Daugelio garsių užsienio pranašų, žynių ir kitų burtininkų vardai yra siejami su Rusija. Tarp jų yra grafas Sen Žermenas – viena paslaptingiausių XVIII amžiaus istorijos figūrų. Iki šiol grafo vardą gaubia neįveikiama paslaptis, jo asmenybės mįslė lieka neįminta. Amžininkai jį vadino magu ir burtininku, pranašu ir išminties mokytoju. Buvo tikima, kad jis žino ilgaamžiškumo, kitaip tariant, jaunystės išsaugojimo, paslaptį ir nemirtingumo eliksyro receptą. Teosofai, sekdami HP Blavatsky, buvo įsitikinę, kad jis „neabejotinai buvo didžiausias Rytų adeptas, kokį Europa matė per pastaruosius šimtmečius“, atėjęs į pasaulį kaip Didžiosios Mahatmos brolijos, tai yra išminties mokytojų, pasiuntinys. , o žmonijai pasirodė „tikėdamasi ją pagerinti, padaryti ją išmintingesnę ir laimingesnę“.

Sen Žermeno biografija, nepaisant tyrinėtojų, nepavargusių ieškoti naujų jo gyvenimo faktų, pastangų, yra tarsi kratinys su daugybe skylių. Tiksliau, jis turi daug biografijų, ir viena yra neįtikėtinesnė už kitą. Jis buvo laikomas kone įsikūnijusiu Dievu, slaptos išminties nešėju, dideliu pranašu, vienodai mačiusiu ir ateitį, ir praeitį. Atsiminimuose jis detaliai pasakojo apie praėjusių amžių įvykius, tarsi būtų jų amžininkas ir viską matęs savo akimis. Sen Žermenas taip pat garsėjo kaip alchemikas, galintis netauriuosius metalus paversti auksu. Jie taip pat manė, kad jis buvo laisvasis mūrininkas, beveik jų galva, ir netgi tariamai priklausė senovės tamplierių ordinui ir buvo įtrauktas į jų paslaptis.

Grafas dažnai dingdavo iš amžininkų akiračio, o vėl pasirodęs nepaaiškino nei savo dingimų, nei dar keistesnių sugrįžimų. Jis dažniausiai netikėtai atsirasdavo, tarkime, Paryžiuje, Londone, Hagoje ar Romoje, ten gyvendavo skirtingais vardais. Ir jei ne jį gerai pažinojusiųjų liudijimai, tikrai būtų galima pagalvoti, kad grafas Tsarogi (anagrama iš Rakoczy), Montferto markizas, grafas Belamaras, grafas Weldonas, grafas Saltykovas ir grafas Sen Žermenas yra skirtingi. žmonių. Yra žinoma apie keliolika slapyvardžių, kuriais šis asmuo pasirodė ir veikė įvairiose vietose ir įvairiu laiku. Vieni manė, kad tai ispanas, nesantuokinis Ispanijos karaliaus Karolio II našlės ir Madrido bankininko sūnus, kiti jį laikė nesantuokiniu Portugalijos karaliaus sūnumi. Jie taip pat paėmė jį į Savojos mokesčių rinkėjo, vardu Rotondo, sūnų. Žodžiu, buvo daug spėjimų ir prielaidų.

Tačiau visi vieningai sutarė, kad grafo amžiaus nustatyti neįmanoma. Iš čia tikriausiai ir legenda apie jo ilgaamžiškumą, kad jis žino kelią, vedantį į nemirtingumą. Jis pats mėgo netyčia užsiminti, kad kažkada asmeniškai buvo pažįstamas su pačiu Kristumi ir pranašavo jam, kad jam blogai baigsis. Jis pažinojo Kleopatrą, Platoną, Seneką ir „lengvai bendravo su Šebos karaliene“. Kalbėdamas apie tai, grafas staiga susigaudė, kaip žmogus, kuris pasakė per daug, ir paslaptingai nutilo.

Kartą Drezdene kažkas trenerio Sen Žermeno paklausė, ar tiesa, kad jo šeimininkui keturi šimtai metų? Jis atsakė: „Aš tiksliai nežinau. Bet per šimtą trisdešimt metų, kai jam tarnauju, jo viešpatavimas nė kiek nepasikeitė...

Šį bent jau keistą prisipažinimą patvirtino kai kurie vyresnio amžiaus aristokratai. Jie staiga prisiminė, kad šį vyrą jau seniai vaikystėje matė savo močiučių salonuose. Ir nuo tada jie stebėjosi, kad jo išvaizda nė kiek nepasikeitė. Pavyzdžiui, grafienė d "Ademar nustebo, kaip Sen Žermenas sugeba taip ilgai gyventi be senėjimo. Juk ji, anot jos, pažinojo vyresnio amžiaus žmones, kurie matė jį nuo keturiasdešimties iki penkiasdešimties metų pačioje XVIII amžiaus pradžioje. Jis atrodė lygiai taip pat ir po pusės amžiaus...

Kaip atrodė šis keistas grafas? Štai kaip amžininkai apibūdina jo išvaizdą. Jis buvo vidutinio ūgio, maždaug keturiasdešimt penkerių metų, rausvo, dvasingo veido, pasižymėjęs neabejotinais gilaus intelekto ženklais. Bruožai taisyklingi, akys skvarbios, plaukai juodi, laikysena didinga. Grafas apsirengė paprastai, bet skoningai. Vienintelis dalykas, kurį jis sau leido, buvo akinantys deimantai ant pirštų, snuffbox, laikrodžio ir batų sagtys. Visoje jo išvaizdoje jautėsi kilminga kilmė.

Jis pats užsiminė, kad priklauso senovės vengrų Rakoczy giminei. Žymiausi yra du jo protėviai: Transilvanijos kunigaikštis György Rakoczi (1593–1648), Trisdešimtmečio karo dalyvis antiHabsburgų koalicijos pusėje ir Ferencas Rakoczi II, Vengrijos išsivadavimo karo vadovas m. 1703–1711 m.

Taigi, remiantis viena versija, jis gali būti Ferenco Rakoczi I (1645–1676) sūnus. Jo motina Ilona Zrinyi buvo austrų nužudytų tėvų dukra. Ilonai pavyko išsigelbėti tarpininkaujant jėzuitams ir sumokėjus didžiulę išpirką. Ferencas ir Ilona susilaukė trijų vaikų: György, kuris gimė 1667 m. ir gyveno vos kelis mėnesius; Juliana, gimusi 1672 m. ir mirusi 1717 m.; Ferencas, gimęs 1676 m., mirė 1735 m. Jų tėvas Ferencas Rakoczi I mirė 1676 m., praėjus keliems mėnesiams po Ferenco jaunesniojo gimimo.

Būdamas aštuoniolikos, Ferencas Rákóczi II vedė Charlotte-Amalie iš Heseno (iš Reinfaldo giminės). Tai atsitiko 1694 m. Iš šios santuokos susilaukė keturi vaikai: Lipotas-György (1696–1700), Jozsefas (1700–1738), György (1701–1756) ir Charlotte (1706–?).

Kai kas mano, kad grafu Sen Žermenu tapo vyriausias Ferenco Rakoczi II sūnus Lipotas-Gyorgy. Tačiau patikimai žinoma, kad berniukas mirė sulaukęs ketverių metų. Ir čia pasirodo gana keista versija. Ferenco gimimo metai sutampa su jo tėvo Ferenco Rakoczy II mirties metais. Iš to jie daro išvadą, kad ši mirtis buvo inscenizuota ir kad sūnus ir tėvas yra vienas ir tas pats asmuo.

Yra ir kita versija, jei ne Sen Žermeno grafo, tai jo vardo kilmė: neva kažkas nusipirko Sen Žermeno dvarą Italijos Tirolyje, sumokėjo popiežiui už titulą ir tapo Saint-Germain grafu. Germain.

Pats grafas sakė, kad jo kilmės įrodymai „yra asmens, nuo kurio jis priklauso (tai yra, Austrijos imperatoriaus) rankose, ir ši priklausomybė jį slėgė visą gyvenimą nuolatinio stebėjimo forma. .". Tačiau atskleisti savo asmenines paslaptis visiems, pareiškė jis, nebuvo jo taisyklėse.

Vienaip ar kitaip, patikimai žinoma, kad grafas pasirodė įvairiose Europos sostinėse, visur sukeldamas nuostabą ir susižavėjimą savo nuostabių talentų įvairove. Sen Žermenas grojo daugeliu instrumentų, ypač smuiku. Pasitaikė, kad jis net dirigavo visam orkestrui, ir be partitūros. Kai kurie buvo linkę manyti, kad jo įgūdžiai prilygsta Paganinio.

Sen Žermenas taip pat buvo žinomas kaip menininkas. Jis turėjo ypatingą spalvų paslaptį, kurios tamsoje švytėjo nepaprasta šviesa. Deja, nė vienas jo paveikslas mūsų nepasiekė.

Jo atmintis buvo fenomenali, ir jis galėjo pakartoti kelis spausdinto teksto puslapius, perskaitęs juos tik vieną kartą. Vienu metu sugebėjo rašyti abiem rankomis, viena ranka dažnai eskizuodavo meilės laišką, o kita – poeziją.

Ir, žinoma, grafo fizikos ir chemijos žinios buvo nuostabios. Jis mėgavosi ypatingu Prancūzijos dvaro damų palankumu, kaip nepralenkiamas dažų ir kosmetikos gaminimo meistras. Italijoje grafas atliko eksperimentus, siekdamas pagerinti linų gamybą, sukūrė naują alyvuogių aliejaus rafinavimo būdą – blogas pavirto aukščiausios kokybės rafinuotu. Naudodamas naujausias technologijas, jis užsiėmė skrybėlių gamyba Austrijos ambasadoriaus Belgijoje grafo Cobenzlo užsakymu. Tai buvo Belgijos mieste Tournai.

Ten vieną dieną pro šalį ėjo garsusis nuotykių ieškotojas Kazanova. Helena Blavatsky rašė, kad jų susitikimo metu „Saint Germain nusprendė parodyti savo, kaip alchemiko, jėgą. Paėmę 2 vienetų monetą, uždėkite ant įkaitusios anglies ir apdorokite pūtimo vamzdžiu; moneta ištirpo ir paliekama atvėsti. „Dabar, – sako Sen Žermenas, – pasiimk savo pinigus. - Bet ji iš aukso! – „Iš gryno“. Casanova netiki transformacija ir į visą operaciją žiūri kaip į triuką, tačiau vis dėlto įdeda monetą į kišenę ... "

Sen Žermenas galėjo valandų valandas pasakoti įvairiausias juokingas istorijas apie brangakmenius, ypač apie deimantus. Be to, pasitelkęs savo chemiko žinias ir įgūdžius, jam, kaip tvirtino amžininkai, pavyko „išgydyti“ deimantus, pašalinti įtrūkimus ar kitus jų trūkumus.

Nenuostabu, kad daugelis tikėjo jo stebuklingais sugebėjimais, tuo, kad santykinai menkos vertės akmenys, patekę į Sen Žermeną, virto tyriausio vandens brangakmeniais. Ir niekas nenustebino, kad prie jo vakarienės stalo svečiai prie vardo kortelės, nurodančio jų vietą, rado kažkokį papuošalą.

Grafo amžininkai taip pat pažymėjo, kad, kaip istorikas, jis turėjo beveik antgamtinių žinių apie viską, kas įvyko per pastaruosius du tūkstančius metų, o savo žodiniuose pasakojimuose iki smulkmenų aprašė praėjusių amžių įvykius. Per vakarienę aristokratų namuose, kur buvo mielai pakviestas, jis dalyvius džiugino pasakojimais apie savo neįtikėtinus nuotykius tolimuose kraštuose arba istorijomis iš asmeninio, intymaus didžių žmonių, prancūzų ir kitų karalių gyvenimo, kuriuos jis teigė gyvenęs. buvo susitikę ir kurio teisme jis pats buvo. O kartą net užsiminė, kad jam priklauso lazda ar lazda, kuria Mozė iš uolos ištraukė vandenį. Tuo pačiu metu jis nedvejodamas pridūrė, kad personalas jam buvo pristatytas Babilone.

Atsiminimų autoriai, pasakodami apie visa tai, nesupranta, kokiais grafo įrodymais galima pasitikėti. Pagalvoję jie padarė išvadą, kad dauguma Sen Žermeno istorijų buvo paimta iš kai kurių šaltinių, pavyzdžiui, iš Brantome'o, Saint-Simono ir kitų atsiminimų, tada jau gana prieinamų. Tačiau, kita vertus, informacija, kurią jis perdavė, buvo tokia tiksli, o žinios tokios nepaprastos, puikios visais atžvilgiais, kad jo žodžiai turėjo ypatingą įtikinimo galią. Ir jie juo patikėjo.

Informacija apie grafo Sen Žermeno vizito į tolimąją Rusiją priežastis ir aplinkybes yra prieštaringa: ginčijamos net šios kelionės datos. Greičiausiai grafas į Sankt Peterburgą atvyko savo ilgamečio pažįstamo ir draugo, garsaus italų menininko grafo Pietro Rotari, tuomet Rusijos sostinėje dirbusio teismo dailininku, kvietimu. Tačiau yra priežasčių manyti, kad jau tada Sen Žermenas buvo pažįstamas su Grigorijumi Orlovu ir atvyko į Šiaurės Palmyrą jo kvietimu.

Sankt Peterburge Sen Žermenas, lydimas atlikėjo, aplankė žymiausias šeimas – Razumovskių, Jusupovų, Golicynų... Kaip įprasta, savo klausytojus žavėjo virtuozišku smuiko grojimu. Ir netgi parašė muzikos kūrinį arfai grafienei AI Osterman, gim. Talyzinai. Jis taip pat kalbėjosi su pirkliu Manyanu, kuris užsiėmė brangiųjų akmenų pirkimu ir pardavimu. Šis pirklys atidėjo sugedusius akmenis ir perdavė juos grafui, kad šis suteiktų jiems pirminį blizgesį. Sen Žermenas aplankė ir princesę Golitsyną, nors nežinoma, kurią.

Tačiau tikrai žinoma, kad Sen Žermenas gyveno Grafsky Lane prie Nevskio Anichkovo tilto. Grafas Sankt Peterburge neužsibuvo ilgai. Kai 1762 m. liepos pradžioje įvyko perversmas ir Petrą III nuvertė jo žmona Jekaterina Aleksejevna, grafo Sen Žermeno sostinėje nebebuvo. Nepaisant to, atkakliai sklandė gandai, kad jis dalyvavo rengiant perversmą ir buvo beveik vienas iš aktyvių sąmokslininkų, nors „jo pavardė niekur neminimas“.

Tačiau F. Tastevinas knygoje „Prancūzų kolonijos Maskvoje istorija“ tiesiai šviesiai teigia, kad garsusis Sen Žermenas „suorganizavo 1762 m. perversmą, dėl kurio imperatorius Petras III neteko pirmiausia sosto, paskui gyvybės. “ O anglė I. Cooper-Oakley, Sen Žermeno gyvenimo tyrinėtoja, rašo, kad „grafas Sen Žermenas buvo šiose vietose Petro III eroje ir paliko Rusiją po Jekaterinos II įžengimo į sostą. .". Tarsi jam net būtų suteiktas Rusijos kariuomenės generolo vardas. Bet kokiu atveju mūsų šalies tyrinėtoja O. Volodarskaja savo darbe „Sekdami paslaptingą grafą“ sako: „Neginčijamas faktas, kad Sen Žermenas 1760-1762 metais buvo Rusijoje ir kartu su broliais Orlovais atliko svarbų vaidmenį. rūmų perversme, kuris 1762 06 28 į Rusijos sostą pasodino naują imperatorienę.

... Didžioji kunigaikštienė Kotryna išsiskyrė plonu liemeniu, gražia oda ir bučiniams kviečiančiomis lūpomis. Būdama penkiolikos, dar labai jauna, kai ji buvo vadinama Sofija-Frederica-Augusta ir buvo Anhaltzerbijos princesė, ji buvo susituokusi su savo pusbroliu - Holšteino kunigaikščio ir jo žmonos Anos, Petro I dukters, sūnumi. ir imperatorienės Elžbietos Petrovnos sūnėnas. Jis taip pat buvo vokietis ir tetos Elžbietos nurodymu tapo Rusijos sosto įpėdiniu. Jis turėjo blogą reputaciją: niekšiškas juokdarys, panašus į mažą beždžionę, klastingas apgavikas ir bailys. Jis buvo nepakenčiamas.

Ir būsimoji imperatorienė jau tuo metu pradėjo apsupti save gerbėjais.

Pirmiausia ji palankiai pažvelgė į jauną ir gražų karininką Sergejų Saltykovą. Jis piršlavosi su ja 1752 m. Praėjus pusantrų metų po jų suartėjimo, Kotryna pagimdė sūnų – būsimą carą Paulių I. Didžioji kunigaikštienė mylėjo Sergejų Saltykovą, bet kartą bergždžiai jo laukė visą naktį.

„Mano išdidumas neleido man atleisti išdavystės! – rašė Kotryna.

Ji su juo išsiskyrė ir savo neištikimą mylimąjį pakeitė jaunu ir nepatyrusiu Stanislavu-Augustu Poniatovskiu, kuris jai atidavė savo nekaltumą ir padovanojo vaiką. Petras III pripažino jį kaip savo.

1760 metais Kotrynos keliai išsiskyrė su Poniatovskiu. Jis grįžo į Lenkiją, o ji greitai pasiguodė – būsimoji karalienė buvo dar labai jauna. 1761 metais ji svajojo ir atsiduso apie nenugalimą leitenantą Grigorijų Orlovą, apie šį „milžiną angelo veidu“. Jis kartu su keturiais broliais tarnavo rūmus saugojusiame pulke. Netrukus, 1762 m. liepos mėn., Grigorijus Orlovas ir jo broliai padėjo Kotrynai pakilti į sostą, nuversdami jos vyrą Petrą III.

Ar Sen Žermenas dalyvavo įvykiuose, kurie vyko karališkajame dvare?

Patvirtindami faktą, kad Saint-Germain vis dėlto dalyvavo juose, jie cituoja praėjusio amžiaus kolekcininko Pylyaev liudijimą. Aukcione Sankt Peterburge jam pavyko įsigyti natos su melodija arfai, pažymėtą 1760 m., grafo Sen Žermeno kompoziciją gražiu raudonu maroko įrišimu. Užrašai buvo skirti grafienei Osterman ir pasirašyti Saint-Germain.

Jei taip, vadinasi, grafas Rusijos sostinėje išbuvo apie pusantrų metų ir iš jos išvyko perversmo išvakarėse. Tačiau absoliučiai patikimų duomenų apie jo viešnagę čia nėra. P. Šakornako tyrimas nieko nedavė, jis tik nustatė, kad Sen Žermenas „neturėjo jokių ryšių su Jekaterina II“ ir kad oficialiuose to meto dokumentuose pagal Šakornako 1932 metais Leningrado archyve gautą pažymą „ Sen Žermeno vardas tarp kitų niekur neminimas.

Buvo manoma, kad Sankt Peterburge Sen Žermenas veikė pasivadinęs Odaro vardu, kuris tuo metu atliko gerai žinomą vaidmenį. Jis buvo miesto prekybos rūmų teisininkas, tačiau rusų kalbos nemokėjimas sutrukdė eiti šias pareigas. Tuomet, palaikoma vienos iš perversmo įkvėpėjų princesės Daškovos, italė bandė tapti Kotrynos sekretore, tačiau šis bandymas nepavyko. Galiausiai jis gavo kvartalo pareigas Petro III sodyboje Oranienbaume. Prieš pat perversmą Daškova jį ten pamatė, apie ką ji rašo savo atsiminimuose.

Žinoma, kyla pagunda įsivaizduoti, kad Sen Žermenas, vardu Odar, pateko į Petro III pasitikėjimą ir padėjo sąmokslininkams. Tačiau vargu ar yra rimta priežastis tapatinti Odarą su Sen Žermenu.

I. Cooperio-Oakley liudijimas buvo pagrindas mūsų laikais rašytojui Nikolajui Dubovui atvesti Sen Žermeną savo istoriniame romane „Sėkmės ratas“, kur grafas yra reikšmingiausias ir paslaptingiausias herojus. N. Dubovo knygos puslapiuose grafas Sen Žermenas dalyvauja nuverčiant Petrą III, jis inicijuojamas į slaptą-slaptąją Rusijos imperatorę, ir tai ilgainiui tampa pavojinga. Ji nusprendžia atsikratyti nepageidaujamo liudininko ir pasiunčia jam žudiką...

Sankt Peterburge grafas Sen Žermenas susitiko su princu Grigorijumi Orlovu ir, anot jo, cituojamas to paties I. Cooperio-Oakley, jis tikrai „suvaidino svarbų vaidmenį Rusijos perversme“. „Saint-Germain“ buvo pažįstamas ir su kitu šio įvykio dalyviu – vienu iš sąmokslininkų Aleksejumi Orlovu, ankstesnio broliu. Vėliau tarsi kartu su juo – Rusijos laivyno vyriausiuoju vadu – buvo flagmane „Trys hierarchai“ per Chesme mūšį su turkais 1770 m. O 1773 metais Sen Žermenas vėl susitiko su savo senu pažįstamu Grigorijumi Orlovu ir ėjo jo patarėjo pareigas Amsterdame. Jis padėjo princui nusipirkti garsųjį deimantą.

Iki to laiko kažkada buvęs visagalis favoritas, princas Grigorijus Orlovas, buvo nustumtas naujų imperatorienės numylėtinių - Vasilčikovo ir Potiomkino. Ir arba tikėdamasis pagerinti savo padėtį teisme, arba iš senos atminties – kaip sakoma, sena meilė nerūdija – nusprendė angelo Kotrynos dienai padovanoti brangų akmenį. Tai buvo 189 karatų melsvai žalias deimantas, suformuotas kaip pusė balandžio kiaušinio ir pjaustytas Venecijos meistro Borgio, dirbusio Mogolų dvare. Yra keletas versijų apie šio akmens istoriją ir tai, kaip tarpininkaujant Sen Žermenui jis atsidūrė Rusijoje.

Remiantis viena versija, armėnų pirklys Gregory Safras sugebėjo apgaule užvaldyti deimantą, kuris dėl to nužudė Afganistano kareivį.

Netrukus gandas apie precedento neturintį deimanto grožį pasklido po visą Europą. Apie tai sužinojo ir Jekaterina II. Ji pakvietė Safras į Sankt Peterburgą (Rusijoje jis buvo vadinamas „milijonieriumi Šafrasovu“), kur suvedė jį su savo juvelyru Ivanu.

Lazarevičius Lazarevas - armėnų pirklys iš Astrachanės. Tačiau Safras kategoriškai atsisakė parduoti savo lobį, tiksliau, už jį sumušė neįtikėtiną kainą.

Tačiau testamente, surašytame išvykimo iš Rusijos išvakarėse 1771 m., Safras savo vykdytoju paskyrė Johaną Agazarą – taip vokiškai rašomas vardas Ivanas Lazarevas.

Testamente rašoma, kad „1767 m. spalio 1 d. Amsterdamo banke, norėdami juos laikyti su trimis antspaudais ant raudono vaško, jie įdėjo pakuotę, kurioje yra deimantinis akmuo, sveriantis 779 gramus olandiško...“.

Nuo tos akimirkos akmuo pradėtas vadinti „Amsterdamu“. O 1773 m. Lazarevas paliudijo, kad „Grigijus Safras pardavė man pusę savo šimto devyniasdešimt penkių karatų deimantų už 125 000 rublių ...“. Jis savo ruožtu „pardavė minėtą deimantą Jo giedrajai kunigaikščiui Orlovui“. Princas specialiai atvyko į Amsterdamą, čia susitiko su grafu Sen Žermenu ir, ko gero, jam tarpininkaujant įsigijo trokštamą deimantą, apie kurį svajojo Rusijos imperatorienė.

Orlovas už akmenį sumokėjo pusantro milijono florinų, tai yra keturis šimtus tūkstančių rublių, o Kotrynos angelo dieną padovanojo jai deimantą. 1773 metų lapkritį Prūsijos pasiuntinys pranešė karaliui Frydrichui: „Šiandien kunigaikštis G. Orlovas Carskoje Selo imperatorienei vietoj puokštės įteikė deimantą, kurį už 400 000 rublių nupirko iš bankininko Lazarevo. Šis akmuo tą dieną buvo eksponuojamas teisme. Imperatorienė įsakė, kad deimantas, nuo šiol vadinamas Orlovu, būtų įkištas į Rusijos imperijos suverenų skeptrą.

Tačiau yra ir kita šio deimanto pirkimo versija. Neva yra Orlovo ir Lazarevo pasirašytas dokumentas, kuriame nupieštas visai kitoks šio akmens įsigijimo vaizdas. Remiantis šia versija, Orlovas sandoryje tariamai atliko tik tarpininko vaidmenį, o pati Jekaterina II nusipirko šį deimantą.

Kalbant apie Saint-Germain vaidmenį šioje istorijoje, kartojame, yra tik netiesioginių įrodymų. Tačiau faktas lieka faktu, kad grafas „buvo Orlovo draugas ir patikėtinis“, padėjo jam Sankt Peterburge 1762 m. perversmo išvakarėse ir net Orlovas esą sumokėjo dideles sumas savo „brangiam tėvui“ už būsimų pergalių numatymą. Jekaterinos II ir už pagalbą jai karaliauti Rusijos soste. Orlovo ir Saint-Germain draugystė tęsėsi ilgus metus ir tęsėsi Amsterdame, kur buvo nupirktas garsusis deimantas.

Kita istorija susijusi su Sen Žermeno įtaka Rusijoje. Puškino „Pikų dama“ pasakoja apie prancūzų karalienės žaidžiamą kortų žaidimą, kurio metu viena rusų grafienė pralaimėjo ant žemės. Ir tai buvo tikrasis reikalas. Apie jį Puškinui papasakojo šios „Maskvos Veneros“ anūkas. Jos vardas buvo princesė Natalija Petrovna Golitsyna. Jaunystėje ji lankėsi Prancūzijos teisme. Taigi, tuomet pralaimėjusi Paryžiuje, ji, pasak princesės anūko, nusprendė kreiptis pagalbos į paslaptingą ir turtingą grafą Sen Žermeną. Kas atsitiko tarp jo ir Rusijos princesės, tiksliai nežinoma, nors anūkas tvirtino, kad jo močiutė grafą mylėjo be atminties ir pykdavo, jei apie jį kalbėdavo nepagarbiai. Vienaip ar kitaip, ji rado galimybę kreiptis į grafą, žinodama, kad jis turi daug pinigų. Parašiau jam raštelį ir paprašiau nedelsiant ateiti pas ją. Nedelsiant pasirodė Sen Žermeno komtas, kuris pasakė, kad tikisi jo draugystės ir mandagumo ir kad jis jai padės reikiama suma. „Galiu jus aptarnauti su tokia suma, - pasakė jis, - bet žinau, kad nebūsite ramus, kol man neatsiskaitysi, ir nenorėčiau supažindinti jūsų su naujais rūpesčiais. Yra ir kita priemonė: galite susigrąžinti“. - Bet, mielas grafe, - atsakė močiutė, - sakau jums, kad mes visai neturime pinigų. „Pinigų čia nereikia“, – paprieštaravo Sen Žermenas. – Leisk man tave išgirsti. Tada jis atskleidė jai paslaptį, už kurią bet kas brangiai atiduotų... “Saint-Germain pasakė princesei tris kortas, lažindamas, už kurias ji tikrai atgaus.

Po daugelio metų princesės Golitsyn anūkas pasakė Puškinui, kad kartą jis pasimetė ir atėjo pas močiutę prašyti pinigų. Ji nedavė jam pinigų, bet pasakė tris korteles, kurias jai Paryžiuje skyrė Saint-Germain.

Pabandyk, pasakė močiutė.

Anūkas padėjo kortas ir žaidė.

Tolesnė Puškino istorijos raida yra išgalvota. Taigi, pagal Puškino plunksną, šeimos tradicija virto puikiu literatūros kūriniu.

Visi tyrinėtojai sutinka, kad Puškinas panaudojo tikrojo atvejo istoriją. Sen Žermenas iš tikrųjų buvo Paryžiuje nuo 1770 m. pradžios iki 1774 m. ir galėjo susitikti su Rusijos princese, kuri taip pat buvo ten. Jis lygiai taip pat tiksliai apibūdina Sen Žermeno grafo ir pačios princesės išvaizdą, kuri buvo jo herojės prototipas su nuostabia istorija.

Mažai žinoma apie Sen Žermeno grafo mirtį. Landgrafas Karlas iš Heseno-Kaselio, su kuriuo Sen Žermenas gyveno paskutinius metus prieš mirtį, paliudijo, kad grafas mirė savo rūmuose 1784 metų vasario 27 dieną. Apie tai yra įrašas Eckernförd miesto bažnyčios knygoje, taip pat, kad kovo 2 d. jis čia buvo palaidotas be viešumo.

Tačiau amžininkai abejojo, ar taip yra ir kad paslaptingasis magas bei burtininkas mirė kaip paprastas mirtingasis. M. P. Hallas rašo: „Su jo išvykimu susijusios keistos aplinkybės verčia įtarti, kad jo laidotuvės buvo fiktyvios“, kad „paskutines jo dienas gaubė absoliuti nežinomybė ir jo mirties pranešimu niekaip negalima pasitikėti“.

H. P. Blavatsky išreiškė save dar tvirčiau. Ji pažymi: „Ar nejuokinga manyti, kad jei jis tikrai mirė nurodytu laiku nurodytoje vietoje, tai jis buvo paguldytas į žemę be pompastikos ir ceremonijų, oficialios priežiūros ir policijos registracijos, kurios lydi jo žmonių laidotuves. rangas ir šlovė? Kur yra ši informacija? Jokiuose atsiminimuose jų nėra, nors daugiau nei prieš šimtą metų jis pasitraukė iš visuomenės akiračio. Žmogus, gyvenęs ryškioje visiško visuomenės apšvietimo šviesoje, negalėtų dingti, nebent iš tikrųjų mirė ten ir tada, ir nepaliks po savęs jokių pėdsakų. Be to, be šio neigiamo, turime patikimų teigiamų įrodymų, kad jis gyveno dar keletą metų po 1784 m. Jie sako, kad 1785 ar 1786 metais jis turėjo svarbiausią konfidencialų susitikimą su Rusijos imperatoriene... „Vienoje iš savo pranašysčių, kurios, kaip manoma, susijusios su 1789–1790 m., Sen Žermenas numatė:“ Aš išeinu. Kada nors mes vėl pasimatysime. Dabar esu labai reikalingas Konstantinopolyje. Tada vyksiu į Angliją, kur turiu paruošti du išradimus, apie kuriuos išgirsite kitame amžiuje. Kalbame apie traukinius ir laivus. Jų prireiks Vokietijoje. Vėliau bus nuoseklūs sezonų pokyčiai, ypač ryškūs pokyčiai laukia iš pradžių pavasarį, o vėliau vasarą. Visa tai – laiko pabaigos artėjimo, ciklo užbaigimo ženklai. Viską matau. Patikėkite, astrologai ir meteorologai nieko nežino. Norint turėti tikrų žinių, būtina mokytis iš piramidžių. Iki šio amžiaus pabaigos dingsiu iš Europos ir išvyksiu į Himalajus. Man reikia pailsėti. Ir aš turiu rasti ramybę. Lygiai po 85 metų aš vėl pasirodysiu žmonėms. Atsisveikinimas. Tegul mano meilė būna su tavimi“.

1785 m., tai yra, praėjus metams po oficialios Saint-Germain mirties, jis buvo matomas masonų asamblėjoje Vilhelmsbade tarp tokių garsių asmenybių kaip Cagliostro, Saint-Martin ir Mesmer. Mes matėme jį vėlesniais metais. Anoniminis autorius rašė: „Tvirtai tikiu, kad Comte Saint-Germain nemirė. Jo priešai tikriausiai paskleidė šį gandą, o senis klaidžioja kažkur tarp šešėlių, tai yra tarp mūsų. Net nedrįsiu lažintis – dešimt prieš vieną – kad šiuo metu gerbiamas grafas nėra įkalintas jokioje Bastilijoje.

Žodžiu, amžininkai buvo tikri, kad Sen Žermeno grafas nemirė, o žinia apie jo mirtį buvo klaidinga. O dar 1790-aisiais pasirodė žinia, kad tikrasis grafas Sen Žermenas „dabar gyvas ir sveikas“.

Po šimto metų pradėjo pasirodyti knygos apie Sent Žermeną, ypač garsieji ponios Cooper-Oakley „Incidentai from the Comte St. Germain“ gyvenimą. Ji rašė: „Kontas Sen Žermenas buvo aukštųjų būtybių, valdančių žmoniją pasiuntinys, siekdamas pakeisti XVIII amžiaus visuomenės padėtį ir suteikti tai, ko trūko enciklopedistams ir jų mokyklai: pagrindą, kuriuo galėtų remtis idėjos. būti atnaujinti ir įstatymus. Sen Žermenas bergždžiai bandė paveikti privilegijuotųjų klasių ir monarchinės valdžios atstovus, siekdamas iš jų gauti nuolaidų ir reformų, kurios neleistų sprogti populiarioms aistroms. Jam nepavyko įvykdyti savo misijos ir jis dingo be žinios... Šis bandymas nepavyko, tačiau grafas Sen Žermenas vis dėlto tęsia savo darbą ir kalbės atvirai, kai tik jam pasirodys tinkama, būtent mūsų eroje... .

Parašyta prieš šimtą metų, pačioje XIX amžiaus pabaigoje. Susidomėjimas paslaptinguoju grafu vėl pabudo. Tais metais atsiradusi Teosofų draugija ir jos įkūrėjas H. P. Blavatsky paskelbė Saint-Germain savo pirmtaku. (Apie pačią Blavatskį buvo sakoma, kad „ji buvo XIX a. Sen Žermen.“) Ir vis dažniau prisimindavo Voltero žodžius apie Sen Žermeną, kad „šis žmogus nemirtingas“. Jo precedento neturintis ilgaamžiškumas jau mūsų amžiuje buvo paaiškintas tuo, kad „jo galingi sugebėjimai leido jam išsaugoti natūraliausią praną“.

Jis pasirodydavo įvairiuose įsikūnijimuose, buvo matomas šen bei ten. Taigi teosofas C. W. Leadbeateris teigė sutikęs šį Rytų adeptą 1926 m.: „Sutikau jį pačiomis įprasčiausiomis aplinkybėmis, be išankstinio susitarimo, tarsi netyčia, eidamas Corso bulvaru Romoje. Jis buvo apsirengęs kaip bet kuris sutiktas italų džentelmenas. Nuvedė mane į sodą ant Pincio kalno, daugiau nei valandą susėdome ir kalbėjomės apie visuomenę ir jos ateitį, tiksliau, jis kalbėjo, o aš jo klausydavau ir atsakydavau tik tada, kai jis užduodavo klausimus.

1935 metais Čikagoje Saint-Germain Press išleido S. W. Ballard's Mysteries Unveiled. Pratarmėje autorius teigia, kad knyga išleista vadovaujant grafui Sen Žermenui, kuris Amerikoje yra nuo 1930 m. Apie grafą kalbama kaip apie neva tikrą asmenį, su kuriuo autorius tariamai aplankė kelias Sacharos šventyklas. Žurnalistas G. Smithas atliko tyrimą dėl visko, apie ką rašo autorius, ir išsiaiškino, kad „visa ši istorija tėra prasimanymas ir apgaulė“. Nepaisant to, XX amžiaus 30-aisiais Jungtinėse Valstijose susikūrė balardistų sekta, kuri Sen Žermeną gerbia lygiai taip pat kaip Jėzus Kristus.

Kaip rašo istorikas E. B. Černyakas, amžininkai, matę daugybę, regis, nepaaiškinamų Sen Žermeno veiksmų ir poelgių, padėjo pirmuosius pamatus tai pasakai, į kurią virto istorijos apie jo gyvenimą. Dar XIX amžiaus viduryje imperatorius Napoleonas III įsakė surinkti viską, kas buvo saugoma valstybės archyvuose apie Sen Žermeną. Bet tada prasidėjo Prancūzijos ir Prūsijos karas, prasidėjo Paryžiaus apgultis, o pastatas, kuriame buvo saugomi dokumentai, sudegė. Paslaptis tapo dar labiau neįveikiama, o grafo asmenybė – dar paslaptingesnė. Tai buvo naudojama be Ballardo, daugelio rašytojų. Viena po kitos pasirodė knygos ir straipsniai apie Sen Žermeną.

Panašu, kad legenda sužavėjo visus, vienaip ar kitaip prisilietusius prie Sen Žermeno gyvenimo paslapties, sukeldama daugybę neįtikėtiniausių fikcijų. Tačiau neabejotina, kad legendos kyla ne nuo nulio. Todėl buvo priežasčių, sako P. Šakornakas, laikyti grafą dideliu mistiku ir magu. „Reikia daryti prielaidą, – rašo jis, – kad amžininkai žinojo dalykų, kurių mes nežinome ir kurie tiesiog yra tokio pobūdžio, kad nepalieka istorikui apčiuopiamų pėdsakų.

Grafas Sen Žermenas. Niekas tiksliai nežinojo, kur ir kada gimė garsusis grafas, o tai leido jam lengvai kalbėti apie savo susitikimus su įžymybėmis, mirusiomis prieš šimtus ar net tūkstančius metų. Grafas laisvai mokėjo vokiečių, anglų, prancūzų, ispanų, portugalų kalbas, mokėjo ir rytietiškas kalbas, todėl nustatyti, kuri iš jų yra jo gimtoji, buvo visiškai neįmanoma.

Jo spalvingi pasakojimai apie egzotiškas šalis tiesiog nustebino publiką. Nieko keisto, kad grafas žadino itin didelį smalsumą ir daugelis bandė išsiaiškinti jo subtilybes papirkdami tarnus.

Senasis tarnas paėmė pasiūlytus pinigus, bet pareiškė nieko nežinantis apie grafo kilmę ir jo praeitį, nes jam tarnavo tik... 300 metų!

Po tokio atsakymo aplinkiniai nusprendė, kad grafas Sen Žermenas žino nemirtingumo eliksyro gaminimo paslaptį. Ir netrukus atsirado liudininkų, kurie teigė grafą matę prieš kelis dešimtmečius, o nuo to laiko jis nė kiek nepasikeitė.

Istoriniuose dokumentuose Sen Žermeno komto vardas pirmą kartą paminėtas 1745 m., kai jis, jau dvejus metus gyvenęs Anglijoje, buvo suimtas už laiškų, remiančių Stiuartus, atnešimą. Numalšinus jakobinų maištą šioje šalyje su užsieniečiais buvo elgiamasi nepatikliai, ypač tie, kurie kiša nosį į jos vidaus reikalus. Grafas Sen Žermenas keletą savaičių praleido namų arešte; jis buvo apklaustas, tačiau išsiaiškino tik dvi aplinkybes:

jis gyvena netikru vardu ir nenori turėti jokių reikalų su moterimis.

1746 m. ​​Comte Saint Germain paliko Londoną ir dingo dvylikai metų. Nieko neužsimenama, kur jis praleido tuos metus; spėjama, kad užsiėmė alchemija Vokietijoje arba keliavo į Indiją ir Tibetą.

Apie grafą Sen Žermeną Prancūzijoje jie tikrai nieko nežinojo, buvo tik gandai, kad jis labai turtingas ir turintis fenomenalių sugebėjimų. Ir netrukus Liudvikas XV gavo paslaptingą grafo laišką. Grafas Sen Žermenas rašė, kad „karaliui jo gali prireikti ir dėl kokių nors priežasčių – dabar ne laikas plėstis – jis galėtų jam padėti“.

Visagalis monarchas buvo nepaprastai suintriguotas, kaip šis keistas žmogus, kurį daugelis vadino nuotykių ieškotoju ir nesąžiningu, gali jam padėti. Nepaisant neigiamo savo aplinkos požiūrio į Sen Žermeną, Liudvikas XV pasikvietė grafą į Prancūziją ir netgi aprūpino jį Šambordo pilimi, o mainais grafas Sen Žermenas pažadėjo Liudvikui padaryti viską dėl jo gerovės.

1758 m. pradžioje grafas Sen Žermenas atvyko į Prancūziją. Chambord pilyje jis įkūrė laboratoriją, padėjėjus ir darbuotojus.

Tiesa, jis pats mieliau laiką leido ne prie lydymosi krosnių ir cheminių retortų, o prancūzų aukštuomenės salonuose. Grafas apsirengė gražiai, ant švarko sagų ir batų sagčių žėrėjo dideli deimantai, o mažąjį pirštelį puošė deimantinis žiedas, kurį jis suko.

Jam atrodė keturiasdešimt ar penkiasdešimt metų, lygiai taip pat, kaip prieš dvylika metų Anglijoje: laikas jam atrodė sustojęs...

Senoji grafienė de Cergy atpažino jame vyrą, kurį sutiko Venecijoje prieš penkiasdešimt metų... Ponia prisiekė, kad nuo to laiko jis nė kiek nepasikeitė!

Grafas Sen Žermenas gandų apie savo nemirtingumą nepaneigė ir net sumaniai juos sušildė. Jis puikiai griežė smuiku, suprato politinių intrigų subtilybes ir turėjo turtingą brangakmenių kolekciją. Jo įtaka ir populiarumas augo kiekvieną dieną.

Gražiausios pasaulietinės liūtės svajojo apie romaną su juo, tačiau jis sumaniai apėjo jų paspęstas pinkles, likdamas neprieinamas.

1758 m. gegužę per vakarienę markizėje Durfe Saint-Germain susitiko su Kazanova, apie kurią pastarasis rašė savo atsiminimuose:

« Grafas Sen Žermenas norėjo atrodyti neįprastai, nustebinti visus, ir dažnai jam tai pavykdavo. Jo tonas buvo labai pasitikintis savimi, bet toks apgalvotas, kad nesukėlė susierzinimo.

Prancūzijos karalius svajojo panaudoti grafo žinias savo tikslams, pavyzdžiui, sužinoti įvairių metalų pavertimo auksu paslaptį. Be to, Louis, nuolat bijodamas apsinuodyti, nepaprastai domėjosi, ar yra universalus priešnuodis.

Grafas Sen Žermenas nedavė tiesioginių atsakymų į karaliaus klausimus, o padrąsino jį, pažadėdamas padaryti viską, kas įmanoma, kad jo karališkasis globėjas būtų gerovės.

Netrukus Liudvikas XV iš tikrųjų įsitikino Saint-Germain talentais. Jis pasiskundė grafui, kad jo briliantas turi pastebimą defektą – didelę dėmę. Po kelių dienų Saint-Germain grąžino jį visiškai skaidrią. Kaip jam pavyko ištaisyti gedimą, nežino. Ekspertai įsitikinę, kad jis tiesiog nupjovė lygiai tą patį deimantą.

Po to Louisas pagaliau patikėjo Saint-Germain sugebėjimais ir tapo jo žmogumi teisme. Žinoma, ne visi patiko. Pirmasis karaliaus ministras, galingasis Choiseulo kunigaikštis, ypač nemėgo grafo. Jis nuolat kartojo monarchui, kad Sen Žermenas yra nesąžiningas ir turėtų būti įkalintas Bastilijoje arba išsiųstas iš šalies.

Vieną dieną Louis išgėrė taurę vyno medžiodamas sakalai ir susirgo stipriais skrandžio skausmais. Jis įsakė pasikviesti grafą. Jis iškart pasirodė Liudviko rūmuose, prisiminė, kad kažkada rašė, kad karaliui tikrai pravers.

Comte Saint Germain apžiūrėjo paciento gomurį ir liežuvį ir pareikalavo ožkos pieno. Sumaišęs jame miltelius, davė atsigerti nusilpusiam Louisui ir netrukus jis ramiai užmigo.

Grafas ne tik išgelbėjo karalių, bet ir nurodė nuodytoją – Choiseulo hercogą, tačiau Liudvikas juo netikėjo. Sen Žermenas patikino karalių, kad daugiau jokių bandymų nebus ir jis mirs natūralia mirtimi. Prancūzijos monarchas džiaugėsi tokia žinia, bet atsisakė žinoti savo mirties dieną ir valandą.

Beje, grafas Sen Žermenas iš tikrųjų galėjo įvardyti Prancūzijos karaliaus mirties dieną ir valandą: jis išgarsėjo labai tiksliomis prognozėmis. Buvo gandai, kad šį fenomenalų sugebėjimą jis skolingas stebuklingam veidrodžiui, kuriame neva galima pamatyti ateities įvykius, žmonių ir valstybių likimus.

Pasak legendų, stebuklingas veidrodis kadaise priklausė Nostradamui ir su jo pagalba jis tapo žinomas kaip didžiausias pranašas. Catherine de Medici taip pat rašė apie jos egzistavimą savo dienoraštyje. Kai Nostradamas jai parodė šį stebuklingą daiktą, ji pamatė jame kruvinus Baltramiejaus nakties įvykius ir Henriko III mirtį.

Nežinoma, ar grafas Sen Žermenas turėjo paslaptingą veidrodį, ar buvo tiesiog talentingas aiškiaregis, tačiau jo pranašystės tikrai išsipildė.

Paslaptingojo grafo sugebėjimas nuspėti įvykius, žinios apie nuodus ir priešnuodžius atkreipė į jį didelį karaliaus meilužės markizės de Pompadūr dėmesį. Nusprendusi, kad toks išmanantis žmogus jai bus itin naudingas, markizė nusprendė jį „prisijaukinti“.

Supratusi, kad pinigų ir pareigų jam nereikia ir niekas negali jo įbauginti, ji nusprendė pasinaudoti savo kerais. Pompadour žinojo, kad visi pasaulietinių gražuolių bandymai suvilioti grafą baigdavosi nesėkme, todėl ją vedė jaudulys – daryti tai, ko nepavyko kitiems.

Mėgstamiausias pasikvietė grafą pas ją, motyvuodamas liga. Tačiau atrodė, kad Sen Žermenas skaitė jos mintis ir gana drąsiai elgėsi su koketu. Iš pradžių jis pareiškė, kad negalavimo priežastis buvo persivalgymas, tada priekaištavo dėl beprasmiškos neapykantos karalienei Marijai ir galiausiai įvardijo tikslią jos mirties datą.

Nereikia nė sakyti, kad po tokio „nuoširdaus“ bendravimo markizė de Pompadour tapo pikčiausiu Sen Žermeno priešu.

Ji netgi bandė jį įdėti į Bastiliją, tačiau Louis ginti savo gelbėtojo atsisakė vykdyti primygtinį favorito prašymą. Tada Pompadour kartu su Choiseuliu sukūrė gudrų planą, patardamas karaliui išsiųsti Sen Žermeną derėtis į Hagą.

Jis sumaniai gynė Prancūzijos interesus, tačiau netrukus buvo suimtas dėl kaltinimų ruošiant karalienės Marijos, Liudviko XV žmonos, nužudymą. Priežastis buvo laiškas, kurį Saint-Germain tariamai atsisakė ir kuriame jis išdėstė šį klastingą planą.

Laiškas, be jokios abejonės, buvo netikras, tačiau dar neišsiaiškinus aplinkybių grafas buvo įmestas į Olandijos kalėjimą, iš kur, žinoma, pabėgo.

Tačiau kaip įvykius nuspėti sugebėjęs komtas Sen Žermenas leidosi įviliotas į spąstus? Greičiausiai jis žinojo, kad viskas baigsis gerai, ir pasinaudojo šia istorija tiesiog išvykdamas iš Prancūzijos, kur išbuvo per ilgai.

Po to Sen Žermenas buvo matomas Anglijoje, Italijoje, Saksonijoje, Prūsijoje ir net Rusijoje 1762 m. perversmo išvakarėse, kai į valdžią atėjo Jekaterina II. Gali būti, kad grafas buvo tiesiogiai su tuo susijęs.

Bet kokiu atveju yra nuorodų į Saint-Germain susitikimą su Aleksejumi Orlovu. O vienas vokietis, tuo metu tarnavęs Rusijoje, savo atsiminimuose rašė, kad vieną dieną girtas Grigorijus Orlovas jam papasakojo apie tikrąjį perversmo pavasarį:

„Jei ne grafas Sen Žermenas, nieko nebūtų nutikę...“

1766 m. Sen Žermenas prisiglaudė pas Prūsijos karalių Frydrichą II, bet kitais metais persikėlė pas Heseno princą į Gotorpą Baltijos šalyse. Anot princo, Sen Žermenas mirė 1784 m., jam buvo devyniasdešimt treji metai, nors atrodė ne vyresnis nei šešiasdešimt. Netrukus pasklido gandai, kad „negyvas žmogus“ buvo masonų kongrese 1785 m., o Marija Antuanetė teigė, kad grafas Sen Žermenas ją perspėjo kelis mėnesius iš anksto apie gresiančią revoliuciją.

Grafas matytas 1788, 1793, 1814 m. Tada visi, kurie jį pažinojo iš neramios XVIII amžiaus, paliko šį pasaulį. Tiesa, kartais pasirodydavo nesąžiningų žmonių, kurie grafo vardą bandė panaudoti asmeniniais tikslais, tačiau su Saint-Germain jie neturėjo nieko bendra.

Kas iš tikrųjų buvo paslaptingasis grafas? Helena Blavatsky rašė:

„Saint Žermenas neabejotinai buvo didžiausias Rytų adeptas, kurį Europa matė per pastaruosius šimtmečius. Bet Europa jo nepripažino“.

Kas žino, gal Sen Žermenas vis dar klaidžioja po pasaulį inkognito režimu, slapta darydamas įtaką istorijos eigai?

Cagliostro buvo girtuoklis, tačiau Sen Žermeno grafas nebuvo girtas, o kai teigė sužinojęs egiptiečių chemines paslaptis, nė kiek neperdėjo. Tačiau kai jis užsiminė apie tokius epizodus, niekas juo netikėjo, o iš mandagumo pašnekovams apsimetė, kad kalba juokais.

Umberto Eco, Fuko švytuoklė

Beveik kiekvienas žmogus, palikęs pėdsaką istorijoje, yra apsuptas tam tikrų paslapčių. O vienas paslaptingiausių visų laikų žmonių buvo žmogus, amžininkams žinomas grafo Sen Žermeno vardu.

XVIII amžius – didelių įvykių ir dramatiškų siužetų era, išlikusi žmonijos atmintyje kaip „Švietimo amžius“. Niutonas, Harvey ir Leeuwenhoek, Swedenborg ir Chastanier, d'Alembert, Diderot ir Voltaire – gamtos mokslininkai, mistikai ir filosofai – savo darbais sukrėtė įprastas idėjas apie Dievą ir žmogų supantį pasaulį. Europos visuomenė apėmė stiprų troškimą pažinti fizinės ir dvasinės egzistencijos paslaptis.

Proto fermentacija tapo nuotykių ieškotojų dirva. Apsišaukėliai pranašai ir gydytojai, politiniai sukčiai, godūs nusikaltėliai, gudrūs sukčiai, seksualiniai iškrypėliai, mistikai, mūrininkai ir revoliucionieriai... Potiomkinas ir Pugačiovas, princesė Tarakanova ir Cartouche, markizas de Sade'as ir Kazanova ir daugelis kitų. Pagaliau dvi garsiausios asmenybės, kurių vardai tapo šimtmečio firminiu ženklu – du netikri grafikai, „didieji magai“, neva suvokę visas Visatos paslaptis, Cagliostro ir Saint-Germain. Pastarojo paslaptis taip ir liko neįminta. Vis tiek…

Cagliostro: įsivaizduojamas magas ir atskleistas aferistas

Cagliostro yra garsiausias Sen Žermeno plagiatorius.

Su Cagliostro viskas aišku. Tikrasis jo vardas – Giuseppe Balsamo, jis gimė apie 1743 m. Palerme, audinių pirklio šeimoje. Nuo vaikystės jis išsiskyrė polinkiu į sukčiavimą. Jaunystę praleidęs Rytuose, kur įvaldė gydytojo meną, įgijo chemijos žinių ir perėmė magišką-alcheminį žargoną, Balsamo, pasivadinęs grafu Cagliostro, savo gabumus pradėjo demonstruoti aukštojoje Europos visuomenėje.

Ypatingos sėkmės jam sekėsi Paryžiuje, sėkmingai įkopė į Londoną, Vokietijos kunigaikštystes, lankėsi net Rusijoje, kur vis dėlto nepasisekė. Pasak legendos, įsivaizduojamam grafui priklausė filosofinio akmens paslaptis – medžiaga, su kuria buvo galima netauriuosius metalus paversti auksu ir paruošti nemirtingumo eliksyrą.

Tačiau aukso sumaniam nuotykių ieškotojui nuolat reikėjo, o jo veikla baigėsi dalyvavimu karališkojo karolių vagystėje. Ir jam taip pat nepavyko įgyti nemirtingumo. Papuolęs į inkvizicijos gniaužtus, Balsamo mirė 1795 metais Šv. Liūto pilies požemyje, kur buvo įkalintas kaip eretikas ir apgavikas.

Sen Žermenas yra visiškai kitas reikalas.

Sen Žermenas: Tarptautinis paslapčių žmogus

Jūs girdėjote apie Comte Saint-Germain, apie kurį pasakojama tiek daug nuostabių istorijų. Žinai, kad jis apsimetė amžinu žydu, gyvybės eliksyro ir filosofinio akmens išradėju ir t.t. Jie juokėsi iš jo kaip iš šarlatano, o Kazanova savo užrašuose sako, kad jis buvo šnipas; tačiau Sen Žermenas, nepaisant savo paslapties, buvo labai garbingos išvaizdos ir buvo labai draugiškas visuomenėje.

Taip parašyta Puškino „Pikų karalienėje“ – juk būtent Sen Žermenas senosios grafienės prototipu tarnavusiai Natalijai Golicynai pasakė lemtingą trijų kortų paslaptį.

Sen Žermeno portretas visą gyvenimą.

Jis pasirodė staiga, regis, be jokios praeities. Atsakydamas į klausimus apie savo kilmę, jis dažniausiai tyliai ir paslaptingai šypsojosi. Jis keliavo įvairiais vardais, tačiau dažniausiai save vadino Comte de Saint-Germain, nors neturėjo jokių įstatyminių teisių į šį titulą, kuriuo buvo žinomas Berlyne, Londone, Hagoje, Sankt Peterburge ir Paryžiuje. Nepaisant savo tamsios kilmės ir paslaptingos praeities, jis greitai tapo žmogumi Paryžiaus aukštojoje visuomenėje ir karaliaus Liudviko XV dvare. Tačiau tai nieko nestebina – tais laikais buvo labai madinga keliauti inkognito režimu (prisiminkime bent balų autorių „Petrą Michailovą“ ar „Šiaurės grafą“ Pavelą Petrovičių).

Iš išvaizdos jis buvo gana elegantiškas vidutinio ūgio ir amžiaus vyras, kažkur 40–50 metų, ir kelis dešimtmečius, kol keliavo po Europą, jo išvaizda nesikeitė. Ryškus, taisyklingų bruožų, jo veidas turėjo išskirtinio intelekto įspaudą.
Saint-Germain buvo visiškai nepanašus į tipišką to meto nuotykių ieškotoją, kuris buvo Cagliostro.

Pirma, Saint-Germain nereikėjo pinigų ir vedė prabangų gyvenimo būdą. Jis turėjo akivaizdų silpnumą brangakmeniams ir, nors rengėsi labai paprastai, viskam tamsu, jo tualetas visada buvo papuoštas daugybe deimantų. Be to, grafas su savimi nešiojosi nedidelį karstą, pilną puikių brangakmenių, kuriuos noriai demonstravo (nors tai galėjo būti įmantriai pagaminti kalnų krištolo akmenys). Jo turto šaltinis liko nežinomas.

Antra, Sen Žermenas išsiskyrė puikiomis manieromis ir buvo nepriekaištingai auklėjamas. Cagliostro, apsimetęs aristokratu, visuomenėje elgėsi grubiai ir atrodė kaip išsišokėlis. Ir Sen Žermenas aiškiai buvo pasaulio žmogus. Jis vienodai oriai elgėsi ir su karaliais, ir su aristokratijos atstovais, ir su mokslo žmonėmis, ir galiausiai su paprastais žmonėmis.

Trečia, Saint-Germain buvo puikiai išsilavinęs ir laisvai mokėjo visas pagrindines Europos kalbas. Su prancūzais, britais, italais, vokiečiais, ispanais, portugalais, olandais jis kalbėjo jų tarmėmis ir taip, kad jie jį supainiojo su tautiečiu. Cagliostro visomis kalbomis, kuriomis kalbėjo, kalbėjo vienodai prastai, su siaubingu sicilietišku akcentu. O Saint-Germain, be minėtųjų, puikiai mokėjo vengrų, turkų, arabų, kinų ir rusų kalbas.

Jis buvo puikus muzikantas, puikiai grojo smuiku, arfa ir gitara, puikiai dainavo. Yra žinoma, kad jis yra parašęs keletą nedidelių operų ir muzikinių pjesių. Apskritai jis buvo daugelio menų, ypač tapybos, gerbėjas, piešė gana padoriai (ir jo paveikslai švytėjo tamsoje).

Liudvikas XV mėgo moteris ir kitų žmonių paslaptis.

Sen Žermenas taip pat domėjosi gamtos mokslais, pavyzdžiui, chemija. Tačiau alchemikai visada tai gerai išmanė. Teigiama, kad Sen Žermenas turi brangiųjų akmenų „augimo“ paslaptį. Taigi 1757 metais grafas iš Liudviko XV paėmė didelį deimantą su įtrūkimu, kuris gerokai sumažino jo vertę, o po poros dienų grąžino akmenį be jokio defekto, nuo kurio jo vertė padvigubėjo. Tačiau gali būti, kad Sen Žermenas tiesiog pakeitė deimantą panašiu akmeniu, kad pasiektų Prancūzijos monarcho palankumą. Nors jis pakartojo šį triuką keletą kartų ir su skirtingais žmonėmis, o jūs negalite atsigaivinti visų deimantų ...

Istorija buvo tikroji Sen Žermeno stiprioji pusė. Jis kalbėjo apie kai kurių Pranciškaus I ar Liudviko XIV viešpatavimą, skrupulingai aprašinėdamas karalių ir dvariškių išvaizdą, mėgdžiodamas balsus, akcentus, manieras, pagirdamas susirinkusiuosius ryškiais veiksmų, vietų ir veidų aprašymais. Jis niekada neteigė, kad buvo seniai trukusių įvykių liudininkas, tačiau tokį įspūdį susidarė jo klausytojai.

Nors grafas mieliau nekalbėjo apie save, kartais tarsi netyčia „nuleisdavo“, kad neva teko kalbėtis su antikos filosofais ar valdovais. „Visada sakiau Kristui, kad jis baigsis blogai“, – garsiausias iš šių paslydimų. Kažką panašaus pasakęs, tada jis susigaudė kaip per daug išsiplėtęs žmogus.

Kartais grafo pasirodymas suklaidindavo pagyvenusius aristokratus, kurie staiga prisimindavo, kad su šiuo žmogumi jau buvo susitikę – seniai, vaikystėje ar jaunystėje, pasaulietiniuose Saulės karaliaus laikų salonuose. Ir nuo to laiko jis nė kiek nepasikeitė.

Sen Žermeno legendos

Apie jį buvo visokių istorijų. Kalbėta, kad jam 500 metų, kad jis žinojo filosofinio akmens paslaptį. Bendras apibrėžimas buvo „Saint Žermeno veidrodis“ – savotiškas magiškas artefaktas, kuriame galima pamatyti ateities įvykius. Jame, neva, grafas parodė Liudvikui XV savo palikuonių likimą, o karalius vos nenualpo iš siaubo, pamatęs Dofino anūką be galvos.

Inkvizicijos archyvuose išliko pasakojimas, įrašytas iš Cagliostro žodžių apie jo apsilankymą Sen Žermene. Nuotykių ieškotojas susitiko su Sen Žermenu Holšteine, kur grafas jį tariamai inicijavo į aukščiausius mistinius tamplierių riterių laipsnius. Šventės metu svečias pastebėjo liūdnai pagarsėjusį veidrodį. Jis taip pat teigė matęs indą, kuriame grafas laikė savo nemirtingumo eliksyrą.

Casanova savo atsiminimuose aprašo susitikimą su Saint-Germain, kurį aplankė Prancūzijos ture. Anot jo, grafas atrodė kaip tikras burtininkas – keista rytietiško kirpimo suknele, ilga barzda, iki juosmens, o rankoje – dramblio kaulo lazdele, apsupta tiglių baterijos ir paslaptingai atrodančių indų. Paėmęs iš Kazanovos varinę 12 sosų monetą, Saint-Germain padėjo ją į specialų židinį ir atliko kai kurias manipuliacijas. Moneta ištirpo, o jai atvėsus grafas grąžino svečiui.

"Bet tai grynas auksas!" - nustebęs sušuko Kazanova, kuri vis dėlto įtarė kažkokį triuką šiame veiksme. Tačiau jis įkišo monetą į kišenę ir padovanojo ją olandų maršalui Keithui.

Plačiai pasklido istorija apie Sen Žermeno tarną, kurio buvo paklausta, ar tiesa, kad jo šeimininkas susitiko su Juliumi Cezariumi (parinktis – Kristumi), į kurią lakėjus esą atsakė: „Atsiprašau, bet aš esu pono grafo tarnyba visus tik tris šimtus metų. Vėliau Cagliostro taip pat iškrėtė tuos pačius juokelius.

Tiesa, nemažai neįtikėtinų istorijų, susijusių su Sen Žermeno vardu, gali būti „kolektyvinio kūrybiškumo“ vaisius, nes yra žinomi atvejai, kai egzistuoja keli grafo dubliai, matyt – paprasti sukčiai. Garsiausias iš jų buvo tipažas, kuris 1760-aisiais Paryžiuje pasivadino Lordu Goweriu. Šis nuotykių ieškotojas labai mėgo pasakoti apie savo susitikimus su įvairiais krikščionių šventaisiais.

Figaro čia, Figaro ten

Dažnai Saint-Germain paliko Prancūziją, kuri tapo jo būstine, ir įvairiais pavadinimais mirgėjo įvairiose Europos sostinėse. Italija, Olandija, Anglija, Vokietijos kunigaikštystės – šen bei ten italas markizas di Montferra, ispanas grafas Bellamaras, portugalų markizas d'Aymaras, vokiečių kavalierius von Schöningas, anglų lordas Weldonas, rusų grafas Soltykovas, vengrų grafas. Tzaroki, prancūzas de Saint-Noel... Jei nebūtų įrodymų iš tų, kurie asmeniškai pažinojo šį asmenį, tikrai būtų galima manyti, kad visa ši aristokratų minia yra atskiri žmonės.

Daugelis laikė Sen Žermeną šnipu, tiksliau – „laisvuoju agentu“, už pinigus vykdančiu subtilias Europos monarchų užduotis. Grafas gali būti neoficialus diplomatinis kurjeris arba tarpininkas slaptose derybose – vadinasi, nesuprantamos, bet akivaizdžiai solidžios pajamos. Na, ši versija yra gana pagrįsta, nors ji nepaaiškina daugelio paslapčių, susijusių su Sen Žermeno vardu. Kartais grafas būdavo suimamas (pavyzdžiui, 1743 m. Anglijoje kaip jakobitų šnipas), bet jis visada būdavo paleistas atsiprašydamas.

Panašu, kad 1755 metais Sen Žermenas keliavo į Indiją, kur lydėjo kitą garsų nuotykių ieškotoją generolą Robertą Clive'ą, padėjusį pamatus britų hegemonijai regione. Tada grafas grįžta į Paryžių, kur jis taip palankiai vertina Liudviką XV, kad parūpina naujajam favoritui Chambordo pilį alcheminiams eksperimentams.

Tačiau 1760 m. grafas ilgam paliko Prancūziją, susipykęs su karaliumi. Jie netgi norėjo jį įmesti į Bastiliją arba dėl istorijos apie karališkąjį deimantą, kurį Sen Žermenas tariamai turėjo parduoti Hagoje, bet pasirodė, kad jis netikras, arba dėl intrigų, susijusių su slapta diplomatija ( buvo Septynerių metų karas ir galbūt mūsų herojus buvo tarpininkas slaptose derybose su Prūsija). Tų pačių metų pavasarį Anglijos sostinėje paskelbiamas Sen Žermenas, kaip itin pagarbiai praneša Londono kronika.

Po kurio laiko skaičius vėl dingsta iš akių. Pagal vieną versiją, Sen Žermenas lankėsi Rusijoje, kur aktyviai dalyvavo rengiant 1762 m. perversmą, atvedusį į valdžią Jekateriną II. Tiesa, šių įvykių dalyviai nepaliko jokių dokumentinių įrodymų apie grafo kelionę į Rusiją – yra tik netiesioginiai įrodymai.

Taigi, istorija apie Brandenburgo-Ansbacho markgrafą, pas kurį Sen Žermenas kurį laiką apsistojo, išliko. Vokietis išvydo labai šiltą savo svečio susitikimą su grafu Aleksejumi Orlovu-Česmenskiu Niurnberge 1774 m. Be to, Orlovas šiltai apkabino Saint-Germain, kuris į susitikimą atvyko apsirengęs rusų generolo (!) uniforma, pavadino jį caro. padre ("mielas tėvas") ir po bendros vakarienės ilgą laiką išėjo su juo į biurą svarbiam pokalbiui.

Yra ir kito vokiečio, kuris kurį laiką tarnavo rusų gvardijoje, o paskui rašė savo atsiminimus, liudijimas (tuo metu buvo tokia šiuolaikiniams istorikams naudinga mada – barstyti prisiminimus dėl bet kokių priežasčių). Kartą šis landsknechtas žaidė biliardą su kitu Orlovu, karališkuoju favoritu Grigorijumi, kuris, kalbėdamas apie 1762 metų perversmą, neva paminėjo Sen Žermeno vaidmenį tokiais posakiais: „Jei ne jis, nieko nebūtų nutikę“.

Jekaterina II įstojo į sostą brolių Orlovų. Arba Sen Žermenas?

Sen Žermenas ilgą laiką sukosi aplink Europą ir apie 1770 m. vėl atsidūrė Paryžiuje, tačiau po ketverių metų, mirus Liudvikui XV, grafas palieka Prancūziją ir išvyksta į Vokietiją.

Ir tada jis tarsi padvigubėjo. Vienas Sen Žermenas gyvena su landgrafu Charlesu iš Heseno-Kaselio, aistringu alchemijos ir slaptųjų mokslų gerbėju, kuris nuo jų pažinties Italijoje tapo atsidavusiu mūsų herojaus gerbėju. Tada jis išvyksta į Ekernforną, Holšteiną, kur, remiantis įrašu bažnyčios knygoje, miršta 1784 m. vasario 27 d. Laidotuvės įvyko kovo 2 d., tačiau laidojimo vieta nežinoma.

O kitas Sen Žermenas pirmiausiai pasitraukia į Šlėzvigą-Holšteiną, ten keletą metų vienas praleidžia jam priklausiusioje pilyje ir tik tada vyksta į Kaselį, kur ir miršta, bet neva jau 1795 m. neegzistuoja). O gal jis visai nemirė?

Sen Žermeno gyvenimas po mirties

Keista šio smalsaus subjekto mirtis negalėjo sukelti gandų. Sen Žermeno mirties metai dažnai nurodomi 1784 m. Tačiau yra įrodymų apie žmones, kurie susitiko su Saint-Germain po oficialios jo mirties. Tiesa, čia tam tikrą vaidmenį gali suvaidinti nemaža painiava dėl mirties datų: daugiau nei 10 metų yra nemažas laikotarpis... Ir jei žmogus, asmeniškai pažinojęs Sen Žermeną, sužinojo iš laikraščių apie jo mirtį, o paskui sutiko skaičiuoti sveikas – tai galėjo sukelti naujų legendų.

Taigi 1785 m. Paryžiuje įvyko masonų susirinkimas. Išsaugotas dalyvių sąrašas, tarp kurių yra ir Sen Žermeno vardas. Sklando netiesioginiai gandai, kad Jekateriną II jis esą matė Sankt Peterburge 1785 ar 1786 m. 1788 m. Prancūzijos pasiuntinys Venecijoje Comte de Chalons Sankt Peterburge sutiko tariamą mirusį vyrą. Markas ir trumpai su juo pasikalbėjo. 1793 m. Paryžiuje, prieš pat mirtį, grafą tariamai matė princesė de Lamballe ir Jeanne Dubarry (nors šie „įrodymai“ yra ypač abejotini - bet kokia nesąmonė gali būti priskirta aukoms, žiauriai nužudytoms per jakobinų terorą).

1814 metais pagyvenusi aristokratė Madame de Genlisse, jaunystėje puikiai pažinojusi Sen Žermeną, sutiko jį Austrijos sostinėje, kur tuo metu vyko garsusis Vienos kongresas (pagal kitą versiją ši data ten įvyko dar vėliau – 1821 m.). Grafas, kaip įprasta, nė kiek nepasikeitė, tačiau kai pagyvenusi dama priskubėjo prie jo su apkabinimais ir klausimais, jis, išlaikydamas neblėstantį mandagumą, po kelių minučių atsitraukė. Žinoma, tai galėjo būti tiesiog į Sen Žermeną panašus žmogus, kuris iš mandagumo nenorėjo nuliūdinti nusilpusios damos.

Kai nė vienas Sen Žermeno poelgių liudininkas neliko gyvas, paslaptingą grafą Paryžiuje tariamai sutiko britas Albertas Vandamme – šį kartą anglų majoro Freizerio vardu (jis, sako, buvo labai panašus į išlikę mūsų herojaus portretai ir taip pat pasižymėjo daugybe talentų ). Yra „įrodymų“ apie Saint-Germain pasirodymus Prancūzijos sostinėje 1934 ir 1939 m. Tiesa, į šiuos teiginius jau sunku žiūrėti rimtai.

Sen Žermeno bylos tyrimas

Sen Žermeno asmenybės vertinimai yra poliariški. Dauguma istorikų jį laiko aferistu – savotišku talentingu XVIII amžiaus Ostapu Benderiu, kuris sėkmingai spėliojo žmonių neišmanymu ir patiklumu. Kitas kraštutinumas yra teosofijos šalininkų, taip pat mistiškai mąstančių masonų ir rozenkreicerių požiūris. Kai kurie iš jų Sen Žermeną vadina nemirtingumo eliksyro savininku, išminčiumi, žinojusiu filosofinio akmens paslaptį. Kiti jį laiko Didžiuoju Mokytoju, teosofinio judėjimo pradininku, daug kartų atgimusiu.

Paryžiaus komunos aidai

Sen Žermenui buvo skirta daug knygų – tiek entuziastingai idealistinių panegirikos, tiek gana objektyvių studijų. Išliko daug memuarinės literatūros, kurios autoriai arba asmeniškai susitiko su Sen Žermenu, arba bendravo su kitais jį pažinojusiais žmonėmis. Tačiau originalių dokumentų, priklausiusių paslaptingajam žmogui arba tiesiogiai susijusių su jo vardu, yra labai mažai. Audringos Prancūzijos istorijos įvykiai atliko savo niūrų vaidmenį.

1871 m., Paryžiaus komunos laikais, miesto policijos prefektūros pastate kilo gaisras. Liūdniausia, kad sudegė biblioteka, kurioje visas kambarys buvo skirtas daiktams ir dokumentams, susijusiems su Sen Žermeno vardu. Daugiau nei 20 metų ši kolekcija buvo renkama pagal asmeninius imperatoriaus Napoleono III nurodymus, joje buvo saugoma daugybė unikalių šaltinių, kuriuos buvo galima gauti vienu egzemplioriumi: dokumentiniai įrodymai ir netikro grafo amžininkų dienoraščiai, jo laiškai. ir asmeninius daiktus. Dauguma jų, deja, niekada nepateko į istorikų rankas.

Itin „patikimi“ šaltiniai

Bet yra įvairių atsiminimų? Deja, daugelis jų labiau primena mokslinės fantastikos romanus nei liudininkų pasakojimus.

Vienas iš pagrindinių šaltinių apie prancūzų laikotarpį yra grafienės d'Adhémar, kuri ilgą laiką buvo karalienės Marijos Antuanetės garbės tarnaitė, „Memuarai“. Po revoliucijos ji emigravo ir, klajodama po Europą, atsidūrė Rusijoje. Ten, Odesoje, 1822 metų vasarą ji mirė, jau būdama labai senyvo amžiaus. Tarp nedaugelio velionės daiktų buvo riebus jos atsiminimų rankraštis, kuris buvo išleistas 1836 m., redaguojant baronui de Lamothe-Langon.

Šioje knygoje yra daug įdomios informacijos apie Sen Žermeną, o joje yra informacijos, kuri nepatvirtinta jokiuose kituose šaltiniuose. Pavyzdžiui, apie slaptą Saint-Germain susitikimą su Marie Antounette, per kurį grafas 12 metų prieš Bastilijos šturmą neva perspėjo apie būsimos revoliucijos pavojų! D'Adhémar taip pat rašo apie savo susitikimą su Saint-Germain 1788 m., praėjus 4 metams po oficialios jo mirties.

Galima būtų grožėtis tokiu unikaliu dokumentu, jei būtų ne reikšmingas „bet“... Vėlesniuose dienoraščio įrašuose yra ištraukų, kurių beveik neįmanoma paaiškinti kitaip, kaip senatviška vargšo emigranto beprotybe. Taigi, d'Adhémar teigia, kad ji matė Sen Žermeną įvairiais dramatiškais Prancūzijos istorijos momentais – Marijos Antuanetės mirties bausmės dieną, 18-osios Brumaire'o perversmo išvakarėse, kitą dieną po Enghieno kunigaikščio mirties bausmės vykdymo. ir hercogo Berry nužudymo išvakarėse (ir tai, beje, dar 1820 m.). Tokia mistika per daug kvepia gotikiniu romanu... Be to, nemažai istorikų apskritai abejoja grafienės d'Adhémar dienoraščių autentiškumu, jų autorystę priskirdami knygos redaktorei Lamotte-Langon.

Matote, klausykite Marijos Antuanetės Sen Žermeno patarimo ir būtumėte laikę galvą ant pečių...

Madame de Jeanlisse istoriją galima nesunkiai laikyti nepagrįstomis fantazijomis – niekada nežinai, ką senolė galėjo įsivaizduoti! Jau net nekalbu apie istorijas apie Sen Žermeno pasirodymą praėjusio amžiaus 19 ar 30-ųjų viduryje... Be to, kodėl gi nepagalvojus, kad kalbame tik apie dar vienus nuotykių ieškotojus, kurie nusprendė sušildyti rankas jų didžiojo pirmtako šlovė?

Kaukių šou

Viena iš svarbiausių paslapčių, susijusių su Sen Žermenu, yra jo tikrojo vardo ir kilmės paslaptis. Įsivaizduojamas grafas taip dažnai keitė savo persirengėlius, kad istorikai vis dar negali galutinai nustatyti, kas slepiasi po daugybe kaukių, kurias galima suskirstyti į dvi grupes – fantastines ir realistines.

Pirmiausia kaukė. puikus mokytojas

Įvairaus plauko teosofai ir mistikai Sen Žermeną laiko savotišku pranašu – išminčiumi iš Šambalos, Didžiuoju Rytų Adeptu, Naujųjų laikų šventyklos įkūrėju. Pavyzdžiui, Helena Blavatsky grafą pavadino „slaptuoju Tibeto valdovu“. Ir Helena Roerich teigė: „Saint-Germain vadovavo revoliucijai, kad atnaujintų protus ir per ją sukurtų Europos vienybę“. Teosofai nuoširdžiai tiki, kad Sen Žermenas kartu su kitais dviem didžiaisiais Himalajų meistrais yra Tarptautinės teosofų draugijos ištakos. Yra gerai žinomas amerikiečio Paulo Kogano paveikslas, kuriame Blavatsky pavaizduota apsupta tų pačių Mokytojų.

Garsusis teosofas Charlesas Leadbeateris savo knygoje The Life Hidden in Freemasonry teigia, kad Sen Žermenas daug kartų atgimė. Pirmą kartą jis tariamai gimė 3 amžiuje Didžiosios Britanijos Verulame vardu Albanas, kuriam buvo įvykdyta mirties bausmė per krikščionių persekiojimą, valdant imperatoriui Diokletianui, o vėliau paskelbtas šventuoju. Tarp Albano reinkarnacijų yra vienuolis mokslininkas Rogeris Baconas, slaptojo Christiano Rosenkreuz ordino įkūrėjas, didysis vengrų vadas Janos Hunyadi, mokslininkas ir valstybės veikėjas Francis Bacon ir galiausiai Transilvanijos princas Ferencas II Rakoczi. O iki Sen Žermeno jau akmuo.

Kad ir kaip būtų, Sen Žermenas galėjo pasiekti aukščiausius masonų iniciacijos laipsnius daugelyje ložių Prancūzijoje, Anglijoje, Vokietijoje ir Rusijoje. Galbūt būtent iš masonų šiukšlių nerimstantis grafas pasisėmė finansinių atsargų? Tačiau buvo ir kitų nuomonių. Taigi didysis Prūsijos ložės meistras, Brunsviko princas Frydrichas-Augustas, kaip ir kitas iškilus masonas, Prūsijos karalius Frydrichas II, nepripažino Sen Žermeno masonu, vadindamas jį šarlatanu ir apsišaukėliu.

Sen Žermeno palikuonys

Teosofai Sen Žermeną laiko savo mentoriumi. Teosofija (iš graikų theos – „dievas“ ir „sophia“ – „išmintis“), mokslo ir religinio mokymo kryžminimu, bando rasti paaiškinimą apie gyvenimo kilmę ir prasmę. Teosofinių idėjų galima rasti senovės filosofų (pavyzdžiui, Platono), krikščionių gnostikų raštuose ir Egipto, Kinijos ir Indijos sakralinėje literatūroje.

Senųjų teosofinių idėjų atgimimas mūsų laikais buvo susijęs su Teosofinės draugijos įkūrimu 1875 m. Iš pradžių maža draugija šiandien vienija dešimtis tūkstančių narių daugiau nei 50 šalių, kurios būstinė yra Adyare (Madrase, Indija). Pagrindiniu teosofiniu darbu laikomas Helenos Blavatsky „Slaptoji doktrina“ (1888). Nurodomi draugijos tikslai: sukurti pasaulinės žmonių brolijos branduolį, neskiriant rasės, tikėjimo, lyties, kastos ar spalvos; skatinti lyginamosios religijos, filosofijos ir gamtos mokslų tyrimus; tyrinėti nežinomus gamtos dėsnius ir paslėptus žmogaus gebėjimus.

Antroji kaukė. Amžinas žydas

1602 m. Leidene išleistoje brošiūroje Šlėzvigo vyskupas Paulas von Eisenas teigė sutikęs žydą Ahasverą, kuris save laikė klajojančiu žydu. Šis paslaptingasis žmogus atskleidė vyskupui savo misiją: iki antrojo Kristaus atėjimo jis turi priminti žmonėms jų nuodėmes. Istorija yra tvirtai įsitvirtinusi Europos folklore.

Praėjo šimtmečiai, o mitas apie klajojantį žydą įgavo naujų detalių. Teigiama, kad Ahasveras grubiai keikė Kristų, kai šis nutempė savo kryžių į Golgotą, už ką, ​​sakoma, Dievo Sūnus pasmerkė šmeižikišką žydą amžinoms klajonėms, ieškant atgailos. Ir daugelis gana rimtai svarstė Saint-Germain arba patį Ahasverą, arba jo įsikūnijimą.

Akivaizdu, kad fantastiški Sen Žermeno paslapties paaiškinimai neturi tikrų įrodymų. Taip, jie iš principo nereikalingi. Viskas apie tikėjimą... Tačiau vadinamosios realistinės versijos, kaip taisyklė, negali pasigirti dokumentiniais įrodymais.

Trečia kaukė. Vengrijos princas

Rimčiausia Sen Žermeno kilmės versija paremta jo asmeniniu prisipažinimu, išsakytu pokalbyje su Karlu iš Heseno-Kaselio. Sen Žermenas tariamai pareiškė esąs Transilvanijos princo Ferenco II Rakoczy ir jo žmonos pirmagimis. , grafienė Tekeli. Dar būdamas kūdikis jis tariamai buvo atiduotas globoti paskutinei Medičių šeimai. O kai užaugo ir sužinojo, kad du jo broliai gavo titulus su priešdėliu „Saint-“, nusprendė pasivadinti Saint-Germain (nuo Italijos miestelio San Germano, kuriame užaugo, pavadinimo).

„Vengriška“ versija paaiškina daugelį Sen Žermeno paslapčių – jo pasaulietinį blizgesį, išsilavinimą, turtus. Tačiau tyrinėjant Rakoczių giminės medį paaiškėja, kad Ferencas II niekada nebuvo vedęs grafienės Tekeli, o jo vyriausias sūnus iš Heseno Reinfeldo princesės Leopoldo-Georgo, gimęs 1696 m. gegužės 16 d., mirė sulaukęs m. keturi.

Nors kūdikio mirtis gali būti įsivaizduojama. Tarkime, vaikas, galimas šeimos įpėdinis, buvo specialiai išvežtas į užsienį dėl dinastinių priežasčių (ir ne veltui, nes kiti du Ferenco II sūnūs atsidūrė Habsburgų įkaitais).

Galbūt landgravas tiesiog sumaišė vardus arba neteisingai suprato Sen Žermeną. Vargu ar jis lakstė Heseno Kaselio kulnais, kiekvieną minutę sakydamas: „Ir žinai, aš esu Ferenco Rakoczy sūnus! Buvo tik vienas pokalbis, ir vokietis galėjo susipainioti sudėtinguose vengriškuose pavadinimuose. Bet tai tik prielaida... Yra ir kitų Sen Žermeno kilmės versijų, tačiau visos jos nepakyla aukščiau ateities spėjimo ant kavos tirščių.

Sen Žermenas – vampyras

Keista, bet atskleisto sukčiaus Cagliostro tapatybė rašytojams pasirodė kur kas viliojanti nei Sen Žermeno figūra. Tačiau buvo autorius, kuris audringa vaizduote aprengė niekšingą istorinių faktų kūną. Tai amerikietė Chelsea Quinn Yarbrough, daugiatomių Sen Žermeno kronikų kūrėja, paslaptingą grafą... pavertusi vampyru, tačiau gana savotišku. Jis nebijo saulės šviesos ir sidabro, jau nekalbant apie česnaką. Ir jam tikrai nereikia žmogaus kraujo – jis veikiau minta energija, kažkokiomis kitų žmonių psichinėmis emanacijomis. O Sen Žermenas visą savo laisvalaikį skiria kovai su blogiu visomis jo apraiškomis. Pagal knygos žanrą Yarbrough yra istorinių nuotykių, fantazijos, mistinio detektyvo ir meilės istorijos hibridas.

Iki šiol cikle yra 16 romanų ir 1 rinkinys, iš kurių pirmieji trys („Viešbutis Transilvanija“, „Toskanos laužai“ ir „Kruvinieji žaidimai“) išleisti ir rusų kalba (serialas „Mistika“, leidykla EKSMO ).

Veiksmas vyksta skirtingomis epochomis: 1743 metais Paryžiuje Sen Žermenas kaunasi su satanistų sekta, Renesanso laikų Florencijoje susiduria su fanatiška Savonarola; bandydami užkirsti kelią Pirmajam pasauliniam karui, klaidžioti po XIV amžiaus Prancūziją maro metu arba keliauti į Ivano Rūsčiojo Rusiją kaip Lenkijos ambasados ​​dalį. Prie pasakojimų apie Sen Žermeną prisijungia trilogija apie jo mylimąją Oliviją Klemens.

Chelsea karalienė Yarbrough Sen Žermeną pavertė vampyru.

* * *

Praėjo šimtmečiai, o Sen Žermenas vis dar gyvesnis nei daugelis gyvų. Praėjusio amžiaus 30-aisiais JAV iškilo iki šiol gyvuojanti balardistų sekta, kuri jį gerbia lygiai taip pat kaip Kristų. Ir daugelis mistikų nuoširdžiai tiki, kad nemirtingas grafas vis dar klaidžioja nuodėmingoje Žemėje, tarp mūsų. Apsidairykite, gal jis kažkur šalia...

Gegužės 1-oji yra žinoma kaip Sen Žermeno žengimo į dangų diena. Šią dieną Sen Žermenas ir Violetinės Liepsnos Legionai lyja Violetinės Liepsnos upeliais Žemėje.

Violetinė Liepsna yra tobula pusiausvyra tarp mėlynos mūsų Tėvo Dievo Dieviškosios Valios Liepsnos ir rožinės mūsų Motinos Dievo Dieviškosios Meilės Liepsnos.

Per neįtikėtinus pastaruosius kelerius metus šiais metais gegužės 1 d. ir visą gegužės mėnesį Sen Žermenas ir jo šviesos legionai laimina Žemę precedento neturinčiais 5D violetinės liepsnos dažniais.

Kad žmonės pasinaudotų šia dovana Violetinei Liepsnai atskleisti fizinėje plotmėje, ji pirmiausia turi pereiti per Žemėje gyvenančiojo Širdies Liepsnos Dieviškumą.

Iškvieskite Violetinę Liepsną

Su Mylimu Dievo Esumu, AŠ ESU, dabar degantis savo širdyje, aš kreipiuosi į mylimąjį Sen Žermeną ir VISUS Šviesos legionus per begalybę, sąveikaujančius su beribio Dievo Tobulumo Violetinės Liepsnos penktosios dimensijos dažniais.
Palaimintas mano Širdies Liepsnos, aš kreipiuosi į turtingiausius Violetinės Liepsnos dažnius, kuriuos Kosminis Įstatymas leis man, mano Mylimiesiems ir visai žmonijai.

Mylimasis AŠ ESU, spindėk, spindėk, spindėk visa Šventosios Violetinės Liepsnos galia kiekviename neįkainojamos Gyvybės energijos elektrone, per ir aplink jį, kurį aš kada nors neteisingai įvertinau bet kokiu žinomu ar nežinomu laiku ar matmeniu. Perkelkite priežasties, šerdies, pasekmės, atminties ir atminties netobulumo modelius į Begalinį Dievo Tobulumą.
Mylimasis AŠ ESU, sudegink Violetinės Liepsnos penktosios dimensijos dažnius kiekvienoje mintyje, žodyje, veiksme ar jausme, kurį kada nors išsakiau, ir kuris atspindi mažiau nei Tobula mano viso dieviškojo potencialo samprata.

Mylimasis AŠ ESU, pažvelk į mano gyvenimą dabar ir pažiūrėk, ko dar man reikia subalansuoti bet kurį asmenį, vietą, būklę ar dalyką, kuriam galėčiau bet kada, bet kokiu būdu ir dėl bet kokios priežasties pakenkti.

Mylimasis AŠ ESU, ištiesk savo dideles mylinčias Šviesos rankas į visas teigiamai apibrėžtas energijas, kurias išleidau per savo kelionę Žemėje, ir parodyk tūkstantį kartų tiek tobulumo, kiek padariau neteisingai.

Sukurkite iš šios tobulybės substancijos Dieviškosios Meilės Dovaną, jei reikia subalansuoti visas mano sukurtas skolas, kurios vis dar lieka neapmokėtos bet kurioje gyvenimo dalyje.

Mylimasis AŠ ESU, prašau Violetinės Liepsnos galia atleisti kiekvieną žmogų, vietą, būseną ar daiktą, galintį man kaip nors pakenkti, ir visur subalansuoti visas skolas, kurias man priskiria Gyvenimas.

Sutinku, kad tai pergalingai užbaigta čia ir dabar Dievo AŠ ESU Jėga. Ir tai yra.

Daugiau nei prieš 50 tūkstančių metų derlingos žemės su subtropiniu klimatu buvo išsidėsčiusios Sacharos dykumos vietoje, kuri tapo aukso amžiaus civilizacijos lopšiu. Toje šalyje viešpatavo ramybė, laimė ir gerovė, kurią išmintingai ir teisingai valdė ne kas kitas, o Sen Žermenas.

Dauguma jo tiriamųjų galėjo sąmoningai ir visapusiškai naudotis Dievo išmintimi ir galia. Jų turimi sugebėjimai šiandien atrodytų antgamtiški, magiški. Žmonės suprato, kad jie yra Centrinės Saulės tęsinys – Gyvybės srautai, sklindantys iš didžiojo dvasinio ir materialaus kosmoso Centro.

Didžiulėje freskoje, esančioje sostinės centre - Saulės mieste, išmintingojo valdovo nurodymu buvo simboliškai pavaizduota kosminė žmonių istorija, kad žmonės nepamirštų nei savo Šaltinio, nei egzistavimo tikslo. - tapti saulės centrais šioje tolimoje galaktikoje, kurią jie dabar vadina savo namais, tapti Vieneto įstatymo tęsiniu. Nes jie buvo besiplečiančios visatos dalis. Ir jų panašumo su Vienu jausmas išlaikė amžiną AŠ ESU TOKIS, TAS ESU, suvokimą.

Sen Žermenas puikiai valdė senovės išmintį ir žinias apie materijos sritis. Šviesos pagalba jis valdė visus gyvenimo aspektus, iškeldamas imperiją į grožio, proporcijų ir tobulumo aukštumas, nepralenkiamas fizine oktava. Tikrai dangiški raštai buvo įkūnyti krištoliniame Žemės dubenyje. O elementarioji gyvybė padėjo išlaikyti Materijos kvadrantų grynumą.

Žmonės savo hierarchą laikė aukščiausia Dievo išraiška, sektinu pavyzdžiu, o meilė jam buvo didelė. Visą tą Evangelijos laikotarpį jis įkūnijo visuotinio Kristaus archetipą, kuris jiems tarnavo kaip jų pačių besikuriančios dievybės etalonas.

Guy'us Ballardas, kurio pseudonimas buvo Godfrey'us Ray'us Kingas, savo paslaptyse aprašo, kaip, lydimas Sen Žermeno, jo siela susipažino su Akašos įrašais apie šios civilizacijos iškilimą ir nuosmukį.

Sen Žermenas jam paaiškino, kad „kaip ir visais laikais kai kurie žmonės, vis labiau traukiami trumpalaikių juslinių malonumų, nustojo domėtis Didžiojo dieviškojo Aš kūrybiniu planu. Dėl to beveik visur (su Išskyrus pačią sostinę) žmonės prarado Dievo-Jėgos sąmonę Tada šalies vadovai priėjo prie išvados, kad turi eiti ir suteikti žmonėms galimybę sunkiuoju keliu sužinoti, kad jų laimės ir gerovės šaltinis yra juose gyvenančio Dievo garbinimas ir kad norėdami vėl rasti laimę, jie turi grįžti į Šviesą“.

Taigi, kosminė taryba nurodė valdovui (įsikūnijusiam Žemės dvasinės hierarchijos atstovui, kuriam vadovauja Sanat Kumara) palikti savo imperiją ir savo mylimus žmones. Nuo šiol jų pačių karma turėjo tapti jo pavaldinių guru ir įstatymų leidėju, o jų laisva valia turėjo nustatyti, kiek valdovo Šviesos paveldo jie pasiliks (jei iš viso).

Valdovas pagal planą surengė didelę vakarienę rūmų lobių salėje, į ją pakviesdamas savo patarėjus ir valstybės veikėjus. Vakarienės, kuri buvo visiškai kritulių rezultatas, pabaigoje kiekvieno iš 576 svečių dešinėje pasirodė krištolinė taurė, užpildyta „gryna elektronine medžiaga“. Tai buvo Sen Žermeno, kuris, apsirengęs senovės kunigų ir karalių rūbais, su skeptru rankose, savo lengva medžiaga apdovanojo tuos, kurie sąžiningai ir Dievo garbei tarnavo valstybei, komunijos taurė.

Pakeldami šią taurę iki „Didžiausio gyvenimo liepsnos“, kiekvienas iš jų suprato, kad niekada negali pamiršti dieviškosios savo vidinio Dieviškojo Aš kibirkšties. Ši apsauga, kurią amžiams suteikė dėkinga Sen Žermeno širdis, išlaikys jų sielas. šimtmečius, kol kosminiai ciklai baigs pilną posūkį ir vėl atsidurs civilizacijoje, kurioje gali įgyti žinių, reikalingų Dieviškajai sąjungai pasiekti, kad dabar amžinai liktų Auksiniame Saulės mieste.

Ir taip žodį perėmė Kosminis Viešpats, atėjęs iš Didžiosios Tylos gelmių. Iš pokylių salės jo žinutė buvo transliuojama visoje šalyje. Šis spindesio ir didybės kupinas Viešpats neprisistatė, tik jo kaktoje buvo užrašytas žodis „Pergalė“. Jis įspėjo žmones apie artėjančią krizę ir priekaištavo dėl nedėkingumo ir aplaidumo Didžiajam Dieviškajam Šaltiniui. Jis priminė jiems senovinį įsakymą – „Laikykitės vienybės įstatymo – meilės“, o paskui numatė jų karmą:

"Kažkas princas artėja prie jūsų sienų. Jis įeis į miestą ir ieškos jūsų karaliaus dukters rankos. Jis taps jūsų valdovu, ir bus beprasmiška suvokti savo klaidą. Niekas negrįš, visai jūsų dabartinei šeimai. valdovas bus paimtas į apsaugą ir globą tų, kurių valdžia ir valdžia yra iš Dievo ir prieš kuriuos žmogaus troškimas yra bejėgis. Tai yra didieji Pakylėtieji Šviesos Valdovai iš auksinio eterinio miesto, esančio virš jūsų šalies. Ten jūsų valdovas ir jo mylimi vaikai liks tol, kol praeis laiko ciklas“.

Po septynių dienų valdovas ir jo vaikai dingo; o po dienos pasirodė naujas valdovas ir netrukdomas užėmė sostą.

Jei paanalizuosite Sen Žermeno gyvenimo istoriją, pamatysite, kad žmonės vėl ir vėl atstūmė ir patį Viešpatį, ir jo valdžią Dievą, ir būtent tiems, kuriems jis siekė padėti. Tuo pačiu noriai buvo priimamos visos Šviesos, Gyvybės ir Meilės dovanos, visi dosniai išdalinti adepto žinių vaisiai (alcheminiai virsmai, jaunystės eliksyras, išradimai ir spėjimai).

Visų jo įsikūnijimų, nuo aukso amžiaus civilizacijos, gyvavusios dabartinėje Sacharos dykumoje laikų, iki paskutinių jo gyvenimo valandų, kurias sukūrė Francis Baconas, tikslas buvo išlaisvinti Šviesos vaikus ir ypač tuos, kurie , dėl neatsargaus elgesio su ugnimi Pagal Įstatymo principus jis liko vienas su savo karma, dažnai negalėdamas ištrūkti iš jos gniaužtų. Jis siekė įvykdyti maldos žodžius, kuriuos pasakė per tą vakarienę jo valdymo pabaigoje:

"Jei jiems lemta praeiti išbandymą, kuris sugers ir sudegins išorinio aš šlakus ir nuosėdas, suteikite jiems savo paramą ir galiausiai nuveskite į savo didįjį tobulumą. Maldauju dėl to Tavęs, o Visatos Kūrėju, pats didžiausias Aukštai, visagali Dieve“.

Atlantidos vyriausiasis kunigas

Prieš 13 000 metų Sen Žermenas, būdamas Violetinės Liepsnos šventyklos Atlantidoje vyriausiasis kunigas, invokacijų ir savo priežastinio kūno pagalba palaikė ugnies stulpą – giedančios violetinės liepsnos fontaną, kuris tarsi magnetas traukė artimų ir tolimų apylinkių gyventojus, siekiančius išsivaduoti.nuo visko, kas varžo kūną, protą ir sielą. Norint išsivaduoti, reikėjo dėti savo pastangas: skambinti į šventąją ugnį ir atlikti Septintojo spindulio ritualus.

Už apskrito aptvaro, pagaminto iš įmantriai tašyto marmuro, buvo šventovė, prieš kurią peticijos pateikėjai atsiklaupė pagarbiai Dieviškajai Liepsnai. Vieni tai matė kaip fizinę violetinę liepsną, kiti – kaip „ultravioletinę“ šviesą, o kiti iš viso nieko nematė, bet visi aiškiai jautė galingą gydomąjį spinduliavimą.

Šventykla buvo pastatyta iš nuostabaus marmuro, įvairių spalvų – nuo ​​grynos baltos su violetinėmis ir purpurinėmis gyslomis iki tamsesnių septinto spindulių spektro atspalvių. Pačiame šventyklos centre buvo didelė apvali salė, išklota lediniu violetiniu marmuru ir tamsiai violetinio marmuro grindimis. Trijų aukštų namo aukštyje šią salę supo visas kompleksas gretimų patalpų, skirtų pamaldoms ir kitai Liepsnai tarnavusių kunigų ir kunigų veiklai, perteikusių žmonėms jos balsą – Šviesos balsą ir pranašystes. Visi, kurie atliko dieviškas pamaldas prieš šios šventyklos altorių, anksčiau ruošėsi priimti ekumeninio Melkizedeko ordino kunigystę Viešpaties Zadkielio vienuolyne - Apvalymo šventykloje, esančioje virš vienos iš Vakarų Indijos salų. .

Šviesiausiais ir tamsiausiais praėjusių amžių laikotarpiais Sen Žermenas ir toliau sumaniai naudojo savo priežastinio kūno septintojo spindulio impulsą, gindamas laisvę tų liepsnos saugotojų, kuriuose jo šventykloje prie violetinės ugnies aukuro užsidegė „žaras“. ant Atlantidos. Jis išaukštino proto ir dvasios laisvę, pats būdamas tokios laisvės pavyzdys. Pripažindamas keturias šventas laisves kaip neatimamą kiekvieno žmogaus teisę, jis saugo mūsų laisvę nuo valstybės kėsinimosi, nuo neteisingo sprendimo, nuo nekompetentingo kišimosi į tokias sritis kaip moksliniai tyrimai, gydymo menas ir dvasiniai ieškojimai.

Pasisakydamas už pagrindinių žmogaus teisių suteikimo principą kiekvienam atsakingam ir protingam, laisvės ir lygių galimybių principu išaugintam žmogui, jis visada moko mus ginti savo neatimamą ir šventą teisę gyventi pagal aukščiausią Dievo suvokimą. Taip pasakė Mokytojas: jokios teisės, kad ir kokios paprastos būtų, negali būti užsitikrintos ilgam laikui, nebent jos būtų paremtos dvasine dorybe ir dieviškuoju įstatymu, kuris įskiepija atlikėjams gailestingą teisumą.

Samuelis – Viešpaties pranašas

Sen Žermenas vėl grįžo pas savo žmones, kurie skynė savo karmos vaisius, kaip Samuelis – Viešpaties pranašas ir dvylikos Izraelio genčių teisėjas (apie 1050 m. pr. Kr.), kaip Dievo pasiuntinys, paskelbęs apie išlaisvinimą. Abraomo palikuonys iš negarbingų kunigų jungo – Elio sūnūs ir įsibrovėlių filistinai. Samuelis, kurio širdis buvo pažymėta ypatingu mėlynos Sirijaus rožės ženklu, savo pranašystėse, kurios buvo pateiktos nepaklusniems izraelitams, iškėlė tuos pačius klausimus, kurie kyla ir XX amžiaus diskusijose – abu yra neatsiejamai susiję su Dievo įsakymais dėl karmos. , laisva valia ir gailestingumas:

„Jei kreipsitės į VIEŠPATĮ visa širdimi, pašalinkite iš savo tarpo svetimus dievus ir Astartą, atsigręžkite į Viešpatį ir tarnausite jam vienam, ir Jis išgelbės jus iš filistinų rankos“.

Vėliau, kai karalius Saulius nusigręžė nuo Dievo, Samuelis išlaisvino žmones iš savo tironijos, patepdamas karaliumi Dovydą.

Ištikimas pranašiškajai linijai, einančia per visą savo gyvenimą, Sen Žermenas buvo įkūnytas kaip šventasis Juozapas iš karaliaus Dovydo, Jesės sūnaus, šeimos. Juozapui buvo lemta tapti pasirinktu Šventosios Dvasios indu, Jėzaus tėvu, įgyvendinant Viešpaties žodį Izaijui:

„Ir iš Jesės šaknies išaugs šakelė, ir iš jos šaknies išaugs šakelė...“

Matome, kad kiekviename Sen Žermeno įsikūnijime vienaip ar kitaip buvo alchemija – dieviškosios jėgos perdavimas. Taigi Samuelis, pasirinktas Viešpaties įrankiu, perdavė savo šventąją ugnį Dovydui, atlikdamas jam patepimo apeigas, ir tokiu pat tikru moksliniu tikslumu paėmė šią ugnį iš karaliaus Sauliaus, kai Viešpats atėmė iš Izraelio karalystę. jam. Šį Septinto spindulio adepto, dažnai besislepiančio po kuklia priedanga, skiriamąjį požymį, jo įsikūnijime taip pat buvo šv. Albanas, pirmasis kankinys Britų salose (III a. po Kr.), kaip gebėjimas atversti sielas ir valdyti gamtos jėgos Šventosios Dvasios galia.

Albanas, Romos kareivis

Albanas, būdamas romėnų kareivis, priglaudė nuo persekiojimų besislapstantį kunigą, jo atsivertė į krikščionybę ir nuteistas mirties bausme už tai, kad leido šiam kunigui pabėgti apsikeitus su juo drabužiais. Jo egzekucija sutraukė minią smalsuolių, o siauras tiltas negalėjo sutalpinti visų norinčių pereiti į kitą pusę. Tada, klausantis Albano maldos, upės vandenys išsiskyrė. Tai pamatęs sukrėstas budelis, atsivertęs į Kristaus tikėjimą, maldavo leisti jam mirti vietoj Albano. Tačiau jis negalėjo padėti šventajam. Jam pačiam tą pačią dieną buvo įvykdyta mirties bausmė, sekant kankinį.

Vladyka - neoplatonistų mokytojas

Tačiau ne visada Sen Žermenas buvo krikščionių bažnyčios šalininkų gretose. Jis kovojo su tironija, kur tik galėjo; klaidinga krikščionių doktrina nebuvo išimtis. Būdamas neoplatonistų meistru – mokytoju, Sen Žermenas buvo graikų filosofo Proklo (apie 410–480) įkvėpėjas. Savo mokiniui jis atskleidė, kad ankstesniame gyvenime buvo Pitagoro filosofas, taip pat paaiškino jam visą apsimestinį imperatoriaus Konstantino laikymąsi krikščionybe ir individualizmo kelio, kurį krikščionys vadino „pagonybe“, vertę.

Atėnų Platono akademijai vadovavęs ir visuotinę pagarbą mėgavęs Proklas pagrindine savo filosofijos teze pasirinko vienintelės tikrosios tikrovės egzistavimo principą – Vienintelės, kuri yra Dievas, Dieviškoji Pradžia, galutinis visų tikslas. žemiškieji siekiai. Filosofas teigė: „Už kūno yra siela, už sielos – mąstanti gamta, o už visų racionalių būtybių – Vienintelė“. Savo įsikūnijimuose Sen Žermenas pademonstravo nepaprastai plačias Dievo proto žinias. Ir nenuostabu, kad jo mokinys taip pat turėjo didžiulį žinių bagažą: Proklo darbai apima beveik visas žinių sritis.

Proklas žinojo, kad nušvitimas ir filosofija jam buvo duoti iš aukščiau, ir jis priskyrė save prie tų, per kuriuos žmonijai perduodamas dieviškasis apreiškimas. Štai ką apie tai rašė jo mokinys Marinus: „Jis aiškiai jautė dievišką įkvėpimą, nes iš jo išmintingų lūpų kaip tirštas sniegas krito žodžiai, spindėjo akys, o visa jo išvaizda liudijo dievišką nušvitimą“.

Taigi, baltais drabužiais apsirengęs Sen Žermenas, kurio batus ir diržą puošė brangakmeniai, spindintys tolimų pasaulių žvaigždžių atspindžiais, buvo tas paslaptingasis Viešpats, besišypsantis iš už šydo, kuris padėjo savo atvaizdus. protas į paskutinio didžiojo neoplatonizmo filosofo sielą.

Merlin

Vienas iš Sen Žermeno įsikūnijimų buvo Merlinas – nepamirštama asmenybė ir tam tikra prasme unikali. Jis dažnai lankosi ūkanotojo Albiono pakrantėse, kad staiga pasirodytų ir pasiūlytų tau taurę putojančio eliksyro. Tai jaunystės ir alchemijos paslaptis suvokęs „senukas“, Stounhendžo žvaigždes tyrinėjęs ir, kaip pasakoja legenda, savo magiškų sugebėjimų pagalba galėjęs kilnoti akmenis, kuriam net ir dabar nereikia staiga pasirodyti Brodvėjaus scenoje ar Jeloustouno miškuose, arba visai šalia jūsų viename iš greitkelių.

Sen Žermenui yra Merlinas.

1987 m. sausio 1 d. Merlinas prakalbo paskutinę savo pranašystę Vandenio amžiaus Camelot herojams, riteriams, damoms, bepročiams ir piktadariams.

Merlin, brangusis Merlinas niekada mūsų nepaliko: jo dvasios sužavėti jaučiamės tokie pat nepaprasti ir nepakartojami, kaip buvo jo papuošalai iš deimantų ir ametisto. Merlinas – nepakeičiama Esatis, tai triukšmingas sūkurys, kuriame Vakarų civilizacijai susipina mokslas, legendos ir fatališka meilė.

Veiksmo laikas – V amžius. Lėtai mirštančios Romos imperijos chaoso apsuptyje iškilo karalius, pasiryžęs suvienyti kariaujančių klanų draskomą ir saksų užkariautojų apiplėštą šalį. Jo bendražygis buvo senas žmogus – pusiau druidas, pusiau krikščionių šventasis, regėtojas, magas, patarėjas, draugas, įkvėpęs karalių dvylikai kovų, kurių tikslas buvo suvienyti šalį ir įtvirtinti taiką.

Tam tikru momentu Merlino dvasia išgyveno katarsį. Tai įvyko, kaip sako legenda, per įnirtingą kovą. Iš skerdynių reginio Merlinas aptiko beprotybę: jis vienu metu matė praeitį, dabartį ir ateitį (regėtojams būdinga savybė). Pasitraukęs į mišką, jis ten gyveno kaip laukinis ir vieną dieną, sėdėdamas po medžiu, pradėjo pranašauti apie Wellso ateitį.

Štai kaip jis apie tai kalba:

"Palikau savo įprastą aš. Tapau kaip dvasia, suvokiau savo tautos praeities gelmes ir galėjau nuspėti ateitį. Žinojau gamtos paslaptis, paukščių skrydį, žvaigždžių klajones, žuvų sklandymą." Jo pranašystės, kaip ir magiški sugebėjimai, pasitarnavo vieninteliam tikslui – sujungti senovės britų gentis į vieną karalystę. Kokia didelė buvo jo įtaka, prisimena senasis keltiškas Britanijos pavadinimas – „Clas Myrddin“, reiškiantis „Merlino žemes“..

Veikdamas kaip Artūro patarėjas ir padėjėjas vienijant šalį, Merlinas bandė paversti Didžiąją Britaniją neišmanymo ir prietarų neįveikiama tvirtove, kurioje klestėtų Kristaus laimėjimai ir kur augtų atsidavimas Vienam ieškant Šventojo Gralio. Jo darbas šioje srityje davė vaisių XIX amžiuje, kai Britų salos tapo precedento neturinčio privačios įmonės ir pramonės klestėjimo vieta per pastaruosius dvylika tūkstančių metų.

Camelot – Anglijos rožė – augo ir klestėjo, tačiau tuo pat metu prie jos šaknų pradėjo dygti blogi ūgliai. Juodoji magija, intrigos, išdavystė – štai kas sužlugdė Camelotą ir visai ne Lanceloto ir Guineviro meilę, kaip Thomas Malory tiki savo misoginijos kupinu pasakojimu. Deja, dėl mito, kurį jis sukūrė, tikrieji kaltininkai liko šešėlyje visus šiuos ilgus šimtmečius.

Ir jie buvo Modredas, nesantuokinis Margot sūnus - karaliaus sesuo, Morgan le Fay ir krūva tų pačių raganų ir juodųjų riterių, kuriems pavyko pavogti karūną, įkalinti karalienę ir sugriauti meilės ryšius. kol. Tokios Meilės, kurios panašūs į juos (tie, kurie prisiekė kairiosios rankos keliu) niekada nepažins ir prieš kurią realybėje su visu savo troškimu, intrigomis ir kerais yra bejėgiai.

Merlino, pranašo, kuris numatė nelaimę ir dykumą, džiaugsmo pasitraukimą ir aštrų skausmą dėl nesibaigiančio karminio atpildo, širdžiai ir sielai buvo sunku, kai jis artėjo prie savo gyvenimo pabaigos, leisdamas siaurapročiams ir klastingiesiems. Vivien įsipainioti į savo žavesį ir ją užmigdyti. Deja, klysti žmogiška, bet trokšti atsiskirti nuo dvynių liepsnos – tai daugelio paklydusių riterių, karalių ar vienišo pranašo likimas, kuris galbūt norėjo pasinerti į užmaršties baseiną, kad tik išsivaduotų. karčiojo gėdos jausmo dėl negarbės, kuria jis prisidengė.žmonės.

Rogeris Baconas

Kai kas sako, kad jis vis dar miega, bet jie aiškiai neįvertina neramios šio išminčių dvasios, kuri vėl atgijo, šį kartą XIII amžiaus Anglijoje Rogerio Bacono (apie 1214–1294 m.). Sugrįžęs Merlinas – mokslininkas, filosofas, vienuolis, alchemikas ir regėtojas, vykdydamas savo misiją, prisidėjo prie Vandenio amžiaus mokslinių pamatų kūrimo, kurio globėja vieną dieną turėjo tapti jo siela.

Šio gyvenimo atpirkimas turėjo būti jo balsas, šaukiantis intelektualinėje ir mokslinėje viduramžių Britanijos dykumoje. Epochoje, kai teologija ar logika (arba abu) nulėmė mokslinį požiūrį, jis pasiūlė remtis eksperimentiniu metodu, atvirai deklaruodamas savo įsitikinimą, kad žemė yra apvali, ir griežtai kritikuodamas šiuolaikinių mokslininkų ir tyrinėtojų ribotumą. Taigi jis pagrįstai laikomas šiuolaikinio mokslo pirmtaku.

Jis taip pat numatė šiuolaikinių technologijų atsiradimą. Jis numatė šiuos išradimus: oro balioną, lėktuvą, akinius, teleskopą, mikroskopą, liftą, laivus ir vežimus su mechaniniu varikliu. Ir nors siekdamas nustatyti šių išradimų įgyvendinimo galimybę, regėtojas beveik nesiėmė eksperimentų, apie juos rašė taip, lyg būtų matęs savo akimis! Bekonas taip pat buvo pirmasis vakarietis, teisingai apibūdinęs parako gaminimo būdą, tačiau saugumo sumetimais savo atradimą paslaptęs. Nenuostabu, kad žmonės manė, kad jis yra magas!

Ir kaip Sen Žermenas, kuris šiandien savo „Alchemijos kurse“ teigia, kad „stebuklai“ yra tikslaus visatos dėsnių taikymo rezultatas, Rogeris Baconas savo pranašystėmis bandė parodyti žmonėms, kad skraidantys aparatai ir „magija“ "Mašinos yra natūralūs gamtos dėsnių taikymo vaisiai, kuriuos laikui bėgant žmonės supras.

Kur, pasak paties Bacono, jis sėmėsi nuostabių įžvalgų? „Tikrųjų žinių šaltinis nėra užsienio autoritetai, ne aklas tikėjimas nusistovėjusiomis dogmomis“, – argumentavo jis. Pasak dviejų jo biografų, Baconas manė, kad žinios yra „giliai asmeniška patirtis – šviesa, kuri objektyviais pažinimo ir minties kanalais užmezga dialogą tik su intymiausiomis žmogaus sielos dalimis“.

Bekonas, Oksfordo ir Paryžiaus universitetų profesorius, nusprendė pasukti kitu keliu nei dogmatiškai mąstantys akademijos nariai. Jis ieškojo savo kelio moksle ir rado jį tikėjime. Tapęs Mažųjų pranciškonų vienuolijos nariu, jis pasakė: „Tyrinėdamas rūdos magnetines savybes, noriu atlikti savo eksperimentus toje pačioje šventovėje, kurioje mano kolega mokslininkas šv. Pranciškus eksperimentavo su meilės magnetinėmis savybėmis“.

Tačiau mokslinės ir filosofinės šio vienuolio pažiūros, jo drąsūs išpuoliai prieš šiuolaikinius teologus, alchemijos, astrologijos ir magijos studijos privertė jo kolegas pranciškonus apkaltinti jį „erezija ir žalingomis naujovėmis“ ir 1278 m. įkalino. Jo karceris truko ilgus keturiolika metų, o į laisvę jis buvo paleistas tik prieš mirtį. Nepaisant to, kad jo sveikata buvo pakenkta, o gyventi neteko ilgai, jis suprato, kad jo darbas nenuėjo veltui ir turės įtakos ateičiai.

Pranašiški žodžiai, kuriais jis kreipėsi į savo mokinius, liudija apie puikius, revoliucinius šios gyvos laisvės liepsnos – mūsų mokslo, religinių ir politinių laisvių nemirtingos kovotojos – nenumaldomos dvasios idealus. Štai pranašystė:

"Manau, kad žmonija turėtų priimti kaip aksiomą veiksmo principą, už kurį padaviau savo gyvybę. Tai teisė į tyrimą. Laisvo žmogaus tikėjimas yra gebėjimas išbandyti patirtį, tai yra teisė padaryti klaida, tai drąsa pradėti eksperimentą nuo nulio "Mes, žmogaus dvasios tyrinėtojai, turime eksperimentuoti, eksperimentuoti ir dar kartą eksperimentuoti. Per šimtmečius trukusius bandymus ir klaidas, per paieškos agoniją... eksperimentuokime su dėsniais ir papročiai, su pinigų sistemomis ir valdymo formomis. Eksperimentuokite, kol nubrėžsime vienintelį tikrąjį kursą, kol rasime savo orbitą, kaip planetos rado savo orbitas... Ir galiausiai, paklusdami dideliam vieno kūrinio impulsui, mes pradės judėti visi kartu mūsų sferų harmonijoje: viena bendruomenė, viena sistema, vienas planas..

Kristupas Kolumbas

Siekdamas įtvirtinti šią laisvę Žemėje, Sen Žermeno gyvybės srautas vėl sugrįžo – šį kartą Kristupas Kolumbas (1451–1506). Tačiau likus dviem šimtmečiams iki trijų Kolumbo karavelių kelionės, Rogeris Baconas padėjo pamatus Naujojo pasaulio atradimui, savo veikale „Opus Majus“ rašydamas, kad „su švelniu vėju jūra tarp vakarinio Ispanijos galo ir krantų. Indijos problemas galima įveikti vos per kelias dienas“.

Ir nors šis teiginys buvo klaidingas toje jo dalyje, kur buvo teigiama, kad šalis į vakarus nuo Ispanijos yra Indija, tai buvo Kolumbo atradimo atspirties taškas. Kardinolas Pierre'as d'Aille'as citavo Bacono pareiškimą (be nuorodos į šaltinį) savo traktate „Imago Mundi“. Kolumbas buvo susipažinęs su šiuo darbu ir pacitavo šią ištrauką 1498 m. laiške karaliui Ferdinandui ir karalienei Izabelei, pažymėdamas, kad jis padarė savo kelionę. 1492 m. padarė didelį įspūdį šis vizionieriškas pareiškimas.

Kolumbas tikėjo, kad būtent jam Dievas lemta tapti „naujojo dangaus ir naujos žemės pasiuntiniu, apie kurį jis kalbėjo Šv. Jono Apokalipsėje ir apie kurį dar anksčiau pranašavo per Izaiją“.

Vizija nukėlė jį į senovės Izraelio laikus, o gal net ir toliau. Mat, eidamas ieškoti Naujojo pasaulio, Kolumbas tikėjo esąs Dievo įrankis, kuris, kaip liudijo 732 m. e. Izaijas, sugrąžins „pas save savo tautos likutį... ir surinks Izraelio tremtinius ir surinks išblaškytus žydus iš keturių žemės kampelių“.

Praėjo 22-asis amžius ir per visą šį laiką neįvyko nieko, ką būtų galima laikyti aiškiu šios pranašystės išsipildymu. Tačiau XV amžiaus pabaigoje Kristupas Kolumbas ramiai ruošėsi pradėti jos įgyvendinimą, būdamas tvirtai įsitikinęs, kad yra Dievo pasirinktas atlikti šią misiją. Studijuodamas Biblijos pranašystes jis surašė viską, kas susiję su jo misija. Rezultatas buvo atskira knyga, kurią jis pavadino „Las Proficias“ („Pranašystės“), o visas jos pavadinimas buvo toks: „Pranašybių knyga, nurodanti Indijos atradimą ir Jeruzalės sugrįžimą“. Šis faktas, nors ir retai prisimenamas, istorikų vis dėlto laikomas tokiu tikru, kad net Encyclopædia Britannica aiškiai teigiama, kad „Kolumbas Ameriką atrado pranašystės, o ne astronomijos būdu“.

1502 m. jis rašo karaliui Ferdinandui ir karalienei Izabelei: „Ne protas, matematika ar žemėlapiai man padėjo įgyvendinti šią su Indija susijusią įmonę: Izaijo žodžiai visiškai išsipildė“. Kolumbas turėjo omenyje Izaijo 11 skyrių, 10–12 eilutes.

Taigi matome, kad Sen Žermenas, galbūt net nesuvokdamas to savo išoriniu protu, gyvenimą po gyvenimo atkūrė auksinį kelią, vedantį į Saulę, likimą, kuris apėjo visą ratą šlovinti Dievo buvimą ir atkurti prarastą aukso amžių.

Pranciškus Bekonas

Įsikūnijęs kaip Pranciškus Bekonas (1561–1626), didžiausias Vakarų civilizacijos protas, Sen Žermenas savo įvairiais laimėjimais greitai pakėlė pasaulį į Vandenio vaikams skirtą būseną. Šiame gyvenime jis turėjo galimybę užbaigti Rogerio Bacono įsikūnijimo metu pradėtą ​​darbą.

Mokslininkai pastebi šių dviejų filosofų minčių panašumą ir net Rogerio „Opus Majus“ ir Pranciškaus traktatų „Apie mokslų orumą ir didinimą“ bei „Naujasis organonas“ panašumą. Tai atrodys dar labiau stebina, jei atkreipsime dėmesį į tai, kad Roger gyvenimo metu neišleistas traktatas „Opus Majus“ buvo užmirštas ir spaudoje pasirodė tik praėjus 113 metų po Pranciškaus traktato „New Organon“ ir 110 m. metų po „Apie orumą ir daugybos mokslus“!

Nepralenkiamas šios nemirtingos sielos, šio karaliaus filosofo, kunigo ir mokslininko sąmojis leido jam niekada neprarasti humoro jausmo, nuolat vadovaujantis šūkiu, tapusiu reakcija į tironiją, kankinimus ir negandas: jei jie nugalės tave. gyvenimą, grįžk ir nugalėk juos kitame!

Francis Baconas žinomas kaip indukcinio ir mokslinio pažinimo metodų pradininkas, įnešęs lemiamą indėlį į šiuolaikinių technologijų kūrimo procesą. Sen Žermenas numatė, kad tik taikomasis mokslas gali išgelbėti žmoniją nuo skurdo, nuo sunkaus darbo dėl duonos riekės ir įgalinti žmones ieškoti aukštesnio dvasingumo, kurį jie kažkada turėjo. Taigi mokslas ir technika buvo svarbiausias jo šviesos nešėjų, o per juos – visos žmonijos, išlaisvinimo plano komponentas.

Kitas jo žingsnis buvo nušvitimas visuotiniu mastu, nei daugiau, nei mažiau!

„Didysis atsinaujinimas“, atgimimas po nuosmukio, apostazė, griuvėsiai – tokią formulę Baconas pasiūlė panaudoti kaip „viso pasaulio“ keitimo instrumentą. Ši mintis, pirmą kartą jam kilusi būdama 12 ar 13 metų, o vėliau, 1607 m., įgavo aiškią formą to paties pavadinimo knygoje, dėl jautrios ir veiklios Pranciškaus prigimties iš tikrųjų pradėjo anglų renesansą. Bėgant metams aplink jį susibūrė intelektualų grupė, tarp kurių buvo visi Elizabetos eros rašytojai: Benas Johnsonas, Johnas Davisas, George'as Herbertas, Johnas Seldenas, Edmundas Spenseris, seras Walteris Rayleighas, Gabrielis Harvey, Robertas Greenas. , seras Philipas Sidney, Christopheris Marlowe'as, Johnas Lily, George'as Peelis ir Lancelotas Andrewsas.

Kai kurie iš jų buvo slaptos draugijos nariai, kuriuos Pranciškus sukūrė kartu su broliu Anthony dar mokydamasis vienoje iš Londono teismų mokyklų. Ši jaunuolių grupė pasivadino „Šalmo riteriais“ ir savo tikslu išsikėlė išsilavinimo tobulinimą skleidžiant anglų kalbą ir kuriant naują literatūrą, parašytą ne lotynų, o bet kuriam anglui suprantama kalba.

Be to, Pranciškus tapo Biblijos vertimo į anglų kalbą (King James Bible) iniciatoriumi, nes buvo įsitikinęs, kad paprastam žmogui turi būti prieinamas savarankiškas Dievo Žodžio skaitymas. Be to, 1890-aisiais buvo rastos dvi šifruotės – viena naudojo žodinį šifrą, kita – raidžių šifrą, patalpintos originaliame Šekspyro lapelių leidime. Iš skaitymo matyti, kad pjeses, kurių autorystė buvo priskirta aktoriui iš niūraus Stratfordo prie Eivono kaimo, iš tikrųjų parašė Francis Bacon. Būtent jis buvo didžiausias Vakarų pasaulio literatūros genijus.

Jis taip pat buvo daugelio politinių idėjų, kurios sudarė Vakarų civilizacijos pagrindą, įkvėpėjas. Thomas Hobbesas, Johnas Locke'as, Jeremy Benthamas Bacono palikimą laikė atskaitos tašku kuriant savo koncepcijas. Jo revoliuciniai principai tapo mechanizmu, užtikrinusiu laipsnišką mūsų pasaulio raidą. Jie, kaip niekas kitas, reprezentuoja dvasios „bus padaryta“ kvintesenciją. "Žmonės yra ne dvikojai gyvūnai, - tvirtino Bekonas, - o nemirtingi dievai. Kūrėjas mus apdovanojo siela, atitinkančia visą šį pasaulį, bet tuo pačiu nepatenkintą net visu pasauliu."

Pranciškus Baconas tęsė darbą, kurį pradėjo būdamas Kristupas Kolumbas, prisidėdamas prie Naujojo pasaulio kolonizavimo, nes žinojo, kad būtent ten jo idėjos gali giliai įsišaknyti ir būti tobuliausiai išplėtotos. Jis įtikino Jokūbą I suteikti privilegijas Niufaundlendui, o pats dirbo Virdžinijos kompanijos valdyboje, kuri teikė materialinę paramą Džeimstaunui, pirmajai anglų gyvenvietei Amerikoje. Jis taip pat buvo masonijos įkūrėjas – organizacijos, kurios tikslas buvo žmonijos išlaisvinimas ir apšvietimas, kurios nariai svariai prisidėjo prie naujos valstybės kūrimo.

Tačiau jis galėjo būti dar naudingesnis Anglijai ir visam pasauliui, jei jam būtų leista išpildyti savo likimą iki galo. Kodai, panašūs į tuos, kurie buvo rasti Šekspyro pjesių tekstuose, buvo paties Bacono raštuose, taip pat daugelio jo draugų darbuose. Jų padedamas Bekonas išdėstė tikrąją savo gyvenimo istoriją, papasakojo savo sielos mintis, viską, ką norėtų palikti ateities kartoms, tačiau dėl karalienės baimės negalėjo atvirai paskelbti.

Juose jis atskleidė savo gyvenimo paslaptį: juo turėjo tapti Anglijos karalius Pranciškus I, nes jis buvo karalienės Elžbietos I ir Lesterio lordo Roberto Dudley sūnus, gimęs praėjus keturiems mėnesiams po slaptų vestuvių. Tačiau karalienė, norėdama išlaikyti savo „mergelės karalienės“ statusą ir baimindamasi, kad paviešinus jos vedybų faktą, jai teks dalytis valdžia su ambicingu Lesteriu, o liaudis gali pirmenybę teikti įpėdiniui. pati ir reikalavo perleisti jam sostą, įsakė Pranciškui, kenčiančiam nuo mirties, slėpti tikrąją jų kilmę.

Visą gyvenimą karalienė jį laikė „nežinioje“: neskyrė jo į valstybines pareigas, niekada viešai nepripažino savo sūnaus, neleido įgyvendinti planų, kurie galėtų būti naudingi Anglijai. Taip, ji niekada neleido savo sūnui įvesti Britanijos į aukso amžių, kuris galėjo būti jo valdymo rezultatas, bet neįvyko. Koks karti likimas: atkakli, arogantiška karalienė motina susiduria su savo sūnumi – aukso amžiaus princu!

Pranciškus užaugo kaip įvaikis Bekonų šeimoje (seras Nikolajus ir ledi Anne) ir tik būdamas penkiolikos metų iš tikrosios motinos lūpų sužinojo tiesą apie savo kilmę ir tai, kad iš jo buvo atimta bet kokia viltis paveldėti sostą. . Per vieną naktį jo pasaulis virto griuvėsiais. Kaip ir jaunasis Hamletas, jis vėl ir vėl svarstė klausimą: "Būti ar nebūti?" Tai buvo jo klausimas.

Galų gale jis nusprendė nesukilti prieš savo motiną, o vėliau prieš jos bevertį įpėdinį Jamesą I. Jis taip ir padarė, nors žinojo, kokią didelę paslaugą gali padaryti Anglijai, matydamas šią šalį tokią, kokia ji „gali tapti nepavaldi. protinga valdžia“. Jis jautė savyje jėgą tapti tokiu monarchu, kokio šalis dar nepažino, tapti tikruoju tautos tėvu. Jis rašė, kad jaučia „dieviško patriarchalinio rūpinimosi savo tauta impulsus“ – tai jautė aukso amžiaus imperatoriaus atminimas.

Pasaulio laimei, Pranciškus nusprendė siekti visuotinio nušvitimo tikslo literatūros ir mokslo keliu, būdamas sosto tarybos nariu, kolonizacijos šalininku ir slaptųjų draugijų įkūrėju, taip atkurdamas ryšį su slėpinių mokyklomis. senovės. Jo sužeista siela ieškojo išeities; tai buvo ateities kartoms skirtų šifravimo programų rašymas, kuriame jis pasakojo apie savo siekius.

Savo gyvenimo pabaigoje (mirė 1626 m.) Francis Baconas, nepaisant persekiojimų, to, kad daugelis jo talentų liko nepripažinti, iškovojo pergalę iš aplinkybių, galinčių įveikti bet kurį paprastą žmogų, ir tai liudija apie tikrojo žmogaus susiformavimą. Pakylėtasis Mokytojas.

Europos stebuklas

1684 m. gegužės 1 d. – Sen Žermeno žengimo į dangų diena. Ir iki šiol iš savo pelnytos galios, esančios aukščiau šio pasaulio, aukštumų, jis užkerta kelią bet kokiems bandymams trukdyti čia, apačioje, vykdyti jo „Didžiosios renovacijos“ planą.

Labiausiai Sen Žermenas norėjo išlaisvinti Dievo tautą, todėl paprašė Karmos Valdovų leidimo grįžti į Žemę fiziniu kūnu. Jam buvo suteikta tokia malonė, ir dabar jis pasirodo kaip Comte de Saint-Germain, „nuostabus“ aristokratas, spindėjęs Europos dvaruose XVIII–XIX amžiuje ir išgarsėjęs kaip „stebuklingas žmogus“. Jo tikslai buvo užkirsti kelią Prancūzijos revoliucijai ir užtikrinti sklandų perėjimą nuo monarchijos prie respublikinės valdymo formos, sukurti Jungtines Europos Valstijas, išlaikyti kiekvienoje širdyje trijų žiedlapių Dievo liepsnos leliją.

Jis galėjo pašalinti deimantų ydas, išnykti be pėdsakų, tarsi ištirptų ore, rašyti tą patį eilėraštį abiem rankomis vienu metu, mokėjo daug kalbų, galėjo laisvai kalbėti bet kokia tema, pristatydamas istoriją. atgijo, tarsi būtų jų liudininkas, – ir nors jo nepaprasti sugebėjimai pelnė jam palankumą visos Europos teismuose, Sen Žermenas negalėjo sulaukti norimo atsako. Karališkųjų šeimų nariai, žinoma, nemėgo linksmintis, tačiau buvo nelengva įtikinti juos atsisakyti valdžios ir leistis į demokratinių pokyčių vėją. Jie ir jų pavydūs ministrai nepaisė Sen Žermeno patarimo, ir kilo Prancūzijos revoliucija.

Paskutiniame bandyme suvienyti Europą Sen Žermenas palaikė Napoleoną, kuris vis dėlto piktnaudžiavo Viešpaties galia ir pasmerkė save mirčiai. Taip buvo prarasta galimybė apsisaugoti nuo amžiaus atpildo ir Sen Žermenas vėl buvo priverstas palikti žmones ramybėje su savo karma. Ir šį kartą Vladyka, kuri atvirai veikia kaip dieviškasis tarpininkas, visų akivaizdoje darantis stebuklus ir duodantis išsipildančias pranašystes, vis tiek buvo ignoruojamas! Kaip dar galite pasiekti žmonių širdis?

Mantra:

Aš esu
violetinė liepsna

AŠ ESU tyrumas
Dievo palinkėjimas!

Aš esu violetinės ugnies būtybė
Aš esu tyrumas, kurio trokšta Dievas