Meilė yra sunkus dvasinis darbas, ne kiekvienas gali jį įvaldyti. Bet visi apie ją svajoja, jos ieško. Ko mes ieškome meilėje? Ieškome joje išeities iš vienatvės, dvasinės paramos. Mums svarbu žinoti, kad viskas, kas su mumis nutinka, viskas, kas mums rūpi, yra svarbu ir brangu mylinčiam žmogui. Ir iš kitos pusės, šiam žmogui reikia mūsų, mūsų rūpesčio, pagalbos, supratimo. Draugai – net patys artimiausi – gali tik mus mylėti. O mes ieškome žmogaus, kuris pasidalins mūsų gyvenimu, su kuriuo dalinsimės ne tik džiaugsmais, bet ir skausmais bei nuoskaudomis... Bet kai gimsta meilė, kaip ją užauginti, kad ji išliktų? Kaip išlaikyti save, nei išlaikyti tą, kurį myli, išlikti viena ir vienintele tarp visų moterų, kaip Mažojo Princo rožė liko vienintelė sode, kuriame buvo penki tūkstančiai tokių pat rožių? Prieš daug metų, kai dar buvau paauglė, senyva moteris man išdavė paslaptį: meilę laimėti nesunku, sunku ją išlaikyti. Tada negalėjau suprasti pasaulietiškos šios paslapties išminties: žodyje „saugoti“ pamačiau kažką gėdingo. Juk skaičiau Puškiną: „Kas gali išlaikyti meilę? ir Blokas: „O taip, meilė laisva kaip paukštis“. Tačiau iš tikrųjų yra, yra meilės paslapčių ir dėsnių, ir Saint-Exupery buvo vienas iš tų, kurie žino šias paslaptis. Kai mažasis princas ką tik pradėjo savo kelionę, jis aplankė planetą, kurioje gyveno senasis karalius. Pamatęs, kad jo svečias pavargęs ir dėl to žiovaujantis, valdovas neįsižeidė, o liepė žiovauti. „Kiekvieno reikėtų klausti, ką jis gali duoti. Galia turi būti pagrįsta“, – sakė karalius. Jaunystėje negalvojame apie savo galios ribas mylimam ir mylinčiam žmogui ir labai dažnai pažeidžiame išmintingą senojo karaliaus įstatymą: „valdžia turi būti protinga“. Jaunos žmonos, vakarykštės merginos, pajutusios ant piršto žiedą – absoliučios galios simbolį – staiga ima reikalauti iš sumišusių vyrų ne mažiau, nei garsioji senolė reikalavo iš auksinės žuvelės. O meilėje niekas niekam nieko neskolingas. Pagrindinis ir neginčijamas meilės dėsnis yra jos savanoriškumas: -Aš stoviu čia, po tavo langais, ne todėl, kad tu man įsakei, o todėl, kad aš negaliu kitaip. – Aš verdu tau sriubą ir lyginu tavo marškinius, nes man malonu tau tarnauti.
Kai žinai, kad viską ištversi ir ištversi dėl mylimo žmogaus, tada ir prasideda meilė. Kai žinai, kad tavo valdžia jam kantri, tu neįsakysi jam virsti žuvėdra, kantriai jį tramdysi, o jis tave tramdys tol, kol tapsi vienas kitam visame pasaulyje. (NUO)
Šis straipsnis buvo automatiškai įtrauktas iš bendruomenės
Tekstas iš egzamino
(1) Meilė yra sunkus protinis darbas, ne kiekvienas gali jį įvaldyti. (2) Bet visi apie ją svajoja, jos ieško. (3) Ko mes ieškome meilėje? (4) Ieškome joje išeities iš vienatvės, dvasinės paramos. (5) Mums svarbu žinoti, kad viskas, kas su mumis nutinka, viskas, kas liečia mus, yra svarbu ir brangu mylinčiam žmogui. (6) Ir kita vertus, šiam žmogui reikia mūsų, mūsų rūpesčio, pagalbos, mūsų supratimo. (7) Draugai – net patys artimiausi – gali tik mus mylėti. (8) Ir mes ieškome žmogaus, kuris pasidalins mūsų gyvenimu, su kuriuo turėsime bendrų ne tik džiaugsmų, bet ir skausmų bei įžeidimų ...
(9) Bet kai gimsta meilė, kaip ją užauginti, kad ji išliktų? (10) Kaip išlaikyti save, nei išlaikyti tą, kurį myli, kad išliktum viena ir vienintelė tarp visų moterų, kaip Mažojo Princo rožė liko vienintelė sode, kur buvo penki tūkstančiai. tos pačios rožės?
(11) Prieš daug metų, kai dar buvau paauglė, pagyvenusi moteris man atskleidė paslaptį: meilę laimėti nesunku, sunku ją išlaikyti. (12) Tada aš negalėjau suprasti šios paslapties pasaulietiškos išminties: žodyje „saugoti“ pamačiau kažką gėdingo. (13) Juk aš skaičiau Puškiną: „Kas gali išlaikyti meilę? ir Blokas: „O taip, meilė laisva kaip paukštis“.
(14) Tačiau iš tikrųjų yra meilės paslapčių ir dėsnių, ir Saint-Exupery buvo vienas iš tų, kurie žino šias paslaptis.
(15) Kai mažasis princas ką tik pradėjo savo kelionę, jis aplankė planetą, kurioje gyveno senasis karalius. (16) Pamatęs, kad jo svečias pavargęs ir dėl to žiovaujantis, valdovas neįsižeidė, o liepė žiovauti. „(17) Kiekvieno reikėtų klausti, ką jis gali duoti. (18) Galia turi būti pagrįsta“, – sakė karalius.
(19) Jaunystėje negalvojame apie savo galios ribas mylimo ir mylinčio žmogaus atžvilgiu ir labai dažnai pažeidžiame išmintingą senojo karaliaus įstatymą: „valdžia turi būti protinga“. (20) Jaunos žmonos, vakarykštės merginos, pajutusios ant piršto žiedą – absoliučios galios simbolį – staiga ima reikalauti iš priblokštų vyrų ne mažiau, nei garsioji senutė reikalavo iš auksinės žuvelės.
(21) O meilėje niekas niekam nieko neskolingas. (22) Pagrindinis ir neginčijamas meilės dėsnis yra jos savanoriškumas: aš stoviu čia, po tavo langais, ne todėl, kad tu man įsakei, o todėl, kad aš negaliu kitaip. (23) Ir iš kitos pozicijos: verdu tau sriubą ir lyginu tavo marškinius, nes man malonu tau tarnauti.
(24) Kai žinai, kad viską iškęs ir ištversi dėl mylimo žmogaus, tada prasideda meilė. (25) Kai žinai, kad tavo valdžia jam kantri, neįsakysi jam virsti žuvėdra, kantriai jį tramdysi, o jis tave tramdys tol, kol tapsi vienas kitam visame pasaulyje. .
(Pagal N. Dolininą)
Įvadas
Meilė yra stipriausia emocija, kuri pripildo mūsų gyvenimą prasmės ir ypatingos prasmės. Vardan meilės atliekame žygdarbius, dėl meilės kuriame eilėraščius ir dainas, viską aukojame vardan laimingų akimirkų šalia mylimo žmogaus. Meilė pastūmėja mus į nusikaltimą ir atgaivina naujam pasakiškam gyvenimui.
Ar meilė neša laimę? Abipusis – taip, bet ne visada šis jausmas atsiliepia garbinimo objekto širdyje. Reikalas tas, kad ne kiekvienas iš mūsų sugeba teisingai kurti savo santykius, elgtis su tuo, kurį myli ir kuris tave myli.
Problema
komentuoti
Ji sako, kad meilė yra sudėtingas protinis darbas, kurį gali atlikti ne kiekvienas. Žinoma, visi svajoja apie meilę, tikėdamiesi joje rasti išsigelbėjimą nuo vienatvės. Trokštame su kuo nors pasidalinti visu savo gyvenimu, ne tik jo džiugiomis akimirkomis, bet ir skausmu, nuoskauda, neteisybe.
Rūpinimasis kažkuo atneša ir savotišką dvasinį pasitenkinimą, ypač suvokimą, kad esame kažkam reikalingi ir reikalingi. Šis jausmas pripildo mūsų egzistenciją reikšmingumo.
Toliau autorius apmąsto, kaip gimsta meilė ir ką reikia padaryti, kad ji išliktų. Kartais jaunystėje posakis „išlaikyk meilę“ mums atrodo įžeidžiantis, nes, anot poetų legendos, meilė laisva kaip paukštis. Tačiau N. Dolinina prisimena A. Saint-Exupery kūrinį „Mažasis princas“, kuris suvokė meilės paslaptį ir rado savo vienintelę rožę.
Keliaudamas po planetas Princas sutiko senąjį karalių, kuris žinojo vienintelį tikrąjį gyvenimo dėsnį: „Kiekvieno reikia klausti, ką jis gali duoti. Vyriausybė turi būti protinga“. Šiuos žodžius autorė pritaiko vyro ir moters santykiams.
Mūsų visuomenėje šeimos egzistuoja pagal kitus principus – nepatyrusios žmonos pradeda per daug reikalauti iš savo vyrų.
Autoriaus pozicija
N. Dolinina įsitikinusi, kad meilėje niekas niekam nieko neskolingas. Pagrindinė meilės taisyklė – jos savanoriškumas. Žmogus dainuos serenadas po langu ar gamins maistą ne todėl, kad jam buvo įsakyta, o todėl, kad jis taip nori.
Pasak autorės, meilė yra tada, kai jauti, kad dėl mylimo žmogaus gali atlaikyti visas kelyje pasitaikančias kliūtis. Kai valdžia žmogui bus kantri ir neprivers jo persikūnyti į tai, kuo jis nėra, tuomet, prisijaukinę vienas kitą, tapsite vienas kitam vieninteliai ir nepakeičiami.
savo poziciją
Suprantu, ką autorius nori pasakyti. Laisvė yra būtina meilei. Jei dėl nepasitikėjimo, pavydo ar dėl kitų priežasčių jo nėra, tada anksčiau ar vėliau jausmas nunyks, mirs. Negalima priversti žmogaus mylėti, nesikeisti, atlikti žygdarbius ar dovanoti dovanas. Meilė yra savanoriška ir laisva savo apraiškomis.
1 argumentas
Spektaklyje A.N. Ostrovskio „Perkūnijoje“ matome ryškų pavyzdį, kaip meilė miršta po niekam nereikalingų taisyklių ir apribojimų jungu. Katerina ir Tikhonas yra jauna sutuoktinių pora, gyvenanti pirklio žmonos Kabanovos, idealizuojančios namų statymo įsakymus, namuose. Ji atsuka savo sūnų prieš jo žmoną Kateriną, priversdama ją išlaikyti baimėje ir paklusnumą.
Katerina mylėjo savo vyrą, tačiau despotizmo sąlygomis ir priespaudos atmosfera jos meilė išblėso. Dėl to mergina apgaudinėjo savo vyrą, o vėliau nusižudė.
2 argumentas
Prisimenu pavyzdį iš M.Yu romano. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“, kur pagrindinis veikėjas Grigorijus Pechorinas pagrobė jam patikusią čečėnų merginą ir, uždaręs ją tvirtovėje, pareikalavo iš jos abipusių jausmų. Tačiau išbandęs viską – nuo įtikinėjimo iki kyšininkavimo, tik leidęs jai pasitraukti, savo tikslą pasiekė. Kai mergina pasijuto laisva, ji suprato, kad myli ir jauną rusų karininką. Ir kurį laiką jie buvo tikrai laimingi.
Išvada
Meilė yra trapi ir stipri sąvoka kartu. Kaip elgiamės su savo išrinktaisiais, priklauso nuo to, kaip laimingai kuriame šeimą, kiek truks mūsų sąjunga.
Meilė yra sunkus dvasinis darbas, ne kiekvienas gali jį įvaldyti. Bet visi apie ją svajoja, jos ieško. Ko mes ieškome meilėje? Ieškome joje išeities iš vienatvės, dvasinės paramos. Mums svarbu žinoti, kad viskas, kas su mumis nutinka, viskas, kas mums rūpi, yra svarbu ir brangu mylinčiam žmogui. Ir iš kitos pusės, šiam žmogui reikia mūsų, mūsų rūpesčio, pagalbos, supratimo. Draugai – net patys artimiausi – gali tik mus mylėti. O mes ieškome žmogaus, kuris pasidalins mūsų gyvenimu, su kuriuo dalinsimės ne tik džiaugsmais, bet ir skausmais bei nuoskaudomis... Bet kai gimsta meilė, kaip ją užauginti, kad ji išliktų? Kaip išlaikyti save, nei išlaikyti tą, kurį myli, išlikti viena ir vienintele tarp visų moterų, kaip Mažojo Princo rožė liko vienintelė sode, kuriame buvo penki tūkstančiai tokių pat rožių? Prieš daug metų, kai dar buvau paauglė, senyva moteris man išdavė paslaptį: meilę laimėti nesunku, sunku ją išlaikyti. Tada negalėjau suprasti pasaulietiškos šios paslapties išminties: žodyje „saugoti“ pamačiau kažką gėdingo. Juk skaičiau Puškiną: „Kas gali išlaikyti meilę? ir Blokas: „O taip, meilė laisva kaip paukštis“. Tačiau iš tikrųjų yra, yra meilės paslapčių ir dėsnių, ir Saint-Exupery buvo vienas iš tų, kurie žino šias paslaptis. Kai mažasis princas ką tik pradėjo savo kelionę, jis aplankė planetą, kurioje gyveno senasis karalius. Pamatęs, kad jo svečias pavargęs ir dėl to žiovaujantis, valdovas neįsižeidė, o liepė žiovauti. „Kiekvieno reikėtų klausti, ką jis gali duoti. Galia turi būti pagrįsta“, – sakė karalius. Jaunystėje negalvojame apie savo galios ribas mylimam ir mylinčiam žmogui ir labai dažnai pažeidžiame išmintingą senojo karaliaus įstatymą: „valdžia turi būti protinga“. Jaunos žmonos, vakarykštės merginos, pajutusios ant piršto žiedą – absoliučios galios simbolį – staiga ima reikalauti iš sumišusių vyrų ne mažiau, nei garsioji senolė reikalavo iš auksinės žuvelės. O meilėje niekas niekam nieko neskolingas. Pagrindinis ir neginčijamas meilės dėsnis yra jos savanoriškumas: aš stoviu čia, po tavo langais, ne todėl, kad tu man įsakei, o todėl, kad aš negaliu kitaip. Ir dar kitaip: verdu tau sriubą ir lyginu tavo marškinius, nes man malonu tau tarnauti. Kai žinai, kad viską ištversi ir ištversi dėl mylimo žmogaus, tada ir prasideda meilė. Kai žinai, kad tavo valdžia jam kantri, tu neįsakysi jam virsti žuvėdra, kantriai jį tramdysi, o jis tave tramdys tol, kol tapsi vienas kitam visame pasaulyje. (Pagal N. Dolininą)
Natalija Grigorjevna Dolinina (1928 m., Leningradas – 1979 m., ten pat) – sovietų filologė, mokytoja, rašytoja ir dramaturgė. SSRS rašytojų sąjungos narys. Literatūros kritiko G. A. Gukovskio dukra. 1963 metais ji apgynė poetą Josifą Brodskį, kuris buvo nepagrįstai apkaltintas parazitavimu. 1975 metais populiarioje knygoje „Brangūs tėvai! ypač palietė paauglių seksualinio švietimo svarbą – ketverius metus iki naujoviško I. S. darbo pasirodymo. Kohn „Paauglystės psichologija“.
Pavydas yra natūralus jausmas. Kiekvienas tai vienaip ar kitaip patiria. Ir net nesu tikras, kad būtų gerai, jei pavydas visiškai išnyktų: bijau, kad tai nuskurdintų meilę. Bėda ne ta, kad vienas nepavydi, o kitas pavydi. Bėda ta, kad meilei būdingas egoizmas tampa neišmatuojamas, jei jos nevaldome, nevaržome ir nesistengiame „valdyti savęs“, kaip sakė Puškinas. Juk iš esmės pavydas yra netikėjimas savimi. Tai nuolat graužiantis įtarimas, kad nesate vertas savo išrinktojo ar savo išrinktojo meilės, kad yra ar gali būti kas vertesnis. Visi rūstūs priekaištai dėl to, kaip buvo įmanoma teikti pirmenybę kažkam kitam, o ne MANE, savo potekstėje yra abejonės dėl jų teisės į meilę. Ir, kita vertus, tai nepasitikėjimas tuo, ką myli. Taigi, tu pripažįsti galimybę, kad kitas gali tapti artimesnis ir brangesnis tavo mylimajai, kad tu jai ne tu vienas pasaulyje. Tiesą sakant, mes žinome (iš Antoine'o de Saint-Exupery pasakos „Mažasis princas“), kad tarp penkių tūkstančių rožių visada yra VIENA, ir tik nuo mūsų pačių priklauso, ar rasime savyje jėgų ir kantrybės ja džiaugtis. . O pavydas nuodija mūsų džiaugsmą, mes patys kenčiame ir net kankiname tą, kurį mylime. Mylėjau tave taip nuoširdžiai, taip švelniai, kaip, neduok Dieve, būti mylimam būti kitokiam - šiose Puškino eilutėse nėra blogiausių žmogaus ydų - nusiraminimo, bet yra orumo, pasitikėjimo savo jėga ir verte. meilė, yra rūpinimasis savo mylimuoju. Kai gimsta meilė, kaip ką tik gimęs kūdikis, ji yra bejėgė. Bet tada ji sustiprėja, atsistoja, vaikšto. Ji auga – ant švelnaus, švaraus kūno atsiranda pirmieji įbrėžimai, randai, kartais žaizdelės. Kiekvienas išmoksta juos išgydyti pats. Tačiau visiems žmonėms turbūt yra vienas dalykas: kaip gailime nukentėjusio vaiko, taip turime gailėtis savo meilės ir mylimojo. Meilės žlugimas prasideda nuo to momento, kai vienas iš dviejų pradeda savęs gailėtis, teisintis, galvoti apie save. Meilėje nėra vienos kenčiančios širdies: visi jausmai dalijami iš dviejų, o galvoti apie antrąjį asmenį yra būtinas dėsnis. Meilė suteikia jėgų savęs išsižadėjimui, egoizmo atmetimui, pavydo įveikimui. Tiesą sakant, tikroje meilėje kiekvienas peržengia save dėl kito. Ir tai nereiškia sunaikinti savo „aš“, tai reiškia atsidurti pačiame reikšmingiausiame iš žmogui padovanotų jausmų. Pasak N. Dolininos
