Namai Ligos ir kenkėjai Erico Eriksono epigenetinė vystymosi teorija. Epigenetinė asmenybės raidos teorija. III etapas. Lokomotorinis-genitalinis

Ligos ir kenkėjai

Erico Eriksono epigenetinė vystymosi teorija. Epigenetinė asmenybės raidos teorija. III etapas. Lokomotorinis-genitalinis

Eriksono epigenetinė teorija yra aštuonių pakopų koncepcija, apibūdinanti, kaip asmenybė vystosi ir keičiasi per gyvenimą. Tai požiūrių rinkinys, paaiškinantis individo formavimosi prigimtį nuo jo pastojimo momento iki senatvės. Tai turėjo įtakos supratimui apie tai, kaip vaikai vystosi vaikystėje ir vėliau.

Kiekvienas žmogus tobulėdamas socialinėje aplinkoje, nuo kūdikystės iki mirties, susiduria su įvairiomis problemomis, kurias galima įveikti arba kurios gali sukelti sunkumų. Nors kiekvienas etapas remiasi ankstesnių etapų patirtimi, Ericksonas netikėjo, kad norint pereiti į kitą, būtina įvaldyti kiekvieną laikotarpį. Kaip ir kiti panašių idėjų teoretikai, mokslininkas manė, kad šie žingsniai vyksta iš anksto nustatyta tvarka. Šis veiksmas tapo žinomas kaip epigenetinis principas.

Panašūs principai

Eriksono epigenetinė teorija turi tam tikrų panašumų su Freudo darbu psichoseksualinėje stadijoje, tačiau turi keletą esminių skirtumų. Jo mokytojas sutelkė dėmesį į Id (It) įtaką. Freudas manė, kad asmenybė daugiausia susiformavo vaikui sulaukus penkerių metų, o Eriksono asmenybė apima visą gyvenimo trukmę.

Kitas svarbus skirtumas yra tas, kad nors Freudas pabrėžė vaikystės patirties ir nesąmoningų troškimų svarbą, jo pasekėjas daugiau dėmesio skyrė socialinių ir kultūrinių įtakų vaidmeniui.

Teorijos dalių analizė

Yra trys pagrindiniai Eriksono epigenetinės teorijos komponentai:

Ego tapatybė. Nuolat kintantis savęs jausmas, atsirandantis per socialinę sąveiką ir patirtį.
Ego galia. Jis vystosi, kai žmonės sėkmingai susidoroja su kiekvienu vystymosi etapu.
Konfliktas. Kiekviename formavimosi etape žmonės susiduria su tam tikrais nesutarimais, kurie tampa lūžio tašku progresyvios pažangos procese.

1 etapas: pasitikėjimas prieš nepasitikėjimą

Pasaulis yra saugus ir nuspėjamas, pavojingas ir chaotiškas. Ericksono epigenetinė teorija teigia, kad pirmasis psichosocialinio vystymosi etapas buvo sutelktas į atsakymus į šiuos svarbius klausimus.

Kūdikis į pasaulį patenka visiškai bejėgis ir priklausomas nuo globėjų. Ericksonas manė, kad per šiuos pirmuosius dvejus kritinius gyvenimo metus svarbu, kad kūdikis išmoktų, jog tėvais (globėjais) galima pasitikėti, kad jie patenkins visus poreikius. Kai vaiku rūpinamasi ir tinkamai patenkinami jo poreikiai, jam atsiranda jausmas, kad pasauliu galima pasitikėti.

Kas atsitiks, jei mažylis bus apleistas arba jo poreikiai nepatenkinami nuosekliai. Tokiu atveju jam gali išsivystyti nepasitikėjimas pasauliu. Tai gali jaustis kaip nenuspėjama vieta, o žmonės, kurie turėtų mylėti ir rūpintis vaiku, negali būti patikimi.

Kai kurie svarbūs dalykai, kuriuos reikia atsiminti apie pasitikėjimo ir nepasitikėjimo etapą:

Jei šis etapas bus sėkmingai baigtas, vaikas pasirodys su vilties dorybe.
Net ir iškilus problemoms, tokią savybę turintis žmogus jausis, kad gali kreiptis į artimuosius, prašydamas paramos ir globos.
Tie, kuriems nepavyks įgyti šios dorybės, patirs baimę. Ištikus krizei, jie gali jaustis beviltiški, nerimauti ir nesaugūs.

2 etapas: autonomija prieš gėdą ir abejones

Remiantis tokiu E. Ericksono epigenetinės teorijos teiginiu, kūdikiai, įžengę į vaikystės metus, tampa vis savarankiškesni. Jie ne tik pradeda vaikščioti savarankiškai, bet ir įvaldo daugelio veiksmų atlikimo procesus. Vaikai dažnai nori daugiau rinktis dalykus, kurie turi įtakos jų gyvenimui, pvz., tam tikrus maisto produktus ir drabužius.

Ši veikla ne tik vaidina svarbų vaidmenį norint tapti savarankiškesniu asmeniu, bet ir padeda nustatyti, ar individams atsiranda savarankiškumo jausmas, ar kyla abejonių dėl savo gebėjimų. Tie, kurie sėkmingai išgyvena šį psichosocialinio vystymosi etapą, parodys valią arba jausmą, kad gali imtis prasmingų veiksmų, kurie turės įtakos tai, kas su jais atsitiks.

Vaikai, išsiugdę šią autonomiją, jausis savimi pasitikintys ir patogiai. Globėjai gali padėti mažyliams pasiekti sėkmę šiame etape, skatindami rinktis, leisdami jiems priimti sprendimus ir remdami šį didesnį savarankiškumą.

Kokie veiksmai gali sukelti nesėkmę šiame etape, yra įdomus klausimas. Tėvai, kurie yra pernelyg kritiški, kurie neleidžia savo vaikams rinktis arba yra pernelyg kontroliuojantys, gali sukelti gėdą ir abejones. Asmenys paprastai išeina iš šio etapo be savigarbos ir pasitikėjimo savimi ir gali tapti pernelyg priklausomi nuo kitų.

Keletas svarbių dalykų, kuriuos reikia atsiminti apie savarankiškumo, gėdos ir abejonių etapus:

Šis laikotarpis padeda nustatyti tolesnio tobulėjimo kursą.
Vaikai, kuriems gerai sekasi šiuo augimo laikotarpiu, geriau pajus savo nepriklausomybę.
Tie, kurie sunkiai kovoja, gali gėdytis savo darbštumo ir sugebėjimų.

3 etapas: iniciatyva prieš kaltę

Trečiasis E. Eriksono epigenetinės teorijos etapas siejamas su vaikų iniciatyvumo jausmo ugdymu. Nuo šio momento bendraamžiai tampa svarbesni, nes mažos asmenybės pradeda daugiau bendrauti su jais savo kaimynystėje ar klasėje. Vaikai pradeda apsimetinėti, kad žaidžia žaidimus ir daugiau bendrauja, dažnai sugalvoja linksmų ir planuoja veiklą su panašiais į save.

Šiame Eriksono epigenetinės raidos teorijos etape svarbu, kad asmuo priimtų sprendimus ir planuotų savo veiksmus. Vaikai taip pat pradeda tvirtinti daugiau galios ir kontroliuoti juos supantį pasaulį. Šiuo laikotarpiu tėvai ir globėjai turėtų paskatinti juos tyrinėti ir priimti tinkamus sprendimus.

Svarbūs klausimai apie iniciatyvą ir kaltę:

Vaikai, sėkmingai įveikę šį etapą, imasi iniciatyvos, o tie, kurie to nedaro, gali jaustis kalti.
Šio žingsnio dorybė yra tikslas arba jausmas, kad jie valdo ir gali valdyti tam tikrus pasaulio dalykus.

4 etapas: aplinka prieš nepilnavertiškumą

Per mokyklinius metus iki paauglystės vaikai patenka į psichosocialinę stadiją, kurią Ericksonas epigenetinės raidos teorijoje vadina „aplinka prieš nepilnavertiškumą“. Per šį laiką jie daugiausia dėmesio skiria kompetencijos jausmo ugdymui. Nenuostabu, kad mokykla šiame vystymosi etape atlieka svarbų vaidmenį.

Vaikai augdami įgyja gebėjimą spręsti vis sudėtingesnes problemas. Jie taip pat yra suinteresuoti tapti sumanūs ir įgudę įvairiuose dalykuose, linkę mokytis naujų įgūdžių ir spręsti problemas. Idealiu atveju vaikai sulauks paramos ir pagyrimų už įvairią veiklą, pavyzdžiui, piešimą, skaitymą ir rašymą. Su šiuo teigiamu dėmesiu ir pastiprinimu augantys asmenys pradeda ugdyti pasitikėjimą savimi, reikalingą sėkmei.

Taigi, kas atsitiks, jei vaikai nesulauks kitų pagyrimų ir dėmesio išmokę ko nors naujo – akivaizdus klausimas. Ericksonas savo epigenetinėje asmenybės teorijoje tikėjo, kad nesugebėjimas įvaldyti šio vystymosi etapo ilgainiui sukels nepilnavertiškumo jausmą ir nepasitikėjimą savimi. Pagrindinė dorybė, atsirandanti sėkmingai užbaigus šį psichosocialinį etapą, yra žinoma kaip kompetencija.

Psichosocialinio vystymosi pagrindai priklausomai nuo pramonės:

Parama ir padrąsinimas padeda vaikams įgyti naujų įgūdžių ir kartu įgyti kompetencijos jausmą.
Vaikams, kuriems šiame etape sunku, gali kilti pasitikėjimo savimi problemų, kai jie sensta.

5 etapas: tapatybės ir vaidmenų painiava

Kiekvienas, kuris aiškiai prisimena audringus paauglystės metus, tikriausiai gali iš karto suprasti Ericksono epigenetinės asmenybės ir vaidmens bei dabartinių įvykių teorijos etapą. Šiame etape paaugliai pradeda nagrinėti pagrindinį klausimą: "Kas aš esu?". Jie sutelkia dėmesį į savęs jausmo tyrinėjimą, išsiaiškina, kuo tiki, kas jie yra ir kuo nori tapti.

Ericksonas epigenetinėje raidos teorijoje išreiškė savo požiūrį, kad asmens tapatybės formavimasis yra vienas iš svarbiausių gyvenimo etapų. Savęs jausmo pažanga yra tam tikras kompasas, padedantis vadovauti kiekvienam žmogui per visą jo gyvenimą. Ko reikia norint išsiugdyti gerą asmenybę – tai daugeliui rūpi klausimas. Tam reikia gebėjimo tyrinėti, kurį reikia ugdyti su parama ir meile. Vaikai dažnai išgyvena skirtingus etapus ir tiria įvairius saviraiškos būdus.

Svarbu tapatybės ir painiavos stadijoje:

Tie, kuriems leidžiama pereiti šį asmeninį tyrinėjimą ir sėkmingai įvaldyti šį etapą, išryškėja su stipriu nepriklausomybės jausmu, asmeniniu įsitraukimu ir savęs jausmu.
Tie, kurie nesugeba užbaigti šio vystymosi etapo, dažnai įžengia į pilnametystę sutrikę dėl to, kas jie iš tikrųjų yra ir ko nori iš savęs.

Pirminė dorybė, atsirandanti sėkmingai užbaigus šį etapą, yra žinoma kaip lojalumas.

6 etapas: intymumas prieš izoliaciją

Meilė ir romantika yra vieni pagrindinių daugelio jaunų žmonių rūpesčių, todėl nenuostabu, kad šeštajame E. Ericksono asmenybės epigenetinės teorijos etape daugiausia dėmesio skiriama šiai temai. Šis laikotarpis prasideda maždaug 18 ir 19 metų amžiaus ir tęsiasi iki 40 metų amžiaus. Pagrindinė šio etapo tema yra meilės, ilgalaikių ir palaikančių santykių su kitais žmonėmis formavimas. Ericksonas manė, kad pasitikėjimo savimi jausmas, susiformavęs tapatybės ir vaidmenų painiavos etape, buvo gyvybiškai svarbus gebėjimui užmegzti tvirtus ir mylinčius santykius.

Sėkmė šiuo vystymosi laikotarpiu užmezga tvirtus ryšius su kitais, o nesėkmė gali sukelti izoliacijos ir vienišumo jausmą.

Pagrindinė dorybė šiame E. Ericksono asmenybės epigenetinės teorijos etape yra meilė.

7 etapas: našumas prieš stagnaciją

Vėlesni pilnametystės metai yra paženklinti poreikiu sukurti kažką, kas tęstųsi žmogui mirus. Tiesą sakant, žmonės pradeda jausti poreikį palikti kažkokį ilgalaikį pėdsaką pasaulyje. Tai gali būti vaikų auginimas, rūpinimasis kitais arba tam tikros teigiamos įtakos visuomenei darymas. Karjera, šeima, bažnyčios grupės, socialinės organizacijos ir kiti dalykai gali prisidėti prie pasiekimo ir pasididžiavimo jausmo.

Svarbūs dalykai, kuriuos reikia atsiminti apie Ericksono teorijos epigenetinį dėmesį:

Tie, kurie įvaldo šį vystymosi etapą, jaučiasi, kad padarė reikšmingą ir vertingą įtaką aplinkiniam pasauliui ir išsiugdo pagrindinę dorybę, kurią Eriksonas pavadino rūpestingumu.
Žmonės, kurie šios užduoties neatlieka efektyviai, gali jaustis atstumti, neproduktyvūs ir netgi atskirti nuo pasaulio.

8 etapas: sąžiningumas prieš neviltį

Paskutinis E. Erickson epigenetinės asmenybės raidos teorijos etapas gali būti trumpai apibūdintas keliais esminiais punktais. Tai trunka maždaug nuo 65 metų iki žmogaus gyvenimo pabaigos. Tai gali būti paskutinis jo etapas, bet vis tiek svarbus. Būtent šiuo metu žmonės pradeda apmąstyti, kaip nuėjo savo gyvenimo kelią, dauguma jų klausia savęs: „Ar aš gerai nugyvenau? Su pasididžiavimu ir orumu prisiminę svarbius įvykius asmenys jausis patenkinti, o su apgailestavimu žvelgiantys – kartėlį ar net neviltį.

Psichosocialinio vystymosi etapo akcentai visumos ir nevilties dvasia:

Sėkmingai paskutinį gyvenimo etapą įveikę žmonės parodo save išmintingai ir supranta, kad nugyveno vertą ir prasmingą gyvenimą, nors ir tenka susidurti su mirtimi.
Tie, kurie praleido metus ir yra beprasmiški, patirs liūdesį, pyktį ir apgailestavimą.

Vertės aprašymas

Eriksono psichosocialinė teorija yra plačiai ir labai vertinama. Kaip ir kiekviena koncepcija, ji turi savo kritikų, tačiau apskritai ji laikoma iš esmės reikšminga. Eriksonas buvo psichoanalitikas ir humanistas. Taigi jo teorija yra naudinga toli už psichoanalizės ribų – ji būtina bet kokiam tyrimui, susijusiam su asmeniniu suvokimu ir vystymusi – apie save ar kitus.

Jei trumpai panagrinėsime Ericksono epigenetinę asmenybės raidos teoriją, galime rasti pastebimą, bet nereikšmingą Freudo elementą. Freudo gerbėjams ši įtaka bus naudinga. Žmonės, kurie nesutinka su juo ir ypač su jo psichoseksualine teorija, gali nepaisyti Freudo aspekto ir vis tiek manyti, kad Eriksono idėjos yra geriausios. Jo požiūrių rinkinys išsiskiria ir nepriklauso nuo jo mokytojo sampratų ir yra vertinamas dėl patikimumo ir aktualumo.

Be Freudo psichoanalizės, Ericksonas sukūrė savo teoriją daugiausia remdamasis plačiu praktiniu lauko darbu, pirmiausia su Amerikos indėnų bendruomenėmis, o vėliau ir iš klinikinės terapijos darbo, susijusio su pagrindiniais psichiatrijos centrais ir universitetais. Jis aktyviai ir skrupulingai tęsė savo darbą nuo 1940-ųjų pabaigos iki 1990-ųjų.

Gairių rengimas

Jei trumpai panagrinėsime epigenetinę E. Eriksono raidos teoriją, galime išskirti esminius momentus, kurie turėjo įtakos tolimesniam šios doktrinos formavimuisi. Ši koncepcija stipriai įtraukė kultūrinius ir socialinius aspektus į Freudo biologinę ir seksualinę idėją.

Ericksonas sugebėjo tai padaryti dėl didelio susidomėjimo ir užuojautos žmonėms, ypač jauniems, taip pat dėl to, kad jo tyrimai buvo atlikti visuomenėse, toli nuo paslaptingesnio psichoanalitiko sofos pasaulio, o tai iš esmės buvo Freudo požiūris.

Tai padeda Erickson aštuonių etapų koncepcijai tapti itin galingu modeliu. Labai prieinama ir akivaizdžiai aktualu šiuolaikiniam gyvenimui iš kelių požiūrių, suprasti ir paaiškinti, kaip vystosi žmonių asmenybė ir elgesys. Taigi, Erickson principai turi didelę reikšmę mokymuisi, auklėjant vaikus, savimonę, valdant ir sprendžiant konfliktus, apskritai, norint suprasti save ir kitus.

Būsimo modelio atsiradimo pagrindai

Tiek Ericksonas, tiek jo žmona Joan, bendradarbiaujantys kaip psichoanalitikai ir rašytojai, aistringai domėjosi vaikystės raida ir jos įtaka suaugusiųjų visuomenei. Jo darbai yra tokie pat svarbūs, kaip ir tada, kai jis pirmą kartą išdėstė savo pradinę teoriją, iš tikrųjų atsižvelgiant į šiuolaikinį spaudimą visuomenei, šeimai, santykiams ir asmeninio augimo bei pilnatvės siekiui. Jo idėjos tikriausiai aktualesnės nei bet kada.

Panagrinėjus trumpai E.Ericksono epigenetinę teoriją, galima pastebėti mokslininko teiginius, kad žmonės išgyvena aštuonias psichosocialinės krizės stadijas, kurios reikšmingai veikia kiekvieno žmogaus raidą ir asmenybę. Joan Erickson aprašė devintą etapą po Erico mirties, tačiau aštuonių etapų modelis dažniausiai vadinamas ir laikomas standartu. (Joan Erickson darbas „devintajame etape“ pateikiamas jos 1996 m. „The Completed Life Cycle: An Overview“ redakcijoje). Jos darbas nelaikomas kanoniniu nagrinėjant žmogaus ir jo asmenybės raidos problemas.

Termino atsiradimas

Eriko Eriksono epigenetinė teorija nurodo „psichosocialinę krizę“ (arba psichosocialinės krizės yra daugiskaita). Šis terminas yra Sigmundo Freudo žodžio „krizė“, kuris reiškia vidinį emocinį konfliktą, tęsinys. Tokį nesutarimą galima apibūdinti kaip vidinę kovą ar iššūkį, su kuriuo žmogus turi susitaikyti ir susidoroti, kad augtų ir tobulėtų.

Eriksono „psichosocialinis“ terminas kilęs iš dviejų originalių žodžių, būtent „psichologinis“ (arba šaknis „psicho“, reiškiantis protą, smegenis, asmenybę.) ir „socialinis“ (išoriniai santykiai ir aplinka). Kartais galima pastebėti, kad ši sąvoka išplėsta iki biopsichosocialinio, kur „bio“ reiškia gyvybę kaip biologinę.

Kūrimo etapai

Trumpai apžvelgus Ericksono epigenetinę teoriją, galima nustatyti jo mokslinio darbo struktūros transformaciją asmenybės vertinimui. Norint sėkmingai įveikti kiekvieną krizę, reikia pasiekti sveikų santykių arba pusiausvyros tarp dviejų priešingų nuostatų.

Pavyzdžiui, sveikas požiūris pirmajame formavimo etape (pasitikėjimas prieš nepasitikėjimą) gali būti apibūdinamas kaip „pasitikėjimo“ (žmonių, gyvenimo ir ateities vystymosi) krizės išgyvenimas ir augimas, taip pat perėjimas ir vystymasis. tinkamas „Nepasitikėjimo“ gebėjimas, kai tinka, nebūti beviltiškai nerealistišku ar patiklus.

Arba patirti ir augti antrajame etape (autonomija prieš gėdą ir abejones), kad iš esmės būtų „autonomiškas“ (būti savo asmeniu, o ne beprotišku ar baimę keliančiu pasekėju), bet turėti pakankamai galimybių „gėdai ir abejonėms“ įgyti laisvo mąstymo ir savarankiškumo, taip pat etikos, dėmesingumo ir atsakingumo.

Ericksonas šiuos sėkmingus subalansuotus rezultatus pavadino „pagrindinėmis dorybėmis“ arba „pagrindiniais pranašumais“. Jis nustatė vieną konkretų žodį, atspindintį kiekviename etape įgytą galią, kuri dažniausiai randama psichoanalitikų diagramose ir rašytinėje teorijoje, taip pat kituose jo darbo paaiškinimuose.

Ericksonas taip pat nustatė antrą pagalbinį žodį kiekvienam etapui „stiprybė“, kuris kartu su pagrindine dorybe pabrėžė sveiką kiekvieno etapo rezultatą ir padėjo perteikti paprastą reikšmę santraukose ir diagramose. Pagrindinių dorybių ir palaikančių stiprių žodžių pavyzdžiai yra „Viltis ir siekis“ (nuo pirmojo etapo – pasitikėjimas prieš nepasitikėjimą) ir „Valios jėga ir savikontrolė“ (nuo antrojo etapo autonomija prieš gėdą ir abejones).

Žodį „pasiekimas“ mokslininkas vartojo sėkmingų rezultatų kontekste, nes tai reiškė gauti kažką aiškaus ir pastovaus. Psichosocialinis vystymasis nėra visiškas ir negrįžtamas: bet kokia ankstesnė krizė gali veiksmingai sugrįžti bet kam, nors ir kitokiu pavidalu, su sėkmingais ar nesėkmingais rezultatais. Galbūt tai padeda paaiškinti, kaip sėkmingieji gali nukristi nuo malonės ir kaip beviltiški pralaimėtojai gali pasiekti didelių dalykų. Niekas neturėtų būti patenkintas ir visi turi vilties.

Sistemos kūrimas

Vėliau savo gyvenime mokslininkas siekė perspėti, kad jo darbai nebūtų interpretuojami kaip „pasiekimų skalė“, kai krizės etapai yra vienintelis saugus pasiekimas arba ekstremalaus „teigiamo“ varianto tikslas, numatytas vieną kartą. visi. Taip būtų pašalinta daugybė galimų asmenybės vertinimo klaidų.

E. Ericksonas epigenetinėje teorijoje su amžiaus periodais pažymėjo, kad jokiame etape negalima pasiekti gėrio, kuris būtų neįveikiamas naujiems konfliktams, ir kad juo tikėti pavojinga ir netikslinga.

Krizės etapai nėra tiksliai apibrėžti žingsniai. Elementai linkę persidengti ir susimaišyti iš vieno etapo į kitą ir į ankstesnius. Tai plati struktūra ir sąvoka, o ne matematinė formulė, tiksliai atkurianti visus žmones ir situacijas.

Ericksonas epigenetinėje asmenybės raidos teorijoje siekė atkreipti dėmesį į tai, kad perėjimas tarp etapų sutampa. Kriziniai laikotarpiai jungiasi vienas su kitu tarsi susipynę pirštai, o ne kaip eilė tvarkingai sukrautų dėžių. Žmonės vieną rytą staiga nepabunda ir neįžengia į naują gyvenimo etapą. Pokyčiai nevyksta reguliuojamais, aiškiais žingsniais. Jie yra surūšiuoti, sumaišyti ir ekologiški. Šiuo požiūriu modelio pojūtis yra panašus į kitas lanksčias žmogaus raidos sistemas (pvz., Elisabeth Kübler-Ross sielvarto ciklą ir Maslow poreikių hierarchiją).

Kai žmogus nesėkmingai pereina psichosocialinės krizės stadiją, jam išsivysto polinkis į vieną ar kitą priešingą jėgą (Ericksono kalba – sintoninę arba distoninę), kuri vėliau tampa elgesio tendencija ar net psichine problema. Grubiai tariant, tai galima pavadinti žinių „bagažu“.

Eriksonas savo teorijoje pabrėžė „abipusiškumo“ ir „generavimo“ svarbą. Sąlygos yra susijusios. Abipusiškumas atspindi kartų įtaką viena kitai, ypač šeimose tarp tėvų, vaikų ir anūkų. Kiekvienas iš jų gali turėti įtakos kitų patirčiai, kai jie išgyvena įvairius krizės etapus. Generatyvumas, iš tikrųjų vadinamas vieta vienoje iš krizės stadijų (generatyvumas prieš stagnaciją, septintoji stadija), atspindi reikšmingus santykius tarp suaugusiųjų ir geriausių individų interesų – jų pačių vaikų ir tam tikrais atžvilgių visų kitų, ir net kitos kartos.

Kilmės ir šeimos įtaka

Eriksono epigenetinė teorija su amžiaus laikotarpiais pažymi, kad kartos daro įtaką viena kitai. Akivaizdu, kad tėvai savo pavyzdžiu formuoja vaiko psichosocialinę raidą, tačiau, savo ruožtu, jo asmeninis augimas priklauso nuo bendravimo su vaiku patirties ir kuriamo spaudimo. Tą patį galima pasakyti apie senelius. Tai vėlgi padeda paaiškinti, kodėl būdami tėvai (arba mokytojai, broliai ir seserys, ar seneliai) žmonės stengiasi gerai bendrauti su jaunuoliu, kad išspręstų savo emocines problemas.

Ericksono epigenetinės teorijos psichosocialiniai etapai aiškiai atriboja naujų laikotarpių pradžią. Tačiau, priklausomai nuo asmens, jų laikotarpis gali skirtis. Tam tikra prasme vystymasis iš tikrųjų pasiekia aukščiausią tašką septintoje stadijoje, nes aštuntas etapas yra labiau susijęs su įvertinimu ir gyvenimo naudojimu. Perspektyva duoti ir daryti teigiamus pokyčius ateities kartoms rezonuoja su mokslininko humanitarine filosofija, ir tai, ko gero, labiau nei bet kas kitas leido jam sukurti tokią galingą koncepciją.

Apibendrinant

E. Eriksono sukurta epigenetinė asmenybės raidos teorija reikšmingai skyrėsi nuo daugelio ankstesnių idėjų, nes buvo orientuota į laipsnišką vystymąsi, lydintį žmogų visą jo gyvenimą. Daugelis psichologų šiandien teikia pirmenybę sąvokoms, kurios yra mažiau orientuotos į iš anksto nustatytų žingsnių rinkinį, ir pripažįsta, kad individualūs skirtumai ir patirtis dažnai reiškia, kad vystymasis gali labai skirtis nuo vieno žmogaus iki kito.

Tam tikra Eriksono teorijos kritika yra ta, kad joje mažai kalbama apie kiekvienos formuojančios krizės priežastis. Jis taip pat yra šiek tiek miglotas dėl įvykių skirtumų, kurie kiekviename etape žymi skirtumą tarp sėkmės ir nesėkmės. Be to, teorijoje nėra objektyvaus būdo nustatyti, ar asmuo perėjo tam tikrą raidos etapą.

E. Eriksono teorija kilo iš psichoanalizės praktikos. Tačiau skirtingai nei 3. Freudo teorija, jo vystymosi modelis yra psichosocialinis, o ne psichoseksualus. Taigi buvo akcentuojama kultūros ir visuomenės įtaka vystymuisi, o ne malonumo, gaunamo stimuliuojant erogenines zonas, įtaka. Jo nuomone, žmogaus savasties pagrindai yra įsišakniję socialinėje visuomenės organizacijoje.

E. Ericksonas pirmasis panaudojo psichoistorinį metodą (psichoanalizės taikymą istorijai), kuris reikalavo vienodo dėmesio tiek individo psichologijai, tiek visuomenės, kurioje žmogus gyvena, prigimčiai.

Anot E. Erickson, kiekviena raidos pakopa atitinka tam tikroje visuomenėje būdingus savo lūkesčius, kuriuos individas gali pateisinti arba nepateisinti, tada jis arba įtraukiamas į visuomenę, arba jos atmetamas. Šie E. Eriksono samprotavimai sudarė dviejų svarbiausių jo koncepcijos sampratų – „grupinės tapatybės“ ir „ego tapatybės“ – pagrindą. Grupinė tapatybė formuojasi dėl to, kad nuo pat pirmos gyvenimo dienos vaiko auklėjimas yra orientuotas į jo įtraukimą į tam tikrą socialinę grupę – į šiai grupei būdingos pasaulėžiūros formavimą. Egoidentiškumas formuojasi lygiagrečiai su grupine tapatybe ir sukuria subjekte savojo Aš stabilumo ir tęstinumo jausmą, nepaisant pokyčių, atsirandančių žmogui jo augimo ir vystymosi procese.

Ego tapatumo arba, kitaip tariant, individo vientisumo formavimasis tęsiasi visą žmogaus gyvenimą ir pereina keletą etapų. Kiekvienam gyvenimo ciklo etapui būdinga konkreti užduotis, kurią iškelia visuomenė. Visuomenė taip pat lemia raidos turinį įvairiais gyvenimo ciklo etapais. Tačiau problemos sprendimas, anot E. Ericksono, priklauso ir nuo individo jau pasiekto psichomotorinio išsivystymo lygio, ir nuo bendros dvasinės visuomenės, kurioje šis individas gyvena, atmosferos.

Kūdikystės uždavinys – suformuoti pagrindinį pasitikėjimą pasauliu, įveikti nesutapimo ir susvetimėjimo jausmus. Ankstyvojo amžiaus uždavinys – kova su gėdos jausmu ir stipriomis abejonėmis savo veiksmuose dėl savo nepriklausomybės ir savarankiškumo. Žaidimo amžiaus užduotis – ugdyti aktyvią iniciatyvą ir tuo pačiu pajusti kaltės ir moralinės atsakomybės už savo norus jausmą. Mokymosi mokykloje laikotarpiu iškyla nauja užduotis - darbštumo ir gebėjimo valdyti įrankius formavimas, kuriam priešinasi savo netikrumo ir nenaudingumo suvokimas. Paauglystėje ir ankstyvoje paauglystėje iškyla pirmojo integralaus savęs ir savo vietos pasaulyje suvokimo uždavinys; neigiamas polius sprendžiant šią problemą yra nepasitikėjimas savojo „aš“ supratimu („tapatybės difuzija“). Jaunystės pabaigos ir brandos pradžios uždavinys – gyvenimo draugo paieška ir artimų draugysčių, įveikiančių vienišumo jausmą, užmezgimas. Brandaus laikotarpio uždavinys – kūrybinių žmogaus jėgų kova su inercija ir sąstingiu. Senatvės laikotarpiui būdingas galutinio vientiso savęs, savo gyvenimo kelio idėjos susidarymas, priešingai galimam nusivylimui gyvenimu ir augančia neviltimi.

Kiekvienos iš šių problemų sprendimas, anot E. Ericksono, redukuojamas iki tam tikro dinaminio ryšio tarp dviejų kraštutinių polių užmezgimo. Asmenybės raida yra šių kraštutinių galimybių kovos rezultatas, kuris nenuslūgsta pereinant į kitą raidos etapą. Šią kovą naujame vystymosi etape nuslopina naujos, aktualesnės užduoties sprendimas, tačiau neužbaigtumas jaučiasi gyvenimo nesėkmių laikotarpiais. Kiekviename etape pasiekta pusiausvyra žymi naujos ego tapatybės formos įgijimą ir atveria galimybę subjektą įtraukti į platesnę socialinę aplinką. Auginant vaiką nereikėtų pamiršti, kad „neigiami“ jausmai visada egzistuoja ir tarnauja kaip dinamiški „teigiamų“ jausmų priešininkai visą gyvenimą.

Perėjimas nuo vienos ego tapatybės formos prie kitos sukelia tapatybės krizes. Krizės, anot E.Ericksono, yra ne asmenybės liga, ne neurotinio sutrikimo pasireiškimas, o „lūžio taškai“, „pasirinkimo tarp progreso ir regresijos, integracijos ir vėlavimo momentai“.

E.Ericksono knygoje „Vaikystė ir visuomenė“ pristatomas jo „aštuonių žmogaus amžių“ modelis. Anot Erickson, visi savo vystymosi žmonės išgyvena aštuonias krizes arba konfliktus. Psichosocialinė adaptacija, kurią žmogus pasiekia kiekviename vystymosi etape, vėlesniame amžiuje gali pakeisti jo charakterį, kartais ir radikaliai. Pavyzdžiui, vaikai, kuriems kūdikystėje buvo atimta meilė ir šiluma, gali tapti normaliais suaugusiais, jei jiems vėlesniais etapais bus skiriamas papildomas dėmesys. Tačiau psichosocialinio prisitaikymo prie konfliktų pobūdis vaidina svarbų vaidmenį konkretaus žmogaus raidoje. Šių konfliktų sprendimas yra kumuliacinis, o tai, kaip žmogus prisitaiko prie gyvenimo kiekviename vystymosi etape, įtakoja, kaip jis sprendžia kitą konfliktą.

Remiantis Eriksono teorija, specifiniai vystymosi konfliktai tampa kritiniais tik tam tikruose gyvenimo ciklo taškuose. Kiekviename iš aštuonių asmenybės raidos etapų viena iš vystymosi užduočių arba vienas iš šių konfliktų tampa svarbesnis už kitus. Tačiau nepaisant to, kad kiekvienas iš konfliktų yra kritinis tik viename iš etapų, jis egzistuoja visą gyvenimą. Pavyzdžiui, savarankiškumo poreikis ypač svarbus vaikams nuo 1 iki 3 metų, tačiau visą gyvenimą žmonės turi nuolat tikrinti savo savarankiškumo laipsnį, kurį gali parodyti kiekvieną kartą užmegzdami naujus santykius su kitais žmonėmis. Toliau pateikiami vystymosi etapai yra pavaizduoti jų poliais. Tiesą sakant, niekas netampa absoliučiai pasitikinčiu ar nepasitikinčiu: iš tikrųjų žmonės visą gyvenimą skiriasi savo pasitikėjimo ar nepasitikėjimo laipsniu.

Dėl teigiamų ir neigiamų tendencijų kovos sprendžiant pagrindinius uždavinius epigenezės metu susidaro pagrindinės „asmenybės dorybės“ - centriniai amžiaus navikai. Kadangi teigiamos savybės yra priešingos neigiamoms, tai žmogaus dorybės turi du polius – teigiamą (jei sprendžiama pagrindinė socialinė amžiaus problema) ir neigiamą (jei ši problema neišspręsta).

Taigi, pagrindinis tikėjimas prieš pagrindinį nepasitikėjimą sukelia VILTĮ – ATSTUMĄ; autonomija prieš gėdą ir abejones: VALIA – IMPULSAS; iniciatyva prieš kaltę: TIKSLAS – APATIJA; sunkus darbas prieš nepilnavertiškumo jausmą: KOMPETENCIJA – INERCIJA; tapatybė vs tapatybės sklaida: LOJALUMAS – NUOMOJANTIS; intymumas prieš vienatvę: MEILĖ UŽDARYTA; kartos prieš savęs įsisavinimą: PRIEŽIŪRA – ATSMETIMAS; egointegracija prieš domėjimosi gyvenimu praradimą: IŠMINTIS SĄMONĖ.

Gyvenimo ciklo etapai ir jų charakteristikos, pateiktos E. Erickson, pateiktos lentelėje. 3 (lentelė pateikta pagal ).

1. Pasitikėjimas arba nepasitikėjimas. Šios pirmosios ego tapatybės formos formavimąsi, kaip ir visas vėlesnes formas, lydi vystymosi krizė. Jo rodikliai pirmųjų gyvenimo metų pabaigoje: bendra įtampa dėl dantų dygimo, padidėjęs savęs kaip atskiro individo suvokimas, mamos ir vaiko diados susilpnėjimas dėl motinos grįžimo prie profesinių užsiėmimų ir asmeninių interesų. Šią krizę lengviau įveikiama, jei pirmųjų gyvenimo metų pabaigoje santykis tarp pagrindinio vaiko pasitikėjimo pasauliu ir pagrindinio nepasitikėjimo yra pirmųjų naudai.

2. Autonomija arba gėda ir abejonės. Pradėję vaikščioti vaikai atranda savo kūno galimybes ir būdus jį valdyti. Jie mokosi valgyti ir rengtis, naudotis tualetu ir išmokti naujų būdų keliauti. Kai vaikas sugeba ką nors padaryti pats, jis įgauna savitvardos ir pasitikėjimo savimi jausmą. Bet jei vaikas nuolat nesiseka ir už tai yra baudžiamas arba vadinamas apleistu, purvinu, neveiksniu, blogu, jis pripranta jausti gėdą ir nepasitikėjimą savimi.

3. Iniciatyva arba kaltė. 4–5 metų vaikai tyrinėjamą veiklą atlieka už savo kūno ribų. Jie sužino, kaip veikia pasaulis ir kaip galite jį paveikti. Pasaulis jiems susideda ir iš tikrų, ir iš įsivaizduojamų žmonių bei daiktų. Jei jų tiriamoji veikla apskritai yra efektyvi, jie išmoksta konstruktyviai elgtis su žmonėmis ir daiktais bei įgyja stiprų iniciatyvos jausmą. Tačiau jei jie yra griežtai kritikuojami ar baudžiami, jie įpranta jaustis kalti dėl daugelio savo veiksmų.

4. Darbštumas arba nepilnavertiškumo jausmas. Nuo 6 iki 11 metų vaikai įgyja daugybę įgūdžių ir gebėjimų mokykloje, namuose ir tarp bendraamžių. Pagal Eriksono teoriją savęs jausmą labai praturtina realus vaiko kompetencijos įvairiose srityse augimas. Vis svarbiau tampa lyginti save su bendraamžiais. Šiuo laikotarpiu ypač didelę žalą daro neigiamas savęs vertinimas, lyginant su kitais.

5. Tapatybė arba vaidmenų supainiojimas. Iki paauglystės vaikai išmoksta įvairių vaidmenų – mokinio ar draugo, vyresnio brolio ar sesers, sporto ar muzikos mokyklos mokinio ir pan. Paauglystėje ir paauglystėje svarbu šiuos skirtingus vaidmenis suprasti ir integruoti į vieną holistinį tapatumą. . Berniukai ir mergaitės ieško pagrindinių vertybių ir požiūrių, apimančių visus šiuos vaidmenis. Jei jie nesugeba integruoti pagrindinės tapatybės arba išspręsti didelio konflikto tarp dviejų svarbių vaidmenų su priešingomis vertybių sistemomis, rezultatas yra tai, ką Erickson vadina tapatybės sklaida.

Penktasis asmenybės raidos etapas pasižymi giliausia gyvenimo krize. Vaikystė eina į pabaigą. Šio pagrindinio gyvenimo kelio etapo užbaigimas pasižymi pirmosios integralios ego tapatybės formos susiformavimu. Šią krizę veda trys vystymosi kryptys: greitas fizinis augimas ir brendimas („fiziologinė revoliucija“); susirūpinimas „kaip aš atrodau kitų akyse“, „koks aš esu“; poreikis rasti savo profesinį pašaukimą, atitinkantį įgytus įgūdžius, individualius gebėjimus ir visuomenės reikalavimus. Paauglių tapatybės krizėje vėl pasirodo visi praeities kritiniai vystymosi momentai. Visas senas problemas paauglys dabar turi spręsti sąmoningai ir su vidiniu įsitikinimu, kad būtent šis pasirinkimas yra reikšmingas jam ir visuomenei. Tuomet socialinis pasitikėjimas pasauliu, savarankiškumas, iniciatyvumas, įvaldyti įgūdžiai kurs naują individo vientisumą.

6. Uždarumas arba izoliacija. Vėlyvoje paauglystėje ir ankstyvoje pilnametystėje pagrindinis vystymosi konfliktas yra konfliktas tarp intymumo ir izoliacijos. Eriksono aprašyme intymumas apima daugiau nei seksualinį intymumą. Tai gebėjimas atiduoti dalį savęs kitam bet kokios lyties žmogui, nebijant prarasti savo tapatybę. Sėkmė užmegzti tokius artimus santykius priklauso nuo to, kaip buvo išspręsti penki ankstesni konfliktai.

Intervalą tarp jaunystės ir pilnametystės, kai jaunas žmogus (bandymų ir klaidų būdu) siekia rasti savo vietą visuomenėje, E.Ericksonas pavadino „psichiniu moratoriumi“. Šios krizės sunkumas priklauso tiek nuo ankstesnių krizių išsprendimo laipsnio (pasitikėjimo, nepriklausomybės, aktyvumo ir kt.), tiek nuo visos dvasinės visuomenės atmosferos. Neįveikiama krizė veda į ūmios tapatybės sklaidos būseną, kuri yra ypatingos paauglystės patologijos pagrindas. Tapatybės patologijos sindromas, anot E. Erickson: regresija į infantilų lygį ir noras kuo ilgiau atidėti suaugusiojo statuso įgijimą; neaiški, bet nuolatinė nerimo būsena; izoliacijos ir tuštumos jausmas; nuolatinis buvimas to, kas gali pakeisti gyvenimą; asmeninio bendravimo baimė ir nesugebėjimas emociškai paveikti priešingos lyties asmenis; priešiškumas ir panieka visiems pripažintiems socialiniams vaidmenims.

7. Generatyvumas arba sąstingis. Suaugę, iš dalies išsisprendę ankstesni konfliktai, vyrai ir moterys gali skirti daugiau dėmesio ir padėti kitiems žmonėms. Tėvai kartais padeda savo vaikams. Kai kurie žmonės gali nukreipti savo energiją socialinių problemų sprendimui be konfliktų. Tačiau nesugebėjimas išspręsti buvusių konfliktų dažnai veda į perdėtą įsisavinimą: perdėtą rūpinimąsi savo sveikata, norą be trūkumo patenkinti psichologinius poreikius, išsaugoti ramybę ir pan.

8. Ego vientisumas arba neviltis. Paskutiniais gyvenimo tarpsniais žmonės dažniausiai apžvelgia nugyventą gyvenimą ir įvertina jį naujai. Jei žmogus, žvelgdamas į savo gyvenimą, yra patenkintas, nes jis buvo pripildytas prasmės ir aktyvaus dalyvavimo įvykiuose, tada jis daro išvadą, kad negyveno veltui ir iki galo suvokė, ką jam skyrė likimas. Tada jis priima savo gyvenimą kaip visumą, tokį, koks jis yra. Bet jei gyvenimas jam atrodo kaip energijos švaistymas ir daugybė praleistų galimybių, jis jaučia neviltį. Akivaizdu, kad vienoks ar kitoks šio paskutinio konflikto žmogaus gyvenime sprendimas priklauso nuo kaupiamos patirties, įgytos sprendžiant visus ankstesnius konfliktus.

E. Eriksono samprata vadinama epigenetine individo gyvenimo kelio samprata. Kaip žinoma, tiriant embriono vystymąsi naudojamas epigenetinis principas. Pagal šį principą viskas, kas auga, turi bendrą planą. Remiantis šiuo bendruoju planu, vystosi atskiros dalys. Be to, kiekvienas iš jų turi palankiausią laikotarpį vyraujančiai plėtrai. Tai vyksta tol, kol visos dalys, išsivysčiusios, sudaro funkcinę visumą. Epigenetinės sąvokos biologijoje pabrėžia išorinių veiksnių vaidmenį naujų formų ir struktūrų atsiradimui ir taip prieštarauja preformistiniams mokymams. E. Ericksono požiūriu, etapų seka yra biologinio brendimo rezultatas, tačiau raidos turinį lemia tai, ko iš žmogaus tikisi visuomenė, kuriai jis priklauso. Pasak E. Erickson, visus šiuos etapus gali pereiti bet kuris žmogus, kad ir kokiai kultūrai jis priklausytų, viskas priklauso nuo jo gyvenimo ilgio.

E.Ericksono koncepcijos reikšmė slypi tame, kad jis pirmasis charakterizavo viso gyvenimo ciklo etapus ir į raidos psichologijos domėjimosi sritį įvedė vėlesnius amžius. Jis sukūrė psichoanalitinę sampratą apie Aš ir visuomenės santykį bei suformulavo nemažai praktinei psichologijai svarbių „grupinės tapatybės“, „ego-tapatybės“, „psichinio moratoriumo“ sąvokų.

Gyvenimo ciklo etapai ir jų charakteristikos, pateiktos E. Erickson, pateiktos lentelėje. 3 (lentelė pateikta pagal ).

Eriksono epigenetinė asmenybės raidos teorija

E. Eriksono epigenetinė raidos teorija Erikas Eriksonas (1902-1994) – puikus ego psichologas, buvo Z. Freudo pasekėjas, nors kai kuriais klausimais nutolęs nuo klasikinės psichoanalizės.

Pagrindinė jo raidos teorijos pozicija buvo ta, kad žmogus per

gyvenimas pereina keletą etapų, visuotinių visai žmonijai. Šių stadijų dislokavimo procesas reguliuojamas pagal epigenetinį brendimo principą: 1. asmenybė vystosi pakopomis, perėjimą iš vienos stadijos į kitą nulemia asmenybės pasirengimas judėti tolimesnio augimo linkme; sąmoningo socialinio požiūrio ir socialinės sąveikos spindulio išplėtimas; 2. visuomenė iš esmės sutvarkyta taip, kad žmogaus socialinių gebėjimų ugdymas būtų priimtas palankiai, visuomenė stengiasi prisidėti prie šios tendencijos išsaugojimo, taip pat remti tiek

Tinkamas tempas ir tinkama vystymosi seka (Ziegler ir Hjell). Ericksonas padalijo žmogaus gyvenimą į aštuonis skirtingus etapus

psichosocialinis ego vystymasis. Šie etapai yra rezultatas

Epigenetiškai besiskleidžiantis „asmenybės planas“, kad

paveldima genetiškai. Epigenetinė raidos samprata grindžiama tuo, kad kiekvienas gyvavimo ciklo etapas jam įvyksta tam tikru laiku (kritiniu periodu), taip pat tuo, kad

Kad visapusiškai funkcionuojanti asmenybė formuojasi tik pereinant visus savo vystymosi etapus. Kiekvieną etapą lydi krizė – lūžio taškas

individo gyvenime, kuri atsiranda pasiekus tam tikrą psichologinės brandos lygį ir šiame etape individui keliamus socialinius reikalavimus. Kiekviena krizė turi ir teigiamų, ir neigiamų komponentų.

Priklausomai nuo to, kaip patenkinamai ji išspręsta. Pagrindinė Ericksono epigenetinės raidos teorijos samprata yra ego modus – vyraujantis žmogaus „aš“ pasireiškimo būdas tam tikroje gyvenimo situacijoje (asmeninėje plotmėje).

Psichosocialinės raidos laikotarpiai pagal Ericksoną: 1) oralinė stadija (0-1 m.) – kūdikystė.

Ego režimas yra įsisavinimo (absorbcijos) į save būdas. Iš pradžių

vaikas psichologiškai žiūri ir daro įspūdį viskuo, ką mato aplinkui, tačiau tai vis tiek yra pasyvus įsisavinimas. Tada – aktyvi absorbcija (griebia skirtingus objektus, juos apžiūri).

Pagrindinė užduotis yra pasitikėjimo (pasitikėjimo) aplinkiniu pasauliu formavimas ir ugdymas. Svarbi mamos ir vaiko sąveika, t.y. jausmas

pagrindinis pasitikėjimas, kuris susideda iš to, kad vaikas pasitiki jį supančiu pasauliu suaugusiojo asmenyje (jei bus blogai, tada kažkas ateis į pagalbą). Jei nėra tinkamos priežiūros, susidaro elementarus nepasitikėjimas pasauliu.

2) analinė stadija (1-3 metai) – ankstyvas amžius.

Ego modusas transformuojamas, augančiam organizmui tampa svarbios sulaikymo (išstūmimo) reguliavimo galimybės; šalinimo procesai (mokymas puoduotis). Bet tai vyksta

Ne tik fiziologiniu, bet ir psichologiniu lygmeniu

– „Ar galiu būti savarankiškas, valdytis. Arba susiformuoja autonomija, arba gėdos ir abejonės jausmas (susijęs su viešumo mechanizmu).

Vaikas jau pakankamai savarankiškas aktyvumo prasme

judėjimas. Dažnai žmonės iš artimiausios aplinkos

Gali gėdinti vaiką už nešvarumą, formuojasi

savęs įvaizdį kaip nesugebantį susitvarkyti

Savarankiškai, t.y. kaip apie žmogų, besielgiantį gėdingai

Taigi gėdos jausmas įsitvirtina. 3) falinė stadija (3-6 metai) – žaidimo amžius.

Ego būdas yra įsiveržimas (įsiskverbimas kažkur).

Domimasi savo lytimi ir seksualiniais skirtumais. Svarbu, kad tai būtų žaidimo amžius.

Vaikas ugdo arba iniciatyvą, save realizuoja, arba iniciatyva nuslopinama, siaura

apribojimai ir kaltės jausmas. Kaltė yra savęs supratimas kaip neteisingų veiksmų priežastis,

Blogis, kažkieno netektis (savęs kaltės įvertinimas). Šiame amžiuje superego aktyviai formuojasi, nes. pasirodo

daugybė apribojimų.

4) latentinė stadija (6-12 metų) – pramoninė stadija. Šiame etape pasireiškia darbštumas, įgūdžiai, darbo meistriškumas, kūrybiškumas. Vaiko gebėjimas

loginis mąstymas ir savidisciplina, taip pat gebėjimas pagal taisykles bendrauti su bendraamžiais. Ego tapatybė – „Aš esu tai, ko išmokau“.

Priešingas polius yra nekompetencija, nesėkmė,

nesugebėjimas.

5) paauglystė (12-19 (20) metų).

Pagrindinis uždavinys – tapatybės, kaip jausmo, formavimas

Nuolatinis savęs tapatumas. Žmogus pirmuosius 20 savo gyvenimo metų praleidžia tam, kad patektų į visuomenę, kurioje gyvena, įsisavintų žinias, priimtų kultūrą, taptų visaverčiu visuomenės nariu, t.y. turėtų susiformuoti darni „aš samprata“ (ego tapatybė). Be paauglių domėjimosi lyčių santykiais

(kaip Freudas), Ericksonui šiame vystymosi etape

Dar svarbiau yra sukurti darnią hierarchiją

savo vaidmenis (sūnus, studentas, įmonės narys). Jei asmenybė

Sugeba lanksčiai pereiti iš vieno vaidmens į kitą, tuomet formuojasi darni tapatybė. Paauglių nesugebėjimas pasiekti asmeninio tapatumo sukelia tai, ką Ericksonas pavadino tapatybės krize.

(vaidmenų maišymas). Jai būdingas nesugebėjimas pasirinkti karjeros ar tęsti mokslus, antraip formuojasi difuzinis tapatumas. Problemos: a) turi priimti save kaip vyrą arba moterį; b) būtina suformuoti laiko perspektyvą (ateities planavimą); c) savo vaidmens grupėje priėmimas (lyderis-sekėjas); d) požiūrio formavimas (hetero-, homo-, biseksualumas); e) ideologinės nuostatos.

Jei paaugliai nesusidoroja su šiomis užduotimis, tada a

difuzinė tapatybė. Tačiau paauglystės pabaigoje

Yra moratoriumas (pailgintas savęs tapatybės brendimas). 6) Jaunystė (20 - 35 metai) - ankstyva branda. Pagrindinė užduotis – pasiekti intymumą su kitais žmonėmis.

Šiame etape vyksta artimų santykių paieška, kūryba

Šeimos. Intymumas reikalauja pasitikėjimo. Jei į

praeityje buvo nesėkmių, neišspręstų problemų (kaltės jausmas, gėda, nekompetencija) ir jei susiformavusi tapatybė yra difuzinė, tai intymumo paieškos gali būti nesėkmingos. Jei žmogus nesukūrė savęs, tai nebus įmanoma sukurti visavertės šeimos dėl nesugebėjimo prisiimti atsakomybės, pasitikėjimo ir pan. Taigi viename poliuje formuojasi „intymumas“ kaip jausmas, kurį patiriame sutuoktiniams, draugams, tėvams ir kt. (gebėjimas susilieti

Jūsų tapatybė su kito asmens tapatybe, nebijant, kad kažkas savyje bus prarasta). Priešingame poliuje susidaro

izoliacija, per didelis įsisavinimas, tarpasmeninių santykių vengimas.

7) terminas (35 metai – darbo santykių pabaiga). Pagrindinė užduotis yra pasirinkimas tarp produktyvumo ir inercijos.

Tai reiškia generatyvumą, kūrybiškumą, darantį įtaką kitai kartai. Priešingas polius – stagnacija, t.y. žmogus gali mažai, nėra kūrybos, rūpesčio. Dabar

Laikotarpis atspindi „amžiaus vidurio krizę“, kuri yra išreikšta

beviltiškumo, gyvenimo beprasmybės jausmu.

8) senatvė (nuo 60 metų ir vyresni) – vėlyvas pilnametystė. Tapatybės laikotarpis eina į pabaigą. Šiuo laikotarpiu

asmenybė integruoja ankstesnio gyvenimo įvykius (išminties pasiekimas). Priimamas gyvenimas su visomis sėkmėmis ir nesėkmėmis, o gyvenimo rezultatas vertinamas kaip teigiamas,

Tie. vyksta ego integracija. Jei asmuo negali

pozityviai suvokti savo gyvenimo kelią, tada apima neviltis, nusivylimas, kartėlio ir apgailestavimo jausmas, kuris apima depresiją, hipochondriją, pyktį.

stadija Amžius psichosocialinė krizė stipri pusė oralinis 0-1 metai Bazinis pasitikėjimas - nepasitikėjimas Viltis analinis 1-3 metai Savarankiškumas - gėda ir abejonė valios jėga falinė 3-6 metai Iniciatyvumas - kaltės tikslas latentinis 6-12 metų Darbštumas - nekompetencija kompetencija paauglys 12-19 ( 20) Harmoninga tapatybė - išsklaidyta tapatybė ištikimybė jaunimas 20-35 metų Intymumas - izoliacija meilės branda 35-60 metų Produktyvumas - stagnacija priežiūra senatvė 60 ir vyresni Ego integracija - nevilties išmintis

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Įvadas

2. Pagrindinės nuostatos

Išvada

Bibliografija

Įvadas

E. Eriksonas yra 3. Freudo pasekėjas. „Žymių amerikiečių žodyne“, išleistame JAV 200-ųjų metinių proga, jis buvo vadinamas „kūrybiškai šviesiausiu iš visų, dirbusių psichoanalitinę tradiciją nuo Freudo laikų“. Kaip pabrėžė D. N. Lyalikovas, vertingiausias yra E. Eriksono pagrindinis jo mokymo branduolys: asmens ir grupės tapatumo, mentalinio moratoriumo, jaunystės tapatybės krizės doktrinos sampratų plėtojimas. Pats E. Eriksonas tikėjo, kad išplėtė Freudo sampratą, peržengė ją. Pirmiausia jis perkėlė akcentą nuo „Tai“ į „aš“. Pasak E.Ericksono, jo knyga „Vaikystė ir visuomenė“ yra psichoanalitinis kūrinys apie „aš“ požiūrį į visuomenę. E. Ericksonas priima nesąmoningos motyvacijos idėją, tačiau savo tyrimus daugiausia skiria socializacijos procesams. Antra, E. Erickson pristato naują sistemą, kurioje vaikas vystosi. 3. Freudui tai yra trikampis: vaikas-motina-tėvas. E. Ericksonas vystymąsi svarsto platesnėje socialinių santykių sistemoje, pabrėždamas istorinę tikrovę, kurioje vystosi „aš“. Tai susiję su šeimos narių santykių ir sociokultūrinės tikrovės dinamika. Trečia, E.Ericksono teorija atitinka laiko ir visuomenės, kuriai jis pats priklauso, reikalavimus. E.Ericksono tikslas – atskleisti genetines psichologinių gyvenimo krizių įveikimo galimybes. Jei 3. Freudas savo darbus skyrė patologinės raidos etiologijai, tai E. Eriksonas daugiausia dėmesio skyrė psichologinių krizių sėkmingo sprendimo sąlygų tyrinėjimui, suteikdamas naują kryptį psichoanalizės teorijai. 1966 metais Londono karališkojoje draugijoje skaitytame pranešime E. Ericksonas pritaikė kai kurias etologijos nuostatas savo individualaus vystymosi schemai. Etologai įrodė, kad labiausiai organizuoti gyvūnai vienas kito atžvilgiu sukuria ritualizuotų veiksmų sistemą, kuri iš tikrųjų yra atskirų individų išgyvenimo priemonė. Pažymėtina, kad tarp pirmykščių tautų kasmet vyksta ritualiniai karai, kurie padeda užkirsti kelią tikram karui. Visuose žmonių santykių lygiuose iš esmės yra ritualiniai veiksmai. Gebėjime ritualizuoti savo santykius ir plėtoti naujus ritualus E. Ericksonas įžvelgia galimybę susikurti naują gyvenimo būdą, galintį padėti įveikti agresyvumą ir ambivalentiškumą žmonių santykiuose. Straipsnyje „The Ontogeny of Ritualizations“ E. Ericksonas rašo, kad sąvoka „ritualas“ turi tris skirtingas reikšmes. Vienas iš seniausių yra naudojamas etnografijoje ir reiškia suaugusiųjų atliekamas apeigas ir ritualus, siekiant pažymėti pasikartojančius įvykius: metų laikų ar gyvenimo laikotarpių kaitą. Šiuose ritualuose dalyvauja jaunimas, o vaikai gali juos stebėti. Psichiatrijoje terminas „ritualas“ vartojamas kalbant apie kompulsyvų elgesį, priverstinius pasikartojančius veiksmus, panašius į narve uždarytų gyvūnų veiksmus. Etologijoje terminas „ritualas“ vartojamas tam tikriems filogenezės suformuotiems apeiginiams veiksmams apibūdinti vadinamuosiuose socialiniuose gyvūnuose. Pavyzdys – sveikinimo ceremonija, kurią aprašė K. Lorenzas. Kai naujagimis žąsiukas išlipa iš lizdo ir guli ištiesęs kaklą šlapių lukštų skeveldrų krūvoje, jis gali stebėti gyvybiškai svarbią reakciją, jei pasilenki prie jo ir išgirsi garsą, primenantį žąsies garsus, tada žąsiukas. pakels galvą, ištemps kaklą ir skleis ploną, bet aiškiai išsiskiriantį garsą. Taigi, žąsiena, dar nespėjusi vaikščioti ar valgyti, gali atlikti šį ankstyvą susitikimo ritualą. Žąsienos gyvenimas ir augimas priklauso nuo šio paties pirmojo atsako į motinos buvimą sėkmės (o ji, savo ruožtu, tai pasiekia). Taigi jau filogenetiniame lygmenyje pasikartojančiose elgesio formose, kurias etologai ir jomis besivadovaujantis E.Ericksonas vadina ritualizavimu, egzistuoja santykis, kurio turinys – apsikeitimas žinutėmis.

1. E. Ericksono epigenetinė asmenybės raidos teorija

Eriko Eriksono teorija tokia. ta pati, kaip ir Anos Freud teorija, kilo iš psichoanalizės praktikos.

E. Eriksonas sukūrė psichoanalitinę koncepciją apie „aš“ ir visuomenės santykį. Kartu jo samprata yra ir vaikystės samprata. Žmogaus prigimtis yra turėti ilgą vaikystę. Be to, visuomenės raida pailgina vaikystę. „Ilga vaikystė padaro žmogų virtuozu technine ir intelektualine prasme, bet palieka ir emocinio nebrandumo pėdsaką jame visam gyvenimui“, – rašė E.Ericksonas.

E. Eriksonas asmenybės struktūrą interpretuoja taip pat, kaip ir Z. Freudas. Jei tam tikru momentu kasdieniame gyvenime, rašė jis, sustojame ir klausiame savęs, apie ką ką tik svajojome, tada mūsų laukia virtinė netikėtų atradimų: nustebę pastebime, kad mūsų mintys ir jausmai nuolat svyruoja ta linkme. tada priešinga kryptimi nuo santykinės pusiausvyros būsenos. Nukrypstant nuo šios būsenos į vieną pusę, mūsų mintyse kyla daugybė fantastiškų idėjų apie tai, ką norėtume daryti; nukrypdami į kitą pusę, staiga atsiduriame minčių apie pareigą ir įsipareigojimus galioje, jau galvojame apie tai, ką turėtume daryti, o ne apie tai, ką norėtume daryti; trečiąją poziciją, tarsi „negyvąją vietą“ tarp šių kraštutinumų, prisiminti sunkiau. Čia, kur mažiausiai save suvokiame, anot E. Erickson, labiausiai esame savimi. Taigi, kai norime, tai yra „Tai“, kai privalome – tai „Super-Aš“, o „negyvas taškas“ yra „aš“. Nuolat balansuodamas tarp šių dviejų atvejų kraštutinumų, „aš“ naudoja gynybos mechanizmus, leidžiančius žmogui pasiekti kompromisą tarp impulsyvių troškimų ir „nepakeliamos sąžinės jėgos“.

Kaip pabrėžiama ne vienoje publikacijoje, E. Ericksono darbai žymi naujo psichikos tyrimo būdo – psichoistorinio metodo, kuris yra psichoanalizės taikymas istorijai, pradžią. Šiuo metodu E.Ericksonas analizavo Martino Lutherio, Mahatmos Gandhi, Bernardo Shaw, Thomaso Jeffersono ir kitų iškilių žmonių biografijas bei amžininkų – suaugusiųjų ir vaikų – gyvenimo istorijas. Psichoistorinis metodas reikalauja vienodo dėmesio tiek individo psichologijai, tiek visuomenės, kurioje individas gyvena, charakteriui. Pagrindinis E. Erickson uždavinys buvo sukurti naują psichoistorinę asmenybės raidos teoriją, atsižvelgiant į specifinę kultūrinę aplinką. Freudo asmenybės psichologinis požiūris

Pirmajame dideliame ir garsiausiame savo veikale E. Ericksonas rašė, kad asmenybės individualumo tyrimas tampa tokia pačia strategine XX amžiaus antrosios pusės užduotimi, kaip ir seksualumo studijos Freudo laikais, 2005 m. XIX a.

Kiekvienam gyvenimo ciklo etapui būdinga konkreti užduotis, kurią iškelia visuomenė. Visuomenė taip pat lemia raidos turinį įvairiais gyvenimo ciklo etapais. Tačiau problemos sprendimas, anot E. Ericksono, priklauso ir nuo jau pasiekto individo psichomotorinio išsivystymo lygio, ir nuo bendros dvasinės visuomenės, kurioje šis individas gyvena, atmosferos.

Kūdikystės uždavinys – suformuoti pagrindinį pasitikėjimą pasauliu, įveikti nesutapimo ir susvetimėjimo jausmus. Ankstyvojo amžiaus uždavinys – kova su gėdos jausmu ir stipriomis abejonėmis savo veiksmuose dėl savo nepriklausomybės ir nepriklausomybės. Žaidimo amžiaus užduotis – ugdyti aktyvią iniciatyvą ir tuo pačiu pajusti kaltės ir moralinės atsakomybės už savo norus jausmą. Mokymosi mokykloje laikotarpiu iškyla nauja užduotis - darbštumo ir gebėjimo valdyti įrankius formavimas, kuriam priešinasi savo netikrumo ir nenaudingumo suvokimas. Paauglystėje ir ankstyvoje paauglystėje iškyla pirmojo integralaus savęs ir savo vietos pasaulyje suvokimo uždavinys; neigiamas polius sprendžiant šią problemą yra nepasitikėjimas savojo „aš“ supratimu („tapatybės difuzija“). Jaunystės pabaigos ir brandos pradžios uždavinys – gyvenimo draugo paieška ir artimų draugysčių, įveikiančių vienišumo jausmą, užmezgimas. Brandaus laikotarpio uždavinys – kūrybinių žmogaus jėgų kova su inercija ir sąstingiu. Senatvės laikotarpiui būdingas galutinis vientisos savęs, savo gyvenimo kelio idėjos susidarymas, priešingai galimam nusivylimui gyvenimu ir augančia neviltimi.

Psichoanalitinė praktika E. Erickson įtikino, kad gyvenimiškos patirties ugdymas vykdomas remiantis pirminiais vaiko kūno įspūdžiais. Štai kodėl jis tokią didelę reikšmę skyrė sąvokoms „organų režimas“ ir „elgesio modalumas“. „Organų režimo“ sąvoką E. Eriksonas apibrėžia vadovaudamasis 3. Froidu kaip seksualinės energijos koncentracijos zoną. Organas, su kuriuo seksualinė energija yra susijusi tam tikrame vystymosi etape, sukuria tam tikrą vystymosi būdą, tai yra, formuojasi dominuojanti asmenybės kokybė. Pagal erogenines zonas yra atitraukimo, sulaikymo, invazijos ir įtraukimo būdai. Zonos ir jų režimai, pabrėžia E. Erickson, yra bet kurios kultūrinės vaikų auklėjimo sistemos dėmesio centre, o tai teikia svarbą ankstyvam vaiko kūniškumui. Skirtingai nuo 3. Freudo, E. Eriksonui organo būdas yra tik pirminis taškas, postūmis protiniam vystymuisi. Kai visuomenė per įvairias institucijas (šeimą, mokyklą ir kt.) suteikia šiam režimui ypatingą reikšmę, tada jos reikšmė „atsisvetimėja“, atitrūksta nuo organo ir paverčiama elgesio modalumu. yra ryšys tarp psichoseksualinio ir psichosocialinio vystymosi.

Būdų ypatumas, nulemtas gamtos proto, yra tas, kad jiems funkcionuoti būtinas kitas, daiktas ar žmogus. Taigi pirmosiomis gyvenimo dienomis vaikas „gyvena ir myli per burną“, o mama „gyvena ir myli per krūtis“. Maitinimo metu vaikas gauna pirmąją abipusiškumo patirtį: jo gebėjimas „gauti per burną“ susitinka su motinos atsaku.

Kaip ir 3. Freudas, E. Eriksonas antrąją kūdikystės fazę sieja su dantų dygimu. Nuo šio momento gebėjimas „įsisavinti“ tampa aktyvesnis ir kryptingesnis. Jam būdingas „kandimo“ režimas. Būdamas susvetimėjęs, modusas pasireiškia visų rūšių vaiko veikloje, išstumdamas pasyvų priėmimą. „Akys, iš pradžių pasirengusios priimti natūralius įspūdžius, išmoksta sutelkti dėmesį, atskirti ir „patraukti“ objektus iš neaiškesnio fono, sekti juos“, – rašė E. Ericksonas. „Panašiai ausys išmoksta atpažinti reikšmingus garsus, juos lokalizuoti. ir valdyti paiešką pasisukti link jų, lygiai taip pat, kaip mokomasi tikslingai ištiesti rankas, o rankas tvirtai suimti. Dėl moduso pasiskirstymo visoms jutimo zonoms formuojasi socialinis elgesio modalumas.

- „daiktų paėmimas ir laikymas“. Jis pasireiškia vaikui išmokus sėdėti. Visi šie pasiekimai lemia, kad vaikas išskiria save kaip atskirą individą.

Šios pirmosios ego tapatybės formos formavimąsi, kaip ir visas vėlesnes formas, lydi vystymosi krizė. Jo rodikliai pirmųjų gyvenimo metų pabaigoje: bendra įtampa dėl dantų dygimo, padidėjęs savęs kaip atskiro individo suvokimas, mamos ir vaiko diados susilpnėjimas dėl motinos grįžimo prie profesinių užsiėmimų ir asmeninių interesų. Šią krizę lengviau įveikiama, jei pirmųjų gyvenimo metų pabaigoje santykis tarp pagrindinio vaiko pasitikėjimo pasauliu ir pagrindinio nepasitikėjimo yra pirmųjų naudai. Socialinio pasitikėjimo kūdikiu požymiai yra lengvas maitinimas, gilus miegas, normalus tuštinimasis. Pirmieji socialiniai pasiekimai, anot E. Erickson, taip pat apima vaiko norą leisti motinai dingti iš akių be perdėto nerimo ar pykčio, nes jos egzistavimas tapo vidiniu tikrumu, o jos atsiradimas yra nuspėjamas. Būtent šis gyvenimo patirties pastovumas, tęstinumas ir tapatumas formuoja mažame vaike elementarų savo tapatybės jausmą.

Pasitikėjimo ir nepasitikėjimo pasauliu santykio dinamiką arba, E. Ericksono žodžiais tariant, „iš pirmos gyvenimo patirties išmokto tikėjimo ir vilties kiekį“, lemia ne maitinimosi ypatybės, o vaiko priežiūros kokybė, motiniškos meilės ir švelnumo buvimas, pasireiškiantis rūpinimu kūdikiu. Tam svarbi sąlyga – mamos pasitikėjimas savo veiksmais. "Motina sukuria tikėjimo jausmą savo vaiku, taikydama gydymą, kuriame jautrus rūpestis vaiko poreikiais derinamas su tvirtu visiško asmeninio pasitikėjimo juo jausmu, atsižvelgiant į jos kultūroje egzistuojantį gyvenimo būdą". pabrėžė E. Eriksonas.

E. Ericksonas įvairiose kultūrose atrado skirtingas „pasitikėjimo schemas“ ir vaikų priežiūros tradicijas. Kai kuriose kultūrose mama švelnumą rodo labai emocionaliai, ji visada maitina kūdikį, kai jis verkia ar yra išdykęs, jo nevystyti. Kitose kultūrose, atvirkščiai, įprasta stipriai suvystyti, leisti vaikui rėkti ir verkti, „kad jo plaučiai būtų stipresni“. Paskutinis išvykimo būdas, anot E. Eriksono, būdingas rusų kultūrai. Pasak E. Eriksono, jie paaiškina ypatingą rusų žmonių akių išraiškingumą. Tvirtai suvystytas vaikas, kaip buvo įprasta valstiečių šeimose, turi pagrindinį bendravimo su pasauliu būdą – per žvilgsnį. Šiose tradicijose E. Ericksonas randa gilų ryšį su tuo, kaip visuomenė nori matyti savo narį.

Daugelyje kultūrų įprasta, kad kūdikis nujunkomas tam tikru laiku. Klasikinėje psichoanalizėje šis įvykis, kaip žinoma, laikomas viena giliausių vaikystės traumų, kurios pasekmės lieka visam gyvenimui. Tačiau E.Ericksonas šio įvykio taip dramatiškai nevertina. Jo nuomone, elementarų pasitikėjimą išlaikyti įmanoma ir kita maitinimo forma. Jei vaikas paimamas, sūpuojamas miegoti, jam šypsosi, kalbinamas, tai jame formuojasi visi šio etapo socialiniai pasiekimai.

Antroji asmenybės raidos pakopa, anot E. Erickson, yra vaiko savarankiškumo ir nepriklausomybės formavimas ir palaikymas. Jis prasideda nuo to momento, kai vaikas pradeda vaikščioti. Šiame etape malonumo zona yra susijusi su išange. Analinė zona sukuria du priešingus režimus – sulaikymo ir atsipalaidavimo režimą. Visuomenė, teikdama ypatingą reikšmę vaiko pratinimui prie tvarkingumo, sudaro sąlygas šiems būdams dominuoti, atsiskirti nuo organo ir transformuotis į tokius elgesio būdus kaip išsaugojimas ir naikinimas. Tėvų kontrolė leidžia išlaikyti šį jausmą ribojant augančius vaiko norus reikalauti, pasisavinti, sunaikinti, kai jis tarsi išbando savo naujų galimybių stiprumą.

Gėdos jausmo atsiradimas, anot E. Ericksono, siejamas su savimonės atsiradimu, nes gėda rodo, kad subjektas yra visiškai atskleistas plačiajai visuomenei, ir jis supranta savo poziciją. „Vaikas norėtų priversti visą pasaulį į jį nežiūrėti“, bet tai neįmanoma. Todėl socialinis nepritarimas jo veiksmams formuoja vaikui „vidines pasaulio akis“ – gėdą už savo klaidas. Pasak E. Erickson, „abejonė yra gėdos brolis“. Abejonė siejama su suvokimu, kad savas kūnas turi priekinę ir galinę pusę – nugarą. Nugara nėra matoma pačiam vaikui ir yra visiškai pavaldi kitų žmonių valiai, kurie gali apriboti jo savarankiškumo troškimą.

Nepriklausomybės jausmo kova su gėda ir abejonėmis veda į santykį tarp gebėjimo bendradarbiauti su kitais žmonėmis ir reikalauti savo, tarp saviraiškos laisvės ir jos apribojimo. Etapo pabaigoje tarp šių priešingybių susidaro mobili pusiausvyra. Bus teigiama, jei tėvai ir artimi suaugusieji per daug nekontroliuos vaiko ir slopins jo savarankiškumo troškimą. Invazijos ir įtraukimo būdai sukuria naujus elgesio būdus trečiajame, kūdikių-genitaliniame asmenybės vystymosi etape. „Įsiveržimas į erdvę energingais judesiais, į kitus kūnus per fizinius išpuolius, į kitų žmonių ausis ir sielas per agresyvius garsus, į nežinomybę per smalsumą“, – pagal E. Erickson apibūdinimą, ikimokyklinukas viename savo elgesio poliuje. reakcijas, tada, kaip ir kita vertus, jis yra imlus aplinkai, pasirengęs užmegzti švelnius ir rūpestingus santykius su bendraamžiais ir mažais vaikais. Z. Freudo ši stadija vadinama faliniu arba edipaliu. Anot E. Erickson, vaiko domėjimasis savo lytiniais organais, savo lyties suvokimas ir noras užimti tėvo (motinos) vietą santykiuose su priešingos lyties tėvais yra tik konkretus vaiko vystymosi momentas. Šis laikotarpis. Vaikas noriai ir aktyviai mokosi jį supančio pasaulio; žaidime, kurdamas įsivaizduojamas, modeliuojamas situacijas, vaikas kartu su bendraamžiais įvaldo „ekonominį kultūros etosą“, tai yra santykių tarp žmonių sistemą gamybos procese. Dėl to vaikui atsiranda noras įsitraukti į tikrą bendrą veiklą su suaugusiaisiais, išeiti iš mažylio vaidmens. Bet suaugusieji lieka visagaliai ir nesuprantami vaikui, gali gėdinti ir bausti. Šiame prieštaravimų raizginyje turėtų formuotis aktyvaus verslumo ir iniciatyvumo savybės.

Agresyvus vaiko elgesys neišvengiamai reiškia iniciatyvos apribojimą, kaltės ir nerimo jausmų atsiradimą. Taigi, anot E. Erickson, klojami nauji vidiniai elgesio atvejai – sąžinė ir moralinė atsakomybė už savo mintis ir veiksmus. Būtent šiame vystymosi etape, kaip niekas kitas, vaikas yra pasirengęs greitai ir noriai mokytis. „Jis gali ir nori veikti kartu, vienytis su kitais vaikais projektavimo ir planavimo tikslais, taip pat siekia naudos iš bendravimo su savo mokytoju ir yra pasirengęs pranokti bet kokį idealų prototipą“, – pažymėjo E.Ericksonas.

Ketvirtajai asmenybės raidos stadijai, kurią psichoanalizė vadina „latentiniu“ periodu, o E. Erickson – „psichoseksualinio moratoriumo“ laiku, būdingas tam tikras infantilaus seksualumo mieguistumas ir lytinių organų brandos vėlavimas, kuris būtinas būsimam suaugusiajam išmokti techninių ir socialinių darbinės veiklos pagrindų. Mokykla sistemingai supažindina vaiką su žiniomis apie būsimą darbinę veiklą, specialiai organizuota forma perteikia „technologinę yra su“ kultūrą, formuoja darbštumą. Šiame etape vaikas išmoksta mylėti mokytis ir nesavanaudiškiausiai išmoksta tų technologijų, kurios tinka konkrečiai visuomenei.

Pavojus, kuris laukia vaiko šiame etape, slypi nepakankamumo ir nepilnavertiškumo jausme. Pasak E. Erickson, „vaikas šiuo atveju patiria neviltį dėl savo nemandagumo įrankių pasaulyje ir mato save pasmerktą vidutinybei ar nepakankamumui“. Jei palankiais atvejais tėvo ir mamos figūros, jų reikšmė vaikui nublanksta į antrą planą, tai, atsiradus netinkamumo mokyklos reikalavimams jausmui, šeima vėl tampa vaiko prieglobsčiu.

E. Ericksonas pabrėžia, kad kiekviename etape besivystantis vaikas turi suvokti savo vertę, kuri jam yra gyvybiškai svarbi, ir jo neturėtų tenkinti neatsakingas pagyrimas ar nuolaidžiaujantis pritarimas. Jo ego tapatybė pasiekia tikrą stiprybę tik tada, kai jis supranta, kad jo pasiekimai pasireiškia tose gyvenimo srityse, kurios yra reikšmingos konkrečiai kultūrai.

Penktasis asmenybės raidos etapas pasižymi giliausia gyvenimo krize. Vaikystė eina į pabaigą. Šio pagrindinio gyvenimo kelio etapo užbaigimas pasižymi pirmosios integralios ego tapatybės formos susiformavimu. Šią krizę veda trys vystymosi kryptys: greitas fizinis augimas ir brendimas („fiziologinė revoliucija“); susirūpinimas „kaip aš atrodau kitų akyse“, „koks aš esu“; poreikis rasti savo profesinį pašaukimą, atitinkantį įgytus įgūdžius, individualius gebėjimus ir visuomenės reikalavimus. Per paauglystės krizę tapatybės vėl iškyla.Visi kritiniai vystymosi momentai, kurie buvo praėję. Visas senas problemas paauglys dabar turi spręsti sąmoningai ir su vidiniu įsitikinimu, kad būtent šis pasirinkimas yra reikšmingas jam ir visuomenei. Tuomet socialinis pasitikėjimas pasauliu, savarankiškumas, iniciatyvumas, įvaldyti įgūdžiai kurs naują individo vientisumą.

Paauglystė yra svarbiausias vystymosi laikotarpis, dėl kurio kyla pagrindinė tapatybės krizė. Po jo seka arba „suaugusiojo tapatybės“ įgijimas, arba vystymosi vėlavimas, tai yra „tapatybės išsklaidymas“.

Intervalą tarp jaunystės ir pilnametystės, kai jaunas žmogus (bandymų ir klaidų būdu) siekia rasti savo vietą visuomenėje, E.Ericksonas pavadino „psichiniu moratoriumi“. Šios krizės sunkumas priklauso tiek nuo ankstesnių krizių išsprendimo laipsnio (pasitikėjimo, nepriklausomybės, aktyvumo ir kt.), tiek nuo visos dvasinės visuomenės atmosferos. Neįveikiama krizė veda į ūmios tapatybės sklaidos būseną, kuri yra paauglystės socialinės patologijos pagrindas. Tapatybės patologijos sindromas pagal E. Erickson: regresija į infantilų lygį ir noras kuo ilgiau atidėti suaugusiojo statuso įgijimą; neaiški, bet nuolatinė nerimo būsena; izoliacijos ir tuštumos jausmas; nuolatinis buvimas to, kas gali pakeisti gyvenimą; asmeninio bendravimo baimė ir nesugebėjimas emociškai paveikti priešingos lyties asmenis; priešiškumas ir panieka visiems pripažintiems socialiniams vaidmenims, net vyrų ir moterų („unisex“). Kraštutiniais atvejais yra neigiamo tapatumo ieškojimas, noras „tapti niekuo“ kaip vienintelis savęs patvirtinimo būdas.

Tokiame amžiuje kylanti meilė, anot E. Erickson, iš pradžių nėra seksualinio pobūdžio. „Daugeliu mastu jaunatviška meilė yra bandymas prieiti prie savo tapatybės apibrėžimo, projektuojant savo paties iš pradžių neryškų įvaizdį kitam ir matant jį jau reflektuotu ir nuskaidrėjusiu pavidalu“, – sako E. Erickson.

Ego tapatybės formavimas leidžia jaunam žmogui pereiti į šeštą raidos pakopą, kurios turinys – gyvenimo draugo paieškos, glaudaus bendradarbiavimo su aplinkiniais troškimas, artimos draugystės su savo socialinės grupės nariais troškimas. . Jaunuolis dabar nebijo prarasti savo „aš“ ir nuasmeninimo. Ankstesniojo etapo pasiekimai leidžia jam, kaip rašo E.Ericksonas, „pasirengus ir trokšti maišyti savo tapatybę su kitais“. Suartėjimo su kitais troškimo pagrindas yra visiškas pagrindinių elgesio būdų įvaldymas. Jaunuolis yra pasirengęs intymumui, geba atsiduoti bendradarbiavimui su kitais konkrečiose socialinėse grupėse ir turi pakankamai etinių jėgų tvirtai laikytis tokios priklausomybės grupei, net jei tam reikia didelių kompromisų aukų.

Šio etapo pavojus – vienatvė, visiško intymumo reikalaujančių kontaktų vengimas. Toks pažeidimas, anot E.Ericksono, gali privesti prie ūmių „charakterio problemų“, iki psichopatologijos.

Septintasis etapas laikomas pagrindiniu suaugusiojo žmogaus gyvenimo kelio etapu. E. Erickson teigimu, asmenybės tobulėjimas tęsiasi visą gyvenimą. Asmeninis tobulėjimas tęsiasi per vaikų įtaką, o tai patvirtina subjektyvų jausmą, kad esi reikalingas kitiems. Produktyvumas ir gimdymas (prokreacija), kaip pagrindinės teigiamos žmogaus savybės šiuo etapu, realizuojasi rūpinantis naujos kartos auklėjimu, produktyvioje darbo veikloje ir kūryboje. Į viską, ką žmogus daro, jis įdeda dalelę savo „aš“, ir tai veda į asmeninį turtėjimą.

Priešingai, susiklosčius nepalankiai raidos situacijai, atsiranda perdėtas susitelkimas į save, o tai veda į inerciją ir sąstingį, asmeninį žlugdymą. Tokie žmonės dažnai mato save kaip savo ir vienintelį vaiką. Jei sąlygos palankios tokiai tendencijai, atsiranda fizinė ir psichologinė asmens negalia. Jį ruošė visi ankstesni etapai, jei jėgų pusiausvyra jų kurse susiklostė nesėkmingo pasirinkimo naudai. Noras rūpintis kitais, kūrybiškumas, noras kurti dalykus, į kuriuos investuojama dalelė nepakartojamo individualumo, padeda įveikti galimą savigarbos formavimąsi ir asmeninį nuskurdimą.

Aštuntajam gyvenimo kelio etapui būdingas naujos užbaigtos ego tapatybės formos pasiekimas. Tik žmoguje, kuris kažkaip parodė rūpestį žmonėmis ir daiktais ir prisitaikė prie gyvenime būdingų sėkmių ir nusivylimų, vaikų tėve ir daiktų bei idėjų kūrėjas – tik jame pamažu subrandina visų septynių etapų vaisius asmenybės vientisumas. E. Ericksonas pažymi keletą tokios dvasios būsenos komponentų: tai vis stiprėjantis asmeninis pasitikėjimas savo įsipareigojimu tvarkai ir prasmingumui; tai post-narcistinė žmogaus asmenybės meilė kaip pasaulio tvarkos ir dvasinės nugyvento gyvenimo prasmės patyrimas, nepaisant to, kokia kaina jie pasiekiami; tai savo gyvenimo kelio, kaip vienintelio tinkamo ir nereikalaujančio pakeitimo, priėmimas; tai nauja, kitokia nei buvusi meilė tėvams; tai meilus požiūris į praėjusių laikų principus ir įvairią veiklą tokia forma, kokia jie pasireiškė žmonių kultūroje. Tokios asmenybės savininkas supranta, kad atskiro žmogaus gyvenimas yra tik atsitiktinis vieno gyvenimo ciklo sutapimas su vienu istorijos segmentu, o šio fakto akivaizdoje mirtis praranda savo galią. Šiame vystymosi etape atsiranda išmintis, kurią E. Ericksonas apibrėžia kaip atitrūkusį domėjimąsi gyvenimu kaip tokiu mirties akivaizdoje.

Priešingai, šios asmeninės integracijos nebuvimas sukelia mirties baimę. Apima neviltis, nes liko per mažai laiko pradėti gyvenimą iš naujo ir nauju būdu, bandyti pasiekti asmeninį vientisumą kitaip. Tokią būseną galima perteikti rusų poeto V. S. Vysockio žodžiais: „Tavo kraujas sustingo amžinu šaltu ir ledu nuo baimės gyventi ir nuo mirties nuojautos“.

2. Pagrindinės nuostatos

Apibendrindamas 15 praktinio ir teorinio darbo metų, Erikas Eriksonas pateikė tris naujas nuostatas, kurios tapo trimis svarbiais indėliu į žmogaus „aš“ tyrimą:

Kartu su Freudo aprašytomis psichoseksualinio vystymosi fazėmis (oralinė, analinė, falinė ir genitalinė), kurių metu kinta traukos kryptis (nuo autoerotiškumo iki traukos prie išorinio objekto), yra ir psichologinės „aš“ raidos stadijos. , kurio metu individas nustato pagrindines santykio su savimi ir savo socialine aplinka gaires.

Asmenybės formavimasis nesibaigia paauglystėje, o tęsiasi per visą gyvenimo ciklą.

Kiekvienas etapas turi savo vystymosi parametrus, kurie gali turėti teigiamas ir neigiamas reikšmes.

Išvada

E. Eriksono samprata vadinama epigenetine individo gyvenimo kelio samprata. Kaip žinoma, tiriant embriono vystymąsi naudojamas epigenetinis principas. Pagal šį principą viskas, kas auga, turi bendrą planą. Remiantis šiuo bendruoju planu, vystosi atskiros dalys. Be to, kiekvienas iš jų turi palankiausią laikotarpį vyraujančiai plėtrai. Tai vyksta tol, kol visos dalys, išsivysčiusios, sudaro funkcinę visumą. Epigenetinės sąvokos biologijoje pabrėžia išorinių veiksnių vaidmenį naujų formų ir struktūrų atsiradimui ir taip prieštarauja iš anksto suformuotam iškvėpimo mokymui. E. Ericksono požiūriu, etapų seka yra biologinio brendimo rezultatas, tačiau raidos turinį lemia tai, ko iš žmogaus tikisi visuomenė, kuriai jis priklauso. Pasak E. Erickson, visus šiuos etapus gali pereiti bet kuris žmogus, kad ir kokiai kultūrai jis priklausytų, viskas priklauso nuo jo gyvenimo ilgio.

Vertindamas atliktą darbą E.Ericksonas pripažino, kad jo periodizacija negali būti vertinama kaip asmenybės teorija. Autorius. jo nuomone, tai tik tokios teorijos konstravimo raktas.

Eriksono koncepciją galima užbaigti jo mėgstamo filosofo Kierkegaardo žodžiais: gyvenimą galima suprasti atvirkštine tvarka, bet jį reikia gyventi nuo pat pradžių.

Bibliografija

1. Obukhova L.F. Vaiko (amžiaus) psichologija: vadovėlis. - M., Rusijos pedagoginė agentūra. 1996. - 374 p.

2. Stolyarenko L.D. Pedagoginė psichologija. - Rostovas n / D .: Feniksas, 2000. - 544 p.

3. Kjell L "Ziegler D. Asmenybės teorijos: pagrindinės nuostatos, tyrimai ir taikymas / Išversta iš anglų kalbos. S. Melenevskaya, D. Viktorova. - Sankt Peterburgas: Peter, 1998. - 606 p.

4. Elkindas, Erikas Eriksonas ir aštuoni žmogaus gyvenimo tarpsniai / Per. iš anglų kalbos. - M.: Kogito-centras, 1996. - 16s.

5. Eriksonas E. Vaikystė ir visuomenė (vertimas iš anglų kalbos) – Sankt Peterburgas, 1996 m.

6. Erickson E. Tapatybė: jaunystė ir krizė. (Iš anglų kalbos išversta). - M., 1996 m.

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

K. Rogerso asmenybės teorija. Pagrindinės reprezentacijos. patirties srityje. Idealus aš. Sutapimas ir nesutapimas. Polinkis į savirealizaciją. Kliūtys augimui. Socialiniai santykiai. Santuoka. A. Maslow asmenybės teorija. Savirealizacija.

santrauka, pridėta 2003-03-05

Freudo psichoseksualumo teorija. instinktai. Vidinis „tai“. "Aš" valdymas. Superego sistema. „Oidipo kompleksas“ ir totemizmo pradžia. Vidinis uždarymas. Freudo kultūros samprata. Kultūros vaidmuo socialinių santykių raidoje.

santrauka, pridėta 2003-03-30

Žmogaus pažintinių gebėjimų ir galimybių aiškinimas grindžiamas refleksijos teorija, religinėmis ir įvairiomis neracionaliomis sąvokomis. Refleksijos teorija tiria žinias iš mokslo ir pasaulietinių pozicijų. Žinių teorija yra refleksijos teorijos dalis.

santrauka, pridėta 2011-01-25

Ericho Frommo filosofija, Markso ir Freudo idėjų įtaka jo pasaulėžiūrai. Asmens vidinių konfliktų priežastys. Asmenybės raidos varomosios jėgos yra priešingi įgimti nesąmoningi poreikiai: įsišaknijimo ir individualizacijos poreikis.

kontrolinis darbas, pridėtas 2009-10-16

Žymių filosofų požiūrių į asmenybės ugdymą apibūdinimas, kuris yra vienas sunkiausių žmogaus pažinimo požiūriu. Žmogaus bruožai Sokrato supratimu. Makiavelio „drąsios“ asmenybės tyrimas, Markso, Freudo, Berdiajevo asmenybės teorija.

santrauka, pridėta 2010-03-27

Mokslinių žinių supratimas kaip spėlionių apie pasaulį visuma. Mokslo žinių augimas Popperio loginėje ir metodologinėje sampratoje. Mokslinių žinių tobulinimo schema. K. Poperio pažinimo teorija. Teorijų siūlymas, jų patikrinimas ir paneigimas. Didėjantis teorijų sudėtingumas.

santrauka, pridėta 2015-06-24

Socialinė situacija besikeičiančioje Rusijos visuomenėje. Istorijos „Švytuoklės raidos teorija“ pagal A. Akhiezerą. Filosofijos daktaro sampratoje suformuluota kultūros tipologija, kultūros studijų uždaviniai jos sociokultūrinėje interpretacijoje.

santrauka, pridėta 2012-12-21

Atomizmo samprata. Mechaninis atomizmas. Būtinos sąlygos sukurti aukštesnį atomizmo išsivystymo lygį. Atomo sandaros kvantinė teorija. Esminiai XX amžiaus atomizmo bruožai. Korpuskulinės bangos šviesos ir materijos dualizmas. Elementariosios dalelės.

santrauka, pridėta 2008-12-21

Asmenybės idėja ir gyvenimas Solovjovo teorijoje. Žmogaus asmenybės santykis su dieviška asmenybe. Teodicija ir antropodiškumas kaip būtini asmenybės pagrindai Florenskio koncepcijoje. Asmenybės vienybė kaip jos tobulumo apibrėžimas Karsavino teorijoje.

santrauka, pridėta 2011-06-19

Froidizmas yra filosofinis psichoanalizės apibendrinimas. Visuomenės ir individo psichoseksualinės raidos samprata. Pagrindiniai psichoanalizės postulatai. Kultūros vaidmuo socialinių santykių raidoje. Asmenybės vaidmuo kultūroje. Freudo teologinės idėjos.