តវិទ្យា) ចាប់តាំងពីគាត់បានបន្តពីគំនិតដែលថាកុមារកើតមកមិនមែនជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេប៉ុន្តែបានតែជាមួយគំរូរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការ។ នៃ​ជីវិត។ រចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់បំផុតគាត់បានពិចារណារបៀបរស់នៅ។

ការអភិវឌ្ឍគំនិតនៃរបៀបរស់នៅដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស Adler បានបន្តពីការពិតដែលថានេះគឺជាកត្តាកំណត់ដែលកំណត់និងរៀបចំប្រព័ន្ធបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ របៀបរស់នៅគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ ដែលជាអារម្មណ៍មួយក្នុងចំនោមអារម្មណ៍ដែលមិនដឹងពីកំណើតទាំងបីដែលបង្កើតជារចនាសម្ព័ន្ធនៃខ្លួនឯង។ ខ្លឹមសារ និងទិសដៅ។ អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ ទោះបីជាវាមានលក្ខណៈធម្មជាតិក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនអាចអភិវឌ្ឍបាន។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃរបៀបរស់នៅសង្គមដែលជាមូលហេតុនៃ neuroses និងជម្លោះដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ការអភិវឌ្ឍនៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សពេញវ័យជិតស្និទ្ធដែលនៅជុំវិញកុមារតាំងពីកុមារភាពជាចម្បងជាមួយម្តាយ។ កុមារដែលត្រូវបានច្រានចោលដែលធំឡើងជាមួយនឹងម្តាយត្រជាក់ និងបិទជញ្ជាំងមិនអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ទេ។ វាក៏មិនវិវឌ្ឍន៍ចំពោះកុមារដែលខូចដែរ ដោយសារអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាមួយម្តាយមិនត្រូវបានផ្ទេរទៅមនុស្សផ្សេងទៀតដែលនៅតែជាមនុស្សចម្លែកចំពោះកុមារ។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ក៏កំណត់ប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីខ្លួនឯង និងអំពីពិភពលោក ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ៗ។ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃប្រព័ន្ធនេះបង្កើតឧបសគ្គដល់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន provokes ការអភិវឌ្ឍនៃ neuroses ។

ក្នុងការរៀបចំរបៀបរស់នៅរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ពិតជាខ្លួនឯងជាអ្នកបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដែលគាត់បង្កើតចេញពីវត្ថុធាតុដើមនៃតំណពូជ និងបទពិសោធន៍។ ការច្នៃប្រឌិត I ដែល Adler សរសេរ គឺជាប្រភេទអង់ស៊ីមដែលជះឥទ្ធិពលលើការពិតនៃការពិតជុំវិញ ហើយបំប្លែងការពិតទាំងនេះទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស "ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពស្វាហាប់ ភាពនៅលីវ បុគ្គល និងរចនាប័ទ្មតែមួយគត់" ។ ការច្នៃប្រឌិត I តាមទស្សនៈរបស់ Adler ផ្តល់អត្ថន័យដល់ជីវិតរបស់មនុស្ស វាបង្កើតទាំងគោលបំណងនៃជីវិត និងមធ្យោបាយសម្រាប់ការសម្រេចវា។ ដូច្នេះសម្រាប់ Adler ដំណើរការនៃការបង្កើតគោលដៅជីវិត ការរស់នៅតាមការពិត គឺជាសកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិតដែលផ្តល់ឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ មនសិការ និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ផ្ទុយពី Freud គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមនុស្សមិនមែនជាកូនអុកនៅក្នុងដៃនៃកម្លាំងខាងក្រៅនោះទេតែជាការយល់ដឹងទាំងស្រុងដោយឯករាជ្យនិងច្នៃប្រឌិតបង្កើតជីវិតរបស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើអារម្មណ៍នៃសហគមន៍កំណត់ទិសដៅនៃជីវិត រចនាប័ទ្មរបស់វា នោះអារម្មណ៍ពីកំណើត និងមិនដឹងខ្លួនពីរផ្សេងទៀត - អន់ជាង និងការព្យាយាមដើម្បីឧត្តមភាព - គឺជាប្រភពនៃថាមពលបុគ្គលិកលក្ខណៈចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អារម្មណ៍ទាំងពីរនេះគឺវិជ្ជមាន វាគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន និងការកែលម្អខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យគាត់ប្រាថ្នាចង់យកឈ្នះគុណវិបត្តិរបស់គាត់នោះការចង់បានឧត្តមភាពធ្វើឱ្យបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាមនុស្សល្អជាងមនុស្សគ្រប់គ្នាមិនត្រឹមតែយកឈ្នះគុណវិបត្តិប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្លាយជាអ្នកមានជំនាញនិងចំណេះដឹងបំផុត។ អារម្មណ៍ទាំងនេះតាមទស្សនៈរបស់ Adler ជំរុញមិនត្រឹមតែការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូលតាមរយៈការកែលម្អខ្លួនឯង និងការរកឃើញដែលធ្វើឡើងដោយបុគ្គល។ វាក៏មានយន្តការពិសេសមួយដែលជួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍ទាំងនេះ សំណង។

ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler គូសបញ្ជាក់សំណងសំខាន់ៗចំនួនបួន៖ សំណងមិនពេញលេញ សំណងពេញលេញ សំណងលើស និងសំណងស្រមើលស្រមៃ ឬការដកខ្លួនទៅជាជំងឺ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទសំណងមួយចំនួនជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីបង្កើតនូវប្រភេទទីមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler មានបទប្បញ្ញត្តិមួយថា ការយល់ដឹងអំពីសហគមន៍ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ ការកំណត់របៀបរស់នៅសង្គម ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្កើតគ្រោងការណ៍គ្រប់គ្រាន់នៃបរិស្ថាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សដែលមានសំណងមិនពេញលេញមានអារម្មណ៍ថាទាបជាងពួកគេ ដោយសារពួកគេអាចទទួលបានសំណងដោយជំនួយពីអ្នកដ៏ទៃ ដោយមានជំនួយពីមិត្តភក្ដិដែលពួកគេមិនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធ។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងករណីមានពិការភាពរាងកាយ ដែលជារឿយៗមិនផ្តល់លទ្ធភាពនៃសំណងពេញលេញរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះអាចបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ភាពឯកោរបស់កុមារពីមិត្តភ័ក្តិ បញ្ឈប់ការលូតលាស់ និងការកែលម្អផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

នៅក្នុងករណីនៃសំណងលើសមនុស្សបែបនេះព្យាយាមបង្វែរចំណេះដឹងនិងជំនាញរបស់ពួកគេទៅជាផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាពរបស់ពួកគេមិនប្រែទៅជាឈ្លានពានប្រឆាំងនឹងមនុស្សទេ។ ឧទាហរណ៍នៃការផ្តល់សំណងនៃឧត្តមភាពបែបនេះនៅក្នុងរចនាប័ទ្មជីវិតសង្គមសម្រាប់ Adler គឺ Demosthenes ដែលបានយកឈ្នះលើការនិយាយដើមរបស់គាត់ F. Roosevelt ដែលបានយកឈ្នះលើភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយរបស់គាត់ និងមនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាច្រើនទៀត។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលមិនបានអភិវឌ្ឍនៃសហគមន៍នៅក្នុងកុមារ ភាពស្មុគស្មាញនៃសរសៃប្រសាទផ្សេងៗចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ដែលនាំទៅរកការខ្វែងគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះសំណងមិនពេញលេញនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃភាពស្មុគស្មាញដែលនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃគ្រោងការណ៍មិនគ្រប់គ្រាន់នៃការយល់ឃើញផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅណែនាំការថប់បារម្ភអារម្មណ៍នៃការសង្ស័យខ្លួនឯងការច្រណែនការអនុលោមភាពនិងភាពតានតឹងក្នុងជីវិតរបស់កុមារ។ អសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើពិការភាពរបស់ពួកគេ ជាពិសេសផ្នែករាងកាយ ជារឿយៗនាំឱ្យមានសំណងស្រមើលស្រមៃ ដែលក្នុងនោះកុមារដូចជាមនុស្សពេញវ័យនៅពេលក្រោយ ចាប់ផ្តើមស្មានអំពីភាពខ្វះខាតរបស់គាត់ ដោយព្យាយាមទាញយកឯកសិទ្ធិពីការយកចិត្តទុកដាក់ និងការអាណិតអាសូរដែលនៅជុំវិញគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណងប្រភេទនេះគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ ព្រោះវាបញ្ឈប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើតបានជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនគ្រប់គ្រាន់ ច្រណែន និងអត្មានិយម។

នៅក្នុងករណីនៃ overcompensation នៅក្នុងមនុស្សជាមួយនឹង undeveloped អារម្មណ៍នៃសហគមន៍, បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្មុគស្មាញ neurotic នៃអំណាច, ការត្រួតត្រានិងការត្រួតត្រា។ មនុស្សបែបនេះប្រើចំណេះដឹងរបស់ខ្លួន ដើម្បីដណ្តើមអំណាចលើមនុស្ស ធ្វើជាទាសករ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍សង្គម ប៉ុន្តែគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគ្រោងការណ៍មិនគ្រប់គ្រាន់នៃបរិស្ថានត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស។ មនុស្សបែបនេះកាន់តែក្លាយជាជនផ្តាច់ការ និងឈ្លានពានកាន់តែច្រើនឡើងៗ ដោយសង្ស័យអ្នកដទៃចង់ដកអំណាចរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ បានជាគេសង្ស័យ ឃោរឃៅ ឃោរឃៅ មិនប្រមាទ សូម្បីតែមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គេ។ សម្រាប់ Adler ឧទាហរណ៍នៃរបៀបរស់នៅបែបនេះគឺ នីរ៉ូ ណាប៉ូឡេអុង ហ៊ីត្លែរ និងមេដឹកនាំផ្តាច់ការ និងជនផ្តាច់ការដទៃទៀត មិនចាំបាច់លើមាត្រដ្ឋានជាតិទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងក្របខណ្ឌគ្រួសារ និងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមទស្សនៈរបស់ Adler កុមារផ្តាច់ការ និងឃោរឃៅបំផុត ក្លាយជាក្មេងខូច រីឯកុមារដែលត្រូវបានបដិសេធ គឺកាន់តែមាននៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃកំហុស និងអន់ជាង។

គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលជួយនាងឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកក្នុងជីវិត ជំនះការលំបាក និងសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះ គឺសមត្ថភាពក្នុងការសហការ សហការជាមួយអ្នកដទៃ។ មានតែនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការប៉ុណ្ណោះដែលមនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ជាងរបស់គាត់ ធ្វើការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិទាំងអស់។ Adler បានសរសេរថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដឹងពីរបៀបសហការជាមួយអ្នកដទៃ នោះគាត់នឹងមិនក្លាយជាមនុស្សសរសៃប្រសាទទេ ខណៈពេលដែលការខ្វះខាតកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ គឺជាឫសគល់នៃរបៀបរស់នៅដែលមានប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងមិនល្អទាំងអស់។

ទោះបីជាមិនមានបទប្បញ្ញត្តិទាំងអស់នៅក្នុងទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍បន្ថែមក៏ដោយ ក៏គំនិតនៃតួនាទីនៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ និងរបៀបរស់នៅរបស់បុគ្គលក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាពិសេសគំនិតនៃសំណងជាយន្តការចម្បង។ នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការកែឥរិយាបថ បានក្លាយជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត។

វាចាំបាច់ក្នុងការកត់សម្គាល់ការរួមចំណែករបស់ Adler ទៅនឹងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រចាប់តាំងពីគាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលស៊ើបអង្កេតតួនាទីនៃការលេងនៅក្នុងការយកឈ្នះលើសរសៃប្រសាទនិងស្មុគស្មាញ។ គាត់ជឿថាវាជាការលេងដែលអាចឱ្យកុមារអាចយកឈ្នះលើភាពអន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានជួបប្រទះនៅក្នុងពិភពនៃមនុស្សពេញវ័យនៅជុំវិញពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការលេងដោយឯកឯងរបស់កុមារគឺជាឧបករណ៍ព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្អរួចទៅហើយ។ ក្នុងករណីដូចគ្នានេះដែរនៅពេលដែលវាត្រូវបានទាមទារដើម្បីយកឈ្នះលើភាពស្មុគស្មាញដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបន្ថែមទៀតនិងដោះស្រាយបញ្ហាពិសេសការអភិវឌ្ឍន៍នៃការលេងគួរតែត្រូវបានអនុវត្តនិងដឹកនាំដោយមនុស្សពេញវ័យ។

ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Adler គឺជាប្រភេទនៃការប្រឆាំងនឹងគំនិតរបស់ Freud អំពីមនុស្ស។ នាងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ភាពអន់ថយ គឺជាបទពិសោធន៍មិនសមហេតុផលនៃភាពអន់ខ្សោយរបស់ខ្លួនឯង នៅពេលដែលគេមានអារម្មណ៍ថាដូចជាផលិតផលដែលខូច ហើយបើមិនស្តាយក្រោយទេ នឹងត្រូវកាត់ចោល ហើយបោះចោល។ ស្មុគ្រស្មាញអន់ខ្សោយគឺជាមូលហេតុចម្បងមួយនៃជម្ងឺសរសៃប្រសាទទាំងអស់។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានគូសបញ្ជាក់រួចហើយនៅលើគេហទំព័រពីមុំផ្សេងៗគ្នាច្រើនជាងមួយដង៖ មោទនភាព - ទាំងអស់នេះគឺជាការបង្ហាញនៃភាពប្រែប្រួលនៃការគោរពខ្លួនឯង ដែលកើតឡើងរវាងមោទនភាព និងអន់ជាង។

ពពោះជំនួសសម្រាប់ "ជីវិតបំពេញ"

Alfred Adler បានអះអាងថា ភាពអន់ថយមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព នៅពេលដែលកុមារចាប់ផ្តើមដឹងថាលទ្ធភាពរបស់គាត់មិនមានដែនកំណត់ ហើយមិនមែនគ្រប់បំណងប្រាថ្នាទាំងអស់អាចសម្រេចបាននោះទេ។

ប្រហែលជាឧបសគ្គជាក់ស្តែងបំផុតពីរនៅលើសមត្ថភាពរបស់យើងគឺរាងកាយ (នៅកម្រិតសម្ភារៈ) ជាមួយនឹងតម្រូវការទាំងអស់របស់វា និងការអប់រំសីលធម៌ (នៅកម្រិតផ្លូវចិត្ត) ។ ហ្គេមដែលពោរពេញដោយភាពស្រមើស្រមៃរបស់កុមារគឺជាវិធីមួយដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ដែនកំណត់ទាំងនេះ។ ដោយប្រើប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង កុមារយកឈ្នះលើដែនកំណត់ ដើរតួនាទីផ្សេងៗដែលមិនអាចដឹងបានក្នុងជីវិតពិត - ដូច្នេះហើយគាត់បង្កប់នូវបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដោយប្រយោល។

ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ កូនធំពេញវ័យនៅតែបន្តអនុវត្តដែនកំណត់របស់គាត់នៅក្នុងទីតាំងជាក់ស្តែងរបស់គាត់។ អ្នកអាចបង្កើនថាមពលរបស់អ្នក និងបង្ហាញវាដោយការច្នៃប្រឌិត។ អ្នកអាចធ្វើសកម្មភាពស្មុគស្មាញរបស់អ្នកដោយធ្វើឱ្យអ្នកដទៃភ័យខ្លាច - មិនមែនជាជម្រើសដែលមានផលិតភាពបំផុតនោះទេ។ អ្នកអាចធ្វើពុតជាពិសេស ឬជាមនុស្សអស្ចារ្យ ដូចដែលពួកគេធ្វើ។ អ្នកអាចដឹងថាខ្លួនអ្នកដូចជាកូនក្មេង ដែលត្រូវបាននាំយកទៅដោយពិភពនៃការស្រមើលស្រមៃ ចូលទៅក្នុងហ្គេមកុំព្យូទ័រ ការអានប្រលោមលោក ការមើលរឿងភាគទូរទស្សន៍ ជាកន្លែងដែលភ្លេចពួកគេរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកដទៃ។

ជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសដ៏ពេញនិយមបំផុត និងត្រូវបានអនុម័តជាសាធារណៈសម្រាប់ការទូទាត់សំណងសម្រាប់ភាពស្មុគស្មាញអន់ជាងគឺអ្វីដែលគេហៅថា "ជោគជ័យ" ។ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ រឿងសំខាន់គឺថា ខ្លួនគាត់លែងសង្ស័យពីតម្លៃរបស់គាត់ទៀតហើយ

នោះគឺមានជម្រើសជាច្រើនដើម្បីរំងាប់ការសង្ស័យដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការអនុវត្ត tyranny, megalomania, ជ្រើសរើសផ្កាយពីលើមេឃទេ។

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃភាពស្មុគស្មាញ

បេះដូងនៃភាពស្មុគស្មាញគឺការភ័យខ្លាច។ នៅលើផ្ទៃនេះគឺជាការភ័យខ្លាចនៃការទាបជាង, ហើយដូច្នេះមិនបានស្រឡាញ់, បដិសេធ, អាម៉ាស់, បោះបង់ចោលនិងឯកោ។ នៅកម្រិតជ្រៅ បទពិសោធន៍ទាំងនេះធ្លាក់ចុះដល់កម្រិត។

មិនថាវាអាចជាសិប្បនិម្មិត និងច្របូកច្របល់យ៉ាងណានោះទេ សរុបមកវា (យើងត្រូវតែផ្តល់ឱ្យវាដល់ពេលកំណត់) តាមរបៀបរបស់វាផ្ទាល់ លើកទឹកចិត្តឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរក្នុងន័យស្ថាបនា។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីរសជាតិនៃការពេញចិត្តនៅពេលដែលអ្វីដែលគេហៅថា "ត្រឹមត្រូវ" នៃជីវិតត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីចិញ្ចឹមមនសិការ។ យើងរីករាយ និងសម្រាកដោយសន្តិភាពនៃចិត្ត បន្ទាប់ពីការងារបានបញ្ចប់។ ក្នុង​ទស្សនៈ​នេះ ភាព​អន់​ជាង​នេះ​ធ្វើ​ការ​រួម​ជាមួយ​សភាវគតិ​រស់​រាន​មាន​ជីវិត។ ដូច្នេះធម្មជាតិការពារយើងពីភាពទំនេរដែលគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត។ ដូច្នេះហើយ ទាំងអារម្មណ៍នៃកំហុស និងអារម្មណ៍នៃភាពមិនសំខាន់របស់ខ្លួនឯង មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រភេទនៃ neuroses គ្រោះថ្នាក់មួយចំនួននោះទេ។ ពួកគេលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យអភិវឌ្ឍ។

ប៉ុន្តែនេះគឺជាបញ្ហាទាំងមូល។ នេះជារបៀបដែលពួកគេត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងរង្វង់ដ៏កាចសាហាវ នៅពេលដែលស្មុគស្មាញអន់ជាងមួយបណ្តាលឱ្យមានការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការភ័យខ្លាចនៅក្នុងដំណើរការនៃ "ការសម្រេចបាន" នៃការពុះកញ្ជ្រោល ជួបប្រទះភាពគ្មានតម្លៃ និងភាពអស់សង្ឃឹមរបស់ពួកគេ ឥឡូវនេះនៅក្នុងទម្រង់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ . ជាលទ្ធផល ស្មុគស្មាញអន់ខ្សោយជំរុញឱ្យផ្លាស់ទីក្នុងពេលដំណាលគ្នាក្នុងទិសដៅផ្ទុយគ្នាពីរ។ មនុស្សម្នាក់ចង់បានការផ្លាស់ប្តូរ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ព្រោះវាទាមទារសកម្មភាពពិតប្រាកដ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់។

ក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការស្រេកឃ្លានការផ្លាស់ប្តូរ និងការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ ជាក្បួនមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតឈ្នះនៅក្នុងវេន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការភ័យខ្លាចឈ្នះ ការធ្លាក់ទឹកចិត្តអាចត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលជាបទពិសោធន៍នៃភាពអស់សង្ឃឹមដែលគ្មានន័យនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយនៅក្នុងមុខតំណែងនេះ ភាពអន់ជាងនេះ បានរីកដុះដាល និងបង្កើតផល ធ្វើឱ្យមនសិការធ្លាក់ចុះទៅក្នុងទីជ្រៅនៃនរកផ្ទាល់ខ្លួន។

ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងនៃភាពស្មុគស្មាញទាប

ភាពអន់ខ្សោយ គឺជាបំណែករលួយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ ទើបភាពក្រៀមក្រំនៃការឈឺចាប់ពីបំណែកនេះមិនធ្វើឱ្យខូចរូបរាងបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ ពួកគេស្លៀកពាក់របាំងមុខដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមរបស់យើងគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើន "រូបភាពសមូហភាព" ដែលជាប្រភេទនៃការបង្ហាញផ្លូវចិត្ត។ យោងតាមលោក Jung នេះគឺជាប្រភេទ "បុគ្គល" ដែលជារបាំងមុខដែលមនុស្សម្នាក់លាក់លក្ខណៈពិសេសដែលមិនចង់បានរបស់គាត់។ ...

ភាពអន់ខ្សោយមួយបង្កើតឱ្យមានការសង្ស័យអំពីការពិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក អំពីអ្នកជានរណា ហើយអ្នកអាចពឹងផ្អែកលើអ្វីបាន ពេលដើរតាមជីវិតរបស់អ្នក - ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការសង្ស័យលើខ្លួនឯងជាទូទៅ។ មនុស្សអសន្តិសុខដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ភ័យខ្លាចថារូបភាពដែលបំប៉ោងរបស់គាត់នឹងមិនទប់ទល់នឹងការទំនាក់ទំនងជាមួយការពិត ហើយគាត់នឹងប្រឈមមុខនឹងភាពមិនសំខាន់របស់គាត់ទល់មុខគ្នា។

យើងបង្កើតការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដើម្បីលាក់បាំងពីការពិត ដើម្បីរក្សារបាំងមិនពិត ដែលការពារយើងពីការពិតនៃភាពអស់សង្ឃឹមរបស់យើងចំពោះមុខជីវិត។ នៅក្នុងករណីកម្រិតខ្ពស់បំផុត យន្តការនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងភាពមិនធម្មតានៃគ្លីនិកធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃភាពស្មុគស្មាញ វត្ថុតែមួយគត់ដែលពួកគេពិតជាចង់បាននៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងគឺមិនត្រូវបានបដិសេធឡើយ ប៉ុន្តែដោយគ្មានការថ្កោលទោសណាមួយដែលនឹងត្រូវបានទទួលយកជាមួយ giblets ទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ខ្លួនយើងចង់ទទួលយកខ្លួនយើងតាមរូបពិតរបស់យើង ដើម្បីកម្ចាត់ការបន្ទាបខ្លួន និងការបន្ទាបបន្ថោកខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែនៅលើផ្ទៃខាងលើ យើងរំពឹងថានឹងមានការយល់ព្រម ការសរសើរ ចំណាត់ថ្នាក់ល្អ មេដាយ និងសញ្ញាប័ត្រ ហើយនៅដំណាក់កាលជឿនលឿនមួយ - ការសរសើរ និងការក្រាប។

ការពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់អ្នកដទៃគឺជាអសមត្ថភាពក្នុងការពឹងផ្អែកលើគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីខ្លួនឯងការសង្ស័យនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនឯង - វាក៏ជាការសង្ស័យខ្លួនឯងផងដែរ។

វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលនៅក្នុងខ្សែភាពយន្តហូលីវូដពាក្យស្បថ "ប្រមាថ" បំផុត - "អ្នកចាញ់" - មនុស្សម្នាក់ដែលមិនអើពើនឹងឱកាសដោយផ្តោតលើហេតុផលនៃភាពអសកម្មអកម្មលាក់ខ្លួនពីការភ័យខ្លាចគ។ មាន​មតិ​មួយ​ថា​អ្នក​ចាញ់​គឺ​គ្រប់​អ្នក​ដំណើរ​តាម​ឡាន​ក្រុង​ដែល​មាន​អាយុ​លើស​៣០​ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែតាមការពិត មនុស្សគ្រប់រូបអាចមានអារម្មណ៍ថាដូចជាបរាជ័យក្រោមឥទ្ធិពលនៃភាពស្មុគស្មាញផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលសុបិនដែលមិនទាន់សម្រេចបានចាប់ផ្ដើមបញ្ចេញពន្លឺក្នុងចំណោមរូបភាពទម្លាប់នៃចិត្ត។

ជាញឹកញយ យើងទិញរបស់ប្រណិតៗថ្លៃៗ ដើម្បីតែការអះអាងខ្លួនឯង ដោយគ្រាន់តែខ្មាស់គេក្នុងការធ្វើដំណើរតាមផ្លូវសាធារណៈដោយសំលៀកបំពាក់ថោក។ ក្នុងករណីនេះ រថយន្តមិនមែនជាមធ្យោបាយធ្វើដំណើរទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជារបស់ប្រណិតប៉ុណ្ណោះ - គ្រាន់តែជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងមួយផ្សេងទៀត និងជាការសរសើរដល់ស្មុគស្មាញដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ ការតុបតែងផ្នែកខាងក្រៅគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយបណ្ដោះអាសន្នដើម្បីរក្សាឋានៈរបស់អ្នក និងទម្លាក់ចោលនូវភាពអន់ខ្សោយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ នៅពេលដែលពួកគេទទួលយកការខ្វះខាតរបស់ពួកគេ ពួកគេក្លាយជាអ្នកចាញ់ក្នុងស្ថានភាពណាមួយ ដោយមាន ឬគ្មានលុយ រហូតដល់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរជំនឿដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេផ្ទាល់។

ចិត្តវិទ្យាផលិតផល

ភាពស្មុគស្មាញអន់ជាងគឺជាចិត្តវិទ្យានៃផលិតផល។ បុគ្គលខ្លួនឯងដាក់ខ្លួនឯងនៅលើការបង្ហាញនៃជីវិតដើម្បីខកចិត្តការអនុម័តនៃ "អ្នកទិញ" សក្តានុពល។ ហើយប្រសិនបើ "ផលិតផល" មិនត្រូវបានគេយកទេនោះវារួមបញ្ចូលខ្លួនវានៅក្នុងបញ្ជីដែលមិនអាចប្រើបាន។ ស្មុគ្រស្មាញអន់ជាងគឺជាក្លិនប្រឌិតនៃការរលួយដោយសារតែផលិតផលនេះចាត់ថ្នាក់ដោយឯករាជ្យថាជា "ខូច" ហើយដូច្នេះសមរម្យសម្រាប់ការចោល។ "អ្នកទិញ" គិតខុសគ្នានៅក្នុងទីផ្សារនេះ។

នៅពេលដែលភាពអន់ថយរបស់បុគ្គលនោះ អវត្តមាន ឬបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយ មិនខ្លាចបាត់បង់ មិនខ្លាចកំហុស និងភាពបរាជ័យ ព្រោះពួកគេឈប់ធ្វើជានិមិត្ដរូបនៃគុណភាពខ្លួនឯងទាប ប៉ុន្តែគ្រាន់តែផ្តល់បទពិសោធន៍ដ៏មានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះ។

មនុស្សបែបនេះមិនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការកើនឡើងដោយចំណាយរបស់អ្នកដទៃទេ ទទួលយកការរិះគន់ និងការសរសើរដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ក្នុង​ការ​វាយ​តម្លៃ​ស្ថានភាព វា​មិន​ផ្អែក​លើ​អារម្មណ៍​ទេ ប៉ុន្តែ​ស្ថិត​លើ​តក្កវិជ្ជា និង​ហេតុផល។

ដើម្បីស្តារ និងពង្រឹងសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក អ្នកត្រូវសិក្សា និងស្គាល់ខ្លួនឯង។ មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើន។ ប្រសិទ្ធភាពបំផុតមួយគឺការធ្វើការជាមួយចិត្តវិទូ ឬការត្រួតពិនិត្យជាប្រព័ន្ធ។ សតិសម្បជញ្ញៈ និង​សមាធិ, ទិនានុប្បវត្តិ, ការងារ​ណា​ដែល​ដឹង​ខ្លួន​ដោយ​ការ​គិត​និង​អារម្មណ៍​ជា​ជំនួយ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សមានថាមពលនៅពេលដែលយើងស្គាល់ខ្លួនយើងកាន់តែស៊ីជម្រៅក្នុងទំនាក់ទំនង។ ជាទូទៅ វាទាំងអស់គឺកើតឡើងដើម្បីបង្ហាញការពិតដ៏ជ្រាលជ្រៅអំពីខ្លួនអ្នក និងជីវិត។

ពេល​មនុស្ស​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង គាត់​មិន​ខ្លាច​នឹង​សាក​ល្បង​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន​ដើម្បី​ភាព​ខ្លាំង។ ទោះបីជាយើងទាំងអស់គ្នាដើរតាមមាគ៌ានៃការតស៊ូតិចតួចក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងសាមញ្ញ និងសាមញ្ញគឺជាការលើកទឹកចិត្តដ៏ល្អសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។