Protėvių dvasios Senovės Romoje buvo vadinamos žmonėmis – tyromis, geromis dvasiomis. Šiame varde buvo daugiau glostymo, nei tikro tikėjimo mirusiųjų sielų gerumu, kuris visais laikais ir tarp visų tautų kėlė baimę. Kiekviena šeima pagerbdavo savo protėvių sielas, o gegužės 9, 11 ir 13 dienomis visur buvo švenčiama Lemurija – mirusiųjų šventė. Tada buvo tikima, kad šiais laikais sielos palieka kapus ir klaidžioja po pasaulį kaip vampyrai, vadinami lemūrais arba lervomis. Kiekvienuose namuose šeimos tėvas keldavosi vidurnaktį ir basas vaikščiodavo po visus kambarius, varydamas dvasias. Po to nusiplovė rankas šaltinio vandenyje, į burną įsidėjo juodųjų pupelių, kurias paskui neatsigręždamas išmetė per namą. Kartu jis devynis kartus pakartojo užkeikimą: „Aš tau duodu ir šiomis pupelėmis išperku save ir savo artimuosius“. Nematomos dvasios nusekė paskui jį ir surinko ant žemės išmėtytas pupeles. Po to šeimos galva vėl nusiprausė vandeniu, paėmė varinį dubenį ir sumušė iš visų jėgų, prašydamas, kad dvasios išeitų iš namų.
Vasario 21-oji buvo dar viena šventė, vadinama Feralii, šią dieną buvo ruošiamas valgis mirusiesiems.
Dvasios per daug nereikalauja, švelnus gyvųjų atminimas jiems malonesnis nei gausios aukos. Dovanų gali atnešti plytelę su nuvytusiu vainiku, vyne pamirkytos duonos, šiek tiek žibuoklių, kelis soros grūdelius, žiupsnelį druskos. Svarbiausia – melstis jiems iš visos širdies. Ir jūs turėtumėte apie juos prisiminti. Kartą per karą jie pamiršo laikyti Feraliją. Mieste prasidėjo maras, o naktį ištisos žmonių sielos paliko kapus ir garsiai verkė gatvėse. Kai tik jiems buvo atneštos aukos, jie grįžo į žemę ir maras liovėsi. Mirusiųjų žemė buvo orkai, kaip Hadas tarp graikų – gilūs požeminiai urvai neprieinamuose kalnuose. Taip pat buvo vadinamas šios šešėlių karalystės valdovas. Mes nežinome jo atvaizdo, nes jis niekada jo neturėjo, nes neturėjo šventyklų ir jokio kulto. Tačiau Kapitolijaus šlaite buvo rasta kito mirties dievo Vejovio šventykla, kurios vardas tarsi reiškė naudingos Jupiterio (Jovio) galios paneigimą.
Artimuose santykiuose su protėvių dvasiomis yra genijai, atstovaujantys vyrų gyvybingumą, o Junona - kažkas panašaus į moterų angelus sargus. Kiekvienas žmogus, priklausomai nuo lyties, turi savo genijų arba savo juno. Tą akimirką, kai žmogus gimsta, į jį įeina genijus, o mirties valandą išeina, po kurio tampa vienu iš manų. Genijus stebi žmogų, padeda jam gyvenime, kaip gali ir išmano, o sunkmečiu pravartu kreiptis į jį kaip į artimiausią gynėją.
Tačiau kai kurie tikėjo, kad gimęs žmogus gauna du genijus: vienas jį palenkia į gėrį, kitas – į blogį, o priklausomai nuo to, kuriuo iš jų seka, po mirties žmogaus laukia palaimingas likimas ar bausmė. Tačiau tai jau buvo labiau teologinis mokymas nei visuotinis tikėjimas.
Per gimtadienius kiekvienas aukodavosi savo genijui. Genijus buvo vaizduojamas kaip gyvatė arba Romos pilietis togoje su gausybės ragu.
Larai priklauso tai pačiai dvasių globėjų šeimai, kuri rūpinasi lauku ir valstiečio namais. Romoje nebuvo populiaresnio už Laresų kultą. Visi jo namuose meldėsi ir gerbė šiuos geruosius dievus, nes jis priskyrė jiems visą šeimos sėkmę, sveikatą ir laimę. Išeidamas romėnas su jais atsisveikino; grįžęs pirmiausia juos pasveikino. Nuo vaikystės jie žiūrėjo į jį iš savo koplyčios (tiesą sakant, tai buvo speciali spintelė, kurioje buvo laikomi larių atvaizdai. Jį vadino - lararium), įrengta prie židinio, dalyvaudavo kiekvienoje vakarienėje, dalindavosi su džiaugsmais ir vargais. visa buitis. Vos šeimai susėdus prie stalo, namo šeimininkė visų pirma atskyrė dalį larų, ypatingomis larams skirtomis dienomis jiems buvo aukojamas šviežių gėlių vainikas. Iš pradžių grynai šeimyninis Larso kultas išplito į miestą, jo sritis ir visą valstiją. Gatvių sankryžoje stovėjo vietinių Larsų koplyčios, vietos gyventojai su jais elgėsi labai pagarbiai. Kasmet pirmomis sausio dienomis buvo švenčiama vietinių larių šventė. Tai buvo didelis džiaugsmas paprastiems žmonėms, nes šventėje dalyvavo humoristai ir muzikantai, sportininkai ir dainininkai. Atostogos buvo smagios, o ne vienas ąsotis vyno išgėrė į Larsų sveikatą.
Toje pačioje koplyčioje prie židinio kartu su Larsais gyveno ir geradarios dievybės Penates. Jie rūpinosi sandėliuku.
Norint suprasti pirminį Laresų ir Penatų kultą, reikia įsivaizduoti seniausią romėnų namą – ūkininko trobelę su viena pagrindine patalpa – atriumu. Atriume buvo židinys, ant jo buvo gaminamas maistas, o kartu šildė ir namiškius, kurie daugiausia susirinkdavo šiame kambaryje. Priešais židinį stovėjo stalas, aplink kurį visi susėsdavo valgyti.
Pusryčių, pietų ir vakarienės metu penatams ant židinio buvo padėtas dubuo su maistu, atsidėkojant už namų turtus, kurių globėjai jie buvo. Šios aukos dėka visi patiekalai taip pat tapo tarsi šventi, o jei, pavyzdžiui, duonos trupinėlis nukrito ant žemės, jį reikia atsargiai pakelti ir mesti į ugnį. Kadangi valstybė buvo laikoma daugiavaike šeima, toje pačioje bažnyčioje su Vesta buvo pagerbti ir penatai bei valstybės.
Panašiai kaip ir pats graikų Hestia vardas, Vesta buvo šeimos židinio personifikacija. Ji buvo gerbiama visuose namuose ir kiekviename mieste, bet labiausiai pačioje Romoje, kur jos šventykla buvo tarsi sostinės, taigi ir visos valstybės, centras. Vestos kultas buvo seniausias ir vienas svarbiausių. Šventykla kartu su giraite buvo ant Palatino kalvos šlaito netoli forumo, pačioje Via Sacra - šventojo kelio, kuriuo ėjo pergalingų lyderių triumfo procesijos. Forumas – aikštė, turgus, apskritai vieta, kur susirinkdavo daug žmonių; ekonominio ir politinio gyvenimo centras. Romoje tokiu centru tapo Romos forumas (Forum Romanum). Netoliese buvo vadinamasis Vestos atriumas arba, kaip dabar sakytume, Vestalų vienuolynas. Netoliese buvo vyriausiojo kunigo būstas – Regija, arba „karališki rūmai“. Jie buvo vadinami „karališkaisiais rūmais“, nes kažkada juose gyveno karalius (Rex), o būdamas vyriausiuoju kunigu, tuo pat metu buvo tiesioginis Vestalų vadovas.
Pati šventykla, nedidelė, apvali, savo išvaizda priminė seniausių, vis dar kaimo Romos gyventojų primityvias molines lūšnas. Jis buvo padalintas į dvi dalis. Viename liepsnojo amžinoji Vestos liepsna, dieną ši dalis buvo prieinama visiems, o naktį vyrams įeiti buvo neįmanoma. Kita dalis, tarytum „šventoji“, buvo paslėpta nuo žmogaus akių, ir niekas iš tikrųjų nežinojo, kas ten yra. Ten buvo saugomos kažkokios paslaptingos šventovės, nuo kurių priklausė Romos laimė. Pačioje šventykloje Vestos statulos nebuvo, ji buvo ant slenksčio, pagaminta pagal graiko Hestijos atvaizdą.
Šventykloje tarnavo šeši vestalai. Juos iš geriausių aristokratų šeimų išrinko vyriausiasis kunigas (pontifex maximus). Mergina įstojo į vienuolyną nuo 6 iki 10 metų ir išbuvo jame trisdešimt metų, išlaikydama savo nekaltumą ir išsižadėdama pasaulio.
Pirmus dešimt metų ji buvo mokoma įvairiausių ritualų, kitus dešimt metų ji tarnavo šventykloje, paskutinius dešimt metų mokė naujų. Po trisdešimties metų vestalas galėjo palikti vienuolyną, grįžti į gyvenimą, susituokti ir sukurti savo šeimą.
Tačiau tai nutikdavo itin retai – visų įsitikinimu, šventyklą palikęs vestalas gyvenime laimės nerastų. Todėl dauguma jų mieliau pasiliko vienuolyne iki savo dienų pabaigos, mėgaudamiesi draugų ir visuomenės pagarba.
Pagrindinė Vestalų užduotis buvo išlaikyti amžinąją liepsną ant deivės aukuro. Jie stebėjo jį dieną ir naktį, nuolat pridėdami naujų žetonų, kad jis niekada neišnyktų. Jei gaisras buvo užgesintas, tai buvo ne tik aplaidaus vestalo nusikaltimas, bet ir pranašavo neišvengiamą nelaimę valstybei.
Pakartotinis ugnies uždegimas buvo labai iškilminga procedūra. Ugnis buvo kilusi trinant dvi lazdas vieną į kitą, tai yra pačiu primityviausiu būdu, kilusiu iš akmens amžiaus ir dabar randama tik tarp tautų, pasiklydusių tolimuose žemės kampeliuose, kur civilizacija dar nepasiekė. Vestos kultas griežtai išsaugojo senovės Italijos gyvybės formas, todėl visi šventykloje esantys įrankiai – peilis, kirvis – turėjo būti smogti bronza, o ne geležimi. Vestalai neturėjo teisės išvykti iš miesto, jie visada turėjo būti arti šventosios ugnies. Kunigė, dėl kurios kaltės gaisras užgeso, buvo mirtinai nuplakta.
Ne mažiau griežta bausmė ištiko skaistybės įžadą sulaužiusį vestalą. Ji buvo pasodinta į sandariai uždarytą neštuvą (uždengtą neštuvą), kad niekas jos nematytų ir negirdėtų, ir nešama per forumą. Palankinui priėjus, praeiviai tylėdami sustodavo ir, nulenkę galvas, sekė procesiją į egzekucijos vietą. Jis buvo prie vienų miesto vartų, kur jau buvo iškasta įduba, pakankamai plati, kad tilptų lova ir stalas. (Vestaliai, sulaužę nekaltybės įžadus, buvo gyvi užmūryti žemėje prie Kolino vartų rytinėje miesto dalyje.) Ant stalo užsidegė lempa, liko duonos, vandens, pieno ir alyvuogių aliejaus. Liktorius atidarė palankiną, o vyriausiasis kunigas meldėsi, pakeldamas rankas į dangų. (Liktoriai yra tarnautojai, taip pat vyresniųjų pareigūnų garbės sargyba; buvo ginkluoti fascijomis (ryšuliu strypų), įsmeigus į juos kirvius.) Baigęs maldą, jis išvedė pasmerktąją moterį, uždengtą apsiaustu. kad jos veidų susirinkusieji nematė, ir liepė jai nusileisti laiptais į paruoštą įdubą. Laiptinė ištraukta, niša užmūryta. Paprastai vestalas mirė po kelių dienų. Kartais šeimai pavykdavo ją išlaisvinti gudriai, tačiau, žinoma, toks išlaisvintas vesalas buvo visam laikui pašalintas iš viešojo gyvenimo.
Vestalai buvo labai gerbiami. Jei vienas iš jų išeidavo į gatvę, liktoriai žygiuodavo priešais ją, kaip priešais aukštus pareigūnus. Vestalams buvo skiriamos garbės vietos teatruose ir cirkuose, o teisme jų parodymai turėjo priesaikos galią. Nusikaltėlis privedė prie mirties, sutikęs vieną iš šių baltai apsirengusių merginų, galėjo kristi jai po kojų, o jei vestalas atleis, jis buvo paleistas. Buvo akcentuojamos Vestal mergelių maldos. Jie kasdien meldėsi už Romos valstybės sėkmę ir vientisumą. Birželio devintąją dieną, iškilmingą Vestalijaus šventę, Romos matronos keliavo į Vestos šventyklą, nešdamos kuklias aukas moliniais indais. Šią dieną malūnai buvo puošiami gėlėmis ir vainikais, šurmuliavo kepėjai.
Mūsų protėviai tikėjo, kad namas yra tvirtovė, pagrindinė gynybinė linija, visų pirma... nuo piktųjų dvasių, piktųjų dvasių ir negyvųjų. Ir tai, pagal mūsų protėvių idėją, tiesiog knibždėte knibžda gamtos.
Buvo manoma, kad kraują siurbiantys vampyrai su auka gali susidoroti tik už namų ribų. Todėl statydami būstą jie visada atlikdavo apsivalymo ritualus ir griebdavosi apsauginės magijos. Pavyzdžiui, ant karnizų, langų, po stogu iškirsdavo apsaugos ženklus ir stengdavosi uždengti kiekvieną namo skylę kokiu nors ženklu nuo piktųjų dvasių. Namo viduje šeimą ir šeimininką saugojo ir palaikė pats braunis. Kas jis?
Dvasios globėjos atsiradimo namuose istorija labai sena. Gal jai 5 tūkstančiai metų, gal daugiau. Dar akmens amžiuje židinys buvo laikomas švenčiausia namų vieta. Bronzos amžiuje IV-III tūkstantmečiais prieš Kristų pradėjo plačiai plisti vyrų židinio globėjų kultas. Galbūt tada gimė šeimos ir namų sergėtojos dvasios įvaizdis. Kaukaze jis buvo vaizduojamas kaip falinis simbolis. Senovės romėnuose kiekvienas šeimos narys turėjo savo globėją – Larą. Laras atrodė kaip lėlės. Jie buvo sudėti į specialią dėžutę. Argi jis nebuvo vadinamas karstu?
Mūsų slaviškas pyragas buvo glaudžiai susijęs su ugnies galia. Trobelėje jis gyveno prie krosnies, galėjo virsti mirgančia šviesa ar anglimi.
Rudainiai buvo skirtingi: tie, kurie gyveno name, buvo vadinami namų berniukais, o lauke – kiemo dvasiomis. Brauno namų šeimininkė yra pagrindinė dvaro ir trobelės savininkė. Jis yra gera dvasia, nors ir negyvas. Jis buvo pagerbtas, pamaitintas, lepinamas aukomis ir niekada neprisiekė braunio vardu. Jie vadindavo juos meiliai: savininku, seneliu, bet dažnai vadindavo alegoriškai: Jis, Dobrožilis, Dobrokhotas, Susedas.
Brownie-namai
Paprastai pyrago nematote, galite tik jausti jo buvimą. Arba jis barškina puodus iš nuobodulio naktį, kraipo kojomis, dejuoja, verkia tamsoje, tada kalba švelniu, švelniu balsu arba kurčiu, staigiu balsu. Pateikia glaustus atsakymus į šeimininkų klausimus. Brownie mėgsta šilumą, jis taip pat buvo vadinamas - "wen" pokštininkas nemėgsta laižyti skanių dalykų, todėl jį taip pat vadino "lizun". Neduok Dieve šnipinėti braunį, jei jis to nenori: žmogus susirgs arba arklys jį kanopa trenks.
Naktį pyragas kartais duoda ženklą. Nukris ant miegančiojo krūtinės ir spausim. Ryte žmogus pabus su nerimu. Gerai ar blogai, ar tai buvo ženklas?
Nedaug kam teko matyti savininką. Sako, kad jis pūkuotas, apaugęs vilna. O jo letenėlė šilta, pūkuota, meili. Kohlis sapne juo glosto žmogų, nereikia spėlioti – geras ženklas. Kai kurie teigia, kad pyragas atrodo kaip mažas gauruotas senukas. Gali virsti įvairiais gyvūnais, pavyzdžiui, juodomis katėmis. Čia išgirdau kažkokį šurmuliavimą prieangyje, pavyzdžiui, katės grumiasi, šnypščia, rėkia, mušiasi. Žinai, tai tavo šeimininkas pradėjo kovą su kažkieno lizūnu.
- Neik į mano turtą, - sako priešas, nėra nieko bendro su svetimais nemirėliais.
Braunis tvirtai pririštas prie jo trobelės. Net jei jis yra apgriuvęs, įmestas į pūgos ir šaltų rudens liūčių kaukimą, braunis gyvens šaltoje senoje krosnyje vienas. Verkia, dejuoja ant griuvėsių. Tačiau šeima negali gyventi be pyrago prižiūrėtojo. Kas ją saugos naktį nuo visų piktųjų dvasių? Todėl nuo seno išlikęs paprotys: kai keičiate būstą, iš seno namo paima puodą anglių ir perkelia į naują trobą. Įkiša puodą į orkaitę, sako: „Namų brauna, eik su manimi, vesk šeimininkę – kaip galiu, atsilyginsiu!
Brownie gali turėti šeimą. Jo žmonos vardas yra „Domanya“ arba tiesiog „Kaimynė“. Brownie šeima nėra labai išranki – sutinka įsikurti ne tik prie viryklės, bet ir spintoje, ant slenksčio. Pagal įvairius įsitikinimus, pyragaičių gali būti keli. Kiekvienam šeimos nariui po vieną, asmeniškai atsakinga už palatą.
Brownie yra ištikimas pagalbininkas namuose. Jis ypač mėgsta linksmą, draugišką šeimą. Tada jis visomis išgalėmis stengiasi jai padėti. O apsileidusiems šeimininkams mielai padės dar labiau pradėti verslą, „lepins galvijus. Tačiau pakeisti jo požiūrį į namus nesunku. Reikia aukotis namų tvarkytojui ir tinkamai kibti į reikalus. Brownie taip pat gali padėti savininkui versle. Brownie patarimai visada buvo vertinami perkant arklius ir karves. O naujai pirkti galvijai teisme neįsileidžia, žinai, tai nepatinka ūkvedei.
Brownie dažnai bando perspėti šeimą apie nelaimę. Verkiant už krosnelės – pas velionį. Naktį tempia moterį už plaukų - nesibark su vyru, šeimininkas jo negėrė, nesiginčyk, kol neužkimš, antraip vyras užsidegs iš pykčio ir muš rąstu. Jei barškina namų indus – būkite atsargūs su ugnimi, jei apgaudinėjote – ugnis įsiplieskia neužgesusia ugnies srove.
Bijok, neištikima žmona, pyragaičiai! Naktį susuko kraštelį, braunis su siaubingu svoriu kris ant kojų, griebs už gerklės. Ir jis gali tamsoje sumušti geidulingą valstietį ir gali jį sumušti. Saugo šeimos pamatus. Na, o jei brauniukas juokėsi naktį, dainos murkia, kad sužinotų, džiaugsmas greitai bus namuose ar net vestuvės.
Iškepta neklaužada moteris
O rusų namuose taip pat buvo vaiduoklis – kikimora. Informacija apie ją nėra labai konkreti. Buvo tikima, kad tai ir naudingas, ir kenksmingas padaras. Kikimoros pavadinimą sudaro dvi dalys. Pirmoji žodžio dalis – kika – gali būti interpretuojama kaip slaviškas galvos apdangalas su ragais, arba tiesiog būtybės ragiškumas – akivaizdus negyvėlio požymis. Antroji žodžio dalis – mora, reiškia, kad šios piktosios dvasios yra susijusios su visokiais morokais, marais, kurie kvailina žmogų ar net žada jam mirtį.
Pasak legendų, kikimorai buvo rasti namuose, arklidėje, tvarte, miškuose ir tankmėje. Tapyta liaudies fantazija; kikimoru mažos moters pavidalu su sarafanu, dabar su galvos apdangalu-šišiga, dabar paprastaplaukis, raukšlėtas, mažais ragais. Kikimoros akys išsipūtusios, spindinčios. Kikimora gyvena name už krosnelės, mėgsta pelėsį, drėgmę, jos mėgstamiausia vieta – trobelės kampas, kur šluojamos šiukšlės. Ji nematoma, dvasia.
Namų kikimora buvo laikoma braunio draugu, miškinė – goblinu. Kikimora buvo dviprasmiška žmonių atžvilgiu. Ji užjautė darbščias, darbščias moteris. Naktimis jais galėdavo išplauti visus indus, kai žiūrėdavo į tešlą, kad ji gerai pakiltų, kad pyragėliai išeitų sodrūs ir skanūs. Ji užliūliavo vaikus, tačiau kikimora tiesiog negalėjo pakęsti nerūpestingų merginų ir moterų, jas po truputį žalojo. Ar tinginiai paprastai išgyventų iš trobelės.
Kikimora yra puiki išdykusi moteris. Ji dažniausiai mėgdavo pasibarstyti siūlais, pavyzdžiui, sugadindavo moters ant verpimo ratelio pradėtus rankdarbius. Pati Kikimora mėgo suktis, bet niekas nematė jos gaminių. Dažnai ji imdavosi moters jau pradėtų ir apleistų rankdarbių. Sukiniai tikėjo, kad jei kikimora būtų pasidarbavusi prie marškinių, tai jie nebus baigti per savaitę. Išliko posakis: „Miegok, mergaite, kikimora tau suksis, o mama aus“. Tai buvo didžiulis įspėjimas tinginiams suktiesiems. Jei kikimora jau pradėjo kenkti šeimininkei, yra vienas tikras būdas. Turime eiti į mišką, surasti karčiojo paparčio šaknį, reikalauti vandens. Tada šiuo antpilu išplaukite visus indus. Kikimora labai mėgsta paparčius ir yra pasirengusi viską atleisti už tokį malonumą. Kikimora raupsai buvo priskirti viščiukų negalavimams, kurie atsitiko neveikiančiuose ūkiuose. Jei viščiukai patys išsiplėšia plunksnas, tai yra jos kaltė.
Atsitiks ragana – vištienos liga, nuo kurios paukščiai sukasi ant stulpo, paskui nukrenta negyvai – taip pat kikimora numoja ranka. Tokiais atvejais vištidėje buvo pakabinamas amuletas – akmuo su skylute, vadinamas vištų dievu. Ji pakenkė kikimoroms ir arkliams. Nuskins avių vilną, tada arkliai sumaišys karčius, naktimis vejasi taip, kad ryte sunkiai kvėpuoja. Juokinga kikimoros būtybė, bet didžiulė. Jei kas nors ją pamato namuose, vadinasi, bėda prie slenksčio, mylimas žmogus gali susirgti ar mirti. Nenuostabu, kad ši dvasia yra panaši į Marą – Moreną – senovės mirties deivę. Patikimiausias vaistas nuo kikimoros yra šventasis kryžius ir malda.
Kiemo dvasios ir pirties sakramentas
Namiškis visas kaip vyresnysis "brolis" iš trobelės, tik jam vilna storėja. Kiemas žiauresnis. Aistra mėgsta kankinti galvijus. Visi – nesutarimai su augintiniais, arkliais, karvėmis, avimis ir vištomis buvo aiškinami kiemo raupsais. Jis draugavo tik su ožkomis ir šunimis.
Norėdami apsaugoti gyvulius nuo jo raupsų, jie pakabino užmuštą šarką tvarte. Kiemas nemėgsta šių paukščių. Dėl kiemo stengtasi nelaikyti baltų kačių, baltų šunų, baltų arklių. Iš tvarto į namus buvo išnešti naujagimiai veršeliai ir ėriukai, nes antstolis galėjo juos pasmaugti, nes jaunikliams namuose ramiau. Tik budėk, šeimininke, rūpinkis galvijais. Kaimiečiai bandė nuraminti kiemą. Jis trokšta dovanų. Jis mėgo įvairiaspalves atraižas, blizgančias blizges, duoną ir duoną. Visos šios aukos buvo nuneštos į tvartą ir kartojamas burtažodis: „Brauno šeimininke, kaimyniškai geraširdis bičiulis, duodu tau, ačiū: paimk galvijus, duok pagirdyti, pamaitink“. Jie tvarte pakabino „raganų šluotą“ – pušies ar eglės šaką tankiais spygliais.
Brownie turėjo ir kitų padėjėjų – kolierių. Jie buvo kaip katės. Kolovershi - naktimis jie tempė pinigus ir visokius reikmenis savo šeimininkui iš kitų namų.
Tvarto kieme, kur buvo džiovinami šiaudai, juos saugojo ypatinga dvasia – tvartas. Jis dažnai buvo vaizduojamas kaip juoda katė. Būtent jis buvo pagrindinis gaisrininkas namuose. Jis pasirūpino, kad tvarte perdžiūvę šiaudai neužsidegtų. Tačiau gaisras tvarte dažnai buvo siejamas su svetimo tvarto išdaigomis, kurios tyčia padegė šeimininko pastatą. Jei pamatydavo, kad prie tvarto kaunasi dvi katės, patikėdavo, kad piktadarį mušė būtent jų tvartas. Pasak legendos, barniai kovojo net su ugnimi.
Tačiau paslaptingiausias pastatas kieme buvo pirtis. Vonios Rusijoje buvo šildomos juodai. Pirtis turėjo žinomumo reputaciją. Kaimiečiai, eidami į pirtį, nusiėmė krūtinės kryžius. Jie bijojo pirtyje gyvenančių dvasių, tikėjo, kad su jomis geriau draugauti ir neerzinti krikščioniškais simboliais. Pagrindinė pirties dvasia buvo bannikas. Bannikas neištvėrė šlapių garų, supykęs paliko savo turtą, kai jie ten garavo. Tačiau ant atvėsusių akmenų ar pirties krosnyje jis galėjo gyventi ilgai. Jo baisiausia raupsai yra „konteinerio dujos. Pagal senovės tikėjimus, pirtyje gyveno mirusių protėvių sielos – navi. Navi su kaimo gyventoju elgėsi skirtingai, galėjo jam padėti arba nužudyti. Juoda višta visada buvo aukojama bannikui. Net užėję vieniši klajokliai bijojo nakvoti pirtyse. Bannikas gali uždusti. Po garinės jie paliko joje šluotą, gabalėlį muilo ir vandens kubile. Naktį girdėjome, kaip pirtyje prasidėjo kažkoks šurmulys, taškymasis, kaukimas. Buvo tikima, kad tai banikai, plakantys vantomis, besišypsantys. Rimčiausia ateities spėjimas buvo siejamas su pirtimi. Vieni į pirtį bandė įkišti nuoga nugara, kiti – keldami suknelę į viršų, užpakaliukus. Bunnikas signalizavo pliaukštelėdamas į kūną šalta ar šilta gauruota letena. Šalta ranka buvo gaila, o šilta – sėkmės.
Sergejus KorenevskisKaip pamatyti pyragą ar geriau to nedaryti? ir gavo geriausią atsakymą
Atsakymas iš Olgos [guru]
Čia yra puikus straipsnis apie pyragus, sudarytas iš įvairių šaltinių. Kaip pamatyti ir ką daryti - čia taip pat sakoma)
Senuose namuose gyvena daug įvairių dvasių. Vieni – ankstesnių savininkų sielos, kiti – tik paklydusios dvasios, dažniausiai nepavojingos. Brownie yra maloni dvasia, jis yra uolus savininkas, padedantis draugiškai šeimai. Kartais būna išdykęs, išdaigas, jei kas nepatinka. Pynės apriša mėgstamus žirgus ir priekabiauja prie nemylimų. Jam tarnauja visos namų dvasios, o jei su brauniu nesusitvarkysi, tai ir gyvybės nebus. Protėvių dvasios taip pat buvo garbinamos kitu pavadinimu „churila“ arba „schur“. Iškilus kokiai nors bėdai senais laikais jie sakydavo: „Chur, apsaugok mane“
O ypač bėda, jei namuose įsikuria laivynai – priešiškų mirusiųjų dvasios, ar net iš kapinių šliaužiojantys vaiduokliai. Bet miegok, priešai palieka ramybėje namus, kuriuose gyvena „dziady“, braunius, gerąsias protėvių dvasias, kurios globoja savo palikuonis. Todėl namų tvarkytojas paliekamas su koše nuošaliame kampe, ant vingio, vištidėje pakabinamas „urošninis“ akmuo su skylute (viščiukų dievui) ir nuteisiama: „Tėve šeimininke, imk mūsų košę! Ir valgyk pyragus, rūpinkis mūsų namais! „Braunas taip pat vadinamas „Dobrožiliu“, „Dobrochotu“ ir netgi (Vologdos regione) „Duonos laimėtoju“. Rusijos šiaurėje jie vadina jį „Sousedkom“, „Batanushkom“. Jei jis nesutaria su šeimininku, vadinasi, „ne katinas“.
Namo statyba senovės slavams buvo kupina giliausios prasmės, nes tuo pat metu žmogus buvo lyginamas su Visatą sukūrusiais dievais. Štai kaip, pavyzdžiui, buvo atrinkti medžiai. Girgždančios netiko, nes jose verkia iškankinto siela, netiko išdžiūvusios - neturi gyvybingumo, vadinasi, namuose pradės sirgti. Kirsdamas medžius, pagonis slavas kaltino medžių sielas, išvarytas iš kamienų, o pats ilgai pasninkavo ir atliko valymo apeigas. Tačiau senovės slavas vis dar nebuvo visiškai tikras, kad nukirsti medžiai nepradės jam keršyti, ir, norėdamas apsisaugoti, aukodavo vadinamąsias „statybines aukas“. Po raudonu (rytiniu) namo kampu buvo palaidota arklio ar jaučio kaukolė, kurioje buvo išdrožtos dievų statulos, o vėliau – ikonos. Ir iš nužudyto gyvūno sielos Brownie iš tikrųjų kilo.
Brownie apsigyveno gyventi po žeme, po virykle. Jis prisistatė kaip mažas senukas, kurio veidas panašus į šeimos galvą. Jam patinka, jis yra amžinas šurmulys, rūstus, bet rūpestingas ir malonus. Žmonės stengėsi palaikyti gerus santykius su Brownie, pasirūpinti juo kaip garbingu svečiu, o tada jis padėjo palaikyti tvarką namuose ir perspėjo apie gresiančią nelaimę. Keliaudamas iš namų į namus, Domovojus visada buvo kviečiamas kraustytis su šeima pasitelkus sąmokslą: jie vežami šlepetėje.
Brauniukas verkia, kai namuose bėda, ir juokiasi, kai laukiama laimės. Kartais jis gali ką nors pasakyti, bet jo balsas tylus, neryškus, ošiantis. Dažniausiai brauniai prabyla naktį, kai nori ką nors nuspėti šeimininkui. Ir svarbiausia tokiais atvejais – nebijoti.
Atsakymas iš Hexfire[guru]
Brownie yra tik simbolinis energetinės esmės apibrėžimas, kuris (kaip manoma) egzistuoja visur, kur yra žmonių.
Atsakymas iš Valkirija[guru]
Brownie yra gera dvasia, jis vis dar gyvena kiekvienoje trobelėje po krosnimi, bet ne visi apie tai žino. Brownie yra židinio prižiūrėtojas, nematomas šeimininkų pagalbininkas. Žinoma, jis gali ir sapne kutenti, ir naktimis barškinti indus, ar belstis už viryklės, bet tai daro labiau iš piktadarių.
Tačiau pagrindinis jo verslas – namų apžiūra. Brauniukas mato smulkmeną, nenuilstamai rūpinasi ir nerimauja, kad viskas būtų tvarkoje ir pasiruošę: jis padės darbščiajam, ištaisys jo klaidą - žodžiu, braunis yra linkęs dirbti, taupus ir apdairus. Jei jam patinka būstas, jis tarnauja šiai šeimai, tarsi pateko į jos vergiją. Už šią ištikimybę kitur jį vadina: Homelived.
Kita vertus, tinginiams ir nerūpestingiems noriai padeda tvarkyti ūkį, kankina žmones taip, kad naktį vos ne mirtinai sutraiško ar net išmeta iš lovos. Tačiau susitaikyti su piktu Brownie nėra sunku: tereikia po virykle pakišti uostą ar įvairiaspalvį skudurą, arba duonos plutą.
Štai jis, slaviškas Brownie! Be jokios abejonės, tai geras dievas, rūpestingas, židinio prižiūrėtojas, nematomas šeimininkų pagalbininkas ir išdykęs žmogus.
Yra daug namų dvasių: Brownie, Kutny dievas, senelis, Speh (dvasia, padedanti versle), Sandman (namų miego dievas), Bayunok (pasakotojas), Tinginystė, Sinister, Demonai ir Shishigi.
21.12.2010 19:37
Brownie yra maloni Dvasia, židinio saugotoja. Vienas iš šio klano ar namų protėvių, įkūrėjų.
Mokslininkai Brownie vadina namo ar buto energetine medžiaga.
Visur, kur gyvena žmonės, yra pyragas. Jis prižiūri buitį ir tvarką namuose.
Jie vaizdavo Braunį vyresniojo, išmintingo pagal patirtį, pavidalu. Figūrėlės buvo gaminamos iš medžio, molio ir dažniausiai su dubenėliu rankoje Trebai. Didžiausias dydis yra aršino ūgis. O minimumas yra du coliai.
Brauniuką jie vadino įvairiai: Dedushko, Boss arba Khozyayushko, Kaimynas (nes gyvena šalia žmonių), Shishok (tai reiškia trumpas). Jegoras Kuzmichas arba tiesiog Kuzmichas – štai jei Domovojus lepina, mėgsta žaisti, išdaigai, „podkuzmit“. Nafanik, iš žodžio Nav. Iš kartos į kartą name gyvenantis braunis buvo vadinamas vardu. Ką mes jau žinojome, tk. su juo bendravo kelis šimtmečius.
Jam labai nepatiko Brownie, kai jį vadino Velniu, t.y. tie, kurie yra už suvokimo linijos.
Krikščionių kunigai (Išduotų tėvų pelenai) labai nemėgsta Brownies. Jie eina į namus ir butus ir persekioja Brownie su šventu vandeniu, baugina žmones, aiškindami jiems, kad tai Demonai.
Mūsų protėviai draugavo su Brownais, rūpinosi vieni kitais. Buvo savitarpio pagalba ir savitarpio palaikymas.
Tokie santykiai su Brownie buvo normalūs net iki XX amžiaus vidurio.
Meistro kampelis buvo Braunio ir Namų šeimininko kampas, ten buvo padėtas dubuo, skirtas rudam šukui gydyti.
Šluota namuose buvo padėta prie slenksčio ir taip, kad Domovojui būtų patogu ją paimti (juk jis mažo ūgio), kad iš namų iššluotų piktąsias dvasias.
Brownie nevalgo maisto, kuris dedamas į dubenį, kaip tai daro žmogus. Jis paima iš produktų jam reikalingą energiją, nes prižiūrint namą, eikvojama energija.
Energingiausias maistas buvo pienas, grietinėlė, grietinė. Sviestas. Taip buvo elgiamasi su Brownie. Blynams ir blynams buvo dedamas kitas dubuo. Tačiau Brownie galite vaišinti viskuo, ką valgote patys. 
Jame troškinto maisto aromatai jį traukia. Anksčiau šioje vietoje buvo pakabintos užuolaidos, kad netrukdytų Brownie.
Butuose Domovoy taip pat mėgsta gyventi virtuvėje, drabužių spintoje ar po „naminio gyvūnėlio“ lova.
Anksčiau lovatiesė buvo klojama iki grindų arba pakabinama nuolydis, kad netrukdytų Brownie.
Įsitikinome, kad Brownie neflirtuoja. Kadangi jis myli vaikus, gali pasirinkti vieną ir naktimis painioja plaukus (bando susipinti košes).
Jei rudas merginą įsimylės, jis neleis jai tuoktis. Ką jie tada padarė? Namams pasiuvo ar numezgė kepurę, megztinį, kojines. Jie gamino baldus. O reaguodama į rūpestį ir globą patenkinta Brownie vestuves nudžiugino. Kaip sakoma: „Skolos mokėjimas yra raudonas“.
Brownie mėgsta sėdėti ant slenksčio, todėl tarpduryje geriau nestovėti.
Jei Brownie yra „balta karštis“, tada jis, kaip dabar sakoma, virsta Barabaška arba Poltergeistu. Nes atsakydamas į rūpestį mokė nepagarbos. Brownie taip pat gali elgtis, kai namuose kyla skandalai, muštynės, girtavimas. Kadangi visa tai yra nenatūralu, o Brownie yra natūralus padaras ir yra įpratęs gyventi natūraliomis sąlygomis. Jūs negalite gydyti Brownie alkoholiu !!!
"Vyro gyvenimas laikomas metais, o Brownie - amžiais."
Jei nematote kažko aplink save, tai visai nereiškia, kad to nėra.
Mūsų požiūris į Brownie yra mūsų požiūris į mus supantį pasaulį.
„Palinkėkite kitiems to, ko linkite sau“.
„Mylėk savo artimą, jei jis vertas“.
Šaltinis:
Remiantis Senosios rusų inglistinės Inglistų stačiatikių sentikių bažnyčios Asgardo teologijos mokyklos pamokų medžiaga. Lektorius Pater Diy.
Slavų žemutinėje mitologijoje dvasia gyvena namuose. Senovėje tarp rytų slavų pyragas veikė kaip židinio, šeimos saugotojas ir buvo siejamas su protėvių kultu. Legendos ir tikėjimai apie braunį išlikę iki šių dienų Rusijos, Baltarusijos ir Ukrainos kaimuose. Vakarų ir pietų slavai taip pat turi idėją apie šią būtybę. Manoma, kad kiekvienuose namuose gyvena braunis – namų globėjas, nematomas šeimos pagalbininkas, todėl pagarbiai vadinamas šeimininku, seneliu, kaimynu. Mėgsta įsikurti nuošaliose vietose – po slenksčiu ar po krosnele, palėpėje ar spintoje, kamine ar kampe už skrynios.
Jis padeda darbštiems šeimininkams, nenuilstamai jais rūpinasi ir rūpinasi. Brownie pastebi kiekvieną smulkmeną, mėgsta, kad viskas būtų tvarkinga ir paruošta; jis patenkintas naminių gyvūnų ir paukščių palikuonimis; jis netoleruoja nereikalingų išlaidų ir dėl jų pyksta - vienu žodžiu braunis linkęs į tvarką, taupus ir apdairus. Jei jam patinka būstas, jis ištikimai tarnauja šiai šeimai. Bet jis skaudina ir trukdo tinginiams ir apsileidusiems, daro jiems įvairius nešvarius triukus: išbarsto daiktus, drasko drabužius ar išsipurvina, o gal net visiškai trukdo užmigti naktį, smaugia žmones miego metu ir kankina. Tačiau su piktu brauniu susitaikyti nesunku: tereikia sutvarkyti namuose reikalus ir maloniai su juo pasikalbėti – jis yra labai didelis gerų žodžių mėgėjas.
Jei savininkai myli savo „kaimyną“, jei gyvena su juo santarvėje, tada niekada nenorės su juo skirtis. Anksčiau kraustydami į naujus namus žmonės atlikdavo tam tikrą ritualą, siekdami, kad braunis persikeltų kartu su jais ir toliau padėtų naujoje vietoje. Braunas buvo „nešamas“ anglių puode, maiše, suviliodavo košės puodu ir pan. Pavyzdžiui, iškrapštydavo po slenksčiu, rinkdavo šiukšles į kaušelį – ir pabarstydavo į naują trobelę, o ne. pamiršęs pasakyti su visa įmanoma pagarba: „Seneli rudenė, išeik namo. Ateik gyventi pas mus!" Retas žmogus gali pasigirti, kad matė braunį. Išgirsti brauninuką daug lengviau: naktį jis beldžiasi, ošia, girgžda ir serga įvairiais raupsais. Brownie gali nuspėti įvairius įvykius, tiek malonius, tiek nemalonius, duoti atitinkamus ženklus: jo verksmas ir duslūs santūrios dejonės tarsi perspėja apie pavojų, o švelnus ir švelnus balsas, tarsi vėjelis tyliai ošiantis lapais, žada ramybę ir džiaugsmą. Kartais naktimis jis švelnia letenėle paglosto miegančius žmones, o tada aišku, kad tai į gera.
Štai kas yra slaviškas pyragas - neabejotinai maloni dvasia, rūpestingas židinio prižiūrėtojas, nematomas pagalbininkas ir linksmas išdykęs žmogus.
dieviškoji kilmė ir jo nematomos dvasios sargybos.Namų dievų emblema buvo šventoji ugnis, kuri nuolat buvo saugoma ant aukuro kiekvieno graiko ar romėno namuose; jų kunigas buvo šeimos galva; prisijungti prie šeimos – pavyzdžiui, prie moters per santuoką – reiškė prisijungti prie naminės dievybės kulto. Buitinės dievybės buvo dievinami protėviai, protėviai ir tėvai. Fustel de Coulanges visą senovės visuomenės struktūrą aiškino protėvių kultu, kuris buvo ir sakralinės, ir civilinės, ir viešosios teisės pagrindas; taigi ir klanų sąjungos izoliacija, kurios narius vienijo kultas ir smarkiai priešinosi visiems, kurie joje nedalyvavo.
Senovės graikai
Protėvių sielas, mirties pakylėtas į dievybę, graikai vadino demonais arba didvyriais / genijais. Jų kulto vieta - židinys, židinys - buvo paslėpta nuo nežinomų akių intymiausiose namų vietose. Iš čia ir kilęs kitas buitinių dievybių pavadinimas – vidinės (θεοί μυκίοι, ερκιοι κτήσιοι) arba vidinės (dii Penates).
Ne tik kiekviena šeima, bet ir visa valstybė turėjo savo lari publici, priešingai lari privati) ir penates (penati majores, publici, priešingai penati minores, privati).
Senovės romėnai
Kinijoje
Protėvių kultas buvo plačiai paplitęs Kinijoje, kur jis buvo visų kitų religinių sistemų atskaitos taškas. Iki XX amžiaus kinai aukodavo savo protėvių sielas ir buvo įsitikinę, kad mirusių protėvių ir gyvų palikuonių gerovę lemia abipusis geras nusiteikimas ir abipusės paslaugos.
Slavai
Protėvių kultas aiškiai pasirodė slavų mitologijoje ir atsispindi šiuolaikinėse liaudies idėjose. SM Solovjovas, nustatęs, kad Rytų slavų religija susideda iš elementarių dievybių garbinimo ir mirusiųjų sielų garbinimo, teigė, kad visa slavų demonologija daugiausia išsivystė iš pastarųjų. Mirusiųjų sielų garbinimas, anot S. M. Solovjovo, buvo sąlygotas šeimyninio gyvenimo ir jį atliko klanų ir šeimų vyresnieji, o tai paaiškino ypatingos kunigų klasės nebuvimą tarp Rytų slavų ir neišsivysčiusį viešąjį garbinimą. .
Dievybė, sauganti šeimą ir namus, visų pirma buvo Rodas [ ] .
Viena vertus, ugnis buvo dangaus saulės dievo, dangaus dievų pasiuntinio, pasireiškimas žemėje; kita vertus, jis prisidėjo prie mirusiojo sielos apvalymo ir taip pats tapo protėvio sielos simboliu, kuris, vardu Rodas, braunio senelis Churas tapo namų dievybe, šeimos ir giminės globėjas. Ant židinio abi šios ugnies reikšmės susiliejo į vieną neatskiriamą visumą; ant jo vienodai buvo pagerbtas elementarus dangaus dievas ir šeimos bendruomenės protėvių dievybė.
Šią dvigubą ugnies reikšmę ryškiausiai patvirtino vakarų slavų tikėjimas apie naminį padarą (čekiškas jo pavadinimas Křet „Krzhet“, slovėniškai Skrat „Skrat“), kuris, prisidengęs ugnine žalčiu, praskrido pro vamzdį. ir atnešė savininkui visos duonos ir kitų žemiškų vaisių, o kartais ir įvairių lobių. Čekiški pyragaičiai buvo vadinami skritai ir šepečiai; Čekiškas pyragas Krzhet buvo pavaizduotas mažų bronzinių, piršto dydžio figūrėlių pavidalu, todėl buvo pavadintas Palečeko „Lazda“ (
