សូមមើលអ្វីដែល "ពិភពខាងវិញ្ញាណ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត។ សន្តិភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវទៅកាន់វា តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងពិភពខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្ស

តើសន្តិភាពខាងវិញ្ញាណជាអ្វី? សន្តិភាពក្នុងព្រលឹង ភាពស្ងៀមស្ងាត់ជាអំណោយពីព្រះជាម្ចាស់ ព្រះគុណ។ស្ថានភាពនៃព្រលឹងរបស់មនុស្សសុចរិត។ ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ត្រូវបានទទួលរង្វាន់ដោយសន្តិភាពនៃចិត្តសម្រាប់ជីវិតសុចរិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះអម្ចាស់​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​បាប​សាមញ្ញ​ម្តងម្កាល​ទទួល​បទពិសោធន៍​ពី​ស្ថានភាព​នៃ​សន្តិភាព​ខាង​វិញ្ញាណ—ជា​សុភមង្គល​ដែល​កំពុង​រង់ចាំ​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​ក្នុង​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។

នេះជារបៀបដែល Nikolai Motovilov ពិពណ៌នាអំពីពេលវេលានៃការចុះចូលនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើគាត់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសន្តិភាពខាងវិញ្ញាណបានបង្ហាញដល់គាត់តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ St. ផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov និងរបៀបដែលពួកបរិសុទ្ធខ្លួនឯងពន្យល់ពីសន្តិភាពខាងវិញ្ញាណដែលជារបស់ព្រះគឺ:

ខ្ញុំ​បាន​សួរ​ព្រះបិតា​សេរ៉ាភីម​ថា «​តើ​ខ្ញុំ​អាច​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដោយ​របៀបណា​?

ពេល​នោះ ព្រះបិតា​សេរ៉ាភីម​បាន​ចាប់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​៖

- យើងទាំងពីរនាក់ឥឡូវនេះជាឪពុកនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ!... តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាឥឡូវនេះ?

- ល្អមិនធម្មតា! - ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា។

- តើវាល្អប៉ុណ្ណា? អ្វី​ដែល​ប្រាកដ?

ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ:

- ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់ និងសន្តិភាពបែបនេះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំមិនអាចបញ្ចេញជាពាក្យណាមួយ!

បិតាសេរ៉ាភីម មានប្រសាសន៍ថា “នេះ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកចំពោះព្រះ គឺជាពិភពលោកដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា “សន្តិភាពរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នក មិនមែនដូចដែលពិភពលោកផ្តល់ឱ្យទេ ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នក” ទោះបីជាអ្នកជា ឆាប់​ចេញ​ពី​ពិភព​លោក​មក ពិភព​លោក​បាន​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ «ដោយ​សារ​តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​ជ្រើស​រើស​ពី​ពិភព​លោក ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពិភព​លោក​ស្អប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ចូរ​មាន​ចិត្ត​រីករាយ ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​ឈ្នះ​ពិភព​លោក​ហើយ»។

គឺចំពោះមនុស្សទាំងនេះ ដែលពិភពលោកនេះស្អប់ ប៉ុន្តែត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះអម្ចាស់ ថាព្រះអម្ចាស់ប្រទានសន្តិភាពដែលអ្នកមានអារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនអ្នកឥឡូវនេះ។ ពិភពលោក,យោងតាមពាក្យសាវ័ក។ ចិត្តទាំងអស់គឺអស្ចារ្យ។នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សាវ័ក​ហៅ​វា​ថា ពី​ព្រោះ​គ្មាន​ពាក្យ​ណា​អាច​បង្ហាញ​ពី​សុខុមាលភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​វា​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ដែល​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​ណែនាំ​វា​ឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ហៅ​វា​ថា​សន្តិភាព​មក​ពី​ចិត្ត​សប្បុរស​របស់​ទ្រង់ ហើយ​មិន​មែន​មក​ពី​ពិភពលោក​នេះ​ទេ ត្បិត​គ្មាន​សុខុមាលភាព​នៅ​ផែនដី​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ណា​អាច​ផ្ដល់​វា​ដល់​ចិត្ត​មនុស្ស​បាន​ឡើយ ៖ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ពី​ស្ថាន​លើ​ដោយ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ផ្ទាល់​ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​សន្តិភាព​នៃ​ព្រះ​...

ហើយ Nikolai Motovilov មានអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតនៅស្ថានសួគ៌នៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់នៅពេលនោះដោយនៅក្នុងព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ៖ "ភាពផ្អែមល្ហែមមិនធម្មតា", "សេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យ", "ភាពកក់ក្តៅមិនធម្មតា", "ក្លិនក្រអូបមិនធម្មតា»…

ព្រះសង្ឃ​បាន​ពន្យល់​ទៅ​គាត់​ថា "នោះ​ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ជា​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​" ព្រោះ​ ព្រះគុណរបស់ព្រះត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងយើង នៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ «ព្រះ‌រាជ្យ​របស់​ព្រះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អ្នក»។ ដោយ​នគរ​នៃ​ព្រះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ន័យ​ថា ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ នគរនៃព្រះនេះស្ថិតនៅក្នុងអ្នកឥឡូវនេះ ហើយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានភ្លឺចេញពីខាងក្រៅ ហើយផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់យើង ហើយបំពេញខ្យល់ជុំវិញយើងដោយក្លិនក្រអូបផ្សេងៗ ធ្វើឱ្យអារម្មណ៍របស់យើងរីករាយដោយភាពរីករាយពីស្ថានសួគ៌ បំពេញចិត្តរបស់យើងដោយសេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចនិយាយបាន ...

ជំនឿត្រឹមត្រូវលើទ្រង់ និងព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានស្វែងរកពីព្រះ។ សម្រាប់រឿងនេះ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រទានយ៉ាងបរិបូរណ៍ពីស្ថានលើ។ ព្រះអម្ចាស់កំពុងស្វែងរកបេះដូងដែលពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង... សម្រាប់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអាចផ្ទុកនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស។.»

នេះ​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ ដែល​មាន​ធាតុ​ផ្សំ​ដូច​ជា៖

1) តម្រូវការខាងវិញ្ញាណក្នុងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញយើងនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងតាមរយៈមធ្យោបាយនៃវប្បធម៌សិល្បៈទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពក្នុងការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលវប្បធម៌។ល។

2) ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ, សង្គម, មនុស្ស, ខ្លួនឯង;

3) ជំនឿ, គំនិតខ្លាំងដោយផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោក និងការកំណត់សកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងការបង្ហាញ និងគ្រប់វិស័យរបស់វា។

4) ជំនឿលើការពិតនៃជំនឿទាំងនោះដែលបុគ្គលម្នាក់ចែករំលែក (ឧ. ការទទួលស្គាល់ដោយមិនបានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមុខតំណែងជាក់លាក់មួយ);

5) សមត្ថភាពសម្រាប់ទម្រង់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសង្គម;

6) អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ដែលក្នុងនោះទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញ។

7) គោលដៅ,ដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់ដោយមនសិការនៅចំពោះមុខខ្លួនគាត់ដោយគិតទុកជាមុនអំពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

8) តម្លៃបង្កប់នូវទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក និងខ្លួនគាត់ ផ្តល់អត្ថន័យដល់សកម្មភាពរបស់គាត់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិរបស់គាត់។

តម្លៃគឺជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ហើយជាចំណុចសំខាន់បំផុតនៃអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់។ មានតម្លៃសង្គម - ឧត្តមគតិសាធារណៈដែលបម្រើជាស្តង់ដារនៃអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសាធារណៈនិងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន - ឧត្តមគតិនៃបុគ្គលដែលបម្រើជាប្រភពនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ តម្លៃ​គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៅក្នុង​ធម្មជាតិ វា​ផ្លាស់ប្តូរ​ជាមួយនឹង​ការផ្លាស់ប្តូរ​នៅក្នុង​ខ្លឹមសារ និង​ទម្រង់​នៃ​ជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អរិយធម៌ទំនើបបានខិតជិតដល់លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍តម្លៃមនុស្សជាសកល ដែលផ្អែកលើមនុស្សជាតិ។ តម្លៃមនុស្សជាសកលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាសកល (ឧ. តម្រូវការសកលរបស់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងពួកវា ដោយមិនគិតពីជាតិ អាយុ សាសនា វណ្ណៈ ឬភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀត)។ តម្លៃមនុស្សជាសកលទទួលបានអាទិភាពលើតម្លៃក្រុម ដោយធានានូវអត្ថិភាពពេញលេញ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

ធាតុសំខាន់មួយនៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺរបស់គាត់។ ទស្សនៈពិភពលោក ដែលត្រូវបានយល់ថាជា សំណុំនៃទស្សនៈទូទៅលើការពិតដែលមានគោលបំណង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ លើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការពិតជុំវិញខ្លួន និងខ្លួនគេ ព្រមទាំងជំនឿ គោលការណ៍ គំនិត និងឧត្តមគតិដែលកំណត់ដោយទស្សនៈទាំងនេះ។ ប្រធានបទ (អ្នកដឹកជញ្ជូន) នៃទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់មួយ គឺបុគ្គល ក្រុមមនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល។

ធម្មជាតិនៃទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម ស្ថានភាពនៃវប្បធម៌របស់វា ដែលជាមូលហេតុដែលទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សមជ្ឈិមសម័យគឺខុសពីសម័យទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស សូម្បីតែរស់នៅក្នុងសង្គមតែមួយក៏ខុសគ្នាដែរ។ នេះអាស្រ័យលើគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងលើលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ និងនៅលើក្រុមសង្គមផ្សេងៗ។

មាន​មួយ​ចំនួន ប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោក៖

1) ធម្មតា។(ឬជារៀងរាល់ថ្ងៃ) ដែលផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពជីវិត។

2) សាសនាដែលត្រូវបានផ្អែកលើទស្សនៈសាសនា គំនិត និងជំនឿរបស់បុគ្គល;

3) វិទ្យាសាស្រ្ត,ដែលផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក លទ្ធផលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

4) មនុស្សធម៌រួមបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពដ៏ល្អបំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងគំនិតអំពីយុត្តិធម៌សង្គម សុវត្ថិភាពបរិស្ថាន និងឧត្តមគតិសីលធម៌។

ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងបុគ្គល និងសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងសង្គមដែលមានមូលនិធិខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់ដែលគាត់ត្រូវតែធ្វើជាម្ចាស់ក្នុងជីវិត។

ការយល់ដឹង

សំណួរគំរូ

1. ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។ សតិសម្បជញ្ញៈ និងការយល់ដឹងប្រកបដោយហេតុផល។ វិចារណញាណ។

2. ការពិតនិងកំហុស។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការពិត។

3. ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

4. លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងសង្គម។ ការព្យាករណ៍សង្គម។

5. ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងអំពីបុរស។

ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។ សតិសម្បជញ្ញៈ និងការយល់ដឹងប្រកបដោយហេតុផល។ វិចារណញាណ

ការយល់ដឹងអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលខ្លឹមសារសំខាន់គឺការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃកម្មវត្ថុនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់ ហើយលទ្ធផលគឺការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកប្រភេទចំណេះដឹងដូចខាងក្រោមៈ ប្រចាំថ្ងៃ វិទ្យាសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ សង្គម។ គ្មានប្រភេទនៃសកម្មភាពយល់ដឹងទាំងនេះដាច់ដោយឡែកពីអ្នកដទៃទេ ពួកវាទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង តែងតែមានភាគីពីរគឺ ប្រធានបទនៃការយល់ដឹង និងវត្ថុនៃការយល់ដឹង។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង ជាធម្មតាមានន័យថា បុគ្គលដែលមានការយល់ដឹង ផ្តល់ដោយឆន្ទៈ និងមនសិការ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គមទាំងមូល។ កម្មវត្ថុនៃការយល់ដឹង អាស្រ័យហេតុនេះ គឺជាវត្ថុដែលកំពុងយល់ដឹង ឬ - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ពិភពលោកជុំវិញទាំងមូលនៅក្នុងព្រំដែនដែលមនុស្សម្នាក់ៗ និងសង្គមទាំងមូលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា។ ម្យ៉ាងទៀត បុគ្គលខ្លួនឯងអាចជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង៖ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាមានសមត្ថភាពធ្វើឱ្យខ្លួនជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ ក្នុងករណីបែបនេះពួកគេនិយាយថាចំណេះដឹងខ្លួនឯងកើតឡើង។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងគឺទាំងចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯង និងការបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះខ្លួនឯង៖ ឆ្ពោះទៅរកគុណសម្បត្តិ រដ្ឋ សមត្ថភាព ពោលគឺការគោរពខ្លួនឯង។ ដំណើរការនៃប្រធានបទវិភាគស្មារតី និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះជីវិតត្រូវបានគេហៅថាការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនមែនគ្រាន់តែជាចំនេះដឹង ឬការយល់ដឹងអំពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការកំណត់ពីរបៀបដែលអ្នកដទៃដឹង និងយល់ពី "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ និងការយល់ដឹង (មានន័យថា ទាក់ទងទៅនឹងការយល់ដឹង) តំណាង។

មានពីរដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។ នៅដំណាក់កាលទី 1 ដែលត្រូវបានគេហៅថាការយល់ដឹង (ឬរសើប) ការយល់ដឹង (ពីអារម្មណ៍អាឡឺម៉ង់ - យល់ឃើញដោយអារម្មណ៍) មនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានអំពីវត្ថុនិងបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញដោយប្រើអារម្មណ៍។ ទម្រង់សំខាន់បីនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណគឺ៖

ក) អារម្មណ៍ ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គល និងគុណភាពនៃវត្ថុនៅក្នុងពិភពជុំវិញ ដែលជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើអារម្មណ៍។ អារម្មណ៍អាចជាការមើលឃើញ, សោតទស្សន៍, tactile ។ល។

ខ) ការយល់ឃើញ ក្នុងអំឡុងពេលដែលប្រធានបទនៃការយល់ដឹងបង្កើតជារូបភាពរួមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាដែលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍។ ជាដំណាក់កាលចាំបាច់នៃដំណើរការយល់ដឹង ការយល់ឃើញគឺតែងតែមានទំនាក់ទំនងច្រើន ឬតិចជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ ហើយជាធម្មតាមានអត្ថន័យផ្លូវចិត្តជាក់លាក់។

គ) ការបង្ហាញ - ទម្រង់នៃការយល់ដឹងដែលការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ (រូបភាពនៃអារម្មណ៍) នៃវត្ថុនិងបាតុភូតត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងស្មារតីដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាបង្កើតឡើងវិញផ្លូវចិត្តទោះបីជាវាអវត្តមាននិងមិនប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ក៏ដោយ។ គំនិតនេះមិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងទេ ហើយជាផលិតផលនៃការចងចាំ (ឧទាហរណ៍ សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃវត្ថុដែលមិនប៉ះពាល់ដល់គាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ន)។ មានភាពខុសគ្នារវាងការចងចាំរូបតំណាង (ការមើលឃើញ) និងការចងចាំអេកូ (ការស្តាប់) ។ ដោយផ្អែកលើព័ត៌មានពេលវេលាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងខួរក្បាល ការចងចាំត្រូវបានបែងចែកទៅជារយៈពេលវែង និងរយៈពេលខ្លី។ ការចងចាំរយៈពេលវែងផ្តល់នូវរយៈពេលវែង (ម៉ោង ឆ្នាំ និងពេលខ្លះជាច្រើនទសវត្សរ៍) ការរក្សាទុកចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាព ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួនដ៏ធំនៃព័ត៌មានដែលបានរក្សាទុក។ យន្តការចម្បងសម្រាប់ការបញ្ចូលទិន្នន័យទៅក្នុងអង្គចងចាំរយៈពេលវែង និងជួសជុលវាជាក្បួនគឺការធ្វើឡើងវិញដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតនៃការចងចាំរយៈពេលខ្លី។ ក្រចេះ កំរាលព្រំអង្គចងចាំអចិន្ត្រៃយ៍ ផ្តល់នូវការរក្សាទុកប្រតិបត្តិការ និងការបំប្លែងទិន្នន័យដោយផ្ទាល់ចេញពីអារម្មណ៍។

តួនាទីនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតក្នុងការធានាដំណើរការទាំងមូលនៃការយល់ដឹងគឺអស្ចារ្យ ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា៖

1) អារម្មណ៍គឺជាឆានែលតែមួយគត់ដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់មនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពខាងក្រៅ;

2) ដោយគ្មានសរីរាង្គញ្ញាណ មនុស្សម្នាក់មិនមានសមត្ថភាពយល់ដឹង ឬការគិតជាទូទៅទេ។

3) ការបាត់បង់សូម្បីតែផ្នែកនៃសរីរាង្គញ្ញាណធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញ និងស្មុគស្មាញដល់ដំណើរការនៃការយល់ដឹង ទោះបីជាវាមិនរាប់បញ្ចូលវាក៏ដោយ (នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយសំណងទៅវិញទៅមកនៃសរីរាង្គអារម្មណ៍មួយចំនួនដោយអ្នកដទៃ ការចល័តទុនបម្រុងនៅក្នុងសរីរាង្គអារម្មណ៍សកម្ម។ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ ។ល។);

4) ញ្ញាណផ្តល់នូវព័ត៌មានបឋមអប្បបរមានោះ ដែលប្រែទៅជាចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីយល់ដឹងពីវត្ថុនៃពិភពសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណពីភាគីជាច្រើន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងដែលមានលក្ខណៈរសើបក៏មានគុណវិបត្តិសំខាន់ៗមួយចំនួនផងដែរ ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺការកំណត់ខាងសរីរវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញនៃសរីរាង្គអារម្មណ៍របស់មនុស្ស៖ វត្ថុដែលមានវត្ថុបំណងជាច្រើន (ឧទាហរណ៍ អាតូម) មិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសរីរាង្គអារម្មណ៍នោះទេ។ រូបភាពនៃអារម្មណ៍នៃពិភពលោកគឺចាំបាច់ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ចំណេះដឹងដ៏ស៊ីជម្រៅ និងទូលំទូលាយអំពីពិភពលោកនោះទេ។ ដូច្នេះដំណាក់កាលទីពីរនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងគឺជាចំណេះដឹងសមហេតុផល (ពីសមាមាត្រឡាតាំង - ហេតុផល) ។

នៅដំណាក់កាលនៃការយល់ដឹងនេះ ការពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកជុំវិញ ដោយមានជំនួយពីការគិត ពួកគេត្រូវបានសម្រួល ហើយការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលអាចយល់បាន។ ចំណេះដឹងសមហេតុផលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន។

គំនិតគឺជាទម្រង់មួយ (ប្រភេទ) នៃការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់នៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលអាចយល់បាន។វត្ថុដូចគ្នាអាចលេចឡើងទាំងក្នុងទម្រង់នៃតំណាងញ្ញាណ និងក្នុងទម្រង់នៃគំនិត។ យោងតាមកម្រិតនៃភាពទូទៅ គំនិតអាចមានលក្ខណៈទូទៅតិចជាង ទូទៅជាង និងទូទៅបំផុត។ នៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ គោលគំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ និងសកល ពោលគឺទស្សនវិជ្ជា ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ។ ទាក់ទងទៅនឹងការពិត (ទាក់ទងនឹងជម្រៅនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ការយល់ដឹង និងទិសដៅរបស់វា) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាបែងចែកគំនិតបួនប្រភេទ៖

1) គំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពទូទៅនៅក្នុងវត្ថុ;

2) គំនិតដែលគ្របដណ្តប់លក្ខណៈសំខាន់នៃវត្ថុ;

3) គំនិតដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យនិងអត្ថន័យនៃវត្ថុ;

4) គំនិត - គំនិត។

ទម្រង់បន្ទាប់នៃចំណេះដឹងសមហេតុផលគឺការវិនិច្ឆ័យ។ ការវិនិច្ឆ័យគឺជាទម្រង់នៃការគិតដែលការតភ្ជាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគំនិតបុគ្គល ហើយដោយមានជំនួយពីការតភ្ជាប់នេះ អ្វីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ។នៅពេលធ្វើការវិនិច្ឆ័យ មនុស្សម្នាក់ប្រើគំនិត ដែលជាធាតុផ្សំនៃការវិនិច្ឆ័យ។ ទោះបីជាសំណើរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់វាតែនៅក្នុងភាសាក៏ដោយ វាមិនអាស្រ័យលើភាសាជាក់លាក់ណាមួយទេ ហើយអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រយោគផ្សេងៗគ្នានៃភាសាដូចគ្នា ឬភាសាផ្សេងគ្នា។

ការទទួលបាននូវការវិនិច្ឆ័យថ្មីដោយផ្អែកលើអ្វីដែលមានស្រាប់ដោយប្រើច្បាប់នៃការគិតឡូជីខលត្រូវបានគេហៅថាការសន្និដ្ឋាន។ ការ​សន្និដ្ឋាន​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ការ​កាត់​យក​និង​ការ​បញ្ចូល​។ ឈ្មោះ "កាត់" មកពីពាក្យឡាតាំង deductio (កាត់) ។ ការសន្និដ្ឋានកាត់គឺជាខ្សែសង្វាក់នៃហេតុផលដែលតំណភ្ជាប់ដែល (សេចក្តីថ្លែងការណ៍) ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងនៃលទ្ធផលឡូជីខលពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទូទៅទៅជាក់លាក់។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ការ​សន្និដ្ឋាន​ដោយ​ប្រឌិត (ពី​ឡាតាំង inductio - ការណែនាំ) ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ជា​ខ្សែ​សង្វាក់​តាម​លំដាប់​ពី​ពិសេស​ទៅ​ទូទៅ។ តាម​រយៈ​ការ​វែកញែក​ដោយ​ដក​យក គំនិត​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន "ចេញ​មក" ពី​ការ​គិត​ផ្សេង​ទៀត ខណៈ​ដែល​ការ​លើក​យក​ហេតុផល​គ្រាន់​តែ "ផ្ដល់​យោបល់" នូវ​គំនិត​មួយ។

ការយល់ដឹងសមហេតុសមផលគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង នោះគឺជាមួយនឹងការយល់ដឹងដែលប្រើជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ដឹងដែលមាននៅក្នុងមនសិការក្នុងទម្រង់រូបភាព លទ្ធផលនៃការយល់ដឹងសមហេតុផលត្រូវបានជួសជុលក្នុងទម្រង់សញ្ញា (ប្រព័ន្ធ) ឬជាភាសា។ ការយល់ដឹងសមហេតុផលមានសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់នៅក្នុងវត្ថុ ខណៈពេលដែលជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងដ៏រសើប សារៈសំខាន់នៅក្នុងវត្ថុ ឬបាតុភូតមួយមិនត្រូវបានសម្គាល់ពីភាពសំខាន់នោះទេ។ ដោយមានជំនួយពីការយល់ដឹងសមហេតុផល ដំណើរការនៃការបង្កើតគំនិត និងគំនិតកើតឡើង ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការពិត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ និងសនិទានភាពដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីជាច្រើន ពួកគេមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយ (ជាពិសេសផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ) នោះទេ។ ហើយបន្ទាប់មកវិចារណញាណដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការនេះ។

វិចារណញាណគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ការពិតតាមរយៈការបញ្ចូលដោយផ្ទាល់របស់វាដោយគ្មានហេតុផលដោយមានជំនួយពីភស្តុតាងណាមួយ។ វិចារណញាណ-នេះគឺជាដំណើរការយល់ដឹងជាក់លាក់មួយដែលនាំដោយផ្ទាល់ទៅរកចំណេះដឹងថ្មីៗ។ប្រេវ៉ាឡង់ និងភាពជាសកលនៃវិចារណញាណត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការសង្កេតជាច្រើនរបស់មនុស្សទាំងក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃ និងក្នុងស្ថានភាពមិនស្តង់ដារដែលក្នុងនោះមានព័ត៌មានចំនួនកំណត់ ពួកគេបានធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដូចជាប្រសិនបើមានការបង្ហាញដែលពួកគេត្រូវការ។ ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពតាមវិធីនេះ មិនមែនផ្ទុយពីនេះទេ។

សមត្ថភាពវិចារណញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

1) ការមិនរំពឹងទុកនៃដំណោះស្រាយចំពោះភារកិច្ច;

2) កង្វះការយល់ដឹងអំពីមធ្យោបាយនិងមធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយវា;

3) ធម្មជាតិផ្ទាល់នៃការយល់ការពិត។

សម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា វិចារណញាណអាចមានកម្រិតខុសគ្នាពីស្មារតី មានភាពជាក់លាក់ក្នុងខ្លឹមសារ លក្ខណៈនៃលទ្ធផល ជម្រៅនៃការជ្រៀតចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃបាតុភូត ឬដំណើរការ។ ការងារវិចារណញាណនៃការគិតកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែក subconscious ពេលខ្លះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការគេងមួយ។ វិចារណញាណមិនគួរត្រូវបានប៉ាន់ស្មានហួសហេតុពេកទេ ដូចជាតួនាទីរបស់វានៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងមិនគួរត្រូវបានអើពើ។ ការយល់ដឹងខាងសតិបញ្ញា ការយល់ដឹងសមហេតុផល និងវិចារណញាណ គឺជាមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងដ៏សំខាន់ និងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការពិតនិងកំហុស។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការពិត

ខ្លឹមសារនៃដំណើរការយល់ដឹងគឺដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវបំផុតអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង។សាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នាបានឆ្លើយសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងការទទួលបានចំណេះដឹងពិតតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ Agnostics ជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន អ្នកប្រាជ្ញវិទូជឿថានេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកនិយមហេតុផលបានប្រកែកថាហេតុផលតែមួយគត់អាចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃគំនិត "សេចក្តីពិត" ។ និយមន័យបុរាណគឺថា ការពិតគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃគំនិតរបស់មនុស្សទៅនឹងការពិតជុំវិញ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និយមន័យដែលប្រើជាទូទៅបំផុតមានដូចខាងក្រោម៖ ការពិតគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានទៅនឹងខ្លឹមសារនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង។

លក្ខណៈលក្ខណៈនៃសេចក្តីពិត គឺវត្តមាននៃផ្នែកខាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុចំពោះវា។

ផ្នែកខាងគោលបំណងបង្ហាញយើងនូវការពិតនៅក្នុងផ្នែកនោះ ដែលខ្លឹមសារមិនអាស្រ័យលើយើងទេ ព្រោះវាមាននៅក្នុងការពិតនៃកម្មវត្ថុ។ ផ្នែកគោលបំណងនៃសេចក្តីពិតគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់លក្ខណៈពិសេសដូចជាភាពជាក់ស្តែង។ ភាពជាក់លាក់នៃសេចក្តីពិតគឺការពឹងផ្អែកនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានលើទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មដែលមាននៅក្នុងបាតុភូតមួយចំនួន លើលក្ខខណ្ឌ ទីកន្លែង និងពេលវេលាដែលពួកគេមាន និងអភិវឌ្ឍ។

ផ្នែកខាងកម្មវត្ថុ ចង្អុលទៅការពិតថា សច្ចៈ តែងតែជាកម្មវត្ថុក្នុងទម្រង់របស់វា ព្រោះថា កាលណាគេទទួលក្នុងដំណើរនៃការយល់ដឹង វាមានអន្តរកម្មរវាងវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃការយល់ដឹង ដែលក្នុងនោះ មនសិការនៃអង្គក្រោយត្រូវដឹកនាំដោយផ្ទាល់។ ផ្នែក។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករវាងការពិតទាំងស្រុង និងការពិតដែលទាក់ទង។ ការពិតទាំងស្រុងគឺពេញលេញ មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ម្តង និងសម្រាប់ចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតឡើងទាំងអស់អំពីវត្ថុ ឬបាតុភូតណាមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមពិត នេះគឺមិនអាចសម្រេចបាន។ ក្នុងករណីភាគច្រើន យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការពិតដែលទាក់ទងគ្នា (ឬការពិត) ដែលមិនពេញលេញ មានកំណត់ កែតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ចំណេះដឹងដែលមនុស្សម្នាក់ (មនុស្សជាតិ) មាននៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

ការពិតស្ទើរតែទាំងអស់មានគោលបំណងនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ប៉ុន្តែទាក់ទងគ្នាក្នុងទម្រង់របស់វា។

ទស្សនវិទូបែងចែកការពិតជាច្រើនប្រភេទ៖ ធម្មតា (ប្រចាំថ្ងៃ) វិទ្យាសាស្ត្រ (ដែលតាមនោះ បែងចែកជាសច្ចៈក្នុងវិស័យគណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា គីមីវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។) សីលធម៌ សិល្បៈ។ល។ ប្រភេទនៃសេចក្តីពិតត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃចំណេះដឹង។

កម្លាំងជំរុញនៃដំណើរការយល់ដឹង ក៏ដូចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត គឺជាការអនុវត្ត។ ការអនុវត្តគឺជាសកម្មភាពសកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពិភពសម្ភារៈជុំវិញគាត់។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

ក) គោលបំណង;

ខ) វត្ថុបំណង - តួអក្សរត្រេកត្រអាល;

គ) ការផ្លាស់ប្តូរការពិតជុំវិញ។

គោលបំណងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតដោយមនុស្សនៃគំរូឧត្តមគតិមួយចំនួន ដែលពួកគេបានព្យាយាមជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីបញ្ចូលទៅក្នុងការពិតជុំវិញនោះ។ ធម្មជាតិនៃវត្ថុ - អារម្មណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះដោយផ្ទាល់នូវវត្ថុវត្ថុ។ មេតានៃពិភពលោកជុំវិញ (មិនដូចឧទាហរណ៍ សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលទំនាក់ទំនងបែបនេះមិនកើតឡើង) ។ ហើយជាលទ្ធផល វាបំប្លែង និងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុទាំងនេះ។ ការអនុវត្តមានច្រើនប្រភេទ៖

ក) ផលិតកម្មសង្គម (ផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្ម ការផលិតផលិតផលប្រើប្រាស់ និងមធ្យោបាយផលិតកម្ម);

ខ) នយោបាយសង្គម (ការបង្កើតរដ្ឋ ការបង្កើតគណបក្ស កំណែទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងស្ថាប័នគ្រប់គ្រង ចលនាបដិវត្តន៍ កូដកម្ម។ល។);

គ) ការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ (សង្គម រូបវន្ត គីមី ហ្សែន និងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃការពិសោធន៍);

ឃ) វេជ្ជសាស្រ្ដ ឬវេជ្ជសាស្ត្រ (វះកាត់ ធ្មេញ ព្យាបាល។ល។);

ង) គ្រួសារ-គ្រួសារ ឬសេដ្ឋកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ (ការសាងសង់ និងជួសជុលលំនៅដ្ឋាន សួនច្បារ ចម្អិនអាហារ។ល។)។

ទម្រង់នៃការអនុវត្តទាំងនេះជាមូលដ្ឋាន ព្រោះវាគ្របដណ្តប់ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃជីវិតមនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត ការយល់ដឹងប្រភេទនេះ ឬប្រភេទនោះមានជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត ទម្រង់នៃការអនុវត្តដែលត្រូវគ្នានឹងវា។

មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងទៀត។

ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលដែលទទួលបាន ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងការអនុវត្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត (ស្ថាបនា) និងការអនុវត្តដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ (បំផ្លិចបំផ្លាញ)។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃខ្លឹមសារ និងគោលបំណង ការអនុវត្តអាចមានលក្ខណៈស្តង់ដារ (ស្តេរ៉េអូតូ-មេកានិក) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផលិតឡើងវិញនូវលទ្ធផលដូចគ្នា និងការរុករកក្នុងគោលបំណងទទួលបានព័ត៌មានថ្មីៗ និងការយល់ដឹង។ អាស្រ័យលើកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ការអនុវត្តត្រូវបានបែងចែកទៅជាបុគ្គល មីក្រូក្រុម ការអនុវត្តនៃស្រទាប់សង្គម ថ្នាក់ជាតិ (ជាតិ) រដ្ឋ សង្គម។ លីវ-

ការអនុវត្តណាមួយតែងតែមានចរិតលក្ខណៈសង្គម (សាធារណៈ) ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្ត មិនត្រឹមតែការពិតជុំវិញមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបុគ្គលខ្លួនឯងទៀតផង។ ការអនុវត្តប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ ស្មារតី និងការគិតរបស់គាត់។ មានការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃបុគ្គល សង្គម និងធម្មជាតិ។

ប៉ុន្តែការអនុវត្តគឺផ្ទុយគ្នាទាក់ទងនឹងលក្ខណៈនៃលទ្ធផលនៃចំណេះដឹង៖ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា ប្រភេទផ្សេងៗនៃការយល់ខុសត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពខុសឆ្គងគឺជាភាពខុសគ្នាដោយអចេតនារវាងការវិនិច្ឆ័យ ឬគំនិតណាមួយ និងវត្ថុដែលអាចដឹងបាន។ ការយល់ខុស-វាជាចំណេះដឹងមិនពិត ដែលទទួលយកថាជាការពិតតួនាទីនៃការយល់ខុសក្នុងការយល់ដឹងគឺមិនច្បាស់លាស់។ ម៉្យាងវិញទៀត ការយល់ច្រឡំនាំអ្នកដឹងឱ្យឆ្ងាយពីការពិត ហើយរំខានដល់ចំណេះដឹង។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត វាអាចរួមចំណែកដល់ការបង្កើតស្ថានភាពបញ្ហា ដែលដើរតួជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែមទៀតអំពីការពិត។

បន្ថែមពីលើការអនុវត្ត មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀតនៃសេចក្តីពិត ជាពិសេស ឡូជីខលផ្លូវការ ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចពឹងផ្អែកលើការអនុវត្តបាន (ឧទាហរណ៍ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងហេតុផលគណិតវិទ្យា)។

ដំណើរការនៃការស្វែងរកការពិត គឺជាដំណើរការដ៏វែងមួយ។ ការពិតអាចចំណាយពេលរាប់ទសវត្សរ៍ និងរាប់សតវត្សដើម្បីបង្កើត។ តាមពិតការពិតគឺជាដំណើរការមួយ វាស្ថិតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ រួមជាមួយនឹងវា ការអនុវត្តក៏រីកចម្រើនផងដែរ ដែលទោះជាអ្វីៗទាំងអស់នៅតែជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលអាចទុកចិត្តបំផុតសម្រាប់ការបង្កើតការពិត។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ

សព្វថ្ងៃនេះវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាទម្រង់សំខាន់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ មូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាដំណើរការច្នៃប្រឌិតដ៏ស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងប្រធានបទ ជាក់ស្តែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ច្បាប់ទូទៅនៃដំណើរការនេះ ដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាវិធីសាស្ត្ររបស់ Descartes អាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម។ នៅក្នុងវិធីនេះ:

1) គ្មានអ្វីអាចទទួលយកបានថាជាការពិតទេ រហូតទាល់តែវាបង្ហាញច្បាស់ និងច្បាស់លាស់។

2) សំណួរពិបាកត្រូវតែបែងចែកជាផ្នែកជាច្រើនតាមតម្រូវការដើម្បីដោះស្រាយ។

3) ការស្រាវជ្រាវត្រូវតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុត និងងាយស្រួលបំផុតដើម្បីដឹង ហើយបន្តបន្តិចម្តងៗទៅការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលពិបាក និងស្មុគស្មាញ។

4) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែរស់នៅលើព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់ យកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីៗទាំងអស់៖ គាត់ត្រូវតែប្រាកដថាគាត់មិនបានខកខានអ្វីទាំងអស់។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានពីរកម្រិត៖ ទ្រឹស្តី និងទ្រឹស្តី។ ភារកិច្ចចម្បងនៃកម្រិតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែងគឺការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុ និងបាតុភូត ហើយទម្រង់សំខាន់នៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានគឺជាការពិតជាក់ស្តែង (វិទ្យាសាស្រ្ត)។ នៅកម្រិតទ្រឹស្តី បាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាត្រូវបានពន្យល់ ហើយចំណេះដឹងជាលទ្ធផលត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ គោលការណ៍ និងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុដែលអាចដឹងបាន។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺ៖

1. គោលការណ៍នៃបុព្វហេតុ។

ខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍នេះអាចបង្ហាញដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ Democritus ថា “មិនមែនរឿងមួយកើតឡើងដោយគ្មានហេតុផលនោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានខ្លះដោយសារតែភាពចាំបាច់”។ គោលការណ៍នៃបុព្វហេតុ មានន័យថា ការកើតឡើងនៃវត្ថុ និងប្រព័ន្ធណាមួយមានមូលដ្ឋានគ្រឹះខ្លះនៅក្នុងស្ថានភាពមុនៗ៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា បុព្វហេតុ ហើយការផ្លាស់ប្តូរដែលបណ្តាលឱ្យត្រូវបានគេហៅថា ផលវិបាក។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានតភ្ជាប់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមកដោយទំនាក់ទំនងហេតុនិងផលហើយភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺដើម្បីបង្កើតការតភ្ជាប់ទាំងនេះ។

២ គោលការណ៍នៃសេចក្តីពិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ សេចក្តីពិតគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានទៅនឹងខ្លឹមសារនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ ការពិតត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ (បញ្ជាក់) ដោយការអនុវត្ត។ ប្រសិនបើទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការអនុវត្ត នោះវាអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការពិត។

3. គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ យោងតាមគោលការណ៍នេះ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយតែងតែទាក់ទងគ្នា និងកំណត់ដោយសមត្ថភាពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សនៅពេលកំណត់ក្នុងពេលវេលា។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺមិនត្រឹមតែដឹងការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតព្រំដែននៃការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងដែលគាត់បានទទួលទៅជាការពិតផងដែរ - ចន្លោះពេលគ្រប់គ្រាន់ដែលគេហៅថា វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗដែលប្រើក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។ គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេត វិធីសាស្រ្តនៃការពិពណ៌នាជាក់ស្តែង និងវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍។

ការសង្កេតគឺជាការសិក្សាដែលមានគោលបំណងនៃវត្ថុ និងបាតុភូតនីមួយៗ ក្នុងអំឡុងពេលដែលចំណេះដឹងត្រូវបានទទួលអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិខាងក្រៅ និងលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ ការសង្កេតគឺផ្អែកលើទម្រង់នៃការយល់ដឹងដូចជា អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងការតំណាង។ លទ្ធផលនៃការសង្កេតគឺជាការពិពណ៌នាជាក់ស្តែង ក្នុងអំឡុងពេលដែលព័ត៌មានដែលទទួលបានត្រូវបានកត់ត្រាដោយប្រើភាសា ឬទម្រង់និមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀត។ កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំនោមវិធីសាស្រ្តខាងលើត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍។ ការពិសោធន៍គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតដែលត្រូវបានអនុវត្តក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយក្រោយមកទៀតអាចបង្កើតឡើងវិញ និងគ្រប់គ្រងដោយប្រធានបទនៃចំណេះដឹង (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ) ប្រសិនបើចាំបាច់។

ប្រភេទនៃការពិសោធន៍ខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់: 1) ការស្រាវជ្រាវ (ស្វែងរក) ការពិសោធន៍ដែលមានគោលបំណងស្វែងរកបាតុភូតថ្មីឬលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុមិនស្គាល់វិទ្យាសាស្រ្ត;

2) ការសាកល្បង (ការត្រួតពិនិត្យ) ការពិសោធន៍ ក្នុងអំឡុងពេលដែលការសន្មត់ទ្រឹស្តី ឬសម្មតិកម្មត្រូវបានសាកល្បង។

3) ការពិសោធន៍រូបវិទ្យា គីមី ជីវសាស្រ្ត សង្គម។ល។

ប្រភេទនៃការពិសោធន៍ពិសេសគឺការពិសោធន៍គិត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការពិសោធន៍បែបនេះ លក្ខខណ្ឌដែលបានបញ្ជាក់គឺជាការស្រមើលស្រមៃ ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវតែគោរពតាមច្បាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា។ នៅពេលធ្វើការពិសោធន៍គំនិត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនដំណើរការជាមួយវត្ថុពិតនៃចំណេះដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរូបភាពផ្លូវចិត្ត ឬគំរូទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ការពិសោធន៍ប្រភេទនេះ មិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជា វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែជាវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា វា​គឺ​ដូច​ជា​វា​ជា​ការ​តភ្ជាប់​គ្នា​រវាង​កម្រិត​នៃ​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពីរ​គឺ​ទ្រឹស្តី និង​ជាក់ស្តែង។

ក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងកម្រិតទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ យើងអាចបែងចែកវិធីសាស្រ្តសម្មតិកម្ម ក៏ដូចជាការបង្កើតទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ។

ខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តសម្មតិកម្មគឺដើម្បីដាក់ទៅមុខ និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសន្មត់ជាក់លាក់ ដោយមានជំនួយពីការដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពន្យល់ការពិតជាក់ស្តែងទាំងនោះដែលមិនសមនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃការពន្យល់ពីមុន។ គោលបំណងនៃការធ្វើតេស្តសម្មតិកម្មគឺដើម្បីបង្កើតច្បាប់ គោលការណ៍ ឬទ្រឹស្តីដែលពន្យល់អំពីបាតុភូតនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញ។ សម្មតិកម្មបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាពន្យល់។ រួមជាមួយនឹងពួកគេ មានអ្វីដែលហៅថា សម្មតិកម្មអត្ថិភាព ដែលជាការសន្មត់អំពីអត្ថិភាពនៃបាតុភូតដែលវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែមិនស្គាល់ ប៉ុន្តែអាចនឹងត្រូវបានរកឃើញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ (ឧទាហរណ៍នៃសម្មតិកម្មបែបនេះគឺជាការសន្មតអំពីអត្ថិភាពនៃធាតុរបស់ D. I. Mendeleev's តារាងតាមកាលកំណត់ដែលមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញ) ។

ដោយផ្អែកលើសម្មតិកម្មសាកល្បង ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាការពិពណ៌នាស្របគ្នាដោយតក្កវិជ្ជានៃបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រព័ន្ធពិសេសនៃគំនិត។ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ បន្ថែមពីលើមុខងារពិពណ៌នារបស់វា ក៏អនុវត្តមុខងារព្យាករណ៍ផងដែរ៖ វាជួយកំណត់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសង្គម បាតុភូត និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា។

លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងសង្គម។ ការព្យាករណ៍សង្គម

ការយល់ដឹងគឺជាដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃគោលបំណងនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់ ហើយលទ្ធផល-ទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង។

លក្ខណៈសំខាន់នៃការយល់ដឹងសង្គមជាប្រភេទនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងគឺការចៃដន្យនៃប្រធានបទ និងវត្ថុនៃការយល់ដឹង។ ក្នុងដំណើរនៃការយល់ដឹងសង្គម សង្គមបានស្គាល់ខ្លួនឯង។ ភាពចៃដន្យនៃប្រធានបទ និងវត្ថុនៃការយល់ដឹងមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងធំធេងលើដំណើរការនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងលទ្ធផលរបស់វា។ ចំណេះដឹងសង្គមជាលទ្ធផលនឹងតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល - មុខវិជ្ជានៃចំណេះដឹង ហើយកាលៈទេសៈនេះពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីវត្តមាននៃការសន្និដ្ឋាន និងការវាយតម្លៃផ្សេងៗគ្នា ដែលជារឿយៗកើតឡើងនៅពេលសិក្សាពីបាតុភូតសង្គមដូចគ្នា។

ការយល់ដឹងសង្គមចាប់ផ្តើមដោយការបង្កើត ការពិតសង្គម។ការពិតគឺជាបំណែកនៃការពិតដែលមានស្រាប់។ការពិតសង្គមមានបីប្រភេទ៖

1) សកម្មភាពឬសកម្មភាពរបស់បុគ្គលឬក្រុមសង្គមធំ;

2) ផលិតផលនៃសម្ភារៈឬសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស;

3) ការពិតសង្គមពាក្យសំដី: គំនិត, ការវិនិច្ឆ័យ, ការវាយតម្លៃរបស់មនុស្ស។

ការជ្រើសរើស និងការបកស្រាយ (ឧ. ការពន្យល់) នៃអង្គហេតុទាំងនេះភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ ក៏ដូចជាលើកិច្ចការដែលគាត់កំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។

គោលបំណងនៃការយល់ដឹងសង្គម ក៏ដូចជាការយល់ដឹងជាទូទៅ គឺដើម្បីបង្កើតការពិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការបង្កើតវានៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងសង្គម ដោយសារតែ៖

1) វត្ថុនៃចំណេះដឹង ហើយនេះគឺជាសង្គម មានភាពស្មុគ្រស្មាញក្នុងរចនាសម្ព័នរបស់វា ហើយស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលទាំងកត្តាកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទ។ ដូច្នេះ ការបង្កើតច្បាប់សង្គមគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ហើយច្បាប់សង្គមបើកចំហគឺទំនងជានៅក្នុងធម្មជាតិ ពីព្រោះសូម្បីតែព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបាតុភូតស្រដៀងគ្នាក៏មិនដែលកើតឡើងដដែលៗដែរ។

2) លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងដូចជាការពិសោធន៍មានកម្រិត ពោលគឺការផលិតឡើងវិញនូវបាតុភូតសង្គមដែលកំពុងសិក្សាតាមសំណើរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវគឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។ ការពិសោធន៍សង្គមមានលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ហើយអាចនាំទៅរកលទ្ធផលខុសគ្នា (ជាញឹកញាប់ផ្ទុយគ្នា) នៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវសង្គមទូទៅបំផុតគឺអរូបីបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

ប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹងអំពីសង្គមគឺការពិតសង្គម និងការអនុវត្ត។ ដោយសារជីវិតសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស ក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងសង្គម យើងអាចនិយាយអំពីការបង្កើតការពិតដែលទាក់ទងតែប៉ុណ្ណោះ។

ស្វែងយល់ និងពិពណ៌នាឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវដំណើរការដែលកើតឡើងក្នុងសង្គម ស្វែងយល់ពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

នេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែប្រើវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយចំពោះបាតុភូតសង្គម។ តម្រូវការសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺ៖

1) ការសិក្សាមិនត្រឹមតែស្ថានភាពនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងហេតុផលដែលនាំឱ្យមានលទ្ធផលរបស់វាផងដែរ។

2) ការពិចារណានៃបាតុភូតសង្គមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនិងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ;

3) ការវិភាគផលប្រយោជន៍និងសកម្មភាពនៃមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ (ទាំងក្រុមសង្គមនិងបុគ្គល) ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៃបាតុភូតសង្គម ទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព និងសំខាន់មួយចំនួនត្រូវបានរកឃើញរវាងពួកវា នោះជាធម្មតាពួកគេនិយាយអំពីការរកឃើញនៃគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គំរូប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាលក្ខណៈទូទៅដែលមាននៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់នៃបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគំរូបែបនេះដោយផ្អែកលើការសិក្សាអំពីដំណើរការសង្គមជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់ក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ គឺជាខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ហើយទីបំផុតគឺជាគោលដៅមួយនៃការយល់ដឹងសង្គម។

គោលដៅមួយទៀតនៃការយល់ដឹងសង្គមគឺការទស្សន៍ទាយសង្គម i.e. ការទទួលបានចំណេះដឹងអំពីអនាគតនៃសង្គម អំពីអ្វីដែលមិនទាន់មាននៅក្នុងការពិត ប៉ុន្តែអ្វីដែលមានសក្តានុពលក្នុងបច្ចុប្បន្ន ក្នុងទម្រង់នៃគោលបំណង និងប្រធានបទនៃតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលរំពឹងទុក។

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបមានវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រប្រហែល 200 វិធីសាស្រ្តពិសេស មធ្យោបាយតក្កវិជ្ជា និងបច្ចេកទេសនៃការយល់ដឹងសង្គម ដែលក្នុងនោះ 5 សំខាន់ៗគឺ:

1) ការបូកសរុប;

2) ការប្រៀបធៀបប្រវត្តិសាស្រ្ត;

3) គំរូកុំព្យូទ័រ;

4) ការបង្កើតសេណារីយ៉ូនាពេលអនាគត;

5) ការវាយតម្លៃអ្នកជំនាញ។

អាស្រ័យលើខ្លឹមសារ និងគោលបំណងនៃការព្យាករណ៍សង្គម មានបួនប្រភេទសំខាន់ៗ (ប្រភេទ)៖ ការស្វែងរក បទដ្ឋាន ការព្យាករណ៍វិភាគ និងការព្រមាន។

ស្វែងរកការព្យាករណ៍ (ពេលខ្លះពួកវាត្រូវបានគេហៅថា exploratory ឬ realistic) ចាប់ផ្តើមពីការវាយតម្លៃជាក់ស្តែងនៃនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ននៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម ហើយត្រូវបានចងក្រងដោយផ្ទាល់ដើម្បីកំណត់ថាតើអនាគតអាចទៅជាយ៉ាងណា។ ការព្យាករណ៍បទប្បញ្ញត្តិដែលផ្តោតលើការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់នាពេលអនាគត មានអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងផ្សេងៗសម្រាប់ការអនុវត្តផែនការ និងកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ការព្យាករណ៍វិភាគ ជាក្បួនត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកំណត់ សម្រាប់គោលបំណងវិទ្យាសាស្ត្រ តម្លៃអប់រំនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ និងមធ្យោបាយនៃការសិក្សាអនាគត។ ការព្យាករណ៍ការព្រមានត្រូវបានចងក្រងឡើងដើម្បីជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដល់ស្មារតី និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដើម្បីបង្ខំពួកគេឱ្យទប់ស្កាត់អនាគតដែលរំពឹងទុក។ ជាការពិតណាស់ ភាពខុសគ្នារវាងប្រភេទការព្យាករណ៍សំខាន់ៗទាំងនេះមានលក្ខខណ្ឌ៖ ការព្យាករណ៍សង្គមជាក់លាក់ដូចគ្នាអាចមានសញ្ញានៃប្រភេទជាច្រើន។

ការព្យាករណ៍សង្គមមិនអះអាងថាមានចំនេះដឹងត្រឹមត្រូវ និងពេញលេញអំពីអនាគតទេ៖ សូម្បីតែការព្យាករណ៍ដែលមានការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងមានតុល្យភាពក៏សមហេតុផលតែជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃភាពជឿជាក់ប៉ុណ្ណោះ។ កម្រិតនៃភាពជឿជាក់នេះអាស្រ័យលើកត្តាជាច្រើន៖

ក) នៅលើអនាគតដែលការព្យាករណ៍ត្រូវបានធ្វើឡើង - ជិត (20-30 ឆ្នាំ) អាចព្យាករណ៍បាន (ភាគច្រើននៃសតវត្សបន្ទាប់) ឬឆ្ងាយ (លើសពីដែនកំណត់ដែលបានបញ្ជាក់) ។ ក្នុងករណីដំបូងវាអាចទៅរួចដើម្បីទទួលបានការព្យាករណ៍ដែលអាចទុកចិត្តបានយ៉ាងខ្លាំង; នៅក្នុងទីពីរ ចំណេះដឹងដែលអាចជឿទុកចិត្តបានគ្របដណ្តប់លើ; នៅក្នុងទីបី - ការសន្មត់សុទ្ធសាធ;

ខ) នៅលើវិសាលភាពដែលការព្យាករណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ដោយចំណេះដឹងនៃច្បាប់ដែលត្រូវគ្នា: ភាពមិនគួរឱ្យទុកចិត្តនៃការព្យាករណ៍គឺកាន់តែធំ កាន់តែញឹកញាប់នៅពេលសាងសង់វាត្រូវងាកទៅរកសម្មតិកម្មអំពីច្បាប់ជំនួសឱ្យច្បាប់ខ្លួនឯង។

គ) អំពីរបៀបដែលការព្យាករណ៍ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាប្រព័ន្ធ ថាតើវាត្រូវចំណាយប៉ុន្មានទៅក្នុងគណនីភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃស្ថានភាពសង្គមដែលបានព្យាករណ៍ ឬធាតុបុគ្គលរបស់វា។

ដូច្នេះការព្យាករណ៍សង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការសិក្សាអន្តរកម្មទូលំទូលាយនៃទស្សនវិស័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមមនុស្ស។

ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងអំពីបុរស

ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរថាតើមនុស្សបានកើតមកដោយរបៀបណា និងនៅពេលណា និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់មានប្រវត្តិយូរអង្វែង។

នៅក្នុងទម្រង់បុរាណនៃសាសនា រុក្ខជាតិ ឬសត្វត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស។ ក្រោយ​មក ការ​បង្រៀន​ខាង​សាសនា​បាន​ពន្យល់​ពី​រូបរាង​របស់​មនុស្ស​នៅ​លើ​ផែនដី​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ។ នៅសតវត្សទី 19 Charles Darwin បានបង្កើតទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍នៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃ anthropogenesis ។ យោងតាមវា បុរសម្នាក់បានមកពីបុព្វបុរសដូចសត្វស្វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីនេះនៅតែបង្កឱ្យមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងក្លានៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ។

ចំពោះការវិភាគទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហានរវិទ្យា មូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វាក៏ត្រូវបានដាក់នៅសម័យបុរាណដែរ ជាចម្បងនៅក្នុងការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជានៃបូព៌ា។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណបានចាត់ទុកមនុស្សថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពចូលរួមជាមួយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនខ្ពស់បំផុត ហើយបានហៅអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សដោយអនុវត្តតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងពីខាងលើ (ជាពិសេសដំណើរការគ្មានទីបញ្ចប់នៃការកើតជាថ្មី)។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាចិនបុរាណ ពិភពលោកជុំវិញ និងមនុស្សត្រូវបានគេយល់ថាជាសារពាង្គកាយមានជីវិតតែមួយ ដែលអ្វីៗទាំងអស់គឺអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជនជាតិចិនបុរាណបានចាត់ទុកអត្ថន័យនៃជីវិតថាជាបំណងប្រាថ្នានៃភាពសុខដុមរមនាសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

ទស្សនវិជ្ជានរវិទ្យាត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។ ទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវកន្លែងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូលនៅក្នុងសកលលោក។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានគេចាត់ទុកជា microcosm ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកជុំវិញ (macrocosm) ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សគួរតែកសាងអត្ថិភាពរបស់គាត់ស្របតាមភាពសុខដុមដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងគំនិតលោហធាតុ។ វាគឺដូចជា microcosm ជាការបង្កើតដ៏ទេវភាព បុរសនោះត្រូវបានគេពិចារណា ហើយក្រោយមកនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ពួកអ្នកទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យបានប្រកែកថា មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវខ្លឹមសារដ៏ទេវភាព ហើយគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងគាត់។

ទស្សនវិជ្ជាអ៊ឺរ៉ុបនៃសម័យទំនើបបានរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃទស្សនៈថ្មីរបស់មនុស្ស - បុរសបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផលិតផលនៃកម្លាំងធម្មជាតិនិងសង្គម។ ដោយរិះគន់ទស្សនៈទ្រឹស្ដីអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស ទស្សនវិទូខ្លះបានអះអាងថា បរិស្ថានគឺជាកត្តាតែមួយគត់ដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតមនុស្ស។

ទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់អាឡឺម៉ង់បានបន្តអភិវឌ្ឍទីតាំងយោងទៅតាមដែលមនុស្សត្រូវបានគេយល់ថាជា "រង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់" ។ អ្នកតំណាងរបស់វាបានជឿថាបុរសមិនមែនជាមនុស្សអកម្មទេ ប៉ុន្តែជាប្រធានបទសកម្ម ដែលផ្តល់ដោយហេតុផល និងសេរីភាព ហើយត្រូវតែដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ក៏ដូចជាចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកនេះ។ I. Kant "ណែនាំ" បុរសចូលទៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាជាប្រធានបទនៃការយល់ដឹង។ Kant បានបង្រួបបង្រួមផលប្រយោជន៍ទាំងអស់នៃហេតុផលរបស់មនុស្សនៅក្នុងសំណួរបី: 1. តើខ្ញុំអាចដឹងអ្វីខ្លះ? 2. តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី? 3. តើខ្ញុំអាចសង្ឃឹមអ្វី? ដូច្នេះហើយ Kant បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ម្នាក់ទៀតនៅសម័យនេះ - G. F. W. Hegel - ជឿថាសមត្ថភាពសំខាន់របស់មនុស្សគួរតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការស្គាល់ខ្លួនឯងថាចំណេះដឹងខ្លួនឯងគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតី។ វាគឺជា Hegel ដែលបានសម្តែងដោយមានជំនួយពី "បុរស - បុគ្គល - បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ទាំងបីនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍប្រធានបទបុគ្គល។

គំនិតម៉ាក្សនិយមរបស់មនុស្សក៏បានចាត់ទុកគាត់ថាជាសង្គម។ ម៉ាក្សបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីដ៏ធំសម្បើមដែលសកម្មភាពការងាររបស់គាត់ក៏ដូចជាបរិយាកាសរបស់គាត់មានលើដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតមនុស្ស។ ការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សបែបនេះថាជាមនុស្សសកម្ម សកម្ម ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពការងារ និងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ហើយជាបន្តបន្ទាប់ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល គឺជាលក្ខណៈនៃទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបនៅចុងសតវត្សទី 19 ។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 20 បញ្ហារបស់មនុស្សអាចត្រូវបានគេហៅថាកណ្តាល។ ចំណេះដឹងផ្នែកនរវិទ្យានៃពេលវេលានេះត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសជាច្រើន។ ទីមួយ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងវាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃការយល់ដឹងផ្នែកខាងក្នុង ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ក៏ដូចជាហេតុផលដែលកំណត់ទុកជាមុននូវដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការបង្កើតអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ទីពីរ ទស្សនវិទូសម័យថ្មី យកចិត្តទុកដាក់លើសភាវគតិដ៏តូចចង្អៀតបំផុត ដែលមនុស្សត្រូវបានផ្តល់ដោយធម្មជាតិ។ ពួកគេហៅមនុស្សថាជា "សត្វដែលមិនមានឯកទេស" ហើយជឿថាវាជាសភាវគតិទន់ខ្សោយរបស់គាត់ ដែលកំណត់ទុកជាមុននូវភាពរឹងប៉ឹងនៃអាកប្បកិរិយារបស់សត្វ ដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសផ្នែកមួយនៃសកម្មភាព។ ទីបី នរវិទ្យាសម័យទំនើបកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងគោលគំនិតនៃ "សកល" និង "បុគ្គល" ដោយបញ្ចូលគំនិតនៃ "បុគ្គលទូទៅ" ទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រ។ នាងបានចាត់ទុកតម្លៃមនុស្សជាសកលក្នុងទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងតម្លៃជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដោយជឿយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា លុះត្រាតែសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានធានា ទើបយើងអាចនិយាយអំពីការសម្រេចបាននូវតម្លៃមនុស្សជាសកល។

ដោយមិនចូលទៅក្នុងការវិភាគលម្អិត យើងនឹងគូសបញ្ជាក់ទិសដៅបួននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សនៃសតវត្សទី 20 ដែលអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាចំណុចសំខាន់បំផុត:

1. Psychoanalytic (3. Freud, E. Fromm);

2. ទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជា (M. Sheler, A Gelen);

3. អត្ថិភាព (M. Heidegger, J.-P. Sarti A. Camus);

4. កាតូលិក (G. Marseille, J. Maritain, John Paul II, Teilhard de Chardin) ។

ភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ និងចលនាទស្សនវិជ្ជាដែលដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងជីវិត និងគោលបំណងរបស់មនុស្ស និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ បង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាខាងលើ និងការយកចិត្តទុកដាក់មិនឈប់ឈរចំពោះពួកគេ។

មនុស្សគិតម្នាក់ៗមានពិភពខាងក្នុងផ្ទាល់ខ្លួន។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ គាត់មានភាពភ្លឺស្វាង និងសម្បូរបែប ជាអ្នកមាន ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយថា "មនុស្សដែលមានអង្គការផ្លូវចិត្តល្អ"។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកខ្លះមានបន្ទប់តូចមួយដែលពោរពេញដោយភាពភ័យរន្ធត់ និងស្តេរ៉េអូដែលបានដាក់។ មនុស្ស​គ្រប់​រូប​គឺ​ខុស​គ្នា មាន​តែ​មួយ ហើយ​ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ពិភព​ខាង​ក្នុង​គឺ​ខុស​គ្នា។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ពីភាពចម្រុះនេះ តើនរណាជានរណា?

តើពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សជាអ្វី?

អ្នកខ្លះហៅវាថាព្រលឹង ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ៖ ព្រលឹងមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកពិភពលោកដែលដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ជីវិតអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។

សំណុំនៃគុណសម្បត្តិនៃតួអក្សរខាងក្នុង របៀបនៃការគិត គោលការណ៍សីលធម៌ និងទីតាំងជីវិត រួមផ្សំជាមួយនឹងគំរូ និងការភ័យខ្លាច - នោះហើយជាអ្វីដែលពិភពលោកខាងក្នុងគឺ។ គាត់មានភាពចម្រុះ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​យល់​ឃើញ​ក្នុង​លោក​នេះ ជា​គ្រឿង​ផ្សំ​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស ដែល​ជា​ផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​ខាង​វិញ្ញាណ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកខាងក្នុង

ការរៀបចំផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់មានផ្នែកជាច្រើន៖

ដោយផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថាពិភពលោកខាងក្នុងគឺជារចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់មួយ ម៉ាទ្រីសព័ត៌មានជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស។ រួមគ្នាជាមួយព្រលឹង និងរូបកាយ ពួកវាបង្កើតបានជាបុគ្គលម្នាក់។

មនុស្សមួយចំនួនមានវិសាលភាពផ្លូវចិត្តដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង៖ ពួកគេមានអារម្មណ៍ល្អិតល្អន់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ហើយកត់សម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបំផុតនៅក្នុងអារម្មណ៍របស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន។ អ្នកផ្សេងទៀតមានការគិតដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង៖ ពួកគេអាចដោះស្រាយសមីការគណិតវិទ្យាដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត និងបញ្ហាឡូជីខល ប៉ុន្តែប្រសិនបើក្នុងពេលតែមួយពួកគេខ្សោយនៅលើយន្តហោះអារម្មណ៍ នោះពួកគេមិនអាចស្រឡាញ់អស់ពីចិត្តឡើយ។

ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់ដោះសោសក្តានុពលដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយពង្រីកពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ទៅកាន់ជើងមេឃដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដើម្បីអភិវឌ្ឍផ្នែកទាំងអស់នៃខ្លួនគាត់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

តើពិភពខាងក្នុងដ៏សម្បូរបែបមានន័យយ៉ាងណា?

ពាក្យ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​មនុស្ស​រស់​នៅ​ចុះ​សម្រុង​នឹង​ខ្លួន​និង​ពិភព​ខាង​ក្រៅ : មនុស្ស, ធម្មជាតិ។ គាត់រស់នៅដោយមនសិការហើយមិនទៅជាមួយលំហូរដែលបង្កើតឡើងដោយសិប្បនិម្មិតដោយសង្គម។

បុគ្គលនេះដឹងពីរបៀបបង្កើតកន្លែងរីករាយជុំវិញខ្លួន ដោយហេតុនេះផ្លាស់ប្តូរពិភពខាងក្រៅ។ អារម្មណ៍​ស្កប់ស្កល់​នឹង​ជីវិត​ទោះ​ជួប​ការ​លំបាក​យ៉ាងណា​ក៏​មិន​ទុក​គាត់​ចោល​ដែរ។ មនុស្សបែបនេះព្យាយាមជារៀងរាល់ថ្ងៃដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្អជាងកាលពីម្សិលមិញដោយដឹងខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ផ្នែកនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។

តើគោលការណ៍ និងទស្សនៈពិភពលោកដូចគ្នាដែរឬទេ?

គោលការណ៍គឺជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាប្រធានបទនៃចិត្តចំពោះស្ថានភាពមួយ មនុស្ស និងពិភពលោក ដែលជារឿយៗគ្រប់គ្រងមនុស្សម្នាក់។ ពួកគេគឺជាបុគ្គលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា, អភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងត្រូវបានដាក់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុង subconscious ដោយបទពិសោធន៍ជីវិត។

ទស្សនៈពិភពលោកមិនមានគំរូទេ - វាអាចបត់បែនបានប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានស្ថេរភាពដូចជាឫស្សី៖ វាអាចពត់យ៉ាងខ្លាំងប៉ុន្តែដើម្បីបំបែកវាអ្នកនឹងត្រូវព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំង។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃសីលធម៌ អាទិភាពក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវជីវិត និងគំនិតអំពីជីវិតគួរមានលក្ខណៈបែបណា។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងពិភពខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្ស?

តើពិភពខាងក្រៅជាអ្វី? នេះគឺជាលំហជុំវិញមនុស្សម្នាក់៖ ផ្ទះ ធម្មជាតិ មនុស្ស និងឡាន ព្រះអាទិត្យ និងខ្យល់។ នេះក៏រួមបញ្ចូលទាំងទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្មជាមួយធម្មជាតិផងដែរ។ សរីរាង្គនៃការយល់ដឹង - ចក្ខុវិញ្ញាណ អារម្មណ៍ និងក្លិន - ក៏ទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្រៅដែរ។ ហើយវិធីដែលយើងមានប្រតិកម្មចំពោះពួកគេ ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ផ្សេងៗ គឺជាការបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងរួចទៅហើយ។

ទន្ទឹមនឹងនេះពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សមានសមត្ថភាពមានឥទ្ធិពលលើពិភពលោកខាងក្រៅ: ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពេញចិត្តនឹងជីវិតនោះកិច្ចការរបស់គាត់នឹងល្អការងាររបស់គាត់នឹងរីករាយហើយគាត់នឹងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សវិជ្ជមាន។ ប្រសិនបើនៅខាងក្នុងមនុស្សម្នាក់មានការខឹងសម្បារ ឬខឹង ថ្កោលទោសមនុស្សគ្រប់រូប និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង នោះគ្មានអ្វីដែលដំណើរការក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទេ ភាពបរាជ័យបានលងគាត់។ Phobias និងស្មុគស្មាញមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញលើពិភពលោកខាងក្នុង: ពួកគេបង្ខូចការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកនិងមនុស្ស។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ហើយប្រសិនបើមានបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញគាត់នោះគាត់ត្រូវចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនគាត់ - ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃលំហខាងក្នុង។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអភិវឌ្ឍពិភពលោកខាងក្នុងរបស់អ្នក?

តើ​មាន​រឿង​ចម្លែក​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​ដើម្បី​ឲ្យ​ពិភព​ខាង​វិញ្ញាណ​ចាប់​ផ្ដើម​ផ្លាស់​ប្ដូរ? ពិត​ជា​ធ្វើ​រឿង​ធម្មតា​ខ្លះ៖

1. អាហារូបត្ថម្ភត្រឹមត្រូវ។ ជារឿយៗអាហារដែលមនុស្សញ៉ាំជាតិពុលមិនត្រឹមតែរាងកាយរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងចិត្តទៀតផង។ មនុស្សដែលមានអង្គការផ្លូវចិត្តល្អនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ញ៉ាំសត្វផ្សេងទៀតទេ ដូច្នេះការបួសគឺជាជំហានដំបូង។
2. ដើរនៅខាងក្រៅ។ នេះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង ឬ​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត ការ​ឡើង​ភ្នំ និង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ចេញ​ពី​ទីក្រុង ឬ​ទៅ​សមុទ្រ។ វាមានភាពខុសគ្នាតែមួយប៉ុណ្ណោះ - ទាំងនេះមិនមែនជាដំណើរទេសចរណ៍អាហារ: ញ៉ាំសាច់អាំង ផឹកស្រាបៀរជាមួយមិត្តភក្តិ សាកល្បងភីហ្សាទាំងអស់នៅក្នុងទីក្រុងថ្មីមួយ។ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិមានសារៈសំខាន់៖ ដេកលើស្មៅ គយគន់ថ្ងៃលិច ឬថ្ងៃរះ មើលសត្វ។
3. សមាធិគឺជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ កុំច្រឡំដំណើរការនេះជាមួយការអង្គុយបិទភ្នែក ហើយដាក់ជើងឆ្លងកាត់ ដោយរង់ចាំពេលវេលាមេរៀនបញ្ចប់។ សមាធិ គឺជាវិចារណញ្ញាណ ដែលជាផ្លូវមួយនៅខាងក្នុង : មនុស្សម្នាក់ជ្រមុជខ្លួនឯងក្នុងការសង្កេតមើលអារម្មណ៍ គំនិត ឬដកដង្ហើមធម្មតា (ក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃចិត្តរបស់គាត់)។
4. ការអានសៀវភៅខាងវិញ្ញាណ។ នេះមិនមានន័យថាអ្នកត្រូវអានព្រះគម្ពីរ ឬ Bhagavad Gita ទេ សៀវភៅនីមួយៗមានពេលវេលារបស់វា ហើយ Pollyanna ឬ The Little Prince គឺជាការបង្កើតសីលធម៌ខ្ពស់ដូចគ្នា។
5. សមត្ថភាពក្នុងការដឹងគុណចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញអ្នកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង។ ទោះបីជាវាផ្ទុយនឹងផែនការក៏ដោយ។ សកលលោកដឹងកាន់តែច្បាស់ថាវិធីណាដែលដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកខាងក្នុងបង្កប់នូវបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លា សេចក្តីប្រាថ្នា និងសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងពេញលេញអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ "ខ្ញុំចង់" តែឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេនៅទីនេះ៖ វាត្រូវតែធ្វើតាមដោយ "ខ្ញុំធ្វើ" និង "ទៀងទាត់" ។

តើ​យើង​ម្នាក់ៗ​ខុស​ពី​អ្នក​ដទៃ​យ៉ាង​ណា? វាហាក់ដូចជាយើងទាំងអស់គ្នាមានចំនួនក្រូម៉ូសូមដូចគ្នា ហើយយើងម្នាក់ៗមានបទពិសោធន៍ទាំងអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះតើអ្វីជាភាពខុសគ្នា ហើយហេតុអ្វីបានជាការយល់ច្រលំកើតឡើងជាញឹកញាប់រវាងពួកយើងដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា នេះគឺជាសំណួរចម្បងនៃអត្ថបទរបស់យើង។

ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សគឺជាការពិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលជាខ្លឹមសារនៃចិត្តគំនិតរបស់គាត់ ដែលមានគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងថាមពលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងគឺជាការបង្កើតដំបូងនៃតម្លៃវប្បធម៌ និងការអភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយយូរអង្វែងរបស់ពួកគេ។ គំនិតនេះគឺជាប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀបពាក្យសំដីដែលកំណត់ការពិតនិម្មិតដែលត្រូវបានយកគំរូតាមអន្តរកម្មនៃសរសៃប្រសាទខួរក្បាល។

ចិត្តវិទ្យានៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ព្រលឹងគឺមានន័យដូចនឹងពិភពលោកខាងក្នុង ទោះបីជានេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងក៏ដោយ។ ការពង្រីក និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពខាងវិញ្ញាណអាចកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ខណៈពេលដែលព្រលឹងអាចនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកផ្លូវចិត្ត

ពិភពខាងក្នុងដ៏សម្បូរបែបរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានជំនួយពីធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក។

1. ការយល់ដឹង- តម្រូវការដើម្បីដឹងអ្វីមួយអំពីខ្លួនយើង និងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់យើង តួនាទីរបស់យើងនៅក្នុងសង្គមនេះ និងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងជុំវិញខ្លួនយើង។ វាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃការគិតរបស់យើងដែលបង្កើតជាវេទិកាបញ្ញារបស់យើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត បណ្តុះបណ្តាលសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានព័ត៌មានថ្មីដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានដឹងមុននេះ។
2. អារម្មណ៍- បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងចំពោះយើង បាតុភូត ឬព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។
3. អារម្មណ៍- ស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលខុសគ្នាពីអារម្មណ៍នៅក្នុងការតស៊ូនិងរយៈពេលកាន់តែច្រើន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អារម្មណ៍មានចរិតលក្ខណៈគោលដៅច្បាស់លាស់ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការផ្តោតអារម្មណ៍ពិសេសទៅលើអ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់។
4. ទស្សនៈពិភពលោក- ទិដ្ឋភាពសំខាន់ក្នុងការសិក្សាពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​សំណុំ​នៃ​ទស្សនៈ​លើ​ជីវិត តម្លៃ និង​គោលការណ៍​សីលធម៌​ទាំង​ខ្លួន​ឯង និង​អ្នក​ជុំវិញ​ខ្លួន។

ទស្សនៈពិភពលោកដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្ស ព្រោះវាអរគុណចំពោះវា ដែលយើងមានគោលការណ៍ណែនាំជីវិត និងគោលដៅសម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែង។ វាក៏អនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីគ្រប់រូបកំណត់អត្តសញ្ញាណជីវិតសំខាន់ៗ និងតម្លៃវប្បធម៌សម្រាប់ខ្លួននាងផងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកខាងក្នុងកើតឡើងតាមរយៈការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃសមាសធាតុទាំងអស់របស់វាដែលបានបង្ហាញខាងលើ។ យើងក៏មិនគួរភ្លេចដែរថា ការវិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈពិភពលោកគឺអាស្រ័យទៅលើផ្លូវជីវិតដែលអ្នកបានឆ្លងកាត់រួចមកហើយ ខណៈដែលទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនៃចំណេះដឹងអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង និងពង្រីកចាប់ពីពេលដែលអ្នកយល់ថាខ្លួនឯងជាបុគ្គល។

ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រនៅក្នុងអង្គការផ្លូវចិត្ត

ប្រធានបទបច្ចុប្បន្នសម្រាប់ការពិភាក្សានៅថ្ងៃនេះគឺភាពខុសគ្នានៃការសាងសង់ពិភពខាងក្នុងរបស់ក្មេងស្រីនិងបុរស។ សម្រាប់ស្ត្រី តម្លៃសីលធម៌ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ដៃគូ មានតួនាទីសំខាន់ជាងបុរស។ ការរួមភេទខ្លាំងជាងគឺផ្តោតលើការយល់ឃើញពីលក្ខណៈខាងក្រៅរបស់ដៃគូ។ អង្គការផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រីមានភាពផុយស្រួយនិងមិនស្ថិតស្ថេរមិនថាមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ។ នាងមានចរិតលក្ខណៈ។ ដើម្បីទប់ស្កាត់ការប៉ះទង្គិចដល់ពិភពលោកខាងក្នុងដែលកើតចេញពីជម្លោះជាមួយបុរស ស្ត្រីគួរតែចងចាំថា ភេទផ្ទុយយល់ឃើញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងកាន់តែស្រើបស្រាល ដូច្នេះហើយ អ្វីៗដែលកើតឡើងមិនចាត់ទុកវាថាជា “ជិតស្និទ្ធនឹងបេះដូង” ដូចអ្នកធ្វើនោះទេ។

បញ្ហាចម្បងនៃពិភពលោកខាងក្នុងគឺថា សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះយើងដឹងតិចតួចអំពីគោលការណ៍នៃមុខងាររបស់វា ដោយសារមិនមានឧបករណ៍សម្រាប់សិក្សាពីវិស័យលើកទឹកចិត្ត-ឆន្ទៈនៃសកម្មភាពរបស់យើង។ ប្រហែលជានៅពេលអនាគត ឧបករណ៍បែបនេះនឹងត្រូវបានបង្កើត ហើយយើងនឹងអាចកម្ចាត់គំនិតអាក្រក់ និងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានជារៀងរហូត។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាស្មុគ្រស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលទាក់ទងនឹងពួកគេនោះគាត់ត្រូវយល់ពីយន្តការផ្ទៃក្នុងនៃការកើតឡើងនៃផលវិបាកទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្តេច? មានតែដោយការងាកទៅរកចិត្តវិទ្យាតែប៉ុណ្ណោះដោយការយល់ដឹងពីភាពស្មុគស្មាញនិងភាពទន់ភ្លន់នៃពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សគឺព្រលឹងរបស់គាត់។

ដូច្នេះ, ពិភពផ្លូវចិត្ត - របៀបយល់វា? ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ប្រអប់ខ្មៅ" ដែលបិទយ៉ាងតឹងរឹងជាមួយនឹងសោទាំងអស់។ ដូច្នេះរឿងសំខាន់គឺអ្វីដែលចូលទៅក្នុងប្រអប់នេះ៖ ព័ត៌មាន ការណែនាំ ពាក្យបញ្ជា និងអ្វីដែលចេញមក៖ សកម្មភាព ពាក្យ។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលខ្វល់អំពីដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុង "ប្រអប់ខ្មៅ" រឿងសំខាន់គឺថាពួកគេមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយការអនុម័តព័ត៌មានចាំបាច់នោះទេ។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះមនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍អសន្តិសុខ នាំឱ្យបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត និងភាពមិនអាចបង្ហាញឱ្យឃើញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់។ នេះគឺជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការតស៊ូនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល-បញ្ជា និងវិធីសាស្រ្តបច្ចេកវិទ្យាចំពោះមនុស្ស។

ដូច្នេះ ចូរយើងព្យាយាមបើក "ប្រអប់ខ្មៅ" នេះ រកមើលនៅខាងក្នុងវា ពោលគឺចូលទៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ចូលទៅក្នុងពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

នៅពេលយើងនិយាយអំពីពិភពផ្លូវចិត្ត យើងសន្មត់ថាគំនិតនៃ "ពិភពលោក" គឺមានលក្ខណៈចម្រុះ ចម្រុះ ផ្ទុយគ្នា ថាមវន្ត ប៉ុន្តែមិនមានភាពច្របូកច្របល់ ប៉ុន្តែមានអង្គការផ្ទៃក្នុងផ្ទាល់ខ្លួន លំនាំជាក់លាក់ និងទំនាក់ទំនង។ ពិភពផ្លូវចិត្តគឺជាពិភពនៃការយល់ឃើញ និងចំណេះដឹងនៃការពិតជុំវិញខ្លួន ហើយការមើលខាងក្នុងខ្លួនឯង ពិភពនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សម្នាក់ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សបានព្យាយាមទម្លាយអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹង។ ព្រលឹងមនុស្សគឺជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ រាប់ពាន់ឆ្នាំមកនេះ ទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកនិពន្ធ និងវិចិត្រករបានឈរក្នុងភាពភ្ញាក់ផ្អើលមុនពេលអព្ភូតហេតុនេះ ដោយព្យាយាមពណ៌នា បង្ហាញ និងយល់ពីខ្លឹមសារនៃលក្ខណៈសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ហើយធ្វើនេះមិនមែនគ្រាន់តែចេញពីការចង់ដឹងចង់ឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែព្យាយាមធ្វើជាម្ចាស់នៃអំណាចនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស រៀនគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

ព្រលឹងគឺជាគំនិតមួយដែលមនុស្សបុរាណបានកំណត់ជាទូទៅ និងជំទាស់ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។ ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ព្រលឹង មនុស្ស​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​គោល​គំនិត​នៃ​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​គ្មាន​ជីវិត។ ដំបូងឡើយ ព្រលឹងមិនមែនជាវត្ថុចម្លែកចំពោះរូបកាយទេ វាដើរតួជាបុគ្គលទ្វេរដែលមានតម្រូវការ គំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពដូចគ្នា។ ព្រលឹងបានរស់នៅក្នុងជីវិតមនុស្ស។ ហើយយើងនៅតែនិយាយថា - ព្រលឹងប្រញាប់ប្រញាល់, រងទុក្ខ, ឈឺចាប់, រីករាយ។ គំនិតនៃព្រលឹងជាអង្គភាពផ្សេងគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលព្រលឹងចាប់ផ្តើមត្រូវបានបកស្រាយថាជាអ្វីដែលខុសប្លែកជាមូលដ្ឋានពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងពិភពពិត សូម្បីតែផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យលោហធាតុក៏ដោយ។

ឈ្មោះ "ចិត្តវិទ្យា" ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1590 មានន័យថា វិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។

Ibn Sina (Avicenna) ដែលជាអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនៃអាស៊ីកណ្តាល បានសរសេរថា ព្រលឹងដ៏ថ្លៃថ្នូមានសញ្ញាចំនួនដប់៖ ប្រាំមួយធ្វើឱ្យអាប់ឱនវា និងបួនលើកវាឡើង។ នេះ​ជា​សញ្ញា​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​៦​យ៉ាង​គឺ ភាព​ថោកទាប ការ​កុហក ការ​ច្រណែន ការ​ធ្វេស​ប្រហែស​ចំពោះ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ ដល់​សំណាង​អាក្រក់ និង​ការ​ឈឺ​ចាប់​របស់​មនុស្ស។ ហើយ​អ្វី​ដែល​លើក​ឡើង​នោះ​គឺ​ភាព​សប្បុរស ការគាំទ្រ កម្លាំង និង​មោទនភាព។ ព្រលឹងត្រូវតែមាន "ផ្កាយនាំផ្លូវ" ។ (យើងនឹងនិយាយ - អត្ថន័យនៃជីវិត ពិភពនៃតម្លៃ។ ) និងពាក្យជាច្រើនទៀតអំពីយន្តការខាងក្នុងនៃព្រលឹង៖

“ ញ្ញាណទាំងប្រាំពីការស្តាប់ទៅការមើលឃើញ

ផ្តល់ឱ្យយើងសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ,

ហើយការគិត និងការចងចាំគឺជាសេវាកម្មខាងក្នុង

ពួកគេអនុវត្ត កំណត់ការសម្រេចចិត្តទាំងអស់”។

អ៊ីប៊ីនស៊ីណា។ចំណូលចិត្ត។ Tashkent, ឆ្នាំ ១៩៨១។

ហើយជាការពិតណាស់ព្រលឹងមានអង្គការខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ពេលខ្លះ ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាចិត្តវិទ្យា ពិភពលោកផ្លូវចិត្តទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំណើរការ រដ្ឋ និងលក្ខណៈសម្បត្តិ។ ក្នុងករណីនេះ ភាពសុចរិត និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សត្រូវបានបាត់បង់។

សតវត្សទី 20 បាននាំមកនូវការរីកចម្រើនយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើនចំណេះដឹងអំពីមនុស្ស និងការបង្ហាញខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

ចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយាអាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ទិសដៅ​ដំបូង​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ចិត្តវិទ្យា​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​២០។ ទោះបីជាទ្រឹស្ដីនៃអាកប្បកិរិយានិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សមុនក៏ដោយ ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើចិត្តវិទ្យាពិភពលោក ជាពិសេសលើចិត្តវិទ្យារបស់អាមេរិក ដែលវាមានប្រភពដើមនៅតែសំខាន់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ជំនឿនៃឥរិយាបទត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្ត: "ការជំរុញ - ការឆ្លើយតប" យោងទៅតាមប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាអាកប្បកិរិយាហើយមិនមែនស្មារតីរបស់មនុស្សទេ (ដូច្នេះឈ្មោះ - ពីឥរិយាបទភាសាអង់គ្លេស) ។ សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះ: E. Thorndike និង J. Br. វ៉ាតសុន អាកប្បកិរិយានិយមគឺជាទ្រឹស្ដីជាក់ស្តែង ហេតុដូច្នេះហើយ ការវិភាគនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវតែមានគោលដៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមានកម្រិត ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទាំងអស់ ចំពោះបាតុភូតដែលអាចអង្កេតបានពីខាងក្រៅ។

ការអភិវឌ្ឍនៃអាកប្បកិរិយានិយមនៅសតវត្សទី 20 ។ ទាក់ទងនឹងឈ្មោះរបស់ E. Tolman, K. Hull និង B.F. Skinner ។ Tolman បានបង្កើតច្បាប់ពីរនៃការរៀន (ទាំងមនុស្ស និងសត្វ): ច្បាប់នៃការអនុវត្ត និងច្បាប់នៃឥទ្ធិពល។ គាត់បានសង្កេតមើលដោយពិសោធន៍ពីរបៀបដែលសត្វកណ្តុររៀនដើម្បីស្វែងរកផ្លូវទៅរកអាហារនៅក្នុងវាលភក់ ដោយសារតែវាបង្កើត "ផែនទីការយល់ដឹង" នៃផ្លូវនេះ ហើយមិនមែនជាការបូកសរុបនៃជំនាញម៉ូតូនោះទេ។ "ផែនទីការយល់ដឹង" ដែលទទួលបានដោយសត្វត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការរំពឹងទុកហើយមិនមែនដោយខ្លួនឯងដោយការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសរីរាង្គនោះទេ។ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ Tolman ក្នុងចិត្តវិទ្យាអាមេរិចក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និង 40 ។ វាបានក្លាយជាទម្លាប់ក្នុងការបកស្រាយមនុស្សម្នាក់ថាជាសត្វកណ្ដុរពណ៌សដ៏ធំមួយ “ជាប់ក្នុងគំនិត”។ នៅសតវត្សទី 20 អ្នកតំណាងនៃឥរិយាបទនិយម ការពារការពន្យល់ដែលកំណត់អំពីយន្តការនៃឥរិយាបទបានណែនាំ "អថេរកម្រិតមធ្យម" ដែលទាក់ទងនឹងកត្តាយល់ដឹង និងការលើកទឹកចិត្ត។

Hull បានណែនាំពីគោលគំនិតនៃភាពរហ័សរហួនដូចម៉ាស៊ីន ហើយជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សយន្ត ហើយដូចជាម៉ាស៊ីនរក្សាអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ម៉ាស៊ីនរស់នៅរបស់ Hull មានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបទរបស់វាទៅតាមលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ។ ម៉ាស៊ីនបែបនេះមិនស្គាល់មេកានិចទេ។

គំនិតចម្បងរបស់ Skinner គឺតួនាទីនៃមតិកែលម្អក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា។ គំនិតរបស់ Skinner បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការរៀនតាមកម្មវិធី វាបានណែនាំគោលការណ៍នៃការបែងចែកដំណើរការនៃការដោះស្រាយកិច្ចការសិក្សាទៅជាប្រតិបត្តិការដាច់ដោយឡែក ដែលនីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការពង្រឹង បម្រើជាសញ្ញាផ្តល់មតិត្រឡប់។

ទិសដៅឈានមុខគេទីពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី 20 ។ គឺ Freudianism,បានដាក់ឈ្មោះតាម Sigmund Freud (1856-1939) ដែលជាគ្រូពេទ្យជនជាតិអូទ្រីស អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តវិទូ។ Freud ខ្លួនឯងបានកំណត់ទិសដៅនេះជាមួយនឹងពាក្យ "ចិត្តសាស្ត្រ" ។ ការរកឃើញរបស់ Freud គឺជា subconscious ដែលជាប្រភពនៃការរំញោចចម្បងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ ម្យ៉ាងវិញទៀត psychoanalysis គឺជាទ្រឹស្តីទូទៅនៃយន្តការនៃ subconscious របស់មនុស្ស ដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងរួមរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត psychoanalysis គឺជាប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តពិសេសមួយ ដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីសិក្សាពី subconscious របស់មនុស្សម្នាក់ ដើម្បីព្យាបាលជំងឺសរសៃប្រសាទ និងផ្លូវចិត្ត។

ក្នុងចំណោមការសិក្សាដែលមានបំណងស្វែងយល់ពីភាពស្មុគស្មាញ និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៅក្នុងអង្គការនៃពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ស្នាដៃរបស់ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា Sigmund Freud ដែលជាសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ A. Adler និង C. Jung, neo-Freudians: K. Horney, E . Fromm និងអ្នកផ្សេងទៀតលេចធ្លោ។

Z. Freud នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់បានបោះបង់ចោលការបែងចែកប្រពៃណីនៃវិញ្ញាណ និងរូបកាយ ហើយបានបំពេញនូវគំនិតនៃចិត្តវិទ្យា ដែលជាពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងខ្លឹមសារថ្មី។ គាត់​បាន​ព្យាយាម​មើល​ទៅ​ខាងក្នុង “​ចង្ក្រាន​ដែល​កំពុង​ពុះ​កញ្ជ្រោល​” នៃ​ព្រលឹង​មនុស្ស ហើយ​កំណត់​ថា​តើ​ដំណើរការ​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើតឡើង​នៅ​ទីនោះ និង​របៀប​ដែល​វា​ប៉ះពាល់​ដល់​សុខភាព​ផ្លូវចិត្ត និង​ផ្លូវចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការវិភាគនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលបង្កើតឡើងដោយ Freud ឥទ្ធិពលនៃសន្លប់ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការជម្រុញលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងលើគំនិតខ្លួនឯង និងមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញ។ ការប្រើប្រាស់សម្ភារៈពីការអនុវត្តផ្លូវចិត្ត ភាពស្មុគស្មាញ និងភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ សារៈសំខាន់នៃជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងវិបត្តិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា និងផលវិបាកនៃចំណង់ដែលមិនពេញចិត្តត្រូវបានតាមដាន។

ទិសដៅសំខាន់ទីបី និងរីករាលដាលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ។ គឺ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ក្នុងចំណោមស្ថាបនិករបស់វាគឺ K. Rogers (1902-1987) ដែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៃសតវត្សរ៍របស់យើង។ វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រមានគំនិតនៃអត្ថិភាព (អត្ថិភាព - ឡាតាំង "អត្ថិភាព" និងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា៖ ពុទ្ធសាសនាហ្សេន ជាឧទាហរណ៍។ នៅកណ្តាលនៃគោលគំនិតមនុស្សសាស្ត្រគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ - "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ៗ សិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើជាខ្លួនគាត់។ ដើម្បីរក្សាភាពសុចរិតនិងភាពពិសេសរបស់គាត់ មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសការសម្រេចចិត្ត បង្កើតជីវិតរបស់អ្នក និងទទួលខុសត្រូវចំពោះវា។ វិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សនិយមត្រូវបានកំណត់ដោយការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះមុខតំណែងបុគ្គលរបស់គាត់។ វិធីសាស្ត្រព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់ K. Rogers ត្រូវបានគេហៅថា "ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន" ពោលគឺ ការព្យាបាល តម្រង់ទិសអតិថិជន ផ្តល់នូវរចនាប័ទ្មទំនាក់ទំនងដែលមិនមានការណែនាំ។

វិធីសាស្រ្តនេះបង្កប់ន័យការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ការទទួលស្គាល់តម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងការទទួលយកទាំងស្រុងរបស់គាត់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ បុគ្គលបើកទូលាយចំពោះបទពិសោធន៍ជីវិតពិតទាំងអស់ ដូច្នេះហើយទើបដឹងពីភាពបត់បែន និងសេរីភាពរបស់គាត់។

K. Rogers បានសរសេរនៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ថា មិនថាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រពេញចិត្តប៉ុណ្ណាក្នុងការបង្ហាញពីការយល់ដឹង និងភាពឆ្លាតវៃរបស់គាត់ គាត់នឹងនៅតែធ្វើបានប្រសើរជាងប្រសិនបើគាត់ពឹងផ្អែកលើអតិថិជន ហើយផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅដែលអ្នកជ្រើសរើសចុងក្រោយ ព្រោះមានតែអតិថិជនពិតប្រាកដ ដឹង, ដែលជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

មានគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ ទីមួយគឺថាមនុស្សគឺជាការបញ្ចប់នៃចលនានេះ ហើយមិនមែនជាមធ្យោបាយមួយដូចនៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិយមនោះទេ។ ទីពីរគឺទាក់ទងទៅនឹងការពិចារណាលើលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សនិងទំនាក់ទំនងខ្លួនឯង: សេចក្ដីស្រឡាញ់សេរីភាពការទទួលខុសត្រូវជំនឿ - ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ គោលការណ៍ទី៣ គឺចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមបដិសេធថាជាវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្ត្រ ប៉ុន្តែក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភេទមនុស្សសាស្ត្រ។ គោលការណ៍ទី៤ ទទួលស្គាល់ថា ខ្លឹមសារពិតរបស់បុគ្គលស្ថិតនៅលើការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អរបស់ខ្លួន។ ហើយចុងក្រោយ វិធីសាស្ត្រមនុស្សធម៌ គឺជាការបដិសេធនូវគោលការណ៍នៃ homeostasis ព្រោះវាផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។

បច្ចុប្បន្ននេះ វិធីសាស្ត្រមនុស្សសាស្ត្រ គឺជាវិធីសាស្រ្តដែលទទួលស្គាល់បំផុតនៃចិត្តវិទ្យា និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទូទាំងពិភពលោក។

អ្នកតំណាងឆ្នើមនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី B. M. Teplov, L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananyev, A. N. Leontiev, B. F. Lomov បានស្នើរបស់ពួកគេផងដែរ វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះការសិក្សាអំពីមនុស្សពិភពលោកផ្លូវចិត្ត - សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ពួកគេចាត់ទុកបុគ្គលម្នាក់ជាបុគ្គល និងបុគ្គលដែលមានចរិតលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់វា រួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតសកម្ម។

ចូរយើងសាកល្បងដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តដែលបានពិចារណា ដើម្បីស្រមៃពីលក្ខណៈពិសេសនៃពិភពលោកផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស៖

លំហពិភពផ្លូវចិត្ត ដូចជាវាលដែលជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សលាតត្រដាង។

ថាមវន្តនៃចលនានៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត, រដ្ឋនៅក្នុងពេលវេលា, ពេលវេលាផ្លូវចិត្ត;

ភាពជាបុគ្គលពិភពផ្លូវចិត្ត - ត្រូវបានដឹងនៅក្នុងដំណើរការនៃបទពិសោធន៍;

អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង និងមនុស្សម្នាក់ទៀត ការចូលទៅក្នុងពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ចូលទៅក្នុងពិភពផ្លូវចិត្តរបស់ខ្ញុំ។

បន្ទុកថាមពល,ដែលធ្វើឱ្យពិភពផ្លូវចិត្តរបស់ខ្ញុំសកម្ម។

ឥឡូវនេះ សូមក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែដិតដល់នូវធាតុផ្សំនីមួយៗនៃពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

លំហ​នៃ​ពិភព​ផ្លូវចិត្ត​មាន​ដូច​ជា​វា​មាន​នៃ​យន្តហោះ​ពីរ - ដឹងខ្លួននិង សន្លប់។ S. Freud គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតួនាទីដ៏ធំសម្បើមនៃសន្លប់នៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ពីមុនគេជឿថាមានតែដំណើរការសរីរវិទ្យាប៉ុណ្ណោះដែលកើតឡើងនៅក្នុងសន្លប់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លូវចិត្តគឺជាផ្នែកនៃស្មារតី។ Z. Freud បានបង្ហាញថាមនសិការគឺគ្រាន់តែជាចុងនៃផ្ទាំងទឹកកកដែលកើនឡើងពីលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសន្លប់កាន់តែច្រើន។ តួនាទីនៃស្មារតីនេះបើយោងតាម ​​​​Z. Freud គឺដើម្បីរៀបចំសន្លប់ដើម្បីបែងចែកអ្វីដែលអាចធ្វើបានពីមិនអាចទៅរួចដែលចង់បានពីការពិតបច្ចុប្បន្នពីអតីតកាលនិងអនាគតពិតប្រាកដពីមិនពិត។ នៅក្នុងសន្លប់ មិនដូចការដឹងខ្លួនទេ ពិភពលោកដែលយល់ឃើញ រួមបញ្ចូលជាមួយបទពិសោធន៍របស់បុគ្គល អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកនេះ ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចគ្រប់គ្រងសកម្មភាព និងវាយតម្លៃលទ្ធផលរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសន្លប់ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតអាចទាក់ទងគ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល (ឧទាហរណ៍ក្នុងសុបិន)។ អ្វី​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​សន្លប់៖

supraconscious គឺជាចំណុចកំពូលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត វិចារណញាណច្នៃប្រឌិត អរគុណដែលការយល់ដឹងភ្លាមៗកើតឡើង។

ការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួននិងអាកប្បកិរិយា semantic កំណត់ដោយអនាគតដែលចង់បានដែលមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន;

បទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពស្វ័យប្រវត្តិ និងអចេតនា ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា (ជំនាញដើរ ការសរសេរ។ល។);

បាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលស្ថិតក្នុងកម្រិតរងនៃភាពប្រែប្រួល។

មានឫសហ្សែនជ្រៅនៅក្នុងសន្លប់។ C. Jung ជឿថាមានទ្រង់ទ្រាយជ្រៅ ដែលគាត់ហៅថា archetypes ។ Archetypes - គំរូមនុស្សជាសកល - បង្ហាញពីនិមិត្តសញ្ញានៃភាពច្នៃប្រឌិត ពិធីផ្សេងៗ សុបិន និងភាពស្មុគស្មាញ។ Archetypes ចាប់យកបទពិសោធន៍ដែលទទួលបានពីជំនាន់មុនៗ។

ដូច្នេះ ក្នុង​លំហ​ផ្លូវចិត្ត មនសិការ និង​សន្លប់​គឺ​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល​។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបែងចែកចន្លោះផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលទៅជាបីផ្នែកដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ឬដូចដែល S. Freud បានសរសេរថាទៅជានគរបីគឺ "Super Ego", "I" និង "It" ។

"វា" -ប្រព័ន្ធសន្លប់ដោយផ្អែកលើតម្រូវការប្រធានបទនៃធម្មជាតិជីវសាស្រ្ត ឬអារម្មណ៍។ "វា" ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍រីករាយ វាមាននៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាដើមសម្រាប់ការសប្បាយ។

"ខ្ញុំ" -ប្រព័ន្ធមនសិការដែលគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ ជាញឹកញាប់ "ខ្ញុំ" ចូលទៅក្នុងសន្លប់ ដោយសារតែការសំយោគនៃសន្លប់ជ្រៅ និងការទាមទាររបស់សង្គមត្រូវបានអនុវត្ត។

"Super Ego" -ប្រភេទនៃការចាប់ពិរុទ្ធខាងសីលធម៌ ខ្លឹមសារដែលជាបទដ្ឋាន និងការហាមឃាត់ដែលទទួលយកដោយបុគ្គល - នេះគឺជាមនសិការរបស់គាត់។ "Super Ego" ក៏រួមបញ្ចូលគ្នានូវមនសិការនិងសន្លប់ផងដែរ។

ដូចដែល S. Freud បានសរសេរ យើងអាចនិយាយបានថា "ខ្ញុំ" នៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្តតំណាងឱ្យសុភវិនិច្ឆ័យ និងភាពប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយ "វា" តំណាងឱ្យតណ្ហាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ រវាង "ខ្ញុំ" និង "វា" ទំនាក់ទំនងនៃភាពតានតឹងថេរត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Freud ប្រៀបធៀបទំនាក់ទំនងរវាង "ខ្ញុំ" និង "លេខសម្គាល់" ទៅនឹងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជិះនិងសេះ។ សេះផ្តល់ថាមពលសម្រាប់ចលនា អ្នកជិះមានគុណសម្បត្តិក្នុងការកំណត់គោលបំណង និងទិសដៅនៃចលនារបស់សត្វខ្លាំង។ ទំនាក់ទំនងរវាង "ខ្ញុំ" និង "វា" គឺនៅឆ្ងាយពីឧត្តមគតិ។ ពាក្យ​ដែល​ល្បី​មួយ​ឃ្លា​ព្រមាន​កុំ​បម្រើ​ចៅហ្វាយនាយ​ពីរ​នាក់​។ វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់ជនក្រីក្រ “ខ្ញុំ”៖ វាបម្រើអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏តឹងរ៉ឹងចំនួនបី ដោយព្យាយាមនាំយកការទាមទារ និងការទាមទាររបស់ពួកគេទៅជាកិច្ចព្រមព្រៀង។ ការទាមទារទាំងនេះខុសគ្នាគ្រប់ពេលវេលា ពេលខ្លះហាក់ដូចជាមិនស៊ីគ្នា - វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែល "ខ្ញុំ" ជារឿយៗបរាជ័យក្នុងការដោះស្រាយភារកិច្ចរបស់ខ្លួន។

មហាអំណាចទាំងបីគឺៈ ពិភពខាងក្រៅ "មហាអរូបី" និង "វា" ។ មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះភាពតានតឹងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាង "ខ្ញុំ" និង "វា" ជាស្ថានភាពនៃការថប់បារម្ភនិងការថប់បារម្ភ។ ប្រសិនបើ "Super Ego" កំណត់ថា "ខ្ញុំ" រំលោភលើលក្ខខណ្ឌតម្រូវរបស់សង្គម នោះបុគ្គលនោះនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុស។ ដូច្នេះហើយ ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអមដោយស្ថានភាពជម្លោះឥតឈប់ឈរ។ វាគឺជា "ខ្ញុំ" ដែលត្រូវតែបន្ទន់ និងដោះស្រាយជម្លោះទាំងនេះ។ បទប្បញ្ញត្តិកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលគេហៅថា "យន្តការការពារផ្លូវចិត្ត"ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំឡើងវិញនៃសមាសធាតុដែលដឹងខ្លួន និងសន្លប់នៃប្រព័ន្ធតម្លៃ។

យន្តការការពារ -ទាំងនេះគឺជាវិធីនៃការរៀបចំតុល្យភាពផ្លូវចិត្តបណ្តោះអាសន្នដែលចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយការលំបាកនៃជីវិត។

យន្តការការពារចិត្តសាស្ត្ររបស់ Freud រួមមានការតំរែតំរង់ ភាពឯកោ ការព្យាករ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការដាក់កម្រិត សនិទានកម្ម និងការបដិសេធ។

ដោយសង្ខេបអំពីខ្លឹមសារនៃយន្តការការពារទាំងនេះ។ តំរែតំរង់តំណាងឱ្យការសំយោគផ្លូវចិត្តនៃការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍កុមារភាពជ្រៅ។ M. Zoshchenko នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "រឿងនិទាននៃហេតុផល" សរសេរថា: "ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ការចងចាំរបស់ខ្ញុំដោយភាពភ័យខ្លាច។ ដោយក្តីរន្ធត់ ខ្ញុំនឹកឃើញជីវិតយុវវ័យរបស់ខ្ញុំ។ ជំហានដំបូងរបស់ខ្ញុំ។ ស្នេហាដំបូងរបស់ខ្ញុំជួប។ បាទមិនមានការសង្ស័យទេ - ខ្ញុំបានជៀសវាងស្ត្រី។ ខ្ញុំបានជៀសវាងហើយក្នុងពេលតែមួយបានព្យាយាមសម្រាប់នាង។ ខ្ញុំបានព្យាយាមរកនាង ដើម្បីគេចពីនាង ដោយភ័យខ្លាចចំពោះការសងសឹកដែលរំពឹងទុក។ ឈុតឆាកពីជីវិតរបស់ទារកម្នាក់បានលេងក្នុងវ័យពេញវ័យរបស់ខ្ញុំ... ខ្ញុំខ្លាចអ្វីដែលខ្លាចទារក... ខ្ញុំនឹកឃើញឈុតឃាតកម្មដែលខ្ញុំបានឃើញកាលពីក្មេង... ដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែយកឈ្នះលើការលំបាកខ្លាំង ជួនកាលដោយមានជំនួយពីចិត្តវិទូ និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។

អ៊ីសូឡង់ -ការដកខ្លួនចេញពីសង្គម ពីអ្នកដ៏ទៃ ការជ្រមុជចូលទៅក្នុងខ្លួន។ ពេលខ្លះនាំទៅដល់ការបញ្ចប់សោកនាដកម្ម។

ការព្យាករណ៍ -ផ្ទេរស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ពួកគេនិយាយថា៖ គាត់បានយកកំហឹងរបស់គាត់ទៅលើនរណាម្នាក់ ឬជាប់នឹងនរណាម្នាក់ដូចជាស្លឹកងូត។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ -កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយមនុស្សណាម្នាក់ (អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត...) វាច្រើនតែអាចរួមផ្សំការភ័យខ្លាច និងស្នេហា។

Sublimation -ការបកប្រែនៃសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាខាងសាច់ឈាម ទៅក្នុងផ្នែកនៃអារម្មណ៍ និងផលប្រយោជន៍ដ៏វិសេសវិសាល។ Sublimation យោងទៅតាម Freud រួមចំណែកដល់លំហូរនៃថាមពលចូលទៅក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិត។

សនិទានកម្ម -ស្វែងរកមូលដ្ឋានសមហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយា យុត្តិកម្មសម្រាប់សកម្មភាពដែលបំផុសគំនិត។

ការបដិសេធ -ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងពិភពខាងក្រៅឬខាងក្នុង។ ជួនកាលប្រភេទនៃការការពារនេះត្រូវបានគេហៅថា ភាពថ្លង់ ឬការយល់ឃើញ។ មនុស្សម្នាក់ហាក់ដូចជាឈប់ស្តាប់ ហើយឃើញអ្វីមួយដែលមានឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តខ្លាំងមកលើគាត់។ វាកើតឡើងជាញឹកញាប់ ជាពិសេសនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកក្រោមបង្គាប់។ ចៅហ្វាយ​ស្តីបន្ទោស ឬ​អាន​ការ​បង្រៀន​ខាង​សីលធម៌​យូរ​មក​ហើយ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​នោះ​បិទ​មិន​ស្តាប់ ហើយ​បើក​តែ​ពេល​គាត់​ស្រែក​ថា «​អ្នក​ថ្លង់​ឬ​អ្វី​? បាទ ពិតណាស់ “ខ្ញុំបានក្លាយជាថ្លង់ និងខ្វាក់” ប៉ុន្តែនេះ។ - វិធីនៃការការពារផ្លូវចិត្តពីឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងចន្លោះផ្លូវចិត្តគឺនៅក្នុងថេរ, ផ្ទុយ, ចលនាគ្រាមភាសានិងការអភិវឌ្ឍ, មានវិសាលភាពជាក់លាក់មួយ, i.e. កំណត់លក្ខណៈដោយសូចនាករពេលវេលា។

ពេលវេលានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺជាគំនិតពហុមុខ។ តើវាភ្ជាប់ជាមួយអ្វី? ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃចង្វាក់ជីវសាស្រ្តលើថាមវន្តនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ការយល់ឃើញ និងការវាយតម្លៃនៃចន្លោះពេលប្រែប្រួលអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ការយល់ឃើញអំពីពេលវេលាត្រូវបានរំខាន - ពេលខ្លះវាហាក់បីដូចជាវាស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត ពេលខ្លះវារលត់ទៅវិញភ្លាមៗ...

វាក៏មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននិងផ្លូវចិត្តនៃការយល់ឃើញនៃពេលវេលាផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្ស​ដែល​មាន​ចរិត​ឆេវឆាវ និង​ឆេវឆាវ​មើល​ស្រាល​ពេលវេលា ពួកគេ​តែងតែ​ខ្វះ​វា ពួកគេ​ប្រញាប់ប្រញាល់​ឥតឈប់ឈរ ហើយ​នៅតែ​យឺតពេល​។ មនុស្ស​ដែល​ញៀន​នឹង​ការ​ប៉ាន់​ស្មាន​លើ​ពេល​វេលា មិន​ប្រញាប់ ហើយ​យក​ពេល​វេលា​របស់​ខ្លួន។ មនុស្សស្លេកស្លាំងវាយតម្លៃចន្លោះពេលវេលាយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុត ដូច្នេះពួកគេបែងចែកពេលវេលារបស់ពួកគេឱ្យកាន់តែច្បាស់។

នៅកម្រិតសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រ មានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពេលវេលាសង្គម ជាក់លាក់ចំពោះសហគមន៍សង្គមផ្សេងៗ លក្ខខណ្ឌវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅលើមាត្រដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ គំរូនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីអតីតកាល និងអនាគតជាប្រវត្តិសាស្ត្រមានសារៈសំខាន់ណាស់ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងនៃការយល់ដឹងនេះជាមួយនឹងអតីតកាល និងអនាគតផ្ទាល់ខ្លួន លទ្ធភាពនៃការយកឈ្នះលើដែនកំណត់នៃជីវិតបុគ្គលក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗរបស់វា៖ ជំនឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង ឬការយល់ដឹងអំពីតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។

ក្រោយមកទៀតគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃពេលវេលាផ្លូវចិត្តពោលគឺការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនៃប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងបណ្តោះអាសន្នរវាងព្រឹត្តិការណ៍នៃផ្លូវជីវិតរបស់គាត់។ តើវារួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ? ពេលវេលាផ្លូវចិត្ត៖

ការវាយតម្លៃនៃលំដាប់និងល្បឿននៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតផ្សេងៗ;

បទពិសោធន៍នៃការបង្ហាប់ និងការពន្លូត ការកំណត់ និងគ្មានកំណត់នៃពេលវេលា;

ជាកម្មសិទ្ធិនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតទៅបច្ចុប្បន្ន និងពីចម្ងាយទៅអតីតកាល ឬអនាគតកាល;

ការយល់ដឹងអំពីអាយុ គំនិតនៃអាយុសង្ឃឹមរស់។

ពេលវេលាផ្លូវចិត្តមិនឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នូវកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងអន្តរព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដូចជា "បុព្វហេតុ-ផល" "គោលដៅ" ។ - មានន័យថា "; ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងចន្លោះផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

ចូរនិយាយបន្តិចអំពីការយល់ដឹងអំពីអាយុ ពេលវេលាផ្លូវចិត្តបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំនិតនៃ "អាយុ" មានលក្ខណៈចម្រុះ។ មានប្រភេទរងចំនួនបួន៖ កាលប្បវត្តិ (លិខិតឆ្លងដែន) ជីវសាស្រ្ត (មុខងារ) សង្គម (ស៊ីវិល) និងផ្លូវចិត្ត។ អាយុផ្លូវចិត្តគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃពេលវេលាចិត្តសាស្ត្រ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃអាយុរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពខាងក្នុង។

Marietta Shaginyan បានសរសេរថា៖ «ខ្ញុំនៅក្មេងអាយុប៉ែតសិបប្រាំឆ្នាំ។ ខ្ញុំ​នៅ​ក្មេង​ណាស់​ដែល​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ក្មេង​ជាង​ខ្ញុំ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ​មុន»។ យុវជន​មួយ​ចំនួន​យល់​ថា​ការ​ថ្លែង​នេះ​ចម្លែក​ណាស់។ ប៉ុន្តែតាមការពិត មានគំរូជាក់លាក់មួយនៅក្នុងរបៀបដែលមនុស្សដែលមានក្រុមអាយុផ្សេងៗគ្នាវាយតម្លៃអាយុរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលពិសោធន៍មនុស្សវ័យក្មេង (ពី 20 ទៅ 40 ឆ្នាំ) និងមនុស្សចាស់ (ពី 40 ទៅ 60 ឆ្នាំ) បានវាយតម្លៃអាយុរបស់ពួកគេ។ វាបានប្រែក្លាយថាមនុស្សក្មេងជាង ហាក់ដូចជាគាត់កាន់តែចាស់ ហើយជាមួយនឹងការប៉ាន់ស្មានអាយុហួសហេតុ គាត់យល់ឃើញពីអ្នកដទៃ។ នារី​ម្នាក់​ដែល​មិន​បាន​រៀប​ការ​នៅ​អាយុ ២៣ ឆ្នាំ ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ជា​អ្នក​បម្រើ​ចាស់ ហើយ​អាយុ ៣០ ឆ្នាំ​កាន់​តែ​ចាស់។

បន្ទាប់ពី 40 ឆ្នាំ, និន្នាការផ្ទុយត្រូវបានសង្កេតឃើញ - មនុស្សជាធម្មតាយល់ថាខ្លួនឯងក្មេងជាងការពិត។ ហើយពួកគេកាន់តែចាស់ ព្រលឹងរបស់ពួកគេកាន់តែក្មេង ប៉ុន្តែជាអកុសល ជីវវិទ្យារំឭកមនុស្សម្នាក់អំពីអាយុរបស់គាត់។

អាយុផ្លូវចិត្តមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន:

វាស់វែងលើ "មាត្រដ្ឋានយោងផ្ទៃក្នុង" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

អាចបញ្ច្រាស់បានក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ i.e. មនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាក្មេងជាងវ័យ ដោយសារតែការកើនឡើងនៃចំណែកនៃអនាគតផ្លូវចិត្ត ឬការថយចុះនៃអតីតកាលផ្លូវចិត្ត។

ប្រហែលជាមិនស្របគ្នានៅក្នុងវិស័យផ្សេងគ្នានៃជីវិតរបស់មនុស្ស (នៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យអាជីវកម្ម);

អាចត្រូវបានអមដោយវិបត្តិផ្លូវចិត្តនៅអាយុជាក់លាក់។

វិបត្តិទាក់ទងនឹងអាយុគឺដូចជា "ចំណុចរបត់" ដែលជាចំណុចរបត់ផ្លូវចិត្តនៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។ តើការបាក់ឆ្អឹងទាំងនេះអាចធ្វើទៅបាននៅអាយុប៉ុន្មាន?

ក្នុងវ័យកុមារភាព - 6-7 ឆ្នាំ; សម្រាប់ក្មេងជំទង់ - 12-14 ឆ្នាំ; សម្រាប់ក្មេងប្រុស - អាយុ 18-19 ឆ្នាំ 25-26 ឆ្នាំ។ ហើយបន្ទាប់មកការបាក់ឆ្អឹងកើតឡើងរៀងរាល់ទសវត្សរ៍ - 30, 40, 50 និងបន្តរហូតដល់ 70 ហើយបន្ទាប់មករៀងរាល់ 5 ឆ្នាំម្តង។ វាដូចជាមនុស្សម្នាក់សង្ខេបជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់មួយទសវត្សរ៍ ហើយរៀបចំផែនការសម្រាប់អនាគត។ វិបត្តិផ្លូវចិត្តចំពោះមនុស្សអាយុ 40 ឆ្នាំត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាវិបត្តិពាក់កណ្តាលជីវិត។ ភាពខ្លាំងនៃវិបត្តិនេះត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏ធំរវាងគោលដៅ គំនិត ផែនការដែលបានកំណត់ក្នុងយុវវ័យ និងរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត។ វិបត្តិពាក់កណ្តាលជីវិតជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យគិតឡើងវិញនូវផ្នែកនៃជីវិតរបស់គាត់ដែលគាត់បានរស់នៅ និងគូសបញ្ជាក់អំពីអនាគតជីវិតក្នុងរបៀបមួយដែលមនុស្សសកម្ម និងត្រូវការ។

M. Zoshchenko នៅក្នុង "រឿងនិទាននៃហេតុផល" វាយតម្លៃករណីរបស់បុរសម្នាក់ដែលជួបគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍ - បបូរមាត់ខាងលើរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ហើយគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅមន្ទីរពេទ្យភ្លាមៗ។ គ្រូពេទ្យ​វះកាត់​ស្ត្រី​ម្នាក់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ជំងឺ​ដែល​មិន​អាច​និយាយ​បាន​ដោយ​សារ​របួស​បាន​សួរ​មិត្ត​ភក្តិ​ដែល​នៅ​ជាមួយ​គាត់​ថា៖ «គាត់​អាយុ​ប៉ុន្មាន? គាត់បានឆ្លើយថា "៤០ ឬ ៥០ តើមានអ្វីប្លែក?" វេជ្ជបណ្ឌិត​ស្ត្រី​រូប​នោះ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​បើ​អាយុ​៤០​ឆ្នាំ យើង​នឹង​វះកាត់​កែ​សម្ផស្ស បើ​អាយុ​៥០​ឆ្នាំ ខ្ញុំ​នឹង​ដេរ​វា​បែប​ហ្នឹង​»​។

ជន​រង​គ្រោះ​បាន​ធ្វើ​កាយវិការ​អវិជ្ជមាន និង​បង្ហាញ​ម្រាម​ដៃ​៤ (​អាយុ​៤០​ឆ្នាំ​) ។ អ្នកជំងឺបានទទួលការវះកាត់កែសម្ផស្ស។ អ្វីៗដំណើរការល្អ ស្លាកស្នាមតូច ប៉ុន្តែភាពតក់ស្លុតខាងសីលធម៌គឺខ្លាំង។

បុរសភ្លេចថាឡានបានបុកគាត់ ភាពតក់ស្លុតរបស់គាត់គឺនៅកន្លែងផ្សេង - គាត់មិនអាចបំភ្លេចពាក្យរបស់គ្រូពេទ្យវះកាត់អំពីមនុស្សអាយុហាសិបឆ្នាំដែលបបូរមាត់អាចដេរបានតាមវិធីដែលពូកត្រូវបានដេរ ជួនកាលដោយភួយដោយខ្សែស្តើងពីលើ។ គែម។ ការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តរបស់បុរសវ័យចំណាស់នេះនៅជាមួយគាត់អស់រយៈពេលជាយូរ។

ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនូវរយៈពេលសំខាន់ៗចំនួនប្រាំគឺ៖ កំណើត ភាពចាស់ទុំ ភាពចាស់ទុំ ភាពចាស់ជរា។ យុគសម័យនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា (ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍)*។ យើងចង់រស់នៅលើបញ្ហាមួយចំនួន។

* សូមមើល: Rybalko E. F. ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។ អិល៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសាកលវិទ្យាល័យ Leningrad State ឆ្នាំ ១៩៩០។

នៅក្នុងសកម្មភាពប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត មានដំណាក់កាលជាច្រើន៖ ការចាប់ផ្តើម ចំណុចកំពូល (កំពូល) និងបញ្ចប់។

ដូចដែលការសិក្សាដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក និងសូវៀតបានបង្ហាញ វាមានកំពូលវិជ្ជាជីវៈពីរ។ កំពូលដំបូងកើតឡើងនៅអាយុ 30-35 ឆ្នាំនៅពេលដែល "ចិត្តស្រស់ថ្លា" មនុស្សម្នាក់បង្កើតការរកឃើញ ការបង្កើតថ្មី និងផ្តល់អ្វីមួយដែលមិនស្គាល់ទាំងស្រុងដល់គាត់។ កំពូលទីពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រាជ្ញានិងភាពចាស់ទុំរបស់មនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍ជីវិតយ៉ាងទូលំទូលាយ - អាយុ 50-60 ឆ្នាំ; មនុស្សបែបនេះមានសមត្ថភាពទូទៅ បង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយអាចជាអ្នករៀបចំ និងអ្នកដឹកនាំដ៏ឈ្លាសវៃ។

បុរសជាបុគ្គលម្នាក់ បុគ្គលិកលក្ខណៈតែងតែអភិវឌ្ឍ ទោះបីជាមុខងារផ្លូវចិត្តមួយចំនួនត្រូវទទួលរងនូវដំណើរការនៃភាពចាស់ក៏ដោយ៖ ការមើលឃើញ ការស្តាប់ ការចងចាំដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត និងការយកចិត្តទុកដាក់ ពេលវេលាប្រតិកម្ម។

មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែដឹងពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃសម័យកាលនីមួយៗ៖ អស្ថិរភាព និងអតិបរិមានៃយុវវ័យ។ ការអនុវត្តខ្ពស់និងវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្សពេញវ័យ; បង្កើនភាពរសើប ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការទំនាក់ទំនង អស់កម្លាំងចំពោះមនុស្សចាស់។

តើ​វា​បំពេញ​ដោយ​ខ្លឹមសារ​អ្វី? ចន្លោះផ្លូវចិត្ត?ដំបូងបង្អស់នេះគឺជាព័ត៌មានដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានពីពិភពខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ វាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃរូបភាព, ពាក្យ, សញ្ញាមិនមែនពាក្យសំដី។ ព័ត៌មានអាចត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងការចងចាំរយៈពេលវែងរបស់មនុស្ស ហើយគាត់ពឹងផ្អែកលើវានៅក្នុងជីវិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ឬវាអាចជាបច្ចុប្បន្ន ឬដូចដែលពួកគេនិយាយថា ប្រតិបត្តិការ ចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាព និងបញ្ហាដែលកើតឡើងភ្លាមៗ។ ព័ត៌មាន​មាន​ចលនា មាន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សកម្មភាព​ផ្លូវចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត។ ចំណុចសំខាន់មួយគឺការរៀបចំព័ត៌មានតាមពេលវេលា និងលំហ។

បន្ថែមពីលើព័ត៌មាននៅក្នុងការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ មនុស្សម្នាក់មានផលិតផលមួយចំនួននៃដំណើរការព័ត៌មាន៖ សញ្ញា ទេវកថា កូដ ដែលមាតិកាជាក់លាក់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំក្នុងទម្រង់ប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងលំហផ្លូវចិត្ត។ និមិត្តសញ្ញាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ - សញ្ញាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារដែលត្រូវបានជួសជុលដោយប្រពៃណី ឬទំនាក់ទំនង។ និមិត្តសញ្ញាត្រូវគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងវត្ថុដែលត្រូវបានកំណត់ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់វាគឺមាតិកាដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានដោយសាមញ្ញ។ នៅក្នុង psychoanalysis និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបកស្រាយទាក់ទងនឹងទំនោររបស់មនុស្សចំពោះការបង្កើតទេវកថា ពោលគឺឧ។ ការបង្កើត និងការបញ្ចូលគ្នានៃរូបភាពមួយចំនួន ដែលជួយឱ្យយល់ឃើញ និងពន្យល់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។ មាននិមិត្តសញ្ញាជាតិជាក្រុម ជាសកល ដែលដាក់ក្នុងសញ្ញាធម្មតា ពិធីសាសនា ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ K. Jung ភ្ជាប់និមិត្តសញ្ញាជាមួយនឹងការបង្ហាញ និងវិវរណៈតាមរយៈវានៃ archetypes ជ្រៅ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ក្នុងរយៈពេល 75 ឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា ខ្លឹមសារនៃចិត្តសាស្ត្រ subconscious ដ៏ជ្រៅមួយបានបង្កើតឡើង ដែលបង្ហាញនៅក្នុងទេវកថាមួយចំនួនដែលមិនអាចយកឈ្នះបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវនិមិត្តសញ្ញានៃអាកប្បកិរិយា ឬអាកប្បកិរិយាមិនមែនពាក្យសំដី (កាយវិការ ទឹកមុខ ឥរិយាបថ) ដែលយើងបកស្រាយនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកផ្សេង (បន្ថែមលើវានៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅ)។

បុគ្គលនៃពិភពផ្លូវចិត្ត- នេះ​ជា​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​លក្ខណៈ​បុគ្គល​របស់​មនុស្ស ភាព​ពិសេស​របស់​ខ្លួន ភាព​ដើម។ ការចាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់ដែលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ដែលមានខ្លឹមសាររបស់វាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៅក្នុងពាក្យមួយប្រធានបទ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា ការងារសិល្បៈ ត្រូវបានគេវាយតម្លៃតាមប្រធានបទ ដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ហើយផ្ទុយទៅវិញ បំណងប្រាថ្នាខុសពីធម្មជាតិ គឺបង្ខំមនុស្សទាំងអស់ឱ្យមើលឃើញ និងធ្វើសកម្មភាពដូចគ្នា ដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបមានស្តង់ដារដូចគ្នា។ យើង​នឹង​និយាយ​លម្អិត​បន្ថែម​ទៀត​អំពី​លក្ខណៈ​បុគ្គល និង​រូប​ភាព​ផ្លូវចិត្ត​របស់​មនុស្ស​បន្តិច​ក្រោយ​មក។ ហើយឥឡូវនេះអំពីបទពិសោធន៍។ ចូរយើងគិតអំពីពាក្យខ្លួនឯង - បទពិសោធន៍។មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយ ចូលរួមនៅក្នុងវា ឆ្លងកាត់វាតាមរយៈខ្លួនគាត់។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា បទពិសោធន៍ត្រូវបានពិចារណាក្នុងអត្ថន័យជាច្រើន៖ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

ដំណើរ​ការ​នៃ​ជម្រើស​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់​នៃ​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​និង​គោល​ដៅ​នៃ​សកម្មភាព​, អម​ដោយ​វត្តមាន​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​និង​បំណង​ប្រាថ្នា​;

ទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលកើតឡើងនៅពេលដែលឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃដួលរលំ ហើយបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការគិតឡើងវិញអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ជួនកាលនាំទៅរកវិបត្តិផ្លូវចិត្ត។

បទពិសោធន៍​ជួយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឱ្យ​ស្វែងរក​អត្ថន័យ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​បច្ចុប្បន្ន​នេះ តាមរយៈ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ភាពជាបុគ្គល​នៃ​ពិភព​ផ្លូវចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​កើតឡើង។ យើងប្រហែលជាអាចនិយាយបានថា មនុស្សម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ទុក្ខសោក និងសំណាងអាក្រក់ នឹងយល់កាន់តែច្បាស់ពីបញ្ហា និងទុក្ខសោករបស់អ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ គ្រប់​បទពិសោធន៍​ទាំងអស់​មិន​ទុក​សញ្ញា​ដ៏​ជ្រៅ​លើ​ព្រលឹង​មនុស្ស​នោះ​ទេ។

កត្តាសំខាន់មួយដែលធ្វើឱ្យជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សសកម្មគឺ បន្ទុកថាមពល, ថាមពលផ្លូវចិត្ត។ S. Freud បានសរសេរថាត្រូវតែមានថាមពលពិសេសដែលត្រូវតែប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ខ្លួន​គាត់​បាន​ចាត់​ទុក​ប្រភេទ​ថាមពល​រំញោច​សំខាន់​ជា​ចំណង់​ផ្លូវភេទ នោះ​គឺ​ថាមពល​ផ្លូវភេទ។ វិទ្យាសាស្រ្តមិនទាន់រកឃើញប្រភពសំខាន់នៃថាមពលផ្លូវចិត្តនៅឡើយទេ។

មនុស្សម្នាក់មិនឯកាក្នុងលោកនេះទេ គឺគាត់រស់នៅក្នុងសង្គម ហើយទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃជានិច្ច ដូច្នេះហើយមនុស្សផ្សេងទៀតតែងតែចូលក្នុងពិភពផ្លូវចិត្តរបស់យើងម្នាក់ៗ កាន់កាប់កន្លែងណាមួយនៅទីនោះ បង្កើតអារម្មណ៍ល្អ ឬអាក្រក់សម្រាប់យើង។ អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ K. Horney បានកត់សម្គាល់ថាមនុស្ស ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតបានជាវិស័យសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ មនុស្សគ្រប់រូបមានតំរូវការសម្រាប់ចំនួនជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងដែលមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវក្តីស្រឡាញ់ មិត្តភាព និងអារម្មណ៍ជាមិត្ត។ K. Horney បានបែងចែកតម្រូវការជាបីប្រភេទ៖ អ្នកដែលតម្រង់ទៅរកមនុស្ស ប្រឆាំងនឹងមនុស្ស និងពីមនុស្ស។ សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន តម្រូវការមួយប្រភេទជាធម្មតាគ្របដណ្ដប់ ដោយសារប្រភេទនៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តក៏ខុសគ្នាដែរ៖ ទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនង ការឈ្លានពាន ភាពឯកោ ការបើកចំហរ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីតម្រូវការទាំងអស់នេះបានតែនៅក្នុងសង្គម និងតាមរយៈមនុស្សផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងស្ថានភាពខ្លះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាប្រចាំ និងការអនុលោមតាម អ្នកដទៃ - ចូលទៅក្នុងការតស៊ូ និងការគ្រប់គ្រង និងនៅក្នុងអ្នកដទៃ - ចូលទៅក្នុងភាពឯកោ។

ដោយអាស្រ័យលើរបៀបដែលតុល្យភាពសង្គមត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយធាតុមួយនៃ "ការថប់បារម្ភជាមូលដ្ឋាន" ចាប់ផ្តើមកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងវា - ការភ័យខ្លាច, ភាពអស់សង្ឃឹម, អរិភាព, អារម្មណ៍នៃការបោះបង់ចោលនិងភាពឯកកោ។ K. Horney បានកំណត់លក្ខណៈសង្គមបីប្រភេទ។

ប្រភេទអនុលោមតាមតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកមនុស្ស គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាចង់ចូលរួមក្រុម ដើម្បីឱ្យមានឥទ្ធិពលជាង បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ គាត់រារាំងសេចក្តីប្រាថ្នាឈ្លានពានរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពិតជាមិនចូលចិត្តមនុស្សទេ។

ប្រភេទឈ្លានពានតម្រង់​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស មាន​គំនិត​ជីវិត​ជា​ការ​តស៊ូ​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​ទាំង​អស់ អ្នក​ដទៃ​ជា​សត្រូវ​សម្រាប់​គាត់។ រឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់គឺជ័យជំនះនិងការគ្រប់គ្រងលើអ្នកដទៃគាត់មិនទុកចិត្តនរណាម្នាក់ទេ។ មើលឯកសារភ្ជាប់ និងការអាណិតអាសូរជាចំណុចខ្សោយ។

ប្រភេទដែលបានផ្ដាច់ដឹកនាំពីមនុស្ស គាត់បង្កើតឧបសគ្គផ្លូវអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធធ្វើឱ្យគាត់មានការថប់បារម្ភ គាត់ព្យាយាមរារាំងអារម្មណ៍របស់គាត់ ហើយបដិសេធមិនវាយតម្លៃអ្នកដទៃ។

ស្ថាបនិកនៃការវិភាគប្រតិបត្តិការ លោក E. Berne បានព្យាយាមបង្ហាញពីស្រទាប់ជ្រៅនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់។ គំនិតសំខាន់នៃទ្រឹស្ដីរបស់គាត់គឺថានៅខាងក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗនៅទីនោះរស់នៅដូចដែលវាមានមនុស្សជាច្រើនហើយពួកគេម្នាក់ៗក្នុងពេលតែមួយឬមួយផ្សេងទៀតគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ស្ថានភាពអត្មារបស់មនុស្សទាំងបីគឺៈ "ឪពុកម្តាយ" (P), "មនុស្សពេញវ័យ" (C), "កុមារ" (D) ។

"ឪពុកម្តាយ"គឺជាប្រភពនៃការបន្តសង្គម វារួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានរៀនពីប្រភពខាងក្រៅ ភាគច្រើនពីឪពុកម្តាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងឥស្សរជនអាជ្ញាធរផ្សេងទៀត។ ម៉្យាងវិញទៀត វាគឺជាសំណុំនៃច្បាប់ និងគោលការណ៍ណែនាំដែលមានប្រយោជន៍ ពេលវេលាសាកល្បង ម្យ៉ាងវិញទៀតវាគឺជាឃ្លាំងនៃការរើសអើង និងការប្រកាន់ពូជសាសន៍។

"មនុស្សពេញវ័យ" -ប្រភពនៃភាពប្រាកដនិយម, អាកប្បកិរិយាសមហេតុផល; ដោយវិធីនេះលក្ខខណ្ឌនេះមិនទាក់ទងនឹងអាយុទេ (ចងចាំកុមារធំឡើងបន្ទាប់ពីសោកនាដកម្មមួយចំនួន) ។ ដោយផ្តោតលើការប្រមូលព័ត៌មានដែលមានគោលបំណង និងការទទួលខុសត្រូវពេញលេញសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់ "មនុស្សពេញវ័យ" ធ្វើសកម្មភាពក្នុងលក្ខណៈរៀបចំ សម្របខ្លួន សមហេតុផល ដោយវាយតម្លៃដោយស្ងប់ស្ងាត់នូវលទ្ធភាពនៃភាពជោគជ័យ និងបរាជ័យនៃសកម្មភាពទាំងនេះ។

"កូន" -គោលការណ៍អារម្មណ៍នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់; ស្ថានភាពនៃ "ខ្ញុំ" នេះរួមបញ្ចូលការជំរុញទាំងអស់ដោយធម្មជាតិនៅក្នុងកុមារ៖ ភាពស្រពិចស្រពិល ភាពទន់ភ្លន់ ភាពច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែក៏មានភាពច្របូកច្របល់ ការអាក់អន់ចិត្តជាដើម។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវបទពិសោធន៍ក្នុងវ័យកុមារភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ វិធីនៃប្រតិកម្ម និងអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តទាក់ទងនឹង ខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ("ខ្ញុំល្អ អ្នកដទៃរកកំហុសខ្ញុំ" ។ល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត D ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់របស់កុមារចំពោះពិភពលោក (ភាពរីករាយប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ភាពឆោតល្ងង់នៃទេពកោសល្យ) ម្យ៉ាងវិញទៀតដូចជាអាកប្បកិរិយាបែបក្មេងចាស់ (រឹងរូស ភាពមិនច្បាស់លាស់។ល។)។

រដ្ឋ ego ណាមួយដែលអាចមានស្ថានភាពឬជានិច្ចនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ហើយបន្ទាប់មកគាត់មានអារម្មណ៍គិតនិងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរដ្ឋនេះ។ គាត់ប្រហែលជាចាប់ផ្តើមយល់ឃើញជុំវិញខ្លួនគាត់ភ្លាមៗ ហើយធ្វើសកម្មភាពពីទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយាខ្លួនឯងក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ ("ខ្ញុំជាក្មេងប្រុសល្អ គ្រប់គ្នាគួរសរសើរខ្ញុំ" "ខ្ញុំជាក្មេងទន់ខ្សោយ គ្រប់គ្នាធ្វើបាបខ្ញុំ") ឬមើល ពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ("ខ្ញុំត្រូវការជួយមនុស្ស", "អ្នកមិនអាចជឿទុកចិត្តនរណាម្នាក់") ។

នៅក្នុងទស្សនវិស័យជីវិត ស្ថានភាពអត្មាវិវឌ្ឍលើមនុស្សម្នាក់តាមលំដាប់លំដោយ៖ ក្នុងទារកទើបនឹងកើត លើមូលដ្ឋានអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ស្ថានភាព "ក្មេង" នៃ "ខ្ញុំ" ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗ (ការប៉ះគ្នា មើលឃើញ និងសំឡេងជាមួយ កុមារមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះជាទម្រង់នៃការទទួលស្គាល់ការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់); បន្ទាប់មកស្ថានភាព "ឪពុកម្តាយ" នៃ "ខ្ញុំ" មានការរីកចម្រើនដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយនិងអ្នកអប់រំ (វត្តមាននៃគំរូអាកប្បកិរិយាដែលអាចសង្កេតបានគឺមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះជាពិសេសអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយដែលអាចមើលឃើញពីខាងក្រៅទាក់ទងនឹងបងប្អូនប្រុស។ បងប្អូនស្រី សមាជិកគ្រួសារផ្សេងទៀត មនុស្សផ្សេងទៀត និងវត្ថុទូទៅ) រួមទាំងទម្រង់នៃការទទួលស្គាល់តម្លៃរបស់មនុស្ស និងវត្ថុ។ ទីបំផុត ស្ថានភាព "មនុស្សពេញវ័យ" នៃ "ខ្ញុំ" ដែលផ្អែកលើកាលប្បវត្តិក្នុងវ័យកុមារភាព មានការវិវឌ្ឍន៍នៅពេលដែលកុមារដែលកំពុងលូតលាស់ស្វែងរកអត្ថន័យនៅក្នុងការពិតជុំវិញ ក្នុងអត្ថន័យនៃគំរូវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង ដែលជាលក្ខណៈនៃសង្គម សម័យកាល និង មីក្រូបរិស្ថានសង្គមភ្លាមៗ។ ការទទួលស្គាល់ "មនុស្សពេញវ័យ" នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអនុវត្តដោយសង្គម (ប៉ុន្តែតាមរយៈអ្នកតំណាងរបស់វា!) ដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗនៃភាពជោគជ័យសង្គមដែលបើកផ្លូវដល់ការបំពេញតួនាទីផ្លូវការនិងវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ។

ភាពលេចធ្លោដ៏តឹងរឹងនៃមុខតំណែងណាមួយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់មានគុណវិបត្តិរបស់វា។ អ្នកទាំងឡាយណាដែល “មាតាបិតា” ឈ្នះ ព្យាយាមផ្តល់ដំបូន្មាន និងការណែនាំឥតឈប់ឈរ ដោយបៀតបៀនអ្នកដទៃដោយការណែនាំផ្សេងៗ។ នៅក្នុង "មនុស្សពេញវ័យ" ភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងវត្ថុបំណងអាចប្រែទៅជាត្រជាក់ និងស្ងួតខ្លះ។ នៅក្នុង "កូន" អារម្មណ៍ និងអស្ថិរភាព បង្កើតឱ្យមានការបណ្ដោយខ្លួន ភាពក្រអឺតក្រទម និងអួតអាង។ ជម្រើសល្អបំផុតគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានលក្ខខណ្ឌទាំងបីក្នុងសមាមាត្រស្មើគ្នា ដែលកម្រមានណាស់។

វត្តមានរបស់រដ្ឋចំនួនបីមានឥទ្ធិពលលើទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដោយធម្មជាតិ។ នៅពេលដែលយើងទាក់ទងជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត យើងតែងតែជ្រើសរើសមុខតំណែងមួយក្នុងចំណោមមុខតំណែងទាំងបីដោយមិនដឹងខ្លួន។

យ៉ាង​នេះ​ការ​និយាយ​ចេញ​ពី​តំណែង R យើង​ចាប់​ផ្ដើម​បង្រៀន រិះគន់ ណែនាំ វាយ​តម្លៃ បន្ទោស ថ្កោលទោស; យើង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ស្គាល់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ក្នុង​ពិភពលោក ហើយ​មាន​ទស្សនៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​លើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង។ យើង​មិន​សង្ស័យ​អ្វី​ទេ យើង​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង យើង​ទាមទារ​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​គ្នា​នេះ យើង​ការពារ​អ្នក​រាល់​គ្នា លួង​លោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជាដើម។

និយាយ​ពី​ទីតាំង B យើង​គិត​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ ថ្លឹងថ្លែង​ដោយ​ប្រយ័ត្នប្រយែង វិភាគ​ដោយ​តក្កវិជ្ជា មិន​ចុះចាញ់​ក្នុង​អារម្មណ៍​មិន​មាន​ភាពស្មុគស្មាញ​។ល។