sveikatos apsauga

293 m. pr. Kr., per kitą epidemiją Romoje, „Sibilijos knygose“ buvo skaitoma apie būtinybę atvežti gyvatę iš Epidauro miesto, skirto dievui Asklepijui (Aeskulapijui). Pasak legendos, jau ant Tiberio gyvatė išslydo iš laivo ir nuplaukė į vieną iš salų. Todėl ant jo buvo įrengta šventovė, kuri tuo pat metu tarnavo kaip ligoninė. Gydymas šioje šventykloje tapo papročiu Romoje kelis šimtmečius.

Eskulapijaus sala buvo žinoma ir kitiems. Klaudijus įsakė, kad sergantys ir prastai maitinami vergai, kuriuos šeimininkai išvežė ir paliko saloje, pasveikimo atveju būtų amžinai laisvi.

Baigiantis III a. pr. Kr. Romoje atsiranda ištisos graikų gydytojų grupės. Dažniausiai jie buvo vergai, bet vėliau tapo laisvaisiais. Jei jie gimė laisvai savo tėvynėje, Cezaris suteikė jiems pilietybės teises. Senatoriai savo lėšomis pastatė paminklą gydytojui Anthony Muse, kuris išgydė Augustą nuo sunkios ligos, o imperatorius atleido gydytojus nuo mokesčių. Teismo gydytojas II a. Galenas paliko per šimtą medicininių traktatų.

Gydytojai tuo pat metu buvo vaistininkai. Ir tarp jų buvo savo specializacija tiek pagal ligų rūšis, tiek pagal klientų profesiją: gladiatorių gydytojai, ugniagesiai ir kt. Tačiau pedatorių kaip tokių nebuvo. Medicinos tarnyba kariuomenėje buvo ypač kruopščiai organizuota, II amžiaus pabaigoje. ji įkūrė sau ypatingą emblemą – taurę ir Asklepijaus gyvatę.

Romos gyventojai su gydytojais elgėsi dviprasmiškai. Atmetimą pirmiausia lėmė pats principas dirbti už atlygį (aktoriumi ar amatininku). Antra, jie turėjo teisę naudoti nuodus. O kartais įsitraukę į rūmų intrigas, parūpindavo gausaus maisto apkalboms ir skandalams. Anot Tacito, Klaudijaus mirtį išprovokavo teismo gydytojas. Trečia, kai kurių gydytojų polinkis išrašyti itin brangius gėrimus, pseudogydytojų, kėsinantis į didelius honorarus, atskleidimas dar labiau menkino medikų autoritetą. O gydytojai vis dažniau tampa anekdotų herojais, kurie padeda žmonėms lengviau iškeliauti į kitą pasaulį.

Anksti ryte, auštant, romėnų namuose pasigirdo pirmieji naujos dienos garsai. Vergai nublizgino marmurines grindis bičių vašku, barškino valgomajame indus, užkūrė ugnį krosnyje, atidarė langines ir ruošė ponų dieninio tualeto detales. Visi romėnų namai buvo laimingi įvairiais būdais, priklausomai nuo savininkų turto. Anksti keldavosi ir patys šeimininkai, išskyrus tuos atvejus, kai vakarėliai virsdavo naktinėmis šventėmis su draugais.

Romėnai skubėjo kibti į darbą. Tiesa, jie dirbo iki pietų ir dieną po dviejų, nes senovės Romoje šventės vyravo darbo dienomis, o darbo dienomis po vakarienės romėnai rengdavo šventes sau. Kaip?

Malonumo principas prieš 2000 metų

Priešingai nei nepritekliaus ir kančios principui, kurį po kelių šimtmečių įteisino Bažnyčia, senovės Romos pagonys laikėsi malonumo principo. Jie tai atrado gerokai anksčiau nei Freudo teorija. Jei nebuvo dievo, kuris galėtų tapti visų formų malonumo globėju, romėnai jį pasiskolino arba sugalvojo patys. Jie skubėjo gyventi. Šis įgimtas impulsas tais laikais buvo kūrybingas ir destruktyvus, tačiau niekas apie tai tikrai negalvojo.

Rytinis prausimosi ritualas buvo atliekamas virš dubens ar bronzinio dubens, bet be muilo – romėnai to nežinojo. Vietoje to buvo naudojami buko pelenai, smulkintas molis ir šarmas arba pupelių miltai. Dėl glotnumo oda buvo suminkštinta aliejiniu balzamu. Nusausinkite lininiu rankšluosčiu. Vyrai skusdavosi kasdien, vyresnio amžiaus žmonės, kaip bebūtų keista, nesigailėjo plaukų dažyti juodai, o plikieji neapleido perukų. Vergės ir vergės buvo atsakingos už tai, kad vyrai būtų švariai nusiskutę, krakmolingi ir apsirengę švaria toga, o moterys būtų madingai šukuotos, pasipuošusios ir apsirengusios geriausiai. Turtingi romėnai turėjo vergų kirpėjų (tonsorių) ir ornatrices matronoms. Plaukai buvo susukti karštu geležiniu strypu – suktukų analogu.

Pirmuosius pusryčius romėnai gamindavo paskubomis, labai dažnai – pakeliui į darbą, vienoje iš daugybės parduotuvių nusipirkę šaltų ar šiltų užkandžių. Po to moterys arba užsiimdavo namų ruošos darbais, arba lankydavosi pas draugus ir gimines. Senovės Romoje dirbančių moterų buvo nedaug ir jos daugiausia dirbo amatų dirbtuvėse.

Romos forumas prieš 2000 metų – susitikimo vieta negalėjo būti pakeista

iš pradžių tai buvo gyvos prekybos vietos arba, paprasčiau tariant, įprasti turgūs. Imperijos laikotarpiu jie tapo romėnų traukos centrais. Buvo pastatytos bazilikos, atsirado senatorių kurija. Užkariautose teritorijose vyko iškilmingos užkariautojų procesijos ir grobio demonstracijos. Naujausius įvykius galima rasti tik forumuose. Buvę turgūs pamažu virto mugėmis, o vėliau – kultūriniais ir politiniais miesto centrais.

Paprasti romėnai, gyvenę daugiaaukščiuose pastatuose insulakh, dažnai mažose patalpose be sanitarinių patalpų ir vandens, rytais su malonumu skubėdavo į forumus: tai buvo būdas prisijungti prie gero ir pasijusti didelės imperijos gyventoju. Čia verbažas ir oratorystė buvo leidžiama neribotais kiekiais ir visiems. Kiekvienas galėjo kreiptis į minią nuo laikinos pakylos ir pasakyti kalbą bet kokia tema, išskyrus tuos, kurie abejojo ​​imperijos didybe ir esamos vyriausybės statusu.

Imperijos laikotarpiu Romoje buvo bent vienuolika tokių forumų. Ir duona, ir cirkas – čia visko buvo galima duoti ir gauti senovinio miesto gyventojui sparčiai besikeičiančios kasdienybės ritmu. Čia buvo sudaromos prekybos sutartys, nustatomos parduodamų ir lėtai judančių prekių kainos, o kolonadų spindesys ir pieštos statulos pripildė Romos gyventojų ir svečių širdis pasididžiavimo ir estetinio pasitenkinimo. Po darbo (apie pirmą valandą nakties) romėnai, išsiskalbę ir persirengę, plūdo į aikštes tikėdamiesi sulaukti progos, gero pasiūlymo ar įsigyti aukščiausios kokybės užjūrio prekių už geriausią kainą.

Sveikas :

Romėnų pirtys prieš 2000 metų

Senovės romėnai tikėjo, kad tiesa yra vandenyje. Jie netgi garbino deivę Veritą, Saturno dukterį, kuri, kaip tikima, gyveno šulinių gelmėse. Tačiau Romos imperatoriai, padedami tūkstančių vergų ir kilmingų ponų armijos, leido senovės metropolijos gyventojams tiesiogine to žodžio prasme išsimaudyti tikroje palaimos drėgme. Buvo pastatyti akvedukai ir vonios, kurios visiškai pakeitė romėnų idėją apie vandens savybes ir jo politinę reikšmę.

Garsiosios imperatorių pirtys tapo naujos senovės Romos kultūros ir gyvenimo būdo židiniu. Diokletiano ir Karakalos pirtyse kasdien lankydavosi tūkstančiai romėnų, jaunų ir senų. Bibliotekos, žaidimų aikštelės, sveikatinimo procedūros, sekant senovės etruskų pavyzdžiu, kaitaliojosi su atsipalaidavimu ir saulės procedūromis, o respublikos likimas buvo sprendžiamas „nuošalyje“ terminėse pirtyse arba tiesiai baseinuose.

Pirtys po pietų tapo alternatyva forumams ir cirkams. Ypač po didingo Agripos sprendimo padaryti juos nemokamus visiems. Galėjai pamatyti mimų, šokėjų, gėlių ir amuletų pardavėjų, galėjai daug valgyti ir gerti, galėjai lažintis dėl gladiatorių, užmegzti meilės romaną ar tiesiog pasirinkti vieną iš meilės kunigų. Galėjai sportuoti ar skaityti senovinius rankraščius.

Sudėtingas vandens procedūrų mechanizmas šiandien taupumo sumetimais išsaugotas tik iš dalies. Tuo tarpu romėnų pirtys turėjo savo taisykles, kaip mėgauti vandeniu. Iš pradžių įėjo lankytojai tiepidariumas- erdvus baseinas su šiek tiek pašildytu vandeniu, kuriame išbuvo apie valandą. Tada atėjo eilė kaldariumas: čia vanduo buvo pašildytas iki maždaug temperatūros. 40 ° C. Galiausiai pirtininkas pasirinko lakoniką (laconicum) – karšto vandens baseiną patalpoje su šildomu oru (pirties prototipas). Galutiniam sukietėjimui patiekiamas tonikas frigidariumas su šaltu vandeniu.

Koliziejus ir cirkas prieš 2000 metų

Viskas, kas nauja, yra gerai pamiršta sena. Likus dviem tūkstančiams metų iki šiuolaikinio bokso, imtynių, kalavijavimo, žirgų lenktynių ir net futbolo atsiradimo, Romos civilizacija daugelyje arenų ir stadionų mėgavosi žiauriausia vyriška kova. Kraujo vaizdas ir kvapas sujaudino ir apsvaigino tūkstantines žiūrovų minias, o pergalingi gladiatoriai tapo stabais. Priešingai populiariems įsitikinimams, gladiatoriaus mirtis Koliziejaus arenoje nebuvo dažnas reiškinys. Romėnai buvo savaip gailestingi, bet kartu ir praktiški: gladiatoriaus pirkimas ir mokymas kainavo nemažus pinigus.

Romos gyventojai, deja, nejautė tos pačios užuojautos laukiniams gyvūnams, kurie buvo įtraukti į Koliziejaus pasirodymus. Amžininkų teigimu, žinoma, kad per 100 dienų Koliziejaus atidarymo garbei buvo nužudyta mažiausiai 5000 plėšriųjų gyvūnų.

Didysis cirkas, arba Chirko Massimo, talpinantis iki 300 tūkstančių žiūrovų, drebino entuziastingos publikos šūksniais ir riaumomis. Romos dangus beveik kasdien. Pasak legendos, sabinų moterų pagrobimas ir po to sekęs lotynų ir sabinų susirėmimas, stebuklingai pasibaigęs stipria abiejų genčių sąjunga, įvyko iškart po vienų jojimo varžybų Circus Maximus arenoje.

Tačiau tai buvo tik nedidelė pramogų pramonės dalis senovės Romoje. Čia buvo stadionų - pastatų, kurių dėmesys skiriamas tik sportui, tarp kurių yra garsusis Domiciano stadionas, kurio tiksli kopija yra dabartinis Romos perlas - Piazza Navona. Vyko cirkai, kuriuose mūšiai vykdavo ant vandens ir natūralaus dydžio laivuose. Tarp jų yra Naumachia Augusta dabartinio Trastevere kvartalo teritorijoje.

Dienos pabaiga ir vakarienė Romoje prieš 2000 metų

Pavargę nuo saulės ir švenčių romėnai prieš miegą užbėgdavo į smukles (dabartinės greito maisto analogas – greitas maistas) arba skubėdavo namo, kur laukdavo vergų sušildyta vakarienė. Jie dažnai pietaudavo kartu su vergais, susitelkę į valgyklos kampą. Jei buvo priimti svečiai, pagal visas taisykles vakarienė tapo palaida koncepcija. Vergų rūpestis buvo išlydėti laimingus svečius, apšviesti kelią fakelu arba prisirišti prie vagono.

Po vakarienės pora išėjo į savo kambarius. Romėnų šeimose, jei buvo tokia galimybė, sutuoktiniai miegodavo atskirai ir tik pagal poreikį nakvodavo miegamajame su plačia lova. Tai viena iš Amžinojo miesto paslapčių. Bet rytas protingesnis už vakarą.

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

Maskvos miesto psichologinis ir pedagoginis universitetas

Užsienio kalbų fakultetas

Santrauka lotynų kalba

Tema: Senovės romėnų gyvenimas

Darbai baigti:

Zakharova N.V

Patikrintas darbas:

Istorijos mokslų daktaras, profesorius Zubanova S.G.

Maskva 2011 m

Įvadas

2. Santuoka

3. Vaiko gimimas

4. Išsilavinimas

5. Drabužiai. Šukuosenos. Makiažas

6. Kasdieninė rutina

7. Vergovė

8. Religija

9. Mirusiųjų kultas

10. Romėnų laisvalaikis

11. Būstas

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Senovės Roma (lot. Roma antiqua) – viena iš pirmaujančių Senovės Pasaulio ir Antikos civilizacijų, savo pavadinimą gavo nuo pagrindinio miesto (romų), savo ruožtu pavadinto legendinio įkūrėjo – Romulo vardu. Romos centras susiformavo pelkėtoje lygumoje, kurią riboja Kapitolijaus, Palatino ir Kvirinalo slėnis. Etruskų ir senovės graikų kultūra turėjo tam tikrą įtaką senovės Romos civilizacijos formavimuisi. Senovės Roma savo galios viršūnę pasiekė II mūsų eros amžiuje. e., kai jo valdomas plotas buvo nuo šiuolaikinės Škotijos šiaurėje iki Etiopijos pietuose ir nuo Armėnijos rytuose iki Portugalijos vakaruose.

Romos imperija yra didžiausia senovės laikų imperija. Ją užpildę žmonės žavisi, todėl aš pasirinkau savo esė temą, pvz., „Senovės romėnų gyvenimas“. Tikiu, kad ši tema šiandien labai aktuali, nes mūsų gyvenimas turi daug panašumų su senovės romėnų gyvenimu. Iš jų daug įstatymų perėjo mums, teismų praktika prasidėjo senovės Romoje. Daugelis literatūros paminklų tapo mūsų rašytojų įkvėpimu. Senovės Romos gyvenimo būdas, santykiai tarp vyrų ir moterų, tėvų ir vaikų turi daug bendro su mūsų šimtmečio santykiais.

Taigi, norėdamas pasiekti šį tikslą, turėjau išspręsti šias užduotis:

1. Išsiaiškinkite, kaip tarp romėnų vyko vestuvių ceremonija;

2. Ką senovės romėno gyvenime reiškė šeima;

3. Sužinokite apie tėvų ir vaikų santykius

4. Apsvarstykite ugdymo metodus

5. Gyvenimo būdas: maistas, laisvalaikis, būstas

Šeima ir auklėjimas ankstyvuoju Romos istorijos laikotarpiu buvo laikomi piliečio gyvenimo tikslu ir pagrindine esme – nuosavų namų ir vaikų buvimu, tuo tarpu šeimos santykiai nebuvo pavaldūs įstatymui, o buvo reguliuojami tradicijų. . Kokioje senovės valstybėje tokie principai veikė?

Senovės Romoje šeima buvo labai gerbiama kaip visuomenės pagrindas. Šeima turėjo būti aukštų moralinių standartų ir to, kas buvo vadinama „tėvo papročiais“, sergėtoja.

Šeimos tėvo autoritetas, jo valdžia žmonai ir vaikams buvo neginčijama. Jis buvo griežtas visų namų ūkio padarytų nusikaltimų teisėjas ir buvo laikomas šeimos teismo vadovu. Jis turėjo teisę atimti sūnaus gyvybę arba parduoti jį į vergiją, tačiau praktiškai tai buvo išskirtinis reiškinys. Ir nors moteris buvo pavaldi vyrui, „priklausė tik šeimai ir neegzistavo bendruomenei“, pasiturinčiose šeimose jai buvo skiriamos garbingos pareigos, ji užsiėmė ūkio tvarkymu.

Skirtingai nei graikės, romėnės galėjo laisvai pasirodyti visuomenėje, keliauti į svečius, dalyvauti iškilminguose priėmimuose ir, nepaisant to, kad tėvas turėjo aukščiausią valdžią šeimoje, buvo apsaugotos nuo jo savivalės. Vyrui, vyrui, buvo leista paduoti skyrybų bylą žmonos neištikimybės ar nevaisingumo atveju. Be to, tai, kad sutuoktinė išėjo į gatvę nepridengta galva (dažniausiai ištekėjusi moteris naudodavo įvairius kaspinus ir šalikus), jau gali būti neištikimybė, nes taip elgdamasi (tikėta) ji specialiai ieškojo vyriškų pažiūrų.

Moteris galėjo būti mirtinai sumušta ar ištroškusi, jei buvo pagauta gerianti vyną, nes buvo uždrausta jį gerti (kad nepakenktų vaiko pastojimui). Senovės Romoje už neištikimybę buvo griežtai baudžiama, tačiau dėl skyrybų ir našlystės bei dažnai didelio sutuoktinių amžiaus skirtumo pasitaikydavo svetimavimo ir nesantuokinio bendro gyvenimo. Žmonos meilužio sučiupimo atveju pagal nerašytą įstatymą vyras kartu su savo vergais turėjo teisę prieš jį panaudoti visokį smurtą, taip pat ir seksualinį. Neretai vargšui buvo nupjaunama nosis ir ausys, tačiau tai buvo niekis, palyginti su likimu, kuris laukė nusikaltusios žmonos. Ji buvo tiesiog gyva palaidota žemėje.

Sutuoktinio nedalyvaujant žmona neturėjo būti uždaryta. Vaikščiojimas po parduotuves ir plepalai su pardavėjais bei pažįstamais buvo laikomi mėgstamiausia moterų pramoga. Visuose priėmimuose žmona taip pat visada būdavo šalia vyro.

Įstatymas numatė žmogiškumą artimųjų ir kaimynų atžvilgiu. Tarp daugybės maksimų, kuriomis mus praturtino romėnai, yra ši: „Kas muša žmoną ar vaiką, pakelia ranką į aukščiausią šventovę.“ Vaikai buvo labai atsidavę tėvams.

2. Santuoka

Romėnai skyrė visišką santuoką ir nepilną santuoką. Pirmasis buvo įmanomas tik tarp Romos piliečių ir leido dvi formas: žmona arba perėjo į vyro valdžią ir buvo vadinama „šeimos motina“, matrona, arba ji vis tiek liko savo tėvo valdžioje ir buvo vadinama tik „ uxor“ (žmona, žmona). Šeimų tėvai, kaip taisyklė, sudarydavo santuokas tarp savo vaikų, vadovaudamiesi vyraujančiomis moralės normomis ir asmeniniais sumetimais. Tėvas galėjo vesti merginą nuo 12 metų, o jaunuolį – nuo ​​14 metų.

Santuokos data parinkta atsižvelgiant į religines tradicijas ir šventes, tikėjimą laimingomis ir nelaimingomis dienomis, todėl niekada neįvyko kalendorinėmis, kiekvieno mėnesio pirmomis dienomis, nona, kovo 7 d., gegužę, liepą, spalį. ir kitų mėnesių 5 diena, idės, mėnesio vidurio dienos. Visas kovo mėnuo, skirtas karo dievui Marsui, buvo laikomas nepalankiu, nes „sutuoktiniai neturėtų kautis“, gegužė, kuri iškrito Lemūrijos šventei, ir birželio pirmoji pusė, užimta tvarka ir švaros atkūrimo darbais. Vestos šventykloje. Mirusiųjų minėjimo dienos, kaip ir liūdesio bei gedulo dienos, taip pat nebuvo tinkamos vestuvėms, kaip ir dienos, kai buvo atidarytas mundus – įėjimas į požemį: rugpjūčio 24, rugsėjo 5 ir spalio 8 d. Antroji birželio pusė buvo įvertinta palanki.

Vakare prieš vestuves mergina paaukojo savo senus žaislus ir vaikiškus drabužius laramams (namų dievams), taip atsisveikindama su vaikyste. Vestuvių išvakarėse nuotaka surišo galvą raudona skarele ir užsidėjo ilgą tiesią baltą tuniką su vilnoniu diržu (lot. tunica recta), kuri buvo skirta ir vestuvių dienai. Diržas iš avies vilnos (lot. cingillum) buvo surištas dvigubu Heraklio mazgu, turėjusiu apsisaugoti nuo nelaimės.Nuotakos plaukai taip pat išvakarėse buvo sušukuoti ieties antgaliu 5 sruogomis. Tai buvo ieties antgalis, kuris buvo naudojamas, galbūt kaip namų ir šeimos teisės simbolis, arba dėl to, kad matronas globojo Junona Kurita, „kuri taip buvo pavadinta iš ieties, kurią ji nešiojo, kuri vadinama curis. sabinų kalba, arba dėl to, kad ji numatė drąsių vyrų gimimą; arba kad pagal santuokos įstatymą nuotaka yra pavaldi savo vyrui, nes ietis yra ir geriausias ginklas, ir aukščiausiojo simbolis. galia. Tada plaukai buvo surišti vilnoniais siūlais ir surinkti kūgio pavidalu.

Nuotakos vestuvinis apdaras buvo ilga suknelė – palla (lot. palla gelbeatica), ryškiai raudona, dėvėta ant tunikos. Ant galvos buvo užmestas ugningos, geltonai raudonos spalvos šydas, šiek tiek nuleidus per veidą, o nuo vėlyvosios respublikos laikų uždėjo gėlių (verbos ir mairūno, vėliau iš apelsinmedžio ir mirtos) vainiką. gėlės), kurias surinko pati nuotaka. Batai turėjo būti tokios pat spalvos kaip flammeum.

Papuošalai pirmiausia buvo apyrankės. Apie specialią jaunikio aprangą žinių nėra, galbūt jis nešiojo paprastą baltą togą ir vainiką (pagal graikų tradiciją). Sutuoktinių namai buvo papuošti vainikais, žaliomis šakomis, juostelėmis ir spalvotais kilimais.Vestuvių dienos rytą procesija, vadovaujama stiuardo (lot. pronuba), moters, kuri buvo pavyzdžiu nuotakai, kadangi ji buvo ištekėjusi tik vieną kartą, ėjo į šventyklą arba namų atriumą.

Sutuoktiniai buvo atvesti prie altoriaus, ant kurio buvo aukojama kiaulė (rečiau – avis ar jautis), kad iš dievų iš vidaus sužinotų, ar santuoka bus laiminga. Jei spėjimas pasiteisino, tai globėjas davė sutikimą tuoktis.Po santuokos ceremonijos prasidėjo gausi puota. Vakare po puotos mergina pagaliau paliko savo tėvus: prasidėjo „išsikraustymo“ ceremonija – nuotakos išvydimas į jaunikio namus. Nuotaka buvo „pagrobta“ prisiminus senovės tradicijas: „apsimesti, kad mergina pagrobta iš motinos rankų, o jei mamos nėra, tai artimiausio giminaičio“.

Vestuvių paprotys: jaunikis neša nuotaką per savo namų slenkstį, paprotys, kilęs dar sabinų moterų pagrobimo laikais.Nuotaką vedė dviejų berniukų rankos, trečiasis priešais nešė erškėčių fakelą. jos, kuri užsidegė nuo nuotakos namų židinio ugnies. Už nuotakos buvo nešamas verpstukas ir verpstė, kaip moters veiklos vyro namuose simboliai. Praeiviams kaip vaisingumo ženklą buvo dalijami (mėtomi) riešutai, kurie turėjo naujai šeimai parūpinti gausių palikuonių.Vyras žmoną nešė per naujų namų slenkstį, kad žmona jam neužkliūtų. , kuris buvo laikomas blogu ženklu.

Po to žmona durų staktą apvyniojo vilna ir sutepė (pasak Plinijaus Vyresniojo, buvo naudojami vilko taukai, kaip prisiminimas apie vilką, slaugiusią Romulą ir Remą) ir aliejumi, kuris, ko gero, turėjo pirmą naktį atbaidyti piktąsias dvasias. Svečiai išvyko ir toliau švęsdavo kitur.Žmoną nurengdavo vos kartą ištekėjusios ir į vyro lovą nunešusios moterys. Vyras žmoną pasitiko su ugnimi ir vandeniu (daugiausia su fakelu ir vandens taure), žmona pasakė žodžius: lat. Ubi tu Gaius, ego Gaia – „Kur tu esi Gajus, aš būsiu Gaia“. Galbūt anksčiau ši formulė reiškė, kad moteris pasiėmė savo vyro vardą arba tapo tarsi jo dalimi.

Žmoną pasodino ant kėdės priešais duris, tada vėl buvo meldžiamasi, šį kartą namų dievybėms. Tada žmona perėmė ugnį ir vandenį kaip du pagrindinius namų ūkio elementus ir už tai atidavė tris monetas. Vieną jų priėmė vyras, kitą paliko namų skrynioms ant altoriaus, o trečią vėliau paliko sankryžoje esančioms komunalinėms skrynioms. Lovoje vyras simboliškai atsisegė diržą ant tunikos, surišto Heraklio mazgu, kad susilauktų tiek vaikų, kiek Heraklis.

3. Vaiko gimimas

Šventės, susijusios su naujo šeimos nario atsiradimu, prasidėjo aštuntą dieną po gimdymo ir truko tris dienas. Gimę vaikai pagal sutartą ritualą nusileisdavo ant žemės, o tada tėtis (jei atpažintų naujagimį) iškėlė jį aukštai į dangų, jei tai buvo berniukas, arba padovanojo mamai, jei tai buvo mergaitė. . Jei tėvas vaiko neatpažino, davė ženklą akušerei, o ji virš reikiamos vietos nukirpo virkštelę, dėl ko nukraujavo ir naujagimis mirė. Kartais jį pasodindavo už namo vartų arba tiesiog nuskandindavo upėje. Panašų elgesį su žemesnės klasės žmonėmis lėmė tai, kad sunku išmaitinti daug burnų. Turtingi romėnai norėjo turėti vieną įpėdinį berniuką, kad jis gautų geriausią išsilavinimą ir išvengtų ginčų gavus palikimą.

Po to kviestiniai svečiai kūdikiui įteikdavo dovanėlių, dažniausiai amuletų, kurių tikslas buvo apsaugoti vaiką nuo piktųjų dvasių. Vaiko ilgai registruoti nereikėjo. Tik sulaukęs pilnametystės ir apsivilkęs baltą togą romėnas tapo Romos valstybės piliečiu. Jis buvo pristatytas pareigūnams ir įrašytas į piliečių sąrašą. Pirmą kartą naujagimių registraciją naujos eros aušroje įvedė Oktavianas Augustas, įpareigojantis piliečius registruoti kūdikį per 30 dienų nuo gimimo. Vaikų registracija buvo vykdoma Saturno šventykloje, kur buvo gubernatoriaus biuras ir archyvas. Tai patvirtino vaiko vardą, jo gimimo datą. Buvo patvirtinta jo laisva kilmė ir pilietybės teisė.

4. Išsilavinimas

Kaip ir graikai, romėnai tvirtino auklėjimo ir švietimo prioritetą. Romos visuomenės dvasia ir istorija reikalavo, kad jaunasis romėnas būtų drąsaus, tvirto kūno, turėti valios ir įprotį neabejotinai paklusti įstatymams. Sunkių išbandymų metu pilietis neturėtų nusiraminti.

Auklėjimas ir išsilavinimas buvo privatūs. Turtingi tėvai pirmenybę teikė mokymuisi namuose. Namuose auklėjimą vykdė vergas, vadinamas „mokytoju“. O vargšai naudojosi mokyklų paslaugomis. Šeimos galvos, rūpindamosi savo vaikų mokslu, stengėsi pasamdyti savo vaikams mokytojus graikus arba priversti mokyti graiką vergą. Tėvų tuštybė privertė juos siųsti vaikus į Graikiją aukštojo mokslo. Berniukai ir mergaitės buvo pradėti mokyti nuo septynerių metų. Mokyklinis ugdymas paprastai buvo grindžiamas trimis pagrindiniais žingsniais.

Pradinė mokykla. Pirmaisiais ugdymo etapais vaikai daugiausia buvo mokomi rašyti ir skaičiuoti, jiems buvo teikiama informacija apie istoriją, teisę, literatūros kūrinius. Čia mokytojas dažnai buvo žemesnių visuomenės sluoksnių laisvasis arba pilietis. Iš pradžių mokiniams buvo siūlomos įstatymų ištraukos, kurias mechaniškai išmoko mintinai.

Pradinė mokykla buvo skurdi: tai buvo kambarys, kuriame buvo tik stalas ir suolai. Kartais pamoką perkeldavo į lauką, mokytojas kartu su vaikais galėdavo išeiti iš miesto ar į parką. Rašymui buvo naudojama vašku ištepta planšetė, ant kurios smailiu galu, vadinamu plunksna, rašomi žodžiai ir sakiniai.

Raštingumo mokykla. Antrasis mokymosi etapas tęsėsi raštingumo mokykloje ir apėmė vaikus nuo 12-13 iki 16 metų. Tai jau buvo labiau įrengta patalpa, kurioje buvo žymių poetų biustai ir bareljefai, taip pat paveikslai, daugiausia Homero eilėraščių siužetuose. Didžiausias dėmesys šioje mokykloje buvo skirtas poetinių tekstų skaitymui ir interpretavimui. Mokymas vyko lotynų kalba. Graikų autoriai buvo skaitomi vertimais, daugeliu atžvilgių netobuli. Kai mokyklose buvo pradėta diegti graikų kalba, Homeras, Hesiodas, Menandras buvo skaitomi, nors ir ištraukomis, bet jau originale. Susitikome ir su romėnų autoriais – Vergilijumi, Horacijumi, Ovidijaus. Kaip filologiniai dalykai buvo mokomasi gramatikos, teksto komentarų ir kritikos, eiliavimo ir literatūros. rašytojų biografijos, jų kūriniai. Klasėje dažniausiai skambėjo mokytojo kalba, mokiniai stengėsi tik užrašyti tai, ką išgirdo. Kalbant apie nehumanitarinius dalykus, tokius kaip matematika ir geometrija, jie dažniausiai buvo įsisavinami nereikšmingu ir primityviu kiekiu.

Trečio lygio mokykla. Sulaukęs 16 metų jaunuolis įstojo į trečiosios pakopos mokyklą, pas retorį, kuriam buvo pavesta paruošti mokinį teisminio ar politinio pranešėjo veiklai (nors tai galiojo ne visiems mokiniams, nes val. 17-18 metų jaunuolis turėjo palikti pedagoginį darbą ir atlikti karinę tarnybą). Paprastai studentai turėdavo rašyti esė kalbų forma, išplėtodami jose kokį nors žinomą literatūrinį ar mitologinį epizodą. Tai galėtų būti Medėjos, ketinusios nužudyti savo vaikus, Achilo, kalba, išliejusi pyktį ant Agamemnono, kuris atėmė savo nelaisvę Briseisą.

Mokinių buvo paprašyta parašyti kaltinančią kalbą, smerkiančią bet kokią ydą: šykštumą, godumą, šventvagystę ir kt. Iš jų buvo reikalaujama pademonstruoti gebėjimą įtikinamai ištarti tai, kas parašyta, parodyti gerą dikciją ir gestikuliavimo meną. Buvo organizuojami savotiški turnyrai, konkursai pradedantiesiems kalbėtojams, kurie skatino jų uolumą, tobulumo siekimą.

Romėnai taip pat rūpinosi, kad moterys būtų auklėjamos atsižvelgiant į jų vaidmenį šeimoje: šeimyninio gyvenimo organizatorės ir vaikų auklėtojos nuo ankstyvo amžiaus. Buvo mokyklų, kuriose mergaitės mokėsi su berniukais. Ir buvo laikoma garbinga, jei apie merginą sakydavo, kad ji išsilavinusi mergina.

Romos valstybėje jau I mūsų eros amžiuje jie pradėjo mokyti vergus, nes vergai ir laisvieji pradėjo vaidinti vis ryškesnį vaidmenį valstybės ekonomikoje. Vergai tapo dvarų valdytojais ir vertėsi prekyba, buvo paskirti kitų vergų prižiūrėtojais. Raštingus vergus traukė valstybės biurokratija, daugelis vergų buvo mokytojai ir net architektai. Išsilavinę vergai buvo vadinami pagrindine Romos turtuolio Marko Licinijaus Kraso vertybe. Buvę vergai, laisvieji, palaipsniui pradėjo sudaryti reikšmingą sluoksnį Romoje. Neturėdami nieko sieloje, tik valdžios ir pelno troškulį, jie siekė užimti darbuotojo, vadovo vietą valstybės aparate, užsiimti komercine veikla, lupikavimu. Jų pranašumas prieš romėnus pradėjo reikštis tuo, kad jie nevengė jokio darbo, laikė save nuskriaustais ir parodė atkaklumą kovodami už savo vietą po saule. Galiausiai jiems pavyko pasiekti teisinę lygybę, išstumti romėnus iš valdžios.

5. Drabužiai. Šukuosenos. Makiažas

Didikų žmonos daug laiko skyrė plaukų priežiūrai ir įmantrių šukuosenų kūrimui. Ir nors tais laikais nebuvo moterų kirpyklų, jas sėkmingai pakeitė namų vergai. Vyrams visur veikė kirpyklos, kuriose, kaip reikalavo to meto etiketas, buvo galima nusiskusti ir nusikirpti plaukus. Romos moterys mėgo auksinius auskarus, apyrankes ir karolius su brangakmeniais. Be to, dažnai vienoje ausyje buvo galima pamatyti kelis auskarus vienu metu ir net su didžiuliais akmenimis. Taip romėnų matronos virto mobiliomis juvelyrikos parduotuvėmis. Moterys nešė rankinę, vėduoklę ir skėtį. Romėnai naudojo įvairiausią kosmetiką. Jie laikė juos mažuose puoduose ir buteliuose. Ypač tuo metu buvo madingas stiprus blyškumas. Moterys veidą ir rankas balindavo sutrinta kreida. Merginos dažydavo lūpas ir rausdavo skruostus raudonojo vyno dumblu arba augaliniais dažais, vadinamais fokusu, o romėnų moterys akis ir vokus išklodavo suodžiais arba specialiais dažais – stibiu.

Romėnų drabužiai buvo suskirstyti į dvi kategorijas: viršutiniai ( amictus) ir žemesnė ( indutas). Pagrindinis viršutinis drabužis buvo toga. Ji buvo piliečio požymis; atsižvelgiant į tai, imperijos laikais tremtiniams buvo uždrausta jį dėvėti; lygiai taip pat užsienietis nedrįso užsidėti togos. Toga taip pat buvo privalomas kostiumas teatre, viešuose žaidimuose, teisme, per oficialias ceremonijas ir teisme. Iš pradžių toga gana tvirtai prigludo prie kūno, vėliau pradėta nešioti kur kas laisviau. Vaikų dėvėta toga buvo apjuosta purpurine juostele, iš čia ir kilo pavadinimas toga praetexta. Vyro toga, kurią dėvėjo pilnametystės sulaukęs jaunuolis, buvo grynai balta ir be apvado.

Paenula tai buvo apsiaustas be rankovių, dengiantis kūną iki kelių; joje ties kakle buvo padaryta apvali skylutė, per kurią uždėta paenula. Jis buvo atviras iš abiejų pusių, bet prisiūtas priekyje. Tai buvo ir vyriški, ir moteriški drabužiai, kurie kartais būdavo dėvimi net ant togos; dažniausiai buvo gaminama iš vilnonės medžiagos.

Lacerna Jis buvo kažkuo panašus į graikiškus chlamius: tai buvo pailgas ir atviras priekinis chalatas, kuris buvo užsegamas segtuku ant peties, o gal ir ant krūtinės. Imperijos laikais ji buvo labai madinga; Lacerna dažnai buvo prabangiai baigta. Kartais, kaip ir paenula, ant jo buvo pritvirtintas gaubtas, esant vėjui ir lietui.

Pagrindinis apatinis trikotažas buvo tunika. Jis buvo lengvas ir patogus ir buvo dėvimas po toga tais laikais, kai toga buvo dėvima tik išeinant iš namų. Tunika buvo panaši į graikišką chitoną ir siekė blauzdas, tačiau buvo sutraukta diržu ties juosmeniu. Iš pradžių buvo berankovių arba trumpomis rankovėmis; antrojo mūsų eros amžiaus pabaigoje pradėtos nešioti tunikas ilgomis rankovėmis. Kartais buvo dėvimos dvi, trys ir net keturios tunikos viena ant kitos.

Moterys dėvėjo ir tuniką: tai buvo aptempti, iki kelių siekiantys marškiniai, be rankovių ir be diržo. Krūtinės aukštyje buvo uždėta plonos ir švelnios odos juostelė, kuri, kaip ir mūsų korsetas, palaikė krūtinę. Užsimeta ant tunikos stola, kurią galima palyginti su ilga graikų moterų tunika. Išeidami iš namų apsivilkite palla- apsiaustas kaip himacija. Anksčiau, kai jie dar nepažinojo palla, ją pakeitė ricimum- keturkampis apsiaustas, trumpesnis ir su mažiau klostėmis.

Romėnai dažniausiai išeidavo atvira galva, kitaip jie pasitenkindavo pakeldami togą ant galvos. Tačiau jie turėjo skrybėles ( pileus ir petasus), kuriais naudojosi ne tik paprasti žmonės, didžiąją laiko dalį praleidę dirbdami po atviru dangumi, bet ir aukštuomenės atstovai. Vietoj krūvos taip pat buvo naudojamas gaubtas ( cucullus), kuris buvo pritvirtintas prie paenulės arba trenkiamas tiesiai į pečius.

Moterys nenešiojo kepurių; kad užsidengtų galvas, jie pakeldavo palla, kaip darė vyrai su toga. Geriausiai jiems pridengė ant galvos užsegamas šydas, krentantis į pakaušį ir nugarą. Mitra buvo materijos gabalas, dengiantis galvą dangtelio pavidalu; dažniausiai siekdavo tik pusę galvos ir palikdavo priekyje grakščiai išsidėsčiusius plaukus. Galiausiai romėnų moterys taip pat naudojo tinklus ant galvos ( tinklelis).

Kalcėjus batai buvo vadinami gana aukštais ir uždarais, kaip ir mūsų batai ar batai. Kartu su toga ji pasidarė tautinį piliečio kostiumą, kurį jis apsivilko eidamas į miestą. Pasirodyti visuomenėje kitaip apsiaustam buvo laikoma taip pat nepadoru, kaip, pavyzdžiui, išeiti į gatvę su šlepetėmis. Kalceusą moterys avėjo ir išeidamos iš namų, nes tai buvo įprasta abiejų lyčių avalynė.

Solea ir krepida yra basutės, t.y. stori odiniai padai, kartais šiek tiek pakyla nugara, kad apsaugotų kulną. Jos skyrėsi viena nuo kitos, matyt, tuo, kad pado dirželiai dengė tik pėdą, o krepido dirželiai iškilo virš čiurnos.

Tačiau stambios odos batai, kuriuos daugiausia naudojo valstiečiai.

Pagaliau, Kaliga buvo kario batai. Jį sudarė storas padas, tankiai nusagstytas aštriais nagais; prie pado buvo prisiūtas juostelėmis iškirptas odos gabalas, suformuojant savotišką tinklelį aplink kulną ir pėdą: pirštai liko atviri.

6. Kasdieninė rutina

Romos gyventojų gyvenimas buvo labai įvairus: labai skirtingai gyveno vargšai, įrašyti į duoną iš valstybės gaunančių asmenų sąrašus, pretorius ar gaisrininkas, amatininkas, klientas ar senatorius. Tačiau kasdienybė visiems miesto gyventojams buvo beveik vienoda: kėlimasis ryte, užimtas laikas, poilsis vidury dienos, valandos praleistos pirtyje, pramogos.

Senovės Roma buvo ant kojų su aušra. Lempos išskiria daugiau suodžių ir dūmų nei šviesos, todėl dienos šviesa buvo ypač vertinama. Gulėti lovoje, kai „saulė aukštai“ buvo laikoma nepadoru (Seneka). Rytinis tualetas ir turtingam, ir neturtingam amatininkui buvo vienodai paprastas: užsimauti basutes, nusiprausti veidą ir rankas, išskalauti burną ir, jei šalta, apsivilkti lietpaltį. Turtingiems žmonėms, kurie turėjo savo kirpėją, po to sekė plaukų kirpimas ir skutimas.

Tada buvo patiekiami pirmieji pusryčiai, dažniausiai susidedantys iš duonos gabalėlio, pamirkyto vyne, aptepto medumi arba tiesiog pabarstyto druska, alyvuogėmis ir sūriu. Pagal seną paprotį visi namų nariai, įskaitant vergus, ateidavo pasveikinti savininko. Tada pagal grafiką vyko ūkiniai reikalai, sąskaitų ir ataskaitų tikrinimas bei įsakymų einamaisiais reikalais išdavimas. Tada prasidėjo klientų priėmimas, kurių buvo daug, užtruko apie dvi valandas. Klientai susiformavo iš senovinio papročio save, smulkų ir bejėgį žmogų, globoti įtakingam asmeniui. I mūsų eros amžiuje „geras tonas“ reikalavo: kilmingam žmogui buvo nepatogu pasirodyti gatvėje ar viešoje vietoje, kai jį supa minia klientų.

Už visas kliento paslaugas mecenatas mokėjo taupiai, nors tuo pačiu visi buvo informuoti, kad klientui parodė didelį rūpestį ir dėmesį. Klientai dažniausiai negalėjo išsivaduoti iš karčiojo poreikio. Klientų aptarnavimas davė, nors ir menkas, bet vis tiek tam tikras pragyvenimo priemones. Romoje žmogui, kuris neturėjo jokio amato ir nenorėjo jo mokytis, bene vienintelis būdas egzistuoti buvo kliento padėtis.

1 amžiuje prieš Kristų globėjas vakarieniavo su savo klientais; vėliau prie stalo pakvietė tik tris ar keturis žmones, o likusiems sumokėjo labai kuklią sumą – 25 asilus. Ir klientas ne visada gaudavo šią apgailėtiną sumą, jei mecenatas susirgdavo ar apsimesdavo, kad serga, klientas išeidavo be nieko.

Vakarienė pas mecenatą, apie kurią svajojo kiekvienas klientas, jam dažnai virsdavo pažeminimo šaltiniu. Paprastai jie surengdavo dvi labai skirtingas vakarienes: vieną sau ir draugams, kitą – klientams. Mecenatas, pasak Martialo, valgo austres, pievagrybius, plekšnes, keptus balandžius; klientas patiekiamas valgomais kriauklėmis, kiaulienos grybais, mažu karšiu ir narve nugaišusia šarka.

Vidurdienis buvo linija, dalijanti dieną į dvi dalis: laikas prieš tai buvo laikomas „geriausia dienos dalimi“, kuri buvo skirta mokslams, antrąją dalį, esant galimybei, paliekant poilsiui ir pramogoms. Po pietų patiekiami antrieji pusryčiai. Jis taip pat kuklus: Senekoje jį sudarė duona ir džiovintos figos, imperatorius Markas Aurelijus į duoną pridėjo svogūnų, pupelių ir smulkių sūdytų žuvų. Darbo žmonių tarpe burokėliai buvo duonos pagardai; turtingų tėvų sūnus, grįžęs iš mokyklos, gavo riekelę baltos duonos, alyvuogių, sūrio, džiovintų figų ir riešutų. Tada atėjo laikas popietiniam poilsiui.

Po vidurdienio poilsio atėjo eilė praustis voniose, gimnastikos pratimai, poilsis ir pasivaikščiojimai. Pirtys Romoje atidarytos pusę dviejų vasarą ir pusę dviejų žiemą.

Pirtys buvo susitikimų ir susibūrimų, linksmų žaidimų ir sporto džiaugsmo vieta. Turtingieji savo pirtis pavertė tikrais rūmais. O imperatoriai siekė ne tik meniškai papuošti savo vonias – sienas apdailino marmuru, grindis dengė mozaikomis ir statė nuostabias kolonas: ten rinko meno kūrinius. Jie čia atvyko ne tik nuplauti nešvarumus. Jie čia ilsėjosi. Pirtys buvo ypač svarbios vargšams, susigrūdusiems nešvariose, tvankiose patalpose su vaizdu į priešingo namo nešvarią sieną. Lankytojas čia rado ir klubą, ir stadioną, ir poilsio sodą, ir turtingą muziejų, ir biblioteką.

Tada visa šeima (neskaitant mažų vaikų, kurie valgė atskirai) susirinkdavo vakarienės, į kurią dažniausiai pakviesdavo dar vieną draugą. Vakarienė buvo nedidelė namų šventė. Tai buvo draugiško atsitiktinio pokalbio, juokingų pokštų ir rimtų pokalbių metas. Skaitymas vakarienės metu Romos inteligentijos rate buvo paprotys; už tai buvo paskirtas specialus vergas-skaitytojas. Kartais turtinguose namuose vakarienę lydėjo muzika – šie namai turėjo savo muzikantus. Kartais valgytojus linksmindavo šokėjos, tačiau į griežtus namus jų neįleisdavo.

Per dieną dažniausiai valgydavo tris kartus: ryte apie 9 valandą būdavo ientaculum – rytinis lengvas užkandis; apie pietus prandium - pusryčiai ir po 3 valandos cena - vakarienė.

Prabangesnė vakarienė, su kviestiniais svečiais, buvo vadinama convivium – puota; religinė šventė – epulum, epilae.

Lentelė

Valgykla buvo vadinama triklinium, iš kurio matyti, kad jie gulėjo prie stalo. Iš pradžių valgydavo prieširdyje, sėdėdami prie židinio. Tik tėvas turėjo teisę gultis; mama sėdėdavo jo lovos kojūgalyje, o vaikus sodindavo ant suolų, kartais prie specialaus stalo, ant kurio patiekdavo mažomis porcijomis, o ne iš visų indų; vergai buvo tame pačiame kambaryje ant medinių suolų arba valgydavo aplink židinį; tai buvo ypač aktualu kaime. Vėliau jie pradėjo rengti specialias sales vakarienei, kuriose po truputį dalyvaudavo ir žmonos, vaikai. Nuo tada jie pradėjo kištis į vyrų pokalbius, net buvo leista valgyti gulint. Turtinguose namuose buvo keletas valgyklų, skirtų įvairiems sezonams. Žiemos triklinija dažniausiai būdavo apatiniame aukšte; vasarai valgomasis buvo perkeltas į viršutinį aukštą arba valgomojo lova padėta po juo velumas pavėsinėje, po žalumos baldakimu, kieme ar sode.

Staltiesės atsirado tik vėlyvosios imperijos laikais. Ant stalo buvo dedami skanėstai taip, kad juos būtų galima padėti į lėkštę. Valgytojas lėkštę laikė kairėje rankoje; su dešine jis paėmė uždengtas dalis, nes nebuvo šakių. Skystas maistas buvo valgomas šaukštais. Servetėlėmis tarnavo smulkūs gauruoto lininio audeklo gabalėliai, kuriais šluostėsi rankas ir burną, buvo dedami ant stalo svečiams, tačiau svečiai tokias servetėles atsinešė su savimi. Į namus buvo įprasta neštis po vakarienės likusius skanėstus, kuriuos suvyniodavo į servetėlę.

Virtuvės reikmenys buvo labai įvairūs, o daugelis virtuvės reikmenų yra panašūs į šiuolaikinius. Skanėstas buvo patiekiamas ant stalo giliuose uždaruose induose arba dubenyse, atskiri patiekalai buvo dedami ant didelio padėklo. Tiek valgomojo, tiek virtuvės reikmenys buvo moliniai. Net II a. pr. Kr. iš sidabro prie stalo buvo tik druskinė, kurią paveldėjo iš tėvo sūnui. Iki Respublikos laikotarpio pabaigos iš senovės paprastumo nebeliko nieko. Kai kurie net pradėjo gaminti virtuvės reikmenis iš sidabro. Svečiai atvyko su savo vergais, kurie stovėjo ar sėdėjo už šeimininko. Savininkui teikė įvairias paslaugas, nešėsi į namus servetėlę su viskuo, ką savininkas paėmė nuo stalo.

Valgio pradžioje visada buvo meldžiamasi dievams. Iškart po vakarienės, per desertą ar kiek vėliau vakare sekė išgertuvės, kurios metu buvo išgerta, šnekučiuojama ir linksminama. Šios išgertuvės labai greitai įgavo grubių orgijų pobūdį. Retai kuris jos dalyvis linksminosi rimtu pokalbiu. Paprastai tokioje vaišėje labai greitai atsirasdavo dainininkų, dainininkų ir visokių muzikantų. Kartais šeimininkas skaitydavo savo eilėraščius arba paprašydavo vieno iš svečių paskaityti savo eilėraščius. Pralinksminti publiką buvo kviečiami komikai, mimai, juokdariai, burtininkai, šokėjai ir net gladiatoriai; taip pat žaidė kauliukais.

Pirmaisiais Romos gyvavimo amžiais Italijos gyventojai daugiausia valgė tirštą, kietai virtą košę iš speltų, sorų, miežių ar pupelių miltų, tačiau jau Romos istorijos aušroje buityje buvo verdama ne tik košė. , bet buvo kepami ir duonos pyragaičiai. Kulinarinis menas pradėjo vystytis III amžiuje. pr. Kr e. ir valdant imperijai pasiekė neregėtas aukštumas.

Be grūdų ir ankštinių augalų, daržovių ir vaisių buvo naudojami ir rauginto pieno produktai. Mėsa čia buvo valgoma retai. Dažniausiai už tai būdavo skerdžiami sergantys ar seni naminiai gyvūnai, netinkami darbui laukuose. Šiaip mėsa buvo labai kieta, retai kepdavo, o sultinyje ilgai virdavo.Ankstesniame pasaulyje duona ir dribsniai buvo pagrindiniai produktai. Iš jų buvo ruošiamos sriubos ir košės, pavyzdžiui, maza – miltų, medaus, druskos, alyvuogių aliejaus ir vandens mišinys; turonas – miltų, tarkuoto sūrio ir medaus mišinys. Daugelis maisto produktų prieš gaminant buvo apibarstyti miežių miltais. Gausiai naudotos pupelės ir kiti ankštiniai augalai.

Senovės romėnų nacionalinė sriuba buvo barščiai – specialiai jai buvo auginama daug kopūstų ir burokėlių. Net didysis poetas Horacijus savo pagrindiniu verslu laikė kopūstų auginimą. Vėliau ši nuostabi sriuba paplito tarp daugelio pasaulio tautų.

Pusryčiai ir pietūs praėjo labai greitai, o vakarienei buvo skirtas didelis dėmesys. Pas jį atėjo visa šeima. Paprastai patiekiama pupelių sriuba, pienas, sūriai, švieži vaisiai, taip pat žalios alyvuogės sūryme ir juodųjų alyvuogių pasta. Vėliau ant romėnų stalų atsirado duona, o turtingose ​​šeimose – omarai ir austrės. Kadangi jautiena buvo retenybė, buvo gausiai naudojama žvėriena, varlės ir sraigės.

Senovės Romoje buvo trijų rūšių duona. Pirmoji – juoda duona arba panis plebeius, vargšams, antroji – panis secundarius, balta duona, bet nekokybiška. Neretai gyventojams būdavo dalijami grūdai, miltai ar jau iškepta duona. Trečioji – panis candidus – aukštos kokybės balta duona, skirta Romos aukštuomenei.

Pažymėtina, kad didžioji dalis senovės Romos gyventojų neturėjo tokių galimybių, kokias turėjo turtingi Romos didikai, todėl plebėjai maistą dažniausiai pirkdavo iš klajojančių pardavėjų. Dažniausiai tai būdavo alyvuogės, žuvis sūryme, savotiškas laukinių paukščių šašlykas, virti aštuonkojai, vaisiai ir sūris. Vargšo pietums buvo duonos gabalėlis, nedideli sūdytos žuvies gabalėliai, vanduo arba labai pigus nekokybiškas vynas.

Tie, kurie galėjo sau leisti, dieną pietaudavo daugybėje tavernų. Svarbų vaidmenį ant senovės romėnų stalo suvaidino vynas, kuris dažniausiai užbaigdavo vakarienę. Buvo gaminamos ir raudonos, ir baltos veislės. Tuo metu jau veikė įvairūs kooperatyvai šio populiaraus gėrimo gamybai. Roma turėjo uostą su kaimyniniu turgumi, kuriame buvo parduodamas tik vienas vynas. Patiekiant jis dažniausiai buvo skiedžiamas vandeniu ir vartojamas šiltas arba vėsus, priklausomai nuo sezono. Vynas su medumi buvo naudojamas kaip aperityvas.

Maistas dažniausiai būdavo verdamas moliniuose puoduose, bronzinėse ar švininėse keptuvėse, o maistui laikyti dažniausiai buvo naudojami tokie būdai: sūriams rūkyti, mėsai džiovinti, vaisius aplieti medumi. Vėliau buvo pradėti naudoti sūrymai. Noriu pastebėti, kad druska tuo laikotarpiu daugiausia buvo naudojama kaip pinigai ir niekam nebūtų atėję į galvą sūdyti kokį nors patiekalą vien dėl skonio. Druska buvo labai vertinama, nes ji buvo naudojama maistui konservuoti ilgose kelionėse ar jūrų ekspedicijose.

7. Vergovė

Roma buvo didžiulė vergų valstybė. Elgesys su vergais buvo labai žiaurus. Jį galėjo parduoti, kastruoti, išnuomoti viešnamiui, paversti gladiatoriumi, duoti suplėšyti laukiniams gyvūnams. Pagrindinis vergų savininkas buvo Romos imperatorius, kartais jis leisdavo sau paskirti savo buvusius išlaisvintus vergus į aukštas valdžios pareigas.

Vergovė turėjo du šaltinius:

Pirmoji – vergovė nuo gimimo. Net jei vergo gimusio vaiko tėvas buvo laisvas, vaikas vis tiek liko vergu ir buvo atimtos pilietinės teisės.

Antrasis – vergu galėjo tapti karo belaisvis ar piratų į nelaisvę patekęs jūreivis. Vergai buvo prilyginami prekėms, jais prekiaujama turguose, eksponuojami kaip daiktas. Atitinkamai, vergai turėjo atrodyti stiprūs, jaunatviški, gerai prižiūrimi. Nuo to priklausė kaina.

Vergai buvo laikomi paklusnūs, baiminantis griežtos bausmės.

Savininkas naudojo meškeres, lazdas, botagą, diržą. Rankoms ir kojoms buvo specialūs pančiai. Su šiais pančiais kartais būdavo priverstas dirbti.

8. Religija

Religija visada vaidino reikšmingą vaidmenį romėnų gyvenime, ypač ankstyvame istoriniame etape. Tačiau romėnai yra pragmatiški žmonės, todėl ritualai visada buvo pažymėti praktiškumu. Religija buvo orientuota į konkrečią gyvenimo praktiką, reguliuojamą žmogaus elgesį. Šiuo atžvilgiu romėnams galima pritaikyti mūsų rusų patarlę: „Pasitikėk Dievu, bet pats nesuklysk“.

Dieviškosios pamaldos vyko romėno namuose. Beveik bet kuri kasdienybės detalė, pradedant rytiniu pabudimu ir baigiant miegu, buvo pašventinta tam tikromis religinėmis apeigomis.

Daugybė kaimo švenčių, tokių kaip derliaus nuėmimas, vynmedžių pjovimas, varpų nokinimas – viskas turėjo būti specialiai pažymėta ir lydima aukų. Romėnai prisiminė visus ženklus, pranašiškus sapnus, sakramentinius žodžius, kurių jis neturėjo tarti, įžadus ir draudimus, amuletus, sąmokslus, kurie apsaugo nuo gaisrų, nelaimių ir ligų. Blogas ženklas gali priversti pakeisti maršrutą arba atsisakyti gerai apgalvoto veiksmų plano.

Jei romėnas kreipdavosi į dangų su kokiu nors prašymu, jis turėjo tiksliai žinoti, kuriam dievui jis skirtas. Be to, buvo griežtai fiksuotų žodinių formuluočių, kurios nulėmė prašymo reiškimo stilių. Priešingu atveju dievybė gali tiesiog nepaisyti prašymo. Atrodė, kad romėnas kreipėsi ne į dievybę, o į konkretų valstybės valdžios pareigūną, nesimeldė, o kreipėsi į peticiją, parengtą pagal fiksuotą kanoną.

Ritualizmas ignoravo maldininko savijautą, nebuvo atsižvelgta į jo tikėjimo nuoširdumą ir tiesą. Svarbiausia buvo griežtai laikytis apeigų raidės. Romėnų idealas buvo „tvarka visame kame“, taigi, ramybė. Atrodė, kad romėnai maldomis ir aukomis pirko dangaus palaiminimą.

9. Mirusiųjų kultas

Laidotuvių apeigos aiškiai rodo, kad nuleisdami mirusiuosius į kapą senovės romėnai tikėjo, kad ten deda kažką gyvo.

Buvo paprotys laidotuvių pabaigoje mirusiojo sielą vadinti vardu, kurį jis nešiojo per savo gyvenimą. Jie palinkėjo jai laimingo gyvenimo po žeme. Tris kartus jie jai pasakė „būk sveika“ ir pridūrė: „tebūnie tau lengva žemėje! Toks didelis buvo tikėjimas, kad palaidotas žmogus ir toliau gyvena po žeme ir išlaiko galimybę jausti laimę ir kančią. Ant kapo užrašė, kad čia „ilsisi“ toks ir toks žmogus; išraiška, pergyvenusi ją atitinkančius tikėjimus ir, eidama iš šimtmečio į šimtmetį, išlikusi iki mūsų laikų. Tebenaudojame, nors dabar niekas negalvoja, kad kape ilsisi nemirtinga būtybė. Tačiau senovėje jie taip tvirtai tikėjo, kad ten gyvena žmogus, kad niekada nepamiršo kartu su juo palaidoti daiktus, kurių, jų nuomone, jam reikėjo: drabužių, indų, ginklų. Ant kapo buvo pilamas vynas, kad numalšintų troškulį, dėdavo maisto, kad pasotintų. Jie žudė arklius ir vergus, manydami, kad šie sutvėrimai, įkalinti kartu su mirusiuoju, tarnaus jam kape taip pat, kaip ir per jo gyvenimą.

Tam, kad siela tvirtai įsitvirtintų šiame antrajam gyvenimui pritaikytame požeminiame būste, reikėjo, kad kūnas, su kuriuo ji išliko susijusi, būtų padengtas žeme. Tuo pačiu metu nepakako lavoną įkasti į žemę; taip pat būtina laikytis papročių nustatytų ritualų ir tarti tam tikras formules. Plautuose randame vieno kito pasaulio gimtojo istoriją: tai siela, priversta klajoti, nes jos kūnas buvo paguldytas į žemę nesilaikant ritualų. Istorikai teigia, kad kai Kaligulos kūnas buvo palaidotas, laidotuvių ceremonija liko nebaigta, ir dėl to jo siela pradėjo klajoti ir pasirodyti gyva, kol nusprendė ištraukti lavoną iš žemės ir, pasak visų, vėl palaidoti. taisyklės ...

Po žeme gyvenusi būtybė nebuvo tokia laisva nuo žmogaus prigimties, kad nejaustų maisto poreikio. Atsižvelgiant į tai, tam tikromis dienomis į kiekvieną kapą kasmet būdavo atnešamas maistas. Mirusieji buvo laikomi šventomis būtybėmis. Senoliai juos apdovanojo pačiais pagarbiausiais epitetais, kokius tik galėjo rasti: vadino maloniais, laimingais, palaimintaisiais. Jie elgėsi su mirusiaisiais su visa pagarba, kurią žmogus gali jausti dievybei, kurią myli arba kurios bijo. Jų nuomone, kiekvienas miręs žmogus buvo dievas. Ir šis sudievinimas nebuvo didžių žmonių privilegija: nebuvo daroma skirtumo tarp mirusiųjų. Ciceronas sako: „Mūsų protėviai norėjo, kad žmonės, palikę šį gyvenimą, būtų laikomi tarp dievų“. Romėnai mirusiuosius vadino manos dievais. „Pagerbkite karčių dievus, – tęsia Ciceronas, – tai žmonės, palikę gyvenimą; laikykite juos dieviškomis būtybėmis. Kapai buvo šių dievybių šventyklos, todėl ant jų buvo šventas užrašas: Dis Mambus.Čia gyveno palaidotas dievas. Priešais kapus stovėjo aukurai aukoms, taip pat priešais dievų šventyklas.

Vos nustoję nešti mirusiems maistą, jie tuojau paliko savo kapus: ir žmonės nakties tyloje išgirdo šių klajojančių šešėlių šauksmą. Jie priekaištavo gyviesiems dėl jų aplaidumo ir bandė juos nubausti; jie siuntė ligas ir darė žemę nevaisingumu. Jie nepaliko gyvųjų vienų, kol vėl pradėjo nešti maistą į kapus. Aukojimas, maisto atnešimas ir gėrimai privertė šešėlius sugrįžti į kapus, sugrąžino jiems ramybę ir dievišką kokybę. Tada žmogus buvo su jais taikoje.

Kita vertus, mirusysis, kuris buvo garbinamas, buvo dievybė globėja. Jis mylėjo tuos, kurie atnešė jam maisto. Norėdamas jiems padėti, jis ir toliau dalyvavo žmonių reikaluose ir dažnai juose vaidindavo svarbų vaidmenį. Jie kreipėsi į jį maldomis, prašė paramos ir pasigailėjimo.

10. Romėnų laisvalaikis

„Poilsis yra po darbo“ – sako lotyniška patarlė. Romėnai laisvalaikį naudojo įvairiai. Išsilavinę žmonės, turintys aukštų dvasinių interesų, atsidėjo mokslui ar literatūrai, nelaikydami to „verslu“, o laikė tai laisvalaikiu, „dvasios poilsiu“. Taigi poilsis romėnams nereiškė nieko neveikti.

Užsiėmimų pasirinkimas buvo platus: sportas, medžioklė, pokalbiai, o ypač – reginių lankymas. Reginių buvo daug ir kiekvienas galėjo rasti sau labiausiai patikusį: teatrą, gladiatorių muštynes, karietų lenktynes, akrobatų pasirodymus ar egzotiškų gyvūnų parodą.

Lankytis įvairiuose viešuose reginiuose buvo pagrindinis romėno malonumas; romėnai jai mėgavosi su tokia aistra, kad spektaklyje dalyvavo ne tik vyrai, bet net moterys ir vaikai; jose aktyviai dalyvavo raitininkai, senatoriai ir galiausiai net imperatoriai. Iš visų sceninių pasirodymų romėnai labiausiai mėgo komedijas, bet dar labiau juos traukė jų žaidimai cirke ir amfiteatre, kurie savo siaubingomis scenomis labai prisidėjo prie moralinio Romos gyventojų grubumo.

Be minėtų viešų reginių, romėnai mėgo ir įvairius žaidimus, ypač žaidimą kamuoliu, kauliukais ir žaidimą, panašų į šiuolaikines šaškes ar šachmatus. Žaidimas su kamuoliu (pilaludere, lususpilarum) buvo pats mylimiausias ir buvo gera kūno mankšta ne tik vaikams, bet ir suaugusiems. Jis buvo žaidžiamas viešose aikštėse, ypač Champ de Mars, specialiose salėse, esančiose prie pirčių, taip pat kitose vietose. Žaidimas kauliukais (alealudere) jau seniai buvo mėgstamas užsiėmimas. Kai jis buvo naudojamas: tali - močiutės ir tesserae kubeliai.

Vieši skaitymai, o vėliau ir poetinių kūrinių aptarimai ilgainiui tapo neatsiejama Romos imperijos kultūrinio gyvenimo dalimi. Šių klausytojų susitikimai su poetais vykdavo pirtyse, portikuose, bibliotekoje prie Apolono šventyklos ar privačiuose namuose. Jie buvo rengiami daugiausia tais mėnesiais, kai buvo daug švenčių, susijusių su reginiais: balandžio, liepos ar rugpjūčio mėnesiais. Vėliau pranešėjai pradėjo sakyti kalbas visuomenei. Kalbos ar poezijos deklamavimas kartais užsitęsdavo kelias dienas.

Mėgstamiausia romėnų poilsio ir pramogų vieta buvo viešosios pirtys – terminai. Tai buvo didžiuliai, prabangiai užbaigti pastatai su baseinais, žaidimų ir pokalbių salėmis, sodais, bibliotekomis. Romėnai čia dažnai praleisdavo ištisas dienas. Jie maudėsi, kalbėjosi su draugais. Pirtyse taip pat buvo aptariami svarbūs visuomeniniai reikalai, daromi sandoriai.

Imperatoriai statė pirtis romėnų žmonėms. IV amžiaus pradžioje. Romoje buvo dvylika imperatoriškų pirčių ir daug pirčių, priklausančių privatiems asmenims. Privačios pirtys, žinoma, buvo nepalyginamai kuklesnės už imperatoriškąsias. Apie imperatoriškųjų pirčių dydį liudija bent jau tai, kad imperatoriaus Diokletiano pirtys atrodo kaip grandiozinis pastatas net šalia modernios Romos Termini stoties – didelio modernaus transporto mazgo. Imperatoriaus Karakalos pirtyse vienu metu galėjo laisvai apsigyventi daugiau nei pusantro tūkstančio žmonių.

11. Būstas

Imperijos laikų turtingo romėniško namo įtaisas buvo: atriumas – priėmimo salė, tablinumas – ofisas ir peristilis – kiemas, apsuptas kolonų.

Iš gatvės priešais namą dažnai būdavo vestibiulis – platforma tarp fasado linijos ir išorinių namo durų, iš kurios pro ianua duris patekdavo į priekinį ostį, o iš čia pro atvirą. arba uždaras įėjimas tik su viena užuolaida – į atriumą.

Atrium – priėmimo salė, kuri yra pagrindinė namo dalis. Iš viršaus atriumą saugojo stogas, kurio šlaitai, atsukti į namo vidų, suformavo didelę keturkampę angą – kompliuviumą. Priešais šią angą grindyse buvo tokio pat dydžio įduba, implivium, skirta lietaus vandeniui nutekėti (kuris bėgo nuo stogo per kompliuviumą). Abiejose atriumo pusėse buvo gyvenamosios ir tarnybinės patalpos, kurios gaudavo šviesą iš atriumo. Patalpos, besiribojančios su atriumu iš fasadinės pusės, dažniausiai būdavo perduodamos prekybiniams judėjimams (tabernae), į jas būdavo įeinama tik iš gatvės. Bajorų namų atriumo gale buvo saugomi vaškiniai įsivaizduojamų protėvių atvaizdai.

Atriumas – vėlesnis kultūrinis laikas buvo būtina kiekvieno romėnų namo dalis; tikroji atriumo „šeiminė“ prasmė jau pasitraukė į antrą planą: virtuvė gavo atskirą patalpą, valgomasis virto atskiru triklinium (triclinium), buities dievai buvo patalpinti specialioje šventovėje (sakrariume). Atriumas virto prieškambariu, kurio dekoravimas (kolonos, skulptūros, freskos, mozaikos) kainavo nemažus pinigus.

Po atriumo buvo tablinumas – šeimininko darbo kambarys – iš prieširdžio ir peistil pusės atvira patalpa. Vienoje (ar dviejose jo pusėse) buvo nedidelis koridorius (maišytuvai), kuriuo jie ėjo iš atriumo į peristilį.

Peristylium – peristyle – buvo atviras kiemas, apsuptas kolonada ir įvairiais ūkiniais pastatais. Jos viduryje dažnai būdavo nedidelis sodas (veridariumas) su tvenkiniu (piscine), šonuose – miegamieji, valgomasis (triclinium), virtuvė, darbo kambariai, namų pirtis, tarnų patalpos, sandėliukai. ir kt. Peristilėje dažniausiai būdavo kambarys namų dievams – lararium, sakrarium – deivei.

Namo stogas senovėje buvo dengtas šiaudais, vėliau – čerpėmis. Lubos iš pradžių buvo paprastos, apkaltos lentomis, tačiau laikui bėgant jos pradėjo suteikti joms elegantišką formą, suformuodamos ant jų gražios formos įdubas; tokios lubos buvo vadinamos lacunar, lakuar. Ją rėmė kolonos, dažnai marmurinės. Sienos (parietės) iš pradžių buvo tik baltinamos ant gipso, o laikui bėgant pradėtos puošti spalvotais marmurais, brangiomis medienos rūšimis, bet dažniau – paveikslais; tokios tapybos liekanos - (alfreska) puikiai išsilaikė iki mūsų laikų; Ypač garsi Pompėjos sienų tapyba.

Grindys (solum) senovėje buvo iš molio arba akmens (pavementum), o vėliau, ypač turtinguose namuose, iš mozaikos, dažnai labai meniško darbo. Taigi iki mūsų laikų Neapolyje išliko itin meniška mozaika, vaizduojanti Aleksandro pergalę prieš Darijų Isso mūšyje. Šviesa į namą patekdavo iš dalies per skylutes lubose, iš dalies per duris arba per skylutes sienoje (langai – fenestrae), kurios buvo uždaromos užuolaidomis ar langinėmis, vėliau į jas buvo įkišti žėručio lakštai ir galiausiai stiklas. Senovėje apšvietimui buvo naudojamas pušinis fakelas arba pušiniai fakelai (taeda, faksas), be to, kažkas panašaus į žvakes (kandela), vėliau pradėtos naudoti meninės kūrybos aliejinės lempos (lucerna) - iš molio ir metalo (bronzos). ).

Kad užsidegtų, jie daužydavo geležimi į titnagą arba trindavo vienas į kitą sausus medžio gabalus. Namas buvo šildomas židiniais (focus), krosnelėmis (caminus), nešiojamomis krosnelėmis (fornax) arba šiltu oru, nešamu vamzdžiais po grindimis, sienose iš krosnies, esančios po grindimis (hypocaustum).

Viršutinis aukštas (tabulatum) kartais buvo išdėstytas virš peristilio pastatų, rečiau virš atriumo, jame buvo įvairių gyvenamųjų judėjimų. Kartais jis dengto balkono pavidalu išsikišdavo toli į gatvę virš apatinio aukšto; dažniausiai turėjo plokščią stogą, kurį dažnai puošdavo gėlėmis ar medžiais, pasodintais į vazonus arba čia supiltomis žemėmis.

Užmiesčio namas – vila. Žodis vila iš pradžių reiškė tik „dvaras“, „dvaras“. Vėliau vilarustika pradėjo skirtis – dvaras arba dvaras ir vilaurbana – kotedžas, įrengtas labiau pagal urbanistinį modelį.

Vilos Respublikos eros pabaigoje ir ypač imperatorių laikais buvo tikri rūmai su gražiais parkais, tvenkiniais, žvėrynais ir pasižymėjo įvairiais patogumais bei didele prabanga. Vilų statybai buvo pasirinktos vaizdingiausios vietovės, dažniausiai pajūryje ar prie didelių upių. Ypač daug jų buvo prie Tusculum, Tibur ir Kampanijoje, kurioje vyrauja švelnus klimatas.

Senovės romėnų būstas buvo užpildytas daug mažiau baldų nei mūsų šiuolaikinis: nebuvo rašomųjų stalų, didelių spintelių, komodų, drabužių spintų. Italų namų inventoriuje buvo nedaug daiktų, o, ko gero, pirmoji vieta tarp baldų teko lovai, nes senoliai joje praleisdavo daug daugiau laiko nei mes: jie ne tik miegodavo ant lovos, bet ir pietaudavo, mokėsi – skaitė ir rašė.

Romėnų lova labai panaši į šiuolaikinę: - ant keturių (rečiau ant šešių) kojų. Be galvūgalio, kartais jame yra ir kojelė, kuri yra tiksli galvūgalio kopija. Kiekviena kojų pora yra sujungta tvirtu skersiniu; kartais, siekiant didesnio stiprumo, buvo pridedamos dar dvi išilginės juostos, įterpiant jas arčiau rėmo. Vietoj mūsų metalinio tinklelio ant rėmo buvo užtrauktas dažnas diržo segimas.

Lovos būdavo medinės (klevo, buko, uosio), kartais karkasas būdavo iš vienos rūšies medžių, o kojos – iš kitos. Kojos kartais buvo iškirptos iš kaulų. Viename kilmingiausių ir turtingiausių Pompėjos namų, fauno namuose, buvo rastos dramblio kaulo spalvos lovos kojos; dažniau, žinoma, imdavo pigesnę medžiagą: arklių kaulus ir iš galvijų. Atsitiko, kad kaulas buvo padengtas raižytu raštu; medinės kojos apmuštos bronza. Bronza buvo apdailintas ir galvūgalis, kurio grakštus išlenkimas jau savaime turėjo ornamentinę vertę. Ant Pompėjos valgomojo sofos išilgai bronzinių porankių vingiuoja sidabrinis inkrustuotas dizainas; virš jų ir po jais vienoje lovos pusėje – iš bronzos išlietos kupidonų figūros, kitoje – gulbių galvos. Labai dažnai asilo galva buvo dedama ant galvūgalio.

Skonio nebuvimas, būdingas daugeliui to meto romėnų visuomenės sluoksnių, paprasto ir gražaus savo paprastumu pakeitimas gausia ir ne visada harmoninga ornamentika, pagarba ne daiktui, o jo vertei – visa tai turėjo nepaprastai ryškią savybę. efektas lysvių su vėžlio kiauto pavyzdžiu.

Nežinome, kiek kainavo lovos ir kurios brangesnės, o kurios pigesnės, bet kad tokius baldus galėjo įsigyti tik turtingi žmonės, akivaizdu. O tokią lovą apklojo audiniais, kurie taip pat buvo prabangūs ir brangūs.

Pirmiausia ant diržo apkausto buvo uždėtas čiužinys, prikimštas geros, specialiai čiužiniams prikimšimui apdorotos vilnos. Levkonai, galų gentis, gyvenusi dabartinėje Belgijoje, garsėjo savo gamyba.

Čiužinių patalynė ir antklodės (stragulae vestes) buvo ir brangios, ir prabangios.

Stalai buvo reikalingi įvairiai paskirčiai: prie jų valgydavo, ant jų dėdavo įvairius daiktus; kaip ir lovos, jos atliko praktinę paskirtį ir, kaip ir lovos, buvo kambario puošmena.

Reikia pripažinti, kad romėnai, kuriems dažniausiai priekaištaujama dėl skonio stokos, pademonstravo didelį meninį taktą, prieširdžio centre, labiausiai apšviestoje vietoje, pastatydami tokį stalą kaip kartibulas. Šis sunkus, stambus stalas su siaubingai besišypsančiomis figūromis priartėjo prie didžiulės, tamsios, beveik tuščios salės; sukūrė vieningą bendrą įspūdį, pagrindinį bendrą toną, kurio likę baldai, lengvesni ir linksmesni, galėjo kiek sušvelninti, bet nebepajėgė sutrikdyti.

Kitas stalo tipas buvo nešiojami stalai su subtiliai išlenktomis kojomis, kurios baigdavosi ožkos kanopomis. Šio tipo šviesos stalai taip pat apima pjedestalinius stalus, kurių keli pavyzdžiai atkeliavo pas mus iš Pompėjos. Jie taip pat yra iš Graikijos. To paties tipo šviesų stalai, kartais trikojai, kartais keturkojai, apima stumdomus stalus, kuriuos šarnyrinių petnešų pagalba būtų galima padaryti aukštesnius ar žemesnius. Pompėjoje buvo rasta keletas tokių lentelių; vienas su nuimama raudono Tenar marmuro lenta su bronzine apdaila aplink kraštą; pažįstamos jau išlenktos kojos baigiasi gėlių puodeliu, iš kurio kyla satyrų figūros, tvirtai prie krūtinės laikančios mažus triušiukus.

Kalbant apie sėdynes, italų namuose jas atstojo taburetės, kurių kojos buvo apdirbtos pagal lovų modelį, ir kėdės lenktomis kojomis ir gana toli atlenkta nugara. Manoma, kad šie patogūs baldai dažniausiai skirti moterims.

Senovės italų drabužiai – ir turtingi, ir vargšai – susidėjo iš tokių materijos gabalėlių, kurių nebuvo galima pakabinti, o reikia sulankstyti: buityje spintos reikėjo mažiau nei skrynios. Jie buvo pagaminti iš medžio ir apmušti bronzinėmis arba varinėmis plokštėmis; kartais tokią skrynią puošdavo kokios nors kitos išlietos figūrėlės. Šios skrynios buvo gana didelės.

Lovos, valgomasis stalas, nedideli staliukai, kelios taburetės ir kėdės, viena ar dvi skrynios, kelios žvakidės – tokia yra visa itališkų namų atmosfera. Tai neužgriozdino senojo aristokratų dvaro, kurio atriumoje užteko vietos didžiausiam kartibului ir kurio priekiniuose valgomuosiuose laisvai tilpo dideli stalai ir dėžės.

Iš dvaro persikėlus į nuomojamą butą, namų gyvenimas iš esmės pasikeitė. Penkiuose erdvaus Ostijos buto kambariuose, atsuktuose į vieną pusę, tiek žiemą, tiek vasarą teko tenkintis tuo pačiu valgomuoju ir miegamuoju: dvare buvo įprasta šiuos kambarius sutvarkyti – vieną žiemai, kitą – vasarą, insulai netiko. O čia vis dėlto butai nebuvo prigrūsti baldų. Didžiausias kambarys tikriausiai buvo priskirtas valgomajam: dažniausiai vakarieniauti buvo kviečiami svečiai, čia buvo pastatytas stalas ir daugiausia trys lovos; priešingame buto gale esantis kambarys tarnavo kaip biuras ir šeimininko priėmimo kambarys - čia buvo pastatyta lova klasėms, skrynia, dvi ar trys taburetės. Kiti trys buvo miegamieji, kiekviename su lova ir nedideliu stalu bei kėde.

Išvada

Baigdamas norėčiau pasakyti, kad mano svarstytos temos labai aiškiai ir aiškiai atspindi senovės romėnų gyvenimą. Stengdamasi nepraleisti net menkiausių smulkmenų, stengiausi atspindėti daugybę senovės žmogaus gyvenimo sričių. Bet esu tikras, kad viskas, ką aš svarsčiau, yra tik šimtoji ar tūkstantoji dalis to, kas iš tikrųjų įvyko! Juk senovės era yra labai turtinga savo elementais.

Žvelgdamas į senovės romėno šeimą sužinojau, kad požiūris į moterį buvo daug švelnesnis ir pagarbesnis nei senovės Graikijoje (nepaisant to, kad Roma yra Graikijos paveldėtoja). Kalbėdamas apie vaikų ugdymą, nevalingai atkreipiau dėmesį į tai, kad ten leisti vaikus į Graikiją buvo prestižiška, kaip ir pas mus užsienyje. Žmonės buvo užsiėmę savo vidiniu dvasiniu pasauliu, daug skaitė, mokėsi ir tobulėjo patys, bet ne tiek, kiek buvo įprasta Graikijoje. Iš tiesų, Romoje pagrindinis žmogaus bruožas buvo drąsa ir drąsa. Kiekvienas romėnas turėjo mokėti pirmiausia atsistoti už savo tėvynę, o tik paskui už save. Kalbant apie senovės žmogaus laisvalaikį, jiems nebuvo taip nuobodu, kaip man atrodė. Jie turėjo daug „kavinių“, kur galėdavai užeiti, jei turėdavai pinigų. Buvo galimybė nueiti į pirtis – pirtis, šis užsiėmimas vienas mėgstamiausių tarp senolių. Jie labai mėgo skaityti.

Atsižvelgdami į senovės civilizacijų pasiekimus, belieka stebėtis ir žavėtis tolimų protėvių išradingumu ir estetika: jų gyvenimo būdas ir kultūra šiandien atrodo tokie modernūs. Ir atrodo, kad nuo to laiko europiečiai dizaino ir interjero srityje neišrado tiek daug to, kas būtų radikaliai nauja.

Bibliografija

kultūrinis romėnų šeimos ritualinis ugdymas

1. B.A. Gilenson, Antikinė literatūra, 2002, M., 18-40 p.

2. Sergeenko M.E. „Senovės Romos gyvenimas“ M., 2004 m

3. Chenabe T. S. "Romos visuomenė ankstyvosios imperijos eroje" knygoje "Senovės pasaulio istorija" - III t. "Senovės visuomenių nykimas", M., 2002 m.

4. Blavatsky V. D. "Senovės gyvenimas ir istorija" redagavo - M., 1940 m.

5. Kiabe T.S. „Senovės Roma – istorija ir kasdienybė“, M., 2006 m

6. Kagan Yu.M. „Gyvenimas ir istorija senovėje“, M., „Nauka“, 1988 m

7. Giro P. Senovės romėnų gyvenimas ir papročiai. - Smolenskas: Rusichas, 2001 m

8. Nikityukas E. V. Senovės visuomenės gyvenimas. Graikų ir romėnų maistas ir gėrimai. – Sankt Peterburgas: 2005 m.

9. Paulas Guiraud. „Privatus ir viešas romėnų gyvenimas“. – Sankt Peterburgas: leidykla „Aletheya“, 1995 m

10. Ukolova V.I., Marinovich L.P. „Senovės pasaulio istorija“. M.: Švietimas, 2001 m

Neturtingose ​​šeimose kartais būdavo apleidžiami ir sveiki vaikai. Šiuo atveju jie buvo sudėti į krepšius ir atnešti į turgų.

Tradicijos senovės romėnų šeimose

tėvas senovės Romoje buvo šeimos galva ir turėjo išskirtinę valdžią savo šeimai. Jis net žinojo, kaip vykdyti asmeniškai savo nuožiūra nusikaltusių šeimos narių. Tik atvykus į Romą krikščionybė vaikų išmetimas mieste buvo laikomas nusikaltimu, o suaugusių vaikų egzekucija – žmogžudystė.

Tėvystė

Kada berniukas in Senovės Roma buvo septynerių metų, tada jis, vadovaujamas tėvo, pradėjo suvokti įvairius mokslus. Berniukai buvo mokomi valdyti ginklus, joti, jie taip pat buvo grūdinti ir išmokyti ištverti skausmą. Turtingose ​​ir turtingose ​​romėnų šeimose berniukai taip pat buvo mokomi skaityti ir rašyti. Merginos jie ir toliau gyveno su savo motinomis.

Sulaukus tam tikro amžiaus berniukai senovės Romoje jie gavo suaugusiųjų togą ir atidavė juos apmokyti valdžios pareigūnui. Senovės Romoje toks ugdymas buvo vadinamas pradiniu. Romos forumo mokykla. Po to jaunuoliai praėjo karinis mokymas ant marsovo m laukas Romoje ir buvo be reikalo išsiųsti tarnauti armijoje.

Amatininkų vaikai augo ankštose izoliacijose. Skirtingai nei aristokratų šeimų vaikai, jie gaudavo išsilavinimas tik pradinėse klasėse. Tokie mokymai prasidėjo nuo septynerių metų ir tęsėsi penkerius metus. Studijos Romoje leido nuolat mušti mokinius. Vasaros atostogos buvo gana ilgi. Mieste jie truko iki keturių mėnesių, o kaime iki šešių mėnesių.

Tvarkaraštis

gyvenimo rutina senovės romėnų buvo tas pats, tiek paprastam romėnui, tiek senatoriui. Romėnai kėlėsi auštant. Apsirengęs sandalus, romėnas pasidarė tualetą, nusiplovė veidą ir rankas.

Romėniški pusryčiai susideda iš duonos gabalėlio, kuris buvo mirkomas vyne ir pabarstytas druska. Kartais šią duoną patepdavo medumi.

Paprastai romėnas jau baigė visus savo reikalus iki vidurdienio. Po to jis sekė pietūs kuris taip pat buvo gana kuklus. Net imperatoriai per antruosius pusryčius neleido sau didelių ekscesų.

Po antrųjų pusryčių atėjo popietės poilsio laikotarpis. Po to romėnai nuėjo į vonios pabendrauti su draugais, pasportuoti gimnastikos salės ir, žinoma, nuplauti.

jau Iki vakaro susirinko visa romėnų šeima vakarienė. Per vakarienę, kuri paprastai trukdavo kelias valandas, romėnų manieros nebebuvo tokios griežtos. Dažnai valgytojai buvo linksminami šokėjai. Prie stalo vyko atsainiai pokalbiai, pasigirdo juokeliai.

Išskyrus vizitai į terminą Romėnai turėjo ir kitų pramogų. Jie mėgo skirtingus galvosūkiai ir mįslės žaidė kauliukais ir kamuoliuku.

Po pergalingų karų Roma ėmė atvykti nesibaigiančia srove karo grobis ir vergai. Dėl to daugelis kilmingų romėnų tapo įvairių kategorijų vergais. Tarp privalomų kategorijų buvo - vergai nešėjai, neštuvus nešantys vergai, poną į svečius lydintys vergai, virėjas vergas.

Ypač turtingi romėnai leido sau pasilikti teatrai kur aktoriai ir dainininkai buvo vergai. Paprastai tokie vergai kainuoja vergų turguje didžiausi pinigai.

Ar mados samprata egzistavo ikikrikščioniškais laikais? Ar anksčiau buvo drabužių mada? Pažiūrėkite į Vatikano muziejuose saugomas imperatorių ir dievų statulas – taip atrodė ir rengėsi senovės romėnai. Jų drabužiai išsiskyrė draperijų įmantrumu ir silueto paprastumu. Kas sukūrė šiuos drabužius? Ar kas nors buvo užsiėmęs drabužiais pagal klasę ir finansinę padėtį? Ar didikų ir paprastų žmonių apdarai skyrėsi? O gal senoliai užsiiminėjo tik karais ir filosofija ir ant kūno dėvėjo tik paprastas neapdoroto audinio plokštes, nes ir romėnai, ir graikai turėjo gražaus kūno kultą?

Susidomėjimas istorija niekada neišnyks

Jau praėjo apie aštuoniolika šimtmečių, kai didžiosios senovės civilizacijos nugrimzdo į užmarštį, ir mes ir toliau domimės, kokie buvo senovės romėnų drabužiai, kaip buvo sutvarkytas jų gyvenimas, kaip jie užsiėmė verslu ir ką veikė laisvalaikiu. laikas. Bėgant metams daug kas buvo užmiršta ir ištrinta iš žmonijos atminties, tačiau leidžia išlikę filosofų, poetų, mitologijos darbai, freskos, kai kurie utilitariniai ir ritualiniai reikmenys, moteriški ir vyriški papuošalai, ginklai, architektūros ir meno paminklai. padaryti tam tikras išvadas ir daryti prielaidas apie gyvenimą Viduržemio ir Juodosios jūros pakrantėse – Mažojoje Azijoje, Apeninuose ir Balkanuose.

Ar mada egzistavo senovėje?

Mada, žinoma, tada buvo. Ji neaplenkė ir Senovės Graikijos, o romėnų ir graikų drabužiai anaiptol nebuvo tik priemonė sušalusiems kūnams šildyti. Ji reagavo daugiau nei fiziškai.

Senovės žmonės, daugiausia pasiskolinti iš graikų, atnešė į jį asketizmo ir praktiškumo. Aktyviai puošti savo aprangą brangakmeniais romėnai pradėjo tik imperijos nuosmukio metu, kai ištvirkimas ir kitos kūniškos aistros įgavo viršenybę prieš tėvų protą ir patriarchalines tradicijas.

Kas yra romėnai ir graikai? 2 vidurinės mokyklos klasė mus supažindino su ja vaikystėje. Tai tunikos ir togos, kurios laisvai priglunda prie kūno, nevaržydami judesių. Kasinėjimų metu rastos senovinės amforos vynui ir alyvuogių aliejui, išsaugotos piešiniai su scenomis kasdieninėmis ir mūšio temomis. Molis ir metalas pasirodė esąs patvaresni už audinius. Tačiau, sprendžiant iš elegantiškų draperijų, medžiagos, iš kurių buvo gaminami senovės romėnų ir graikų drabužiai, buvo plonos ir plastikinės.

Iš ko buvo gaminami audiniai?

Kokios žaliavos buvo naudojamos Su didele tikimybe galime teigti, kad tai medvilnė, linas ir vilna. Romėnai šilko pažinojo tik I amžiuje prieš Kristų. Tada iš Kinijos buvo atvežtas audinys iš laukinio šilko, tačiau jis neprigijo. I mūsų eros amžiaus pradžioje Romoje atsirado naujo tipo audiniai – iš mišraus šilko pluošto su medvilne, taip pat iš šilko su linu. Iš tos pačios Kinijos jie pradėjo neštis šilko verpalus, o romėnų audėjai pradėjo iš jų daryti materiją. Galbūt, be išvardintų, drabužių audiniai buvo gaminami ir iš kitų pluoštų, tokių kaip kanapės, palmės, dilgėlės ir pan.. Siūlai iš šių augalų nėra labai tvirti ir gražūs gaminyje. Senovės romėnų gamintuose audiniuose mokslininkai aptiko bebrų, kupranugarių ir pluoštinės asbesto vilnos. Drabužiai, kurių audinyje yra įaustas asbesto pluoštas, ypatingai drabstosi ir labai gražiai blizga saulėje.

Senovės pergalingų armijų karių požiūrio į aprangą ypatumai

Iš Egipto atkeliavo odinių gaminių mada. Egiptietiškos odos išsiskyrė padažo smulkumu ir dažų patvarumu. Romos kariai buvo apsirengę odiniais šarvais, o graikai kovojo nuogi. Istorikai šiuo klausimu visiškai nesutaria. Mūšius vaizduojančiose freskose matyti kariai be drabužių, tačiau kasinėjimų metu buvo aptikti to paties laikotarpio bronziniai šarvai.

Romėnai kelnių nedėvėjo, laikydami jas barbariškais drabužiais, tačiau žygių į Europą metu, kur oro sąlygos buvo sunkesnės nei Apeninuose, romėnų kariai buvo priversti išmokti dėvėti kelnes. Prisiminimas apie tai išliko kaip piešinys ant Trajano kolonos - ant jos yra romėnų legionieriai siaurais bridžais, šiek tiek žemiau kelių.

Apie senovės romėnų drabužių pavadinimą rašoma Vergilijaus, Senekos, Cicerono ir kt. Tais laikais mada nebuvo tokia permaininga ir trumpalaikė, kaip dabar. Kadangi Romai didelę įtaką padarė etruskų ir senovės graikų civilizacijos, senovės romėnų ir graikų gyvenimas ir drabužiai daugeliu atžvilgių yra panašūs.

Toga

Toga yra nesiūtas drabužis. Tai senovės romėnų viršutiniai drabužiai. Tai drobė, tiesi iš vienos pusės, o kita suapvalinta – atrodo kaip apkarpytas ovalas. Į togą jie apsivyniodavo dieną, naudodamiesi kaip viršutiniais drabužiais, o taip pat ir naktį, išklodami ant lovos kaip paklodę arba užklodami toga, kaip lovatiesę.

Iki IV amžiaus prieš Kristų toga buvo tiek vyriškų, tiek moteriškų drabužių spintų aksesuaras. Vėliau – tik patinas. Nepiliečiams nebuvo leista dėvėti togos. Pažymėtina, kad apsirengimui buvo reikalingas padėjėjas, tais laikais - vergas. Senovės aristokratų klasės romėnų vyriški drabužiai nesiskyrė asketizmo troškimu. Šis mentalitetas artimesnis graikų civilizacijai. Romėnai mėgo prabangą ir kūniškus malonumus. Romos patricijų togos buvo iki dviejų metrų pločio ir iki 6 metrų ilgio.Vergas, mokėjęs ypač gražiai sutvarkyti klostes, buvo brangus. Pagal taisykles buvo reikalaujama, kad dešinysis petys ir krūtinės dalis liktų atviri, o kairėje pusėje buvo ornamento juostelė.

Imperatorius dėvėjo purpurinę togą. Be jo, pergalingas vadas taip pat turėjo teisę rengtis šia spalva. Kartais toga būdavo puošiama ant jos išsiuvinėtomis palmių šakelėmis. Dryžuota toga su purpuriniu apvadu buvo augurų ir salių, tai yra dvasininkų ar kunigų klasės, drabužių spinta.

Juoda toga buvo laikoma gedulu ir buvo dėvima kaip mirusio giminaičio sielvarto simbolis.

Tunika

Turiu pasakyti, kad senovės romėnų moteriški drabužiai kirpimo sudėtingumu nesiskyrė. Ji buvo tokia pat glausta kaip ir vyras.

Sunkiai dėvima ir daug brangaus plono audinio reikalaujanti toga pirmaisiais mūsų eros amžiais iškrito iš mados, o tunika išgyveno ją sukūrusias civilizacijas, tvirtai įsitvirtinusi mūsų spintose.

Tunika yra T formos suknelė, kurią dėvi visų klasių moterys ir vyrai. Moterys prisiūdavo prie kulkšnių, kartais ilgomis rankovėmis. Turtingi aristokratai dėvėjo kelias permatomas tunikas, vieną ant kitos. Vienas iš jų galėtų būti iš klostuoto audinio.

Priedai

Kaip aksesuarai buvo naudojami akmenukais, monetomis ar perlamutru išsiuvinėti diržai. Ant kaklo buvo uždėtas didelis vėrinys, kuris tarsi koketė gulėjo ant pečių, nugaros ir krūtinės. Skirtingai nuo graikų moterų, romėnų moterys mažai dėmesio skyrė dekoratyvinei audinio apdailai su siuvinėjimu. Tačiau ne mažiau papuošalų jie nešiojo. Be kaklo papuošalų ir diržų, jie puošėsi apyrankėmis, žiedais ir auskarais. Auksas buvo turto ir padėties visuomenėje matas.

Apatiniai

Dažnai prieš apsivilkdami tuniką romėnai krūtinę ir klubus apvyniodavo audiniu. Vienoje iš Villa del Casale freskų vaizduojamos moterys su bikiniais. Spėjama, kad tai yra šiuolaikinių apatinių drabužių prototipai. Tačiau tuo metu tai buvo sportui skirta apranga. Nepaisant šilto klimato, sezonų kaita vis dar buvo juntama. Senovės romėnai, kurių drabužiai buvo iš vilnos, lino ir medvilnės, o kirpimu nesiskyrė, šaltuoju metų laiku dėvėjo kelių sluoksnių vilnones tunikas.

Chitonas

Keista, kad romėnai iš graikų neperėmė papročio dėvėti labai patogią aprangą, kuri buvo ne susiūta, o prie pečių sujungta segėmis. Ilgą laiką buvo manoma, kad graikai dėvi tik baltus drabužius. Tai netiesa. Balta spalva išties buvo viena mėgstamiausių, tačiau audinių balinimas užėmė daug laiko ir laiko. Dėl šios priežasties balti chitonai buvo priskirti šventiniams.

Įprastomis dienomis graikai dėvėjo spalvingus ir labai ryškius drabužius. Kaip dažikliai buvo naudojami mineralai, augalai ir jūros moliuskai. Pastarasis buvo purpurinio pigmento gavimo šaltinis. Graikai prieš romėnus pradėjo nešioti šilką, nors jis buvo labai brangus, nes buvo atvežtas iš Rytų. Purpurinius šilko chitonus nešiojo tik labai turtingi žmonės.

Nepaisant to, kad drabužiai buvo ne pasiūti, o tik nukirpti, tunikos apačia neturėjo būti apšiurusi. Tai buvo gedulo arba materialinio poreikio ženklas, kuris buvo laikomas gėdingu. Apatinis kraštas buvo užlenktas ir atsargiai pritvirtintas, kad siūlai neišliptų. Nors šį darbą atliko vergai, nuo vaikystės jie buvo mokomi visų rūšių rankdarbių.

Net patys turtingiausi ir kilmingiausi helenai mokėjo siūti, siuvinėti atlasiniu ir kryželiu, gaminti maistą ir rūpintis buitimi.

Viršutiniai drabužiai

Buvo nepadoru vaikščioti už namo viename chitone. Virš viršaus visada buvo nešiojamas apsiaustas. Vyriškas apsiaustas – himation arba chlamys nebuvo toks elegantiškas kaip moteriškas, buvo pasiūtas iš grubesnio audinio. Moteriški – peplos arba hline – visada yra meno kūrinys. Kadangi helenai retai išeidavo iš savo namų, peplos buvo apipjaustytos gražiausiais karoliukais ir kruopščiai apgalvotos pintinės, draperijos ir siuvinėjimai. Kad jis būtų sunkesnis ir tam tikrose vietose susidarytų stabilios uodegėlės, į audinį buvo įsiūti svareliai – monetos ar akmenukai, papuošti nedideliais kutais.

Antikos kirpimo menas

Graikija garsėjo savo kirpimo menu. Profesionalų atliekami plaukai. Jos gražiai nusikirpo plaukus, įmantriai supintos ir sušukuotos. Be to, graikai dažydavo plaukus. Kurtizanės buvo pašviesintos, o šeimos moterys, atvirkščiai, plaukus dažydavo tamsesniais atspalviais. Šukuosena buvo viso įvaizdžio sudedamoji dalis ir harmoningai įsiliejo į ansamblį. Graikijoje kyla perukų mada. Jie buvo pagaminti iš natūralių plaukų, o mados moterys turėjo keletą skirtingų perukų.

Švietimas kaip pagrindinė visuomenės varomoji jėga

Romėnai švietimui skyrė didelę reikšmę. Sulaukę septynerių metų vaikai buvo skiriami į mokyklas. Kai kurie iš jų praktikavo kombinuotą abiejų lyčių ugdymą. Mergaičių išsilavinimas buvo laikomas ne mažiau svarbiu kaip berniukų. Būtent iš romėnų tradicijos atsirado trijų pakopų – pradinio, vidurinio ir aukštojo – ugdymo sistema. Sulaukę 18 metų jaunuoliai buvo pašaukti į karinę tarnybą.

Turtingos šeimos akcentavo papildomą mokymąsi namuose, šiuo tikslu mokytojais buvo įgyti išsilavinę vergai, daugiausia iš Graikijos. Taip pat buvo siunčiami vergai gauti išsilavinimo, kurio reikėjo jų šeimininkams. Jie dažnai tapdavo savo ponų valdų administratoriais, atlikdavo biurokratinį darbą valstybinėse biurokratinėse institucijose.

Vėliau išlaisvinti vergai Romoje užėmė vadovaujančius postus, išstumdami titulinius piliečius iš jų teisinių pareigų. Vergų pranašumai prieš romėnus pasireiškė tuo, kad jie, turėdami gerą išsilavinimą, nevengdavo jokio darbo, pamažu ėmė daug geriau suprasti valdymo sistemą ir teisės aktus nei vietiniai Romos piliečiai.

Šis demokratinės visuomenės struktūros iškraipymas nulėmė tolesnį Imperijos likimą.