MHC. 10 KLASĖ. SENOVĖS UŽSIENIO AZIJOS MENINĖ KULTŪRA
IV-I tūkstantmetyje pr. dviejų didelių upių žemupyje Tigras Ir Eufratas (Mesopotamija , arba Mesopotamija , arba Mesopotamija ), taip pat visoje Vakarų Azijos teritorijoje gyveno aukštos kultūros tautos, kurioms dėkingi už matematinių žinių pagrindus ir laikrodžio ciferblato padalijimą į dvylika dalių. Čia jie išmoko labai tiksliai apskaičiuoti planetų judėjimą ir Mėnulio apsisukimo aplink Žemę laiką. Vakarų Azijos architektai mokėjo statyti aukščiausius bokštus, kuriuose plyta buvo naudojama kaip statybinė medžiaga. Čia nusausino pelkėtas vietas, tiesė kanalus ir laistė laukus, įveisė daržus, išrado ratą ir statė laivus, mokėjo verpti ir austi, kaldė įrankius ir ginklus iš vario ir bronzos. Senovės Vakarų Azijos tautos sulaukė didžiulės sėkmės politikos teorijos ir praktikos, karinių reikalų ir valstybės teisės srityse. Daugelį jų išradimų ir mokslinių atradimų naudojame iki šiol.
Derlingame Mesopotamijos slėnyje susiformavo tokios didžiosios miestų valstybės kaip Šumeras, Akadas, Babilonas , ir Asirijos valdžia Ir Persijos valstybė ir daugelis kitų. Čia bėgant amžiams iškilo ir mirė valstybės, viena kitą keitė tautybės, iširo ir atgijo senovės bendruomenės.
Senovės ir Vakarų Azijos menas grindžiamas aiškiu bendro pasaulio vaizdo supratimu, aiškiu pasaulio struktūros suvokimu. Jo pagrindinė tema – žmogaus stiprybės ir galios šlovinimas.
Rašto atsiradimas
Knygos-planšetės iš karaliaus Ašurbanipalo bibliotekos
Iki III tūkstantmečio pr. pietiniuose Mesopotamijos slėniuose iškilo daug miestų valstybių, kurių pagrindinė buvo Šumeras. Šumerai į pasaulio kultūros istoriją pateko pirmiausia dėl rašto išradimo.
Iš pradžių tai buvo piktografinė (vaizdinė) raidė, palaipsniui pakeista sudėtingais geometriniais ženklais. Indų paviršiuje buvo dedami trikampiai, deimantai, juostelės ir stilizuotos palmių šakelės. Kiekvienas ženklų derinys pasakojo apie žmogui svarbiausias veiklas ir įvykius.
Netrukus teko atsisakyti sudėtingo piktografinio rašto, kuris neleido perteikti dviprasmiškos konkretaus žodžio ar sąvokos reikšmės. Pavyzdžiui, ženklas ar piešinys, rodantis koją, buvo pradėtas skaityti kaip ženklas, perteikiantis judesį: „stovėk“, „vaikščiok“, „bėgk“. Tai yra, vienas ir tas pats ženklas įgavo kelias visiškai skirtingas reikšmes, kurių kiekvieną reikėjo parinkti atsižvelgiant į kontekstą.
Jie rašė ant minkšto molio „tablečių“, kruopščiai išvalytų nuo visų nešvarumų. Tam buvo naudojami nendriniai arba mediniai pagaliukai, pagaląsti taip, kad suspaudus į šlapią molį liktų pleišto formos žymė. Tada tabletės buvo iššaudytos. Šioje formoje jie gali būti laikomi ilgą laiką. Iš pradžių jie rašė iš dešinės į kairę, bet tai buvo nepatogu, nes jų pačių ranka uždengė tai, kas parašyta. Pamažu perėjome prie racionalesnio rašymo – iš kairės į dešinę. Taip pirmykščiui žmogui žinoma piktografija virto dantiraščiu, kurį vėliau pasiskolino ir transformavo daugelis tautų. Molio lentelės atskleidė daug įdomių dalykų apie šumerų gyvenimą, kurių iššifravimas ir skaitymas pareikalavo daug mokslininkų pastangų ir laiko. Pavyzdžiui, žinoma, kad šumerai turėjo mokyklas, kurios buvo vadinamos „planšečių namais“. Naudodami molines lenteles mokiniai mokėsi skaitymo ir rašymo pagrindų. Iš išlikusių rašytinių paminklų galime sužinoti, kaip šiose unikaliose mokyklose vyko ugdymo procesas. Tikėtina, kad mokytojai labai griežtai ir pakluso savo mokiniams, todėl tabletėse yra daug mokinių skundų.
Prižiūrėtojas namuose padarė ženklus
pastaba man: "Kodėl vėluojate?"
Išsigandau, širdis plakė
pradėjo daužytis
Priėjau prie mokytojo ir nusilenkiau.
į žemę.
Namo tėvas maldavo ženklų
mano ženklas
Jis buvo ja nepatenkintas ir mane trenkė.
Tada aš stropiai vedžiau pamoką,
Man buvo sunku su pamoka...
Klasės vadovas mums įsakė:
"Perrašyti!"
Paėmiau savo ženklą į rankas
Ant jo parašė
Tačiau ženkle taip pat buvo kažkas, kad aš
nesupratau,
Ko aš negalėjau perskaityti...
Aš pavargau nuo raštininko likimo,
Nekenčiau raštininko likimo...
Vertė L. Šargina
Studijos „planšečių namuose“ studentams atvėrė puikias galimybes: vėliau jie užėmė vadovaujančias pareigas dirbtuvėse ir statybose, prižiūrėjo žemės dirbimą, sprendė svarbiausius valstybės reikalus ir ginčus.
IN Ninevė Aptikta garsioji Asirijos karaliaus Ašurbanipalio (669 – apie 633 m. pr. Kr.) biblioteka, kuri yra pirmoji pasaulyje sisteminė kolekcija, kurioje planšetinės knygos buvo atrenkamos pagal serijas, turėjo pavadinimus, serijos numerius ir buvo išdėstytos pagal žinių šakas. Karalius labai vertino savo lobį, todėl „knygas“ laikė dėžėse sausoje patalpoje antrame aukšte. Kadangi knygos turinio nebuvo galima sudėti į vieną planšetę, kitos tabletės buvo jos tęsinys ir buvo laikomos specialioje dėžutėje.
Ašurbanipalo bibliotekoje esančios planšetinės knygos buvo nukopijuotos iš senesnių, saugomų įvairiose šalyse. Štai kodėl karalius ten pasiuntė labiausiai patyrusius raštininkus, kurie turėjo atrinkti įdomiausias ir reikšmingiausias „knygas“, o paskui perrašyti jų tekstą. Kartais planšetės būdavo tokios senos, nuskilinėjusiais kraštais, kad jų nepavykdavo atkurti. Šiuo atveju raštininkai padarė pastabą: „Ištrinta, aš nežinau“. Tai buvo labai kruopštus darbas, reikalaujantis gerų senovės šumerų kalbos žinių ir sinchroninio vertimo į babiloniečių kalbą.
Ką senovės raštininkai išvertė pirmiausia? Kalbos ir gramatikos vadovėliai, mokslo pagrindų knygos: matematika, astronomija, medicina ir mineralogija. Iškabos su giesmėmis ir maldomis, pasakos ir legendos buvo ypač paklausios.
IN 612 m. pr. Kr Užpuolus priešams šios molinės knygos vos neapmirė. Juos gelbėjo tai, kad per gaisrus molis dar labiau sutvirtėjo nuo degimo ir nebijojo drėgmės. Žinoma, daugelis knygų tablečių sulūžo, išsibarstė į daugybę mažų gabalėlių, tačiau tai, kas buvo išsaugota, guli po smėlio, pelenų ir žemės sluoksniais, po 2500 metų mokslininkams pateikė nuostabią informaciją apie Mesopotamijos tautų gyvenimą ir kultūrą.
Puikus pasaulio literatūros paminklas „Gilgamešo epas“ („Apie tai, kas viską matė“, III tūkstantmetis prieš Kristų) - Šumerų miesto valdovas Urukas – išlikę ant molinių lentelių, datuojamų II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e.
Architektūra
Laikas išlaikė labai nedaug architektūrinių konstrukcijų, dažniausiai tik pastatų pamatus. Jie buvo pastatyti iš neapdoroto molio ir greitai sugriuvo esant dideliam drėgniui. Daugybė karų neaplenkė ir jų.
Audringų upių ir pelkėtų lygumų šalyje šventyklų konstrukcijos buvo iškeltos ant aukštų pylimų, siekiant apsaugoti jas nuo potvynių. Svarbi architektūrinių ansamblių dalis buvo laiptai ir rampos (laiptus pakeičiančios nuožulnios plokštumos). Kartu su jais į šventovę lipo miesto gyventojai ar kunigai. Mesopotamijos miestus saugojo gynybinės konstrukcijos su galingomis ir aukštomis tvirtovės sienomis, bokštais ir įtvirtintais vartais.
Ziguratas Ūro mieste. XXI amžiuje prieš Kristų
Svarbiausias architektūros pasiekimas buvo pastatyti vadinamieji zikuratai – laiptuotos bokšto formos šventyklos, skirtos religinėms apeigoms, o vėliau ir astronominiams stebėjimams. Jie pakilo aukštai į dangų, buvo masyvūs ir tvirtai stovėjo ant žemės, primindami žmonėms kalnus. Viršutinėje zikurato platformoje buvo šventovė, tai yra „Dievo namai“, kur nusileido dievybė. Paprasti žmonės niekada nebuvo įleidžiami į šventovę; ten galėjo būti tik karaliai ir kunigai, kurie stebėjo dangaus kūnus.
Garsiausias zikuratas mieste Ure , kuris buvo iš dalies iškastas iš po jį užklojusių smėlio sluoksnių. Tai buvo trijų nupjautų piramidžių, išdėstytų viena ant kitos, struktūra. (Šiuo metu iš pirminių trijų jo terasų išlikę tik du aukštai.) Apačia nudažyta juodai, pirmoji piramidė – raudona, vidurinė – balta, viršutinė su šventove išklota mėlynomis glazūruotomis plytomis. Atsikišusios terasos buvo apsodintos dekoratyviniais medžiais ir krūmais. Pastato planas leidžia daryti prielaidą, kad dievybės šventovė buvo už storų, nepramušamų sienų, o turimos ankštos patalpos buvo uždaro pobūdžio. Apatinėje dalyje išsaugota trispalvė mozaika, imituojanti nendrių ryšulius ir nendrių pynimą, byloja apie išskirtinį dekoratyvinį zikurato puošmeną.
Deivės Ištaros vartai. VI amžiuje pr. Kr. Pergamono muziejus, Berlynas
Ne mažiau įspūdingi yra architektūriniai statiniai Babilonas. Kelias į miestą ėjo pro vartus, skirtus vaisingumo ir žemdirbystės deivei Ištaras . Jie buvo iškloti glazūruotomis tamsiai mėlynomis plytomis, vaizduojančiomis šventus aukso geltonumo jaučius ir eiles baltų ir geltonų drakonų – fantastiškų būtybių su gyvatės galva, erelio užpakalinėmis kojomis ir liūto priekinėmis letenomis. Šie simboliniai miesto gynėjai suteikia vartams nepaprastą dekoratyvumą ir įspūdingą išvaizdą. Mėlyna fono spalva pasirinkta neatsitiktinai, ji buvo laikoma magiška priemone nuo blogos akies. Ypatingai stiprų įspūdį daro dar neišblukusios glazūros spalvos.
str
Mesopotamijos vaizduojamąjį meną daugiausia reprezentuoja reljefai, papuošę Asirijos valdovų rūmų valstybinių kambarių vidines sienas. Sunku net įsivaizduoti, kiek drožėjų ir skulptorių prireikė tokiam darbui atlikti! Reljefuose vaizduojamos mūšio scenos: besiveržiančios kariuomenės, greitos kovos vežimai, šuoliuojantys raiteliai, bebaimiai kariai, šturmuojantys tvirtovę, lipantys stačiomis sienomis lynų kopėčiomis arba plaukiantys audringomis upėmis, varantys nesuskaičiuojamas bandas ir minias kalinių. Ir visa tai daroma vieno žmogaus – karaliaus – garbei!
Nemaža dalis reljefų ir mozaikų skirta karaliaus ir jo aplinkos dvaro gyvenimui. Pagrindinę vietą užima iškilmingos procesijos. Karalius (jo figūra, kaip taisyklė, yra daug didesnė nei kitų) sėdi soste, apsuptas daugybės ginkluotų asmens sargybinių. Dešinėje ir kairėje karaliaus link nesibaigiančiu kaspinu driekiasi belaisviai surištomis rankomis ir užkariautų šalių tautos su dosniais aukomis. Arba karalius atsigula ant vešlios lovos sode po pavėsingomis palmėmis. Tarnai su vėduoklėmis jam atneša vėsos ir linksmina grodami arfa.
„Ur standartas“. Fragmentas. III tūkstantmečio vidurys prieš Kristų Britų muziejus, Londonas
Tarp tokių meno objektų ypač reikėtų paminėti „Ur etaloną“ – trijų pakopų mozaikinę plokštę, iliustruojančią karinio mūšio ir pergalės temą. Karo vežimai su įtaisais, pritaikytais sviediniams mesti, nutiesia kelią. Karo vežimų ratai yra kieto disko be stipinų formos ir yra sudaryti iš dviejų pusių. Gyvūnai juda iš kairės į dešinę, pirmiausia eidami, tada risdami ir šuoliuodami. Po jų kanopomis yra nugalėtų priešų kūnai. Po jų seka daugybė pėstininkų, dėvinčių odinius šalmus su ausinėmis ir odiniais apsiaustais su metalinėmis plokštelėmis. Kariai savo ietis laiko horizontaliai, stumdami jas priekyje esančių kalinių link. Viršutinės pakopos centre yra didelė karaliaus figūra. Iš kairės link jos eina procesija su karališkąja karieta, skvernu ir tarnu. Dešinėje kariai neša trofėjus ir veda nusirengusius ir nuginkluotus kalinius.
Didžiųjų liūtų medžioklė. Bareljefo fragmentas. 9 amžiuje pr. Kr. Britų muziejus, Londonas
Išliko daug asirų reljefų, kuriuose vaizduojami medžiojantys laukiniai gyvūnai, kurie buvo laikomi puikiu mokymu karinėms operacijoms. Sudėtyje „Didžioji liūtų medžioklė“ menininkas pasirinko vieną iš intensyviausių liūto medžioklės akimirkų. Žmonių ir gyvūnų figūros perteikiamos išraiškingu judesiu. Medžioklė jau prasidėjo. Karieta skuba greitai. Sužeistas gyvūnas iš agonijos raitosi po arklių kanopomis. Vairuotojas jėga laiko vadžias, paskatindamas arklius. Šiuo metu karalius ištraukia lanką, ruošdamasis smogti gyvūnui. Įsiutęs laukinis liūtas stovėjo priekinėmis kojomis ant vežimo. Dailininkas itin tiksliai vaizduoja riaumojančią liūto galvą, besiginančią nuo neišvengiamos mirties grėsmės. Su išskirtiniu tikroviškumu jis atkartoja baisų skausmą, kurį patiria sužeistas gyvūnas. Menininkui negalima paneigti įgūdžių perteikti detales: karaliaus raumenų jėgą, vairuotojo rankų standumą, kruopštų žirgo karčių ir kamanų piešimą.
Stele karaliaus Naramsino. XXIII amžiuje pr. Kr. Luvras, Paryžius
Nuolatinė kova dėl valdžios tarp miestų ir būtinybė įamžinti karines pergales lėmė naujo tipo reljefo atsiradimą – memorialinis reljefas . Kalbame apie akmenines plokštes suapvalintu paviršiumi, ant kurių simboliškai vaizduojamos religinės scenos ar istoriniai įvykiai. Įjungta pergalingas stelų karalius Naramsinas vaizduoja karaliaus kampaniją prieš priešiškas gentis. Iš viršaus kalnų takais išsiskleidžia karių eisena su ietimis ir etalonais ant aukštų kotų. Jų žvilgsnis nukreiptas aukštyn į pergalingą karalių Naramsiną, pakilusį į pačias kalnų viršūnes, virš kurių šviečia dievų simboliai Mėnulis ir Saulė. Karalius ką tik metė strėlytę į vieną iš savo priešininkų ir ruošiasi kautis su paskutiniu priešu. Tačiau karys nebesipriešina, iškelia rankas ir užsidengia veidą, tarsi apakintas nugalėtojo didybės. Mūšis baigtas. Naramsinas dosniai suteikia jam gyvybę ir su strėle atitraukia ranką. Žutų priešų lavonai iš po kojų krenta į gilią bedugnę.
Stelos kompozicija įdomi. Ant palyginti nedidelio paviršiaus meistras sėkmingai pastatė karaliaus figūrą, iškilusią virš visų, ir daugybę karių. Dešinėje pusėje matomos bėgančių priešų figūros: jų ietys sulaužytos, veide – siaubas ir maldavimas pasigailėti. Mikliai panaudotas ir kraštovaizdis: vėjo vingiuoti medžiai, išraižyti stačiais kalnų tarpeklio takais.
Karaliaus Hamurabio Stela. XVIII a pr. Kr. Luvras, Paryžius
Ne mažiau žinomas karaliaus Hamurabio stela. Babilono karalius Hamurabis (1792–1750 m. pr. Kr.), įstatymų kodekso kūrėjas, artėja maldos pozicijoje saulės dievas Šamašas . Karaliaus galvą dengia kepurė su užlenktu kraštu, o ilgas apsiaustas minkštomis, laisvomis klostėmis krenta ant kojų, dešinė ranka lieka plika. Šamašas didingai sėdi soste, kuris atrodo kaip Babilonijos šventykla su nišomis ir iškyšomis. Dievybės kojos laikosi ant iškilusių kalnų, dėl kurių jis kiekvieną dieną ateina į žemę pas žmones. Šamašo galvą vainikuoja keturios poros ragų – didybės ženklas, jis turi ilgą riestą barzdą, o iš už pečių trykšta saulės spindulių gabalėliai. Dešine ranka Šamašas įteikia Hamurabui valdžios simbolius – žiedą ir lazdelę, tarsi nurodydamas karaliui vykdyti teisingumą.
Senovės Vakarų Azijos menas reikšmingai prisidėjo prie mažosios plastinės dailės raidos. Vieni iš seniausių kūrinių – mažos (iki 30 cm) figūrėlės, kuriose figūruoja žmonės, atliekantys dievybės garbinimo apeigas, vadinamieji adorantai (lot. „garbinimas“, „adoracija“). Jie turi pagarbiai sulenktas rankas, vešlią ir kruopščiai riestą barzdą; didžiulės akys pakrypusios į viršų, tarsi sustingusios iš nuostabos; ausys intensyviai gaudo bet kokį dievybės troškimą. Jie amžinai sustingo nuolankumo ir paklusnumo pozose. Ant kiekvienos figūrėlės peties yra vardas to, kuriam ji turėtų atstovauti
Dignitas Ebikh-Il. III tūkstantmetis prieš Kristų Luvras, Paryžius
šventykla. Štai vadovas Ebikh-Il
(III tūkst. pr. Kr.). Jis sėdi ant pintos taburetės, sukryžiavęs rankas maldai ant krūtinės. Kur nukreiptas jo intensyvus, laukiantis žvilgsnis? Dėmesio vertas rafinuotas aprangos detalių išdirbimas – sijonai iš avies vilnos su smulkiai nukaldintomis sruogelėmis. Gražiai išraižyta barzda su garbanotomis garbanomis. Apvalios formos paslepia kūno raumenis, minkštos rankos prarado jėgą ir standumą.
Skulptūrinis galvos vaizdas yra visuotinai pripažintas šedevras deivė Ištar, numatydamas daugybę senovinių pavyzdžių. Tuščios deivės akiduobės kadaise buvo inkrustuotos brangakmeniais ir suteikė jos išvaizdai nepakartojamos didybės. Banguotas perukas, pagamintas išspaudus aukso lapelius, sukėlė siaubingą ir kerintį efektą. Plaukai, išsišakoję, puslankiais krenta ant kaktos. Virš nosies tiltelio susilieję antakiai ir tvirtai suspausta burna veidui suteikia kiek įžūlios išraiškos.
Deivės Ištaros galva iš Uruko. III tūkstantmečio pr. Kr. pradžia Irako muziejus, Bagdadas
Muzikinis menas
Muzikinės kultūros paminklų neišliko, tačiau apie aukštą muzikos išsivystymo lygį galima spręsti iš literatūros ir vaizduojamojo meno kūrinių. Pavyzdžiui, per kasinėjimus Ūro mieste buvo aptikti dantiraščiai dainavimo „vadovėliai“. Iš jų sužinome, kad šventyklų muzikantai-kunigai visuomenėje buvo labai gerbiami. Jų vardai buvo užrašyti po dievų ir karalių vardais. Chronologija prasidėjo nuo muzikantų pavardžių. Palyginti su valdžios pareigūnais, muzikantai buvo aukštesnio rango.
Per gedulo apeigas šventyklų muzikantai-kunigai atlikdavo raudas dainas, o paprastomis dienomis jos turėjo džiuginti dievus ir karalius gražiais garsais. Išsaugotas toks karaliaus įsakymas muzikantams:
„Karalius įsakė dainininkui pasirodyti ir giedoti prieš poną Ningirsą, kad jo širdis nurimtų, siela nurimtų, ašaros nudžiūtų, atodūsiai liautųsi; nes šis dainininkas yra kaip jūros gelmės, jis valo kaip Eufratas ir kelia triukšmą kaip audra“.
Taigi muzika turėjo teikti malonumą dievams ir karaliams ir paguosti tikinčiųjų sielas. Vėliau atsirado dideli teismų ansambliai, kurie viešai koncertuodavo. Kai kurie ansambliai sudarė 150 žmonių! Koncertai vykdavo religinių apeigų, liaudies švenčių, kariuomenės grįžimo iš žygių, karališkųjų priėmimų, vaišių ir iškilmingų procesijų metu.
Iš muzikos instrumentų labiausiai paplitę yra arfa, cimbolai, dvigubas obojus, išilginės fleitos, liutnios ir lyros. Kultinė muzika taip pat naudojo įvairius varpai - amuletai nuo blogio ir nelaimių. Mėnulio ir žvaigždės Ishtar (Veneros) kultui skirtose apeigose buvo naudojami milžiniško dydžio variniai būgnai. Muzikos instrumentų garbei buvo net aukojamos aukos.
Kasinėjant vieną iš karališkųjų kapų Uro mieste, buvo aptikta arfa su jaučio galva. Arfos priekyje, po jaučio smakru, yra lentelė, vaizduojanti Gilgamešą, kovojantį su dviem jaučiais žmogaus veidais. Tai siužetas iš mito, pagal kurį dievai
Arfa su jaučio galva. Maždaug 2600 m.pr.Kr
Irako muziejus, Bagdadas
Nya Ištaras, paviliojęs Gilgamešą ir kurio jis atsisakė, nusprendė jam atkeršyti. Ji pareikalavo, kad dangaus dievas Anu sukurtų „dangiškąjį jautį“ ir perkūnijos debesį, kurie turėjo sunaikinti Gilgamešą.
Senovės Rytų arfa turėjo siaurą rezonatorių ir įvairaus ilgio stygas, kurios buvo ištemptos įstrižai. Tarp daugybės arfų veislių, besiskiriančių stygų skaičiumi, dydžiu ir atlikimo būdu, populiariausios buvo Asirijos horizontalios arfos. Su jais buvo žaidžiama tarpininkas (plona ilga lazda). Jei jie būtų vertikalios arfos , tada grodami muziką jie naudojo tik pirštus.
Kai kurie terminai, žymintys muzikinius intervalus, režimus ir žanrus, mums taip pat atkeliavo iš Mesopotamijos. Ir nors mokslininkai vis dar ginčijasi dėl tikrojo jų skambesio, viena yra aišku: Mesopotamijoje jie ne tik atliko muziką, bet ir kūrė ją, taip pat sukūrė muzikos teoriją.
Klausimai ir užduotys
1. Papasakokite apie išskirtinius senovės Vakarų Azijos tautų kultūrinius pasiekimus. Kuris iš jų neprarado savo reikšmės šiandien? Kokią įtaką bendram kultūros raidos pobūdžiui turėjo gamtos sąlygos ir svarbiausi istoriniai įvykiai?
2.Kaip ir kodėl buvo išrastas šumerų raštas? Kokie yra jo būdingi bruožai? Ką mums pasakė molio lentelės? Ką žinote apie pirmosios pasaulyje karaliaus Ašurbanipalo bibliotekos sukūrimą Nineve?
3. Kokie yra būdingi Senovės Mesopotamijos architektūros bruožai? Papasakokite apie šventyklų ir miesto architektūros šedevrus.
4. Nurodykite pagrindines Mesopotamijos vizualiųjų menų temas. Kokios aplinkybės juos lėmė? Pažiūrėkite į reljefus, vaizduojančius gyvūnus („Didžioji liūto medžioklė“ ir „Sužeistoji liūtė“). Kas pasikeitė žvėries vaizde, palyginti su pirmykščio žmogaus paveikslu?
5. Papasakokite apie senovės Vakarų Azijos muzikinę kultūrą. Kokie muzikos instrumentai buvo ypač populiarūs?
Kūrybinės dirbtuvės
· Perskaitykite V.Ya eilėraštį. Bryusovas „Assargadonas“. Kaip savo XX amžiaus poetas pamatė Asirijos karalių despotą? Ar yra panašumų tarp šio eilėraščio ir Senovės Rytų pergalės stelų (Naramsino stelų)?
Aš esu žemės karalių vadovas ir karalius Asargadonas.
Kai tik paėmiau valdžią, Sidonas sukilo prieš mus.
Nuverčiau Sidoną ir sviedžiau akmenis į jūrą.
Egiptui mano kalba skambėjo kaip įstatymas,
Elamas mano vieninteliu žvilgsniu perskaitė likimą,
Savo galingą sostą pastačiau ant savo priešų kaulų.
Viešpačiai ir vadovai, sakau jums: vargas!
Kas mane pranoks? kas man bus lygus?
Visų žmonių veiksmai yra tarsi šešėlis beprotiškame sapne,
Svajonė apie išnaudojimus yra tarsi vaikų žaidimas.
Išsekinau tave iki dugno, žemiškoji šlovė!
Ir štai aš stoviu vienas, apsvaigęs nuo didybės,
Aš, žemės karalių vadas ir karalius – Asargadonas.
· Susipažinkite su Gilgamešo epu – išskirtiniu pasaulinės literatūros paminklu. Kokios filosofinės ir moralinės problemos atsispindi šiame darbe? Pateikite savo įspūdžius trumpos esė forma.
· Pasistenkite suprojektuoti parodos stendą, kuriame būtų pristatytos pagrindinės Senovės Vakarų Azijos meno rūšys.
Susijusi informacija.
Seniausias šumerų rašto paminklas yra Kišo lentelė, datuojama maždaug 3500 m. pr. Kr. Šumerai iš molio gamino lenteles, kol medžiaga galutinai sukietėjo, o potėpius jas darydavo mediniu pagaliuku. Vėliau šis rašymo būdas buvo vadinamas dantiraščiu.
Instrukcijos
Kasinėjant Uruko miestą, molio lentelės buvo rastos apie 3300 m. Tai leido mokslininkams padaryti išvadą, kad rašymas prisidėjo prie spartaus miestų vystymosi ir visiško visuomenės pertvarkymo. Rytuose buvo Elamo karalystė, o tarp Tigro ir Eufrato upių – Šumerų karalystė. Šios dvi valstybės vykdė prekybą, todėl skubiai reikėjo rašyti. Elamas naudojo piktogramas, kurias šumerai pritaikė.
Elame ir Šumere buvo naudojami žetonai – įvairių formų molio drožlės, žyminčios pavienius daiktus (vieną ožką arba vieną aviną). Kiek vėliau žetonams pradėti taikyti simboliai: serifai, įspaudai, trikampiai, apskritimai ir kitos formos. Žetonai buvo dedami į antspauduotus konteinerius. Norint sužinoti apie turinį, reikėjo sulaužyti indą, suskaičiuoti drožlių skaičių ir nustatyti jų formą. Vėliau pats konteineris pradėjo rodyti, kokie žetonai jame yra. Netrukus šie lustai prarado prasmę. Šumerai pasitenkino tik savo įspaudu ant indo, kuris iš rutulio virto plokščia tablete. Tokiose plokštelėse naudojant kampus ir apskritimus, buvo nurodytas daiktų ar daiktų tipas ir kiekis. Pagal apibrėžimą visi ženklai buvo piktogramos.
Laikui bėgant piktogramų deriniai tapo stabilūs. Jų prasmė buvo sudaryta iš vaizdų derinio. Jei ant ženklo buvo nupieštas paukštis su kiaušiniu, tai buvo kalbama apie vaisingumą ir dauginimąsi kaip abstrakčią sąvoką. Piktogramos tapo ideogramomis (simboliniais idėjos atvaizdais).
Po 2-3 šimtmečių šumerų rašymo stilius smarkiai pasikeitė. Kad būtų lengviau skaityti, simboliai buvo suskirstyti į pleištus – mažus segmentus. Be to, visi naudojami simboliai pradėti vaizduoti apversti 90 laipsnių prieš laikrodžio rodyklę.
Daugelio žodžių ir sąvokų stiliai laikui bėgant standartizuojami. Dabar ant planšetinių kompiuterių galite dėti ne tik administracinius laiškus, bet ir literatūrinius traktatus. II metais prieš Kristų šumerų dantraštis jau buvo vartojamas Artimuosiuose Rytuose.
Pirmasis bandymas iššifruoti šumerų raštą Grotefendas buvo atliktas XIX amžiaus viduryje. Vėliau jo darbą tęsė Rawlinsonas. Jo tyrimo tema buvo Behistuno rankraštis. Mokslininkas išsiaiškino, kad į jo rankas patekusios lentelės buvo parašytos trimis kalbomis ir reprezentavo elamitų ir akadų raštus – tiesioginius šumerų rašto palikuonis. XIX amžiaus pabaigoje Nineve ir Babilone rasti žodynai ir archyvai buvo galutinai iššifruoti vėlesnės dantraščio formos. Šiandien mokslininkai bando suprasti protošumerų rašto principą – šumerų dantiraščio prototipus.
Senovės Šumero civilizacija, staigus jos atsiradimas, padarė žmonijai poveikį, prilygstamą branduoliniam sprogimui: istorinių žinių blokas subyrėjo į šimtus mažų fragmentų ir praėjo metai, kol šį monolitą buvo galima sudėti nauju būdu.
Šumerai, kurie praktiškai iš viso „neegzistavo“ šimtą penkiasdešimt metų iki savo civilizacijos klestėjimo, žmonijai atidavė tiek daug, kad daugelis iki šiol stebisi: ar jie tikrai egzistavo? O jei buvo, kodėl jie su rezignuota nebyliai dingo šimtmečių tamsoje?
Iki XIX amžiaus vidurio apie šumerus niekas nieko nežinojo. Tie radiniai, kurie vėliau buvo pripažinti šumerais, iš pradžių buvo priskirti kitiems laikotarpiams ir kitoms kultūroms. Ir tai prieštarauja paaiškinimui: turtinga, gerai organizuota, „galinga“ civilizacija taip giliai „pogrindyje“, kad prieštarauja logikai. Be to, senovės Šumero pasiekimai, kaip paaiškėjo, yra tokie įspūdingi, kad jų beveik neįmanoma „paslėpti“, kaip ir neįmanoma iš istorijos pašalinti Egipto faraonų, majų piramidžių, etruskų antkapių, žydų senienų.
Pakelianti apgaulė?
Po to, kai šumerų civilizacijos reiškinys tapo visuotinai priimtu faktu, daugelis tyrinėtojų pripažino savo teisę į „kultūrinę gimimo teisę“. Didžiausias Šumero ekspertas, profesorius Samuelis Noahas Krameris, apibendrino šį reiškinį vienoje iš savo knygų, pareiškęs, kad „istorija prasideda Šumere“. Profesorius nenusidėjo tiesai – suskaičiavo objektų, kurių atradimo teisė priklauso šumerams, skaičių ir nustatė, kad jų yra mažiausiai trisdešimt devyni. Ir svarbiausia, kokie daiktai! Jei viena iš senovės civilizacijų būtų išradusi vieną dalyką, jos būtų įėjusios į istoriją amžiams! O čia net 39 (!), ir vienas reikšmingesnis už kitą!
Šumerai išrado ratą, parlamentą, mediciną ir daugybę kitų dalykų, kuriuos naudojame iki šiol.
Spręskite patys: be pirmosios rašymo sistemos, šumerai išrado ratą, mokyklą, dviejų rūmų parlamentą, istorikus, kažką panašaus į laikraštį ar žurnalą, kurį istorikai vadino „Ūkininko almanachu“. Jie pirmieji studijavo kosmogoniją ir kosmologiją, sudarė patarlių ir aforizmų rinkinį, įvedė literatūrines diskusijas, pirmieji išrado pinigus, mokesčius, leido įstatymus, įvykdė socialines reformas, išrado mediciną (receptus, kuriais mes gauname vaistus). vaistinėse taip pat pirmą kartą pasirodė senovės Šumere). Jie taip pat sukūrė tikrą literatūrinį herojų, kuris Biblijoje gavo Nojaus vardą, o šumerai jį vadino Ziudsura. Pirmą kartą jis pasirodė šumerų epe apie Gilgamešą gerokai anksčiau nei buvo sukurta Biblija.
Kai kuriuos šumerų dizainus žmonės vis dar naudoja ir jais žavisi ir šiandien. Pavyzdžiui, medicina buvo labai aukšto lygio. Nineve (viename iš Šumerų miestų) jie atrado biblioteką, kurioje buvo visas medicinos skyrius: apie tūkstantį molinių lentelių! Įsivaizduojate – sudėtingiausios medicininės procedūros buvo aprašytos specialiuose žinynuose, kuriuose buvo kalbama apie higienos taisykles, operacijas, net kataraktos šalinimą ir alkoholio naudojimą dezinfekcijai chirurginių operacijų metu! Ir visa tai įvyko maždaug 3500 m. pr. Kr. – tai yra daugiau nei prieš penkiasdešimt amžių!
Atsižvelgiant į senovę, kai visa tai įvyko, labai sunku suvokti kitus tarp Tigro ir Eufrato upių pasislėpusius civilizacijos pasiekimus.
Šumerai buvo bebaimiai keliautojai ir puikūs jūreiviai, pastatę pirmuosius pasaulyje laivus. Viename iš Lagašo mieste iškastų užrašų kalbama apie laivų remontą ir išvardijamos medžiagos, kurias vietinis valdovas tiekė šventyklos statybai. Buvo visko – nuo aukso, sidabro, vario iki diorito, karneolio ir kedro.
Ką aš galiu pasakyti: pirmoji plytų krosnis taip pat buvo pastatyta Šumere! Jie taip pat išrado technologiją, kaip lydyti metalus iš rūdos, pavyzdžiui, vario – tam rūda buvo kaitinama iki daugiau nei 800 laipsnių temperatūros uždaroje krosnyje su mažu deguonies tiekimu. Šis procesas, vadinamas lydymu, buvo atliktas, kai baigėsi natūralaus vietinio vario atsargos. Keista, kad šias naujoviškas technologijas šumerai įvaldė praėjus keliems šimtmečiams po civilizacijos atsiradimo.
Ir apskritai šumerai visus savo atradimus ir išradimus padarė per labai trumpą laiką – šimtą penkiasdešimt metų! Šiuo laikotarpiu kitos civilizacijos dar tik stojo ant kojų, žengė pirmuosius žingsnius, tačiau šumerai, kaip nenutrūkstamas konvejeris, aprūpino pasaulį išradingų minčių ir puikių atradimų pavyzdžiais. Žvelgiant į visa tai nevalingai iškyla daug klausimų, iš kurių pirmasis: kokie tie nuostabūs, mitiniai žmonės, atėję iš niekur, padovanoję daug naudingų dalykų – nuo rato iki dviejų rūmų parlamento – ir įėję į nežinomas, nepaliekantis praktiškai jokių pėdsakų?
Unikali rašymo sistema, dantraštis, taip pat yra šumerų išradimas. Ilgą laiką nepavyko išspręsti šumerų dantiraščio, kol jo nesiėmė anglų diplomatai, o kartu ir žvalgybos pareigūnai.
Sprendžiant iš pasiekimų sąrašo, šumerai buvo civilizacijos, nuo kurios istorija pradėjo savo istoriją, įkūrėjai. Ir jei taip, tada prasminga juos atidžiau pažvelgti, kad suprastumėte, kaip tai tapo įmanoma? Iš kur ši paslaptinga etninė grupė sėmėsi įkvėpimo medžiagos?
Žemos tiesos
Yra daug versijų apie tai, iš kur kilę šumerai ir kur yra jų tėvynė, tačiau ši paslaptis iki galo neįminta. Pradėkime nuo to, kad neseniai pasirodė net pavadinimas „šumerai“ - jie patys save vadino juodagalviais (kodėl taip pat neaišku). Tačiau tai, kad jų tėvynė – ne Mesopotamija, visiškai akivaizdu: jų išvaizda, kalba, kultūra tuo metu Mesopotamijoje gyvenusioms gentims buvo visiškai svetima! Be to, šumerų kalba nėra gimininga nė vienai iš kalbų, išlikusių iki šių dienų!
Dauguma istorikų linkę manyti, kad pirminė šumerų buveinė buvo tam tikra kalnuota vietovė Azijoje – ne veltui žodžiai „šalis“ ir „kalnas“ šumerų kalba rašomi vienodai. Ir atsižvelgiant į jų gebėjimą statyti laivus ir būti ramiems su vandeniu, jie gyveno arba ant jūros kranto, arba šalia jo. Šumerai į Mesopotamiją atkeliavo ir vandeniu: iš pradžių jie pasirodė Tigro deltoje, o tik paskui pradėjo kurtis pelkėtos, gyvenimui netinkamos pakrantės.
Juos nusausinę šumerai statydavo įvairius pastatus tiek ant dirbtinių pylimų, tiek ant molinių plytų sumūrytų terasų. Toks statybos būdas greičiausiai nebūdingas žemumų gyventojams. Remdamiesi tuo, mokslininkai pasiūlė, kad jų tėvynė yra Dilmuno sala (dabartinis pavadinimas – Bahreinas). Ši sala, esanti Persijos įlankoje, minima šumerų epe apie Gilgamešą. Šumerai Dilmuną vadino savo tėvyne, saloje lankėsi jų laivai, tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad rimtų įrodymų, kad Dilmunas buvo senovės Šumero lopšys, nėra.
Gilgamešas, apsuptas į bulius panašių žmonių, palaiko sparnuotą diską – asirų dievo Ašuro simbolį.
Taip pat yra versija, kad šumerų tėvynė buvo Indija, Užkaukazija ir net Vakarų Afrika. Bet tada neaišku: kodėl anuomet ypatingos pažangos nepastebėta liūdnai pagarsėjusioje šumerų tėvynėje, o Mesopotamijoje, kur plaukiojo bėgliai, įvyko netikėtas pakilimas? O kokie laivai, pavyzdžiui, buvo Užkaukazėje? Arba senovės Indijoje?
Taip pat yra versija, kad šumerai yra nuskendusios Atlantidos vietinių gyventojų – atlantų – palikuonys. Šios versijos šalininkai teigia, kad ši sala-valstybė mirė dėl ugnikalnio išsiveržimo ir milžiniško cunamio, kuris net apėmė žemyną. Nepaisant šios versijos prieštaravimų, ji bent jau paaiškina šumerų kilmės paslaptį.
Jei darytume prielaidą, kad ugnikalnio išsiveržimas Santorino saloje, esančioje Viduržemio jūroje, sunaikino Atlanto civilizaciją pačiais jos klestėjimo laikais, kodėl nepagalvojus, kad dalis gyventojų pabėgo ir vėliau apsigyveno Mesopotamijoje? Tačiau atlantai (jei manysime, kad būtent jie gyveno Santorinyje) turėjo labai išsivysčiusią civilizaciją, kuri garsėjo puikiais jūrininkais, architektais, gydytojais, mokėjusiais kurti valstybę ir ją valdyti.
Patikimiausias būdas užmegzti šeimos ryšį tarp tam tikrų tautų yra palyginti jų kalbas. Ryšys gali būti glaudus – tada kalbos laikomos priklausančiomis tai pačiai kalbų grupei. Šia prasme visos tautos, taip pat ir seniai išnykusios, turi kalbinių giminaičių tarp tautų, gyvenančių iki šiol.
Tačiau šumerai yra vieninteliai žmonės, kurie neturi kalbinių giminaičių! Jie taip pat yra unikalūs ir nepakartojami! O jų kalbos ir rašto iššifravimą lydėjo nemažai aplinkybių, kurių kitaip nei įtartinomis pavadinti negalima.
Britų pėdsakas
Svarbiausias momentas ilgoje aplinkybių grandinėje, paskatinusioje senovės Šumero atradimą, buvo tai, kad jis buvo rastas ne archeologų smalsumo dėka, o... mokslininkų kabinetuose. Deja, teisė atrasti seniausią civilizaciją priklauso kalbininkams. Bandydami perprasti pleišto formos laiško paslaptis, jie, kaip detektyvai detektyviniame romane, pasekė iki šiol nežinomų žmonių pėdsakais.
Tačiau iš pradžių tai buvo ne kas kita, kaip spėjimas, kol XIX amžiaus viduryje Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos konsulatų darbuotojai pradėjo ieškoti (kaip žinote, dauguma konsulinių darbuotojų yra profesionalūs žvalgybos pareigūnai).
Behistun užrašas
Iš pradžių tai buvo britų armijos karininkas majoras Henry Rawlinsonas. 1837–1844 m. šis smalsus kariškis, persų dantiraščio iššifruotojas, nukopijavo Behistun Inscription – trikalbį užrašą ant uolos tarp Kermanšaho ir Hamadano Irane. Šį užrašą, darytą senovės persų, elamitų ir babiloniečių kalbomis, majoras iššifravo 9 metus (beje, panašus užrašas buvo ir ant Rosetos akmens Egipte, kuris buvo rastas vadovaujant baronui Denonui, taip pat diplomatui ir žvalgybos pareigūnui. , kuris kartą buvo atskleistas dėl šnipinėjimo iš Rusijos).
Jau tada kai kurie mokslininkai ėmė įtarinėti, kad vertimas iš senovės persų kalbos buvo įtartinas ir panašus į ambasados kodų kalbančiųjų kalbą. Tačiau Rawlinsonas nedelsdamas supažindino mokslininkus su molio žodynais, kuriuos kūrė senovės persai. Būtent jie pastūmėjo mokslininkus ieškoti šiose vietose egzistavusios senovės civilizacijos.
Prie šios paieškos prisijungė ir kitas diplomatas Ernestas de Saržakas, šį kartą prancūzas. 1877 m. jis rado nežinomo stiliaus figūrėlę. Saržakas organizavo kasinėjimus toje vietovėje ir – ką jūs manote? - ištraukė iš po žemės visą krūvą precedento neturinčio grožio artefaktų. Taigi vieną gražią dieną buvo rasti pėdsakai žmonių, davusių pasauliui pirmuosius raštus istorijoje – babiloniečių, asirų ir vėlesnių didelių miestų valstybių – Mažosios Azijos ir Artimųjų Rytų.
Nuostabi sėkmė lydėjo ir buvusį Londono graviūrą George'ą Smithą, kuris iššifravo išskirtinį šumerų epą apie Gilgamešą. 1872 m. dirbo Britų muziejaus Egipto-Asirijos departamento asistentu. Iššifruodamas dalį teksto, užrašyto ant molinių lentelių (jas į Londoną atsiuntė Hormuzas Rasamas, Rawlinsono draugas ir žvalgybos pareigūnas), Smithas atrado, kad daugelyje lentelių buvo aprašyti herojaus, vardu Gilgamešas, žygdarbiai.
Jis suprato, kad dalies istorijos trūksta, nes trūksta kelių planšetinių kompiuterių. Smitho atradimas sukėlė sensaciją. „Daily Telegraph“ netgi pažadėjo 1000 svarų sterlingų tam, kas suras dingusias pasakos dalis. Jurgis tuo pasinaudojo ir išvyko į Mesopotamiją. Ir ką tu galvoji? Jo ekspedicijai pavyko rasti 384 tabletes, tarp kurių buvo trūkstama epo dalis, kuri pakeitė mūsų supratimą apie senovės pasaulį.
Dėl visų šių „keistenybių“ ir „nelaimingų atsitikimų“, lydinčių didelį atradimą, pasaulyje atsirado daugybė sąmokslo teorijos šalininkų, teigiančių: senovės Šumero niekada nebuvo, visa tai buvo sukčių brigados darbas!
Bet kam jiems to reikėjo? Atsakymas paprastas: XIX amžiaus viduryje europiečiai nusprendė tvirtai įsitvirtinti Artimuosiuose Rytuose ir Mažojoje Azijoje, kur aiškiai dvelkė didžiuliu pelnu. Tačiau norint, kad jų buvimas atrodytų teisėtas, reikėjo teorijos, pateisinančios jų išvaizdą. Ir tada atsirado mitas apie indoarijas - baltaodžius europiečių protėvius, kurie čia gyveno nuo neatmenamų laikų, prieš atvykstant semitams, arabams ir kitiems „nešvariems“. Taip kilo senovės Šumero idėja – puiki civilizacija, gyvavusi Mesopotamijoje ir suteikusi žmonijai didžiausius atradimus.
Bet ką tada daryti su molinėmis lentelėmis, dantiraščiu, auksiniais papuošalais ir kitais daiktiniais šumerų tikrovės įrodymais? „Visa tai buvo surinkta iš įvairių šaltinių“, – sako sąmokslo teoretikai. „Ne be reikalo šumerų kultūros paveldo nevienalytiškumas paaiškinamas tuo, kad kiekvienas jų miestas buvo atskira valstybė – Uras, Lagašas, Ninevė.
Tačiau rimti mokslininkai į šiuos prieštaravimus nekreipia dėmesio. Be to, tai, tegul senovės Šumeris mums atleidžia, yra ne kas kita, kaip versija, į kurią galima tiesiog nepaisyti.
Igoris RODIONOVAS
Šiuolaikinio Irako pietuose, tarp Tigro ir Eufrato upių, prieš beveik 7000 metų apsigyveno paslaptinga tauta – šumerai. Jie įnešė svarų indėlį į žmonių civilizacijos raidą, tačiau iki šiol nežinome, iš kur kilę šumerai ir kokia kalba jie kalbėjo.
Paslaptinga kalba
Mesopotamijos slėnyje nuo seno gyveno semitų piemenų gentys. Būtent juos į šiaurę išvijo šumerų ateiviai. Patys šumerai su semitais nebuvo giminingi, be to, jų kilmė iki šiol neaiški. Nežinomi nei šumerų protėvių namai, nei kalbinė giminė, kuriai priklausė jų kalba.
Mūsų laimei, šumerai paliko daug rašytinių paminklų. Iš jų sužinome, kad kaimyninės gentys šiuos žmones vadino „šumerais“, o patys save vadino „Sang-ngiga“ - „juodagalviais“. Savo kalbą jie vadino „kilnia kalba“ ir manė, kad ji yra vienintelė tinkama žmonėms (priešingai nei ne tokios „kilnios“ semitų kalbos, kuriomis kalbėjo jų kaimynai).
Tačiau šumerų kalba nebuvo vienalytė. Jame buvo ypatingi dialektai, skirti moterims ir vyrams, žvejams ir piemenims. Kaip skambėjo šumerų kalba, iki šiol nežinoma. Daugybė homonimų rodo, kad ši kalba buvo toninė kalba (kaip, pavyzdžiui, šiuolaikinė kinų kalba), vadinasi, to, kas buvo sakoma, prasmė dažnai priklausydavo nuo intonacijos.
Žlugus šumerų civilizacijai, Mesopotamijoje šumerų kalba buvo studijuojama ilgą laiką, nes ja buvo parašyta dauguma religinių ir literatūrinių tekstų.
Šumerų protėvių namai
Viena iš pagrindinių paslapčių išlieka šumerų protėvių namai. Mokslininkai stato hipotezes remdamiesi archeologiniais duomenimis ir informacija, gauta iš rašytinių šaltinių. 
Ši mums nežinoma Azijos šalis turėjo būti įsikūrusi ant jūros kranto. Faktas yra tas, kad šumerai į Mesopotamiją atvyko palei upių vagas, o pirmosios jų gyvenvietės atsirado slėnio pietuose, Tigro ir Eufrato deltose. Iš pradžių šumerų Mesopotamijoje buvo labai mažai – ir tai nenuostabu, nes laivai gali priimti tik tiek naujakurių. Matyt, jie buvo geri jūreiviai, nes sugebėjo užkopti nepažįstamomis upėmis ir rasti tinkamą vietą nusileisti ant kranto.
Be to, mokslininkai mano, kad šumerai kilę iš kalnuotų vietovių. Ne veltui jų kalboje žodžiai „šalis“ ir „kalnas“ rašomi vienodai. O šumerų šventyklos „zikuratai“ savo išvaizda primena kalnus - tai laiptuotos konstrukcijos su plačiu pagrindu ir siaura piramidės viršūne, kurioje buvo šventovė.
Dar viena svarbi sąlyga – ši šalis turėjo turėti išvystytas technologijas. Šumerai buvo viena pažangiausių savo laikų tautų; jie pirmieji visuose Viduriniuose Rytuose panaudojo ratą, sukūrė drėkinimo sistemą ir išrado unikalią rašymo sistemą.
Remiantis viena versija, šie legendiniai protėvių namai buvo Indijos pietuose.
Potvynį išgyvenusieji
Ne veltui šumerai naująja tėvyne pasirinko Mesopotamijos slėnį. Tigras ir Eufratas kilę iš Armėnijos aukštumos ir neša į slėnį derlingą dumblą ir mineralines druskas. Dėl šios priežasties Mesopotamijos dirvožemis yra itin derlingas, gausiai auga vaismedžiai, grūdai ir daržovės. Be to, upėse buvo žuvų, į girdyklas plūstelėjo laukiniai žvėrys, o užliejamose pievose apstu maisto gyvuliams. 
Tačiau visa ši gausa turėjo neigiamą pusę. Kai kalnuose pradėjo tirpti sniegas, Tigras ir Eufratas į slėnį nešė vandens sroves. Priešingai nei Nilo potvyniai, Tigro ir Eufrato potvynių nebuvo galima numatyti, jie nebuvo reguliarūs.
Smarkūs potvyniai virto tikra nelaime, jie sunaikino viską, kas buvo jų kelyje: miestus ir kaimus, laukus, gyvūnus ir žmones. Tikriausiai tada, kai pirmą kartą susidūrė su šia nelaime, šumerai sukūrė legendą apie Ziusudrą.
Visų dievų susirinkime buvo priimtas baisus sprendimas – sunaikinti visą žmoniją. Tik vienas dievas Enki pasigailėjo žmonių. Jis sapne pasirodė karaliui Ziusudrai ir įsakė jam pastatyti didžiulį laivą. Ziusudra įvykdė Dievo valią, į laivą pakrovė savo turtą, šeimą ir gimines, įvairius meistrus žinioms ir technologijoms išsaugoti, gyvulius, gyvulius ir paukščius. Laivo durys iš išorės buvo dervos.
Kitą rytą prasidėjo baisus potvynis, kurio bijojo net dievai. Lietus ir vėjas siautė šešias dienas ir septynias naktis. Galiausiai, kai vanduo pradėjo slūgti, Ziusudra paliko laivą ir aukojo dievams. Tada, kaip atlygį už jo ištikimybę, dievai suteikė Ziusudrai ir jo žmonai nemirtingumą.
Ši legenda ne tik primena legendą apie Nojaus arką, bet greičiausiai biblinė istorija pasiskolinta iš šumerų kultūros. Juk pirmieji mus pasiekę eilėraščiai apie tvaną siekia XVIII a.
Karaliai-kunigai, karalių statytojai
Šumerų žemės niekada nebuvo viena valstybė. Iš esmės tai buvo miestų-valstybių rinkinys, kurių kiekviena turėjo savo teisę, savo iždą, savo valdovus, savo kariuomenę. Vieninteliai juos siejo kalba, religija ir kultūra. Miestai-valstybės galėjo prieštarauti viena kitai, keistis prekėmis ar sudaryti karines sąjungas. 
Kiekvieną miestą-valstybę valdė trys karaliai. Pirmasis ir svarbiausias buvo vadinamas „en“. Tai buvo karalius-kunigas (tačiau enom galėjo būti ir moteris). Pagrindinis karaliaus uždavinys buvo vesti religines apeigas: iškilmingas procesijas ir aukas. Be to, jis buvo atsakingas už visą šventyklos turtą, o kartais ir už visos bendruomenės turtą.
Svarbi senovės Mesopotamijos gyvenimo sritis buvo statyba. Šumerams priskiriamas keptų plytų išradimas. Iš šios patvaresnės medžiagos buvo pastatytos miesto sienos, šventyklos ir tvartai. Šių konstrukcijų statybą prižiūrėjo kunigas statybininkas ensi. Be to, ensi stebėjo laistymo sistemą, nes kanalai, šliuzai ir užtvankos leido bent kiek suvaldyti netaisyklingus išsiliejimus.
Karo metu šumerai išrinko kitą vadą – karinį vadą – lugalą. Žymiausias karinis vadas buvo Gilgamešas, kurio žygdarbiai įamžinti viename seniausių literatūros kūrinių – Gilgamešo epe. Šioje istorijoje didysis herojus meta iššūkį dievams, nugali pabaisas, į savo gimtąjį Uruką atveža brangų kedrą ir netgi nusileidžia į pomirtinį pasaulį.
šumerų dievai
Šumeras turėjo išvystytą religinę sistemą. Ypač buvo gerbiami trys dievai: dangaus dievas Anu, žemės dievas Enlilis ir vandens dievas Ensi. Be to, kiekvienas miestas turėjo savo dievą globėją. Taigi Enlilis buvo ypač gerbiamas senoviniame Nipuro mieste. Nipuro gyventojai tikėjo, kad Enlilis davė jiems tokių svarbių išradimų kaip kaplius ir plūgas, taip pat išmokė statyti miestus ir aplink juos statyti sienas. 
Svarbūs dievai šumerams buvo saulė (Utu) ir mėnulis (Nannaras), kurie danguje pakeitė vienas kitą. Ir, žinoma, viena svarbiausių šumerų panteono figūrų buvo deivė Inana, kurią iš šumerų religinę sistemą pasiskolinę asirai vadins Ištare, o finikiečiai – Astarte.
Inana buvo meilės ir vaisingumo deivė, o kartu ir karo deivė. Ji pirmiausia įasmenino kūnišką meilę ir aistrą. Ne veltui daugelyje šumerų miestų egzistavo „dieviškos santuokos“ paprotys, kai karaliai, norėdami užtikrinti savo žemių, gyvulių ir žmonių vaisingumą, nakvodavo pas vyriausiąją kunigę Inaną, kuri įkūnijo pačią deivę. .
Kaip ir daugelis senovės dievų, Inannu buvo kaprizingas ir nepastovus. Ji dažnai įsimylėjo mirtinguosius herojus, ir vargas tiems, kurie atstūmė deivę!
Šumerai tikėjo, kad dievai sukūrė žmones maišydami jų kraują su moliu. Po mirties sielos pateko į pomirtinį pasaulį, kur taip pat nebuvo nieko, išskyrus molį ir dulkes, kurias valgė mirusieji. Kad mirusių protėvių gyvenimas būtų šiek tiek geresnis, šumerai aukojo jiems maistą ir gėrimus.
Cuneiform
Šumerų civilizacija pasiekė nuostabių aukštumų, net po to, kai ją užkariavo šiauriniai kaimynai, šumerų kultūrą, kalbą ir religiją pirmiausia pasiskolino Akadas, vėliau Babilonija ir Asirija.
Šumerams priskiriami nuopelnai už rato, plytų ir net alaus išradimą (nors jie greičiausiai gamino miežių gėrimą naudodami kitą technologiją). Tačiau pagrindinis šumerų pasiekimas, be abejo, buvo unikali rašymo sistema – dantraštis.
Kultūrinis raštas gavo savo pavadinimą dėl ženklų, kuriuos nendrių lazdelė paliko ant šlapio molio, labiausiai paplitusios rašymo medžiagos, formos. 
Šumerų raštas kilo iš įvairių prekių skaičiavimo sistemos. Pavyzdžiui, kai žmogus suskaičiavo savo bandą, jis pagamino molinį rutulį, vaizduojantį kiekvieną avelę, tada įdėjo šiuos kamuoliukus į dėžutę ir paliko ant dėžutės žymes, nurodančius šių kamuoliukų skaičių. Tačiau visos bandos avys skirtingos: skirtingos lyties, skirtingo amžiaus. Ant rutulių atsirado žymės pagal gyvūną, kurį jie reprezentavo. Ir galiausiai avis pradėjo žymėti paveikslėliu – piktograma. Piešti nendriniu pagaliuku nebuvo labai patogu, o piktograma virto schematišku vaizdu, susidedančiu iš vertikalių, horizontalių ir įstrižų pleištų. Ir paskutinis žingsnis - ši ideograma pradėjo žymėti ne tik avį (šumerų kalba „udu“), bet ir skiemenį „udu“ kaip sudėtinių žodžių dalį.
Iš pradžių cuneiformis buvo naudojamas verslo dokumentams sudaryti. Iš senųjų Mesopotamijos gyventojų atkeliavo didžiuliai archyvai. Tačiau vėliau šumerai pradėjo rašyti meninius tekstus, o iš molinių lentelių atsirado net ištisos bibliotekos, kurios nebijojo gaisrų – juk išdegus molis tik stiprėjo. Būtent dėl gaisrų, kuriuose žuvo karingų akadų užgrobti šumerų miestai, mus pasiekė unikali informacija apie šią senovės civilizaciją.
ŠUMERŲ KALBA
PIETŲ EUROPOS KAGINIS
49 000 m.pr.Kr atsirado „eurazietiška“ monokalba.
Manoma, kad vienakalbis atsirado „kalbiniais duomenimis, ne giliau kaip prieš 40 - 50 tūkst. Tai yra maksimumas, nes tos makrošeimos, kurias žinome, turi apie 15 - 17 tūkst. Suburiant kitas kalbų šeimas gali prireikti dar dviejų ar trijų aukštų, tačiau išeities taškas negali būti senesnis nei 40–50 tūkstančių metų.
„Vaisingojo pusmėnulio“ zonoje (Sinajus) generolas arba "Eurazijos" kalba 38 000 l. n. pradėjo skaidytis į tarmes“.
Pagrindinės prokalbės, kilusios iš pietų Europos kamieno, atsiskyrimas įvyko 15–12 tūkst.
Jų buvo trys:
Kinijos ir Kaukazo,
Nostratiškas ir
Afroazijos (semitų-hamitų).
Gali būti, kad tuo metu egzistavo ir kitos prokalbės, kurios ateityje išnyko be pėdsakų (tarp jų yra Mesopotamijos ir šumerų „bananų“ kalbos, nors pastaroji dažnai lyginama su kinų-kaukazo kalbomis). Kinijos ir Kaukazo kalbų bruožai apima sudėtingą žodinę morfologiją, kuri formuojama pagal panašius principus, ir ergatyvią sakinių konstrukciją, prieštaraujančią nostratinių kalbų vardinei konstrukcijai.
9 - 8 tūkst.pr.Kr susiskaldė kinų-kaukaziečių (dene-kaukaziečių, proto-urrų, karijaus, kinų-kaukaziečių, paleoeuraziečių) bendruomenė, išstumta iš Mažosios Azijos ( CHAYONYU-TEPEZI) ir Balkanus iki Pamyro.
- 8700 m.pr.Kr - šumerų kalbos pasirinkimas.
Nostratų gyvenvietė visoje Vidurinėje Azijoje ir Irane padalijo kinų-kaukaziečius į tris zonas: rytinę, vakarinę ir šiaurinę, tarp kurių buvo įsikūrusi Uralo-Dravido-Altajaus nostratikų bendruomenė. Labiausiai izoliuotas buvo šiaurinis, susiformavęs dar 8700 tūkst.pr.Kr. vienas pirmųjų.
8700 m.pr.Kr - šiaurinės Kinijos ir Kaukazo kalbų atšakos (Nadene šeimos) nustatymas. Mosan, Haida, Tlingit, Athapaskan, Eyak.
7900 m.pr.Kr - išryškinant baskų ir akvitaniečių kalbas.
Remiantis genetiniais tyrimais, po Etiopijos gyventojų seniausi yra Sardinijos gyventojai (akadiečiai) ir baskai.
Kai kurie kinų-kaukaziečiai, išvykę į vakarus, sukūrė Vakarų Europos gyventojus, kalbančius protobaskų kalbomis.
Mažos anditų grupės 7900 m. pr. Kr patraukė į Japoniją (susimaišė su australoidais, Japonijos salose suformavo ainų rasę), į pietus nuo Kinijos, Malaizijos, Indonezijos ir Australijos.
6200 m. pr. Kr - išryškinant burušiškių kalbą.
Kai kurie mokslininkai mano, kad burušiškiai yra Vakarų arba Rytų Kinijos ir Kaukazo gyventojai. Jie pasirodė Kašmyre prieš indoarijas ir neturėjo ryšių su dravidais.
5900 m. pr. Kr - Rytų Kinijos ir Kaukazo kalbų atšakos nustatymas.
5.100 m. pr. Kr. – ketų (jenisejaus kalbos: ketų, jug ir kt.) ir kinų, tibetiečių ir birmiečių kalbos atskyrimas.
6 tūkst.pr.Kr Sino-Kaukaziečiai Mažojoje Azijoje buvo suskirstyti į Hatto-Ashu ir Hurrito-Urartian grupes (Alarodian), kurios pradėjo vystytis autonomiškai, tačiau nebuvo aiškios šių grupių lokalizacijos.
4500 m.pr.Kr - išryškinant hutų ir ašujų kalbą.
Huttų kalba aiškiai sutampa su adyghe-abchaz ir kartvelian, bet beveik neturi nieko bendra su Nakh-Dagestan ir hurrian. Huttų kalba buvo ryšys tarp kinų-kaukaziečių ir nostratikų (kartvelų grupės).
4500 m.pr.Kr - Nakho-Dagestano, uratų, uratų kalbų ir „jūros žmonių“ kalbos identifikavimas.
Nakh-Dagestano kalba turi aiškių panašumų su uranų (apie 100 bendrų šaknų) - viena vertus, ir adyghe-abchazų - iš kitos pusės, taip pat sąlyčio taškų su Afroazijos (makro) šeimos Čado kalbomis. Ingušų kalba priklauso Nakh (Vainakh) atšakai. Ketų kalba buvo siejama su hurrų kalbomis.
Šumerų kalbos laikotarpiai
Pagal rašto pobūdį, kalbą ir rašytinių paminklų rašybą išskiriami penki pagrindiniai šumerų kalbos istorijos laikotarpiai.
1.Archajiškas(3500-2750 m. pr. Kr.), piktografijos etapas, kai gramatinės morfemos dar nėra grafiškai išreikštos. Rašytų simbolių tvarka neatitinka skaitymo tvarkos. Tekstų tematika interpretuojama nevienareikšmiškai.
2.Senasis šumeras(toliau SS, 2750-2136 m. pr. Kr.), pirmasis dantiraščio etapas, kai nemažai svarbiausių gramatinių morfemų jau perteikiamos raštu. Ją reprezentuoja įvairių temų tekstai – tiek istoriniai (Lagašas, Urukas ir kt.), tiek religiniai ir literatūriniai (Abu Salabihas, Farah ir Ebla). Akadų dinastijos valdymo laikais (2315-2200 m. pr. Kr.) pirmą kartą pasirodė dvikalbiai karališkieji užrašai.
Senajame šumerų laikais šumerų kalba buvo tarpvalstybinė bendravimo kalba ne tik grynai šumeriškiems Pietų Mesopotamijos miestams-valstybėms, bet ir, pavyzdžiui, Eblos miestams-valstybei (Šiaurės Sirijoje).
Senųjų šumerų laikotarpiu (kai buvo keletas šumerų miestų-valstybių) sunku nustatyti reikšmingų tarmių skirtumų karališkuosiuose užrašuose ir ekonominiuose tekstuose iš Lagašo, Uro ir Nipuro. . Thomsenas pripažįsta šumerų kalbos pietryčių (lagasų) dialekto egzistavimą dėl tokio fakto, kaip atskirti dvi balsių grupes (žodiniuose priešdėliais): atvirąją (a, ě, ŏ) ir uždarąją (ē, i, u). ) priešingai nei įprasta šumerų kalba, kur tai nebuvo atskleista.
Galbūt buvo ir profesinis žargonas: vadinamasis. 'valtininkų kalba' (eme-ma2-lah4-a), 'piemenų kalba' (eme-udula) ir 'kunigų kalba nu'eš' (eme-nu-eša3), bet ne ant jo rasta rašytinių paminklų. .
3. Neošumerų(toliau NS, 2136-1996 m. pr. Kr.), kai beveik visos gramatinės morfemos išreiškiamos grafiškai.
Atstovaujama Gudėjos, 2-osios Lagašo dinastijos valdovo (2136-2104 m. pr. Kr.) Lagašo tarme, religiniuose, literatūriniuose ir verslo tekstuose.
Daugybė dalykinio ir teisinio pobūdžio tekstų atkeliavo iš III Ūro dinastijos (2100–1996 m. pr. Kr.), įskaitant Šulgos įstatymus, karalių ir valdininkų susirašinėjimą.
Manoma, kad šiuo laikotarpiu užfiksuoti vėlesniuose egzemplioriuose išlikę religiniai ir literatūriniai kūriniai.
Šumerų kalba buvo oficiali valstybinė kalba Mesopotamijos teritorijoje, o ypač „Šumero ir Akado karalystės“ (vadinamoji III Ūro dinastija, 2112–1996 m. pr. Kr.) laikais – joje buvo sudaryti karališkieji užrašai. , religiniai ir literatūriniai tekstai, ekonominiai ir teisiniai dokumentai
Vėliau, Senojo Babilono laikotarpiu (2000–1800 m. pr. Kr.), šumerų rašomąją kalbą pamažu pakeitė akadų kalba. Taigi karališkieji užrašai jau buvo sudaryti dviem kalbomis.
4. Vėlyvoji šumerų arba senoji Babilono šumerų kalba (toliau ŠE, 1996-1736 m. pr. Kr.), kai visos gramatinės morfemos išreiškiamos grafiškai.
Atstovaujama religiniais, literatūriniais ir maginiais tekstais, daugiausia iš Nippuro mokyklos, šumerų-akadų žodynų, leksinių, gramatinių ir terminų žinynų, Lipit-Ishtar, karaliaus Issino įstatymų. Dvikalbiai karališkieji užrašai kilę iš Pirmosios Babilono dinastijos (1894–1736 m. pr. Kr.). Žodyną ir gramatiką įtakoja akadų kalba.
Po to, kai Babilono karalius Samsuiluna sunaikino didžiąją dalį šumerų gyventojų per Romos ir Sin II sukilimą 1736 m. pr. e., po kurio sekė šumerų mokyklų („eduba“) mirtis ir mokymosi centro perkėlimas į Babilono priemiestį – Borsippą, o ypač po 1450 m. e. (paskutinės Mesopotamijos Primorės dinastijos pabaiga su šumeriškais valdovų vardais) apie šnekamąją šumerų kalbą daugiau žinių nėra.
Laikotarpiu nuo 1736 m. iki I amžių pr. e. Šumerų kalba išlieka moksline ir liturgine Mesopotamijos kultūros kalba, atliekanti viduramžių lotynų kalbos vaidmenį Senovės Rytuose. Daugybė mokslinių (pvz., Astrolabė 'B') ir religinių tekstų tiek pasakojimo (pvz., Lugal ud me-lam2-bi), tiek magiškųjų (pvz., Udug-hul-a-meš, akadų Utukkī Lemnūti) egzistavo dviem versijomis: šumerų ir akadų, užtikrinant dvikalbį asirų-babiloniečių civilizacijos statusą. Iš šumerų pasiskolinto ideografinio rašto matricinis pobūdis, vartojamas rytų semitų akadų, urartų ir indoeuropiečių hetituose, prisidėjo prie šimtmečių senumo šumerų ideogramų žodžių vartojimo šiose kalbose ir tokiu būdu antrojo žodyno gyvavimo. šumerų kalbos.
5. Postšumeras(toliau PS, 1736 m. pr. Kr. – II a. pr. Kr.). Atstovaujami religiniais, literatūriniais, liturginiais ir maginiais tekstais (vėlyvojo šumerų laikotarpio kopijos), įskaitant Eme-sal tarmę, šumerų frazes ir glosas akadų tekstuose.
Šumerų kalba yra agliutinacinė kalba. Sintaksiniu lygmeniu kalba priskiriama ergatyvinei.
RAŠYMAS
Pagrindinis šaltinis tiriant šumerų kalbą yra tekstai šia kalba naudojant įvairias rašymo sistemas. Tai:
piktograminis šriftas (Uruk, Jemdet Nasr, Archaic Ur), tipologiškai artimas ankstyvajam elamitui;
dantraštis pagrindiniais jo variantais - klasikinė šumerų ir įvairių tipų akadų kalba: senoji babiloniečių, vidurio babiloniečių, vidurio asirų ir žymiai supaprastinta naujoji asirų ir naujojo babiloniečių kalba. Antspaudo ženkle naudojamos visos keturios pagrindinės kryptys ir jų invariantai, išskyrus pietryčių kryptį. Šumerai iš pradžių rašė vertikaliais stulpeliais, vėliau eilėmis, iš kairės į dešinę.
GERAI. 3500 m.pr.Kr Piktografinis raštas vystosi Šumere.
Rašymas perėjo kelis vystymosi etapus ir gana greitai tobulėjo. Originalūs objektų piešiniai, kurie buvo mažai naudingi sudėtingoms sąvokoms vaizduoti, buvo pakeisti ikonomis, perteikiančiomis kalbos garsus. Taip atsirado fonetinis raštas.
Seniausios Uruko lentelės yra piktogramos, vaizduojančios žmogų, jo kūno dalis, įrankius ir kt. Šie „žodžiai“ kalba apie žmones, gyvūnus ir augalus, įrankius ir indus ir kt.
Jau 2900 m.pr.Kr. Vietoj paveikslėlio pasirodo ideografinė raidė.
Vėliau piktogramas pradėjo keisti ideogramos, kurių reikšmė nesutapo su paveikslo reikšme. Pavyzdžiui, kojos ženklas atvaizdavo ne tik koją, bet ir įvairius su koja susijusius veiksmus. Iš pradžių tokių ikonų, kuriose prototipo paveikslą iššifruoti nebebuvo lengva, buvo apie 2000. Labai greitai jų skaičius sumažėjo beveik dviem trečdaliais; tuo pačiu ženklu imta perteikti vienodai skambančius ar tą pačią šaknį turinčius žodžius (pavyzdžiui, arimo įrankį ir arimą reiškiančius žodžius). Po to atsirado skiemenų rašymas. Tačiau nei šumerai, nei tautos, pasiskolinę savo rašymo sistemą, nežengė kito žingsnio – nesukūrė abėcėlės raidės.
Šumerų raštas yra žodinis ir skiemeninis. Jis remiasi vaizdiniais ženklais (piktogramomis), kurie yra ideogramos, perteikiančios ne žodį, o sąvoką (sąvoką), o dažniausiai ne vieną, o daugybę asociatyviai susijusių sąvokų. Iš pradžių šumerų kalbos simbolių skaičius siekė tūkstantį. Palaipsniui jų skaičius sumažėjo iki 600. Beveik pusė jų buvo naudojami kaip logogramos, o kartu ir silabogramos, o tai palengvino daugumos šumerų žodžių vienaskiemeniškumas, likusieji buvo tik logogramos. Skaitant kiekviename atskirame kontekste, ideogramos ženklas atkartojo vieną konkretų žodį, o ideograma tapo logograma, tai yra žodžio ženklu, turinčiu specifinį skambesį. Kadangi vaizdinis ženklas dažniausiai išreiškė ne vieną sąvoką, o kelias konceptualiai susijusias žodines reikšmes, logogramos galėjo reikšti asociatyviai susijusius objektus (pavyzdžiui, žvaigždės ženklas reiškia dingir- 'dievas', kojos atvaizdas gub- 'stovi'). , du-, re6-, ra2- 'eiti', gen- 'būti tvirtam', tum2- 'atnešti'). Ženklų, išreiškiančių daugiau nei vieną žodį, buvimas sukūrė polifoniją. Kita vertus, šumerų kalba turėjo labai daug vienarūšių žodžių – homofonų, kurie, matyt, skyrėsi tik muzikiniais tonais, kurie specialiai neatsispindėjo grafikoje. Dėl to paaiškėja, kad norint perteikti tą pačią priebalsių ir balsių seką, gali būti iki keliolikos skirtingų ženklų, kurie skiriasi ne nuo žodžio skambesio, o nuo jo semantikos. Sumerologijoje (čia naudojama pati patogiausia Deimelio sistema), transliteruojant tokius ‘homofonus’, priimami tokie užrašai: du, du2, du3, du4, du5, du6 ir tt, apytikslio dažnio tvarka.
Šumerų kalboje buvo daug vienaskiemenių žodžių, todėl pasirodė, kad galima naudoti logogramas, kurios perteikia tokius žodžius grynai fonetiniam žodžių perdavimui arba gramatiniams rodikliams, kurių neįmanoma tiesiogiai atkurti vaizdinės ideogramos ženklo forma. Taigi logogramos pradedamos naudoti kaip silabogramos. Bet koks šumerų kalbos žodis gryno kamieno forma perteikiamas ideograma-logograma, o žodis su gramatiniais formantais – ideogramos ženklu žodžio kamienui ir silabogramos ženklais (skiemenine reikšme) formantams. Balsių formantai, veikiantys kaip priesagos, taip pat atlieka fonetinių papildinių vaidmenį, nes paskutinio pagrindo priebalsio kartojimas rodo ideogramos ženklo skaitymą, pavyzdžiui, ženklas „koja“, po kurio seka ženklas „ba“, turėtų būti skaitomas gub -ba / guba / „stovi“, „nustatyta“< /gub + a/, а со знаком ‘na’: gin-na /gina/ < /gin-a/ ‘ушедший’. В конце первой половины III тыс. до н. э. появились детерминативы, обозначающие категорию понятия, например, детерминативы деревянных, тростни-ковых, каменных предметов, животных, птиц, рыб и т. д.
Reikėtų atkreipti dėmesį į šumerų tekstų transliteravimo taisykles. Kiekvienas simbolis transliteruojamas mažosiomis romėniškomis raidėmis, atskirtas nuo kito to paties žodžio simbolio transliteracijos brūkšneliu. Virš eilutės rašomi determinantai. Jei tam tikrame kontekste negalima teisingai pasirinkti vieno ar kito ženklo skaitymo, tada dažniausiai naudojamas ženklas transliteruojamas didžiosiomis lotyniškomis raidėmis. Šumerų kalboje nėra dvigubų priebalsių, todėl tokios rašybos kaip gub-ba yra grynai ortografinės ir turėtų būti skaitomos /guba/.
Molio lentelė su šumeriškais užrašais
Piktogramos ir dantiraščio buvo užrašomi ant molinių lentelių, kurios vėliau buvo kūrenamos krosnyse. Šumerų raštininkai pirmieji išspaudė dantiraščius ant mažų (4-5 cm ilgio ir 2,5 cm pločio) ir „pilvuotų“ molinių lentelių. Laikui bėgant jie tapo didesni (11x10 cm) ir plokštesni. Šumere buvo plačiai paplitę cilindriniai sandarikliai. Šie antspaudai plačiai paplito Jemdet-Nasr laikotarpiu. Jie įkūnijo puikų meninį skonį ir nepaprastus šumerų drožėjų įgūdžius. Uruko laikotarpio cilindriniai sandarikliai yra 8 cm aukščio ir 5 cm skersmens. Tokio 16 cm ilgio antspaudo įspūdis daug pasako: yra kasdienybės paveikslų ir seniai pamirštų tikėjimų aidų.
