Abba Dorotheos yra vienas iš labiausiai gerbiamų krikščionių šventųjų. Jis visų pirma žinomas kaip moralinių mokymų, apie kuriuos bus kalbama šiame straipsnyje, autorius.
Garbingojo Abba Dorotheos biografija
Nepaisant to, kad šis šventasis yra plačiai žinomas religiniuose sluoksniuose, apie jo gyvenimą žinoma labai mažai. Jis gyveno VI amžiuje, jaunystėje studijavo pasaulietinius mokslus, kuriems ypatingo potraukio neturėjo, tačiau laikui bėgant pamėgo skaityti pamokančią literatūrą. Šios knygos jam atrodė tokios įdomios, kad kartais būdavo neįmanoma atitraukti nuo mėgstamos veiklos. Po kurio laiko jaunuolis pajuto potraukį vienuoliškumui – todėl pradėjo asketuoti Abba Seridos vienuolyne, kuris buvo Palestinoje.
Gyvenimas šventajame vienuolyne
Vienuolyne, be paklusnumo, jis studijavo bažnyčios instrukcijas ir gyvenimą, teikė vienuolyno lankytojams apgyvendinimą vienuolyne. Dėl šios priežasties jam teko bendrauti su labai įvairaus amžiaus, statuso ir padėties žmonėmis, kurių daugeliui reikėjo paguodos ir apsaugos. Tai leido jam išmokti nuolankumo ir praturtinti savo gyvenimo patirtį.
Šventajame vienuolyne praleido apie dešimt metų, per tą laiką spėjo pastatyti ligoninę, kurioje dirbo ir pats. Visą tą laiką jis buvo Šv. Jono Pranašo naujokas, o po jo mirties paliko Abba Serid vienuolyną į dykumą. Netrukus pas jį pradėjo eiti piligrimai – dėl to abba turėjo savo vienuolyną, kuriame gyveno visą likusį gyvenimą, mokydamas savo mokinius. Per šį ilgą laiką Abba Dorotheos sukūrė daugybę moralinių nurodymų.
Abba Dorotėjaus mokymai
Garbingas Abas paliko keletą žinučių, daugiau nei dvidešimt mokymų ir 87 atsakymus iš savo dvasinio tėvo Jono Pranašo ir garbingojo Barsanufijaus Didžiojo į įvairius jo klausimus. Be to, buvo publikuojami Abba Dorotėjaus ranka rašyti laiškai. Visi šie kūriniai pateikti aiškia, šlifuota ir tuo pačiu paprasta kalba, išsiskiria prieinamumu ir išmintimi. Visuose Abba tekstuose sklando mintis, kad būtinos dvasinio gyvenimo dorybės yra nuolankumas, derinamas su meile Dievui ir artimui. Pateikimo maniera nedailė ir labai gerai atspindi vienuolio charakterį. Kaip jį apibūdino vienas iš jo mokinių, Abba į brolius kreipėsi įžūliai, maloniai ir labai nuolankiai. Bendraudamas su žmonėmis jis buvo geraširdis ir paprastas – tai kaip tik vienybės pradžia, kitų dorybių pagrindas.
Jo darbai buvo ir tebėra populiarūs. Anksčiau jie buvo be nesėkmės kopijuojami daugelyje vienuolynų, tačiau dabar jie reguliariai skelbiami iš naujo. Tikriausiai nėra nė vieno stačiatikių vienuolyno, kurio bibliotekoje nebūtų Abba mokymų leidinio. Pasitaiko atvejų, kai garsūs Rusijos šventieji jo knygas kopijuodavo ranka. Taip nutinka todėl, kad nors tekstai skirti vienuoliams, iš tikrųjų Abba Dorotėjaus patarimai, nurodymai ir sielą padedantys mokymai sudaro pagrindą kiekvienam, žengusiam dvasinio tobulėjimo keliu ir siekiančiam vykdyti Dievo įsakymus. Jo knygos tampa patikimu vadovu siekiant šio tikslo jas galima pavadinti savotiška abėcėle. Abba darbus labai vertino vienuolis Teodoras Studitas ir
„Sieliški mokymai“
Vienas reikšmingiausių asketiškų kūrinių pateikia atsakymus į pagrindinius vienuolinio gyvenimo ir dvasinių pasiekimų klausimus. Tiesą sakant, tai yra išsamus vadovas vienuolynų gyventojams, nes knygoje pateikti nurodymai yra tikslūs ir konkretūs – bendros diskusijos praktiškai nėra. Šioje knygoje gerbiamasis Abba apibendrina tuo metu susiformavusią asketiškos patirties tradiciją.
Vienuolio nuomonė apie dvasinį gyvenimą
Abba Dorotheosas tikėjo, kad dvasiniame žygdarbyje pagrindinis dalykas yra savo norų nutraukimas, tai yra paklusnumas pasirinktam dvasiniam tėvui ir nuolankumas - taip prasideda kelias į gėrį. Tai ir aistros galimybė, nes dingsta priežastis nerimauti dėl neišsipildžiusių troškimų, o dėmesys nukreipiamas į dvasinį darbą. Tačiau paklusti reikia tik vyresniesiems, kurie iš esmės yra charizmatiški, panašūs į pirmąjį žmogų Adomą, kuris būdamas rojuje nuolat šlovino Dievą malda ir buvo kontempliacijos būsenoje – nuodėmė pažeidė jo pirmykštę būseną.
Knygoje „Aba Dorotėjaus mokymai“ yra tik dvidešimt vienas mokymas, kurių kiekvienas yra skirtas tam tikram vienuolinio gyvenimo aspektui. Iš esmės vienuolis kalba apie nuodėmes, kurių reikėtų atsikratyti: melą, pyktį ir artimo pasmerkimą. Abba Dorotheos primena, kad jokiu būdu nereikėtų pasikliauti savo protu – tai reiškia, kad iškyla dvasinių lyderių poreikis, reikia gyventi nuolatinėje Dievo baimėje. Jis kalba apie tai, kaip ištverti pagundas ir abejones, kaip sukurti sieloje namus dorybėms.
Be grynai praktinių nurodymų, knygoje taip pat yra skyrius su trumpais ir glaustais Abba Dorotheus posakiais, taip pat kreipimais į konkrečius vienuolyno asmenis, pavyzdžiui, rūsius. Kiekvieno mokymo pabaigoje Abba ne tik atskleidžia temos, kuriai skirtas skyrius, esmę: jis ragina skaitytojus kovoti su ta ar kita nuodėme, stiprinti tam tikrą dorybę.
Kūrinių pakartotiniai leidimai
Daugelio Abbos darbų leidimų pabaigoje prie pagrindinių mokymų dažniausiai pridedami laiškai ir jo klausimai didiesiems šventiesiems.
Taip pat yra šiuolaikiškų šio kūrinio pakartotinių leidimų, pavyzdžiui, „Gerbiamojo Abba Dorotheos instrukcijos kiekvienai savaitės dienai“, kuri yra trumpa Abba mokymų santrauka, atitinkanti savaitės dienas. Jis buvo sukurtas tam, kad tikintieji dažniau atsigręžtų į Šventojo Tėvo mokymą. Tiesą sakant, knyga yra išmintingų citatų rinkinys.
Taigi, gerbiamo Abba Dorotheos darbai skirti ne tik vienuoliams, bet ir visiems krikščionims, norintiems išgelbėti savo sielas, nes jo nurodymai išsprendžia pagrindinius dvasinio gyvenimo klausimus, kurie yra tokie svarbūs kiekvienam tikinčiajam. Štai kodėl Abba tekstai tebėra aktualūs iki šių dienų.
MŪSŲ GERBINIMAS TĖVAS
ABBA
DOROTĖ
SIELAI NAUDINGI MOKYMAI
Ir
PRANEŠIMAS
SU PAPILDYMU
JO KLAUSIMAI IR ATSAKYMAI Į JUS
Barsanufijus Didysis ir Jonas Pranašas
Garbingojo Abba Dorotheos „sieliški mokymai“ yra neįkainojamas dvasinės išminties lobis. Dievo malonė, kuria buvo pripildytas Abba Dorotheosas, pagal Gelbėtojo žodį, tapo jame neišsenkančiu „vandens šaltiniu, tekančio į amžinąjį gyvenimą“. Knygoje visi krikščionys – ir vienuoliai, ir pasauliečiai – ras daug gelbstinčių ir sielą padedančių patarimų bei nurodymų.
Abba Dorotheos labai aiškiai ir paprastai kalba apie tai, kas būtina kiekvienam žmogui: apie sąžinės išlaikymą, apie tai, kaip ištverti pagundas, kaip išmintingai ir atsargiai eiti Dievo keliu, apie dvasinių dorybių namų kūrimą. Optinos vyresnieji apie Abba Dorotheus knygą sakė taip: „Savo mokymuose derindamas gilų žmogaus širdies pažinimą su krikščionišku paprastumu, vienuolis Dorotėjas siūlo aiškų dvasinį veidrodį, kuriame kiekvienas gali pamatyti save ir kartu rasti perspėjimą bei patarimą. ištaisyti savo dvasines silpnybes ir po truputį „Pamažu pasiekite tyrumą ir aistrą“.
Skaitydami šią knygą galime gauti atsakymus iš paties šventojo Abba Dorotėjaus į daugelį dvasinio gyvenimo klausimų, su kuriais susiduriame kasdien.
TRUMPAS ISTORIJA APIE GERBENDĄ DOROTHEY.
Neturime pagrindo tiksliai nustatyti laiką, kuriuo gyveno vienuolis Dorotėjas, geriau žinomas kaip rašytojas. Tai apytiksliai galima spręsti iš scholasto Evagrijaus liudijimo, kuris savo bažnyčios istorijoje, rašytoje, kaip žinoma, apie 590 m., mini savo amžininką ir mokytoją Šv. Dorotėja didžiajam vyresniajam Barsanufijui pasakė, kad jis „vis dar gyvena, įkalintas trobelėje“. Iš to galime daryti išvadą, kad kun. Dorotėjas gyveno VI pabaigoje ir VII amžiaus pradžioje. Manoma, kad jis buvo iš Ascalon apylinkių. Ankstyvąją jaunystę jis praleido stropiai studijuodamas pasaulietinius mokslus. Tai matyti iš jo paties žodžių, patalpintų 10 mokymo pradžioje, kur gerbiamas apie save sako: „Kai studijavau pasaulietinius mokslus, iš pradžių man tai atrodė labai skausminga, o kai atėjau pasiimti knygos Buvau tokioje pačioje padėtyje kaip ir žmogus, ketinantis paliesti žvėrį; Kai ir toliau prisiverčiau, Dievas man padėjo ir darbštumas virto tokiu įgūdžiu, kad nuo kruopštumo skaitydamas nepastebėjau nei ką valgau, nei gėriau, nei kaip miegu. Ir aš niekada neleisdavau savęs vilioti vakarienės su niekuo iš savo draugų ir net nesileidau su jais pokalbio skaitydama, nors buvau bendraujanti ir mylėjau savo bendražygius. Kai filosofas mus atleido, nusiprausiau vandeniu, nes buvau išdžiūvusi nuo neišmatuojamo skaitymo ir turėjau poreikį kasdien atsigaivinti vandeniu; Grįžęs namo nežinojau, ką valgysiu; Nes aš negalėjau rasti laisvo laiko susitvarkyti dėl paties maisto, bet turėjau ištikimą vyrą, kuris paruošė man viską, ko norėjo. Ir valgydavau tai, ką rasdavau paruoštą, šalia turėdama knygą ant lovos ir dažnai į ją gilindavausi. Taip pat miego metu ji buvo šalia manęs ant mano stalo ir, kiek pamiegojusi, iškart pašokau toliau skaityti. Vėl vakare, grįžęs (namo), po Vėlinių uždegiau lempą ir skaičiau iki vidurnakčio ir (paprastai) buvau tokioje būsenoje, kad skaitydamas visiškai nepajutau ramybės saldumo.
Su tokiu uolumu ir stropumu studijuodamas kun. Dorotėjas įgijo daug žinių ir išsiugdė natūralią kalbos dovaną, kaip apie savo mokymų knygą užsimena nežinomas žinutės rašytojas, sakydamas, kad gerbiamas „buvo aukštas kalbos dovana“ ir kaip išmintinga bitė skraidė aplink gėles. , rinko naudingus dalykus iš pasaulietinių filosofų darbų ir pasiūlė tai savo mokymuose bendram ugdymui. Galbūt ir šiuo atveju gerbiamasis pavyzdžiu pasekė šv. Bazilijus Didysis, kurio nurodymus jis studijavo ir bandė realiai įgyvendinti.
Nuo vienuolio Dorotėjo mokymo ir jo klausimų iki šv. Senoliai aiškiai mato, kad jis gerai žinojo pagonių rašytojų kūrybą, bet nepalyginamai daugiau Šv. Bažnyčios tėvai ir mokytojai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Klemensas Aleksandrietis ir daugelis žymių pirmųjų krikščionybės amžių asketų; o bendras gyvenimas su didžiaisiais vyresniaisiais ir asketizmo darbai praturtino jį patyrusiomis žiniomis, ką liudija jo mokymai.
Nors mes nežinome apie gerbtojo kilmę, iš jo pokalbių su didžiaisiais vyresniaisiais aiškėja, kad jis buvo pakankamas žmogus ir dar prieš įstodamas į vienuolystę naudojosi garsiųjų asketų šv. Barsanufijus ir Jonas. Tai matyti iš atsakymo, kurį jam pateikė šv. Jonas į klausimą apie turto paskirstymą: „Broli! Į pirmuosius klausimus atsakiau tau kaip žmogus, kuris vis tiek reikalavo pieno. Dabar, kai kalbate apie visišką pasaulio išsižadėjimą, atidžiai klausykite pagal Šventojo Rašto žodį: išplėsk burną ir aš išpildysiu(Ps. 80:11). Iš to akivaizdu, kad šv. Jonas davė jam patarimų dar prieš visišką pasaulio išsižadėjimą. Deja, visi šie šventųjų vyresniųjų sielą padedantys žodžiai mūsų nepasiekė. Iš jų turime tik tuos, kurie saugomi Atsakymų knygoje šv. Barsanufijus ir Jonas.
Nežinome, kokia priežastis paskatino vienuolį Dorotėją palikti pasaulį, tačiau, įvertinus jo mokymus ir ypač klausimus Šv. vyresnieji, galime daryti išvadą, kad jis pasitraukė iš pasaulio, turėdamas tik vieną dalyką – pasiekti Evangelijos tobulumo, vykdydamas Dievo įsakymus. Jis pats kalba apie šv. vyrai savo 1-ajame mokyme: „Jie suprato, kad būdami pasaulyje negali patogiai praktikuoti dorybių ir sugalvojo sau ypatingą gyvenimo būdą, ypatingą veikimo būdą – kalbu apie vienuolinį gyvenimą – ir pradėjo bėgti nuo pasaulio ir gyventi dykumose“.
Tikriausiai šiam apsisprendimui palankios įtakos turėjo ir šventųjų vyresniųjų pokalbiai; nes, įstojęs į vienuolyną Šv. Serida, Dorotėjas iškart pasidavė tobulam paklusnumui šventajam. Jonas Pranašas, todėl neleidau sau nieko daryti be jo patarimo. „Kai buvau nakvynės namuose“, – apie save pasakoja vienuolis, visas savo mintis atskleidžiau vyresniajam Abba Johnui ir niekada, kaip sakiau, nieko nedrįsau daryti be jo patarimo. Kartais man kildavo mintis: ar vyresnysis tau nepasakys to paties? Kodėl nori jam trukdyti? Ir aš atsakiau į mintį: anathema tau ir tavo samprotavimai, ir tavo protas, ir tavo išmintis, ir tavo žinios; nes ką žinai, tą žinai iš demonų. Taip aš ėjau ir paklausiau seniūno. Ir kartais atsitikdavo taip, kad jis man atsakydavo būtent tai, ką galvoju. Tada mano mintis man pasakė: na, ką? (matai), tai yra tas pats, ką aš tau sakiau: ar ne veltui tu varginai senį? Ir aš atsakiau į mintį: dabar tai gerai, dabar tai iš Šventosios Dvasios, bet tavo pasiūlymas yra blogis, iš demonų ir buvo aistringos (sielos) būsenos reikalas. Taigi niekada neleidau sau paklusti savo mintims nepaklausęs seniūno.
Prisiminimai apie didelį darbštumą, su kuriuo kun. Dorotėjas užsiėmė pasaulietiniais mokslais ir buvo skatinamas dorybės darbuose. „Kai įstojau į vienuolyną“, – rašo jis 10-ajame pamoksle, jis pasakė sau: „Jei studijuojant pasaulietinius mokslus manyje gimė toks noras ir toks užsidegimas, tai buvo dėl to, kad mokiausi skaityti ir tai virto įgūdžiu aš“. tada dar labiau (taip bus) mokant dorybės, ir iš šio pavyzdžio pasisėmiau daug jėgų ir uolumo“.
Jo vidinio gyvenimo ir sėkmės, vadovaujant vyresniesiems, paveikslas mums iš dalies atsiskleidžia iš klausimų dvasiniams tėvams ir pamaldumo globėjams; o jo mokymuose randame keletą atvejų, liudijančių, kaip jis prisivertė dorybe ir kaip jam tai pavyko. Visuomet kaltindamas save, kaimynų trūkumus jis stengėsi dangstyti meile, o jų nusižengimus jo atžvilgiu priskyrė pagundoms ar nepiktybiniam paprastumui. Taigi savo 4 pamokyme gerbiamas pateikia keletą pavyzdžių, iš kurių aišku, kad būdamas labai įžeistas, jis kantriai tai ištvėrė ir, kaip pats sako, 9 metus praleidęs nakvynės namuose, nepasakė įžeidimo. žodį kam nors.
Paklusnumas, kurį jam skyrė abatas Seridas, buvo priimti ir nuraminti nepažįstamus žmones, čia ne kartą pasireiškė jo didžiulė kantrybė ir uolumas tarnaujant kaimynams ir Dievui. „Kai buvau nakvynės namuose“, – apie save pasakoja vienuolis Dorotėjas, abatas, vyresniųjų patartas, padarė mane svetimu, o neilgai trukus susirgau sunkia liga. Ir taip (atsitiko) vakare atėjo nepažįstami žmonės, ir aš su jais vakarojau; tada atėjo daugiau kupranugarių vairuotojų, ir aš jiems tarnavau; Dažnai net nuėjus miegoti vėl iškildavo kitas poreikis, žadindavo, o tuo tarpu ateidavo budėjimo valanda. Kai tik užmigau, kanauninkas jau žadino; bet nuo darbo ar nuo ligos buvau išsekęs, o miegas vėl užvaldė mane taip, kad, atsipalaidavęs nuo karščio, neatsiminiau savęs ir atsakiau jam per miegą: na, pone, tegul Dievas atsimena tavo meilę ir atlygina tau; tu įsakei, aš ateisiu, pone. Tada jam išėjus aš vėl užmigau ir labai liūdėjau, kad pavėlavau į bažnyčią. O kaip kanonarcho manęs laukti buvo neįmanoma; Tada aš maldavau dviejų brolių, vieną pažadinti, kitą neleisti užmigti budėjimo metu, ir patikėkite manimi, broliai, aš juos gerbiau taip, lyg per juos būtų įvykęs mano išgelbėjimas, ir labai juos gerbiau“. Taip siekdamas vienuolis Dorotėjas pasiekė aukštą dvasinio amžiaus lygį ir, tapęs vienuolio Seridos vienuolyne brolio įkurtos ligoninės vadovu, tarnavo visiems kaip naudingą meilės savo pavyzdžiu. kaimynas, o kartu išgydė brolių dvasines opas ir negalias. Jo gilus nuolankumas išreiškiamas pačiais žodžiais, kuriais jis apie tai kalba savo 11 mokyme. „Kai buvau nakvynės namuose, nežinau, kaip broliai suklydo (dėl manęs) ir išpažino man savo mintis, o abatas, patartas vyresniesiems, įsakė man pačiam pasirūpinti. Jam vadovaujant, per tokį trumpą laiką pavyko tam paprastaširdžiui paklusnumo darbuotojui Dozitejui, kurio gyvenimo aprašymui yra skirti keli ypatingi šios knygos puslapiai. – Nuo pat įstojimo į vienuolyną mentoriumi turėjęs Šv. Jonas Pranašas, vienuolis Dorotėjas gavo nurodymus iš jo kaip iš Dievo lūpų ir laikė save laimingu, kad būdamas bendrabutyje jam buvo suteikta garbė jam tarnauti, nes pats apie tai kalba savo mokyme apie dieviškąją baimę: “ kai dar buvau vienuolyne Abba Serida, atsitiko, kad vyresniojo Abba Jono tarnas, Abba Barsanuphius mokinys, susirgo, ir Abba įsakė man tarnauti vyresniajam. Ir aš pabučiavau jo kameros duris iš išorės (su tuo pačiu jausmu), su kuria kitas garbina garbingą kryžių, juo labiau (džiaugiausi) jam tarnauti“. Visame mėgdžiodamas šventųjų asketų pavyzdį ir veiksmuose vykdydamas maloningus savo tėvų: Didžiojo Barsanufijaus, Jono ir Abato Seridų nurodymus, vienuolis Dorotėjas neabejotinai buvo jų dvasinių dovanų paveldėtojas. Nes Dievo apvaizda nepaliko jo nežinios šešėlyje, bet pastatė į pranašumo kunigystę; kadangi jis troško vienatvės ir tylos, kaip matyti iš jo klausimų vyresniesiems.
Po Abba Seridos mirties ir šv. Jonas Pranašas, kai jų bendras mentorius Didysis Barsanufijus buvo visiškai uždarytas savo kameroje, vienuolis Dorotėjas pasitraukė iš Abba Seridos nakvynės namų ir buvo rektorius. Tikriausiai (numeris 21) ir keliuose šventojo laiškuose esantys mokymai datuojami iš šių laikų, nors jo mokymo šviesa pasklido ne tik vienuolynų vienuolynuose, bet ir visame pasaulyje: daug kam traukė jo žygdarbių šlovė ir dorybių, kreipėsi į jį patarimo ir nurodymų , ką liudija nežinomas pranešimo rašytojas, tarnaujantis kaip jo mokymų pratarmė (kuris, kaip galima spręsti iš šios žinutės turinio, asmeniškai pažinojo šv. Dorotėją ir tikriausiai buvo jo mokinys ). Jis sako, kad vienuolis pagal dovaną (duotą jam nuo Dievo) vienodai atliko šventą ir taiką nešančią tarnystę turtingiesiems ir vargšams, išmintingiesiems ir neišmanėliams, žmonoms ir vyrams, seniems ir seniems žmonėms. jaunas, gedintieji ir besidžiaugiantys, svetimi ir savieji, pasauliečiai ir vienuoliai, valdžia ir pavaldiniai, vergai ir laisvieji: jis visada buvo visiems viskas ir labai daug įgijo.
Deja, negavome išsamios šio didžiojo asketo biografijos, kuri, be jokios abejonės, būtų labai pamokanti. Atrinkę iš jo paties raštų tai, ką dabar pasiūlėme skaitytojams, manome, kad nėra nereikalinga prie to pridėti Šv. Teodoras Studitas apie šventojo Dorotėjo raštų autentiškumą ir grynumą. Savo testamente šv. Teodoras apie tai kalba taip: „Priimu kiekvieną Dievo įkvėptą Senojo ir Naujojo Testamento knygą, taip pat visų Dievą nešančių tėvų, mokytojų ir asketų gyvenimus ir Dieviškuosius raštus. Tai sakau dėl piktojo Pamfilo, kuris, atėjęs iš rytų, šmeižė šiuos gerbiamus tėvus, tai yra Marką, Izaiją, Barsanufijų, Dorotėją ir Hesichijų; ne tie Barsanufijus ir Dorotėjas, kurie buvo tos pačios nuomonės su acefalitais ir su vadinamuoju Dekakeratu (dešimties raguočiais), ir dėl to buvo anatematizuoti šventojo Sofronijaus savo knygoje, nes jie visiškai skiriasi nuo tų, kuriuos paminėjau aš. , kurį, pagal Tėvų tradiciją, priimu, paklausęs apie tai, Jo Šventenybės patriarcho Tarasijaus aukščiausiąjį vadovą ir kitus patikimus Rytų tėvus; o minėtų tėvų mokymuose neradau ne tik menkiausios nedorybės, bet, atvirkščiai, daug dvasinės naudos“. Sutikdamas su tuo, liudija kitas senovės rašytojas Nilas, kurio žodžiai išspausdinti kaip pratarmė vienuolio Abba Dorotėjaus mokymo knygoje, graikiškame originale ir jos vertime į slavų kalbą. „Tebūna žinoma“, – sako jis, kalbėdamas apie šią sielą padedančią knygą, kad buvo du Dorotėjas ir du Barsanufiai; vieni sirgo Sevier mokymu, kiti buvo stačiatikiai visame kame ir pasiekė tobulumo išnaudojimuose (maldumas); Tai tie patys, kurie minimi ir pristatomoje knygoje, todėl su meile ją priimame kaip šio Abba Dorotėjaus, palaiminto ir pagerbto tarp tėvų, darbą.
Žinia apie šią knygą broliui, kuris paprašė, kad atsiųstų jam mūsų gerbiamo tėvo Abba Dorotėjaus rastus žodžius, kuriam čia pateikiami pagyrimai ir trumpa jo biografija, ir legenda apie Aba Dozitėjo gyvenimą.
Giriu tavo uolumą, dėkoju tavo palaimintajai ir tikrai maloniai mylinčiai sielai už tavo darbštumą geram, labai mylimam broliui. Nes taip stropiai tikrinti ir nuoširdžiai girti mūsų tikrai palaimintojo ir Dievo verto tėvo raštus ir darbus, to paties vardo Dievo dovaną, reiškia šlovinti dorybę, mylėti Dievą ir rūpintis tikru gyvenimu. Šlovinimas, pasak palaimintojo Grigaliaus, sukelia konkurenciją, bet konkurencija yra dorybė, o dorybė – palaima. Taigi jūs turėtumėte džiaugtis ir džiaugtis savo tikrai tokia sėkme; nes buvai vertas sekti pėdomis to, kuris mėgdžiojo romųjį ir nuolankią širdį, kuris, vadovaudamasis Petro ir kitų Kristaus mokinių dvasine pasiaukojimu, taip atmetė savo prisirišimą prie regimų dalykų ir taip atsidavė Dievui malonius darbus, kad jis, kaip aš tvirtai žinau, galėtų drąsiai sakyti Gelbėtojui: Mes palikome mus visus ir mirėme po jūsų.(Mato 19:27). Štai kodėl mirė netoliese su Dievo palaima, atlikite savo vasaros pareigas(ankst. 4. 13). Jis negyveno matomose dykumose ir kalnuose ir nemanė, kad yra puiku turėti valdžią prieš laukinius gyvūnus, bet mėgo dvasinę dykumą ir norėjo priartėti prie amžinųjų kalnų, nuostabiai apšviečiančių, ir užlipti ant sielą naikinančių galvų. psichinių gyvačių ir skorpionų. Netrukus jam buvo suteikta garbė pasiekti šiuos amžinuosius kalnus, padedant Kristui, per skausmingą valios nutraukimą; ir jo valios nukirtimas atvėrė jam neklystantį Šv. tėvai, kurie parodė jam palaimingą lengvą naštą ir gelbstintį bei gerą jungą, tikrai gerą. Nukirtęs savo valią, jis išmoko geriausio ir nuostabaus išaukštinimo būdo – nuolankumo ir iš šventųjų vyresniųjų gauto įsakymo: „būk gailestingas ir romus“, jis iš tikrųjų įvykdė ir per tai pasipuošė visomis dorybėmis. Palaimintasis visada nešiodavosi burnoje šį seną posakį: „Kas pasiekė savo valios atkirtį, pasiekė ramybės vietą“. Mat jis, stropiai išbandęs, nustatė, kad visų aistrų šaknis yra meilė sau [Graikiškoje knygoje pridėta: t.y. meilė nuraminti savo kūną]. Šiai savimeilei, gimusiai iš mūsų karčiai saldžios valios, primetęs tokį tikrą vaistą (t.y. nukirtęs valią), jis (kartu su) privertė piktas šakas nuvyti prie šaknų, tapo tikru nemirtingų vaisių augintoju ir skynė tikrą gyvenimą. Stropiai ieškojęs kaime paslėpto lobio (Mt 13), suradęs ir pasisavinęs jį sau, jis tikrai tapo turtingas, gaudamas neišsenkančius turtus. Norėčiau turėti pakankamai kalbos ir minties galios, kad galėčiau savo šventą gyvenimą bendrai naudai pristatyti kaip akivaizdų dorybės pavyzdį, rodantį, kaip jis vaikščiojo siauru ir kartu plačiu, šlovingu ir palaimintas kelias. Mat šis kelias vadinamas siauru, nes eina tolygiai ir neatsišakoja tarp dviejų slidžių slenksčių – kaip Dievo draugas ir Didysis tiesą sakant, Vasilijus paaiškina apgailėtino ir gelbstinčio kelio siaurumą. Ir šis kelias vadinamas plačiu dėl einančiųjų juo nešališkumo ir laisvės, Dievo labui, o ypač dėl nuolankumo aukščio, kuris vienas, kaip sakė Antanas Didysis, yra aukščiau už visas siaubas. velnias. Todėl apie jį (gerbiamas Dorotheos) posakis tikrai išsipildė platus tavo įsakymas (Psalmė 119, 96). Bet aš palieku tai kaip neįmanomą man, be visų kitų gerųjų palaimintojo savybių, gerai žinodamas, kad jis kaip išmintinga bitė apvažiavo gėles ir iš pasaulietinių filosofų darbų, kai juose ką nors rado. kurie galėtų duoti naudos, tada be jokio tinginystės tinkamu metu siūlydavo mokydamas, be kita ko sakydamas: „nieko per daug“, „pažink save“ ir panašius sielą padedančius patarimus, kurių įvykdymas mane, kaip buvo sakyta, skatina. , jei ne protinga valia, tai mano nevalingas bejėgiškumas. Ir ką man įsakė jūsų uoli ir geraširdė siela, aš drąsiai padariau, bijodamas nepaklusnumo griežtumo ir bijodamas bausmės už tinginystę, ir su šiuo Rašto tekstu išsiunčiau jums, protingi prekeiviai Dievu, talentą, kuris gulėjo su manimi be veiksmų, t.y. , rado šio palaimintojo mokymus: tiek tuos, kuriuos jam buvo garbė gauti iš savo tėvų, tiek tuos, kuriuos jis pats išdavė savo mokiniams, kurdamas ir mokydamas mūsų tikrojo Mokytojo ir Gelbėtojo pavyzdžiu. Nors mes negalėjome rasti visų šio šventojo žodžių, galėjome rasti tik labai nedaug, ir jie (iš pradžių) buvo išblaškyti įvairiose vietose, o jau, Dievo malonės metu, juos rinko tam tikri uoluoliai; bet užteks šiek tiek paaukoti savo proto teisingumui pagal tai, kas buvo pasakyta: duok vyno išmintingajam, ir jis bus išmintingiausias (Patarlių 9:9). Koks buvo palaimintas Dorotėjas, Dievo vestas vienuolinio gyvenimo tikslo ir priėmęs savo gyvenimą pagal savo ketinimą, prisimenu protu. Savo dvasinių tėvų atžvilgiu jis pasižymėjo kraštutiniu dalykų išsižadėjimu ir nuoširdžiu paklusnumu Dievui, dažnu išpažinčiu, tikslia ir nekintančia sąžine, o ypač neprilygstamu paklusnumu protu, visa tai patvirtintas tikėjimo ir ištobulintas meile. Kalbant apie brolius, kurie dirbo su juo (jis turėjo): kuklumas, nuolankumas ir draugiškumas be išdidumo ir įžūlumo, o svarbiausia - gera prigimtis, paprastumas, argumentų trūkumas - pagarbos ir geranoriškumo bei vieningumo šaknys, saldesnės už medų. - visų dorybių motina. Versle darbštumas ir apdairumas, romumas ir ramumas, gero charakterio ženklas. Daiktų atžvilgiu (kuriuos disponavo bendrai naudai) turėjo kruopštumo, tvarkingumo, ko reikėjo be pompastikos. Visa tai, kartu su kitomis savybėmis, buvo valdoma dieviškojo mąstymo. Ir visų pirma jame buvo nuolankumas, džiaugsmas, kantrybė, skaistumas, meilė tyrumui, dėmesingumas ir pamokymas. Bet kas pradėtų viską detaliai skaičiuoti, būtų panašus į žmogų, kuris nori skaičiuoti lietaus lašus ir jūros bangas, ir niekas neturėtų, kaip sakiau anksčiau, apsispręsti dėl užduoties, kuri viršija jo jėgas. Verčiau padovanosiu jums šią nuostabią studiją, ir jūs tikrai ja džiaugsitės ir suprasite, iš kokio gyvenimo ir iš kokios palaimingos viešnagės, Dievo Apvaizdos, viską sutvarkius į gera, šis gailestingas ir užjaučiantis tėvas, tikrai vertas mokymo ir apšviesk sielas, puikias supratimą ir didžiausią paprastumą, puikų išmintį ir didžiausią pagarbą, aukštą regėjimą ir aukščiausią nuolankumą, turtingą Dievu ir vargšą dvasioje, žodžiu, mielas ir mieliausias gydantis, sumanus visų ligų gydytojas ir kiekvienas išgydymas. Jis pagal savo talentą atliko šią šventą ir taiką nešančią tarnybą vienodai turtuoliams ir vargšams, išmintingiesiems ir neišmanėliams, žmonoms ir vyrams, seniems ir jauniems, gedintiems ir besidžiaugiantiems, svetimšaliams ir jo paties, pasauliečių ir vienuolių, valdžios ir pavaldinių, vergų ir laisvųjų. Jis visą laiką visiems buvo viskas ir pritraukė daug žmonių. Bet laikas, mylimieji, pasiūlyti jums saldų tėviškų žodžių valgį, kurio kiekviena dalis ir posakis, net ir mažiausia, atneša nemenką naudą ir naudą. Nes nors šis dieviškasis ir nuostabus žmogus turėjo aukštą kalbos dovaną, bet, norėdamas pagal įsakymą taip pat nusileisti ir parodyti nuolankumo pavyzdį, jis visur teikė pirmenybę nuolankiam ir paprastam išraiškos būdui ir nešvankumui. kalbos. Jūs, radę malonumą, vertą savo palaiminto ir nuoširdaus uolumo, džiaukitės ir būkite linksmi, mėgdžiokite gyvenimą, vertą to, ko trokštate, melsdami visų Viešpatį už mano kvailumą. Pirmiausia trumpai papasakosiu apie palaimintąjį Tėvą Dozitejų, kuris buvo pirmasis šventojo Abba Dorotheos mokinys.
Abba Dorotėjaus mokymai. Pskovo-Pečerskio vienuolyno Maskvos kiemas, leidykla „Tikėjimo taisyklė“, M., 1995 m.
Su Taškento ir Centrinės Azijos metropolito Vladimiro palaiminimu
Trumpas pasakojimas apie Šv.Dorotėją
Neturime pagrindo tiksliai nustatyti laiką, kuriuo gyveno vienuolis Dorotėjas, geriau žinomas kaip rašytojas. Tai apytiksliai galima spręsti iš scholasto Evagrijaus liudijimo, kuris savo bažnyčios istorijoje, rašytoje, kaip žinome, apie 590 m., mini amžininką ir šv. Dorotėjas, didysis vyresnysis Barsanufijus, sakydamas, kad jis „vis dar gyvena, įkalintas trobelėje“. Iš to galime daryti išvadą, kad šv. Dorotėjas gyveno VI pabaigoje ir VII amžiaus pradžioje. Manoma, kad jis buvo iš Ascalon apylinkių. Ankstyvąją jaunystę jis praleido stropiai studijuodamas pasaulietinius mokslus. Tai matyti iš jo paties žodžių, patalpintų 10 pamokslo pradžioje, kur vienuolis apie save sako: „Kai studijavau pasaulietinius mokslus, iš pradžių man tai atrodė labai skausminga, o kai atėjau pasiimti knygos Buvau tokioje pačioje padėtyje kaip ir žmogus, ketinantis paliesti žvėrį; kai toliau verčiau save, Dievas man padėjo, o darbštumas virto tokiu įgūdžiu, kad nuo kruopštumo skaitydamas nepastebėjau nei ką valgau, nei gėriau, nei kaip miegu. Ir aš niekada neleisdavau savęs vilioti vakarienės su niekuo iš savo draugų ir net nesileidau su jais pokalbio skaitydama, nors buvau bendraujanti ir mylėjau savo bendražygius. Kai filosofas mus atleido, nusiprausiau vandeniu, nes buvau išdžiūvusi nuo neišmatuojamo skaitymo ir turėjau poreikį kasdien atsigaivinti vandeniu; Grįžęs namo nežinojau, ką valgysiu; Nes aš negalėjau rasti laisvo laiko susitvarkyti dėl paties maisto, bet turėjau ištikimą vyrą, kuris paruošė man viską, ko norėjo. Ir valgydavau tai, ką rasdavau paruoštą, šalia turėdama knygą ant lovos ir dažnai į ją gilindavausi. Taip pat miego metu ji buvo šalia manęs ant mano stalo ir, kiek pamiegojusi, iškart pašokau toliau skaityti. Vėl vakare, grįžęs (namo) po Vėlinių, uždegiau lempą ir skaičiau iki vidurnakčio ir (apskritai) buvau tokioje būsenoje, kad visai nepažinojau skaitymo ramybės saldumo.
Studijuodamas su tokiu uolumu ir stropumu, Dorotėjas įgijo plačių žinių ir išsiugdė natūralią kalbos dovaną, kaip apie savo mokymų knygą užsimena nežinomas žinutės rašytojas, sakydamas, kad vienuolis „buvo aukštas kalbos dovana“ ir kaip. išmintinga bitė, skraidė aplink gėles, rinko naudingus dalykus iš pasaulietinių filosofų raštų ir siūlė juos savo mokymuose bendram ugdymui. Galbūt ir šiuo atveju vienuolis pasekė pavyzdžiu šv. Bazilijus Didysis, kurio nurodymus jis studijavo ir bandė realiai įgyvendinti. Iš vienuolio Dorotėjaus mokymų ir jo klausimų šventiesiems vyresniesiems aiškiai matyti, kad jis gerai žinojo pagonių rašytojų, bet nepalyginamai labiau šventųjų raštus. Bažnyčios tėvai ir mokytojai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Klemensas Aleksandrietis ir daugelis žymių pirmųjų krikščionybės amžių asketų; o bendras gyvenimas su didžiaisiais vyresniaisiais ir asketizmo darbai praturtino jį patyrusiomis žiniomis, ką liudija jo mokymai.
Nors nežinome apie vienuolio kilmę, iš jo pokalbių su didžiaisiais vyresniaisiais aiškėja, kad jis buvo pakankamas žmogus ir, dar prieš patekdamas į vienuolystę, naudojosi garsių asketų šv. Barsanufijus ir Jonas. Tai paaiškėja iš atsakymo, kurį jam davė šv. Jonas į klausimą apie turto paskirstymą: „Broli! Į pirmuosius klausimus atsakiau tau kaip žmogus, kuris vis tiek reikalavo pieno. Dabar, kai kalbate apie visišką pasaulio išsižadėjimą, atidžiai klausykite Šventojo Rašto žodžio: išplėsk savo burną, ir aš padarysiu(Ps. 80:11).“ Iš to akivaizdu, kad šv. Jonas davė jam patarimų dar prieš visišką pasaulio išsižadėjimą. Deja, visi šie šventųjų vyresniųjų sielą padedantys žodžiai mūsų nepasiekė. Iš jų turime tik tuos, kurie buvo išsaugoti atsakymų knygoje šv. Barsanufijus ir Jonas.
Nežinome, kokia priežastis paskatino vienuolį Dorotėją palikti pasaulį, tačiau, atsižvelgdami į jo mokymus ir ypač į klausimus šventiesiems vyresniesiems, galime daryti išvadą, kad jis paliko pasaulį turėdamas tik vieną dalyką – siekdamas Evangelijos. tobulumą vykdant Dievo įsakymus. Jis pats apie šventuosius savo pirmajame mokyme kalba: „Jie suprato, kad būdami pasaulyje negali patogiai praktikuoti dorybių, ir sugalvojo sau ypatingą gyvenimo būdą, ypatingą veikimo būdą – aš kalbu. apie vienuolinį gyvenimą – pradėjo bėgti nuo pasaulio ir gyventi dykumose.
Tikriausiai šiam apsisprendimui palankios įtakos turėjo ir šventųjų vyresniųjų pokalbiai, nes, įstojęs į vienuolyną Šv. Serida, Dorotėjas iškart pasidavė tobulam paklusnumui šventajam. Jonas Pranašas, todėl neleidau sau nieko daryti be jo patarimo. „Kai buvau nakvynės namuose, – pasakoja apie save šventasis, – visas savo mintis atskleidžiau vyresniajam Abba Johnui ir niekada, kaip sakiau, nesiryžau nieko daryti be jo patarimo. Kartais man kildavo mintis: ar vyresnysis tau nepasakys to paties? Kodėl nori jam trukdyti? Ir aš atsakiau į mintį: anathema tau ir tavo samprotavimams, tavo protui, tavo išminčiai ir žinioms, nes ką žinai, tą žinai iš demonų. Taip aš ėjau ir paklausiau seniūno. Ir kartais atsitikdavo taip, kad jis man atsakydavo būtent tai, ką galvoju. Tada mintis man sako: na, (matai), tai tas pats, ką aš tau sakiau: ar ne veltui tu varginai senį? Ir aš atsakiau į mintį: dabar tai gerai, dabar tai iš Šventosios Dvasios; tavo pasiūlymas yra gudrus, iš demonų ir buvo aistringos (sielos) būsenos reikalas. Ir todėl niekada neleidau sau paklusti savo mintims, nepaklausęs vyresniojo“.
Prisiminimai apie didelį darbštumą, kuriuo šv. Dorotėjas užsiėmė pasaulietiniais mokslais ir buvo skatinamas dorybės darbuose. „Kai įstojau į vienuolyną, – rašo jis 10-ajame pamoksle, – pasakiau sau: jei studijuojant pasaulietinius mokslus manyje gimtų toks noras ir toks užsidegimas, nes mokiausi skaityti, ir tai pavertė man įgūdžiu, tada tuo labiau (taip bus) mokydamas dorybės ir iš šio pavyzdžio pasisėmiau daug jėgų ir uolumo“.
Jo vidinio gyvenimo ir pažangos, vadovaujant vyresniesiems, paveikslas mums iš dalies atsiskleidžia iš klausimų dvasiniams tėvams ir pamaldumo globėjams; o jo mokymuose randame keletą atvejų, liudijančių, kaip jis prisivertė dorybe ir kaip jam tai pavyko. Visuomet kaltindamas save, kaimynų trūkumus jis stengėsi dangstyti meile, o jų nusižengimus jam priskyrė pagundoms ar nepiktybiniam paprastumui. Taigi savo 4 mokyme vienuolis pateikia kelis pavyzdžius, iš kurių aišku, kad būdamas labai įžeistas, kantriai tai ištvėrė, o praleidęs, kaip pats sako, 9 metus nakvynės namuose, nepasakė įžeidimo. žodį kam nors.
Paklusnumas, kurį jam skyrė abatas Seridas, buvo priimti ir nuraminti nepažįstamus žmones, čia ne kartą pasireiškė jo didžiulė kantrybė ir uolumas tarnaujant kaimynams ir Dievui. „Kai buvau nakvynės namuose, – apie save pasakoja vienuolis Dorotėjas, – abatas, vyresniųjų patartas, padarė mane šeimininku; o neilgai trukus sirgau sunkia liga. Ir taip (atsitiko) vakare atėjo nepažįstami žmonės, ir aš su jais vakarojau; tada atėjo daugiau kupranugarių vairuotojų, ir aš jiems tarnavau; Dažnai net nuėjus miegoti vėl iškildavo kitas poreikis, žadindavo, o tuo tarpu ateidavo budėjimo valanda. Kai tik užmigau, kanauninkas jau žadino; bet nuo darbo ar nuo ligos buvau išsekęs, o miegas vėl užvaldė mane taip, kad, atsipalaidavęs nuo karščio, neatsiminiau savęs ir atsakiau jam per miegą: na, pone, tegul Dievas atsimena tavo meilę ir atlygina tau; tu įsakei, aš ateisiu, pone. Tada jam išėjus aš vėl užmigau ir labai liūdėjau, kad pavėlavau į bažnyčią. O kadangi kanauninkas negalėjo manęs sulaukti, maldavau dviejų brolių, vieną, kad pažadintų, kitą, kad neleistų užmigti budėjimo metu, ir patikėkite, broliai, aš juos taip gerbiau. , tarsi per juos būtų įvykęs mano išgelbėjimas, ir aš juos labai gerbiau. Taip stengdamasis vienuolis Dorotėjas pasiekė aukštą dvasinio amžiaus lygį ir, tapęs vienuolio Serido vienuolyne brolio įsteigtos ligoninės vadovu, tarnavo visiems kaip naudingas meilės artimui pavyzdys. ir kartu išgydė brolių dvasines opas bei negalias. Jo gilus nuolankumas išreiškiamas pačiais žodžiais, kuriais jis apie tai kalba savo 11 mokyme: „Kai buvau nakvynės namuose, aš nežinau, kaip broliai suklydo (dėl manęs) ir išpažino man savo mintis. abatas su vyresniųjų taryba liepė man prisiimti šią atsakomybę. Jam vadovaujant, per tokį trumpą laiką pavyko tam paprastaširdžiui paklusnumo darbuotojui Dozitejui, kurio gyvenimo aprašymui yra skirti keli ypatingi šios knygos puslapiai. Nuo pat įstojimo į vienuolyną mentoriumi turėjęs Šv. Jonas Pranašas, vienuolis Dorotėjas gavo nurodymus iš jo kaip iš Dievo lūpų ir laikė save laimingu, kad būdamas bendrabutyje jam buvo suteikta garbė jam tarnauti, nes pats apie tai kalba savo mokyme apie dieviškąją baimę: „ Kai dar buvau Abba Serida vienuolyne, atsitiko, kad vyresniojo Abba Jono tarnas, Abba Barsanuphius mokinys, susirgo, ir Abba liepė man tarnauti vyresniajam. Ir aš pabučiavau jo kameros duris iš išorės (su tuo pačiu jausmu), su kuria kitas garbina garbingą kryžių, juo labiau (džiaugiausi) jam tarnauti“. Visame mėgdžiodamas šventųjų asketų pavyzdį ir veikdamas savo tėvų, Didžiojo Barsanufijaus, Jono ir abato Seridų maloningus nurodymus, vienuolis Dorotėjas neabejotinai buvo jų dvasinių dovanų paveldėtojas. Nes Dievo Apvaizda nepaliko jo nežinios šešėlyje, bet pastatė į viršenybės kunigystę; kadangi jis troško vienatvės ir tylos, kaip matyti iš jo klausimų vyresniesiems.
Po Abba Seridos mirties ir šv. Jonas Pranašas, kai jų bendras mentorius Didysis Barsanufijus buvo visiškai uždarytas savo kameroje, vienuolis Dorotheos pasitraukė iš Abba Serida nakvynės namų ir buvo rektorius. Tikriausiai mokymai, kuriuos jis kalbėjo savo mokiniams, siekia tuos laikus; šie mokymai (21) ir kelios žinutės sudaro visa tai, kas mums liko kaip palikimas iš šventojo raštų, nors jo mokymo šviesa pasklido ne tik vienuolynų vienuolynuose, bet ir visame pasaulyje; nes daugelis, traukiami jo žygdarbių ir dorybių šlovės, kreipėsi į jį patarimo ir nurodymų, kaip įrodo nežinomas laiško, kuris tarnauja kaip jo mokymų pratarmė, rašytojas (kuris, kaip galima spręsti iš jo turinio laišką, asmeniškai pažinojo šventąjį Dorotėją ir tikriausiai buvo jo mokinys). Jis sako, kad vienuolis pagal dovaną (duotą jam nuo Dievo) vienodai atliko šventą ir taiką nešančią tarnystę turtingiesiems ir vargšams, išmintingiesiems ir neišmanėliams, žmonoms ir vyrams, seniems ir seniems žmonėms. jauni, gedintys ir besidžiaugiantys, svetimi ir savi, pasauliečiai ir vienuolynai, valdžia ir pavaldiniai, vergai ir laisvieji; Jis visą laiką visiems buvo viskas ir pritraukė daug žmonių.
Deja, negavome išsamios šio didžiojo asketo biografijos, kuri, be jokios abejonės, būtų labai pamokanti. Atrinkę iš jo paties raštų tai, ką dabar pasiūlėme skaitytojams, manome, kad nėra nereikalinga prie to pridėti Šv. Teodoras Studitas apie šventojo Dorotėjo raštų autentiškumą ir grynumą. Savo testamente šv. Teodoras apie tai kalba taip: „Priimu kiekvieną Dievo įkvėptą Senojo ir Naujojo Testamento knygą, taip pat visų Dievą nešančių tėvų, mokytojų ir asketų gyvenimus ir Dieviškuosius raštus. Tai sakau dėl piktojo Pamfilo, kuris, kilęs iš rytų, šmeižė šiuos gerbiamus tėvus, tai yra Morkų, Izaiją, Barsanufijų, Dorotėją ir Hesichijų; ne tie Barsanufijus ir Dorotėjas, kurie buvo vieningi su acefalitais ir su vadinamuoju Dekakeratu (dešimčiaragių) ir dėl to buvo sužeisti šventojo Sofronijaus savo knygoje. Nes tai visiškai skiriasi nuo tų, kuriuos minėjau aukščiau, kuriuos aš, pagal tėvų tradiciją, priimu, paklausęs apie tai Jo Šventenybės patriarcho Tarasijaus ir kitų patikimų Rytų tėvų aukščiausiosios valdžios; o minėtų tėvų mokymuose neradau ne tik menkiausios nedorybės, bet, atvirkščiai, daug dvasinės naudos“. Sutikdamas su tuo, liudija kitas senovės rašytojas Nilas, kurio žodžiai išspausdinti kaip pratarmė vienuolio Abba Dorotėjaus mokymo knygoje graikišku originalu ir jos vertimu į slavų kalbą. „Tebūna žinoma, – sako jis, – dėl šios sielą padedančios knygos, kad buvo du Dorotėjai ir du Barsanufijai; vieni sirgo Sevier mokymu, kiti buvo stačiatikiai visame kame ir pasiekė tobulumo išnaudojimuose (maldumas); Būtent šie dalykai paminėti pristatomoje knygoje, todėl su meile ją priimame kaip šio aba Dorotėjaus, palaiminto ir pagerbto tarp tėvų, darbą.
Pranešimas apie šią knygą
broliui, kuris paprašė atsiųsti jam rastus žodžius mūsų gerbiamo tėvo Abba Dorotėjaus, kuriam čia pateikiami pagyrimai su trumpa jo biografija ir legenda apie Abba Dositheus gyvenimą.
Giriu tavo uolumą, dėkoju tavo palaimintajai ir tikrai maloniai mylinčiai sielai už tavo darbštumą geram, labai mylimam broliui. Nes taip stropiai tikrinti ir tikrai šlovinti mūsų tikrai palaimintojo ir Dievo verto tėvo raštus ir darbus, Dievo to paties vardo dovaną, reiškia šlovinti dorybę, mylėti Dievą ir rūpintis tikru gyvenimu. Šlovinimas, pasak palaimintojo Grigaliaus, sukelia konkurenciją, bet konkurencija – dorybę, o dorybė – palaimą. Taigi, jūs turėtumėte džiaugtis ir džiaugtis savo tikrai tokia sėkme; nes buvai vertas sekti pėdomis to, kuris mėgdžiojo romųjį ir nuolankią širdį, kuris, vadovaudamasis Petro ir kitų Kristaus mokinių dvasine pasiaukojimu, taip atmetė savo prisirišimą prie regimų dalykų ir taip atsidavė Dievui malonius darbus, kad jis, kaip aš tvirtai žinau, galėtų drąsiai sakyti Gelbėtojui: štai, mes viską palikome ir mirėme po Tavęs(Mt 19:27). Štai kodėl netrukus mirė Dievo atlikite savo vasaros pareigas(Išminčių 4, 13). Jis negyveno matomose dykumose ir kalnuose ir nemanė, kad gali turėti valdžią laukiniams gyvūnams; bet jis mėgo dvasinę dykumą ir norėjo priartėti prie amžinųjų kalnų, nuostabiai nušviečiančių, ir užlipti ant sielą naikinančių galvų galvų ir skorpionų. Netrukus jam buvo suteikta garbė pasiekti šiuos amžinuosius kalnus, padedant Kristui, per skausmingą valios nutraukimą; ir nukirtęs savo valią, atskleidė jam neklystantį šventųjų tėvų kelią, kurie parodė, kad palaiminta našta lengva ir kad gelbstintis ir geras jungas tikrai geras. Nukirsdamas savo valią, jis išmoko geriausio ir nuostabiausio išaukštinimo būdo – nuolankumo ir iš šventųjų vyresniųjų gauto įsakymo: „būk gailestingas ir romus“, jis iš tikrųjų įvykdė ir per tai pasipuošė visomis dorybėmis. Palaimintasis visada nešiodavosi burnoje šį seną posakį: „Tas, kuris pasiekė savo valios atkirtį, pasiekė ramybės vietą“. Mat jis, stropiai išbandęs, nustatė, kad visų aistrų šaknis yra meilė sau. Šiai savimeilei, gimusiai iš mūsų karčiai saldžios valios, primetęs tokį tikrą vaistą (t.y. nukirtęs valią), jis (kartu su) privertė piktas šakas nuvyti prie šaknų, tapo tikru nemirtingų vaisių augintoju ir skynė tikrą gyvenimą. Stropiai ieškojęs kaime paslėpto lobio (Mt 13), suradęs ir pasisavinęs jį sau, jis tikrai tapo turtingas, gaudamas neišsenkančius turtus. Norėčiau turėti vertą kalbos ir minties galią, kad galėčiau savo šventą gyvenimą pateikti bendrai naudai, kaip akivaizdų dorybės pavyzdį, rodantį, kaip jis ėjo siauru, o kartu ir plačiu, šlovingu. ir palaimintas kelias. Nes šis kelias vadinamas siauru, nes eina tolygiai ir nesišakoja į dvi dalis, laikosi tarp dviejų slidžių slenksčių – kaip Dievo draugas ir tikrai didysis Bazilijus paaiškina apgailėtino ir gelbstinčio kelio siaurumą. Ir šis kelias vadinamas plačiu dėl tų, kurie juo eina vardan Dievo, nešališkumo ir laisvės, o ypač dėl nuolankumo aukščio, kuris vienas, kaip sakė Antanas Didysis, yra aukščiau už visas pasaulio pinkles. velnias. Todėl apie jį (gerbiamas Dorotheos) posakis tikrai išsipildė: platus tavo įsakymas, didis(Ps. 119, 96). Bet aš palieku tai kaip neįmanomą man, be visų kitų gerųjų palaimintojo savybių, gerai žinodamas, kad jis kaip išmintinga bitė apvažiavo gėles ir iš pasaulietinių filosofų darbų, kai juose ką nors rado. kurie galėtų duoti naudos, tada, be jokio tinginystės, tinkamu metu jis siūlė mokydamas, be kita ko, sakydamas: „nieko per daug“, „pažink save“ ir panašius sielą padedančius patarimus, kurie skatina mane įvykdyti, kaip sakyta, jei ne protinga valia, tai mano nevalingas bejėgiškumas. Ir ką man įsakė tavo uoli ir geraširdė siela, aš drąsiai padariau, bijodamas nepaklusnumo sunkumo ir bijodamas bausmės už tinginystę, ir su šia Rašto eilute nusiunčiau jums, protingi prekeiviai Dievu, talentą, kuris slypi man be veiksmų, tai yra, rasti šio palaimintojo mokymai: ir tie, kuriuos jam buvo garbė gauti iš savo tėvų, ir tie, kuriuos jis pats perdavė savo mokiniams, kurdamas ir mokydamas mūsų tikrojo Mokytojo ir Gelbėtojo pavyzdžiu. Nors mes negalėjome rasti visų šio šventojo žodžių, galėjome rasti tik keletą, ir jie (iš pradžių) buvo išblaškyti po skirtingas vietas ir jau, Dievo malonės metu, surinkti tam tikrų uolų; bet užteks to šiek tiek pasiūlyti savo proto teisingumui, pagal tai, kas buvo pasakyta: duokite vyno išmintingajam, o išmintingasis norės (Patarlių 9:9). Koks buvo palaimintas Dorotėjas, Dievo vestas vienuolinio gyvenimo tikslo ir kuris priėmė gyvenimą pagal savo ketinimą – prisimenu protu. Kalbant apie savo dvasinius tėvus, jis pasižymėjo kraštutiniu dalykų išsižadėjimu ir nuoširdžiu paklusnumu Dievui, dažnu išpažinčiu, tikslia ir nekintančia sąžine ir ypač neprilygstamu paklusnumu protui, visame kame buvo patvirtintas tikėjimo ir ištobulintas meile. Kalbant apie brolius, kurie dirbo su juo (jis turėjo): kuklumą, nuolankumą ir draugiškumą be išdidumo ir įžūlumo, o labiausiai - gerą prigimtį, paprastumą, argumentų stoką - pagarbos ir geranoriškumo šaknis ir vieningumą, mielesnį nei medus – visų dorybių motina. Versle - darbštumas ir apdairumas, romumas ir ramumas, gero charakterio ženklas. Kalbant apie daiktus (kuriais disponavo bendrai naudai), jis turėjo: kruopštumo, tvarkingumo, tai, ko reikia, be pompastikos. Visa tai kartu su kitomis jo savybėmis valdė dieviškas samprotavimas. Ir visų pirma jame buvo nuolankumas, džiaugsmas, kantrybė, skaistumas, meilė tyrumui, dėmesingumas ir pamokymas. Bet kas pradėtų viską detaliai skaičiuoti, tas būtų kaip tas, kuris nori skaičiuoti lietaus lašus ir jūros bangas; ir niekas neturėtų, kaip sakiau anksčiau, spręsti užduotį, kuri viršija jo jėgas. Verčiau paliksiu jums šią malonią studiją, ir jūs tikrai mėgausitės ja suprasite, iš kokio gyvenimo ir iš kokios palaimingos viešnagės, Dievo Apvaizdos, kuri viską sutvarko į gera, šito gailestingojo ir užjaučiančio tėvo, tikrai vertas mokymo ir apšviečiantis, buvo atvestas mokyti ir globoti sielas, puikias supratimą ir didžiausią paprastumą, puikią išmintį ir didžiausią pagarbą, aukštą regėjimą ir aukščiausią nuolankumą, turtingas Dievu ir vargšas dvasia, vienu žodžiu mielos ir mieliausios gydantis, sumanus gydytojas kiekvienai ligai ir kiekvienam gydymui. Pagal savo talentą jis atliko šią šventą ir taiką nešančią tarnystę tiek turtuoliams, tiek vargšams, išmintingiesiems ir neišmanėliams, žmonoms ir vyrams, seniems ir jauniems, gedintiems ir besidžiaugiantiems, svetimiems ir saviesiems, pasaulietiški ir vienuoliai, valdžia ir subjektai, vergai ir laisvieji. Jis visą laiką visiems buvo viskas ir pritraukė daug žmonių. Bet laikas, mylimieji, padovanoti tau saldų tėviškų žodžių valgį, kurio kiekviena dalis ir posakis, net ir mažiausia, duoda daug naudos ir naudos. Nes nors šis dieviškasis ir nuostabus žmogus turėjo aukštą kalbos dovaną, bet, norėdamas pagal įsakymą tuo nusileisti ir rodyti nuolankumo pavyzdį, jis visur pirmenybę teikė nuolankiam ir paprastam raiškos būdui ir nešvankiam kalbėjimui. . Jūs, radę malonumą, vertą savo palaiminto ir nuoširdaus uolumo, džiaukitės ir būkite linksmi, mėgdžiokite gyvenimą, vertą to, ko trokštate, melsdami visų Viešpatį už mano kvailumą. Pirmiausia trumpai papasakosiu apie palaimintąjį Tėvą Dozitejų, kuris buvo pirmasis šventojo Abba Dorotheos mokinys.
Abba Dorotėjus
SIELAI NAUDINGI MOKYMAI
MŪSŲ GERBIAMOJO TĖVO ABBOS DOROTHEY SIELINGI MOKYMAI ir Pranešimai su Jo klausimais ir atsakymais į juos Barsanufijus Didysis ir PRANAŠAS JONAS
Šv. Abba Dorotheos „sieliški mokymai“ yra neįkainojamas dvasinės išminties lobis. Dievo malonė, kuria buvo pripildytas Abba Dorotheosas, pagal Gelbėtojo žodį, jame tapo neišsenkančiu „vandens, tekančio į amžinąjį gyvenimą, šaltiniu“. Knygoje visi krikščionys – ir vienuoliai, ir pasauliečiai – ras daug gelbstinčių ir sielą padedančių patarimų bei nurodymų.
Abba Dorotheos labai aiškiai ir paprastai kalba apie tai, kas būtina kiekvienam žmogui: apie sąžinės išlaikymą, apie tai, kaip ištverti pagundas, kaip išmintingai ir atsargiai eiti Dievo keliu, apie dvasinių dorybių namų kūrimą. Optinos vyresnieji apie Abba Dorotėjaus knygą sakė taip: „Savo mokymuose derindamas gilų žmogaus širdies pažinimą su krikščionišku paprastumu, vienuolis Dorotėjas siūlo aiškų dvasinį veidrodį, kuriame kiekvienas gali pamatyti save ir kartu rasti perspėjimą bei patarimą. ištaisyti savo dvasines silpnybes ir po truputį „Pamažu pasiekite tyrumą ir aistrą“.
Skaitydami šią knygą galime gauti atsakymus iš paties šventojo Abba Dorotėjaus į daugelį dvasinio gyvenimo klausimų, su kuriais susiduriame kasdien.
Trumpas pasakojimas apie Šv.Dorotėją
Neturime pagrindo tiksliai nustatyti laiką, kuriuo gyveno vienuolis Dorotėjas, geriau žinomas kaip rašytojas. Tai apytiksliai galima spręsti iš scholasto Evagrijaus liudijimo, kuris savo bažnyčios istorijoje, rašytoje, kaip žinoma, apie 590 m., mini savo amžininką ir mokytoją Šv. Dorotėjas didžiajam vyresniajam Barsanufijai, sakydamas, kad jis „vis dar gyvena, įkalintas trobelėje“ [žr. Evagrijaus scholasto bažnyčios istorija. Sankt Peterburgas, 1853. 4 dalis. G.33]. Iš to galime daryti išvadą, kad kun. Dorotėjas gyveno VI pabaigoje ir VII amžiaus pradžioje. Manoma, kad jis buvo iš Ascalon apylinkių. Ankstyvąją jaunystę jis praleido stropiai studijuodamas pasaulietinius mokslus. Tai matyti iš jo paties žodžių, patalpintų 10-ojo mokymo pradžioje, kur gerbiamasis kalba apie save: „Kai studijavau pasaulietinius mokslus, iš pradžių man tai atrodė labai skausminga, o kai atėjau pasiimti knygos Buvau tokioje pačioje padėtyje kaip ir žmogus, ketinantis paliesti žvėrį; Kai ir toliau prisiverčiau, Dievas man padėjo ir darbštumas virto tokiu įgūdžiu, kad nuo kruopštumo skaitydamas nepastebėjau nei ką valgau, nei gėriau, nei kaip miegu. Ir aš niekada neleisdavau savęs vilioti vakarienės su niekuo iš savo draugų ir net nesileidau su jais pokalbio skaitydama, nors buvau bendraujanti ir mylėjau savo bendražygius. Kai filosofas mus atleido, nusiprausiau vandeniu, nes buvau išdžiūvusi nuo neišmatuojamo skaitymo ir turėjau poreikį kasdien atsigaivinti vandeniu; Grįžusi namo nežinojau, ką valgysiu, nes nerasdavau laisvo laiko pačiam susitvarkyti savo maistą, bet turėjau ištikimą vyrą, kuris gamino man, ką norėjo. Ir valgydavau tai, ką rasdavau paruoštą, šalia turėdama knygą ant lovos ir dažnai į ją gilindavausi. Taip pat miego metu ji buvo šalia manęs ant mano stalo ir, kiek pamiegojusi, iškart pašokau toliau skaityti. Vėl vakare, grįžęs (namo) po Vėlinių, uždegiau lempą ir skaičiau iki vidurnakčio ir (apskritai) buvau tokioje būsenoje, kad visai nepažinojau skaitymo ramybės saldumo.
Su tokiu uolumu ir stropumu studijuodamas kun. Dorotėjas įgijo daug žinių ir išsiugdė natūralią kalbos dovaną, kaip apie savo mokymų knygą užsimena nežinomas žinutės rašytojas, sakydamas, kad gerbiamas „buvo aukštas kalbos dovana“ ir kaip išmintinga bitė skraidė aplink gėles. , rinko naudingus dalykus iš pasaulietinių filosofų darbų ir pasiūlė tai savo mokymuose bendram ugdymui. Galbūt ir šiuo atveju gerbiamasis pavyzdžiu pasekė šv. Bazilijus Didysis, kurio nurodymus jis studijavo ir bandė realiai įgyvendinti.
Nuo vienuolio Dorotėjo mokymo ir jo klausimų iki šv. Senoliai aiškiai mato, kad jis gerai žinojo pagonių rašytojų kūrybą, bet nepalyginamai daugiau Šv. Bažnyčios tėvai ir mokytojai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Klemensas Aleksandrietis ir daugelis žymių pirmųjų krikščionybės amžių asketų; o bendras gyvenimas su didžiaisiais vyresniaisiais ir asketizmo darbai praturtino jį patyrusiomis žiniomis, ką liudija jo mokymai.
Nors mes nežinome apie gerbtojo kilmę, iš jo pokalbių su didžiaisiais vyresniaisiais aiškėja, kad jis buvo pakankamas žmogus ir dar prieš įstodamas į vienuolystę naudojosi garsiųjų asketų šv. Barsanufijus ir Jonas. Tai matyti iš atsakymo, kurį jam pateikė šv. Jonas į klausimą apie turto paskirstymą: „Broli! Į pirmuosius klausimus atsakiau tau kaip žmogus, kuris vis tiek reikalavo pieno. Dabar, kai kalbate apie visišką pasaulio išsižadėjimą, atidžiai klausykite pagal Šventojo Rašto žodį: išplėsk burną ir aš išpildysiu“ (Psalmė 80:11). Iš to akivaizdu, kad šv. Jonas davė jam patarimų dar prieš visišką pasaulio išsižadėjimą. Deja, visi šie šventųjų vyresniųjų sielą padedantys žodžiai mūsų nepasiekė. Iš jų turime tik tuos, kurie saugomi Atsakymų knygoje šv. Barsanufijus ir Jonas.
Nežinome, kokia priežastis paskatino vienuolį Dorotėją palikti pasaulį, tačiau, įvertinus jo mokymus ir ypač klausimus Šv. vyresnieji, galime daryti išvadą, kad jis pasitraukė iš pasaulio, turėdamas tik vieną dalyką – pasiekti Evangelijos tobulumo, vykdydamas Dievo įsakymus. Jis pats savo pirmajame mokyme kalba apie šventuosius žmones: „Jie suprato, kad būdami pasaulyje negali patogiai praktikuoti dorybių ir sugalvojo sau ypatingą gyvenimo būdą, ypatingą veikimo būdą – aš kalbu apie vienuolinis gyvenimas – ir pradėjo bėgti nuo pasaulio ir gyventi dykumose“.
Tikriausiai šiam apsisprendimui palankios įtakos turėjo ir šventųjų vyresniųjų pokalbiai; nes, įstojęs į vienuolyną Šv. Serida, Dorotėjas iškart pasidavė tobulam paklusnumui šventajam. Jonas Pranašas, todėl neleidau sau nieko daryti be jo patarimo. „Kai buvau nakvynės namuose“, – apie save pasakoja vienuolis, visas savo mintis atskleidžiau vyresniajam Abba Johnui ir niekada, kaip sakiau, nieko nedrįsau daryti be jo patarimo. Kartais man kildavo mintis: „Ar vyresnysis tau nepasakytų to paties, kodėl tu nori jį trukdyti? Ir aš atsakiau į mintį: „Anathema tau ir tavo samprotavimai, ir tavo išmintis, ir tavo žinojimas, ką tu žinai iš demonų. Taigi, ėjau ir paklausiau seniūno. Ir kartais atsitikdavo taip, kad jis man atsakydavo būtent tai, ką galvoju. Tada man kilo mintis: „Na, ką (matai), tai yra tas pats, ką aš tau sakiau: ar ne veltui tu varginai senį? Ir aš atsakiau į mintį: „Dabar tai gerai, dabar tai iš Šventosios Dvasios, bet tavo pasiūlymas yra blogis, iš demonų ir buvo aistringos (sielos) būsenos darbas. Taigi niekada neleidau sau paklusti savo mintims nepaklausęs seniūno.
Prisiminimai apie didelį darbštumą, su kuriuo kun. Dorotėjas užsiėmė pasaulietiniais mokslais ir buvo skatinamas dorybės darbuose. Kai įstojau į vienuolyną, jis rašo savo 10-ajame pamoksle, jis pasakė sau: „Jei studijuojant pasaulietinius mokslus manyje gimė toks noras ir toks užsidegimas, nes aš praktikavau skaitymą ir tai man pavirto įgūdžiu; tada tuo labiau (taip bus) mokydamas dorybės ir iš šio pavyzdžio pasisėmiau daug jėgų ir uolumo“.
Jo vidinio gyvenimo ir sėkmės, vadovaujant vyresniesiems, paveikslas mums iš dalies atsiskleidžia iš klausimų dvasiniams tėvams ir pamaldumo globėjams; o jo mokymuose randame keletą atvejų, liudijančių, kaip jis prisivertė dorybe ir kaip jam tai pavyko. Visuomet kaltindamas save, kaimynų trūkumus jis stengėsi dangstyti meile, o jų nusižengimus jo atžvilgiu priskyrė pagundoms ar nepiktybiniam paprastumui. Taigi savo 4 pamokyme gerbiamas pateikia keletą pavyzdžių, iš kurių aišku, kad būdamas labai įžeistas, jis kantriai tai ištvėrė ir, kaip pats sako, 9 metus praleidęs nakvynės namuose, nepasakė įžeidimo. žodį kam nors.
Paklusnumas, kurį jam skyrė abatas Seridas, buvo priimti ir nuraminti nepažįstamus žmones, čia ne kartą pasireiškė jo didžiulė kantrybė ir uolumas tarnaujant kaimynams ir Dievui. „Kai buvau nakvynės namuose“, – apie save pasakoja vienuolis Dorotėjas, abatas, vyresniųjų patartas, padarė mane svetimu, o neilgai trukus aš susirgau sunkia liga. Ir taip (atsitiko) vakare atėjo nepažįstami žmonės, ir aš su jais vakarojau; tada atėjo daugiau kupranugarių vairuotojų, ir aš jiems tarnavau; Dažnai net nuėjus miegoti vėl iškildavo kitas poreikis, žadindavo, o tuo tarpu ateidavo budėjimo valanda. Kai tik užmigau, kanauninkas jau žadino; bet nuo darbo ar nuo ligos buvau išsekęs, o miegas vėl užvaldė mane taip, kad, atsipalaidavęs nuo karščio, neprisiminiau savęs ir atsakiau jam per miegą: „Na, pone, tegul Dievas prisimena tavo meilę ir apdovanoja tave; Jūs įsakėte: „Aš ateisiu, pone“. Tada jam išėjus aš vėl užmigau ir labai liūdėjau, kad pavėlavau į bažnyčią. O kaip kanonarcho manęs laukti buvo neįmanoma; Tada aš maldavau dviejų brolių, vieną pažadinti, kitą neleisti užmigti budėjimo metu, ir patikėkite manimi, broliai, aš juos gerbiau taip, lyg per juos būtų įvykęs mano išgelbėjimas, ir labai juos gerbiau“. Taip siekdamas vienuolis Dorotėjas pasiekė aukštą dvasinio amžiaus lygį ir, tapęs vienuolio Seridos vienuolyne brolio įkurtos ligoninės vadovu, tarnavo visiems kaip naudingą meilės savo pavyzdžiu. kaimynas, o kartu išgydė brolių dvasines opas ir negalias. Jo gilus nuolankumas išreiškiamas pačiais žodžiais, kuriais jis apie tai kalba savo 11 mokyme. „Kai buvau nakvynės namuose, nežinau, kaip broliai suklydo (dėl manęs) ir išpažino man savo mintis, o abatas, patartas vyresniesiems, įsakė man pačiam pasirūpinti. Jam vadovaujant, per tokį trumpą laiką pavyko tam paprastaširdžiui paklusnumo darbuotojui Dozitejui, kurio gyvenimo aprašymui yra skirti keli ypatingi šios knygos puslapiai. – Nuo pat įstojimo į vienuolyną mentoriumi turėjęs Šv. Jonas Pranašas, vienuolis Dorotėjas gavo nurodymus iš jo kaip iš Dievo lūpų ir laikė save laimingu, kad būdamas bendrabutyje jam buvo suteikta garbė jam tarnauti, nes pats apie tai kalba savo mokyme apie dieviškąją baimę: “ Kai aš dar buvau Abba Serida vienuolyne, atsitiko, kad vyresniojo Abba Jono tarnas, Abba Barsanuphius mokinys, susirgo, ir Abba įsakė man tarnauti vyresniajam. Ir aš pabučiavau jo kameros duris iš išorės (su tuo pačiu jausmu), su kuria kitas garbina garbingą kryžių, juo labiau (džiaugiausi) jam tarnauti“. Visame mėgdžiodamas šventųjų asketų pavyzdį ir veiksmuose vykdydamas maloningus savo tėvų: Didžiojo Barsanufijaus, Jono ir Abato Seridų nurodymus, vienuolis Dorotėjas neabejotinai buvo jų dvasinių dovanų paveldėtojas. Nes Dievo Apvaizda nepaliko jo nežinios šešėlyje, bet pastatė į viršenybės kunigystę; kadangi jis troško vienatvės ir tylos, kaip matyti iš jo klausimų vyresniesiems.
Šv. Abba Dorotheos „sieliški mokymai“ yra neįkainojamas dvasinės išminties lobis. Dievo malonė, kuria buvo pripildytas Abba Dorotheosas, pagal Gelbėtojo žodį, jame tapo neišsenkančiu „vandens, tekančio į amžinąjį gyvenimą, šaltiniu“. Knygoje visi krikščionys – ir vienuoliai, ir pasauliečiai – ras daug gelbstinčių ir sielą padedančių patarimų bei nurodymų.
Abba Dorotheos labai aiškiai ir paprastai kalba apie tai, kas būtina kiekvienam žmogui: apie sąžinės išlaikymą, apie tai, kaip ištverti pagundas, kaip išmintingai ir atsargiai eiti Dievo keliu, apie dvasinių dorybių namų kūrimą. Optinos vyresnieji apie Abba Dorotėjaus knygą sakė taip: „Savo mokymuose derindamas gilų žmogaus širdies pažinimą su krikščionišku paprastumu, vienuolis Dorotėjas siūlo aiškų dvasinį veidrodį, kuriame kiekvienas gali pamatyti save ir kartu rasti perspėjimą bei patarimą. ištaisyti savo dvasines silpnybes ir po truputį „Pamažu pasiekite tyrumą ir aistrą“.
Skaitydami šią knygą galime gauti atsakymus iš paties šventojo Abba Dorotėjaus į daugelį dvasinio gyvenimo klausimų, su kuriais susiduriame kasdien.
Trumpas pasakojimas apie Šv.Dorotėją
Neturime pagrindo tiksliai nustatyti laiką, kuriuo gyveno vienuolis Dorotėjas, geriau žinomas kaip rašytojas. Tai apytiksliai galima spręsti iš scholasto Evagrijaus liudijimo, kuris savo bažnyčios istorijoje, rašytoje, kaip žinoma, apie 590 m., mini savo amžininką ir mokytoją Šv. Dorotėjas didžiajam vyresniajam Barsanufijai, sakydamas, kad jis „vis dar gyvena, įkalintas trobelėje“ [žr. Evagrijaus scholasto bažnyčios istorija. Sankt Peterburgas, 1853. 4 dalis. G.33]. Iš to galime daryti išvadą, kad kun. Dorotėjas gyveno VI pabaigoje ir VII amžiaus pradžioje. Manoma, kad jis buvo iš Ascalon apylinkių. Ankstyvąją jaunystę jis praleido stropiai studijuodamas pasaulietinius mokslus. Tai matyti iš jo paties žodžių, patalpintų 10-ojo mokymo pradžioje, kur gerbiamasis kalba apie save: „Kai studijavau pasaulietinius mokslus, iš pradžių man tai atrodė labai skausminga, o kai atėjau pasiimti knygos Buvau tokioje pačioje padėtyje kaip ir žmogus, ketinantis paliesti žvėrį; Kai ir toliau prisiverčiau, Dievas man padėjo ir darbštumas virto tokiu įgūdžiu, kad nuo kruopštumo skaitydamas nepastebėjau nei ką valgau, nei gėriau, nei kaip miegu. Ir aš niekada neleisdavau savęs vilioti vakarienės su niekuo iš savo draugų ir net nesileidau su jais pokalbio skaitydama, nors buvau bendraujanti ir mylėjau savo bendražygius. Kai filosofas mus atleido, nusiprausiau vandeniu, nes buvau išdžiūvusi nuo neišmatuojamo skaitymo ir turėjau poreikį kasdien atsigaivinti vandeniu; Grįžusi namo nežinojau, ką valgysiu, nes nerasdavau laisvo laiko pačiam susitvarkyti savo maistą, bet turėjau ištikimą vyrą, kuris gamino man, ką norėjo. Ir valgydavau tai, ką rasdavau paruoštą, šalia turėdama knygą ant lovos ir dažnai į ją gilindavausi. Taip pat miego metu ji buvo šalia manęs ant mano stalo ir, kiek pamiegojusi, iškart pašokau toliau skaityti. Vėl vakare, grįžęs (namo) po Vėlinių, uždegiau lempą ir skaičiau iki vidurnakčio ir (apskritai) buvau tokioje būsenoje, kad visai nepažinojau skaitymo ramybės saldumo.
Su tokiu uolumu ir stropumu studijuodamas kun. Dorotėjas įgijo daug žinių ir išsiugdė natūralią kalbos dovaną, kaip apie savo mokymų knygą užsimena nežinomas žinutės rašytojas, sakydamas, kad gerbiamas „buvo aukštas kalbos dovana“ ir kaip išmintinga bitė skraidė aplink gėles. , rinko naudingus dalykus iš pasaulietinių filosofų darbų ir pasiūlė tai savo mokymuose bendram ugdymui. Galbūt ir šiuo atveju gerbiamasis pavyzdžiu pasekė šv. Bazilijus Didysis, kurio nurodymus jis studijavo ir bandė realiai įgyvendinti.
Nuo vienuolio Dorotėjo mokymo ir jo klausimų iki šv. Senoliai aiškiai mato, kad jis gerai žinojo pagonių rašytojų kūrybą, bet nepalyginamai daugiau Šv. Bažnyčios tėvai ir mokytojai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Klemensas Aleksandrietis ir daugelis žymių pirmųjų krikščionybės amžių asketų; o bendras gyvenimas su didžiaisiais vyresniaisiais ir asketizmo darbai praturtino jį patyrusiomis žiniomis, ką liudija jo mokymai.
Nors mes nežinome apie gerbtojo kilmę, iš jo pokalbių su didžiaisiais vyresniaisiais aiškėja, kad jis buvo pakankamas žmogus ir dar prieš įstodamas į vienuolystę naudojosi garsiųjų asketų šv. Barsanufijus ir Jonas. Tai matyti iš atsakymo, kurį jam pateikė šv. Jonas į klausimą apie turto paskirstymą: „Broli! Į pirmuosius klausimus atsakiau tau kaip žmogus, kuris vis tiek reikalavo pieno. Dabar, kai kalbate apie visišką pasaulio išsižadėjimą, atidžiai klausykite pagal Šventojo Rašto žodį: išplėsk burną ir aš išpildysiu“ (Psalmė 80:11). Iš to akivaizdu, kad šv. Jonas davė jam patarimų dar prieš visišką pasaulio išsižadėjimą. Deja, visi šie šventųjų vyresniųjų sielą padedantys žodžiai mūsų nepasiekė. Iš jų turime tik tuos, kurie saugomi Atsakymų knygoje šv. Barsanufijus ir Jonas.
Nežinome, kokia priežastis paskatino vienuolį Dorotėją palikti pasaulį, tačiau, įvertinus jo mokymus ir ypač klausimus Šv. vyresnieji, galime daryti išvadą, kad jis pasitraukė iš pasaulio, turėdamas tik vieną dalyką – pasiekti Evangelijos tobulumo, vykdydamas Dievo įsakymus. Jis pats savo pirmajame mokyme kalba apie šventuosius žmones: „Jie suprato, kad būdami pasaulyje negali patogiai praktikuoti dorybių ir sugalvojo sau ypatingą gyvenimo būdą, ypatingą veikimo būdą – aš kalbu apie vienuolinis gyvenimas – ir pradėjo bėgti nuo pasaulio ir gyventi dykumose“.
Tikriausiai šiam apsisprendimui palankios įtakos turėjo ir šventųjų vyresniųjų pokalbiai; nes, įstojęs į vienuolyną Šv. Serida, Dorotėjas iškart pasidavė tobulam paklusnumui šventajam. Jonas Pranašas, todėl neleidau sau nieko daryti be jo patarimo. „Kai buvau nakvynės namuose“, – apie save pasakoja vienuolis, visas savo mintis atskleidžiau vyresniajam Abba Johnui ir niekada, kaip sakiau, nieko nedrįsau daryti be jo patarimo. Kartais man kildavo mintis: „Ar vyresnysis tau nepasakytų to paties, kodėl tu nori jį trukdyti? Ir aš atsakiau į mintį: „Anathema tau ir tavo samprotavimai, ir tavo išmintis, ir tavo žinojimas, ką tu žinai iš demonų. Taigi, ėjau ir paklausiau seniūno. Ir kartais atsitikdavo taip, kad jis man atsakydavo būtent tai, ką galvoju. Tada man kilo mintis: „Na, ką (matai), tai yra tas pats, ką aš tau sakiau: ar ne veltui tu varginai senį? Ir aš atsakiau į mintį: „Dabar tai gerai, dabar tai iš Šventosios Dvasios, bet tavo pasiūlymas yra blogis, iš demonų ir buvo aistringos (sielos) būsenos darbas. Taigi niekada neleidau sau paklusti savo mintims nepaklausęs seniūno.
Prisiminimai apie didelį darbštumą, su kuriuo kun. Dorotėjas užsiėmė pasaulietiniais mokslais ir buvo skatinamas dorybės darbuose. Kai įstojau į vienuolyną, jis rašo savo 10-ajame pamoksle, jis pasakė sau: „Jei studijuojant pasaulietinius mokslus manyje gimė toks noras ir toks užsidegimas, nes aš praktikavau skaitymą ir tai man pavirto įgūdžiu; tada tuo labiau (taip bus) mokydamas dorybės ir iš šio pavyzdžio pasisėmiau daug jėgų ir uolumo“.
Jo vidinio gyvenimo ir sėkmės, vadovaujant vyresniesiems, paveikslas mums iš dalies atsiskleidžia iš klausimų dvasiniams tėvams ir pamaldumo globėjams; o jo mokymuose randame keletą atvejų, liudijančių, kaip jis prisivertė dorybe ir kaip jam tai pavyko. Visuomet kaltindamas save, kaimynų trūkumus jis stengėsi dangstyti meile, o jų nusižengimus jo atžvilgiu priskyrė pagundoms ar nepiktybiniam paprastumui. Taigi savo 4 pamokyme gerbiamas pateikia keletą pavyzdžių, iš kurių aišku, kad būdamas labai įžeistas, jis kantriai tai ištvėrė ir, kaip pats sako, 9 metus praleidęs nakvynės namuose, nepasakė įžeidimo. žodį kam nors.
