Baisios istorijos Unzha kaime. Unzha (Kostromos regionas)

Praėjusį rudenį didelės kelionės po Kostromos kraštą metu aplankėme nuostabią vietą, kurios atmosfera persmelkta iškart atvykus. Unžos kaimas arba, kaip anksčiau buvo vadinamas, senamiestis – viena seniausių gyvenviečių šiauriniame Trans-Volgos regione, kurios istorija siekia šimtmečius. Pirmasis rašytinis jo paminėjimas rastas 1219 m., todėl Unža pagal mokslinę reikšmę prilygsta tokiems miestams kaip Kostroma ir Galičas, o senovėje yra viena iš seniausių senovės rusų gyvenviečių Kostromos žemėje. Viduramžių Unžos praeitis mūsų laikais primena gyvenvietę su karine inžinerine žeme XV a., o trys senovinės bažnyčios ir nemažai istorinių kaimo pastatų byloja apie vėlesnius šimtmečius, XVIII – XIX a.

Buvo ruduo, medžiai jau seniai plikomis šakomis, didžiulius laukus užklojo pirmasis sniegas ir tik vietomis matėsi žalia danga. Oras, kaip įprasta mūsų kelionėms, pasirodė apsiniaukęs, karts nuo karto pūstelėjo stiprokas gūsingas vėjas. Tačiau visas tas sunkumas ir šaltas niūrumas, kuris mus pasitiko, padarė šį regioną dar išraiškingesnį. Kaimas, kurio geriausi laikai nugrimzdo į užmarštį, kartu su senovės gyvenviete, piliakalniu ir apleistomis bažnyčiomis padarė nepamirštamą įspūdį. Nepaisant niūraus dangaus, veriančio vėjo ir iš čia iškeliavusio gyvenimo jausmo, vieta mus sužavėjo ir pakerėjo nenusakoma atmosfera, kažkokia drama. Ir jo vardas yra Unžos kaimas. Savo neslavišką pavadinimą jis gavo Unžos upės pavadinimu, ant kurios aukštame krante ji yra (išvertus iš marių kalbos reiškia "ramiai, tyliai") Unžos istorija tokia gili ir turtinga, kad jos neįmanoma aprašyti pora pastraipų, todėl, istorijai įsibėgėjus, padarysiu istorinius nukrypimus.

Ir pradėsime nuo trumpo nukrypimo į šimtmečių gelmes. 2014 m. lauko sezoną archeologinė ekspedicija, vadovaujama V.L. Shcherbakova atliko kaimo teritorijos tyrimą, kurio metu buvo aptikta viduramžių miesto gyvenvietė. Dar giliau – pavyko rasti seniausią ikimongoliško laikotarpio gyvenvietės dalį. Tyrimo duomenimis, yra pagrindo manyti, kad pirmoji gyvenvietė čia iškilo ne vėliau kaip XI amžiuje, o tai reiškia, kad Unža yra viena seniausių senovės rusų gyvenviečių Kostromos krašte. XII-XIII a. sustiprėjusi Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė, besiplečianti į rytus ir pietus, susidūrė su bulgarų, mordoviečių ir čeremių pasipriešinimu. Sienoms apsaugoti Vladimiro kunigaikščiai įkūrė tvirtoves: Gorodecą, Nižnij Novgorodą, Belogorodę (neišliko) ir kt. Pasak istorikų, Unžą, kaip tvirtovę, 1176–1212 m. įkūrė kunigaikštis Vsevolodas Didysis Gnezdas. minimas 1219 m., kai bulgarai, kurių valstybė buvo Vidurio Volgoje ir Kamoje, užpuolė Veliky Ustyug. Ir grįždami jie bandė užvaldyti Unžą.

Viršuje pateikiamos XX amžiaus vidurio nuotraukos. Bet apatinė, kur pirmame plane stovi Makarijaus Želtovodskio koplyčia (neišsaugota), jau yra priešrevoliucinė nuotrauka. 3 ketvirtyje iškilo koplyčia. Sennaya aikštėje XIX a.

Iki 1917 m. Unžos kaimas žmonėms buvo geriau žinomas Senamiesčio pavadinimu. Žemiau esančioje archyvo nuotraukoje matome, kaip senamiestis atrodė XX amžiaus pradžioje. Koks didelis kaimas. Dėl viso to "kaltas" Makaryevo miestas.

Na, mes grįžtame į savo dienas. Pasistatę automobilį šalia priešrevoliucinio pastato, einame į lankytinas vietas Unžoje. Beje, šis dviejų aukštų namas matomas ir sename paveikslėlyje (aukščiau). Sprendžiant iš bejėgių langų ir uždarytų langinių, "Pagamintos prekės" Gyventojai neaptarnaujami, ir labai ilgai. Nepaisant daugybės apleistų namų ir uždarytų visuomeninių pastatų, t.y. Nepaisant tipiško, švelniai tariant, liūdno šiuolaikinės Rusijos kaimo gyvenimo vaizdo, Unža yra gyvenamasis kaimas: jame daug namų ir gyventojų. Ir, neduok Dieve, jos istorija tęsis ne vieną šimtmetį (nors, anot kieno, tai mažai tikėtina).

Pirmas taškas atsiduriame pagrindinėje turgaus aikštėje (praeityje).
Ten, kur prieš mus ant nedidelės kalvos yra Makarijaus Želtovodskio bažnyčia, ji yra Kristaus Gimimo bažnyčia, pastatyta 1822 m.

Kaip matote, bažnyčia turėjo ir varpinę. Tačiau jis žlugo 1990-ųjų viduryje.

Beje, pamaldos Makaryevskaya bažnyčioje nesiliovė. Dar sovietiniais metais ten komuniją priimdavo, manau, dažniau nei dabar, nes parapiją sudarė ne tik gausūs Unžos, bet ir kaimyniniai, dabar jau išnykę, kaimai.

Tuo tarpu apvažiavę kalvą, leidžiamės į kitą „kalną“. Turiu iš karto pasakyti, kad vieta yra nuostabiai nuostabi savo energija. Tačiau aš tuo nelabai tikiu, bet ten, be abejo, tai pučia šimtmečius. Prieš mūsų akis ne tik kalva ar kalva – tai gyvenvietė su XV amžiaus karinės inžinerijos moliniu statiniu. Būtent čia senovėje buvo miestas-tvirtovė. Makarijevo Unženskio vienuolyno kronikose (1888) I.K. Chersonskis, Kostromos mokslinės archyvų komisijos narys, minima, kad 1522 metais totoriai užpuolė Unžą. Yra šio mūšio, kuris įvyko čia pat, aprašymas.

Serpantininis kelias eina aplink gyvenvietės pylimą ir kyla į viršų, kur centre yra įduba su joje esančia šventykla. Žinoma, prieš šimtmečius pylimų sienos buvo aukštesnės ir galingesnės. Pakeliui sutikome Unžos sargybinį (nors kilęs iš Maskvos, bet jo siela, jo siela yra iš ten).

Atrodo nepalyginamai (ne sargybinis, o viskas aplinkui). Kai supranti, kad ką tik užlipai ant senovinės gyvenvietės, kurioje seniai egzistavo medinė tvirtovė, sienas. O dabar, nors ir kukli, bet verta dėmesio, stovi apleista dviejų šimtų metų senumo šventykla. Gaila, kad vėjas pakilo ir viskas pakrypo kadre. Mūrinės šventyklos vietoje stovėjo medinė XVI a. Šiandien prieš akis iškyla buvusio Unži miesto Prisikėlimo bažnyčios katedra, pastatyta 1810 m.

Ech, debesų trūksta. Bet dangaus blankumą atskiesime istorija. XIV amžiaus pradžioje sumažėjo pavojus, kad jau susikūrusios Maskvos valstybės sienos piktieji čeremiai užpuls. Ir Unža tapo centru, kuris kontroliavo prekybą, kurią Volgos regionas vykdė su šiaure palei Unžos upę. 1405 m. kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus dvasinėje chartijoje miestas pavadintas "Unzhenskaya tamga"- rinkliavos rinkėjas (tamga). Tačiau XVI amžiuje Unža vėl turėjo atlikti karinę misiją. Žlugus Aukso ordai, Vidurio Volgoje susiformavo Kazanės chanatas, o totoriai kartu su čeremis (ką jie darytų!) ėmė puldinėti Maskvos valstybės pakraščius, įskaitant Galicho rajoną. Unža trukdė. Lakštai pusiau sutrūniję nuo laiko "Galicijos metraštininkas" sakykite: „7029 m. vasarą gegužės 26 d. 1521 – apytiksliai) Kazanės totoriai su Čeremis atvyko į Unžos valsčius ir partus ( Parfenevo miesto gyventojų) ir padarė daug blogo ir buvo pilnas piktadarių, o kiti dingo. Ir unzhenya atėjo į perėją, daug totorių buvo biša, daug totorių ir čeremių buvo sumušti, o visa nelaisvė buvo otiaša ( pasirinkta) ir ant slėptuvės kaulų ( patvirtino pergalę)". To paties Kronikos lapo nugarėlėje yra dar vienas įrašas: „Tos pačios birželio mėnesio vasaros 4 dieną totoriai priėjo prie Unžu, priėjo prie miesto ir padegė tiltą bei vartus. Ir padėk Viešpačiui Dievui totorių unzhanams daug plakančių spygliuočių ir ginklų ... "

Tačiau laikui bėgant buvusi Unzhi šlovė išnyko. Išsaugotas 1616 metų aprašymas (su santrumpos): „Unžos miestas yra apleistas, prie Unžos upės, ant slenksčio, yra įėjimo vartai ir kiti slapti, keturi bokštai, o mieste yra katedra. bažnyčia prisikėlimo vardu... taip, kalėjimas... kalėjime, iškeliauja trobelė, ir muitinės trobelė, ir valdovų teismas, ir raštininkai, ir zemstvo kiemas, ir užsieniečiai panardina Pyatą ir joje stovi bendražygiai ( Lenkai ištremti į Unžą)". Be to, čia buvo šešios sodybos lankytojams iš įvairių valsčių stabdyti, šeši šaulių kiemai, budelių kiemai, kučerių kiemai ir 14 parduotuvių. O iš viso – 39 jardai.

Sovietmečiu bažnyčios pastatas buvo pritaikytas vietos kolūkio poreikiams. Todėl interjeras neišliko, paveikslas tapo drėgnas.

Verta atkreipti dėmesį į tai, kaip smalsiai dekoruota antroji varpinės pakopa.

Jau temsta, nėra kada ilgai leistis į pojūčius. Todėl skubame prie geležinės dėžės ant ratų ir tyliai (kitaip neįmanoma) lekiame į kaimynystėje matomą didžiulį piliakalnį. O pakeliui apžiūrime istorinius kaimo pastatus.

Pirmasis senamiesčio administracinis pastatas – Rotušės pastatas, kuriame iš pradžių susirinko prekybininkų taryba, o vėliau – miesto valdžia (nuotraukoje apačioje). Pastatymo data 1861 m. Tarybiniais metais jos sienas užėmė mokykla. Kadangi palietėme švietimo temą, apsistokime prie jos šiek tiek išsamiau. 1873 m. rudenį Unžoje, senuose kunigo Širiajevo namuose, pirmą kartą buvo atidaryta trimetė mokykla. Pirmasis mokytojas buvo Nikolajus Grigorjevičius (pavardė nežinoma), kuris gerai elgėsi su vaikais. Tačiau Dievo įstatymo dėstęs kunigas Vasilijus vaikinus dosniai apdovanojo paspaudimais. 1910 m. atidaryta dvimetė mokykla. Tačiau po 1914 m. padėtis kaime pablogėjo, taip pat ir švietimo prasme. Ištrauka iš vietos gyventojo atsiminimų: „... Jie buvo prastai apsirengę, vaikščiojo avėdamos batus, drabužiai buvo siūti. Nebuvo popieriaus, todėl klasėje jie naudojo įvairius žurnalus ir rašė burokėlių sultimis ... "

Mūrinis pastatas, kuriame stovėjome atvykę, pasirodė esąs XIX amžiaus vidurio namas, vietos pirklio I.I. Rodionovskis (nuotrauka žemiau). 1918 m. jos sienose įsikūrė II pakopos mokykla. 1926-27 metais. čia atidaryta valstiečių jaunimo mokykla, 1935 m. ShKM buvo perkelta į Zacharyino namus ir jai sukako septyneri metai. Aštuntajame dešimtmetyje mokinių kontingentas siekė 500–600 žmonių, tad mokykla buvo įsikūrusi net penkiuose pastatuose. Įsivaizduok! Kai kurių mokinių buvo pusšimtis. Šiuo laikotarpiu buvo atidaryta internatinė mokykla vyresniems mokiniams iš gretimų kaimų. Unžos mokykla ne kartą buvo regioninės ir visos sąjunginės ekonomikos pasiekimų parodos dalyvė ir nugalėtoja. O 1980 metais visi vaikinai persikėlė į naują modernų mokyklos pastatą. Beje, 2002 metais mokėsi tik 82 mokiniai, ir visai ne todėl, kad kaimynystėje buvo statomos naujos mokyklos. Dabar, manau, geriausiu atveju bus penkios dešimtys.

Einame toliau ir pravažiuojame prekybininko Ivano Semjonovičiaus Šabarovo namą, pastatytą 1852 m.
Tarybiniais metais jame veikė kaimo klubas, vėliau – vaikų darželis. Dabar apleistas.

Nuotrauka daryta 1983 metais. Gegužės 1-osios mitingas, mano nuomone. Visai šalia aukščiau pateikto buržuazinio namo. Pažymėtina, kad už nuotraukas ir informaciją apie kaimo gyvenimą esu ypač dėkingas iš Unžis kilusiai Galinai Suslovai, kuri prisimena, myli ir gerbia kaimo istoriją.

Unžos miestas ilgą laiką buvo reikšmingas prekybos centras ir tik 1778 m. susikūrus Makaryevo miestui, kuris yra 18 verstų nuo Unžos, jis pradėjo nykti. 1861 m. Unža minima taip: „... išskyrus žeminį pylimą, kuriame gyventojai prisiglaudė Kazanės totorių invazijos metu, šis miestas neturi kitų istorinių paminklų. ... nei prekyboje, nei pramonėje nėra nieko nuostabaus. Mieste yra 221 privatus medinis namas, 5 parduotuvės ir 1446 gyventojai.“ Tuo metu mieste gyveno 5 bajorai, 32 dvasininkų atstovai ir 149 pirkliai. pradžios senamiestis, nors jame buvo 1284 žmonės, paštas, gaisrinė, ligoninė, kelios parduotuvės ir didelės mugės, vis dar buvo provincijos miestelis, kurio gyventojai vertėsi. sodininkystė. Dauguma miesto gyventojų (siuvėjai, batsiuviai, amatininkai) dažniausiai išvykdavo ilgam sezoniniams darbams, daugelis – į Uralą ir Sibirą. „sukti veltinius batus“. Saujelė turtingų žmonių, pirklių ir kunigų (šešinų, rodionovskių, šabarovų) laikėsi viso gyvenimo taisyklių. Jų rankose buvo žemė, miškai, pievos ir visa prekyba.

Tuo tarpu pravažiuojame pro Lyakinų šeimos namą (nuotraukoje viršuje).
O šiame name (nuotrauka apačioje) vienoje pusėje gyveno Muravjovų šeima, kitoje – Korepovai.

Iš atsiminimų apie I.I. Shvakova: „Nuo 12 metų turėjau eiti dirbti darbininke, nes gimiau neturtingoje šeimoje Lysitsa kaime ( sujungta su Unzha - apytiksliai.). Šeimoje buvome penkiese, o žemės turėjome mažai, duonos užteko pusmečiui. Vyresnysis brolis liko auginti, o mano dalis - eiti pas ūkio darbininkus. Iki 22-ejų metų dirbau pas kulakus jų žemės sklypuose, bet žiemą mane nuveždavo į degiklį. Skurdas, žinoma, buvo didelis. Jis vedė 1924 m. (visi drabužiai buvo kažkieno ant manęs), taip pat pasiėmė Bykovo ūkio darbininkę Anastasiją Petrovną... O 1928 m. pas mus prasidėjo kolektyvizacija. Vargšams tai buvo išsigelbėjimas nuo bado, nuo vargšų. Jie dirbo su dideliu entuziazmu, tikėdamiesi naujo, laimingesnio ir daugiau pasitenkinimo... Reikia atsižvelgti į tai, kad aplink Unžą nebuvo laukų, todėl miškus teko išrauti ir suarti. O žmonės – miestiečiai, šimtmečius gyvenę tik sodininkyste, apie arimininkystę neturėjo jokio supratimo. Teko ir mokyti, ir arti, ir sėti, ir šienauti, ir kulti, linus auginti...“. Prieš tai dauguma paprastų gyventojų duonos galėjo nusipirkti prekybinėse parduotuvėse arba iškeisti į savo daržuose gautus produktus (svogūnus, kopūstus ir kt.). Visose Unžos pusėse buvo žemės savininkų, pirklių ir dvasininkų žemės, o iš vargšų buvo atimti ariami ir šienainiai.

Kaimo tarybos pastatas, Sovetskaya gatvėje. Jis ilgą laiką tinkamai neveikia.

Po Spalio revoliucijos visiems miesto gyventojams buvo atverta galimybė gauti išsilavinimą. Pirmaisiais naujos valdžios metais mokytojai ir kaimo inteligentija atliko didelį švietėjišką darbą tarp gyventojų. Jiems dalyvaujant čia buvo skaityklų nameliai, liaudies namai, kuriuose nuolat buvo rengiami spektakliai ir koncertai. Jaunimas aktyviai sportavo: savo jėgomis statė sporto aikšteles. 1935 m. kelių ūkių pagrindu pradėjo dirbti kolūkis „Naujasis kelias“. 1952 metais kaime atsirado elektra. Atsidarė klubai ir selmagai. Jo grietinėlė gamino skanų sūrį, pieną, grietinę. Nuotraukoje: Unžos gyventojai, šeštojo dešimtmečio vidurys.

1966 m. gegužę buvo pastatytas paminklas „Unženskio kaimo tarybos tautiečių kariams, žuvusiems Antrajame pasauliniame kare 1941–1945 m.“.

Kitas taškas nukeliavome į kitą Unzhi kaimo dalį – į piliakalnį, kaip vietiniai vadina. Anksčiau visą jo lauką užėmė kolūkio sodas. O dabar... Kalva, atvira didžiulė erdvė ir tolumoje matoma vieniša sena bažnyčia. Visa tai prasiskverbia iki sielos gelmių.

Kelią prie mailiaus trumpiname, automobiliu judėdami per lauką. Tačiau po kurio laiko suprantame, norėdami iš tikrųjų pajusti atmosferą, pajusti šio metsa dvasią, išlipame ir dviem kojomis trypiame į apleistą šventyklą, galvodami apie šio piliakalnio istoriją ir kilmę. būdu. Tačiau jo kilmė mums vis dar yra paslaptis. Tik žinoma, kad seniau čia buvo Voznesenskoye kaimas, kuris buvo laikomas Unži senamiesčio dalimi.

Iš istorijos man pasirodė nuostabu, kad 1670 m. Unžoje buvo Stepano Razino būrys, vadovaujamas Iljos Ponomarevo. Būdamas Unžoje Ponomarevas privertė žemstvos viršininką Taraską Grigorjevą surinkti žmones, o kunigą Timofejų skaityti. „Kreipimasis į Stepano Razino žmones“. Sužinojęs apie Makaryevskio vienuolyno egzistavimą, būrys ten nuvyko, tačiau pakeliui juos pasitiko Maskvos gubernatoriaus Vasilijaus Narbekovo kariuomenė ir jie buvo nugalėti. Tačiau būrys nebuvo visiškai nugalėtas ir, sudarytas iš 400 kavalerijos ir 300 pėstininkų, pasitraukė per Kologrivsky rajono teritoriją į Sudajų miestą. mes irgi ten buvome) ir paguldykite jį. Ponomarevas paliko Mirono Mumarino būrio meistrą vadovauti apgulčiai, o pats su devyniais kovotojais išvyko į Totmą, kad surinktų naujų pajėgų ir surastų ginklų. Tačiau 1670 m. gruodžio 11 d. kurčiame miško kelyje netoli Totmos jį sugavo Totmos gubernatoriaus Rtiščiovo būrys, o kitą dieną jis buvo pakartas netoli Totmos ant upės kranto. Sukhony. Meistras Mironas Mumarinas iš Suday pasiekė Veliky Ustyug, kur jis taip pat buvo sugautas ir išsiųstas į Maskvą. Tikriausiai ten jiems buvo įvykdyta mirties bausmė. Amžinas atminimas tautiniams didvyriams-plėšikams!

Kol prisiminė senus laikus, lėtai iš visų pusių pučiamus vėjų, pagaliau pateko į „akmeninę tvirtovę“ – Žengimo į dangų bažnyčią, pastatytą 1777 m.

Išoriškai šventykla kukli ir be architektūrinių smulkmenų, tačiau šiame paprastume yra kažkas senovinio ir galingo.

Taip pradžioje atrodė padoriai Ascension bažnyčia. XX amžiuje.

Sovietmečiu jie bandė išsaugoti šią atrakciją. Iki šiol vakariniame fasade kabo tų laikų metalinė lenta: „Draugas! Žengimo į dangų bažnyčia yra architektūros paminklas. Nesunaikink jo. Ji papuošia jūsų teritoriją. O medinė kupolų danga – vienintelė regione.“

Kaip matyti iš nuotraukos, bažnyčios kupolai buvo uždengti plūgais. Ir Sasha ir Yura kažkaip sugebėjo patekti į centrinį būgną.

Iš interjero išliko vienintelis paveikslo fragmentas, vaizduojantis tam tikrą kompoziciją su Jėzumi Kristumi. Šios ikonografijos neprisimenu.

Jau penkta vakaro, atsižvelgiant į debesuotumą, temsta anksčiau nei įprastai, o iki nakvynės vietos, atstovaujamos Kologrivo miesto, dar liko 140 km, apie kurią galite paskaityti čia :. Todėl mums belieka atsisveikinti su šventykla, su Unzhey kaimu, pažadėti jai grįžti (ką padarėme šią vasarą) ir eiti į mašiną. Pakeliui papasakosiu dar vieną gyvą istoriją. Nors yra daug neįsivaizduotų gyvenimo istorijų: kaip į regioną atėjo naujoji valdžia, kaip unženai palaikė kontrrevoliucionierius, bet persigalvojo, buvo ir sunkūs 1930-ieji ir t.t. ir tt Bet aprėpti juos visus vieno įrašo rėmuose, na, tai visai nerealu. Todėl papasakosiu man įdomiausią.

Iš R. Usovo atsiminimų: „... kaimo gatve ėjo daug žmonių. Eisenos priekyje buvo nešamos ikonos, jai vadovavo bažnyčios tarnai... Visi giedojo maldas. Staiga kolonos gale kilo kliūtis... kilo muštynės. Žandarai, eidami kolonos kolonomis, puolė raminti. O ir jiems sunkiai sekėsi. Su kaimynu Petka vėliau pamatėme, kaip vienas iš pareigūnų guli griovyje. Ir tarnaukite jam teisingai. Vėliau iš suaugusiųjų pokalbių sužinojome, kad šią kovą pradėjo mobilizuoti žmonės. Jie buvo išsiųsti į Pirmąjį pasaulinį karą. Žmonės nenorėjo kovoti už carą... Karas jau apsunkino valstiečių bėdas...“. Taigi Unžoje buvo ir senovės šlovė, ir viduramžių miesto klestėjimas, ir nuosmukis, kai senamiestis virto ramia sodininkyste kaimo dykuma. Tada Unža atgijo pusę amžiaus ir pradėjo gyventi audringą gyvenimą, atsirado naujų gatvių ir namų. Tačiau atėjo kitas laikotarpis, dabartinis, kuris yra blogesnis net už ikirevoliucinius laikus, nes veda į Rusijos kaimo, turinčio daugiau nei aštuonis šimtmečius, išnykimą.

T. Švakovos „Kaimas Unža“ svetainė
- Kostromos provincijos stačiatikių bažnyčios
- VKontakte grupių medžiaga

Unžos upė, Unženskojės gyvenvietė, Makarijevas, protėvių piliakalniai, mėlyna Kostromos taiga. Tai toje Rusijos dalyje, apie kurią nekalbama blizgių žurnalų puslapiuose ir televizijos žiniose. Ant Kostromos, Nižnij Novgorodo srities, pasienyje yra nuostabus, pasiklydęs, patriarchalinis pasaulis, kur vaikai kaimų gatvėse patys prieina prie tavęs ir sako „Labas“, šypsosi merginos šiek tiek pasvirusiomis akimis, raudonais plaukais ir strazdanomis. mielai tau, valstiečiai yra ramūs ir lakoniški, o svečias ypatingos vietos ženkle gali atnešti brangios Merijos juodosios druskos.

Tai Unzha upė, žalia miškų jūra su retkarčiais dulkėtais keliais ir ledinių upių gyslomis, kartais išdžiūstančiomis vasarą.

Senasis Vyatkos takas netoli Dešukovo kaimo. Nuotrauka iš http://valuh.livejournal.com

Unžos regiono sostinė yra Makariovo miestas. Į Makarijevą traukinių nėra. Į šią buvusią medienos pirklių, valstiečių milijonierių, schizmatikų ir sektantų, tautodailininkų ir stiprių burtininkų kraštą patekti galima tik automobiliu. Beveik 200 kilometrų nuo Kostromos nutrūkusiais keliais per Sudislavlį, Ostrovskają, Kadį. Žiemą dūmai iš krosnių, o vasarą patriarchalinis Makarijevas pasitiks su žole apaugusiomis gatvėmis ir bažnyčių kupolais.

Gyvenvietė, kuri vėliau išaugo į miestą, susiformavo aplink vienuolyną, kurį 1439 m. įkūrė vienuolis Makarijus Želtovodskis, atvykęs čia po to, kai totorių chanas Ugu-Mohammedas nuniokojo Želtovodskio vienuolyną, kur jis buvo rektorius.

Unzha upė pavasarį. Nuotrauka iš http://valuh.livejournal.com

Unzha, ant kurios stovi miestas, yra senovės Merian-Mari pasienio upė. Dešinysis krantas – Merianas, kairysis – Mari. Taip buvo ankstyvaisiais viduramžiais, taip buvo ir prieš šimtą metų.

Unzha upė..
jame yra vėžių ir žuvies
turėti Meriano vardus:
Ayma ir Layvi, Pashay ir Kirash..
Unzha upė..
Unzha upė..
Perfrazavo Denisas Osokinas. "Avižiniai dribsniai"

• etninės grupės

Kostroma Meri ir Vetluzh Mari, dabartinės Kostromos žemės autochtonai, susiformavo remiantis dviem artimomis ankstyvojo geležies amžiaus finougrų kultūromis: Ananyinskaya Volgos-Kama srityje, iš kurios vėliau atsirado Azelinskaya kultūra. išsivystė, o Dyakovskaya – Volgos-Okos tarpupyje. Tarp Kostromos merijų labiau pastebima Djakovo kultūros įtaka, sluoksniuota senesnių autochtonų gyventojų proto-samių kultūrai, o tarp vetlužskių marių vyrauja Azelinsky bruožai.

• Kostroma Mari

Merya ir Marie yra giminės. Atrodo, kad net jų pavardė. Šiaurės vakarų marių tarmėje žmonių savivardis, priešingai nei literatūrinėje „Mari“ versijoje, skamba „mӓrӹ“. Į klausimą "kas tu toks?" Vetluzhsky Mari atsako „mӓrӹn“, tai yra Mari, kuris slavų transkripcija parašyta kaip „meren“. Tai vienas iš kultūrinio artumo, jei ne Meryanso ir Mari tapatybės, šalininkų argumentų. Tarp jų yra tokie žinomi istorikai ir kalbininkai kaip M. Vasmeris, T. S. Semjonovas, S. K. Kuznecovas, D. A. Korsakovas.

Merya. Ivano Kupcovo rekonstrukcija

Tačiau reikalas yra ne tik tautų pavadinimų panašumas. Per daug jų susipynė Kostromos taigos tankmėse, nesuskaičiuojamų upių nendrynuose ir jos pelkių pelkėse. Apie tai papasakosime šioje medžiagoje, atlikę virtualią kelionę į Unžą.

Unzha išsitiesia. Nuotrauka iš http://valuh.livejournal.com

• Unzha upė

Turtingiausia šimtmečių senumo Unzha krašto istorija ir kultūra, daugybė archeologijos paminklų, nuostabi toponimika ir etnografija - tai begalinė nepaliesta istorikų, archeologų, kraštotyrininkų, folkloristų veiklos sritis.

• Suomių-ugrų tautų mitai

Pavyzdžiui, vis dar menkai ištirtas folklorinis klodas apie „panas“, kuris yra vienas iš universalių merijų ir marių etninių žymenų.

Daugybė legendų apie „ponus“, kurie vėlesniais laikais buvo tapatinami su vargo laikų „lietuvių vagių tauta“, išlaiko, kaip matysime toliau, daug ankstesnėje epochoje susiklosčiusių legendų elementų.

Senovėje, anot vienos iš legendų, Valos kaimo apylinkėse, šalia Makarijevo, gyveno „džentelmenai“, stambaus sudėjimo žmonės, visą gyvenimą praleidę karo žygiuose ir plėšimuose.

Lobių ieškotojai pilkapiuose, upių pakrantėse iš tikrųjų rado daugybę didelių kaulų, ginklų ir įvairių triukšmingų dekoracijų. Legendose „panos“ aiškiai suvokiamos kaip stačiatikių tikėjimo nepažinoję krašto vietiniai gyventojai, nes palaidojimuose nerasta nei kryžių, nei kitų krikščioniškojo kulto atvaizdų.
Vetluzhsko-Unzha tarpupio miškuose yra tokia legenda:

"pany" nėra mūsų tikėjimas, žmonės, kurie senais laikais gyveno šiose vietose. Užpuolė gyventojus, išsivežė galvijus. Vietos gyventojai kelis kartus bandė juos išvaryti, bet nesėkmingai, tačiau negalėjo jų įveikti, nes buvo labai stiprūs ir gerai ginkluoti. Iki šiol vieno greito proto dėka „lordai“ nebuvo nužudyti. Po lordų žiedai ir papuošalai ilgą laiką buvo saugomi tarp žmonių, tačiau dabar juos sunku sutikti, nes buvo nepatogu nešioti - jie yra dideli, todėl paverčiami kitais daiktais. (Įrašė kunigas v. Iljinskis)

Pagal kilmę visos aukščiau pateiktos istorijos yra sujungtos su identiškomis legendomis, egzistuojančiomis nuo Mari El iki Karelijos. Juose matome vieną suomių mitologinį motyvą.

Jos panašios į seniausias finougrų legendas apie milžinus, kurios siekia mūsų žmonių idėjas apie pirmuosius protėvius. Iš jų matyti, kad gentinės visuomenės meninė sąmonė vėlesniais laikotarpiais buvo išsaugota, šiek tiek atsilikusi nuo visuomeninio gyvenimo, todėl vėlesnių liaudies herojų veikla atsispindėjo tradicine figūrine forma.

Archajiškas raižinys. Nuotrauka iš http://valuh.livejournal.com

• Kalba

Senovės protėvių – „ponų“ kalbos nepamiršo ir vietiniai. XX amžiaus viduryje Unžoje paplito nuostabi kalba, vadinama „žgonu“.

Žgonų kalba yra viena iš vadinamųjų Volgos amatininkų „sąlyginių kalbų“, kurios naudojo tokias kalbas kaip specialias įmonių komunikacijos priemones, kad pokalbiai būtų nesuprantami kitiems. Pirmą kartą specialios kalbos buvimą tarp Kostromos šerstobitų pastebėjo V. I. Dal. Regioniniai ir etniniai šios kalbos ypatumai yra įdomi tema, kurios, deja, specialistai neliečia, o tuo tarpu zhgone yra nemažai merianų ir marių kalbos žodyno.

Štai, pavyzdžiui, Mari-Meryan žodynas Zhgonsky iš Bondaletovo kolekcijos, kartais su mūsų papildymais.

Makarevo gyventojai. Tipiški finougrų veidai. Nuotrauka: Tatjana Gapoškina.

Arbezas, arbezija- vaikinas; arbezka - vaikas; arba - vaikas, berniukas; arbushka - mergaitė; Erbezas, Erbezas- vaikinas; erbezenok - berniukas, vaikas; erbezenochek - vaikas, kūdikis; erbezka - sūnus; erbishka, erbishechka - berniukas, berniukas, berniukas; suvilioti yerbezenką - pagimdyti. Mariiskas. rveze - vaikelis, lengvas rveze - berniukas
Baškovas, Vaškovas- greitai, greitai; vašketno, vašketno – greitai; svaiginantis, svaiginantis - greičiau, greičiau; galva, vašketny - greitas, greitas; protingesnis – greitesnis; Basketitas- paskubėk. Mariiskas. vaškašas – skubėti; vašken – paskubomis: vašken – tuoj.
Valgažas- diena; belgazh (+ aiški rusiško žodžio „balta“) įtaka – kreida, popierius, cukrus, sniegas, kruša, visa balta; belgazhovy - baltas; belgazhovye - ritinėliai; Volgažas, Volgažovas, Valgažovy- dienos šviesa, balta, šviesi; valgazhovye - diena; volgazhenit, volgazhetitsya - pašviesinti. Mariiskas. volgydo - lengvas, lengvas; volgyzhash - aušra.
vata- močiutė. Mariiskas. vate - žmona, moteris.
Žiūrėti- vanduo, upė; vit - vanduo, lietus; žiūrėti hlit - lyja; pasukti, pamatyti – plauti; pamatyti, pamatyti- plauti; sąmojis, vaizdas - ežeras, tvenkinys; povititsya - plauti, plaukti; vyvyvit- šlapias; vėjas - užpilti; susisukęs, iškilus – šlapias; vidnik, vitnik - gerai; Vityachiy- gerai; susuktas - upė; susuktas - garlaivis; gyvybiškai svarbus – kibiras; Vitelnikas- rankšluostis; vingiuotas, vingiuotas, susuktas, susuktas, susuktas – šlapias. Mariysk mediena (y - upsilon = zhitsa) - vanduo, vanduo.
Vyčuras, vysur- penki; puošnus xov - nikelis, 5 kapeikos; išgalvotas - penki; meniškas – penktasis; išgalvotas – penkiese. Mariiskas. vyčas, vizt - penki; vichyr - nikelis.
Goguza, goguza, goguzen- senelis, senelis, tėvas; goguzny - vyresnysis. Mariiskas. oh shon gugyza, surinkite. kugyzai - senis; shon go - senis.
Yelasty, glashty, elanki- kelnes, kelnes; elasty kokurny (liet. kelnės antra) - apatinės kelnės; apatinės kelnės - apatinės kelnės. Mariiskas. yolash - kelnės.

• Toponimika

Meriansko gyvenvietė. Nuotrauka: Galina Suslova.

Aplink Makarijevą, taip pat ir prieš šimtus metų, driekiasi neįminti miškai, pelkės, upės ir senoviniai kaimai keistais pavadinimais.

• kaimai

Pelegovas- nuo asmenvardžio Peleg, pele - palikuonys.
Amanovo– iš asmenvardžio Aman, Amanai – matyt, atrodo.
Karykovas- karyk ciferblatas. pjovimas, įpjova sienoje.
Shemyatino- iš asmeninio vardo Shemyat, Shemyatai - trumpas, trumpas.
Lopalovo- lop - žemuma.
Shohra– Šora – miškas pelkėje.
Ileikino- nuo asmenvardžio Iley, Ileyka - gyvybinga, jauna.
Kukuy- kukui, kuk - kalva, kalva virš upės.
Meleshevo– nuo ​​asmenvardžio Melešas – artima širdžiai.
Samylovo– iš asmenvardžio Samyl, kilusio iš Christian Samuel.
Sokornovas- sokor, sokyr - aklas.
lūžimas- lytis - senovinis pelekas - uoga. susijęs Mari polanas - viburnum. uogų vieta.
Shohra- pelkėtas miškas.

Neya upė Nuotrauka iš svetainės: http://ko44.ru

• Upės

Unzha- iš senovės permo - unja - upelis, upė.
Tomsha- tomaša, tymasha - triukšmas.
Nereg- ner, nergo - drėgna, šlapia, pelkėta.
Šokša- shoksho - šiltas, neužšąlantis.
Poda- senovės Permė. poda – šaknis, pabėgimas.
Šomokhta- shom - hidrobazė, iš kitų Uralo šamų upelių, Ukht arba Okhta - hidroformantas-drag.
dviaukštė- Koi - senovės Permė. - gentis, giminystė, ha - hidroformantas.
Nozoma- iš senovės Permės. nez, švelnus - žemuma, tuščiavidurė, pelkėta vieta, ma - hidroformantas.
Vodgat- wud - vanduo.
Pizvas- piz, pizh - senovės Permės šaknis. kilmė reiškia nešvarią vietą, formant jus – galbūt modifikuotą lyderį – šaknį, šaltinį.
Šolokša- shola - kairė, ksha, ksa - hidroformantas.
Kus- korpusas, kus-eglė.
Tomsha- tomsho - malonu.
Jachronka- Yahr - ežeras, tvenkinys.
Volomsha- senovės f-y topo pagrindu jautis, šachta - gedimas, slėnis, sha - hidroformantas.
Jurongašas- yur, yyr - senovės Permė. topografinis pagrindas - sūkurinė vonia, gili vieta vandenyje, gylis, ha - hidroformantas.
Koklash- kokla - vidutinė.
Vozhora- vozh - šaknis, vozhora - šakniastiebis; šaknų sistema.
Lahtoga- laht, lyakht - prialto-suomių. vandens šaltinis.
Toyehta- senovės f-y. žaislas - atrama, atrama, strypas, viršus, xta - hidroformantas.
Lehta- lektašas - išeik, išeik; palikti (palikti) vnk ribas
Wonda- vandos, wondos - krūmas, daigas, rankena, savotiška didelė viršūnė, antsnukiai iš vijoklių žuvims gaudyti daubose.
Šilekša- shi - senovės f-y hidrobazė. ksha – hidroformantas.

Makarijevo pusės gyventojai. Nuotrauka: Petras Bushmanovas.

• Onomastika

O šiuolaikinės rusų vietinės pavardės grįžta į senovinius ikikrikščioniškus vardus ir pravardes, menančias naujausius laikus, kai čia gyvenusios Merė ir Mari dar kalbėjo gimtąja kalba.

Aliabyševas– maskvėnų pasaulietinis vardas Alabysh raidėmis aptinkamas nuo XV a. Įdomu, kad vienas iš alabišų (1556 m.), kučeris, buvo Kolobo sūnus ir, be abejo, turėjo savo senelio pavardę Perepechinas - tradicinių bendrinių pavadinimų, skirtų panašiems objektams ar gimtųjų kalbų nelaimėms, pavyzdys. (Fasmer). Alyabysh, olyabysh - tešlos gaminys: tarp Volgos viršutinės dalies gyventojų tai yra pyragas, tarp Vyatkos gyventojų - bandelė.
Šešinas- shesh - duobė tvartas, skirtas džiovinti skutus prieš ravėjimą. Meryan.-Mar.
Mazinas- maza, maza - gražu, gražu. Iš Mazai asmenvardžio. Meryan.-Mar.
Uleginas- anglys, anglys - paprasti, stambios odos batai, arkhang., vologda, perm., ulevi pl. „valstiečių batai“, perm., unegi „viršutiniai batai iš šiaurės elnio odos“, sib., uligi „minkšti moteriški batai be kulnų“, petergofsk. (Bulichas, IORYAS 1, 330). Kalbininkės Kalimos teigimu, susiję su Fin. uilo, uilokas „pusbačiai plačiu, pasuktu padu“.
Šurkanai- 1. shurka - ketera, ketera; išsikišęs paukščių plunksnų kuokštas. Meryan.-Mar. 2. Meryan-Mari moteriškas galvos apdangalas "shurka". Pavadinimas kilęs iš žodžio "shur" - ragas, "shurka" - pažodžiui išvertus "raguotas"
Šoliakovas- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Sholyak - mažasis brolis.
Teleševas- kėbulas - žiema, žiema. Meryan.-Mar.
Konyševas- Merian.-Mar. pasaulietinis vardas Konysh - kon - namas, + ysh - suff. Namai.
Vagurinas- vaga, vaga - svirtis, stulpas. Meryan.-Mar.
Šiganovas- Shiga - žuvies rufas. Meryan.-Mar.
Šabanovas- shaban - rūgštus, klampus, pelkėtas. Meryan.-Mar.
Šabarovas- shaba - vaikas. Meryan.-Mar.
Kargašinas- kargašas - prakeikimas, prakeikimas. Meryan.-Mar.
Mardasovas- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Marda yra vidurinis. iš kitos suomės. mardas yra vyriška būtybė.
Kokyrevas
Simanovas- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Simanas - rausvas, jaunas.
Tetenevas- nuo slapyvardžio teta. Jis kilęs iš veiksmažodžio „teta“, kurio reikšmė yra V.I. Dahlas „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamajame žodyne“ ją apibrėžia taip: „glamonėti, pumpuoti, linksminti vaiką, auklėti“. Iš tetos, teta - vaikas, vaikiškas. Meryan.-Mar.
Chaminas- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Cham, Chamai - cham, tsam - kumeliukas
Katajevas- Merian.-Mar. pasaulietinis vardas Katai – kata-th – senovinis. suomių atkaklus, ištvermingas
Šinovas- blauzdinė, shun - molis. Meryan.-Mar.
Tolmakovas- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Tolmakas. Iš tolmash, tolash - atvykimas, atvykimas, atėjimas.
Kokurinas- kokir, kokur burna. pusė cento, grašis. Meryan.-Mar.
Seryševas- pilka - raidė; SMS žinute, kurią kam nors nusiųsti. Seryshe – adj. iš serash 2. adj. rašymas. Merinas.-Kov.
Šabarovas- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Šabaras. Iš Volgos-suomių. shabra - kaimynas, bendražygis.
Susninas- susna - kiaulė. Meryan.-Mar.
Čelikovas– Čelik – deivė, šventa vieta. Meryan.-Mar.
Koryoginas- pavardė suformuota iš toponimo - Koryoga - upė, tekanti tarpekliu, dauba.
Puslapis- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Paginas. Iš pag + in - senovės. perm. suomių - mažos žuvys, palikuonys.
Talamanovas- Merian.-Mar. pasaulietinis vardas Talaman, Talai, Talim. Iš pasakos – stiprus, greitas, drąsus. Meryan.-Mar.
Šadrunovas- Merian.-Mar. pasaulietiškas Šadros vardas Šadrunas. Iš shadyr, shadra - kišeninis. Meryan.-Mar.
Šalaginas
Vizjajevas- Merian.-Mar. pasaulietiškas vardas Shala, Shalaga. Iš shala - šepetys kuodų, išvertus sms. labas lankas. Meryan.-Mar.

Prieš kiek daugiau nei du šimtus metų visiškai perėjusios į rusų kalbą dabartinio Kostromos krašto teritorijoje Merya ir Mari fiziškai niekur nedingo. Tai, kaip matome, liudija tarp šiuolaikinių Unžų krašto gyventojų paplitęs antropologinis tipas, suomių-ugrų pavardės, kalbos ypatumai, toponimika. Pasislėpusi finougrija vis dar gyvena ir gyvena tarp mūsų.

Unzha kaimas pavadintas Volgos intako - Unžos upės vardu (iš tiurkų kalbų, pagal kitą versiją -).

Unža – senovės slavų gyvenvietė, atsiradusi XI-XII a. Pasak istorikų, Unža iškilo valdant kunigaikščiui Vsevolodui Didžiajam lizdui 1176–1212 m. Ši gyvenvietė kronikoje minima kaip miestas 1218 m.

XII–XIII amžiuje tai buvo gynybos nuo totorių tvirtovė. XIV-XIX amžiuje miestas vykdė prekybinę misiją. 1928 metais buvo įkurtas kolūkis. Šiuo metu Unzha turi SEC, rajono ligoninę, mokyklą, poilsio centrą ir paštą. Kaime yra architektūros (iš jų trys bažnyčios, iš kurių viena veikia), istorijos ir gamtos paminklų.

Unža yra senamiestis. Kas apie jį žinoma?

Brockhauso ir Efrono žodyne (1902 m. leidimas) parašyta:

Chersonskio (Kostromos mokslinės archyvų komisijos nario) darbe (1888 m. leidimas) minima, kad 1552 m. Kazanės totoriai lankėsi Unžos mieste.

1670 m. Unžoje buvo Stepano Razino būrys, vadovaujamas Iljos Ivanovičiaus Ponomarevo. Būrys iš Volgos ėjo palei Vetlugos upę, o paskui per dabartinės Timošino kaimo tarybos teritoriją nuvyko į Unžos miestą. Būdamas Unžoje Ponomarevas privertė zemstvos vadovą Taraską Grigorjevą rinkti žmones, o kunigą Timofejų skaityti. Sužinojęs apie Makaryevskio vienuolyno egzistavimą, būrys ten nuvyko, tačiau pakeliui kažkur tarp Unžos ir Makarjevo juos pasitiko Maskvos gubernatoriaus Vasilijaus Narbekovo kariuomenė ir jie buvo nugalėti. Tą rašo istorikas Solovjovas (t. XI, sk. 5. Rusijos istorija). Chersonskis, savo darbe apie Makaryevskio vienuolyno metraščių kūrimą, teigė, kad Ponomarevo būrys buvo nugalėtas ant galvos. Iš tikrųjų, kaip matyti iš autorių L. Belovo, V. Kastorskio ir N. Sokolovo rinkinio apie Galičo miesto istoriją (Kostromos leidykla 1959), būrys nebuvo nugalėtas, o susidedantis iš 400 kavalerijos ir 300 pėstininkų per Kologrivskoye apskrities teritoriją pasitraukė į Sudajus ir jį apgulė. Ponomarevas paliko būrio meistrą Mironą Fedorovičių Mumariną vadovauti apgulčiai, o jis pats penkis kartus su devyniais kovotojais nuvyko į Totmą, kad gautų naujų pajėgų ir surastų ginklų. Tačiau 1670 m. gruodžio 11 d. kurčiame miško kelyje netoli Totmos jį pagavo Totmos gubernatoriaus Rtiščiovo būrys, o 1670 m. gruodžio 12 d. jis buvo pakartas netoli Totmos, ant Sukhonos upės kranto. Meistras Mironas Mumarinas iš Sudajų pasiekė Veliky Ustyug, kur buvo sugautas ir su keliais padėjėjais išsiųstas į Maskvą.

Iki Makaryevskaya vienuolyno gyvenvietės pavertimo Makaryevo miestu (1778 m.) Unža turėjo vaivadiją (apskrities administraciją). Tačiau vienuolyno palikimas turėjo karališkąją chartiją, sudarytą 1626 m. spalio 20 d., kurioje buvo pasakyta:

Unžos miestas ilgą laiką buvo reikšmingas prekybos centras ir tik susikūrus Makarijevo miestui pradėjo nykti. Deja, konkrečių duomenų apie prekybos dydį apie Unzha praeityje nėra. Tačiau iš turimos informacijos apie prekybą Makaryevskaya vienuolyno gyvenvietėje galima susidaryti kažkokį supratimą. Taigi, remiantis 1667 m. kronikos duomenimis, Makarievskaya Slobodoje buvo plačiai vykdoma prekyba. Kasmet sausio ir liepos mėnesiais vykdavo mugės, o kiekvieną penktadienį – mugės. Vien vienuolynas mugių metu išsinuomojo 267 parduotuves, 15 trobesių, 8 trobesius ir 2 spintas. Parduotuvių buvo 13 eilių. Į muges atvyko pirkliai iš Jurjeveco, Galičo, Unžos, Kinešmos, Voronėjos kaimo, Nerechtos, Rešmos, Plio, Kostromos, Jaroslavlio, Nižnij Novgorodo ir Maskvos. Į muges su tabaku ateidavo net anglų pirkliai. Reikia manyti, kad Unžoje, prieš formuojantis Makarijevo miestui, prekyba buvo gyvesnė nei vienuolyno gyvenvietėje.

Unžoje yra du senosios architektūros paminklai – XVI amžiaus Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia. ir gyvenvietė – XV amžiaus karinės inžinerijos molinis statinys, vienas galingiausių iš dalies išlikusių Kostromos srityje.

2015 m. sausio 26 d

Taigi mano trumpas užrašų ciklas apie Kologrivo sritį eina į pabaigą. Pradžia buvo čia ir ten. Tačiau negalima apsieiti be istorijos apie Unžos upę. Čia bus daugiau turistinės informacijos, aplikacijoje bus trasų ir žemėlapių su nuorodomis, bet nuotraukų taip pat bus mažai, nors jos vis labiau sutvarkytos.

Mano gidas po Kostromos srities miškus Kologrivsky Les rezervato direktorius Pavelas manęs kaskart klausdavo: „Na, kodėl jūs visi miške, o eglutėse maitinate uodus, eikime prie upės. , į atvirą erdvę. Plauksime plaustais nuo smėlio kalvos, ant kurios tvirtovė buvo Senasis Kologrivas! Vingiuotais vingiais per skaidrų vandenį pasieksime naująjį Kologrivą." Galiausiai apsisprendėme. Pasiėmėme nedidelę pripučiamą valtelę dviems, bet tik tam, kad ten patektų kuprinė su fototechnika, tam atvejui paruošėme nedidelį trijų arklio galių tylų keturtaktį variklį ir važiavome, penkioms dienoms.

Pamatę sunkius mūsų daiktus dviems, inspektoriai nusprendė pavėžinti keliautojus, sukrovė valtį į priekabą. Už Unžos upės, už Kologrivsky tilto, reikia judėti į dešinę, Varzengos ir Šablovo link plačiu purvo greiderio keliu. Čia kairėje mirgėjo apleistas Pavlovo kaimas, o kairėje – vasaros vasarotojų pamėgtas Burdovas. Burdovo namai eina tiesiai prie upės krantų, todėl kaimas nemiršta. Medinė skulptūra mostelėjo ranka, rodydama kelią į Efimo Čestniakovo muziejų ir Efimovo raktą.

Čermenino kaime yra patogus nuolydis, mašina gali privažiuoti prie pat vandens. Tyla, aukšti dešiniojo kranto eglės, augančios ant kalvų, tamsėja, kalba apie artėjantį vakarą. Beveik negirdimai pradedame kelią aukštyn, pro kalvą, kur buvo Senasis Kologrivas. Į jį lipsime rytoj, ryte, oras žada būti geras.

Pavelas skuba užkopti į Vyaltsevo kaimą, norėdamas ant kranto pasistatyti kuklią palapinę ir pernakvoti. Einame upe žemo vandens periodu (sausuoju periodu), nereikėtų bijoti staigaus vandens pakilimo, kaip nutinka kalnų ar Tolimųjų Rytų upėse. Tad solidus ir švarus paplūdimys labai tinkamas parkavimuisi, vėjas nuneša uodus nuo atviros vietos. Tai, kad su savimi turime dujinį degiklį, padeda nepjauti gluosnio krante (vis dar mažai naudos), o visas susidariusias šiukšles išsivežame su savimi.

Kaip sako vienas garsus peizažo fotografas: „Išeimu fotoaparatą, kai saulė jau dingo žemiau horizonto“. Tai kaip tik toks atvejis, dangus ir besileidžiančios saulės atspindžiai apšviečia upę dideliu atšvaitu, kuriame žuvys taškasi. Vieninteliai girdimi garsai buvo žuvų taškymas ir vandens žaismas plyšiuose prie akmenų. Nėra net subtilaus visur paplitusio Centrinės Rusijos uodo girgždėjimo.

Bet ryte yra galimybė apžiūrėti kanalą. Upė prieš srovę tampa pastebimai seklesnė.

Pabandykime išsiaiškinti, kodėl kasmet seklėja ne tik Unža, bet ir dešimtys kitų Vidurio juostos, Šiaurės, upių. Okos ir Dono aukštupyje anksčiau buvo galima plaukioti, į Kologrivą plaukė iš klasikų kūrinių žinomi Samoleto partnerystės garlaiviai. Yra keletas skirtingų nuomonių, apie tai kalbamės su Pavelu. Jis yra vietinis gyventojas, užaugo prie upės ir puikiai žino jos charakterį bei pokyčius, įvykusius per pastaruosius 40+ metų.

Anot geografijos mokslų daktaro O. Čižovo, dėl to kaltas plaukimas kurmiais plaustais mediena, prasidėjęs Unžos ir kitose Vologdos bei Kostromos regionų upėse. Jis pats buvo tarp tyrėjų, sukūrusių šio metodo panaudojimą 1928 m. Štai ką jis rašo. „Tokie dideli upės būklės pokyčiai paaiškinami tuo, kad nuo 1930 metų perėjo prie kurmių plaustų – miškas ėjo urmu, atskirais rąstais. Aš tada, tiesą sakant, buvau berniukas, man buvo 25 metai, ir nesuprato, kokias pasekmes tai gali sukelti .Taip, ir partijos vadovas inžinierius V.V.Cinzerlingas bei plaustų būrio vadovas inžinierius A.V. apytiksliai autorius), manau, taip pat neįsivaizdavo molio lydinio pasekmių, laikė tai laikina priemone – dėl greito pirmojo penkerių metų plano įgyvendinimo (kaip žinote per ketverius metus). O pasekmės pasirodė siaubingos ir ne tik Unžai bei jos intakams, bet ir daugeliui kitų Rusijos šiaurėje plukdomų upių.

Štai kaip jį pamatė menininkas iš Manturovo miesto, Unža.

Ankstyvą pavasarį palei didįjį vandenį rąstai atsitrenkė į upę ir vanduo nunešė žemyn, buvo beveik nevaldomi. Daugelis nuskendo, kai kurie buvo padengti smėliu arba išmesti į krantą. To nebuvo laikomasi.

Iki šiol kai kur matosi dugnas, apaugęs Kologrivo girios kamienais. Upė skaldė, daugelis nukirstų medžių sumažino vandens, nešamo iš miško upelių, kiekį. Tiesa, kai kurie mokslininkai šią teoriją paneigia. Bet vis tiek porą dešimtmečių pakrantė galėtų atrodyti taip.

Dabar pakrantėse esantys kamienai beveik visi apaugę gluosniais, o tai slenkant ledui neleidžia išvalyti sekliojo kanalo. Tačiau takas baidarėms, laiveliui tarp apleistų krantų dar laisvas, srovė gana greita, vanduo švarus ir skaidrus. Kadre pavaizduotas medžio kamienas, išsaugotas praėjusio amžiaus vidurio.

Taigi, sekdami praeities pasakojimus ir diskutuodami apie seklumo teorijas, pasiekiame didelį smėlio skardį, už kurio tikriausiai buvo mitinis Senasis Kologrivas. 1792 m. Kostromos gubernijos žemėlapyje yra, 1874 m. Strelbitskio žemėlapyje yra Gorkos miesto pavadinimas, 1989 m. sovietiniame topografiniame žemėlapyje jau išnykęs, upės pakraštys apaugęs. su mišku.

Pertrauka įspūdinga. Smėlėtame kalnelyje įvairiais kampais auga eglės, eglės, viršūnėje jau seni, beveik šimtamečiai spygliuočiai. Pakilimo kampas, mano nuomone, yra beveik 70 laipsnių. Turite atsargiai lipti į įdubą kairėje, stengdamiesi nesulaužyti.

Stačiose atodangose ​​gerai matomi dirvožemio sluoksniai, smėlėtuose sluoksniuose randu keletą fosilijų.

Kai kurie iš jų man primena paveikslėlius iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos, kurioje pasakojama apie senąją Juros periodo jūrų fauną.

Štai dešinėje yra baltas skerspjūvio vamzdis – tikriausiai „prakeiktas pirštas“, kurį žinojo kiekvienas aštuntojo dešimtmečio moksleivis. Prisimenu, kad rinkau juos priemiestyje, Klin rajono eglynuose. Tegul šie čia atsigula, kitaip nebus ką parodyti kitiems stataus šlaito svečiams.

Ant kalvos skruzdėlynas. Samanų sluoksnyje gerai matomas senasis skruzdžių kelias, kuriuo važiuojant miško „nakvynės namai“ sistema susisiekia tarpusavyje arba įsikuria, kai šeima tampa per gausi.

Bet saulė, laikas, srovė kviečia mus toliau, į kitą stotelę. Kitas skardis kairiajame krante, ne mažiau aukštas, bet apgyvendintas. Pavėsinė, įrengtas židinys siūlo kitą stovyklą padaryti čia. Nusileidžiu nuo uolos paimti daiktų ir juodas aitvaras, tikriausiai jaunas, tiesiogine to žodžio prasme užgriūva ant manęs. Jis sukasi aplinkui, domisi, bando prisiminti keistą būtybę su dideliu baltu vamzdžiu, o tada atsisėda į priešingo kranto seklumą. Žirgą skiriu pagal uodegą, kurios viduje pastebimas trikampis pjūvis.

Ši automobilių stovėjimo aikštelė yra aukštame pušyne, tiesiai virš Kolokhta kaimo. Priešais – smėlio nerija ir paplūdimys, kuriame nėra žmogaus pėdsakų. Vanduo skaidrus, matosi dugnas.

O paėjus kelis šimtus metrų į priekį, matyti medžių kirtimo pėdsakai. Dabar ši prekyba beveik nenaudojama, o anksčiau tokiu būdu buvo kasama pušų sakai, kad būtų galima gaminti kanifoliją. Arba terpentinas – gydomoji ir lavinamoji priemonė nuo tinginystės ir įvairių kitų ligų. Paprastai specialiu pjaustytuvu buvo padaryta daug pjūvių išilgai žievės eglutės pavidalu, iš viršaus į apačią, sakai subėgdavo į specialų indą.

Mūsų laivas išplaukia iš aukšto pušyno.

Priešais, už Kolokhtos, mūsų laukia kitas pasaulis, drėgnas ir šešėlis. Elniki pradeda.

Pakrantės juosta susitinka su tokio puošnumo asiūklių tankmėmis, kad užsirašau atminčiai. Taip yra todėl, kad upės drėgnumas yra greta saulėto, apšviesto šlaito. Ko gero, čia gera rasoje fotografuoti vabzdžius ar merginas Julijos Vtiurinos ar Rimanto Dichavičiaus stiliumi. Kaip sakoma, kam tai arčiau.

Mane tenkina vandens stribai, susikaupę prie saulės spindulio, kuris prasiveržia pro eglių letenas. Rizikuodamas įkristi tiesiai į nedidelį telkinį, iš apatinio taško darau apie 500 kadrų chaotiškai judančių būtybių. O savo vaizdo ieškiklyje turiu erdvėlaivius, ankstyvą Lucas su „Žvaigždžių karais“ ir jauną Luką Akiwalkerį. Iš visos serijos tik viename kadre vandens stribų padėtis sudarė organizuotą žvaigždžių patrulį.

Tada upė tampa sekli ir mes išlipame iš valties, vedame ją ant vadelių aukštais bridimo batais, tada patenkame į slenkstį. Variklis išjungtas. Tyliai judame į priekį, aš su žiūronais ir teleobjektyvu ant nosies, Pavelas ant vairo. Ir, žinoma, matome daug paukščių. Yra daug, o pasroviui, arčiau draustinio, įvairovė didėja.

Didžiosios antis net nepakilo, tikriausiai gerai jautėsi ant saulėto šilto akmens, padengto išdžiūvusiais dumbliais.

Pilkasis garnys, atsargesnis, persirengia medžio šaka. Bet vis tiek, tada aš pripratau, leidau į save atsižvelgti.

Ypač nustebino susitikimas su baltakakte žąsia, kuri vasarą kažkodėl atsidūrė Unžoje.

Faktas yra tas, kad Kologrivas laikomas Rusijos žąsų sostine, tai yra toks prekės ženklas mieste. Vietos gyventojai organizavo Kologrivskaya salpos rezervatą, uždraudė jame medžioti ir migruojant maitinti žąsų ir žąsų pulkus grūdais. O mokslininkai juos tyrinėja, paukščiams deda siųstuvus ir registratorius. Tam tikru laikotarpiu, per gegužės šventes, miesto apylinkėse telkiasi keli tūkstančiai žąsų, tuo metu Unžoje tikrai nebuvau, tad nuotrauka bus iš vietos gyventojo Aleksejaus Terentjevo.

Dar keli paukščiai, kuriuos, beje, galima pamatyti Kologrivo miesto centre, ant tvenkinio.

Kitas sustojimas yra aukštame kairiajame krante, tiesiai virš Ileshevo kaimo. Čia jau yra šiek tiek daugiau įvairių turistų paliktų šiukšlių. Bet vis tiek patogu, yra baldakimas ir stalas.

Kita perėja bus tiesiai iki Kologrivsky tilto, liko keli kilometrai. Ir tada jau galima apsispręsti, ar palikti upę, ar toliau plaukti plaustais žemyn iki Manturovo. Prataka platėja, upė gilesnė, krantai keičiasi.
Svetainė, kurią pravažiavome, man atrodė saugi, pritaikyta ramiam šeimos poilsiui. Mačiau kūdikį su jaunais tėvais ant baidarės, maudančius vaikus, pilnametystės žmones. Prie pat kelių šimtų metrų nuo Šablovo upės su Efimo Čestniakovo muziejumi galima drąsiai atsigerti upės vandens, vasarą mažai žvejų, kalbėdavo apie tinklų ir elektrinių meškeriotojų dominavimą upėje – bet su nuleistu varikliu daugiau nei vieno valo nekabinom, plaukem iki plaukiojanciu plastmasiniu tagu, tinklų irgi nebuvo. Pavasarį upės gamta tikrai bus kitokia. Ir vis dėlto kviečiame skaitytojus į Unžos aukštupį.

Kadangi upė nėra įtraukta į draudžiamą draustinio teritoriją, joje gali būti bet kas. O draustinio darbuotojai padės žodžiu ar kokiu nors darbu, nes puikiai žino šias vietas.

Ir, galiausiai. Keletą „Ozy Explorer“ reljefo žemėlapių (kosmoso, šaudymo, dviejų kilometrų) galite atsisiųsti čia https://yadi.sk/d/j5jSCsDPeFVhx iš mano „Yandex“ disko. Tai bus naudinga tiems, kurie gerai išmano programą ir supranta, kam ji reikalinga. Visiems kitiems mano rinkinys su rezervato ribomis (kur nereikėtų lipti), parkavimo taškai, maršrutas palei upę nemokamai Google Earth čia https://yadi.sk/d/C2_q1v60eFVrX, vėl mano Yandex diske . Mano gyvas pasakojimas apie Kologrivs regioną, susitikimas su rezervato ir muziejaus darbuotojais vyks vasario 7 d., šeštadienį, 16 val. festivalyje „Prisine Russia“ Centriniuose menininkų namuose, Maskvoje, g. Krymsky Val, 10, Centriniai menininkų namai antrame aukšte. Ateiti.

UNJA