Persijos imperija valdant Darijui. Persijos imperija. Svarbiausias. Persijos karaliaus Kambiso užkariavimai

Vakaruose iki Turkijos, šiaurėje taip pat jos teritorijos tęsėsi per Mesopotamiją iki Indo upės rytuose.

Šiandien šios žemės priklauso Iranui. Iki penktojo mūsų eros amžiaus Persijos imperija tapo didžiausia pasaulyje ir pranoko ankstesnes Asirijos imperijas.

karalius Kyras

539 metais karalius Kyras nusprendė išplėsti Persijos sienas. Viskas prasidėjo nuo Babilono užkariavimo.

Skirtingai nei Asirijos karaliai, Kyras garsėjo gailestingumu, o ne žiaurumu.

Pavyzdžiui, jis leido žydams, penkiasdešimt metų nelaisvėje išbuvusiems Babilone, grįžti į šventąjį Jeruzalės miestą, užuot pavertus juos vergais.

Jis grąžino jiems pavogtas šventoves, leido atkurti sostinę ir šventyklą. Žydų pranašas Izaijas Kyrą pavadino „Dievo ganytoju“.

Karalius Kyras, kaip taisyklė, bendradarbiavo su vietos valdovais ir kuo mažiau kišosi į jų reikalus. Visi tie, kurie sudarė Kyro administraciją, gerbė vietines užkariautų tautų tradicijas ir net patys praktikavo kai kuriuos religinius savo pavaldinių kultus.

Užuot sunaikinę miestus, persai aktyviai stengėsi plėsti prekybą visoje savo imperijoje.

Persai sukūrė standartus svarmenų srityje, taip pat taikė savo piniginius vienetus. Imperijos valdovai įvedė 20% mokestį visam žemės ūkiui ir gamybai.

Reikėjo mokėti mokesčius ir religinėms institucijoms (anksčiau to nebuvo). Patys persai nemokėjo mokesčių.

Persų lyderiai – ypač Kyras, o vėliau ir Darijus I – sukūrė universalią didelės imperijos valdymo sistemą, kurią vėliau naudojo ir kitų valstybių valdovai.

Visoje imperijoje galiojo tie patys įstatymai ir visi gyventojai jų laikėsi.

Persai padalijo savo imperiją į 20 provincijų, kurias valdė karaliaus atstovai.

Be to, jie davė gyventojams žemės nuomai – įvairiems augalams auginti. Tačiau mainais už šią pagalbą jie reikalavo karo veiksmų metu: gyventojai turėjo aprūpinti kariuomenę reikalingais produktais, taip pat karius.

Cyrus laikomas pirmosios pasaulyje pašto sistemos įkūrėju, o Darius nutiesė kelių tinklą, kuris sujungė visus imperijos kampelius ir leido pakankamai greitai perduoti svarbias žinutes.

Beveik 3000 km ilgio karališkasis kelias buvo nutiestas nuo Sardų iki Suso, vienos iš administracinių sostinių. Visame kelyje buvo pastatyti specialūs įrenginiai, kuriuose karališkieji ambasadoriai galėjo pakeisti arklius ir gauti šviežio maisto bei vandens atsargų.

persų religija

Persai taip pat sukūrė religiją, pagrįstą monoteizmu, tikėjimu į vieną dievą.

Tikėjimo kūrimo pradininkas buvo Zoroasteris, arba Zaratustra (senąja iraniečių kalba). Daugelis jo idėjų buvo surinktos į eilėraščių ciklą, vadinamą Gathas. Jie tapo šventosios persų knygos – Avestos – dalimi.

Zaratustra tikėjo, kad žemiškasis žmonių gyvenimas yra tik mokymas, kas bus po mirties.

Kiekvienas žmogus gyvenime susiduria su gėriu ir blogiu, o pasirinkimas pirmojo ar antrojo naudai turi įtakos žmogaus ateičiai. Kai kurie teologai mano, kad Zaratustros idėjos buvo tęsiamos krikščionių religijoje, taip pat turėjo įtakos hebrajų kalbos raidai.

Nepaisant gana švelnios valdymo formos, persai nuolat užėmė naujas teritorijas. Pavyzdžiui, valdant Kserksui, 480 m., imperija norėjo išplėsti savo sienas iki.

Graikijos miestai valstybės susivienijo ir priešinosi priešui, nugalėdami visą persų laivyną.

Atėjęs į valdžią 331 m., jis nutraukė persų svajones išplėsti savo imperiją. Laikui bėgant jis užkariavo visą Persijos imperiją.

Manoma, kad būtent Persijoje atsirado sunkioji kavalerija.

Yra keletas dokumentų, rodančių, kad persai turėjo stipriai šarvuotus kavalerijos pulkus, kurie mūšiuose buvo naudojami kaip galingas avinas, sukeldamas rimtą smūgį priešui.

Pirmenybė armijoje buvo teikiama samdiniams.

Persijos valdovai buvo pasirengę mokėti už gerą paslaugą. Toks bendravimo su vietos gyventojais būdas įgavo didelį pasitikėjimą, nes suteikė galimybę gyventojams užsidirbti, o valstybei – įsitikinti, kad karo metu kariuomenė visada bus pasiruošusi.

Meilė viskam, kas violetinė.

Senovėje viena iš brangiausių medžiagų pagal retenybę ir piniginę vertę buvo laikomas „jūros purpuriniu koralu“, kuriame buvo bromo.

Natūrali violetinė spalva buvo gauta dėl ypatingos moliuskų rūšies murekso išskyrų.

Karaliai, bajorai ir turtingi pirkliai buvo tikri, kad violetinė-violetinė spalva turi magiškų apsaugos ir stiprybės savybių, taip pat pabrėžia aukštą socialinį žmogaus statusą.

Būtent todėl karaliai pirmenybę teikė atitinkamų spalvų drabužiams.

(Achemenidų galia) - senovės valstybė, egzistavusi VI-IV amžiuje prieš Kristų. e. Vakarų Azijos ir šiaurės rytų Afrikos teritorijoje, kurią sukūrė persų Achemenidų dinastija. Iki VI amžiaus prieš Kristų pabaigos Achemenidų valstybės ribos driekėsi nuo Indo upės rytuose iki Egėjo jūros vakaruose, nuo pirmojo Nilo slenksčio pietuose iki Užkaukazės šiaurėje. Imperijos gyventojų skaičius svyravo nuo 25 iki 50 milijonų žmonių, o tai atitiko pusę Žemės gyventojų V-IV a. pr. Kr.

persai– viena iš iraniškai kalbančių genčių, atėjusių į Iraną per Kaukazą ar Vidurinę Aziją maždaug XV amžiuje prieš Kristų. e .. IX amžiaus pabaigoje pr. e. grupė persų genčių buvo įsikūrusi netoli Elamo sienų, tada plačiai apsigyveno Kermane ir Farse.

Persų Achemenidų dinastijos įkūrėjas yra Kyras II Didysis(559-529 m. pr. Kr.). Jis nugalėjo savo senelį Astiagą, Medijos valdovą, ir sujungė dvi karalystes (550 m. pr. Kr.). Jis taip pat užėmė Lydijos ir Babilono karalystę. Jo sūnus Kambizas II užkariavo Egiptą ir įgijo „Egipto karaliaus“ titulą.

Pats galingiausias karalius Darius I(522–485 m. pr. Kr.) nustatė teisingą įstatymų rinkinį, padalijo karalystę į regionus (satrapijas), kuriems vadovavo satrapas; ir supaprastino mokesčių surinkimą. Pagal jį buvo nutiestas kelių tinklas, jungiantis visus Persijos regionus, įskaitant ir garsiuosius karališkasis kelias .

Darius III nepajėgus apginti Persijos nepriklausomybės. Aleksandras Didysis užkariauja persus ir jų teritorijoje sukuria savo imperiją.

Valstybinė persų religija susiformavo remiantis pranašo Spitamos Zarathustros (graikiška vardo forma Zoroaster) apreiškimu, kurį jis gavo iš dievo Ahura Mazda. Visų pirma, zoroastrizmas teikia svarbą ritualams ir ceremonijoms. Pagrindinis apeigų tikslas – kova su bet kokia nešvara, materialine ir dvasine. Kai kurie valymo ritualai gali būti susiję su šunimis ir paukščiais. Manoma, kad šie gyvūnai savo buvimu ir žvilgsniu gali išvaryti piktąsias dvasias. Šventoji ugnis vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį zoroastrizme, nes ugnis yra Dievo paveikslas žemėje.

Imperijos įvykių chronologija

• 550 m.pr.Kr e. - žiniasklaidos fiksavimas.
• 549 – 548 m.pr.Kr e. - Persams pakluso Partija, Hirkanija ir tikriausiai Armėnija.
• 547 m. pr. Kr e. – Kyras II nugalėjo Lydijos kariuomenę, vadovaujamą Krozo. Dėl to Lidija, Likija ir Jonija tampa imperijos provincijomis.
• 539 m.pr.Kr e. – Babilono kariuomenę nugalėjo persai. Babilonas tapo viena iš Persijos karaliaus rezidencijų. Kyras II pasiėmė titulą „Babilono karalius, šalių karalius“. Jo sūnus Kambizas II tampa pirmuoju persų Babilono valdytoju.
• 525 m.pr.Kr e. – prie Egipto miesto Peluzijos įvyko didelis mūšis tarp persų ir egiptiečių karių. Dėl šio mūšio egiptiečiai buvo nugalėti. Kambysas II buvo oficialiai pripažintas Egipto karaliumi ir gavo titulą „Egipto karalius, šalių karalius“.
• 482 m.pr.Kr e. – Babilone sukilimą sutriuškino persų kariuomenė. Iš 12 talentų gryno aukso nulietą Bel-Marduko stabo statulą persai išneša iš Babilono ir išlydo. Panaikinkite Babilonijos autonomiją.
• 480 m.pr.Kr e. - Graikijos kariuomenės invazija Kserksas.Ši kampanija visų pirma žinoma dėl mūšių prie Termopilų, Salamio ir Platėjos, kurie parodė graikų karo meno pranašumą ir Hellaso karių didvyriškumą. Pavyzdžiui, šie įvykiai sudarė filmo „300 spartiečių“ pagrindą.
• 404 m.pr.Kr e. – Egipto atskyrimas nuo Persijos imperijos ir nepriklausomybės atkūrimas su XXIX dinastijos (404–343 m. pr. Kr.) vietiniais faraonais.
• 401-400 m.pr.Kr e. – dinastinė kova Persijos imperijoje.
• 334 m.pr.Kr e. – Makedonijos karalius Aleksandras Didysisįsiveržė į Achemenidų valstybę. Dėl to karalius Darijus III pradėjo patirti pralaimėjimą.
• 331 m.pr.Kr – lemiamas Gaugamelos mūšis, po kurio nustojo egzistuoti Persijos valstybė. Dėl to buvusios imperijos šalys ir tautos pakluso Aleksandrui Makedonijai.

Tai šios temos santrauka. "Persijos imperija (Achemenidų galia)". Pasirinkite kitus veiksmus:

VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Achemenidų valstybė tampa didžiausia Artimųjų Rytų valstybe, dėl sėkmingų užkariavimo karų sujungianti Mesopotamijos, Rytų Viduržemio jūros, Egipto ir šiaurės rytų Indijos teritorijas. Jai vadovavo persų karalius Kyras II (558–530 m. pr. Kr.) iš Achemenidų giminės.

Norint valdyti tokią didžiulę valstybę, kuri apėmė daugybę skirtingų socialinio ir ekonominio išsivystymo lygių šalių, reikėjo ypatingos valstybės aparato struktūros ir vidaus gyvenimo organizavimo, kuris buvo sukurtas VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr. karaliaus Darijaus I (522–486 m. pr. Kr.) administracinės ir finansinės reformos.

Visa valstybė buvo padalinta į 20 administracinių-apmokestinamų rajonų, vadinamų satrapijomis. Kiekvienos apygardos vadove buvo satrapas, kuris atliko civilines funkcijas. Kiekvienos apygardos kariuomenei vadovavo karinis vadas, kuris buvo tiesiogiai pavaldus karaliui. Taip pat buvo atokių provincijų, į kurių kasdienį gyvenimą retai įsikišdavo persų administracija, vykdydama kontrolę padedama vietos valdovų. Darius įvedė naują valstybinių mokesčių sistemą: visos satrapijos buvo įpareigotos sidabru sumokėti už kiekvieną nustatytą mokestį, kuris buvo nustatytas atsižvelgiant į dirbamos žemės vertinimą. Šaliai valdyti buvo sukurtas didelis centrinis aparatas, kuriam vadovavo karališkoji įstaiga, Susos miestas (buvusi Elamo sostinė) tapo valstybės administraciniu centru.

VI amžiuje. pr. Kr. dar prieš persų užkariavimą Lidijos karalystėje pradėtos kaldinti pirmosios pasaulyje monetos, o Darius I įvedė visai valstybei bendrą piniginį vienetą – dariką. Tačiau už Mažosios Azijos ribų persiškos monetos vaidino antraeilį vaidmenį prekyboje, dažniausiai buvo naudojami nelieti sidabro luitai.

Achemenidų valstybės gyvavimo laikotarpiu tarptautinė prekyba vystėsi labai plačiai, nes į vieną valstybę priklausė skirtingos gamtinės ir klimato sąlygos šalys, tarp kurių buvo užmegzti reguliarūs ryšiai, nutiesti jūrų ir karavanų keliai.

I pusėje V a. pr. Kr. Achemenidai bando išplėsti savo ekspansiją į vakarus – graikų-persų karus. Tačiau mažos Graikijos miestai-valstybės sugebėjo atsispirti didžiulei galiai ir išvarė persus iš Balkanų pusiasalio.

334 m.pr.Kr Aleksandras Makedonietis (356-323 m. pr. Kr.), pasiekęs dominavimą Graikijoje, pradeda kampaniją prieš Persiją ir 329 m. paima visą jos turtą. Achemenidų valstybė nustoja egzistuoti, tampa Aleksandro Makedoniečio galios dalimi.

VII amžiaus pabaigoje – VI amžiaus pradžioje. pr. Kr. dėl pralaimėjimo Urartu užvaldė ir didžiulius Vakarų Azijos plotus nuo Galiso upės Mažojoje Azijoje iki Vidurio Irano dykumų. Be senųjų civilizacijų vietovių, jos sukurtos asociacijos sudėtis apėmė nemažai teritorijų, kuriose gyveno gentys, gyvenusios primityvioje bendruomeninėje sistemoje arba neseniai perėjusios į klasinę visuomenę.

Tarp šių sričių buvo persida(šiuolaikinis Farsas), esantis Irano plokščiakalnio pietvakariuose. Čia susiformavo ankstyvoji klasių visuomenė, kuriai būdinga genčių bajorų transformacija į vergų savininkus, kurie siekė karinio grobio ir užkariavimo.

Pasinaudodamas konfliktu tarp Medianos karaliaus Astyages ir Vidutinės aukštuomenės, nepatenkintos jo valdžios centralizavimo politika – persų karalius Kyras II (Kurushas) dėl trejus metus trukusio karo 550 m. jis užgrobė valdžią visoje šalyje. Taigi Medianos imperiją pakeitė Persijos imperija.

Po pergalės prieš Astyagesą Kyras II suvienijo visą vakarinę Irano dalį. Jis sukūrė stiprią kariuomenę, kuri buvo komplektuojama daugiausia iš laisvųjų bendruomenės narių. Senovės persų kalba kariuomenė buvo vadinama " Kara“. „Kara“ taip pat reiškė „žmones“. Tai išreiškė Persijos socialinės sistemos, kuri, kaip ir kiti senovės Irano regionai, vis dar išlaikė bendruomeninių santvarkų likučius, savitumą.

Ilgą laiką Cyrus buvo giriamas kaip kariuomenės organizatorius, kuris du šimtmečius nežinojo pralaimėjimo ir pavergė visus Artimuosius ir Vidurinius Rytus. Tai buvo įmanoma nepaisant palyginti nedidelio persų ir medų skaičiaus, kurių bendras skaičius nesiekė milijono.

Persų kariuomenės pergales tam tikru mastu palengvino tai, kad senųjų Rytų Viduržemio jūros valstybių miestų didikai, šventyklos ir prekybiniai sluoksniai buvo suinteresuoti sukurti tokią asociaciją, kuri prisidėtų prie prekybos plėtros.

Antipersų aljansą, sudarytą 547 m. pr. Kr., ištiko visiška nesėkmė. tarp Mažosios Azijos, Babilonijos ir Egipto. Nesėkmę daugiausia lėmė didžiosios daugumos sąjungininkių šalių valdančiojo elito išdavystė. Po pergalės prie Lydijos sienos, iškovotos 546 m., Kyro kariuomenė užėmė Lydijos valstybės teritoriją ir užėmė jos sostinę Sardą. Tada Kyras pavergė Graikijos miestus-valstybes vakarinėje pusiasalio pakrantėje.

Užkariavęs Mažąją Aziją, Kyras pradėjo puolimą prieš Babiloniją. Babilonas buvo paverstas galinga tvirtove, beveik neįveikiama to meto karinei technikai. Kyras siekė palaipsniui atskirti Babiloną nuo išorinio pasaulio ir taip smogti prekybai, kurią Babilonas vykdė rytuose su Vakarų Iranu, o vakaruose – su ir ir.

Graikų istorikas Herodotas ir babiloniečių istorikas Berosas liudija, kad Kyras pradėjo tiesioginį puolimą prieš Babiloniją po to, kai „užkariavo visą Aziją“. Egipto faraonas Amasis nesugebėjo suteikti rimtos karinės pagalbos savo sąjungininkui Babilono karaliui. Nabonidou.

Nutrūkus užsienio prekybai tarp Babilono valdančiojo elito, sustiprėjo grupuotė, kuri, siekdama ekonominės naudos, buvo pasiruošusi atsisakyti Babilono valstybės nepriklausomybės ir susitaikyti su jos įtraukimu į Persijos imperiją. Babilono armijos samdinių būriai taip pat pasirodė nepatikimi.

Nepaisant viso to, dalis Babilono aukštuomenės, susijusios su kariuomene, nusprendė pasipriešinti agresoriui. Nabonido sūnus buvo paskirtas Babilono kariuomenės vadovu Belšacaras(Belsharrusur). 538 metais Kyrui pavyko užimti didžiąją Babilono dalį, tik centrinė, ypač įtvirtinta miesto dalis, kurioje Belšacaras apsigyveno su rinktiniu kariniu būriu, jam priešinosi kurį laiką.

Po Babilono žlugimo Kyras pasiryžo užkariauti paskutinę iš didžiųjų senovės valstybių, kurios kadaise buvo Asirijos valstybės dalis – Egiptą. Tačiau tuo metu Egiptas buvo stipri ir gana darni valstybė, todėl Nilo slėnio užkariavimas nebuvo lengvas uždavinys. Kyras kruopščiai ruošėsi invazijai į Egiptą. Tuo tikslu jis grąžino į savo tėvynę žydus ir finikiečius, kurie buvo Babilono nelaisvėje nuo Nebukadnecaro žygio. Jis leido žydams atkurti Jeruzalės miestą, kuriam suteikė autonomiją. Taip Judėja virto patogiu tramplinu puolimui prieš Egiptą. Grąžindamas pagrobtus finikiečius, Kyras tikėjosi patraukti į savo pusę pakrantės miestus-valstybes Finikiją, kurios artėjančiame kare su egiptiečiais galėtų jam padėti su laivynu.

Cyrus puikiai suprato savo kampanijos prieš Egiptą sudėtingumą, kuri ilgą laiką galėjo nukreipti jo pagrindines karines pajėgas, todėl pirmiausia nusprendė užkariauti Baktriją ir apsaugoti rytines imperijos sienas nuo klajoklių invazijos.

Po Babilono užėmimo Kyras pradėjo eilę kampanijų prieš Centrinės Azijos stepių klajoklių gentis. Sėkmė lydėjo jį tol, kol jis apribojo savo karinių ekspedicijų tikslus atremti klajoklių antpuolius. Kai jis bandė įtraukti gentis į savo imperiją Saks-Massagets klajojo stepėse į rytus nuo Aralo jūros, tada sulaukė atkaklaus pasipriešinimo.

Viename iš mūšių 529 m.pr.Kr. Cyrus buvo nugalėtas ir nužudytas. Valdžia perėjo į sūnaus rankas Kambisai(persų kalba - Kambodža), kuris jau tėvo gyvenimo metu buvo jo bendravaldis.

Į sostą įžengta po sunkaus pralaimėjimo, kurį persams sukėlė saks-masažetai.

Pirminių persų teritorijų ir Persijos imperijos teritorijos žemėlapis po Kyro Didžiojo ir jo sūnaus Kambyso užkariavimų

Persijos karaliaus Kambiso užkariavimai

Nepaisant pralaimėjimo sunkumo, panaudojus Cyrusą, karalius Kambisas sugebėjo apsaugoti savo valstybės rytinių regionų sienas nuo įsibrovusių klajoklių pavojaus. Po to jis pradėjo vykdyti kampaniją Egipte. 527 metų pabaigoje Kambisas išsiuntė savo pagrindines pajėgas į vakarus ir kuriam laikui sustojo Judėjoje. Finikijos miestai-valstybės taip pat pradėjo rengti savo laivyną. Keletą laivų atsiuntė ir Kipro salos miestai bei Graikijos Samos salos valdovas – Polikratas.

Iš vieno iš graikų samdinių Egipte vadų Fanet sužinojęs apie Egipto aukštuomenės ir kunigystės nepasitenkinimą faraono Amasio vidaus politika, kuris rėmėsi kariuomene, siekdamas sustiprinti savo vienintelę valdžią, Kambysas bandė užmegzti ryšius su kai kuriais Egipto bajorų atstovais.

Persų karalius taip pat patraukė į savo pusę arabų gentis, kurios klajojo stepėse ir dykumose tarp Pietų Palestinos ir Egipto. Kambisas įsakė jiems padėti persų kariuomenei pereinant per jų regionus.

Arabų klajoklių pagalba pasirodė labai naudinga, kai 525 m. Kambiso kariuomenė pradėjo kampaniją prieš Egiptą. Šiuo metu faraonas miršta Amasis. Jo sūnus įžengė į sostą Psammetichas III. Lemiamas mūšis įvyko Egipto pasienyje prie Pelusiumo. Patyrusi didelių nuostolių, Egipto kariuomenė pasitraukė į Memfį ir čia parodė paskutinį pasipriešinimą, tačiau po kurio laiko buvo priversta pasiduoti nugalėtojo malonei.

Persams užimant Memfį, faraonas Psammetichas III taip pat buvo sučiuptas su savo šeima ir artimais bendražygiais. Visas Nilo slėnis iki Elefantino pakluso Persijos karaliui. Tokią greitą pergalę prieš Egiptą lėmė Egipto bajorų ir kunigystės išdavystė. Išdavikų galva buvo Ujagorresent, kuris tuo metu vadovavo Egipto jūrų pajėgoms.

Ujagorresent atvėrė jūros pakrantę finikiečių laivynui, kuris dėl to galėjo laisvai prasiskverbti pro Nilo šakas į Deltos gelmes ir pavergti jį Kambisui. Savo autobiografiniame užraše Ujagorresentas nutyli apie Egipto jūrų pajėgų veiksmus ir kalba tik apie tuos laikus, kai Kambyso valdžia Nilo slėnyje jau buvo įtvirtinta ir faraonu tapęs persas įsakė jam „būti draugu“. ir rūmų prižiūrėtojas“.

Egipto bajorų atstovui Ujagorresentui iš rytų kilęs užsienietis Kambisas buvo toks pat geidžiamas karalius, kaip ir jo tėvas Kyras Babilonijos valdančiajam elitui.

Libijos gentis, gyvenančias į vakarus nuo Egipto, išgąsdino greita Kambiso pergalė prieš egiptiečius. Libiečiai savo noru pripažino Persijos karaliaus viešpatavimą ir atsiuntė jam dovanų. Taip sustiprinęs savo valdžią Nilo slėnyje ir gretimuose rajonuose, Kambisas bandė judėti toliau į vakarus, į Kartaginos valdas ir į pietus, į Etiopijos karalystę.

Priverstas atsisakyti Kartaginos puolimo iš jūros, nes, pasak graikų istoriko Herodoto, finikiečiai nenorėjo „kariauti prieš savo vaikus“, Kambysas nusprendė vykdyti kampaniją sausuma. Tam jis parengė karinę ekspediciją į šiaurės vakarinę Libijos dykumos dalį – į Amono oazę, kuri atvėrė kelią į Kirenaikas ir Kartaginą.

Ši Cambyses kampanija baigėsi visiška katastrofa. Persų kariuomenė pakeliui žuvo dėl smėlio audros. Kampanija prieš Etiopijos karalystę taip pat baigėsi nesėkmingai. Patyrusi didelių nuostolių ir nuo karščio, ir dėl troškulio, ir dėl etiopų pasipriešinimo, Kambiso kariuomenė buvo priversta trauktis.

Dėl pralaimėjimo Etiopijos kare Egipte pasklido gandai apie Persijos karaliaus mirtį. Šie gandai sukėlė neramumus ir sukilimus, kuriuose dalyvavo Psammetichas III, kuris buvo Memfyje garbės nelaisvėje.

Grįžęs iš kampanijos, Cambyses'as griežtai sugriežtino tuos, kurie priešinosi jo valdžiai. Ujagorresent užrašas kalba apie „didžiausią karaliaus įniršį..., kokio dar niekada nebuvo“. Kambisas nužudė Psammetichą ir įsakė iš sarkofagų ištrinti faraono šeimos narių vardus ir titulus. Jis taip pat įsakė sunaikinti tas šventyklas, kurių kunigystė dalyvavo sukilime.

Tačiau ne tik neramumai tarp Egipto gyventojų paaiškino neapsakomą Kambiso įniršį. Dėl gandų apie jo mirtį persų armijoje, kurią Kambysas paliko Nilo slėnyje, vadovaujamas savo jaunesniojo brolio. Bardia, jie į pastarąjį ėmė žiūrėti kaip į karalių.

Todėl, Kambysui grįžus iš Etiopijos karalystės, Bardija buvo išsiųsta į Persiją ir ten slapta nužudyta. Bijodamas sąmokslo armijoje, kurios viršūnė buvo nepatenkinta karaliaus despotizmu, Kambisas taip pat nužudė keletą kitų kilmingų persų.

Gaumatos perversmas ir Achemenidų dinastijos atkūrimas

Netrukus po Bardijos mirties Cambyses sulaukė nerimą keliančių žinių iš Irano, kur pasirodė apsišaukėlis, pasivadinęs Bardija. Apgavikas buvo magas Gaumata. Behistūno užraše, pasakojančiame apie šiuos įvykius, pranešama, kad kai 522 m. Gaumata pasiskelbė Bardija, „Visi žmonės sukilo ir iš Kambiso nuėjo pas jį, Mediją ir kitas šalis. Gaumata užvaldė karalystę“.

Tačiau Gaumatos vadovaujamas judėjimas prasidėjo kiek anksčiau ir ne Persyje, o Medijoje. Pasak Herodoto, apsišaukėlio mago įvykdytas karališkosios valdžios uzurpavimas buvo vertinamas kaip valdžios perdavimas valstybėje iš persų atgal į medus. Kambyso, mirusio paslaptingomis aplinkybėmis 522 m. liepą pakeliui iš Egipto į Iraną, mirtis sustiprino Gaumatos galią.

Dėl šaltinių stokos neįmanoma išsiaiškinti tikrosios apsimetėlio sėkmės priežasties. Magas uzurpatorius buvo Medianos kunigystės atstovas. Gaumata įsakė sunaikinti šventoves – genčių kultūros centrus – ir „bendruomenėmis“ atėmė iš karų ganyklas, turtą ir „namų ūkius“ (kaip tiki tyrinėtojai, vergus).

Vidutinės aukštuomenės interesais Gaumata bandė sugriauti vis dar išlikusią bendruomeninę Persijos organizaciją, kad padarytų žalą persų bendruomenės kariams. Tačiau tuo Gaumatos perversmo reikšmė neapsiribojo. Įvairūs ir prieštaringi interesai susipynę į sudėtingą galią. Herodotas praneša, kad „magas išsiuntė įsakymą visoms savo karalystės tautoms trejus metus atleisti nuo karo tarnybos ir mokesčių“ ir kad jam mirus „visi Azijoje jo gailėjosi, išskyrus pačius persus“.

Kyro ir Kambiso užkariautų šalių tautos ir tam tikros valdančiojo elito grupės buvo užgrūdintos sunkiomis rekvizicijomis ir įvairiomis pareigomis Persijos valstybės naudai ir rėmė Gaumatą. Tuo pat metu kaip tik Gaumatos politika, kuri mažai skyrėsi nuo Achemenidų politikos, lėmė masių sukilimą Margianoje.

Didžiausią nepasitenkinimą netikrosios Bardijos reformomis sukėlė Vakarų Irano ir persų bajorų kariuomenė, kuri ribojosi su karališka Achemenidų šeima. Vakarų Irane apgavikams priešiškos pajėgos, vadovaujamos 27 metų karinio vado Darius, Hystaspes sūnus (persų k. Darayawaush, Vištaspos sūnus), jaunesnės karališkosios Achemenidų šeimos atšakos atstovas. Padedamas dar šešių persų gentinės bajorų atstovų, Darius surengė mago Gaumatos nužudymą Medijoje tais pačiais 522 m.

Įstojęs į sostą, Darijus atkūrė apsimetėlio sunaikintas persų protėvių šventoves, grąžino iš bausmės paimtas ganyklas ir galvijus. Jis grąžino kariuomenei privilegijuotą padėtį, kurioje tarnavo visi laisvieji Vakarų Irano žmonės, o iš tų, kuriuos užkariavo Cyrus ir Cambyses, atėmė tas lengvatas, kurias jiems suteikė apsimetėlis.

Ant Behistuno uolos Darius įamžino savo valdymo pradžios įvykius. Ši uola yra paskutinė kalnų grandinės, besiribojančios su Kermanšaho slėniu rytuose, į šiaurę nuo senovės Elamo, atšaka. Čia, dideliame aukštyje, dantiraštyje buvo iškaltas didelis 400 eilučių užrašas senąja persų kalba ir jo vertimai į elamitų ir akadų kalbas. Virš užrašų yra reljefas, vaizduojantis Darių, triumfuojantį prieš surištą magą Gaumatą ir aštuonis maištaujančių regionų vadus.

Achemenidų dinastijos grįžimas į dominuojančią padėtį sukėlė sukilimą daugelyje vakarinių valstybės regionų, pirmiausia Babilonijoje. Elamas netrukus pasidavė, bet sukilimui Babilonijoje numalšinti prireikė kelių mėnesių. Tuo tarpu Elamas, Medija, Egiptas ir Partija vėl atsiskyrė nuo Darijaus. Margiana taip pat įvardijama tarp maištingų regionų Behistuno užraše.

Achemenidų valstybės rytuose vykę sukilimai skyrėsi nuo vakarų. Maištai imperijos vakaruose neperaugo į tikrai populiarius judėjimus. Tai liudija palyginti nedideli nuostoliai juos slopinant. Tuo pat metu rytuose Dariui teko susidurti su tikrai populiariu sukilimu prieš bajorus, kilusį Margianoje prie Gaumato.

522 m. gruodį Margiana buvo sutriuškinta beribiu žiaurumu. Dariui nepaklusnus regionas tiesiogine to žodžio prasme buvo apipiltas krauju. Nužudytų sukilėlių skaičius viršijo 55 tūkst. 6572 sukilėliai pateko į nelaisvę.

Behistūno užraše Darius pagyrė, kad vos per vienerius metus iškovojo 19 pergalių, paėmė į nelaisvę 9 „karalius“ ir visiškai atkūrė Persijos valstybę.

Persijos imperijos valstybės aparatas

Jei turėsime omenyje Kyro II ir Kambiso valdymą, tai galime kalbėti tik apie karinį persų valdymą užkariautose šalyse. Anot Herodoto, „Kyro, o paskui Kambyso valdymo laikais Persijoje tam tikro mokesčio iš viso nebuvo, bet pavaldiniai atnešdavo dovanų“. Persų valstybė buvo nestabilus tautų ir genčių konglomeratas, kuris labai skyrėsi savo išsivystymo lygiu, ūkinio gyvenimo formomis, kalba ir kultūra. Vakarinėje imperijos dalyje vyravo vergvaldžių santykiai, o rytinėje dalyje daugelis genčių dar gyveno primityvios bendruomeninės santvarkos sąlygomis.

Žodis „dovanos“ reiškė savavališkai surinktus mokesčius, o ne nuolatinio administracinio aparato nustatytus mokesčius. Būtent administracijos trūkumas lėmė tokį greitą Persijos imperijos žlugimą po Kambyso ir Gaumatos mirties.

Dariui I priskiriamas stabilios administracinės užkariautų šalių kontrolės sistemos įvedimas. Dariaus valdymo pradžioje vykdytomis reformomis buvo siekiama maksimaliai sustiprinti centrinę valdžią. Pasikliaudamas kariuomene, Darius šį tikslą pasiekė. Persų monarchijos pobūdis aiškiai matomas viename iš užrašų, sudarytų Darijaus valdymo laikais – vadinamajame Nakširustem užraše „B“, kuris yra vienintelės taisyklės atsiprašymas.

Dabar tik karalius turėjo teisę atlyginti ir bausti. Dėl nepaklusnumo „karalių karaliui“ grėsė žiaurios bausmės net kilmingiausiems persams. Taigi vienas iš šešių sąmokslo prieš Gaumatą dalyvių buvo nubaustas mirties bausme už griežtos teismo ceremonijos nepaisymą, priešingai nei Darius davė pažadą „apsaugoti“ Gaumatos nužudymo bendrininkus.

Išskirtinę padėtį Achemenidų valstybėje užėmė pačios Persijos gyventojai. Valstybės aparatas, privilegijuotosios kariuomenės dalys buvo verbuojamos pirmiausia iš persų, todėl ne tik persų bajorija, bet tam tikru mastu persų bendruomenės nariai palaikė karališkąją valdžią.

Persijos monarchijos biudžetas buvo pagrįstas valstybės mokesčiais, taip pat karališkosios ekonomikos pajamomis. Pasakiškos Persijos karaliaus pajamos, graikų istorikų akimis, atiteko didingam karališkajam rūmui su visu jo personalu, prabangiais rūmais ir sodais.

Didelių išlaidų pareikalavo ir gausus biurokratinis personalas, ypač karališkasis biuras su daugybe raštininkų, mokančių įvairias imperijoje kalbamas kalbas, ir archyvas, kuriame buvo saugomi biuro darbo dokumentai.

Administraciniam aparatui vadovavo septynių bajorų taryba, kurioje dalyvavo sąmokslo prieš Gaumatą dalyviai ar jų įpėdiniai, be to, aukščiausias valstybės dignitas, vadinamas tūkstančio vadu.

Tarpinė grandis tarp centrinės administracijos ir regiono administracijos buvo pagrindinis aukštas pareigūnas, turintis labai būdingą titulą - "karaliaus akis", taip pat jo padėjėjai, kurie taip pat buvo vadinami perkeltine prasme - "akys ir ausys". karalius".

Persų satrapijos

Babilonija į valstybės iždą sumokėjo 1000, o Egiptas – 700 talentų sidabro. Vien Persis buvo atleistas nuo mokesčių, o valdant Dariui I - nuo statybos ir transporto darbų, į kuriuos buvo įtraukta kitų satrapijų gyventojai. Bendras mokestis, kuris kasmet gautas iš visų satrapijų, buvo 14 560 talentų (daugiau nei 400 tonų) sidabro. Visa Dariaus vadovaujama valstybė buvo padalinta į 20 regionų - satrapija, kurių kiekvienas turėjo sumokėti kaip mokestį tam tikrą sumą talentų sidabro.

Tik Indijos satrapija, pavergta pirmaisiais Darijaus valdymo metais, mokesčius mokėjo ne sidabru, o auksu.

Dariaus ir jo įpėdinių laikais šis didžiulis tauriojo metalo kiekis buvo sukauptas kaip lobis. Herodotas praneša, kad metalas, gautas mokesčių pavidalu, buvo ištirpęs, o jie „užpildė indus, tada buvo pašalintas molinis apvalkalas. Kai prireikia pinigų, karalius liepia nukapoti metalo tiek, kiek jam reikia“.. Už tai, kad Darijus nustatė tam tikrą mokestį, persai jį vadino pirkliu.

satrapas– regiono valdovas – buvo neribotas savo civilių gyventojų valdovas. Paprastai satrapai buvo kilmingi persai, tačiau kai kurioms vietovėms, karaliui leidus, vadovavo buvę jų valdovai. Pavyzdžiui, Egipte kai kuriose vietose buvo išsaugoti senieji monarchai, kurie iš esmės buvo persų valdytojai. Visais svarbiais klausimais jie besąlygiškai pakluso satrapo valiai.

Pagrindinė satrapų užduotis buvo nedelsiant užtikrinti karaliaus įsakymų vykdymą ir reguliarų mokesčių įplaukimą į karališkąjį iždą. Savo monarchijoje Darijus sukūrė sudėtingesnį ir tikslesnį mokesčių mechanizmą nei tas, kuris egzistavo Asirijoje, nors Asirijos karaliai savo užrašuose gyrėsi „didele duokle“, kurią jie skyrė užkariautoms tautoms.

Dariaus monarchijoje galiojantys mokesčiai buvo tikra nelaimė beveik visiems gyventojų sluoksniams.

Mokesčių griežtumą dar labiau padidino jų surinkimo būdas. Persijos valstybė sistemingai rinko mokesčius. Pagal šią sistemą mokesčių ūkininkas, iš anksto sumokėjęs fiksuotą mokesčių sumą, už tai gaudavo teisę iš gyventojų surinkti daug didesnę sumą.

Turtingų žmonių grupės veikė kaip mokesčių ūkininkai, pavyzdžiui, Babilonijoje - Murašu pirklių lupikų šeimos atstovai. Tokio pobūdžio archyviniai dokumentai iškalbingai liudija mokesčių ūkininkų valdymo metodus.

Taigi, viename dokumente iš 425 m.pr.Kr. pranešama, kad Murašu agentai rinkdami mokesčius nugalėjo dvi dideles gyvenvietes ir nemažai mažesnių gyvenviečių. Viskas susiklostė taip, kad persų pareigūnas Bagadatas, kuris buvo atsakingas už nukentėjusių gyvenviečių reikalus, šiems agentams pateikė ieškinį. Murašų prekybinės šeimos atstovas protestavo prieš kaltinimą, tačiau „dėl ramybės“, siekdamas išvengti ieškinio, sutiko Bagadatui duoti 350 sagų miežių, 1 matuoklį speltos, 50 sagų kviečių, 50 senų indų. ir tiek pat indų naujos datulių degtinės, 200 matų datulių, 200 galvijų smulkių gyvulių, 20 galvijų ir 5 talentus vilnos. Bagadatas priėmė šį didžiulį kyšį ir sutiko nutildyti jo iškeltą teismo bylą.

Šis dokumentas, kaip ir kiti panašūs į jį, liudija visišką Achaemenidų valstybės gyventojų neapsaugotumą.

Išlaikydamas beveik neribotą satrapų valdžią vietos gyventojams, Darius tuo pat metu visus didžiuosiuose satrapijų miestuose esančius karinius garnizonus pajungė ypatingiems kariniams vadovams, visiškai nekontroliuojamiems satrapų. Taip buvo užtikrinta centrinei valdžiai būtina tarpusavio kontrolė, apie kurią graikų istorikas Ksenofontas praneša apie tai: „Jei kariuomenės vadas nepakankamai saugo šalį, gyventojų (civilių) vadovas ir žemės dirbimo vadovas praneša, kad dėl apsaugos trūkumo dirbti negalima. Jei karo vadas užtikrina taiką, o vado dirbama žemė retai apgyvendinta, nedirbama, tai vadas apie tai praneša.. Tokia satrapų veiklos kontrolė turėjo atremti jų separatistinius siekius.

Satrapo veiklą kontroliavo ir jam paskirtas karališkasis raštininkas. Pasienio gubernijose, pavyzdžiui, Egipte, Mažojoje Azijoje, satrapas tuo pat metu buvo ir karinis vadas. Tokiais atvejais karališkasis raštininkas liko vienintelis satrapo veiklos stebėtojas.

Visų pirma, atskirų satrapijų kariniai vadai buvo penki pagrindiniai vadai, kurių kiekvienas buvo pavaldus kelių satrapijų pagrindinėms karinėms pajėgoms. Dariaus I laikais patikimas kariuomenės branduolys buvo persų pėstininkai ir kavalerija. Supratęs persų liaudies armijos (bausmės) svarbą imperijos saugumui, Darius paliko savo įpėdiniams: „Jei tu galvoji taip: aš nenoriu bijoti priešo, tada saugok šią tautą (persą)“.

Kartu su persais kariuomenė pasipildė medais, Rytų Irano genčių atstovais ir, galiausiai, kitose užkariautose vietovėse užverbuotais daliniais. Persų vadai užtikrino, kad vietiniai vietiniai gyventojai nebūtų įtraukti į satrapijų tvirtovių garnizonus.

Išliko daug V amžiaus pabaigos papirusų. pr. Kr. iš Elephantine Egipte, kur buvo didelė pasienio tvirtovė. Papirusai įrašyti ir atstovauja žydų bendruomenės archyvui, kurio dalis buvo vietos tvirtovės garnizone.

Egiptiečiai nebuvo Dramblio tvirtovės garnizono dalis, o egiptiečių karių įleidimas į jos ribas netgi buvo laikomas nusikaltimu. Dramblyje apskritai buvo nedaug persų ir iraniečių. Jie daugiausia buvo garnizono vadovybės štabe.

Persijos imperijos administracija

Didžiulei Persijos imperijai reikėjo gerų kelių – pirma, reikėjo palaikyti nuolatinį ryšį su įvairiomis imperijos dalimis, antra, sugebėti greitai perkelti kariuomenę į nevaldantį regioną. Dėl šių priežasčių senovės persų keliai buvo ne ką prastesni už senovės Romos kelius.

Herodotas, keliavęs šiais keliais ir turėjęs galimybę susipažinti su daugybe Mažosios Azijos regionų, išsamiai aprašė vadinamąjį „karališkąjį kelią“, jungusį Efesą vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje su Susami- pagrindinė karaliaus rezidencija toli. Kad gyventojai būtų paklusnūs taikioje padėtyje, persai turėjo pakankamai karinių pajėgų satrapijose. Tačiau per didelius sukilimus arba kai įsiveržė išorinis priešas, pagrindiniai kariniai vadovai turėjo skubiai perkelti kariuomenę į pavojingiausias zonas.

Už pustrečio tūkstančio kilometrų, maždaug kas dvidešimt penkis kilometrus, buvo stotys su biuro patalpomis. Regionų, per kuriuos ėjo kelias, satrapai privalėjo stebėti keliautojų, pirklių ir kt. judėjimo saugumą. ir griežtai bausti nusikaltėlius, kėlusius grėsmę jų gyvybei ir turtui.

Didžiulę Persijos valstybę kirto ir kiti keliai. Tam tikru atstumu vienas nuo kito buvo raitelių, kurie aptarnavo karališkąjį paštą estafečių lenktynių pagrindu, postai. Herodotas rašė, kad „tarp mirtingųjų būtybių nėra nė vieno, kuris pasiektų tikslą greičiau nei persų pasiuntinys“. Be karališkojo pašto Persijos imperijoje, kaip ir Asirijos imperijoje, kaip ryšio priemonė buvo naudojama ugnies signalizacija.

Plečiantis sausumos kelių tinklui, didelis dėmesys buvo skiriamas ir vandens keliams. Ryšium su Šiaurės Vakarų Indijos užkariavimu, drąsiam navigatoriui Skilakui iš Mažosios Azijos Karyanda buvo pavesta ištirti Indo žiotis ir nustatyti tiesioginio jūrų ryšio su Vakarų šalimis galimybę.

Trisdešimtąjį savo kelionės per Indijos vandenyną mėnesį Skilak laivai, išplaukę iš Indo krantų, atplaukė į šiaurės vakarinę Raudonosios jūros pakrantę, iš kurios savo laiku išplaukė finikiečių jūreiviai, faraono Necho nurodymu, kelionėje po Afriką. Skilako ekspedicijos sėkmė paskatino Darių baigti Necho pradėtą ​​darbą – iškasti kanalą, jungiantį Nilą su Raudonąja jūra. Įgyvendinus šį grandiozinį projektą, palei kanalo pakrantes buvo pastatytos didelės akmens plokštės su užrašais.

Valstybės pinigų ekonomika pradėta tvarkyti tvarkingiau. Buvo įvesta viena kaldinama moneta, o teisė kaldinti auksines išimtinai priklausė karaliui. Satrapai galėjo kaldinti sidabrines monetas, o autonominiai miestai ir regionai leido varinius pinigus.

Buvo vadinama aštuonis gramus sverianti auksinė Persijos karalių moneta su karaliaus atvaizdu lankininko pavidalu. darik. Ji buvo apyvarta ne tik pačioje imperijoje, bet ir kaimyninėse šalyse, ypač Balkanų Graikijoje, kur ji buvo labai vertinama. Pinigų paskirstymas pinigine forma palengvino prekybos plėtrą Persijos valstybėje. Tai taip pat lėmė tolesnį su ja susijusių vergų savininkų turtėjimą, ypač Babilone. Turtingi prekybos ir lupikų namai, tokie kaip, pavyzdžiui, Egibi šeima, suvaidinusi ryškų vaidmenį net Babilonijos nepriklausomybės laikais, dabar gerokai padidino savo veiklą.

Panašūs namai buvo įkurti ne tik Babilone, bet ir kituose Mesopotamijos miestuose bei kitose Vakarų satrapijose. Pirklių lupikų namas Murashu Nipure, minimas kalbant apie ūkininkavimo sistemą, buvo tas pats. Sprendžiant iš Egibių ir Murašų šeimų archyvų dokumentų, jų prekybos namai aptarnavo didžiulius valstybės plotus ir tarp skolininkų turėjo net karališkosios šeimos atstovus.

Vietiniai stambūs vergų savininkai buvo socialinė carinės valdžios atrama užkariautose šalyse. Achemenidų valstybės aparate jie matė patikimą apsaugą nuo vargšų ir vergų sukilimų. Be to, persų bajorų atstovams satrapijose buvo skiriamos didelės žemės valdos. Šias žemes dirbo šimtai vergų. Savininkų namai buvo galingos tvirtovės, kurių sienos sumūrytos iš aštuonių storio molinių plytų.

Darius siekė patraukti į savo pusę ir vietos kunigystę. Norėdamas įtikti Marduko kunigams, Babiloną kartu su Persepoliu, Susa ir Ekbatanais pavertė viena iš savo valstybės sostinių.

Ujagorresent užrašas praneša apie Dariaus medicinos mokyklos atkūrimą Sayje. Kartu Ujagorresentas pabrėžia, kad Darius į jį įtraukė „raštininkus“ „savo vyro sūnus“ (t. y. kilminguosius), „o tarp jų nebuvo vargšų sūnų“. Darijus taip pat atkūrė nemažai Egipto šventyklų ir grąžino joms pajamas, kurias iš jų atėmė Kambisas. Kaip ir faraonai, Persijos karaliaus satrapas skirdavo kunigus, užtikrindamas, kad atsitiktiniai asmenys nepatektų į jų skaičių.

Kalbant apie graikų šventyklas Mažojoje Azijoje, Darijus rodė ne mažiau susirūpinimą. Kai vakarinės Mažosios Azijos dalies gubernatorius Gadatas neatsižvelgė su karaliaus šventykloms suteiktomis privilegijomis, Darijus pagrasino jam savo gėda: „Kadangi tu slepi mano nusiteikimą dievams, jei nepasikeisi. tuo geriau, tu patirsi mano teisingą pyktį...“.

Centrinė valdžia jautė, kad reikia įstatymų normų, kurios turėtų vadovautis satrapams ir jų padėjėjams. Užrašuose Darius pabrėžė, kad jo nustatytas „įstatymas“ sulaiko valstybes, kurios buvo jo valstybės dalis, ir jos bijo šio „įstatymo“.

Nacionaliniai teisės aktai turėjo atsižvelgti į užkariautų šalių įstatymus, kad taptų priimtini atskirų satrapijų valdančiosioms klasėms. Yra įrodymų, kad Persijos karališkoji administracija rinko duomenis apie įstatymus, galiojusius jų užkariautose šalyse, ypač Egipte. Deja, tyrėjai neturi duomenų apie visos Persijos monarchijos įstatymų rinkinį, jei jis tikrai buvo sudarytas.

Persijos karaliaus Darijaus I užsienio politika

Jau pirmaisiais karaliaus Darijaus I valdymo metais buvo užkariauta dalis Šiaurės Vakarų Indijos. Tuo pačiu metu Egėjo jūros archipelago salos tapo pavaldžios persams. Persų tautos-karių galios išsaugojimas, taip pat suartėjimas su užkariautų tautų valdančiu elitu žymiai sustiprino Persijos valstybę. Tai leido jam pereiti prie aktyvios užsienio politikos.

Vadinamasis Nakshirustem užrašas „A“ yra tautų, kurios buvo Persijos imperijos dalis, sąrašas. Septynias iš jų, paskutinį kartą paminėtos sąraše, Dariaus pajėgos užkariavo po 517 m.pr.Kr. Visų pirma, tai „sakai, esantys už jūros“, tapatinami su masažo sakais, gyvenusiais teritorijoje į rytus nuo Aralo jūros.

Tame pačiame užraše yra įrodymų, kad persai – žmonės, jau gyvenę Europoje, į vakarus nuo sąsiaurių, jungiančių Juodąją ir Egėjo jūras, užkariavo trakiškus. Anot Herodoto, ši tauta, vieningai visoms savo gentims, „būtų nenugalima ir galingesnė už visas tautas“. Tačiau tuo metu trakiečių gentyse nebuvo vieningos nuomonės, todėl Darius, sekdamas „sakus, esančius už jūros“, tarp jam pavaldžių šalių pažymėjo Trakiją, persiškuose užrašuose vadinamą „Skudra“.

Tada vadas Darius - Megabazė užkariavo Graikijos miestus šiaurinėje Egėjo jūros pakrantėje. Taigi tarp Achemenidams pavaldžių tautų buvo ir „skydą nešiojančių jonų“.

Pasistiprinęs europinėje Egėjo jūros pakrantėje Darius ėmėsi 514-513 m. kampaniją per Helespontą ir Trakiją į šiaurinį Juodosios jūros regioną.

Peržengusi Dunojų, didelė persų kariuomenė nuėjo gilyn į skitų stepes. Skitai nuolatiniais savo kavalerijos puolimais kėlė nerimą Dariui, tačiau lemiamo mūšio išvengė. Atsitraukdami į vidų ir tempdami priešą, jie padegė pakeliui esančią stepę ir užpildė šulinius.

Išnaudoję savo pajėgas, persai buvo priversti trauktis atgal, palikdami dalį kariuomenės Trakijoje. Darių ištikusi nesėkmė labai pakirto karinį Persijos monarchijos autoritetą.

500 m.pr.Kr Milete – didžiausiame iš Graikijos miestų Mažojoje Azijoje – kilo sukilimas. Jį iš karto palaikė visi Jonijos miestai. Persų globėjus visur nuvertė maištaujantys gyventojai. Numatydami nelygią kovą su gigantiška Persijos imperija, sukilėliai kreipėsi pagalbos į Europos graikus. Tačiau į šį kvietimą atsiliepė tik Atėnai, atsiuntę 20 laivų, ir Eubėjos saloje esantis Eretrijos miestas, kuris atsiuntė 5 laivus.

Nepaisant vieningos vadovybės nebuvimo ir nuolatinių nesutarimų, sukilėliams iš pradžių sekėsi. Jie netgi sugebėjo sunaikinti Sardį – persų satrapo rezidenciją Mažojoje Azijoje. Tačiau netrukus persai sutraukė savo pajėgas ir užėmė daugybę maištaujančių miestų.

494 m. persai visiškai nugalėjo graikus jūrų mūšyje netoli Lados salos. Tais pačiais metais persai šturmavo Miletą. Dauguma jos gyventojų buvo nužudyti arba parduoti į vergiją. Miestas buvo nuniokotas. Šis įvykis graikams padarė stiprų įspūdį. Kai Atėnų teatre buvo pastatyta Frynicho tragedija „Mileto paėmimas“, publika verkė.

Mileto likimu dalijosi ir kiti Mažosios Azijos Graikijos miestai. Iki 493 metų vasaros sukilimas buvo galutinai numalšintas. Be skaitinio persų pranašumo, šio sukilimo žlugimui tam tikrą vaidmenį suvaidino ir Jonijos aristokratijos išdavystė. Septynerius metus trukęs Jonijos sukilimas buvo pretekstas pradėti graikų ir persų karus, kurie suvaidino didžiulį vaidmenį vėlesnėje Graikijos ir Persijos valstybės istorijoje.

Persijos imperijos raidos bruožai

Achemenidų valdžia, iškilusi VI a. pr. Kr e., į savo sudėtį įtraukta didžiulė teritorija - nemaža Vidurinės Azijos dalis, Irano aukštumos, dalis Indijos, visa Mažoji ir Mažoji Azija, taip pat Egiptas. Persijos imperija buvo įtraukta į sudėtingus santykius su Viduržemio jūros miestais-valstybėmis, pirmiausia su Graikija. Kartais Persijos valstybė netgi įtraukdavo į savo sudėtį labai išvystytą Mažosios Azijos Graikijos politiką – Miletą, Samosą, Efezą ir kt.

Atskirų Persijos valstybės regionų išsivystymo lygis labai skyrėsi. Achemenidų užkariautų įvairių šalių susivienijimas vienos valdžios rėmuose per du šimtmečius negalėjo išlyginti šių skirtumų nei ekonomikoje, nei socialiniuose santykiuose.

Tačiau daugelis sričių turėjo bendrų bruožų. Vienas iš šių bruožų buvo geležies plitimas, kuris tvirtai įsitvirtino visur, net tarp periferinių Persijos imperijos genčių, taip pat Egipte, kur geležies amžius prasidėjo tik VII–VI a. pr. Kr e. Egipte keliavo V a. pr. Kr e. Jau Herodotas laikė savaime suprantamu dalyku, kad egiptiečiai, taip pat graikai ir kitos tautos naudojo geležinius įrankius.

Verslo papirusuose V a. pr. Kr. surašant buities daiktus ne kartą minimi geležiniai daiktai. Geležis pavadinta vario vardu kaip pigesnė. Tačiau ir tuo metu akmeniniai įrankiai visiškai neišnyko ir ne tik iš ritualinio naudojimo, bet ir iš žemdirbystės. Pjautuvai su titnago ašmenimis Egipte buvo naudojami iki IV – III a. pr. Kr.

Achemenidų valstybėje svarbiausią vaidmenį atliko žemės ūkis, kuris buvo to meto visuomenės egzistavimo pagrindas. Pati žemdirbystės organizacija ir technika praktiškai nesiskyrė nuo ankstesnių laikotarpių. Beveik visur žemės ūkio pagrindas buvo dirbtinis drėkinimas. Todėl valdantis elitas siekė, kad laistymo sistema liktų savo rankose.

Senuosiuose Vakarų Azijos kultūros regionuose, kartu su bendruomenės narių darbu, žemės ūkyje buvo plačiai naudojamas ir vergų darbas. Paties Irano regionuose žemės ūkio darbus daugiausia dirbo laisvieji bendruomenės nariai. Vidurio ir Rytų Irano bei Centrinės Azijos stepių regionuose pagrindinis klajoklių ir pusiau klajoklių gyventojų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. Čia vergija buvo menkai išvystyta.

Persų monarchijoje buvo plačiai paplitusi rankdarbių gamyba, tam tikros vietovės garsėjo vienokiomis ar kitokiomis amatų rūšimis. Miestai ir šventyklų-miestų bendruomenės, kuriose susitelkę amatai, egzistavo daugiausia Babilonijoje – pirmiausia pačiame Babilono mieste –, taip pat Sirijoje ir Palestinoje, Finikijoje ir Mažojoje Azijoje (Graikijos politika).

Visi šie miestai tuo pat metu buvo prekybos ir didžiąja dalimi politiniai centrai. Irane buvo tik gyvenamieji miestai ir įtvirtintos kaimo gyvenvietės. Rankdarbiai čia tik pradėjo atsiskirti nuo žemės ūkio. Garsieji Persijos karalių rūmai buvo sukurti įvairių šalių amatininkų darbu. Statybinės medžiagos ir baigtos pastato dalys, net tokios kaip kolonos, buvo atvežtos iš toli. Susose, Dariaus I rūmuose, rastas apie šių rūmų statybą informuojantis užrašas su tokiu tekstu:

„...Žemė buvo įkasta į gelmes... buvo užpiltas žvyras, lipdomos plytos, o babiloniečiai atliko šį darbą. Medis, vadinamas kedru, buvo atvežtas iš Libano kalnų. Asirai išvežė jį į Babiloniją. Kariai ir jonai atnešė jį iš Babilonijos į Elamą. Iš Gaidaros atvežtas medis, vadinamas jaku, ir... Karmanija. Čia naudojamas auksas buvo atvežtas iš Lidijos ir Baktrijos. Čia naudojami kapautakos (lapis lazuli) ir sikabos akmenys buvo atvežti iš Sogdianos. Akhshain akmuo (hematitas) buvo atvežtas iš Chorezmo. Čia naudojamas sidabras ir bronza buvo atvežti iš Egipto. Tvirtovės sienų dekoracijos buvo atvežtos iš Jonijos. Čia naudojamas dramblio kaulas kilęs iš Etiopijos, Indijos ir Aracosijos. Čia naudojamos akmeninės kolonos yra atvežtos iš Abirados miesto Susianoje. Mūrininkai juos ten padarė. Jonai ir Lydiečiai juos atvežė čia. Medai ir egiptiečiai dirbo auksu. Izmalą gamino lydiečiai ir egiptiečiai, plytas – babiloniečiai ir joniečiai. Įtvirtinimų sienas puošė medai ir egiptiečiai“.

Prekyba Persijos valstybėje smarkiai išaugo. Iš dalies ji buvo vietinio pobūdžio, pavyzdžiui, apsikeitimo forma tarp gyvenviečių ir klajoklių tautų, tačiau taip pat vyko prekyba tarp skirtingų valstybės sričių. Su kaimyninėmis šalimis daugiausia prekiaujama prabangos prekėmis, taip pat tekstilės gaminiais ir kai kuriais žemės ūkio produktais, ypač grūdais, datulėmis.

Prekyba buvo vykdoma dideliais greitkeliais, kurie kirto šalį įvairiomis kryptimis. Pagrindinis prekybos kelias prasidėjo Lydijoje Sarduose, kirto Mažąją Aziją, nuėjo iki Eufrato perėjų, o paskui nukeliavo į Babiloną. Iš ten keli takai vedė į vidų. Viena – į Susą ir toliau į persų karaliaus rezidencijas Pasargadą ir Persepolį. Kitas kelias vedė iš Mesopotamijos į Ekbataną – Medijos sostinę, o toliau – į rytines valstybės satrapijas. Iš pietų į šiaurę Vakarų Aziją kirto kelias, einantis nuo prekybos miestų Sirijos ir Finikijos iki Juodosios jūros ir Užkaukazės šalių. Didelį vaidmenį prekyboje suvaidino ir po Dariumi I iškastas kanalas nuo Nilo iki Raudonosios jūros.

Tačiau prekiniai santykiai giliai neįsiskverbė į Achemenidų valstybės ekonomiką. Iš esmės valstybės ekonomika išliko natūrali. Kiekvienas Persijos monarchijos regionas sudarė uždarą ekonominę visumą. Pinigų apyvarta paskatino tik kelių pirklių, lupikininkų ir vyresniųjų administracijos atstovų rankose kaupti turtus. Dariaus įvesta vieninga pinigų sistema daugelyje sričių, pavyzdžiui, Egipte ir ypač rytinėje valstybės dalyje, įsigalėjo palyginti lėtai.

Persijos karaliui, karališkosios šeimos nariams ir didžiausiems Achaemenidų administracijos atstovams priklausė didžiuliai ūkiai, išsidėstę skirtinguose valstybės regionuose. Šie ūkiai apėmė ir žemės valdas, ir amatų dirbtuves. Juose dirbę žmonės buvo žymimi iranietiškais terminais „mania“ arba „grda“, arba elamitų kalba – „kurtash“.

Miestai buvo vergai. Juos daugiausia sudarė karo belaisviai ir jie buvo paženklinti. Caro ūkiuose, be žemės ūkio ir amatų darbų, jie buvo naudojami rūmų statybai. Jau nuo V a. pr. Kr. į miesto skaičių patenka skurdžiausios persų bendruomenės narių sritys, kurios vykdė pareigas karaliui ir pamažu buvo nuvertintos iki vergų.

Dirbantieji žemės ūkyje buvo įkurdinti kaimuose. Pavyzdžiui, Irane buvo ištisi graikų karo belaisvių kaimai iš vienos ar kitos politikos. Caro laikų ūkiuose miestai pragyvenimo šaltinį gaudavo iš avių ir vyno, kurį iš dalies vartodavo patys, o iš dalies keisdavo į aprūpinimą, drabužius ir indus. Dalis Irano bajorų, ypač rytiniuose regionuose, vadovavo patriarchalinei ekonomikai. Irano gyventojų masę vis dar sudarė laisvi bendruomenės kariai.

Achemenidų monarchijai priklausantys regionai iš tikrųjų buvo suskirstyti į dvi grupes. Didžiuliai Rytų Irano plotai, taip pat Vidurinė Azija ir kiti periferiniai regionai priklausė vienai, kur vergų nuosavybė vis dar buvo menkai išvystyta, dominavo natūrinis ūkis, ir toliau egzistavo daug primityvios bendruomeninės sistemos išlikimų.

Šalia labiau išsivysčiusių žemės ūkio vietovių ir su jais įsiterpusios buvo genčių – tiek gyvenviečių, tiek klajoklių – teritorijos. Svarbiausi žemės ūkio regionai buvo Centrinės Azijos pietuose ir gretimose Rytų Irano dalyse – Hirkanijoje į pietryčius nuo Kaspijos jūros, Partija (centrinė Pietų Turkmėnistano dalis ir gretimos Irano dalys, iš dalies apgyvendintos klajoklių). , Margiana (Murgabo upės slėnis), Areja (Šiaurės vakarų Afganistanas, Baktrija) į šiaurę nuo Afganistano ir į pietus nuo Tadžikistano, Sogdiana, kuri buvo į šiaurę nuo Baktrijos, tarp Amu-Darya ir Syr-Darya, senovės Oxus ir Jaksart, taip pat išsikišęs toli į šiaurę palei Oxus Khorezm žemupį. Iš šiaurės šiuos regionus supo stepės, kuriose gyveno klajoklių gentys – dachai, masatai, sakai.

Kitą grupę sudarė ekonomiškai išsivysčiusios Achemenidų valstybės Vidurinės Azijos satrapijos. Didžiąją dalį pajamų jie skyrė Persijos karaliams ir buvo ekonominis valstybės centras. Iš šių sričių – Mažosios Azijos, upių (regionai į vakarus nuo Tigro upės – Sirija, Finikija, Palestina ir Šiaurės Mesopotamija), Armėnijos, Babilonijos, Elamo, Lidijos – Persijos karaliai gavo dvigubai didesnę mokesčių sumą nei iš likusios šalies. imperija.

Vakarų Azijos regionuose apskritai buvo išsaugoti tie socialiniai santykiai, kurie susiklostė Asirijos viešpatavimo laikotarpiu – VIII – VII a. pr. Kr. Pagrindinėje teritorijoje, kuri buvo karaliaus nuosavybė, gyveno bendruomenės nariai, kurie neturėjo teisės palikti savo bendruomenių. Jiems buvo taikomi įvairūs dideli mokesčiai, muitai ir muitai karališkojo iždo naudai. Toje pačioje teritorijoje buvo paties karaliaus ir didelės persų bajorijos valdos. Kita žemės dalis priklausė šventykloms ir miestams.

Pagal savo socialinę ir ekonominę struktūrą Egiptas taip pat prisijungė prie šios regionų grupės. Tačiau skirtingai nuo kitų satrapijų, Egiptas buvo mažiausiai susijęs su Persijos monarchija. VI – IV a. Didelę laiko dalį Egiptas iš viso nebuvo persų valdomas.

Persų užkariavimas neturėjo didelės įtakos Centrinės Azijos regionų socialinei sistemai. Šių regionų įsikūrę gyventojai vertėsi gyvulininkyste ir žemdirbyste, o tai suvaidino svarbų vaidmenį jo gyvenime. Kaip ir kitose vietovėse, čia žemdirbystė buvo neįmanoma be dirbtinio drėkinimo, todėl persai, užgrobę drėkinimo sistemą, taip įgijo papildomą galimybę išnaudoti vietos gyventojus.

V – IV a. Vidurinėje Azijoje iškilo dideli miestai su citadelėmis ir rinkomis. Taigi, Marakanda turėjo 70 etapų ratu, t.y. apie 10 mylių. Citadelių buvimas miestuose rodo, kad valdžia yra atskirta nuo žmonių. Regionų valdovai, kilę iš gentinės aukštuomenės, gyveno neįveikiamose tvirtovėse ir karts nuo karto rinkdavosi į kongresus Baktrijoje. Primityvūs valstybiniai dariniai Baktrijos teritorijoje egzistavo dar prieš persų užkariavimą.

Achemenidų vyriausybė, naudodama savo administracinį aparatą, pajungė šias satrapijas, jas išnaudojo, tačiau išlaikė nepažeistą jų vidinę organizaciją, ypač karinę. Achemenidų armijoje reikšmingą vaidmenį vaidino ir įsikūrę žemės ūkio gyventojai Rytų Irane ir Centrinėje Azijoje, ir klajokliai.

Persijos imperijos raštas

Persų rašymui naudotų ženklų išvaizda priminė babiloniečių dantiraščius. Tačiau kalbos garsų žymėjimo principas tapo visiškai kitoks. Nuo žodinio-skiemeninio rašymo, kai kiekvienas žodis ar kiekvienas skiemuo buvo žymimas specialiu ženklu, persai, valdant achemenidams, perėjo prie sistemos, artimos abėcėlei. Ši pusiau abėcėlinė sistema, pasiskolinta iš medų, buvo naudojama rašant senovės persų kalba, kuri buvo naudojama Achemenidų dvare.Norint valdyti didžiulę valstybę, Persijos karaliams reikėjo išvystytos rašymo sistemos. Persai buvo senųjų Senovės Rytų valstybių kultūrinių turtų paveldėtojai. Todėl jie pasiskolino dantiraštį, kuris pirmą kartą buvo sukurtas Mesopotamijoje.

Ši kalba pirmą kartą buvo parašyta raštu valdant Kyrui Vyresniajam. Tačiau daugiakalbėje ir daugelio genčių šalyje buvo sunku apsiriboti viena oficialia kalba. Valstybine kalba taip pat buvo persams artimiausios šalies, turinčios seną kultūrą – elamitų ir svarbiausių Azijos regionų – babiloniečių, o Egipte kartu su šiomis trimis – ir egiptiečių kalba.

Tačiau Babilonijos miestų ekonominiame gyvenime akadų kalba ir toliau buvo vartojama. Elame, verslo dokumentams ir pačiame Persyje elamitų kalba buvo plačiai paplitusi. Tai liudija Persepolyje aptiktas ekonominis archyvas. Be to, valdant Achemenidams, viena iš semitų kalbų, plačiai paplitusi Artimuosiuose Rytuose, būtent aramėjų kalba, tiksliau vienas iš jos dialektų („imperatoriškoji aramėjų kalba“ arba aramėjų kalba „koine“). ), Šios kalbos daugiausia buvo naudojamos užrašuose.

Pasakojime apie Dariaus pergales, iškaltas ant Behistuno uolos, užrašuose ant karališkųjų rūmų sienų, ant auksinių ir sidabrinių lentų, kurios buvo padėtos pastato pamatuose, ant akmeninių stelų, kurios buvo pastatytos kanalo atidarymo proga, ant cilindrinių antspaudų – visur buvo vartojama oficiali Achemenidų valstybės kalba.

Aramėjų kalba buvo rašoma jau ne dantiraščiu, o specialiu (finikiečių kilmės) abėcėlės raštu, suvaidinusiu didelį vaidmenį Azijos kultūros istorijoje. Rašymui naudojo odos, papiruso ar molio šukes. Ši raidė buvo daugelio abėcėlių kūrimo pradžios taškas, kai kurie iš jų vis dar egzistuoja Azijoje.

Persijos imperijos architektūra ir skulptūra

Persijos karaliai savo rezidencijose statydavo pastatus, kurie turėjo pademonstruoti užkariautų tautų atstovams pasaulio galios valdovų galią ir didybę. Ankstyviausias Achemenidų architektūros paminklas yra Cyrus rūmai Pasargadae. Šie rūmai buvo visas konstrukcijų kompleksas, apsuptas siena.

Keliose griuvėsių vietose išlikęs seniausias senovės persų užrašas: „Aš, karalius Kyras, Achemenidas“. Toje pačioje vietoje Pasargadoje buvo beveik visiškai išsaugotas Kyro kapas. Tai nedidelis mūrinis pastatas, panašus į gyvenamąjį namą dvišlaičiu stogu, stovintis ant šešių aukštų laiptelių pamatų. Pasak senovės autorių, šiame kape ant auksinės lovos gulėjo balzamuotas Kyro kūnas.

Kyro kapas gerokai skiriasi nuo kitų garsių Achemenidų ir Medianų karališkųjų kapų, kurie yra ne architektūriniai statiniai tikrąja to žodžio prasme, o uoloje iškaltos nišos, papuoštos architektūrinėmis detalėmis ir skulptūriniais reljefais.

Behistūno įraše karalius Darijus paskelbė atstatantis Gaumatos sunaikintas šventoves. Pasargadae ir šiuolaikiniame Naqsh-i-Rusteme, netoli Persepolio, kur yra karališkieji kapai, išlikę keisti pastatai aukštų bokštų be langų ir be jokių papuošimų pavidalu. Manoma, kad tai yra šventyklos.

Rūmų tipo pastatai Persepolyje, kuris nuo Dariaus I laikų tapo karališka rezidencija, išsidėstę ant dirbtinai pakeltos pakylos ir su visa architektūrinių formų įvairove reprezentuoja vientisą ansamblį. Šio ansamblio kūrimo tikslas buvo šlovinti Persijos valstybės galią.

Visi pastatai, išskyrus vieną, pastatyti IV amžiaus antroje pusėje. Kr., pastatytas Darijaus I ir Kserkso I įsakymu V amžiaus pradžioje. pagal vieną planą. Persepolyje puikiai reprezentuojami dviejų tipų rūmų pastatai. Vienas iš jų yra gyvenamieji žiemos rūmai, vadinamieji „tachara“. Kita – pagrindinė atvira salė su medinėmis lubomis, paremtomis ant aukštų plonų kolonų, vadinamoji „apadana“. Prie šio tipo ribojasi vadinamoji šimto kolonų salė, kuri buvo pastatyta valdant Kserksui.

Visiškai kitokio tipo pastatas yra Dariaus rūmai kitoje karališkoje rezidencijoje – senovės elamitų sostinėje Susoje. Ten rūmų pastatai sugrupuoti aplink centrinį kiemą pagal senovės Mesopotamijos architektūros principus. Visi šie įvairių tipų architektūriniai statiniai liudija, kad Achemenidų laikotarpio stilius formavosi iš daugybės elementų. Šiuos pastatus, remiantis senovės persų užrašais, pastatė įvairių tautų ir genčių meistrai. Todėl kartu su neabejotinai vietiniais Irano elementais jie įspaudė Mesopotamijos, Graikijos ir Egipto elementus.

Karališkieji kapai-nišos Naqsh-i-Rusteme taip pat yra šalia architektūros paminklų. Įėjimas į kiekvieną nišą buvo suprojektuotas kaip portikas su keturiomis kolonomis, kurias rodė reljefas uolos plokštumoje. Tai sena tradicija, nes Irano Azerbaidžane ir Irano Kurdistane buvo aptikti tie patys uolų kapai, tačiau ankstesniu, vidurio laiku. Persepolio karališkųjų uolų kapų ir rūmų architektūra buvo pagrįsta įprasto kaimo namo planu, kuris iki mūsų laikų išliko kaip šiuolaikinio valstiečių būsto pagrindas Vidurinėje Azijoje, Irane ir Kaukaze.

Kartu su architektūra ryškiausia Achemenidų meno išraiška buvo monumentali skulptūra reljefų pavidalu. Persų monarchijos skulptūra puošė Pasargadae, Persepolio ir Susa rūmus, Naqsh-i-Rustem kapus arba egzistavo kaip savarankiškas paminklas, ką liudija reljefai ir užrašai ant Behistuno uolos.

Karių ar intakų figūrų eilių ritmas, kuris buvo derinamas su pačios architektūrinės struktūros ritmu, pabrėžė šio meno didingumą ir ceremonialumą. Skulptūra aiškiai parodo, kiek persų menas skolingas Mesopotamijai. Ne tik žmogaus figūros interpretacija ir technikos, bet ir atskiri vaizdai, pavyzdžiui, sparnuoti buliai prie įėjimo, paaiškinami išskirtinai stipria Babilonijos ir Asirijos skulptorių įtaka.

Achemenidų menas nepažino apvaliosios monumentaliosios skulptūros. Tačiau graikų rašytojai pranešė, kad Persijos karalių rezidencijose stovėjo graikų meistrų sukurtos statulos. Pastatus puošė ne tik akmens reljefai, bet ir spalvotos plytelės, taip pat paveikslai, aukso ornamentikos detalės, medžio raižiniai, dramblio kaulo inkrustacijos.

Meninis amatas Persijos karalystėje pasiekė aukštą lygį. Achemenidų laikotarpio meniniame amate pastebimas jau kiek kitokių elementų susipynimas nei oficialioje ir iškilmingoje architektūroje bei monumentaliojoje skulptūroje. Nors amatas, kurio medžiaga buvo ypač brangieji metalai, tarnavo aukštesniems persų visuomenės sluoksniams, vis dėlto jis reiškė tokius meistro meninės pasaulėžiūros aspektus, kurių negalėjo atsispindėti griežtai kanoniniuose dvaro meno paminkluose.

Tad meninio amato paminkluose pastebimi savotiško realizmo elementai, ypač interpretuojant gyvūnus. Daugeliui Achemenidų laikotarpio paminklų, kartu su Irano, Graikijos ir Babilonijos bei iš dalies egiptiečių bruožais, būdingi bruožai, siejantys juos su Rytų Europos ir Azijos klajoklių, sutartinai vadinamų skitais, menu.

Persiški antspaudai, dažniausiai cilindriniai, taip pat yra meno paminklai, kurių atspaudai buvo dedami vietoj parašo verslo dokumentuose ir laiškuose. Šie antspaudai buvo glaudžiai susiję su panašiais Babilono-Asirijos antspaudais tiek savo paskirtimi, tiek gamybos technika ir meniniais metodais.

Persijos imperijos religija ir Achemenidų religinė politika

Plačiai išsibarsčiusioje, daugiakalbėje, kultūriškai ir ideologiškai įvairialypėje Achemenidų valstybėje, kuri buvo itin silpnai vieninga ekonomiškai, negalėjo būti vienos valstybinės religinės santvarkos. Ideologinė įtaka užkariautoms tautoms, siekiant sustiprinti susiklosčiusią socialinę ir valstybinę santvarką, vyko įvairiose karalystės satrapijose įvairiomis formomis, pagal kiekvienos šalies paveldėtus įsitikinimus ir tradicijas.

Šios aplinkybės iš esmės nulėmė Achemenidų religinę politiką. Pirmieji persų karaliai – senojo Irano kulto šalininkai Ahura Mazda– pripažino ir rėmė vietinius kultus Babilonijoje, Egipte, Palestinoje ir Mažojoje Azijoje. Taip elgėsi Kyras, Kambisas prieš sukilimą Egipte ir Darijus I.

Valdant Kserksas situacija labai pasikeičia. Kserksas bijojo išsivadavimo judėjimo užkariautose šalyse, todėl kai kuriais atvejais nedvejodamas vietinius kultus pakeitė visos Irano dievybės Ahura Mazda kultu. Tačiau tai visiškai nereiškė monoteizmo įvedimo ir visiško kitų to paties Irano panteono dievybių išnykimo.

Darius I savo užrašuose, visą laiką kreipdamasis į Ahura Mazdą ir tik vadindamas jį vardu, jis nuobodžiai mini „visus kitus dievus“. Artakserksas IIšalia Ahuros Mazdos kulto jis visoje karalystėje pristato vaisingumo deivės Anahitos ir saulės dievybės Mitros kultą. Šios dievybės ne kartą minimos vėlesnių karalių užrašuose.

Ahura Mazda kultas su ugnies garbinimu ir dualistine gėrio ir blogio principų kovos doktrina – kultas, siejamas su magų mokymais – Irane ir Vidurinėje Azijoje tapo pagrindu, ant kurio vėliau išaugo zoroastrizmo religija. Jau tuo metu sklido mokymai, kurie buvo siejami su „pranašu“ Zoroastru, nors Achemenidų valdymo laikų užrašuose Zoroastro vardas dar neminimas.

Ir toliau gyvavo seni vietiniai kultai. Būdinga, kad valdant Kserksui, kaip vėliau pagal Aleksandras Didysis, magai paprastai neneigdavo kitų žmonių kultų. Buvo net atvejų, kai magai buvo kartu su kitų dievybių kunigais.

Ahura Mazda kulto pėdsakų už paties Irano ribų aptinkama tik rytinėje Mažosios Azijos dalyje, Vidurinėje Azijoje ir Užkaukazėje. Jokių šio kulto įvedimo pėdsakų pirmaujančiose Mažosios Azijos šalyse ir Egipte nerasta.

Pirminės atskirų Persijos monarchijos tautų kultūros taip pat patyrė tik palyginti nereikšmingą Irano įtaką. Babilonijoje ir toliau buvo skaitomi ir kopijuojami senosios pasaulietinės ir ypač religinės raštijos kūriniai akadų ir net šumerų kalbomis. Kaip ir anksčiau, akadų kalbą ir raštą vartojo Babilono matematikai ir astronomai, kurie gerokai patobulino savo žinias šiose mokslo srityse. Čia buvo siunčiami Babilono dievybių kultai. Babilono religija pašventino esamą sistemą šalyje taip pat sėkmingai, kaip ir Ahura Mazda religija Irane.

Finikiečių, kaip ir Sirijos gyventojų, religija nepatyrė pastebimų pokyčių. Persų valdymo laikotarpis tapo dogmatinės judaizmo religijos formavimosi laiku. Siekiant skelbti šią religiją, buvo peržiūrėta senoji žydų-izraeliečių literatūra, formalizuotas ir Biblijos kanonas. Į šį laikotarpį įeina vėlyvųjų „pranašų“ kalbos, kurios siejamos su Jeruzalės statyba, taip pat istorinės knygos, kurios priskiriamos Jeruzalės bendruomenės organizatoriams – Ezrai ir Nehemijui (Nehemijui). Šiose knygose įvykiai pateikiami Jeruzalės kunigystės požiūriu. Juose yra autentiški Persijos karališkosios administracijos aramėjų dokumentai. Šie raštai parašyti hebrajų kalba, o aramėjų kalba vis labiau įsitvirtina kaip šnekamoji kalba Palestinoje.

Judaizmo religijoje yra naujas reiškinys. Tai lėmė ne tik pačių žydų vidinė istorija, bet ir oficialių ideologinių srovių įtaka Achemenidų valstybėje. Jei anksčiau dievas Jahvė buvo iškeltas kaip pagrindinis, o paskui kaip vienintelis dievas tik savo šaliai ir nebuvo paneigtas kitų šalių dievų egzistavimas, tai dabar Jahvė pradedama teigti kaip visuotinis dievas, kaip a. vienintelė paralelė vieninteliam Azijos karaliui, kuris teigė esąs pasaulio karalius.

Tiesa, Jahvė nebuvo tiesiogiai tapatinama su Ahura Mazda. Tačiau jau Kyras, kuriam žydų kunigystė buvo skolinga už savo savivaldos šventyklos valstybės sukūrimą, buvo vienareikšmiškai tapatinamas su mesiju – Dievo pateptuoju, laukiamu karaliumi išvaduotoju. Idėja laukti būsimo pusiau dieviškojo išvaduotojo taip pat buvo Irano religijoje. Būtent tokiu išlaisvintoju bandžiau apsimesti Kserksu.

Persijos valstybė mirties išvakarėse

Persijos valstybės santvarkos netvarka aiškiai pasijuto jau V–IV amžių sandūroje. pr. Kr. Tai išreiškė persų Egipto netektis, taip pat įvykiai, įvykę Mažojoje Azijoje ir Mesopotamijoje.

Mažosios Azijos satrapai, nepaisydami tarp jų kilusių vaidų, ir toliau vykdė politiką, kurios tikslas buvo susilpninti Atėnus – pagrindinį persų priešą. 5 amžiaus pabaigoje pr. Kr. energingas administratorius ir sumanus diplomatas išsiskyrė tarp Mažosios Azijos satrapų Tissaphernes.

407 m.pr.Kr vienas iš karaliaus Darijaus II sūnų, Kyras, istorijoje žinomas tokiu vardu Cyrus jaunesnysis. Princas parodė nuostabius sugebėjimus. Jis kėlė Persijos vyriausybės prestižą Mažojoje Azijoje, sėkmingai laviravo tarp kariaujančių spartiečių ir atėniečių, laukdamas momento, kai bus galima pasinaudoti graikų pilietiniais nesantaika.

Po Darijaus II mirties Kyras pradėjo slapta ruoštis kovai su savo broliu, kuris užėmė sostą Artakserkso II vardu. Savo karinį pasiruošimą Cyrus užmaskavo poreikiu kovoti su nepaklusniu Tissaphernesu. Pasak Ksenofonto, Persijos karalius, pripratęs prie satrapų pilietinės nesantaikos, „visiškai nesijaudino, kai jie kovojo, juolab kad Kyras siųsdavo pajamas iš tų miestų, kuriuos anksčiau priklausė Tisafernui, karaliui“.

Kyrą palaikė spartiečiai, kurie tikėjosi, kad po pergalės jie privers naująjį persų karalių padaryti nemažai nuolaidų. Cyrus žinioje jie išsiuntė reikšmingą karinį būrį, vadovaujamą Clearchus. Po to sekę įvykiai - Kyro kampanija, Kunaksos mūšis ir traukimasis per priešišką dešimties tūkstantosios graikų būrio šalį - buvo labai svarbūs, nes jie aiškiai parodė Achaemenidų imperijos karinį silpnumą.

Iki to laiko Achemenidai buvo praradę didžiules valdas rytinėje valstybės dalyje. Netrukus po Antalkidovo taikos Kipre kilo karaliaus Evagoros sukilimas, kurį aktyviai rėmė egiptiečiai. Egiptiečiai taip pat padėjo Mažosios Azijos pisidų genčiai kovoje su persais. 365 m.pr.Kr Satrapas Ariobarzanesas sukilo Sirijoje.

Paskutiniaisiais Artakserkso II valdymo metais beveik visos vakarų satrapijos atsiskyrė nuo Persijos karalystės. Šiame „didžiajame satrapų sukilime“, kuriam vadovavo Kapadokijos satrapas Datamas, Armėnijos satrapas Orontesas, Daskilėjos miesto Mažojoje Azijoje valdovas Ariobarzanesas, Egipto faraonas Taksas, kai kurie Finikijos miestai ir kt. Dalyvavo kilikiečiai, pisidai ir likiečiai.

358–338 m. valdžiusio Artakserkso III Oksos valdymas buvo kupinas atkaklios kovos su maištaujančiomis gentimis ir nepaklusniais satrapais. Tuo pačiu metu abi kariaujančios pusės vis dažniau griebėsi samdomų graikų karių pagalbos. Artakserksas III nuramino sukilimus Mažojoje Azijoje, Palestinoje, Finikijoje ir Sirijoje. Kurį laiką jis atkūrė persų valdžią Egipte. Siekdamas pažaboti maištaujančius satrapus, jis bandė atimti iš jų teisę išlaikyti nepriklausomą kariuomenę.

Dėl šių siekių sustiprinti centrinę valdžią Artakserksą nužudė jo aplinka – teismo klikos vadovas eunuchas Bagojus. Arsis buvo pasodintas į sostą. Tačiau netrukus Arsis dvariškiams pasirodė pernelyg savarankiškas. 336 m.pr.Kr Arsis kartu su visa šeima žuvo. Į sostą pasodintas vienos iš šoninių Achemenidų namų linijų atstovas Kodomanas, pasivadinęs Darijaus III vardu. Darijaus III valdymo istorija, nuo 336 iki 330 m., Tiesą sakant, yra Achemenidų valdžios mirties po Aleksandro Makedoniečio smūgių istorija.

Achemenidų monarchijos žlugimas, kaip ir jos pirmtakės Asirijos imperijos žlugimas paaiškinamas tuo, kad niekas nesidomėjo jos išsaugojimu. Tol, kol Persijos karalių valdžia vis dar galėjo, pasitelkdama karinę jėgą, pavergti priklausomus daugelio genčių valdžios gyventojus, tol, kol ji sugebėjo apsaugoti prekybos kelius, nustumdama karus į šalies periferiją. valstybė, iki tol šios galios reikėjo ne tik su ja tiesiogiai susijusiai karinei tarnybai.žinoti, bet ir platesniems verslininkų sluoksniams ekonomiškai išsivysčiusiose šalyse ir regionuose - Mažojoje Azijoje, Mesopotamijoje, Babilonijoje.

Tačiau šiuos sluoksnius slėgė ir Persijos karalių despotizmas, kurie siekė iš turtingų miestų išvilioti kuo daugiau pinigų ne tik mokesčiais, bet ir tiesioginiais plėšimais. Dar mažiau Achemenidų valstybės išsaugojimu domėjosi stambūs žemvaldžiai, taip pat tų periferinių regionų gentiniai bajorai, kurie nebuvo tarpusavyje ekonomiškai susiję ir turėjo savų ekonominių interesų. Pavyzdžiui, Egiptui visiškai nereikėjo Vakarų Azijos. Jis turėjo pakankamai savo grūdų, žaliavų ir rankdarbių atsargų. Vakarinė Mažosios Azijos dalis buvo daug glaudžiau ekonomiškai susijusi su Graikija nei su Babilonija ar Iranu. Vidurinė Azija su savo pragyvenimo ūkiu ir juo labiau galėjo būti laikoma Persijos karalystės dalimi tik karine jėga.

Tačiau jėgos, kuri užtikrino Achemenidų sėkmę jų grandioziniuose užkariavimuose, persų valdymo pabaigoje jau nebuvo. Iš pradžių persų armiją sudarė daugybė laisvų bendruomenės narių. Tačiau lobių ir vergų antplūdis į Persį lėmė greitą nuosavybės ir socialinį susisluoksniavimą, didžiulį bajorų praturtėjimą ir kai kurių bendruomenės narių, kurie pateko į skolų vergiją, žlugimą.

Laikui bėgant santykis tarp kavalerijos, kurią sudarė bajorai, ir pėstininkų, kurie daugiausia buvo užverbuoti iš laisvųjų eilinių, pasikeitė kavalerijos naudai. Jau V a persų kariuomenę daugiausia sudarė priverstinai verbuojami pavaldinių tautų kontingentai. Iš pačių persų daugiausia buvo užverbuoti karališkieji sargybiniai ir vadovybės darbuotojai.

Palaipsniui samdiniai, ypač graikai, pradėjo vaidinti vis svarbesnį vaidmenį. Karių, sudarytų iš persų pavaldinių, skaičius buvo sumažintas. Juose darėsi vis sunkiau išlaikyti karinę dvasią ir drausmę. Graikų-Makedonijos kampanijų metu persų armija jau negalėjo ilgai ir rimtai pasipriešinti. Aleksandro Makedoniečio išorinis Persijos valstybės užkariavimas tik atskleidė ir užbaigė jos vidinį suirimą.

Achemenidų miestai-valstybės, besivystančios skirtingomis istorinėmis sąlygomis, buvo labai nevienalytės tiek socialine struktūra, tiek teisių apimtimi, tiek savo autonomijos mastu. Atskiri miestai ir šventyklų-miestų bendruomenės buvo izoliuotos viena nuo kitos, aptvertos etninėmis pertvaromis.

Tarp Achemenidų administracijos buvo įtakinga tendencija, kuri manė, kad autonominiai dariniai valstybės viduje ją tik susilpnino. Šiuo atžvilgiu tipiškas Jeruzalės pavyzdys – leidimai ir draudimai statyti miestą buvo nuolat keičiami.

Persų karalystėje nebuvo miesto planavimo. Esami miestai ir šventyklos daugiau ar mažiau išlaikė savo privilegijas, tačiau naujų savivaldos miestų nebuvo statoma. Dėl šios priežasties despotiška persų monarchija tapo stipriausia kliūtimi tolesnei ekonominei pažangai.

Persijos užkariavimas Aleksandro Makedoniečio

Pavasarį 334 m.pr.Kr. Graikų-Makedonijos kariuomenė. Jis buvo mažas, bet gerai organizuotas. Jame buvo 30 tūkstančių pėstininkų ir 5 tūkstančiai raitelių. susidėjo iš sunkiai ginkluotų pėstininkų – Makedonijos falangos, graikų sąjungininkų ir samdinių. Dalį getrų ir kelis tūkstančius pėstininkų Aleksandras paliko Makedonijoje, vadovaujamas vienam iškiliausių vyresniosios kartos vadų - Antipaterio.

Gegužės mėnesį 334 m.pr.Kr. prie Graniko upės prie Hellesponto įvyko pirmasis susitikimas su priešu. Jame lemiamą vaidmenį atliko Makedonijos kavalerija. Pagrobė graikų samdinius, apie 2 tūkstančius žmonių, tarnavusių persams, Aleksandrą pavergė ir išsiuntė į Makedoniją, nes Korinto kongreso sprendimais graikai, kurie tarnavo persams, buvo laikomi bendro reikalo išdavikais. .

Pergalė prie Graninos leido Makedonijos kariuomenei toliau judėti Mažosios Azijos pakrantėje. Dauguma Graikijos miestų savo noru pasidavė Aleksandrui. Tačiau buvo išimčių. Halikarnasas ir Miletas ypač atkakliai priešinosi makedonams. Mažosios Azijos helenų miestų išorinę orientaciją lėmė partijų kova šiuose miestuose, taip pat persų garnizonų ir graikų samdinių buvimas ar nebuvimas.

Samdiniai įnirtingai pasipriešino Aleksandro kariuomenei. Tik palaipsniui, dėl Makedonijos armijos kampanijos sėkmės, graikų samdiniai suprato, kad jiems naudingiau tarnauti Aleksandrui, nei kovoti su juo. Kalbėdamas apie jam pavestą helenų politiką Mažojoje Azijoje, Aleksandras vykdė „išsivadavimo“ politiką, pirmiausia vadovaudamasis taktiniais sumetimais.

Išlaisvintoje politikoje buvo atkurta demokratinė sistema, persų protegai buvo išvaryti. Tačiau politikos „laisvė“ Mažojoje Azijoje pasirodė dar labiau iliuzinė nei Graikijoje. Išlaisvinti Mažosios Azijos miestai net nebuvo įtraukti į Korinto sąjungą. Mažosios Azijos užkariavimas daugiausia buvo sumažintas iki pakrantės, pagrindinių karinių ir prekybos kelių užėmimo, taip pat bendros vietos valdžios ir finansų kontrolės sukūrimo.

Kalnų perėjomis Makedonijos kariuomenė pajudėjo į šiaurinę Siriją. Susitikimas su persais ir naujas didelis mūšis įvyko 333 m. prieš Kristų rudenį. netoli Issus, siaurame slėnyje tarp jūros ir kalnų. Persų kariuomenės, kuriai vadovavo pats Darius III, padėtis buvo stipri, nes atkirto Makedonijos kariuomenę nuo užnugario, o sudėtingas reljefas palengvino gynybą, nors, kita vertus, neleido persams pasinaudoti savo skaitiniu pranašumu. .

Greitai užpuolę dešinįjį sparną makedonai pasiekė lemiamos sėkmės. Išsigandęs Darius pabėgo, palikęs visą savo vilkstinę. Jo motina, žmona ir vaikai buvo Aleksandro malonėje. Didžiulis grobis pateko į nugalėtojų rankas. Persijos karalius kreipėsi į Aleksandrą su taikos pasiūlymais. Tačiau Aleksandras juos atmetė ir greitai perkėlė savo kariuomenę į pietus – į pietų Siriją, Palestiną ir Nilo slėnį.

Didieji Finikijos ir Palestinos prekybos centrai – Tyras ir Gaza – atkakliai pasipriešino makedonams. Neįmanoma paimti tokios tvirtovės kaip Tyras. Aleksandras pradėjo planuotą apgultį. Buvo iškelti apgulties varikliai, atlikti dideli apgulties darbai, pastatytas didelis pylimas, jungiantis saloje esantį Tyrą su žemynu.

332 m.pr.Kr., po septynių mėnesių apgulties. Padangą paėmė audra. Turtingas miestas buvo apiplėštas, vyrai beveik visiškai išžudyti, o moterys ir vaikai parduoti į vergiją. Po kiek laiko toks pat likimas ištiko ir Gazą.

Egipte, kurį visada slėgė persų valdžia, Aleksandras nesulaukė pasipriešinimo. Persų satrapas padovanojo jam tvirtovę Memfyje, valstybės iždą, ir pasidavė su savo armija. Egipto kunigystė pasveikino naująjį valdovą. Aleksandras surengė ekspediciją į Amono oazę, kur šios dievybės šventykloje kunigai paskelbė jį Pa sūnumi - „mylinčiu Amonu“. Taip Egipto pavergimas gavo religinę sankciją. Aleksandro galia buvo aprengta tradicinėmis Senovės Egipto formomis.

Egipte graikų ir makedonų kariuomenė praleido 332–331 m. žiemą. pr. Kr. Nilo deltoje, tarp jūros ir didžiulio Mareočio ežero, Aleksandras įkūrė naują miestą, kuris jo vardu buvo pavadintas Aleksandrija. Vieta Aleksandrijai parinkta neįprastai gerai. Iki IV pabaigos - III amžiaus pradžios. pr. Kr. Aleksandrija tampa didžiausiu prekybos ir amatų centru, svarbiausiu helenų pasaulio kultūros centru. Egipto užėmimas ir Aleksandrijos įkūrimas prisidėjo prie visiško makedonų dominavimo Rytų Viduržemio jūros regione.

Pavasarį 331 m.pr.Kr. Makedonai paliko Egiptą senoviniu keliu per Palestiną, Finikiją ir į Eufratą. Darijus nesistengė atidėti Makedonijos kariuomenės veržimosi į priekį ir neleisti jai kirsti Eufrato ir Tigro. Tik kitoje Tigro pusėje, Senovės Asirijos teritorijoje, netoli Gaugamelos kaimo, įvyko naujas mūšis tarp persų ir helenų.

Gaugamelos mūšis 331 m. rugsėjį prieš Kristų buvo vienas didžiausių antikos mūšių. Sėkmingas puikios Vidurinės Azijos ir Indijos kavalerijos puolimas kairiajame Makedonijos kariuomenės sparne negalėjo užkirsti kelio Darijaus III pralaimėjimui. Persų armijos centras šį kartą neatlaikė getrų ir falangos puolimo.

Visa didžiulė persų stovykla su vagonų traukiniu, drambliais, kupranugariais ir pinigais pateko į nugalėtojų rankas. Pralaimėjimas buvo triuškinantis. Darius pabėgo į Mediją, o paskui į kalnuotas, retai apgyvendintas ir nepasiekiamas vietoves į pietus nuo Kaspijos jūros. Makedonams atsivėrė kelias į Babilonijos ir Susianos sostines. Užėmus Dariaus iždą prie Gaugamelos ir ypač lobius, kurie buvo saugomi Babilone ir Susose, Aleksandro finansiniai ištekliai išaugo daug kartų.

Aleksandro įsakymu, keršydamas už Hellą nuniokotą Kserkso kampanijos metu 480 m. pr. Kr. Persepolyje sudegė didingi Persijos karalių rūmai. Iš Persepolio makedonai per kalnų perėjas persikėlė į Mediją, į jos sostinę Ekbataną. Ten, pasibaigus karui „už helenų kerštą“, Aleksandras išleido Tesaliečių raitelius ir kitus graikų sąjungininkus į jų tėvynę. Tačiau daugelis graikų karių liko Aleksandro tarnyboje, nes dalyvavimas tolimesnėje kampanijoje žadėjo didžiulę naudą.

Aleksandro tiesioginė užduotis buvo persekioti Darių. Tačiau po pralaimėjimo prie Gaugamelos Darijus tapo kliūtimi rytinių regionų valdovams, kurie ilgą laiką buvo silpnai susiję su Achemenidų monarchijos Vakarų Azijos satrapijomis. Todėl vasarą 330 m.pr.Kr. jie nužudė paskutinį Achemenidą, o patys nuėjo toliau į rytus.

Netrukus po to Baktrijos satrapas Bessas pasiskelbė „didžiu karaliumi“, pasivadinęs Artakserksu IV. Aleksandras paskelbė Besą uzurpatoriumi, nuo šiol laikydamas save vieninteliu teisėtu Persijos karalių valdžios įpėdiniu. Tęsdamas kampaniją į rytus, Aleksandras su judriausiomis kariuomenės dalimis patraukė į Hirkaniją, kur traukėsi graikai Darijaus samdiniai.

Makedonų veržimasis į priekį privertė samdinius nustoti priešintis ir pasiduoti. Šią aplinkybę palengvino ir tai, kad pasikeitė Aleksandro politika graikų samdinių atžvilgiu. Tuos, kurie tarnavo persams prieš Korinto kongresą, jis išleido į jų tėvynę. Tuos graikus, kurie po kongreso įstojo į persų tarnybą, Aleksandras įtraukė į savo armiją. Buvęs šios kariuomenės kontingentas greitai ištirpo nenutrūkstamose kovose. Makedonams reikėjo vis daugiau pasipildymo.

Iš Hirkanijos Makedonijos kariuomenė persikėlė į Partiją ir Arėją. Užėmusi pagrindinius centrus, pasisavinusi milžiniškus lobius, pavergusi gausiausią, turtingiausią ir kultūringiausią Persijos karalystės dalį, graikų-makedonų kariuomenė toliau judėjo į dykumas ar kalnuotus regionus. Šis agresyvus judėjimas buvo paaiškintas kariuomenės sudėties ir pobūdžio pasikeitimu. Iš pradžių sėkminga Aleksandro kampanija ir ypač persų karalių lobių paėmimas sukėlė didelį ne tik naujų karių antplūdį į Makedonijos kariuomenę, bet ir verslininkų, kurie turėjo didelę įtaką kariuomenėje. Visi jie troško naujų užkariavimų ir grobio.

Daugelis persų satrapų ir kitų Irano aukštuomenės atstovų su juos lydinčiais kariniais būriais perėjo į Makedonijos karaliaus pusę. Aleksandras jau buvo užkariavęs vakarinę Achemenidų valstybės teritorijos dalį. Dabar jis siekė visiško jos palikimo įvaldymo. Tačiau jis aiškiai neįsivaizdavo likusios teritorijos platybės ir viso jos užkariavimo sunkumo.

Tuo pačiu metu tolesnio puolimo Rytuose galimybė daugiausia priklausė nuo situacijos Vakaruose. Iki 331 m.pr.Kr. Sparta buvo pagrindinis antimakedoniško judėjimo centras Balkanų pusiasalyje. Spartos karaliui Agiui pavyko į savo pusę patraukti kai kurias kitas Peloponeso valstybes.

Šio judėjimo augimas gali tapti rimta grėsme Makedonijos hegemonijai Graikijoje. Tačiau Makedonijos gubernatoriaus Antipaterio pergalė prieš sąjungininkus netoli Megapolio ir Agio mirtis suteikė Aleksandrui tvirtą užnugarį Vakaruose. Jis turėjo visišką veiksmų laisvę Rytuose. Judėdami į Azijos gilumą makedonai pirmiausia siekė užgrobti karinius ir prekybos kelius bei pagrindinius šalies centrus. Išnaudojami gyventojai, išsibarstę didžiulėje teritorijoje, silpnai susiję su šiais centrais, nepateikė rimto pasipriešinimo įsibrovėliams.

Tačiau Rytų Irano ir Centrinės Azijos regionuose, kuriuose vis dar daugiausia gyveno laisvos bendruomenės nariai ir išliko stiprūs karinės demokratijos pėdsakai, makedonams teko susidurti su dideliais sunkumais. Aleksandras turėjo praleisti trejus metus, kad užkariautų Centrinės Azijos regionus, kupinus įnirtingos kovos su vietos gyventojais.

Karingos kalnų gentys ir dykumos gentys atkaklioje kovoje gynė savo nepriklausomybę, maištavo vėl ir vėl. Kai tik pagrindinės Makedonijos kariuomenės pajėgos paliko užkariautą regioną, vietinių gyventojų būriai užpuolė nedidelius Makedonijos garnizonus, juos beveik be išimties naikindami, sutrikdė ryšius.

Taigi Arėjoje satrapas Satibarzanesas padėjo ginklus ir pasidavė Aleksandrui. Tačiau kai tik pagrindinės Makedonijos armijos pajėgos patraukė į Baktriją, Satibarzanas vėl sukėlė sukilimą. Aleksandras turėjo grįžti į Areiją, kad numalšintų maištą.

330 - 329 metų žiemą. pr. Kr. Aleksandras, siekdamas Beso, įžengė į Baktriją ir per Hindu Kush nusileido į Oxus (Amu Darya) slėnį. Nuniokojęs šalį, Bessas pasitraukė per upę, tačiau nei vietos gyventojai, nei kiti lyderiai jo nepalaikė. Ptolemėjus, pasiųstas į priekį su nedideliu būriu, apsupo kaimą, kuriame buvo Wese, ir be vargo jį užėmė. „Didysis karalius“ Bessas buvo nukankintas ir išsiųstas į Ekbataną, kur jam buvo įvykdyta mirties bausmė.

Senovėje Persija tapo vienos didžiausių imperijų istorijoje, besitęsiančios nuo Egipto iki Indo upės, centru. Ją apėmė visos ankstesnės imperijos – egiptiečiai, babiloniečiai, asirai ir hetitai. Vėlesnė Aleksandro Makedoniečio imperija beveik neapėmė teritorijos, kuri anksčiau nebūtų priklausiusi persams, tuo tarpu ji buvo mažesnė nei karaliaus Darijaus valdoma Persija.

Nuo pat įkūrimo VI a. pr. Kr. prieš Aleksandro Makedoniečio užkariavimą IV a. pr. Kr. du su puse šimtmečio Persija užėmė dominuojančią padėtį senovės pasaulyje. Graikijos viešpatavimas tęsėsi apie šimtą metų, o po jos žlugimo Persijos valstybė atgimė dviem vietinėmis dinastijomis: Arsacidų (Partų karalystė) ir Sasanidų (Naujosios Persijos karalystė). Daugiau nei septynis šimtmečius jie išgąsdino Romą, o vėliau ir Bizantiją, kol VII a. REKLAMA Sasanidų valstybės neužkariavo islamo užkariautojai.

Imperijos geografija.

Senovės persų apgyvendintos žemės tik maždaug sutampa su šiuolaikinio Irano sienomis. Senovėje tokių ribų tiesiog nebuvo. Buvo laikotarpių, kai persų karaliai buvo daugumos tuomet žinomo pasaulio valdovai, kitu metu pagrindiniai imperijos miestai buvo Mesopotamijoje, į vakarus nuo tikrosios Persijos, taip pat pasitaikydavo, kad visa karalystės teritorija padalintas tarp kariaujančių vietos valdovų.

Nemažą Persijos teritorijos dalį užima aukštos sausringos aukštumos (1200 m), kurias kerta kalnų grandinės, kurių atskiros viršūnės siekia 5500 m. Vakaruose ir šiaurėje išsidėstę Zagroso ir Elburso kalnynai, įrėminantys aukštumas savo forma. raidės V, paliekant atvirą į rytus. Vakarinės ir šiaurinės aukštumų sienos maždaug sutampa su dabartinėmis Irano sienomis, tačiau rytuose ji tęsiasi už šalies sienų, užimdama dalį šiuolaikinio Afganistano ir Pakistano teritorijos. Trys sritys yra izoliuotos nuo plokščiakalnio: Kaspijos jūros pakrantė, Persijos įlankos pakrantė ir pietvakarinės lygumos, kurios yra rytinė Mesopotamijos žemumos tąsa.

Tiesiai į vakarus nuo Persijos yra Mesopotamija, kurioje gyvena seniausios pasaulio civilizacijos. Mesopotamijos valstybės Šumeris, Babilonija ir Asirija turėjo didelę įtaką ankstyvajai Persijos kultūrai. Ir nors persų užkariavimai baigėsi praėjus beveik trims tūkstančiams metų po Mesopotamijos iškilimo, Persija daugeliu atžvilgių buvo Mesopotamijos civilizacijos paveldėtoja. Dauguma svarbių Persijos imperijos miestų buvo Mesopotamijoje, o Persijos istorija iš esmės yra Mesopotamijos istorijos tąsa.

Persija yra pirmųjų migracijų iš Centrinės Azijos keliuose. Lėtai judėdami į vakarus, naujakuriai aplenkė šiaurinį Afganistano Hindukušo kraštą ir pasuko į pietus ir vakarus, kur per labiau prieinamus Khorasano regionus, esančius į pietryčius nuo Kaspijos jūros, pateko į Irano plokščiakalnį į pietus nuo Elburzo kalnų. Po šimtmečių pagrindinė prekybos arterija ėjo lygiagrečiai su ankstyvuoju maršrutu, jungdama Tolimuosius Rytus su Viduržemio jūra ir užtikrindama imperijos kontrolę bei kariuomenės perkėlimą. Vakariniame aukštumų gale nusileido į Mesopotamijos lygumas. Kiti svarbūs maršrutai jungė pietryčių lygumas per stipriai raižytus kalnus su aukštikalniais.

Atokiau nuo kelių pagrindinių kelių, tūkstančiai žemdirbių bendruomenių gyvenvietės buvo išsibarsčiusios ilguose ir siauruose kalnų slėniuose. Jie vadovavo pragyvenimo ekonomikai, dėl savo izoliacijos nuo kaimynų, daugelis jų liko nuošalyje nuo karų ir invazijų ir daugelį amžių vykdė svarbią misiją išsaugoti kultūros tęstinumą, taip būdingą senovės Persijos istorijai.

ISTORIJA

Senovės Iranas.

Yra žinoma, kad seniausi Irano gyventojai buvo kitokios kilmės nei persai ir jų giminingos tautos, kūrę civilizacijas Irano plokščiakalnyje, taip pat semitai ir šumerai, kurių civilizacijos kilo Mesopotamijoje. Atliekant kasinėjimus urvuose netoli pietinės Kaspijos jūros pakrantės, buvo aptikti žmonių skeletai, datuojami 8 tūkstantmečiu prieš Kristų. Irano šiaurės vakaruose, Goy-Tepe miestelyje, buvo rastos žmonių, gyvenusių III tūkstantmetyje prieš Kristų, kaukolės.

Mokslininkai pasiūlė vietinius gyventojus vadinti kaspiečiais, o tai rodo geografinį ryšį su tautomis, gyvenusiomis Kaukazo kalnuose į vakarus nuo Kaspijos jūros. Pačios Kaukazo gentys, kaip žinoma, migravo į pietesnius regionus, į aukštumas. „Kaspijos“ tipas, matyt, buvo išsaugotas labai susilpnėjusia forma tarp klajoklių lurų šiuolaikiniame Irane.

Artimųjų Rytų archeologijai pagrindinis klausimas yra žemės ūkio gyvenviečių atsiradimo čia data. Kaspijos urvuose rasti materialinės kultūros paminklai ir kiti įrodymai rodo, kad gentys, gyvenusios regione nuo VIII iki V tūkstantmečio pr. daugiausia užsiėmė medžiokle, vėliau perėjo prie galvijų auginimo, kuris, savo ruožtu, apytiksliai. IV tūkstantmetis prieš Kristų pakeistas žemės ūkiu. Nuolatinės gyvenvietės vakarinėje aukštumų dalyje atsirado prieš III tūkstantmetį prieš Kristų, o greičiausiai – V tūkst. Pagrindinės gyvenvietės yra Sialkas, Goy-Tepe, Gisaras, tačiau didžiausios buvo Susa, kuri vėliau tapo Persijos valstybės sostine. Šiuose mažuose kaimuose vingiuotose siaurose gatvelėse susigrūdę akmeniniai nameliai. Mirusieji buvo laidojami arba po namo grindimis, arba kapinėse kreiva ("gimda") padėtis. Senųjų aukštumų gyventojų gyvenimo atstatymas buvo atliktas remiantis indų, įrankių ir dekoracijų, kurios buvo dedamos į kapus, tyrimu, siekiant aprūpinti velionį viskuo, ko reikia anapusiniam gyvenimui.

Kultūros raida priešistoriniame Irane laipsniškai vystėsi daugelį amžių. Kaip ir Mesopotamijoje, čia pradėti statyti dideli mūriniai namai, daiktai buvo gaminami iš vario, o vėliau iš lietinės bronzos. Atsirado raižyti akmeniniai antspaudai, liudijantys apie privačios nuosavybės atsiradimą. Rasti dideli ąsočiai maistui laikyti rodo, kad atsargos buvo daromos tarp derliaus nuėmimo. Tarp visų laikotarpių radinių yra deivės motinos figūrėlės, dažnai vaizduojamos su vyru, kuris buvo ir jos vyras, ir sūnus.

Labiausiai verta dėmesio didžiulė dažytos keramikos įvairovė, kai kurių sienelės nėra storesnės už vištienos kiaušinio lukštą. Profilyje pavaizduotos paukščių ir gyvūnų figūrėlės liudija priešistorinių amatininkų talentą. Kai kuriose keramikose vaizduojamas pats žmogus, medžiojantis ar atliekantis kokius nors ritualus. Maždaug 1200–800 m.pr.Kr tapytą keramiką keičia vienspalvė – raudona, juoda ar pilka, o tai paaiškinama genčių invazija iš dar neatpažintų regionų. Tokios pat rūšies keramikos buvo rasta labai toli nuo Irano – Kinijoje.

Ankstyva istorija.

Istorinė era prasideda Irano plokščiakalnyje IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. Daugiausia informacijos apie senovės genčių, gyvenusių rytinėje Mesopotamijos pasienyje, Zagroso kalnuose, palikuonis yra surinkta iš Mesopotamijos kronikų. (Apie Irano aukštumų centrinius ir rytinius regionus gyvenusias gentis nėra, nes jos neturėjo ryšių su Mesopotamijos karalystėmis.) Didžiausia iš Zagrose gyvenusių tautų buvo elamitai, užėmę senovinį Susos miestą. , esančioje Zagroso papėdėje esančioje lygumoje, ir ten įkūrė galingą ir klestinčią Elamo valstybę. Elamitų kronikos pradėtos rengti m. 3000 m.pr.Kr ir kovojo du tūkstančius metų. Toliau į šiaurę gyveno kasitai – barbarų raitelių gentys, kurios iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. užkariavo Babiloniją. Kasitai priėmė babiloniečių civilizaciją ir kelis šimtmečius valdė pietinę Mesopotamiją. Mažiau reikšmingos buvo šiaurinių Zagros, Lullubei ir Gutii gentys, gyvenusios toje vietovėje, kur didysis Transazijos prekybos kelias nusileido iš vakarinio Irano aukštumų galo į lygumą.

Arijų invazija ir vidurio karalystė.

Pradedant nuo II tūkstantmečio pr. genčių invazijų iš Vidurinės Azijos bangos viena po kitos smogė Irano plokščiakalniui. Tai buvo arijai, indoiraniečių gentys, kurios kalbėjo dialektais, kurie buvo dabartinių Irano aukštumų ir Šiaurės Indijos kalbų prokalbės. Jie taip pat suteikė Iranui pavadinimą („arijų tėvynė“). Pirmoji užkariautojų banga pakilo maždaug. 1500 m. pr. Kr Viena arijų grupė apsigyveno Irano aukštumų vakaruose, kur įkūrė Mitano valstybę, kita grupė – pietuose tarp kasitų. Tačiau pagrindinis arijų srautas praėjo Iraną, staigiai pasuko į pietus, kirto Hindukušą ir įsiveržė į Šiaurės Indiją.

I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. tuo pačiu keliu į Irano aukštumas atvyko antroji atvykėlių banga – tikrosios iraniečių gentys, ir daug daugiau. Kai kurios iraniečių gentys – sogdai, skitai, sakai, partai ir baktrai – išlaikė klajoklišką gyvenimo būdą, kitos paliko aukštumas, tačiau dvi gentys – medai ir persai (parsai) apsigyveno Zagroso kalnagūbrio slėniuose, susimaišę su vietos gyventojų ir perėmė jų politines, religines ir kultūrines tradicijas. Medai apsigyveno Ekbatanos (šiuolaikinio Hamadano) apylinkėse. Persai apsigyveno šiek tiek į pietus, Elamo lygumose ir kalnuotame regione prie Persijos įlankos, kuris vėliau buvo vadinamas Persis (Parsa arba Fars). Gali būti, kad iš pradžių persai apsigyveno į šiaurės vakarus nuo medų, į vakarus nuo Rezaye ežero (Urmia), o tik vėliau pajudėjo į pietus, spaudžiami Asirijos, kuri tuomet buvo savo galios viršūnėje. Ant kai kurių IX ir VIII amžių asirų bareljefų. pr. Kr. vaizduojami mūšiai su medais ir persais.

Medianos karalystė su sostine Ekbatanoje pamažu stiprėjo. 612 m.pr.Kr Medianos karalius Kiaksaras (valdė 625–585 m. pr. Kr.) sudarė sąjungą su Babilonija, užėmė Ninevę ir sutriuškino Asirijos valdžią. Medianos karalystė driekėsi nuo Mažosios Azijos (šiuolaikinės Turkijos) beveik iki Indo upės. Vos per vieną valdymą Medija iš nedidelės intakų kunigaikštystės tapo stipriausia galia Artimuosiuose Rytuose.

Persijos Achemenidų valstybė.

Medijos galia truko ne ilgiau kaip dviejų kartų gyvenimą. Persų Achaemenidų dinastija (pavadinta jų įkūrėjo Achaemeno vardu) ėmė dominuoti Parse net valdant medams. 553 m.pr.Kr Kyras II Didysis, Parsos valdovas Achemenidas, sukilo prieš Medianos karalių Astiagą, Kiaksaro sūnų, dėl ko buvo sukurta galinga medų ir persų sąjunga. Naujoji galia kėlė grėsmę visiems Artimiesiems Rytams. 546 m.pr.Kr Lidijos karalius Krozas vadovavo koalicijai, nukreiptai prieš karalių Kyrą, į kurią, be lidiečių, priklausė babiloniečiai, egiptiečiai ir spartiečiai. Pasak legendos, orakulas pranašavo Lydijos karaliui, kad karas baigsis didžiosios valstybės žlugimu. Apsidžiaugęs Krozas net nepasivargino paklausti, kuri valstybė turėjo omenyje. Karas baigėsi Kyro pergale, kuris persekiojo Kroizą iki pat Lidijos ir ten jį paėmė į nelaisvę. 539 m.pr.Kr Kyras užėmė Babiloniją, o savo valdymo pabaigoje išplėtė valstybės sienas nuo Viduržemio jūros iki rytinio Irano aukštumų pakraščio, todėl sostinė Pasargada tapo pietvakarių Irano miestu.

Achemenidų valstybės organizacija.

Be kelių trumpų Achemenidų užrašų, pagrindinę informaciją apie Achemenidų būklę semiame iš senovės graikų istorikų darbų. Net persų karalių vardai pateko į istoriografiją taip, kaip juos rašė senovės graikai. Pavyzdžiui, karalių, šiandien žinomų kaip Cyaxares, Cyrus ir Xerxes, vardai persų kalba tariami kaip Uvakhshtra, Kurush ir Khshayarshan.

Pagrindinis valstijos miestas buvo Susa. Babilonas ir Ekbatana buvo laikomi administraciniais centrais, o Persepolis – ritualinio ir dvasinio gyvenimo centru. Valstybė buvo padalinta į dvidešimt satrapijų arba provincijų, kurioms vadovavo satrapai. Persų bajorų atstovai tapo satrapais, o pati padėtis buvo paveldėta. Toks absoliutaus monarcho ir pusiau nepriklausomų valdytojų galių derinys daugelį amžių buvo būdingas šalies politinės struktūros bruožas.

Visas provincijas jungė pašto keliai, iš kurių reikšmingiausias – 2400 km ilgio „karališkasis kelias“ – ėjo nuo Susos iki Viduržemio jūros pakrantės. Nepaisant to, kad visoje imperijoje buvo įvesta viena administracinė sistema, vienas piniginis vienetas ir viena oficiali kalba, daugelis pavaldinių tautų išlaikė savo papročius, religiją ir vietos valdovus. Achemenidų valdymas pasižymėjo tolerancija. Ilgi persų taikos metai buvo palankūs miestų plėtrai, prekybai ir žemės ūkiui. Iranas išgyveno savo aukso amžių.

Persų kariuomenė savo sudėtimi ir taktika skyrėsi nuo ankstesnių armijų, kurioms buvo būdingi vežimai ir pėstininkai. Pagrindinė persų kariuomenės smogiamoji jėga buvo raitieji lankininkai, kurie bombardavo priešą strėlių debesimi, neturėdami su juo tiesioginio kontakto. Kariuomenę sudarė šeši korpusai po 60 000 kareivių ir 10 000 žmonių elitiniai junginiai, atrinkti iš kilmingiausių šeimų narių ir vadinami „nemirtingaisiais“; jie taip pat sudarė asmeninę karaliaus gvardiją. Tačiau per kampanijas Graikijoje, taip pat valdant paskutiniam Achemenidų karaliui Darijui III, į mūšį stojo didžiulė, prastai kontroliuojama raitelių, kovos vežimų ir pėstininkų masė, nesugebėjusi manevruoti mažose erdvėse ir dažnai gerokai prastesnė už kariuomenę. drausmingi graikų pėstininkai.

Achemenidai labai didžiavosi savo kilme. Behistuno užrašas, iškaltas uoloje Darijaus I įsakymu, skelbia: „Aš, Darijus, didysis karalius, karalių karalius, šalių, kuriose gyvena visos tautos, karalius, jau seniai esu šios didžiulės žemės karalius. dar toliau, Hystaspes sūnus, Achaemenidas, persas, sūnus persai, arijai, o mano protėviai buvo arijai. Tačiau Achemenidų civilizacija buvo papročių, kultūros, socialinių institucijų ir idėjų sankaupa, gyvavusi visose senovės pasaulio dalyse. Tuo metu Rytai ir Vakarai pirmą kartą tiesiogiai susisiekė, o vėliau keitimasis idėjomis niekada nenutrūko.

Graikijos viešpatavimas.

Begalinių maištų, sukilimų ir pilietinių nesutarimų susilpninta Achemenidų valstybė negalėjo atsispirti Aleksandro Makedoniečio kariuomenei. Makedonai išsilaipino Azijos žemyne ​​334 m. pr. Kr., sumušė persų kariuomenę prie Graniko upės ir du kartus sumušė didžiules armijas, vadovaujamas vidutiniško Darijaus III - Issus mūšyje (333 m. pr. Kr.) Pietvakarių Mažojoje Azijoje ir Gaugameloje ( 331 m. pr. Kr.) Mesopotamijoje. Užėmęs Babiloną ir Susą, Aleksandras nuvyko į Persepolį ir padegė, matyt, keršydamas už persų sudegintą Atėnų miestą. Toliau judėdamas į rytus jis rado Dariaus III kūną, kurį nužudė jo paties kariai. Aleksandras daugiau nei ketverius metus praleido Irano aukštumų rytuose, kur įkūrė daugybę graikų kolonijų. Tada jis pasuko į pietus ir užkariavo Persijos provincijas dabartiniame Vakarų Pakistane. Po to jis leidosi į žygį Indo slėnyje. Grįžęs 325 m.pr.Kr Susoje Aleksandras pradėjo aktyviai raginti savo karius priimti persų moteris į žmonas, puoselėdamas idėją apie vieną makedonų ir persų valstybę. 323 m.pr.Kr Aleksandras, būdamas 33 metų, mirė nuo karščiavimo Babilone. Jo užkariauta didžiulė teritorija tuoj pat buvo padalinta tarp jo karinių vadų, kurie varžėsi tarpusavyje. Ir nors Aleksandro Makedoniečio planas sujungti graikų ir persų kultūrą taip ir nebuvo įgyvendintas, daugybės jo ir jo įpėdinių šimtmečius įkurtos kolonijos išlaikė savo kultūros originalumą ir padarė didelę įtaką vietos tautoms ir jų menui.

Po Aleksandro Makedoniečio mirties Irano aukštumos tapo Seleukidų valstybės dalimi, kuri gavo pavadinimą nuo vieno iš jos vadų. Netrukus vietos bajorija pradėjo kovą už nepriklausomybę. Partijos satrapijoje, esančioje į pietryčius nuo Kaspijos jūros vietovėje, vadinamoje Khorasanu, klajoklių parnų gentis sukilo, išvarydama sėlių valdytoją. Pirmasis Partų valstybės valdovas buvo Aršakas I (valdė 250–248/247 m. pr. Kr.).

Partų arsacidų valstybė.

Laikotarpis po Aršako I sukilimo prieš seleucidus vadinamas Arsacido laikotarpiu arba partų laikotarpiu. Tarp partiečių ir sėlių vyko nuolatiniai karai, pasibaigę 141 m. pr. Kr., kai partiečiai, vadovaujami Mitridato I, užėmė Seleukiją, sėlių sostinę prie Tigro upės. Priešingame upės krante Mitridatas įkūrė naują sostinę Ktesifoną ir išplėtė savo viešpatavimą didžiojoje Irano plokščiakalnio dalyje. Mitridatas II (valdė nuo 123 m. iki 87/88 m. pr. Kr.) dar labiau išplėtė valstybės ribas ir, gavęs „karalių karaliaus“ (šahinšaho) titulą, tapo didžiulės teritorijos nuo Indijos iki Mesopotamijos valdovu, o m. į rytus iki Kinijos Turkestano.

Partai save laikė tiesioginiais Achemenidų valstybės paveldėtojais, o jų gana skurdi kultūra pasipildė anksčiau Aleksandro Makedoniečio ir sėlių įvestų helenistinės kultūros ir tradicijų įtaka. Kaip ir anksčiau Seleukidų valstybėje, politinis centras persikėlė į vakarus nuo aukštumų, būtent į Ktesifoną, todėl Irane geros būklės išliko nedaug tą laiką liudijančių paminklų.

Valdant Fratui III (valdė nuo 70 iki 58/57 m. pr. Kr.), Partija įžengė į beveik 300 metų trukusį beveik nenutrūkstamų karų su Romos imperija laikotarpį. Priešingos armijos kovojo dėl didžiulės teritorijos. Partai sumušė Marko Licinijaus Crassus vadovaujamą armiją prie Karėjos Mesopotamijoje, o po to siena tarp dviejų imperijų ėjo palei Eufratą. 115 m Romos imperatorius Trajanas užėmė Seleukiją. Nepaisant to, partų valdžia priešinosi ir 161 metais Vologas III nusiaubė Romos provinciją Sirijoje. Tačiau ilgi karo metai nukraujavo partus, o bandymai nugalėti romėnus prie vakarinių sienų susilpnino jų galią Irano aukštumose. Riaušės kilo keliose srityse. Farso (arba Parsos) Ardaširo satrapas, religinio lyderio sūnus, pasiskelbė valdovu kaip tiesioginis Achemenidų palikuonis. Nugalėjęs kelias partų armijas ir mūšyje nukovęs paskutinį partų karalių Artabaną V, jis paėmė Ktesifoną ir sutriuškino koaliciją, bandančią atkurti arsacidų galią.

Sasanidų valstybė.

Ardaširas (valdė 224–241 m.) įkūrė naują Persijos imperiją, žinomą kaip Sasanidų valstybė (nuo senovės persų titulo „sasan“ arba „vadas“). Jo sūnus Šapuras I (valdė nuo 241 iki 272 m.) išlaikė buvusios feodalinės sistemos elementus, bet sukūrė labai centralizuotą valstybę. Šapuro armijos pirmiausia pajudėjo į rytus ir užėmė visas Irano aukštumas iki upės. Indas, o paskui atsisuko į vakarus prieš romėnus. Edesos mūšyje (netoli šiuolaikinės Urfos, Turkijoje) Šapuras paėmė į nelaisvę Romos imperatorių Valerijoną kartu su jo 70 000 kariuomene. Kaliniai, tarp kurių buvo architektų ir inžinierių, buvo priversti dirbti tiesiant kelius, tiltus ir laistymo sistemas Irane.

Per kelis šimtmečius Sasanidų dinastijoje pasikeitė apie 30 valdovų; dažnai įpėdinius skirdavo aukštesnioji dvasininkija ir feodalinė bajorija. Dinastija nuolat kariavo su Roma. Šapuras II, įžengęs į sostą 309 m., tris kartus kovojo su Roma per 70 savo valdymo metų. Didžiausias iš Sasanidų yra Khosrow I (valdė nuo 531 iki 579 m.), kuris buvo vadinamas Teisingu arba Anuširvanu („Nemirtinga siela“).

Valdant Sasanidams buvo nustatyta keturių pakopų administracinio suskirstymo sistema, įvestas fiksuotas žemės mokesčio tarifas, buvo vykdoma daugybė dirbtinio drėkinimo projektų. Irano pietvakariuose šių drėkinimo įrenginių pėdsakai vis dar išlikę. Visuomenė buvo padalinta į keturias valdas: karius, kunigus, raštininkus ir paprastus žmones. Pastariesiems priklausė valstiečiai, pirkliai ir amatininkai. Pirmieji trys dvarai turėjo ypatingų privilegijų ir, savo ruožtu, turėjo keletą gradacijų. Iš aukščiausios dvaro laipsnio – sardarų – buvo skiriami provincijų valdytojai. Valstybės sostinė buvo Bišapuras, svarbiausi miestai – Ktesifonas ir Gundešapuras (pastarasis garsėjo kaip medicinos mokymo centras).

Po Romos žlugimo Bizantija užėmė tradicinio Sasanidų priešo vietą. Pažeisdamas amžinosios taikos sutartį, Chosrovas I įsiveržė į Mažąją Aziją ir 611 m. užėmė bei sudegino Antiochiją. Jo anūkas Khosrow II (valdė 590–628 m.), pravarde Parviz („Pergalė“), trumpam atkūrė persams buvusią Achemenidų laikų šlovę. Per keletą kampanijų jis iš tikrųjų nugalėjo Bizantijos imperiją, tačiau Bizantijos imperatorius Heraklis drąsiai metė persų užnugarį. 627 m. Khosrow II armija patyrė triuškinantį pralaimėjimą Ninevės mieste Mesopotamijoje. Chosrovą nuvertė ir nužudė jo paties sūnus Kavadas II, kuris po kelių mėnesių mirė.

Galinga Sasanidų valstybė atsidūrė be valdovo, su sunaikinta socialine struktūra, išsekusia dėl ilgų karų su Bizantija vakaruose ir su Vidurinės Azijos turkais rytuose. Per penkerius metus buvo pakeista dvylika pusiau vaiduokliškų valdovų, nesėkmingai bandančių atkurti tvarką. 632 m. Jazdegerdas III keleriems metams atkūrė centrinę valdžią, tačiau to nepakako. Išsekusi imperija negalėjo atsispirti islamo karių puolimui, nenumaldomai veržiantis į šiaurę nuo Arabijos pusiasalio. Pirmąjį triuškinantį smūgį jie smogė 637 m. Kadispio mūšyje, dėl kurio Ktesifonas krito. Sasanidai galutinį pralaimėjimą patyrė 642 m. Nehavendo mūšyje centrinėje aukštumų dalyje. Yazdegerdas III pabėgo kaip sumedžiotas žvėris, jo nužudymas 651 m. pažymėjo Sasanidų eros pabaigą.

KULTŪRA

Technologijos.

Drėkinimas.

Visa senovės Persijos ekonomika buvo pagrįsta žemės ūkiu. Kritulių Irano plokščiakalnyje nepakanka ekstensyviam žemės ūkiui, todėl persai turėjo pasikliauti drėkinimu. Negausios ir seklios aukštumų upės neužtikrino drėkinimo griovių pakankamai vandens, o vasarą jos išdžiūvo. Todėl persai sukūrė unikalią požeminių kanalų-lynų sistemą. Kalnų grandinės papėdėje gilūs šuliniai iškasė kietus, bet porėtus žvyro sluoksnius iki apatinių nelaidžių molių, kurie sudaro apatinę vandeningojo sluoksnio ribą. Šuliniuose buvo surinktas tirpsmo vanduo iš kalnų viršūnių, žiemą padengtas storu sniego sluoksniu. Iš šių šulinių išsiveržė žmogaus ūgio požeminiai vamzdžiai su vertikaliais šachtais, išdėstytais reguliariais intervalais, per kuriuos darbuotojams pateko šviesa ir oras. Vandens vamzdžiai iškilo į paviršių ir tarnavo kaip vandens šaltinis ištisus metus.

Mesopotamijos lygumose kilęs ir plačiai naudojamas dirbtinis drėkinimas užtvankų ir kanalų pagalba išplito ir į natūraliomis sąlygomis panašią Elamo teritoriją, per kurią teka kelios upės. Ši vietovė, dabar žinoma kaip Chuzistanas, yra tankiai išraižyta šimtais senovinių kanalų. Drėkinimo sistemos pasiekė aukščiausią išvystymą Sasanijos laikotarpiu. Daugybė užtvankų, tiltų ir akvedukų, pastatytų po Sasanidais, liekanų išlikę ir šiandien. Kadangi juos suprojektavo pagauti Romos inžinieriai, jie yra tarsi du vandens lašai, primenantys panašias struktūras, aptinkamas visoje Romos imperijoje.

Transportas.

Irano upės nėra tinkamos plaukioti, tačiau kitose Achemenidų imperijos dalyse vandens transportas buvo gerai išvystytas. Taigi, 520 m.pr.Kr. Darius I Didysis rekonstravo kanalą tarp Nilo ir Raudonosios jūros. Achemenidų laikais buvo vykdomi platūs sausumos kelių tiesimo darbai, tačiau asfaltuoti keliai buvo tiesiami daugiausia pelkėtose ir kalnuotose vietovėse. Irano vakaruose ir pietuose yra daug siaurų, akmenimis grįstų kelių, nutiestų po Sasanidų, atkarpos. Vietos kelių tiesimui pasirinkimas tuo metu buvo neįprastas. Jie buvo klojami ne palei slėnius, palei upių krantus, o palei kalnų keteras. Keliai leidosi į slėnius tik tam, kad strategiškai svarbiose vietose būtų galima pereiti į kitą pusę, tam buvo pastatyti masyvūs tiltai.

Pakelėse, paros kelio atstumu vienas nuo kito, buvo pastatytos pašto stotys, kuriose buvo keičiami arkliai. Veikė labai efektyvi pašto tarnyba, pašto kurjeriai nuvažiuoja iki 145 km per dieną. Nuo neatmenamų laikų žirgų auginimo centras buvo derlingas Zagroso kalnų regionas, esantis šalia Transazijos prekybos kelio. Iraniečiai nuo senovės pradėjo naudoti kupranugarius kaip naštos žvėris; ši „transporto rūšis“ atkeliavo į Mesopotamiją iš maždaug medijos. 1100 m. pr. Kr

Ekonomika.

Senovės Persijos ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkio gamyba. Suklestėjo ir prekyba. Visos daugybės senovės Irano karalysčių sostinės buvo išsidėsčiusios palei svarbiausią prekybos kelią tarp Viduržemio jūros ir Tolimųjų Rytų arba jo atšaka link Persijos įlankos. Visais laikotarpiais iraniečiai atliko tarpinės grandies vaidmenį – saugojo šį maršrutą ir pasiliko dalį juo vežamų prekių. Kasinėjimų metu Susoje ir Persepolyje buvo rasti gražūs daiktai iš Egipto. Persepolio reljefuose pavaizduoti visų Achemenidų valstybės satrapijų atstovai, aukojantys dovanas didiesiems valdovams. Nuo Achemenidų laikų Iranas eksportavo marmurą, alebastrą, šviną, turkį, lapis lazuli (lapis lazuli) ir kilimus. Achemenidai sukūrė pasakiškas aukso monetų, nukaldintų įvairiomis satrapijomis, atsargas. Priešingai, Aleksandras Makedonietis įvedė vieną sidabrinę monetą visai imperijai. Partai grįžo prie auksinio piniginio vieneto, o Sasanidų laikais apyvartoje vyravo sidabrinės ir varinės monetos.

Didžiųjų feodalinių dvarų sistema, susiformavusi valdant Achemenidams, išliko iki sėlių laikotarpio, tačiau karaliai šioje dinastijoje labai palengvino valstiečių padėtį. Tada, partų laikais, buvo atkurtos didžiulės feodalinės valdos, ir ši santvarka nepasikeitė valdant Sasanidams. Visos valstybės siekė gauti maksimalias pajamas ir nustatė mokesčius už valstiečių ūkius, gyvulius, žemę, įvedė rinkliavų mokesčius, rinko mokesčius keliuose. Visi šie mokesčiai ir rinkliavos buvo imami arba imperatoriškomis monetomis, arba natūra. Baigiantis Sasanidų laikotarpiui mokesčių skaičius ir dydis tapo nepakeliama našta gyventojams, o šis mokesčių spaudimas suvaidino lemiamą vaidmenį žlugus socialinei valstybės struktūrai.

Politinė ir visuomeninė organizacija.

Visi Persijos valdovai buvo absoliutūs monarchai, kurie valdė savo pavaldinius pagal dievų valią. Tačiau ši valdžia buvo absoliuti tik teoriškai, o iš tikrųjų ją ribojo paveldimų stambių feodalų įtaka. Valdovai stengėsi pasiekti stabilumo per santuokas su giminaičiais, taip pat imdami į žmonas potencialių ar esamų priešų – tiek vidaus, tiek užsienio – dukteris. Nepaisant to, monarchų valdžiai ir jų galios tęstinumui grėsmę kėlė ne tik išorės priešai, bet ir jų pačių šeimų nariai.

Medianos laikotarpis išsiskyrė labai primityvia politine organizacija, kuri labai būdinga į nusistovėjusį gyvenimo būdą pereinančioms tautoms. Jau tarp achemenidų atsiranda unitarinės valstybės samprata. Achemenidų valstybėje satrapai buvo visiškai atsakingi už reikalų būklę savo provincijose, tačiau galėjo būti netikėtai patikrinti inspektorių, vadinamų karaliaus akimis ir ausimis. Karališkasis teismas nuolat pabrėždavo teisingumo vykdymo svarbą, todėl nuolat pereidavo nuo vienos satrapijos prie kitos.

Aleksandras Didysis vedė Darijaus III dukterį, išlaikė satrapijas ir paprotį nusilenkti prieš karalių. Seleucidai iš Aleksandro perėmė idėją apie rasių ir kultūrų susiliejimą didžiulėse erdvėse nuo Viduržemio jūros iki upės. Ind. Šiuo laikotarpiu sparčiai vystėsi miestai, lydimi iraniečių helenizacijos ir graikų iranizavimo. Tačiau tarp valdovų nebuvo iraniečių, jie visada buvo laikomi pašaliniais. Irano tradicijos buvo išsaugotos Persepolio vietovėje, kur buvo statomos Achaemenidų eros stiliaus šventyklos.

Partiečiai bandė suvienyti senovės satrapijas. Jie taip pat atliko svarbų vaidmenį kovoje su klajokliais iš Vidurinės Azijos, besiveržiančiais iš rytų į vakarus. Kaip ir anksčiau, satrapijoms vadovavo paveldimi valdytojai, tačiau naujas veiksnys buvo natūralaus karališkosios valdžios tęstinumo trūkumas. Partų monarchijos teisėtumas nebebuvo neabejotinas. Įpėdinį išrinko iš bajorų sudaryta taryba, kuri neišvengiamai sukėlė begalinę kovą tarp konkuruojančių grupuočių.

Sasanijos karaliai rimtai bandė atgaivinti Achemenidų valstybės dvasią ir pirminę struktūrą, iš dalies atkartodami jos griežtą socialinę organizaciją. Mažėjančia tvarka buvo vasalai kunigaikščiai, paveldimi aristokratai, didikai ir riteriai, kunigai, valstiečiai, vergai. Valstybės administraciniam aparatui vadovavo pirmasis ministras, kuriam buvo pavaldžios kelios ministerijos, įskaitant karo, teisingumo ir finansų, kurių kiekviena turėjo savo kvalifikuotų valdininkų etatus. Pats karalius buvo aukščiausiasis teisėjas, o teisingumą vykdė kunigai.

Religija.

Senovėje buvo plačiai paplitęs didžiosios deivės motinos, gimdymo ir vaisingumo simbolio, kultas. Elame ji buvo vadinama Kirisiša, o per visą partų laikotarpį jos atvaizdai buvo liejami ant Luristano bronzos ir daromi terakotos, kaulo, dramblio kaulo ir metalų statulėlių pavidalu.

Irano aukštumų gyventojai taip pat garbino daugybę Mesopotamijos dievybių. Pirmajai arijų bangai perėjus per Iraną, čia pasirodė tokios indoiraniečių dievybės kaip Mitra, Varuna, Indra ir Nasatya. Visuose tikėjimuose tikrai buvo dievybių pora - deivė, personifikuojanti Saulę ir Žemę, ir jos vyras, personifikuojantis Mėnulį ir gamtos elementus. Vietiniai dievai nešiojo juos garbinusių genčių ir tautų vardus. Elamas turėjo savo dievybes, pirmiausia deivę Šalą ir jos vyrą Inshushinaką.

Achemenidų laikotarpis pasižymėjo ryžtingu posūkiu nuo politeizmo prie universalesnės sistemos, atspindinčios amžiną gėrio ir blogio kovą. Ankstyviausias šio laikotarpio užrašas, metalinė lentelė, pagaminta iki 590 m. pr. Kr., yra dievo Aguramazda (Ahuramazda) vardas. Netiesiogiai užrašas gali atspindėti Mazdaizmo reformą (Aguramazdos kultas), kurią vykdė pranašas Zaratustra arba Zoroastras, kaip pasakojama Gathas, senovės šventose giesmėse.

Zaratustros tapatybę ir toliau gaubia paslaptis. Atrodo, kad jis gimė c. 660 m. pr. Kr., bet galbūt daug anksčiau, o gal ir daug vėliau. Dievas Ahuramazda įasmenino gerą pradžią, tiesą ir šviesą, matyt, prieštaraudamas Ahrimanui (Angra Mainu), blogio pradžios personifikacijai, nors pati Angra Mainu samprata galėjo atsirasti vėliau. Dariaus užrašuose minima Ahuramazda, o reljefas ant jo kapo vaizduoja šios dievybės garbinimą prie aukos laužo. Kronikos suteikia pagrindo manyti, kad Darijus ir Kserksas tikėjo nemirtingumu. Šventosios ugnies garbinimas vyko ir šventyklų viduje, ir atvirose vietose. Magi, iš pradžių priklausę vienam iš Medianų klanų, tapo paveldimais kunigais. Jie prižiūrėjo šventyklas, rūpinosi tikėjimo stiprinimu, atlikdami tam tikrus ritualus. Buvo gerbiama etinė doktrina, pagrįsta geromis mintimis, gerais žodžiais ir gerais darbais. Visą Achaemenidų laikotarpį valdovai buvo labai tolerantiški vietinėms dievybėms, o nuo Artakserkso II valdymo laikais oficialų pripažinimą sulaukė senovės Irano saulės dievas Mitra ir vaisingumo deivė Anahita.

Partai, ieškodami savo oficialios religijos, atsigręžė į Irano praeitį ir apsigyveno mazdaizme. Tradicijos buvo kodifikuotos, o magai atgavo buvusią galią. Anahitos kultas ir toliau turėjo oficialų pripažinimą, taip pat populiarumą tarp žmonių, o Mitros kultas peržengė vakarines karalystės sienas ir išplito į didžiąją Romos imperijos dalį. Partų karalystės vakaruose jie toleravo čia plačiai paplitusią krikščionybę. Tuo pačiu metu rytiniuose imperijos regionuose graikų, indų ir iraniečių dievybės susijungė į vieną graikų-bakterijų panteoną.

Valdant Sasanidams tęstinumas buvo išsaugotas, tačiau įvyko ir tam tikrų svarbių religinių tradicijų pokyčių. Mazdaizmas išgyveno daugumą ankstyvųjų Zoroasterio reformų ir buvo siejamas su Anahitos kultu. Siekiant vienodomis sąlygomis konkuruoti su krikščionybe ir judaizmu, buvo sukurta šventoji zoroastriečių knyga Avesta, senovinių eilėraščių ir giesmių rinkinys. Magai vis dar stovėjo kunigų viršūnėje ir buvo trijų didžiųjų nacionalinių gaisrų, taip pat šventųjų gaisrų saugotojai visose svarbiose gyvenvietėse. Iki to laiko krikščionys jau seniai buvo persekiojami, buvo laikomi valstybės priešais, nes buvo tapatinami su Roma ir Bizantija, tačiau Sasanidų valdymo pabaigoje požiūris į juos tapo tolerantiškesnis ir šalyje klestėjo nestorionų bendruomenės. .

Sasanijos laikais atsirado ir kitų religijų. viduryje III a. skelbė pranašas Mani, išplėtojęs mazdaizmo, budizmo ir krikščionybės derinimo idėją ir ypač pabrėžęs būtinybę išlaisvinti dvasią iš kūno. Manicheizmas reikalavo iš kunigų celibato, o iš tikinčiųjų – dorybės. Manicheizmo pasekėjai privalėjo pasninkauti ir melstis, bet ne garbinti atvaizdų ar aukoti. Šapuras I palankiai vertino manicheizmą ir galbūt ketino jį paversti valstybine religija, tačiau tam griežtai priešinosi vis dar galingi mazdaizmo kunigai ir 276 m. Mani buvo įvykdyta mirties bausmė. Nepaisant to, manicheizmas kelis šimtmečius išliko Centrinėje Azijoje, Sirijoje ir Egipte.

Baigiantis V a. pamokslavo kitas religinis reformatorius – kilęs iš Irano Mazdako. Jo etinė doktrina apjungė tiek mazdaizmo elementus, tiek praktines idėjas apie neprievartą, vegetarizmą ir bendruomeninį gyvenimą. Kavadas I iš pradžių palaikė Mazdakų sektą, tačiau šį kartą oficiali kunigystė pasirodė stipresnė ir 528 metais pranašui ir jo pasekėjams buvo įvykdyta mirties bausmė. Islamo atėjimas nutraukė Persijos nacionalines religines tradicijas, tačiau grupė zoroastriečių pabėgo į Indiją. Jų palikuonys, parsiai, vis dar praktikuoja Zaratustros religiją.

Architektūra ir menas.

Ankstyvas metalo apdirbimas.

Be didžiulio keramikos objektų skaičiaus, senovės Irano tyrinėjimams išskirtinę reikšmę turi dirbiniai, pagaminti iš tokių patvarių medžiagų kaip bronza, sidabras ir auksas. Didžiulis skaičius vadinamųjų. Luristano bronzos buvo aptiktos Luristane, Zagroso kalnuose, nelegaliai kasinėjant pusiau klajoklių genčių kapus. Šie neprilygstami pavyzdžiai buvo ginklai, arklių pakinktai, papuošalai ir objektai, vaizduojantys scenas iš religinio gyvenimo ar ceremonijų. Iki šiol mokslininkai nepasiekė bendro sutarimo, kas ir kada jie buvo pagaminti. Visų pirma buvo manoma, kad jie buvo sukurti nuo XV a. pr. Kr. iki VII a. Kr., greičiausiai – kasitų arba skitų-kimerų genčių. Irano šiaurės vakarų Azerbaidžano provincijoje ir toliau randami bronziniai dirbiniai. Savo stiliumi jie labai skiriasi nuo Luristano bronzos, nors, matyt, abu priklauso tam pačiam laikotarpiui. Bronziniai dirbiniai iš šiaurės vakarų Irano yra panašūs į naujausius radinius, rastus tame pačiame regione; pavyzdžiui, Zivijoje atsitiktinai aptikto lobio radiniai ir Hasanlu-Tepe kasinėjimų metu rasta nuostabi auksinė taurė yra panašūs vienas į kitą. Šie daiktai priklauso IX–VII a. Kr., jų stilizuotame ornamente ir dievybių įvaizdyje matoma asirų ir skitų įtaka.

Achemenidų laikotarpis.

IkiAchaemenidų laikotarpio architektūros paminklų neišliko, nors Asirijos rūmų reljefai vaizduoja miestus Irano aukštumose. Labai tikėtina, kad ir valdant Achemenidams aukštumų gyventojai ilgą laiką vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, o regionui buvo būdingi mediniai pastatai. Iš tiesų, monumentalios Kyro statiniai Pasargadae, įskaitant jo paties kapą, primenantį medinį namą dvišlaičiu stogu, taip pat Dariaus ir jo įpėdinių Persepolyje bei jų kapai netoliese esančiame Nakši Rusteme yra medinių prototipų akmeninės kopijos. Pasargadoje karališkieji rūmai su stulpinėmis salėmis ir portikai buvo išsibarstę šešėliniame parke. Persepolyje, valdant Darijui, Kserksui ir Artakserksui III, virš apylinkių iškilusiose terasose buvo pastatytos priėmimo salės ir karališkieji rūmai. Kartu buvo būdingos ne arkos, o šiam laikotarpiui būdingos kolonos, dengtos horizontaliomis sijomis. Darbo, statybinės ir apdailos medžiagos, dekoracijos buvo gabenamos iš visos šalies, o architektūrinių detalių stilius ir raižyti reljefai buvo tuomet Egipte, Asirijoje ir Mažojoje Azijoje vyravusių meno stilių mišinys. Kasinėjimų metu Sūzose buvo aptiktos rūmų komplekso dalys, kurios buvo pradėtos statyti vadovaujant Dariui. Pastato planas ir jo puošyba atskleidžia daug didesnę asirų-babiloniečių įtaką nei Persepolio rūmai.

Achemenidų dailė taip pat pasižymėjo stilių ir eklektikos mišiniu. Ją reprezentuoja akmens raižiniai, bronzinės figūrėlės, figūrėlės iš tauriųjų metalų ir papuošalai. Geriausi papuošalai buvo aptikti prieš daugelį metų atsitiktiniame radinyje, vadinamame Amudarjos lobiu. Persepolio bareljefai yra žinomi visame pasaulyje. Kai kuriose iš jų vaizduojami karaliai iškilmingų priėmimų metu arba mitinių žvėrių nugalėjimas, o palei laiptus didelėje Darijaus ir Kserkso priėmimo salėje matosi išsirikiavusios karališkosios gvardijos ir ilga tautų procesija, nešanti duoklę valdovui.

Partų laikotarpis.

Dauguma partų laikotarpio architektūros paminklų yra į vakarus nuo Irano aukštumų ir turi nedaug Irano bruožų. Tiesa, šiuo laikotarpiu atsiranda elementas, kuris bus plačiai naudojamas visoje vėlesnėje Irano architektūroje. Tai yra vadinamasis. iwan, stačiakampė skliautuota salė, atidaryta iš įėjimo pusės. Partų menas buvo dar eklektiškesnis nei Achemenidų laikotarpio menas. Įvairiose valstybės dalyse buvo gaminami skirtingų stilių gaminiai: vienuose – helenistiniai, kitur – budistiniai, kitur – graikų-bakterijų. Apdailai buvo naudojami gipso frizai, akmens raižiniai, sienų tapyba. Šiuo laikotarpiu buvo populiarūs glazūruoti keramikos dirbiniai – keramikos pirmtakas.

Sasanijos laikotarpis.

Daugelis Sasanijos laikotarpio pastatų yra gana geros būklės. Dauguma jų buvo pastatyti iš akmens, nors naudotos ir degtos plytos. Tarp išlikusių pastatų yra karališkųjų rūmų, ugnies šventyklų, užtvankų ir tiltų, taip pat ištisi miesto kvartalai. Kolonų su horizontaliomis lubomis vietą užėmė arkos ir skliautai; kvadratinius kambarius vainikavo kupolai, plačiai naudotos arkinės angos, daugelis pastatų turėjo aivanus. Kupolus rėmė keturi trompai, kūgio formos skliautuotos konstrukcijos, aprėpiančios kvadratinių kamerų kampus. Rūmų griuvėsiai buvo išsaugoti Irano pietvakariuose esančiame Firuzabade ir Servestane bei vakariniame aukštumų pakraštyje Kasre-Shirin. Didžiausiais buvo laikomi rūmai Ktesifone, prie upės. Tigras, žinomas kaip Taki-Kisra. Jo centre buvo milžiniškas ivanas su 27 metrų aukščio skliautu, o atstumas tarp atramų – 23 m. Išliko daugiau nei 20 ugnies šventyklų, kurių pagrindiniai elementai buvo kvadratinės patalpos su kupolais ir kartais apsuptos skliautuotų koridorių. Paprastai tokios šventyklos buvo statomos ant aukštų uolų, kad atvira šventa ugnis būtų matoma dideliu atstumu. Pastatų sienos buvo išklijuotos tinku, ant kurio buvo pritaikytas karpymo technika padarytas raštas. Daugybė uolose iškaltų reljefų randama palei rezervuarų krantus, maitinamus šaltinio vandenimis. Juose vaizduojami karaliai prieš Aguramazdą arba nugalintys savo priešus.

Sasanidų meno viršūnė – tekstilė, sidabriniai indai ir taurės, kurių dauguma buvo gaminami karališkajam dvarui. Ant plono brokato audžiamos karališkosios medžioklės scenos, iškilmingų apdarų karalių figūros, geometriniai ir gėlių ornamentai. Ant sidabrinių dubenėlių – karalių soste, mūšio scenų, šokėjų, kovinių gyvūnų ir šventų paukščių atvaizdai, pagaminti ekstruzijos arba aplikacijos technika. Audiniai, skirtingai nei sidabriniai indai, gaminami iš vakarų atkeliavusiais stiliais. Be to, rasta elegantiškų bronzinių smilkalų ir plačiakandžių ąsočių, molinių dirbinių su bareljefais, padengtais briliantine glazūra. Stilių mišinys vis dar neleidžia tiksliai datuoti rastų daiktų ir nustatyti daugumos jų pagaminimo vietą.

Rašymas ir mokslas.

Seniausią raštą Irane reprezentuoja dar neiššifruoti užrašai elamitų proto kalba, kuria buvo kalbama Susų m. 3000 m.pr.Kr Kur kas pažangesnės Mesopotamijos rašytinės kalbos greitai išplito į Iraną, o akadų kalbą daugelį amžių vartojo Sūzų ir Irano plokščiakalnio žmonės.

Arijai, atvykę į Irano aukštumas, atsinešė indoeuropiečių kalbų, kurios skiriasi nuo semitų kalbų Mesopotamijoje. Achemenidų laikais ant uolų iškalti karališkieji užrašai buvo lygiagrečios kolonos senųjų persų, elamitų ir babiloniečių kalbomis. Per visą Achaemenidų laikotarpį karališkieji dokumentai ir privati ​​korespondencija buvo rašomi dantiraščiu ant molinių lentelių arba ant pergamento. Tuo pačiu metu vartojamos mažiausiai trys kalbos - senoji persų, aramėjų ir elamitų.

Aleksandras Makedonietis pristatė graikų kalbą, o jo mokytojai apie 30 000 jaunų persų iš kilmingų šeimų išmokė graikų kalbos ir karo mokslo. Didžiosiose kampanijose Aleksandrą lydėjo gausus geografų, istorikų ir raštininkų būrys, kurie diena iš dienos fiksavo viską, kas vyko, ir susipažino su visų pakeliui sutiktų tautų kultūra. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas laivybai ir jūrinių ryšių užmezgimui. Graikų kalba ir toliau buvo vartojama valdant seleukidams, o tuo pat metu Persepolio regione buvo išsaugota senovės persų kalba. Graikų kalba buvo prekybos kalba per visą partų laikotarpį, tačiau pagrindine Irano aukštumų kalba tapo vidurio persų kalba, o tai buvo kokybiškai naujas senosios persų kalbos raidos etapas. Bėgant amžiams aramėjų raštas, naudojamas rašant senąja persų kalba, buvo paverstas Pahlavi raštu, kurio abėcėlė neišplėtota ir nepatogi.

Sasanijos laikotarpiu vidurio persų kalba tapo oficialia ir pagrindine aukštumų gyventojų kalba. Jo rašymas buvo pagrįstas Pahlavi rašto variantu, žinomu kaip Pahlavi-Sasanian raštas. Šventosios Avestos knygos buvo įrašytos ypatingu būdu - iš pradžių Zend, o paskui Avestos kalba.

Senovės Irane mokslas nepasiekė tokių aukštumų, kokias pasiekė kaimyninėje Mesopotamijoje. Mokslinių ir filosofinių tyrinėjimų dvasia pabudo tik Sasanijos laikotarpiu. Svarbiausi kūriniai buvo išversti iš graikų, lotynų ir kitų kalbų. Būtent tada jie gimė Didžiųjų darbų knyga, Eilių knyga, Irano šalys Ir Karalių knyga. Kiti šio laikotarpio kūriniai išliko tik vėlesniame arabų kalbos vertime.