Visiems prieinamas nemokamas mokslas yra vienas pagrindinių sovietinio režimo privalumų tiek jo šalininkų, tiek priešininkų akimis. Tačiau vienu metu jie aktyviai skleidė informaciją, kad net SSRS buvo mokamas mokslas, įvestas Stalino laikais.
Tai sukėlė įnirtingus ginčus, kuriuose daugelis piliečių, kurie turėjo teigiamą požiūrį į Staliną ir SSRS, aktyviai neigė patį faktą. Tačiau, kaip rodo istorijos šaltinių analizė, Stalino laikais, 1940 m., išties buvo nustatytas dalinis mokestis už mokslą.
nutarimu Nr.638
Tai visiškai oficialus SSRS vadovybės sprendimas, pasirašytas Liaudies komisarų tarybos (SNK) pirmininko V. Molotovo. 1940 m. spalio mėn., prieš pat karą, buvo išleistas įsakymas Nr. 638 „Dėl mokesčių už mokslą vyresniosiose vidurinėse ir aukštosiose mokyklose nustatymo SSRS aukštosiose mokyklose ir stipendijų apskaičiavimo tvarkos pakeitimo“. SSRS Ministrų Taryba 1956 m. birželio mėn.
Šiuo SSRS vyriausybės nutarimu buvo įvestas mokestis už mokslą vidurinių mokyklų (taip pat technikos mokyklų, kolegijų ir kitų vidurinių mokymo įstaigų) ir universitetų 8, 9 ir 10 klasėse. Mokykloms ir technikos mokykloms šis mokestis buvo daugumoje miestų ir kaimų – 150 rublių per metus, Maskvoje ir Leningrado, TSR sostinėse – 200 rublių. Sostinių (ir Leningrado) universitetams - 400 rublių per metus, kitiems universitetams - 300 rublių.
Mokesčio už mokslą įvedimo priežastys
Šio sprendimo priežastys, atsižvelgiant į tai, kad sovietų valdžia sparčiai vykdė visuotinio SSRS gyventojų švietimo, švietimo ir raštingumo sklaidos politiką, buvo labai proziškos ir išdėstytos pačiame dekrete.
Nors norint suprasti tikrąją sprendimo prasmę, reikia pažvelgti į jo istorinį kontekstą. Liaudies komisarų taryba savo sprendime tiesiogiai nurodo, kad dėl padidėjusio SSRS piliečių gerovės lygio ir kartu su didelėmis statybos sąnaudomis, dėl nenutrūkstamo didžiulio aukštojo ir vidurinio mokslo tinklo plėtojimo. institucijų, sovietų valstybė nusprendė dalį išlaidų priskirti patiems piliečiams.
Tiesą sakant, tai reiškia, kad pasiekęs tam tikrą gyventojų išsilavinimo ir raštingumo lygį, kuris yra labai aukštas, palyginti su porevoliuciniais metais, padarė didžiulį šuolį pramonės, mokslo ir švietimo raidoje prieš pat karą, SSRS išleido per daug pinigų šiai precedento neturinčiai visos šalies modernizacijai.
Šalies vadovybė, matyt, aiškiai suvokdama, kad pasiektas pasiruošimui karui ir industrializacijai reikalingas sovietinių piliečių išsilavinimo lygis, išaugintas didžiulis sovietinės inteligentijos sluoksnis, galintis patenkinti šalies poreikius, nusprendė taupyti lėšas tolimesniam darbui. šokiruojantis švietimo sistemos vystymasis, nukreipiant juos į esamus poreikius ... O dabartiniai SSRS poreikiai 1940 metais reiškė šalies pasirengimą neišvengiamam dideliam karui.
Tai buvo daugiau nei pagrįstas žingsnis gana skurdžiai valstybei, įtempusiai visas jėgas ir išteklius, kad išgyventų. Trečiojo dešimtmečio proveržyje SSRS pasiekė tam tikrą švietimo sistemos išsivystymo lygį, kuris užtikrino dabartinius pragmatinius šalies išlikimo poreikius ir tolesnę šios sistemos plėtrą išimtinai valstybės lėšomis, o veikiau „perteklius“. kuriam tomis sąlygomis nebuvo išteklių.
Įmanoma našta gyventojams
Dėl šio sprendimo ir vėliau įvykusios Didžiojo Tėvynės karo tragedijos visuomenės švietimo plitimo šoko tempai sulėtėjo. Pažymėtina, kad tai buvo laikina, o priemonių įvesti mokamą mokslą buvo atsisakyta iškart pasibaigus karui ir pokario šalies atkūrimo laikotarpiui.
Kai tik atsigavusi valstybė galėjo sau leisti plėtoti pramonės šakas, susijusias ne tik su dabartinio išlikimo poreikiais, ji iškart tai padarė. Reikia suprasti, kad mokamas mokslas 1940–1956 m. nebuvo Europos mokamo, elitinio aukštojo ir vidurinio išsilavinimo, atsiribojusio nuo švietimo paslaugų ir žinių, analogas.
Kaip pažymi istorikai ir sovietmečio tyrinėtojai, 150 rublių per metus mokykloms ir vidurinio ugdymo įstaigoms bei 300 rublių per metus universitetams daugumoje šalies miestų ir kaimų nebuvo kažkas per sunku.
Istorikai praneša, kad vidutinis darbininko atlyginimas 1940 metais buvo 300-350 rublių per mėnesį. Tuo tarpu 300–400 rublių sumos už mokymus universitetuose buvo skirtos metiniams mokymams. Net jei nurodytas vidutinis atlyginimas vienaip ar kitaip yra per didelis, o realiai eilinis darbininkas ar valstietis galėtų gauti tik 200 ar net 100 rublių per mėnesį, vis tiek nurodytos mokymo kainos neatrodo per didelės.
Taip, skurdžios šalies gyventojams šie pinigai buvo visai ne pertekliniai, ir ne visos šeimos turėjo gerus atlyginimus. Pavyzdžiui, valstiečiams šios priemonės sukėlė rimtų socialinio mobilumo problemų. Tačiau reikia suprasti, kad sovietų valdžia sąmoningai ilgą laiką varžo horizontalaus kaimo gyventojų mobilumo galimybes, laikydama juos kolūkiuose.
Tuo pačiu metu mokesčių įvedimas nenutraukė kai kurių kitų nemokamo išsilavinimo būdų, pavyzdžiui, karinėse mokymo įstaigose, o per visą „Stalino mokamo mokslo“ laikotarpį, nepaisant karo ir pokario atstatymo, kūrėsi šalies švietimo sistema.
Objektyviai, nepaisant politinių sovietinio režimo vertinimų, mokamo mokslo įvedimas sunkiausiomis sąlygomis buvo absoliučiai pagrįstas ir netapo neįveikiama kliūtimi, skiriančia skirtingus gyventojų sluoksnius pagal pajamas gaunant švietimo paslaugas.
Pažymėtina, kad nepaisant mitų, daugiausia formuojamų propagandos, tikrai socialinė valstybė SSRS nebuvo sukurta iš karto, o tai tomis istorinėmis sąlygomis buvo visiškai natūralu. Pakeliui į gana sotų ir ramų 1960–1970 m. sovietinio piliečio gyvenimą SSRS išgyveno sunkumų ir santūrumo periodus. Šiek tiek daugiau nei 15 metų mokamas mokslas toli gražu nebuvo pati griežčiausia priemonė šiais mobilizacijos ir asketizmo metais.
Mokestis už mokslą SSRS vidurinių mokyklų ir universitetų aukštesnėse klasėse buvo įvestas 1940 metų spalį, o panaikintas 1956 metų gegužės 10 dieną. 1940 m. spalio 26 d. buvo įvestas potvarkis Nr. 638 „Dėl mokesčių už mokslą vidurinių mokyklų vyresnėse klasėse ir SSRS aukštosiose mokyklose nustatymo bei stipendijų skyrimo tvarkos pakeitimo“. Vyresnėse mokyklų ir universitetų klasėse buvo įvestas mokamas mokslas su fiksuotu metiniu mokesčiu. Mokymasis sostinės mokyklose kainuoja 200 rublių per metus; provincijoje - 150, o už studijas institute jau teko pakloti 400 rublių Maskvoje, Leningrade ir sąjunginių respublikų sostinėse, o 300 - kituose miestuose.
Metinis atlyginimas maždaug atitiko vidutinį to meto sovietų darbininkų nominalųjį mėnesinį atlyginimą: 1940 m. buvo 338 rubliai per mėnesį. Tačiau net ir tokio kuklios išmokos įvedimas daugeliui sovietinių piliečių uždarė galimybę tęsti mokslus po 7 klasės. Dėl vykdomų „reformų“ per pusę sumažėjo vidurinių mokyklų (8-10 klasių), vidurinių specializuotų mokymo įstaigų ir universitetų absolventų skaičius.
Tiesą sakant, Stalinas tuo metu pradėjo formuoti naują klasę, o iš darbininkų ir valstiečių buvo atimtos „socialinės kopėčios“. Prisiminkime, kad to meto šeimose valstiečiams norma buvo 5–7 vaikai, darbininkams – 3–4 vaikai. O mokėti už 2-3 vaikų mokslą jiems buvo nepakeliama našta.
1940 metų pabaigoje pasirodė reglamentas „Dėl SSRS valstybinių darbo rezervų“. Liaudies komisarų taryba gavo teisę kasmet į fabrikų rengimo kolegijas ir mokyklas (FZO) pakviesti nuo 800 tūkst. iki 1 mln. miesto ir kolūkinio jaunimo, nuo 14 metų amžiaus. Absolventai gavo siuntimus į įmones, kuriose turėjo išdirbti 4 metus. O vėliau buvo priimtas nutarimas dėl baudžiamosios atsakomybės iki 1 metų „už neteisėtą išvykimą arba už sistemingą ir šiurkštų mokyklos drausmės pažeidimą, dėl kurio pašalinimas“ iš mokyklos (mokyklos). Valstybė paskyrė studentus į FZO.
Vienintelėmis socialinėmis kopėčiomis žemesnėms klasėms tuomet tapo karo mokyklos – mokymas jose buvo nemokamas. Arba po tarnybos kariuomenėje – darbas NKVD.
Tačiau net ir Chruščiovo laikais mokyklinis mokslas iš tikrųjų turėjo būti mokamas. 1958 metų gruodžio 24 dieną buvo priimtas įstatymas „Dėl mokyklos ir gyvenimo ryšio stiprinimo“, įvedamas privalomas aštuonmetis mokslas. Tačiau tuo pačiu metu 9-10 klasių mokiniai turėjo dirbti 2 dienas per savaitę gamyboje arba žemės ūkyje – viskas, ką jie pagamino per šias 2 darbo dienas gamykloje ar lauke, buvo apmokėta už mokyklinį išsilavinimą. Dabar norint įstoti į universitetą, reikia turėti bent dvejų metų darbo patirtį po studijų baigimo. Ši „mokyklų reforma“ buvo atšaukta iškart nušalinus Chruščiovą, o mokyklinis švietimas pagaliau įgavo modernią formą tik valdant Brežnevui, 1966 m.
Anna Aleksandrovna Taneeva yra geriau žinoma kaip Anna Vyrubova savo vyro vardu. Tačiau ji buvo palaidota mergautine Tanejevo pavarde.
Susidomėjimą Anna Taneeva lemia daugybė priežasčių. Pirma, jos gyvenimo laikotarpis pateko į ypatingą Rusijos ir pasaulio istorijos laikotarpį. Anna Aleksandrovna atsidūrė įvykių, susijusių su Nikolajaus II valdymu, epicentre. Ji buvo ne tik liudininkė ir liudininkė, bet ir viena pagrindinių šių įvykių dalyvių. Todėl jos parodymai nusipelno ypatingo dėmesio.
Antra, dėmesį šiai moteriai lemia ir tai, kad Dievas jai paruošė nuostabų likimą, stebinantį savo vingiais, nuostabiais įvykiais.
Trečia, Anos Taneeva asmenybė pati savaime yra įdomi. Ji turėjo nuostabių sielos savybių, kurios jos gyvenime pasireiškė konkrečiais veiksmais ir poelgiais.
Galiausiai, ketvirta, ji, kaip istorinė asmenybė, buvo imperatorienės Aleksandros Fedorovnos garbės tarnaitė.
Tačiau ji buvo ne tik lauktuvė, bet ir asmeninė karalienės draugė. Visi karališkosios šeimos nariai ją suvokė kaip brangų, artimą žmogų, kone šeimos narį. Savo ruožtu Anna Taneeva (Vyrubova) labai mylėjo imperatorę, kaip ir visa karališkoji šeima, ir visą gyvenimą išliko jos tarnaite. Kai kuriuose leidiniuose, skirtuose Annai Vyrubovai, vyrauja nuomonė, kad iki jos dienų pabaigos jos plaukai buvo surišti juodu kaspinu būtent kaip ženklas, kad ji niekada nesustabdė savo tarnaitės. Su tuo galima sutikti tik iš dalies, nes buvo ir kitų ne mažiau įtikinamų priežasčių, paskatinusių ją nesiskirti su juodu ženklu. Būtent, paėmusi vienuolišką tonzūrą, Ana Aleksandrovna toliau gyveno pasaulyje, o juodas kaspinas plaukuose buvo vienintelis jos suknelės elementas, tarnavęs kaip matomas vienuolystės simbolis. Galbūt juodas kaspinas buvo nuolatinio gedulo ir sielvarto dėl karūnuotų draugų ženklas.
Ana Aleksandrovna Taneeva (Vyrubova) ir iš tėvo, ir iš motinos pusės buvo kilusi iš kilmingų šeimų. Bet, svarbiausia, Anna Aleksandrovna yra rusė. Rusiška kilme, auklėjimu, charakteriu ir dvasia. Jos likime, taip pat charakteryje, sielos išdėstyme atsirado visos tos savybės, kurios šimtmečius skyrė ir puošė rusų žmones ir kurias iš esmės prarado klasės, kuriai priklausė Anna Aleksandrovna, atstovai. nepaprastu būdu.
Kodėl imperatorienė ją pamilo ir priartino prie jos? Galima išskirti daugybę bruožų, galinčių prisidėti prie tokio suartėjimo: tai priklausymas Rusijos aristokratų ratui, pasaulietinis išsilavinimas ir puikūs muzikiniai sugebėjimai, galiausiai – jos paprastumas, nuoširdumas ir linksmas nusiteikimas. Visa tai gali būti suartėjimo priežastis. Tačiau, kaip mums atrodo, draugystės priežastis buvo daug gilesnė. Imperatorienė surado giminingą dvasią Annoje Tanejevoje. Taip, jie pasirodė tiesiog giminingi dvasia, giminingi dvasia. Tai buvo pagrindinis dalykas. Anna Taneeva pasirodė esanti ne tik vieno kraujo, o viena dvasia su imperatoriene ir caru, ir, iš karto pastebime, su Grigorijumi Rasputinu. Ir ši dvasia yra tikroji Rusijos žmonių dvasia. Dvasinė giminystė yra tikra giminystė, artimiausias, tvirtiausias žmonių gyvenimo sąjungos pagrindas. Tokia sąjunga yra neatsiejama, nes ją užantspauduoja tikros meilės, tikėjimo vienybės, tarnystės vienybės, gyvenimo idealų ir tikslų vienybės saitai.
Per visą Anos Tanejevos gyvenimą įvyko ypatingi, reikšmingi įvykiai, kurie, pirma, liudijo apie jos gilų religingumą ir, antra, ypatingą Dievo apvaizdą šios moters likime, jos išankstinį išrinkimą iš viršaus.
Sulaukus 17 metų, per teisuolio, Kronštato arkivyskupo Jono maldas, buvo atliktas stebuklas. Per ligą Viešpats parodė jai jos tarnystės kelią: karališkąją tarnystę, taip pat, kad šiame kelyje ją lydės stebuklas ir Dievo pagalba. Iš tiesų jos gyvenime buvo tiek daug nuostabių dalykų.
1907 metais įvyko dar vienas reikšmingas įvykis, nulėmęs jos likimą. Jaunoji garbės tarnaitė Anna Taneeva susitiko su Grigorijumi Efimovičiumi Rasputinu-Novy. Taigi likimas Aną Aleksandrovną tvirtai suvienijo ir su caro šeima, ir su Grigorijumi Efimovičiumi. Nors ji toli pergyveno juos visus, ši sąjunga niekada nenutrūko iki jos mirties. Ji brangiai sumokėjo už garbę būti šios sąjungos nare, visą gyvenimą kęsdama amžininkų priekaištus ir išniekinimą, kurie nesiliovė net po jos mirties. Aną Aleksandrovną persekiojo pavydas, įžeidžiantys kaltinimai, o vėliau ir atviras šmeižtas. Daugiausia kaltinimų ji krito nuo 1914 m., palikdama sunkų tragišką pėdsaką visam tolesniam jos gyvenimui.
Karas pažymėjo baisaus Rusijos karūnuotų porų, taip pat jų artimiausių draugų, persekiojimo pradžią. Dievo Pateptojo galia suvaržė išcentrines jėgas, griaunančias, stumiančias pasaulį į bedugnę, vedančią žmoniją į Antikristo karalystę. Rusijos autokratas, caras, Dievo pateptasis kliudė jų planams.
Deja, tuo metu Rusijoje tik nedaugelis aukštesniųjų sluoksnių carinės valdžios idėją suvokė kaip gyvenimo principą, kaip veiksmų vadovą, mažai žmonių deda šias mintis į savo širdis, kurie joms pajungė savo valią, kas nustatė. jų gyvenimo tikslas apsaugoti šiuos gyvybę, tikrai rusiškus idealus. Carinės autokratinės valdžios idėja, kaip taisyklė, buvo suvokiama tik spekuliatyviai, abstrakčiai, tik kaip mąstymo būdas, bet ne kaip veikimo būdas, gyvenimo būdas ir tarnystė. Rusų inteligentija pirmenybę teikė plačiam atsitraukimo keliui ir nusinešė nemažą dalį Rusijos paprastų žmonių, viliodama, suviliodama, paniekindama, atimdama dvasines jėgas.
Tačiau pirmykščių rusų idealų gynėjų vis dar buvo tarp visų rusų klasių. O tai, visų pirma, yra pats Rusijos caras, suverenus visos Rusijos imperatorius Nikolajus II, autokratas ir vienintelis Rusijos žemės savininkas, Dievo Pateptasis, pirmasis tikėjimo ir Bažnyčios gynėjas, užtarėjas prieš Dievą. Rusijos žmonėms.
Tiesos apie Dievo Pateptąjį dvasioje stovėjo didžioji maldaknygė už carą - vyresnįjį Grigorijų Efimovičių Rasputiną-Novy. Šis žmogus, kurio dvasinę galią patyrė daugelis jo amžininkų, buvo tikras Dievo pasiuntinys, žemiškasis angelas karališkajai šeimai, taip pat visai Rusijos žmonėms.
Anna Aleksandrovna Taneeva (Vyrubova) taip pat laikėsi tiesos apie Dievo Pateptąjį dvasios. Reikšmingą vietą karališkosios šeimos santykiuose su vyresniuoju Gregoriu likimas paskyrė jai. Ji buvo ir carienės, ir Grigorijaus Efimovičiaus patikėtinė ir dažnai jiems buvo patikima jungiamoji grandis.
Dažnai telegramos iš Pokrovsko buvo siunčiamos Anna Vyrubova, jos namuose vyko susitikimai su caro šeimos narių vyresniuoju Grigaliumi. Ji pati gerbė tėvą Gregorijų kaip dvasingą, įžvalgų senuką ir maldaknygę.
Grigorijaus Efimovičiaus dukra Matryona savo atsiminimuose nurodo, kad jos tėvas visada išskirdavo Aną Vyrubovą iš savo gerbėjų rato ir ją labai vertino, gerbė ir mylėjo. Vertino joje, visų pirma, jos gerumą, paprastumą ir tikėjimą, žinoma, atsidavimą karališkajai šeimai, nuoširdžią meilę jiems, taip pat atsidavimą ir meilę jam, Grigorijui Rasputinui. Vyresnysis Gregoris jai patiko tobulas nusiteikimas ir pasitikėjimas.
Taip susiformavo šis artimų bendraminčių, atsidavusių Rusijos idealams, ratas: caras – Dievo Pateptasis, nuo jo neatsiejama palaimintoji carienė, Grigalius Dievo pasiuntinys, ištikima bajorė Ana. Tai buvo šerdis, centras, stuburas, aplink kurį turėjo formuotis dvasiškai, moraliai ir politiškai sveikos jėgos. Tiek Valdovo, tiek Imperatorienės pastangos buvo nukreiptos į tokio valstybės stuburo formavimą. Pagal šiuos siekius buvo atrenkami žmonės, skiriami susitikimai, atliekami darbai. Dvasinė sąjunga, susiformavusi pačioje Rusijos valstybingumo viršūnėje, buvo stačiatikių valstybės išganymo garantija.
Štai kodėl ši rusų žmonių grupė sukėlė dvasinių ir idėjinių caro priešininkų ir caro autokratinės valdžios neapykantos audrą.
Dievo Pateptųjų persekiojimo kampanija visiškai paveikė gerą Anos Vyrubovos vardą. Neužtenka pasakyti, kad jis buvo sumaišytas su purvu. Ji buvo įžeista kaip moteris. Ji buvo laikoma klastinga sumanytoja, visagale teismo numylėtinėje, nedvejodama ją vadino „nešvaria lecher“, „karališka patalyne“, apkaltinta šnipinėjimu Vokietijos naudai, laikoma „įpėdinio nuodytoja“. “. Jai nebeliko baisesnių ir įžeidžiančių kaltinimų. Visa tai teko iškęsti, ištverti.
Viskas buvo apversta aukštyn kojomis. Balta tapo juoda, o juoda - balta. Pagal tai „visuomenė“ traktavo juos tik kaip „tamsiąsias jėgas“. Taip, jie buvo galia, bet ne tamsūs, o šviesūs. Tai buvo lengvos jėgos: caras ir carienė, jų ištikima valstietė ir ištikima bajoraitė amžinai liks šventosios Rusijos liaudies įvaizdžiu ir simboliu.
O kaip Anna Aleksandrovna? Ji visiškai pasidalijo visais savo brangios Tėvynės sunkumais. Dar prieš vasario perversmą jai teko patirti baisią traukinio avariją. Viešpats išgelbėjo jos gyvybę per teisiojo Grigaliaus maldas, nors ji liko luoša. Paguodą ji rado tik šalia karalienės, taip pat savo suluošintų kareivių palatoje. Anna Aleksandrovna organizavo šią ligoninę iš pinigų, kuriuos jai sumokėjo geležinkelis už sužalojimus. Tada vasario pučas, sunki liga nuo tymų, nuo kurios naujoji valdžia neleido pasveikti. Ji buvo suimta serganti, iškelta iš lovos, atskirta nuo caro šeimos, išvežta į Petro ir Povilo tvirtovę ir įkalinta į karcerį grėsmingame Trubetskoy bastione. Ji patyrė moralines ir fizines patyčias, bet išgyveno, o dvasia nepalūžo. Stebuklingai išgelbėtas nuo šūvio. Klaidžiojimai po sutrikusį, revoliucinį Petrogradą. Toliau skrydis su mama ant Suomijos įlankos ledo į Suomiją, gyvenimas tremtyje.
Apsigyvenusi senovės Rusijos mieste Vyborge, ji sutiko malonius žmones – rusų šeimą, kuri priglaudė ją su mama savo namuose. Mama buvo šalia. Tačiau pagrindinis dalykas yra santykinis Valaamo vienuolyno artumas. Po viso to, ką patyrė, ji iš visos širdies siekė vienuolystės ir, matyt, ilgai apie tai galvojo. Savo atsiminimuose ji rašo, kad būdama kalėjime ir melsdama Dievą išlaisvinimo pažadėjo likusias dienas skirti tarnauti Dievui ir kitiems. Būdama laisvėje, kai liko daug sunkumų, ji nedelsdama ištesėjo savo pažadą. Tonzūra įvyko 1923 m. Valaame Smolensko skete. Jos vienuolinis vardas yra Marija. Jos pirmasis dvasinis tėvas buvo gyventojas, tiksliau, Smolensko sketos vadovas, vyresnysis hieroschemamonkas Efraimas (Chrobostovas). Po jo mirties 1944 m. kitas Valamo seniūnas Scheigumenas Jonas (Aleksejevas) tapo vienuolės Marijos dvasiniu tėvu. Išliko jo laiškai vienuolei Marijai. Laiškai liudija, kaip giliai vienuolė Marija buvo persmelkta vienuoliško pamaldumo dvasia. Ji klausia vyresniojo patarimo dėl pasninko, maldos taisyklės, Jėzaus maldos. Kadangi vienuolė Marija nebuvo priimta į vienuolyną, ji turėjo būti slapta vienuolė pasaulyje, o visiems pašaliniams ji vis tiek turėjo likti Anna Aleksandrovna Taneeva (Vyrubova).
Tuo atveju, kai ji nebuvo priimta į vienuolyną, galima pajusti Dievo apvaizdos poveikį. Būdama vienuolyno vienuolyno sienose ji vargu ar būtų galėjusi įvykdyti neabejotinai Dievo jai patikėtą paklusnumą, taip pat atlikti pagrindinį gyvenimo darbą – tarnystę carui Nikolajui II ir carienei Aleksandrai. Jie nebuvo gyvi, bet jų tarnyba tęsėsi. Kas žino, gal dėl to Viešpats Dievas išgelbėjo savo išrinktojo gyvybę. Kalbame apie Anos Aleksandrovnos Tanejevos atsiminimų knygą „Mano gyvenimo puslapiai“.
Anna Taneeva sertifikatas yra ypatingas. Jos prisiminimai vaizduoja tikrąjį įvykių vaizdą, atkuria tikrąją karališkosios šeimos narių išvaizdą. Tuo pačiu ji vadina daiktus tinkamais vardais, įvertina visus aktorius, atkreipia dėmesį į kiekvieno vaidmenį, teisingai deda kirčius, deda taškelius ant „i“. Tad jos prisiminimų šviesoje daugelis caro aplinkos figūrų nublanksta. Išryškinamas išdavikas įsivaizduojamų Rusijos gerovės sergėtojų, linkusių save laikyti tėvynės gelbėtojais, vaidmuo. Ji kalba tiesą ir nieko neslepia.
Būtina pažymėti dar vieną svarbią aplinkybę, kuri išskiria tikruosius Anos Tanejevos (Vyrubovos) prisiminimus iš daugelio atsiminimų publikacijų apie caro šeimą. Tiesos žodis apie Rusijos carą ir carienę skambėjo visa jėga kartu su tiesos žodžiu apie jų draugą Grigorijų Efimovičių Rasputiną-Novijų. Štai kodėl jos prisiminimai yra dvasinis ginklas, kuris griauna, nepalikdamas akmens, „tamsiųjų jėgų“ mitą.
Kas stojo už caro ir karališkosios šeimos garbę? Armija? Generolai? Ar karininkai, stiprūs, drąsūs, drąsūs žmonės? Galbūt artimieji vis dėlto išlaikė savo padėtį šiame pasaulyje, kažkokias pragyvenimo priemones, buvusios galios likučius. Bet ne. Rusijos carui ir jo šeimai, jų garbei, taip pat ir mylimam draugui atsistojo ne didvyris, ne narsus riteris, ne šio pasaulio galiūnas, o vienišas, silpnas, suluošintas, be to. , bejėgė ir niekinama moteris, stipri tik savo tikėjimu ir meile! Ji, nors, žinoma, jautė baimę, bet negalėjo tylėti. Ir tai byloja apie jos dvasios stiprybę, jos meilės karališkajai šeimai ir savo žmonėms stiprybę. Tik tobula meilė nugali mirties baimę. Tai buvo tikras poelgis, poelgis, be jokios abejonės, dvasinis, malda. Ruso žygdarbis, rusė, pasisakiusi už tikėjimą, carą ir tėvynę, kuri, be to, pakėlė balsą gindama tiesą apie paprastą rusų žmogų. Taigi ji pati pasirašė nuosprendį. Dėl pasaulio, dėl žemiškos gerovės ji buvo pasimetusi, pasaulis jai žiauriai atkeršijo.
Nepaisant bendros nelaimės ir kančių tremtyje, Anos Aleksandrovnos ir rusų emigrantų visuomenės suartėjimo nebuvo. Ne jos kaltė. Ji ir toliau nešė šmeižto ir melo kryžių už savo Tėvynės. Ji ir toliau buvo laikoma kalta dėl Rusiją užgriuvusių bėdų – baisių kaltinimų, sunkios neteisybės. Dėl to jos gyvenimo būdas buvo uždaras, beveik atsiskyrėlis. Tarp rusų emigrantų buvo mažai draugų. Netgi stengdavosi su mama lankytis pirtyje tomis dienomis ir valandomis, kai negalėjo būti rusų emigrantų bendruomenės atstovų, kad nesukeltų priešiškumo.
Jai teko kreiptis pagalbos į Suomijos vyriausybės vadovą, buvusį caro generolą baroną Gustavą Mannerheimą. Tai buvo gana žeminanti, nes baronas, nors ir buvo kilnus žmogus, vis tiek visiškai pritarė bendrai nuomonei apie Aną Vyrubovą ir jos ryšį su valstiečiu Rasputinu. Susitikus su jais nebuvo įmanoma išvengti klausimų šia tema. Ir stebėtina, kad praėjo tiek daug laiko, Anna Aleksandrovna tiek daug išgyveno, ištvėrė, galėjo viską apgalvoti, pasverti, įvertinti savo klaidas, nes laikas gydo, ir, nepaisant visko, maršalo Mannerheimo kabinete tęsė. ginti Grigorijų Efimovičių, žinant, kad tai gali turėti įtakos Mannerheimo sprendimams dėl materialinės pagalbos.
Mannerheimas atsisakė finansinės pagalbos. Tačiau jis parašė rekomendacinį laišką, kuriame patikino visus, į kuriuos Ana Aleksandrovna kreipsis, kad jie susiduria su kilniu, garbingu žmogumi ir su ja susidoroti nebus gėda. Šis laiškas padėjo išspręsti būsto problemą.
Per karą jai teko palikti Vyborgą ir slapstytis Švedijoje, nes bijojo pakliūti į sovietų armijos okupacijos zoną. Žinoma, ji nebijojo pačių rusų karių, su jais užmezgė puikūs santykiai. Ji bijojo patekti į gniaužtus tų jėgų, kurios vis dar norėjo nuslėpti tiesą nuo Rusijos žmonių ir siekė nuslėpti baisaus nusikaltimo pėdsakus. Ir ji buvo ne tik šio nusikaltimo liudininkė, bet ir auka. Švedijoje ją priglaudė Švedijos karalienė Luizė, imperatorienės Aleksandros Fedorovnos giminaitė. Karalienė Louise skyrė jai nedidelę piniginę pensiją, kurią ji gaudavo visą likusį gyvenimą. Tada Anna Aleksandrovna (vienuolė Marija) grįžo į Suomiją ir apsigyveno Helsinkyje. Pasibaigus karui, ji kartu su drauge Vera Zapevalova turėjo tiesiogine prasme gyventi skurde, neturėdama nei duonos riekės, nei pinigų, nei nuolatinių namų. Niekas nenorėjo susisiekti su Vyrubova ir jai padėti.
Nepaisant to, Viešpats Dievas per šventųjų karališkųjų kankinių ir kankinio Grigaliaus maldas išsaugojo vienuolę Mariją ir davė jai viską, ko reikėjo šiame gyvenime. Anna Aleksandrovna paskutines dienas praleido palyginti ramiai. Jai pavyko įsigyti arba įsigyti vasarnamį, kuriame ji su draugu praleido vasarą.
Ir paskutinis dalykas. Iki savo dienų pabaigos ji laikėsi savo testamente įvesto draudimo skelbti bet kokią jai priklausančią medžiagą apie karališkosios šeimos gyvenimą. Tai paskutinis prisilietimas prie jos žemiškojo žygdarbio. Faktas yra tas, kad per kažkokį stebuklą jai pavyko pervežti visą savo asmeninį nuotraukų archyvą (šimtus nuotraukų) į Suomiją. Buvo leidėjų, kurie dar 1939 m. pasiūlė Annai Aleksandrovnai publikuoti savo nuotraukas su lydinčiu tekstu. Ji parašė tekstą, o medžiaga buvo ruošiama publikavimui. Tačiau kažkas atsitiko, kodėl šis darbas buvo sustabdytas. Kas atsitiko, lieka nežinoma. Fotografinės medžiagos apie caro šeimą publikavimas žadėjo tam tikrus mokesčius vargšai moteriai. Bet darbas sustojo. Be to, Anna Aleksandrovna uždraudžia skelbti bet kokią jai priklausančią medžiagą. Vienintelis dalykas, kuris galėjo atsitikti, buvo tai, kad jai buvo pasiūlytas sandoris. Tai yra, siūlomoje publikacijoje dėl tų, kurie dabar gyvena, kurie išsaugojo savo ambicijas ir tam tikrą politinį lyderių svorį, turėjo būti nurodytos vietos, kur nešališkas šių carinės aplinkos politinių veikėjų įvertinimas. išlygintas. Gali būti ypač nemalonu atskleisti Grigorijaus Rasputino temą jam atvirai palankioje šviesoje.
Anna Aleksandrovna, ištikima savo karališkiesiems draugams ir istorinei tiesai, su tuo nesutiko. Galima daryti prielaidą, kad jai buvo daromas rimtas spaudimas ir teko griebtis turimų teisinės apsaugos priemonių. Siekdama užkirsti kelią bet kokiems bandymams manipuliuoti jos prisiminimais ir nuotraukomis, kurios turėjo tarnauti tiesai, o ne įtikti susikompromitavusiems iš politikos žaidėjams, ji surašė oficialų draudimo testamentą.
Atlikusi savo gyvenimo pareigą Anna Aleksandrovna Taneeva, slaptoji vienuolė Marija, po trumpos ligos 1964 m., būdama 80 metų, atsigulė Viešpatyje. Ji palaidota stačiatikių kapinėse Helsinkyje.
Vienuolė Marija Anna Aleksandrovna Taneeva (Vyrubova) gali būti vadinama laimingu žmogumi, nes moteris, tiek daug kentėjusi nuo žmogaus piktybės, visų persekiojama, jau per savo gyvenimą gavo neįkainojamą atlygį nuoširdžios draugystės apraiška. ir meilė tiek iš savo karūnuotų draugų, tiek iš jų nepaprasto draugo - Grigorijaus Rasputino-Novijaus, ir iš paprastų Rusijos žmonių, kuriems teko laimė gyvenime su ja suartėti ir įvertinti jos nepaprastą sielą. Tikime, kad dangiškosiose buveinėse Viešpats suvienijo ištikimąją Aną su šventąja karališkąja šeima ir jų ištikimuoju draugu.
„Klaidingo dienoraščio“ ir su Anos Vyrubovos vardu dirbtinai siejamų vadinamųjų „neskelbtų atsiminimų“ tema peržengė šio straipsnio ribas. Šios temos skirtos atskiriems knygos „Ištikimi Dievui, carui ir tėvynei“ skyriams. Anna Aleksandrovna Taneeva (Vyrubova) - vienuolė Marija “, kuri buvo išleista Rusijoje, Anos Aleksandrovnos tėvynėje, Sankt Peterburgo leidykloje „Tsarskoe Delo“ 2005 m.
Rusijos Federacijos teritorijoje uždraustos organizacijos: „Islamo valstybė“ („ISIS“); Jabhat al-Nusra (Pergalės frontas); Al-Qaeda (bazė); Musulmonų brolija (Al-Ikhwan al-Muslimun); Talibano judėjimas; „Šventasis karas“ („Al-Jihad“ arba „Egipto Islamic Jihad“); Islamo grupė (Al-Gama'a al-Islamiya); Asbat al Ansar; Islamo išsivadavimo partija (Hizbut-Tahrir al-Islami); Emyratas Kavkazas (Kaukazo emyratas); „Ičkerijos ir Dagestano tautų kongresas“; Turkestano islamo partija (buvęs Uzbekistano islamo judėjimas); „Krymo totorių tautos Mejlis“; Tarptautinė religinė asociacija „Tablighi Jamaat“; Ukrainos sukilėlių armija (UPA); „Ukrainos nacionalinė asamblėja – Ukrainos liaudies savigyna“ (UNA – UNSO); „Triuk juos. Stepanas Bandera“; Ukrainos organizacija „Brolija“; Ukrainos organizacija „Dešinysis sektorius“; Tarptautinė religinė asociacija „Aum Shinrikyo“; Jehovos liudytojai; AumShinrikyo, AUM, Aleph; Nacionalbolševikų partija; Slavų sąjungos judėjimas; Sąjūdis „Rusų tautinė vienybė“; „Sąjūdis prieš nelegalią imigraciją“.
Išsamų Rusijos Federacijos teritorijoje draudžiamų organizacijų sąrašą rasite nuorodose.
