Namai Vynuogė Asmenybės teorijos pagrindinėmis psichologijos kryptimis. Asmenybės teorijos Pagrindinių asmenybės teorijų charakteristikos

Vynuogė

Asmenybės teorijos pagrindinėmis psichologijos kryptimis. Asmenybės teorijos Pagrindinių asmenybės teorijų charakteristikos

Asmenybės teorija – tai hipotezių arba prielaidų apie asmenybės raidos prigimtį ir mechanizmus rinkinys. Asmenybės teorija bando ne tik paaiškinti, bet ir numatyti žmogaus elgesį.

Šiuolaikinėje psichologijoje yra aštuoni pagrindiniai asmenybės tyrimo metodai. Kiekvienas požiūris turi savo teoriją, savo idėjas apie asmenybės savybes ir struktūrą, savo metodus joms matuoti. Štai kodėl galime pasiūlyti tik tokį scheminį apibrėžimą: asmenybė yra daugiamatė ir daugiapakopė psichologinių savybių sistema, suteikianti individualų originalumą, žmogaus elgesio laikinį ir situacinį stabilumą. Kiekviena teorija leidžia sukurti vieną ar daugiau struktūrinių asmenybės modelių. Dauguma modelių yra spekuliatyvūs, ir tik keli, dažniausiai dispoziciniai, sukurti naudojant šiuolaikinius matematinius metodus.

Apsvarstykime kiekvieną metodą išsamiau.

Psichodinaminė asmenybės teorija.

Psichodinaminės asmenybės teorijos, dar vadinamos „klasikine psichoanalize“, įkūrėjas yra austrų mokslininkas Z. Freudas (1856-1939).

Anot Freudo, pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis yra įgimti biologiniai veiksniai (instinktai), tiksliau, visuminė biologinė energija – libido (iš lot. libido – trauka, troškimas). Ši energija nukreipta, pirma, dauginimuisi (seksualinis potraukis) ir, antra, sunaikinimui (agresyvus potraukis). Asmenybė formuojasi per pirmuosius šešerius gyvenimo metus. Asmenybės struktūroje dominuoja nesąmoningumas. Seksualinių ir agresyvių potraukių, kurios sudaro pagrindinę libido dalį, žmogus neįsisąmonina.

Freudas teigė, kad individas neturi laisvos valios. Žmogaus elgesį visiškai nulemia jo seksualiniai ir agresyvūs motyvai, kuriuos jis pavadino id (it). Kalbant apie individo vidinį pasaulį, šio požiūrio rėmuose jis yra visiškai subjektyvus. Žmogus yra savo vidinio pasaulio kalinys, tikrasis motyvo turinys slypi už elgesio „fasado“. Ir daugiau ar mažiau tikslios informacijos apie žmogaus asmenybę gali duoti tik liežuvio slydimai, slydimai, sapnai, taip pat specialūs metodai.

Pagrindinės atskirų asmenybės „elementų“ psichologinės savybės dažnai vadinamos charakterio savybėmis. Šios savybės žmogui susiformuoja ankstyvoje vaikystėje.

Pirmoje, vadinamojoje „oralinėje“ raidos fazėje (nuo gimimo iki pusantrų metų) ūmus ir grubus mamos atsisakymas maitinti vaiką krūtimi formuoja vaikui tokias psichologines savybes kaip nepasitikėjimas, per didelis savarankiškumas ir per didelis aktyvumas ir atvirkščiai, ilgalaikis maitinimas (daugiau nei pusantrų metų) gali lemti pasitikinčios, pasyvios ir priklausomos asmenybės formavimąsi. Antroje (nuo 1,5 iki 3 metų), „analinėje“ fazėje, grubi vaiko bausmė mokantis tualeto įgūdžių, sukelia „analinius“ charakterio bruožus – godumą, švarumą, punktualumą. Atlaidus tėvų požiūris į vaiko tualeto įgūdžių mokymą gali lemti nepunktualios, dosnios ir net kūrybingos asmenybės formavimąsi.

Trečiajame, „faliniame“, svarbiausiame vaiko vystymosi etape (nuo 3 iki 6 metų), berniukams formuojasi „Oidipo kompleksas“, o mergaitėms – „Elektros kompleksas“. Edipo kompleksas išreiškiamas tuo, kad berniukas nekenčia savo tėvo, nes jis nutraukia savo pirmąjį erotinį potraukį priešingai lyčiai (mamai). Iš čia kyla agresyvus charakteris, neteisėtas elgesys, susijęs su šeimos ir socialinių standartų atmetimu, kurį simbolizuoja tėvas. Elektros kompleksas (trauka tėvui ir motinos atstūmimas) formuoja mergaičių susvetimėjimą dukters ir mamos santykiuose.

Freudas išskiria tris pagrindinius konceptualius blokus arba asmenybės atvejus:

1) id („tai“) – pagrindinė asmenybės struktūra, susidedanti iš nesąmoningų (seksualinių ir agresyvių) potraukių rinkinio; id veikia pagal malonumo principą;

2) ego („aš“) – kognityvinių ir vykdomųjų psichikos funkcijų visuma, kurią daugiausia realizuoja žmogus, plačiąja prasme reprezentuojantis visas mūsų žinias apie realų pasaulį; ego yra struktūra, skirta tarnauti id, funkcionuojanti pagal realybės principą ir reguliuojanti sąveikos tarp id ir superego procesą bei veikianti kaip tarp jų vykstančios kovos arena;

3) superego ("super-aš") - struktūra, kurioje yra visuomenės, kurioje žmogus gyvena, socialines normas, nuostatas, moralines vertybes.

ID, ego ir superego nuolat kovoja dėl psichinės energijos dėl riboto libido. Stiprūs konfliktai gali privesti žmogų prie psichologinių problemų, ligų. Šių konfliktų įtampai nuimti žmogus susikuria specialius „apsaugos mechanizmus“, kurie veikia nesąmoningai ir slepia tikrąjį elgesio motyvų turinį. Gynybos mechanizmai yra neatsiejama asmenybės savybė. Štai keletas iš jų: represijos (minčių ir jausmų, sukeliančių kančią, vertimas į pasąmonę); projekcija (procesas, kurio metu žmogus savo nepriimtinas mintis ir jausmus priskiria kitiems žmonėms, taip suversdamas kaltę dėl savo trūkumų ar klaidų); pakeitimas (agresijos nukreipimas nuo labiau grėsmingo objekto į mažiau grėsmingą); reaktyvusis formavimas (nepriimtinų potraukių slopinimas ir jų pakeitimas elgesyje priešingais potraukiais); sublimacija (nepriimtinų seksualinių ar agresyvių impulsų pakeitimas socialiai priimtinomis elgesio formomis, siekiant prisitaikyti). Kiekvienas žmogus turi savo vaikystėje susiformavusių gynybos mechanizmų rinkinį.

Taigi psichodinaminės teorijos rėmuose asmenybė yra seksualinių ir agresyvių motyvų sistema, iš vienos pusės, ir gynybos mechanizmų, iš kitos pusės, o asmenybės struktūra yra individualiai skirtingas individualių savybių, atskirų blokų (atvejų) ir individualių savybių santykis. gynybos mechanizmai.

Analitinė asmenybės teorija.

Ryškiausias šio požiūrio atstovas yra šveicarų tyrinėtojas K. Jungas (1875-1961).

Jungas pagrindiniu asmenybės vystymosi šaltiniu laikė įgimtus psichologinius veiksnius. Žmogus iš savo tėvų paveldi paruoštas pirmines idėjas – „archetipus“. Kai kurie archetipai yra universalūs, pavyzdžiui, Dievo idėjos, gėris ir blogis, ir būdingi visoms tautoms. Tačiau yra kultūriškai ir individualiai specifinių archetipų. Jungas teigė, kad archetipai atsispindi sapnuose, fantazijose ir dažnai randami kaip simboliai, naudojami mene, literatūroje, architektūroje ir religijoje. Kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmė – užpildyti įgimtus archetipus konkrečiu turiniu.

Jungo teigimu, asmenybė formuojasi visą gyvenimą. Asmenybės struktūroje vyrauja pasąmonė, kurios pagrindinė dalis yra „kolektyvinė pasąmonė“ – visų įgimtų archetipų visuma. Asmens laisva valia yra ribota. Žmogaus elgesys iš tikrųjų yra pavaldus jo įgimtiems archetipams arba kolektyvinei nesąmonei. Vidinis žmogaus pasaulis šios teorijos rėmuose yra visiškai subjektyvus. Žmogus gali atskleisti savo pasaulį tik per savo svajones ir požiūrį į kultūros ir meno simbolius. Tikrasis asmenybės turinys slepiamas nuo pašalinio stebėtojo.

Pagrindiniai asmenybės elementai yra individualių realizuotų tam tikro asmens archetipų psichologinės savybės. Šios savybės taip pat dažnai vadinamos charakterio savybėmis.

Analitiniame modelyje yra trys pagrindiniai koncepciniai blokai arba asmenybės sritys:

1) Kolektyvinė pasąmonė yra pagrindinė asmenybės struktūra, kurioje sutelkta visa kultūrinė ir istorinė žmonijos patirtis, atstovaujama žmogaus psichikoje paveldėtų archetipų pavidalu.

2) Individualus nesąmoningas yra „kompleksų“ arba emociškai įkrautų minčių ir jausmų rinkinys, užgniaužtas iš sąmonės. Komplekso pavyzdys yra „jėgos kompleksas“, kai žmogus visą savo psichinę energiją išleidžia veiklai, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusiai su valdžios troškimu, pats to pats to nesuvokdamas.

3) Individuali sąmonė – struktūra, kuri tarnauja kaip savimonės pagrindas ir apima tas mintis, jausmus, prisiminimus ir pojūčius, kurių dėka mes suvokiame save, reguliuojame savo sąmoningą veiklą.

Asmenybės vientisumas pasiekiamas veikiant archetipui „aš“. Pagrindinis šio archetipo tikslas – žmogaus „individualizavimas“, arba išėjimas iš kolektyvinės pasąmonės. Tai pasiekiama dėl to, kad „aš“ organizuoja, koordinuoja, sujungia visas žmogaus psichikos struktūras į vientisą visumą ir kuria kiekvieno individualaus žmogaus gyvenimo unikalumą, savitumą. Aš turi du būdus, dvi tokios integracijos nuostatas.

Kiekvienas žmogus vienu metu turi ir ekstravertą, ir intravertą. Tačiau jų sunkumas gali būti gana skirtingas.

Be to, Jungas išskyrė keturis informacijos apdorojimo porūšius: mentalinį, juslinį, jutiminį ir intuityvąjį, kurių vieno dominavimas suteikia ekstravertiniam arba intravertiniam žmogaus požiūriui savitumą. Taigi Jungo tipologijoje galima išskirti aštuonis asmenybės potipius.

Individualios asmenybės teorija.

Alfredo Adlerio (1870-1937) individualioji psichologija turi keletą pagrindinių principų, kuriais remdamasis jis apibūdina žmogų:

1) asmuo yra vienišas, savarankiškas ir vientisas;

2) žmogaus gyvenimas yra dinamiškas tobulumo siekimas;

3) individas yra kūrybingas ir apsisprendžiantis subjektas;

4) asmens socialinė priklausomybė.

Anot Adlerio, žmonės bando kompensuoti vaikystėje patirtą savo nepilnavertiškumo jausmą, o išgyvendami nepilnavertiškumą – visą gyvenimą kovoja už pranašumą. Kiekvienas žmogus susikuria savo unikalų gyvenimo būdą, kurio metu jis siekia fiktyvių tikslų, orientuotų į pranašumą ar tobulumą. Su tuo susijusi sąvoka „fiktyvus finalizmas“ – mintis, kad žmogaus elgesys yra pavaldus jų pačių numatytiems tikslams ateities atžvilgiu.

Anot Adlerio, gyvenimo stilius ypač ryškiai pasireiškia individo nuostatose ir jos elgesyje, nukreiptame į tris pagrindines gyvenimo užduotis: darbą, draugystę ir meilę. Remdamasis socialinio susidomėjimo išraiškos laipsniu ir aktyvumo laipsniu, atsižvelgdamas į šias tris užduotis, Adleris išskyrė gyvenimo būdą lydinčių nuostatų tipus:

Vadovas (pasitikėjimas savimi, atkaklumas, nereikšmingas socialinis suinteresuotumas, pranašumo prieš išorinį pasaulį įtvirtinimas);

Vengiantis (aktyvumo ir socialinio susidomėjimo stoka, nuobodulio baimė, bėgimas nuo gyvenimo problemų sprendimo);

Socialiai naudingas (didelio socialinio susidomėjimo ir didelio aktyvumo derinys, rūpestis kitais ir domėjimasis bendravimu, bendradarbiavimo svarbos suvokimas, asmeninė drąsa ir noras prisidėti prie kitų gerovės).

Adleris manė, kad gyvenimo stilius kuriamas dėl individo kūrybinės galios, tačiau tam tikrą įtaką jam daro gimimo tvarka: pirmagimis, tik vaikas, vidurinis ar paskutinis vaikas.

Taip pat individualioje psichologijoje akcentuojamas vadinamasis socialinis interesas, būtent vidinė žmogaus tendencija dalyvauti kuriant idealią visuomenę.

Pagrindinė visos Alfredo Adlerio teorijos samprata yra kūrybinis „aš“. Ši koncepcija įkūnija aktyvųjį žmogaus gyvenimo principą; kas suteikia jam prasmę; kad kieno įtakoje formuojasi gyvenimo stilius. Ši kūrybinė jėga yra atsakinga už žmogaus gyvenimo tikslą ir prisideda prie socialinio intereso ugdymo.

Humanistinė asmenybės teorija.

Humanistinėje asmenybės teorijoje yra dvi pagrindinės kryptys. Pirmoji, „klinikinė“ (daugiausia orientuota į kliniką), pateikta amerikiečių psichologo C. Rogerso (1902–1987) pažiūrose. Antrosios, „motyvacinės“ krypties įkūrėjas – amerikiečių tyrinėtojas A. Maslow (1908–1970). Nepaisant tam tikrų skirtumų tarp šių dviejų sričių, jos turi daug bendro.

Humanistinės psichologijos atstovai pagrindiniu asmenybės raidos šaltiniu laiko įgimtus polinkius į savirealizaciją. Asmeninis tobulėjimas yra šių įgimtų tendencijų atsiskleidimas. Pasak K. Rogers, žmogaus psichikoje yra dvi įgimtos tendencijos. Pirmoji, kurią jis pavadino „saviaktualizuojančia tendencija“, iš pradžių sulankstyta forma apima būsimas žmogaus asmenybės savybes. Antrasis – „organizmo sekimo procesas“ – tai asmenybės raidos stebėjimo mechanizmas. Šių tendencijų pagrindu žmoguje vystymosi procese atsiranda ypatinga asmeninė „aš“ struktūra, kuri apima „idealųjį aš“ ir „tikrąjį aš“. Šios „aš“ struktūros substruktūros yra sudėtinguose santykiuose – nuo visiškos harmonijos (kongruencijos) iki visiškos disharmonijos.

Gyvenimo tikslas, anot K. Rogerso, yra realizuoti visą savo prigimtinį potencialą, būti „visiškai veikiančiu žmogumi“, tai yra žmogumi, kuris išnaudoja visus savo gebėjimus ir gabumus, realizuoja savo potencialą ir juda link visiško savęs pažinimo, t. savo išgyvenimus, sekdamas tikrąją jos prigimtį.

A. Maslow išskyrė du poreikių tipus, kuriais grindžiamas asmenybės vystymasis: „trūkūs“, kurie nutrūksta juos patenkinus, ir „augimas“, kurie, priešingai, tik didėja juos įgyvendinus. Iš viso, pasak Maslow, yra penki motyvacijos lygiai:

1) fiziologiniai (maisto, miego poreikiai);

2) saugumo poreikiai (buto, darbo poreikis);

3) priklausymo poreikiai, atspindintys vieno žmogaus poreikius kitame žmoguje, pavyzdžiui, kuriant šeimą;

4) savigarbos lygis (savęs pagarbos, kompetencijos, orumo poreikis);

5) savirealizacijos poreikis (metaporeikiai kūrybiškumui, grožiui, vientisumui ir kt.)

Pirmųjų dviejų lygių poreikiai yra deficitiniai, trečiasis poreikių lygis laikomas tarpiniu, ketvirtas ir penktas lygiai – augimo poreikiai, Maslow suformulavo laipsniško motyvacijos raidos dėsnį, pagal kurį žmogaus motyvacija vystosi laipsniškai: judėjimas į aukštesnis lygis atsiranda, jei patenkinami (iš esmės) žemesnio lygio poreikiai. Kitaip tariant, jei žmogus yra alkanas ir neturi stogo virš galvos, tada jam bus sunku sukurti šeimą, o tuo labiau save gerbti ar būti kūrybingam.

Žmogui svarbiausi yra savirealizacijos poreikiai. Nė vienas žmogus taip nesureikšmina savęs, kad atsisakytų visų motyvų. Kiekvienas žmogus visada turi gabumų tolimesniam tobulėjimui. Penktą lygį pasiekęs žmogus vadinamas „psichologiškai sveiku žmogumi“.

Humanistų nuomone, nėra lemiamo amžiaus laikotarpio; asmenybė formuojasi ir vystosi visą gyvenimą. Tačiau ankstyvieji gyvenimo laikotarpiai (vaikystė ir paauglystė) vaidina ypatingą vaidmenį asmenybės raidoje. Asmenybėje vyrauja racionalūs procesai, kai nesąmoningumas atsiranda tik laikinai, kai dėl vienokių ar kitokių priežasčių yra blokuojamas savęs aktualizacijos procesas. Humanistai mano, kad žmogus turi visišką laisvą valią. Žmogus suvokia save, suvokia savo veiksmus, kuria planus, ieško gyvenimo prasmės. Žmogus yra savo asmenybės kūrėjas, savo laimės kūrėjas.

Vidinis žmogaus pasaulis, jo mintys, jausmai ir emocijos humanistams nėra tiesioginis tikrovės atspindys. Kiekvienas žmogus realybę interpretuoja pagal savo subjektyvų suvokimą. Vidinis žmogaus pasaulis pilnai prieinamas tik jam pačiam. Žmogaus veiksmai grindžiami subjektyviu suvokimu ir subjektyvia patirtimi. Tik subjektyvi patirtis yra raktas į konkretaus žmogaus elgesio supratimą.

Taigi humanistinio požiūrio rėmuose asmenybė yra žmogaus „aš“ vidinis pasaulis, atsirandantis dėl saviaktualizacijos, o asmenybės struktūra – individualus „tikrojo aš“ ir „idealo“ santykis. Aš“, kaip ir individualus asmenybės savirealizacijos poreikių išsivystymo lygis.

Kognityvinė asmenybės teorija.

Kognityvinė asmenybės teorija artima humanistinei, tačiau turi nemažai reikšmingų skirtumų. Šio požiūrio pradininkas yra amerikiečių psichologas J. Kelly (1905-1967). Jo nuomone, vienintelis dalykas, kurį žmogus nori žinoti gyvenime – kas jam atsitiko ir kas bus ateityje.

Pagrindinis asmenybės ugdymo šaltinis, pasak Kelly, yra aplinka, socialinė aplinka. Kognityvinė asmenybės teorija akcentuoja intelektinių procesų įtaką žmogaus elgesiui. Šioje teorijoje bet kuris žmogus lyginamas su mokslininku, kuris tikrina hipotezes apie daiktų prigimtį ir prognozuoja būsimus įvykius. Bet koks įvykis yra atviras įvairioms interpretacijoms. Pagrindinė šios krypties sąvoka yra „konstruoti“ (iš anglų kalbos construct – statyti). Ši sąvoka apima visų žinomų pažinimo procesų (suvokimo, atminties, mąstymo ir kalbos) ypatybes. Konstrukcijų dėka žmogus ne tik pažįsta pasaulį, bet ir užmezga tarpasmeninius santykius. Konstrukcijos, kuriomis grindžiami šie santykiai, vadinamos asmenybės konstruktais. Konstrukcija yra tam tikras mūsų kitų žmonių ir savęs suvokimo klasifikatorius-šablonas.

Kelly požiūriu, kiekvienas iš mūsų kuria ir tikrina hipotezes, žodžiu, sprendžiame problemą, ar konkretus žmogus yra sportiškas ar nesportiškas, muzikalus ar nemuzikalus, protingas ar neprotingas ir pan., naudodamas atitinkamas konstrukcijas. (klasifikatoriai). Kiekvienas konstruktas turi „dichotomiją“ (du polius): „sportinis-nesportinis“, „muzikinis-nemuzikinis“ ir tt Asmuo savavališkai pasirenka tą dichotominio darinio polių, kuris geriausiai apibūdina įvykį, ty turi geriausią prognozę. vertė. Kai kurie konstruktai tinka apibūdinti tik siaurą įvykių spektrą, o kiti turi platų pritaikymo spektrą. Žmonės skiriasi ne tik konstrukcijų skaičiumi, bet ir vieta. Tos konstrukcijos, kurios sąmonėje aktualizuojasi greičiau, vadinamos viršesnėmis, o lėtesnės – pavaldžiomis. Konstruktyvi sistema nėra statiškas darinys, o nuolat kintantis patirties įtakoje, t.y. asmenybė formuojasi ir vystosi visą gyvenimą. Kelly tikėjo, kad individo laisva valia yra ribota. Per gyvenimą žmoguje susiformavusi konstruktyvi sistema turi tam tikrų apribojimų. Tačiau jis netikėjo, kad žmogaus gyvenimas yra visiškai nulemtas. Bet kurioje situacijoje žmogus sugeba konstruoti alternatyvias prognozes. Pagrindinis konceptualus elementas yra asmeninis „konstruktas“.

Pagal kognityvinę teoriją asmenybė – tai organizuotų asmeninių konstruktų sistema, kurioje apdorojama (suvokiama ir interpretuojama) asmens asmeninė patirtis. Asmenybės struktūra šio požiūrio rėmuose vertinama kaip individualiai savita konstrukcijų hierarchija.

Asmenybės elgesio teorija.

Asmenybės elgesio teorija turi kitą pavadinimą – „mokslinė“, nes pagrindinė šios teorijos tezė yra ta, kad mūsų asmenybė yra mokymosi produktas.

Asmenybės elgesio teorijoje yra dvi kryptys – refleksinė ir socialinė. Reflekso krypčiai atstovauja žinomų amerikiečių bihevioristų J. Watson ir B. Skinner (1904-1990) darbai. Socialinės krypties pradininkai – amerikiečių tyrinėtojai A. Bandura (1925-1988) ir J. Rotteris.

Pagrindinis asmenybės ugdymo šaltinis, anot abiejų krypčių, yra aplinka plačiąja to žodžio prasme. Asmenybėje nėra nieko genetinio ar psichologinio paveldėjimo. Asmenybė yra mokymosi produktas, o jos savybės yra apibendrinti elgesio refleksai ir socialiniai įgūdžiai. Bihevioristų požiūriu, pagal poreikį gali susiformuoti bet kokio tipo asmenybė – darbininkas ar banditas, poetas ar pirklys. Skinneris teigė, kad asmenybė yra socialinių įgūdžių rinkinys, susiformavęs dėl operantinio mokymosi. Operantas Skinneris pavadino bet kokius aplinkos pokyčius, atsiradusius dėl bet kokio motorinio veiksmo. Žmogus linkęs atlikti tuos operantus, po kurių seka pastiprinimas, o vengia tų, po kurių seka bausmė. Taigi dėl tam tikros pastiprinimų ir bausmių sistemos žmogus įgyja naujų socialinių įgūdžių ir atitinkamai naujų asmenybės bruožų – gerumo ar sąžiningumo, agresyvumo ar altruizmo.

Antrosios krypties atstovų teigimu, svarbų vaidmenį asmenybės raidoje vaidina ne tiek išoriniai, kiek vidiniai veiksniai, pavyzdžiui, lūkesčiai, tikslas, reikšmingumas ir pan. Bandura vadino žmogaus elgesį, nulemtą vidinių faktorių savaime. reglamentas. Pagrindinis savireguliacijos uždavinys – užtikrinti saviveiksmingumą, t.y., atlikti tik tas elgesio formas, kurias žmogus gali įgyvendinti, pasikliaudamas vidiniais veiksniais bet kuriuo momentu. Vidiniai veiksniai veikia pagal savo vidinius dėsnius, nors jie atsirado iš praeities patirties, kaip mokymosi per mėgdžiojimą rezultatas.

Remiantis elgesio teorija, žmogus beveik visiškai atima valią. Mūsų elgesį lemia išorinės aplinkybės. Vidinis žmogaus pasaulis yra objektyvus. Viskas jame yra iš aplinkos. Asmenybė yra visiškai objektyvizuota elgesio apraiškose. Nėra „fasado“. Mūsų elgesys yra asmenybė. Asmens elgsenos bruožus galima operacionalizuoti ir objektyviai išmatuoti.

Bihevioristinėje asmenybės teorijoje refleksai arba socialiniai įgūdžiai veikia kaip asmenybės elementai. Postuluojama, kad konkrečiam žmogui būdingų socialinių įgūdžių (t. y. savybių, savybių, asmenybės bruožų) sąrašą lemia jo socialinė patirtis (mokymasis). Individo savybės ir asmens socialinės aplinkos reikalavimai sutampa.

Taigi pagal šį požiūrį asmenybė yra socialinių įgūdžių ir sąlyginių refleksų sistema, viena vertus, ir vidinių veiksnių sistema: saviveiksmingumas, subjektyvus reikšmingumas ir prieinamumas, kita vertus. Pagal asmenybės elgesio teoriją, asmenybės struktūra yra kompleksiškai organizuota refleksų arba socialinių įgūdžių hierarchija, kurioje pagrindinį vaidmenį atlieka vidiniai savęs efektyvumo, subjektyvaus reikšmingumo ir prieinamumo blokai.

Dispozicinė asmenybės teorija.

Dispozicinė (iš anglų kalbos dispozicija – polinkis) teorija turi tris pagrindines kryptis: „kieta“, „minkšta“ ir tarpinė – formali-dinaminė, atstovaujama buitinių psichologų darbų.

Pagrindinis asmenybės raidos šaltinis, vadovaujantis šiuo požiūriu, yra genų ir aplinkos sąveikos veiksniai, o vienos kryptys daugiausia akcentuoja genetikos, kitos – aplinkos įtaką.

"Kieta" kryptis bando nustatyti griežtą atitikimą tarp tam tikrų standžių biologinių žmogaus struktūrų: kūno sudėjimo, nervų sistemos ar smegenų savybių, iš vienos pusės, ir tam tikrų asmeninių savybių, kita vertus. Kartu teigiama, kad tiek pačios standžios biologinės struktūros, tiek su jomis susiję asmeniniai dariniai priklauso nuo bendrų genetinių veiksnių. Anglų tyrinėtojas G. Eysenckas (1916-1997) pasiūlė, kad toks asmenybės bruožas kaip „introversija-ekstraversija“ (izoliacija-socialumas) atsiranda dėl ypatingos smegenų struktūros – tinklinio darinio – funkcionavimo. Intravertams tinklinis darinys suteikia aukštesnį žievės tonusą, todėl jie vengia kontakto su išoriniu pasauliu – jiems nereikia per didelės jutiminės stimuliacijos. Atvirkščiai, ekstravertus traukia išorinė jutiminė stimuliacija (žmonėms, aštriam maistui ir pan.), nes jiems yra sumažėjęs žievės tonusas – jų tinklinis formavimasis nesuteikia smegenų žievės struktūroms reikiamo žievės aktyvacijos lygio.

Asmenybės dispozicinės teorijos „minkštoji“ kryptis teigia, kad asmenybės bruožai, be abejo, priklauso nuo žmogaus kūno biologinių savybių, tačiau nuo to, kokios ir kokiu mastu – į jų tyrimo uždavinius neįeina.

Tarp šios srities tyrinėtojų žymiausias G. Allportas (1897-1967) – bruožų teorijos pradininkas. Savybė – tai žmogaus polinkis skirtingais laikais ir skirtingose situacijose elgtis panašiai. Be bruožų, Allportas išskyrė ypatingą transpersonalinę žmogaus struktūrą – proprium (iš lot. proprium – iš tikrųjų „aš pats“). „Prorium“ sąvoka artima humanistinės psichologijos „aš“ sąvokai.

Anot dispozicionalistų, asmenybė vystosi visą gyvenimą. Tačiau pirmieji gyvenimo metai, įskaitant brendimą, laikomi svarbiausiais. Ši teorija daro prielaidą, kad žmonės, nepaisant nuolatinių savo elgesio struktūros pokyčių, paprastai turi tam tikras stabilias vidines savybes (temperamentą, bruožus). Dispozicionalistai mano, kad asmenybėje yra ir sąmoningas, ir nesąmoningas. Pagal dispozicinę teoriją, žmogus turi ribotą laisvą valią. Žmogaus elgesį tam tikru mastu lemia evoliuciniai ir genetiniai veiksniai, taip pat temperamentas ir bruožai.

Vidinis žmogaus pasaulis, ypač temperamentas ir bruožai, daugiausia yra objektyvus ir gali būti fiksuojamas objektyviais metodais. Bet kokios fiziologinės apraiškos, įskaitant elektroencefalogramą, kalbos reakcijas ir kt., liudija tam tikras temperamento ir bruožų savybes. Ši aplinkybė buvo pagrindas sukurti specialią mokslo kryptį – diferencinę psichofiziologiją, tiriančią biologinius asmenybės pagrindus ir individualius psichologinius skirtumus.

Pagrindinis asmenybės blokas dispozicinio požiūrio rėmuose yra temperamentas. Pavyzdžiui, kai kurie autoriai temperamentą tapatina net su asmenybe. Tam tikri temperamento savybių santykiai sudaro temperamento tipus.

Pažymėtina, kad dispozicinio požiūrio rėmuose iš tikrųjų nėra tokio svarbaus asmeninio darinio, kaip charakteris, kaip savarankiško. Ši sąvoka dažnai tapatinama su bendra asmenybės samprata, ypač klinikoje, arba su charakterio samprata, perimta veiklos požiūryje, redukuojančia ją iki moralinės-valingos žmogaus sferos. Taigi dispozicinio požiūrio rėmuose asmenybė yra sudėtinga formalių-dinaminių savybių (temperamento), bruožų ir socialiai nulemtų proprium savybių sistema. Asmenybės struktūra yra organizuota atskirų biologiškai nulemtų savybių hierarchija, kurios yra įtrauktos į tam tikrus santykius ir sudaro tam tikrus temperamento tipus ir bruožus, taip pat turinio savybių rinkinys, sudarantis asmens nuosavybę.

Asmenybės teorijos ego psichologijoje.

Eriko Eriksono (1902–1975) teorijoje ego ir jo adaptaciniai gebėjimai turi didžiausią reikšmę. Kitos jo teorijos, vadinamos ego psichologija, ypatybės:

Viso žmogaus gyvenimo raidos procese vykstančių pokyčių akcentavimas;

Dėmesys psichiškai sveikam žmogui;

Ypatingas tapatybės vaidmuo;

Klinikinių stebėjimų derinys su kultūrinių ir istorinių veiksnių tyrimu tiriant asmenybės struktūrą.

Svarbiausias jo ego vystymosi teorijos principas yra epigenetinis principas. Anot jo, žmogus per savo gyvenimą išgyvena keletą etapų, kurie yra universalūs visai žmonijai. Asmenybė vystosi žingsneliais, perėjimą iš vienos pakopos į kitą nulemia asmenybės pasirengimas judėti tolimesnio kelio kryptimi. Visuomenė sutvarkyta taip, kad socialinių galimybių plėtra būtų priimta palankiai, visuomenė prisideda prie šios tendencijos išsaugojimo, išlaikydama savo vystymosi tempą ir seką.

Karen Horney (1885-1952) atmetė Freudo poziciją, kad fizinė anatomija lemia asmenybės skirtumus tarp vyrų ir moterų, teigdama, kad socialinių santykių tarp tėvų ir vaiko pobūdis yra lemiamas asmenybės raidos veiksnys. Anot Horney, pagrindiniai poreikiai vaikystėje yra pasitenkinimas ir saugumas. Jei tėvų elgesys neprisideda prie saugumo poreikio tenkinimo, tai veda prie bazinio priešiškumo, o iš to – bazinio nerimo – neurozės pagrindo – atsiradimo. Bazinį nerimą ji pavadino bejėgiškumo jausmu priešiškame pasaulyje.

Horney poreikių sąrašą suskirstė į tris kategorijas, kurių kiekviena atspindi tarpasmeninių santykių optimizavimo strategiją, siekiant saugumo išoriniame pasaulyje. Kiekvieną strategiją lydi tam tikra orientacija santykiuose su kitais žmonėmis: į žmones, nuo žmonių ir prieš žmones.

Erichas Frommas (1900-1980) tęsė pofreudo asmenybės psichologijos tendenciją, daugiausia dėmesio skirdamas sociokultūrinių veiksnių įtakai asmenybei. Fromas teigė, kad tam tikrą žmonių dalį skatina noras pabėgti nuo laisvės, kuri vykdoma pasitelkiant autoritarizmo, destruktyvumo ir konformizmo mechanizmus. Sveikas Fromo kelias į išsivadavimą yra įgyti teigiamą laisvę per spontanišką veiklą.

Fromas aprašė penkis žmogui būdingus egzistencinius poreikius: užmegzti ryšius; įveikiant; šaknyse; tapatybėje; tikėjimų ir atsidavimo sistemoje

Jis tikėjo, kad pagrindinės charakterio orientacijos yra egzistencinių poreikių tenkinimo būdo pasekmė.

Yra tik vienas produktyvus veikėjas; Anot Frommo, tai yra žmogaus vystymosi tikslas, pagrįsta protu, meile ir darbu. Šis tipas yra nepriklausomas, sąžiningas, ramus, mylintis, kūrybingas ir atliekantis socialiai naudingus dalykus.

Atsakymų planas:

1) Psichodinaminė asmenybės teorija – Z. Freudas

2) Analitinė asmenybės teorija – K.G. Jungas

3) Humanistinė asmenybės teorija – K. Rogers, A. Maslow

4) Kognityvinė asmenybės teorija – J. Kelly

5) Asmenybės elgesio teorija – D. Watson, B. Skinner, A. Bandura, J. Rotter

6) Asmenybės veiklos teorija - S. Rubinšteinas, A. Leontjevas,K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brušlinskis

7) Dispozicinė asmenybės teorija – G. Eysenck, G. Allport, B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn

Asmenybės teorija – tai hipotezių arba prielaidų apie asmenybės raidos prigimtį ir mechanizmus rinkinys. Asmenybės teorija bando ne tik paaiškinti, bet ir nuspėti žmogaus elgesį (Kjell A., Ziegler D., 1997). Pagrindiniai klausimai, į kuriuos turi atsakyti asmenybės teorija, yra šie:

1. Koks yra pagrindinių asmenybės raidos šaltinių pobūdis – įgimtas ar įgytas?

2. Koks amžiaus laikotarpis yra svarbiausias asmenybės formavimuisi?

3. Kokie procesai dominuoja asmenybės struktūroje – sąmoningi (racionalūs) ar nesąmoningi (neracionalūs)?

4. Ar žmogus turi laisvą valią ir kiek žmogus kontroliuoja savo elgesį?

5. Ar asmeninis (vidinis) žmogaus pasaulis yra subjektyvus, ar vidinis pasaulis yra objektyvus ir gali būti atskleistas objektyviais metodais?

Kiekvienas psichologas laikosi tam tikrų atsakymų į minėtus klausimus. Asmenybės moksle susiformavo septynios gana stabilios tokių atsakymų kombinacijos arba asmenybės teorijos. Egzistuoja psichodinaminė, analitinė, humanistinė, kognityvinė, elgesio, veiklos ir dispozicinė asmenybės teorijos.

1) Psichodinaminė asmenybės teorija. Z. Freudas Pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis yra įgimti biologiniai veiksniai (instinktai), tiksliau, bendra biologinė energija.libido (iš lat.libido trauka, troškimas). Ši energija nukreipta, pirma, dauginimuisi (seksualinis potraukis) ir, antra, sunaikinimui (agresyvus potraukis). Asmenybė formuojasi per pirmuosius šešerius gyvenimo metus. Asmenybės struktūroje dominuoja nesąmoningumas. Seksualinių ir agresyvių potraukių, kurios sudaro pagrindinę libido dalį, žmogus neįsisąmonina.

2) Analitinė asmenybės teorija. KILOGRAMAS. Jungas Pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis yra įgimti psichologiniai veiksniai. Žmogus iš savo tėvų paveldi paruoštas pirmines idėjas - „archetipus“. Kai kurie archetipai yra universalūs, pavyzdžiui, Dievo idėjos, gėris ir blogis, ir būdingi visoms tautoms. Tačiau yra kultūriškai ir individualiai specifinių archetipų. Archetipai atsispindi sapnuose, fantazijose ir dažnai sutinkami kaip simboliai, naudojami mene, literatūroje, architektūroje ir religijoje. Kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmė – užpildyti įgimtus archetipus konkrečiu turiniu. Asmenybė formuojasi visą gyvenimą. Asmenybės struktūroje vyrauja pasąmonė, kurios pagrindinė dalis yra „kolektyvinė pasąmonė“ – visų įgimtų archetipų visuma. Asmens laisva valia yra ribota. Pagrindiniai asmenybės elementai yra individualių realizuotų tam tikro asmens archetipų psichologinės savybės – charakterio bruožai

3) Humanistinė asmenybės teorija. K. Rodžersas Humanistinėje asmenybės teorijoje yra dvi pagrindinės kryptys. Pirma, klinikinėC. Rogersas . "Motyvuojantis"A. Maslow . Pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis – įgimtos savirealizacijos tendencijos. Anot K. Rogerso, žmogaus psichikoje yra dvi įgimtos tendencijos: „saviaktualizacijos tendencija“ – iš pradžių sulankstyta forma, žmogaus asmenybės ateities savybės ir „organizmo sekimo procesas“ – asmenybės raidos valdymo mechanizmas. Šių tendencijų pagrindu žmoguje vystymosi procese atsiranda ypatinga asmeninė „aš“ struktūra, apimanti „idealųjį aš“ ir „tikrąjį aš“. Šios „aš“ struktūros substruktūros yra sudėtinguose santykiuose – nuo visiškos harmonijos (kongruencijos) iki visiškos disharmonijos.

Gyvenimo tikslas, anot K. Rogerso, yra realizuoti visą savo įgimtą potencialą, ty tapti žmogumi, kuris išnaudoja visus savo gebėjimus ir talentus, realizuoja savo potencialą ir juda link visiško savęs, savo patirčių pažinimo, sekančiu savo tikruoju. gamta.

A. Maslow išskyrė du poreikių tipus, kuriais grindžiamas asmenybės vystymasis: „trūkūs“, kurie nutrūksta juos patenkinus, ir „augimas“, kurie, priešingai, tik sustiprėja juos įgyvendinus. Iš viso, pasak Maslow, yra penki motyvacijos lygiai:

1. fiziologiniai (maisto, miego poreikiai);

2. saugos poreikiai (buto poreikis, darbas);

3.priklausomybės reikalavimai, atspindintys vieno žmogaus poreikius kitame žmoguje, pavyzdžiui, kuriant šeimą;

4.savigarbos lygis (savęs pagarbos, kompetencijos, orumo poreikis);

5. savirealizacijos poreikis (metaporeikiai kūrybiškumui, grožiui, vientisumui ir pan.).

Nėra lemiamo amžiaus laikotarpio, asmenybė formuojasi visą gyvenimą. Tačiau ankstyvieji gyvenimo laikotarpiai (vaikystė ir paauglystė) vaidina ypatingą vaidmenį asmenybės raidoje. Asmenybėje vyrauja racionalūs procesai, kai nesąmoningumas atsiranda tik laikinai, kai dėl vienokių ar kitokių priežasčių yra blokuojamas savęs aktualizacijos procesas.

4) Kognityvinė asmenybės teorija. J. Kelly

Pagrindinis asmenybės ugdymo šaltinis yra aplinka, socialinė aplinka. Kognityvinė asmenybės teorija akcentuoja intelektinių procesų įtaką žmogaus elgesiui. Pagrindinė šios krypties sąvoka yra „konstruoti“ (iš angliško construct – statyti). Ši sąvoka apima visų žinomų pažinimo procesų (suvokimo, atminties, mąstymo ir kalbos) ypatybes. Konstrukcijų dėka žmogus ne tik pažįsta pasaulį, bet ir užmezga tarpasmeninius santykius.

5) Asmenybės elgesio teorija. Asmenybės elgesio teorijoje yra dvi kryptys – refleksinė ir socialinė. Reflekso kryptį reprezentuoja garsių Amerikos bihevioristų darbaiJ. Watson ir B. Skinner. Socialinės krypties pradininkai – amerikiečių tyrinėtojaiA. Bandura ir J. Rotteris . Pagrindinis asmeninio tobulėjimo šaltinis yra aplinka plačiąja to žodžio prasme. Asmenybėje nėra nieko genetinio ar psichologinio paveldėjimo. Asmenybė yra mokymosi produktas, o jos savybės yra apibendrinti elgesio refleksai ir socialiniai įgūdžiai. Skinneris teigė, kad asmenybė yra socialinių įgūdžių rinkinys, susiformavęs dėl operantinio mokymosi. Operantas Skinneris pavadino bet kokius aplinkos pokyčius, atsiradusius dėl bet kokio motorinio veiksmo. Žmogus linkęs atlikti tuos operantus, po kurių seka pastiprinimas, o vengia tų, po kurių seka bausmė. Taigi dėl tam tikros pastiprinimų ir bausmių sistemos žmogus įgyja naujų socialinių įgūdžių ir atitinkamai naujų asmenybės bruožų – gerumo ar sąžiningumo, agresyvumo ar altruizmo (Godfroy J., 1992; Skinner B.F., 1978). Antrosios krypties atstovų teigimu, svarbų vaidmenį asmenybės raidoje vaidina ne tiek išoriniai, kiek vidiniai veiksniai, pavyzdžiui, lūkesčiai, tikslas, reikšmingumas ir pan. Bandura vadino žmogaus elgesį, nulemtą vidinių faktorių savaime. reglamentas. Pagrindinis savireguliacijos uždavinys – užtikrinti saviveiksmingumą, t.y., atlikti tik tas elgesio formas, kurias žmogus gali įgyvendinti, pasikliaudamas vidiniais veiksniais bet kuriuo momentu. Vidiniai veiksniai veikia pagal savo vidinius dėsnius, nors jie atsirado iš praeities patirties, kaip mokymosi per mėgdžiojimą rezultatas. Bihevioristai mano, kad asmenybė formuojasi ir vystosi visą gyvenimą kaip socializacija, auklėjimas ir mokymasis. Tačiau jiems svarbesni yra pirmieji žmogaus gyvenimo metai. Bet kokių žinių, gebėjimų, įskaitant kūrybinius ir dvasinius, pagrindas, jų nuomone, klojamas vaikystėje. Remiantis elgesio teorija, žmogus beveik visiškai atima valią. Mūsų elgesį lemia išorinės aplinkybės. Dažnai elgiamės kaip marionetės ir nesuvokiame savo elgesio pasekmių, nes socialiniai įgūdžiai, kurių išmokome, ir ilgalaikio naudojimo refleksai jau seniai automatizuoti. Bihevioristinėje asmenybės teorijoje refleksai arba socialiniai įgūdžiai veikia kaip asmenybės elementai. Postuluojama, kad konkrečiam žmogui būdingų socialinių įgūdžių (t.y. savybių, savybių, asmenybės bruožų) sąrašą lemia jo socialinė patirtis (mokymasis).

6) Asmenybės veiklos teorija. Ši teorija buvo labiausiai paplitusi namų psichologijoje. Tarp mokslininkų, kurie labiausiai prisidėjo prie jos kūrimo, pirmiausia reikėtų paminėtiS. L. Rubinšteinas, A. N. Leontjevas, K. A. Abulkhanovas-Slavskaja ir A. V. Brušlinskis. Neigiamas asmeninių savybių biologinis ir juo labiau psichologinis paveldėjimas. Pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis, remiantis šia teorija, yra aktyvumas. Veikla suprantama kaip sudėtinga dinamiška subjekto (aktyvaus žmogaus) sąveikos su pasauliu (su visuomene) sistema, kurios metu formuojasi asmenybės savybės (Leontiev A.N.). Susiformavusi asmenybė (vidinė) vėliau tampa tarpininkaujančia grandimi, per kurią išorė veikia žmogų (Rubinshtein S.L.).

Esminis skirtumas tarp veiklos teorijos ir elgesio teorijos yra tas, kad mokymosi priemonė čia yra ne refleksas, o ypatingas internalizacijos mechanizmas, dėl kurio vyksta socialinės-istorinės patirties asimiliacija. Pagrindinės veiklos savybės yra objektyvumas ir subjektyvumas. Objektyvumo specifika slypi tame, kad išorinio pasaulio objektai subjekto neveikia tiesiogiai, o tik transformuojasi pačiame veiklos procese. Asmenybė formuojasi ir vystosi visą gyvenimą tiek, kad žmogus ir toliau atlieka socialinį vaidmenį, yra įtrauktas į visuomeninę veiklą. Žmogus nėra pasyvus stebėtojas, jis yra aktyvus socialinių transformacijų dalyvis, aktyvus ugdymo ir ugdymo subjektas. Tačiau vaikystė ir paauglystė šioje teorijoje laikomos svarbiausiomis asmenybės formavimuisi. Asmenybėje sąmonė užima pagrindinę vietą, o sąmonės struktūros žmogui nėra duodamos iš pradžių, o susiformuoja ankstyvoje vaikystėje bendravimo ir veiklos procese. Pasąmonė vyksta tik automatizuotų operacijų atveju. Individo sąmonė visiškai priklauso nuo socialinės egzistencijos, jos veiklos, socialinių santykių ir konkrečių sąlygų, į kurias ji patenka. Žmogus turi laisvą valią tik tiek, kiek tai leidžia socialiai asimiliuotos sąmonės savybės, pavyzdžiui, refleksija, vidinis dialogizmas. Laisvė yra pripažinta būtinybė. Individualios savybės arba asmenybės bruožai veikia kaip asmenybės elementai; Visuotinai pripažįstama, kad asmenybės bruožai formuojasi dėl veiklos, kuri visada vykdoma tam tikrame socialiniame-istoriniame kontekste. Asmenybių blokų skaičius ir jų turinys labai priklauso nuo autorių teorinių pažiūrų. Kai kurie autoriai, pavyzdžiui, L. I. Bozhovich (1997), išskiria tik vieną centrinį asmenybės bloką – asmenybės motyvacinę sferą. Kiti į asmenybės struktūrą įtraukia tas savybes, kurios paprastai vertinamos pagal kitus požiūrius, pavyzdžiui, elgesio ar dispozicijų. K. K. Platonovas (1986) į asmenybės struktūrą įtraukia tokius blokus kaip žinios, įgūdžiai, įgyti per mokymus (ši struktūra būdinga elgsenos požiūriui), taip pat „temperamento“ bloką, kuris laikomas vienu iš labiausiai paplitusių. svarbūs blokuoja asmenybę dispozicinio požiūrio ribose. Veiklos požiūriu populiariausias yra keturių komponentų asmenybės modelis, kuris kaip pagrindiniai struktūriniai blokai apima orientaciją, gebėjimus, charakterį ir savikontrolę.

7) Dispozicinė asmenybės teorija. Dispozicinė (iš angl. disposition – predisposition) teorija turi tris pagrindines kryptis: „kieta“, „minkšta“ ir tarpinė – formaliai dinamiška.

Pagrindinis asmenybės raidos šaltinis yra genetinės ir aplinkos sąveikos veiksniai, kai kurios sritys daugiausiai akcentuoja genetikos, kitos – aplinkos įtaką.

"Sunku" kryptis bando nustatyti griežtą atitikimą tarp tam tikrų kietų žmogaus biologinių struktūrų: kūno sudėjimo, nervų sistemos ar smegenų savybių, iš vienos pusės, ir tam tikrų asmeninių savybių, kita vertus. Kartu teigiama, kad tiek pačios standžios biologinės struktūros, tiek su jomis susiję asmeniniai dariniai priklauso nuo bendrų genetinių veiksnių. anglų tyrinėtojasG. Eizenckas teigė, kad toks asmenybės bruožas kaip „introversija-ekstraversija“ (izoliacija-socialumas) atsiranda dėl ypatingos smegenų struktūros – tinklinio darinio – funkcionavimo. Intravertams tinklinis darinys suteikia aukštesnį žievės tonusą, todėl jie vengia kontakto su išoriniu pasauliu – jiems nereikia per didelės jutiminės stimuliacijos. Atvirkščiai, ekstravertus traukia išorinė jutiminė stimuliacija (žmonėms, aštriam maistui ir pan.), nes jiems yra sumažėjęs žievės tonusas – jų tinklinis formavimasis nesuteikia smegenų žievės struktūroms reikiamo žievės aktyvacijos lygio.

"minkštas" dispozicinės asmenybės teorijos kryptis teigia, kad asmenybės bruožai, žinoma, priklauso nuo žmogaus kūno biologinių savybių, tačiau kurios ir kiek nepatenka į jų tyrimo uždavinius.

Tarp šios srities tyrinėtojų garsiausias yraG. Allportas – bruožų teorijos pradininkas. Be bruožų, Allportas išskyrė ypatingą transpersonalinę žmogaus struktūrą - proprium (iš lot. proprium - iš tikrųjų „aš pats“). „Prorium“ sąvoka artima humanistinės psichologijos „aš“ sąvokai. Ji apima aukščiausius žmogaus tikslus, prasmes, moralines nuostatas. Plėtojant propriumą, Allportas pagrindinį vaidmenį skyrė visuomenei, nors manė, kad bruožai gali turėti netiesioginės įtakos tam tikrų propriumo ypatybių formavimuisi. Asmenį su išsivysčiusia savybe, Allportas pavadino brandžia asmenybe.

Formalią-dinaminę kryptį daugiausia atstovauja buitinių psichologų darbaiB. M. Teplovas ir V. D. Nebylicyna . Pagrindinis šios tendencijos skiriamasis bruožas yra teiginys, kad žmogaus asmenybėje yra du lygmenys, du skirtingi asmeninių savybių aspektai – formalusis-dinaminis ir prasmingas. Asmenybės turinio savybės yra artimos propriumo sampratai. Jie yra auklėjimo, mokymosi, veiklos produktas ir apima ne tik žinias, įgūdžius, bet ir visą žmogaus vidinio pasaulio turtą: intelektą, charakterį, reikšmes, nuostatas, tikslus ir kt.

Anot dispozicionalistų, asmenybė vystosi visą gyvenimą. Tačiau pirmieji gyvenimo metai, įskaitant brendimą, laikomi svarbiausiais. Dispozicionalistai mano, kad asmenybėje yra ir sąmoningas, ir nesąmoningas. Tuo pačiu racionalūs procesai labiau būdingi aukštesnėms asmenybės struktūroms – proprium, o neracionalūs žemesnėms – temperamentui.

Pagal dispozicinę teoriją, žmogus turi ribotą laisvą valią. Žmogaus elgesį tam tikru mastu lemia evoliuciniai ir genetiniai veiksniai, taip pat temperamentas ir bruožai.

PAPILDOMA MEDŽIAGA prie 16 KLAUSIMO. Patalpinta pagal plano pastraipą

1) psichodinaminė teorija. Asmenybė formuojasi per pirmuosius šešerius gyvenimo metus. Asmenybės struktūroje dominuoja nesąmoningumas. Seksualinių ir agresyvių potraukių, kurios sudaro pagrindinę libido dalį, žmogus neįsisąmonina.

Pirmoje, vadinamojoje „oralinėje“ raidos fazėje (nuo gimimo iki 1,5 metų) ūmus ir grubus motinos atsisakymas maitinti vaiką krūtimi formuoja tokias vaiko psichologines savybes kaip nepasitikėjimas, per didelis savarankiškumas ir per didelis aktyvumas. , ir atvirkščiai, ilgesnis maitinimas (daugiau nei 1,5 metų) gali lemti pasitikinčios, pasyvios ir priklausomos asmenybės formavimąsi. Antroje (nuo 1,5 iki 3 metų), „analinėje“ fazėje, grubi vaiko bausmė mokantis tualeto įgūdžių, sukelia „analinius“ charakterio bruožus – godumą, švarumą, punktualumą. Atlaidus tėvų požiūris į vaiko tualeto įgūdžių mokymą gali lemti nepunktualios, dosnios ir net kūrybingos asmenybės formavimąsi.

Trečiajame, „faliniame“, svarbiausiame vaiko raidos etape (nuo 3 iki 6 metų), berniukams formuojasi „Oidipo kompleksas“, mergaitėms – „Elektros kompleksas“. Edipo kompleksas išreiškiamas tuo, kad berniukas nekenčia savo tėvo, nes jis nutraukia savo pirmąjį erotinį potraukį priešingai lyčiai (mamai). Iš čia kyla agresyvus charakteris, neteisėtas elgesys, susijęs su šeimos ir socialinių standartų atmetimu, kurį simbolizuoja tėvas. Elektros kompleksas (trauka tėvui ir motinos atstūmimas) formuoja mergaičių susvetimėjimą dukters ir mamos santykiuose.

Freudas išskiria tris pagrindinius konceptualius blokus arba asmenybės atvejus:

1) id („tai“) – pagrindinė asmenybės struktūra, susidedanti iš nesąmoningų (seksualinių ir agresyvių) potraukių rinkinio; id veikia pagal malonumo principą;

2) ego („Aš“) – kognityvinių ir vykdomųjų psichikos funkcijų, kurias daugiausia realizuoja žmogus, visuma, plačiąja prasme reprezentuojanti visas mūsų žinias apie realų pasaulį; ego yra struktūra, skirta tarnauti id, funkcionuojanti pagal realybės principą ir reguliuojanti sąveikos tarp id ir superego procesą bei veikianti kaip tarp jų vykstančios kovos arena;

3) superego ("super-aš") - struktūra, kurioje yra visuomenės, kurioje žmogus gyvena, socialines normas, nuostatas, moralines vertybes.

Į kontrolinį klausimą „Kodėl vieni žmonės yra agresyvesni už kitus? klasikinės psichoanalizės teorijos rėmuose galima atsakyti taip: nes agresyvūs potraukiai slypi pačioje žmogaus prigimtyje, o ego ir superego struktūros nėra pakankamai išvystytos, kad joms atsispirtų.

Libido yra visa biologinė energija.

ID yra nesąmoningų impulsų rinkinys.

Ego yra kognityvinių ir vykdomųjų psichikos funkcijų, kurias daugiausia realizuoja žmogus, visuma.

Superego yra psichinė struktūra, kurioje yra visuomenės socialinės normos, nuostatos, moralinės vertybės.

2) Analitinė teorija Jungas pagrindiniu asmenybės vystymosi šaltiniu laikė įgimtus psichologinius veiksnius. Žmogus iš savo tėvų paveldi paruoštas pirmines idėjas - „archetipus“. Kai kurie archetipai yra universalūs, pavyzdžiui, Dievo idėjos, gėris ir blogis, ir būdingi visoms tautoms. Tačiau yra kultūriškai ir individualiai specifinių archetipų. Jungas teigė, kad archetipai atsispindi sapnuose, fantazijose ir dažnai aptinkami kaip simboliai, naudojami mene, literatūroje, architektūroje ir religijoje (Jung K., 1994). Kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmė – užpildyti įgimtus archetipus konkrečiu turiniu.

Archetipai yra paveldimos pirminės idėjos.

Kolektyvinė pasąmonė yra visų įgimtų archetipų visuma.

Pagrindiniai asmenybės elementai yra individualių realizuotų tam tikro asmens archetipų psichologinės savybės. Šios savybės taip pat dažnai vadinamos charakterio savybėmis (Jung K., 1994). Pavyzdžiui, „persona“ (kaukės) archetipo savybės yra visos mūsų psichologinės savybės, vaidmenys, kuriuos mes rodome; „šešėlinio“ archetipo savybės yra tikrieji mūsų psichologiniai jausmai, kuriuos slepiame nuo žmonių; archetipo „animus“ (dvasios) savybės – būti drąsiam, tvirtam, drąsiam; saugoti, saugoti, medžioti ir pan.; archetipo „anima“ (siela) savybės – švelnumas, švelnumas, rūpestingumas.

Analitiniame modelyje yra trys pagrindiniai asmenybės konceptualūs blokai arba sferos:

1. Kolektyvinė pasąmonė yra pagrindinė asmenybės struktūra, kurioje sutelkta visa kultūrinė ir istorinė žmonijos patirtis, atstovaujama žmogaus psichikoje paveldėtų archetipų pavidalu.

2. Individualus nesąmoningas – „kompleksų“, arba emociškai įkrautų minčių ir jausmų rinkinys, išstumtas iš sąmonės. Komplekso pavyzdys yra „jėgos kompleksas“, kai žmogus visą savo psichinę energiją išleidžia veiklai, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusiai su valdžios troškimu, to pats to nesuvokdamas.

3. Individuali sąmonė – struktūra, kuri tarnauja kaip savimonės pagrindas ir apima tas mintis, jausmus, prisiminimus ir pojūčius, kurių dėka mes suvokiame save, reguliuojame savo sąmoningą veiklą.

- ekstraversija - instaliacija, kurią sudaro įgimtų archetipų užpildymas išorine informacija (objekto orientacija);

- uždarumas - orientacija į vidinį pasaulį, į savo išgyvenimus (į dalyką).

Kiekvienas žmogus vienu metu turi ir ekstravertą, ir intravertą. Tačiau jų sunkumas gali būti gana skirtingas.

Pavyzdžiui, čia pateikiamos dviejų tipų asmenybės savybės:

1. Ekstravertiškai mąstantis – orientuotas į išorinio pasaulio tyrinėjimą, praktiškas, besidomintis faktų gavimu, logiškas, geras mokslininkas.

2. Intravertiškai mąstantis – suinteresuotas suprasti savo idėjas, protingas, kovojantis su filosofinėmis problemomis, ieškantis savo gyvenimo prasmės, besilaikantis atstumo nuo žmonių.

Pagal analitinę teoriją asmenybė yra įgimtų ir realizuojamų archetipų visuma, o asmenybės struktūra apibrėžiama kaip individualus archetipų individualių savybių koreliacijos ypatumas, atskiri sąmonės ir sąmonės blokai, taip pat ekstravertas ar intravertas. asmenybės nuostatos.

Atsakymas į saugumo klausimą „Kodėl vieni žmonės yra agresyvesni už kitus? teoriškai galima suformuluoti taip: nes jie gimė su atitinkamais archetipais (karys, nusikaltėlis ir pan.) ir socialinė aplinka leido „užpildyti“ šiuos archetipus.

3) Humanistinė teorija Maslow suformulavo laipsniško motyvacijos raidos dėsnį, pagal kurį žmogaus motyvacija vystosi laipsniškai: judėjimas į aukštesnį lygmenį įvyksta, jei (daugiausia) patenkinami žemesnio lygio poreikiai. Kitaip tariant, jei žmogus yra alkanas ir neturi stogo virš galvos, tada jam bus sunku sukurti šeimą, o tuo labiau save gerbti ar būti kūrybingam.

Žmogui svarbiausi yra savirealizacijos poreikiai. Savęs aktualizacija nėra galutinė žmogaus tobulumo būsena. Nė vienas žmogus taip nesureikšmina savęs, kad atsisakytų visų motyvų. Kiekvienas žmogus visada turi gabumų tolimesniam tobulėjimui. Penktąjį lygį pasiekęs žmogus vadinamas „psichologiškai sveiku žmogumi“ (Maslow A., 1999).

Humanistų nuomone, lemiamo amžiaus periodo nėra, asmenybė formuojasi ir vystosi visą gyvenimą. Tačiau ankstyvieji gyvenimo laikotarpiai (vaikystė ir paauglystė) vaidina ypatingą vaidmenį asmenybės raidoje. Asmenybėje vyrauja racionalūs procesai, kai nesąmoningumas atsiranda tik laikinai, kai dėl vienokių ar kitokių priežasčių yra blokuojamas savęs aktualizacijos procesas. Humanistai mano, kad žmogus turi visišką laisvą valią. Žmogus suvokia save, suvokia savo veiksmus, kuria planus, ieško gyvenimo prasmės. Žmogus yra savo asmenybės kūrėjas, savo laimės kūrėjas.

Humanistiniame asmenybės modelyje pagrindiniai konceptualūs „vienetai“ yra:

1) „tikrasis aš“ – minčių, jausmų ir išgyvenimų visuma „čia ir dabar“ (Rogers K., 1994);

2) „Idealus Aš“ – minčių, jausmų ir išgyvenimų visuma, kurią žmogus norėtų turėti, norėdamas realizuoti savo asmeninį potencialą.

3) saviaktualizacijos poreikiai – įgimti poreikiai, lemiantys individo augimą ir vystymąsi (Maslow A., 1997).

Nors „tikrasis aš“ ir „idealus aš“ yra gana miglotos sąvokos, vis dėlto yra būdas išmatuoti jų sutapimą (sutapimą). Aukštas suderinamumo rodiklis rodo santykinai didelę harmoniją tarp „tikrojo savęs“ ir „idealaus savęs“ (aukštą savigarbą). Esant žemoms kongruencijos reikšmėms (žemai savigarbai), yra didelis nerimo lygis, depresijos požymiai.

Gimimo metu abi „aš“ struktūros substruktūros yra visiškai suderintos, todėl žmogus iš pradžių yra malonus ir laimingas. Vėliau dėl sąveikos su aplinka neatitikimai tarp „tikrojo aš“ ir „idealaus savęs“ gali sukelti iškreiptą tikrovės suvokimą – subcepciją, K. Rogerso terminija. Esant dideliems ir ilgalaikiams neatitikimams tarp „tikrojo aš“ ir „idealaus savęs“, gali kilti psichologinių problemų.

Aukštą savigarbą turintys mokiniai nesėkmės atveju (pavyzdžiui, neišlaikę egzamino) bando užmegzti ryšį su dėstytoju ir iš naujo perlaiko dalyką. Pakartotinai bandant jų veikimas tik pagerėja. Žemos savivertės studentai atsisako tolesnių bandymų perlaikyti egzaminą, perdeda savo sunkumus, vengia situacijų, kuriose galėtų įrodyti save, dažnai kenčia nuo vienatvės.

Penki žmogaus poreikių lygiai pagal A. Maslow šioje teorijoje veikia kaip asmenybės blokai.

Asmenybės vientisumas pasiekiamas, kai artėja „tikrojo aš“ ir „idealaus aš“ sutapimas. Asmeninis vientisumas yra pagrindinė „visiškai funkcionuojančio žmogaus“ savybė. Asmenybės ugdymo ir koregavimo prasmė – holistinės asmenybės ugdymas.

Holistinė asmenybė pirmiausia siekia užmegzti gerą psichologinį kontaktą su draugais ir artimaisiais, atskleisti jiems savo užslėptas emocijas ir paslaptis; antra, ji aiškiai žino, kas ji iš tikrųjų yra („tikrasis aš“) ir kuo ji norėtų būti („idealusis aš“); trečia, ji yra maksimaliai atvira naujai patirčiai ir priima gyvenimą tokį, koks jis yra „čia ir dabar“; ketvirta, praktikuoja besąlygišką teigiamą požiūrį į visus žmones; penkta, ji savaime lavina empatiją kitiems žmonėms, tai yra, stengiasi suprasti kito žmogaus vidinį pasaulį ir pažvelgti į kitą žmogų jo akimis.

Holistinei asmenybei būdingi:

1) efektyvus tikrovės suvokimas;

2) elgesio spontaniškumas, paprastumas ir natūralumas;

3) orientuotis į problemų sprendimą, į verslą;

4) nuolatinis suvokimo „vaikiškumas“;

5) dažni „piko“ jausmų išgyvenimai, ekstazė;

6) nuoširdus noras padėti visai žmonijai;

7) gilūs tarpusavio santykiai;

8) aukšti moralės standartai.

Taigi humanistinio požiūrio rėmuose asmenybė yra žmogaus „aš“ vidinis pasaulis, atsirandantis dėl saviaktualizacijos, o asmenybės struktūra – individualus „tikrojo aš“ ir „idealaus aš“ santykis. , taip pat individualus savirealizacijos poreikių išsivystymo lygis.

Į kontrolinį klausimą "Kodėl vieni žmonės yra agresyvesni už kitus?" humanistai atsako taip: nes dėl tam tikrų aplinkybių jų augimo ir vystymosi kelyje susidarė laikinas blokas (staigus „tikrojo aš“ ir „idealaus savęs“ skirtumas, įstrigimas žemesniuose poreikių lygmenyse) , kurį pašalinus, jie vėl galės grįžti prie normalaus (neagresyvaus) elgesio.

4) Kognityvinė teorija Kelly atrado ir aprašė pagrindinius asmenybės konstruktų funkcionavimo mechanizmus, taip pat suformulavo esminį postulatą ir 11 pasekmių. Postulatas teigia, kad asmeniniai procesai psichologiškai nukreipiami taip, kad žmogui būtų suteikta maksimali įvykių prognozė. Visos kitos pasekmės patikslina šį pagrindinį postulatą.

Žmonės skiriasi ne tik konstrukcijų skaičiumi, bet ir vieta. Tos konstrukcijos, kurios sąmonėje aktualizuojasi greičiau, vadinamos viršesnėmis, o lėtesnės – pavaldžiomis. Pavyzdžiui, jei sutikęs žmogų iš karto įvertini jį pagal tai, ar jis protingas, ar kvailas, ir tik po to – geras ar blogis, tai tavo konstruktas „protingas-kvailas“ yra viršesnis, o „geras-blogis“. - pavaldinys.

Draugystė, meilė ir apskritai normalūs santykiai tarp žmonių yra įmanomi tik tada, kai žmonės turi panašias konstrukcijas. Išties, sunku įsivaizduoti situaciją, kai sėkmingai bendrauja du žmonės, kurių viename dominuoja „padorus-nesąžiningas“ konstruktas, o kitame tokio darinio visai nėra.

Konstruktyvi sistema nėra statiškas darinys, o nuolat kinta, veikiama patirties, tai yra, asmenybė formuojasi ir vystosi visą gyvenimą. Asmenybėje vyrauja „sąmonė“. Nesąmoningas gali remtis tik tolimais (subordinuotais) konstruktais, kuriais žmogus retai naudojasi interpretuodamas suvoktus įvykius.

Kelly tikėjo, kad individo laisva valia yra ribota. Per gyvenimą žmoguje susiformavusi konstruktyvi sistema turi tam tikrų apribojimų. Tačiau jis netikėjo, kad žmogaus gyvenimas yra visiškai nulemtas. Bet kurioje situacijoje žmogus sugeba konstruoti alternatyvias prognozes. Išorinis pasaulis nėra nei blogis, nei gėris, o tai, kaip mes jį kuriame savo galvoje. Galiausiai, pasak kognityvistų, žmogaus likimas yra jo rankose. Vidinis žmogaus pasaulis yra subjektyvus ir, anot kognityvistų, yra jo paties kūrinys. Kiekvienas žmogus išorinę tikrovę suvokia ir interpretuoja per savo vidinį pasaulį.

Pagrindinis konceptualus elementas yra asmeninis „konstruktas“. Kiekvienas žmogus turi savo asmeninių konstrukcijų sistemą, kuri yra padalinta į du lygius (blokus):

1. „Branduolinių“ konstrukcijų blokas yra apie 50 pagrindinių konstrukcijų, kurios yra konstrukcinės sistemos viršuje, t.y. nuolatiniame veiklos sąmonės židinyje. Žmonės dažniausiai naudoja šias konstrukcijas bendraudami su kitais žmonėmis.

2. Periferinių konstrukcijų blokas yra visos kitos konstrukcijos. Šių konstrukcijų skaičius yra grynai individualus ir gali svyruoti nuo šimtų iki kelių tūkstančių.

Holistinės asmenybės savybės veikia kaip abiejų blokų, visų konstrukcijų bendro veikimo rezultatas. Yra du vientisos asmenybės tipai: kognityviai sudėtinga asmenybė (asmenybė, turinti daug konstrukcijų) ir kognityviai paprasta asmenybė (asmenybė, turinti nedidelį konstrukcijų rinkinį).

Kognityviniu požiūriu sudėtinga asmenybė, palyginti su kognityviai paprasta, turi šias savybes:

1) turi geresnę psichinę sveikatą;

2) geriau susidoroti su stresu;

3) turi aukštesnį savigarbos lygį;

4) labiau prisitaiko prie naujų situacijų.

Asmeniniams konstruktams (jų kokybei ir kiekybei) įvertinti yra specialūs metodai. Garsiausias iš jų yra „repertuaro tinklelio testas“ (Fransella F., Bannister D., 1987).

Tiriamasis lygina triadas vienu metu tarpusavyje (triadų sąrašas ir seka sudaromi iš anksto iš žmonių, vaidinusių svarbų vaidmenį praeitame ar dabartiniame šio dalyko gyvenime), siekdamas nustatyti tokias psichologines savybes, kad du iš lyginamų trijų žmonių turi, bet nėra trečiojo asmens.

Pavyzdžiui, jūs turite palyginti mylimą mokytoją su žmona (ar vyru) ir savimi. Tarkime, jūs manote, kad jūs ir jūsų mokytojas turite bendrą psichologinę savybę – socialumą, o jūsų sutuoktinis (-iai) neturi tokios savybės. Todėl jūsų konstruktyvioje sistemoje yra toks konstruktas - „socialumas-nesocialumas“. Taigi, lygindami save ir kitus žmones, jūs atskleidžiate savo asmeninių konstrukcijų sistemą.

Į kontrolinį klausimą "Kodėl vieni žmonės yra agresyvesni už kitus?" kognityvistai atsako taip: nes agresyvūs žmonės turi ypatingą asmenybės konstrukto sistemą. Jie skirtingai suvokia ir interpretuoja pasaulį, ypač geriau prisimena įvykius, susijusius su agresyviu elgesiu.

5) Elgesio teorija Svarbu pabrėžti, kad bihevioristų pastiprinimo problema neapsiriboja maistu. Šios krypties atstovai teigia, kad žmogus turi savo ekologiškai pagrįstą pastiprinimų hierarchiją. Vaikui stipriausias, po valgio, pastiprinimas yra veiklos sustiprinimas (žiūrėti televizorių, vaizdo įrašą), tada - manipuliacinis (žaisti, piešti), tada - turėjimas (iš anglų kalbos.turėjimas - nuosavas) pastiprinimas (sėdėti ant tėčio kėdės, apsivilkti mamos sijoną) ir galiausiai socialinis pastiprinimas (pagirti, apkabinti, padrąsinti ir pan.).

Jei elgesio teorijos refleksinės krypties rėmuose iš tikrųjų neigiamas tam tikrų asmenybės blokų egzistavimas, tai socialinės-mokslinės krypties atstovai mano, kad tokių blokų paskirstymas yra visiškai įmanomas.

Elgesio modelyje yra trys pagrindiniai asmenybės konceptualūs blokai. Pagrindinis blokas yra saviveiksmingumas, kuris yra savotiškas kognityvinis konstruktas „galiu – negaliu“. A. Bandura šią struktūrą apibrėžė kaip tikėjimą, įsitikinimą arba būsimo pastiprinimo lūkesčius. Šis blokas lemia tam tikro elgesio sėkmę arba naujų socialinių įgūdžių įgijimo sėkmę. Jei žmogus priima sprendimą: „Aš galiu“, tada jis atlieka tam tikrą veiksmą, jei žmogus priima nuosprendį: „Negaliu“, tada jis atsisako atlikti šį veiksmą arba jį valdyti. Pavyzdžiui, jei nuspręsite, kad negalite išmokti kinų kalbos, jokia jėga neprivers jūsų to daryti. Ir jei nuspręsite, kad galite tai padaryti, anksčiau ar vėliau jūs to išmoksite.

Pasak Banduros, yra keturios pagrindinės sąlygos, lemiančios žmogaus pasitikėjimo tuo, ką jis gali ir ko negali, formavimą:

1) ankstesnė patirtis (žinios, įgūdžiai); pavyzdžiui, jei anksčiau galėjau, tai dabar, matyt, galiu;

2) savarankiškas instruktažas; pavyzdžiui, „Aš galiu tai padaryti!“;

3) padidėjusi emocinė nuotaika (alkoholis, muzika, meilė);

4) (svarbiausia sąlyga) kitų žmonių elgesio stebėjimas, modeliavimas, imitavimas (realaus gyvenimo stebėjimas, filmų žiūrėjimas, knygų skaitymas ir kt.); pavyzdžiui, „Jei gali kiti, tai aš galiu!“.

J. Rotteris išskiria du pagrindinius vidinius asmenybės blokus – subjektyvų reikšmingumą (struktūra, įvertinanti artėjantį pastiprinimą) ir prieinamumą (struktūra, susijusi su lūkesčiu gauti pastiprinimą remiantis praeities patirtimi). Šie blokai nefunkcionuoja savarankiškai, bet sudaro bendresnį bloką, vadinamą elgesio potencialu, arba kognityvinės motyvacijos bloką (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Holistinės asmenybės savybės pasireiškia subjektyvios reikšmės ir prieinamumo blokų veikimo vienove. Žmonės, kurie nemato ryšio (arba mato silpną ryšį) tarp savo elgesio (pastangų, veiksmų) ir rezultatų (pastiprinimų), pasak Roterio, turi išorinį, arba išorinį „kontrolės lokusą“. „Išoriniai“ – tai žmonės, kurie nevaldo situacijos ir tikisi šanso savo gyvenime. Žmonės, kurie mato aiškų ryšį tarp savo elgesio (pastangų, veiksmų) ir elgesio rezultatų, turi vidinį arba vidinį „kontrolės lokusą“. „Vidiniai“ – tai žmonės, kurie valdo situaciją, ją kontroliuoja, ji jiems yra prieinama.

Atsakymas į saugumo klausimą „Kodėl vieni žmonės yra agresyvesni už kitus? šios teorijos rėmuose ji formuluojama taip: kadangi auklėjimo procese šie žmonės buvo skatinami agresyviam elgesiui, jų aplinką sudarė agresyvūs žmonės, o pats agresyvus elgesys jiems yra subjektyviai reikšmingas ir prieinamas.

6) Veiklos teorija Esminis skirtumas tarp veiklos teorijos ir elgesio teorijos yra tas, kad mokymosi priemonė čia yra ne refleksas, o ypatingas internalizacijos mechanizmas, dėl kurio vyksta socialinės-istorinės patirties asimiliacija. Pagrindinės veiklos savybės yra objektyvumas ir subjektyvumas. Objektyvumo specifika slypi tame, kad išorinio pasaulio objektai subjekto neveikia tiesiogiai, o tik transformuojasi pačiame veiklos procese.

Objektyvumas yra savybė, būdinga tik žmogaus veiklai ir pirmiausia pasireiškianti kalbos, socialinių vaidmenų, vertybių sampratomis. Skirtingai nei A. N. Leontjevas, S. L. Rubinšteinas ir jo pasekėjai pabrėžia, kad individo (ir paties individo) veikla suprantama ne kaip ypatinga psichinės veiklos rūšis, o kaip reali, objektyviai stebima praktinė (o ne simbolinė), kūrybinga, nepriklausoma. konkretaus asmens veikla (Abulkhanova-Slavskaya KA, 1980; Brushlinsky AV, 1994).

Subjektyvumas reiškia, kad žmogus pats yra savo veiklos nešėjas, savas išorinio pasaulio, tikrovės virsmo šaltinis. Subjektyvumas išreiškiamas ketinimais, poreikiais, motyvais, požiūriais, santykiais, tikslais, lemiančiais veiklos kryptį ir selektyvumą, asmenine prasme, t.y., veiklos reikšmę pačiam žmogui.

Veiklos požiūriu populiariausias yra keturių komponentų asmenybės modelis, kuris kaip pagrindiniai struktūriniai blokai apima orientaciją, gebėjimus, charakterį ir savikontrolę.

Orientacija - tai stabilių individo pageidavimų ir motyvų (interesų, idealų, požiūrių) sistema, kuri nustato pagrindines individo elgesio tendencijas. Žmogus, turintis ryškų susikaupimą, pasižymi darbštumu, kryptingumu.

Gebėjimai – tai individualios psichologinės savybės, užtikrinančios veiklos sėkmę. Paskirstyti bendruosius ir specialiuosius (muzikinius, matematinius ir kt.) gebėjimus. Gebėjimai yra tarpusavyje susiję. Vienas iš gebėjimų yra vadovaujantis, o kiti atlieka pagalbinį vaidmenį. Žmonės skiriasi ne tik bendrųjų gebėjimų lygiu, bet ir specialiųjų gebėjimų deriniu. Pavyzdžiui, geras muzikantas gali būti blogas matematikas, ir atvirkščiai.

Charakteris - asmens moralinių ir valinių savybių rinkinys. Moralinėms savybėms priskiriamas jautrumas ar bejausmiškumas žmonių atžvilgiu, atsakomybė atliekant viešąsias pareigas, kuklumas. Moralinės savybės atspindi individo idėjas apie pagrindinius norminius asmens veiksmus, įtvirtintus įpročiuose, papročiuose ir tradicijose. Valingos savybės apima ryžtą, atkaklumą, drąsą ir savikontrolę, kurios suteikia tam tikrą elgesio stilių ir praktinių problemų sprendimo būdą. Atsižvelgiant į asmens moralinių ir valinių savybių sunkumą, išskiriami šie charakterio tipai: moralinis-valingas, amoralus-valingas, moralinis-abuliškas (aboulia - valios trūkumas), amoralus-abuliškas.

Moralinio-valingo charakterio žmogus yra socialiai aktyvus, nuolat laikosi socialinių normų ir deda valios pastangas jų laikytis. Apie tokį žmogų sakoma, kad jis ryžtingas, atkaklus, drąsus, sąžiningas. Amoralaus-valingo charakterio žmogus nepripažįsta socialinių normų ir visas savo valingas pastangas nukreipia savo tikslams tenkinti. Žmonės, turintys moralinį smurtą, pripažįsta socialinių normų naudingumą ir svarbą, tačiau būdami silpnavališki, dažnai, nenorėdami, dėl aplinkybių daro asocialius veiksmus. Amoralaus-abuliško charakterio žmonės yra abejingi socialinėms normoms ir nesistengia jų laikytis.

savikontrolė - tai savireguliacijos savybių rinkinys, susijęs su savo asmenybės suvokimu. Šis blokas yra pastatytas ant visų kitų blokų ir vykdo jų kontrolę: veiklos stiprinimą ar susilpninimą, veiksmų ir poelgių koregavimą, veiklos numatymą ir planavimą ir kt. (Kovaliovas A. G., 1965).

Visi asmenybės blokai veikia tarpusavyje ir sudaro sistemines, vientisas savybes. Tarp jų pagrindinė vieta tenka asmenybės egzistencinėms-egzistencinėms savybėms. Šios savybės yra siejamos su holistiniu požiūriu į individą apie save (savęs požiūrį), į savo „aš“, apie būties prasmę, apie atsakomybę, apie likimą šiame pasaulyje. Holistinės savybės daro žmogų protingą, kryptingą. Žmogus, turintis ryškių egzistencinių savybių, yra dvasiškai turtingas, sveikas ir išmintingas.

Taigi veiklos požiūrio rėmuose žmogus yra sąmoningas subjektas, užimantis tam tikrą padėtį visuomenėje ir atliekantis visuomenei naudingą visuomenės vaidmenį. Asmenybės struktūra – tai kompleksiškai organizuota individualių asmenybės savybių, blokų (orientacijos, gebėjimų, charakterio, savikontrolės) ir sisteminių egzistencinių integralinių asmenybės savybių hierarchija.

Į kontrolinį klausimą "Kodėl vieni žmonės yra agresyvesni už kitus?" šios teorijos pasekėjai galėtų atsakyti taip: kadangi šie žmonės savo veiklos (švietimo, darbo ir kt.) procese tam tikroje socialinėje aplinkoje suformavo tikslingai sąmoningus ketinimus padaryti fizinę ar psichinę žalą kitiems žmonėms, o savęs mechanizmus. -kontrolė pasirodė neišvystyta.

7) Dispozicijų teorija Tarp „standžių“ struktūrinių modelių labiausiai žinomas G. Eysencko sukurtas asmenybės modelis, tapatęs asmenines savybes su temperamento savybėmis. Jo modelis pateikia tris esmines asmenybės savybes arba dimensijas: intraversija-ekstraversija, neurotiškumas (emocinis nestabilumas) – emocinis stabilumas, psichotizmas.neurotizmas – tai asmenybės bruožai, susiję su dideliu dirglumu ir susijaudinimu. Neurotikai (žmonės, turintys aukštas neurotiškumo vertybes) lengvai panikuoja, susijaudina, neramūs, o emociškai stabilūs žmonės yra subalansuoti, ramūs.psichoziškumas jungiasi asmenybės bruožai, atspindintys abejingumą, abejingumą kitiems žmonėms, socialinių standartų atmetimą.

„Minkštosios“ krypties atstovai, ypač G. Allportas, išskiria trijų tipų bruožus:

1. Kardinalus bruožas būdingas tik vienam žmogui ir neleidžia lyginti šio asmens su kitais žmonėmis. Kardinalus bruožas persmelkia žmogų taip, kad iš šios savybės galima spręsti beveik visus jo veiksmus. Nedaug žmonių turi kardinalių bruožų. Pavyzdžiui, Motina Teresė turėjo tokį bruožą – buvo gailestinga, atjaučianti kitus žmones.

2. Bendri bruožai būdingi daugumai tam tikros kultūros žmonių. Tarp bendrų bruožų dažniausiai įvardijamas punktualumas, komunikabilumas, sąžiningumas ir kt.. Tokių bruožų, Allport teigimu, žmogus turi ne daugiau nei dešimt.

3. Antriniai bruožai yra mažiau stabilūs nei bendrieji. Tai pirmenybė maistui, drabužiams ir kt.

Allporto pasekėjai, taikydami įvairius matematinius metodus, ypač faktorių analizę, bandė nustatyti bendrų žmogaus bruožų skaičių. Požymių, nustatytų remiantis klinikiniais duomenimis, ir požymių, gautų pagal normą, naudojant faktorių analizę, atitikimo klausimas yra specialių mokslinių tyrimų objektas (Melnikov V.M., Yampolsky L.T., 1985).

Formaliosios-dinaminės krypties, kaip pagrindinio asmenybės elemento, atstovai išskiria keturias pagrindines formalias-dinamines asmenybės savybes:

1) ergiškumas – psichinės įtampos, ištvermės lygis;

2) plastiškumas – lengvumas pereiti nuo vienos elgesio programos prie kitos;

3) greitis – individualus elgesio tempas;

4) emocinis slenkstis – jautrumas grįžtamajam ryšiui, realaus ir planuoto elgesio neatitikimui.

Kiekvieną iš šių savybių galima išskirti trijose žmogaus elgesio srityse: psichomotorinėje, intelektualinėje ir komunikacinėje. Kiekvienas asmuo iš viso turi 12 formalių dinaminių savybių.

Prie šių keturių pagrindinių savybių pridedamos vadinamosios asmenybės turinio savybės (Rusalov VM, 1979), kurios šios krypties rėmuose neturi savo specifikos ir sutampa su asmenybės ypatybėmis, nustatytomis pagal asmenybę. veiklos metodas (žinios, įgūdžiai, įgūdžiai, charakteris, reikšmės, nuostatos, tikslai ir kt.)

Pagrindinis asmenybės blokas dispozicinio požiūrio rėmuose yra temperamentas. Kaip minėta aukščiau, kai kurie autoriai, pavyzdžiui, G. Eysenckas, netgi tapatina temperamentą su asmenybe. Tam tikri temperamento savybių santykiai sudaro temperamento tipus.

Eysenck pateikia šias temperamento tipų charakteristikas:

Cholerikas yra emociškai nestabilus ekstravertas. Irzlus, neramus, agresyvus, jaudinantis, permainingas, impulsyvus, optimistiškas, aktyvus.

Melancholikas yra emociškai nestabilus intravertas. Permainingos nuotaikos, griežtas, blaivus, pesimistiškas, tylus, nekontaktinis, ramus.

Sanguine yra emociškai stabilus ekstravertas. Nerūpestingas, gyvybingas, lengvai bendraujantis, kalbus, bendraujantis.

Flegmatikas yra emociškai stabilus intravertas. Ramus, subalansuotas, patikimas, savarankiškas, taikus, mąstantis, rūpestingas, pasyvus.

Tačiau yra ir kitų požiūrių, pagal kuriuos temperamentas nėra asmenybės komponentas. Pavyzdžiui, V. S. Merlinas manė, kad temperamentas yra ypatingas nepriklausomas psichodinaminis lygmuo integralios individualybės struktūroje, kuris gerokai skiriasi nuo asmenybės. Temperamentas apima tik tas psichinių savybių charakteristikas, kurios reprezentuoja tam tikrą dinaminę sistemą (Merlin V.S., 1986). G. Allportas taip pat neįtraukė temperamento į asmenybės struktūrą. Jis teigė, kad temperamentas nėra pirminė medžiaga, iš kurios kuriama asmenybė, tačiau kartu atkreipė dėmesį į temperamento svarbą, kuris, būdamas genetiškai paveldima struktūra, turi įtakos asmenybės bruožų vystymuisi.

Formalios dinaminės asmenybės savybės yra temperamentas siaurąja, tikrąja to žodžio prasme, nes tai yra apibendrintos prigimtinės žmogaus elgesio funkcinių sistemų savybės (Rusalov V.M., 1999).

Anot V.D.Nebylicino, formaliuoju dinaminiu požiūriu temperamentas susideda iš dviejų tarpusavyje susijusių substruktūrų: aktyvumo ir emocionalumo (Nebylitsyn V.D., 1990). Tam tikri aktyvumo ir emocionalumo santykiai formuoja formalius-dinaminius temperamento tipus. Aktyvumas yra energetinės dinaminės įtampos matas žmogaus sąveikos su aplinka procese, kuris apima žmogaus elgesio ergiškumą, plastiškumą ir greitį. Emocionalumas – tai žmogaus charakteristika pagal jautrumą (reaktyvumą, pažeidžiamumą) nesėkmėms.

Žmogaus elgesio vientisumas apibūdinamas per proprium. Asmuo, turintis išsivysčiusį propriumą, vadinamas brandžia asmenybe. Subrendusi asmenybė turi šias savybes:

1) turi plačias „aš“ ribas, gali pažvelgti į save iš šalies;

2) gebantis palaikyti šiltus, nuoširdžius, draugiškus santykius;

3) turi teigiamą savęs įvaizdį, geba toleruoti ją erzinančius reiškinius, taip pat savo trūkumus;

4) adekvačiai suvokia tikrovę, turi kvalifikaciją ir žinias savo veiklos srityje, turi konkretų veiklos tikslą;

5) geba pažinti save, aiškiai suvokia savo stipriąsias ir silpnąsias puses;

6) turi vientisą gyvenimo filosofiją.

Taigi dispozicinio požiūrio rėmuose asmenybė yra sudėtinga formalių-dinaminių savybių (temperamento), bruožų ir socialiai nulemtų proprium savybių sistema. Asmenybės struktūra yra organizuota atskirų biologiškai nulemtų savybių hierarchija, kurios yra įtrauktos į tam tikrus santykius ir sudaro tam tikrus temperamento tipus ir bruožus, taip pat turinio savybių rinkinys, sudarantis asmens nuosavybę.

Asmenybės teorija – tai hipotezių arba prielaidų apie asmenybės raidos prigimtį ir mechanizmus rinkinys. Asmenybės teorija bando ne tik paaiškinti, bet ir numatyti žmogaus elgesį. Pagrindiniai klausimai, į kuriuos turi atsakyti asmenybės teorija, yra šie:

1. Koks yra pagrindinių asmenybės raidos šaltinių pobūdis – įgimtas ar įgytas?

2. Koks amžiaus laikotarpis yra svarbiausias asmenybės formavimuisi?

3. Kokie procesai dominuoja asmenybės struktūroje – sąmoningi (racionalūs) ar nesąmoningi (neracionalūs)?

4. Ar žmogus turi laisvą valią ir kiek žmogus kontroliuoja savo elgesį?

5. Ar asmeninis (vidinis) žmogaus pasaulis yra subjektyvus, ar vidinis pasaulis yra objektyvus ir gali būti atskleistas objektyviais metodais?

įkūrėjas psichodinaminė asmenybės teorija, dar žinomas kaip „klasikinė psichoanalizė“, yra austrų mokslininkas Z. Freudas. Pagal psichodinaminę teoriją asmenybė yra seksualinių ir agresyvių motyvų sistema, iš vienos pusės, ir gynybos mechanizmų, iš kitos pusės, o asmenybės struktūra yra individualiai skirtingas individualių savybių, atskirų blokų (atvejų) ir gynybos santykis. mechanizmai.
Analitinė asmenybės teorija artima klasikinės psichoanalizės teorijai, nes turi su ja daug bendrų šaknų. Ryškiausias šio požiūrio atstovas yra šveicarų tyrinėtojas K. Jungas. Pagal analitinę teoriją asmenybė yra įgimtų ir realizuojamų archetipų visuma, o asmenybės struktūra apibrėžiama kaip individualus archetipų individualių savybių koreliacijos ypatumas, atskiri sąmonės ir sąmonės blokai, taip pat ekstravertas ar intravertas. asmenybės nuostatos.
Rėmėjai humanistinė asmenybės teorija psichologijoje (K. Rogers ir A. Maslow) pagrindiniu asmenybės raidos šaltiniu laikomi įgimti polinkiai į savirealizaciją. Humanistinės teorijos rėmuose asmenybė yra žmogaus „aš“ vidinis pasaulis, atsirandantis dėl saviaktualizacijos, o asmenybės struktūra – individualus „tikrojo aš“ ir „idealaus aš“ santykis, taip pat individualus savirealizacijos poreikių išsivystymo lygis.
Kognityvinė asmenybės teorija artimas humanistiniam, tačiau turi nemažai reikšmingų skirtumų. Šio požiūrio įkūrėjas yra amerikiečių psichologas J. Kelly. Jo nuomone, vienintelis dalykas, kurį žmogus nori žinoti gyvenime – kas jam atsitiko ir kas bus ateityje. Pagal kognityvinę teoriją asmenybė – tai organizuotų asmeninių konstruktų sistema, kurioje apdorojama (suvokiama ir interpretuojama) asmens asmeninė patirtis. Asmenybės struktūra šio požiūrio rėmuose vertinama kaip individualiai savita konstrukcijų hierarchija.
Elgesio asmenybės teorija Jis turi ir kitą pavadinimą – „mokslinis“, nes pagrindinė šios teorijos tezė sako: mūsų asmenybė yra mokymosi produktas. Pagal šį požiūrį asmenybė yra socialinių įgūdžių ir sąlyginių refleksų sistema, viena vertus, ir vidinių veiksnių sistema: saviveiksmingumas, subjektyvus reikšmingumas ir prieinamumas, kita vertus. Pagal asmenybės elgesio teoriją, asmenybės struktūra yra kompleksiškai organizuota refleksų arba socialinių įgūdžių hierarchija, kurioje pagrindinį vaidmenį atlieka vidiniai savęs efektyvumo, subjektyvaus reikšmingumo ir prieinamumo blokai.
Asmenybės veiklos teorija sulaukė didžiausio paplitimo buityje psichologijoje. Iš tyrėjų, prisidėjusių prie jos vystymosi, pirmiausia reikėtų paminėti S. L. Rubinšteiną, K. A. Abulkhanovą-Slavskają, A. V. Brushlinskį. Veiklos teorijos rėmuose žmogus yra sąmoningas subjektas, užimantis tam tikrą padėtį visuomenėje ir atliekantis visuomenei naudingą visuomenės vaidmenį. Asmenybės struktūra – tai kompleksiškai organizuota individualių asmenybės savybių, blokų (orientacijos, gebėjimų, charakterio, savikontrolės) ir sisteminių egzistencinių-egzistencinių savybių hierarchija.
Rėmėjai dispozicinės asmenybės teorija genetinės ir aplinkos sąveikos veiksnius laiko pagrindiniu asmenybės vystymosi šaltiniu, kai kurios sritys daugiausiai akcentuoja genetikos, kitos – aplinkos įtaką. Dispozicinės teorijos rėmuose asmenybė yra sudėtinga formalių dinaminių savybių (temperamento), bruožų ir socialiai nulemtų savybių sistema. Asmenybės struktūra yra organizuota atskirų biologiškai nulemtų savybių, kurios yra įtrauktos į tam tikrus santykius ir sudaro tam tikrus temperamento tipus ir bruožus, taip pat reikšmingų savybių rinkinį, hierarchija.

Freudo asmenybės teorija

Freudo pažiūras galima suskirstyti į tris sritis – tai funkcinių psichikos ligų gydymo metodas, asmenybės teorija ir visuomenės teorija, o visos sistemos šerdis yra jo požiūris į žmogaus asmenybės raidą ir struktūrą.

Asmenybė kaip trejybė. Freudas manė, kad psichika susideda iš trijų sluoksnių – sąmonės („Super-I“), ikisąmonės („Aš“) ir nesąmoningosios („It“), kuriose yra pagrindinės asmenybės struktūros. Tuo pačiu metu pasąmonės turinys, pasak Freudo, beveik jokiomis sąlygomis nepasiekiamas sąmoningumui. Ikisąmonės sluoksnio turinį žmogus gali realizuoti, nors tai reikalauja iš jo nemažų pastangų. Nesąmoningame sluoksnyje yra viena iš asmenybės struktūrų – „Tai“, kuri iš tikrųjų yra asmenybės energetinis pagrindas. „Tai“ – nesąmoningas (gilus instinktyvus, dažniausiai seksualinis ir agresyvus potraukis) vaidina pagrindinį vaidmenį, lemiantį žmogaus elgesį ir būseną. „Jame“ yra įgimtų nesąmoningų instinktų, kurie siekia savo pasitenkinimo, atsipalaidavimo ir taip nulemia subjekto veiklą. Freudas manė, kad yra du pagrindiniai įgimti nesąmoningi instinktai – gyvybės instinktas ir mirties instinktas, kurie yra vienas su kitu antagonistiškai susiję ir sudaro pagrindą esminiam, biologiniam vidiniam konfliktui. Šio konflikto nesąmoningumas yra susijęs ne tik su tuo, kad instinktų kova dažniausiai vyksta nesąmoningame sluoksnyje, bet ir su tuo, kad žmogaus elgesį dažniausiai lemia abiejų šių jėgų veikimas vienu metu.

Freudo požiūriu, instinktai yra kanalai, kuriais praeina energija, formuojanti mūsų veiklą. Libido, apie kurį tiek daug rašė pats Freudas ir jo mokiniai, yra ta specifinė energija, kuri siejama su gyvybės instinktu. Energijai, susijusiai su mirties ir agresijos instinktu, Freudas nenurodė savo vardo, bet nuolat kalbėjo apie jos egzistavimą. Jis taip pat manė, kad pasąmonės turinys nuolat plečiasi, nes tuos siekius ir troškimus, kurių žmogus dėl vienokių ar kitokių priežasčių negalėjo realizuoti savo veikloje, jis išstumia į pasąmonę, užpildydamas jos turinį. Antroji asmenybės struktūra – „aš“ pagal Freudą taip pat yra įgimta ir yra tiek sąmonės sluoksnyje, tiek ikisąmonėje. Tokiu būdu mes visada galime žinoti, kad žinome savo „aš“, nors tai mums gali būti nelengva. Jei „Tai“ turinys plečiasi, „aš“ turinys, priešingai, susiaurėja, nes vaikas gimsta, pasak Freudo, turėdamas „okeaninį Aš jausmą“, apimantį visą aplinkinį pasaulį. Laikui bėgant jis pradeda suvokti ribą tarp savęs ir jį supančio pasaulio, ima lokalizuoti savo „aš“ savo kūne, taip susiaurindamas „aš“ tūrį. Trečioji asmenybės struktūra – „Super-Aš“ nėra įgimta, ji formuojasi vaiko gyvenimo procese. Jo formavimosi mechanizmas – susitapatinimas su artimu tos pačios lyties suaugusiu žmogumi, kurio bruožai ir savybės tampa „Super-aš“ turiniu. Vaikai identifikacijos procese taip pat formuoja Edipo kompleksą (berniukams) arba Elektros kompleksą (mergaitėms), tai yra ambivalentiškų jausmų kompleksą, kurį vaikas patiria tapatinimosi objektui.

Ant vidinio sprogimo slenksčio. Freudas pabrėžė, kad tarp šių trijų asmenybės struktūrų yra nestabili pusiausvyra, nes ne tik jų turinys, bet ir vystymosi kryptys yra priešingos viena kitai. „Jame“ slypintys instinktai siekia savo pasitenkinimo, diktuodami žmogui tokius troškimus, kurie praktiškai neįgyvendinami jokioje visuomenėje. „Super-Aš“, kurio turinys apima sąžinę, savęs stebėjimą ir žmogaus idealus, įspėja jį apie negalėjimą įgyvendinti šiuos troškimus ir saugo, kad būtų laikomasi šioje visuomenėje priimtų normų. Taigi „aš“ tampa tarsi prieštaringų tendencijų, kurias diktuoja „Tai“ ir „Super-Aš“, kovos arena. Tokia vidinio konflikto būsena, kurioje žmogus nuolat yra, daro jį potencialiu neurotiku. Todėl Freudas nuolat pabrėždavo, kad nėra aiškios ribos tarp normos ir patologijos, o nuolatinis žmonių patiriamas stresas daro juos potencialiais neurotikais. Gebėjimas išlaikyti psichinę sveikatą priklauso nuo psichologinių gynybos mechanizmų, kurie žmogui padeda jei ne užkirsti kelią (nes iš tikrųjų tai neįmanoma), tai bent jau sušvelninti konfliktą tarp „Tai“ ir „Super-Aš“.

Nors ne visi Freudo teorijos aspektai sulaukė mokslinio pripažinimo, o daugelis jo nuostatų šiandien atrodo labiau priklausantys istorijai, o ne šiuolaikiniam psichologijos mokslui, neįmanoma nepripažinti, kad jo idėjos turėjo įtakos pasaulio kultūros, ne tik psichologijos, raidai. bet ir menas, medicina, sociologija. Freudas atrado visą pasaulį, esantį už mūsų sąmonės ribų, ir tai yra didelis jo nuopelnas žmonijai. Galima neperdedant teigti, kad austrų psichologas ir psichiatras Sigmundas Freudas yra vienas iš tų mokslininkų, kurie labai paveikė visą tolesnę šiuolaikinės psichologijos raidą, o gal ir nukreipė ją tam tikru vystymosi keliu.

Asmenybės vaidmenų teorija

Asmenybės vaidmenų teorija – tai požiūris į žmogaus asmenybę, pagal kurį žmogus apibūdinamas pasitelkiant išmoktas ir jos priimtas ar priverstinai atliekamas socialines funkcijas bei elgesio modelius – vaidmenis, kylančius iš jo socialinės padėties tam tikroje. visuomenė ar socialinė grupė. Pagrindines socialinių vaidmenų teorijos nuostatas suformulavo amerikiečių socialinis psichologas J. Meadas, antropologas R. Lintonas. Pirmasis buvo sutelktas į „vaidmenų mokymosi“ mechanizmus, vaidmenų įsisavinimą tarpasmeninio bendravimo (sąveikos) metu, pabrėžiant „vaidmenų lūkesčių“ stimuliuojantį poveikį asmeniui, reikšmingam asmeniui, su kuriuo jis bendrauja. Antrajame ypatingas dėmesys buvo skiriamas vaidmenų nurodymų sociokultūriniam pobūdžiui ir jų sąsajai su asmens socialine padėtimi, socialinių ir grupinių sankcijų skyrimui. Vaidmenų teorijos rėmuose eksperimentiškai buvo atskleisti tokie reiškiniai kaip: vaidmenų konfliktas – subjekto dviprasmiškumo ar vaidmens reikalavimų konfrontacijos patyrimas įvairių socialinių bendruomenių, kurių narys jis yra, pozicijų, sukuriantis stresinę situaciją; asmenybės vaidmenų struktūros integracija ir dezintegracija – socialinių santykių harmonijos ar konflikto pasekmė. Skiriami pagrindiniai socialiniai vaidmenys, kylantys iš socialinės visuomenės struktūros, ir vaidmenys, kurie atsiranda santykinai savavališkai grupės sąveikoje ir rodo aktyvų socialinį jų įgyvendinimo koloritą. Šie vaidmens požiūrio bruožai ryškiausiai pateikiami Vakarų Vokietijos sociologo R. Dahrendorfo sampratoje, asmenį vertinančio kaip deindividualizuotą vaidmenų nurodymų produktą, kuris tam tikromis sąlygomis atspindi individo susvetimėjimą. Norint įveikti vaidmens požiūrio į asmenybės tyrimą vienpusiškumą, reikia analizuoti jos savybes. Vaidmuo dažniausiai suprantamas kaip socialinė funkcija, elgesio būdas, kurį objektyviai suteikia individo socialinė padėtis socialinių ar tarpasmeninių santykių rėmuose. Vaidmens vykdymas turi atitikti priimtas socialines normas ir aplinkinių žmonių lūkesčius, nepaisant individualių individo savybių.

Kiekvienas žmogus save vadina žmogumi. Bet kas tai? Egzistuoja daugybė teorijų, kuriose nagrinėjama ne tik asmenybės samprata, bet ir jos formavimosi, raidos ir formavimosi etapai. Yra pagrindinės asmenybės teorijos, taip pat Freudo mokymai.

Kas yra asmenybės teorija?

Asmenybės teorija suprantama kaip prielaidų, samprotavimų, požiūrių, požiūrių, studijų kompleksas, tiriantis asmenybę ir jos raidos etapus. Žinant visas teorines nuostatas, galima numatyti žmogaus formavimąsi ir elgesį.

Kadangi asmenybė vystosi priklausomai nuo daugelio veiksnių, yra daugiau nei 40 asmenybės sampratų. Visi jie laiko šią sąvoką, apie kurią kalba psichologai. Taip pat nėra prasmės atmesti visus mokymus, nes jie visi paaiškina tam tikrus žmogaus vystymosi mechanizmus.

Psichologijoje asmenybė suprantama kaip individas, turintis socialinį vaidmenį ir asmenybę. Iš pradžių žmogus gimsta kaip individas. Jis turi genetiškai įterptas programas, kurios yra skirtos tam tikrų žmogaus savybių ir savybių formavimui. Pavyzdžiui, kojų ir stuburo sandara leidžia žmogui vaikščioti tiesiai, smegenų sandara – mąstyti intelektualiai, rankų konfigūracija prisideda prie gebėjimo nešti įvairius daiktus.

Tačiau, skirtingai nei gyvūno kūdikis, vaikas priklauso žmonių rasei. Jis turi tam tikrą kūno sandarą, polinkius, programas ir t.t.. Kol kas jo niekas neatskiria nuo kitų vaikų, kurie taip pat neturi charakterio, socialinio statuso, įpročių ir pan.

Bet kuris asmuo gali būti vadinamas individu nuo gimimo. Tačiau socializacijai progresuojant kiekvienas individas palaipsniui tampa individu.

Augimo ir brendimo procese žmogus susiduria su įvairiomis situacijomis, įsitvirtina socialiniame gyvenime, įgyja žinių ir patirties, mokosi įgūdžių ir taisyklių. Visa tai formuoja jame specifinį savybių, įgūdžių, patirties, nuostatų, įpročių, elgesio ir tt rinkinį. Individas pamažu tampa asmenybe.

Tačiau psichologijoje nėra vieningos nuomonės, kas yra asmenybė ir kaip ji formuojasi, todėl yra daug teorijų:

Psichodinaminis, pagrįstas įgimtais instinktais.
Dispozicinis, kuris remiasi teorija, kad žmogus gimsta turėdamas polinkį reaguoti į tam tikras situacijas. Tai yra, žmogus gimsta su pastoviais požiūriais, elgesiu ir emocijomis.
Fenomenologinis, kurio pagrindas yra teigiamas žmogaus požiūris, siekiant savirealizacijos.
Kognityvinis, kuris remiasi kognityvinės funkcijos ir intelekto raidos įtaka.
Mokymosi teorija (arba elgesio), teigianti, kad asmenybė vystosi priklausomai nuo gyvenimo patirties. Asmenybė vystosi priklausomai nuo aplinkos, kurioje auga.
Analitinis (įkūrė Jungas), teigiantis, kad žmogus savo asmenybę grindžia įgimtomis savybėmis, vadinamaisiais archetipais.

Atskirai asmenybės teorijas nagrinėjo psichologai. Visi stengėsi išskirti asmenybės formavimosi etapus, į kuriuos iš esmės buvo nukreiptas visas mokymas. Taigi, Bozhovičius išskyrė asmenybės formavimosi etapus ir šiuo terminu apibrėžė asmenį, pasiekusį tam tikrą psichologinį išsivystymą.

A. Leontjevas asmenybę vadino socialinės įtakos produktu, kuris pasireiškia per veiklą. Bendraudamas su daiktais, žmonėmis, reiškiniais, žmogus demonstruoja savo asmenybę.

Pagrindinės asmenybės teorijos

XX amžiuje buvo sukurta daug asmenybės sampratų, tarp kurių yra trys pagrindinės teorijos:

Humanistinė koncepcija. Asmenybė formuojasi jos savirealizacijos, ateities siekio, maksimalios savirealizacijos pagrindu. Asmuo yra laisvas savo pasirinkime, todėl už tai atsakingas. Yra būdų:

Holistinis požiūris, kai žmogus yra holistinė būtybė.
Fenomenologinis požiūris, kai žmogus įgyja patirties remdamasis savo tikrovės interpretacija.

Psichoanalitinė kryptis. Asmenybė formuojasi vaikystėje. Visa jos patirtis šiame amžiuje išstumiama į pasąmonę, o po to pradeda daryti įtaką jai suaugus. Šia kryptimi užsiėmė Freudas, kuris į asmenybės pagrindą įtraukė seksualinį ir savisaugos instinktą. Visi jie, augdami, yra apriboti socialinių ribų, dėl kurių jie patenka į pasąmonę ir valdo jau suaugusį žmogų.
Topologinė psichologija. Žmogus egzistuoja ir veikia toje srityje, kurioje jaučia poreikį ir susidomėjimą.

Humanistinėje koncepcijoje Maslow sukūrė hierarchijos piramidę, kurioje paskirstomi žmogaus poreikiai:

fiziologiniai poreikiai.
Sveikatos ir materialinio saugumo siekimas.
Socialinis siekis, santykiai su žmonėmis.
Asmeninis orumas, sėkmė, pagarba.
Savęs tobulinimas, savo tikslo suradimas.

Poreikiai tenkinami žingsnis po žingsnio, pradedant nuo fiziologinių poreikių. Žmogus nieko negali padaryti, kol nepatenkinti mažiausi poreikiai. Patenkinus žemesnius poreikius, jis gali pradėti tenkinti aukštesnius poreikius.

Tai, kaip žmonės pristato save ir savo patirtį, yra labai svarbus norint suprasti jų individualias savybes ir veiksmus. Etiketės ir slapyvardžiai puikiai iliustruoja šią teoriją. Per juos atsiskleidžia žmogaus individualumas, labiau išsiskiriantis iš išorės.

Struktūriškai žmogaus patirtis yra pagrįsta esminių kitų žmonių savybių įsisavinimu ir pasikartojančių įvykių šablonų nustatymu. Tai pasireiškia schemų, savotiškų mentalinių konstrukcijų pavidalu. Kai tokios psichinės struktūros yra sutvarkytos, jos naudojamos naujai informacijai atpažinti ir suprasti.

Daugelis psichologų tokias schemas kaip sukauptos patirties rūšiavimas laiko centrine asmenybės organizacine struktūra. Yra dviejų tipų tokios schemos: „aš“ schemos ir socialinės schemos.

Aš-schemos yra organizuoti informacijos apie save vienetai, kartais dar vadinami savęs sampratomis. Šios „aš“ sąvokos yra sudėtingi kompleksai, jungiantys tiek jų pačių idėjas apie save, tiek kitų žmonių nuomones apie žmogų. Juose pateikiama išsami informacija apie subjektą, pradedant demografiniais duomenimis (pvz., amžiumi) ir baigiant informacija apie moralines vertybes, kurių jis laikosi. Visa tai nuolat atnaujinama įgytos patirties ar sąmoningo ir susikaupusio darbo su savimi dėka.

Kitas svarbus asmenybės formavimosi procese dalyvaujantis komponentas yra socialinės schemos. Jie apima informaciją apie kitus žmones, aplinką, socialinį elgesį ir stereotipinius lūkesčius. Tokios schemos dar vadinamos scenarijais. Savo gyvenime žmonės atlieka vaidmenis, kuriuos parašė jų pačių patirtis ir vystymosi procesas.

A. Banduros ir W. Michelio sukurta socialinė-kognityvinė teorija individo elgesį aiškina remdamasi šiomis sąvokomis: kompetencijos, vidiniai standartai, lūkesčiai, subjektyvios vertybės ir savireguliacija.

Labai svarbu, kad žmogus turėtų įgūdžių ir gebėjimų spręsti problemas ir tyrinėti pasaulį. Šiuos įgūdžius ir gebėjimus Michelis pavadino kompetencijomis. Tai, kaip tokie veiksmai atliekami, lemia asmenybę.

Vidiniai standartai – tai žmogui būdingos individualios savybės, leidžiančios tyrinėti, interpretuoti ir vertinti jį supantį pasaulį ir save.

Terminas laukti kalba pats už save. Priklausomai nuo žmogaus tipo – optimisto ar pesimisto – pasireiškia jo lūkesčiai. Pagal juos nustatomos tam tikros gyvenimo situacijų sprendimo ir jų valdymo taisyklės. Jei jie atitinka realią situaciją, toks elgesys bus efektyvus, o tai prisideda prie kontrolės jausmo formavimo.

Paskatos yra veiksniai, skatinantys tam tikrą elgesį. Skirtingus žmones traukia skirtingi objektai. Subjektyvios vertybės nustato tam tikrų objektų svarbą asmeniui. Jie taip pat lemia pasirinkimą, kaip juos pasiekti.

Kiekvienas žmogus išsikelia tam tikrus tikslus ir stengiasi juos pasiekti. Pakeliui jis patikrina, kaip gerai gali tai padaryti, ir, jei reikia, daro pakeitimus. Savireguliacija yra mechanizmas, kuriuo subjektas reguliuoja savo elgesį. Kiekvienas žmogus yra unikalus, todėl čia galima atsekti individualų stilių.

Freudo asmenybės teorija

Žmogus gimsta su norais ir polinkiais, todėl visada nori juos įgyvendinti. Tačiau visuomenė ją nuolat apriboja rėmais ir pagrindais.

Štai kodėl aplinka visada laikoma priešiška žmogui, kuris yra priverstas prisitaikyti ir mokytis, kartu apribodamas savo norus ir poreikius.

Tai, ką žmogus supranta, reiškia jo sąmoningą mąstymą. Įdėjus pastangas galima suvokti ikisąmonės motyvus. Tačiau visa kita yra pasąmonėje. Tai, ko žmogus negali paaiškinti savo elgesiu, lemia tie nesąmoningi potraukiai, kuriuos jis pats metė prisitaikydamas prie visuomenės.

Freudas taip pat išskyrė tris žmogaus būsenas:

Id (It) – tai instinktai, poreikiai, aistros. Žmogus gimsta su jais.
Ego – tai įsitikinimai, nuostatos, nuostatos, kurias žmogus formuoja ir keičia.
Super-ego yra moralinė asmenybės pusė, kuri valdo likusias abi būsenas. Ją formuoja socialinis spaudimas.

Rezultatas

Žmogus iš pradžių gimsta kaip individas. Tačiau kokia asmenybe jis taps, paaiškės ateityje. Asmens formavimuisi įtakos turės daug veiksnių – nuo genetinio polinkio iki socialinės įtakos. Situacijos, kuriose žmogus atsidurs, išvados, kurias jis subjektyviai darys, taip pat turės įtakos asmenybės formavimuisi.

Asmenybė nuolat keičiasi visą gyvenimą. Galite pakeisti savo pažiūras, įsitikinimus ir net charakterio bruožus. Niekada nebus įmanoma pakeisti individualių aspektų, kurie suformuos naują asmenybę, nei žmogus buvo anksčiau.