Įvadas
Nuo seniausių laikų žmogui rūpėjo ne tik maistas ir būstas, jis siekė
suprasti mus supantį pasaulį, lygino įvairius reiškinius, sukūrė kažką naujo gamtoje
ir tavo vaizduotėje. Šimtmečių senumo žmonių stebėjimų ir minčių vaisiai, jų
svajones ir viltis įkūnijo dainos, pasakos, legendos, patarlės,
posakiai, mįslės. Taip žmonės kūrė savo meną, savo poeziją.
Pasakos, epai, dainos, patarlės ir kitos žodinės kūrybos rūšys vadinamos
folkloras. Žodis „folklore“ yra anglų kilmės „folk lore“. Tai
reiškia „liaudies išmintis“, „liaudies pažinimas“.
Sunku išvardyti visus literatūrinius apibrėžimus, kuriuos pateikia kalbininkai
patarlė. Tai vadinama liaudies išmintimi, praktine filosofija, žodžiu
mokykla, gyvenimo taisyklių rinkinys, istorinė žmonių atmintis.
Skirtingai nuo kitų tautosakos žanrų, patarlės egzistuoja kalboje ir įvedamos kaip
posakis, sėkmingas palyginimas, lakoniška formulė, kažkada pasakyta,
yra paimami kitų, tampa liaudies kalbos atributais, dėka
nuolatinis naudojimas panašios reikšmės situacijose. Patarlė yra
„Daugelio išmintis, kiekvieno protas“.
Senovės visuomenės sąlygomis, kai nebuvo materialinių priemonių
minčių konsolidavimas – rašymas, darbo patirties apibendrinimas ir įtvirtinimas,
kasdieniai stebėjimai stabiliomis žodinėmis formulėmis buvo gyvybiškai svarbūs
būtinybė. Net pirmaisiais socialinio vystymosi etapais,
tam tikros žmonių visuomenės taisyklės, moralės ir etikos sampratos ir
visuomenės normos, kurios taip pat buvo formalizuotos patarlių teiginiais,
veikiantys kaip nerašyti įstatymai ir taisyklės.
Patarlių ir priežodžių istorija
Patarlių kilmė siekia senovės laikus. Jie yra koncentruoti ir
trumpa menine forma išreikštų žinių, pastebėjimų, ženklų visuma
dirbančių žmonių. Patarlės sutvirtina žmonių sukauptą darbą,
kasdienę, socialinę patirtį ir perduoti ją vėlesnėms kartoms.
Patarlių šaltiniai gana įvairūs. Pagrindiniai yra
tiesioginiai žmonių gyvenimo stebėjimai, socialinė-istorinė patirtis
žmonių. Kai kurios žmonių patarlės ir posakiai grįžta į knygas.
šaltiniai. Didaktiniai eilėraščiai iš senovinių rankraščių, poetų eilėraščiai,
taip pat kūriniai, atėję iš klasikinių Rytų, tam tikrame
laipsniai papildė rytų patarlių kompoziciją.
Kova su svetimais įsibrovėliais, karšta meilė tėvynei ir neapykanta jai
Rusijos žmonių priešai, tvirtumas, drąsa ir didvyriškumas - visa tai buvo rasta
trumpi, bet išmintingi posakiai.
Darbo žmonės, kurie sukūrė visus šalies turtus ir saugojo ją nuo svetimų puolimų
įsibrovėlių, daugelį amžių merdėję po sunkiu išnaudojimo jungu ir
pavergimas. Žmonės įžvelgė savo sunkaus gyvenimo ir kančių kaltininkus
bojarai, valdininkai, dvasininkai, žemvaldžiai, o paskui kapitalistai. Daugoka
buvo sukurtos patarlės, atspindinčios sunkų ir alkaną valstiečio gyvenimą,
kontrastuoja su sočiai pamaitintu ir nerūpestingu gyvenimu žmogaus, kuris išspaudžia visas sultis
šeimininkas (vargšas net duonos nevalgo, turtingas valgys vyro duoną; Krasny
bojarų kameros, o valstiečiai turi trobesius šonuose; Barai pilni vyriškų nuospaudų
gyvai). Ypač daug patarlių, kurios kaustiškai pašiepia kunigus ir vienuolius, jų
godumas, savanaudiškumas, savanaudiškumas (Viskas tinka kunigui ir vagiui; Vilko burna taip
kunigo akys – nepasotinama duobė).
Vargšas neturėjo kur ir kam skųstis. Pareigūnai budėjo prie to paties
baudžiauninkų savininkai (Kur valdžia, ten įstatymas). Nebuvo įmanoma atvykti į teismą be kyšio,
kas buvo įmanoma tik turtingiesiems. Ir, žinoma, klausimas visada buvo sprendžiamas pas juos
naudos. Kur yra teismas, ten nėra tiesos.
Gyvenimas nuolat įtikinėjo mases, kad nei dievas, kuriam jos meldėsi
nei karalius, kurio jie tikėjosi, neatneša norimo palengvėjimo. Dievui
aukštai, toli nuo karaliaus – tokia išvada neišvengiama. Buvo galima turėti vilčių
tik savo jėgomis. Sunkiausiais laikais žmonės nesustojo
svajonė apie laisvę (Akmeniniame maiše, bet mintis laisva), apie kerštą saviesiems
šeimininkai (Yra perkūnija; Tegul skraido raudonas gaidys), o laimingas
gyvenimas (Mūsų gatvėje bus šventė). Klasių kova, atvira ar paslėpta,
niekada nesustojo, o taiklus žodis buvo aštrus ginklas šioje kovoje.
Ne veltui tarp feodalų kilo tokios patarlės: Vergo žodis kaip ietis;
Dvokiantis žvilgsnis yra blogesnis už prakeikimą.
Tačiau pamažu žmonių požiūriai ir idėjos keitėsi. Ypač šiurkštus
Žmonių sąmonės pasikeitimas įvyko po Didžiosios Spalio revoliucijos.
Pirmą kartą žmonijos istorijoje buvo sukurta darbininkų ir valstiečių valstybė,
darbininkai gavo lygias teises, moterys buvo išlaisvintos iš šimtmečių senumo
šeima ir socialinė vergovė, žmonės tapo tikrais savo šeimininkais
likimą ir iškovotas sąlygas laisvam kūrybiniam darbui. Patarlių nėra
galėjo praeiti pro šias revoliucines transformacijas: Lenino sandora skriejo aplinkui
Visas pasaulis; Ten buvo deglas ir žvakė, o dabar – Iljičiaus lempa. Šie ir daugelis kitų
posakiai byloja apie esminius darbuotojų gyvenimo pokyčius.
Tačiau kurdami ką nors nauja, žmonės neišmeta viso to, kas geriausia, kas buvo sukaupta per šimtmečius.
mūsų protėviai. Žinoma, išsaugoti tokią patarlę, pavyzdžiui: Pinigai
kunigas pirks ir apgaus Dievą – mes neturime sąlygų. Bet meilė darbui
įgūdžiai ir įgūdžiai, drąsa, sąžiningumas, meilė tėvynei, draugystė ir kt
savybės, kurios anksčiau negalėjo pasireikšti visa jėga, tik mūsų
laikas gavo visas galimybes kuo išsamesniam atskleidimui. Ir patarlės
tie, kurie kalba apie šias savybes, visada bus mūsų palydovai. Nepamestas
jų reikšmės patarlės, aštriu žodžiu stebinančios pasigyrimą, tinginystę, savanaudiškumą,
veidmainystė ir kitos ydos žmonių elgesyje. Pavyzdžiui, visada bus
Tie žodžiai yra teisingi: tinginys nevertas savo kapo.
Gyvenimas neapsiriboja naujų kūrimu ir senų patarlių išsaugojimu. Daug
patarlės permąstomos ir perdaromos pagal naujas sąlygas.
Atskirų patarlių gyvenimą galima atsekti ilgus šimtmečius.
XII amžiaus pradžioje metraštininkas į „Praėjusių metų pasaką“ įtraukė senovinį
jam yra patarlė: Pogiboša, aki obre (pražuvo kaip obra). Tai buvo apie vaizdus
arba Avrah, kuris užpuolė slavų gentis ir užkariavo kai kurias iš jų
juos, bet buvo nugalėti VIII amžiaus pabaigoje. Panašios patarlės buvo sukurtos apie
kiti Rusijos žmonių priešai. Žinome patarlę: Mirė kaip švedas
Poltava, iškilusi po Petro I kariuomenės pergalės prieš švedus 1709 m.
metų. Napoleono armijos pralaimėjimas 1812 m. suteikė naują to versiją
patarlė: Dingo kaip prancūzas Maskvoje. Po carizmo nuvertimo 1917 m
kilo posakis: Jis mirė be šlovės kaip dvigalvis erelis.
Šiais laikais daugelis patarlių perdaromos nauju būdu. Buvo patarlė: Ne
kirvis mala, o stalius; Dabar sako: ne traktorius aria, o traktorininkas.
Jie visada sakydavo: vienas lauke – ne karys. Mūsų kariams tai skambėjo taip
Nauja: Jei jis pritaikytas rusų kalba, o lauke yra tik vienas karys. Per Didžiąją
Patarlės iš 1941–1945 m. Tėvynės karo: Iš pasaulio po vieną giją – nuogas
marškiniai; Jis guli kaip pilka gelta – parašyta tokia forma: Nuo pasaulio iki kitos gijos –
Hitleris turi virvę; Jis meluoja kaip Gebelsas.
Rusų rašytojai plačiai naudojasi neišsenkančiomis liaudies išminties atsargomis.
Tačiau jie ne tik paima iš populiariosios kalbos, bet ir ją praturtina. Daug
sėkmingos išraiškos iš grožinės literatūros kūrinių tampa
patarlės ir posakiai. Laimingos valandos nežiūrėk; Kaip neįtikti
mylimam žmogui; Tylieji yra palaimingi pasaulyje; Nuo tokių žmonių nesisveikinkite
pagyrimas; Kiek daugiau, kaina pigesnė – štai keli posakiai iš komedijos
A.S. Gribojedovas „Vargas iš sąmojo“, kalboje egzistuojantis kaip patarlės. Meilė
visų amžiaus grupių; Visi žiūrime į Napoleonus; Kad ir kas praeis, bus gražu; A
laimė buvo tokia įmanoma – visos šios eilutės iš A.S. Puškinas dažnai
galima išgirsti šnekamąja kalba. Vyras sušunka: Vis dar yra parako
miltelių kolbos! - kartais gali nežinoti, kad tai žodžiai iš N.V. istorijos. Gogolis
„Taras Bulba“.
I.A. Krylovas, kuris savo darbe rėmėsi gyva šnekamąja kalba ir dažnai
į savo pasakėčias įtraukęs liaudies patarles ir priežodžius, pats sukūrė nemažai
patarlės posakiai (Ir Vaska klauso ir valgo; Ir vežimas vis dar yra; Bet dramblys
net nepastebėjau; Paslaugus kvailys yra pavojingesnis už priešą; Gegutė giria gaidį už
apsisuk?). Buvo įtraukta daug patarlių, posakių, tinkamų posakių
šnekamosios kalbos iš kitų praeities ir mūsų rusų rašytojų kūrybos
Kolekcija datuojama XVII amžiuje, kai pradėjo kurtis kai kurie įsimylėjėliai
sudaryti ranka rašytus rinkinius. Nuo XVII amžiaus pabaigos buvo skelbiamos patarlės
atskiros knygos. XIX amžiaus 30–50-aisiais rinko rusų patarles
mokslininkas ir rašytojas Vladimiras Ivanovičius Dalas (1801-1872). Jo kolekcijoje
„Rusijos liaudies patarlėse“ buvo apie 30 000 tekstų. Nuo tada
Buvo išleista daug patarlių ir priežodžių rinkinių, tačiau mūsų laikais rinkinys
Į IR. Dahl yra pats išsamiausias ir vertingiausias.
Rusų patarlės ir posakiai.
Tautosaka pateikia ne tik istorinį žmonių dvasinės raidos vaizdą. Iš
visų jos žanrų kūriniai atrodo daugialypiai ir kartu vientisai bei
unikalus visos Rusijos žmonių charakteris. Drąsus, stiprus, griežtas -
pagal epas; gudrūs, pašaipūs, išdykę – pagal kasdienes pasakas; išmintingas,
pastabus, šmaikštus - pagal patarles ir priežodžius - tai rusas
žmogus visa savo didybe, paprastumu ir grožiu. Turtingiausiame ižde
Rusų žodinė liaudies poezija yra viena reikšmingiausių vietų
užimti patarlių ir artimųjų menine struktūra ir perkeltine
patarlių sistema. Pateikiama lakoniškai, ekspresyviai, giliai
visada buvo ir yra labai populiarūs.
Patarlė – trumpa, poetiškai vaizdinga, ritmiškai organizuota
liaudies meno kūrinys, apibendrinantis istorinius ir socialinius
kasdienė kartų patirtis, naudojama ryškiam ir nuodugniam apibūdinimui
įvairūs žmogaus gyvenimo ir veiklos aspektai, taip pat aplinkos reiškiniai
ramybė. Patarlė pasirodo prieš skaitytoją ar klausytoją kaip bendras teiginys,
išreikštas gramatiškai užbaigto sakinio forma.
Taigi patarlės ir posakiai, nors žinomi kaip artimi, turi ir reikšmingų
skirtumai, leidžiantys aiškiai atskirti šiuos nuostabius rusų kalbos žanrus
liaudies poetinė kūryba. Kaip pažymėjo naujausi tyrimai
kūrinių, tautosakos vadovėlis universitetams, vienas iš būdingų
bruožai yra „bendrojo ir specifinio derinys juose, tiksliau: in
bendrieji gamtos reiškinių bruožai ir ypatumai perkeliami į konkrečią formą,
viešasis gyvenimas, asmeniniai žmonių santykiai. Patarlėms būdinga
tam tikros apibendrinimo formos. Tai visų pirma bendri sprendimai. “
Patarlėms būdingų apibendrintų faktų ir tipinių reiškinių vaizdas, taip pat
išreikšta alegorija leidžia kūrinius plačiai panaudoti
šio žanro įvairiomis progomis.
Dažnai pamirštama pirminė patarlės reikšmė, nuo tos, kuri ją pagimdė
reiškinys praeina, bet vartojamas alegorine prasme.
Tai yra patarlė: mylėti šilumą – tai iškęsti dūmus. Atsirado, kai
Valstiečių nameliai neturėjo kaminų ir buvo šildomi juodąja šiluma, t.y. dūmai iš viryklės
įėjo į kambarį ir lėtai išėjo pro langą. Ir, žinoma, šiluma be dūmų
nepavyko gauti.
Patarlės, kurios tampa nesuprantamos, išnyksta iš gyvos kalbos. Kai kurie
Su posakiais yra kas kita. Mes dažnai sakome apie juos nesusimąstydami.
pirminė prasmė. Pavyzdžiui, jie sako: „Dirbk nerūpestingai“, „Sužinok“.
tikroji tiesa“, „išsiaiškink visas smulkmenas“. Kiekvienas iš šių posakių
atsirado faktinių reiškinių pagrindu. Posakis „dirbti neatsargiai“
kilęs iš Maskvos Rusijos laikų, kai bojarai dėvėjo drabužius su rankovėmis,
siekiantis iki kelių. Žinoma, su tokiomis rankovėmis nieko nebuvo galima padaryti
daryti. Buvo patarlė: jei nesakysi visko, kas tiesa, pasakysi viską, kas tiesa.
žemumas. Mes čia kalbėjome apie kankinimus. „Tikroji tiesa“ – tie liudijimai
kaltinamieji, kurie buvo gauti iš jų kankinant ilgu kardu (special
kankinimo lazdos). Jei nebuvo įmanoma gauti reikiamų atsakymų, tada
Taigi, vinys ir adatos buvo smeigtos po žmogaus nagais. Taigi nusileidimas.
Patarlės apie patarles:
Beje, patarlė.
Sena patarlė niekada nesulaužys.
Jie neparduoda patarlių turguje.
Posakis – gėlė, patarlė – uoga.
Patarlės apie tėvus:
Vaikas neverkia – nesupranta mama.
Šilta saulėje, gera motinos akivaizdoje.
Tėvų žodis niekada nėra švaistomas.
Patarlės apie draugystę ir meilę:
Gera brolystė stipresnė už turtus.
Kilmė patarlės ir sakydamas………………………………………..6 1.1. Apibrėžimo problema patarlės ir posakiai……………………………….6 1.2. Ypatumai kilmės patarlės ir posakiai bei pirminiai jų šaltiniai...
Patarlės ir posakiai (2)
Santrauka >> Literatūra ir rusų kalbaSuteik kam nors sunkų laiką. KilmėŠis posakis siejamas su... tai vadinamieji patarlės ir literatūriniai posakiai kilmės. Ypač didelis nuopelnas... rusų rašytojų, kurie sudarė patarlės ...
Kilmė valstijos (8)
Kursinis darbas >> Valstybė ir teisėBūtų dera prisiminti eskimus patarlė: „Dovanos sukuria vergus, ... ekonominis determinizmas svarstant problemą kilmės valstybės ir gavo naujausią... darbą. 2.9 Kitos teorijos kilmės valstybės (rasinės, tėvynės, sporto...
Kilmė ir rašymo raida
Santrauka >> Kultūra ir menasJekaterinburgas-2010 Turinys Įvadas………………………………………………………………3 Kilmė rašymo ir skaičių sistemos……4 ... rašymo raida atskirai. Kilmė rašymo ir skaičių sistemos... 0b taip sako kipčakai patarlės"rašė, rašė, penki...
Šventojo Rašto knygų tekstas tvirtai įsiliejo į Rusijos kultūrą ir ypač į rusų frazeologiją. Tikriausiai nedaugeliui bus sunku nustatyti tokių stabilių posakių kilmę, kaip, pavyzdžiui, „mesk perlus prieš kiaules“, „savo šalyje nėra pranašo“, „mana iš dangaus“, „nusiplauk rankas“ , „mesk akmenį“, „nešk savo kryžių“, „uždraustas vaisius“, „erškėčių vainikas“.
Tačiau yra patarlių ir posakių, kuriuos gimtoji rusų kalba intuityviai apibrėžia kaip liaudies arba, kaip tapo įprasta pastaruoju metu, priklausančius senovės Vakarų ar Rytų pagonių išminčių autorystei. Pažvelkime į kelis tokių pavyzdžių tipus ir išsiaiškinkime, kokį šaltinį ir originalią prasmę jie iš tikrųjų turi.
Sovietinė ideologija ir paprastų žmonių moralė
Naujojo Testamento knygos beveik visiškai išardomos į citatas, kurios plačiai vartojamos rusų kalba. Daugelis šių frazių, pradėtos vartoti žodinėje kalboje, įgavo lakoniškumo ir ritmiškumo, todėl jos buvo panašios į liaudies posakius.
Natūralaus atpildo už savo poelgius tema atsiskleidžia daugeliu stabilių posakių visomis kalbomis ir visose kultūrose. Garsiausias posakis rusų kalba yra toks: "Kaip šauksi, taip atsilieps". Iki šiol atsirado daug šio posakio vedinių, pavyzdžiui: „Pasėkite įprotį ir pjaukite charakterį, pasėkite charakterį ir pjaukite likimą“, „Sėkite vėją, pjaukite audrą“. Ši gana skaidri žemdirbystės metafora rodo folklorinę frazeologinio vieneto kilmę, tačiau čia reikėtų prisiminti kitą Sėjėją. Šių patarlių šaltinis yra labai gilūs apaštalo Pauliaus žodžiai: „Neapsigaukite: iš Dievo negalima tyčiotis. Ką žmogus sėja, tą ir pjaus: kas sėja savo kūnui, pjaus iš kūno sugedimą, o kas sėja Dvasiai, iš Dvasios pjaus amžinąjį gyvenimą“ (Gal. 6,7-8).
Patarlė "Kas nedirba, tas nevalgys" buvo labai plačiai naudojamas sovietmečiu ir buvo įgyvendintas kaip išteklių paskirstymo principas. Daugelį šiais sunkiais laikais užaugintų žmonių labai nustebina jo šaltinis – apaštalo Pauliaus laiškas tesalonikiečiams, kuris kai kuriuos savo adresatus kaltina dykinėjimu ir jiems rašo: „Kai buvome su jumis, mes jums įsakėme: jei kas nenori dirbti, tegul nevalgo“ (2 Tes 3,10).
Kita sovietmečiu populiari frazė: „Kas ne su mumis, tas prieš mus“. Jis dažnai buvo naudojamas pirmaisiais metais po revoliucijos ir nuo to laiko buvo glaudžiai susijęs su agresyvia propaganda. Tačiau raudonieji lyderiai nebuvo pirmieji, kurie pareikalavo bekompromisinio savo pozicijų gyvenime. Štai ko Kristus iš mūsų reikalauja: „Kas ne su manimi, tas prieš mane, o kas su manimi nerenka, išsklaido“ (Mato 12:30, Luko 11:23).
Senajame Testamente taip pat atsirado daug posakių, kurių daugelis knygų yra labai aforistinės, įskaitant ir tas, kurios, deja, šiuo metu nėra labai populiarios skaityti. Be plačių komentarų, pateikiame keletą šių gerai žinomų patarlių, nurodydami jų šaltinius.
- Draugas pažįstamas bėdoje – „draugo nepažino laimė, priešo nepasislėpsi nelaimėje“ (Siracho 12:8).
- Sendina ne darbas, o rūpestis – „rūpinimasis atneša senatvę prieš savo laiką“ (Siracho 30:26).
- Nekask duobės kitam, pats įkrisi – „kas duobę kasa, įkris“ (Mokytojo 10:8).
- Tėvai valgė spanguoles, o vaikų dantys buvo sustingę – „Tėvai valgė rūgščias vynuoges, o vaikų dantys buvo sumušti“ (Jeremijo 31:29).
- Nuolankus žodis nugali pyktį / nuolankus žodis taip pat užvaldo žiaurią galvą – „nuolankus atsakymas nukelia rūstybę“ (Saliamono 15:1).
- Senas draugas geriau nei du nauji – „nepalik seno draugo, nes naujas negali su juo lygintis“ (Siracho 9:12).
Korporacinės hebrajų kalbos metaforos
Hebrajiškame Biblijos tekste yra daug meninių ir kalbinių metaforų, susijusių su kūno dalimis ir fizikos fizika apskritai. Daugelis jų buvo išversti į rusų kalbą:
- „Kadangi tu klausei savo žmonos balso ir valgei nuo medžio, apie kurį tau įsakiau, žemė prakeikta dėl tavęs. liūdesyje valgysi nuo jo, prakaitu nuo kaktos valgysi duoną, kol sugrįši į žemę, iš kurios buvai paimtas“ (Pr 3,19).
- „Mokytojas! Mes žinome, kad tu esi teisingas ir nesirūpini niekam patikti, nes tu nežiūri į jokį veidą, bet mokai tikrojo Dievo kelio“ (Mk 12:14, taip pat žr. Įst 1:17; Mt 22, 16). ) - trečia nepaisant veidų.
- „Ir Viešpats kalbėjo su Moze veidas į veidą. Tarsi kas nors kalbėtų savo draugui“ (Iš 33:11, taip pat žr. Įst 5:4; Sk 14:14; Teisėjų 6:22-23).
- „Viešpats smogs tau nuo tavo kojos iki pat viršugalvio“ (Įst 28:35, taip pat žr. Iz 1:6; Jobo 2:7) – plg. nuo galvos iki kojų, nuo galvos iki kojų.
- „Vėliau mus ištiks nelaimės, nes tu darai pikta Viešpaties akyse, erzindamas jį savo rankų darbais“ (Įst 31:29).
- „Avinėlis atplėšė pirmąjį iš septynių (knygos) antspaudų, ir aš išgirdau vieną iš keturių būtybių tarsi griaustinio balsu sakant: Ateik ir pamatyk“ (Apr 6,1).
- [Bevaikė Ana meldėsi Viešpačiui, tyliai judindama lūpas, ir ji buvo laikoma girta]. „Ne, mano viešpatie, – tarė Ana, – aš esu sielvartaujanti moteris, aš negėriau vyno, bet išliejau savo sielą Viešpaties akivaizdoje“ (1 Samuelio 1:12–15).
Nauji pseudo šaltiniai
„Privalome, turime nusiprausti rytais ir vakarais, bet gėda ir gėda nešvariems kaminkrėčiams, gėda ir gėda“., - iš vaikystės pažįstamos eilutės iš Korney Chukovsky kūrinio „Moidodyr“, ko gero, labiausiai moralizuojanti patetiška autoriaus pasaka. Vargu ar kas nors sugalvos priskirti posakį "gėda ir gėda"į bet kurį pirminį šaltinį, bet pasirodo, kad tai taip pat yra Senojo Testamento posakis: „Tie, kurie kalba prieš mane, tebūna gėda ir gėda“ (Ps. 34:26, taip pat žr. Iz 30:5; 45:16)– taip šis tekstas skaitomas bažnytine slavų kalba. Šios ištraukos sinodalinis vertimas paskatino kitą sinonimišką posakį: „Tie, kurie mane didžiuojasi, tebūna apvilkti gėda ir gėda“. Šis posakis yra žydų meninei kalbai būdingas pleonizmas – semantiškai perteklinis sinonimų derinys į koordinuojančią frazę.
„Kas ateis pas mus su kardu, mirs nuo kalavijo“– ši frazė mokykliniuose istorijos vadovėliuose priskiriama didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui Nevskiui. Šio priskyrimo šaltinis – garsusis S. Eizenšteino filmas, pasirodęs 1938 metų gruodžio 1 dieną. Tačiau sovietmečiu buvo sėkmingai nutylima, kad Aleksandras Nevskis buvo krikščionis, gyvenimo pabaigoje jis priėmė schemą Aleksijaus vardu ir buvo pašlovintas bažnyčios kaip šventasis. O plačiai paplitusi frazė yra biblinės kilmės, o jos reikšmė iš pradžių buvo taikdariška, o ne karinga: „Tuomet Jėzus jam [Petrui] tarė: „Grąžink savo kardą į savo vietą, nes visi, kurie griebs kardą, žus nuo kalavijo“ (Mato 25:52, taip pat žr.: Apr 13:10; Pr 9). 6) .
Ikikrikščioniška išmintis
Tačiau kai kurie frazeologiniai vienetai, atėję į rusų kalbą iš Naujojo Testamento, turi ilgesnę istoriją nei pats Evangelijos tekstas. Pavyzdžiui, medice, cura te ipsum arba, rusiškai, "Gydytojau, išgydyk save"- tai ne tik lotyniškas posakis, bet, matyt, aramėjų posakis: „Jis jiems pasakė: „Žinoma, jūs man pasakysite posakį: „Daktare! Išgydyk save“, – darykite čia, savo tėvynėje, tai, ką girdėjome, nutiko Kafarnaume. (Lk 4:23). Šis senovinis posakis krikščionims tikrai turi gilią prasmę: prieš teisiant ar patardamas kitiems, reikia pasirūpinti savimi ir atsikratyti savo trūkumų.
Ta pati mintis slypi patarlėje „Aš matau dėmelę kito akyje, bet nepastebiu rąsto savo“ (pasenusi versija: „Kitų akyje dulkių dėmė yra didelis mazgas, o savoje net rąsto nematai“), kuris grįžta prie Jėzaus Kristaus žodžių, kur jo prasmė visiškai atskleidžiama: „Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami, nes tokiu pačiu sprendimu jūs būsite teisiami; o ta maka, kurią naudosi, tau bus išmatuota. Ir kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti lentos savo akyje? Arba kaip sakysi savo broliui: „Leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies“, bet štai tavo akyje yra sija? Veidmainis! Pirmiausia išimk lentą iš savo akies, o tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies“ (Mt 7, 1–5).
Dažnai vadinami klastingais veidmainiais "vilkai avies kailyje". Prisimenu kai ką iš Krylovo ar Ezopo pasakėčių, kai vilkas apsirengia avies kailiu, kad liktų nepastebėtas ir juo vaišintųsi. Iš tiesų yra tokia senovinė pasaka, bet ji mažai žinoma ir net jos autorius nenustatytas. Be to, tai baigiasi tuo, kad piemuo, nusprendęs vakarienei papjauti avį, netyčia užmuša šį vilką. Šis posakis taip pat atėjo į rusų kalbą iš Naujojo Testamento: „Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, o viduje yra plėšrūs vilkai“ (Mato 7:15).
Šis keistas šurmulys
Galiausiai pateikiame keletą posakių, kurių reikšmė buvo iš dalies užtemdyta arba visiškai pakeista, pavyzdžių.
Daugelis žmonių supranta, kad tamsa yra visiška tamsa, beviltiška. Bet kur jis toks yra ir kas yra tas keistas žodis „pikis“? „Ir tada karalius tarė tarnams: „Surišę jo rankas ir kojas, imkite ir išmeskite į išorinę tamsą: ten bus verksmas ir dantų griežimas“ (Mato 22:13)., – taip Sinodo tekstas verčia vieną iš Kristaus palyginimų fragmentą. Tai yra, „pikis“ yra ta, kuri yra ant sienos (krašto) arba už jos (išskyrus išorę), ir ši tamsa yra pati baisiausia ir toliausiai nuo visų gyvų dalykų.
„Saulė! Saulius! Kodėl tu mane persekioji? Sunku tau atsispirti dygliams“ (Apd 9:4-5), – sako Viešpats savo būsimam apaštalui Pauliui. Intuityviai aišku, kad „eiti prieš grūdus“ arba „pakliūti į bėdą“ reiškia kovoti su kažkuo labai stipriu ir net neįveikiamu. Bet kas yra bėda? Tai geležinis ragas, kuolas, smailus ginklas.
Pabaigai norėčiau pacituoti biblinę citatą, kuri, funkcionuodama kalboje, buvo neatpažįstamai transformuota tiek forma, tiek prasme. Tai posakis „baltas melas“. Šiuolaikine kalba tai reiškia melą apgautojo labui. Bet iš pradžių tai buvo bažnytinis slavų biblinis tekstas: „Melas yra arklys išgelbėjimui, bet jo jėgų gausa neišsigelbės“ (Ps. 32:17)., tai yra rusiškai, „Arklys nėra patikimas išgelbėjimui;
Tai tik labai maža dalis įdomiausių ir pačių įvairiausių atradimų, kuriuos galima padaryti skaitant Bibliją.
Susisiekus su
Anotacija apie etnopedagogiją
Tema: „Rusų ir rytų patarlės“.
Įvadas
Patarlių ir priežodžių istorija
Kinų patarlės.
Japonų patarlės
Korėjiečių patarlės
Literatūra
Įvadas
Ilgą laiką žmogui rūpėjo ne tik maistas ir būstas, jis siekė suprasti jį supantį pasaulį, lygino įvairius reiškinius, kūrė naujus dalykus gamtoje ir savo vaizduotėje. Šimtmečių senumo žmonių stebėjimų ir minčių vaisiai, jų svajonės ir viltys buvo įkūnyti dainose, pasakose, legendose, patarlėse, priežodžiuose, mįslėse. Taip žmonės kūrė savo meną, savo poeziją.
Pasakos, epai, dainos, patarlės ir kitos žodinės kūrybos rūšys vadinamos folkloru. Žodis „folklore“ yra anglų kilmės „folk lore“. Tai reiškia „liaudies išmintis“, „liaudies žinios“.
Sunku išvardyti visus meninius apibrėžimus, kuriuos kalbininkai pateikia patarlei. Ji vadinama liaudies išmintimi, praktine filosofija, žodine mokykla, gyvenimo taisyklių rinkiniu, istorine žmonių atmintimi.
Skirtingai nuo kitų tautosakos žanrų, patarlės egzistuoja kalboje ir įvedamos kaip užbaigti posakiai, paruoštos citatos, kurių autoriai yra žmonės. Taiklus posakis, sėkmingas palyginimas, lakoniška formulė, kažkada pasakyta kažkieno, pasiima kitų, tampa populiariosios kalbos atributais dėl nuolatinio naudojimo panašios reikšmės situacijose. Patarlė yra „daugelio išmintis, kiekvieno išmintis“.
Senovės visuomenės sąlygomis, kai nebuvo priemonių materialiai įtvirtinti mintis – rašyti, apibendrinti ir įtvirtinti darbo patirtį, kasdieniai stebėjimai stabiliomis žodinėmis formulėmis buvo gyvybiškai būtina. Jau pirmaisiais socialinio vystymosi etapais buvo kuriamos tam tikros žmonių sambūvio taisyklės, moralinės ir etinės visuomenės sampratos ir normos, kurios taip pat buvo įformintos patarlių nuosprendžių forma, atlikdamos nerašytų įstatymų ir taisyklių vaidmenį.
Patarlių ir priežodžių istorija
Patarlių kilmė siekia senovės laikus. Jie sutelkia ir trumpa menine forma išreiškia darbo žmonių žinias, pastebėjimus ir ženklus. Patarlėse įtvirtinama žmonių sukaupta darbo, kasdienė ir socialinė patirtis ir perduodama vėlesnėms kartoms.
Patarlių šaltiniai gana įvairūs. Pagrindiniai – tiesioginiai žmonių gyvenimo stebėjimai, žmonių socialinė-istorinė patirtis. Kai kurios liaudyje paplitusios patarlės ir posakiai grįžta į knygų šaltinius. Didaktiniai eilėraščiai iš senovės rankraščių, poetų eilėraščiai, taip pat kūriniai, atėję iš klasikinių Rytų, tam tikru mastu papildė rytietiškų patarlių kompoziciją.
Kova su svetimais įsibrovėliais, karšta meilė tėvynei ir neapykanta jos priešams, Rusijos žmonių atsparumas, drąsa ir didvyriškumas - visa tai buvo rasta trumpuose, bet išmintinguose posakiuose.
Darbo žmonės, sukūrę visus krašto turtus ir gynę nuo svetimšalių įsibrovėlių, ilgus šimtmečius merdėjo ant sunkios išnaudojimo ir pavergimo naštos. Žmonės savo sunkaus gyvenimo, kančių kaltininkus matė bojaruose, valdininkus, dvasininkus, žemvaldžius, o paskui – kapitalistus. Sukurta daug patarlių, atspindinčių sunkų ir alkaną valstiečio gyvenimą, priešpriešą sočiai ir nerūpestingam pono gyvenimui, kuris išspaudžia visas sultis (vargšas valstietis duonos nevalgo, turtingas žmogus). valgys valstietį Bojarų kamarai raudoni, o valstiečiai turi trobesius prie šonų. Ypač daug patarlių, kurios kaustiškai pašiepia kunigus ir vienuolius, jų godumą, godumą, savanaudiškumą (Kunigas ir vagis gali viską; Plyšęs gomurys ir kunigo akys – nepasotinama duobė).
Vargšas neturėjo kur ir kam skųstis. Pareigūnai budėjo prie tų pačių baudžiauninkų savininkų (Kur valdžia, ten įstatymas). Atvykti į teismą be kyšio buvo neįmanoma, o tai buvo įmanoma tik turtingiesiems. Ir, žinoma, reikalas visada buvo sprendžiamas jų naudai. Kur yra teismas, ten nėra tiesos.
Gyvenimas nuolat įtikinėjo mases, kad nei dievas, kuriam jie meldėsi, nei karalius, kurio jie tikėjosi, neatnešė trokštamo palengvėjimo. Dievas aukštai, karalius toli – tokia išvada neišvengiama. Galėjai pasikliauti tik savo jėgomis. Sunkiausiais laikais liaudis nenustojo svajoti apie laisvę (Akmeniniame maiše, bet mintis laisva), apie atpildą šeimininkams (Perkūnas į pragarą; Teskrenda raudonas gaidys), apie laimingą gyvenimas (Mūsų gatvėje bus šventė). Atvira ar paslėpta klasių kova nesiliovė, o taiklus žodis buvo aštrus ginklas šioje kovoje. Ne veltui tarp feodalų kilo tokios patarlės: Vergo žodis kaip ietis; Dvokiantis žvilgsnis yra blogesnis už prakeikimą.
Tačiau pamažu žmonių požiūriai ir idėjos keitėsi. Ypač dramatiški pokyčiai žmonių sąmonėje įvyko po Didžiosios Spalio revoliucijos. Pirmą kartą žmonijos istorijoje buvo sukurta darbininkų ir valstiečių valstybė, darbininkai gavo lygias teises, moterys buvo išlaisvintos iš šimtametės šeimos ir socialinės vergijos, žmonės tapo tikrais savo likimo šeimininkais ir iškovojo sąlygas. už nemokamą kūrybinį darbą. Patarlės negalėjo ignoruoti šių revoliucinių virsmų: Lenino testamentas išplito visame pasaulyje; Ten buvo deglas ir žvakė, o dabar – Iljičiaus lempa. Šie ir daugelis kitų posakių byloja apie esminius darbuotojų gyvenimo pokyčius.
Tačiau kurdami ką nors naujo žmonės neišmeta viso to, kas geriausia, ką per šimtmečius sukaupė mūsų protėviai. Žinoma, išsaugoti tokią patarlę, pavyzdžiui: Kunigas nusipirks pinigų ir apgaus Dievą – mes neturime sąlygų. Tačiau meilė darbui, įgūdžiai ir įgūdžiai, drąsa, sąžiningumas, meilė tėvynei, draugystė ir kitos savybės, kurios anksčiau negalėjo pasireikšti visa jėga, tik mūsų laikais gavo visas galimybes tobulėti. Ir patarlės, bylojančios apie šias savybes, visada bus mūsų palydovės. Patarlės, aštriais žodžiais puolančios pagyrą, tingumą, egoizmą, veidmainystę ir kitas žmonių elgesio ydas, neprarado prasmės. Pavyzdžiui, visada bus teisingi žodžiai: Tinginys nevertas savo kapo.
Gyvenimas neapsiriboja naujų kūrimu ir senų patarlių išsaugojimu. Daugelis patarlių pergalvojamos ir perdaromos pagal naujas sąlygas. Atskirų patarlių gyvenimą galima atsekti ilgus šimtmečius.
XII amžiaus pradžioje metraštininkas į „Praėjusių metų pasaką“ įtraukė net jam senovinę patarlę: Pogiboša, aki obre (pražuvo kaip obra). Kalbėjome apie obrus, arba avrus, kurie užpuolė slavų gentis ir kai kurias iš jų užkariavo, bet buvo nugalėti VIII amžiaus pabaigoje. Panašios patarlės buvo sukurtos ir apie kitus Rusijos žmonių priešus. Žinome patarlę: Jis mirė kaip švedas dėl Poltavos, kuri iškilo po Petro I kariuomenės pergalės prieš švedus 1709 m. Napoleono armijos pralaimėjimas 1812 m. suteikė naują šios patarlės versiją: Pasiklydęs, kaip prancūzas Maskvoje. Po carizmo nuvertimo 1917 metais iškilo posakis: Jis mirė be šlovės kaip dvigalvis erelis.
Šiais laikais daugelis patarlių perdaromos nauju būdu. Buvo patarlė: Ne kirvis linksminasi, o dailidė; Dabar sako: ne traktorius aria, o traktorininkas. Jie visada sakydavo: vienas lauke – ne karys. Mūsų kariams tai skambėjo naujai: jei jis pritaikytas rusiškai, lauke yra tik vienas karys. Per Didįjį Tėvynės karą 1941-1945 buvo patarlės: Siūlas iš pasaulio - nuogi marškiniai; Jis guli kaip pilka gelta – užrašytas tokia forma: Virvė iš pasaulio – virvė Hitleriui; Jis meluoja kaip Gebelsas.
Rusų rašytojai plačiai naudojasi neišsenkančiomis liaudies išminties atsargomis. Tačiau jie ne tik paima iš populiariosios kalbos, bet ir ją praturtina. Daugelis sėkmingų posakių iš grožinės literatūros kūrinių tampa patarlėmis ir posakiais. Laimingos valandos nežiūrėk; Kaip neįtikti savo mylimam žmogui; Tylieji yra palaimingi pasaulyje; Nuo tokių pagyrimų nepagysi; Kiek daugiau, pigiau – štai keli posakiai iš A.S. komedijos. Gribojedovas „Vargas iš sąmojo“, kalboje egzistuojantis kaip patarlės. Meilė įvairaus amžiaus; Visi žiūrime į Napoleonus; Kad ir kas praeis, bus gražu; O laimė buvo tokia įmanoma – visos šios eilutės iš A.S. Puškiną dažnai galima išgirsti žodinėje kalboje. Vyras sušunka: Kolbose vis dar yra parako! - kartais gali nežinoti, kad tai žodžiai iš N.V. istorijos. Gogolis „Taras Bulba“.
I.A. Krylovas, kuris savo kūryboje rėmėsi gyva šnekamąja kalba ir dažnai į savo pasakėčias įtraukė liaudies patarles ir priežodžius, pats sukūrė nemažai patarlių posakių (O Vaska klauso ir valgo; Ir vežimas vis dar yra; Bet aš net nepadariau pastebėk dramblį; paslaugus kvailys yra pavojingesnis už priešą. Gegutė giria gegutę. Daug patarlių, posakių ir taiklių posakių į šnekamąją kalbą pateko iš kitų praeities ir mūsų laikų rusų rašytojų kūrinių.
Kolekcija datuojama XVII amžiuje, kai kai kurie mėgėjai pradėjo rinkti ranka rašytus rinkinius. Nuo XVII amžiaus pabaigos patarlės buvo leidžiamos atskiromis knygomis. XIX amžiaus 30–50-aisiais rusų mokslininkas ir rašytojas Vladimiras Ivanovičius Dalas (1801–1872) rinko patarles. Jo rinkinyje „Rusijos liaudies patarlės“ buvo apie 30 000 tekstų. Nuo tada buvo išleista daug patarlių ir priežodžių rinkinių, tačiau mūsų laikais V.I. Dahl yra pats išsamiausias ir vertingiausias.
Rusų patarlės ir posakiai.
Tautosaka pateikia ne tik istorinį žmonių dvasinės raidos vaizdą. Iš visų jo žanrų kūrinių išryškėja daugialypis ir kartu vientisas bei unikalus visos Rusijos žmonių charakteris. Drąsus, stiprus, griežtas – pagal epą; gudrūs, pašaipūs, išdykę – pagal kasdienes pasakas; išmintingas, pastabus, šmaikštus – pagal patarles ir priežodžius – toks yra rusų žmogus visa savo didybe, paprastumu ir grožiu. Turtingiausiame rusų žodinės liaudies poezijos lobyne vieną reikšmingų vietų užima menine struktūra ir vaizdine sistema jiems artimos patarlės ir posakiai. Šie žanrai, reprezentuojantys lakoniškas, išraiškingas, giliai prasmingas tam tikrų tikrovės reiškinių interpretacijas, nuolat mėgo ir yra labai populiarūs.
Patarlė – trumpas, poetiškai vaizdingas, ritmiškai organizuotas liaudies meno kūrinys, apibendrinantis kartų istorinę ir socialinę patirtį, naudojamas vaizdingai ir nuodugniai apibūdinti įvairius žmogaus gyvenimo ir veiklos aspektus, supančio pasaulio reiškinius. Patarlė skaitytojui ar klausytojui pasirodo kaip bendras sprendimas, išreikštas gramatiškai pilno sakinio forma.
Taigi patarlės ir posakiai, nors ir žinomi kaip artimi, turi ir reikšmingų skirtumų, leidžiančių aiškiai atskirti šiuos nuostabius rusų liaudies poezijos žanrus. Kaip pažymima naujausiuose mokslo darbuose ir tautosakos vadovėlyje universitetams, vienas iš būdingų bruožų yra „bendrojo ir specifinio, o tiksliau: konkrečiu pavidalu, bendrųjų gamtos reiškinių bruožų ir savybių derinys, perteikiamas socialinis gyvenimas, asmeniniai žmonių santykiai. Patarlėms būdingos tam tikros apibendrinimo formos. Tai visų pirma bendro pobūdžio sprendimai...“ Apibendrintų faktų ir patarlėms būdingų reiškinių vaizdavimas, taip pat ryškus alegoriškumas leidžia plačiai panaudoti šio žanro kūrinius įvairiais atvejais.
Dažnai pamirštama pirminė patarlės reikšmė, nes ją sukėlęs reiškinys praeina, tačiau vartojamas alegorine prasme. Tai yra patarlė: mylėti šilumą – tai iškęsti dūmus. Ji atsirado, kai valstiečių trobesiai neturėjo kaminų ir buvo šildomi juodąja šiluma, t.y. dūmai iš krosnies pateko į kambarį, o po to lėtai išėjo pro langą. Ir, žinoma, šilumos gauti be dūmų buvo neįmanoma.
Patarlės, kurios tampa nesuprantamos, išnyksta iš gyvos kalbos. Su posakiais situacija kiek kitokia. Dažnai mes juos ištariame negalvodami apie pradinę reikšmę. Pavyzdžiui, jie sako: „Dirbkite nerūpestingai“, „išsiaiškinkite tikrąją tiesą“, „išsiaiškinkite visas smulkmenas“. Kiekvienas iš šių posakių kilo iš tikrųjų reiškinių. Posakis „dirbti neatsargiai“ kilęs iš Maskvos Rusijos laikų, kai bojarai dėvėjo drabužius iki kelių siekiančiomis rankovėmis. Žinoma, su tokiomis rankovėmis nieko padaryti buvo neįmanoma. Buvo patarlė: jei nepasakysi visos tiesos, papasakosi visą istoriją. Mes čia kalbėjome apie kankinimus. „Tikra tiesa“ yra tie kaltinamųjų parodymai, kurie buvo gauti iš jų kankinant ilga lazda (specialiomis kankinimo lazdomis). Jei nebuvo įmanoma gauti reikiamų atsakymų, tada po nagais buvo kalamos vinys ir adatos. Taigi nusileidimas.
Patarlės apie patarles:
Beje, patarlė.
Sena patarlė niekada nesulaužys.
Jie neparduoda patarlių turguje.
Posakis – gėlė, patarlė – uoga.
Patarlės apie tėvus:
Vaikas neverkia – nesupranta mama.
Šilta saulėje, gera motinos akivaizdoje.
Tėvų žodis niekada nėra švaistomas.
Patarlės apie draugystę ir meilę:
Gera brolystė stipresnė už turtus.
Kartu – neapsunkina, bet atskirai – bent numesk.
Senas draugas geriau nei du nauji.
Meilė tikrai stipri.
Jis nėra geras dėl savo gerumo, bet jis yra geras dėl savo saldumo.
Patarlės apie gėrį ir blogį:
Ko nemokate girti, nekaltinkite.
Visi blogi Natalijos žmonės yra sukčiai.
Kinų patarlės.
Kinų kalboje, kaip ir rusų kalboje, yra stabilūs kalbos modeliai, vadinami patarlėmis ir posakiais. Jų kilmė skirtinga, tačiau funkcija gana apibrėžta – stilistinė. Jie suteikia kalbai tam tikrą stilių ir emocinį atspalvį. Kiniškai jie vadinami chengyu (chengyu) ir paprastai susideda iš keturių skiemenų, nors jų yra ir daugiau. Pagrindinis stuburas Chengyu sudaryti posakius, likusius iš wenyanya (wenyan)- senovės kinų rašto kalba. Nes wenyan turi labai mažai bendro su šiuolaikine kalba, supranti daugelio reikšmę Chengyu suprasti sudedamuosius hieroglifus yra labai sunku. Jums tereikia juos studijuoti. Todėl žinios Chengyu yra išsilavinimo ženklas. Bet ne visi chengyu yra ateiviai nuo seniausių laikų. Yra daug jų, kurios yra neseniai kilusios, todėl jų reikšmė aiški.
|
qi hu nan xia Pažodinis vertimas: Kas sėdi ant tigro, jam sunku nuo jo nulipti Reikšmė: Norom nenorom turime tęsti tai, ką pradėjome Rusiškas variantas: Pakėlė vilkiką, nesakyk, kad jis nėra stiprus |
|
lao ma shi tu Pažodinis vertimas: Senas arklys žino kelią Reikšmė: kad ir ką sakytume, patirtis yra svarbus dalykas Rusiškas variantas: Senas arklys vagų negadina |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Japonų patarlės
Senovės japonų patarlės yra tuometinės visuomenės būklės veidrodis. Jie atspindi etninės žmonių bendruomenės psichologiją. Patarlės byloja apie japonų pasaulėžiūrą, tautinį charakterį, kurį jau susiformavo aprašomas laikotarpis, apie šios senovės tautos jausmus ir siekius.
1. Kur žmonės liūdi, liūdi ir tu.
2. Džiaukitės, jei kiti džiaugiasi.
3. Laimė ateina į namus, kuriuose yra juoko.
4. Nebijokite šiek tiek pasilenkti, išsitiesinsite tiesiau.
5. Ištikus bėdai, pasikliaukite savimi.
6. Nelaimės ištikti draugai gailisi vienas kito.
7. O Konfucijui ne visada pasisekdavo.
8. Nėra šviesos be šešėlio.
9. Ir gėris, ir blogis yra tavo širdyje.
10. Blogis negali nugalėti gėrio.
11. Dievas gyvena sąžiningoje širdyje.
12. Žirgo ištvermė išmokstama kelyje, žmogaus charakteris – laikui bėgant.
13. Kur galybė teisinga, teisė bejėgė.
14. Talentai nėra paveldimi.
15. O išmintingas žmogus iš tūkstančio kartų klysta.
16. Tarnas, kaip sakalas, turi būti pamaitintas.
17. Mėgsta maišyti arbatą.
18. Kas gimė po griaustinio griaustiniu, žaibo nebijo.
19. Jei moteris nori, ji praeis per uolą.
20. Beširdžiai vaikai šiukšlina savo tėvo namus.
21. Ta pati siela sulaukusi trejų metų yra tokia pati ir sulaukusi šimto metų.
22. Dėl papročių nesiginčijama.
23. Kas jaučia gėdą, jaučia ir pareigą.
24. Nuolankumas dažnai pažeidžia jėgas.
25. Su tais, kurie tyli, laikyk ausis.
26. Kas moka plaukti, gali ir nuskęsti.
Yra tam tikras ryšys tarp rusų patarlių ir japonų mažųjų formų. Štai keletas patarlių nemokamu vertimu į japonų kalbą:
Seku akimis
už gervių pulko
su zyle rankose
* * *
kad ir kiek matuoji
sugadinsi pjūvį, jei
kreivos rankos
* * *
pašerti kiaulę
tuo skųsis
gulėti ant šono
*
* *
Nėra taip blogai
stogas plonas ir kas
kompensuoti bėdas
* * *
žiūriu į save
koks gražus vaikinas
kreivame veidrodyje
Korėjiečių patarlės
Visas Korėjos menas ir literatūra remiasi ne optimizmu, o vadinamuoju „hanu“ – tai yra neišvengiamo liūdesio ir kančios principu. Tai pasireiškia labai specifiniais Korėjos meno stereotipais – korėjietiško romano ar filmo herojus turi daug, įvairiai ir visiškai pasyviai kentėti, o geriausia galiausiai mirti būdamas jaunas, kad skaitytojai ar žiūrovai nuoširdžiai verktų. Tačiau, kaip mums įrodo šių dienų patarlės, yra ir kita, aktyvesnė ir pozityvesnė korėjiečių mentaliteto pusė. Visų jų leitmotyvas tas pats: neimkite į širdį visų žemiškų nesėkmių, tokių kaip skurdas, badas ir pan. Gyventi, sako patarlės, vis tiek geriau nei gulėti mirus. Panašių patarlių galima rasti Dahlo rusų patarlių žodyne: „Sunkiai gyventi – tai sunkiai mirti“, „Kad ir kaip būtų ligu gyventi, mirti dar blogiau“. Nepaisant visų stačiatikių bažnyčios argumentų, kad mirtis išlaisvina gyvuosius, žmonės visada jos bijojo. Korėjiečiams religija nežadėjo ypatingo išsivadavimo dėl mirties, todėl čia visada buvo vertinama gyvybė.
Štai kokias patarles randame žodyne: „Net jei guli ant šunų mėšlu patręšto lauko, balta šviesa vis tiek gerai“ (korėjiečiai laukus tręšė ir šunų mėšlu) „Net jei pakabintų tave aukštyn kojomis, vis tiek graži balta šviesa tau“. „Ir tu voliojiesi arklių mėšle, bet gyvenimas yra geras“. "Net jei nukrisite galva stačia galva, ši šviesa vis tiek gera." „Nors jūs turite valgyti kietus persimonus, gyvenimas yra geras“. Visos šios patarlės yra panašios stilistine forma, o kiekvienas variantas iš tikrųjų yra tik vienas iš bėdos simbolių.
Tačiau patarlės sukonstruotos pagal skirtingą schemą – kiekviena iš jų taip pat atspindi tos pačios temos variaciją: „Gyvas šuo yra geriau už mirusį vienuolį“, „Gyvas kiaulė yra geriau už mirusį turtingą žmogų“, „Visa tai Tas pats mirti didelėje ar mažoje laidotuvėje, nei vilkėti suplėšytus drabužius ir sėdėti ant sauso lauko“. Šuo ir kiaulė (paršelis), būdami gyvūnais, žinoma, negali būti lyginami su žmogumi pagal savo gyvenimo padėtį. Nors iš esmės korėjiečių požiūris į šiuos gyvūnus buvo kitoks: šunys buvo niekingi gyvūnai, o kiaulės – turto ir klestėjimo simbolis. Vis dar manoma, kad sapne pamatyti kiaulę reiškia pinigus (po to žmonės bėga pirkti loterijos bilieto). Sėdėti suplėšytais drabužiais ant sauso lauko krašto (toks laukas buvo mažiau pelningas) - tai, žinoma, reiškia skurdą, vargšo valstiečio padėtį. Tačiau nepaisant to, visos trys šios niekingos pozicijos buvo geresnės už gerbiamų, bet mirusių žmonių padėtį. Tačiau budistų vienuolis negali būti laikomas gerbiamu asmeniu – miestiečiai juos laikė elgeta ir slaptais ištvirkėliais. Likusieji – turtuolis ir mirusysis didelėje ar mažoje laidotuvių vietoje – buvo gerbiami visuomenėje. Dėl turtuolio aišku, bet kodėl buvo garbė gulėti neštuvuose? Taip, nes bier turėjo būti gerbiamas pareigūnas, kuriam buvo surengtos nuostabios valstybinės laidotuvės. Tačiau nepaisant to, lavono padėtis ant bet kokių prabangiausių korėjiečio neštuvų visada yra blogesnė nei gyvo, net jei jis yra paprastas elgeta valstietis, ir galiausiai - geras palinkėjimas: „Eik palei platųjį kelias su daina“. Tai yra, neverkškite, kad jums viskas ne taip. Gyvenk su džiaugsmu.
Santrauka Tema: „Rusų kalba
Patarlės ir posakiai jau seniai buvo mūsų kalbos dalis, tačiau mažai kas susimąsto apie jų kilmę. Juk kažkada nebuvo stabilių frazeologinių vienetų, tačiau tam tikros sąlygos prisidėjo prie naujos bendravimo kultūros atsiradimo. Norėdami geriau suprasti patarlių ir posakių reikšmę, Hotshowlife kviečia pasigilinti į jų istoriją. Štai keletas įdomių faktų apie tai, kaip atsirado garsios rusų patarlės ir posakiai.
Filkos pažymėjimas
Tiems, kurie nežino, šis posakis reiškia dokumentą, kuris neturi jokios vertės. Žmonės padirbtus popierius dažnai vadina „filka raide“. Patarlės istorija kilusi iš tolimo XVI amžiaus, pažymėto Ivano Rūsčiojo valdymo laikais. Tuo metu Maskvos metropolitas Pilypas II užsiėmė skundų rašymu, kad atskleistų caro žiaurumus. Ivanas Rūstusis su panieka ir pašaipiai pavadino pranešimus „filkos laišku“.
Neramiai
Žmonės naudoja šią frazeologiją, kai nori išreikšti nepatogumą ir tam tikrą gėdą. Ši frazė kilusi iš prancūziško posakio „ne pas danser son assiette“, kuris buvo klaidingai neteisingai išverstas. Jei originalas išverstas teisingai, posakis turėtų skambėti panašiai kaip „būti nepalankioje padėtyje“. Žodis „assiette“ turi du vertimus - „pozicija“ ir, tiesą sakant, „plokštė“. Dėl absurdiško atsitiktinumo homonimai buvo supainioti ir posakis įgavo šiuolaikiniams žmonėms žinomą formą.
Jie neša vandenį įžeistajam
Garsi posakis rusų kalboje pasirodė nuo XIX a. Nesunku atspėti, kad tai susiję su geriamojo vandens prekeiviais. Vertingo produkto kaina tuo metu siekė 7 sidabrines monetas per metus. Natūralu, kad kai kurie gudrūs vandens vežėjai norėjo daugiau uždirbti ir išpūtė prekių kainą. Tokie veiksmai buvo laikomi neteisėtais ir už juos buvo baudžiama. Norint išmokyti nesąžiningą pirklį, jo arklys buvo atimtas. Įsižeidęs vandens vežėjas turėjo prisirišti prie vežimo ir vilkti sunkų krovinį.
O senoje moteryje yra skylė
Nėra prasmės ginčytis dėl pirminės rusiškos posakio kilmės. „Prorukha“ yra žodis, kurį senais laikais vartojo slavai, reiškiantis grubią klaidą, klaidą. Tolesnė patarlės analizė yra gana paprasta. Į senolę galima žiūrėti kaip į patyrusį ir išmintingą žmogų, daug gyvenime mačiusį. Pasirodo, banali, bet išmintinga tiesa: versle kartais klysta ir geriausi meistrai.
Suvalgė šunį
Kai kurios patarlės ir posakiai mus pasiekė ne visai originalia forma. Taigi, pavyzdžiui, frazė „valgė šunį“ kilo iš senovės slavų, tačiau iš pradžių turėjo kitokią reikšmę. Šiandien posakis vartojamas kaip žmogaus, turinčio neįkainojamos patirties ir didžiulių žinių tam tikroje srityje, savybė. Prieš kelis šimtmečius frazeologinis vienetas skambėjo kiek kitaip. Žmonės sakydavo, kad „jis suvalgė šunį ir užspringo uodega“, kai norėjo juoktis iš kito žmogaus nesėkmės. Frazės prasmė tokia: žmogus sugebėjo atlikti puikų darbą, bet užkliuvo už nereikšmingos smulkmenos.
Tai parašyta ant kaktos
Kaip žinote, žmonės sako „tai parašyta ant kaktos“ apie asmenis, turinčius aiškiai neigiamų charakterio bruožų. Natūralu, kad iš tikrųjų ant žmogaus veido nėra užrašų, frazė skamba gana abstrakčiai. XVIII amžiaus pirmoje pusėje posakis skambėjo teisingiau. Rusijos imperatorienė Elizaveta Petrovna paskelbė dekretą, reikalaujantį, kad visi sugauti nusikaltėliai būtų paženklinti. Taigi vagis ir žudikus būtų galima nesunkiai atskirti nuo įstatymus gerbiančių piliečių. Ženklas buvo dedamas ant kaktos ir išliko ant odos visą gyvenimą.
Našlaitė Kazanskaja
Visais laikais egzistavo savanaudiški žmonės. Ne be jų Ivano Rūsčiojo laikais. Kai caras užkariavo Kazanę, vietos kunigaikščiai ėmė spausti gailesčio. Visi stengėsi kaip galėjo: dauguma gyventojų pasirodė neturtingi ir apgailėtini, todėl jiems reikėjo didžiojo valdovo globos. Gudriu žingsniu kunigaikščiai tikėjosi įgyti Ivano Rūsčiojo palankumą. Matyt, atsiskleidė savanaudiški miesto gyventojų motyvai, juos pradėjus vadinti „Kazanės našlaičiais“.
Mano liežuvis I.
Senovės posakis „įpilk Adomo obuolį“ reiškė „pasigerti“. Iš čia kilo frazeologinis vienetas „krūties draugas“.
Tyli beluga žuvis neturi nieko bendra su posakiu „beluga riaumojimas“. Anksčiau beluga buvo vadinama ne tik žuvimi, bet ir poliariniu delfinu, kuris šiandien mums žinomas kaip beluga banginis ir išsiskiriantis garsiu riaumojimu.
XIX amžiaus pradžioje tarp žmonių buvo populiarus kortų žaidimas „Gorka“, šiek tiek primenantis pokerį. Kai žaidėjas pradėjo statyti statymus, priversdamas savo partnerius praeiti, jie pasakė apie jį, kad jis „kyla į kalną“.
Žodis sape prancūzų kalba reiškia „kaplis“. XVI–XIX amžiuje terminas „sapa“ buvo vartojamas apibūdinti tranšėjos, griovio ar tunelio kasimo metodą, norint priartėti prie įtvirtinimų. Parako bombos kartais būdavo dedamos tuneliuose prie pilies sienų, o tam išmokyti specialistai buvo vadinami sapieriais. Ir iš slapta kasant tunelius atsirado posakis „ant gudrumo“.
Operetėje „Vestuvės Malinovkoje“ vienas iš veikėjų žaismingai iškraipė dviejų žingsnių šokio pavadinimą, pavadindamas jį „Į tą stepę“. Iš čia tarp žmonių paplito posakis „į netinkamą stepę“.
„Prosak“ anksčiau buvo vadinamas specialia virvių ir virvių pynimo mašina. Jis buvo sudėtingo dizaino ir susukdavo sruogas taip stipriai, kad drabužių, plaukų ar barzdos įdėjimas gali kainuoti žmogui gyvybę.
Senovės Rusijoje vyniotiniai buvo kepami pilies formos su apvaliu lanku. Miestiečiai pirkdavo vyniotinius ir valgydavo juos tiesiog gatvėje, laikydami už šio lankelio ar rankenos. Higienos sumetimais pats gardelis nebuvo valgomas, o atiduotas vargšams arba išmestas suėsti šunims. Apie tuos, kurie nepaniekino jo valgyti, jie sakė: priėjo prie reikalo.
„Pasakoje apie Igorio kampaniją“ galite rasti eilutes: „Pranašiškasis Bojanas, jei kas norėjo sukurti dainą, jo mintys pasklido po medį, kaip pilkas vilkas ant žemės, pilkas erelis po debesimis“. Išvertus iš senosios rusų kalbos, „pelė“ yra voverė. Ir dėl neteisingo vertimo kai kuriuose „Lay“ leidimuose pasirodė humoristinis posakis: „paskleisti mintį per medį“.
Ikirevoliucinėje abėcėlėje D raidė buvo vadinama „gera“. Šią raidę atitinkanti vėliava karinio jūrų laivyno signalų kode reiškia „taip, sutinku, sutinku“. Dėl to atsirado posakis „duoti pirmyn“.
Senovėje moksleiviai dažnai būdavo plakami plakimu, dažnai be baudžiamojo kaltės. Jei mentorius parodytų ypatingą uolumą, o studentas ypač sunkiai kentėtų, jis galėjo būti išlaisvintas iš tolesnių ydų einamąjį mėnesį, iki kito mėnesio pirmos dienos. Taip atsirado posakis „įpilti pirmuoju numeriu“.
Po Kazanės užėmimo Ivanas Rūstusis, norėdamas susieti vietinę aristokratiją su savimi, apdovanojo aukšto rango totorius, kurie savo noru atvyko pas jį. Daugelis jų, norėdami gauti turtingų dovanų, apsimesdavo smarkiai nukentėjusius nuo karo. Iš čia kilo posakis „Kazanės našlaitis“.
Tarybinėse gabių vaikų internatinėse mokyklose buvo verbuojami paaugliai, kuriems mokytis liko dveji metai (A, B, C, D, D klasės) arba vieneri (E, G, I klasės). Vienerių metų srauto studentai buvo vadinami „ežiukais“. Atvykus į internatą, nestandartinėje programoje juos jau lenkė dvikursiai, todėl mokslo metų pradžioje labai aktualus buvo posakis „no brainer“.
XV–XVIII a. Anglijoje ir kitose Europos šalyse rykštėmis buvo berniukai, kurie buvo auklėjami kartu su kunigaikščiais ir už princo nusikaltimus gaudavo fizines bausmes.
Tyutelka – tai tarmės tyutya („mušk, pataikyk“) deminutyvas – taiklaus smūgio kirviu toje pačioje vietoje dailidės darbų metu pavadinimas.
Labiausiai patyręs ir stipriausias baržos vežėjas, vaikščiojantis pirmas diržu, buvo vadinamas kūgiu. Tai peraugo į posakį „didelis šūvis“.
Anksčiau penktadienis buvo nedarbo diena, o dėl to – turgaus diena. Penktadienį, gavę prekes, žadėjo už ją priklausančius pinigus atiduoti kitą turgaus dieną. Nuo tada, kalbėdami apie žmones, kurie nevykdo savo pažadų, jie sako: „Jis turi septynis penktadienius per savaitę“.
Anksčiau nosis, be dalies veido, buvo su savimi nešiojama etiketė, ant kurios buvo dedamos įpjovos darbui, skoloms, taip pat kyšiui ir pan. Ant nosies galite jį nutraukti (derėtis) arba likti su juo (kai nepriimamas kyšis).
Gydytojai, atradę nervų reikšmę žmogaus organizme, pagal panašumą į muzikos instrumentų stygas pavadino juos tuo pačiu žodžiu – nervus. Iš čia ir kilęs posakis „žaisti nervais“.
Mažas raguotas gumbas paukščių liežuvio galiuke, padedantis pešti maistą, vadinamas pipu. Tokio gumburo augimas gali būti ligos požymis. Kietieji spuogeliai žmonių kalboje vadinami kauliukais pagal analogiją su šiais paukščių gumbais. Pagal įsitikinimus, pipas atsiranda apgaulinguose žmonėse.
Vinį primenančio Eifelio bokšto atidarymas sutapo su 1889 m. pasauline paroda Paryžiuje, kuri sukėlė sensaciją. Nuo tada į kalbą įsiliejo posakis „programos akcentas“.
