អ័ដាម និងអេវ៉ា- មនុស្សដំបូងដែលបង្កើតដោយព្រះនៅលើផែនដី។
ឈ្មោះអ័ដាមមានន័យថាមនុស្ស កូនប្រុសរបស់ផែនដី។ ឈ្មោះអ័ដាមត្រូវបានសម្គាល់ជាញឹកញាប់ជាមួយពាក្យបុរស។ ពាក្យ «កូនរបស់អ័ដាម» មានន័យថា «កូនមនុស្ស»។ ឈ្មោះអេវ៉ាគឺជាអ្នកផ្តល់ជីវិត។ អ័ដាម និងអេវ៉ាគឺជាបុព្វបុរសនៃពូជមនុស្ស។
ការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាអាចត្រូវបានអាននៅក្នុងសៀវភៅទីមួយនៃព្រះគម្ពីរ — នៅក្នុងជំពូកទី 2 - 4 (ការថតសំឡេងមាននៅលើទំព័រផងដែរ)។
ការបង្កើតអ័ដាមនិងអេវ៉ា។
Alexander Sulimov ។ អ័ដាម និងអេវ៉ាអ័ដាម និងអេវ៉ាត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះនៅក្នុងរូបរាងរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយនៃការបង្កើត។ អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើង«ពីធូលីដី»។ ព្រះបានប្រទានព្រលឹងដល់គាត់។ យោងតាមប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ៣៧៦០ មុនគ.ស។ អ៊ី
ព្រះបានតាំងលំនៅអ័ដាមនៅក្នុងសួនអេដែន ហើយបានអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ស៊ីផ្លែឈើពីដើមឈើណាមួយ លើកលែងតែដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់។ អ័ដាមត្រូវបណ្តុះនិងថែរក្សាសួនអេដែន ហើយក៏ដាក់ឈ្មោះសត្វនិងសត្វស្លាបទាំងអស់ដែលព្រះបង្កើតឡើង។ អេវ៉ាត្រូវបានបង្កើតជាជំនួយរបស់អ័ដាម។
ការបង្កើតអេវ៉ាពីឆ្អឹងជំនីររបស់អ័ដាមសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតនៃភាពជាគូរបស់មនុស្ស។ អត្ថបទនៃលោកុប្បត្តិបញ្ជាក់ថា៖ «ការនៅតែម្នាក់ឯងមិនល្អទេ»។ ការបង្កើតប្រពន្ធគឺជាផែនការសំខាន់មួយរបស់ព្រះ - ដើម្បីធានាដល់ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ ដ្បិត«ព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយអ្នកណាដែលនៅជាប់ក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ក៏ស្ថិតនៅក្នុងព្រះ ហើយព្រះក៏នៅក្នុងអ្នកនោះដែរ»។
បុរសទីមួយគឺជាមកុដនៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ទ្រង់មានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាស្តេច ហើយជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃពិភពលោកដែលទើបបង្កើតថ្មី។
តើសួនអេដែននៅឯណា?
យើងបានស៊ាំរួចទៅហើយចំពោះការលេចចេញនូវរបាយការណ៍ដ៏រំជួលចិត្តដែលថាកន្លែងដែលសួនអេដែនត្រូវបានគេរកឃើញ។ ជាការពិតណាស់ទីតាំងនៃ "ការរកឃើញ" នីមួយៗគឺខុសគ្នាពីកន្លែងមុន។ ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីតំបន់ជុំវិញសួនច្បារ ហើយថែមទាំងប្រើឈ្មោះទីកន្លែងដែលអាចស្គាល់បាន ដូចជាប្រទេសអេត្យូពី និងឈ្មោះទន្លេបួន រួមទាំងទីគ្រីស និងអឺប្រាត។ នេះនាំឱ្យមនុស្សជាច្រើន រួមទាំងអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ សន្និដ្ឋានថា សួនអេដែនមានទីតាំងនៅកន្លែងណាមួយក្នុងតំបន់មជ្ឈិមបូព៌ាដែលគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះថាជាជ្រលងទន្លេ Tigris-Euphrates ។
សព្វថ្ងៃនេះ មានកំណែជាច្រើននៃទីតាំងនៃសួនអេដែន ដែលមិនមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់នោះទេ។
ការល្បួង។
គេមិនដឹងថាតើអ័ដាម និងអេវ៉ារស់នៅក្នុងសួនអេដែនរយៈពេលប៉ុន្មានទេ (យោងទៅតាមសៀវភៅជូប៊ីលី អ័ដាម និងអេវ៉ាបានរស់នៅក្នុងសួនអេដែនអស់រយៈពេល 7 ឆ្នាំ) ហើយស្ថិតក្នុងសភាពបរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុស។
សត្វពស់ដែល«មានល្បិចកលជាងសត្វពាហនៈទាំងអស់ដែលព្រះជាអម្ចាស់បានបង្កើតមក» បានប្រើល្បិចនិងល្បិចកលដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអេវ៉ាឲ្យសាកល្បងផ្លែឈើហាមឃាត់នៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់។ អេវ៉ាបដិសេធ ដោយលើកឡើងពីព្រះ ដែលហាមមិនឲ្យគេស៊ីផ្លែឈើនេះ ហើយសន្យាថានឹងស្លាប់ដល់អ្នកណាដែលភ្លក់ផ្លែឈើនេះ។ ពស់ល្បួងនាងអេវ៉ា ដោយសន្យាថា ដោយបានភ្លក់ផ្លែឈើនោះ មនុស្សនឹងមិនស្លាប់ឡើយ ប៉ុន្តែនឹងក្លាយទៅជាព្រះដែលស្គាល់អំពើល្អ និងអាក្រក់។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអេវ៉ាមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការល្បួង ហើយបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដំបូងឡើយ។
ហេតុអ្វីបានជាពស់ដើរតួជានិមិត្តរូបនៃអំពើអាក្រក់?
ពស់ជារូបសំខាន់មួយក្នុងសាសនាមិនជឿពីបុរាណ។ ដោយសារពស់ស្រក់ស្បែក ពួកវាច្រើនតែត្រូវបានតំណាងឱ្យការកើតជាថ្មី រួមទាំងវដ្តជីវិត និងការស្លាប់របស់ធម្មជាតិ។ ដូច្នេះ រូបភាពនៃសត្វពស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងពិធីមានកូន ជាពិសេសអ្នកដែលទាក់ទងនឹងវដ្តរដូវ។
សម្រាប់ជនជាតិយូដា ពស់គឺជានិមិត្តរូបនៃពហុនិយម និងសាសនាមិនពិត ដែលជាសត្រូវធម្មជាតិរបស់ព្រះយេហូវ៉ា និងលទ្ធិមនោសាសនា។
ហេតុអ្វីបានជា Sinless Eve អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួននាងត្រូវបានបញ្ឆោតដោយសត្វពស់?
ការប្រៀបធៀប ទោះបីដោយប្រយោលក៏ដោយ រវាងមនុស្ស និងព្រះបាននាំទៅដល់ការលេចចេញនូវមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងព្រះ និងការចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុងព្រលឹងរបស់អេវ៉ា។ វាច្បាស់ណាស់ថាអារម្មណ៍ទាំងនេះដែលជំរុញអេវ៉ាឱ្យបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះដោយចេតនា។
មូលហេតុរួមនៃការធ្លាក់របស់អ័ដាម និងអេវ៉ា គឺជាឆន្ទៈសេរីរបស់ពួកគេ។ ការបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះត្រូវបានណែនាំតែចំពោះអ័ដាម និងអេវ៉ាប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេដាក់នោះទេ។ ទាំងប្ដីប្រពន្ធបានចូលរួមក្នុងការធ្លាក់ចុះនូវឆន្ទៈសេរីរបស់ខ្លួន ព្រោះក្រៅពីសេរីភាពគ្មានអំពើបាបនិងអំពើអាក្រក់នោះទេ។ អារក្សគ្រាន់តែញុះញង់ធ្វើបាប តែមិនបង្ខំទេ។
រឿងរ៉ាវនៃការដួលរលំ។
Lucas Cranach អែលឌើរ។ អ័ដាម និងអេវ៉ា អ័ដាម និងអេវ៉ា មិនអាចទប់ទល់នឹងការល្បួងដែលពួកគេត្រូវបានលាតត្រដាងដោយអារក្ស (ពស់) បានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដំបូង។ អ័ដាមដែលបានយកទៅដោយប្រពន្ធរបស់គាត់ បានបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ហើយបានស៊ីផ្លែឈើនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់។ ដូច្នេះ អ័ដាម និង អេវ៉ា បាន ទទួល កំហឹង របស់ អ្នកបង្កើត។ សញ្ញាដំបូងនៃអំពើបាបគឺជាអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនឥតឈប់ឈរ និងការព្យាយាមឥតប្រយោជន៍ដើម្បីលាក់ខ្លួនពីព្រះ។ ត្រូវបានហៅដោយអ្នកបង្កើត ពួកគេបានស្តីបន្ទោស: អ័ដាម - លើប្រពន្ធនិងប្រពន្ធ - លើសត្វពស់។
ការដួលរលំរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ា គឺជាជោគវាសនាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ លំដាប់លំដោយនៃជីវិតត្រូវបានខូច ហើយលំដាប់អារក្ស-មនុស្សត្រូវបានទទួលយក មនុស្សចង់ក្លាយជាព្រះ ដោយរំលងព្រះ។ នៅរដូវធ្លាក់ អ័ដាម និងអេវ៉ាបានណែនាំខ្លួនគេអំពីអំពើបាប និងអំពើបាបចូលមកក្នុងខ្លួនពួកគេ និងកូនចៅទាំងអស់របស់ពួកគេ។
បាបកម្មដើម- ការបដិសេធរបស់មនុស្សចំពោះគោលដៅនៃជីវិតដែលកំណត់ដោយព្រះ - ក្លាយជាដូចជាព្រះ។ អំពើបាបដើមមាននៅក្នុងមេរោគ រាល់អំពើបាបនាពេលអនាគតរបស់មនុស្សជាតិ។ អំពើបាបដើមមានខ្លឹមសារនៃអំពើបាបទាំងអស់ - ការចាប់ផ្តើម និងធម្មជាតិរបស់វា។
ផលវិបាកនៃអំពើបាបរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាបានប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ដែលបានទទួលមរតកពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលខូចដោយអំពើបាប។
ការបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌។
ព្រះបានបណ្ដេញអ័ដាម និងអេវ៉ាចេញពីឋានសួគ៌ដើម្បីឲ្យពួកគេបណ្តុះផែនដីដែលអ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបរិភោគផលនៃការធ្វើការរបស់ពួកគេ។ មុនពេលនិរទេស ព្រះបានធ្វើសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់មនុស្ស ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចបិទបាំងភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេ។ ព្រះបានដាក់ចេរូប៊ីនដោយដាវភ្លើងនៅខាងកើតសួនអេដែន ដើម្បីការពារផ្លូវទៅកាន់ដើមជីវិត។ ជួនកាលគេជឿថាចេរូប៊ីនប្រដាប់ដោយដាវគឺជាមហាទេវតា មីកែល ដែលជាអាណាព្យាបាលនៅខ្លោងទ្វារទៅស្ថានសួគ៌។ យោងទៅតាមកំណែទីពីរវាគឺជា Archangel Uriel ។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំនួនពីរកំពុងរង់ចាំអេវ៉ា និងកូនស្រីទាំងអស់របស់នាងបន្ទាប់ពីការដួលរលំ។ ទីមួយ ព្រះបានបង្កើនការឈឺចាប់របស់អេវ៉ាក្នុងការសម្រាលកូន។ ទីពីរ ព្រះបានមានបន្ទូលថា ទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រីនឹងតែងតែមានលក្ខណៈដោយជម្លោះ (លោកុប្បត្តិ ៣:១៥ - ៣:១៦)។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងនេះកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងជីវិតរបស់ស្ត្រីគ្រប់រូបក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដោយមិនគិតពីភាពជឿនលឿនផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តទាំងអស់របស់យើង ការសម្រាលកូនតែងតែជាបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់ និងតានតឹងសម្រាប់ស្ត្រី។ ហើយមិនថាសង្គមយើងជឿនលឿន និងជឿនលឿនយ៉ាងណានោះទេ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រី គេអាចមើលឃើញថា ការតស៊ូដណ្តើមអំណាច និងការតស៊ូរបស់ភេទ ពោរពេញដោយភាពមិនចុះសម្រុង។
កូនរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ា។
វាត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងប្រាកដថា អ័ដាម និងអេវ៉ាមានកូនប្រុសបីនាក់ និងកូនស្រីមិនស្គាល់ចំនួន។ ឈ្មោះកូនស្រីរបស់បុព្វបុរសមិនត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ ចាប់តាំងពីយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ គ្រួសារនេះត្រូវបានតាមដានតាមរយៈខ្សែបុរស។
ការពិតដែលអ័ដាម និងអេវ៉ាមានកូនស្រី គឺបង្ហាញឱ្យឃើញដោយអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ៖
អាយុរបស់អ័ដាមបន្ទាប់ពីបង្កើតសេតមានអាយុប្រាំបីរយឆ្នាំ ហើយគាត់បង្កើតបានកូនប្រុសកូនស្រី។
កូនប្រុសដំបូងរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាគឺ។ កាអ៊ីនដោយការច្រណែនបានសម្លាប់អេបិល ដែលគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញ ហើយរស់នៅដាច់ដោយឡែកជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់។ ពីព្រះគម្ពីរ វាត្រូវបានគេស្គាល់អំពីកុលសម្ព័ន្ធកាអ៊ីនប្រាំមួយជំនាន់ ព័ត៌មានបន្ថែមមិនត្រូវបានតាមដានទេ វាត្រូវបានគេជឿថា កូនចៅរបស់កាអ៊ីនបានស្លាប់ក្នុងកំឡុងទឹកជំនន់ដ៏ធំ។
គាត់គឺជាកូនប្រុសទីបីរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ា។ ណូអេជាកូនចៅរបស់សេត។
យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ អ័ដាមរស់បាន៩៣០ឆ្នាំ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងរបស់ជនជាតិយូដា អ័ដាមស្នាក់នៅក្នុងខេត្តយូដា ក្បែរបុព្វបុរស យោងទៅតាមរឿងព្រេងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅលើហ្គោលហ្គោថា។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជោគវាសនារបស់អេវ៉ាមិនត្រូវបានគេដឹងឡើយ នៅក្នុងសៀវភៅ apocryphal "ជីវិតរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ា" វាត្រូវបានគេនិយាយថាអេវ៉ាបានស្លាប់ 6 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ័ដាមដោយបានប្រគល់ឱ្យកូន ៗ របស់នាងដើម្បីឆ្លាក់ប្រវត្តិជីវិតរបស់មនុស្សដំបូងនៅក្នុងថ្ម។
វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេ ដែលតាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត យើងទាំងអស់គ្នាខុសគ្នាខ្លាំង។ មួយមានទេពកោសល្យខាងគណិតវិទ្យា ម្នាក់ទៀតមានអក្សរសិល្ប៍ ម្នាក់ហែលដូចត្រីក្នុងទឹកក្នុងពិភពទស្សនវិជ្ជាអរូបី ម្នាក់ទៀតឈរលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុពិត និងការពិត។ មាន typology ផ្លូវចិត្តជាច្រើន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងទៅនឹងអត្ថិភាព - ចំពោះព្រះ។ ចូរយើងពិចារណាជាមុនសិន ប្រភេទផ្នែកដែល typology នេះគូសបញ្ជាក់។ទាក់ទងទៅនឹង ការជ្រៀតចូលដោយសញ្ជឹងគិតប្រភេទមានបទពិសោធន៍នៃការជួបផ្ទាល់ជាមួយអត្ថិភាពនៃព្រះ។ វាហាក់បីដូចជាមនុស្សប្រភេទនេះស្ថិតក្នុងភាពអសកម្មរបស់ពិភពលោក - មានការបំភាន់នៃការមិនធ្វើសកម្មភាពដែលជាអវត្តមានខាងក្រៅនៃការងារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត អ្នកតំណាងនៃប្រភេទនេះគឺពោរពេញទៅដោយសកម្មភាពខាងក្នុងដ៏ជ្រៅ ជ្រមុជនៅក្នុងជម្រៅនៃសន្តិភាព ដែលជាលទ្ធផលដែលគាត់ទទួលបានវិវរណៈ។
អ្នកដែលអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា និមិត្តសញ្ញា - ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទ ពួកគេចូលទៅកាន់អត្ថិភាពក្នុងវិធីប្រយោលមួយ៖ ពួកគេបម្រើព្រះអម្ចាស់តាមរយៈព័ត៌មាន (លេខ អក្សរលេខ ពាក្យ) និងការផ្លាស់ប្តូរសញ្ញា - ការផ្លាស់ប្តូរ អត្ថន័យ និមិត្តសញ្ញា ការផ្លាស់ប្តូរ។
មនុស្ស ប្រភេទរចនាសម្ព័ន្ធ - អង្គការក៏ចូលទៅកាន់ Existence តាមរបៀបប្រយោលផងដែរ ប៉ុន្តែសេវាកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈបញ្ហា (ពិភពនៃវត្ថុ) រចនាសម្ព័ន្ធ អង្គការ ការរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្ទាល់ខ្លួន និងសកម្ម។
ហើយទីបំផុតប្រភេទផ្នែកទីបួន - ថាមពល - ការអប់រំ. អ្នកទាំងឡាយណាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះឆ្លងកាត់សេវាកម្មតាមរយៈលំហូរ ការផ្តោតអារម្មណ៍ រូបភាព ការឡើងចុះ ការទម្លាយ។ល។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីបូជនីយដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី (ការងារស្នេហាជាតិ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ជីវប្រវត្តិនៃអ្នកបួសថ្មីៗ។ល។) ប្រភេទរួមនៃទំនាក់ទំនង ontological នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ(Connective-collective/complex and first holistic)៖
មនុស្ស ការតភ្ជាប់ - សមូហភាពប្រភេទជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ដោយប្រយោលទៅកាន់អត្ថិភាព ដែលត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមផែនការរបស់ទ្រង់ (និងផ្ទាល់ខ្លួន) កាលៈទេសៈ ស្ថានភាព ។ល។ ប្រភេទផ្នែកដែលបានរៀបរាប់ រួមទាំងទម្រង់ដែលត្រូវគ្នា មាតិកា រចនាសម្ព័ន្ធ សញ្ញា និមិត្តសញ្ញា រូបភាព សារធាតុ ព័ត៌មាន ថាមពល។
ប្រភេទអាំងតេក្រាលដើមកំណត់អ្នកដែលផ្លូវទៅកាន់អត្ថិភាពគឺដោយផ្ទាល់ មិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាលក្ខណៈដាច់ដោយឡែក សញ្ញា និងនិយមន័យ នៅក្នុងភាពពេញលេញនៃការបដិសេធខ្លួនឯង "ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" - សុចរិតភាព។ ប្រភេទនេះសន្មតថាសុចរិតភាពនៃការបម្រើ «នៅក្នុងសាសនាចក្រជារូបកាយសកលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» ជាជីវិតពោរពេញដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ អំពី អូអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការសង្គ្រោះ។
ប្រភេទផ្នែកគឺជាបំណែកនៃគំរូដើមជាក់លាក់មួយ - ប្រភេទអាំងតេក្រាលដំបូង។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងវាគួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងបុរសទីមួយ - អ័ដាម។ មូលដ្ឋាន ontological សំខាន់សម្រាប់និយមន័យនៃអ័ដាមជាប្រភេទនៃអាំងតេក្រាលដំបូងគឺការបង្កើតរបស់គាត់នៅក្នុងរូបភាពនិងរូបរាងរបស់ព្រះដែលព្រះគម្ពីរបានចែងថា: «ហើយព្រះមានបន្ទូលថា: ចូរយើងបង្កើតមនុស្សនៅក្នុងរូបភាពរបស់យើង [និង] នៅក្នុងរូបរាងរបស់យើង, ហើយសូមឲ្យគេមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ និងលើសត្វស្លាបលើអាកាស លើសត្វពាហនៈ និងលើសត្វពាហនៈ និងលើផែនដីទាំងមូល និងលើគ្រប់សត្វលូនវារនៅលើផែនដី» (លោ. ១:២៦)។
ចូរយើងវិភាគគំនិតនៃ "រូបភាព" និង "ភាពស្រដៀងគ្នា" ។
មិនដូចបិតា អាឡិចសាន់ឌឺ ម៉ែនទេ យើងជឿថា គោលគំនិតនៃ " រូបភាព"(ហេប. សេលេម) និង" ភាពស្រដៀងគ្នា"(Heb. Demuth) មិនមែនជាពាក្យមានន័យដូចនោះទេ។ នៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរ tzelem - រូបភាពមានន័យថាជាអចិន្ត្រៃយ៍ ថេរ ontological ខណៈពេលដែល demut - ភាពដូចគ្នាគឺជាបរិមាណអថេរ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត “tselem” មានន័យថា “រូបរាង រូបរាង” និង “demut” មានន័យថា “ផែនការ គំនិត គំនូរ”។
ដូច្នោះហើយ ប្រសិនបើរូបភាព-"tselem" អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាព្រះដែលប្រទានឱ្យ នោះ "ភាពស្រដៀងគ្នា" អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្ស។ អត្ថន័យដូចគ្នាទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតនៅក្នុងពាក្យក្រិកដែលបានបកប្រែ៖ eikon (រូបភាព) និង omoioma (ភាពស្រដៀងគ្នា) ដែល eikon មានន័យថា "រូបភាព" (ជារឿយៗជារូបភាពធម្មជាតិ) ហើយ omoioma គឺជាអ្វីដែលស្រដៀងគ្នាមិនត្រឹមតែខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងខាងក្នុងផងដែរ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ phenomenologically ប៉ុន្តែក៏មានថាមពលផងដែរ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថាគោលគំនិតនៃ eikon អំពាវនាវដល់សុចរិតភាព ភាពពេញលេញ និង omoioma - ដល់ភាពពេញលេញនៃអត្ថិភាព។នៅក្នុងការប្រតិបត្តិនៃបិតាសាសនាចក្រ អត្ថន័យទាំងនេះត្រូវបានស៊ីជម្រៅ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "នៅលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់មនុស្ស" "រូបភាព" (eikon) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីមួយដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយធម្មជាតិនិង "ភាពដូចគ្នា" (omoioma) ជាឧត្តមគតិខ្ពស់បំផុតឬដែនកំណត់ (telos) ដែលបុរស។ គួរតែខិតខំ។
ដូច្នេះ យោងតាមលោក Saint Maximus the Confessor អ័ដាមមានផ្ទុកនូវថាមពលសរុបនៃឡូហ្គោ ដូច្នេះគាត់គឺជាប្រភេទនៃភាពស្មោះត្រង់ដ៏ស្វាហាប់។
ដូច្នេះហើយ យើងអាចជឿថាគាត់បានបញ្ចូលគ្នាទាំងបួនប្រភេទ ontological ។ យើងរកឃើញការបញ្ជាក់អំពីគំនិតនេះនៅក្នុងបិតាសាសនាចក្រផ្សេងទៀត។ លោក Saint Gregory នៃ Nyssa ហៅអ័ដាមថាមនុស្សទាំងអស់។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ St. Augustine អ័ដាមគឺជា "ពូជមនុស្សទាំងមូល" ("totus genus humanorum") ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែគាត់គឺជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែគាត់តំណាងឱ្យប្រភេទអាំងតេក្រាលដំបូងជាអ្នកកាន់រូបភាពផងដែរ។ របស់ព្រះជាម្ចាស់ មិនទាន់ខូចដោយសារការធ្លាក់។
គំនិតនេះរបស់ឪពុកអំពីភាពជាមនុស្សជាតិរបស់អ័ដាមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអត្ថបទព្រះគម្ពីរ ។ ពីវា យើងឃើញថាអ័ដាមជាអ្នកកាន់ទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រភេទផ្សេងៗ។
ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពាក្យបញ្ជាយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ "ច្បាប់" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភារកិច្ចគ្រប់គ្រងហើយដូច្នេះជាមួយនឹងប្រភេទរចនាសម្ព័ន្ធ - អង្គការ។ ការបង្ហាញពីប្រភេទការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធក៏អាចមើលឃើញក្នុងរូបភាពរបស់អ័ដាម ដែលជាអ្នកដាំសួនអេដែនដែរ៖ «ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានយកបុរស [ដែលទ្រង់បានបង្កើត] ហើយដាក់គាត់នៅក្នុងសួនអេដែន។ ដាំដុះវា ហើយរក្សាវា» (លោកុប្បត្តិ ២:១៥)។
អ័ដាមក៏ជាអ្នកកាន់ប្រភេទថាមពលអប់រំដែរ ដោយសារគាត់បានដាក់ឈ្មោះសត្វថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានបង្កើតសត្វទាំងអស់នៅលើដី និងសត្វស្លាបទាំងអស់នៅលើអាកាស ហើយបាននាំ [ពួកវា] មកមនុស្ស។ សូមមើលអ្វីដែលគាត់នឹងហៅពួកគេ ហើយដូច្នេះអ្វីដែលគាត់នឹងហៅពួកគេថាមនុស្សគឺគ្រប់ព្រលឹងដែលមានជីវិត នោះគឺជាឈ្មោះរបស់វា។ ហើយបុរសនោះបានដាក់ឈ្មោះសត្វពាហនៈទាំងអស់ ហើយសត្វស្លាបនៅលើអាកាស និងសត្វគ្រប់យ៉ាងនៅតាមវាលនោះ…» (លោកុប្បត្តិ ២:១៩-២០)។
យោងទៅតាមគំនិតបូព៌ាបុរាណ ការផ្តល់ឈ្មោះមានន័យថាជាដំបូងនៃការត្រួតត្រាលើនរណាម្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់ឈ្មោះបង្កប់ន័យចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ ហើយក្នុងន័យមួយ ទំនាក់ទំនងជាមួយវា ដូច្នេះហើយ យើងមានសិទ្ធិនិយាយនៅទីនេះអំពីសកម្មភាពរួម ដែលមាននៅក្នុងប្រភេទថាមពល-ការអប់រំ។
តាមធម្មជាតិ អ័ដាមក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃការសញ្ជឹងគិតផងដែរ ចាប់តាំងពីគាត់បានស្តាប់បង្គាប់ដ៏ទេវភាព និងបានសញ្ជឹងគិតអំពីអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ។
ប៉ុន្តែវានៅតែមានលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទនិមិត្តសញ្ញា - ការផ្លាស់ប្តូរ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយរឿងប្រៀបប្រដូចដែលអ័ដាមបាននិយាយបន្ទាប់ពីការបង្កើតអេវ៉ា៖
«ហើយបុរសនោះនិយាយថា មើលចុះ នេះជាឆ្អឹងនៃឆ្អឹងរបស់ខ្ញុំ និងជាសាច់នៃសាច់របស់ខ្ញុំ; នាងនឹងត្រូវហៅថាជាស្ត្រី ដ្បិតនាងត្រូវបានគេយកចេញពីប្ដី» (លោកុប្បត្តិ ២:២៣)។
យើងនឹងយល់តិចតួចនៅទីនេះប្រសិនបើយើងមិនចាំថានៅក្នុងភាសា Sumerian ពាក្យ "ti" មានន័យថា "ឆ្អឹង" និង "ជីវិត" ហើយនៅក្នុងភាសាហេព្រើរពាក្យ "ប្តី" និង "ប្រពន្ធ" មកពីឫសដូចគ្នា: "ប្តី" - "ish", ប្រពន្ធ - "isha" ។
អ័ដាមនិយាយរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ ជានិមិត្តរូបបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងស្វាមី និងភរិយា ការចូលរួមរបស់ភរិយានៅក្នុងអំណោយនៃជីវិត ក៏ដូចជាការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះ ការចូលរួមរបស់អេវ៉ាក្នុងភាពពេញលេញដើម។
បិតាសាសនាចក្រតំណាងឱ្យភាពខុសគ្នានៃប្រភេទដែលរួបរួមគ្នានៅក្នុងអ័ដាមក្នុងរូបភាពនៃក្រសួងទាំងបីរបស់គាត់ - រាជបព្វជិត និងជាអ្នកព្យាករណ៍ (St. Gregory the Theologian) ។ ក្នុងនាមជាស្ដេច អ័ដាមត្រូវដឹកនាំការបង្កើតទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ដូចជាព្យាការី - ដើម្បីដឹងពីឆន្ទៈរបស់ព្រះនិងទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។ ដូចជាបូជាចារ្យ - ដើម្បីញែកការបង្កើតនិងលះបង់ខ្លួនអ្នកទាំងអស់ចំពោះព្រះ។ ទាក់ទងនឹងការចាត់ថ្នាក់របស់យើង យើងអាចបន្ថែមថា ក្រសួងរាជការទៅប្រហាក់ប្រហែលដំបូង ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធ ក្រសួងសង្ឃ និងទំនាយ (តាមវិធីរៀងៗខ្លួន) មានភាពស្វាហាប់-អប់រំ និងសញ្ជឹងគិត-ជ្រាបចូល។ អាជីពរបស់បូជាចារ្យក៏មានន័យថាមានការចូលរួមក្នុងផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរនិមិត្តរូប។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទាំងនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរ និងតាមបន្ទាត់នៃ exegesis patristic យើងមកដល់ការយល់ដឹងអំពីអ័ដាមជាប្រភេទនៃអាំងតេក្រាលដំបូង។
ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការដួលរលំបានកើតឡើង។ នៅក្នុងមហន្តរាយលោហធាតុរបស់គាត់ បូរណភាពដើមរបស់មនុស្សត្រូវបានបំផ្លាញ រួមទាំងប្រភេទ ontopsychological របស់គាត់។
កូនចៅរបស់បុគ្គលនៃប្រភេទអាំងតេក្រាលដំបូង សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ក្លាយជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទគុណលក្ខណៈ ដែលមានលក្ខណៈខុសឆ្គងខ្លះៗតាមលក្ខណៈវិទ្យា។
នេះជាដំណើររឿងក្នុងព្រះគម្ពីរដែលបង្ហាញពីការបាត់បង់សុចរិតភាពដំបូងដោយអេវ៉ា ហើយបន្ទាប់មកដោយអ័ដាម ៖
«ពស់នោះមានល្បិចកលជាងសត្វពាហនៈទាំងអស់ដែលព្រះជាអម្ចាស់បានបង្កើត។ ហើយពស់និយាយទៅកាន់ស្ត្រីនោះថា៖ តើព្រះពិតជាមានបន្ទូលថា៖ «អ្នកមិនត្រូវស៊ីដើមឈើណាមួយក្នុងសួនច្បារទេឬ? ស្ត្រីនោះបាននិយាយទៅកាន់សត្វពស់ថាៈ យើងអាចស៊ីផ្លែឈើពីដើមឈើបាន លុះត្រាតែផ្លែពីដើមឈើដែលនៅកណ្តាលសួនច្បារនោះ ព្រះមានបន្ទូលថា កុំស៊ីវា ឬប៉ះវាឡើយ ក្រែងឯងស្លាប់។ ពស់និយាយទៅកាន់ស្ត្រីនោះថា៖ ទេ អ្នកនឹងមិនស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែព្រះទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃដែលអ្នកបរិភោគវា ភ្នែករបស់អ្នកនឹងបានបើក ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះ ដោយដឹងពីអំពើអាក្រក់។ ស្ត្រីនោះឃើញថាដើមឈើល្អសម្រាប់ជាអាហារ ហើយគួរជាទីគាប់ចិត្ត និងគួរជាទីគាប់ចិត្ត ព្រោះវាផ្ដល់ចំណេះដឹង។ នាងក៏យកផ្លែឈើមកបរិភោគ។ ហើយនាងក៏ឲ្យវាទៅប្ដីរបស់នាង ហើយគាត់បានស៊ី » ( លោកុប្បត្តិ 3:1–6 ) ។
សត្វពស់អនុវត្តការងារបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ខ្លួនដោយយោងទៅតាមច្បាប់ទាំងអស់នៃការបង្កហេតុនិងការគ្រប់គ្រងលាក់កំបាំង។ ទីមួយ គាត់ចូលរួមជាមួយអេវ៉ាក្នុងការសន្ទនាជាមួយនឹងការចោទប្រកាន់ដែលបំផ្លើសយ៉ាងច្បាស់ប្រឆាំងនឹងព្រះ ដែលជាទម្រង់នៃសំណួរ៖ «តើវាពិតឬ? - ជាមួយនឹងការព្រមានថា នេះគឺជាពាក្យចចាមអារ៉ាមមិនគួរឱ្យជឿ ដែលចាំបាច់ត្រូវត្រួតពិនិត្យ។ បន្ទាប់មក ដោយទាញនាងចូលទៅក្នុងលំហូរនៃការសន្ទនា គាត់បានធ្វើឱ្យអេវ៉ាស្ងប់ស្ងាត់ជាមួយនឹងព័ត៌មានវិជ្ជមាន ("អ្នកនឹងមិនស្លាប់") យ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ចាក់ពាក្យបង្កាច់បង្ខូចចូលទៅក្នុងត្រចៀករបស់នាង ដោយបង្ហាញព្រះថាជាមនុស្សច្រណែនលោភលន់ ("ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះជ្រាប") ហើយបញ្ចប់សុន្ទរកថារបស់គាត់ជាមួយនឹងអង្កត់ធ្នូដែលមានជ័យជំនះ: "ហើយអ្នកនឹងចូលចិត្តព្រះ" ដោយបានដឹកនាំផ្នែកចុងក្រោយនិងសំខាន់បំផុតនៃការសន្ទនានៅក្នុងគន្លឹះនៃ "វិជ្ជមាន - អវិជ្ជមាន - វិជ្ជមាន" triad (ទ្រឹស្ដី Hegelian-antithesis-synthesis) ។ សត្វពស់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងប៉ិនប្រសប់លើរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស: បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹងការស្រេកឃ្លានយុត្តិធម៌សភាវគតិសម្រាប់សុវត្ថិភាព។
ការបាត់បង់ភាពស្មោះត្រង់ចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលប្រពន្ធចូលទៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នកល្បួង: ជំនួសឱ្យការបញ្ឈប់គាត់ភ្លាមៗនាងត្រូវបានដកចេញដោយវគ្គនៃការពិភាក្សាបទពិសោធន៍នៃការល្បួងនៃឧបករណ៍ការបំភាន់ថាជាមួយនឹងមធ្យោបាយដែលមានសម្រាប់នាងនាងអាចដឹកនាំបាន។ កំហុស (ដូចដែលវាហាក់ដូចជានាង) ពស់ចំពោះការពិត។ ដូច្នេះមេរោគនៃអំពើបាបនៃភាពឥតប្រយោជន៍លេចឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ដំណាក់កាលសំខាន់បន្ទាប់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបទពិសោធន៍ថាមពលរបស់អេវ៉ាអំពីការនិយាយបង្កាច់បង្ខូចរបស់សត្វពស់ប្រឆាំងនឹងព្រះ - ការចោទប្រកាន់ពីការច្រណែនដែលសន្មត់ថាទ្រង់ហើយបន្ទាប់មក - ការល្បួងដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រភេទថាមពល - សន្ទុះថា: "ហើយអ្នកនឹងដូចជាព្រះដោយដឹងល្អនិង អាក្រក់។” ដូច្នេះអារម្មណ៍នៃការច្រណែនលេចឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ហើយផ្នែកបញ្ច្រាសរបស់វាគឺអំពើបាបនៃការច្រណែន។
បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃផ្នែកខាងឧបករណ៍និងថាមពលនៃប្រភេទតែមួយការរអិលកើតឡើងចូលទៅក្នុងកម្រិតទាបនៃប្រភេទអសកម្ម - ចូលទៅក្នុងប្រភេទ hedonic: "ហើយប្រពន្ធបានឃើញថាដើមឈើល្អសម្រាប់អាហារហើយនោះ វាជាការរីករាយសម្រាប់ភ្នែក និងគួរឱ្យចង់បានដោយសារតែវាផ្តល់នូវចំណេះដឹង»។ នៅទីនេះ ឋានានុក្រមសម្ភារៈនិយមដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពកំពុងត្រូវបានសាងសង់រួចជាស្រេច៖ ដំបូងមានហេដូនីនិយមសម្ភារៈរដុប - អារម្មណ៍នៃរសជាតិរីករាយ បន្ទាប់មក hedonism សោភ័ណភាពដែលចម្រាញ់បន្ថែមទៀត៖ "និងពេញចិត្តនឹងភ្នែក" - ហើយមានតែបន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយគឺជា បញ្ញវន្តស្រេកឃ្លានចំណេះដឹង។
វាមិនត្រូវបានគេនិយាយថាយន្តការផ្លូវចិត្តនៃការដួលរលំរបស់អ័ដាមគឺជាអ្វីទេ - ប្រហែលជាដោយសារតែការរួបរួម ontological របស់មនុស្សដំបូង រឿងនេះបានកើតឡើងជាមួយអ័ដាម ដូចទៅនឹងអេវ៉ាដែរ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នាច្រើនឬតិច។ ទាក់ទងនឹងអ័ដាម ព័ត៌មានលម្អិតតែមួយគត់ដែលគួរកត់សម្គាល់នោះគឺថាគាត់មិនយកផ្លែឈើដោយខ្លួនឯងដូចដែលគាត់គួរមានទេ ប៉ុន្តែទទួលវាពីប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងន័យចុះចូលនឹងនាង ហើយក្លាយជាអ្នកពឹងផ្អែកលើនាង។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអ័ដាម គោលការណ៍នៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានចាញ់ ហើយប្រភេទ hedonistic ទទួលបានជ័យជំនះ ពោលគឺពីស្តេចមួយអង្គ គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាទាសករ។
គំនូរនៃភាពជាទាសករត្រូវបានគូសបញ្ជាក់បន្ថែមដោយព័ត៌មានលម្អិតដូចតទៅ៖ «ហើយភ្នែករបស់ពួកគេបានបើក ហើយពួកគេបានឃើញថាពួកគេអាក្រាត»។ អាក្រាតកាយនៅបូព៌ាបូព៌ាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពជាទាសករ ភាពគ្មានទីពឹង ការជាប់ជាឈ្លើយ និងការអាម៉ាស់។ អារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនគឺកើតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលទោះជាយ៉ាងណាមានបទពិសោធន៍មិនច្រើនដូចជាកំហុសនោះទេប៉ុន្តែជាការមិនស្រួល។ នេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ព្រោះប្រតិកម្មនេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃប្រភេទ hedonistic ។ ហេតុនេះហើយបានជាអ័ដាម និងអេវ៉ារត់គេចពីព្រះ៖ «ហើយអ័ដាម និងប្រពន្ធគាត់បានលាក់ខ្លួនពីវត្តមាននៃព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងចំណោមដើមឈើនៃឋានសួគ៌។ ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះទ្រង់ត្រាស់ហៅលោកអ័ដាម ហើយមានបន្ទូលទៅគាត់ថា ៖ [អ័ដាម] តើអ្នកនៅឯណា? ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ទូលបង្គំបានឮសំឡេងទ្រង់នៅក្នុងឋានសួគ៌ ហើយទូលបង្គំខ្លាច ដោយសារទូលបង្គំស្រាត ហើយបានលាក់ខ្លួន។ ហើយ [ព្រះ] បាននិយាយថា: អ្នកណាប្រាប់អ្នកថាអ្នកអាក្រាត? តើអ្នកមិនបានបរិភោគផ្លែឈើដែលខ្ញុំហាមអ្នករាល់គ្នាបរិភោគឬ? អ័ដាមបាននិយាយថា៖ «ប្រពន្ធដែលទ្រង់បានប្រទានឲ្យខ្ញុំ នាងបានឲ្យខ្ញុំពីដើមឈើ ហើយខ្ញុំបានស៊ី។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅស្ត្រីថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើដូច្នេះ? ស្ត្រីនោះបាននិយាយថា « ពស់បានបញ្ឆោតខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានស៊ី » ( លោកុប្បត្តិ ៣:៨–១៣ ) .
អ័ដាមដែលស្ថិតក្នុងប្រភេទ hedonistic ជួបប្រទះការភ័យខ្លាច ភាពមិនស្រួល ហើយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវដែលគាត់យល់ថាជាភាពតានតឹង។ សកម្មភាពរបស់គាត់ - ការរត់ចេញពីព្រះ ហើយបន្ទាប់មកជាការឆ្លើយតបដ៏ក្រអឺតក្រទម និងឈ្លានពាន - គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹង ដើម្បីគេចចេញពីកំហុស និងការប្រឈមមុខនឹងវា។ព្រះបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់និងការយល់ដឹងពីឪពុកដ៏អស្ចារ្យចំពោះអ័ដាម ដោយសួរសំណួរថា៖ «តើអ្នកណាប្រាប់អ្នកថាអ្នកស្រាត? តើអ្នកមិនបានបរិភោគពីដើមឈើទេ?..» សំណួរដ៏រសើបបែបនេះ រំឭកពីសំណួររបស់ឪពុកម្ដាយដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះកូនដែលមានកំហុស ឬអ្នកសារភាពចំពោះអ្នកសារភាពនោះ បង្ហាញពីធម្មជាតិនូវចម្លើយវិជ្ជមាន លទ្ធភាពនៃការប្រែចិត្ត ហើយជាលទ្ធផល ការសម្អាត ពីអំពើបាប និងការស្តារឡើងវិញដែលអាចកើតមាននៃមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងរឿងនេះ ព្រះបែរទៅខាងផ្នែកអប់រំថាមពល។
ប៉ុន្តែអ័ដាមដកដៃដែលលាតចេញ ដោយចង់នៅក្នុងស្ថានភាពតានតឹងខ្លាំង។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវ និងការផ្តន្ទាទោសចំពោះអ្នកដ៏ទៃ - ដល់ប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយនៅទីបំផុតចំពោះព្រះ៖ «ប្រពន្ធដែលអ្នកបានឲ្យខ្ញុំ នាងបានឲ្យខ្ញុំពីដើមឈើ»។
តាមរបៀបដូចគ្នា វីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ George Orwell "1984" បានព្យាយាម "ទិញ" ការធ្វើទារុណកម្មរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ដោយស្រែកថា "ធ្វើវាឱ្យនាង" ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងអានអត្ថបទព្រះគម្ពីរ យើងនឹងឃើញថា អ័ដាម បង្កើតខ្សែសង្វាក់ "ឧបករណ៍" នៃការផ្តល់ឱ្យ" (ព្រះ អេវ៉ា អ័ដាម) ក្នុងស្មារតីនៃសុភាសិតសាមញ្ញ ទីបំផុតបានចោទប្រកាន់ព្រះថា ទ្រង់ប្រទានផ្លែឈើពីដើមឈើនៃចំណេះដឹង។ នៃ ល្អ . វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ័ដាមភ្លេចអំពីសត្វពស់៖ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ ប្រសិនបើព្រះបានបង្កើតសត្វពស់ និងអេវ៉ា នោះគាត់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងដោយមានការចូលរួមរបស់ពួកគេ។ ហើយគាត់ជាអ័ដាមគឺហួសពីកំហុសបែបនេះ។ អាកប្បកិរិយានេះគឺជាលក្ខណៈនៃមនសិការអ្នកប្រើប្រាស់ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រភេទ hedonic ។
ប្រតិកម្មរបស់អេវ៉ាគឺកាន់តែមានសុទិដ្ឋិនិយម និងស្មោះស្ម័គ្រ “សំខាន់” ជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់កំហុស ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃប្រភេទថាមពលអប់រំ៖ “ពស់បានបញ្ឆោតខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានស៊ី”។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមិនមែនជាអ័ដាម ប៉ុន្តែនាងដែលត្រូវបានផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមថា ពូជ ឬពូជរបស់នាង (មិនមែនអ័ដាម) នឹងកំទេចក្បាលសត្វពស់។ ចំពោះអ័ដាម ជាដំបូង ការបែកបាក់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ភាពស្មោះត្រង់ដើមរបស់គាត់ត្រូវបានចែងថា៖ «អ្នករាល់គ្នាជាធូលីដី ហើយអ្នកនឹងត្រឡប់មកជាធូលីដីវិញ»។
ហើយទីពីរ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បញ្ជូនការរងទុក្ខ និងទុក្ខសោក កំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវលទ្ធភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងឫសគល់នៃប្រភេទ hedonistic - ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ដោយបញ្ជាឱ្យធ្វើការដោយញើសនៃចិញ្ចើមរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងអ័ដាមនៃ ប្រភេទឧបករណ៍ ឬរចនាសម្ព័ន្ធ៖ «សម្រាប់ការនេះ អ្នកបានស្តាប់សំឡេងប្រពន្ធរបស់អ្នក ហើយបានស៊ីពីដើមឈើដែលយើងបានបង្គាប់អ្នក ដោយនិយាយថា៖ «អ្នកមិនត្រូវបរិភោគពីវាឡើយ ដីត្រូវបណ្ដាសាដោយសារតែអ្នករាល់គ្នា។ អ្នកនឹងបរិភោគពីវាដោយទុក្ខព្រួយពេញមួយថ្ងៃនៃជីវិតរបស់អ្នក។ នាងនឹងបង្កើតបន្លា និងបន្លាមកអ្នក។ អ្នកនឹងស៊ីស្មៅនៅវាល។ ដោយញើសនៃមុខ អ្នកនឹងស៊ីនំបុ័ងរហូតដល់អ្នកត្រឡប់ទៅដីដែលអ្នកត្រូវបានយកទៅ ដ្បិតអ្នកនៅជាធូលី ហើយអ្នកនឹងត្រឡប់ទៅជាធូលីវិញ» (លោកុប្បត្តិ 3:17-19)។
នេះជារបៀបដែលគោលការណ៍ឧបករណ៍ - អភិបូជាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត "សម្លៀកបំពាក់ស្បែក" - ភាពរដុបនៃអារម្មណ៍រាងកាយ - ដែនកំណត់សម្រាប់គាត់ផ្នែកនៃជីវិតដែលទាក់ទងនឹងការសញ្ជឹងគិត - ជ្រៀតចូលនិងមួយផ្នែកជាមួយនឹងថាមពល។ - ការអប់រំ។ « អាវកាក់ស្បែក » យោងតាមបិតានៃសាសនាចក្រត្រូវបានផ្តល់ឲ្យដើម្បីការពារមនុស្សម្នាក់ពីការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងដែលមិនមានសុខភាពល្អ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពិភពអារក្ស។
ទន្ទឹមនឹងនេះ សម្រាប់មនុស្សនៅតែមានលទ្ធភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ និងការស្ដារឡើងវិញនាពេលអនាគត ដែលនឹងសម្រេចបាននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ជាអ័ដាមថ្មី យោងទៅតាមមនុស្សជាតិរបស់ទ្រង់ - សម្រាប់ទ្រង់បង្ហាញអង្គទ្រង់ជាប្រភេទអាំងតេក្រាលដំបូង។ .
ព្រះបានបង្កើតមនុស្សខុសពីសត្វដទៃ។ មុនពេលការបង្កើតរបស់គាត់ ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត បានបញ្ជាក់អំពីបំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលថា “ចូរយើងបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបរបស់យើង និងក្នុងរូបរាងរបស់យើង”។
អ័ដាម និងអេវ៉ានៅឋានសួគ៌។
ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សពីធូលីដី ពោលគឺចេញពីវត្ថុដែលវត្ថុធាតុទាំងមូល ពិភពលោកនៅលើផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយដកដង្ហើមចូលមុខគាត់ ដង្ហើមនៃជីវិត ពោលគឺគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការរស់នៅដោយសេរី និងសមហេតុផល។ និងវិញ្ញាណអមតៈ នៅក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ទ្រង់។ ហើយមានបុរសម្នាក់ដែលមានព្រលឹងអមតៈ។ «ដង្ហើមនៃព្រះ» ឬព្រលឹងអមតៈនេះសម្គាល់មនុស្សពីសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត។
ដូច្នេះ យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកពីរ៖ ជាមួយនឹងរូបកាយរបស់យើង - ទៅនឹងអ្វីដែលអាចមើលឃើញ សម្ភារៈ ពិភពលោកនៅលើផែនដី និងជាមួយព្រលឹងរបស់យើង - ទៅពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ ខាងវិញ្ញាណ និងស្ថានសួគ៌។ ពេលស្លាប់ទៅ ព្រលឹងក៏ឃ្លាតចេញពីរូបកាយ ហើយកាយក៏លែងមានទុក្ខដែរ។ ប៉ុន្តែព្រលឹងនៅតែបន្តរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ។ ហើយព្រះបានឲ្យបុរសទីមួយឈ្មោះអ័ដាម ដែលមានន័យថា «យកចេញពីផែនដី»។
ខ្ញុំនឹងផ្តល់យោបល់លើចម្លើយរបស់អ្នក។
យូដាសមិនត្រូវប្រាប់អាជ្ញាធរអ្វីឡើយ ដើម្បីឲ្យគេចាត់ទ័ពតាមក្រោយលោកយេស៊ូ។
យើងអាន ពិនិត្យមើលបរិបទនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងធ្វើការសន្និដ្ឋាន៖
Matt.12:14 ពួកខាងគណៈផារីស៊ីក៏ចេញទៅប្រឹក្សានឹងលោក អំពីរបៀបបំផ្លាញលោក។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូបានរៀនហើយ ក៏ដកខ្លួនចេញពីទីនោះ។
យ៉ូហាន 10:39 គេរកចាប់លោកម្ដងទៀត។ ប៉ុន្តែទ្រង់បានរួចផុតពីដៃពួកគេ
យ៉ូហាន 11:53 ចាប់ពីថ្ងៃនោះមក ពួកគេបានសម្រេចចិត្តសម្លាប់លោក។
យ៉ូហាន 11:57 ពួកនាយកបូជាចារ្យ និងពួកខាងគណៈផារីស៊ីបានបង្គាប់ថា បើអ្នកណាដឹងថាទ្រង់គង់នៅទីណា គេនឹងប្រកាសអំពីការនោះ ដើម្បីយកទ្រង់។
យ៉ូហាន 5:18 ហើយពួកសាសន៍យូដាបានស្វែងរកកាន់តែខ្លាំងឡើងដើម្បីសម្លាប់ទ្រង់ ពីព្រោះទ្រង់មិនត្រឹមតែបំពានថ្ងៃសប្ប័ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បានហៅព្រះជាបិតារបស់ទ្រង់ ដោយធ្វើឲ្យទ្រង់ស្មើនឹងព្រះ។
លូកា 6:11 ពួកគេខឹងជាខ្លាំង ហើយនិយាយគ្នាអំពីអ្វីដែលគេគួរធ្វើចំពោះព្រះយេស៊ូ។
ម៉ាកុស 3:6 ពួកខាងគណៈផារីស៊ីបានចេញទៅប្រជុំភ្លាមៗជាមួយនឹងពួកហេរ៉ូឌាប្រឆាំងនឹងទ្រង់ អំពីរបៀបបំផ្លាញទ្រង់។
តើការធ្លាក់របស់អ័ដាម និងអេវ៉ាបានកើតឡើងនៅពេលណា?
នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:28 ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់អ័ដាម និងអេវ៉ានូវបទបញ្ញត្តិដើម្បីបង្កើតផលផ្លែ និងការចម្រើនឡើង។ ប្រសិនបើពួកគេរង់ចាំយូរពេកដោយមិនមានកូន វានឹងជាអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ដោយសារអ្នកទាំងពីរបានទទួលពរដោយរូបកាយល្អឥតខ្ចោះ គំនិតរបស់អេវ៉ាគួរតែកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដូច្នេះ រយៈពេលចាប់ពីការបង្កើតពិភពលោកដល់ការធ្លាក់ចុះត្រូវតែមានរយៈពេលខ្លី។ អ្នកខ្លះជឿថា ការធ្លាក់មិនអាចកើតឡើងឆាប់ពេកទេ ពីព្រោះអ័ដាមបានដើរជាមួយព្រះនៅក្នុងសួនច្បារ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងអ័ដាម និងអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ ដែលប្រហែលជាមានការរីកចម្រើនតាមពេលវេលា។ ទោះជាយ៉ាងណា គម្ពីរមិនបានចែងថាអ័ដាមបានដើរជាមួយនឹងព្រះក្នុងសួនច្បារទេ។ ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនបង្រៀនរឿងនេះក៏ដោយ វាមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងបទគម្ពីរទេ។ អ័ដាម និង អេវ៉ា ដោយបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប លាក់ខ្លួននៅពេលដែលពួកគេបានឮសំឡេងនៃជំហានរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសួនច្បារ (លោកុប្បត្តិ 3:8) ហើយចាំអ្នក រឿងនេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការដួលរលំ។
យើងមិនគួរភ្លេចរឿងសំខាន់នោះទេ៖ រឿងនៃការបង្កើតពិភពលោក និងការដួលរលំ ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀតជាច្រើនពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មិនអាចត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈឡើយ។ ការបង្កើតមនុស្ស (ហេព្រើរ អាដាម) មិនមែនគ្រាន់តែជាមនុស្សដំបូងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សជាតិទាំងមូល។ សន្តហ្គ្រេហ្គោរី នៃ នីសសា បានសរសេរថា អ័ដាម មិនមែនជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែជាឈ្មោះ «មនុស្សទាំងអស់»។ Tertullian និង St. បាននិយាយតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។ អូស្ទីន។ ឈ្មោះអ៊ីវ៉ាមកពីកិរិយាស័ព្ទ "ដើម្បីរស់" (អេវ៉ា - ដើម្បីរស់នៅ: ហាវ៉ា - ហាយ៉ា) ឈ្មោះនេះសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងឈាមរបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ទិសដៅសំខាន់ពីរនៃការ exegesis (ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ) បានលេចចេញមក ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមទីតាំងនៃសាលា - អាឡិចសាន់ឌ្រី និង អាន់ទីយ៉ូក។
អាឡិចសាន់ឌ្រីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលជាពិសេសដោយទស្សនវិជ្ជានៃ Neoplatonism ហើយបានអូសទាញឆ្ពោះទៅរកការបកស្រាយបែបប្រៀបធៀបនៃព្រះគម្ពីរ។ អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនបានយល់ស្របថា ព្រឹត្ដិការណ៍ព្រះគម្ពីរផ្សេងៗ គឺជាពាក្យតំណាងនៃអ្វីដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។
ការដួលរលំនៃអំពើបាប ជំពូកពីច្បាប់របស់ព្រះដោយ Seraphim នៃ Slobodsky
សូមមើលផងដែរ៖ ការអត់ទោសថ្ងៃអាទិត្យ (ការចងចាំនៃការនិរទេសរបស់អ័ដាម) របៀបដែលព្រះបានបង្កើតមនុស្សដំបូង ជីវិតរបស់មនុស្សដំបូងនៅក្នុងឋានសួគ៌ ការសន្ទនាអំពីមនុស្សអំពីរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះនៅក្នុងមនុស្ស ផលវិបាកនៃការធ្លាក់ និងការសន្យារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ A ការសន្ទនាអំពីការដួលរលំហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដំបូងធ្វើបាប
អារក្សច្រណែននឹងសេចក្តីសុខនៅស្ថានសួគ៌របស់មនុស្សដំបូង ហើយគ្រោងនឹងដកហូតពួកគេពីជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានចូលទៅក្នុងពស់ហើយលាក់ខ្លួននៅក្នុងមែកឈើនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់។ ហើយនៅពេលដែលអេវ៉ាបានឆ្លងកាត់មិនឆ្ងាយពីគាត់ អារក្សបានចាប់ផ្តើមជំរុញនាងឱ្យស៊ីផ្លែឈើពីដើមឈើហាមឃាត់។ គាត់បានសួរអេវ៉ាដោយល្បិចកលថា៖ «តើព្រះមិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកបរិភោគពីដើមឈើណាមួយក្នុងសួនមនោរម្យឬ?»។
អេវ៉ាឆ្លើយទៅសត្វពស់ថា «ទេ យើងអាចស៊ីផ្លែឈើទាំងអស់ បានតែផ្លែឈើដែលនៅកណ្ដាលឋានសួគ៌ប៉ុណ្ណោះ ព្រះមានបន្ទូលថា កុំឲ្យស៊ីឬប៉ះវាឡើយ ក្រែងឯងស្លាប់»។
វាមិនអាចប្រកែកបានថាពិភពលោករបស់យើងខ្វះឧត្តមគតិនៃគោលបំណងដើមរបស់ព្រះសម្រាប់ការបង្កើត។ ពិភពលោកដែលគួរត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សដែលមានសុភមង្គល និងវិបុលភាពដែលរស់នៅក្នុងគ្រួសារជិតស្និទ្ធដែលបង្កើតជាសហគមន៍ពិភពលោកដ៏សុខសាន្ត ផ្ទុយទៅវិញត្រូវបានហែកហួរដោយជម្លោះគ្រប់កម្រិត។ ជីវិតមនុស្សធម្មតាគឺជាស៊េរីនៃការខកចិត្ត និងក្តីសង្ឃឹមដែលមិនបានបំពេញ ដែលបានភ្លឺដោយពន្លឺដ៏កម្រនៃក្ដីអំណរ និងការពេញចិត្ត។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលសម្រេចចិត្តធ្វើអំពើល្អ គឺត្រូវប្រឈមមុខនឹងកម្លាំងតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លា ដែលបញ្ចេញទាំងពីផ្នែកងងឹតនៃធម្មជាតិរបស់ខ្លួន និងពីប្រភពនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងសង្គម។ ការតស៊ូរវាងល្អ និងអាក្រក់ ដែលជាលក្ខណៈជីវិតរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី គឺជាផលវិបាកនៃការតស៊ូរវាងល្អ និងអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ មានការរីកចម្រើនមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកខាងក្រៅនៃជីវិត ប៉ុន្តែសមិទ្ធិផលទាំងនេះបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃសង្រ្គាមឥតឈប់ឈរ និងការបង្ហូរឈាម។
ឌីកុន Andrey
ការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Grodno ដាក់ឈ្មោះតាម Yanka Kupala ។
ថ្ងៃនេះយើងនឹងមើលតាមរន្ធគន្លឹះ។ ហើយប្រធានបទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងថ្ងៃនេះគឺ៖ តើអ្វីជាអំពើបាបរបស់អ័ដាម។ ប៉ុន្តែមុននឹងនោះ អ្នកត្រូវមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអត្ថបទព្រះគម្ពីរ ហើយព្យាយាមយល់ពីបញ្ញត្តិអ្វីដែលអ័ដាមបានទទួល របៀបដែលព្រះអម្ចាស់បានឃើញគាត់ និងអ្វីដែលគាត់ត្រូវកំណត់។
ជាធម្មតា ពួកគេនិយាយថា អ័ដាម និងអេវ៉ាបានទទួលបញ្ញត្តិមួយ៖ កុំបរិភោគពីដើមឈើនៃចំណេះដឹង ហើយដូច្នេះពួកគេបានបំបែកវា។ តាមពិត មានបទបញ្ញត្តិជាច្រើនទៀត។
ទីមួយក្នុងចំណោមបទបញ្ញត្តិទាំងនោះគឺជាបញ្ញត្តិដើម្បីបង្កើនជីវិត ៖ « ចូរបង្កើតផលឲ្យបានច្រើនឡើង ហើយឲ្យពេញផែនដី»។ នេះជាបញ្ជាដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់មនុស្សជាមុនសិន។ ហើយគួរកត់សំគាល់ថា វត្តមានរបស់បញ្ជាបែបនេះមានន័យថា អំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ គឺជារឿងឆោតល្ងង់ ដែលកំណត់ពីអំពើបាបរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាជាមួយនឹងជីវិតផ្លូវភេទរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកដោយជោគជ័យ សួរដោយទាញម្រាមដៃចេញពីច្រមុះ ឬពី កន្លែងផ្សេងទៀត៖ អូ នោះហើយជារបៀបដែលមនុស្សនឹងកើនឡើង ប្រសិនបើពួកគេមិនបានធ្វើបាបទេ?
សួរដោយ៖ អាណា
សំណួរ (កែសម្រួល)៖ តើអ័ដាម និងអេវ៉ាបានដឹងពីអ្វីដែលល្អ និងអាក្រក់មុនពេលធ្លាក់? ខ្ញុំគិតថាពួកគេបានដឹងថាល្អនិងអាក្រក់មាន ប៉ុន្តែពួកគេបានរៀនល្អនិងអាក្រក់បន្ទាប់ពីការធ្លាក់។
Alexander Bolotnikov ឆ្លើយថា: សន្តិភាពនៅជាមួយអ្នក!
«ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះមានព្រះបន្ទូលថា ៖ មើល ចុះ អ័ដាមបានក្លាយទៅជាយើងម្នាក់ដោយដឹងពីអំពើល្អ និងអាក្រក់។ ហើយឥឡូវនេះ ក្រែងគាត់លែងដៃ ហើយយកដើមជីវិតមកបរិភោគ ហើយរស់ជារៀងរហូត» (លោកុប្បត្តិ ៣:២២)។
កិរិយាសព្ទភាសាហេព្រើរ "យ៉ាដា" ដែលប្រើក្នុងនេះ និងខគម្ពីរស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត បង្ហាញពីចំណេះដឹងខាងទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែការសាកល្បងដោយខ្លួនឯង។ អ័ដាមបានស្គាល់អេវ៉ា—កាអ៊ីនបានកើត បន្ទាប់មកអេបិល។ គោលគំនិតនៃ "ដើម្បីដឹង" នៅក្នុងភាសាហេព្រើរត្រូវបានបង្ហាញជាពីរពាក្យ:
- ភាពគ្មានទីបញ្ចប់ "ឡាដាត" - ដើម្បីដឹង, យល់ដឹង។
តើអ្វីដែលពិតជាបានកើតឡើងនៅឋានសួគ៌?
តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃ “ដើមឈើជីវិត” និង “ដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អ និងអាក្រក់”?
តើផ្លែឈើប្រភេទណាដែលដុះលើពួកវា?
ហេតុអ្វីបានជាអ័ដាម និងអេវ៉ាត្រូវបានបញ្ជូនពីឋានសួគ៌មកផែនដី?
ចូរយើងស្តាររូបភាពព្រះគម្ពីរនៃការដួលរលំរបស់មនុស្ស។
ពីរូបភាពទាំងអស់លើប្រធានបទនេះ ខ្ញុំបានជ្រើសរើសផ្ទាំងគំនូរ "ការល្បួង" និងបង្កើតជា "ការបំភ្លឺ" ។
រូបគំនូរ និងរូបផ្គុំរូបបង្ហាញពីវត្ថុ និងតួអង្គចំនួនប្រាំដែលយើងចាប់អារម្មណ៍៖ គាត់ (អ័ដាម) នាង (អេវ៉ា) ដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ជាមួយនឹងផ្លែឈើហាមឃាត់ និងសត្វពស់ដែលមានល្បិចកល។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនឹងកើតឡើងចំពោះពួកគេឥឡូវនេះនឹងកើតឡើងដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ (ឧត្តមគតិ YYOVYO) ។
សម្ភារៈនៃព្រះគម្ពីរ និងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់យើង ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ។
(ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ការវិនិច្ឆ័យដោយលំដាប់នៃការបង្ហាញ និង "ការភ្ជាប់" នៃនិទានកថាក្នុងព្រះគម្ពីរ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ថា "ការងារ" របស់នរណាម្នាក់ក្នុងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងដោយចេតនាដកខគម្ពីរនីមួយៗចេញពីអត្ថបទ។
ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃអាកប្បកិរិយារបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាបន្ទាប់ពីការដួលរលំ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃមនុស្សជាតិដំបូងបានកើតឡើង ព្រះអម្ចាស់បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកជំនួយរបស់ប្រជាជន៖ ហើយពួកគេបានឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដែលកំពុងដើរក្នុងឋានសួគ៌ក្នុងអំឡុងពេលដ៏ត្រជាក់នៃថ្ងៃ។ ហើយអ័ដាមនិងប្រពន្ធរបស់គាត់បានលាក់ខ្លួនពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះក្នុងចំណោមដើមឈើនៃឋានសួគ៌ (លោកុប្បត្តិ 3:8) ។
តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ័ដាម? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអេវ៉ា? តើពួកគេលាក់ខ្លួនពីព្រះទេ? វាពិតជាឆ្កួតមែន។ នេះមិនមែនជាអ័ដាមដូចគ្នាទេ នេះមិនមែនជាអេវ៉ាដូចគ្នាទេ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានស្មារតីខូច។ ភ្លាមៗនោះ ពួកគេបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅកម្រិតស្មារតីសាសនាទាបដែលមិនអាចយល់បាន៖ ពួកគេសន្មត់ថាពួកគេអាចលាក់ខ្លួនពីព្រះ! ពីព្រះដែលមានវត្តមានអ័ដាមនិងអេវ៉ាកំពុងលាក់ខ្លួននៅក្នុងគុម្ពោត!
មានពេលមួយ នៅពេលដែលខ្ញុំបានបម្រើនៅក្នុងភូមិភាគ Tambov ខ្ញុំមានឱកាសចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកម្នាក់ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី។ គាត់បានសម្រេចចិត្តព្យាបាលខ្ញុំថា៖ «លោកឪពុកឌីកុន ខ្ញុំមានសាច់ក្រកធ្វើនៅផ្ទះ»។ ដោយឃើញភាពអាម៉ាស់លើមុខខ្ញុំ គាត់យល់គ្រប់យ៉ាង ហើយសម្លឹងមកខ្ញុំដោយស្លូតបូត ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំយល់គ្រប់យ៉ាង។
ព្រះគម្ពីរចង់បញ្ជូនសាររបស់វាដល់យើង ប៉ុន្តែយើង«ល្ងង់» យើងមើលមិនឃើញច្បាស់ទេ ព្រោះយើងគ្រាន់តែជឿ ដោយភ្លេចថា ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានអំណោយដល់យើងដោយគំនិតច្នៃប្រឌិត។
សាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបដើរតួយ៉ាងសំខាន់ស្ទើរតែដូចដែលវាបានធ្វើរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ចាប់តាំងពីយោងទៅតាមការស្ទង់មតិដែលធ្វើឡើងដោយវិទ្យាស្ថាន American Gallup នៅដើមសតវត្សទី 21 មនុស្សជាង 90% បានជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ។ ឬអំណាចខ្ពស់ជាង ហើយចំនួនអ្នកជឿគឺប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៅក្នុងប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង និងប្រទេសលើពិភពលោកទីបី។ គ្រប់សាសនាគឺផ្អែកលើជំនឿលើកម្លាំងអរូបី ការរៀបចំថ្វាយបង្គំព្រះ ឬព្រះ និងតម្រូវការក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់ និងបទបញ្ញត្តិមួយចំនួន។
ប៉ុន្តែ តើយើងបកស្រាយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធបានត្រឹមត្រូវយ៉ាងណា? ហេតុអ្វីបានជាការបកស្រាយព្រះគម្ពីរផ្អែកលើទស្សនៈសាសនានៅក្នុងការបកស្រាយផ្សេងៗ ឆ្ងាយពីគំនិតទំនើបនៃសកលលោក?
អ័ដាម និងអេវ៉ា ការបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌
ការបង្កើតអ័ដាម និងសួនអេដែន។ លោកុប្បត្តិ ២:៧-១៥
ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានបង្កើតមនុស្សចេញពីធូលីដី ហើយបានស្រូបខ្យល់ដង្ហើមចូលក្នុងរន្ធច្រមុះ ហើយមនុស្សក៏បានក្លាយជាព្រលឹងរស់។ ៨ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានដាំសួនច្បារមួយនៅអេដែនខាងកើត ហើយទ្រង់ដាក់មនុស្សដែលទ្រង់បានបង្កើតនៅទីនោះ។ ៩ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានបង្កើតពីដីគ្រប់ទាំងដើមឈើដែលគួរឲ្យចង់មើលឃើញ ហើយល្អសម្រាប់ជាអាហារ និងជាដើមឈើនៃជីវិតនៅកណ្ដាលសួនច្បារ និងជាដើមឈើនៃចំណេះដឹងអំពីការល្អនិងអាក្រក់។ 10 មានទន្លេមួយចេញពីសួនអេដែន ដើម្បីស្រោចស្រពសួនច្បារ ហើយបន្ទាប់មកបែងចែកជាបួនទន្លេ។ 11 ឈ្មោះមួយគឺភីសុន វាហូរពេញស្រុកហាវីឡា ជាកន្លែងដែលមានមាស។ 12 ហើយមាសនៃស្រុកគឺល្អ; មាន bdelium និងថ្ម onyx ។ ១៣ ឈ្មោះទន្លេទីពីរគឺគីហុន វាហូរពេញស្រុកគុស។ ១៤ ឈ្មោះទន្លេទីបី គឺហ៊ីឌដេកែល ហូរកាត់មុខស្រុកអាស្ស៊ីរី។ ទន្លេទីបួនគឺទន្លេអឺប្រាត។ ១៥ហើយ ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះបានយកបុរសនោះទៅដាក់នៅក្នុងសួនអេដែន ដើម្បីដាំដុះវា ហើយរក្សាវាទុក។
បញ្ញត្តិរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សនៅក្នុងសួនអេដែន។ លោកុប្បត្តិ 2:16-20
ឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ា
ជាងមួយរយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីអ័ដាមបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់គាត់នៅលើ Urantia ប៉ុន្តែគាត់បានកត់សម្គាល់ស្ទើរតែគ្មានការរីកចម្រើននៅខាងក្រៅសួនច្បារ។ ពិភពលោកទាំងមូលហាក់ដូចជាបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបំផុតសម្រាប់កាន់តែប្រសើរឡើង។ ការកែលម្អពិតប្រាកដនៃការប្រណាំងហាក់ដូចជាអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងអនាគតដ៏ឆ្ងាយប៉ុណ្ណោះ ហើយស្ថានភាពហាក់ដូចជាអស់សង្ឃឹមខ្លាំងណាស់ ដែលវាទាមទារជំនួយដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងផែនការដើម។ ទោះជាយ៉ាងណា អ័ដាមតែងមានគំនិតបែបនេះ ហើយគាត់បានចែករំលែកវាជាមួយអេវ៉ាជាច្រើនដង។ អ័ដាម និងគូកនរបស់គាត់នៅតែស្មោះត្រង់នឹងពាក្យសម្បថរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេនៅដាច់ដោយឡែកពីកូនប្រុសសម្ភារៈផ្សេងទៀត ហើយមានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថានភាពដ៏សោកសៅនៃពិភពលោករបស់ពួកគេ។
1. បញ្ហា Urantia
បេសកកម្ម Adamic ដើម្បីពិសោធន៍ ការបះបោរដែលឆេះឆួល និងឯកោគឺ Urantia គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកមិនគួរឱ្យជឿ។ ហើយរួចទៅហើយនៅដើមដំបូងនៃការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេនៅលើភពផែនដី អ័ដាម និងអេវ៉ាបានយល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃបេសកកម្មភពរបស់ពួកគេ។
ព្រះបានបង្កើតមនុស្សខុសពីសត្វដទៃ។ មុនពេលការបង្កើតរបស់គាត់ ព្រះនៅក្នុងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត បានបញ្ជាក់អំពីបំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលថា: «ចូរយើងបង្កើតមនុស្សតាមរូបយើង ហើយតាមរូបរាងរបស់យើង».
ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សពីធូលីដី ពោលគឺចេញពីវត្ថុដែលវត្ថុធាតុទាំងមូល ពិភពលោកនៅលើផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយដកដង្ហើមចូលមុខគាត់ ដង្ហើមនៃជីវិត ពោលគឺគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការរស់នៅដោយសេរី និងសមហេតុផល។ និងវិញ្ញាណអមតៈ នៅក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ទ្រង់។ ហើយមានបុរសម្នាក់ដែលមានព្រលឹងអមតៈ។ «ដង្ហើមនៃព្រះ» ឬព្រលឹងអមតៈនេះសម្គាល់មនុស្សពីសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត។
ដូច្នេះ យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកពីរ៖ ជាមួយនឹងរូបកាយរបស់យើង - ទៅនឹងអ្វីដែលអាចមើលឃើញ សម្ភារៈ ពិភពលោកនៅលើផែនដី និងជាមួយព្រលឹងរបស់យើង - ទៅពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ ខាងវិញ្ញាណ និងស្ថានសួគ៌។ ពេលស្លាប់ទៅ ព្រលឹងក៏ឃ្លាតចេញពីរូបកាយ ហើយកាយក៏លែងមានទុក្ខដែរ។ ប៉ុន្តែព្រលឹងនៅតែបន្តរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ។
ហើយព្រះបានឲ្យបុរសទីមួយឈ្មោះអ័ដាម ដែលមានន័យថា «យកចេញពីផែនដី»។ សម្រាប់គាត់ ព្រះបានបង្កើតសួនមនោរម្យនៅលើផែនដី ពោលគឺសួនដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយបានតាំងអ័ដាមនៅក្នុងនោះ ដើម្បីឲ្យគាត់ដាំដុះ និងថែរក្សាវា។ សួនមនោរម្យនៅលើផែនដី ឬសួនផ្កាដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលព្រះបានតាំងលំនៅមនុស្សដំបូង អ័ដាម និងអេវ៉ាមានទីតាំងនៅអាស៊ីរវាងទន្លេ Tigris និង Euphrates ។
នៅឋានសួគ៌មានដើមឈើគ្រប់ប្រភេទដែលមានផ្លែឈើស្រស់ស្អាត ដែលក្នុងនោះមានដើមឈើពិសេសពីរគឺ មួយហៅថាដើមឈើជីវិត និងមួយទៀតហៅថាដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់។ ការបរិភោគផ្លែឈើនៃជីវិតមានអំណាចការពារមនុស្សពីជំងឺនិងសេចក្ដីស្លាប់។ អំពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់ ព្រះបានប្រទានដល់អ័ដាមនូវបញ្ញត្តិថា៖ «អ្នករាល់គ្នាអាចបរិភោគពីគ្រប់ដើមឈើក្នុងសួន ប៉ុន្តែអ្នកមិនត្រូវបរិភោគពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងអំពីការល្អនិងអាក្រក់ឡើយ ព្រោះបើអ្នកបរិភោគពីដើមឈើនោះ។ , អ្នកនឹងស្លាប់។"
សត្វទាំងអស់នៅក្នុងឋានសួគ៌បានស្តាប់បង្គាប់មនុស្សហើយបម្រើគាត់។ តាមបញ្ជារបស់ព្រះ អ័ដាមបានដាក់ឈ្មោះសត្វ និងសត្វស្លាបលើអាកាស ប៉ុន្តែរកមិនឃើញក្នុងចំណោមពួកគេមានមិត្តភក្តិ និងអ្នកជួយស្រដៀងនឹងខ្លួនគាត់ទេ។ បន្ទាប់មក ព្រះជាម្ចាស់បានបណ្ដាលឱ្យអ័ដាមធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដំណេកយ៉ាងជ្រៅ។ ពេលគាត់ដេកលក់ គាត់យកឆ្អឹងជំនីរមួយមកគ្របកន្លែងនោះដោយសាច់។ ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតប្រពន្ធពីឆ្អឹងជំនីរដែលយកពីបុរស។ អ័ដាមបានដាក់ឈ្មោះនាងថា អេវ៉ា ដែលមានន័យថា «ជីវិត» ដោយសារនាងបានក្លាយជាម្ដាយរបស់មនុស្សទាំងអស់។
ព្រះបានប្រទានពរដល់មនុស្សដំបូងនៅក្នុងឋានសួគ៌ ហើយបានប្រាប់ពួកគេថា៖ «បង្កើតផលឲ្យបានច្រើនឡើង ឲ្យពេញផែនដី ហើយបង្ក្រាបវា»។. តាមរយៈការបង្កើតប្រពន្ធពីឆ្អឹងជំនីររបស់បុរសទីមួយ ព្រះបានបង្ហាញថា មនុស្សទាំងអស់មកពីរូបកាយ និងព្រលឹងតែមួយ ត្រូវតែរួបរួមគ្នា - ស្រឡាញ់ និងថែរក្សាគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងឋានសួគ៌ពោរពេញដោយភាពរីករាយ និងសុភមង្គល។ សតិសម្បជញ្ញៈរបស់គេស្ងប់ស្ងាត់ ចិត្តបរិសុទ្ធ ចិត្តភ្លឺ។ ពួកគេមិនខ្លាចជំងឺឬស្លាប់ ហើយមិនត្រូវការសម្លៀកបំពាក់ទេ។ ពួកគេមានភាពចម្រុងចម្រើន និងពេញចិត្តគ្រប់យ៉ាង។ អាហាររបស់ពួកគេគឺជាផ្លែឈើនៃដើមឈើនៃឋានសួគ៌។
ព្រះបានបង្កើតមនុស្ស ក៏ដូចជាទេវតា ដើម្បីឲ្យពួកគេស្រឡាញ់ព្រះ និងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយរីករាយនឹងសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិតនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ដូចជាពួកទេវតាដែរ ទ្រង់បានប្រទានសេរីភាពពេញលេញដល់ពួកគេ៖ ស្រឡាញ់ទ្រង់ ឬមិនស្រឡាញ់ទ្រង់។ បើគ្មានសេរីភាព ក៏គ្មានស្នេហាដែរ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការបំពេញដោយក្ដីអំណរនៃបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដែលអ្នកស្រឡាញ់។
ប៉ុន្តែ ដោយសារមនុស្សដូចជាទេវតា មិនទាន់បានតាំងចិត្តក្នុងភាពល្អ ដើម្បីមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាប ព្រះអម្ចាស់មិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើការជ្រើសរើសភ្លាមៗ និងជារៀងរហូតឡើយ៖ ទទួលយក ឬបដិសេធសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ដូចទៅនឹងទេវតាដែរ។ ព្រះបានចាប់ផ្ដើមបង្រៀនមនុស្សអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ដោយហេតុនេះហើយបានជាទ្រង់បានប្រទានបញ្ញត្តិដ៏តូចនេះមិនពិបាកដល់មនុស្ស—កុំឲ្យបរិភោគផ្លែឈើពីដើមនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់។
តាមរយៈការបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិ ឬបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះ នោះពួកគេអាចបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះទ្រង់។ បន្តិចម្ដងៗ ផ្លាស់ប្តូរពីងាយស្រួលទៅស្មុគស្មាញ ពួកគេនឹងពង្រឹងស្នេហា និងកែលម្អវា។ អ័ដាមនិងអេវ៉ាបានស្តាប់បង្គាប់ព្រះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងអំណរ។ ហើយនៅក្នុងឋានសួគ៌ ឆន្ទៈរបស់ព្រះ និងសណ្តាប់ធ្នាប់របស់ព្រះគឺនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។
ការដួលរលំនៃអ័ដាមនិងអេវ៉ា
ប៉ុន្តែ អារក្សច្រណែននឹងសុភមង្គលនៅស្ថានសួគ៌របស់មនុស្សដំបូង ហើយមានគម្រោងបង្អត់ពួកគេពីជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានចូលទៅក្នុងពស់ហើយលាក់ខ្លួននៅក្នុងមែកឈើនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់។ ហើយនៅពេលដែលអេវ៉ាបានឆ្លងកាត់មិនឆ្ងាយពីគាត់ អារក្សបានចាប់ផ្តើមជំរុញនាងឱ្យស៊ីផ្លែឈើពីដើមឈើហាមឃាត់។ ងាកទៅអេវ៉ា គាត់បានសួរដោយល្បិចកលថា៖ «តើព្រះមានបន្ទូលថា៖ «កុំបរិភោគពីដើមឈើណាមួយក្នុងសួនមនោរម្យឬ?»។
អេវ៉ាឆ្លើយទៅសត្វពស់៖ «យើងអាចស៊ីផ្លែឈើបាន តែផ្លែឈើដែលនៅកណ្ដាលសួនប៉ុណ្ណោះ ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថា កុំឲ្យស៊ីឬពាល់វាឡើយ ក្រែងឯងស្លាប់»។. ប៉ុន្តែ អារក្សចាប់ផ្ដើមកុហកដើម្បីល្បួងនាងអេវ៉ាថា៖ «ទេ អ្នករាល់គ្នានឹងមិនស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែព្រះទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃដែលអ្នកបរិភោគវា ភ្នែករបស់អ្នកនឹងបានបើក ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះ ដោយដឹងពីការល្អនិងអាក្រក់។ ”
ការនិយាយដ៏ទាក់ទាញ និងអាក្រក់របស់សត្វពស់បានប៉ះពាល់ដល់អេវ៉ា។ នាងមើលទៅដើមឈើ ហើយឃើញថាដើមឈើគួរឲ្យភ្នែក ល្អសម្រាប់ជាអាហារ និងផ្ដល់ចំណេះដឹង។ ហើយនាងចង់ដឹងល្អនិងអាក្រក់។ នាងរើសផ្លែឈើដែលហាមមិនឲ្យបរិភោគ រួចយកទៅឲ្យប្ដីនាងហូប។
មនុស្សចុះចាញ់នឹងការល្បួងរបស់អារក្សបានបំពានលើបញ្ញត្តិឬឆន្ទៈរបស់ព្រះ - ពួកគេបានធ្វើបាបបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាប។ ដូច្នេះវាបានកើតឡើង ការដួលរលំរបស់មនុស្ស. ដោយការបដិសេធការប្រែចិត្តដែលផ្តល់ដល់ពួកគេដោយព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ឪពុកម្តាយដំបូងរបស់យើងបាននាំមកលើខ្លួនពួកគេនូវវិសាលភាពពេញលេញនៃផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរនៃឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ពួកគេ។
ក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកបែបនេះ ឪពុកម្ដាយដំបូងរបស់យើងមិនអាចរស់នៅក្នុងឋានសួគ៌បានទៀតទេ ហើយត្រូវបានព្រះបណ្ដេញចេញពីទីនោះ។ នៅច្រកចូលសួនអេដែន ព្រះអម្ចាស់បានដាក់អ្នកយាមម្នាក់ គឺចេរូប៊ីនកាន់ដាវដ៏កាចសាហាវ ដើម្បីការពារកុំឲ្យអំពើអាក្រក់ចូលទៅក្នុងទីនោះទៀត។
នេះ។ អំពើបាបទីមួយរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាឬការដួលរលំនៃមនុស្សត្រូវបានគេហៅថាអំពើបាបដើមដូច្នេះ 
តើអំពើបាបនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមសម្រាប់អំពើបាបជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៅក្នុងមនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច។ លទ្ធផលរបស់វាគឺការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ និងការស្លាប់ខាងរូបកាយ។
ការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណមាននៅក្នុងការបំបែកព្រលឹងចេញពីព្រះ - ប្រភពនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងការបើកចំហនៃព្រលឹងទៅនឹងឥទ្ធិពលរបស់អារក្សនិងនៅក្នុងការចាប់បង្ខំនៃកម្លាំងសំខាន់នៃព្រលឹងដោយអំពើបាប: ចិត្តឆន្ទៈនិងអារម្មណ៍។
ការស្លាប់ខាងរាងកាយមាននៅក្នុងការបែកបាក់នៃសុចរិតភាពនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងអំពើពុករលួយរបស់វាដែលនាំឱ្យមានការបំបែកនៃព្រលឹងនិងរាងកាយ។
សេចក្ដីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណបានវាយប្រហារអ័ដាម និងអេវ៉ាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបរិភោគផ្លែឈើហាមឃាត់។ ហើយការស្លាប់ខាងរូបកាយ ដែលជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ បានយកឈ្នះពួកគេ បន្ទាប់ពីពេលវេលាដែលបានកំណត់ដោយព្រះ។ ស្ថានភាពនៃការឆ្លងអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់នេះ បានចាប់ផ្តើមឆ្លងដល់កូនចៅទាំងអស់របស់អ័ដាម និងអេវ៉ា ដូចជាជំងឺតំណពូជ។
ជំងឺនៃអំពើបាបបានប្រែទៅជាខ្លាំងរហូតដល់មិនអាចព្យាបាលវាបានដោយកម្លាំងមនុស្ស។ នេះតម្រូវឱ្យមានអន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាពពិសេស។ ហើយព្រះអម្ចាស់បានបណ្ដេញឪពុកម្ដាយដំបូងរបស់យើងចេញពីឋានសួគ៌បានសន្យានឹងពួកគេថា នៅពេលកំណត់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកនឹងប្រសូតក្នុងចំណោមកូនចៅរបស់ពួកគេ ដែលនឹង « កិនក្បាលពស់ » - កម្ចាត់អារក្ស អំពើបាប និងសេចក្ដីស្លាប់ ។
មករា វ៉ាន់អ៊ីក។ អ័ដាម។ អេវ៉ា
បំណែកនៃ Ghent
អាសនៈ វិហារ St. Bavo
"ហើយអ្នកនឹងដូចជាព្រះ" ។អ័ដាម និងប្រពន្ធរបស់គាត់បានរស់នៅដោយមិនខ្វល់ខ្វាយក្នុងឋានសួគ៌។ វាមានភាពកក់ក្តៅខ្លាំងណាស់ដែលពួកគេមិនត្រូវការសម្លៀកបំពាក់។ ពួកគេបានបរិភោគផ្លែឈើធំៗ និងមានរសជាតិឆ្ងាញ់ ដែលពួកគេរើសពីដើមឈើ។ មនុស្សទាក់ទងជាមួយសត្វនិងបក្សី។ ព្រះចូលចិត្តដើរកាត់សួនច្បារអេដែន ហើយបានទៅលេងពួកគេជាញឹកញាប់។
ថ្ងៃមួយ សត្វពស់ដែលមានល្បិចកលជាងសត្វដទៃ បានសួរស្ត្រីនោះថា តើព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេស៊ីផ្លែឈើនៃដើមឈើទាំងអស់ក្នុងឋានសួគ៌ទេ? នាងឆ្លើយថា គេហាមមិនឲ្យប៉ះផ្លែឈើតែមួយដើមប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីកុំឲ្យស្លាប់។ សត្វពស់បានពន្យល់ថា ផ្លែឈើនៃដើមឈើពិសេសនេះផ្តល់ចំណេះដឹង ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ហាមមិនអោយប៉ះពួកវាទេ ព្រោះខ្លាចមនុស្សមានប្រាជ្ញាដូចទ្រង់។ ហើយពស់និយាយទៅកាន់ស្ត្រីនោះថា៖ «ឯងមិនស្លាប់ទេ ដ្បិតព្រះទ្រង់ជ្រាបថា នៅថ្ងៃណាដែលឯងស៊ីវា ភ្នែករបស់ឯងនឹងបានភ្លឺ ហើយឯងនឹងបានដូចជាព្រះ ដោយដឹងថាល្អនិងអាក្រក់»។
អ័ដាម និងអេវ៉ារើសផ្លែឈើពីដើមឈើនៃចំណេះដឹង។
ដោយបានដឹងអំពីរឿងនេះ ស្ត្រីនោះបានរើសផ្លែឈើពី«ដើមឈើនៃចំណេះដឹងអំពីសេចក្ដីល្អនិងអាក្រក់» បរិភោគដោយខ្លួនឯង ហើយធ្វើបាបអ័ដាម។ រំពេចនោះគេឃើញថាគ្មានសំលៀកបំពាក់។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ខ្មាសអៀននៅចំពោះមុខគ្នា ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើខ្សែក្រវាត់ពីស្លឹកដើមឧទុម្ពរ។ [រូបភព]ប៉ុន្តែមិនមានពេលដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចការថ្មីសម្រាប់ពួកគេទេ ស្រាប់តែឮសំឡេងរបស់ព្រះកំពុងដើរក្នុងសួនច្បារ។ អ័ដាម និងប្រពន្ធរបស់គាត់ភ័យខ្លាច ហើយលាក់ខ្លួននៅក្រោយដើមឈើ។ ប៉ុន្តែ ព្រះបានហៅអ័ដាម។ គាត់បានឆ្លើយតបវិញថា គាត់លាក់ខ្លួនព្រោះខ្មាស់គេដែលបង្ហាញខ្លួនដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់។ ព្រះបានសួរថា៖ «តើអ្នកណាថាអ្នកគ្មានសម្លៀកបំពាក់នោះ តើអ្នកបានស៊ីផ្លែឈើដែលខ្ញុំហាមមិនឲ្យប៉ះឬ?»។ នៅទីនេះអ័ដាមក្រីក្របានបន្ទោសប្រពន្ធរបស់គាត់ភ្លាមៗ ហើយនាងបានបន្ទោសវាទៅលើសត្វពស់ដែលបានបង្រៀននាង។
ព្រះដាក់បណ្តាសាសត្វពស់ ហើយដាក់ទោសអ័ដាម និងអេវ៉ា។ព្រះទ្រង់ខឹងយ៉ាងខ្លាំង ហើយដាក់បណ្ដាសាសត្វពស់។ គាត់បានយកជើងរបស់គាត់ចេញ ហើយបញ្ជាឱ្យវារលើពោះរបស់គាត់ ហើយស៊ីដី និងធូលី។ ហើយព្រះបានមានបន្ទូលថា ឥឡូវនេះនឹងមានការខ្មាំងសត្រូវជារៀងរហូតរវាងពស់និងមនុស្ស។ គាត់ក៏ចេញមកដាក់ទោសធ្ងន់លើស្ត្រីនោះដែរ។ ព្រះបានបង្គាប់ថានាងនឹងបង្កើតកូនក្នុងការធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយស្តាប់បង្គាប់ប្តីរបស់នាងក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ អ័ដាមត្រូវធ្វើការដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីទទួលបានអាហារដោយការដាំដុះដី។ ជំនួសឱ្យផ្លែឈើនៃឋានសួគ៌ ពួកគេគួរតែស៊ីស្មៅនៅវាល។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនេះហាក់ដូចជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ព្រះ។ លោកសម្រេចចិត្តថា ដោយសារពួកគេមិនស្តាប់បង្គាប់ នោះមនុស្សនឹងត្រូវស្លាប់។
Lucas Cranach អែលឌើរ។
ការដួលរលំ។ សតវត្សទី XVI
ការបណ្តេញអ័ដាមចេញពីឋានសួគ៌
និងអេវ៉ា
អ័ដាមដែលមានទុក្ខព្រួយបានដាក់ឈ្មោះប្រពន្ធរបស់គាត់ថាអេវ៉ាដែលមានន័យថា "ជីវិត" ចាប់តាំងពីនាងនឹងក្លាយជាម្តាយនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។
ហើយព្រះបានធ្វើសម្លៀកបំពាក់ស្បែកសម្រាប់អ័ដាម និងអេវ៉ា ហើយបានបញ្ជាឲ្យពួកគេពាក់វា។ ទ្រង់បានសម្រេចចិត្តមិនចាកចេញពីពួកគេនៅឋានសួគ៌ឡើយ។ ព្រះខ្លាចថា អ័ដាម និងអេវ៉ា ដែលតាមការបំផុសគំនិតពីសត្វពស់បានទទួលប្រាជ្ញា និងចំណេះដឹងអំពីអំពើល្អ និងអាក្រក់ ឥឡូវនេះ នឹងស៊ីផ្លែឈើនៃជីវិត ហើយក៏ទទួលបានអមតភាពដែរ។ ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សរស់នៅជារៀងរហូត ព្រះជាម្ចាស់បានបណ្តេញពួកគេចេញពីឋានសួគ៌ ហើយដាក់ចេរូប៊ីន (សត្វស្លាបទេវកថា) ជាមួយនឹងដាវដ៏កាចសាហាវដើម្បីការពារផ្លូវទៅកាន់ដើមឈើជីវិត។
សត្វពស់ ដើមឈើនៃជីវិត និងដើមឈើនៃសេចក្តីស្លាប់។
