krikščionių egregoras.
Nagualizmas ir krikščionių egregoras?
(Dėl S.I. Doronino straipsnio „Nagalizmo privalumai ir trūkumai“)
S. I. straipsnis. Doronino „Nagalizmo pliusai ir minusai“, mano nuomone, turi daug teisingų idėjų, naudingų ir aktualių apmąstymų. Tačiau jame randame du punktus, iš kurių vieną aš asmeniškai laikau nepakankamai pagrįsta prielaida, kitą praktiškai neįmanoma arba labai sunku įgyvendinti.
S.I. Doroninas rašo:
„Tačiau galima pastebėti, kad dabar yra veiksmingesnių, lengvesnių, labai patikimų ir saugesnių būdų išsaugoti savo individualią sąmonę po fizinio kūno mirties ilgesniam laikui, nei gali suteikti net patys talentingiausi toltekų mokymo pasekėjai. uždegant „ugnį iš vidaus". Šis kelias praeityje buvo neprieinamas ir nežinomas senovės šamanams. Esmė ta, kad galite pasikliauti ne tik savo asmeniniu energetiniu potencialu, bet ir naudotis neproporcingai didesnio potencialo paslaugomis. egregoras, pavyzdžiui, Bažnyčios egregoras“.
„Per du tūkstančius metų trukusią Bažnyčios organizacijos istoriją šis tankus Bažnyčios kūnas, kaip sako patys dvasininkai, iki šiol yra sukauptas didelis bažnyčios egregoro energetinis potencialas, kuris yra atviras visiems ir leidžia išnaudoti. savo paslaugas. Bažnyčios egregoras yra patogi tarpinė stotis natūraliame mūsų energetinės struktūros kelyje į nelokalinę būseną. Gali palaikyti ir papildyti mūsų struktūros energijos nuostolius išsisklaidymo metu, taigi padeda išsaugoti individualią sąmonę."
Kyla keletas klausimų:
b) Jei „egregoras“ tikrai egzistuoja kaip psichoenergetinis laukas, ar turime pagrindo jį laikyti sąmoningumo energijos „akumuliatoriumi“, padedančiu adeptams išlaikyti individualų sąmoningumą po fizinio kūno mirties?
c) Net jei darytume prielaidą, kad egregoras egzistuoja ir kad jis kaupia sąmoningumo energiją, kokia priežastis manyti, kad jis „atviras visiems ir leidžia naudotis jo paslaugomis“? Iš tiesų, bet kuriuo atveju, norint juos „naudoti“, reikia laikytis tam tikrų sąlygų.
Netgi ne tai, kad „turi paaukoti dalį savo asmeninės laisvės, savo individualumo“. Visų pirma, norint patekti į šį lauką, reikia susitaikyti su specifinėmis psichologinėmis sąlygomis (nes laukas yra psichoenergetinis). Net ir pačiu „liberaliausiu“ atveju praktikuojantis asmuo privalo pasidalyti su krikščionimis esminiais jų tikėjimo taškais: tikėti bent Dievu Kūrėju, pageidautina tikėti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Gelbėtoju ir Šventąja Dvasia. - Malonės ir Paguodos energijos nešėjas. Jei tai nebus padaryta, hipotetinis krikščionybės egregorius neleis praktikantui „prisijungti“ prie jos, kad gautų papildomos sąmoningumo energijos.
Pabrėžiu, kad mes nekalbame apie ideologiją ar filosofiją, mes kalbame apie psichoenergetines sąlyčio su „egregoru“ sąlygas, jeigu toks yra Realybėje.
Suvokimo psichologijos požiūriu turime sąmoningai eiti į patirties savireguliavimą, tam tikro suvokimo, pažinimo ir emocinio požiūrio ugdymą.
„Jis [stačiatikių bažnyčios egregorius – A. K.] gali daug patikimiau apsaugoti mūsų energetinę struktūrą po fizinio kūno mirties“. (Nors mes tiksliai nežinome ir tik keliame hipotezes.)
Ir čia mes prieiname prie antrojo sunkumo.
Antras momentas – pačios krikščionybės ir krikščionių požiūris į tokius bandymus.
Jeigu leidžiame egzistuoti „egregorui“, tai turime prisiminti, kad žmonių palaikomas psichoenergetinis laukas tam tikrais atžvilgiais elgiasi kaip gyvas organizmas. Kitaip tariant, jei krikščionys atmes bet kokią nekrikščionišką ar beveik krikščionišką psichoenergetinę praktiką, laikys ją „sielą naikinančia“, eretiška, tai ir jų egregoras elgsis panašiai. Kad galėtų pasinaudoti tariamais krikščionio egregoriaus ištekliais, nagualistas krikščionių bendruomenės turi būti priimtas kaip „vienas iš savo“. Bažnyčia kelia griežtus reikalavimus norintiems patekti į jos energetinį kūną. Jis turi atsisakyti beveik visų sąvokų, kurios sudaro nagualizmo esmę.
Žinoma, žinome meistriško krikščionių bažnyčios panaudojimo kaip „priedangos“ pavyzdžių. Tačiau šis metodas suponuoja „dvigubą požiūrį“ ir, socialinės praktikos lygmeniu, veidmainystę. Jei kalbėtume apie „socialinį maskavimą“, tai pragmatikui „toltekui“ tai yra priimtinas dalykas. Bet galvojame apie galimybę prisijungti prie egregoro energetinių išteklių. Manau, kad tikri energijos mainai įmanomi tik tuo atveju, jei praktikas yra visiškai nuoširdus. Vadinasi, buvę „toltekai“ negali išvengti krikščionių bažnyčios reikalavimų. Bažnyčia yra kategoriškai prieš toltekus ir bet kokius kitus nekrikščioniškus „technikas ir metodus“.
„Tuo pačiu niekas nedraudžia naudoti toltekų technikų ir metodų, taip pat bet kokių kitų ezoterinių praktikų, bet naudoti jas būtent kaip įrankius, kaip naudingus įgūdžius, įgytus iš bet kurių kitų sričių: mokslo, meno ir kt.
Deja, taip nėra. Krikščionybė (o labiausiai – stačiatikybė) negali sutikti, kad prie jų egregoro prisijungę žmonės naudotų „ezoterines praktikas“ – net kaip įrankius.
Žinoma, visiškai sutinku, kad daug geriau ir efektyviau yra „ne prieštarauti“, o „bandyti rasti susitarimą ir tarpusavio supratimą“.
Galbūt, kaip rašo autorius, „grąža šiuo atveju bus daugkartinė“. Tačiau krikščionybė ir krikščionių bendruomenė (kuri kuria ir maitina egregorą, lemiantį ne tik jo stiprumą, bet ir atvirumo išorei laipsnį) renkasi rūpestingai išsaugoti savo ideologinį, teologinį ir dvasinį-praktinį „tyrumą“ ir taip sustiprinti. psichoenergetinė barjera, skirianti kiekvieną nuo savo egregorų nekrikščionių.
Taigi, mano nuomone, problema yra ne nagualizme, o neišvengiamame krikščioniškosios tradicijos konservatyvizme, kuris privalo išlaikyti nepakitusias savo dviejų tūkstančių metų senumo šventoves.
Krikščionių egregoras, kaip ir Bažnyčia, nėra patenkintas nuolaidomis ir kompromisais. Krikščionių egregorui reikia absoliutaus Tikėjimo, atsidavimo ir paklusnumo.
Dėl minėtų priežasčių vis dar nesuprantu, kaip galima derinti tokias skirtingas pozicijas kaip nagualizmas ir krikščionybė.
Aleksejus Ksendzyukas
Ankstesnis puslapis:
Kitas puslapis.
Mūsų bandymuose rasti išeitį iš esamos būklės ir savisaugos stačiatikybė vaidina vis svarbesnį vaidmenį. Mano draugai, mano bendraamžiai, beje, buvę aršūs marksistai, dabar stačiatikiai.
Ir man visai netikėtai pastaruoju metu prasidėjo nesutarimai diskutuojant apie Rusijos ateitį. Jie mato jį kaip ortodoksą.
Ir aš turiu nemažai abejonių ir prieštaravimų. Ir jei ši tema yra aptariama, tai turėtų būti daroma modeliuose ir diagramose. Kas kai kam gali pasirodyti keista. Bet mes nekalbame apie tikėjimą, mes kalbame apie religijos vietą Rusijos ir pasaulio ateityje.
Ir teminiu požiūriu pokalbis straipsnyje vyks apie religijos ir egregorų pasaulio santykį. Pats klausimo iškėlimas vienus gąsdina, kitus aiškiai erzina. Ir tai yra tikras ženklas, kad tema aktuali.
Todėl pirmiausia turime nustatyti pozicijas - kurioje srityje kalbėsime. Kalbėsiu pro savo mokslo langą, kuris taip pat siekia Dvasios, kaip ir religija. Mokslas yra tyrimų darbas, pagrįstas žinių aistra. Tradicijų ribos, autoritetas ir panašiai man reiškia labai mažai. Kartu turiu asmeninę dvasinę patirtį, kuri leidžia temą traktuoti kitaip nei tik kaip mokslą. Jis kompleksuotas.
Kalbėsiu pasitelkdamas du modelius: dieviškosios-žmogiškosios bendruomenės (bažnyčios) ir egregoro (mentosferos) modelį. Kalbėsime lygindami šiuos aiškinamuosius modelius apie tai, kas stebima tikrovėje.
Dieviškasis-žmogiškasis organizmas
Ankstesniuose straipsniuose kalbėjome apie rusiško mentaliteto egregoro energiją. Kalbant apie mentaliteto turinį, tai jau kita tema. Štai kaip krikščionys tai aiškina: „Rusų pasaulio „nešėja“ yra Kristaus bažnyčia ne kaip žemiška institucija, o kaip dieviškasis-žmogiškasis organizmas.
Anot Florenskio, dieviškasis-žmogiškasis organizmas yra kultūrinis darinys, kilęs iš pirminio „kulto“. Tai įmanoma tik tuo atveju, jei planetoje bus pašalintos valstybės. Beje, bolševikų ir Lenino svajonė.
Dieviškasis-žmogiškasis organizmas yra už visuomenės ribų. Tarkime, katakombose.
Situacijoje, kai valstybės transformuojasi į geopolitinius blokus, o vėliau į mentalinius pasaulius, bažnyčios pozicijos iš pradžių skamba viliojančiai: mes esame dieviškasis organizmas, Taip, ir egzistavo Žemėje du tūkstantmečius.
Bet man yra du įdomūs klausimai:
1) kas buvo Žemėje prieš jos atsiradimą?
2) kaip šis dieviškasis-žmogiškas organizmas susijęs su visuomene?
Norėdami išvengti praleidimų, pristatome pirmąją schemą:
Ryžiai. 1. Bažnyčia kaip dieviškas-žmogiškas organizmas už visuomenės ribų.
Iki monoteizmo atsiradimo Žemėje buvo fiksuoti tam tikri etapai: primityvi dvasinė kultūra (be civilizacijos) ir senųjų civilizacijų dvasinė kultūra (politeistinė). Šis etapas, jei kalbėtume apie trukmę, vienu dydžiu ar net dviem pranoksta monoteistinių religijų „Dievo-žmogaus organizmo“ gyvavimo trukmę. Maždaug penkis tūkstantmečius prieš Kristų. išsilaikė politeizmas, o prieš 15–40 tūkstančių metų randami pirmieji seniausių žmonių dvasinių ieškojimų ženklai – jie užfiksuoti vadinamajame primityviajame mene.
Ar šiuos laikotarpius reikia skaičiuoti? O gal tai nebuvo dieviškasis-žmogiškas organizmas dėl savo animizmo ar politeizmo? Tačiau ir šiandien ne visi esame stačiatikiai žemėje – suaugusių stačiatikių yra apie 1,6 milijardo. Apskritai Žemėje yra 2,31 milijardo krikščionių, ir, žinoma, stačiatikių pasaulyje ir mūsų šalyje mažiau. Taip, o „stačiatikiai“ mūsų šalyje veikiau save vadina stačiatikiais pagal teritorijos tradiciją, o ne kultūrą. “ Didžioji dauguma stačiatikių krikščionių (61 proc.) išvis neskaito Biblijos ».
„Daugelis kunigų teigia, kad žmonės gali būti priskiriami stačiatikiams pagal tai, kaip dažnai jie dalyvauja bažnytiniuose sakramentuose – išpažįsta ir priima komuniją. Levados centras praneša, kad tokių žmonių Rusijoje yra tik 7 proc. Tai yra, kiekybiškai tai yra mažytė gyventojų dalis.
Kartu „ekspertai įžvelgia didžiausią pavojų Rusijai sparčiai augant musulmonams ir mažinant etninių rusų skaičių. Jų teigimu, dabar Rusijoje yra apie 20 milijonų musulmonų, tai yra apie 14% visų gyventojų. Tikimasi, kad iki 2030 metų jų dalis išaugs iki 19 proc. (http://www.gazeta.ru/social/2012/12/17/4894681.shtml)
Pasirodo, mūsų teritorijoje jau dabar yra dvigubai daugiau aktyvių musulmonų nei stačiatikių. Jie drausmingesni, jiems akivaizdi išorinė pagalba. Ir auga jų pretenzijos, į kurias nereikėtų užmerkti akių.
Nėra jokių abejonių, kad visa tai tikinčiajam nieko nereiškia. „Maža ritė, bet brangi“. Viskas taip, bet dabar tikrai esame ant karo ir tolimesnių Rusijos transformacijų slenksčio. Ir mes analizuojame savo išteklius dvasinėje srityje. Paaiškėjo, kad nekilnojamasis turtasšios dvasinės galios labai maža. Septyni procentai pavyzdingų stačiatikių, o iš jų galinčių aktyviai užimti pareigas, o prireikus nešti stačiatikybę į mases – dar mažiau.
XIX amžiuje Rusija buvo stačiatikių imperija. Ir šiandien pas mus nėra daugiau stačiatikių aktyvistų nei pirmieji Romos krikščionys. Bet jie buvo savo istorijos pakilimo stadijoje, ir ten visi kainavo kariuomenę, o mes vis dar sėkmingai einame į krizės duobę, ir vis labiau ritualais ir liturgijomis matuojame savo krikščionybę. Uždarydami save nuo mus puolančio pasaulio, turime suprasti, kad dabar esmė yra ne daržovės ir vaisiai su šokoladu ir austrėmis, o tai, kokią dvasinę atramą turime įgyvendinant išeitį iš krizės ir vėlesnes. proveržis.
Jei stačiatikių krikščionybė tikrai pretenduoja į šį vaidmenį, kaip tikroviška yra mūsų Bažnyčios institucija vertinant jos jėgą ir išteklius?
Religija visuomenėje
Štai mano požiūris: egregoriai atsirado biologiniame pasaulyje, iš kur mes juos paveldėjome. Jie apibrėžia savo egzistavimą kolektyvinis elgesys gyvūnai ir žmonės (kaip daliniai gyvūnai).
Kažkodėl mano krikščionys kritikai laikosi primityvaus požiūrio, kad sąvoka „egregoras“ nepriklauso mokslinei tradicijai, o yra pasiskolinta iš okultizmo – todėl tai yra „pseudomokslas ir pseudoreligija“. Tačiau taip susieti su terminu ir sąvoka, nes ją tiesiog nuvilko produktyvūs okultistai, tikras mokslininkas negali. Be to, tarp okultistų buvo ir yra labai iškilių mokslininkų – tiesiog jie šiek tiek kitaip supranta „tyrimą“. Bet jie turi ko pasimokyti, turi savo analizės metodus, pasiekimus ir t.t. Todėl istorija ironiška: vakar alchemija, rytoj chemija, vakar okultizmas, rytoj mokslas: ši linija labai netvirta. Tai netrukdo mokslui apginti savo sienų, bet gretimose teritorijose visada vyksta mūšiai. AT nuolat apie tai rašo ir yra mušamas būtent už tai, kad mokslą bando sutuokti su tikėjimu.
Be to, valdymas yra visaėdis: nė vieno iš valdovų XX amžiuje nesustabdė tuo pat metu mokslo, religijos ir okultinės praktikos pasiekimų panaudojimas savo tikslams. Tai ypač išryškėjo per pastaruosius 20 metų, kai padaugėjo ir informacijos, ir dezinformacijos. Kartais apie tikrąją padėtį daugiau pasako dezinformacija. Todėl galima ir toliau būti „savo pasididžiavimu“ bet kurioje iš šių izoliuotų sričių, realybė jau seniai tokia, kaip sakiau aukščiau: mokslas, religija ir okultizmas nuolat sąveikauja ir keičia savo ribas. Tuo pačiu metu, jei mokslas „viską išbando“ eksperimentais ir padaro pagrįstą išvadą, religija tiesiog išlaiko senus barjerus, remdamasi tradicija. Tiesa, jai kartkartėmis tenka pripažinti, kad mokslas buvo teisus dėl šio ir to, tačiau praėjus penkiems šimtams metų tai mažai kam rūpi. Ypač tuos, kuriuos bažnyčia jau sudegino ant laužo ar išstūmė, kitaip jėzuitų būdu sunaikindama jų gyvenimus.
Kalbant apie egregorų temą, pati kritikos žinia yra klaidinga: egregorių tyrimas moksle tęsiasi ilgą laiką, nuo XX a. 2 dešimtmečio, ir remiantis šia hipoteze eksplicitine ar numanoma forma iš tikrųjų yra sukurta visa psichotechnika, antropotechnika ir sociotechnika (taip pat ir Ahnenerbe). Norint pagrįsti transpersonalinės psichologijos egzistavimą, mums reikia „psichosubstancijos“ idėjos - bet kokia forma. O egregoras yra tokia substancija – mentalinė. Tai reiškia, kad ji turi ir psicho (Siela), ir pneumato (Dvasią). Mentosfera, mano supratimu, turi du pradus: psichosferą ir pneumatosferą. Tai yra sielos ir dvasios ryšys.
Suprantama, kodėl religijos taip priešinasi šios sąvokos įvedimui į mokslą: tai paveikia esminius jų interesus kovoje dėl įtakos. Ta pati Dievo-žmonių bendruomenė, kurios religija primygtinai reikalauja, šiame natūraliame pasaulio paveiksle gali būti apibūdinta kaip „religijos egregoras“.
Daugelyje šiuolaikinių tyrinėtojų publikacijų šis faktas neslepiamas. Religija savo žemiškuoju pasireiškimu yra „egregoras + bažnyčios institucija“. Kur Dievas yra šio egregoro turinys, o bažnyčios institucija valdo Žemėje, „siurbdama“ šį egregorą. Be to, planetos mastu mes turime reikalą ne su vienu Dievu, o pasiskirstę tarp išpažinčių. Ir kiekviena konfesija yra pasirengusi įrodyti savo teisybę „šventuoju karu iki visiško netikėlių sunaikinimo“. Bet kaip tik tai įrodo, kad mes susiduriame su didžiųjų egregorių kova dėl įtakos masėms, o ne su Vienu Dievu – DIEVAS negali kariauti prieš save patį. Ir originali tezė apie Bažnyčią kaip dieviškojo-žmogiškąją vienybę patenka į labai gražių abstrakcijų kategoriją.
Kai pradedi svarstyti apie konkrečius mechanizmus, susiduri ne su dieviškojo-žmogaus vienybe ir net ne tiek su religijos institutu visuomenėje (Bažnyčia kaip žmonių mašina), o su kažkuo kitu.
Žmoguje to pagrindas yra Tikėjimo ir mistinės intuicijos fenomenas. Tikėjimas panardina mus į vertybių ir įvaizdžių pasaulį, kuris yra mentosfera. Ir iš čia galima daryti prielaidą, kad bažnyčia turi laidininką tarp mentalinio pasaulio ir viešo asmens – bažnyčios egregorą.
Štai antroji schema, kurioje pristatėme mentosferos ir noosferos lygį:
Ryžiai. 2. Dieviškasis-žmogiškasis pasaulis ir egregoriai.
Krikščionys sako: meldžiamės ne egregorui, o Dievui. Ir ką tu gali įrodyti? Kadangi jūs turite tarpininką bažnyčios pavidalu – savo bendraminčių grupę, savo sukauptą kultūrą – tai yra egregorą. Ar jūs tai darote vienas prieš vieną su Dievu, kitas klausimas. Ir jūs turite grupę. Apibendrinant, tai labai sunkus klausimas.
Noosfera išlaiko visuomenėje civilizaciją – žmonių mašiną. Religijos institucija taip pat yra žmogaus mašina. Ir ši klausimo formuluotė vertinga tuo, kad leidžia įžvelgti istorijos raidą: ši institucija egzistavo ir šamanizmo pavidalu pirmykščiais laikais, o po to – įvairių kultų kunigų grupės senovėje, o tik tada – evoliucijoje. monoteistinės bažnyčios forma. Ši institucija visada rėmėsi egregoriais ir visada reikalavo savo siurbimo, krikščionybė ir islamas daug paveldėjo iš ankstesnių darbo su egregoriais technikų, tai gerai žinoma.
Jei imtume viduramžius, tai čia buvo išdirbtos visos technikos, kaip paveikti Sielą per jausmus ir per meną. Tačiau po viduramžių – siautėjimo galios epochoje – į šią vietą atėjo Apšvietos epochos ideologija, o menas atsiskyrė nuo bažnyčios prieglobsčio, tapo pasaulietinis. Iš čia ir kilo naujųjų laikų (taip pat ir mūsų) muzikos, tapybos, skulptūros, architektūros ir literatūros suklestėjimas.
O dvidešimtajame amžiuje su savo projektiškumu iškyla socialinė inžinerija. Menas buvo išskaidytas modernizme ir perkeltas į psichikos poveikio priemonių kategoriją per žiniasklaidą. Nekalbu apie politiką, bet šiandieninis prekės ženklas atneša pagrindinį pelną hipermonopolijoms. Prekiniai ženklai parduodami už vieną ar dviem dydžiais daugiau nei kainuoja gamybos sąnaudos, tai pelnas iš oro. Šiuos reiškinius aprašiau knygoje apie prekės ženklą, žr. AT.
Bažnyčia visuomenėje yra savotiška religijos materializacija. Kas yra bažnyčia visuomenėje, mes jau sakėme: tai egregoras plius institucija. Pataisykime tai diagramoje:
Ryžiai. 3. Religija kaip egregoras ir religija kaip institucija.
Prieš mus yra dvi visuomenės valdymo grandinės: dvasinė ir pasaulietinė. Šventąją Romos imperiją, kiek pamenu, valdė du žmonės: popiežius ir Šventosios Romos imperijos imperatorius buvo laikomi viso krikščioniškojo pasaulio bendravaldžiais, o tai buvo gana pasaulietinė vyriausybė. bažnyčia. Katalikybės pretenzijos į valdžią išliko iki šių dienų.
Apie egregorų hipotezę
Egregoro hipotezė leidžia diskutuoti apie dabartį ir kurti ateitį. Jo esmė paprasta: egzistuoja tokia energetinė gyvybės forma kaip egregoras. Ji pasireiškia „erdve tarp“ – kaip gyvūnų pulkas, kaip žmonių grupė, tai sistemos „delta pliusas“. Grupinė sąmonė gyvena egregoro pavidalu. Iš pradžių tai yra nekontroliuojama forma, ribose tai yra biosferos sąmonė. Tai nėra protas (noosfera) ir Lefebvre'o ir vyresniojo Shchedrovitsky mąstymo formoje yra gerai aprašytas skirtumas tarp sąmonės ir proto.
„Egregor“ yra grupės energijos sandėlis ir vartotojas. Ir tai veikia žmogų per pasąmonės sferą, už proto ribų. Tai yra vertybių reguliatorių sfera, mes ją apibūdinome pagal sudėtį.
Eregoras, turintis labai didelę galią, gali taip stipriai paveikti mūsų matomą tikrovę, kad šia įtaka galima paaiškinti daugybę stebuklų. Dievas yra, bet kodėl jis negali veikti per šį pavaros mechanizmą, vadinamą egregoru? Gali ir gerai. Tai jokiu būdu nesumenkina Jo didybės. O jei sukursite heliotaraksijos grandinę – Saulė kaip generatorius ir Žemė su jos biosfera, tai egregoras, remiantis hipoteze, yra perdavimo jungtis tarp bendrojo ir individo. Pavyzdžiui, tarp visuomenės ir individo.
Kai žmogus Žemėje vykdo Savo Valią, turėdamas Tikėjimą, egregoras apdovanoja tokį žmogų kolosalia jėga – o tikėjimas tikrai gali pajudinti kalnus, kietinti vandenį, sustabdyti Saulę ir pan. Kuo daugiau tikėjimo, tuo didesnės šios galimybės ir pareigos – bet tai duota tik dvasingiausiems žmonėms. Čia Dvasia ir energija yra glaudžiai susijusios.
Magijos atsiradimas visuomenėje, o vėliau ir religija yra kultūros linija, leidžianti žmonėms tam tikru mastu kontroliuoti šią nekontroliuojamą energiją. Yra valdymo tipas dvasinis administravimas. Ir tai yra svarbiausia istorijoje, bet kokio dydžio ciklų pradžioje. Galiu tai išvystyti, bet aišku štai kas: didelių žmonių masių sambūris gali vykti tik per egregorus, panaudojant jų sukauptą energiją. Ir antra: žmonių sambūris gali įvykti tik NAtūralaus šuolio momentu, kai iš didelio egregoro pusės į bendruomenę įleidžiama energija. Būtent tai Levas Gumilovas apibūdina kaip aistros atsiradimą tarp etninės grupės. Ženklas – tai aistrų, turinčių ypatingų savybių, pasirodymas, gebėjimas dvasiškai valdyti mases.
Kontroliuojamo didelio egregoro bangos kilimo pavyzdys yra Bizantija. Roma jokiu būdu nebuvo sudaryta iš kvailių politikoje, todėl stipriausios vienijančios religijos atranka ir jos vertimas į valstybinę ideologiją buvo atliktas planuojant (Nikėjos susirinkimas, doktrina ir kt.). Stalinas 1927-31 m. tą patį padarė ir su marksizmu-leninizmu, diskusijų Komakademijoje pagalba paversdamas jį valstybine religija. Abiejose versijose kalbama apie idėjos-doktrinos institucionalizavimą, valstybės-imperijos kūrimą ideokratijos pagrindu. Bizantija yra ideokratija, taip pat ir SSRS.
Egregoras ir bangų rezonansas
Jei norite, tiek mūsų krikščionybės priėmimas, tiek Sergijaus Radonežo fenomeno atsiradimas yra iš tos pačios kategorijos. Varomas energijos padidinimo.
Krikščionys man sako: labai prieštaringas pareiškimas. Kas yra pirminis? Bažnyčia mano, kad Sergijus Radonežietis įkvėpė Dmitrijų Donskojų ir jo būrį Kulikovo mūšiui. Energijos padidėjimas yra pasekmė, o ne priežastis.
Aš prieštarauju. Kalbu apie rezonansą, jis tai padarė rezonansiniu momentu, kai buvo protinės energijos antplūdis. Galite jį pabalnoti arba praleisti, nes. ši energija yra natūrali. Sergijus yra puikus, nes jis pateko į rezonansą su kylančia banga. Tai liudija jo puikų protą ir patirtį. Ir jokiu būdu nesumenkina jo dvasinio žygdarbio, o tik papildo.
Žmonių negalima pakelti be jokios priežasties, jie turi būti atitinkamoje psichinio ciklo energetinėje fazėje.
Pateiksiu priešingą pavyzdį – šimtus kartų visokie asketai bandė padaryti dvasinį pakilimą depresijos akimirkomis, kai nėra energijos, o visuomenė miega. Ir – visiškai nieko. Energijos bangos mažėjimo metu žmonės niekaip neįkvepia, jie mintyse „miega“. Taigi, pavyzdžiui, „populistai“ žlugo. Tačiau didėja – mažytė kibirkštėlė gali įžiebti pasaulinį gaisrą. „Kibirkštis uždegs liepsną“, – pažįstama citata? Taigi Leninas gerai nujautė, kas ir kada. Nors moksline prasme jis nėra prognozuotojas, apie Vasario revoliuciją sužinojo iš Šveicarijos laikraščių.
Štai pavyzdys iš netolimos praeities, kurį analizavo ekonomikos mokslų daktaras. Borisas Ivanovičius Iskakovas. „Gorbačiovas atėjo į valdžią per minimalų Saulės aktyvumą ir viską sugriovė savo valios stoka. O Jelcinas, atvirkščiai, viską sugriovė savo žiauria, nenuspėjama veikla, kuri yra itin pavojinga saulės katastrofos metu. Tačiau silpnavalis Gorbačiovas natūraliai atėjo į valdžią per minimalų saulės aktyvumą. O Jelcinas tai ne mažiau natūraliai uzurpavo maksimalaus aktyvumo laikotarpiu. Tai iš jo seno interviu, prieš dešimt metų.
Ir vis dėlto „kiekvienas saulės aktyvumo kilimo etapas turi savo politikos taisykles, savo valdymo taisykles. Ir kosmosas padeda tik tiems asmenims, kurie intuityviai seka šias fazes. Viskas tiksliai.
Kartoju: tai, kas buvo pasakyta, nepaneigia dvasinio Sergijaus žygdarbio, tačiau man šis žygdarbis yra dvigubas – jis padarė teisingą dalyką tinkamu laiku, laiku. Istorijoje tai yra archyvas. Manau, Dievas padėjo Sergijui suprasti – kada.
Pamenu, mokyklos programoje tai buvo iš Johno Reedo ir Majakovskio: „Šiandien, sako jis, dar per anksti keltis, o poryt jau per vėlu“. Leninas pajuto šį dalyką ir atliko savo darbą.
Leninas ir bolševikai laimėjo beviltiškoje situacijoje tik pasinaudoję tuo metu „karštu“ Rusijos egregoru - jis buvo išpūstas, ir nors jo partija nedidelė, tačiau turtas buvo gerai ir laiku išmokytas - apie tai rašiau knyga apie Bogdanovą. O visos šalia buvusios ir konkuruojančios stambios partijos nesukėlė rezonanso su šiuo egregoru ir todėl „nupūtė“.
Donbasas dabar yra tokioje pačioje situacijoje. Teritorinė bendruomenė turi energijos, nes saujelė paprastų žmonių įveikia ukrovą šimtais tankų ir dešimtimis lėktuvų. Kol kas grynuoliai kaunasi, ir juos sieja kažkas, ko jie patys dar nesupranta. Stačiatikybė čia pasirodo veikiau asmeniniu lygmeniu, o ne kaip naujos visuomenės turinys.
Dėl optimizmo
Noriu baigti optimistine nata. Nes viskas yra Jo rankose, ir mes nežinome Jo apvaizdos. Neįmanomi Viešpaties keliai – ne kartą buvau įsitikinęs.
Yra krikščionybės egregoras. Kadaise istorijoje ji buvo neįprastai stipri, o kai mūsų šalyje tapo oficialia valstybine religija, Kristaus bažnyčia buvo neatsiejama Rusijos valdžios dalis.
Ši neatsiejama pažangiųjų dalis pagal Švietimo epochos šūkius vis tiek atėmė.
Paskui jų nebeliko, o toje vietoje, kur visuomenėje anksčiau buvo suplyšusi viešosios įstaigos gabalėlis, prasidėjo šios bažnyčios atgimimas. Daugelis nori, kad ji atliktų tą patį vaidmenį kaip ir anksčiau. Net aš kartais noriu. Tačiau realus jos įtakos atgavimas neviršija kelių procentų. Reanimuoti kūną nereiškia jį atkurti.
Priešingybė buvusiai visuomenės vienybės globojamai dvasinei valdžiai yra dabartinė situacija, kai žmones bando vienyti tik racionalumas: normos ir teisė – civilizacija. Štai kas yra liberalizmas.
Rusijoje civilizacija visada turėjo būti primesta jėga, ir tai buvo dar prieš stačiatikybę. Civilizacija atsirado iš būtinybės ir nuolat buvo labai sunkioje santykyje su dvasine jėga. Tačiau jų kintančios kovos istorijoje tendencija akivaizdi – valdant Petrui laimėjo ta pati valdžios sekuliarizacija kaip ir Vakaruose. Ir bažnyčia tapo valdoma imperatoriui (Šventasis Sinodas).
Bet dabar procesas baigtas. Dėl to žmonės tampa vis labiau bedvasiais robotais – civilizacija atplėšia juos nuo praeities egregorų, kurdama savo simuliakrus. Tai irgi visa tema, rašiau apie tai ne kartą.
Tai turi tiesioginės įtakos religijai šiuolaikiniame pasaulyje. Koks jos vaidmuo su esama milžiniška masių protu manipuliavimo mašina? Iš kur iš tikrųjų kyla naujo dvasinio žmonių susijungimo į Žmoniją lūkesčiai per religiją? Kas dėl to daroma? Turime kažkaip tai padirbėti, suvienyti pastangas. Tačiau dažniausiai bažnyčia atlieka kitus darbus, dažniausiai grynai ritualinius. Tikiuosi, kad yra kažkas, ko aš nežinau. Bet aš kalbu apie tai, ką stebiu 20 metų, o ne apie koncepcijas, planus ir programas, kurias greičiausiai kažkur turi Bažnyčia.
Bandymas nutraukti civilizacijos ryšius ir suvienyti pasaulį per dieviškąją-žmogiškąją bažnyčios vienybę man yra suprantamas. Tai tarsi nauja išeitis į supersistemą, už visuomenės ribų. Net gana pragmatiškas sociologas Pitirimas Sorokinas rašė apie naujos religijos žmonijai poreikį – jis laikė ją savotiška sintetinė ateities religija. Projektas toks pat. Idėja aiški, bet čia, kaip visada, klausimas yra detalėse.
Yra daug tokių, kurie reikalauja, kad šiame procese vadovautų stačiatikių bažnyčia. Nuo šio momento prasideda visiškai žemiško pobūdžio sunkumai, juos aptarsime kitame straipsnyje.
Taigi, šiandien gana greitai judame link mūsų laikų bifurkacijos taško. Kas klauso „Time“? Kas tiksliai žino, kur pasukti Rusijos laivą? Jei tai mūsų stačiatikybė, tai kur mes plauksime?
Rusijos lokys dar nepažadintas, nors Vakarų idiotai iš visų pusių baksnoja jį sankcijų lazdelėmis. Tuo tarpu istorinis laikas pabusti be jų jau beveik atėjo. Beje, toks buvo paskaičiavimas, kad pabudęs lokys nesupras ir susimuš – o štai mes jo visų Vakarų ragai. Bet jei taip elgiesi su juo likus penkioms minutėms iki istorijos žadintuvo, mūsų lokys tikrai gali išsižioti.
N.N. Aleksandrovas, filosofijos daktaras, vadovas. katedra ir profesorė Nižnij Novgorodo mieste.
Žmonijos istorijoje yra daug pavyzdžių, kai veikėjų ir asmenybių, įkvėptų ne jų pačių idėjų ir minčių, yra žinomi teologai, teologai, rašytojai, mokslininkai. Tokių idėjų šaltiniai yra mūsų gyvenimus valdantys egregoriai, o egregorių poveikis mūsų mintims ir jausmams toli gražu ne visada suvokiamas.
Egregoriai yra žmonių, kuriuos vienija bendras įsitikinimas, minčių ir energingai nukreiptų emocijų produktas.
Egregorų egzistavimo tikslas – energijos įsisavinimas ir kaupimas.
Pasaulyje yra daugybė egregorų kartos šaltinių. Bet koks verslas, idėja, aplinkybė, galinti suburti aplink save žmonių grupę – mažą ar didelę – sudaro stiprų energetinį ir informacinį lauką. Kuo didesnė grupė, tuo stipresnis laukas. Kuo stipresnis laukas, tuo galingesni dėsniai, pagal kuriuos jis egzistuoja. Toks laukas paverčiamas egregoru – savarankišku vienetu, galinčiu pritraukti vis daugiau šalininkų ir taip auginti savo galią.
Šiame straipsnyje bus aptariama viena iš egregorių atmainų – religiniai egregoriai.
Kas yra religiniai egregoriai?
Tiesą sakant, religinis egregoras yra ne kas kita, kaip energijos erdvė, kurią sukuria ir užpildo informacija tam tikros religinės idėjos pasekėjai.
Sąvoka „religiniai egregoriai“ apima krikščionių egregorą, judaizmo egregorą, islamo egregorių, pagonišką egregorą, taip pat visų kitų religinių judėjimų, kultų ir tikėjimų egregorus.
Kaip vyksta religinių egregorių kūrimasis ir veikimas?
Religinių egregorių vystymosi mechanizmas grindžiamas apeigų, ritualų, pamaldų vedimu, specialių tekstų (mantrų, maldų) skaitymu.
Religiniai egregoriai yra galingiausi iš tų, kurie egzistuoja žemėje. Taip yra dėl daugybės žmonių, kurie į juos įdeda savo energiją. Energija, kaip žinote, yra linkusi kauptis ir stipriai paveikti su ja susijusius žmones. Taigi religinių konfesijų nariai – vyskupai, Dalai Lamos, mulai – įgyja specifinių vibracijų, išskiriančių juos iš kitų žmonių. Ypatingą galią religijų egregorai įgyja per religines šventes. Tokiais laikotarpiais tikro tikėjimo žmonės tampa išgijimo stebuklų, sudėtingų problemų sprendimo liudininkais.
Tam tikri religiniai egregoriai apima ir mažesnės kategorijos egregorus. Taigi krikščionybėje stačiatikybė, protestantizmas, katalikybė išskiriamos mažesnės šakos – Jehovos liudytojai, marmonai, baptistai ir kt. Islame tai yra sunitai, šiitai, sufizmas ir vahabizmas. Induizme tai yra jogos, Vedantos, Sankhya mokyklos, taip pat netradiciniai judėjimai.
Kadangi egregorai minta savo pasekėjų energija, jiems svarbiausia bet kokiu būdu pasisemti stiprių savo sekėjų emocijų.
Paprastai neigiama energija yra lengviau išgaunama ir jos intensyvumas yra didesnis.
Kaip žmogus patenka į egregorų įtaką?
Pavyzdžiui, žmogus per televiziją susiduria su neigiamomis naujienomis. Jis girdi apie kautynes Ukrainoje, apie tornadų aukas Amerikoje ar apie žuvusius lėktuvo katastrofoje Atlanto vandenyne. Žmogus pradeda barti savo gyvenimą, Dievą, aukštesnes jėgas, tuo maitindamas įvairius egregorus, velkasi į pesimizmą, nuolatinį nepasitenkinimą ir skausmingą gyvenimo neteisybės jausmą.
Taigi žmogus patenka ant egregoro kabliuko, kuris, įsikibęs į jį, nuolat išpumpuos iš jo energiją.
Kaip ir kodėl dirbti su egregoriais
Yra išeitis iš būsenos, kai esate įstrigę energiją vartojančioje struktūroje. Žinoma, norint susidoroti su problema, ją reikia pripažinti. Kuo didesnis sąmoningumas, tuo greičiau ir efektyviau žmogus atsikratys savo energijos vampyrų.
Destruktyvių egregorių atsikratymo greitis yra proporcingas kalinio sąmoningumui.
2.1. Išlaisvinimo iš egregoro spąstų algoritmas
Norėdami išsilaisvinti iš energetinių informacinių tinklų arba neleisti į juos patekti, turite užduoti šiuos klausimus:
- Kaip dabartinė (įvykusi) situacija veikia mane asmeniškai?
- Ar galiu ištaisyti situaciją ar kaip nors ją paveikti?
- Ką aš gaunu iš nesibaigiančio minčių slinkimo ir gilių išgyvenimų galvoje?
Šie klausimai gali paskatinti žmogų suprasti tikrąją esamos situacijos prasmę jo gyvenimui ir padėti taupyti jėgas.
Gyventi sąmoningai yra puiku, ypač kai tas sąmoningumas yra naudingas visoms žmogaus gyvenimo sritims. Bet ar vien sąmoningumo pakanka saugumui?
Būna atvejų, kai tarp žmogaus ir religinio egregoriaus užsimezga stiprus ryšys. Iniciacijos apeigos, duodami įžadai, atliekami ritualai (krikštas, įžadai, komunija) automatiškai prijungia žmogų prie religinio lauko sistemos. Suvokimo apie ryšį su religiniu egregoru šiuo atveju nepakaks, nes įterptos programos ir įsitikinimai visada stipresni už sąmonę. Tokie įsitikinimai apie tarnavimą Dievui, idėją, savo interesų atsisakymą gali būti perduodami iš kartos į kartą, tapti gentine (šeima).
Sukurtos programos ir įsitikinimai yra stipresni už sąmoningumą.
Tačiau beviltiškų situacijų nebūna. Kadangi mes atėjome į šį pasaulį mokytis, viskas, kas su mumis nutinka, yra mums pamoka. Bendravimas su egregoru yra kelias, kuriuo turime eiti, kad suprastume, kas mus laiko ant kabliuko.
2.2. Kaip nustatyti, kad esate ant kabliuko?
- Jūsų veikla nukreipta į kitų žmonių tikslus;
- Padidėjęs nuovargis, per didelės išlaidos, rezultatų trūkumas;
Tokiu atveju būtina išanalizuoti, kur nukreipta tavo energija, ar daug nedarai nereikalingų, beprasmių dalykų.
- Ribotas mąstymas, užsispyrimas;
Užsispyrimas yra sąmonės apsauga nuo išėjimo iš komforto zonos, kartais suvokiama kaip kažkas, kas kelia pavojų įsitikinimų sistemai. Tiesą sakant, tai yra tiesioginis įstrigimo egregore rodiklis.
Pateikiame dažniausiai pasitaikančius užšalimo simptomus energiją vartojančioje sistemoje. Iš jų nesunku nustatyti, kas negerai, ir greitai išspręsti situaciją.
Ženklai, rodantys, kad esate ant svetimo egregoro kabliuko: darbas kitiems (ne sau), jėgų praradimas, neaugimas, užsispyrimas.
Egregorių įtaka mūsų gyvenimui ir mirčiai
Religiniai egregoriai apima ir kontroliuoja visas žmogaus gyvenimo sritis ir laikotarpius nuo gimimo iki mirties.
Tokios energijos struktūros gali būti agresyvios tiems, kurių nėra tarp jų šalininkų. Dažnai tokių struktūrų šalininkai nepriima kitų nuomonių ir idėjų. Taigi pasyvus, priverstinis (šeimos narių, giminaičių, draugų) įsitraukimas į tokio pobūdžio energetines bendrijas gali turėti neigiamos įtakos, uždaryti kelią į laimingą, darnų gyvenimą konkrečiam žmogui ir trukdyti visos žmonijos evoliucijai.
Mūsų šaliai aktualūs kančių egregorai (nepasitenkinimas pragyvenimo lygiu, valdžia, kainomis); alkoholizmo egregoriai (tiesioginis ir netiesioginis įsitraukimas į priklausomybę nuo alkoholio); nelaimingo asmeninio gyvenimo egregorai (visi vyrai niekšai, tikri vyrai dingo, santuokos institucija sugriauta ir pan.).
Egregorių nauda ir žala
Egregoras neturi nei teigiamų, nei neigiamų savybių. Tai savotiškas „kolektyvinis intelektas“, kurį galima panaudoti savo naudai. Tačiau nežinant jos dėsnių, kyla pavojus būti nuklydusiems, pakliūti į gyvenimo chaosą.
Destruktyvaus egregorų veikimo pavyzdžiai – dalyvavimas religinėse sektose, tarnavimas netradiciniams kultams, fanatizmas.
Tinkamos mitybos, sporto, meno ir mokslo egregorai turi teigiamą poveikį.
Religinių judėjimų pasekėjai, žinoma, randa palaikymą savo bendraminiuose, o pačiose idėjose, kuriomis tiki – pagalbą ir viltį išsigelbėti. Tačiau grąža visada didesnė nei gaunama iš religinių egregorių. Pavyzdžiui, norint palaikyti tam tikros religijos šalininką, būtina reguliariai atlikti ritualus, eiti į bažnyčią, melstis, laikytis pasninko, draudimų ir pan. O tai riboja žmogaus veiksmų ir pasirinkimo laisvę.
Laisvės trūkumas išeiti iš egregoro yra pavojaus signalas!
Kokį teigiamą poveikį turi religiniai egregoriai?
Teigiami egregoriai gali palaikyti ir apsaugoti savo šalininkus, neatimdami iš jų pasirinkimo laisvės (budizmo egregoras).
Taip pat yra neutralių energetinių struktūrų, kurios nekelia jokios grėsmės nei savo, nei kitų struktūrų šalininkams.
DŪŽIA.
Sveikinimai, giedros žiburiai! Jei jus domina šio straipsnio pavadinimas, tuomet tikrai išgirsite savo Sielos balsą, kuri ieško. Ir dabar ji džiaugiasi jaudinančiu jauduliu, bandydama duoti ženklą, kad eini teisingu keliu. Į smulkmenas ir įmantrius įmantrumus nesileisiu, nes visa tai yra tiesos iškraipymas per asmeninės patirties prizmę, tačiau pabrėžsiu tik pagrindinę mintį.
Gyvenimas yra cikliškas, o visa gyva būtybė nuolat vystosi ir keičiasi. Daugelis jau pastebėjo, kaip laikas įsibėgėjo, o kasdienybė prisipildė įvairiausių įvykių. Ir vis dažniau ėmė pastebėti, kaip kartais gali realizuotis trumpalaikės mintys ir idėjos, laisvos nuo susitarimų ir apribojimų. Kiek sumažėjo atstumas tarp kai kurių situacijų priežasties ir pasekmės. Kaip stipriai mūsų mintys ir emocijos pradėjo daryti įtaką mūsų savijautai ir to, kam jos buvo nukreiptos. To dar nepastebėjo tik įkyrus materialistas ar į šurmulį įklimpęs žmogus.
Šių pokyčių esmė ta, kad mes ir mūsų planeta perėjome į naują vystymosi etapą. Apie tai kalba beveik visos pranašystės, kontaktuotojai, mediumai ir aiškiaregiai. Taip yra dėl natūralių kosminių ciklų, kurie įvairiose tradicijose vadinami skirtingai. Kaip yra žemiškas sezoninis ciklas, susijęs su Žemės sukimu aplink Saulę, taip yra ir didesnis saulės ciklas, susijęs su Yarila-Saulės judėjimu Svarogo rato salėmis, t.y. pagal žvaigždynus. Pagal šį ciklą mūsų saulės sistema persikėlė iš Marijos kameros, kuriai būdinga mirtis ir nykimas, į Veleso kambarį, kuriame pasireiškia išmintis, senovės žinios, stiprybė ir turtai, kurie žymi Svarogo dienos pradžią. .
Taigi, kas vyksta su mumis. Mūsų kūnai, Siela ir Dvasia pradeda pabusti ir prisipildo gyvybės jėgos, kaip medžiai ir visa gamta atėjus pavasariui. Energijos potencialas padidėja daug kartų. Ir tai gerai, bet kai kuriems tai gali būti pavojinga. Ypač tiems, kurie metų metus renka sunkių minčių, jausmų ir įsitikinimų krūvį. Tokie žmonės su savo neigiamais stereotipais, tokiais kaip baimė, pasipiktinimas, pavydas, neapykanta, naikina save ir aplinkinius. O padidėjus energijai tai tampa kritiška, baigiasi liga ir įvairiomis negandomis ar net mirtimi.
Todėl dabar gyvybiškai svarbu sąmoningai pasirinkti, ką norite kurti ir turėti savo gyvenime. O jei pasirinkai Gyvenimą, Šviesą, Gėrį, Meilę ir nori tapti tikru Tėvo vertu Kūrėju, pirmiausia reikia nusimesti visus pančius ir išsilaisvinti.
Kai kas sakys: „Kodėl turėčiau būti išlaisvintas?! Aš tokia laisva!!!" tuoj atsakysiu. Nieko neverčiau ir nieko nekviečiu. VALIA yra savanoriška. Taip pat pridursiu, kad nepretenduoju į Mokytoją ar Magas, tiesiog dalinuosi savo patirtimi visumos, kurios dalis esame aš ir mes visi, labui, taip išreikšdamas save.
Kam įdomu, pabandysiu trumpai paaiškinti. Gyvybė kuriama pagal tam tikrus visatos dėsnius. Lemiamas veiksnys yra mūsų laisva valia, kurios absoliučiai niekas neturi teisės pažeisti, net ir Dievai.
Tačiau kaip sako gudrūs žmonės, bet kokį įstatymą galima apeiti, kas sėkmingai daroma, žinoma, apgaule. Tereikia pakeisti sąvokas, iškraipyti tiesą, o žmogus savo noru, savo noru, geriausiais ketinimais atiduoda savo valią, likimą ir visą energijos potencialą kokiam nors „dėdei“, organizacijai, sistemai, religijai, lyderiui, t.y. , egregoras.
Egregorai yra astralinio plotmės energetinės ir informacinės struktūros, susidedančios iš didelių žmonių grupių, kurias vienija bendra idėja, minčių ir emocijų energijos, taip pat iš daugybės astralinių subjektų, kurie tarnauja egregorui ir naudoja jį savo reikmėms. savanaudiški tikslai. Religiniai egregoriai, pavyzdžiui, krikščionys, yra ypač pavojingi. Egregoras naudoja adherentą kaip pašarą ir lėlę, primesdamas žmogui savo valią. Savarankiškai tobulėti nemokantiems ir nenorintiems žmonėms gali praversti egregoras – kažkieno numintas takas ir egregoro apsauga, jeigu tu jam patinka, mainais į savo gentinį, gyvenimo potencialą ir likimą. Ypač jei atliekamas iniciacijos ritualas, tada žmogus nuplėšiamas kaip lipnus: nukertami gimdymo takai ir ryšys su protėviais, artima intuicija ir gebėjimas laisvai mąstyti, blokuoja individualumą ir gabumus, uždaro žmogaus gyvenimo kelią, kad yra jo pašaukimas ir primesti savo stereotipus. Ir visa tai visiškai nebaudžiamai. Jūs pats arba jūsų tėvai savo valia norėjote prie to prisijungti ir patikėjote savo likimą. Ir net jei žmogus yra atitolęs nuo egregoriaus ir bando savarankiškai vystytis, egregoro energijos siurbėjai ir jo įtaka išlieka. Tuo pačiu, pagal fizikos dėsnius, jūs, egregoras ir jo šalininkai liekate bendraujantys indai ir energija visada tekės į silpnesnį, bet malonų egregoro narį. Ir jei žmogus yra pavojingas egregorui, nešiojantis savyje bendrą šviesą, tai egregoras gali bandyti sunaikinti žmogų, visiškai išpumpuodamas jo gyvybines jėgas ir tais pačiais kanalais pumpuodamas į jį neigiamą energiją. Taigi žmogus nustoja visiškai priklausyti sau, t.y. jo Siela ir Šeima, bet patenka į egregoro valdžią. Po to egregoras ir jo parankiniai turi teisę nebaudžiamai juo manipuliuoti ir panaudoti jo išteklius bei valią savo savanaudiškiems tikslams. O kadangi tai vyksta jau ne vieną kartą, šis procesas yra visuotinai priimtas, visur ir be menkiausio įtarimo dėl apgaulės. Tuo pačiu metu protėvių išmintis, kultūros paveldas, liaudies tradicijos, Šeimos pagrindai, Sielos balsas ir ryšys su Šeima visais įmanomais būdais bando užblokuoti, iškirsti, išnaikinti, užantspauduoti ir šmeižti bei paskelbti. didžiausias blogis, kad žmogus būtų aklas ir pažemintas.
Taip Žemėje vyksta blogi dalykai kitų rankomis, „padovanotomis“ valios ir energijos, o atsakomybė tenka apgautajam ir jo Šeimai. Ir tada jie užduoda sau klausimą, kur yra teisingumas ir kaip viskas gali išsisukti darant blogį ir pasipiktinimą. Taigi jūs pats davėte jiems savo valią. O be valios žmogus jau tampa kaip galvijais. Ir tai ne visas vaizdas, bet kol kas nešokiruosiu.
Taigi dabar pagrindinis pabudusiųjų uždavinys yra išlaisvinti save ir savo Šeimą nuo visų svetimų ir griaunančių egregorių, išsikovoti savo gyvenimo potencialą, likimą, talentus, pašaukimą, energiją, stiprybę ir VALIĄ. Ir taip pat pabudus Bendrajai Šviesai, Jėgai, Išminčiai, Meilei, o paskui bendrame tikrovės kūrime, kurio trokšta mūsų šviesi, tyra, dieviška Siela!
Manau, kad visi galvojantys su tuo sutiks ir Siela padės teisingai pasirinkti. Net ir logiškai pagalvokite, kas mums arčiau, brangesnis ir nesavanaudiškai trokšta mums viso ko geriausio. Kažkoks egregoras ir tie, kurie sako, kaip reikia gyventi, viską už mus sprendžia ir tuo pačiu nepraleidžia progos pasipelnyti savo sąskaita. Arba mūsų tyra, šviesi Siela, rodanti mums teisingą kelią ir mūsų Protėvių Sielas, t.y. mūsų Šeima, kurios dalis ir tęsinys esame, ir kurie mus stebi su begaline meile – savo vaikus, kurie visada stengiasi mums padėti, pasiūlyti, nukreipti, pamokyti. Kad galėtume perimti didžiausią jų patirtį, išmintį ir stiprybę, didinti šį turtą ir perduoti savo vaikams ir anūkams.
Supratusiems ir norintiems gyventi pagal savo valią, atgavus pirmagimio teisę, žemiau pateiksiu du iš trijų man žinomų krikšto būdų, kuriuos galima taikyti savarankiškai ir geriausia kartu.
Abu metodai yra labai veiksmingi ir teigiami, tačiau turi bendrų trūkumų:
1. Krikštas šiais būdais išlaisvina tik patį žmogų, o artimieji lieka egregoro valdžioje ir per juos, nors ir mažesniu mastu, gali tęstis gyvybinės energijos siurbimas.
2. Jei asmuo turi neigiamą poveikį, ypač bendrą arba pašalinio subjekto perkėlimą, savęs krikštas gali paūmėti. Tie. pirmiausia turite nustatyti diagnozę specialisto arba bent jau savarankiškai su švytuokle ir, jei neigiama, išvalyti. Taigi jūs prisiimate visą atsakomybę už galimas pasekmes.
Pirmasis savęs krikšto būdas.
Šis metodas yra lengviausias. Tai dovana nuo mano draugo. Ši moteris turi gerą natūralų ryšį su savo Šeima ir gauna informaciją iš Protėvių. Taigi buvo gauta malda-ketinimas išsivaduoti iš krikščionių egregoro, kurį pateiksiu žemiau.
Ir štai kaip vyksta leidimas:
Uždekite žvakę, patogiai atsisėskite tiesia nugara, nesukryžiuodami rankų ir kojų, atkišę delnus ant kelių, keletą kartų giliai įkvėpkite, išvalydami mintis ir atsigręžkite į Tėvą ir protėvius su intencija: „Tėve Dangaus, Motina Žemė, mano šeimos globėjai, Az am (vardas), sveikinu jus ir prašau padėti man apsivalyti, išlaisvinti nuo visų svetimų, negatyvių egregorių, ypač krikščionių, nuo visų jų apkaustų, antspaudų, programų, atributų ir visos įrangos. , mano ir mano šeimos labui!
Ir perskaitykite maldą 3 kartus:
„Aš jau nebekrikštytas, aš pakrikštytas,
Nes aš nesu Dievo vergas (a), bet esu Dievo (aš) sūnus (dukra),
Ir aš pagal gimimo teisę esu palaimintas Dievo!
Gimiau (ena) dėl laimės ir ilgam bei laimingam gyvenimui,
Ir ne dėl kančios, aš nesu Dievo (-ų) vergas,
Gražus dieviškas kūrinys,
Gimė meilei, gerumui ir kūrybai!
Ir aš nesu Dievo kūrinys, o gražus Dievo kūrinys
Ir aš netikiu išgelbėjimu per žmogžudystes ir aukas
Kas neturi nieko bendro su manimi!
Turiu išdidų vardą – slavas!
O aš ne vergas ir ne krikščionis!
Išsilaisvinau iš krikščioniškojo egregoro
Ir aš nesu su juo susijęs (a), aš visada su juo paleistas!
Krikščionių egregoras nebeturi galios man,
Virš mano smegenų, virš mano proto
Virš mano rusiškos dvasios ir per mano sielą!
Nuo šiol mane saugo slavų, rusų, vietinių dievų!
Ir aš esu laisvas nuo kančios religijos, nuo bažnyčios krikšto,
Iš vergų psichologijos ir nuo vergų stigmos.
Nuo šiol gyvenu gėrio ir pozityvumo lygmenyje
Ir aš esu nepažeidžiamas (a) blogio ir negatyvo,
Esu neįveikiamas krikščionio egregoro ir negaliu jo pasiekti,
Aš jam nematoma ir esu nuo jo nepriklausoma!
Tebūnie taip, aš taip noriu!
Ramiai sėdėkite 15 minučių, vizualizuodami, kaip plėšomi apkaustai, nuimami antspaudai, nulupami negatyvai ir visi egregoro atributai, kaip džiaugiasi išvadavime dalyvaujantys protėviai ir apkabina jus su begale meile, kaip po ilgo laiko. ačiū Dievams ir protėviams už pagalbą.
Valymo procesas gali trukti kelias dienas. Po kurio laiko šią apeigą bus galima pakartoti profilaktikai.
Antrasis būdas – savęs krikštas.
Antrasis metodas reikalauja bent menkiausio supratimo apie darbą su runomis. Tiems, kurie nežino, Runos yra ne tik viena iš senovės rašto rūšių, bet pirmiausia energijos raktai, rezonuojantys su erdvės energija. Tai gyvi simboliai-vaizdai, kurių kiekvienas turi tam tikras gilias reikšmes ir pasižymi ypatingomis energetinėmis savybėmis, kurios naudojamos Runų magijoje. Jei norite, galite savarankiškai susipažinti su Runes įvairiuose stebuklinguose forumuose. Tiesiog noriu išsklaidyti kai kuriuos neigiamus stereotipus apie tai. Runų ir magijos kai kurie vengia ir bijo, klaidingai manydami, kad tai yra tamsiųjų jėgų gudrybės. Visa tai yra prietarai. Apskritai Magija yra viena, tai Motinos Žemės ir Dangiškojo Tėvo galia, kurią suvokia žmogus. Tik žmonės jį naudoja skirtingai. Magija yra viskas, ką gyvenime darome tikslingai. Jie spjaudė per pečius, beldė į medį, meldėsi,
išreiškė norą ir tt Vos tik mumyse gimsta ketinimas, prasideda Magija. Magija yra kūrybinis gyvenimo procesas. Ir kai mes pritaikome savo valią ir tam tikras technikas, kad pasiektume tam tikrus tikslus, pavyzdžiui, Runic Staves, tada prasideda tikri stebuklai, tai yra Magija.
Juodoji magija prasideda tada, kai pažeidžiami gyvybiniai, etiniai, dvasiniai dėsniai, pavyzdžiui, laisva valia. Arba kai energija nukreipta į sunaikinimą arba savanaudiškais motyvais. Visa kita – kūryba, viena pagrindinių mūsų gyvenimo užduočių.
Taigi antrasis išlaisvinimo runų pagalba būdas apima autoriaus Vlaso runų stulpų „Oprimistų kryžius“ naudojimą (ieškokite internete), kad būtų išlaisvinti nuo visų egregorų apkaustų ir antspaudų. Taip pat LEIKA taps „Mano palaiminimai, tai mano palaiminimai“.
Internete radau būdą, kaip atsikratyti egregorų Runų pagalba ir kurį laiką jį naudojau kartu su aukščiau pateikta malda, kol gavome savo labai galingą procesą – „Sielos ir šeimos išlaisvinimo iš visų egregorų apeigos. “ arba „Šeimos krikštas“, kurį veda autorė. Ir kadangi pagal svetainės taisykles draudžiama skelbti pašalines nuorodas, tie, kurie susidomės šia apeiga, ją suras per paiešką. Šeimos krikštas vyksta net nuotoliniu būdu, per gavėjo ir siųstojo intenciją, spontaniškai, Sielų ir Šeimos susitarimu, su galingiausia dieviškosios Meilės energijos banga, nušluojančia visus čiulptukus, apkaustus, antspaudus. ir kitą egregorių atributiką per 3 dienas iš paties asmens ir iš visų jo artimųjų. Ir kūnas, ir emocijos, ir protas, ir Siela, ir Šeima apsivalo. Tai didžiuliai pokyčiai visos Šeimos labui. Tuo pačiu pageidautina palaikyti ryšį su artimaisiais ir domėtis gerove.
Per 3 dienas būklė gali labai pasikeisti, galite jaustis blogai arba susirgti toksikoze, tai normalu.
Išsilaisvinus būklė gerokai pagerėja, prideda jėgų, jaučiamas neįtikėtinas lengvumas, laisvė.
Kitas žingsnis yra protėvių šviesos pažadinimo apeigos!
Viso ko geriausio jums ir sėkmės geruose darbuose!
Su beribe meile,
Vasilijus Rodosvetas!
Eugenijus, mano požiūriu, labai priklauso nuo to, kokiomis teorijomis, modeliais ir rėmais mūsų protas yra ribojamas (o kartu ir plečiamas).
Klausimą suformulavote remdamasis „energetikos“ modeliu. Tai reiškia, kad kyla mintis įvairiais energijos mainais aprašyti ir paaiškinti vidinio ir išorinio pasaulio įvykius.
Mano požiūriu, „energija“ yra tik viena iš metaforų. Kartais tai naudinga, o kartais žalinga.
Kokia gali būti jo žala? Pavyzdžiui, tuo, kad tikime „geros energijos srautais“ ir „blogos energijos srautais“, nepastebėdami, kad būtent mes juos apdovanojame viena ar kita savybe.
Psichologiniame modelyje tokios problemos nėra. Nėra „blogos energijos“, nuo kurios reikia „apsaugos“, yra „ko nenoriu suvokti“, arba „bijau prisipažinti“, arba „skausmingai gyvenu“. Bet kiekvienas „neigiamas“ turi augimo resursą (o asmeninis augimas visada yra dvasinis augimas).
Be energijos, yra ir senesnis „dvasių“ modelis. Tai yra tada, kai visi dalykai turi savo dvasią, veikiančią kaip nepriklausomas asmuo. Tada visus įvykius galima apibūdinti kaip asmenybių konfliktą – kas senovės žmonėms buvo visai suprantama.
Taip pat yra „informaciniai“ modeliai (kibernetikos vaikas), viso vieningo pasaulio modelis ir kt.
Mąstymo modelis krikščionybėje yra gana senovinis – Gėrio ir blogio kova. Krikščionims yra sąvoka „išorinis priešas“, „piktosios jėgos“ ir pan. Atitinkamai, jei yra išorinis priešas (pavyzdžiui, šėtonas), reikia nuo jo gintis.
Psichologiniu požiūriu „demonai“ – tai užslopintos asmenybės dalys, su kuriomis žmogus dar negali tapti viena visuma ir nerado darnaus būdo TOKIA BŪTI. Psichoterapijos procese, kai žmogus susitinka su savo „demonais“, nuoširdžiai juos suvokdamas kaip savo troškimą ar jausmą, jie išnyksta, tuo pačiu tampa POZYTYVI. Pavyzdžiui, vietoj „žmonės yra blogi“ (tipiška projekcija-apibendrinimas) žmogus atpažįsta „aš pykstu ir bijau to ir to ir dėl to“ – ir nustoja žiūrėti į žmones kaip į blogus, nes neišmeta jausmų. , o ėmęsis priemonių apsisaugoti – nustoja bijoti.
Arba, atpažinusi „aš nekenčiu savo vyro“, žmona nustoja kovoti su savimi ir įsitempusi, maskuoti savo neapykantą – PAJUSTA PAGELBIMĄ – ir tada gali net pajusti jam meilę. Paradoksalu, bet taip psichoterapija veikia 90 proc.
Tai yra, psichologinis modelis teigia, kad nėra išorinių priešų. Visi žmogaus ketinimai iš pradžių yra teigiami, žmogus iš pradžių yra maloni, laiminga kūrybinga būtybė. O kai žmogus grįžta į savo prigimtinę būseną – tampa savimi – dingsta visas negatyvas.
Dabar apie krūtinės kryžių. Jei ieškote apsaugos, tuomet vargu ar jums bus prieinama „tiesioginė meilės energija“, greičiau netiesioginė, nes tai skirtingi modeliai – apsaugos nuo blogio ir išganymo modelis. Dėl išsigelbėjimo kartais reikia paaukoti save ar bent jau savo komfortą.
Ekstrasensorinis suvokimas taip pat priklauso nuo konkretaus ekstrasenso mąstymo modelių. Jei energijos pasaulį suvoksime kaip „blogos“ ir „geros“ energijos pasaulį, tai elgesys bus toks pat. Atsiranda „bloga akis“, „astraliniai smūgiai“ ir kita „gėrybė“, atsiranda „apsaugos“ poreikis. Tačiau apsauga visada reiškia kažkokį nesuvokimą (psichologiniame modelyje), ir tai yra Kovos su blogiu modelio minusas.
Manau, kad nėra objektyvaus vaizdo – „kaip veikia krūtinės kryžius“. Yra mūsų požiūris, mūsų paaiškinimo modelis. Ir dar yra pasąmonės požiūris – jis gali skirtis nuo sąmoningo. Galbūt sąmonė ieško apsaugos, o pasąmonė kryžių suvokia kaip meilės simbolį. O gal atvirkščiai.
