Prieš prasidedant karo veiksmams, kalmukų kariai pastatė ir užpuolė šieno kupetą. Ši šluota simboliškai pavaizdavo priešą, buvo savotiška vudu lėlė. Po pergalės prieš šluotą, atsidėkojus aukštesnėms jėgoms, belaisvis buvo paaukotas. Jo tulžies pūslė buvo laikoma ypač vertingu organu – žuvusio priešo tulžis esą padėjo nuo daugelio ligų. Ir tai toli gražu nėra pats baisiausias senovės tautų paprotys.
turkai
Iš senovės turkų atsirado ir paplito „tuom“ paprotys. Žmogus buvo nušautas iš „tūkstančio strėlių“: tikėta, kad išsiliejęs kraujas nurodo karo dievo vietą ir pagalbą. Buvo pageidautina pasitelkti kilmingą kalinį, bet jei nepavyko jo gauti, tada nusikaltėlį paėmė. Karo pabaigoje vienas iš belaisvių buvo nužudytas kaip padėkos auka. Gumiliovas teigia, kad aukos buvo paaukotos ne karo dievui Ilbiui, o kraujo ištroškusioms protėvių dvasioms, siekiant sulaukti jų paramos.
Tuom yra labai senas paprotys, kilęs ne vėliau nei neolite. Pirmą kartą jis pasirodė tarp jakutų ir ilgiausiai gyvavo tarp genčių, gyvenusių Lenos žemupyje. Atminimas apie jį išliko iki šių dienų.
Actekai
Šie karingi Centrinės Amerikos žmonės turėjo senas aukojimo tradicijas. Siekiant nuraminti dievus, kuriems actekai priskyrė kraugeriškiausius polinkius, buvo nuolat praktikuojamas ritualinis žmonių žudymas. Specialiai apmokyti kunigai obsidiano peiliu perpjovė aukos krūtinę ir ištraukė tebeplakančią širdį. Kuo aukštesnes savybes ir išorinius duomenis turėjo žmogus, tuo labiau dievams jis turėjo patikti, todėl ypatingomis progomis buvo pasitelkiami patys kilniausi, talentingiausi ir gražiausi žmonės. Kunigams primygtinai reikalaujant, mirties bausmė galėjo būti įvykdyta bet kam. Taigi kronikoje buvo išsaugotas baisus atvejis, kai karališkoji nuotaka, kilusi iš kaimyninių žmonių, buvo paaukota, nuo jos nulupta.
finikiečiai
Šie karingi jūrininkai garbino žiaurius dievus: Molochą, Baalą ir Astartę. Pasak legendos, norint tapti šiomis būtybėmis, reikėjo vesti žmogų per ugnį, tačiau dažnai žmonės buvo aukojami sudeginant gyvus. O finikiečių kolonija Kartaginoje „specializavosi“ vaikų srityje, čia pagal įstatymą buvo aukojami jauni pirmagimiai iš kilmingiausių šeimų: buvo tikima, kad už tokią rimtą auką dievai būtinai turi jiems atlyginti. Bet tai nepasiteisino: Kartaginą sunaikino romėnai.
O slaviška Ivano Kupalos šventė turi būtent šias šaknis: ypač šokinėjimą per ugnį.
skandinavai
Vikingai karo aukas aukojo ne prieš mūšį, o po jo. Jie į savo gyvenvietes atsivežė belaisvius ir iškilmingoje atmosferoje dėkojo dievams už suteiktą pergalę. Pagrindiniai Skandinavijos panteono dievai buvo Odinas ir Toras. Odino garbei auka buvo pasmaugta arba pakarta, o tiems, kuriems buvo lemta būti dovana Thorui, ant aukos akmens buvo sulaužytas stuburas. Kai prireikė reguliarios egzekucijos, žmonėms tiesiog nukirsdavo galvas, tai buvo laikoma mažiau rūpesčių.
Skandinavuose krikščionybė įsigalėjo tik tokia forma, kuri stipriai susimaišė su asilų garbinimu. Islandijoje net krūtinės kryžius puošia vilko galva ir yra Mjollnir – Thoro plaktuko formos. Ilgą laiką klojant pastatą koks nors gyvis buvo laidomas gyvas. Prie kapinių pamatų – arklys ar kiaulė, o šis paprotys senovėje randa šaknis visai skirtingose šalyse. Bet net ir klojant bažnyčias pamatuose buvo įkalintas gyvas avinėlis. Be to, vis dar gajus įsitikinimas, kad šių aukų vaiduokliai žmonėms atrodo kaip bėdų pranašai. Jei žmogus pamatė arklio vaiduoklį, jis greitai mirs. Jei pamatysite bažnyčios ėriuką, kūdikis greitai mirs.
Skandinavai įkalino vaikus į įtvirtinimų pamatus. Netgi krikščioniškame XVII amžiuje Kopenhagoje buvo užfiksuotas toks atvejis: ten nepavyko baigti statyti vieno iš tvirtovės bokštų. Fonde suorganizavo kambarį, pripylė saldainių ir žaislų, suviliojo ten mažą mergaitę ir užmūrijo.
vietnamiečių
Vietname buvo ritualas, kai kampanijos prieš priešus išvakarėse buvo išdarinėjama gyva gyvatė, karys gėrė jos kraują ir prarijo vis dar plakančią širdį. Visų tautų kraujo praliejimas buvo gerbiamas kaip auka tamsiems dievams, tačiau į šį procesą reikėjo žiūrėti atsargiai: jei dievybė liks nepatenkinta, ji bus paimta už patį donorą. Paprotys turi ir kitą pavojų: gyvatės dažnai yra salmoneliozės nešiotojai.
Šiuo metu vietnamiečiai šią ceremoniją pavertė turistų traukos objektu: gyvatės laikomos šaltoje vietoje, kuri jas imobilizuoja ir žudoma turistų akivaizdoje. Naiviems žmonėms sakoma, kad apeigos suteikia vyrams ir moterims precedento neturinčios seksualinės galios ir patrauklumo. Nereikia nė sakyti, kad dažnai žmonės parsineša namo ne to, ko tikėjosi, atsižvelgiant į salmonelių inkubacinį laikotarpį.
graikai ir romėnai
Šios itin karingos tautos šventų aukų procesą pavertė visu mokslu. Buvo tam tikra kategorija kunigų, kurie buvo mokomi spėlioti aukų kepenyse ar smegenyse. Garsusis pranašas Aristandras buvo Aleksandro Makedoniečio armijoje. Būtent jis dislokavo kariuomenę prie Indo, nurodydamas aiškiai nepalankius ženklus aukos viduriuose.
Romėnai šias technologijas pasiskolino iš etruskų, jų kunigai haruspex buvo laikomi puikiais meistrais spėlioti apie bulių, vištų ar ėriukų vidų.
Galima paminėti dar vieną auką, kai į jūrą buvo įmesta kokia nors vertybė. Dažnai tai būdavo brangi taurė kartu su vynu – taip, vynas buvo laikomas vertinga auka. Bet jie taip pat galėjo palikti žmogų. Beje, Stepanas Razinas, įmetęs princesę į Volgą, galėjo turėti omenyje šį tikslą.
Pradedant pasakojimą apie senovinius ritualus, būtina supažindinti skaitytoją su kai kuriais apibrėžimais, be kurių tolesnis pasakojimas tiesiog neįmanomas. Taigi, kas yra ritualas?
Ritualas – tam tikra veiksmų sistema, skirta konkrečiam įvykiui ar dievybei. Beveik be išimties senovės tautos praktikavo daugybę įvairių ritualų visoms progoms. Kai kurie ritualai egzistuoja ir šiandien, užtenka prisiminti vestuves, laidotuves ar kitas mūsų visuomenės elgesio ir etiketo taisykles. Pokalbyje apie ritualus reikėtų apibrėžti kulto sąvoką.
Senovės kultas yra dievų, gamtos jėgų ir šventų gyvūnų garbinimas. Laikui bėgant kultai peraugo į religinius ir politinius.
Senoviniai ritualai juos atlikusiems žmonėms buvo savotiški žaidimai. Šiose rungtynėse nugalėtojų nebuvo, tačiau buvo tokių, kurie turėjo įgyti pasitikėjimo savo jėgomis ir galimybėmis. Daugelis tautų aukojo kraują dievams. Taip buvo dėl to, kad kraujas buvo viso žemiško gyvenimo esmė.
Ir šiandien, kasinėdami senovinius palaidojimus ir nekropolius, archeologai susiduria su nežinomais senoviniais ritualais.
Kunigai ir šamanai – senovinių ritualų vykdytojai
Afrikoje kandidatai į kunigus patiria sunkų išbandymą. 
Visą dieną jie sėdi apsupti aitrų dūmų arba patiria skausmingų pavojingų medžiagų įkandimų. Kai kuriose indėnų gentyse kunigas vienas ir be ginklų kelioms dienoms išeidavo į džiungles. Tuo atveju, kai jis grįžo, jis buvo gydomas neįprastai karčiais augalų lapais, kuriuos turėjo valgyti sausus.
Kunigams, įvestiems į paslaptis, buvo senoviniai ritualai ir apribojimai. Afrikos gentyse galiojo taisyklė – kunigas prausdavosi viena kaire ranka, nesikirpdavo nagų ir plaukų. Azijiečiams buvo uždrausta naudoti druską ir prieskonius, o bendrauti su kitais žmonėmis buvo galima tik padedant tarpininkui.
Kunigaikštienės tvarkė šventykloje tvarką, vedė apskaitą, stebėjo dievų statulas. Egipte veikė kunigų klasės, Romoje – kunigų kolegijos. Vestalės (kunigaitės) buvo celibato ir buvo laikomos Dievo tarnais arba jo nuotakomis.
Aukos – kruvini senoviniai ritualai
Jau civilizacijos aušroje religinių apeigų metu atsirado aukos. Įvairios tautos savo dievams dovanodavo namų apyvokos daiktus, drabužius, vaistinius augalus, maistą.
Žmogus taip pat buvo vienas iš labiausiai mėgstamų aukų objektų. Taigi, pavyzdžiui, Meksikoje jie garbino jauną belaisvį. Jis buvo aukščiausios dievybės atstovas. Iš pradžių jaunuolis svečiavosi triukšmingoje šventėje, paskui tapo auka.
Didžiąją dalį atsineštų dovanų kunigai pasiimdavo sau, tačiau tai žmonių nesukilo, jie aklai tikėjo, kad dvasininkai apdovanoti magiškomis galiomis. Įtraukti senoviniai ritualai. Akmeniniai ir mediniai stabai buvo maitinami gyvulių mėsa, uogomis ir vaisiais, o actekų gentys aukodavo žmonių širdis ir kraują.
Šiaurės Amerikoje indėnai aukojo vaikus dievams, darydami jiems žaizdas. Jie tikėjo, kad dvasia siurbia kraują, o iš tikrųjų vaikai miršta nuo kraujo netekimo. Indijoje prie altoriaus buvo atnešamas aukojamas gyvulys. Jos mėsą valgė visa gentis. Kai kurios Afrikos gentys šiandien daro tą patį.
Senoviniai laidojimo ritualai
Senovėje kunigai tikėjo, kad mirusieji turi būti paguldyti 
į duobę, be klaidų išlenkta forma. Tuo metu atsirado pirmieji ritualai, susiję su laidojimu. Žmonės laidojo savo giminaičius orientuodamiesi į rytus į vakarus. Australijoje žmonės galėjo būti laidojami sėdint į rytus. Samoa ir Fidžyje mirusieji buvo paguldyti kojomis į vakarus, galvomis į rytus. Sielos buveinė buvo vakaruose, kur, pasak legendos, kūnas turėjo eiti po prisikėlimo. Šiaurės Amerikoje indėnai palaidojo mirusįjį iki juosmens, veidu į vakarus. Pietų Amerikoje mirusieji buvo laidojami galvomis į rytus – medžioklės rojaus pusę.
Senovėje Finikijos gyventojai savo gimines palaidojo gilaus šulinio dugne. Tai buvo patikima apsauga nuo plėšikų. Paprastai šuliniai būdavo kalnų ir kalvų šlaituose. Į mirusių žmonių kapus buvo dedami ginklai, papuošalai, drabužiai, smilkalai – viskas, kas gali praversti pomirtiniame gyvenime. Įdomiais radiniais laidotuvėse galima laikyti demonų figūrėles iš molio, taip pat su nykštuko atvaizdu ant kreivų kojų. Šie daiktai tarnavo kaip amuletai. Ant sarkofagų amuletų vaidmenį atliko užrašai su keiksmais prieš būsimus plėšikus.
Senoviniai medžioklės ritualai
Medžioklė buvo pagrindinis senovės tautų maisto šaltinis. Dėl šios priežasties žmonės medžioklę gerbė lygiai taip pat kaip dievybes. Nėra tokių senovės žmonių, kurie neturėjo medžioklės ritualų. Ruošdamiesi medžioklei žmonės vienu metu atlikdavo kelis ritualus.
Ginklų gamyba užtruko kelias dienas. Prie to dirbo visa gentis. Ginklai buvo palaiminti ir išvalyti. Pagal tradiciją jis buvo dedamas tarp dviejų aukojamų laužų kartu su maistu, skirtu medžiotojams.
Medžiotojų kūnams buvo pritaikytos ritualinės tatuiruotės ir piešiniai, padaryti su aukų krauju. Jų galvas puošdavo odinėmis juostelėmis arba lapų vainikais. Sėkminga medžioklė baigėsi dėkingumo ritualu. Užmuštam gyvūnui į burną buvo įdėtas švento medžio lapas. Medžiotojai ir visi genties nariai apraudojo negyvą gyvūną.
Be galo įdomios kiekvienam žmogui, besidominčiam magijos istorija ar originalia rusų tautos kultūra, gali tapti senovės slavų apeigos.
Iš senovės slavų
Šie ritualai gyvuoja jau daug metų, o šiandien taip pat dažnai jų griebiamasi švęsdami įvairias šventes, atlikdami vestuvių apeigas ar laidotuvių ritualus. Pakalbėkime apie senovės slavų apeigas išsamiau, kad suprastumėte, kas tai yra ir kodėl jie reikalingi.
Rudens lygiadienio ir išlaipinimo ritualai
pakrovimas
Mūsų protėviai tokiai šventei kaip Rudens lygiadienis skyrė didelę reikšmę. Mes kalbame apie dieną, kai pereinama prie žiemos laiko - tai yra, šiomis dienomis naktis ir diena yra lygios viena kitai, o tada naktys pamažu ilgėja.
Rudens lygiadienis visada švenčiamas rugsėjo 21-22 dienomis, o šią dieną burtininkai siekia gauti jėgos iš Motinos Žemės, prisiliesti prie gamtos, šlovinti protėvių atminimą ir įgyti jų slaptų žinių. Be to, dažniausiai ritualai Rudens lygiadienio dieną vyksta po atviru dangumi – senovės šventovių vietose.
Atsižvelgiant į pagrindinius senovės slavų papročius ir ritualus, taip pat būtina paminėti Ladovaniją. Šią ceremoniją buvo galima atlikti Rudens lygiadienio dieną arba bet kurią kitą metų dieną, o pagrindinė jos užduotis buvo dvasinis žmogaus tobulėjimas ir visiškas išgydymas. Tačiau iš tikrųjų Ladingo apeigos buvo ritualinis mentorystė, kurios metu žmogus savo sielą atskleidė vedūnui arba Magui, kuris tapo jo laikinuoju mentoriumi ir kartu su juo pasinėrė į Šventąją būseną. Be to, dvasinį kuravimą galėjo vykdyti ne visi, o tik atsidavę magai ar burtininkai.
Perėjimo į slavų tikėjimą apeigos
Perėjimas į Tikėjimą
Be galo įdomi slavų apeiga yra ir Vardų suteikimo apeigos. Tai buvo atliekama vienam ar kitam asmeniui įgijus slavų tikėjimą, ir šį ritualą galėjo atlikti tik kunigai. Apeigos tikslas buvo padėti žmogui surasti tikrą, slavų kultūrą visiškai atitinkančią pavardę, taip pat užmegzti ryšius tarp individo ir jo šeimos. Be to, jei vyras ar moteris iškart po gimimo gaudavo tikrą slavišką vardą, jiems niekada nereikėjo dalyvauti vardo suteikimo apeigose.
Atsižvelgiant į įdomiausias senovės slavų apeigas ir papročius, jokiu būdu negalima pamiršti vardų suteikimo apeigų. Juk kiekvienam žmogui tai be galo svarbu – rinkdamiesi Vardą, mes pasirenkame savo Likimą. Taigi vardo suteikimo apeigas iš tikrųjų galima laikyti naujai gimusiu žmogaus gimimu. Ir todėl mūsų protėviai į tai žiūrėjo itin rimtai, ypatingą dėmesį skirdami tinkamo vardo pasirinkimui (jei Magai turėjo abejonių dėl būsimo žmogaus gyvenimo kelio, tada, kaip taisyklė, jie neskubėjo pasirinkti vardo).
Beveik taip pat, kaip ir vardo suteikimo apeigos, buvo atliekamos Krikšto apeigos. Tačiau jo esmė buvo visiškai kitokia – šiuo atveju Magai tik padėjo žmogui atitolti nuo jam svetimu tapusio tikėjimo. Ir todėl beveik visada Krikšto apeigos buvo atliekamos prieš pat vardo suteikimą. Taigi žmogus nukrypo nuo savo senojo tikėjimo ir buvo globojamas ir globojamas GIMTŲJŲ dievybių.
Šiek tiek apie slaviškas laidotuvių apeigas
Reikalingos žinios
Kadangi mūsų protėviai tikėjo sielų nemirtingumu, nenuostabu, kad jie didelę reikšmę teikė įvairioms laidotuvių apeigoms. Be to, seniausias ir labiausiai paplitęs iš jų buvo vadinamas „Kalinovo tiltu“ (kartais literatūroje galima rasti ir „Žvaigždžių tilto“ pavadinimą, tačiau tai artimesnė skandinavų mitologijai). „Kalinovo tiltas“ iš tikrųjų buvo perėjimas tarp Yavu ir Pravo, tarp mūsų pasaulio ir mirusiųjų pasaulio. Be to, pagal įsitikinimus, jį galėjo praeiti tik malonių, drąsių ir drąsių žmonių sielos, o bet kuris nusidėjėlis, įkėlęs koją ant „Tilto“, būtinai buvo nuverstas į Navi šaltį ir tamsą.
Tačiau kaip atrodė pačios senovės slavų apeigos prieš ir po laidotuvių? Patikimų šaltinių teigimu, laidotuvių procesija turėjo pereiti simbolinį „Kalinovo tiltą“, lydintį velionio sielą į perėjimo tarp pasaulių tašką. Kelionės pabaigoje velionio kūnas buvo paguldytas ant vadinamojo „lobio“ – laidotuvių laužo (kita šio žodžio prasme – aukos ugnies). Lobis buvo labai didelis – beveik suaugusio žmogaus ūgio ir stačiakampio formos. O domino, kuriame buvo paguldytas žmogaus kūnas, buvo valties forma, o jo nosis būtinai turi būti nukreipta į saulėlydį.
Prieš atiduodant velionį į aukos ugnį, jis buvo nupraustas ir aprengtas baltais drabužiais. Taip pat kūnas buvo uždengtas baltu šydu, o į dominą įdėtos įvairios dovanos ir specialiai paruoštas laidotuvių maistas. Ant lobio valtis buvo padėta taip, kad velionio kojos buvo atsuktos į vakarus, o tada kunigas turėjo įkurti ugnį. Ir tik visiškai sudegus laidotuvių laužui, velioniui buvo surengtas minėjimas – jie visada būdavo gana triukšmingi ir linksmi.
Ypatingo dėmesio nusipelno karinės laidotuvių apeigos, vadinamosios Triznos. Jo išskirtinis bruožas buvo tai, kad į paskutinę kelionę velionio susirinkę kolegos surengė jo garbei varžybas, žaidimus, šokius. Be to, senovėje buvo net ypatingos vietos – vaišės, kuriose buvo galima ne tik duoti ugnį žuvusiems kariams, bet ir jų garbei surengti vaišes, konkursus, šventes. Tačiau ilgainiui tradicija tokiu būdu išlydėti mirusiuosius į paskutinę kelionę buvo pamiršta, o minėjimas ėmė panašėti į procedūrą, kurią žino kone kiekvienas šiuolaikinis žmogus.
Ritualai vestuvių garbei
Kas per vestuves
Labai įdomiomis laikomos ir slaviškos vestuvių ceremonijos. Juk mūsų protėviai vestuves suvokė ne kaip šeimos viduje, o kaip bendras genčių šventes. Taigi senovės slavai į kiekvienos tokios sąjungos sudarymą žiūrėjo daug rimčiau nei jų šiuolaikiniai palikuonys. Visų pirma, prieš vestuves turėjo būti: piršlybos, jaunikis, sąmokslas, jaunųjų sužadėtuvės, o kartais ir nuotakos vagystė ar išpirka. Na, o prieš pat dviejų mylinčių žmonių sujungimo ceremoniją jie iškepė batoną (vaisingumo, turto ir šeimos šilumos simbolį), taip pat kurniką (vištienos pyragą).
Taip pat prieš vestuves vyras turėjo pasistatyti namą, į kurį atsives žmoną. Be to, tiek tinkamo sklypo parinkimui, tiek tiesiogiai statybų procesui mūsų protėviai žiūrėjo labai rimtai. Pavyzdžiui, norėdami įvertinti, ar konkreti vieta tinka namui statyti, ketinį su voru jie galėjo padėti tiesiai ant žemės ir palikti visą naktį. O jei voras per naktį spėjo nupinti tinklą, buvo manoma, kad ta vieta buvo tinkama gyventi. Tačiau tose vietose, kur buvo liejamas kraujas ir kur buvo rasti žmonių kaulai, namai niekada nebuvo statomi.
Mūsų protėviai turėjo ir kitų tikėjimų bei ritualų, kurie iki šių dienų išlieka itin įdomūs. Tačiau amžininkai jų visų niekada nesupras ir neišmoks – juk ta era jau seniai už borto, o mus pasiekia tik nereikšmingi praeities atgarsiai.
Ritualinės kultūros šaknys yra pagonybės proreliginių tikėjimų laikais. Senovėje žmogų visą gyvenimą lydėjo daugybė ritualų, kuriuose dalyvavo visa bendruomenė.
Ritualai lydėjo žemės ūkio ciklų pradžią ir pabaigą, tam tikrų amžiaus lygių pasiekimą žmogaus gyvenime, metų laikų kaitos šventes, taip pat žmogaus įsitikinimų kaitą, pagonišką krikštą.
Senovės slavų apeigos – tradicijos ir tikėjimai
Slavų istorija turi daugybę tūkstantmečių. Per šį ilgą laikotarpį susiformavo daug ritualų, reguliuojančių pagonių bendruomenės gyvenimą. Rytų slavų apeigos buvo glaudžiai susijusios su žemės ūkio kultu dėl palankaus klimato, nulėmusio slavų genčių veiklos pobūdį.
Dievų panteonas buvo labai platus, ypatingas dėmesys buvo skiriamas Saulės, suteikiančios gyvybę supančiai gamtai, garbinimui. Taigi Svarogas buvo laikomas Saulės dievu, tačiau skirtingais metų laikais Saulė taip pat buvo tapatinama su tokiomis dievybėmis kaip Kolyada, Yarilo, Khors ir Dazhdbog. Moterų tarpe ypač populiari buvo Makosh – žemės ūkio ir vandens šaltinių deivė, amatų globėja. Dievų garbinimo ritualai buvo atliekami specialiose galios vietose, kurios buvo skirtos kiekvienai dievybei atskirai. Tokios vietos buvo vadinamos šventyklomis.
Kalendorinės tradicijos ir šventės
Dauguma ritualų buvo tiesiogiai susiję su sezonų kaita ir tam tikrais metinio ciklo etapais. Taigi, žiemą buvo įprasta atlikti giedojimo ritualą - piktųjų dvasių burtus, išeinančių metų atskleidimą, teigiamų ateinančių metų programų klojimą.
Pavasarį, anot senovės tikėjimų, buvo įprasta kepti iš „leivukų“ paukščių tešlos, kuri padės pavasariui įveikti Žiemą. Tuo pat metu tarp slavų buvo paplitusios ritualinės dainos-pavasario burtai - akmeninės muselės.
Vasara – jaunų žmonių atostogų metas.
Pagrindine iš jų buvo laikoma Ivano Kupalos šventė, kurios metu nesusituokusios merginos pynė gėlių vainikus ir leido jas palei upę, o vaikinai miške ieškojo legendinio paparčio žiedo.
Šios dienos vakare ant upės kranto buvo kūrenami laužai, per juos šokinėjo jaunimas, taip atlikdamas apsivalymo nuo piktųjų dvasių ugnimi apeigas.
Ruduo tradiciškai buvo laikomas derliaus nuėmimo laiku, kurį lydėjo daugybė ritualų. Be derliaus šventės, pagrindinis vestuvių ir su jais susijusių ritualų skaičius vyko rudenį.
Amžiaus ritualai tarp senovės slavų
Žinoma, yra daug daugiau slaviškų apeigų, kiekvieną gyvenimo tarpsnį lydėjo viena ar net kelios apeigos. Tačiau kai kurie iš jų buvo prarasti amžiams, o kai kurie taip pasikeitė, kad juose išliko labai mažai originalo.
Gimdymas
Pats gimdymo procesas buvo neatsiejamai susijęs su magiškomis apeigomis, skirtomis užtikrinti, kad mama saugiai išsivaduotų nuo naštos, o vaikas – apsaugotų nuo visokio negatyvo. Placenta ir virkštelė, taip pat virkštelės kraujas nebuvo išmesti, o akušerės kruopščiai saugomi, kad galėtų palaidoti sode po giminės medžiu su sąmokslais dėl ilgo gyvenimo ir geros naujagimio sveikatos.
Naujo žmogaus gimimą buvo įprasta švęsti siaurame šeimos rate, kad nepritrauktų piktųjų dvasių ir negražių kitų žvilgsnių.
Iš pradžių, siekiant išvengti piktos vaiko akies, nebuvo leidžiama to rodyti niekam, išskyrus artimiausius giminaičius.
Daugelis senovės tautų taip pat turėjo tradiciją panardinti kūdikį į vandens kubilą iškart po gimimo. Tai buvo daroma ir higienos tikslais, ir siekiant apsaugoti kūdikį nuo piktųjų dvasių, jo simbolinio prausimosi su atėjimu į naują pasaulį. Pirmajai sauskelnei buvo panaudoti tėvų drabužiai - mama marškinius atidavė dukrai, tėtis pasidalino su sūnumi.
įvardijimas
Remiantis senovės slavų įsitikinimais, asmens vardas lėmė jo tolesnį likimą. Todėl klano ir bendruomenės nariai į vardo suteikimo apeigas elgėsi labai atsakingai. Vardas buvo iš anksto suderintas su burtininku, diena ritualui buvo kruopščiai parinkta ir, kai tik buvo įvykdytos visos sąlygos, apeiga galėjo vykti.
Ritualas buvo atliktas priešais šventąją ugnį, kur naudos gavėjui išmetė plaukų sruogą. Taip pat buvo privaloma nešti trebą protėvių dvasioms - tam jie naudojo grūdus ir suryją.
Prieš ceremonijos pradžią paprastai būdavo metama burtai, ar žmogus vertas jam suteikto vardo.
Jei viskas klostysis gerai, po ceremonijos visa bendruomenė galėtų kreiptis į jį nauju vardu.
Tačiau slavai drebėdami saugojo savo vardus nuo svetimšalių ir svetimšalių. Naujokams buvo naudojami bendriniai arba apsauginiai pavadinimai, tokie kaip Nekras, Nezhelan. Tokia neigiama vardo reikšmė, remiantis įsitikinimais, turėjo atbaidyti piktąsias dvasias ir blogus žmones nuo jo savininko.
Laidotuvių apeigos
Senovės slavams buvo įprasta mirusiuosius deginti ant laidotuvių laužų – vagių ar domino. Apvalymas ugnimi, pasak legendos, leido mirusiojo dvasiai greitai išsivaduoti iš žemiškojo kiauto.
Nors dauguma šiuolaikinėje visuomenėje išlikusių ritualų yra susiję su nekenksmingomis, pasaulinio masto tradicijomis, kiti, mažiau žinomi, gali būti itin skausmingi ir žiaurūs. Įvairiose pasaulio vietose galima rasti neįprastų ir pavojingų ritualų. Apie keletą iš jų papasakosime šioje kolekcijoje.
(Iš viso 11 nuotraukų)
1. Kanibalizmas.
Aghori Baba, gyvenanti Indijos mieste Varanasyje, garsėja mirusiųjų valgymu. Jie tiki, kad didžiausia žmogaus baimė yra mirties baimė ir kad ši baimė yra kliūtis dvasiniam išsivadavimui. Valgyti mirusiuosius – galite atsikratyti baimės ir žengti teisingu nušvitimo keliu.
Yra penkių tipų žmonės, kurių negalima kremuoti pagal induistų taisykles: šventieji, vaikai, nėščios moterys, nesusituokusios moterys, žmonės, mirę nuo raupsų ar gyvatės įkandimų. Šie žmonės yra prisirišę prie šventosios Gango upės, iš kurios vėliau juos ištraukia ir rituališkai suvalgo agorai.
2. Saulės šokis.
Yra žinoma, kad vietiniai amerikiečiai atliko daugybę ritualų žemės dvasių garbei. Ritualai yra bendravimo su didžiosiomis dvasiomis priemonė, o aukotis – tiesioginio ryšio su Gyvybės medžiu palaikymas. Tiesioginio kontakto su Medžiu ritualas yra toks: dalyvio krūtinės oda perveriama iešmu, kuris virve pritvirtinamas prie stulpo, personifikuojantis Gyvybės medį. Dalyviai juda pirmyn ir atgal bandydami išsilaisvinti, kol jų krūtinės oda vis dar pririšta prie stulpo. Toks šokis gali trukti kelias valandas.
3. Savęs plakimas.
Kiekvienais metais per šventąjį Muharramo mėnesį šiitų islamo pasekėjai atlieka masinio savęs plakimo ritualą, siekdami paminėti pranašo Mahometo anūko Husseino kankinystę. Vyrai muša savo kūną peiliais, pritvirtintais prie grandinių. Būdami religinio transo būsenoje, jie praktiškai nejaučia skausmo.
4. Šokinėjimas nuo vynmedžio.
Bunlapo kaime, esančiame Ramiojo vandenyno saloje, atliekamas ritualas, vadinamas Gkol. Šis ritualas yra tam tikras šuolių su guma pirmtakas. Kaimiečiai dainuoja, šoka, kai kurie muša būgnus, o kai kurie vyrai ruošiasi pavojingiems šuoliams. Jie susiriša vijoklius aplink savo kulkšnis ir šokinėja nuo labai aukštų medinių bokštų, pastatytų specialiai šiam ritualui. Panašu, kad ritualo dalyviai nelabai susirūpinę galimybe sulaužyti kaulus. Jie tiesiog šokinėja ir skrenda aukštyn kojomis. Tikima, kad kuo aukščiau žmogus pradės, tuo didesnę dievų palaiminimą sulauks.
5. Vudu ir dvasiniai turtai.
Voodoo garbintojų galima rasti kai kuriose Vakarų Afrikos dalyse. Viena iš apeigų – paimti į save, kaip į savotišką indą, kokią kitą sielą ar dvasią. Nuotraukoje žmogus susijungia su Žemės dvasia Sakpata. Dvasia užvaldo kūną, bet žmogus lieka sąmoningas. Po ritualo dvasia nepalieka žmogaus 3 dienas.
6. Dangiški palaidojimai.
Tibete budistai praktikuoja keistą šventą ritualą, vadinamą Jhator, arba dangaus laidojimą. Budistai tiki atgimimo ciklu, o tai reiškia, kad po mirties nereikia laikyti kūno, nes siela perėjo į kitą sferą. Įprasta mirusiųjų kūnus duoti grifams kaip išmaldą. Norėdamas kuo greičiau atsikratyti kūno, specialus žmogus lavoną supjausto į gabalus ir išbarsto, kad suėstų paukščiai.
7. Ugnies pasivaikščiojimai.
Festivalis vyksta Penange, Malaizijoje. Vienas iš apsivalymo ritualų – vaikščiojimas basomis ant degančių anglių. Manoma, kad ugnis atbaido piktąsias dvasias, sustiprina vyrišką galią ir padeda atsikratyti blogų minčių. Tam tikslui per laužus vaikšto šimtai žmonių.
8. Šokiai su mirusiaisiais.
Famadihana, o tai reiškia „kaulą pasukti“, yra tradicinė šventė, vykstanti Madagaskare. Dalyviai mano, kad kuo greičiau kūnas irsta, tuo greičiau dvasia pasiekia pomirtinį gyvenimą. Todėl jie iškasa savo artimuosius, kad kartu su jais šokti pagal muziką aplink kapą, o paskui perlaidoti. Šis keistas ritualas atliekamas kas 2-7 metus.
9. Dūrimas.
Kasmetinis vegetarų festivalis Pukete (Tailandas) yra itin pavojingas ritualas, kurio metu dalyviai turi persmeigti skruostus kardais, peiliais, ietimis, kabliukais ir panašiai. Manoma, kad ritualo metu dievai įveda savo kūnus į transą, saugo juos nuo blogio ir atneša sėkmę ateičiai.
10. Mirtingosios apeigos.
Amazonės Yanomami gentis yra viena iš primityviausių pasaulyje. Anot jų, mirtis nėra natūralus reiškinys. Gentyje įprasta mirusį žmogų kremuoti, o jo pelenus sumaišyti su bananais ir valgyti, kad mirusio genties nario dvasia ir toliau gyventų tarp savųjų.
11. Skarifikacija.
Papua Naujosios Gvinėjos Kaningara gentis praktikuoja labai neįprastą ritualą, kuriuo siekiama sustiprinti dvasinį ryšį tarp genties narių ir juos supančios aplinkos. Viena iš ritualinių ceremonijų vyksta „Dvasios namuose“. Paaugliai du mėnesius gyvena atsiskyrę Dvasios namuose. Pasibaigus šiam izoliacijos laikotarpiui, jie ruošiasi iniciacijos ceremonijai, kurioje pripažįstamas jų perėjimas į pilnametystę. Ritualo metu žmogui daromi odos pjūviai su bambuko skeveldromis. Susidarę įdubimai primena krokodilo odą. Šios genties žmonės tiki, kad krokodilai yra žmonių kūrėjai. Žymės ant kūno simbolizuoja krokodilo, kuris suvalgė berniuką ir paliko suaugusį vyrą, dantų žymes.
