Juodosios masės klaidingai siejamos su raganomis ir raganavimu, nors jos vaidina svarbų vaidmenį raganavimo istorijoje. Viduramžiais ir raganų medžioklės įkarštyje jie buvo kaltinami dalyvavimu šiose ceremonijose. Abejotina, ar tokių yra, bet šiose ceremonijose kada nors dalyvavo tik kelios raganos. Juodosios Mišios buvo labiau ceremonija, kuri pritraukdavo turtingesnius ir labiau išsilavinusius kitaip mąstančius apie Bažnyčios tikėjimą. Juodosios Mišios neturi jokio ryšio su šiuolaikine raganavimu, nes dauguma neopagonių raganų netiki velniu ir jį garbina.

Juodoji masė

Juodosios Mišios – tai ceremonija, kuri yra Katalikų Bažnyčios Mišių parodija, Juodosios Mišios skiriasi tuo, kad atliekamos visos, arba dalimis, atvirkštine tvarka. Išimtis bažnytinėms mišioms, spjaudymasis į ikonas, kryžiaus deginimas, biblijos, seksas „šventajame“ soste. Manoma, kad šlapimas įvairiais laikais buvo švento vandens arba vyno pakaitalas. Juodosios ropės gabalėliai buvo vietoj prosphyra. Juodos žvakės juodosiose mišiose pakeičia baltas. Juodųjų Mišių kunigas apsirengęs drobule, dažniausiai juoda arba gorės spalvos, ant kurios išsiuvinėti apversti kryžiai, ožio galva (reiškia Bafometas), magiški simboliai.

1594 m. Teresa de Rosamund prisipažino atlikusi juodąsias mišias. Vietoj kryžiaus naudojo juodąsias ropes, o vietoj šventinto vandens – ožkos šlapimą.

Magiškoji Juodųjų Mišių reikšmė remiasi tikėjimu, kad Šventosios Mišios apima reinkarnacijos stebuklą, tai yra magišką ar mistinį duonos ir vyno pavertimą Jėzaus Kristaus Kūnu ir Krauju. Jei kunigas gali paveikti šį stebuklą Šventosiose Mišiose, tai kunigas ar magas, atlikdami panašų ritualą, taip pat gali paveikti tokius persikūnijimus, bet tik dėl piktų ketinimų. Katalikų bažnyčia dar VII amžiuje pasmerkė kunigą, kuris bandė švęsti šventas Mišias dėl piktų tikslų, pavyzdžiui, prakeikdamas žmogų mirtinai.

Juodosios mišios buvo labai paplitusios XIV amžiaus Prancūzijoje. Tai buvo laikas, kai bažnyčia persekiojo eretikus ir raganas, ypač tamplieriai buvo apkaltinti juodųjų mišių vedimu, taip pat kitais ordinais, kurie vykdė šventvagiškas apeigas, kurių metu jie smerkė Kristų, garbino stabus, padarytus iš atvaizdų su žmogaus galvomis, spjaudė ir trypė kryžių ir garbino velnią juodos katės pavidalu. Per kaltinimus ir persekiojimus daugelis užsakymų pateko į pogrindį, tačiau ar visi kaltinimai buvo teisingi, daugeliui tebėra paslaptis.

Prancūzų barono Gilles'o de Rais'o, kuris buvo apkaltintas laikė juodąsias mišias savo pilies rūsyje, siekiant įgyti turtų ir valdžios, areštas. Prokuratūra teigia, kad jie pagrobė, kankino ir nužudė daugiau nei 140 vaikų. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė 1440 m.

Kunigas Gentienas le Clerc 1614–1615 m. prisipažino surengęs „velnio mišias“, kuriose dalyvavo ir vedė laukines seksualines orgijas. 1647 metais Luvjė vienuolės teigė, kad jas užkerėjo kunigas ir buvo priverstos nuogos dalyvauti Juodosiose Mišiose, jos turėjo išniekinti kryžių ir mylėtis tiesiog soste esančioje bažnyčioje.

Juodųjų mišių populiarumo viršūnė buvo pasiekta XVII amžiuje, valdant Liudvikui XIV, kuris buvo apkaltintas švelniu raganų ir burtininkų atžvilgiu. Tai buvo laikas, kai juodosios mišios buvo itin populiarios tarp aukštuomenės, kuriai tai buvo egzotika. Be to, šiuo metu bažnyčios patrankos tampa vis griežtesnės. Tačiau aukštuomenė vis dar laikė juodąsias mišias ir mėgavosi gyvenimo džiaugsmais, kuriuos laikė seksu.
Juodosios mišios taip pat buvo protesto forma.

Tada tapo madinga laikyti juodąsias mišias savo tamsiuose rūsiuose. Pagrindinė tokių renginių organizatorė buvo Catherine Deshayes, žinoma kaip „La Voisin“, kuri, kaip įtariama, buvo ragana.

Buvo vienas garsus atvejis. Liudviko XIV mėgstamiausia markizė de Montespan. Montespanas pasinaudojo La Voisin paslaugomis surengdamas juodąsias mišias, nes manė, kad karalius domisi kita moterimi.

Kilus skandalui, karaliaus įsakymu buvo suimti 246 žmonės. Tarp jų buvo ir vieni aukščiausių Prancūzijos bajorų. Jie buvo teisiami ir kankinami. Dauguma bajorų gavo kalėjimo bausmę arba tremtį į kaimą. Buvo įvykdyta mirties bausmė trisdešimt šešiems paprastiems žmonėms, įskaitant La Voisiną, kuris buvo sudegintas gyvas 1680 m.

Žvelgiant į juodųjų mišių istoriją, nesunku suprasti, kodėl daugelis abejoja, kad jose dalyvavo daug raganų. Juodosios Mišios apskritai buvo daugiau bažnytininkų protestas prieš Bažnyčią. Raganos, kaip grupė, tuo metu jau buvo su Bažnyčia. Daugelis jų desperatiškai bandė išgelbėti savo gyvybes.
Tačiau visa tai buvo akivaizdu raganų medžiotojams ir inkvizitoriams. Juodosios mišios jiems buvo tik dar viena priežastis eiti paskui raganas. Be to, išpažintys buvo kankinami iš raganos, įskaitant pasakojimus apie nepadorius ritualus sueigose, pavyzdžiui, kryžiaus išniekinimą velniui tarnaujant kunigu.
XIX amžiuje juodosios mišios pradėjo mažėti. Juodųjų mišių ritualas buvo tik seksualinis išsišokimas su daugybe alkoholio. 1947 m. Juodosios Mišios buvo atliekamos ant Aleisterio Crowley, kuris gyvenime laikė save Antikristu, kapo. Kai 1966 metais buvo įkurta Šėtono bažnyčia, juodųjų mišių ritualas nebuvo įtrauktas į jos ritualus, nes įkūrėjas Antonas Szandoras Lavey manė, kad Juodosios Mišios yra pasenusios.

Tačiau kitos šėtoniškų krypčių grupės ir toliau laikosi savo versijų apie juodąją mišią, kuri apima deviantinių lytinių santykių ir orgijų ritualus, nekrofiliją, aukojimą, įskaitant žmonių, aukų kraujo gėrimą.
Kai kuriuose šaltiniuose nurodoma, kad „komunijai“ naudojama rupūžė, varlė ar tiesiog žalios mėsos gabalas, tačiau dauguma autorių įsitikinę, kad buvo naudojami pašventinti vafliai, gauti per katalikiškas mišias ir iškreipti kokių nors velniškų apeigų. Aukojimasis, taip pat ir žmonių aukojimas, yra gana dažnas motyvas.
Manoma, kad juodųjų mišių pabaigoje vyksta orgija, kuri vėliau pradėta aiškinti kaip seksualinė.

Juodosios mišios įvaizdis romantizuojamas dekadentinėje literatūroje ir išpopuliarintas šiuolaikinėje geltonojoje ir krikščioniškoje spaudoje. Kai kurios šiuolaikinės velnią garbinančios grupės rengia juodąsias mišias, bet ne kaip religines apeigas, o norėdami šokiruoti visuomenę ir linksminti dalyvius.

Niekas nėra labiau susijęs su satanizmu nei juodosios Mišios. Teiginys, kad šventvagiškiausios iš visų religinių ceremonijų yra ne kas kita, o literatūrinė fantastika, reikia bent šiek tiek paaiškinti, bet niekas negali būti teisingesnis.

Populiari Juodųjų Mišių samprata yra tokia: ekskomunikuotas kunigas stovi priešais altorių, tai yra nuoga moteris išskėstomis kojomis ir atidengta makštimi, kiekviename ištiestoje rankose laikanti juodą žvakę, pagamintą iš nekrikštytų vaikų riebalų. rankos; ant jos skrandžio yra dubenėlis su prostitutės šlapimu (arba krauju). Virš altoriaus kabo apverstas nukryžiuotasis, o iš skalsėmis užkrėstos duonos ar juodadėmių ropių trikampius stiebus kunigas palaimina ir panardina į aukuro moters makštį. Tada mums sakoma, kad šaukimai į šėtoną ir įvairius demonus užleidžia vietą maldoms ir psalmėms, skaitomoms atbulomis ir apibarstyti nešvankybėmis... viskas atliekama ant grindų nupiešta „apsaugine“ pentagrama. Jei pasirodo velnias, jis pasirodo kaip nekantrus žmogus su juodos ožio galva ant pečių. Po to seka tokie veiksmai kaip savęs plakimas, maldaknygių deginimas, kunilingas, fellatio ir daugiausia apatinių kūno dalių bučiavimas – visa tai lydint nešvankiomis citatomis iš Biblijos ir spjaudantis ant krucifikso! Jei vaikas gali būti nužudytas ritualo metu, dar geriau; nes visi žino, kad tai mėgstamiausia satanistų sporto šaka!

Jei visa tai jums atrodo atstumianti, tada pranešimų iš juodųjų mišių, skirtų palaikyti atsidavimą bažnyčios prieglobsčiui, sėkmė yra lengvai suprantama. Po tokių šventvagysčių pasakojimų joks „padorus“ žmogus negalėtų stoti į inkvizicijos pusę. Bažnyčios propagandistai gerai atliko savo pareigas, informuodami visuomenę apie pagonių, katarų, bogomilų, tamplierių ir panašių į juos vykdomas erezijas ir bjaurybes; tų, kurie dėl dualistinės filosofijos ir kartais šėtoniškos logikos buvo sunaikinami.

Pasakojimai apie nekrikštytus vaikus, kuriuos satanistai grobdavo, kad galėtų panaudoti mišioms, buvo veiksmingi ne tik propagandiniu požiūriu, bet ir praturtėjo bažnyčią (tai reiškia, kad mokesčiai už krikštą). Jokia krikščionė motina, išgirdusi šias istorijas apie velnišką uždegimą, negalėtų atsisakyti tinkamai pakrikštyti savo vaiką.

Kitas žmogaus prigimties bruožas atsiskleidė tuo, kad menininkas ar rašytojas, turintis geidulingą vaizduotę, galėjo panaudoti visas savo nepadoriausias fantazijas, vaizduojant eretikai. Cenzorius, kurio darbas yra skaityti pornografiją, kad įspėtų kitus, yra šiuolaikinis viduramžių nešvankių satanistų (ir, žinoma, jų šiuolaikinių žurnalistų) poelgių metraštininko atitikmuo. Sklando gandai, kad pati pilniausia pornografijos biblioteka pasaulyje yra Vatikane!

Velnio dugno bučiavimas per „tradicines“ juodąsias mišias yra lengvai atpažįstamas kaip šiuolaikinio termino, vartojamo apibūdinti žmogų, kuris siekia materialinės naudos iš kito žmogaus ego, į jį apeliuodamas, pirmtakas. Kadangi visos šėtoniškos ceremonijos buvo skirtos labai materialiems tikslams, oscularium infame (gėdos bučinys) buvo vertinamas kaip simbolinis gestas, skirtas kūniškai, o ne dvasinei sėkmei pasiekti.

Yra nuomonė, kad šėtoniška ceremonija ar pamaldos visada vadinamos juodosiomis mišiomis. Juodosios Mišios NĖRA satanistų praktikuojama ceremonija. Satanistas rastų tik vieną panaudojimą – kaip psichodramą. Einant toliau, reikia pažymėti, kad juodosios mišios nebūtinai reiškia, kad visi dalyviai yra satanistai. Iš esmės Juodosios Mišios yra Romos Katalikų Bažnyčios religinės tarnybos parodija, tačiau taip pat gali būti laisvai išverstos į bet kurios kitos religinės ceremonijos satyrą.

Satanistui juodosios Mišios, piktžodžiaujant ortodoksiniams ritualams, nėra per toli pažengusios. Visų nusistovėjusių religijų pamaldos yra senųjų pagonių ritualų, kurie garbino žemiškąjį ir kūniškąjį, parodijos. Bandydami deseksualizuoti ir nužmoginti pagoniškus tikėjimus, dvasinio tikėjimo žmonės vėliau pataisė pirmines ritualų reikšmes ir pavertė jas įtaigiais eufemizmais, dabar vadinamais „tikromis mišiomis“. Net JEI satanistas kiekvieną naktį praleistų švęsdamas juodąsias mišias, jis negalėtų suvaidinti daugiau komedijos, nei tvarkingas bažnyčios lankytojas, be proto dalyvaujantis jo „Juodosiose Mišiose“ – jo asmeninėje apgaulė apie nuoširdžius ir emocingus pagoniškos senovės ritualus.

Bet kuri ceremonija, kuri buvo laikoma juodosiomis mišiomis, turėjo veiksmingai šokiruoti ir įžeisti žmones, nes būtent šios savybės lėmė jos panaudojimo sėkmę siekiant įtikti bažnyčiai. Viduramžiais bažnyčios piktžodžiavimas buvo šokiruojantis. Dabar bažnyčia nebeatrodo nešvariu inkvizicijos laikų vaizdu. Tradicinės Juodosios Mišios nebėra toks diletantiškas reginys, koks buvo anksčiau. Jei satanistas nori sukurti ritualą, kad išniekintų instituciją, siekdamas vaidinti psichodramą, jis atidžiai pasirinks tokią, kurios parodijuoti dabar nėra madinga. Taigi jis užlips ant tikros šventos karvės.

Juodosios Mišios šiandien gali būti sudarytos iš pasityčiojimo iš Rytų mistikos, psichiatrijos, psichodelinio judėjimo, ultraliberalizmo ir tt ir tt Patriotizmą reikia ginti, narkotikai ir jų guru šmeižiami, nekultūringi aktyvistai dievinami ir nuosmukis. bažnytinės teologijos gali sulaukti šėtoniško įsibėgėjimo.

Šėtoniškas magas visada buvo katalizatorius reakcijai sulieti populiarius įsitikinimus, ir šiuo atveju Juodųjų Mišių ceremonija gali pasitarnauti toli siekiantiems magiškiems tikslams.

1666 m. Prancūzijoje įvyko labai įdomūs įvykiai, susiję su François Mansart, trapecijos kūrėjo, kurio geometrija tapo vaiduoklių namų prototipu ir pagal kurio projektą buvo pastatytas Versalis, mirtimi. Paskutinio iš žavingų Šėtono kunigų Jeanne-Marie Boisier (Madame Guillaume) šlovę pamažu užtemdė jos arši priešininkė ir beširdė verslininkė Catharine Deshay, dar žinoma La Voisin vardu. Anksčiau šis asmuo buvo kosmetologas, kuris, pasinėręs į abortus ir veiksmingiausių nuodų gaminimą moterims, norinčioms pašalinti nepriimtinus vyrus ar meilužius, ugningomis „mass noir“ aplinkybėmis rado staigią priklausomybę, kuri tapo patarlė. .

Galime drąsiai teigti, kad 1666-ieji į istoriją įėjo kaip pirmųjų „komercinių“ juodųjų mišių metai! Rajone į pietus nuo Saint-Denis, kuris dabar vadinamas La Garenne, La Voisin nusipirko didelį, aukštų sienų namą, kuriame buvo vaistinė, kameros, laboratorija ir... koplyčia. Netrukus ne tik aukštuomenei, bet ir mažiau svarbiems diletantams DE RIGUEUR ėmė lankytis ir dalyvauti ten vykstančiose pamaldose, minėtose anksčiau šiame skyriuje. Ten organizuotos keiksmažodžiai į istoriją pateko „tikrųjų juodųjų mišių“ pavadinimu.

Kai 1679 m. kovo 13 d. La Voisin galiausiai buvo suimtas (dėl keisto sutapimo Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčioje), prekės ženklas jau buvo suklastotas. Dekadentiška La Voisin veikla daugeliui metų atitolino satanizmo triumfą.

Vėliau Anglijoje atsirado satanizmas dėl pramogos. viduryje sero Franciso Dashwoodo Madmenhamo pranciškonų ordino, šnekamojoje kalboje vadinamo Pragaro ugnies klubu, pavidalu. Atsisakęs ankstesnių amžių kraujo praliejimo ir kūdikių riebalų žvakių, seras Pranciškus atliko ritualus, kupinus gerų nešvarių linksmybių ir, be jokios abejonės, daugeliui garsiausių savo laikų vyrų psichodramai suteikė gyvybingą ir nekenksmingą formą. Įdomi sero Pranciškaus linijos atšaka buvo sero Franciso organizuotas mėgėjų klubas, kuris savo atmosferą perėmė iš „Hellfire Club“.

XIX amžius atnešė satanizmui reabilitaciją dėl silpnų „baltųjų“ burtininkų bandymų praktikuoti „juodąją“ magiją. Tai buvo labai paradoksalus laikotarpis satanizmui; tokie rašytojai kaip Bodleras ir Huysmanas, nepaisant blogio manijos, atrodė gana malonūs žmonės. Plačiajai visuomenei velnias įgavo Liuciferio išvaizdą ir pamažu virto savotišku džentelmenu iš svetainės. Tai buvo juodųjų menų „ekspertų“ era, tokių kaip Eliphas Levi ir daugybė terpių, kuriems, atrinkdami dvasias ir demonus, pavyko aptemdyti smegenis tų, kurie šiandien save vadina parapsichologais!

Iš visų, su kuo susijęs satanizmas, hermetinio Auksinės aušros ordino ir vėliau – Aleisterio Krolio Sidabrinės žvaigždės ordino (AA Argentum Astrum) ir Rytų tamplierių ordino (OTO) neopagoniški ritualai. paranojiškai neigė bet kokį ryšį su satanizmu, nepaisant paties Crowley patvirtinto žvėries įvaizdžio iš Apreiškimų knygos. Be žavingos poezijos, kopimo į kalnus ir kai kurių stebuklingų gudrybių, Crowley gyvenimas buvo puikavimosi ir bandymo pasirodyti blogesniu, nei buvo iš tikrųjų, pavyzdys. Kaip ir jo amžininkas, gerbiamas(?) Montague Summersas, Crowley, be jokios abejonės, visą gyvenimą praleido prispaudęs liežuvį prie skruosto, tačiau šiandieniniai Crowley pasekėjai sugeba perskaityti ezoterinę kiekvieno jo žodžio prasmę.

Šios draugijos nuolat konkuravo su sekso klubais, kurie naudojo satanizmą kaip savo veiklos pagrindimą; tai tęsiasi iki šiol, kuo bulvariniai žurnalistai turėtų nepaprastai džiaugtis.

Jei susidaro įspūdis, kad Juodosios Mišios yra bažnyčios sugalvotas šou, skirtas korumpuotai ir komercinei realybei užpildyti žiniasklaidos spragas, kaip galiausiai psichodrama diletantams ir ikonoklastams ..._ KAM tai skirta tikroji satanizmo prigimtis – ir kas tada praktikavo tikrąją šėtonišką magiją visus šiuos metus nuo 1666 m.?

Atsakymas į šį klausimą slypi kitame klausime. Nesvarbu, ar žmogus, laikantis save satanistu, praktikuoja satanizmą TIKROJI PASME, ar tai yra tų, kurie laikosi kitų įsitikinimų. Dažnai sakoma ir beveik visada tiesa, kad visos knygos apie velnią yra parašytos Dievo agentų. Todėl nesunku suprasti, kokia ypatinga velnio garbintojų veislė buvo išvesta teologų pastangomis. „Piktasis“ praėjusių metų veikėjas nebūtinai praktikavo TIKRĄJĮ satanizmą. Jo taip pat negalima pavadinti gyvu beribio išdidumo ar savęs išaukštinimo įsikūnijimu, kuris postpagoniškame pasaulyje buvo bažnytinis blogio apibrėžimas. Vietoj viso to tai vėlesnės ir įgudusios propagandos produktas.

Pseudo-satanistai visada sugeba pasirodyti per visą šiuolaikinę istoriją, o jų juodosios mišios skiriasi šventvagystės laipsniu, tačiau TIKRŲJŲ satanistų atpažinti nėra lengva.

Būtų per daug supaprastinta sakyti, kad visi vyrai ir moterys, pasiekę pažangą šioje žemėje, nesąmoningai praktikavo satanizmą, tačiau žemiškojo triumfo troškimas ir iš to sekantis troškimas jį įgyvendinti, be jokios abejonės, yra pagrindas, kuriuo remdamasis šv. didelis nykštys žemyn. Jei turtingo žmogaus bandymas patekti į dangų yra toks pat sunkus, kaip kupranugariui išlįsti pro adatos ausį; jei meilė pinigams yra viso blogio šaknis, tai galime manyti, kad visi galingiausi žmonės žemėje yra patys satanistai. Tai galioja finansų magnatams, pramonininkams ir popiežiams, poetams, diktatoriams ir visiems įvairiausiems sprendimų priėmėjams bei pasaulio veiklos generolams.

Kartais per „informacijos nutekėjimą“ sužinome, kad koks nors paslaptingas vyras ar paslaptinga moteris „mėgėja“ juodajame mene. Žinoma, jos pateikiamos kaip „paslaptingos“ istorijos figūros. Tokie vardai kaip Rasputinas, Zacharovas, Cagliostro, Rosenbergas ir panašūs yra saitai arba raktai į tikrąjį Šėtono palikimą – palikimą, kuris iškyla virš etninių, rasinių ir ekonominių skirtumų bei laikinųjų ideologijų. Satanistai visada valdė pasaulį ir visada valdys, kad ir kaip juos vadintų. Viena aišku: šiuose puslapiuose aprašytus standartus, filosofiją ir praktiką naudojo patys aiškiausi ir galingiausi pasaulio žmonės. Kiekvieno žmogaus slaptose mintyse, skatinamose aiškaus ir neuždengto proto, glūdi satanisto potencialas, ir taip buvo visada. Ragų ženklas dabar pasirodys daugeliui, ir ne tik išrinktiesiems; ir tegul magas pasirodo, kad būtų žinomas.

Juodosios mišios, kurias galima laikyti šabatų alternatyva, buvo populiarios ne tik viduramžiais. Nuo XIX amžiaus jie vėl įgauna pagreitį ir nusipelno skirti atskiram straipsniui.

Taigi juodoji mišia reiškia velnio giedojimą. Iš esmės tai atrodo kaip krikščioniškojo garbinimo karikatūra, o bendrystė yra priešinga. Vienintelis skirtumas tarp juodųjų mišių ir to paties sabato viduramžiais buvo klasių skirtumas ir tikro kunigo, atsigręžusio į Šėtoną, kuris dažniausiai vedė šias mišias, buvimas. Tarp jų išgarsėjo tam tikra abatė Lessage, kuri į istoriją įėjo kaip garsiosios prancūzų nuodytojos Madame Monvoison meilužė (žr. „“).

Štai kaip aprašoma anų laikų (XVIII a.) juodoji masė:

„Nuoga moteris – klientė – atliko savotiško altoriaus vaidmenį: tarp kojų arba ant pilvo, vos uždengta skarele, buvo dubuo – taurė, iki kraštų pilnas nekalto kūdikio kraujo. (jį nužudė nuodytojo padėjėjas vienuolis Gibburgas, o po to sudegino palaikus ir „apvaisino“ tai rožių sodas nuostabiame Montvoison sode), apverstas kryžius nustelbė jos kūną, o nuodėmingas abatas Lessage'as kartojo burtus. šėtonui.

Juodųjų mišių tikslai buvo įvairūs: paprastai jos buvo rengiamos dėl kilmingų ponų, norinčių tokiu būdu pasiekti karališkąjį palankumą, naują rangą ar pašalinti varžovus (dažnai po mišių pagrindiniai jos dalyviai išdalindavo įvairius mikstūros peticijų pateikėjams). Tačiau kartais šis įvykis reikšdavo naujo galingo velnio garbintojo atvykimą į slaptą Šėtono garbintojų bendruomenę.

Iš pradžių juodoji masė būtinai apėmė žmonių aukas. Nukentėti galėjo kitas (paprastas) kunigas, vaikas ar mergelė, nes kai kurių autorių aprašytas ritualas reikalavo paaukoti tyros, šviesios, nesuteptos sielos žmogų.

Nepaisant to, tamsūs ir neišsilavinę žmonės, rengdami juodųjų mišių imitaciją, dažnai aukodavo paprastus juodus gyvūnus, tokius kaip gaidys ar ožka, ir stengėsi kiek įmanoma piktintis įprastomis krikščioniškomis vertybėmis: pavyzdžiui, 1594 m. kankinama, ji prisipažino vietoj kryžiaus vartojusi paprastą ropę, o vietoj šventinto vandens – ožkos šlapimą.

Tokios masės buvo vadinamos tuščiomis. Be aukščiau aprašytų veiksmų, ceremonijos metu Evangelija buvo skaitoma atbuline eiga, o kremuoto mirusiojo pelenai, palaiminti ne šeimininko, o adeptų, į aukojimo dubenį. Be to, iš tikrųjų dalyviai nebuvo velnio garbintojai, nes jie kreipėsi net ne į šėtoną, o į tris išminčius: Gaspardą, Melchiorą ir Baltazarą.

Apskritai įtariamųjų parodymai (viduramžiais kaltinimas juodųjų mišių ir šabo laikymu skambėjo taip pat dažnai kaip raganavimas) leidžia daryti išvadą, kad dauguma žmonių, neturėdami tikros patirties, tiesiog sugalvojo, aprašymai šie ritualai yra tokie skirtingi.
Tikrų juodųjų mišių organizatoriai, kuo toliau nuo viduramžių, tuo labiau vadovavosi ne aukomis, kurios tapo grynai simbolinėmis, o seksualinėmis praktikomis – taigi, pasibaigus tokiam šabui, būtinai skelbdavo beprotybės šventę. , t.y orgija. Komunijai buvo naudojami paprasti mėsos gabaliukai, ropliai ar dubuo su gyvulio krauju. Taip pat dažni atvejai, kai per katalikiškas mišias pasirodydavo vogti šeimininkai, ypatingu būdu pašventinti ir iškrypę. Beje, jei norite įsigyti kokybiškas briaunotas plokštes už mažą kainą, drąsiai sekite nuorodą anksčiau.

Kad ir kaip būtų, mūsų laikais juodoji mišia tapo ryškią seksualinę konotaciją turinčiu ritualu, savotišku svingo vakarėliu. Jose dalyvaujančios moterys „apakinamos“ kaukėmis, kurios visiškai paslepia veidą, ausys uždengiamos ausinėmis (kartais skamba meditacinė muzika), o tada ceremonijos metu jas liečia, perduodama burtams reikalingą energiją. į veiksmą. Nesunku atspėti, kuo tiksliai baigiasi tokie „covenai“. Tuo pačiu metu jie nemėgsta gerti gryno gyvulių aukojamo kraujo: trukdo vynui ar Cahors arba net tiesiog apšlaksto žemę. Tokie ritualai turi paviršutiniškiausią ryšį su tikromis juodosiomis masėmis ir yra laikomi pseudo-satanistiniais.

Kur semtis energijos? Praktinės Eroso Fraterio magijos paslaptys V. D.

Seksualinės grupės ritualai ir juodosios mišios

Vargu ar yra kitos ir taip prieštaringai vertinamos sekso magijos srities, kuri būtų tapusi tokių keistų fantazijų, manipuliacijų ir išankstinių nusistatymų objektu kaip ritualinis darbas grupėje. Iš dalies dėl to kalti ir patys magai, nes daugelis darė viską, kad įbaugindavo smulkiaburžuazinį mentalitetą, savo pasisakymus apibarsdavo aštriais žodžiais, susijusiais būtent su sekso sfera. Madingas okultizmas su savo salonu satanistais užbaigė šį procesą ir galiausiai išplatino seksualinės magijos žinomumą.

Nežinantis, išgirdęs žodį „sekso magija“, pirmiausia pagalvos apie liūdnai pagarsėjusią juodąją masę. Tuo jis, kaip taisyklė, supranta satanizmo elementais pagardintą seksualinę orgiją, parodijuojančią katalikų bažnytinę pamaldą, atliekant tam tikrus šventvagiškus veiksmus (šlapinimasis į taurę, kryžiaus ištepimas ekskrementais). Negalima paneigti, kad taip atsitiko ir vyksta iki šiol. Žodis „juodoji masė“ tapo visų neįprastų seksualinių praktikų sinonimu. Daugeliu atvejų tokių veiksmų dalyviai neturi nė menkiausio supratimo apie magiją, o juo labiau apie sekso magiją, tiesiog realizuoja savo fantazijas iki galo.

Deja, tai galioja ir vadinamiesiems „tikriesiems“ satanistams. Jei pažiūrėtume, kaip klostosi šėtoniškuose ratuose praktikuojama klasikinė juodoji masė, tai iš pradžių gali sukelti tik šypseną. Jame degradavęs katalikų kunigas (kadangi niekas kitas neturi reikiamo inicijavimo į apaštališkąją įpėdinę ir jam būdingos magiškos bendrystės su šventaisiais slėpiniais galia) lygiagrečiai „paniekina“ mergelę ant altoriaus (dažnai ji pati yra altorius). su šia malda „Tėve mūsų ar net visos mišios švenčiamos atvirkštine tvarka. Nukryžiuotasis apverstas aukštyn kojomis, sakramentas (tinkamai pašventintas ir paverstas „Kristaus kūnu“) suteptas ir sutryptas, vietoj Kristaus pašauktas šėtonas. Visas spektaklis baigiasi katalikiškomis pamaldomis ir tyčiniu piktžodžiavimu.

Apskritai, visa tai yra nemaža retenybė, nes pabėgę kunigai vargu ar su tuo sutinka, o mergelės vargu ar norės tokiame dalyke dalyvauti, o satanistai turi tenkintis ersacais. Prosvira vagiama iš Katalikų bažnyčios, vagiama per Eucharistiją ar kitais būdais. Akivaizdu, kad tai gali paveikti tik „katalikus – priešingai“.

Neapykanta ir meilė yra labai panašios energijos formos. Kiekvienas, kuriam katalikiškos mišios nieko nereiškia, dėl kultūrinio auklėjimo (galima tik įsivaizduoti, kokį keistą įspūdį juodosios mišios turi padaryti musulmonui ar budistui) ar vidinės laisvės nuo katalikybės, juodosiose Mišiose pamatys tik komišką maskaradą. .

Tačiau iš esmės juodosios mišios yra krikščioniška priešingybė jau minėtam Pancha Makara tantriniam ritualui, kuriame taip pat sistemingai pažeidžiami visi induizmo ir budizmo tabu, pavyzdžiui, draudimas valgyti mėsišką maistą, alkoholiniai gėrimai ir žinoma, seksualiniai tabu, nuo nesantuokinio sekso iki kraujomaišos, kai kuriose Kaulos sektose ir homoerotikos. Tarp griežtai katalikiškų (arba iš principo linkusių į katalikybę) šalininkų juodosios mišios savo tradicine forma galėtų turėti išlaisvinantį poveikį. Galime prisiminti baisesnius jo variantus, tarp kurių yra ir vaikų žudymas, kaip buvo įrodyta Montespano byloje Prancūzijoje karaliaus Liudviko Saulės laikais (kas, beje, pagrįstai buvo tvirtinama ir apie viduramžių Gilles'ą de Rais) , tačiau mes neturime pasinerti į bedugnę kanibalizmą, kad rastume praktiškas ir veiksmingas šiuolaikinės juodosios masės formas.

Įsivaizduokite sumišusią kataliko būseną ant XX amžiaus slenksčio, epochoje, vadinamoje „dekadansu“. Jo tikėjimas sukrečiamas, gamtos mokslai (pavyzdžiui, darvinizmas), filosofija (pvz., Nietzscheizmas), „Kristaus gyvenimo studijos“, kultūrų konfrontacija pakeičia senąsias vertybes, nesukuriant tikrai naujų, universalių normų. visiems. Religija jau seniai tapo valdžios institucija, o jos slopinimo įrankiai yra apnuoginami ir kritikuojami kiekvieną dieną, tačiau visuomenė negali jos visiškai atsisakyti. Industrializacija sustiprina naująją buržuazinę klasę. Ekonomika klesti, ekspansyvus mąstymas visur, imamos naujos kolonijos, atsiranda naujų karjeros galimybių. Bohemijos menininkai rodo pavyzdį savo gyvenimu; „laisvė“ atrodo arčiau nei bet kada.

Tam tikras satanistas kalba šiam įsivaizduojamam katalikui, kalbėdamas apie naują, tikrą laukinę gamtą, paliečia patį jautriausią dalyką – seksualumą, pranašauja precedento neturinčias narkotikų ekstazes (įstatymai, draudžiantys opiumą ir svaigalų vartojimą, dar tolimoje ateityje) ir galutinis lūžis su galingaisiais, stigmatizuojančiais viską, kas kūniška – Bažnyčios, su savo papizmo ir Nekaltojo Prasidėjimo neklystamumo dogmomis. Kodėl lengviau vienu apgailėtinu gestu sutriuškinti visus apribojimus, viską, kas varžo psichinę, seksualinę ir net egzistencinę laisvę? Argi Nietzsche nerodė tokio pavyzdžio? Argi ne taip skelbė menininkai? Taigi, kelias į juodąją masę, į vertybių apvertimą. Skepticizmas turi virsti grynu, bet tvarkingu nihilizmu, griežtose ritualo ribose leidžiama teršti, piktžodžiauti, leistis į ydas – daryti viską, ko niekada nebūtų išdrįsusi padaryti be šios paskutinės apsaugos naujos idealizacijos pavidalu. ir sudievinimas.

Neigimas ir naikinimas visko, kas riboja ir varžo žmogų – tai tikrasis juodosios masės receptas!

Taigi XXI amžiaus pradžios juodoji masė, technologijų ir mokslinio mąstymo šimtmetis, stichinių nelaimių šimtmetis, dorovės ir žiaurumo žiaurumas, keliantis grėsmę informacijos amžiaus miestams, galėtų apimti šiuos elementus: sunaikinimą. ir labai brangaus kompiuterio „išniekinimas“, mokslinių žurnalų deginimas ant altoriaus, tikslaus atominės bombos plano sunaikinimas, seksualinė askezė protestuojant prieš bejausmį seksualumo išlyginimą vadinamosiomis „seksualinėmis revoliucijomis“, pornografijos pramonė, žvilgesio šou, sekso klubai; ekonomikos prognozių ir akcijų rinkų pranešimų, vyriausybės pranešimų, kalorijų lentelių ir darbo rinkos statistikos skaitymas atgal. Galite rinkti atsitiktinius telefono numerius, kad skleistumėte beprasmiškus garsus, atlikti kompiuterinius pinigų pervedimus ir juos atšaukti čia pat ir pan.

Jūsų sąrašas nebūtinai atitiks mūsų nemėgstamus dalykus. Bet jūs suprasite, apie ką tai yra.

Tai pagrindinė šiuolaikinės juodosios masės struktūra. Svarbiausia susidoroti su dabartiniais šiandienos tabu, o ne pulti į mūšį su mirusiais praeities dievais.

Iš knygos Liuciferio sostas autorius Parnov Eremey

Iš knygos Didvyrio prisikėlimas Serrano Miguel

MITRAISKAYA MASS Mišios – iš lotyniško messis: derliaus nuėmimas, aukojimas. Feriae messis yra romėnų derliaus šventė. Mesijus yra pasiuntinys. Mesias (Mesijas) - Saulė, metinis pasiuntinys, padedantis vaisiams sunokti. Kaip jau sakėme, kiekvienoje naujoje astrologinėje eroje tas pats

Iš knygos Liuciferio sostas. Trumpi esė apie magiją ir okultizmą autorius Parnov Eremey

Juodosios mišios Pas jaunuolį iš juodosios magijos knygos Akylai stebėjo iš išblukusio popieriaus Vaizdai nešvarioms akims, Visos bjaurybės, kurias pasakoja istorija. Robertas Southey, „Jauno žmogaus baladė“ NUOLATINĖ naujai atkurtos „ugnies kameros“ SESIJA – avarinė situacija

Iš knygos „Kaip pakeisti pasaulį arba pradėti nuo savęs“ (3 knyga) autorius Malyarchuk Natalija Vitalievna

6. Juodosios mišios kasdienybėje Pastaruoju metu per televiziją dažnai rodomi vakarietiški filmai apie satanistus, burtininkus, raganas. Knygų rinka užpildyta panašia literatūra. Kiekvienas normalus žmogus, žiūrėdamas į tokią bjaurybę, pasibaisėja – kaip Viešpats leidžia

Iš knygos Meilės daugiakampis autorius Nekrasovas Anatolijus Aleksandrovičius

SEKSUALINIAI SANTYKIAI Tavo gražiausias kūnas Nieko kito, tik tavo siela! (M.Yu. Lermontovas) Žodis „seksas“, kaip taisyklė, sukelia emocijų audrą. Kažkam ši banga sklinda giliai, ir jis suvokia tik jos atgarsius, kitam – paviršiuje, ir jis aiškiai parodo savo požiūrį. Ant

Iš knygos Juodoji Šėtono knyga I pateikė Robury Conrad

IV. Juodosios Mišios Įvadas Juodosios Mišios yra apeiginis ritualas, turintis trigubą paskirtį. Pirma, tai teigiama Nazareno bažnyčios masės inversija, ir šia prasme tai yra Juodosios magijos ritualas (žr. „Juodosios magijos vadovas“). Antroji – asmens išsivadavimo iš grandinių priemonė.

Iš knygos Juodoji Šėtono knyga III pateikė Best Christos

II. Juodosios gyvenimo mišios (I Prometėjo pamaldos) Kasdien (auštant, sutemus) arba savo nuožiūra giedamos vienas asmuo arba kunigas ir kunigaikštienė Aperiatur terra, et germinet Vindex (giedojimas:) Agios o Vindex (Himnas:) Non usitata nec tenui ferar Penna biformis per liquidum aethera Vates, neque in terris morabor Longius, invidiaque maior Orbis relinquam Agios athanatos Dignum et

Iš knygos Teogenezė autorius autorius nežinomas

III. Erezijos dalyvių mišios Žemės ponia (skaisčiai raudonais rūbais) Meistrė (violetais drabužiais) Šventyklos sargas (juodais ir kaukėtais) Susirinkimas (juodais drabužiais arba juodais drabužiais)

Iš knygos „Albigiečių lobis“. autorius Magras Maurice'as

IV. Juodosios mišios – Gėjų iniciatyvų pagrindinio principo gėjų versija

Iš knygos Šventyklos mokymai. Baltosios brolijos mokytojo nurodymai. 2 dalis autorius Samokhin N.

GRUPINĖS SIELOS Kaip molekulinės substancijos dalelės, siekiančios susijungti ir formuoti fizinio kūno ląsteles, traukiasi į būsimo embriono širdies centrą, kuris vėliau tampa visiškai susiformavusiu vaiku, o vėliau - visiškai išsivysčiusiu.

Iš knygos Joga ir seksualinė praktika autorius Douglas Nick

Mišios Saint-Cyker'e Tiesą sakant, aš vis dar nežinau, ar egzistuoja ta pati bedugnė, kur netyrasis bando mus stumti už nuodėmes. Arba kokią kitą bedugnę, pavyzdžiui, į kurią vos neįkritau. Argi ši baisi bedugnė nėra fikcija, mūsų susijaudinimo vaisius

Iš knygos Kur semtis energijos? Praktinės Eros magijos paslaptys autorius Frater V. D.

GRUPINĖS SIELOS Kaip molekulinės substancijos vienetai, kurie turi susijungti ir sudaryti fizinio kūno ląsteles, traukia į embrioninį širdies centrą, kuris vėliau taps pirmiausia vaisiumi, paskui išsivysčiusiu vaiku ir galiausiai suaugusiuoju.

Iš knygos Tikros raganavimo praktika. Ragana ABC autorius Šiaurės Nikolajus Ivanovičius

Iš autorės knygos

Magiški sekso grupės ritualai su vienu vadovu Ritualo vadovas paprastai parenkamas prieš pradedant pasiruošimą. Kartais šios galios jam perduodamos spontaniškai paties ritualo eigoje. Savaime suprantama, kad lyderiu gali būti ir vyras, ir moteris. Jis arba

Iš autorės knygos

Stebuklingi sekso grupės ritualai be lyderio Šio tipo ritualai yra laikomi sunkiausiais. Jei grupę sudaro tik magai, turintys patirties sekso magijoje, „žaidę“ tarpusavyje, problemų greičiausiai nekils. Viskas atrodo kitaip, kai kalbama apie

Iš autorės knygos

Sekarijaus apeigos (juodosios mišios) Katalikiškoje Europoje inicijavimas į burtininkus ar raganas dažniausiai buvo atliekamas naudojant juodųjų mišių apeigas, nors pati tarnavo ir kitiems tikslams, pavyzdžiui, buvo įsakyta pašalinti varžovą ar meilės prisirišimas.

Šėtono garbinimas, žinomas kaip satanizmas, būna įvairių formų. Juodoji magija, juodoji masė, kai kurios narkomanų subkultūros rūšys, kruvinos aukos – visa tai kažkaip susiję su satanizmu. Satanistai naudoja La Vey „Šėtoniškų ritualų knygą“ kaip vieną iš savo ritualų vadovų.

Satanizmo kulto pagrindas yra pasiaukojimas. Tikroji auka jiems yra ne žmogžudystė kaip tokia, o gyvos būtybės mirties kančia. Aukos pasirinkimas yra paprastas. Tai bet kuris iš tų, kurie susidorojo su satanistais, jų požiūriu, neteisingai ar rimtai sutrikdė jų ramybę. Taigi jis tarsi leido kankintis ir mirti. Vietoj tikros aukos kartais gali būti naudojamas jos atvaizdas: lėlė, nuotrauka, piešinys, rašytinis ar žodinis aprašymas. Vaizdas sunaikinamas, pavyzdžiui, įsmeigiant į jį adatas ar nagus, aprašant naikinimo procesą ir pan. .

Satanistinė magija susideda iš \"oficialios ceremonijos, skirtos adrenalino ir kitos emociškai sužadintos energijos koncentracijai paversti ją dinamiškai perduodama jėga\". Vienas iš pagrindinių magiškų įrankių yra prakeiksmų liejimas. Ritualai atliekami \"intelektinės emancipacijos kambariuose\". Jas vykdo meistras, kunigės, vadovas ir kiti dalyviai. Kaip altorius nuoga moteris dažniausiai naudojama provokuojančiai seksualiai, rankose laikanti juodas žvakes, geriausia iš nekrikštytų kūdikių riebalų. Ant jos pilvo uždedamas puodelis, kuriame yra prostitutės šlapimas arba kraujas. Ritualiniai aksesuarai: juodos sutanos su kepurėlėmis veidus uždengti, juoda ir viena balta žvakės, varpas, kardas, dirbtinis falas, gongas, pergamentai, taurė (kategoriškai ne auksinė), apverstas krikščioniškas kryžius, pentagrama (penki- smaili žvaigždė) - Bafometo simbolis. Sektantai prisidengia veidus, kad palengvintų savo žemiškų emocijų emancipaciją: žiaurumą, kerštą, geidulingumą ir kt. Satanistai naudoja specialią magišką abėcėlę ir kalbą, vadinamą Enochianas.

Taip šėtoniškos iniciacijos apeigas apibūdino ją praėjusios satanistės merginos. Jie turėjo eiti naktį į kapines, peržengti žmogaus figūros dydžio kryžių ir atmesti bet kokį tikėjimą Kristumi. Tada vyko pats ritualas, kurio metu merginos turėjo gerti gyvūno kraują, nuo kurio oda buvo nulupama gyva.

Neseniai laikraštyje „Megapolis-Express“ paskelbtame straipsnyje satanistų „juodoji masė“ buvo apibūdinta taip:

\"... Kambarį vos apšviečia mirganti žvakių liepsna. Viduryje raudonas stalas, ant kurio guli nuoga moteris. Jos poza seksualiai provokuojanti: kojos pakeltos... Moteris viduje laiko juodas žvakes. jos rankas.Ant pilvo sidabrinis dubuo su šviežiu krauju.Vienas kunigo padėjėjas (šėtoniškas kunigas – red.) paima falą (ritualinė plastika – red.) ir du kartus purto jį į kiekvieną pasaulio pusę, kad palaimintų. namas.Ritualo dalyviai, apsirengę juodais chalatais su gobtuvais, pradeda rėkti keiksmus, garsiai rėkti ir pamažu siautėja.Ore kvepia prakaitu, degtų žvakių riebalais...\".

Trys bulių širdys, persmeigtos peiliais, neįskaitomi užrašai, raudonos žvakės aplinkui – tokius kruvino satanistų ritualo pėdsakus Italijos policija aptiko Idroscalo miške netoli Milano.

Šėtono kulto priešprieša krikščionybei ryškiausiai pasireiškia šių dienų velnio garbintojų apeigose. Įspūdingiausios iš jų – juodosios mišios, kurių metu piktžodžiaujami ir pašiepiami šventieji krikščionybės simboliai, tokie kaip kryžius. Sabatai tęsiasi, kaip ir viduramžiais, kalnuose (Brocken Vokietijoje, Blokula Švedijoje, Plikasis kalnas netoli Linco), miške ar dykumos lygumoje.

\"Juodosios Mišios\" privalomos šėtoniškų švenčių dienomis:

• Valpurgijos naktis (naktis į gegužės 1 d.);
• Helovinas (naktis į lapkričio 1 d.);
• Žiemos ir vasaros saulėgrįžos, rudens ir pavasario lygiadieniai:
• Lames (derliaus šventė, rugpjūčio 1 d. naktis);
• Susitikimas (vasario 15 d. naktį);
• Paparčio žydėjimo naktis (naktis į liepos 6 d.);
• kiekvienos pilnaties naktį.

Juodąsias mišias aptarnauja kunigas ir kunigė. Vienas žmogus netarnauja, nes \"neužtikrina ryšio su egregoriais\". Satanizmas yra matriarchalinis kairės rankos kultas. Kai kuriose šėtoniškose santvarkose kultas įgauna dualistinį pobūdį, tačiau visada vyrauja moteriškasis principas, nes, remiantis satanistų įsitikinimais, moteris yra arčiau velnio nei vyras. Tik kunigė atlieka iniciacines apeigas ir skaito \"įėjimą\" (specialius ritualinius burtus šėtonui iškviesti).

Dažniausiai juodoji mišia laikoma nuo 0 valandos iki 4 valandos ryto. Manoma, kad nėra griežtų mišių vedimo taisyklių ir skirtumų \"liturgija\" neturi esminių skirtumų tarp įvairių užsakymų, nors žinoma daugiau nei 30 variantų, kaip atlikti paslaugą juodosios mišios metu. Pamokslai rimtose satanistų grupėse vyksta lotynų kalba. Kartais naudojami Enochijos raktai.

Pasak jų, satanistai savo ritualų metu yra apsirengę juodai. \"Gedulo spalvos krikščionybės aukoms ir nakties spalvos prieš proto ir šviesos triumfą, prieš šėtono atėjimą\". Satanistų papuošalai yra pagaminti iš sidabro - \"mėnulio metalas\", nes \"aukso prieš šėtono atėjimą negalima nešioti\".

Pačioje juodųjų mišių pradžioje skaitomas \"įėjimas\", trunkantis apie 40 min., po to šlovinamas šėtonas. Manoma, kad satanistai nesimeldžia: \"Jie didžiuojasi ir prašyti šėtono nepriima. Su šėtonu nesiderėti negalima. Siela neparduodama, nes ji laisva ir niekam nepriklauso\".

Antrasis etapas – auka. Kaip auka skiriamas balandis, avinas, triušis ar gaidys. Jie nužudo gyvūną vienu smūgiu, po kurio auka atiduodama \"deginama auka\". Nukentėjusiojo kraujas supilamas į puodelį ir išgeriamas kaip \"dalyvis\", Satanistai tai mato \"stebuklinga vienybė su gamtos egregoru\". Tada, siekiant glaudesnės adeptų dvasios vienybės, iš kiekvieno surenkama po 2 ml kraujo. Kraujas skiedžiamas ir geriamas taip pat kaip \"dalyvės\". Kraujo likučiai \"pašventintos\" \"šventosios pentagramos\" satanistai.

Po to yra inicijuojami neofitai, kurie yra priversti skaityti krikščionybės išsižadėjimą. Jis baigiamas šėtono himnu, kuris yra priešingas „Tėve mūsų“ (vienoje iš satanistų grupių Maskvoje vadinamas tokio himno variantas \"Domini satanas\").

Labiausiai įspūdį daro paaugliai. Jie linkę kopijuoti antiherojus, primestą elgesį suvokdami kaip normą. Nekontroliuojama vaizdo filmų \"juodoji rinka\", per kurią, kartu su kai kuriomis roko muzikos sritimis, daugeliu atvejų paaugliai susipažįsta su satanizmu, yra prisotinta šėtoniškų simbolių ir leidžia praktiškai įvaldyti šėtoniškus ritualus.