Šventojo Tikhono, visos Rusijos patriarcho, atminimą Bažnyčia švenčia kelis kartus per metus: jo mirties dieną, šlovinimo dieną 1989 m., Naujųjų kankinių katedroje, Maskvos šventųjų katedroje, Šv. ir šiandien – jo išrinkimo į patriarchalinį sostą dieną. Šie rinkimai Rusijos bažnyčiai nebuvo įprasti; tai kartu buvo ir patriarchato atkūrimas po beveik dviejų šimtų metų pertraukos.
Maskvos metropolitas
Iki 1917 metų būsimasis Jo Šventenybės patriarchas Tichonas (pasaulyje – Vasilijus Ivanovičius Belavinas; g. 1865 m.) jau buvo nugyvenęs ilgą gyvenimą. Baigė Pskovo seminariją ir Sankt Peterburgo dvasinę akademiją, dėstė dogminę teologiją Pskovo kunigų seminarijoje, paskui 1891 m. paėmė tonzūrą Tichono vardu. Jis buvo Kazanės, o paskui Kholmo dvasinės seminarijos rektorius; tada jis buvo pakeltas į Liublino vyskupo laipsnį. Ypač įdomi yra Šventojo Tichono veikla Šiaurės Amerikoje – 1898–1907 metais jis buvo Aleutų ir Aliaskos (nuo 1900 m. – Aleutų ir Šiaurės Amerikos) vyskupas. Grįžusi iš Amerikos, Vladyka Tichonas iš pradžių vadovavo Jaroslavlio, paskui Vilniaus vyskupijai. Būdamas Vilniaus arkivyskupu, šventasis Tichonas dalyvavo 1916–1917 m. Sinodo sesijose.
1917 m., po Vasario revoliucijos, Bažnyčioje, kaip ir visoje valstybėje, įvyko reikšmingi pokyčiai. Sinodo vyriausiasis prokuroras Lvovo laikinojoje vyriausybėje balandį iš pažangiai mąstančių hierarchų išrinko naują Šventojo Sinodo sudėtį, kurioje iš buvusių narių buvo tik Sergijus (Stragorodskis). Arkivyskupas Tikhonas nebuvo pakviestas į naują Sinodo sudėtį.
Rusijoje buvo įvestas vyskupijos bažnyčios valdymo struktūrų rinkimas. 1917 metų birželio 19 dieną Maskvoje įvyko Maskvos vyskupijos dvasininkų ir pasauliečių suvažiavimas, kuriame buvo išrinktas vyskupijos vadovas: birželio 21 dieną arkivyskupas Tichonas slaptu balsavimu buvo išrinktas valdančiuoju Maskvos vyskupu; 1917 m. rugpjūčio 13 d. buvo pakeltas į Maskvos ir Kolomnos metropolitų kėdę. 
Patriarchato atkūrimas
1917 m. rugpjūčio 15 d., Ėmimo į dangų dieną, Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje Metropolito Vladimiro (Bogojavlenskio) liturgija atidaryta Visos Rusijos vietos taryba 1917–1918 m. Daugiau nei pusė Tarybos dalyvių buvo pasauliečiai, nors ir neturintys balsavimo teisės priimant sprendimus. Taryboje užvirė gyva diskusija dėl būtinos aukštesnės bažnyčios administracijos. Toli gražu ne visi dalyviai pasisakė už patriarchato atkūrimą; priešinosi nemaža grupė profesorių-teologų iš pasauliečių. Bolševikams užgrobus valdžią Petrograde, spalio 28 (lapkričio 10) d., diskusijos šiuo klausimu buvo nutrauktos ir priimtas sprendimas atkurti patriarchatą. Taryboje žmonių nuomonę išsakė valstiečiai: „Nebeturime karaliaus, nebeturime tėvo, kurį mylėjome; Sinodo mylėti neįmanoma, todėl mes, valstiečiai, norime patriarcho“.
Daug Dievo
Rinkimus nuspręsta rengti dviem etapais: slaptu balsavimu ir burtų keliu. Daugiausia balsų gavo (mažėjimo tvarka): Charkovo arkivyskupas Antonijus (Chrapovickis), Novgorodo arkivyskupas Arsenijus (Stadnickis) ir Maskvos metropolitas Tikhonas. 1917 m. lapkričio 5 d. (18) po liturgijos ir maldos Kristaus Išganytojo katedroje Zosimos Ermitažo seniūnas Aleksijus ištraukė burtus prieš perkeltą Vladimiro Dievo Motinos ikoną. iš Netrukus prieš tai sušaudytos Mirties katedros; Kijevo metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis) paskelbė išrinktojo vardą: „Metropolitas Tikhonas.“ Taigi išrinktas kandidatas, surinkęs mažiausiai balsų.
Ženklų išsipildymas
Tą pačią dieną visi vyskupai – Tarybos nariai susirinko į Maskvos metropolitų rezidenciją. Arkivyskupas Antonijus (Chrapovickis), daugiausiai balsų surinkęs kandidatas, kreipėsi į metropolitą Tikhoną, išrinktą į patriarchalinį sostą, ypač sakydamas: „Šie rinkimai pirmiausia turėtų būti vadinami Dievo Apvaizdos reikalu. dėl to, kad tai nesąmoningai numatė jaunystės draugai, jūsų bendražygiai akademijoje. Kaip ir prieš šimtą penkiasdešimt metų, vaikinai Novgorodo bursoje draugiškai juokavo iš savo bendražygio Timofėjaus Sokolovo pamaldumo, įsiutę jo akivaizdoje batais, apdainuodami jo, kaip Dievo, didybę. prašau, o tada jų anūkai atliko tikrą cenzūrą prieš jo nepaperkamas relikvijas, tada yra jūsų dangiškasis globėjas Tikhonas iš Zadonsko; taigi tavo paties bendražygiai tave vadino "patriarchu", kai dar buvai pasaulietis ir kai nei jie, nei tu pats net nesugalvojai realiai įgyvendinti tokio titulo.<...>».
Intronavimas (pakilimas į patriarchalinį sostą) įvyko 1917 m. lapkričio 21 d. (pagal naująjį stilių – gruodžio 4 d.) Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje, įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią šventę.
Sostas kaip Golgota
Tapęs Rusijos hierarchų vadovu, patriarchas Tikhonas nepasikeitė, liko toks pat prieinamas, paprastas, meilus žmogus. Visi, kurie susidūrė su Jo Šventenybe Tikhonu, buvo nustebinti jo nuostabiu prieinamumu, paprastumu ir kuklumu. Jo Šventenybės plataus prieinamumo visiškai neribojo jo aukštas rangas. Jo namų durys visada buvo atviros visiems, kaip ir jo širdis buvo atvira visiems – meiliems, simpatiškiems, mylintiems. Būdamas neįprastai paprastas ir kuklus, tiek asmeniniame gyvenime, tiek pirminėje tarnystėje, Jo Šventenybė Patriarchas netoleravo ir nedarė nieko išorinio, puikaus. Tačiau Jo Šventenybės Tikhono švelnumas kreipimesi nesutrukdė jam būti bekompromisiškai tvirtam bažnyčios reikaluose, ypač ginant Bažnyčią nuo jos priešų.
Patriarcho Tikhono byla
Jo kryžius buvo neišmatuojamai sunkus. Jam teko vadovauti Bažnyčiai visuotinio bažnyčios niokojimo įkarštyje, be pagalbinių valdžios organų, vidinių skilimų ir sukrėtimų, kuriuos sukėlė visokie „gyvi bažnytininkai“, „renovatoriai“, „autokefalistai“, atmosferoje. Situaciją komplikavo ir išorinės aplinkybės: politinės sistemos pasikeitimas ir teomachinių jėgų atėjimas į valdžią, badas, pilietinis karas. Tai buvo laikas, kai buvo atimamas bažnyčios turtas, kai buvo persekiojami ir persekiojami dvasininkai, masinės represijos apėmė Kristaus bažnyčią. Žinia apie tai patriarchą pasiekė iš visos Rusijos.
Jis nebegalvojo apie savo gyvenimą, apie savo ateitį. Jis pats buvo pasirengęs mirti kiekvieną dieną. „Tegul mano vardas pranyksta istorijoje, jei tik Bažnyčia būtų naudinga“, – sakė jis, sekdamas savo Dieviškąjį Mokytoją iki galo.
Siekdamas išgelbėti tūkstančius gyvybių ir pagerinti bendrą Bažnyčios padėtį, patriarchas ėmėsi priemonių apsaugoti dvasininkus nuo grynai politinių kalbų. 1919 m. rugsėjo 25 d., jau vykstant pilietiniam karui, jis išleido laišką, kuriame reikalavo dvasininkų nesijungti į politinę kovą.
Įkalinimas ir mirtis
Jis be baimės tarnavo Maskvos, Petrogrado, Jaroslavlio ir kitų miestų bažnyčiose, stiprindamas dvasinę kaimenę. Kai, pretekstu padėti badaujantiems, buvo bandoma sugriauti Bažnyčią, patriarchas Tichonas, davęs palaiminimą dovanoti bažnyčios vertybes, pasisakė prieš kėsinimąsi į šventoves ir viešąją nuosavybę. Dėl to buvo suimtas ir kalintas nuo 1922 05 16 iki 1923 m. birželio mėn. Valdžia nepalaužė šventojo ir buvo priversta jį paleisti, tačiau pradėjo sekti kiekvieną jo žingsnį. 1919 m. birželio 12 d. ir 1923 m. gruodžio 9 d. buvo bandoma nužudyti, per antrąjį – Jo Šventenybės kameros prižiūrėtojas Jakovas Polozovas.
Nepaisydamas persekiojimų, šventasis Tichonas ir toliau priimdavo žmones Donskojaus vienuolyne, kur gyveno atsiskyręs, o žmonės ateidavo nesibaigiančia srove, dažnai ateidami iš toli arba keliaudami tūkstančius kilometrų pėsčiomis. Paskutinius skausmingus savo gyvenimo metus, persekiojamas ir sergantis, jis visada tarnavo sekmadieniais ir švenčių dienomis. 1925 m. kovo 23 d. Didžiojo Žengimo į dangų bažnyčioje jis šventė paskutinę dieviškąją liturgiją, o per Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventę su malda lūpose ilsėjosi Viešpatyje.
Kanonizacija ir garbinimas
1989 m. spalio 9 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba Šventąjį Tichoną paskelbė šventuoju; jis vadovauja Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybai.
1992 metų vasario 19 dieną buvo atidengtos šventosios patriarcho Tikhono relikvijos. Relikvijos dažniausiai atvirai laidojamos Donskojaus vienuolyno Didžiojoje Donskojaus katedroje.
Tikhono atminimą bažnyčia švenčia kovo 25 d. (pagal senąjį stilių) jo mirties dieną; o taip pat rugsėjo 26-ąją – jo šlovinimo šventųjų akivaizdoje dieną.
Jie kreipiasi pagalbos įvairiose pagundose ir persekiojimuose, įgyja tikėjimo tvirtumo, perspėja netikinčius ir sektantus, duoda supratimo studijose.
Maskvos ir visos Rusijos patriarchas pasaulyje buvo vadinamas Vasilijumi Ivanovičiumi Belavinu. Nedideliame Klino kaime, Toropetskio rajone, Pskovo gubernijoje, stačiatikių kunigo šeimoje gimė sūnus. Šis įvykis įvyko 1865 m. sausio 19 d. Šioje šeimoje visi vaikai nuo vaikystės padėjo namų ruošoje, prižiūrėjo gyvulius ir daug mokėjo padaryti savo rankomis.
Kai Vasilijui buvo devyneri metai, jis nusprendė įstoti į Toropecko teologinę mokyklą. Baigęs studijas 1878 m., būsimasis patriarchas palieka tėvo namus, kad galėtų studijuoti Pskovo seminarijoje. Studijuoti jam buvo labai lengva, jis mielai padėjo bendramoksliams mokytis. Tapęs vienu geriausių seminarijos absolventų, Vasilijus nusprendė eiti toliau ir išlaikė egzaminus Sankt Peterburgo dvasinėje akademijoje (1884). Draugai juokaudami pavadino jį patriarchu, nesuvokdami, kokia tiesa tai bus ateityje. Būdamas 23 metų jis tapo teologijos kandidatu ir nusprendė grįžti į tėvynę bei dėstyti gimtojoje seminarijoje. Po ilgų svarstymų Bazilikas nusprendė duoti tris įžadus – celibato, skurdo ir nuolankumo. Tuo metu jam buvo 26 metai. Vėliau, 1891 m. gruodžio 14 d., jis ima tonzūrą ir tampa Tichonu, Zadonsko šventojo Tikhono garbei, ir labai greitai buvo paskirtas hieromonku.
Kai šventasis Tikhonas gavo archimandrito laipsnį, jis buvo perkeltas į Cholmsko dvasinę seminariją ir paskirtas rektoriumi. Po 7 metų (1899 m. spalio 19 d.) jis buvo iškilmingai konsekruotas Liublino vyskupu ir paskirtas naujuoju Kholmo-Varšuvos vyskupijos vikaru. Šventasis Tikhonas naujose pareigose buvo tik metus, kai atėjo popierius apie jo perkėlimą. Žinia apie jo išvykimą pasklido greitai. Aplink traukinį susirinko daugybė įvairių religijų tikinčiųjų. Žmonės verkė ir prašė jų nepalikti, kai kurie net atsigula ant bėgių, kad užtvertų kelią. Per trumpą laiką parapijiečiai labai pamilo Tikhoną. Jie niekada nesutiko švaresnio ir šviesesnio žmogaus. Vyskupas ilgai kalbėjosi su žmonėmis ir vis dėlto juos nuramino, ir jie jį paleido. Toks požiūris į šventąjį Tikhoną nestebina. Kad ir kur jis būtų, tūkstančiai žmonių jį sekė. Net Amerikoje jis surinko tūkstančius pasekėjų, kurie jį vadino stačiatikybės apaštalu. Tikhonas septynerius metus buvo kaimenės ganytojas Amerikoje. Jis keliavo į tolimus kaimus ir kaimus, mokydamas žmones stačiatikių keliu, padėjo kurti dvasinį gyvenimą, steigė bažnyčias. Viena jų – Niujorko Šv.Mikalojaus bažnyčia.
Kai šventasis Tikhonas grįžo į savo tėvynę, jis vadovavo senovės Jaroslavlio katedrai. Visus septynerius metus jis keliavo po tolimiausius kaimus, laikė pamaldas ir stengėsi burti žmones tikėjimu. Vėliau, 1914 m., tapo Vilniaus ir Lietuvių skyrių vedėju ir ėjo pareigas trejus metus. Pirmojo pasaulinio karo metais padėjo į Maskvą išvežti Vilniaus šventųjų relikvijas ir vėl grįžo. Net tada, kai priešai buvo beveik prie slenksčio, Tikhonas vedė pamaldas, vaikščiojo po ligonines ir palaimindavo kariaujančius.
1917 metų rugpjūčio 15 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčios taryboje buvo iškeltas patriarchato grąžinimo klausimas. Valstiečiai visiškai palaikė idėją. Šventasis Tichonas atsitiktine tvarka buvo išrinktas patriarcho vietai.
Tarybiniai metai stačiatikių bažnyčiai buvo labai sunkūs. Bedieviška valdžia uždraudė tikėti niekuo kitu, išskyrus save. Šventyklos buvo uždarytos, šventyklos ir vienuolynai buvo konfiskuoti. Žmonės buvo kupini chaoso, jie buvo alkani ir plėšė bei žudė. Šventasis Tikhonas šį laikotarpį išgyveno labai sunkiai. Jam gaila žmonių, kurie nusilenkė į nuodėmę. Jis nesuprato, kodėl žmonės pasiduoda šiai valdžiai. Jis nebijojo dėl savęs, buvo pasirengęs paaukoti savo gyvybę, jei tik tai būtų naudinga stačiatikiams.
Patriarchas Tikhonas nenuilstamai meldėsi Dievo už žmones. Kalbėdamas su žmonėmis, jis bandė juos pasiekti. Jis kalbėjo apie tai, kad siela turi būti švari, ragino atgailauti. Stengdamasis stiprinti rusų tautos dvasią, rengė religines procesijas, keliaudavo į visas skirtingų regionų bažnyčias ir be baimės jose patarnavo. Už savo veiksmus 1922 m. buvo suimtas. Kalėjime jis praleido kiek daugiau nei metus, tai stipriau sutvirtino jo dvasią ir tikėjimą. Po jo išlaisvinimo buvo du kartus pasikėsinta į jį nužudyti. Tačiau Tikhonas ir toliau sekė savo byla. Donskojaus vienuolyne jis priimdavo žmones, kurie važinėjo pas jį iš viso pasaulio. Pastarieji metai jam buvo sunkūs. Jis sirgo, bet nepaisant to vadovavo pamaldoms. 1925 m. kovo 23 d., per Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventę, šventasis Tikhonas pasitraukė į kitą pasaulį.
1989 m. spalio 9 d. jis buvo paskelbtas šventuoju. 1992 metais atsitiktinai, atnaujinant Mažąją katedrą, buvo rastos šventojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Tichono relikvijos. Parapijiečiams tai buvo didelis stebuklas.
Garbinimo dienomis balandžio 7, spalio 9 ir spalio 18 dienomis žmonės jo prašo tokio pat tvirto tikėjimo sau ir savo artimiesiems, padėti atitraukti žmogų nuo sektų ir gerų studijų.
Stebuklingos šventojo Tikhono relikvijos yra Donskojaus stauropegialiniame vienuolyne, Maskvoje.
1917 m. visos Rusijos vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba atkūrė patriarchatą. Įvyko svarbiausias įvykis Rusijos bažnyčios istorijoje: po dviejų šimtmečių priverstinės begalvystės ji vėl rado savo primatę ir aukštąjį hierarchą.
Į patriarchalinį sostą buvo išrinktas Maskvos ir Kolomnos metropolitas Tichonas, kuris tapo kelio, kuriuo Rusijos bažnyčia buvo pašaukta eiti naujomis sunkiomis sąlygomis, pirmtakas.
Patriarchas Tichonas (pasaulyje Vasilijus Ivanovičius Belavinas) gimė 1865 m. sausio 19 d. Toropeco mieste, Pskovo gubernijoje, kunigo šeimoje. Baigęs Toropecko dvasinę mokyklą, įstojo į Pskovo dvasinę seminariją, o baigęs – į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją, kurią baigė 1888 m. Pastebėtina, kad seminarijos kolegos juokais vadino kuklius, patenkintus ir visada pasiruošusius padėti. draugai Vasilijus Belavinas „vyskupas“, o akademijoje, tarsi numatydami jo būsimą tarnystę, studentai jį vadino „patriarchu“ dėl jo būdo rimtumo ir rimtumo.
Po akademijos trejus su puse metų dėstė dogmatiką, moralinę teologiją ir prancūzų kalbą Pskovo dvasinėje seminarijoje. 1891 m. jaunajam mokytojui buvo suteiktas Zadonsko Šv. Tikhono vardas. Įšventintas į hieromonko laipsnį, po metų buvo paskirtas inspektoriumi, o vėliau – Cholmsko kunigų seminarijos rektoriumi, pakeltas į archimandrito laipsnį. Po trejų metų (8 su puse metų po Sankt Peterburgo akademijos baigimo) jis jau buvo iš pradžių Liublino, o paskui Aleutų ir Šiaurės Amerikos vyskupas. Per šį savo gyvenimo laikotarpį, apimantį beveik dešimtmetį, jis supaprastino stačiatikių parapijų gyvenimą JAV ir Aliaskoje, pastatė naujas bažnyčias, o tarp jų – ir Niujorko Šv.Mikalojaus Stebuklininko vardo katedrą, jis persikėlė iš Amerikos vyskupijos San Francisko katedros, suorganizavo Mineapolio teologinę seminariją būsimiems ganytojams, parapinėms mokykloms ir našlaičių namams. Jungtinėse Amerikos Valstijose Jo malonė Tikhonas užsitikrino tikro stačiatikybės apaštalo šlovę.
Jo vaidmuo kuriant stačiatikių bažnyčią Amerikoje yra tikrai milžiniškas. Ir tai neapsiriboja ramia tėvo vadovybe ir net didelio naujojo būrio, sudaryto iš imigrantų iš Rytų Europos regionų, susijungimu su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Jam vadovaujant, pirmą kartą Amerikoje kitų konfesijų krikščionys pradeda susipažinti ir artimiau su stačiatikybe. Prieš Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventąjį Sinodą vyskupas Tikhonas gynė poreikį tenkinti brolių heterodoksų poreikius. Daugelis ganytojų kreipėsi į jį įvairiais klausimais: nuo eucharistinės bendrystės galimybės iki nesuvienytų Bažnyčių susijungimo. Vyskupas Tikhonas aktyviai dalyvavo verčiant liturgines knygas į anglų kalbą. Kanadoje jo prašymu buvo atidaryta vikaro kėdė. 1905 metais vyskupas Tikhonas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.
Po sėkmingo, bet sunkaus darbo Amerikoje arkivyskupas Tikhonas 1907 metais buvo paskirtas į senovės Jaroslavlio sostą. Vyskupystės Jaroslavlyje metais jis atvedė vyskupiją į dvasinės vienybės būseną. Jo vadovavimas buvo kantrus ir humaniškas, ir visi įsimylėjo prieinamą, protingą, meilų arkikleboną, kuris noriai atsiliepė į visus kvietimus tarnauti daugelyje Jaroslavlio vyskupijos bažnyčių. Jaroslavlio gyventojams atrodė, kad jie gavo idealų arkipastorių, su kuriuo niekada nenorės skirtis. Tačiau 1914 m. aukščiausia bažnyčios valdžia jį paskyrė Vilniaus ir Lietuvos arkivyskupu, o 1917 m. birželio 23 d. arkivyskupas Tichonas buvo išrinktas į Maskvos katedrą su metropolito laipsniu.
1917 m. rugpjūčio 15 d., Švenčiausiosios Dievo Motinos Ėmimo į dangų šventę, buvo atidaryta Visos Rusijos vietos taryba, kuri atkūrė patriarchatą. Po keturių balsavimo turų Taryba išrinko Charkovo arkivyskupą Antonijų (Chrapovickį), Novgorodo arkivyskupą Arsenijų (Stadnickį) ir Maskvos metropolitą Tikhoną, kaip sakė žmonės, „protingiausiu, griežčiausiu ir maloniausiu“. Patriarchas turėjo būti išrinktas burtų keliu. Pagal Dievo apvaizdą burtas teko metropolitui Tikhonui. Lapkričio 21 d., įžengimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią šventės dieną, Kremliaus Užmigimo katedroje įvyko naujojo patriarcho intronizavimas.
Sunkumai iškart iškilo naujojo patriarcho bažnyčios kelyje. Visų pirma, jis pirmasis sprendė santykių su nauja, Bažnyčiai priešiška valstybine santvarka klausimą, taip pat turėjo padaryti viską, kad stačiatikybė būtų išsaugota sunkiu sunkmečiu revoliucijos sąlygomis. pilietinis karas ir bendras niokojimai, apėmę Rusiją.
Pirmajame savo kreipimesi į visos Rusijos kaimenę patriarchas Tikhonas apibūdino erą, kurią išgyvena šalis, kaip „Dievo rūstybės laiką“; 1918 m. sausio 19 d. (vasario 1 d.) pranešime jis išreiškė arkipastoracinį susirūpinimą Bažnyčios padėtimi ir smerkia kruvinas riaušes. Patriarchas be baimės pasmerkė bedieviškas valdžias, kurios sukėlė persekiojimą prieš Bažnyčią, ir netgi paskelbė anatemą tiems, kurie valdžios vardu įvykdė kruvinas žudynes. Jis kvietė visus tikinčiuosius ginti įsižeidusią Bažnyčią: „... bet tu priešiniesi jiems savo tikėjimo jėga, galingu žmonių šauksmu... Ir jei prireikia kentėti dėl Kristaus, kviečiame Jūs, mylimi Bažnyčios vaikai, kviečiame jus į šias kančias kartu su jumis...“
Kai 1921 m. vasarą po pilietinio karo siaubų užklupo badas, patriarchas Tichonas subūrė pagalbos badaujantiems komitetą ir išleido išskirtinės minties ir jausmo galios kreipimąsi dėl pagalbos badaujantiems žmonėms, skirtu stačiatikių Rusijai ir visiems. pasaulio tautų. Jis ragino parapijų tarybas dovanoti brangius bažnyčių papuošalus, nebent jie būtų naudojami liturginiams tikslams. Komitetas, kuriam vadovavo patriarchas, surinko dideles pinigų sumas ir labai palengvino badaujančiųjų padėtį.
Patriarchas Tikhonas buvo tikras stačiatikybės gynėjas. Nepaisant viso savo švelnumo, geranoriškumo ir pasitenkinimo, jis tapo nepajudinamai tvirtas ir atkaklus bažnyčios reikaluose, kur reikėjo, o visų pirma saugodamas Bažnyčią nuo jos priešų. Ypač aiškiai išryškėjo tikroji stačiatikybė ir patriarcho Tikhono charakterio tvirtumas „renovacinės“ schizmos laikais. Jis stovėjo kaip neįveikiama kliūtis bolševikų kelyje prieš jų planus sugadinti Bažnyčią iš vidaus.
Jo Šventenybė patriarchas Tichonas žengė svarbiausius žingsnius santykių su valstybe normalizavimo link. Patriarcho Tikhono laiškai skelbia: „Rusijos stačiatikių bažnyčia... turi būti ir bus viena katalikų apaštalų bažnyčia, ir visi bandymai, kad ir iš ko jie kiltų, įstumti Bažnyčią į politinę kovą, turi būti atmesti ir pasmerkti“ ( iš 1923 m. liepos 1 d. apeliacinio skundo)
Naujas svarbus žingsnis siekiant pozityvaus dialogo tarp Bažnyčios ir pergalingos socialinės sistemos buvo 1925 m. sausio 7 d. Jo Šventenybės patriarcho Tichono testamentu žinomas dokumentas: „Pilietinio sugriovimo metais, Dievo valia, be kurių pasaulyje nieko nevyksta“, – rašė Jo Šventenybė patriarchas Tichonas, – sovietų valdžia tapo Rusijos valstybės galva. Nenusižengdami savo tikėjimui ir Bažnyčiai, neleisdami jokių kompromisų ir nuolaidų tikėjimo srityje, pilietiniuose santykiuose turime būti nuoširdūs sovietų valdžiai ir dirbti bendram labui, derindami išorinio bažnytinio gyvenimo ir veiklos tvarką su bažnytine valdžia. nauja valstybės santvarka... Tuo pačiu išreiškiame įsitikinimą, kad užmegzti tyri, nuoširdūs santykiai paskatins mūsų valdžios institucijas su mumis elgtis visiškai pasitikėdami.
Taip tvirtai ir aiškiai Jo Šventenybė patriarchas Tichonas apibrėžė grynai kanoninę Rusijos stačiatikių bažnyčios poziciją sovietų valstybės atžvilgiu, taip padėdamas stačiatikiams Rusijos žmonėms suprasti revoliucinių pokyčių prasmę. Patriarcho Tichono ir didžiosios dalies stačiatikių episkopato politinės padėties pasikeitimą lėmė ne tik taktiniai skaičiavimai, bet ir principinio pobūdžio sumetimai: baigėsi pilietinis karas, valstybės valdžia nustojo būti kruvinų tarpusavio nesantaika. buvo viena teisėta šalies valdžia – sovietinė, sudariusi galimybę sukurti teisinę valstybę, kurioje jos vietą galėtų užimti Stačiatikių bažnyčia.
Asmeniniu pamokslavimu ir tvirtu krikščioniškosios tiesos išpažinimu, nenuilstama kova su Bažnyčios priešais patriarchas Tichonas sukėlė naujosios valdžios atstovų neapykantą, kuri jį nuolat persekiojo. Jis buvo arba įkalintas, arba laikomas „namų arešte“ Maskvos Donskojaus vienuolyne. Jo Šventenybės gyvybei visada iškilo grėsmė: tris kartus buvo pasikėsinta į jo gyvybę, bet jis be baimės keliavo atlikti pamaldų įvairiose Maskvos ir už jos ribų bažnyčiose. Visas Jo Šventenybės Tikhono patriarchatas buvo nuolatinis kankinystės žygdarbis. Kai valdžia jam pasiūlė išvykti nuolat gyventi į užsienį, patriarchas Tikhonas pasakė: „Aš niekur nevažiuosiu, čia kentėsiu kartu su visais žmonėmis ir vykdysiu savo pareigą iki Dievo nustatytos ribos“. Visus šiuos metus jis iš tikrųjų gyveno kalėjime ir mirė kovoje ir sielvarte. Tuo metu aprengtas aukščiausia valdžia, išrinkus Bažnyčią ir išrinkus Dievą, jis buvo auka, pasmerkta kentėti už visą Rusijos bažnyčią.
Jo Šventenybė patriarchas Tichonas mirė 1925 m. kovo 25 d., per Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo šventę, ir buvo palaidotas Maskvos Donskojaus vienuolyne.
Patriarcho Tikhono nuopelnai Rusijos bažnyčiai yra neapskaičiuojami. Metropolitas Sergijus (Stragorodskis), vėliau patriarchas, pasakė nuostabius žodžius apie jį: „Jis vienas be baimės ėjo tiesiu keliu tarnauti Kristui ir Jo Bažnyčiai. Pastaraisiais metais jis vienas nešė visą Bažnyčios naštą. Mes pagal tai gyvename, judame ir egzistuojame kaip ortodoksai.
1981 metais Vyskupų taryba katedroje šlovino naujuosius Rusijos bažnyčios kankinius ir nuodėmklausius patriarchą Tichoną. O 1989 m., minint Patriarchato Rusijoje įkūrimo metines, Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas buvo pašlovintas Maskvos patriarchato Rusijos ortodoksų bažnyčios. Jo atminimas minimas kovo 25/balandžio 7 ir rugsėjo 26/spalio 9 d.
Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-12-15
Šventojo Tikhono, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Velikijaus, Belijaus ir Malajos gyvenimas.
Sunkiais laikais, kai sutrinka įprasta gyvenimo eiga, kai gyvenimą piktina grandioziniai įvykiai, kurie viską ir viską nuverčia į bedugnę, kai aplinkui siaučia mirtis ir neviltis, Dievas siunčia savo šventuosius, dvasios didvyrius, ypatinga drąsa ir nesavanaudiškumas, tikėjimo ir meilės asketai, kurių pasauliui reikia, kad jis stovėtų tiesoje, kad neprarastų skirtumo tarp gėrio ir blogio, kad nepražūtų dvasiškai. O tokių šventų milžinų, dvasinių liaudies vadų, žygdarbį turbūt galima pavadinti pačiu sunkiausiu iš visų žygdarbių.
Šventasis patriarchas Tikhonas (Bellavinas), būdamas Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupu (1907-1913), ne kartą tarnavo Gimimo vienuolyno bažnyčiose. Vaizdas iš Mergelės gimimo vienuolyno Rostovo Veliky knygos Motinos Aukščiausiosios-asketės puslapio.
Žvelgiant į mūsų istoriją, vargu ar net tarp garsių Maskvos hierarchų rasime žmogų, kuris būtų pašauktas prie bažnyčios gyvenimo vairo tokiu sunkiu ir tragišku laikotarpiu, koks buvo Jo Šventenybės patriarcho Tichono likimas. . Itin grandiozinis istorinių įvykių mastas savo amžininkams padarė nesuvokiamą šv.Tichoną, vieną didžiausių jų dalyvių. Net ir šiandien sunku iš esmės įvertinti jo žygdarbio didybę ir grožį, jo šventumą. Tai panašu į tai, kaip į puikų kalną galima žiūrėti tik iš pakankamai didelio atstumo – arti jo nesimato viso jo didingumo.
Taigi didžiausi žmonės po pakankamai ilgo laiko tampa suprantamesni ir labiau matomi. Ir kuo žmogus reikšmingesnis, tuo jis daugiau, tuo daugiau laiko reikia jį pamatyti ir įvertinti. Ir vis dėlto ne vienas Rusijos bažnyčios hierarchas sulaukė tokio artimo, užjaučiančio ir pagarbaus viso krikščioniškojo pasaulio dėmesio, kaip per savo gyvenimą padarė patriarchas Tikhonas. Pats faktas, rodantis jo pasaulinę reikšmę, jo pasaulinį autoritetą, verčia su ypatingu dėmesiu ir meile atsigręžti į jo atvaizdą.
Būsimasis patriarchas Tikhonas pasaulyje vadinosi Vasilijus Ivanovičius Belavin. Gimė pagal senąjį stilių sausio 19 d., o pagal naująjį – 1865 m. vasario 1 d. mažame Klino kaimelyje netoli Toropeco miestelio, Pskovo gubernijoje, bažnyčios parapijos klebono šeimoje. Išganytojo Atsimainymą. Jo vaikystė prabėgo tarp paprastų žmonių, matė valstiečių darbą ir gyveno paprastą liaudies gyvenimą. Iš nuostabių jo vaikystės epizodų žinoma, kad vieną dieną kunigas Jonas Belavinas, jo tėvas, nakvojo su sūnumis šieno kupetoje. Sapne jam pasirodė motina, patriarcho Tikhono močiutė, kuri išpranašavo trijų sūnų, anūkų, likimą. Apie vieną ji pasakė, kad gyvens įprastą gyvenimą, apie kitą – kad mirs jaunas, o apie Vasilijų – kad jis bus puikus. Tėvas Jonas, pabudęs, papasakojo šį sapną savo žmonai, todėl ši tradicija šeimoje buvo išsaugota. Pranašiškas sapnas vėliau tiksliai išsipildė.
Sulaukęs tinkamo amžiaus būsimasis patriarchas Tikhonas, tuomet dar berniukas, pradėjo įprastą mokymą. Būdamas kunigo sūnumi, jis iš pradžių mokėsi Toropeco teologinėje mokykloje. Tada įstojo į Pskovo seminariją, o puikiai baigęs įstojo į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją. Meilė Bažnyčiai, romumas, nuolankumas, širdies tyrumas, skaistumas, nuostabus įgimtas paprastumas, taip anksčiau būdingas Rusijos žmonėms, nuolatinis geranoriškumas kiekvienam, ypatinga apdairumo, pozityvumo dovana - visa tai padarė Vasilijų Belaviną mėgstamiausiu kolegų studentų. , kuris juokais jį pavadino patriarchu. Tais laikais net į galvą negalėjo ateiti, kad ši komiška slapyvardis pasirodys pranašiškas, mat patriarchatas tuo metu Rusijoje neegzistavo.
Šventojo Tikhono, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, ikona.
Iš knygos Saratovo Šv. Aleksijevskio vienuolyno Aleksijevskio vienuolyno šventovės puslapio
1888 m. baigęs Sankt Peterburgo dvasinę akademiją, Vasilijus Belavinas buvo išsiųstas į gimtąją Pskovo dvasinę seminariją dėstytoju. Jo mokiniai jį labai mylėjo, kaip ir visus sutiktus (tai buvo jo gyvenimo ypatybė). 1891 m. jis buvo pavadintas vienuoliu Tichono vardu savo mylimo šventojo Zadonsko šventojo Tikhono garbei. Netrukus jis buvo įšventintas į hieromonko laipsnį ir išsiųstas į Cholmskio teologinę seminariją (Varšuvos vyskupijos), kur iš pradžių buvo paskirtas inspektoriumi, o paskui rektoriumi. Būdamas 33 metų, 1897 m., buvo konsekruotas Liublino vyskupu, Varšuvos vyskupijos vikaru.
Bažnyčios gyvenimą naujosios vyskupo Tikhono tarnybos vietoje labai apsunkino aštrūs tautiniai ir religiniai nesutarimai. Vladyka Tikhonas niekada nesikreipė į argumentus „iš jėgos pozicijos“, o tai netrukdė jam sėkmingai ginti stačiatikių tikėjimo. Metropolitas Evlogy (Georgievskis) vaizdžiai prisimena šį savo gyvenimo laikotarpį: „Archimandritas Tikhonas buvo labai populiarus ir seminarijoje, ir tarp paprastų žmonių. Vietiniai kunigai pakvietė jį į šventyklų šventes. Mielas ir žavus, visur buvo laukiamas svečias, nuo visų atsisakė, pagyvino bet kokį susitikimą, jo draugijoje visi buvo malonūs, lengvi. Būdamas rektoriumi, jis sugebėjo užmegzti gyvus ir ilgalaikius santykius su žmonėmis, tą patį kelią parodė ir man. Vyskupo pareigose jis dar labiau pagilino ir išplėtė ryšį su žmonėmis ir iš tikrųjų tapo „savo“ vyskupu Chholmščinai. Keliaudamas po vyskupiją nuolat išgirsdavau nuoširdžiausių atsiliepimų apie jį iš dvasininkų ir žmonių.
Tačiau labai greitai jaunasis vyskupas Tikhonas buvo išsiųstas į Ameriką. Ten jo laukė didžiulė vyskupija, kuriai priklausė Jungtinės Šiaurės Amerikos Valstijos, Kanada ir Aliaska. Šioje vyskupijoje buvo rusų, bet jų nebuvo labai daug. Todėl, žinoma, teko kreiptis į vietos gyventojus, mokytis vietos tradicijų ir kalbos. Vyskupas Tikhonas čia, kaip ir kitur, pasirodė kaip nuostabiai lengvas, džiaugsmingas, linksmas žmogus. Jis labai aktyviai ėmėsi savo vyskupijos tobulinimo, ėmėsi daugybės priemonių stačiatikių gyvenimui plėtoti: ypač padalino šią vyskupiją ir įvedė vikariatą. Jis atidarė religines mokyklas, bandė plėtoti misionierišką darbą, siekdamas pritraukti anglikonus į stačiatikybę. Jo arkipastoracinio darbo metai, nuostabūs savo apimtimi ir krikščioniška dvasia, pavertė Šv. Tikhoną vienu iš labiausiai gerbiamų stačiatikių Amerikos šventųjų.
Kartą per savo amerikietiško gyvenimo metus jis atvyko į Rusiją, kur pasižymėjo sėkmingu darbu: buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.
1907 metais arkivyskupas Tikhonas buvo perkeltas į vieną didžiausių ir seniausių Rusijos vyskupijų – į Jaroslavlio sostą. Čia jis taip pat greitai rado ryšį su savo kaimene. Jis buvo mylimas ir gerbiamas visose gyvenimo srityse. Jis buvo labai paprastas, prieinamas, daug tarnavo, dažnai net įvairiose nedidelėse savo vyskupijos bažnytėlėse, kur dažniausiai vyskupai nesilankydavo. Jis į širdį ėmė viską, kas liečia žmonių gyvenimą, gerovę ir interesus, o jo veikla neapsiribojo vien bažnyčios reikalais. Būdamas išrinktas Rusijos liaudies sąjungos garbės nariu, padarė didelę įtaką šios sąjungos darbui Jaroslavlyje. Arkivyskupas Tikhonas buvo laisvas, plačių pažiūrų žmogus, gana demokratiškas ir nepriklausomas. Dėl atvejo, kai jis nesutarė su Jaroslavlio gubernatoriumi ir, matyt, dėl pastarojo skundo, Vladyka 1914 metais buvo perkeltas į Vilniaus katedrą. Stebėtina, kad kaip meilės ženklą verstam Vyskupui Jaroslavlio gyventojai išrinko jį miesto garbės piliečiu (beveik vienintelis atvejis Rusijos istorijoje).
Naujojoje vyskupijoje egzistavo stačiatikių bažnyčios ir net vienuolynai, tačiau didžioji dalis gyventojų išpažino katalikų tikėjimą. Arkivyskupas Tikhonas, kaip visada, čia labai greitai išsikovojo pagarbą, autoritetą ir meilę. Netrukus po jo paskyrimo prasidėjo karas, o jo tarnystę apsunkino daug naujų rūpesčių. Teko galvoti apie pabėgėlius, evakuoti į Maskvą Vilniaus kankinių relikvijas, taip pat saugojo stebuklingą Žirovitskio Dievo Motinos ikoną, kurią vėliau grąžino į Žirovitskio vienuolyną. Jis taip pat lankėsi fronte, net buvo apšaudytas, už ką buvo apdovanotas vienu aukščiausių ordinų. Šiuo metu Šventajame Sinode ateina eilė arkivyskupui Tikhonui. Jo veikla plečiasi, daug laiko praleidžia Maskvoje, kur jį užklupo 1917 metų Vasario revoliucija.
Po revoliucijos V. N. buvo paskirtas Šventojo Sinodo vyriausiuoju prokuroru. Lvovas. Jis nušalino nuo kėdžių du vyresniuosius Rusijos bažnyčios metropolitus: Maskvos metropolitą Makarijų (Nevskį) ir Sankt Peterburgo metropolitą Pitirimą (Oknovą), o netrukus paleido Sinodą, kad nauja kompozicija būtų patogesnė sau. Tarp nuskriaustųjų buvo ir Vilniaus arkivyskupas Tikhonas, kuris tuo metu buvo Šventojo Sinodo narys. Norėdamas pritraukti naujų žmonių į bažnyčios administraciją, V.N. Lvovas surengė rinkimus į atsilaisvinusias Maskvos, Sankt Peterburgo ir kelias kitas vyskupijas – katedras, kurioms vadovavo reformatorių požiūriu nepriimtini vyskupai. Tuo metu atėjusi laisvė, precedento neturinti Rusijoje, leido surengti laisvus rinkimus į Maskvos ir Sankt Peterburgo departamentus. Iš tiesų, senovėje Bažnyčioje vyskupus rinkdavo žmonės, tačiau daugelį amžių ši tradicija buvo prarasta, o vyskupus pradėjo skirti valdžia. Staiga tapę rinkimai į pagrindinius Rusijos bažnyčios sostus, žinoma, buvo precedento neturintis įvykis ir sulaukė visuotinio dėmesio.
O dabar Maskvoje vyskupijos dvasininkų ir pasauliečių kongreso laukia uždavinys išrinkti naują Maskvos arkivyskupą ar metropolitą. Prieš šiuos rinkimus, žinoma, buvo atlikta malda prieš pagrindinę Maskvos šventovę – Vladimiro Dievo Motinos ikoną. Vienas pretendentų į šią vietą buvo visų pamėgtas, nuostabus bažnyčios vadovas Aleksandras Dmitrijevičius Samarinas, garsiojo slavofilo palikuonis. Įdomu tai, kad jo kandidatūrą Maskvos bažnyčios inteligentijos rate pasiūlė būsimasis kunigas, o vėliau filosofas Sergejus Nikolajevičius Bulgakovas ir garsus bažnyčios veikėjas Michailas Aleksandrovičius Novoselovas.
Rinkimai nepateisino V.N. vilčių. Lvovas, kurio kandidatus bažnyčios žmonės atmetė. 1917 m. liepos 4 d. į Maskvos katedrą buvo išrinktas vyriausiojo prokuroro iš Sinodo atleistas Vilniaus arkivyskupas Tichonas, kuriam nedelsiant buvo patikėta vietos tarybos rengimo ir būsimų jos dalyvių rinkimų organizavimo našta. Vietinė taryba Rusijos bažnyčioje nesusirinko daugiau nei du šimtus metų.
Galima tvirtai teigti, kad Rusijos istorijoje dar nebuvo tokios reprezentatyvios, atsakingos ir drąsios, tiek gyvo tikėjimo įkvėptos ir pasirengusios žygdarbiui katedros, kaip 1917–1918 metų Vietos taryba. Dievo Motinos ėmimo į dangų diena, pagal naująjį stilių 1917 m. rugpjūčio 28 d. Seniausias Kijevo metropolitas Vladimiras tapo katedros garbės pirmininku, o laikinuoju pirmininku išrinktas prieš kelias dienas iki metropolito laipsnio pakeltas šv. Nuo pat katedros darbo pradžios buvo nerimą keliantis laikas, nerimą keliantys būsimų pokyčių ženklai. O susirinkime buvo iškeltas bažnyčios valdymo reformos klausimas: buvo pasiūlyta atgaivinti patriarchatą Rusijos bažnyčioje. Tam buvo daug prieštaravimų.
Daugelis Rusijos bažnyčios vadovų, pripratę prie sinodalinio valdymo, manė, kad patriarchalinis valdymas panašus į monarchinį valdymą, jis griauna kolegialumą ir suteikia laisvą valią vieno asmens – patriarcho – savivalei, jie manė, kad tai pavojinga ir žalinga. Šiuo metu monarchija buvo nuversta, todėl Rusijoje grįžimas prie tokios asmeninės lyderystės atrodė nepopuliarus. Tačiau po daugybės susitikimų ir karštų diskusijų, kuriuose kalbėjo žymūs Rusijos bažnyčios veikėjai, nuostabūs mąstytojai, švento gyvenimo žmonės, buvo nuspręsta išrinkti patriarchą. Balsavimo būdu buvo atrinkti trys kandidatai, iš kurių burtų keliu turėjo būti išrinktas patriarchas. Pirmasis kandidatas buvo žinomas teologas arkivyskupas Anthony (Chrapovitsky). Antrasis kandidatas buvo vienas seniausių Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų, Novgorodo arkivyskupas Arsenijus (Stadnickis). Ir tik trečiasis kandidatas buvo išrinktas Maskvos metropolitu Tikhonu.
1917 m. lapkričio 5–18 d. Kristaus Išganytojo katedroje buvo švenčiama dieviškoji liturgija. Priešais Vladimiro Dievo Motinos ikoną, specialiai atvežtą iš Kremliaus Ėmimo į dangų katedros, buvo padėta užantspauduota skrynia su lotais. Po liturgijos burtus ištraukė Zosimos Smolensko atsiskyrėlio seniūnas hieroschemamonkas Aleksijus. Būsimasis hieromartyras Kijevo metropolitas Vladimiras paskelbė išrinktojo vardą: „Metropolitas Tikhonas“. Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią šventę Maskvos Kremliaus Užmigimo katedroje įvyko patriarcho Tikhono intronizavimas.
Šiandien neįmanoma įsivaizduoti visos atsakomybės naštos, kuri krito ant naujojo patriarcho pečių. Bolševikai išsklaidė Steigiamąjį Seimą ir jis pasirodė vienintelis teisėtai išrinktas liaudies vadas, nes tarybos narių rinkimuose dalyvavo dauguma šalies gyventojų. Žmonės neįprastai mylėjo ir gerbė savo arkikleboną. Patriarchas Tikhonas dažnai buvo kviečiamas tarnauti įvairiose Maskvos ir Maskvos srities bažnyčiose. Kai jis atvyko į kokį nors miestą netoli Maskvos, visi žmonės jį pasitiko, todėl mieste dažniausiai nustodavo dirbti visam jo buvimo laikui.
Beveik iš karto po Spalio revoliucijos valstybės valdžios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios primato santykiai įgavo aštraus konflikto pobūdį, nes jau pirmieji sovietų valdžios įsakai radikaliai sulaužė ir bažnyčios, ir žmonių gyvenimą. 1917 m., labai greitai po revoliucijos, kun. Ioann Kochurov, patriarcho Tikhono bendražygis Amerikos tarnyboje. Šią pirmąją kankinystę patriarchas išgyveno labai sunkiai. Tada 1918 m. sausio pabaigoje Kijeve buvo sušaudytas tarybos garbės pirmininkas metropolitas Vladimiras. Petrograde prasidėjo tiesioginiai išpuoliai prieš Aleksandro Nevskio lavrą.
Įdomi istorija yra tai, kaip 1918 m. pradžioje, per antrąjį katedros seansą, Trejybės junginio name gyveno patriarchas Tikhonas. Kartą jam buvo pranešta, kad Petrograde susirinko didelis būrys jūreivių, kurie vyksta į Maskvą, turėdami tikslą suimti patriarchą prie katedros ir nuvežti į Petrogradą. Patriarchas į tai nekreipė dėmesio. Po kelių dienų tapo žinoma, kad iš Petrogrado išvyko traukinys, kuriame visą vagoną užėmė jūreiviai, ketinę jį suimti prie katedros. Kameros prižiūrėtojas, vakare atėjęs įspėti patriarcho, kad jūreiviai ryte bus Maskvoje, patriarchas atsakė: „Netrukdyk man miegoti“. Tada nuėjo į savo miegamąjį ir kietai užmigo. Ryte gauta informacija, kad jūreiviai atvyko į Maskvą, stovi Nikolajevskio geležinkelio stotyje, o po pietų gali pasirodyti ir suimti patriarchą. Jie siūlė patriarchui persikelti į seminarijos pastatą, kuriame gyveno katedros dalyviai, tačiau patriarchas Tikhonas jam įprastai nusiteikęs atsakė, kad niekur nesislėps ir nieko nebijantis. Jūreiviai neatėjo. Stotyje jie praleido pusę dienos, o paskui grįžo į Petrogradą.
Po to patriarchas Tikhonas buvo pakviestas į Petrogradą – ir jis kvietimą priėmė. Ši istorinė kelionė įvyko 1918 m. Tuo metu, kai patriarchas Tikhonas atvyko į Petrogradą, visas miestas buvo susirinkęs prie stoties aikštės. Ne tik visa aikštė, bet ir visos gretimos gatvės buvo pilnos minios žmonių. Būdinga tai, kad valdžia atsisakė suteikti patriarchui skyrių jo prašymu ir davė jam vietą rezervuotame vežimėlyje. Tačiau geležinkelininkai, priešingai nei buvo nurodyta, prie traukinio prikabino visą vagoną ir įsodino patriarchą Tikhoną bei jo palydovus.
O dabar stebėtinai iškilmingas susitikimas Petrograde. Patriarchą pasitiko Petrogrado metropolitas ir Gdovas Veniaminas (Kazanskis), Petrogrado vyskupijos vikarai ir daug dvasininkų; šventė neturi ribų. Patriarchas eina į Metropolito rūmus Aleksandro Nevskio lavroje. Trejybės bažnyčioje atliekama patriarchalinė tarnystė, kartu tarnauja metropolitas Veniaminas ir kiti vyskupai. Visa Lavra pilna žmonių. Po pamaldų patriarchas palaimina žmones iš Metropoliteno namo balkono.
Netrukus po Kremliaus apšaudymo ir ginkluoto Aleksandro Nevskio bei Počajevo Lavros užgrobimo patriarchas Tichonas paskelbė 1918 m. sausio 19 d. pranešimą, žinomą kaip „sovietų valdžios anatematizavimas“. Patriarchas drąsiai atliko savo ganytojišką pareigą, aiškindamas žmonėms to, kas vyksta bažnytiniu požiūriu, prasmę ir įspėdamas nedalyvauti nuodėmėse ir nusikaltimuose, į kuriuos bolševikai tempė paprastus žmones. Pranešime patriarchas pasisakė prieš bažnyčių naikinimą, bažnyčios turto užgrobimą, persekiojimą ir smurtą prieš Bažnyčią. Nurodydamas „žiaurų nekaltų žmonių mušimą“, kuris vykdomas „iki šiol negirdėtu įžūlumu ir negailestingu žiaurumu“, šventasis Tikhonas ragino neteisėtuosius susivokti, sustabdyti kruvinas žudynes ir turėti jėgų. duotas jam Dievo, uždraudė tiems neteisėtiesiems, kurie vis dar nešiojo krikščionių vardą, eiti į šventąsias Kristaus paslaptis. Iš Bažnyčios pašalinęs visus „neteisėtųjų darbuotojus“, patriarchas paragino krikščionis su nė vienu iš jų nejungti bendrystės ir sąjungų. Ir nors žinutėje buvo kalbama tik apie atskirus „bepročius“ ir tiesiogiai nebuvo įvardyta sovietų valdžia, žinia buvo suvokiama kaip antema sovietų valdžiai.
Pasmerkęs kraujo praliejimo politiką ir paraginęs nutraukti tarpusavio nesantaikas, patriarchas Tikhonas keliose žinutėse 1918–1919 m. Jis atmetė Bažnyčios dalyvavimą kovoje su sovietiniu režimu ir ragino susitaikyti, siekiant išlaikyti neutralumą pilietiniame kare ir galutinai nustatyti apolitinės Bažnyčios poziciją.
Per pirmąsias Spalio revoliucijos metines patriarchas Tichonas kreipėsi į Liaudies komisarų tarybą žodžiu „priekaištai ir raginimai“. Nurodydamas visų pažadų, duotų žmonėms prieš ateinant į valdžią, pažeidimus, patriarchas vėl pasmerkė kruvinas represijas, ypač išskirdamas nekaltų įkaitų žudymą. Siekdama užsibrėžtų tikslų, naujoji valdžia suviliojo „tamsią ir neišmanančią tautą lengvos ir nebaudžiamos naudos galimybe, aptemdė jų sąžinę ir paskandino juose nuodėmės sąmonę“. Šventasis Tikhonas neigė kaltinimą pasipriešinimu valdžiai ir pridūrė: „Ne mūsų reikalas teisti žemiškąją valdžią; bet kokia Dievo pripažinta galia pritrauktų mūsų palaiminimą “, jei jos veikla būtų nukreipta į pavaldinių naudą. Kreipimasis baigėsi tikrai pranašišku įspėjimu nesinaudoti galia persekioti savo kaimynus: „Kitaip iš tavęs bus atleistas visas teisus kraujas, kurį praliejai, o tu pats, paėmęs kardą, žūsi nuo kardo“.
Patriarchas kvietė „ištikimus Bažnyčios vaikus“ ne į ginkluotą kovą, o į atgailą ir dvasinį, maldingą žygdarbį: „Pasipriešinkite jiems savo tikėjimo jėga, galingu liaudies šauksmu, kuris sustabdys bepročius ir parodys jiems, kad jie neturi teisės vadintis liaudies gėrio šalininkais“. Jo Šventenybė Tichonas maldavo stačiatikius „nenukliauti iš Dievo siųsto kryžiaus kelio į pasaulietiškos stiprybės žavėjimosi kelią“, ypač perspėjo nesileisti keršto aistros. Patriarchas priminė Bažnyčios tarnams, kad jie „savo rangu turi būti aukščiau už bet kokius politinius interesus“ ir nedalyvauti politinėse partijose ir kalbose.
Patriarcho reikalavimas nesieti Bažnyčios su jokiu politiniu judėjimu, su jokia valdymo forma įnirtingo karo sąlygomis negalėjo išvengti jam kylančių grėsmių. Valdžia apkaltino jį bendrininkavimu su baltųjų judėjimu ir kontrrevoliucionieriumi.
1918 m. rudenį, siaučiant raudonajam terorui, valdžia bandė surengti kampaniją prieš patriarchą Tikhoną, susijusią su Didžiosios Britanijos misijos vadovo Lockharto byla, ir atliko pirmąją kratą jo bute. 1918 metų lapkričio 24 dieną patriarchui Tikhonui buvo skirtas namų areštas. Pagrindinė patriarchui pateiktų kaltinimų esmė susidarė į tariamus primato raginimus nuversti sovietinį režimą.
Atsakomajame laiške Liaudies komisarų tarybai patriarchas nurodė, kad jokių kreipimųsi „dėl sovietinio režimo nuvertimo“ nepasirašė ir dėl to nesiėmė ir nesiruošia. „Kad aš nepritariu daugeliui liaudies valdovų veiklos ir negaliu užjausti kaip Kristaus principų tarnas, to neslepiu ir apie tai atvirai rašiau kreipimesi į liaudies komisarus prieš švenčiant Lietuvos Respublikos Vyriausybės metines. Spalio revoliucija, bet tada ir lygiai taip pat atvirai pareiškiau, kad aš ne mūsų reikalas teisti Dievo leidžiamą žemiškąją galią ir juo labiau imtis veiksmų, skirtų ją nuversti. Mūsų pareiga yra tik parodyti žmonių nukrypimus nuo didžiųjų Kristaus sandorų, meilės, laisvės ir brolybės, atskleisti smurtu ir neapykanta pagrįstus veiksmus ir visus kviesti Kristui. Jungtinių Maskvos parapijų taryba, supratusi, kad patriarcho gyvybei gresia pavojus, iš savanorių suorganizavo neginkluotą sargybą prie Jo Šventenybės rūmų Trejybės junginyje. 1919 08 14 Liaudies komisariatas išleido dekretą dėl relikvijų atidengimo organizavimo, o 1920 08 25 – dėl relikvijų likvidavimo visos Rusijos mastu. 65 šventovės buvo atidarytos su Rusijos šventųjų relikvijomis, tarp jų ir garbingiausiomis, tokiomis kaip Šv. Sergijus iš Radonežo ir Serafimas iš Sarovo. Patriarchas Tikhonas negalėjo palikti šio pasityčiojimo be atsako ir parašė kreipimąsi, reikalaudamas nutraukti šventvagystę.
Relikvijų atidarymą lydėjo vienuolynų uždarymas. 1919 metais valdžia kėsinosi į tautinę šventovę – Trejybės-Sergijaus lavrą ir šventąsias Šv. Sergijus iš Radonežo, sukeldamas pasipiktinimo audrą. Nepaisant to, kad relikvijų atidengimas buvo itin įžeidžiantis Bažnyčią ir reiškė tiesioginį tikėjimo persekiojimą, žmonės iš Bažnyčios nepaliko. 1919 metų rugsėjo 13 ir spalio 10 dienomis buvo tardomas patriarchas Tikhonas. 1919 m. gruodžio 24 d. VChK nusprendė vėl skirti patriarchui namų areštą, kurio pagrindinis tikslas buvo jį izoliuoti. Šiuo laikotarpiu namuose Sergijaus Trejybės Metochiono bažnyčioje nuolat tarnavo Šv. Iš namų arešto jis buvo paleistas tik 1921 m. rugsėjį, nors suėmimo režimas pamažu buvo sušvelnintas ir šventajam leista keliauti tarnauti. Tolesni įvykiai buvo dar grėsmingesni.
1921 metais Volgos srityje prasidėjo baisus badas. 1921 metų vasarą patriarchas Tichonas paskelbė pranešimą „Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Tichono kreipimasis pagalbos badaujantiems“. Ši žinia buvo viešai perskaityta Kristaus Išganytojo katedroje. Po to sekė patriarcho Tichono kreipimaisi į Romos popiežių, į Kenterberio arkivyskupą, į Amerikos vyskupą su prašymu iškviesti greitąją pagalbą į badaujančią Volgos sritį. Ir ši pagalba atėjo. Buvo suburta asociacija ARA (American Relief Association), kuri kartu su kitomis tarptautinėmis organizacijomis išgelbėjo daug žmonių. Ir neabejotina, kad didžiulį vaidmenį šiuo klausimu suvaidino patriarcho Tikhono balsas, nes būtent juo užsienyje labiausiai pasitikėjo.
Po patriarcho Tichono kreipimosi į rusų kaimenę, pasaulio tautas, krikščionių bažnyčių vadovus užsienyje, prašydami pagalbos badaujantiems Volgos regiono žmonėms, Rusijos bažnyčiose pradėtos rinkti aukos. Tuo pat metu 1921 m. rugpjūčio 22 d. laiške patriarchas pasiūlė valdžiai plačią pagalbos badaujantiems programą, įskaitant Bažnyčios komiteto, sudaryto iš dvasininkų ir pasauliečių, sukūrimą pagalbai organizuoti. 1922 m. vasario 19 d. patriarchas Tikhonas išplatino kreipimąsi, kuriame pasiūlė surinkti badaujantiems reikalingas lėšas „tiek daiktų, kurie neturi liturginės paskirties“, o Pomgolio centrinis komitetas pritarė šiam siūlymui. Tačiau jau 1922 m. vasario 23 d. buvo paskelbtas potvarkis dėl bažnyčios vertybių konfiskavimo, kurį L. D. iniciatyva priėmė Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas. Trockis ir padėjo pamatus stačiatikių bažnyčių ir vienuolynų apiplėšimui Rusijoje. Dekrete buvo kalbama apie visų brangakmenių, pagamintų iš aukso, sidabro ir akmenų, įskaitant skirtus pamaldoms, atidavimą į valstybę, buvo uždrausta brangius daiktus, turinčius „liturginę paskirtį“, pakeisti lygiaverčiu aukso ir sidabro kiekiu.
Kiekvienoje provincijoje buvo sudaryta komisija, kuriai pirmininkavo vienas iš Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto narių, dvasininkų dalyvavimas jos darbe buvo pašalintas - Bažnyčia buvo nušalinta nuo vertybių pristatymo organizavimo. Taigi savanoriškas bažnyčios turto dovanojimas buvo pakeistas nutarimu dėl priverstinio konfiskavimo. Dvasininkų vykdoma kontrolė bolševikams buvo visiškai nepriimtina, nes tuo metu iš įvairių šalių, atsiliepusių į patriarcho ir kitų Rusijos visuomenės veikėjų skambučius, jau buvo atgabenta pakankamai maisto pagalbos, todėl bažnyčios lėšų pritraukti nereikėjo. šiems tikslams. Laiške M.I. Kalininas, 1922 m. vasario 25 d., Patriarchas paragino valdžią atsisakyti tokio netikėto sprendimo, kupino nenuspėjamų pasekmių. Tačiau šventojo Tichono bandymai užkirsti kelią neišvengiamam konfliktui buvo interpretuojami kaip „Juodojo šimto dvasininkų“ noras apsaugoti bažnyčios gėrį. Tada patriarchas Tikhonas paskelbė savo 1922 m. vasario 28 d. žinią, pasmerkdamas nutarimą konfiskuoti kaip „šventvagystę“.
1922 m. kovo 15 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto Izvestija paskelbtame pareiškime patriarchas Tikhonas paragino Pomgolio konfiskavimo komisiją „deramai pasirūpinti vertingo turto likvidavimu“ ir įsitikinęs, kad Bažnyčia neturi tokio turto. aukso kiekis, kurį VI Leninas ir L.D. Trockis.
Centro komiteto politinio biuro nutarimai, reglamentuojantys antibažnytinę bolševikų politiką aprašytu laikotarpiu, iš tikrųjų buvo priimti Trockio diktavimu: tiek ideologinė raida, tiek personalo skyrimai, tiek pati iniciatyva, tiek „ beprotiška energija jį įgyvendinant, kartu su strategija ir taktika – viskas kilo iš Levo Davidovičiaus, tikrai apsėsto noro atimti auksą, šaudyti į kunigus, apiplėšti net skurdžiausias bažnyčias. Vienas po kito rašo orientacinius laiškus, užrašus, tezes, vadovauja visai Politinio biuro, Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto, Revoliucinio tribunolo, Teisingumo liaudies komisariato, įvairių komisijų ir kt.
Tačiau kartu su jo kovo 11, 13, 22, 30 d. laiškais ne mažesnis, o dar grėsmingesnis šedevras yra dabar žinomas, o tada „griežtai slaptas“ Lenino 1922 m. kovo 19 d. laiškas Politbiuro nariams apie pasipriešinimą. pasitraukimas iš Shuya ir politikos, susijusios su Bažnyčia. Apskritai, aidindamas Trockiui, Leninas, taip pat apsėstas svajonės pagrobti kelis milijardus aukso rublių, tvirtina, kad „dabar ir tik dabar, kai alkanose vietose valgomi žmonės ir guli šimtai, jei ne tūkstančiai lavonų. keliuose, mes galime (ir todėl privalome) vykdyti bažnyčios vertybių užgrobimą su pačia įnirtingiausia ir negailestingiausia energija ir nesustodami [prieš] slopindami bet kokį pasipriešinimą... Kuo daugiau reakcingos dvasininkijos ir reakcingųjų atstovų buržuazija mums pavyksta nušauti šia proga, tuo geriau.
Šiame laiške apskritai buvo nustatyti partijos programiniai tikslai santykiuose su Bažnyčia ateinantiems dešimtmečiams: panaikinti Bažnyčios instituciją, likviduoti dvasininkų klasę, rasti auksą pasaulinei revoliucijai ir jos stiprinimui. proletarinės valstybės. 1922 m. kovo 20 d. Centro komiteto politinio biuro posėdyje buvo patvirtintas praktinis kampanijos vykdymo planas (LD. Trockio „17 tezių“), kuris reiškė perėjimą nuo legalių imitacijų, įasmenintų Visais. Rusijos Centriniam vykdomajam komitetui atvirai kariniais metodais vykdyti konfiskavimo kampaniją.
1922 m. kovo 24 d. „Izvestija“ paskelbė vedamąjį straipsnį, kuriame griežtu tonu buvo teigiama, kad taikus vertybių konfiskavimo kampanijos laikotarpis baigėsi. Masinis liaudies pasipriešinimas visur buvo negailestingai sutriuškintas. Procesai, atviri „bažnytininkų“ procesai, egzekucijos apėmė visą Rusiją. Aukščiausiasis tribunolas įsakė revoliuciniams tribunolams apkaltinti patriarchą Tikhoną, metropolitą Veniaminą (Kazanskį) ir kitus bažnyčios hierarchus ideologiniu liaudies pasipriešinimo veiksmų vadovu. 1922 m. gegužės mėn. pradžioje, kad ir kaip bolševikai stengėsi, bažnyčios vertybių konfiskavimo kampanija nebuvo baigta. Priešingai, jos elgesio metodai sugriežtėjo. Vykdyta „siautulinga“ kampanija nepasiekė RKP CK politinio biuro nustatytų tikslų(6). Valdžia gavo apie tūkstantąją planuoto aukso kiekio. Surinkti papuošalai siekė tik nedidelę dalį sumos, kurios tikėtasi – tik kiek daugiau nei 4,5 milijono auksinių rublių, kurie daugiausia buvo išleisti pačiai pasitraukimo akcijai. Tačiau žala netilpo į jokius skaičius. Žuvo stačiatikybės šventovės, nacionalinės Rusijos vertybės.
Griežtą liniją prieš dvasininkus, kurią sankcionavo RKP (b) Centro komiteto politinis biuras, uoliai įgyvendino GPU, kurioje slaptojo skyriaus VI skyrius, vadovaujamas E. A. Tučkovas. Čekistai, klastodami tikrovę, bažnyčios vadovybę pavertė atsakinga už tikinčiųjų neramumus ir kruvinus susirėmimus. 1922 m. kovo 28 d. patriarchas Tikhonas buvo iškviestas į Lubianką ir apklaustas. Po to kovo 31, balandžio 8 ir gegužės 5 dienomis jis buvo iškviestas į GPU. Visi šie tardymai nedavė laukto rezultato: patriarchas Tichonas pasmerkė antivyriausybinius dvasininkų veiksmus. 1922 m. gegužės 6 d. patriarchui buvo skirtas namų areštas (oficialus dekretas dėl namų arešto pasirašytas 1922 m. gegužės 31 d.). 1922 m. gegužės 9 d. tardymo metu patriarchas buvo supažindintas su Maskvos teismo nuosprendžiu dėl patraukimo baudžiamojon atsakomybėn ir raštiškai pasižadėjo neišvykti.
Iki to laiko, dėl intensyvaus GPU darbo, buvo parengtas renovacijos skilimas. 1922 m. gegužės 12 d. patriarchą Tikhoną, kuris buvo namų arešte Trejybės junginyje, aplankė trys kunigai, vadinamosios „Pažangios dvasininkijos iniciatyvinės grupės“ vadovai. Jie apkaltino patriarchą, kad jo vadovaujama Bažnyčios kryptis tapo mirties nuosprendžių priežastimi, ir reikalavo, kad šventasis Tikhonas paliktų patriarchalinį sostą. Puikiai suprasdamas, kas inicijavo šį vizitą, ne be skausmingų dvejonių, patriarchas nusprendė laikinai paskirti vyriausią Jaroslavlio hierarchą metropolitą Agafangelį (Preobraženskį) bažnyčios administracijos vadovu, apie ką oficialiai pranešė Visuotinės tarybos pirmininkui. Rusijos centrinis vykdomasis komitetas MI Kalininas, bet sosto neatsisakė. Gegužės 18 d. „Iniciatyvinės grupės“ nariai iš patriarcho Tichono gavo sutikimą per juos perduoti kanceliariją metropolitui Agafangeliui, o po to paskelbė apie naujos Rusijos bažnyčios Aukščiausiosios bažnyčios administracijos (HCU) sukūrimą.
1922 m. gegužės 19 d. patriarchas Tikhonas buvo patalpintas Donskojaus vienuolyne viename iš butų mažame dviejų aukštų name netoli šiaurinių vartų. Dabar jis buvo griežčiausiai saugomas, jam buvo uždrausta atlikti pamaldas. Tik kartą per dieną jį išleisdavo pasivaikščioti į aptvertą teritoriją virš vartų, kuri priminė didelį balkoną. Lankytis nebuvo leista. Patriarchalinis paštas buvo perimtas ir konfiskuotas.
Patriarcho Tikhono byla buvo perduota GPU, o teismo nurodymą vykdė RKP (b) Centrinio komiteto politinis biuras. Kartu su patriarchu Tikhonu tyrime dalyvavo arkivyskupas Nikandras (Fenomenovas), Novgorodo metropolitas Arsenijus (Stadnickis) ir Sinodo kanceliarijos bei Aukščiausiosios bažnyčios administracijos vadovas Piotras Viktorovičius Gurjevas. Kartu su patriarcho byla GPU saugojo visų Šventojo Sinodo narių bylas, buvo suimta apie 10 asmenų.
Ryškus šio laikotarpio puslapis buvo metropolito Veniamino (Kazanskio) ir jo artimiausių bendražygių Petrogrado byla. kampanijoje; dėl vertybių konfiskavimo Petrogrado metropolitas Veniaminas laikėsi dar švelnesnės pozicijos nei patriarchas Tikhonas ir ragino viską atiduoti be pasipriešinimo. Tačiau atsisakęs bendradarbiauti su renovatoriais, jis buvo suimtas ir nuteistas „atviro“ proceso metu. 1922 metų rugpjūčio 13-osios naktį metropolitas Veniaminas buvo sušaudytas. Renovacinė schizma vystėsi pagal su čeka sutartą planą ir greitai perėmė į savo pusę visus nepastovius bažnyčioje buvusius elementus. Per trumpą laiką visoje Rusijoje visi vyskupai ir net kunigai gavo vietos valdžios, čekos, reikalavimus paklusti HCU. Pasipriešinimas šioms rekomendacijoms buvo vertinamas kaip bendradarbiavimas su kontrrevoliucija. Patriarchas Tichonas buvo paskelbtas kontrrevoliucionieriumi, baltąja gvardija, o jam ištikima bažnyčia buvo pavadinta „tikhonizmu“. Visuose to meto laikraščiuose kasdien buvo skelbiami dideli pogromų straipsniai, kuriuose buvo smerkiamas patriarchas Tikhonas „kontrrevoliucinėje veikloje“, o „tikhonitai“ – visokiuose nusikaltimuose. 1923 metais buvo surengtas renovacijos „soboras“, kuriame dalyvavo kelios dešimtys, didžioji dalis nelegaliai įkurtų vyskupų, kurių daugelis buvo vedę. Šiame „sobore“ buvo melagingas pranešimas, kad „vienbalsiai priimtas sprendimas panaikinti patriarcho Tikhono rangą ir net vienuolystę. Nuo šiol jis yra tik pasaulietis Vasilijus Ivanovičius Belavinas. Šis plėšikas „soboras“ sulaukė plataus atgarsio ir palaikymo spaudoje, kur nuo šiol patriarchas Tikhonas iki mirties buvo vadinamas tik „buvusiu patriarchu“.
Nuo 1922 m. rugpjūčio mėn. iki 1923 m. pavasario buvo vykdomi reguliarūs patriarcho ir su juo susijusių asmenų tardymai. Patriarchas Tikhonas buvo apkaltintas nusikaltimais, už kuriuos buvo numatyta mirties bausmė. 1923 metų balandžio mėn RKP Centrinio komiteto politinio biuro posėdyje(6) buvo priimtas slaptas nutarimas, pagal kurį Tribunolas turėjo priimti mirties nuosprendį Šventajam Tikhonui. Tuo metu patriarchas Tikhonas jau turėjo pasaulinę galią. Visas pasaulis su ypatingu susirūpinimu sekė teismo eigą, pasaulio spauda buvo pilna pasipiktinimo dėl patriarcho Tikhono patraukimo į teismą. Valdžios pozicija pasikeitė: užuot paskelbęs mirties nuosprendį, patriarchą „nušalino“ renovatoriai, o po to valdžia ėmė atkakliai siekti jo atgailos.
Kadangi patriarchas neturėjo patikimos informacijos apie Bažnyčios padėtį, tai, kaip rašo laikraščiai, jam kilo mintis, kad Bažnyčia nyksta... Tuo tarpu HCU vadovai ginčijosi tarpusavyje, skilo į įvairias grupes ir kt. ir daugiau pradėjo kelti pasibjaurėjimą tikintiems žmonėms. Patriarchui Tichonui buvo pasiūlyta paleisti iš arešto su viešo „atgailos“ sąlyga, ir jis nusprendė paaukoti savo autoritetą vardan Bažnyčios padėties palengvinimo. 1923 m. birželio 16 d. patriarchas Tichonas pasirašė RSFSR Aukščiausiajam Teismui gerai žinomą „atgailaujantį“ pareiškimą, kurį prisiminė žodžiai: „... Aš nebesu sovietų valdžios priešas“.
Patriarcho egzekucija neįvyko, tačiau Lubiankoje jie gavo „atgailaujantį“ patriarcho Tikhono pareiškimą, kuris suabejojo šventojo ištikimybe bažnyčios padėties grynumo uolų akyse. Nuo tada vyskupai nuolatos susidurs su klausimu, kas yra geriau: kankinimų ir mirties akivaizdoje išlaikyti nepajudinamą tiesos liudijimą, ar per kompromisą bandyti įgyti laisvę ir vis tiek laisvėje tarnauti Bažnyčiai.
1923 m. birželio 27 d. Patriarchas Tikhonas daugiau nei metus praleido suimtas, kalėjo vidiniame GPU kalėjime ir vėl buvo perkeltas į Donskojaus vienuolyną. Dar anksčiau, 1923 m. kovo 13 d., RKP(b) CK politinio biuro sprendimu tyrimas dėl patriarcho Tichono kaltinimo buvo nutrauktas. Viena garsiausių tų baisių laikų teismo bylų baigėsi neprasidėjusi.
1923 m. birželio 28 d., kitą dieną po paleidimo iš Lubiankos vidinio kalėjimo, šventasis Tikhonas nuvyko į Lazarevskoye kapines, kur buvo palaidotas garsusis vyresnysis tėvas Aleksejus Mečevas. „... Jūs, žinoma, girdėjote, kad esu nugriautas, bet Viešpats atvedė mane čia pasimelsti su jumis...“, – susirinkusiai žmonių miniai sakė patriarchas Tikhonas (visa Maskva pažinojo tėvą Aleksejų Mečevą). Jis buvo sutiktas entuziastingai, žmonės apmėtė jo vežimą gėlėmis. Tėvo Aleksejaus spėjimas išsipildė: „Kai aš numirsiu, tu būsi labai laimingas“.
Žmonių meilė patriarchui Tikhonui ne tik nesusvyravo dėl jo „atgailaujančio“ pareiškimo, bet dar labiau sustiprėjo. Jis visada buvo kviečiamas tarnauti. Dažnai jis tarnavo didelėje Donskojaus vienuolyno vasaros katedroje. Būtent per paskutinius dvejus savo gyvenimo metus Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas atliko ypač daug vyskupų pašventinimų. Renovacinės parapijos iš karto ėmė grįžti į patriarcho Tikhono jurisdikciją. Hierarchai ir kunigai, gausiai perėję pas renovatorius, atgailavo Jo Šventenybei patriarchui Tichonui, kuris maloningai juos vėl priėmė į bendrystę, kvietė tarnauti kartu su savimi ir dažnai net dovanodavo šiems buvusiems išdavikams.
Paskutinis Jo Šventenybės patriarcho Tikhono gyvenimo laikotarpis tikrai buvo įkopimas į Golgotą. Nuolatinės čekų provokacijos, renovacijos šalininkų piktavališkumas ir šmeižtas, nuolatiniai vyskupų ir dvasininkų areštai ir tremtys... Netekęs jokio administracinio aparato, patriarchas Tikhonas dažnai neturėjo ryšio su vyskupijų vyskupais, neturėdavo reikiamos informacijos. , ir turėjo išnarplioti visą laiką čekistus erzinančių reikalavimų slaptą prasmę ir priešintis jiems su mažiausiais nuostoliais. Tiesą sakant, kiekvieną kartą, kai patriarchas atmesdavo kitą sovietų valdžios reikalavimą, vienas artimiausių jo padėjėjų būdavo suimtas ir išsiųstas mirti. Tuo metu patriarcho Tikhono padėtis aiškiai vaizduoja epizodą, susijusį su E. A. reikalavimu. Tučkovą įvesti į bažnyčios administraciją arkivyskupą Krasnickį, „gyvosios bažnyčios“ vadovą, išdaviką, kuris tariamai atgailavo.
Tuo metu metropolitas Kirilas (Smirnovas), vienas artimiausių jo bendražygių, atvyko pas patriarchą Tikhoną, trumpam paleistas iš tremties. Jie turėjo nuostabų pokalbį. Metropolitas Kirilas pasakė: „Jūsų Šventenybe, šių komisarų sutanomis įvesti į Aukščiausiąją bažnyčios administraciją nebūtina“. Patriarchas Tikhonas jam atsakė: „Jei nesileisime į kompromisus, visi būsite sušaudyti arba suimti“. Į tai metropolitas Kirilas atsakė patriarchui: „Jūsų Šventenybe, dabar mes tinkame tik tam, sėdėti kalėjimuose“. Po to, gavęs Elisavetgrado dvasininkų kreipimąsi su prašymu neįtraukti Krasnickio į Aukščiausiąją bažnyčios administraciją, patriarchas parašė ant jo rezoliuciją, kuri puikiai apibūdina jo dvasinę išvaizdą: „Prašau patikėti, kad aš nesutiksiu. susitarimams ir nuolaidoms, kurios lems grynumo praradimą ir ortodoksijos tvirtovę.
Ši rezoliucija rodo, kad patriarchas pasitikėjo žmonių pasitikėjimu, o žmonės juo tikrai tikėjo. Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas jėgų sėmėsi būtent iš tikėjimo ir tikėjimu kvietė atsispirti kiekvienam nusikaltimui, kiekvienam blogiui. Planas įvesti Krasnitskį į bažnyčios administraciją žlugo, o reaguodami į tai Tučkovai uždraudė ir panaikino vyskupijos administraciją, vyskupijų susirinkimus.
Patriarchas Tichonas, likęs be Vladykos Hilarion (Troickio), kuris buvo ištremtas į Solovkus, dabar dirba kartu su metropolitu Krutitskiu Petru (Polianskiu). Jis tarnauja daugelyje bažnyčių, priima žmones, jo durys visada atviros visiems. Jis stebėtinai prieinamas ir paprastas, stengiasi patvirtinti Bažnyčią, savo meile, tarnavimu, malda sustiprinti kiekvieną, kuris ateina pas jį. Būdinga tai, kad per septynerius patriarchato metus jis šventė 777 liturgijas ir apie 400 vakarinių pamaldų. Pasirodo, jis tarnavo maždaug kas dvi ar tris dienas... Pirmuoju laikotarpiu iki suėmimo patriarchas dažniausiai tarnavo Kryžiaus bažnyčioje Šv. Sergijaus Trejybės junginio garbei, po arešto – Donskojuje. vienuolynas. Ir visada daug keliaudavo po Maskvos bažnyčias.
Tačiau šventojo gyvybei visada buvo iškilusi grėsmė. Jis buvo ne kartą užpultas. Štai vienas iš tų tragiškų epizodų. 1924 metų gruodžio 9 dieną staiga su raktu buvo atidarytos buto, kuriame gyveno patriarchas, durys, į namą įėjo du žmonės. Jų pasitikti išėjo mylimas Jo Šventenybės kameros prižiūrėtojas patriarchas Jakovas Anisimovičius Polozovas, kuris buvo nužudytas trijų „banditų“ šūvių. Akivaizdu, kad kadrai buvo skirti patriarchui, nes. šiuo metu jis dažniausiai likdavo vienas.
Jakovą Anisimovičių nepaprastai mylėjęs patriarchas Tikhonas šią mirtį išgyveno labai sunkiai. Jis suprato, kad kulka skirta jam, todėl liepė palaidoti savo kameros prižiūrėtoją prie šventyklos sienos Donskojaus vienuolyne. Tučkovas tai uždraudė, bet patriarchas Tikhonas pasakė: „Jis čia gulės“ ir paliko būti palaidotas šalia jo, kitoje bažnyčios sienos pusėje, kas vėliau ir buvo padaryta.
Siaubinga įtampa, nuolatinė kova pakirto patriarcho sveikatą. Matyt, numatydamas pavojų, patriarchas pasinaudojo teise (1917 m. Tarybos jam suteikta) palikti testamentą, nurodydamas tris patriarchalinio sosto Locum Tenens mirties atveju. Šį testamentą jis surašė 1925 m. gruodžio 25 d. (sausio 7 d., Naujasis stilius), Kalėdų dieną, ir netrukus po to buvo paguldytas į ligoninę.
Ligoninėje patriarchas Tikhonas netrukus pradėjo jaustis geriau. Prasidėjo Didžioji gavėnia, ir jis pradėjo dažnai keliauti į pamaldas. Visas pagrindines Didžiosios gavėnios pamaldas patriarchas stengėsi surengti bažnyčioje. Po pamaldų jis grįžo į ligoninę (tai buvo privati Bakunino ligoninė Ostoženkoje, priešais Zachatievskio vienuolyną). Paskutinę liturgiją jis šventė penktosios Didžiosios gavėnios savaitės sekmadienį, balandžio 5 d., Didžiojo Žengimo į dangų bažnyčioje prie Nikitskio vartų.
1925 m. kovo 21 d. įvyko dar vienas sergančio patriarcho tardymas. Iš karto po apklausos buvo priimtas sprendimas dėl kardomosios priemonės parinkimo, tačiau skiltis liko tuščia ir nebuvo nustatyta data, akivaizdu, kad klausimą spręsti aukštesniu lygiu.
Apreiškimo dieną, balandžio 7 d., Jo Šventenybė patriarchas Tichonas ketino atlikti liturgiją Jelokhove Epifanijos katedroje, bet negalėjo, nes jautėsi blogai. Tačiau Tučkovo prašymu jis buvo išvežtas iš ligoninės kažkokiam susitikimui. Kai grįžo, metropolitas Petras (Polianskis) jį aplankė kelis kartus, paskutinis vizitas baigėsi tik 21 val. Šventajam teko skaudžiai redaguoti kreipimosi tekstą, kurio E. A. atkakliai, skubiai ir kaip visada ultimatumu reikalavo. Tučkovas. Tekstą parengė GPU ir jo turinys buvo nepriimtinas patriarchui. Patriarchas pataisė, Tučkovas nesutiko. Į Tučkovo reikalavimus, perduotus per metropolitą Petrą, šventasis Tikhonas atsakė: „Aš negaliu to padaryti“. Kokį variantą būtų pasirinkęs Jo Šventenybė Patriarchas, jei jo gyvenimas būtų pratęstas, ir ar jis pasirašė 1925 metų balandžio 14 dieną Izvestijoje pasirodžiusį tekstą kaip mirštantį testamentą, dabar pasakyti neįmanoma. Po metropolito Petro išvykimo patriarchas paprašė jo suleisti migdomųjų vaistų ir pasakė: „Na, dabar aš užmigsiu. Naktis bus ilga, ilga, tamsi, tamsi“. Buvo atlikta injekcija, bet netrukus Jo Šventenybė pasijuto labai blogai.
23.45 val. patriarchas paklausė: „Kiek dabar valanda? Gavęs atsakymą, pasakė: „Na, ačiū Dievui“. Tada tris kartus kartokite: „Šlovė tau, Viešpatie! ir, du kartus persižegnojęs, tyliai nuėjo pas Viešpatį. Tuoj pat buvo iškviestas metropolitas Petras, o Tučkovas kažkodėl iškart atvyko. Jis trynė iš džiaugsmo rankas, šypsojosi ir tuoj pat pasisavino sau keturis tūkstančius rublių, kuriuos parapijiečiai surinko atskiro namo statybai Donskojaus vienuolyne patriarchui Tikhonui.
Prieš laidotuves patriarchas Tikhonas buvo perkeltas į Donskojaus vienuolyną. Į jo laidotuves atvyko beveik visi Rusijos bažnyčios vyskupai, jų buvo apie šešiasdešimt. Buvo atidarytas Patriarcho testamentas, kuriame buvo pavadinti trys Patriarchalinio sosto Locum tenens. Pirmuoju Locum Tenensu buvo pavadintas Kazanės metropolitas Kirilas (Smirnovas), kuris tuo metu buvo tremtyje ir todėl neturėjo galimybės priimti locum tenens. Seniausias Rusijos bažnyčios hierarchas, Jaroslavlio metropolitas Agafangelis (Preobraženskis) vėl buvo pavadintas Antruoju Locum Tenens. Jis tuo metu taip pat buvo tremtyje. Metropolitas Petras iš Kruticių (Polianskis) buvo pavadintas trečiuoju patriarchalinio sosto Locum Tenens. Viso dabartinio vyskupų susirinkimo, kuris iš esmės buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba, sprendimu, jis gavo patriarchalinio sosto Locum Tenens titulą. Atsisveikinimas su patriarchu buvo atviras. Žmonės dieną ir naktį eidavo su juo atsisveikinti: pagal skaičiavimus, pro karstą praėjo apie milijonas žmonių. Iškilmingiausias patriarcho Tikhono laidotuves atliko daugybė vyskupų ir dvasininkų, dalyvaujant milžiniškoms minioms žmonių. Ne tik visas Donskojaus vienuolynas, bet ir visos šalia esančios gatvės buvo visiškai perpildytos žmonių. Žinoma, jokia policija negalėjo susidoroti su tokia minia, bet visi laikėsi pagarbios tvarkos, nebuvo jokių skandalų, jokio triukšmo. Taip baigėsi didžiojo šventojo gyvenimas.
Patriarchas Tikhonas pasižymėjo nuostabiu nuolankumu, romumu ir tylumu. Jis buvo puiki maldaknygė ir visada atsidavė Dievo valiai. Jo pamaldos pasižymėjo iškilmingumu ir gilia malda. Yra keletas nuostabių liudijimų apie jo dvasinį gyvenimą. Labai būdingi jį namų arešto metu saugojusių palydovų parodymai. "Senis yra geras visiems, - sakė jie, - tik jis ilgai meldžiasi naktimis. Nemiegok su juo“. Pats patriarchas Tikhonas sakė: „Vardan Kristaus tikėjimo esu pasirengęs bet kokiai kančiai, netgi mirčiai“. Kiti jo žodžiai paaiškina „kompromisines“ žinutes: „Tegul mano vardas pranyksta istorijoje, jei tik Bažnyčia būtų naudinga“.
Pabaigoje galime pacituoti kelių bažnyčios vadovų žodžius apie patriarchą Tikhoną. „Patriarchas su obligacijomis Rusijos priekyje tapo pasaulio šviesa. Niekada nuo istorijos pradžios Rusijos bažnyčia nebuvo taip išaukštinta savo galva, kaip buvo išaukštinta šiomis apgailėtinomis išbandymų dienomis, o visame krikščioniškame pasaulyje nėra vardo, kuris būtų kartojamas su tokia pagarba kaip bažnyčios galvos vardas. Rusijos bažnyčia“ (Arch. Sergejus Bulgakovas). „Jis, patriarchas Tikhonas, išnaudojo visas Bažnyčiai ir bažnytiniam asmeniui įmanomas susitaikymo su civiline valdžia priemones ir buvo auka pačia giliausia, plačiausia ir giliausia šio žodžio prasme. Aukodamas save, savo vardą, savo, kaip nuodėmklausio ir neteisybės smerkėjo, šlovę, jis pažemino save, kai pakeitė savo toną su galia, bet niekada nenukrito. Jis pažemino save, bet niekas kitas, nebuvo išsaugotas ir išaukštintas kitų žeminimo. Jis negailėjo savęs, kad pasigailėtų ganytojų, žmonių ir bažnyčios turto. Jo kompromisai yra meilės ir nuolankumo darymas. O žmonės tai suprato ir nuoširdžiai bei giliai jo gailėjosi, visiškai įsitikinę jo šventumu. Tai drąsi ir nuolankiausia būtybė, tai išskirtinai nepriekaištingas šventas žmogus“ (Arch. Mykolas Polskis).
Yra dar vienas patriarcho Tikhono šventumo įrodymas, kuris mažai žinomas. Paryžiuje pas Vakarų Europos patriarchalinį eksarchą metropolitą Evlogijų (Georgijevskį) atvyko kažkoks neseniai atsivertęs ortodoksų gydytojas M. ir pasakė, kad sapnuoja. Sapne jam buvo pasakyta, kad „štai Dievo Motina ateina pas patriarcho Tikhono sielą kartu su šventuoju Baziliumi Didžiuoju, kuris jam per gyvenimą daug padėjo tvarkant Bažnyčią“. Po to išgirdo triukšmą ir suprato, kad pro šalį eina Dievo Motina. Čia svajonė baigėsi. Gydytojas pradėjo klausinėti metropolito Evlogijaus, kodėl Bazilijus Didysis vaikšto su Dievo Motina? Į tai metropolitas Evlogy atsakė, kad patriarchas Tikhonas pasaulyje nešiojo vardą šv. Bazilijaus Didžiojo garbei. Kitą dieną laikraščiai pasirodė apie patriarcho Tikhono mirtį. Kaip tik tuo metu, kai mirė patriarchas Tikhonas, šiam gydytojui pasirodė Dievo Motina.
Patriarchas Tikhonas turėjo aiškiaregystės dovaną, daugeliui numatė ateitį. Dažnai numatydamas įvykius, jis sugebėjo atiduoti save, Bažnyčios, kaimenės ir visų savo artimųjų likimą Dievo valiai, kuriai visada buvo ištikimas ir jos siekė. Ir jis tikėjo, kad tik Dievo valia gali valdyti Bažnyčią, tik ji gelbsti.
Pasaulyje Bellavinas Vasilijus Ivanovičius gimė sausio 19 d., Klino bažnyčios šventoriuje, Toropetskio rajone, kaimo kunigo šeimoje. Krikšto metu pavadintas Vasilijumi Šv. Bazilikas Didysis.
Tų pačių metų gruodžio 15 dieną vyskupo Hermogeno įšventintas į hierodiakono laipsnį, o gruodžio 22 dieną – į hieromonko laipsnį.
Lapkričio 24 dieną jam buvo skirtas namų areštas, jo bute atlikta krata. Metų sausio 6 dieną (Kalėdų išvakarėse) buvo paleistas iš suėmimo.
Išsigelbėjimą nuo bolševikinio ateizmo matydamas ne kruviname kare, o dvasinėje kovoje, patriarchas anksti žengė į santykių su sovietų valdžia bandymų kelią, kurį išgyveno iki žemiškojo gyvenimo pabaigos. Jau metų gruodžio 6 d., kai sovietų valdžios pozicijų tvirtumas visai neatrodė besąlygiškas, patriarchas vis dėlto parašė Liaudies komisarų tarybai, kad nesiėmė jokių veiksmų prieš sovietų valdžią ir nesiruošia. imtis kokių nors veiksmų, ir nors jis nepritarė daugeliui vyriausybės priemonių“, ne mūsų reikalas teisti žemiškuosius autoritetus“. Vėliau, vykstant brolžudiškam karui, spalio 8 d., patriarchas išsiuntė žinutę, kurioje paragino Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkus susilaikyti nuo bet kokių politinių kalbų.
Per metus jam buvo ne kartą taikytas namų areštas.
Lapkričio 7 d., Šventasis Sinodas ir Aukščiausioji Bažnyčios Taryba, pasirašytas patriarcho Tichono, gerai žinomo Dekreto Nr. 362 dėl laikinosios vyskupijų autonomijos Rusijos stačiatikių bažnyčios, kurios ryšys su patriarchatu, kanoninėje teritorijoje. nutrauktas. Vėliau šiuo dekretu Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų pateisino savo laikiną nepriklausomą egzistavimą. Jį vadino ir vadinamasis. „neprisimena“ SSRS viduje.
Metų vasarą Volgos regione kilo badas. Rugpjūčio mėnesį patriarchas Tikhonas išsiuntė pagalbos žinią badaujantiems, išsiuntė visiems Rusijos žmonėms ir visatos tautoms bei palaimino savanorišką bažnytinių vertybių, kurios nenaudojamos liturginei reikmėms, dovanojimą. Tačiau naujajai vyriausybei to nepakako. Jau metų vasarį buvo išleistas dekretas, pagal kurį buvo paimti visi brangūs daiktai. Remiantis 73-iuoju apaštališkuoju kanonu, šie veiksmai buvo šventvagystė, o patriarchas negalėjo pritarti tokiam pasitraukimui, išreikšdamas savo neigiamą požiūrį į žinutėje vykstančią savivalę, juolab kad daugelis abejojo, ar visos vertybės u200b eitų kovoti su badu. Vietoje priverstinis pašalinimas sukėlė platų žmonių pasipiktinimą. Rusijoje vyko iki dviejų tūkstančių teismų ir buvo sušaudyta daugiau nei dešimt tūkstančių tikinčiųjų.
Balandžio 22 d. išleidžiamas gerai žinomas patriarcho Tichono dekretas Nr. 348 (349) ir kartu dalyvauja Šventasis Sinodas ir Aukščiausioji Bažnyčios Taryba. Šiuo dekretu 1921 m. Karlovaco tarybos politiniai Rusijos dvasininkų ir pasauliečių pareiškimai užsienyje buvo pripažinti neturinčiais bažnytinės kanoninės reikšmės, panaikinta Aukščiausioji Bažnyčios administracija visoje užsienyje, o kai kurie dvasininkai užsienyje įspėti dėl bažnytinės atsakomybės už “. politines kalbas Bažnyčios vardu“.
Gegužės 6 d. patriarchas buvo suimtas dėl kaltinimų „pasipriešinimu bažnytinių vertybių konfiskavimui“, jam buvo paskirtas namų areštas Trejybės komplekse, po to perkeltas į Maskvos Donskojaus vienuolyną, o po to paguldytas į OGPU vidinį kalėjimą Lubiankoje.
Birželio 27 dieną jis buvo paleistas iš suėmimo, o kovo 21 dieną patriarcho Tichono tyrimas buvo nutrauktas.
Gruodžio 9 d. Donskojaus vienuolyno Šv.Tichono kamerose nežinomi asmenys nušovė patriarcho kameros prižiūrėtoją Jakovą Polozovą. Pagal labiausiai paplitusią versiją, tai buvo nesėkmingas pasikėsinimas į patriarchą, pagal kitą versiją žudikai pašalino patriarchui ištikimą asmenį, norėdami į jo vietą pastatyti malonesnį, padaryti spaudimą šventajam.
Paskutinė patriarcho žinia Bažnyčiai, pasirašyta jo mirties dieną ir paskelbta laikraščiuose neteisingai pavadinta „Testamentais“, ypač skaitykite:
"... neleisdami jokių kompromisų ar nuolaidų tikėjimo srityje, civiliniuose santykiuose turime būti nuoširdūs sovietų valdžiai ir SSRS darbui bendram labui, derinti išorinio bažnyčios gyvenimo ir veiklos grafiką su nauja valstybės santvarka".
Jis mirė balandžio 7 d., 11:45 Maskvoje, Bakunino ligoninėje Ostoženkoje.
Lapkričio 14 d. vykusioje Vyskupų taryboje Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų šlovino patriarchą Tikhoną kaip nuodėmklausį tarp Šventųjų Naujųjų Rusijos kankinių. Spalio 9 d. Maskvos patriarchato Vyskupų taryboje jis buvo pašlovintas už visuotinį bažnyčios garbinimą. Vasario 22 dieną Donskojaus vienuolyno Mažojoje katedroje buvo atidengtos šventojo relikvijos. Ypatingas šventojo patriarcho garbinimas buvo išreikštas daugybe jam skirtų šventyklų, taip pat sparčiai augančia gausia ikonų tapybos tradicija. Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedros ikonoje, nutapytoje metų šlovinimo proga, šventasis patriarchas pavaizduotas centrinės dalies centre tiesiai kairėje (o ne dešinėje, nes, pasak bažnyčios). mokymas apie ikonų garbinimą, atgalinis skaičiavimas ateina ne iš žiūrovo, o iš dvasinio ikonos centro, šiuo atveju - iš sosto) nuo centrinio sosto, vainikuoto kryžiumi. Jo Šventenybė Patriarchas pavaizduotas ir ant septintojo ikonos skiriamojo ženklo, kuris pabrėžia du pagrindinius jo tarnystės aspektus: išpažintį ir dvasinę globą jam patikėtos kaimenės išganymui – šventasis vaizduojamas įkalintas Donskojaus vienuolyne, palaiminamas. žmonės rinkosi po vienuolyno sienomis pas jį.Maldos
Troparionas, 1 tonas
Apaštališkosios legendos apie Zeperį / ir Kristaus Nabro ganytoją, / sielą avelėms kartu, / Praradus Dievo išrinktąjį / visos Rusijos patriarchą Tikhoną Implazimą / ir jam su tikėjimu ir viltimi vėl atsiveria: / šventojo samprata Viešpačiui / Rusų bažnyčia tylomis stebėjo, / sugniuždyta suburkite savo vaikus į vieną kaimenę, / nukrypusius nuo teisingo tikėjimo paverskite atgaila, / gelbėkite mūsų šalį nuo tarpusavio karų / ir prašykite žmonėms Dievo ramybės.
Jonas Troparionas, 3 tonas
Sunkiu metu, Dievo išrinktas / tobulu šventumu ir Dievo meile šlovinai, / nuolankumu, didybe, paprastumu ir romumu, rodydamas Dievo jėgą, / atidavė sielą už Bažnyčią, už savo tautą, / išpažindamas patriarchą, Boligakhone / melskis, šventasis Kristau, tu buvai nukryžiuotas kartu su juo, / ir dabar gelbėk Rusijos žemę ir savo kaimenę.
Kontakion, 2 tonas
Pasipuošusi būdo ramybe, / parodyk nuolankumą ir gailestingumą atgailaujančiam, / išpažindamas stačiatikių tikėjimą ir meilę Viešpačiui / išlikai tvirtas ir nepalenkiamas, / Kristaus šventasis Tikhonas, mūsų Viešpatie.
Atsiminimai
Iš Olgos Iljiničnos Podobedovos, kuri tuo metu buvo seserijos narė Lazarevskio kapinių Šventosios Dvasios nusileidimo bažnyčioje, atsiminimų:
„Patriarchas išpažinėjas Tikhonas mėgo lankytis Lazarevskio kapinių bažnyčioje, 1920-aisiais gana dažnai ten tarnavo. Išeis į sakyklą (o vasarą - į prieangį), jau nusirengęs, stovi ant apatinio laiptelio. iš sakyklos, plačiai išskėsdamas rankas ir kviečia pas save vaikus.
Kai jų būna nemažai, nuima panagiją ir visus palaimina ja pabučiuoja, o tada pasikviečia pagalbininką su dideliu krepšiu, kuriame yra arba obuoliai, arba karamelės popierėlyje. , arba palaimintos duonos, – ir visiems vaikams išdalina kuklias dovanėles, šypsodamasi maloniausia savo šypsena. Laikas buvo sunkus, 1924-ieji, pradžia. Glosta kam nors per galvą, rimtai uždeda ranką ant kažkieno galvos ir laiko ilgiau, kažkam ištaria juokingą pokštą. Visa tai daroma per trumpas akimirkas, kol atvažiuoja taksi...
Apdovanojimai
- teisė nešioti kryžių ant gobtuvo (1916 m.)
Literatūra
- Jo Šventenybės Tichono, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, aktai, vėlesni dokumentai ir korespondencija dėl aukščiausios bažnyčios valdžios kanoninio paveldėjimo, 1917–1943 m.: Šešt. 2 dalyse / Komp. M.E. Guboninas. M., 1994 m.
- Manuelis (Lemeševskis V.V.), Met. Rusijos ortodoksų hierarchai nuo 1893 iki 1965 m (imtinai). Erlangenas, 1979-1989. T.6. p.257-291.
- Vostryshev M.I. Patriarchas Tikhonas. M.: Jaunoji gvardija, 1995. 302 p. (Įstabių žmonių gyvenimas. 726 leidimas).
- Sankt Peterburgo vyskupijos persekiojamų, kankinamų, nekaltai nukentėjusių ortodoksų dvasininkų ir pasauliečių sinodas: XX a. SPb., 1999. P.1.
- Patriarcho Tikhono tyrimo byla. Dokumentų rinkinys, pagrįstas medžiaga iš Rusijos Federacijos FSB centrinio archyvo. Maskva: Istorinės minties paminklai, 2000. 1016+32 p. nesveikas.
- Teologinė kolekcija. Šventojo patriarcho Tikhono 75-osioms mirties metinėms. VI laida. M.: PSTBI, 2000 m.
- Švenčiausiojo Sinodo ir Rusijos bažnyčios hierarchijos sudėtis 1917 m. Pg., 1917. 384s.
- Sankt Peterburgo martirologija. Sankt Peterburgas: leidykla "Mir", "Šv. Bazilijaus Didžiojo draugija", 2002. 416p. C.5.
- Sankt Peterburgo vyskupijos persekiojamų, kankinamų, nekaltai nukentėjusių ortodoksų dvasininkų ir pasauliečių sinodas: XX a. 2-asis leidimas pataisytas. SPb., 2002. 280-ieji. C.5.
Rusijos valstybinis istorijos archyvas, f. 796, op. 445, d., 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, d. 293, l. penkios.
