Namai Pasiruošimas žiemai Mano, kaip politikos mokslų dalyko, vaidmuo. Asmenybė kaip politikos subjektas. Politinė individo socializacija. Sėkmingam politikui būtinos asmenybės savybės

Pasiruošimas žiemai

Mano, kaip politikos mokslų dalyko, vaidmuo. Asmenybė kaip politikos subjektas. Politinė individo socializacija. Sėkmingam politikui būtinos asmenybės savybės

2. Asmenybė kaip politikos subjektas ir objektas

Sprendžiant „asmenybės – politikos“ problemą, svarbu nustatyti žmogaus vietą ir vaidmenį visuomeniniame gyvenime, politinėje veikloje, valdžioje. Dauguma politinių doktrinų išplaukia iš žmogaus interesų, jo laisvės, kaip prioritetinės vertybės. Progresyvus visuomenės judėjimas – tai judėjimas nuo laisvės stokos prie laisvės, kurio metu realizuojamos individo kūrybinės galimybės, įkūnijamos visuotinės žmogaus vertybės, demokratiniai idealai. Visa visuomenės raida nuo ekonomikos iki dvasinės sferos yra nukreipta į žmogaus poreikių tenkinimą, į visapusišką jo vystymąsi. Ar ekonomika priklauso nuo žmonių? būtinai. Nuo to, kokią vietą žmogus užima gamyboje, nuo to, kaip jis elgiasi gamyboje, nuo jo darbinės veiklos, sąžiningumo, domėjimosi darbu ir kt. Socialinė sfera ir socialiniai santykiai tiesiogiai priklauso nuo žmogaus ir jo sugebėjimo realizuoti visas ekonomines sėkmes, užtikrinančias gyvybę, gyvenimą ir darbo sąlygas. Politinės sistemos raidoje daug kas priklauso nuo politinės brandos, išsilavinimo, žmogaus iniciatyvumo. Didėjantis dėmesys individui, jo socialinėms savybėms, visuomeninei ir politinei savimonei bei elgesiui glaudžiai susijęs su švietimo, auklėjimo, kultūros, dorovės sistemos pertvarka.

Sąvoka „asmenybė“, išreiškianti socialinę žmogaus esmę, egzistuoja neatsiejamai susijusi su „visuomenės“ sąvoka. Asmuo – tai asmuo, įkūnijantis konkrečius istorinius socialinius santykius, visomis jėgomis ir išgalėmis juos įtakojantis ir priklausomai nuo užimamos padėties visuomenėje.

Psichologiškai individo politinę veiklą sąlygoja žmogaus poreikis priklausyti visuomenei, tai yra bendruomenei, tapatinti save su savo tauta, socialiniu sluoksniu, grupe, politine partija, asociacija. Dažnai žmogus jungiasi į politiką tam, kad taptų būtent socialinės bendruomenės dalimi. Tai atpalaiduoja vienatvę, leidžia pajusti jėgą ir galimybę daryti įtaką politinių procesų eigai. Mokslinis požiūris į individo vietos ir vaidmens visuomenėje nustatymą leidžia parodyti, kokiomis sąlygomis individas tampa tikru socialinių santykių subjektu, valdžios subjektu, nulemdamas individo socialinę padėtį.

Kokia yra žmogaus socialinė padėtis? Tai individo vieta socialinėje sistemoje kitų individų ir grupių atžvilgiu, jo socialinių funkcijų visuma, taip pat jo vertinimas ir savigarba, t.y. asmens supratimas apie savo socialinę reikšmę. Asmens socialinė padėtis pasižymi ekonomine, profesine ir kitomis savybėmis.

Statusas yra glaudžiai susijęs su politiniu individo vaidmeniu. Politinis vaidmuo yra dinamiška statuso pusė, jo funkcija, tam tikras elgesys. Kiekvienas žmogus ne tik užima vietą socialinėje, politinėje visuomenės struktūroje, bet ir atlieka šią vietą atitinkančias funkcijas. Asmens politiniai vaidmenys gali būti rinkėjo, deputato, politinės partijos, visuomeninės-politinės organizacijos nario, mitingo, demonstracijos dalyvio ir kt.

Taigi politikos matas, varomasis tautos, klasės, politinės partijos, politinio judėjimo ir kt. yra būtent asmenybė, jos interesai, vertybinės orientacijos ir tikslai.

Politikos dalykų klasifikacija yra gana įvairi. Labiausiai paplitęs jų skirstymas į du pagrindinius tipus: socialinius ir institucinius.

Socialinė apima asmenis ir įvairius socialinius sluoksnius, įskaitant profesines, etnines, demografines ir kitas grupes.

Institucinė apima valstybę, politines partijas, profesines sąjungas, politinius judėjimus, interesų grupes ir kt.

Kartais išskiriamas ir trečiasis politinių subjektų tipas – funkcinis, apimantis socialines institucijas, skirtas spręsti daugiausia nepolitiniams uždaviniams, nors iš tikrųjų jie turi pastebimą, o kartais ir labai reikšmingą įtaką politikai: bažnyčia, švietimo įstaigos, korporacijos, sporto asociacijos, savanorių draugijos ir kt. .P.

Pagal sąmoningumą ir dalyvavimo politinėje veikloje laipsnį amerikiečių politologas Gabrielis Almondas išskiria tris politinių subjektų grupes. Pirma, subjektai, kurie aiškiai suvokia savo tikslus ir jų įgyvendinimo būdus ir tam naudojasi instituciniais mechanizmais (politinės partijos, politiniai judėjimai ir kt.). Antra, subjektai, vedami rūpinimosi savo tiesioginių, vietinių, kasdienių interesų realizavimu, nesuvokia savo dalyvavimo politinių pasekmių, savo politinio vaidmens. Trečia, subjektai yra subjektai, kurie supranta savo politinį vaidmenį ir tikslą, bet nemato galimybės peržengti jų ribų, savarankiškai daryti įtaką politiniam gyvenimui.

Būti politikos subjektu, t.y. sąmoningas jos dirigentas įmanomas tik demokratinėje visuomenėje, kurioje vyrauja politinės teisės ir laisvės, yra informacijos išsamumas ir patikimumas, viešumas, galimybė propaguoti ir ginti savo įsitikinimus, savo nuožiūra dalyvauti įvairiose politinio gyvenimo formose.

Totalitariniams ir autoritariniams režimams, kuriuose politinis gyvenimas griežtai reguliuojamas valstybės ar partijos, būdingas savarankiško, kūrybingo individo dalyvavimo politikoje galimybių trūkumas. Čia asmenybė yra ne subjektas, o tik politikos objektas, t.y. svetimos valios vykdytojas. Kartu neatmestinas ir jos dalyvavimas politiniame gyvenime (demonstracijose, procesijose, įvairiose politinėse akcijose), kuris formaliai vykdomas savanoriškais pagrindais, o iš esmės privalomai. Sovietmečiu gausu tokio pobūdžio pavyzdžių.

Asmuo gali veikti ir kaip politikos objektas demokratiniame režime, tačiau tik tiek, kiek jis privalo laikytis konstitucijos, įstatymų, valdžios įsakymų, bendruomenės normų ir kitų norminių aktų, užtikrinančių normalų, civilizuotą visuomenės gyvenimą.

Pastaraisiais metais išryškėjo dvi prieštaringos individo ir politikos santykių tendencijos: didėja susidomėjimas politika, nes tai ženkliai paveikia kiekvieno žmogaus gyvenimą, prarandamas pasitikėjimas savo oficialiais atstovais, kurie nuolat griebiasi melo ir žmonių apgaudinėjimo, nevykdo savo pažadų ir rinkimų programų.

Ar šiuo atžvilgiu galima kalbėti apie žmogų kaip apie politikos subjektą? Sąvoka „politikos subjektas“ reiškia tą, kuris kuria politiką, aktyviai ir sąmoningai joje dalyvauja. Politikos mokslas pagrindiniu politikos subjektu laiko socialinę grupę, kurios interesai ir veikimo būdas lemia galimą individo politinės veiklos sferą. Šiuo atžvilgiu individas pasirodo esąs antrinis, išvestinis ir tarnaujantis politikos subjektas, ne tiek socialinių santykių visumos subjektas, kiek tiesioginis politinės praktikos subjektas.

Ne profesionalus politikas, o „vidutinis“ žmogus tampa politikos subjektu, jei žino, kokie yra įvairių socialinių grupių socialiniai poreikiai ir interesai, kas sukelia jų tarpusavio prieštaravimus, kokie yra šių prieštaravimų sprendimo būdai, koks yra socialinis poreikiai ir interesai. santykis tarp jo paties poreikių ir interesų bei socialinių galimybių jų tenkinimo būklės. Tačiau ir to neužtenka. Individas, kaip politikos subjektas, turi orientuotis visuomenės politinio „žaidimo“ taisyklėse ir mechanizmuose, žinoti, ko nori ir gali užimti vietą šiame žaidime. Tik tokiomis sąlygomis žmogus tampa visaverčiu politikos subjektu.

Objektyvūs asmens politinės veiklos veiksniai jį veikia tiek teigiamai (formuoja jo politinę veiklą), tiek neigiamai (prievarta įtraukiant jį į politinį gyvenimą). Individas tam tikrą laiką gali gyventi už politikos ribų, tačiau tokia izoliacija yra dirbtinė: kai realios politikos rezultatai kelia grėsmę ne tik priklausančios grupės, bet ir labai asmeniniams interesams, individas būtinai įtraukiamas į politinę veiklą.

Konkretų asmens dalyvavimą politinėje veikloje lemia du veiksniai:

1) motyvacija, kurioje lemiamos dominantės yra individo gebėjimai ir ambicijos (pretenzijos);

2) socialinių sąlygų, kuriomis galima realizuoti šiuos gebėjimus ir ambicijas, buvimas.

Tik toks asmuo, kurio gebėjimai ir savybės atitinka dabartinius politinius reikalavimus, tam tikromis konkrečiomis sąlygomis gali daryti įtaką politiniam gyvenimui.

Apskritai „paprasto“ piliečio politinė įtaka priklauso nuo šių veiksnių:

a) asmens socialinė padėtis (klasinė priklausomybė, profesija, vieta profesinėje ir socialinėje hierarchijoje, brandos laipsnis);

b) jo paties interesų ryšys su tam tikrais socialiniais prieštaravimais ir konfliktais;

c) atliekamų socialinių vaidmenų apimtis ir socialinė reikšmė, šiems vaidmenims keliamų reikalavimų įgyvendinimo laipsnis ir efektyvumas;

d) savo pastangas ir gebėjimą vykdyti politinę veiklą;

e) socialinių barjerų ir individo veiklos apribojimų stiprumas (grupinės privilegijos, įvairios kvalifikacijos: turtinė, išsilavinimo, tautinė, religinė; tradicijų našta ir kt.);

f) individo politinė sąmonė ir kultūra, jo politinė orientacija, išpažįstama vertybių sistema.

Didelę reikšmę individo politinio subjektyvumo raidoje turi visuomenėje egzistuojanti teisinė sistema, kuri nustato politinės veiklos ribas ir leistinas normas. Jos atsispindi oficialiai skelbiamose (pirmiausia Konstitucijoje) civilinėse teisėse ir pareigose, jų garantijų (tiek formaliųjų, tiek materialinių) sistemoje.

Asmuo galėjo dalyvauti politiniame gyvenime tik kaip oficialių struktūrų, turinčių griežtą politinių funkcijų reglamentavimą, narys. Išsivysčiusiose visuomenėse vyrauja tendencija politikoje „iškelti“ individą į pirmą vietą. Tai nulemia demokratinių tendencijų raida visuomenėje ir visame pasaulyje, didėjantis nepasitikėjimas politinėmis institucijomis, inžinerinės ir techninės revoliucijos žiniasklaidoje pasiekimai. Ne...

Valdymo funkcijų atskyrimas nuo visuomenės. Trečia, plėtodama demokratiją, visuomenė tenkina savo narių poreikį dalyvauti tvarkant valstybės reikalus. I skyrius. Asmenybė kaip pagrindinis politikos subjektas ir objektas Žmogaus vietos politiniame gyvenime analizė atveria pagrindinę politikos mokslų sekciją, skirtą politikos temoms. Paprastai dalykai suprantami kaip...

... pasaulio valstybės nekelia abejonių dėl to, kad jos, kaip ir visa tarptautinė bendruomenė (JT), pripažįsta individo, bet kurio asmens, kaip galios šaltinio, pirminio statuso. ir pagrindinis politikos objektas. Garantuoti tokį asmens statusą, užtikrinti realų ar potencialų kiekvieno piliečio virsmą sąmoningu ir laisvu politikos subjektu (subjektu-dalyviu) ir ...

Šiais laikais visi vienaip ar kitaip bando išspręsti. 4. Lyderių tipologija ir funkcijos Politinės lyderystės sampratos turtingumą atspindi jos tipologija. Yra įvairių lyderystės klasifikacijų. Visų pirma, priklausomai nuo vadovo požiūrio į pavaldinius, jis skirstomas į autoritarinį ir demokratinį. Autoritarinis vadovavimas apima vieno žmogaus įtaką, pagrįstą ...

Asmenybė kaip politikos subjektas ir objektas 2

Įvadas

Asmenybė yra pagrindinis politikos objektas. Jai, kaip politiniam subjektui, būdinga galimybe ir laipsniu daryti įtaką politiniams procesams visuomenėje ir daugiausia politinei valdžiai. Kad ir koks reikšmingas būtų socialinių grupių, masinių visuomeninių judėjimų, politinių partijų vaidmuo, galiausiai pagrindinis jų subjektas yra individas, nes pačios šios grupės, judėjimai, partijos ir kitos organizacijos susideda iš tikrų individų ir yra nulemtos turinio tik per jų interesų ir valios sąveika.ir politinio proceso kryptis, visas politinis visuomenės gyvenimas.

daugumos politinių doktrinų, judėjimų, organizacijų idealas. Žinoma, konkreti politinė praktika yra gana toli nuo šio idealo. Todėl su politiniu individo vaidmeniu susijusių klausimų plėtojimas yra svarbus šiuolaikinei politinei praktikai. Asmeninė politikos dimensija yra nepaprastai svarbi analizuojant dabarties politinius procesus, konfliktus ir situacijas. Asmeninio veiksnio problema politikoje – tai individo ir visuomenės, individo ir valstybės santykių, individo politinės socializacijos procesų ir jo dalyvavimo politiniame gyvenime problema.

Asmenybės problema politikos moksle turi bent tris pagrindinius aspektus:

1. Iš tikrųjų žmogus su jam būdingais individualiais bruožais ir savybėmis: intelektualus, emocingas, stiprios valios;

2. Asmenybė kaip grupės atstovas: statusas, klasė, socialinis-etninis, elitas, masės ir kt., taip pat tam tikro politinio vaidmens atlikėjas: rinkėjas, organizacijos narys, parlamentaras;

3. Asmenybė kaip sąmoningas, aktyvus socialinio ir politinio žmogaus gyvenimo dalyvis, kuris paprastai bendrauja su valdžia ir veikia kaip politikos įtakos subjektas ir objektas.

Įtakingiausi iš jų yra Konfucijaus, Platono ir Aristotelio mokymai.

Konfucijus sukūrė paternalistinę valstybės sampratą, pagal kurią valstybė buvo pristatoma kaip viena didelė patriarchalinė šeima, kurioje visa valdžia priklauso valdovui-tėvui. Paternalistinėje valdžios sampratoje paprastam žmogui skiriamas paprasto karališkosios valios vykdytojo, tai yra pasyvaus, nesąmoningo politikos dalyvio, vaidmuo.

Aristotelio mokymuose politinis visuomenės gyvenimas buvo svarstomas žmogaus prigimties atžvilgiu. Individą Aristotelis laiko politine būtybe iš prigimties dėl natūralaus nusistatymo gyventi visuomenėje, komandoje. Valstybėje, kaip aukščiausioje žmonių bendravimo formoje, realizuojasi žmogaus prigimtis – individas tampa organiška gyvo ir vientiso politinio organizmo dalimi. Nors Aristotelis pasisako už valstybės prioritetą santykiuose su piliečiu, skirtingai nei Platonas, jis yra visuomenės suvalstybinimo priešininkas. Apskritai Aristotelis, kaip ir jo pirmtakai, neatskiria individo ir visuomenės nuo valstybės.

Politinėje Makiavelio sampratoje žmogus buvo laikomas neigiamu principu, o žmonių santykiai buvo apibūdinami formule „žmogus – vilkas žmogui“. Žmonės susijungia į tamsių ir neišsilavinusių žmonių minią. Anot Makiavelio, valdovas visus žmones turi laikyti blogiais. Tačiau jis buvo ir žmonių organizacinio elgesio teoretikas. Su jo vardu siejama elito teorija, efektyvios lyderystės technologija.

Asmens vaidmuo politikoje paprastai buvo svarstomas daugelyje politinių doktrinų. Tačiau vyravo svarstymas apie iškilių politikų vaidmenį masių, klasių ar net minios veikloje. Politiniuose mokymuose daugiausia buvo kalbama apie iškilių asmenybių – valstybės veikėjų, politinių judėjimų lyderių, ideologų, lyderių, tai yra tų, kurie turėjo pastebimą įtaką politikai ir masėms, politinį vaidmenį. Todėl politika dažnai personifikuojama, suteikiamas ją apibrėžiančiojo ar įgyvendinančiojo vardas. Tuo pačiu metu mažiausiai išplėtotas pasirodė „paprastos“ ar „masinės“ asmenybės vaidmens politikoje klausimas. Ir tik XX amžiaus antroje pusėje. žlugus totalitariniams režimams ir tolimesniam visuomenės gyvenimo demokratizavimui, šiai krypčiai politinėse doktrinose pradėta skirti gana rimtą dėmesį.

Politika bet kokia apraiška vienaip ar kitaip atsispindi paprastų žmonių likimuose. Šia prasme galime sakyti, kad galutinis politikos objektas visada yra paprastas pilietis. Ši aplinkybė lemia aktyvią eilinio piliečio poziciją politiniame gyvenime, t.y., kad jis veikia kaip politikos subjektas.

Aktyvus individo įtraukimas į politinį procesą reikalauja tam tikrų prielaidų. Juos galima suskirstyti į tris grupes: materialinius, socialinius-kultūrinius ir politinius-teisinius. Patirtis rodo, kad norint, kad žmogus dalyvautų normalioje politinėje veikloje, būtinas pirminis jo gyvybinių poreikių tenkinimas. Pastebėta, kad kuo turtingesnė visuomenė, tuo ji atviresnė demokratinėms funkcionavimo formoms. Gerovės lygis turi pastebimą įtaką politiniams asmens įsitikinimams ir orientacijai.

Būtina sąlyga užtikrinti efektyvias asmens galimybes daryti įtaką valstybei ir jos organams yra asmens politinė kultūra, ypač toks kultūrinis veiksnys kaip išsilavinimas. Gerai žinomas Lenino teiginys, kad neraštingas žmogus yra už politikos ribų. Tai reiškia, kad neraštingas žmogus, nevykdydamas asmeniškai sąmoningos politikos, yra politinių veiksmų objektas, o ne jų subjektas. Ir atvirkščiai, kuo aukštesnis žmogaus išsilavinimo lygis, tuo jis yra labiau politiškai orientuotas ir, svarbiausia, linkęs į demokratines orientacijas, nuostatas ir veiksmus.

kultūra, visų valdžios struktūrų formavimosi demokratinių procedūrų teisinis saugumas, visuomenės narių dalyvavimas visuose politinio apsisprendimo etapuose.

Taigi individo politinė veikla grindžiama visuma tam tikrų prielaidų, kurios arba prisideda prie politinės veiklos vystymo, galimų asmens, kaip socialinės-politinės asmenybės, savybių atskleidimo, individo, kaip pagrįsto, formavimo. visuomenės politinio gyvenimo subjektas, arba gerokai apsunkinti visus šiuos procesus ir išsaugoti politinę apatiją bei pasyvumą.

Asmenybės, kaip politinės veiklos subjekto, problema negali būti redukuojama tik į sąlygas, kuriomis vykdomos jos politinės funkcijos. Daug kas priklauso nuo žmogaus politinės veiklos, nuo to, kiek jis suvokia savo, kaip politikos subjekto, vaidmenį. Šiuo atžvilgiu dažniausiai išskiriami du aspektai - eilinių piliečių dalyvavimas visuomeniniame ir politiniame gyvenime bei asmenų, kuriems politika tampa praktiškai profesiniu užsiėmimu, politinė veikla.

Kalbant apie eilinių piliečių veiksmus politikos srityje, vartojama „politinio dalyvavimo“ sąvoka. Paprastai tai reiškia savarankiškų, privačių piliečių, kurie nėra nei politiniai lyderiai, nei jėgos struktūrų ar politinių partijų funkcionieriai, dalyvavimą politikoje. Politinis dalyvavimas apima individo susvetimėjimo nuo valdžios ir politikos įveikimą, aktyvų jo įsitraukimą į politinį procesą.

Piliečių politinė veikla yra skirtinga. Šiuolaikinėse demokratijose piliečių politinis aktyvumas pasireiškia daugiausia dalyvaujant balsavime rinkimuose, referendumuose, įvairiomis formomis spaudžiant jėgos struktūroms priimant ir įgyvendinant tam tikrus svarbius sprendimus.

ir tokių piliečių akcijų, kaip dalyvavimas rinkimų kampanijose, demonstracijose, mitinguose, parašų rinkimui peticijoms ir kt., organizatoriai. Didžioji dalis gyventojų demonstruoja nuosaikų susidomėjimą politika ir apsiriboja balsavimu rinkimuose bei retkarčiais dalyvavimu rinkimų renginiuose. vietos įstaigos. Staigus politinio aktyvumo padidėjimas vyksta politinio nestabilumo laikotarpiais. Tačiau tokia veikla gali būti destruktyvi.

Piliečių dalyvavimas politikoje yra vienas iš pagrindinių politinių sistemų kokybinių ypatybių, jų demokratiškumo laipsnio rodiklių. Demokratinėje visuomenėje šis dalyvavimas yra masinis, laisvas ir veiksmingas sprendžiant klausimus, turinčius įtakos esminiams piliečių interesams. Autoritarinėje visuomenėje dalis gyventojų yra visiškai arba iš dalies atstumti nuo dalyvavimo politikoje. Totalitaras, priešingai, siekia mobilizacinio įsitraukimo į maksimalios gyventojų dalies režimo palaikymo ritualinius veiksmus.

Politinio subjektyvumo požiūriu išskiriami šie pagrindiniai asmenybės tipai:

a) didelio politinio aktyvumo asmuo, dalyvaujantis politiniame gyvenime. aktyvistai nuolat domisi politinėmis aktualijomis ir yra apie jas informuotas. Tai gali būti pilietis – politinės ar visuomeninės organizacijos narys, tikslingai ir savanoriškai įtrauktas į politinę veiklą; visuomenės, visuomenės politinis veikėjas; profesionalus politikas, kuriam politinė veikla yra pagrindinis, vienintelis ar pagrindinis užsiėmimas; politinis lyderis, aukščiausios instancijos vadovas – formalus ar neformalus;

b) asmenybė politikos stebėtojas turintis skirtingą kompetencijos lygį, besidomintis politika, bet asmeniškai joje nedalyvaujantis. Jei ji dalyvauja, tai tik veikiama bet kokių argumentų ar aplinkybių, kurias ji laiko dominuojančiais. Šios kategorijos žmonės taip pat nuolat domisi politika, turi apie ją savo nuomonę ir gali daryti politinę įtaką kitiems, dažnai formuodami viešąją nuomonę;

c) pakanka asmenybės

d) turintis neutralų, neigiamą ar abejingą požiūrį į politiką;

e) apolitiškas Ir susvetimėjusi asmenybė su neigiamu požiūriu į savo dalyvavimą politikoje, ja nesidomi ir mažai apie tai žino.

Dažniausiai iš jų iškyla lyderiai, vadovaujantys politiniams judėjimams ir institucijoms. Atvirkščiai, atitrūkę nuo viešojo gyvenimo neigiamai žiūri į politiką ir yra inertiški. Žinoma, pasyvūs, apolitiški ir susvetimėję piliečiai negali būti tikrieji politikos subjektai. Dažniausiai jie tampa politinių manipuliacijų objektu.

Aktyvių ir pasyvių socialinio-politinio gyvenimo dalyvių skirtumų pagrindas yra motyvai ir nuostatos, pagal kurias konkretūs asmenys įtraukiami į politinę veiklą.

IR sociocentrinis. Egocentriškumas – tai motyvai, susitelkę į paties individo asmenybę. Sociocentriniai (arba viešieji) – motyvai, orientuoti į naudą kuriai nors platesnei socialinei žmonių grupei, tautinei bendruomenei, konkretaus regiono gyventojams. Šie du elgesio motyvai dažnai derinami, vienas kitą sustiprindami ir priveda prie to paties tipo veiksmų.

Dėl kokių motyvų tomis pačiomis sąlygomis vienas yra pasirengęs dalyvauti politiniame gyvenime, o kitas jo vengs? Šioje situacijoje vienų aktyvumo, o kito pasyvumo priežasčių reikėtų ieškoti jų asmenybės bruožuose, auklėjime šeimoje, socialinėje aplinkoje, gyvenimo būdu.

Kokie suaugusio ar jauno žmogaus asmenybės bruožai prisideda prie pasitraukimo iš politikos, prisiimant daugiau ar mažiau sąmoningai apolitišką vaidmenį visuomenėje? Individo politinis aktyvumas arba pasyvumas yra daugelio asmeninių savybių rezultatas.

Visų pirma, tai yra individualumo stiprybė, apimanti tokius bruožus kaip pasitikėjimas savimi, savo kompetencija, polinkis bendrauti, noras įsitvirtinti, siekis įrodyti savo pranašumą ir kt. Šie bruožai yra teigiami. koreliuoja su dalyvavimu politiniame ir visuomeniniame gyvenime. Dauguma žmonių, kurie vengia politikos, rodo silpną asmenybę, nepasitikėjimą savo jėgomis ir galimybėmis.

Asmeninis individo įsitraukimas, verčiantis jį aktyviai dalyvauti įvairiose gyvenimo situacijose, teigiamai koreliuoja su dalyvavimu politiniame gyvenime. Vengti politikos ir dalyvauti viešajame gyvenime žmonių, kurie kitose gyvenimo situacijose rodo silpną įsitraukimą, pasyvumą.

Teigiamas poveikis žmonių požiūriui į politiką yra aukštas intelekto lygis, domėjimasis mokytis naujų dalykų, o vengimas dalyvauti politiniame gyvenime dažnai būdingas žemo intelekto aktyvumo žmonėms.

Psichologai mano, kad dalyvavimas politikoje gali prisidėti prie ekstravertiškų tendencijų, būdingų asmenims, kurie yra labiausiai pasirengę ir tiesiogiai reaguoja į išorinius įvykius, siekia bendrauti su kitais ir gerai jaučiasi savo visuomenėje. O priešingos jiems yra intravertiškos tendencijos, būdingos žmogui, kurio psichinė veikla daugiausia nukreipta į jo paties vidinį išgyvenimų ir jausmų pasaulį, ir yra psichologinė prielaida „pabėgti nuo politikos“.

Poreikis nuslopinti vidinę įtampą dažnai skatina žmones dalyvauti visuomeninėje veikloje, bet kartu trukdo joje siekti sėkmės. Žmonės, kurie yra labai psichologiškai įsitempę ir agresyvūs, žlunga, todėl vengia dalyvauti politikoje. Tuo pačiu metu asmenys, kurie yra laisvi nuo agresyvumo ir psichologinės įtampos, nėra linkę dalyvauti politikoje ir net gali jos vengti dėl su šia įtampa susijusių konfliktų.

Dalyvavimui politikoje įtakos gali turėti populiaraus politinio lyderio pavyzdys, paprasto sveiko proto dalyvavimo politikoje idėja. Veikiami žiniasklaidos, kuri populiarina forma propaguoja politines idėjas, daugelis žmonių jaučiasi turintys teisę teikti politinius vertinimus ir rekomendacijas.

Reikia turėti omenyje, kad socialinė ir politinė veikla nėra bendras bendros gyvybinės veiklos matas, bet gali įvairiai sutapti su ja. Paprastai pagal politinės veiklos (ar jos nebuvimo) koreliaciją su kitomis veiklos formomis išskiriami keturi pagrindiniai žmonių tipai.

Pirma, tai žmonės, kurie yra aktyvūs visose gyvenimo srityse; antra, žmonės, kurie yra aktyvūs nepolitinėse srityse, bet pasyvūs politinėje sferoje; trečia, mažai aktyvūs nepolitinėse gyvenimo srityse, bet labai politiškai aktyvūs žmonės; ketvirta, žmonės, kurie yra pasyvūs visose gyvenimo srityse.

Taigi tikruoju politiniu subjektu žmogus gali tapti tik demokratinėje visuomenėje ir teisinėje valstybėje, esant aukštai politinei kultūrai, aktyviai bendrai veiklai su kitomis asmenybėmis ir esant sąlygoms politinei veiklai.

3 tema. INDIVIDO POLITINĖ SOCIALIZACIJA

Asmens, kaip politikos subjekto, formavimasis vyksta palaipsniui, žmogui socialiai bręstant savo politinės socializacijos procese.

Politinė socializacija - tai žmogaus įžengimo į politikos pasaulį procesas; politinių idėjų, orientacijų ir nuostatų formavimas; patirties, politinės kultūros normų ir tradicijų įsisavinimas.

asmens padėtis remiantis socialinės patirties įsisavinimu, jo pilietine raida.

Politinės socializacijos procese žmogus įgyja tam tikrų žinių apie politinį gyvenimą, įgyja visuomeninės-politinės veiklos įgūdžių, leidžiančių tapti visateise politinių santykių dalyve. Kartu formuojasi tam tikros individo orientacijos, pageidavimai, skonis, nuostatos politinės tikrovės sferoje.

Politinės socializacijos rezultate formuojasi politinė sąmonė, padedami jos politinio elgesio pamatai. Tačiau individo socializacija nereiškia pasyvaus politinės sistemos puoselėjamų vertybių įsisavinimo. Didelę reikšmę turi politinė praktika, paties individo socialinė patirtis ir šiuo pagrindu racionalaus, adekvačios besiformuojančioms politinio elgesio realybėms ugdymas.

Socializacijos tempą ir laipsnį lemia daugybė veiksnių.

c) biopsichologinės charakteristikos

d) savišvieta

1. Tai kryptingos politinės sistemos pastangos gyventojų politiniam ugdymui. Tai visų pirma socializuojantis politikos mokslų, istorijos ir socialinių mokslų disciplinų studijų švietimo įstaigose poveikis, oficialiosios propagandos įtaka, politinių partijų ir judėjimų propaganda, ypač per rinkimų kampanijas.

2. Tai spontaniška įtaka individo politinei sąmonei ir elgesiui socialinės ir politinės praktikos makro lygmeniu – tarptautinės ir vidaus politinės realijos, globalios mūsų laikų problemos, ekonominė ir socialinė situacija, atskiri politiniai įvykiai ir kt. Tiesa, šios įtakos spontaniškumas yra santykinis: ji tarpininkaujama žiniasklaidos priemonėmis, prisidedant prie socialinės ir politinės praktikos aiškinimo.

į įsitikinimus, jų patikrinimą asmenine patirtimi, nukrypimą nuo kai kurių iliuzinių idėjų. Asmeninė patirtis padeda žmogui

koreguoti anksčiau įgytas idėjas, įsisavinti naujas jam vertybes ir politinio elgesio modelius.

Asmens politinė socializacija prasideda vaikystėje ir tęsiasi visą gyvenimą. Bendriausia forma jame galima išskirti du etapus.

Pirmasis etapas – asmenybės formavimasis, jos, kaip piliečio, formavimas ir konstitucinės teisės dalyvauti rinkimuose įgijimas. Šiame etape vyksta politinių žinių kaupimas, pagrindinių politinių vertybių ir orientacijų įsisavinimas.

Antrajame etape politinė socializacija tęsiasi įtraukiant savo politinės veiklos patirtį, kuriant naujus socialinius ir politinius vaidmenis.

Pirminė socializacijos ląstelė yra šeima, kurioje nustatomos pagrindinės individo socialinio elgesio arba socializacijos motyvacinės normos. Pastebima, kad patvariausios vertybės, normos ir politiniai pomėgiai įgyjami veikiami nuotaikų šeimoje. Vaiko įėjimo į jį supantį pasaulį procese šeima supažindina jį su tam tikromis nuostatomis, kurios vėliau atsispindi jo dalyvavime viešosiose institucijose. Šeimoje įgytos psichologinės nuostatos ir vertybės daugiausia lemia tolesnį jauno vyro ar merginos požiūrį į valdžią. Politinės idėjos ir vertybės, įgytos šeimos rate (pirminės politinės socializacijos procese), gali būti išsaugotos arba vėliau keičiamos tolesnės socializacijos patirties įtakoje.

Politinės sistemos rėmuose veikia įvairios institucijos, kurių tikslas – plėtoti politinės socializacijos procesus. Tai: aukštosios mokyklos, vidurinės profesinės mokyklos, universitetai, jaunimo organizacijos, karinė tarnyba, visuomeninė-politinė organizacija ar politinė partija. Ypač svarbus vidurinės mokyklos vaidmuo, be kurio sunku įsivaizduoti politinės socializacijos procesą. Daugeliu atvejų išsilavinimo lygis turi įtakos žmogaus politinės tikrovės suvokimui.

Socializacija nesibaigia jaunyste, ji tęsiasi visą žmogaus gyvenimą, kai jis patenka į tam tikras socialines grupes ir judėjimus, jis įgyja patirties realioje politinių įvykių tėkmėje. Neabejotinas politinės socializacijos rezultatas yra individo politinės kultūros formavimasis. Asimiliuotos politinės normos ir vertybės, požiūris į tam tikrų socialinių-politinių vaidmenų įgyvendinimą, susiformavę stereotipai ir įprastos reakcijos lemia daugiau ar mažiau stabilius žmogaus elgesio modelius politikos sferoje. Žmogus ne tik įsisavina socialinę patirtį, bet ir transformuoja ją į savo vertybes, nuostatas, orientacijas, veiksmus. Politinės socializacijos rezultatus tiesiogiai atspindi jo praktinis dalyvavimas socialiniame ir politiniame gyvenime, kaip jis suvokia savo, kaip politikos subjekto, vaidmenį.

1. Asmenybė kaip politikos subjektas ir objektas.

2. Politinė asmenybės socializacija: esmė, etapai, agentai.

3. Individo teisės, laisvės, pareigos visuomenėje.

1. Civilizuotoje visuomenėje politika vykdoma dėl žmonių ir per žmones. Žmogus yra ne tik politikos objektas, bet ir subjektas, jos kūrėjas ir vykdytojas, kai dalyvauja politiniuose ir valdžios santykiuose, sprendimų priėmimo ir valdymo procese.

Jau senovėje buvo kalbama apie individo ir valstybės santykį, apie žmogaus vietą politiniame gyvenime. Galima atskirti trijų tipų santykiai tarp valstybės ir individo: 1) asmenybė valstybei; 2) valstybė asmeniui; 3) harmoningas asmenybės derinys ir teigia. Pažvelkime į kiekvieną tipą:

1).Asmenybė valstybei. Platono idealios valstybės projektuose individas veikia tik kaip valdžios objektas. Platonas teikia pirmenybę valstybei prieš individą. Valstybė, vadovaujama išmintingo karaliaus ar aristokratijos, turi tvirtinti vieningumą ir kolektyvizmą, stebėti minčių teisingumą ir reguliuoti žmogaus gyvenimą. Žmogaus laisvės, jo dalyvavimo politiniuose reikaluose klausimas nekeliamas.

2).Valstybė asmeniui. Šiuolaikinės demokratinės valstybės remiasi liberaliu individo, visuomenės ir valstybės santykių supratimu. Būtent liberalizmas suskirstė šias sąvokas, tvirtino žmogaus asmens vertę ir „nuo gimimo“ visų žmonių lygybę, neatimamas žmogaus teises: teisę į gyvybę, laisvę, nuosavybę. Valstybė kuriama siekiant apginti prigimtines žmogaus teises.Valdžios šaltinis yra individas, o valstybė yra kontroliuojama ir atskaitinga žmonėms.

3).Harmoningas asmenybės ir būsenos derinys. Pagal socialinį liberalizmą valstybei priskiriama nemažai socialinių funkcijų: rūpintis žmogaus teisėmis, socialine apsauga, užimtumu, sveikatos apsauga. Valstybė turėtų būti naudojama siekiant bendrojo gėrio, išlaikyti ir gerinti žmonių gyvenimo kokybę. Remiantis krikščioniškuoju mokymu, socialdemokratine ideologija, tvirtinami individo, visuomenės ir valstybės tarpusavio priklausomybės principai.

Liberalas kiekvieno unikalios vertės principas žmogus reiškia valstybės ir visuomenės pagarbą kiekvienam individui. Solidarumo principas- tai atsakingas žmogaus socialinių pareigų vykdymas, visų rūpinimasis visais ir visų rūpinimasis visais. Trečioji krikščioniškasis principas mokymus – subsidiarumas reiškia kiekvieno žmogaus atsakomybę už savo gerovę. Valstybė turėtų teikti paramą tik tiems, kurie negali apsigyventi: nepilnamečiams, neįgaliesiems, senjorams.

Šiuolaikinėse demokratinėse valstybėse žmonės ir valdžia sąveikauja tiek politikos sferoje, tiek pajamų paskirstymo bei socialinės politikos klausimais. Asmens, kaip valdžios šaltinio, pirminio ir pagrindinio politikos subjekto, statusas yra visuotinai pripažįstamas.

2.Politinė socializacija yra politinės sąmonės ir politinio asmens elgesio formavimosi ir vystymosi procesas.

Politinės socializacijos etapai:

Politinis vaiko pasaulis jau susiformavo ikimokyklinis laikotarpįįvyksta pati reikšmingiausia raida tarp 11 ir 13 val metų metus, ugdomas savas politinis „aš“. iki 18 metų, tapatinimasis su politinėmis partijomis ir judėjimais fiksuojamas amžiuje 20-30 metų amžiaus po to jis arba toliau didėja, arba pradeda mažėti.

Ankstyvoje stadijoje individas gauna ir įvaldo tam tikrą socialinio ir politinio dalyko kiekį žinių. Tada dėl socialinės ir politinės praktikos šios žinios yra patikrinamos ir transformuojamos į įsitikinimai dėl socialinių-politinių veiksmų teisingumo ar melagingumo. Remiantis politiniais įsitikinimais ir analizuojant savo patirtį, politinis orientacija asmenybę. Jis išreiškia ne tik požiūrį į politiką, bet ir požiūrį į joje veikiančias jėgas (partijas, valdžią). Politinė orientacija lemia politinį elgesys, nes yra pirminė medžiaga, leidžianti nustatyti būdus, kaip patenkinti žmogaus poreikius.

Politinės socializacijos agentai Raktažodžiai: šeima, mokykla, universitetas, darbo kolektyvas, visuomeninės organizacijos, masiniai judėjimai, politinės partijos.

3. Asmens, kaip valdžios šaltinio, pirminio ir pagrindinio politikos subjekto, statusas yra visuotinai pripažįstamas.

Asmens teisinis statusas Tai valstybės pripažįstama individo teisių, laisvių ir pareigų sistema. Jų turinys yra įtvirtintas konstitucijose ir nulemtas realių visuomeninių santykių.

Žmogaus teisių klasifikacija.

1).Žmogaus teisės dažniausiai skirstomos į civilinis, politinė, ekonominė, socialinė ir kultūrinė.

2) Visų teisių skirstymas į neigiamas ir teigiamas kuri siejama su neigiamu ir teigiamu laisvės supratimu. Neigiama laisvės prasmė apibrėžiamas kaip prievartos nebuvimas, teigiamas- kaip pasirinkimo laisvė, žmogaus galimybė siekti savo tikslų. Neigiamos teisės saugomos asmenybei nuo valstybės ir kitų žmonių kišimosi į jos reikalus ir gyvenimas.Šios teisės nesuteikiamos, o yra saugomos ir garantuojamos valstybės; jie nepriklauso nuo valstybės galimybių ir išteklių (visų lygybė prieš įstatymą, teisė į gyvybę ir imunitetas ir kt.).

Pozityvios teisės fiksuoja valstybės, asmenų, organizacijų pareigas teikti piliečiui tam tikras lengvatas.: teisė į darbą, poilsį, mokslą, turtą, būstą, socialinę apsaugą senatvėje ir kt. Teigiamoms teisėms įgyvendinti reikia pakankamai išteklių, gerai išvystytos ekonomikos.

Pilietinės teisės ir laisvės sudaro valstybės piliečio konstitucinio ir teisinio statuso pagrindą. Jie skirti apsaugoti žmogų nuo valstybės ir kitų žmonių savivalės. Tai: teisė į laisvę ir lygybę, į gyvybę, laisvė nesikišti į asmeninį ir šeimos gyvenimą, teisė ginti garbę ir orumą, minties, religijos, įsitikinimų laisvė ir kt.

Jeigu pilietinės teisės lemia visų individų tarpusavio santykius, tai politines teises nustatyti santykį tarp valstybės, valdžios ir asmenybės. Politinei priskiriamos teisės normos, nustatančios asmens padėtį valstybėje, galimybę dalyvauti valdant visuomenę, užimti valstybines pareigas, formuojant valdžios organus. Politinės teisės ir laisvės apima balsavimo teisę, žodžio laisvę, laisvę gauti informaciją, teisę eiti valstybines pareigas, teisę steigti politines organizacijas, taikių susirinkimų laisvę, teisę į pilietybę.

1948 m. gruodžio 10 d. JT Generalinės Asamblėjos patvirtintos Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 29 straipsnyje minima, kad kiekvienas asmuo turi pareigas prieš visuomenę. Teisės ir pareigos sudaro vientisą visumą, jos yra neatsiejamos. Jokia visuomenė dar nepajėgi patenkinti visų teisėtų savo piliečių ir kitų poreikių. Todėl perdėtas dėmesys žmogaus teisėms ir pareigų pamiršimas neigiamai veikia individo ir visuomenės santykius. Todėl svarbu formuoti ne tik pagarbą bet kokius veiksmus draudžiančiam įstatymui, bet ir moralinę, politinę žmonių atsakomybę už savo veiksmus.

Bibliografinis sąrašas:

Maltsevas V.A. Politikos mokslų pagrindai. M., 1997 m.

Mukhajevas R.T. Politiniai mokslai. M., 1997 m.

Politikos mokslai: paskaitų kursas. Red. Denisyuka N.P. Minskas, 1998 m.

Įvadas

Asmenybė yra pagrindinis politikos objektas. Jai, kaip politiniam subjektui, būdinga galimybė ir laipsnis įtakos politiniams procesams visuomenėje ir daugiausia politinei valdžiai.Nesvarbu, koks reikšmingas vaidmuo tenka socialinėms grupėms, masiniams visuomeniniams judėjimams, politinėms partijoms, galų gale, pagrindinis jos vaidmuo subjektas yra individas, nes pačios šios grupės, judėjimai, partijos ir kitos organizacijos susideda iš realių asmenybių ir tik sąveikaujant jų interesams bei valiai yra nulemtos politinio proceso, viso politinio visuomenės gyvenimo turinio ir krypties.

„Žmogiškosios politikos dimensijos“ sąvoka tvirtai įsiliejo į XX amžiaus pabaigos politinę leksiką. Piliečių, kaip sąmoningų jo dalyvių, įtraukimas į socialinį-politinį procesą visuotinai skelbiamas kaip daugumos politinių doktrinų, judėjimų ir organizacijų idealas. Žinoma, konkreti politinė praktika yra gana toli nuo šio idealo. Todėl šiuolaikinei politinei praktikai svarbi su individo politiniu vaidmeniu susijusių klausimų raida.Asmeninė politikos dimensija itin svarbi analizuojant dabartinius politinius procesus, konfliktus ir situacijas.Asmeninio veiksnio politikoje problema yra labai svarbi. individo ir visuomenės, individo ir valstybės santykių problema, individo politinės socializacijos procesai ir jo dalyvavimas politiniame gyvenime.

1 skyrius. ASMENYBĖ KAIP POLITIKOS SUBJEKTAS IR OBJEKTAS

Asmenybės problema politikos moksle turi bent tris pagrindinius aspektus:

1. Iš tikrųjų žmogus su jam būdingais individualiais bruožais ir savybėmis: intelektualus, emocingas, stiprios valios;

2. Asmenybė kaip grupės atstovas: statusas, klasė, socialinis-etninis, elitas, masės ir kt., taip pat tam tikro politinio vaidmens atlikėjas: rinkėjas, organizacijos narys, parlamentaras;

3. Asmenybė kaip sąmoningas, aktyvus socialinio ir politinio žmogaus gyvenimo dalyvis, kuris paprastai bendrauja su valdžia ir veikia kaip politikos įtakos subjektas ir objektas.

Žmogaus vieta politiniame gyvenime paprastai buvo svarstoma daugelyje politinių mokymų, jau antikoje atsirado mokymų, skirtingai vertinančių individo požiūrį į politiką ir valstybę. Įtakingiausi iš jų yra Konfucijaus, Platono ir Aristotelio mokymai.

Platono politinėje sampratoje buvo sukurta totalitarinė asmenybės interpretacija. Taip suvokiant asmenybę, jos autonomijos ir politinio vaidmens klausimas akivaizdžiai atmetamas ir asmuo veikia tik kaip valdžios objektas.

Aristotelio mokymuose politinis visuomenės gyvenimas buvo svarstomas žmogaus prigimties atžvilgiu. Aristotelis individą iš prigimties laiko politine būtybe dėl savo prigimtinio nulemtumo gyventi visuomenėje, kolektyve.Valstybėje, kaip aukščiausia žmonių bendravimo forma, realizuojasi žmogaus prigimtis – individas tampa organinė gyvo ir vientiso politinio organizmo dalis. Nors Aristotelis pasisako už valstybės prioritetą santykiuose su piliečiu, skirtingai nei Platonas, jis yra visuomenės suvalstybinimo priešininkas. Apskritai Aristotelis, kaip ir jo pirmtakai, neatskiria individo ir visuomenės nuo valstybės.

Asmens vaidmuo politikoje paprastai buvo svarstomas daugelyje politinių doktrinų, tačiau daugiausia dėmesio buvo skiriama iškilių politikų vaidmeniui, susijusiam su masių, klasių ar net minios veikla. Politiniuose mokymuose daugiausia buvo kalbama apie iškilių asmenybių – valstybės veikėjų, politinių judėjimų lyderių, ideologų, lyderių ir kt. tie, kurie turėjo pastebimą įtaką politikai ir masėms. Todėl politika dažnai personifikuojama, suteikiamas ją apibrėžiančiojo ar įgyvendinančiojo vardas. Tuo pačiu metu mažiausiai išplėtotas pasirodė „paprastos“ ar „masinės“ asmenybės vaidmens politikoje klausimas. Ir tik XX amžiaus antroje pusėje. žlugus totalitariniams režimams ir tolimesniam visuomenės gyvenimo demokratizavimui, šiai krypčiai politinėse doktrinose pradėta skirti gana rimtą dėmesį.

Esminė aktyvaus politinio dalyvavimo sąlyga taip pat yra politiniai ir teisiniai veiksniai. Tai demokratinis politinis režimas, demokratinės politinės kultūros dominavimas visuomenėje, visų valdžios struktūrų formavimosi demokratinių procedūrų teisinis saugumas, visuomenės narių dalyvavimas visuose politinio sprendimo etapuose.

2 tema. POLITINIS DALYVAVIMAS

Svarbiausias piliečių įtraukimo į politinį procesą mechanizmas yra politinių partijų, visuomeninių-politinių organizacijų ir judėjimų veikla. Būtent jie dažniausiai yra tokių piliečių akcijų, kaip dalyvavimas rinkimų kampanijose, demonstracijose, mitinguose, parašų rinkimo peticijoms, iniciatoriai ir organizatoriai. Didžioji dalis gyventojų rodo nuosaikų susidomėjimą politika ir apsiriboja balsavimu rinkimuose bei retkarčiais dalyvaujant vietos valdžios organų renginiuose. Staigus politinio aktyvumo padidėjimas vyksta politinio nestabilumo laikotarpiais. Tačiau tokia veikla gali būti destruktyvi.

Politinio subjektyvumo požiūriu išskiriami šie pagrindiniai asmenybės tipai:

Klausimas, kas yra politinio proceso subjektas, buvo ir išlieka labai dviprasmiškas. Vadovaujantis pačiais „seniausiais“, siekiančiais Platono politines idėjas ir teorinį pagrindimą gavusią Hegelio ir F. Nietzsche’s filosofijoje, elito teorija yra pagrindiniai politikos subjektai – gabiausi, „išrinkti“ žmonės, ty elitas.

Marksistinė teorija remiasi tuo, kad pagrindiniai istorijos kūrėjai ir politikos subjektai yra socialinės (politinės) klasės, kurioms vadovauja tam tikra politinė organizacija, pavyzdžiui, partija. Demokratinės koncepcijos ir teorijos demokratijos arba demokratinės daugumos principus deklaruoja kaip politikos subjektą.

Dauguma šiuolaikinių tyrinėtojų sutinka, kad politikos subjektu gali būti bet kokios formalios ir neformalios organizacijos, kurios suvokia savo politinius interesus ir sugeba juos ginti politinėje konfrontacijoje.

Yra ir kitas požiūris, pagal kurį politinio proceso subjektai gali būti tik formalūs politinių santykių subjektai, atliekantys savo politines funkcijas.

Ne „politinių“ veikėjų, tokių kaip masiniai socialiniai judėjimai, subjektyvumo klausimas yra labai aktualus šiuolaikinei Rusijai. Todėl būtina prie jo pasilikti plačiau.

Art. Rusijos Federacijos Konstitucijos 3 straipsnyje teigiama: „1. Suvereniteto nešėjas ir vienintelis valdžios šaltinis Rusijos Federacijoje yra jos daugiatautės žmonės... Žmonės savo valdžią vykdo tiesiogiai, taip pat per valstybės institucijas ir vietos savivaldos organus. Vadinasi, teisiniu požiūriu visuomeniniai judėjimai, kaip tam tikra žmonių dalis, vis dėlto yra politinės galios šaltinis ir kolektyvinis politinių santykių subjektas. Be to, jie turi politines galias ir teisinį pagrindą vykdyti savo valdžią ne tik per atstovaujamuosius organus, bet ir tiesiogiai – per rinkimus, referendumus ir masines demonstracijas.

Be jokios abejonės, teisės subjektas Ir politikos objektas - ne tapačios sąvokos. „Kolektyvinio subjekto“ konfliktinio elgesio efektyvumas politiniame konflikte priklauso nuo jo masinio pobūdžio, organizuotumo, tikslingumo ir ryžto. „Aksominės revoliucijos“ Serbijoje, Gruzijoje, Ukrainoje ir liaudies maištas Kirgizijoje aiškiai parodė masių gebėjimą veikti kaip politinio proceso subjektai ir dalyviai bei siekti savo tikslų. Kas organizavo šių „subjektų“ pasirodymus – atskiras klausimas.

Politinio proceso „kolektyvinis subjektas“ nėra vienalytė monolitinė grupė. Jau formavimosi ir vystymosi stadijoje jis pradedamas struktūrizuotis į: „aktyvistus“, „palaikymo grupes“, „paprastus dalyvius“, „smalsius bendrakeleivius“ ir kt. požiūris į „kolektyvinį subjektą“, lyderiai. Pavyzdžiui, Gruzijoje ir Ukrainoje buvo organizuojami (provokuojami) žinomų politinių lyderių (Saakašvilio, Jušenkos) masių protestai, o Lenkijos „Solidarumo“ judėjimas iš savo tarpo iškėlė savo pagrindinius lyderius. Taigi buvęs elektrikas L. Walesa tapo ne tik vienu iš judėjimo lyderių, bet ir šalies prezidentu. Judėjimui vadovaujantys lyderiai yra įgalioti atstovauti viso „kolektyvinio subjekto“ interesams. Taigi atsiranda subjektyvumas, o pats masinis judėjimas pereina į „konflikto dalyvio“ rangą, o tai neatmeta jo atvirkštinio perėjimo.

Kai kurie autoriai siūlo atskirti tokias sąvokas kaip „politikos subjektas“ ir „politinis subjektas“. Dėl politikos objektas politinė veikla yra pagrindinė. Tai valstybė, politinės partijos, politinės institucijos ir organizacijos, politiniai lyderiai ir kt. politiniai veikėjai apima tuos, kurie yra priversti užsiimti politika šalia pagrindinės veiklos (paprasti piliečiai, socialinės grupės, visuomeninės organizacijos ir kt.). Jei pirmiesiems – formaliems subjektams – politinė valdžia ir valdžia yra savitikslis, tai antrajam – tik priemonė jų socialinėms, ekonominėms ir kitoms problemoms spręsti.

Politinio proceso subjektas gali būti realus arba potencialus politinių santykių subjektas. Kartu nesvarbu, ar šis subjektas yra institucionalizuotas politinis veikėjas, ar juo tapo tik dėl tam tikrų veiksmų ar įvykių.

Politikos objektas- tai politinio proceso (politinių santykių) veikėjas, subjektinės-praktinės politinės veiklos nešėjas, galintis daryti įtaką politikos objektui (galios ir galios santykiams).

Politikos subjektais gali būti individas, socialinė grupė ir organizacija, politinė organizacija ir judėjimas, politinės institucijos ir valstybės struktūros; socialinė bendruomenė (klasė, tauta, etninė ar konfesinė grupė, visuomenė); politinis elitas arba kontrelitas; valstybė, valstybių grupės, pasaulio bendruomenė, t.y. visi tie, kurie daro įtaką politiniam procesui visuomenėje ar tarptautinėje arenoje.

Kai kurie tyrinėtojai siūlo politikos dalykus klasifikuoti taip:

socialinio lygio dalykai: klasės, etninės grupės, grupės, individai, elektoratas, mafija, karinis-pramoninis kompleksas, komercinė buržuazija ir kt.;
institucinės politikos veikėjai: valstybė, partija, profesinė sąjunga, parlamentas, prezidentas, universitetas ir kt.;
funkciniai politikos dalykai: armija, bažnyčia, opozicija, lobistas, žiniasklaida, tarptautinės korporacijos ir kt.

Politikos subjektas turi turėti galimybę ir gebėti daryti įtaką politiniams procesams, pavyzdžiui, priimti politinius sprendimus ar sustabdyti savo veiksmus, organizuoti politines akcijas arba neleisti joms vykti, aktyviai dalyvauti tam tikruose politiniuose įvykiuose arba sąmoningai juos ignoruoti.

Dėl daugybės savo savybių ar padėties politinėje struktūroje politikos subjektas turi tam tikrų galių priimti sprendimus, susijusius su daugelio žmonių likimu. Tuo pačiu eilinis pilietis gali būti ir politikos subjektas, jeigu savo veiksmais, savo padėtimi sugeba patraukti plačių socialinių sluoksnių, politinio elito dėmesį ir daryti tam tikrą įtaką politiniam procesui. Subjektas yra aktyvus iš prigimties ir kryptingas savo veikloje.

Realioje politikoje subjektai, kaip taisyklė, yra politinis elitas ir lyderiai, kurie gali būti tam tikrų politinių grupių, partijų, judėjimų nariai ar vadovauja valstybės institucijoms. Didelės socialinės bendruomenės, gindamos savo interesus, gali veikti ir kaip politikos subjektai. Tačiau interesų nevienalytiškumas ir veiklos koordinavimo sunkumai dažnai lemia tai, kad jie tampa manipuliavimo objektu svetimame politiniame „žaidime“.

Subjekto vaidmuo politiniame procese, kaip jau minėta, yra lemiamas. Todėl jis taip pat turi turėti reikiamų valios savybių ir organizacinių įgūdžių, kad pritrauktų į savo pusę tiek rėmėjų, kiek reikia tikslui pasiekti, ir atitinkamus išteklius. Šiuolaikinės Rusijos visuomenės tragedija ta, kad pagrindiniai socialiniai sluoksniai ir klasės dėl savo pasyvumo ir dezorganizacijos iš tikrųjų yra išstumti iš politikos. Valstybinė politika šalyje yra demonstratyvi, deklaratyvi, o realius politinius sprendimus kuria ir priima šešėlinė politika ir šešėlinė ekonomika valdančiojo elito interesais.

Asmenybė kaip politikos subjektas

Asmenybė- tai socialiai reikšmingų savybių rinkinys (sistema), apibūdinantis individą kaip tam tikros visuomenės narį, kaip socialinio vystymosi produktą, tai yra socialinė asmens savybė, kurią lemia asmens asimiliacijos matas. socialinės patirties.

Politinių santykių sistemoje žmogus yra tam tikrų politinių savybių nešėjas ir yra politinės sistemos elementas.

Kai kurie tyrinėtojai sąvoką „asmenybė“ sieja su aktyvia žmogaus gyvenimo padėtimi ar jo įsitraukimu į politinę veiklą. Taigi, V. A. Malcevas mano, kad „žmogus yra tada, kai užima aktyvią visuomeninę poziciją“, „kai realios politikos rezultatai kelia grėsmę ne tik priklausančios grupės, bet ir pačių asmeninių interesų, asmens (ir ne beasmeniškumas!) būtinai įtraukiamas į politinę veiklą“.

Toks asmenybės apibrėžimas, mūsų nuomone, yra neteisėtas moksliniu požiūriu. Kiekvienas žmogus, patyręs tam tikrą socializaciją ir išmokęs socialiai reikšmingų savybių (net ir neigiamų), yra asmuo.

Kalbant apie socialinę veiklą ar įsitraukimą į politinę veiklą, tai yra kokybinės asmens tam tikros veiklos rūšys savybės ir neturi nieko bendra su „asmenybės“ sąvoka. Asmuo, kuris yra socialiai pasyvus ir nedalyvauja politikoje, gali turėti daug labai svarbių socialinių savybių, t. būti asmeniu, bet ne tema politikai.

Asmenybė kaip politikos subjektas yra asmuo, kuris aktyviai ir sąmoningai dalyvauja politinėje veikloje ir turi tam tikrą įtaką politiniam procesui.

Net Aristotelis sakė, kad žmogus yra politinė būtybė, nes jis gyvena valstybėje ir yra vienaip ar kitaip priverstas užsiimti politika. Prie šio antikos mąstytojo teiginio galima pridurti: jeigu žmogus pats neužsiima politika (nenori, nemoka ir pan.), tai jis vis tiek tampa svetimos politikos objektu.

J. Locke'as pirmą kartą mokslo teorijoje išskyrė tokias sąvokas kaip „asmenybė“, „visuomenė“, „valstybė“, o asmenybę iškėlė į pirmą vietą pagal jos reikšmę. Taip atsirado teorija, suponuojanti asmens individualumo, iniciatyvos, verslumo ir subjektyvumo laisvę.

Atsiradus ir vystantis pilietinei visuomenei, prasideda judėjimas nuo „mes“ prie „aš“, nuo beasmenės subjektų masės, vadovaujamos valdžios nurodymų, iki laisvų individų-piliečių, galinčių ginti savo politinius interesus.

Rusijos Federacijos Konstitucija garantuoja pagrindines asmens teises ir laisves. Rusijos piliečiai gali laisvai reikšti savo pažiūras ir įsitikinimus (jei jie nėra ekstremistinio pobūdžio); prisijungti prie visuomeninių organizacijų ir judėjimų; savarankiškai kurti visuomenines organizacijas ir politines partijas; dalyvauti atstovaujamosiose valdžios organuose; būti išrinktam į bet kokius atstovaujamuosius organus ir valdžios struktūras; dalyvauti tvarkant valstybės reikalus.

Tačiau būtina atskirti asmenybę teisės subjektas ir asmenybė - politikos objektas. Kad taptų tikru politikos subjektu, žmogus turi turėti tam tikrą politinį kapitalą, turėti savo (grupinių) politinių tikslų ir interesų bei užsiimti politine veikla jiems įgyvendinti. Asmuo, gebantis patraukti į savo pusę reikšmingą politinį potencialą ir pasirengęs ginti savo interesus tikroje konfrontacijoje, tampa politinio proceso subjektu. Politinis subjektas, vengiantis politinės kovos, praranda savo „subjektyvumą“ (politinio subjekto statusą). Pavyzdžiui, Kirgizijos prezidentas A. Akajevas 2005 metų pavasarį per visuomenės neramumus, bandydamas išvengti kraujo praliejimo, paliko šalį ir neteko prezidento posto. Nikolajus II atsisakė sosto 1917 m. vasarį ir iš politinio konflikto subjekto tapo jo auka.

Galima išskirti tokius asmens dalyvavimo (nedalyvavimo) politikoje variantus:

aktyvus dalyvavimas, kai politika žmogui yra profesija, pašaukimas ar gyvenimo prasmė;
situacinis dalyvavimas, kai asmuo dalyvauja politikoje, sprendžia savo asmenines ar grupines problemas arba atlieka pilietinę pareigą, pavyzdžiui, dalyvauja rinkimuose ar išreiškia savo socialinės grupės poziciją politiniame mitinge;
motyvuotas nedalyvavimas kaip protestą prieš dabartinę politiką;
dalyvavimas mobilizacijoje kai individas yra priverstas dalyvauti tam tikruose socialiniuose-politiniuose įvykiuose ar renginiuose. Toks dalyvavimas labiausiai būdingas totalitariniams ir autoritariniams valdžios režimams;
sustabdymas nuo bet kokių politinių įvykių, nenoro dalyvauti politiniame procese, dėl asmeninio apolitiškumo ir pasyvumo.

Pirmosios nuodėmės atvejais žmogus veikia kaip politikos subjektas, nes gali vienaip ar kitaip paveikti politinį procesą. 4 ir 5 dalyse nurodytais atvejais asmuo nėra poliso subjektas. Apolitiški ir pasyvūs asmenys yra lengvai paklūsta politinėms manipuliacijoms ir, kaip taisyklė, tampa „svetimos“ politikos objektu. Kartu dera prisiminti ir aforizmu tapusius žodžius: „Jei tu nenori užsiimti politika, tai ir pati politika anksčiau ar vėliau į tave įsitrauks“.

Asmens įsitraukimo į politiką laipsnis priklauso nuo daugelio subjektyvių ir objektyvių veiksnių, įskaitant:

asmens politinės kultūros, pilietinės sąmonės ir individualaus socialinio aktyvumo lygis;
asmeninių ir grupinių interesų pažeidimo laipsnis ir noras juos apginti;
objektyviai nustatytos sąlygos ir prielaidos, skatinančios socialinius-politinius pokyčius visuomenėje;
visuomenėje (regione) susidariusią socialinę-politinę ir ekonominę situaciją;
įvairių rūšių kapitalo (ekonominio, politinio, simbolinio ir kt.) turėjimas, leidžiantis individui pasikliauti tam tikrų socialinių grupių parama.

Didžioji dauguma paprastų piliečių turi galimybę tapti (pasijausti) politikos subjektais tik tam tikrais laikotarpiais, pavyzdžiui, per rinkimus, referendumus, politines demonstracijas ir pan. Įprastu metu subjektyvi politinė veikla yra profesionalų, kurie anot P. Bourdieu, gaminti ir pasiūlyti piliečiams rinktis politinį „produktą“, atitinkantį pirmiausia monopolininkų interesus. Todėl tikru politikos subjektu gali būti tik asmuo, turintis tam tikros politinio elito dalies ar plačių socialinių sluoksnių palaikymą.

Rusijos politinėje sistemoje paprastų piliečių, kurie yra politikos subjektai, skaičius yra labai ribotas, nes nėra pakankamai išvystytų pilietinės visuomenės institucijų ir tinkamos reguliavimo sistemos, kuri palengvintų piliečių įsitraukimą į politinę veiklą.

Politinio proceso dalyviai ir politinis dalyvavimas

Didelės socialinės bendruomenės tampa tiesioginiais politiniais subjektais, kaip taisyklė, per masinius politinius įvykius: sukilimus, revoliucijas ir pan. Tačiau ramesniais laikais jos dalyvauja politiniame procese per savo atstovus, tai yra netiesiogiai. Todėl tokiais atvejais jiems labiau tinka „politinio proceso dalyvių“ apibrėžimas.

Politinio proceso dalyviai- tai asmenys, grupės, organizacijos, darbo kolektyvai, socialinės bendruomenės ir kt., dalyvaujantys tam tikruose politiniuose įvykiuose ar politiniame gyvenime apskritai.

Jei politikos subjektas, kaip taisyklė, turi savo interesų ir tikslų politikoje, savo būdus ir metodus, kaip pasiekti šiuos tikslus ir rodo padidėjusį politinį aktyvumą bei iniciatyvą, tai dalyvis, kaip taisyklė, neturi visų išvardytų. savybes. Jis gali sąmoningai arba ne visai sąmoningai dalyvauti politiniuose įvykiuose, gali atsitiktinai dalyvauti šiuose įvykiuose arba tapti dalyviu, bet per prievartą. Pavyzdžiui, komunistinio režimo laikais SSRS valdžia vertė žmones dalyvauti masiniuose politiniuose renginiuose (subbotnikuose, mitinguose, demonstracijose ir kt.), o nenorintiems būti „ekstrais“ buvo taikomos įvairios bausmės. kažkieno politiniame žaidime.

Vystantis politiniams įvykiams subjektai ir dalyviai gali keistis vietomis. Taigi eilinis masinio politinio renginio dalyvis gali suvokti savo domėjimąsi politika ir tapti lyderiu arba būti išrinktas į vadovaujančias politines pareigas; o buvęs politinis funkcionierius, praradęs legitimumą ir pareigas, gali įsilieti į eilinių politinio proceso dalyvių gretas.

Kiekvienoje valstybėje, priklausomai nuo pilietinės visuomenės išsivystymo lygio ir piliečių politinės kultūros, nuo istorinių tradicijų ir kitų veiksnių, formuojasi vienokia ar kitokia piliečių įsitraukimo į politinį procesą forma ir laipsnis. Toks piliečių įsitraukimas į politiką vadinamas politinis dalyvavimas.

Politinį dalyvavimą reikėtų skirti nuo tokių panašių sąvokų kaip politinė veikla ir politinis elgesys.

Politinė veikla atstovauja politinių subjektų organizuotų veiksmų, skirtų bendriesiems politinės sistemos uždaviniams įgyvendinti, visuma.

Politinis elgesys atspindi kokybines dalyvavimo ir veiklos ypatybes.

Politinis dalyvavimas – tai piliečių įsitraukimas į politinį procesą, į tam tikrus politinius veiksmus.Čia pirmiausia kalbama apie piliečių, nepretenduojančių į profesionalių politikų „titulą“, dalyvavimą politikoje, pavyzdžiui, paprastų rinkėjų dalyvavimą rinkimų kampanijoje.

Piliečių įsitraukimas į politinį procesą, kaip minėta, priklauso nuo daugelio veiksnių, tarp jų ir nuo konkretaus rinkėjo pasitikėjimo, kad jo balsas rinkimuose turės bent šiek tiek teigiamos įtakos sprendžiant jo asmenines problemas ir gerinant bendrą situaciją šalyje.

Tačiau realiame gyvenime vieni piliečiai, nusivylę asmeninio dalyvavimo politiniame procese efektyvumu, nenori jame dalyvauti, kiti nedalyvauja dėl savo pasyvumo, treti politinius įvykius ignoruoja iš principo. Yra piliečių, neturinčių galimybių ir priemonių dalyvauti politiniame procese, kategorija. Pavyzdžiui, tokie žmonės rinkimų dieną mieliau dirba savo sodo sklype. Aristotelis taip pat atkreipė dėmesį į šią problemą. Visų pirma jis skundėsi, kad viduriniosios klasės žmonės mažai dalyvauja politikoje, nes yra priversti užsidirbti, kai kiti mitinguoja.

Politikos teorijoje išskiriamos šios individo ir grupių dalyvavimo politiniame procese priežastys ir pagrindai:

noras realizuoti savo interesus, gauti naudos iš politinio dalyvavimo;
dalyvavimas kaip noras apginti savo interesus, pavyzdžiui, užkirsti kelią tam tikros pramonės produkcijos mažinimui;
noras išreikšti savo lojalumą esamam valdžios režimui arba remti vieną ar kitą politinę partiją, judėjimą;
sėkmės gyvenime ir socialinio pripažinimo per dalyvavimą politikoje troškimas;
viešosios pareigos supratimas ir savo pilietinių teisių įgyvendinimas;
artėjančio politinio įvykio socialinės reikšmės supratimas (suvokimas).

Taip pat yra toks įsitraukimo į politinį procesą mechanizmas kaip dalyvavimas mobilizacijoje. Tai apima įvairių prievartos ar skatinimo metodų naudojimą, siekiant pritraukti piliečius dalyvauti tam tikrame politiniame įvykyje. Pavyzdžiui, SSRS laikais iš atsisakiusio eiti į balsavimą ar mitingą buvo galima atimti tryliktą atlyginimą arba nustumti būsto eilę. 2001 m. pabaigos prezidento rinkimuose Jakutijoje rinkėjai prie balsadėžių buvo viliojami vertingomis dovanomis.

Yra dvi pagrindinės piliečių politinio dalyvavimo politiniame procese formos: tiesioginė ir netiesioginė.

tiesioginis dalyvavimas reiškia, kad asmuo ar grupė asmeniškai dalyvauja tam tikrame politiniame įvykyje, pavyzdžiui, renkant deputatus į parlamentą. tarpininkavo dalyvaujama per jų atstovus. Pavyzdžiui, liaudies išrinktas parlamentas savo rinkėjų vardu formuoja vyriausybę, leidžia įstatymus, tai yra vykdo politinį šalies administravimą.

Problemos tyrinėtojai skirsto įvairius dalyvavimo tipus į tris pagrindinius tipus:

dalyvavimas-solidarumas, kuriuo siekiama paremti esamą politinę sistemą;
dalyvavimas – reikalavimas ar protestas, nukreiptas į dalinį ar radikalų esamos visuomenės raidos kurso pakeitimą;
deviantinis dalyvavimas – antikonstitucinių, tame tarpe ir smurtinių, metodų naudojimas nuversti esamą režimą (A. Marshall).

Politinio dalyvavimo vaidmuo, reikšmė ir formos labai priklauso nuo politinės sistemos tipo, politinio režimo šalyje. Demokratinėje sistemoje politinis dalyvavimas yra viena iš piliečių dalyvavimo valdžioje formų. Ji atlieka tokias svarbias funkcijas kaip reikalavimo priimti reikalingus politinius sprendimus kėlimas, vyriausybės ir prezidento politinio kurso derinimas, tam tikrų politinių sprendimų įgyvendinimo stebėsena. Politinis dalyvavimas taip pat gali patvirtinti arba paneigti esamo politinio režimo teisėtumą. Svarbiausia politinio dalyvavimo funkcija demokratinėje visuomenėje yra dalyvavimas rinkimuose, siekiant formuoti valdžios institucijas. Be to, politinis dalyvavimas yra veiksminga piliečių politinės socializacijos forma. Dalyvaudami politiniuose įvykiuose piliečiai formuoja tam tikras politines savybes.

Totalitarinėje politinėje sistemoje, kaip taisyklė, leidžiama tik viena politinio piliečių dalyvavimo forma – mobilizacija. Už valdžios nesankcionuotas iniciatyvas baudžiama. Paprastai kitam žmonių ir valdančiojo elito (partijos ar lyderio) vienybės demonstravimui rengiami paradai, eitynės, mitingai, rinkimų akcijos, kurių rengimo formas, dalyvių skaičių ir rezultatus nulemia iš anksto. valdančiojo režimo. Toks mobilizacinis dalyvavimas yra vienas iš politinio manipuliavimo ir tikro piliečių dalyvavimo politiniame procese imitavimo būdų.