Ozyris yra vienas iš aukščiausių dievų Egipto panteone, senovės pasaulio gyventojai suvokė jį kaip požemio karalių. Teisingas šio dievo vardo tarimas yra Usiras.
Paprastai jis vaizduojamas kaip žmogus, kurio apatinė liemens dalis sutvarstyta kaip mumifikuotas kūnas. Savo rankose jis turi turėti karališkosios galios ženklus – kabliuką ir šleifą.
Ant šios dievybės galvos pavaizduotas specifinis galvos apdangalas - „atef“ karūna. Tai atrodo kaip aukšta kūgio formos kepurė su dviem plunksnomis, kabančiomis iš šonų. Kartais vietoj galvos apdangalo Ozyris vaizduojamas su didžiuliais avino ragais. Kai kuriuose iki šių dienų išlikusiuose piešiniuose šis dievas vaizduojamas su žalia oda, o tai tarsi pabrėžia jo įsitraukimą į tautinę gausą ir vaisingumą.
Šiandieniniai egiptologai vis dar negali pasiekti bendro sutarimo dėl šios dievybės vardo etimologijos (kilmės). Tačiau labiausiai paplitęs požiūris yra tas, kad dievas Usiras gavo savo vardą iš priebalsio egiptiečių žodžio „voser“, kuris pažodžiui verčiamas kaip „valdyti vienas“.
Senovės egiptiečiai su šiuo dievu siejo daugybę tikėjimų, religinių kultų ir mitų.
Ozyrio atgimimas
Vienas iš svarbiausių Senovės Egipto mitų, ant kurio išliko visas religinis ir laidotuvių kultas , yra legenda apie dievo Ozyrio nužudymą ir vėlesnį prisikėlimą.
Tiksliausiai ir patikimiausiai šį mitą aprašė senovės graikų filosofas ir metraštininkas Plutarchas. Pasak jo pasakojimo, Ozyris iš pradžių buvo mirtingas žmogus – Egipto karalius. Jis valdė žmones kartu su savo žmona Izidė, kuri taip pat buvo jo sesuo. Jam vadovaujant, Egipto gyventojai išmoko auginti javus, gyventi taikiai ir gerbti savo dievus. Įtaką tarp paprastų gyventojų jis pelnė gerumu ir teisingumu, o ne grasinimais ir ginklais, kaip kiti faraonai. Dėl to jis buvo mylimas ir gerbiamas, o tai sukėlė baisų pavydą jo broliui Setui. Setas nusprendė pranešti broliui, už tai padarė sarkofagą ir pažadėjo atiduoti tam, kam tiks, o pats nuo pat pradžių ėmė tikslius Ozyrio išmatavimus.
Oziris nusprendė paremti brolio idėją ir atsigulė į sarkofagą, o tai, žinoma, jam buvo pats tinkamiausias metas, tuo metu Setas ir dar septyniasdešimt du sąmokslininkai pribėgo ir uždarė dangtį ir net užsandarino viršų. švino siekiant didesnio patikimumo. Po to jie įmetė sarkofagą su Ozyriu į Nilą.
Bet sarkofagas nenuskendo, o plaukė toliau pasroviui. Netoli Byblos jis išsiplovė į krantą, ir šioje vietoje iš karto išaugo gražus medis. Vyrą labai mylėjusi Izidė sėkmingai bando surasti vyrą, suranda sarkofagą ir grąžina jį į Deltą, kur pagal visas taisykles ketina atlikti laidotuvių ritualą. Bet Setas pasirodė labai klastingas; jis pavagia savo brolio kūną, susmulkina jį į daugybę dalių ir išbarsto po visą Egiptą.
Tačiau Isis nepasidavė, ji vėl pradėjo ieškoti savo vyro kūno, radusi jo gabalėlių įvairiose dalyse, ji atliko laidotuvių ceremoniją ir pasiėmė juos su savimi. Po to, kai viskas buvo surinkta, Ozyris buvo mumifikuotas. Vėliau Osyrio siela įgijo viešpatavimą ir pradėjo valdyti pomirtinį pasaulį. Vidurinės ir vėlyvosios karalystės laikotarpiais šis dievas pagal egiptiečių kultą ir jų religiją vadovavo mirusiųjų sielų nuosprendžiui.
Ozyrio Aukščiausiasis Teismas
Garsiosios „Mirusiųjų knygos“, kuri mus pasiekė tūkstantmečius, dėka galite sužinoti, kaip, anot egiptiečių, buvo vykdomas Aukščiausiasis mirusiųjų sielų teismas.
Taigi, pagal ją, žmogui mirus, jo siela iškeliavo į pomirtinį pasaulį, kuris atrodė tarsi kažkas panašaus į vietą, kur vyko tolesnis pasiskirstymas – į pragarą ar dangų. Viską šiame pasaulyje sprendė aukščiausiasis keturiasdešimt dviejų dievų teismas, kurio priešakyje buvo Ozyris, ir būtent jis padarė galutinę išvadą, nes, matyt, teismas buvo vykdomas pagal kolektyvinį nuosprendį.
Siela patekusi į pomirtinį gyvenimą turi duoti vadinamąją neigimo priesaiką – reikėjo prisiekti, kad per gyvenimą žmogus buvo dievobaimingas ir nepadarė blogų darbų, visi priesaikos žodžiai prasidėjo dalele „ne“. ” – nepažeidė, nevogė, nemelavo, nežudė ir pan. Po priesaikos dievai pasvėrė mirusiojo širdį ant tiesos svarstyklių. Jis buvo uždėtas ant vienos svarstyklių keptuvės, o tiesos deivė Maat uždėjo plunksną ant kitos. O jei širdis nusvėrė, vadinasi, per gyvenimą ji buvo apkrauta įvairiais nedorais nusižengimais.
Tolesnis sielos likimas priklausė nuo Ozyrio teismo sprendimo – ją galėjo nusiųsti į dangų, į šviesą, arba širdį galėjo suėsti negailestingoji pabaisa Ammutas. Be to, pirmuoju atveju po kurio laiko siela galėjo vėl prisikelti kitame žmoguje, tačiau antruoju ji visiškai mirė. Būtent dėl požemio Viešpaties aukščiausiojo teismo baimės Ozyris buvo taip gerbiamas Senovės Egipte, o jo kultą sudarė didžiausias šventyklų ir kunigų skaičius.
Dėl viso to egiptiečiai šį dievą laikė griežtu, bet teisingu, kuris visada pasiruošęs šiek tiek nuolaidžiauti, bet neįsileidžia į dangų tikrai nedorų nusidėjėlių. Būtent siekiant sužavėti aukščiausiąjį teismo dievą ir vertintojų kolegiją, į kapus buvo patalpinta „mirusiųjų knyga“, kurioje buvo daugybė įvairių gudrybių ir formulių, kurių pagalba buvo galima pasiekti. atlaidumas sau.
Ozyrio kultas
Ozyris buvo gerbiamas egiptiečių nuo seniausio faraonų valdymo laikų, ir iš pradžių jis buvo laikomas gausos ir vaisingumo dievu, kaip buvo įprasta manyti, nuo jo priklausė visi Nilo potvyniai ir gausus derlius gailestingumas. Kiek vėliau jis buvo pradėtas suvokti kaip prisikėlimo dievas ir požemio valdovas.
Egipto istorijos pradžioje valdantieji faraonai buvo tapatinami su pačiu Dievu, o jų sūnūs – su Horu, Ozyrio sūnumis.
Vienas pagrindinių šios dievybės kulto teritorinių centrų buvo Senovės Egipte aštuntojo nomo sostinė Abydos. Piligrimystės vieta šiose teritorijose buvo vieno iš pačios pirmosios dinastijos karalių, valdovo Džoserio kapas vėlesniais amžiais, jis buvo gerbiamas kaip paties Ozyrio poilsio vieta. Kasmet kelis tūkstančius metų Abydos mieste vykdavo šiai dievybei skirta šventė. Taip pat buvo įprasta manyti, kad būtent šiame mieste buvo palaidota dievo galva, kurią jo paties brolis supjaustė į gabalus.
Taip pat pažymėtina, kad Osyrio kultas buvo toks stiprus, o pats Dievas buvo taip gerbiamas, kad naujosios karalystės laikais jis peržengė Senovės Egipto sienas ir išplito visoje Nubijoje, Libijoje, Graikijoje, Mesopotamijoje, ir tt
Ozyris ir mitas apie stebuklingą jo prisikėlimą dievo pavidalu apjungė pačius įvairiausius Egipto istorijos laikotarpius. Karaliaus faraono kultas, dievo, kuris miršta ir prisikelia, garbinimas, kaip ir Nilas su atoslūgiais, mėnulis, pomirtinis gyvenimas, aukščiausiasis teismas – visa tai kaip kempinę sugeria religinės idėjos, kurios nuosekliai vystosi formuojantis Egipto visuomenei.
Osirio mito šaknys yra giliai gentinės visuomenės gimimo eroje, iš ritualų, įsitikinimų ir idėjų, kurios vėliau išugdo šio dievo kultui būdingus bruožus, tokius kaip neatsiejamas ryšys tarp karaliaus-valdovo kulto. -faraonas ir dievo, turinčio galimybę paveikti gamtos jėgas ir jų rezultatus, kultas. Tuo pačiu metu požemio karaliaus kultas yra glaudžiai susijęs su tais laikais, kai Ozyris buvo gerbiamas kaip vaisingumo dievas, todėl religijoje ir kunigų apeigose, o taip pat ir pačiame mite – gamtos jėgos. kad Dievo palankumas pasirodo ypač aiškiai.
Taip pat verta suprasti nepakeičiamą atributiką, be kurios Ozyrio vaizdų nerasite. Atefo karūna, Ozyrio galvos apdangalas – iš papiruso, iš šios nendrės stiebų – ir šventoji dievo valtis, o jo karališkosios galios simbolyje įterpta į kitą nendrių kekę.
Taip pat verta paminėti, kad visuose vaizduose Ozyris vaizduojamas su kažkokiu augalu - priešais jo sostą iš tvenkinio auga lotosas arba medžiai su vynmedžiu sėdi dievas, o kartais ir pats.
Ozyrio kapas taip pat visada vaizduojamas su žaluma – arba netoli jo auga medis, ant kurio šakų sėdi Ozyrio siela, arba tiesiai iš kapo išauga medis, arba iš jo išauga vienu metu keturi medžiai.
Oziris (Senovės Egipte šis vardas greičiausiai buvo tariamas kaip Usiras) yra egiptiečių dievas, dažniausiai gerbiamas kaip mirusiųjų požemio valdovas, tačiau labiau siejamas su perėjimo nuo vieno dalyko prie kito, prisikėlimo ir atgimimo idėjomis. Jis buvo vaizduojamas kaip vyras su žalia oda ir faraono barzda, su mumijos drobulėmis ant kojų. Ozyris nešiojo specialią karūną su dviem didelėmis stručio plunksnomis iš abiejų pusių, o rankose laikė simbolinę lazdą ir kaištį. Vienu metu Ozyris buvo laikomas vyriausiu žemės dievo Gebo sūnumi, nors kiti šaltiniai teigė, kad jo tėvas buvo saulės dievas Ra, o motina – dangaus deivė. Avinžirniai. Ozyris buvo deivės Izidės, kuri po mirties pagimdė sūnų Horą, brolis ir vyras. Jis nešiojo epitetą Khenti-Amenti, reiškiantį „Pirmasis iš vakariečių“ – tai aliuzija į jo viešpatavimą mirusiųjų šalyje. Kaip mirusiųjų valdovas, Ozyris kartais buvo vadinamas „gyvųjų karaliumi“, nes senovės egiptiečiai tikėjo, kad palaiminti mirusieji yra „tikrai gyvieji“. Ozyris buvo laikomas dievų Izidės, Seto, broliu, Nephthys. Pirmoji informacija apie Ozirį datuojama Senovės Egipto penktosios dinastijos viduryje, nors tikėtina, kad jis buvo garbinamas daug anksčiau: epitetas Khenti-Amenti datuojamas bent jau Pirmosios dinastijos laikais, kaip ir pavadinimas “. Faraonas“ Dauguma mitų apie Ozirį yra pagrįsti aliuzijomis, esančiomis vėlyvosios 5-osios dinastijos piramidžių tekstuose, daug vėlesniais Naujosios Karalystės dokumentiniais šaltiniais, tokiais kaip Šabakos akmuo ir „Horo ir Seto kova“ bei vėlesniais. graikų autorių, tarp jų Plutarcho ir Diodoro Siciliečio, raštai.
Ozyris buvo laikomas ne tik gailestingu mirusiųjų teisėju pomirtiniame gyvenime, bet ir požemine jėga, pagimdžiusia visą gyvybę, įskaitant augmeniją ir derlingus Nilo potvynius. Jis buvo vadinamas „Meilės valdovu“, „Amžinai Geru ir Jaunu“ ir „Tylos valdovu“. Egipto valdovai buvo susieti su Ozyriu po mirties, prikeldami, kaip ir jį, iš mirusiųjų į amžinąjį gyvenimą per magiją. Iki Naujosios Karalystės ne tik faraonai, bet ir visi žmonės galėjo užmegzti ryšį su Ozyris po mirties, jei sumokėjo už atitinkamus ritualus.
Dėl pomirtinio atgimimo įvaizdžio Ozyris buvo siejamas su gamtos ciklais, ypač su kasmetiniu augalijos atsinaujinimu ir Nilo potvyniais, su Oriono ir Sirijaus iškilimu naujųjų metų pradžioje. Ozyris buvo masiškai garbinamas kaip mirusiųjų valdovas, kol po krikščionybės triumfo buvo užgniaužta senoji Egipto religija.
Vardo „Oziris“ kilmė
Osiris yra graikų ir lotynų kalbos tarimas, egiptiečių hieroglifuose pateikiamas kaip „Wsjr“. Kadangi hieroglifinis raštas nenurodo visų balsių, egiptologai tikrąjį šio vardo skambesį transliteruoja įvairiais būdais: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir ir kt.
Yra keletas hipotezių, paaiškinančių šio egiptietiško žodžio kilmę. Johnas Gwynas Griffithsas (1980) teigia, kad jis kilęs iš šaknies Wser, reiškiančios „galingas“. Vienas iš seniausių žinomų Ozyrio liudijimų ant mirusio asmens mastabos yra Netjer-Wser (Visagalis Dievas).
Davidas Lortonas (1985) mano, kad Wsjr susideda iš morfemos set-jret, reiškiančios „garbinti“. Ozyris yra „tas, kuris priima garbinimą“. Wolfhartas Westendorfas (1987) siūlo Waset-jret etimologiją – „Akių tėvas“.
Labiausiai išsivysčiusioje ikonografijos formoje Ozyris vaizduojamas nešiojantis Atefo karūną, panašią į Aukštutinio Egipto valdovų baltą karūną, tačiau kiekvienoje pusėje yra po dvi garbanotas stručio plunksnas. Jis rankose laiko lazdą ir sparnelį. Manoma, kad lazda reprezentuoja Ozyrį kaip piemenų dievą. Plekšno simbolika yra mažiau apibrėžta: kartais jis lyginamas su piemens botagu.
Ozyris dažniausiai vaizduojamas kaip faraonas žaliu (atgimimo spalva) arba juodu (aliuzija į derlingą Nilo dumblą) veidu. Jo kūnas žemiau krūtinės yra apgaubtas drobulėmis mumijos. Rečiau Ozyris vaizduojamas kaip mėnulio dievas su karūna, juosiančia mėnulį. Laimingų ir nelaimingų dienų horoskopuose minimas Ozyrio ryšys su mėnuliu.
Ozyris. Vaizdas iš Senjemo, 19-osios dinastijos, kapo
Mitai apie Ozirį
Pomirtinio dieviškojo teisingumo už gyvenime padarytas nuodėmes idėja pirmą kartą susiduriama Senosios Karalystės epochoje, vieno 6-osios dinastijos kapo užrašuose, kuriuose yra savotiškos „neigiamos išpažinties“ fragmentų: nusidėjėlis neįvardija. jo nuodėmės, bet jo nusikaltimai Neįsipareigojo.
Svėrė raštininko Huneferio širdį dievo Ozyrio pomirtiniame teisme. „Mirusiųjų knyga“
Vidurinėje karalystėje augant Osyrio kulto įtakai, „demokratizuota religija“ net vargingiausiems savo šalininkams pradėjo žadėti amžinojo gyvenimo perspektyvą. Pagrindiniu asmenybės matu tapo moralinis grynumas, o ne kilnumas.
Egiptiečiai tikėjo, kad po mirties žmogus stoja prieš keturiasdešimt du dieviškuosius teisėjus. Jei jis gyveno pagal tiesos deivės Maat nurodymus, jis buvo priimtas į Ozyrio karalystę. Jei jis buvo pripažintas kaltu, jis buvo numestas į „Valgytojo“ pabaisą ir nedalyvavo amžinajame gyvenime.
Asmuo, duotas prarytojui, iš pradžių buvo baisiai nubaustas, o paskui sunaikintas. Egiptiečių pomirtinės bausmės vaizdavimas ankstyvųjų krikščionių ir koptų tekstais galėjo turėti įtakos viduramžių idėjoms apie pragarą.
Tie, kurie buvo rasti išteisinti, buvo išgryninti „Liepsnos saloje“, triumfuodami prieš blogį ir atgimdami. Pasmerktųjų laukė visiškas sunaikinimas ir užmarštis. Idėjos apie amžina kančia Senovės egiptiečiai to nedarė.
Išteisinimas po mirties įvykusio Ozyrio teismo buvo pagrindinis senovės egiptiečių rūpestis.
Ozyris ir Serapis
Kai Egipte karaliavo graikų Lagidų dinastija, jos valdovai nusprendė sukurti dirbtinę dievybę, kurią galėtų garbinti ir vietiniai šalies gyventojai, ir helenų naujakuriai. Tikslas buvo suartinti abi šias grupes. Ozyris buvo akivaizdžiai tapatinamas su šventuoju jaučiu Apis. Tuo pagrindu buvo sukurtas sinkretinis kultas Serapis, kuriame Egipto dvasiniai motyvai buvo derinami su graikiška išvaizda.
Ozyrio kulto žlugimas
Ozyrio garbinimas tęsėsi iki VI mūsų eros amžiaus Filėjos saloje (Aukštutinis Nilas). 390-aisiais paskelbti imperatoriaus Teodosijaus I dekretai dėl visų pagoniškų šventyklų sunaikinimo ten nebuvo taikomi. Pagal imperatoriaus Diokletiano ir Blemėjų bei Nubijos genčių sutartį, Izidės ir Ozyrio garbinimas buvo leistas Filoje iki Justiniano I laikų. Kiekvienais metais šie vietiniai gyventojai lankydavosi Elefantine ir karts nuo karto upe upe į Blemmių šalį nešė Izidės atvaizdą pranašauti. Visa tai buvo nutraukta, kai Justinianas pasiuntė garsųjį generolą Narses sunaikinti šventoves, sugauti kunigus ir užfiksuoti dieviškuosius atvaizdus, kurie buvo pristatyti į Konstantinopolį.
15.01.2017
Viena iš svarbiausių figūrų senovės Egipto dievų panteone buvo Ozyris. Egipto mitologijoje jis siejamas su vaisingumu ir žemdirbyste, kasmet miršta ir prisikeliama, kaip ir augalų pasaulis. Be to, karaliaudamas pomirtiniame gyvenime, jis pasmerkė mirusiuosius.
Ozyrio kilmė
Vieno iš senovės Egipto religinių centrų Heliopolio, visatos ir žmogaus atsiradimo pagrindu, žyniai atstovavo devyniems svarbiausiems dievams - Eneadui. Remiantis piramidžių tekstais, užrašais, esančiais ant sienų penktosios dinastijos piramidžių viduje, Ozyris buvo vyriausias dangaus deivės Nut ir žemės dievo Gebo sūnus, atstovaujantis ketvirtajai dievų kartai. Jo pasirodymo dieną jau buvo žinoma, kad jis taps galingiausiu valdovu žemėje ir danguje ir kad jis yra saulės dievo Ra sūnus. Ozyrio gimtine laikoma dykuma, esanti į vakarus nuo Memfio – vieta, kur, pasak senovės egiptiečių, prasidėjo pomirtinis gyvenimas.
Egiptiečiai vaizdavo Ozyrį kaip vyrą žalia oda, kurio kojos ir apatinė liemens dalis buvo apvyniota kaip mumija, o rankose buvo karališkosios galios simboliai: skraistė ir kabliukas. Išskirtinis dievybės bruožas buvo aukšta karūna su plunksnomis šonuose. Dažnai dievas buvo vaizduojamas apsuptas vijoklinių augalų arba patys augalų kamienai susipynė Osirio kūną.
Be Ozyrio, deivė Nut pagimdė dievą Horą, piktąjį dykumos Seto dievą, meilės, motinystės ir santuokinės ištikimybės deivę Izidę ir mirusiųjų Neftidės globėją. Izidė ir Oziris įsimylėjo vienas kitą dar motinos įsčiose, o vėliau tapo vyru ir žmona. Šios dvi figūros yra senovės Egipto mitologijos pagrindas.
Ozyrio gyvenimas, mirtis ir atgimimas
Paveldėjęs sostą iš savo tėvo Gebo, Ozyris valdė žemę kartu su Izidė. Tuo metu Egipte viešpatavo taika ir ramybė. Ozyris mokė žmones žemdirbystės, drėkinimo, amatų, gydymo meno, rašymo ir miesto kūrimo. Labai svarbu tapo žmonių laikymasis įstatymų ir dievų garbinimas. Įvedęs tvarką Egipte, Ozyris nusprendė išvykti į kitas šalis mokyti kitų tautų. Šalį liko valdyti Izidė, kuri ir toliau mokė egiptiečius medicinos ir magijos, o moterys – namų tvarkymo ir šeimos išsaugojimo.
Setas pavydėjo savo broliui ir nekentė jo dėl žmonių meilės savo valdovui. Be to, Setas slapta buvo įsimylėjęs Izidę. Nusprendęs nužudyti Ozirį, Setas įsakė pagaminti sarkofagą pagal jo kūno išmatavimus, o broliui grįžus iš kelionės, surengė puotą. Įpusėjus vakarienei, tarnai atnešė sarkofagą, papuoštą tauriaisiais metalais ir akmenimis. Setas pasiūlė svečiams pakaitomis gultis į krūtinę, o kas ją gaus tinkamu laiku, gaus brangią dovaną. Kai Ozyris atsigulė sarkofage, demonai, padėję Setui sąmoksle, užtrenkė dangtį, surišo sarkofagą diržais, užsandarino švinu ir įmetė į upę.
Sarkofagas nenuskendo srovės nuneštas į Byblo krantus, kur įstrigo viržių šakose. Kai medis užaugo, sarkofagas atsidūrė kamieno viduje. Byblo karalius, pamatęs stiprų medį, liepė jį nukirsti ir padaryti koloną rūmams.
Sužinojusi apie tai, kas atsitiko jos vyrui, Isis ėjo ieškoti jo kūno. Pakeliui sutikti vaikai papasakojo, kur matė sarkofagą. Apsigyvenusi Byblo valdovo tarnyboje, Izidė įtikino valdovą atiduoti jai koloną. Nupjovusi medžio kamieną, Izidė iš jo ištraukė savo vyro kūną. Izidė patį kamieną apšlakstė aliejumi ir apvyniojo linais. Nuo tada Djed medžio stulpas buvo Osyrio simbolis.
Izidė savo vyro kūną slapta išvežė į Egiptą, kur paslėpė jį Nilo pakrantėje esančiose nendrėse. Vieną dieną, eidamas medžioti, Setas aptiko Osirio kūną. Supykęs jis supjaustė savo brolį į keturiolika dalių ir išbarstė jas įvairiomis kryptimis po visą Egiptą.
Izidė vėl išvyko ieškoti savo vyro. Tam jai padėjo Neftis ir į šakalą panašus dievas Anubis. Kai buvo nustatyta bet kuri Osirio kūno dalis, Izidė šioje vietoje atliko laidotuvių apeigas ir pastatė laidojimo stelą. Tai paaiškina keletą palaidojimų, teigiančių, kad jie yra Osyrio kapai. Vienintelė kūno dalis, kuri nebuvo rasta, buvo Osyrio falas, kurį suvalgė žuvys. Izidė iš molio išliejo falą ir pritvirtino prie susijungusio Ozyrio kūno. Anubis padėjo suvystyti ir balzamuoti kūną. Taip Egipte atsirado pirmoji mumija.
Izidė labai apgailestavo, kad nepagimdė sūnaus Ozyrio. Tada, pavirtusi moterišku aitvaru, ji išskleidė sparnus virš vyro mumijos, pasitelkusi magiją, ištraukė iš jo gyvybinę jėgą ir pastojo. Izidė savo gimusį sūnų pavadino Horu. Kai Horas užaugo, jis sugebėjo atkeršyti Setui už tėvo mirtį. Horas leido savo akį, kurią Setas išplėšė pačioje mūšio pradžioje, praryti tėvui, o po to Ozyris buvo prikeltas. Tačiau Ozyris negrįžo į žemę, o tapo požemio valdovu. Horas liko valdyti žemę, kuris vėliau perdavė sostą faraonams.
Ozyrio žemdirbystės kultas
Osyrio mirties ir atgimimo aprašymas mituose siejamas su jo, kaip vaisingumo ir žemdirbystės dievo, funkcijomis. Sėja buvo siejama su javų – Ozyrio – laidotuvėmis, ūglių – su jo atgimimu, derliaus nuėmimu – su žudymu.
Žiemos pabaigoje – pavasario pradžioje Egipte vyko ritualas, kurio metu buvo atkuriami mitų apie Ozyrį epizodai. Žynios, įkūnijančios Izidę ir Neftį, vaizdavo dievo ieškojimą ir gedėjimą dėl jo mirties. Po to buvo surengtas mūšis tarp Horo ir Seto, kuris baigėsi „džed“ stulpo, skirto Ozyriui ir reiškiančio jo atgimimą (ir gamtos prisikėlimą), pastatymu.
Faraono karūnavimo apeigos taip pat buvo susijusios su Ozyrisu. Jaunasis karalius buvo vaizduojamas kaip Horas, o miręs faraonas tapo pačiu Ozyrisu, o tai rodo, kad jis taip pat atgys po mirties. Kitas ritualas, kuris tapo žinomas istorikams, įkūnija Ozirį kaip augmenijos dievą.
Ritualo metu šventykloje esanti Ozyrio statula buvo apibarstyta grūdais ir iki šventės metu pasirodė augalų ūgliai, simbolizuojantys dievybės atgimimą. Rasta daug piešinių, kuriuose vaizduojamas kunigas, laistontis Ozyrio mumiją su iš jos dygstančiomis kukurūzų varpomis. Ozyrio funkcijas, susijusias su žemdirbyste, per ritualus atlikdavo faraonas. Prieš pradedant kilti vandenims Nile, faraonas įmetė į upę ritinį su dekretu, kad vanduo išsilietų, derliaus šventėje nupjovė pirmąjį pjūklą ir atsidėkodamas dievams aukodavo aukas.
Pagrindinis senovės Egipto Ozyrio kulto centras buvo Abydos, kur kasmet vykdavo šventė dievybės garbei. Manoma, kad Ozyrio kapas yra Abydos mieste. Ozyrio kultas buvo paplitęs ir Jedu mieste. Be to, laikui bėgant Ozyris buvo pradėtas gerbti kaip vienas svarbiausių dievų ne tik visame Egipte, bet ir už jo sienų.
Oziris – požemio valdovas
Senovės egiptiečiai tikėjo, kad, kaip ir Ozyris, jie atgims po mirties. Patekęs į Duato pomirtinį gyvenimą, velionis turėjo įveikti daugybę kliūčių ir pasirodyti prieš Dviejų tiesų rūmų, kuriuose Ozyris vykdė teismą, vartus. Remiantis Mirusiųjų knyga, teismo metu Ozyris sėdėjo soste, apsuptas 42 dievų (pagal nomų ar provincijų skaičių), o dievai Anubis ir Totas svėrė mirusiojo širdį, kuri įasmenino sielą. svarstyklės. Atsvara buvo Tiesa – teisingumo deivės Maat plunksna.
Nusidėjėlius suvalgė pabaisa Amatas su liūto kūnu ir krokodilo galva. Ialu laukuose teisuolių laukė be debesų gyvenimas. Bet kuris egiptietis žinojo ir išmoko burtų, kurie galėtų padėti jam keliaujant palei Duatą, ir išteisinamosios kalbos žodžius, kurie bus sakomi Ozyrio teisme.
Mirusiojo artimieji turėjo aprūpinti būtinomis materialinėmis gėrybėmis egzistavimui pomirtiniame gyvenime. Vėliau Ozyriui ir kitiems dievams skirtos maldos ir burtai su prašymu padėti mirusiajam aprūpinti jį viskuo, ko reikia, įgavo didesnį dominavimą aukojamų pašalpų atžvilgiu.
Kadangi nuosprendis Ozyrio akivaizdoje buvo neišvengiamas bet kuriam egiptiečiui, šios dievybės kultas buvo labiausiai dominuojantis, o pats dievas buvo suvokiamas kaip svarbiausias iš visų kitų. Dauguma senovės Egipto gyventojų tikėjo pomirtinio pasaulio valdovo aukščiausio teismo teisingumu ir tuo, kad teisme svarbiausia ne turtas ir padėtis, o moralinės savybės ir veiksmai.
Išvada
Dievo Ozyrio įvaizdis sugėrė visą senovės Egipto religijos raidos įvairovę, sujungdamas karaliaus, prisikeliančio dievo ir požemio teisėjo, kultą. Kartu jo vardas siejamas su egiptiečiams reikšmingiausių augalų pasaulio dauginimosi reiškinių paaiškinimu, žmogaus žinių ir įgūdžių atsiradimu. Šios dievybės įtaka išplito į senovės graikų mitologiją ir netgi randa atgarsių krikščionybėje.
Pradėkime.
Ozyris, Egipto mitologijoje, gamybinių gamtos jėgų dievas, požemio valdovas, mirusiųjų karalystės teisėjas. Ozyris buvo vyriausias žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut sūnus, Izidės brolis ir vyras. Jis mokė egiptiečius žemdirbystės, vynuogininkystės ir vyndarystės, vario ir aukso rūdos gavybos ir perdirbimo, medicinos meno, miestų statybos, įsteigė dievų kultą.
Ozyris dažniausiai buvo vaizduojamas kaip vyras su žalia oda, sėdintis tarp medžių arba su vynmedžiu, apipinusiu jo figūrą. Buvo tikima, kad, kaip ir visas augalų pasaulis, Ozyris kasmet miršta ir atgimsta naujam gyvenimui, tačiau apvaisinanti gyvybinė jėga jame išlieka net ir mirusiame.
Setas, jo brolis, piktasis dykumos dievas, nusprendė sunaikinti Ozyrį ir pagal vyresniojo brolio išmatavimus pagamino sarkofagą. Surengęs puotą, jis pasikvietė Ozyrį ir pranešė, kad sarkofagas bus įteiktas tam, kuris tiks. Kai Ozyris atsigulė į sarkofagą, sąmokslininkai užtrenkė dangtį, užpildė jį švinu ir įmetė į Nilo vandenis (tuo metu gyvenimo metu pasiimti sarkofagą buvo įprasta.)
Ištikima Osyrio žmona Izidė rado savo vyro kūną, stebuklingu būdu ištraukė jame slypinčią gyvybės jėgą ir iš mirusio Ozyrio susilaukė sūnaus, vardu Horas. Kai Horas užaugo, jis atkeršijo Setui. Horas atidavė savo stebuklingą Akį, kurią Setas išplėšė mūšio pradžioje, savo mirusiam tėvui praryti. Ozyris atgijo, bet nenorėjo grįžti į žemę ir, palikęs sostą Horui, pradėjo karaliauti ir vykdyti teisingumą pomirtiniame gyvenime. 
Setas, Egipto mitologijoje, dykumos dievas, tai yra „užsienio šalys“, blogio principo personifikacija, Ozyrio brolis ir žudikas. Senosios karalystės laikais Setas buvo gerbiamas kaip karys dievas, Ra padėjėjas ir faraonų globėjas.
Kaip karo, sausros, mirties personifikacija, Setas įkūnijo ir blogio principą – kaip negailestingos dykumos dievybė, svetimšalių dievas: kirto šventus medžius, valgė deivės Bast šventą katę ir kt.
Šventais Seto gyvūnais buvo laikomos kiaulės („pasibjaurėjimas dievais“), antilopė, žirafa, o pagrindinis – asilas. Egiptiečiai jį įsivaizdavo kaip vyrą plonu, ilgu kūnu ir asilo galva. Kai kurie mitai Setui priskiriami Ra išgelbėjimui nuo žalčio Apofio – Setas harpūnu pervėrė milžinišką Apofį, įkūnijantį tamsą ir blogį. 
Mitas:
Setas, pavydėjęs savo broliui Ozyriui, jį nužudė, įmetė kūną į Nilą ir teisėtai užėmė jo sostą. Tačiau daug metų slapstęsis Ozyrio sūnus Horas norėjo atkeršyti Setui ir užimti jo sostą. Horas ir Setas kovojo aštuoniasdešimt metų. Vieno iš mūšių metu Setas išplėšė Horo akį, kuri vėliau tapo didžiuoju udjato amuletu; Horas kastravo Setą, atimdamas iš jo didžiąją dalį savo esmės. 
Horas arba Horas, Horas ("aukštis", "dangus"), egiptiečių mitologijoje dangaus ir saulės dievas, prisidengęs sakalu, žmogus su sakalo galva arba sparnuota saule, sūnus vaisingumo deivė Izidė ir Ozyris, gamybinių jėgų dievas. Jo simbolis yra saulės diskas su išskėstais sparnais. Iš pradžių sakalas dievas buvo gerbiamas kaip plėšrus medžioklės dievas, nagais kasantis į grobį. 
Mitas:
Izidė pastojo Horą iš mirusio Ozyrio, kurį klastingai nužudė didžiulis dykumos dievas Setas, jo brolis. Pasitraukusi gilyn į pelkėtą Nilo deltą, Izidė pagimdė ir užaugino sūnų, kuris, subrendęs, ginče su Setu siekė pripažinti save vieninteliu Osyrio įpėdiniu.
Mūšyje su Setu, savo tėvo žudiku, Horas pirmiausia nugalimas – Setas išplėšė jam akį, nuostabiąją Akį, bet tada Horas nugalėjo Setą ir atėmė iš jo vyriškumą. Kaip paklusnumo ženklą, jis Setui ant galvos užmovė Ozyrio sandalą. Horas leido tėvui praryti savo nuostabią Akį ir jis atgijo. Prisikėlęs Ozyris perdavė savo sostą Egipte Horui, o pats tapo požemio karaliumi. 
Izidė arba Izidė, egiptiečių mitologijoje, vaisingumo, vandens ir vėjo deivė, moteriškumo ir santuokinės ištikimybės simbolis, laivybos deivė Izidė padėjo Oziriui civilizuoti Egiptą ir mokė moteris pjauti, verpti ir austi, gydyti ligas ir įsitvirtino. santuokos institutas. Kai Ozyris išėjo klajoti po pasaulį, Izidė jį pakeitė ir išmintingai valdė šalį. 
Mitas:
Išgirdusi apie Ozyrio mirtį nuo blogio dievo Seto rankos, Izidė buvo sunerimusi. Ji nusikirpo plaukus, apsivilko gedulo drabužius ir pradėjo ieškoti jo kūno. Vaikai Isisai papasakojo, kad matė dėžę su Ozyrio kūnu, plūduriuojančią Nilu. Vanduo jį nunešė po pakrantėje prie Byblo augusiu medžiu, kuris pradėjo sparčiai augti ir netrukus karstas buvo visiškai paslėptas savo kamiene.
Sužinojęs apie tai, Byblo karalius liepė nupjauti medį ir atvežti į rūmus, kur jis buvo naudojamas kaip atrama stogui kolonos pavidalu. Izidė, viską atspėjusi, nuskubėjo į Byblo. Ji prastai apsirengė ir atsisėdo prie šulinio miesto centre. Kai prie šulinio atėjo karalienės tarnaitės, Izidė supynė joms plaukus ir apgaubė juos tokiu kvapu, kad netrukus karalienė nusiųsdavo ją ir pasiėmė sūnų mokytoju. Kiekvieną naktį Izidė pastatydavo karališkąjį vaiką į nemirtingumo ugnį, o ji pati, pavirtusi kregžde, su vyro kūnu skrido aplink koloną. Pamačiusi savo sūnų liepsnose, karalienė ištarė tokį veriantį verksmą, kad vaikas prarado nemirtingumą, o Izidė atsiskleidė ir paprašė duoti jai koloną. Gavusi savo vyro kūną, Isis paslėpė jį pelkėje. Tačiau Sethas rado kūną ir supjaustė jį į keturiolika dalių, kurias išbarstė po visą šalį. Su dievų pagalba Izidė rado visus gabalus, išskyrus penį, kurį prarijo žuvis.
Remiantis viena versija, Izidė surinko kūną ir atgaivino Osirį, naudodama savo gydomąsias galias, ir iš jo susilaukė dangaus ir saulės dievo Horo. Izidė buvo tokia populiari Egipte, kad laikui bėgant ji įgijo kitų deivių savybių. Ji buvo gerbiama kaip gimdančių moterų globėja, lėmusi naujagimių karalių likimą. 
Ozyris- žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut sūnus. Ozyrio įvaizdis yra labai sudėtingas ir daugialypis. Tai pastebėjo patys senovės egiptiečiai. Viename iš senovės Egipto himnų, skirtų Ozyriui, sakoma: „Ozyriai, tavo prigimtis tamsesnė nei kitų dievų. Visų pirma, Ozyris yra žmonių globėjas ir gynėjas. Jis tapo pirmuoju Egipto karaliumi, išmokė egiptiečius dirbti žemę ir kepti duoną, auginti vynuoges ir gaminti vyną, išgauti rūdą iš žemės, statyti miestus, gydyti ligas, groti muzikos instrumentais ir garbinti dievus. Tačiau, be to, Ozyris buvo gerbiamas kaip augmenijos, gamybinių gamtos jėgų, dievas. Jam skirtose šventyklose buvo įrengtas medinis karkasas, atitinkantis jo kūno kontūrus, užbertas derlinga žeme ir pasėtas grūdais. Pavasarį „Ozyrio kūnas“ išdygo jaunais ūgliais. Ozyris taip pat buvo požemio valdovas, teisingas ir nešališkas mirusiųjų teisėjas. Mitas apie Ozirį, jo ištikimą žmoną Izidę ir piktąjį brolį Setą yra vienas įdomiausių ir siužetiškiausių Egipto mitologijoje. Garsus rusų orientalistas B. A. Turajevas (1868-1920) pavadino jį „pagrindiniu Egipto religijos mitu, užimančiu pagrindinę vietą visoje egiptiečių kultūroje“. | |
Ozyris turėjo brolį, piktąjį ir klastingąjį Setą. kuris pavydėjo Ozyrio ir nusprendė jį sunaikinti. Slapta išmatavo Ozyrio ūgį ir liepė pagal jo išmatavimus pagaminti dėžutę su gražia puošyba. Tada jis pakvietė Ozyrį į savo šventę. Visi šventės svečiai, būdami Seto bendrininkais, pradėjo garsiai grožėtis dėžute. Sethas pasakė, kad padovanos dėžutę kam nors, kas yra tokio pat dydžio kaip jis. Visi paeiliui lipo į dėžę, bet ji netilpo niekam, išskyrus Ozyrį. Kai Ozyris atsigulė į dėžę, Setas užtrenkė dangtį, užrakino spyną, o jo bendrininkai nunešė dėžę prie Nilo ir įmetė į vandenį.
Osyrio žmona Izidė, sužinojusi apie savo vyro mirtį, išvyko ieškoti jo kūno, kad galėtų jį oriai palaidoti.
Bangos nunešė dėžutę su Ozyrio kūnu į krantą netoli Byblo miesto. Virš jo išaugo galingas medis, paslėpęs dėžę savo kamiene. Vietos karalius įsakė nupjauti medį ir padaryti jį kolona papuošti jo rūmus.
Izidė pasiekė Byblo miestą, iš kolonos išėmė Ozyrio kūną ir nunešė jį ant gaktos į Nilo deltą. Ten, vienumoje, tarp pelkių, ji pradėjo gedėti savo vyro.
...Aplink mus tamsa, nors Ra yra danguje, Dangus susimaišė su žeme, šešėliai krito ant žemės.
Mano širdis dega nuo pikto atsiskyrimo, Mano širdis dega, nes tu atsitvėrei nuo manęs siena...
(Anos Achmatovos vertimas)
Naktį, kai Izidė užmigo, piktasis Setas išėjo medžioti mėnulio šviesoje. Ir atsitiko taip, kad apleistoje pakrantėje jis pamatė savo nekenčiamo brolio kūną. Set supjaustė Ozyrio kūną į keturiolika dalių ir išbarstė po visą pasaulį.
Liūdna Izidė vėl išvyko ieškoti savo vyro kūno. Kelionėse jai padėdavo žmonės ir gyvūnai, gyvatės ir paukščiai, o papirusine valtimi plaukiant per pelkes nepakenkė net krokodilai. Egiptiečiai tikėjo, kad didžiosios deivės atminimui krokodilai niekada nelies nė vieno, kuris plaukia iš papiruso pagaminta valtimi.
Vienoje mito versijoje Izidė rastas Osirio kūno dalis palaidojo skirtingose vietose. Tai paaiškina, kodėl Egipte buvo keli Ozyrio kapai. Kitame ji surinko jo kūną ir pasakė: „O šviesusis Ozyris! Tavo kaulai surinkti, tavo kūnas surinktas, tavo širdis atiduota tavo kūnui!
Dievas Anubis balzamavo Ozyrio kūną ir padarė pirmąją pasaulyje mumiją. Nuo tada egiptiečiai turėjo paprotį mumifikuoti mirusiuosius.
Iš mirusio Ozyrio Izidė stebuklingu būdu susilaukė sūnaus Horo. Subrendęs Horas atkeršijo už tėvą, nugalėjo Setą ir tapo Egipto karaliumi.
Ir Ozyris nuėjo į pomirtinį pasaulį, tapdamas jo valdovu ir mirusiųjų teisėju.
Setas nužudė savo brolį Ozirį, žemės ir augimo dievą. Tačiau jis buvo prikeltas ir viešpatavo pomirtiniame gyvenime, tapdamas kapų ir mirusiųjų valdovu, anapusinio pasaulio valdovu ir visos žmonių giminės prisikėlimo pranašu.
Kaip miręs karalius ir mirusiųjų karalius, Ozyris buvo ypač gerbiamas Senovės Egipte. Izidės, jo paredros sesers, meilė išgelbėjo Ozyrį, ir jis atgijo. Šis dievas įkūnija atgimimą. Jo dėka kiekvienas žmogus, praėjęs Paskutinįjį teismą, ras naują gyvenimą. O prieš pavardes tų, kurie šiuo nuosprendžiu bus paskelbti „teisinančiais“, bus pavardė „Oziris“. Ozyris yra Išganymo dievas, todėl žmonėms jo labiausiai reikia!
Ozyrio vaizdai
Ozyris yra antropomorfinis dievas, tai yra dievas, turintis žmogaus išvaizdą. Be to, balta drobulė, į kurią jis įvyniotas, primena mumiją. Tai požemio, kurį valdo Ozyris, ženklas. Šis dievas visada buvo vaizduojamas statiška poza: dažniausiai stovintis, rečiau sėdintis ir niekada nevaikštantis. Kartais šalia jo pasirodo jo seserys Izidė ir Neftidė.
Kartais pasitaiko ir gulinčio Ozyrio vaizdų. Tai nuoroda į mitą apie Ozyrio vaisius, apie kurį plačiau pakalbėsime kitame straipsnyje.
Dažnai prieš Ozirį buvo vaizduojamas jam aukojamas gyvūnas.
Ozyris visada karūnuojamas. Mitai sako, kad jis buvo pirmasis Egipto karalius. Rankose jis laiko galios simbolius – botagą ir skeptrą. Ozyris, jo sesuo ir sutuoktinė Izidė ir sūnus Horas sudaro pagrindinę šventą Egipto panteono šeimą: dievą, deivę ir dieviškąjį kūdikį.
Atnaujinimo Dievas
Ozyrio oda yra žalia arba juoda. Juoda spalva Egipte nebuvo laikoma gedulo ženklu. Tai atgimimo spalva, naujos gyvybės spalva, kaip ir žalia. O kadangi mirtis yra kelias į naują pasaulį, Ozyrį visada lydi augalai. Tai lotosas, vynmedis ar medis. Ozyrio karūna – kviečių ryšulėlis, valtis – iš papiruso, džedas – iš nendrių ryšulių.
Mitai apie Ozirį
Ozyrio istorija yra dievo istorija, tačiau ji taip pat labai žmogiška. Jis kupinas pažadų žmonėms, kurie pasmerkti mirti. Tai ir meilės istorija, kurios centre – Dievo žmona Izidė. Ir nors mitai apie Ozirį daugiausia pasakoja apie požemį, kurio karalius jis yra, šis dievas įkūnija gyvenimą ir atgimimą.
Ozyrio mitas prasideda pasakojimu apie dievą Ra, kuris pagimdė dieviškąją porą Šu ir Tefnutą. Iš jų sąjungos gimė Gebas, žemės įsikūnijimas, ir Riešutas, dangaus įsikūnijimas. Jie taip prisirišo vienas prie kito, kad atrodė, kad neįmanoma jų atskirti. Niekas nebeskyrė dangaus ir žemės, o Ra (saulė) nebegalėjo keliauti per dangų. Tai maištas prieš dievų dievo galią! Shu sugebėjo atplėšti dukrą nuo vyro, o į išlaisvintą erdvę prasiskverbė oras, vanduo ir saulė. Tačiau Ra nusprendė nubausti įsimylėjėlius už jų neatsargumą.
Žinodama, kad Nut savo įsčiose nešiojo penkis kūdikius, Ra nusprendė, kad vaikai negali gimti nė vienu iš dvylikos metų mėnesių!
Sunkus gimdymas
Dievas Totas sukilo prieš žiaurų sprendimą. Jis nuvyko į Mėnulį ir laimėjo iš jos penkias papildomas dienas, kurios buvo įtrauktos į kalendorių metų pabaigoje (tai buvo epagomen, „papildomos“ dienos). Oziris gimė pats pirmasis iš penkių kūdikių, todėl pirmoji iš šių dienų skirta jam. Tada gimė jo broliai ir seserys: Horas, Setas (būsimasis Dievo žudikas), Neftis ir Izidė (jo būsima žmona).
Netrukus Ozyris įgijo karališką valdžią pasaulyje ir pirmųjų dinastijų faraonai paskyrė jam kultą. „Kai tik jis tapo pasaulio karaliumi, jis tuoj pat išvedė egiptiečius iš laukinių žvėrių padėties ir padėjo jiems tenkinti jų poreikius, parodydamas, kaip reikia dirbti žemę, duodamas įstatymus ir mokydamas gerbti dievus. Ir tada jis apkeliavo visą pasaulį, kad supažindintų jį su kultūra. Taip senovės tekstai apibūdina šio karaliaus dievo valdymo pradžią.
Ozyrio šeima
Sukūrimo mitas, paplitęs Heliopolyje, dievo Ra mieste, teigia, kad Ozyris yra Gebo (Žemės) ir Riešuto (Dangaus) sūnus. Jis gimė įsikišus Totui, laiko ir skaičiavimo dievui, kartu su Setu, Izidė, Neftiu ir Horu. Tačiau dieviškoje šeimoje ne viskas buvo gerai. Ozyris atvirai susipyko su savo broliu Setu. Santykiai su Izidė taip pat buvo sunkūs: Dievas norėjo būti ne tik jos broliu, bet ir vyru.
Setas, pavydus brolis
Tačiau meilė ir garbė, kurią žmonės suteikė Oziriui už jo gerus darbus, sukėlė kitų dievų, o pirmiausia jo brolio Seto, pavydą ir pavydą. Norėdamas atsikratyti Ozyrio, Setas sumanė klastingą planą. Legenda pasakoja, kad dievas slapta išmatavo savo brolio ūgį. Tada, naudodamas šiuos išmatavimus, jis padarė nuostabią, puošnią medinę skrynią. Vakare Setas atnešė į puotą ir juokaudamas pažadėjo, kad skrynią padovanos tam, kam patiks. Iš pradžių visi susirinkę bandė... Kai atėjo Ozyrio eilė, jis lengvai atsigulė viduje. Ir tada pribėgo Seto padėjėjai, greitai sumušė krūtinę ir įmetė į Nilą. Būtent šią akimirką Isis, Osyrio sesuo ir žmona, pradeda veikti. Ir prasideda Osirio paieškos.
Ozyrio išardymas
Šio dievo kulto pagrindu tapo mito apie Ozyrio nužudymą, kurį atliko jo brolis Setas, versija „Ozyrio išardymas“. Setas, atradęs slėptuvę, kurioje Izidė paslėpė savo velionio brolio ir vyro kūną, iškart supjaustė Ozirį į 14 dalių, kurias išbarstė 4 Egipto kampeliuose. Izidė ilgai ieškojo, ji nusprendė, kad kiekvienas gabalas bus palaidotas ten, kur buvo rastas. Ši legenda aiškina, kad Ozyrio relikvijos buvo saugomos skirtingose šventyklose. Taigi pagrindinėje jo šventovėje, Abydos mieste, buvo laikoma dievo galva.
Ozyrio ieškojimas
Mitas apie Osirio paieškas turi keletą variantų. Vienas iš jų pasakoja, kad Izidė ir Neftijus ieškojo Ozyrio kūno ir netrukus jį rado Nilo pakrantėje.
Kitame, paprastai vadinamame „Ozyrio išskaidymu“, Izidė savo vyro kūną aptiko daug toliau, Finikijos mieste Byblo (šiuolaikiniame Libane). Ji parsivežė jį į Egiptą ir paslėpė. Tačiau Sethas, sužinojęs apie šią slėptuvę, išardė kūną ir išbarstė jo dalis į skirtingas puses. Tada abi seserys šaukėsi dievų laidotuvių raudojimu, prašydamos Ra, Thoth ir Anubis paisyti jų prašymų ir atgaivinti dievą.
Iš mirusio Ozyrio Izidė stebuklingu būdu susilaukė sūnaus Horo. Gimęs mažasis Horas neatsiliko atkeršyti Setui už savo tėvą. O Ozyris, prisikėlęs beribės žmonos meilės, tapo nakties ir visko, kas anapusinio, valdovu, viešpataujančiu pomirtiniame gyvenime. Jis paliko valdžią dieną ir gyvųjų pasaulį dievui Ra.
Ozyrio kultas
Kaip dažnai nutinka senoviniuose įsitikinimuose, Ozyrio įvaizdis atsirado susiliejus vietinių dievybių kultams. Tyrėjai mano, kad vienas iš jų buvo Anjeti iš Busirio, o kitas – Hentamentiou iš Abydos. Būtent šiuose dviejuose miestuose Ozyris buvo gerbiamas labiausiai.
Iš Angenti tikriausiai ateina Osirio karalystė (kurios jis niekada nepraras). O iš antrosios dievybės jis gavo titulą „Vakarų valdovas“, tai yra, mirusiųjų valdovas. Ozyris, kaip laidotuvių ritualų dievas ir požemio valdovas, buvo vieningai garbinamas visų egiptiečių. Entuziazmas, su kuriuo jis buvo šlovinamas, paaiškinamas tuo, kad būtent Ozyris atrodė paskutinis žmonių teisėjas. Šis naujas dievas draugas neabejotinai vertas dviejų senųjų, nes būtent jis bus sutiktas ant naujo gyvenimo slenksčio!
Abydos: Ozyrio miestas |
|
Visų dinastijų, įskaitant pačią pirmąją, faraonai palankiai elgėsi su Abydu, nes tai buvo Hentamentiu miestas, Osyrio pirmtakas. Čia buvo palaidoti I ir II dinastijų atstovai. Iki 5 ir 6 dinastijų Khentamentiu buvo palaipsniui tapatinamas su Žemutinio Egipto Ozyriu. Būtent tada kultas įgavo įspūdingas proporcijas. Vidurinės Karalystės laikais Abydos tapo labai populiaria garbinimo vieta. Čia atvyko piligrimai iš viso Egipto, o kunigai skelbė, kad mieste laikoma dievo galva. Daugelis egiptiečių stengėsi nuraminti Ozyrį, ypač senatvėje. Tarp Ozyrio šventyklos ir tradicinių nekropolių jie pastatė nedidelius plytinius kenotafus (laidojimo paminklus) ir akmenines stelas. Ši šventykla iš pradžių buvo skirta Hentamentiu, tačiau nuo XII dinastijos ji tapo Ozyrio šventove. Šis senovinis pastatas sumūrytas iš plytų. Tik langų ir durų angų rėmai buvo pagaminti iš akmens. Tai paaiškina beveik visišką šventovės griuvėsių išnykimą. Dėl tikėjimo mistiniu Dievo buvimu daugelis faraonų pasistatė savo kapines Abydos mieste. Pirmoji iš jų buvo Sesostrio III šventykla. |  |
Bet koks laidojimas yra Osyrio kulto dalis
Izidė pastojo Horą, kuris gimė po Ozyrio mirties ir tapo jo įpėdiniu. Horas nenuilstamai kovojo su savo dėde Setu, kad atgautų savo teises į sostą. Tačiau dangiškasis teismas įsikišo į jų kovą, o dievai priėmė Horą į savo ratą. Analogiškai kiekvienas valdantis faraonas per savo gyvenimą tapatinamas su Horu. Mirdamas jis tampa Ozyriu.
Tačiau paprasti mirtingieji atrado viltį naujam gyvenimui tik Vidurio karalystės epochoje, kaip rašo egiptologas Serge'as Soneronas (IFAO): „Vidurinės Karalystės išvakarėse visi mirusieji buvo pradėti laikyti Ozyriu, taigi ir žmonija. kuris kadaise dangaus užkariavime galėjo dalyvauti tik netiesiogiai, per mirusį valdovui, įkūnijusiam miglotą ir beveidį kolektyvinį savo tautos įvaizdį, buvo suteikta galimybė sekti Ozyriu į kitą, demokratiškai visiems atvirą pasaulį. Ką reiškia būti Ozyriu? Jo gyvenimo kelias ir žmonos Izidės meilė daro šį dievą artimą ir suprantamą kiekvienam egiptiečiui. Atvėręs kelią naujam gyvenimui, Ozyris davė žmonėms raktą į naują karalystę – pomirtinį gyvenimą. Todėl į Ozyrį kreipiamasi įvairiais laidojimo ritualo etapais: balzamavimo metu, ritualinio burnos atvėrimo metu (kuris sugrąžina mirusiajam kvėpavimą), procesijos metu ir kt. Visi mirę ir balzamuoti faraonai vaizduoja Ozyrį: yra suvynioti į balta drobulė, vainikuota atefo karūna, rankose laikanti dieviškuosius galios simbolius. Paveikslai jų kapuose taip pat skelbia apie naują faraono vaidmenį.
Ozyrio rankose laikomi valdžios simboliai pirmiausia primena, kad šis dievas yra Egipto karalystės įkūrėjas, tačiau paprastiems žmonėms jų kilmė aiški. Lenktas heka skeptro galas Magic Strypas (heka reiškia „stebuklingas“) savo forma panašus į piemens krivį. Aflagellum (arba neheh) primena botagą, naudojamą smilkalams rinkti. Atefo karūna simbolizuoja Egipto žemių vaisingumą. Jos kontūrai panašūs į viršuje susikaupusio kviečių ryšulio varpas. Tai rodo, kad Ozyris, pasak legendos, mokė žmones dirbti žemę. Dvi plunksnos (tikriausiai stručio) galvos apdangalo šonuose rodo aukščiausią dievo laipsnį. Ozyris yra dievybė, įkūnijanti žemdirbystę ir galvijų auginimą, sudariusią senovės Egipto civilizacijos pagrindą.
Memfio šventės
Memfyje Ozyrio garbei buvo švenčiama unikali šventė: „Džedo kolonos statyba“. Šis ritualas susiejo Ozyrį su karališka galia, kurią jis suteikė dieviška galia. Karūnavimo išvakarėse ir jubiliejų dienomis pats faraonas prižiūrėjo monumentalios džed kolonos įrengimą, simbolizuojančią Ozyrio įkūnytą pastovumą ir ilgaamžiškumą.
Šventės ir ceremonijos
Pagrindinės Ozyrio kulto šventės švenčiamos Khoyak mėnesį (spalis – lapkritis), tarp Nilo vandenų nuosmukio ir sėjos pradžios. Per potvynius atneštu dumblu patręštą dirvą netrukus galima sėti. Ši žemiškoji atgimimo simbolika, apie kurią svajoja visa žmonių giminė, yra Osyrio garbinimo apeigų pagrindas.
Šventės prasideda viešais ritualais, vykstančiais už šventyklos ribų (uždaromi paprastiems mirtingiesiems). Dievas išvedamas žmonėms nekhmeto valtimi su Upuaut statula. Šis šakalo dievas, „kelių atvertojas“, atlieka psichopompo (sielų vadovo) vaidmenį. Jis palydi mirusiuosius į kapus ir padeda jiems atgimti. Upuaut pergalė prieš piktuosius demonus yra ir Ozyrio, kuris visą šventinę eiseną kovoja su mumynais, pergalė.
Tada ateina „Grand Exit“ – tikroviškas ir kartais kiek žiaurus spektaklis, atkuriantis Osirio palydovų ir priešų mūšį. Žinoma, dievas iš mūšio išeina pergalingas ir grįžta į savo šventyklą, lydimas džiūgaujančios minios.
Djedo kolona
Djedo kolona yra vienas iš labiausiai paplitusių senovės Egipto simbolių. Ji buvo tapyta ant kapų sienų, jos atvaizdas buvo nešiojamas ant kaklo kaip amuletas tiek gyviems, tiek mumijoms. Jos kontūrai atsispindi hieroglifiniame rašte: hieroglifas „stulpelis“ reiškia „pastovumą“ ir „patvarumą“. Šis fetišas turi labai seną kilmę. Kai kurie mokslininkai mano, kad djedas iš pradžių buvo medis. Mirusiųjų knygos 155 skyrius susieja jį su Ozyrio stuburu, taigi ir su mirtimi. Todėl šis ženklas dažnai buvo vaizduojamas sarkofagų viduje. Kiti jį laiko nilometru – stulpu, kuriuo matuojamas Nilo potvynių lygis. Per didelis ar per mažas vandens pakilimas neigiamai paveikė pasėlius, o matavimo lazdelė leido žinoti, kam reikia pasiruošti.
Vaisingas Ozyris
Kitos ceremonijos atliekamos slapta, šventyklose, atokiau nuo minios, tarp aukšto rango kunigų ir kartais dalyvaujant pačiam faraonui. Jų tikslas – užtikrinti mistinį Ozyrio prisikėlimą.
Kaip vyko šis ritualas? Pirmiausia iš upės atneštame dumble buvo nupieštas Ozyrio atvaizdas. Dar šlapias buvo pasėtas grūdais, kurie buvo palaistyti per kitas devynias dienas. Kai paviršiuje pasirodė ūgliai, šis „vaisingas Ozyris“ buvo iškilmingai perkeltas į valtį, lydimas procesijos su 365 deglais.
Laivas, plaukdamas šventaisiais šventyklos ežero vandenimis, pasiekė salą, simbolizuojančią piliakalnį, kuriame buvo palaidotas dievas. Kai ji prisišvartavo, iš jos buvo ištrauktas išdygęs Ozyris. Pernai išdžiūvęs atvaizdas buvo pašalintas ir toje pačioje vietoje padėtas žalias dievas.
Taigi metinis atnaujinimo ciklas buvo uždarytas. Atkurtos gyvybę teikiančios gamtos jėgos, galėjo prasidėti naujas ciklas. Devynios dienos laistymo, dumblas, kuriame dygsta grūdai... Ryšys su nėštumu ir naujos gyvybės gimimu akivaizdus. Tai Ozyrio gyvenimas kitame pasaulyje! Neatsitiktinai egiptiečių dievas vėliau buvo tapatinamas su senovės graikų Dionisu – vyndarystės, gamybinių gamtos jėgų dievu ir Priapu – derlingumo, laukų ir sodų dievu.
Ozyrio vardai
Senovės Egipto žmonės tikėjo, kad dieviškajai būtybei, nesvarbu, ar tai faraonas, ar dievas, vien vardo neužtenka. Taigi Ozyris gavo daugybę titulų.
Jis yra Vakarų valdovas: į vakarus nuo Nilo prasidėjo dykuma, virš kurios kiekvieną vakarą leidžiasi saulė. O saulėlydis – labai simbolinis mirties vaizdas. Egiptiečiai tikėjo, kad vakaruose, po žeme, egzistuoja pomirtinis gyvenimas (duat) ir saulė turi jį kirsti kiekvieną naktį. Ozyris, kuris sugebėjo atgimti po mirties, buvo suvokiamas kaip šio pasaulio valdovas, Vakarų valdovas, kitaip tariant, mirusiųjų karalius!
Jis yra „Mato valdovas“: žodis maat reiškia „tiesa ir teisingumas“. Šias dorybes įkūnija deivė Maat. Žmonės, gyvenę „pagal Maatą“, galėjo tikėtis, kad galutiniame procese bus išteisinti. Šį nuosprendį vykdo pats Ozyris, o kai pasveriama mirusiojo širdis (sielos vieta), kitoje svarstyklių pusėje Maatas pasirodo svarmens pavidalu. Jei maatų svoris viršija, vadinasi, klaidų našta nėra per didelė. Ir tada velionis atranda naują gyvenimą Ozyrio karalystėje.
Jis yra „Amžinybės Viešpats“. Tai atrodo natūralu, nes Ozyrio galia apima pomirtinį gyvenimą. O amžinybė žadama kiekvienam į ją priimtam mirusiajam. Ar žmogus vertas, ar ne – tai, kaip jau sakėme, nustato Osyrio teismas.
Jis yra „gera būtybė“ (nefer). Šis vardas mums primena nušvitimą, kurį Ozyris suteikė pirmiesiems žmonėms. Ir kad būtent jis pagamino pirmąjį plūgą ir išmokė žmones ūkininkauti bei sodininkauti.
