Pagal kilmę. Jis sukurtas remiantis žodžiu „šviesiai ruda“, kurį senovės žmonės vadino viską, kas švaru ir šviesu. Galbūt šis pavadinimas atsirado dėl to, kad undinės visada gyveno vandenyje, o vanduo tada buvo neįprastai švarus ir skaidrus.
Kas yra undinės?
Remiantis senovės slavų įsitikinimais, undinės yra fantastiškos visų Žemės vandenų ir šaltinių gyventojos. Buvo tikima, kad merginos, mirusios nespėjusios ištekėti, ypač sužadėtinės, tampa undinėmis; arba kūdikiai, kurie mirė nekrikštyti.Išskirtiniai undinių bruožai – lygi sniego balta oda ir ilgi žali plaukai. Mėnulio šviesoje jie savo stebuklingai gražiais balsais dainuoja nuostabias dainas ir vilioja prie jų nerūpestingus žvejus bei laivų statytojus. Undinės ir praeivis gali suvilioti, ypač kai mėnulio naktį išplaukia iš vandens, atsisėda ant verkiančio gluosnio šakos ir iš žuvies kaulo išraižytomis šukomis susišukuoja savo nuostabias žalias garbanas. Undinei iš vyro reikia tik vieno: mirtinai pakutenti jį ir nuskandinti.
Susitikimai su undinėmis
Vasarą, pradedant nuo Trejybės dienos, undinės vaikšto žeme. Šiuo metu ne viena mergina išdrįs eiti į mišką viena, nes jei sutiks undines, jos ją suvilios, privilios prie savęs ir kelio atgal jai nebebus.Miške undinės gyvena ant verkiančių beržų, todėl merginos per Undinėlių savaitę eidavo į mišką garbanoti berželių. Beržo šakas surišdavo įvairiaspalviais kaspinais, pagamindavo sūpynes undinėms.
Jei vis dėlto miške sutiksi undinėlę, gali ją išgąsdinti sėlinuku. Turite turėti laiko mesti šią žolę undinei į akis, tada ji paliks žmogų ramybėje amžiams.
Pastaruoju metu idėjos apie undines labai pasikeitė. Linksmos upės merginos virto labai negražiomis, žiauriomis ir kerštingomis būtybėmis.
Tikėjimai apie undines atsispindi ir Gogolio apsakyme „Gegužės naktis, arba nuskendusi moteris“. Tiesa, jame undine pavirtusi gražuolė pagrindiniam herojui Levko neša tik gėrį. Atsidėkodamas už tai, kad padėjo surasti ir nubausti jos raganos pamotę, pannočka padeda Levko susituokti su savo mylima mergina Hanna.
Undinės taip pat tapo rusų menininkų – Ivano Kramskojaus, Konstantino Makovskio ir Konstantino Vasiljevo – paveikslų personažais.
Kad ir kokios būtų undinės – gražios ar atstumiančios, geros ar blogos, tikėjimai apie jas, kaip ir daugelis kitų poetinių slavų įsitikinimų, gerokai praturtino Rusijos kultūrą.
Absoliučiai viskas, taip pat ir augalai, turi savo biolauką, energiją. Tam tikru būdu jie paveiks subtilius žmogaus kūnus, jo psichiką, pasąmonę.
Būtent nuo augalų galite pradėti pažinti gydymą ir magiją. Ir iš tikrųjų augalų magija išgyvena atgimimą. Išminčius negali būti laikomas tikru išminčiumi, jei jis nemoka naudoti žolelių savo praktikoje. Nuo seniausių laikų burtininkai kreipėsi į vaistažoles.
Apsauginės žolės jėgos. Fumigacija.
Kiekvienas žolės stiebas sugeria skirtingą galios diapazoną, todėl kai kurias žoleles naudojame nuo galvos skausmo, kai kurias nuo kepenų ligų, kai kurias nuo peršalimo ir pan. Bet yra nemažai žolelių, kurios turi labai galingą gydomąjį poveikį, jų poveikis iš karto pasireiškia visam žmogaus organizmui, o ne kokiam nors atskiram organui, be to, jos reguliuoja pačią organizmo energiją.
Šios žolės turi labai gryną spinduliuotės spektrą, kuriame praktiškai nėra juodos spalvos. Jų energijoje nėra nieko iš požemio, nėra net mirusiųjų karalystės energijų, todėl jos turi labai stiprų gydomąjį poveikį žmogui, taip pat geba išvaryti piktąsias dvasias.
Tai jonažolė, isopas (mėlynas šv.
Norint iš žolės pasisemti didžiausios jėgos, ji nuimama tam palankiu metu.
Norint apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, žolelės naudojamos tik smilkalų arba vandens užpilų pavidalu. Alkoholiniai užpilai, kapsulės su džiovinta žole tam netinka. Norint paruošti užpilus ir smilkalus, žoleles pirmiausia reikia išdžiovinti – netekdamos vandens, jos įgauna ugningos energijos jėgą. Jėga, kuri padidina jų gebėjimą išvaryti piktąsias dvasias.
Rūkymas ar smilkalai veikia mūsų protą ir, išgrynindami mūsų mintis, atstumia galimas bėdas ir nelaimes. Jie geri, nes valo ne tik patį žmogų, bet ir būstą.
Žolelių užpilai visiškai veikia visą mūsų organizmą, išvalydami jį nuo susikaupusios nešvarios energijos. Vanduo leidžia žolelių galiai laisvai užpildyti mūsų kūno ląsteles ir prisiderinti gauti šviesos energiją. Didelė žolelių galia slypi tame, kad jos sugeba suformuoti bendrą energetinį lauką, sujungdamos savo skirtingas jėgas į bendrą protą. Vartodamas žolelių antpilą žmogus nevalingai prisijungia prie bendro šių augalų energetinio lauko. Ir kuo mažiau jis priešinsis jo padariniams, tuo greičiau pasveiks. Todėl niekada nerinkite nudžiūvusios, silpnos žolės, augančios šiukšlynuose ir kitose nešvariose vietose – kitaip, paėmę iš jos antpilą, prisijungsite ne tik prie augalo grynos energijos, bet ir prie vietos, kurioje jis augo, energijos. ; nesistenkite iš karto gerti „arkliuko“ infuzijos dozės į vidų – dramatiškai keisdami kūno energiją išgąsdinate savo organizmą ir jis pradeda priešintis gijimui (mikrodozės veikia geriau ir naudingiau, neatsitiktinai homeopatinė gydymo metodai yra vieni patikimiausių); gerdami antpilą, padėkite savo protui – įsivaizduokite žydinčių žolelių lauką, kaip vartojate – išgydysite greičiau. Pilti ar maudytis antpile, taip pat ne
būkite tingus tai padaryti - jėgos antplūdis bus didesnis nei atliekant mechaninę procedūrą.
Jonažolė.Viena stipriausių žolelių centrinėje Rusijoje. Tai žolė, kuri sugeria saulės šviesą, iš karto veikia visą žmogaus organizmą, jį valo. Jonažolė padeda esant depresijai, nuovargiui, pirmiesiems peršalimo požymiams. Jis atveria žmogaus širdį, leisdamas jo sielai, protui ir kūnui susijungti į vientisą visumą. Visos piktosios dvasios jo bijo, kaip ir saulės šviesos.
Didžiausią stiprumą jonažolė įgauna iki liepos vidurio. Anksčiau jis (kaip ir visos stebuklingos žolės) buvo renkamas Kupaloje (liepos 7 d., pagal naują stilių). Jonažolė – labai išdidus ir įnoringas augalas, prisimenantis jai sukeltą skausmą, todėl nupjovę stipriausius į akis kritusius ūglius, kitais metais rizikuojate jos šioje vietoje visai nerasti.
Jonažolė nenaudojama rūkant, nes neturi galios išvaryti iš kambario piktųjų dvasių. Jis tiesiog labai galingai pripildo kūną jame esančia saulės energija. Todėl jonažolės vartojamos užpiluose arba aromatiniuose aliejuose, tai yra tiesioginiam poveikiui organizmui. Anksčiau Rusijoje jonažolės dažnai pakeisdavo arbatą, kuri buvo labai gera, nes mūsų klimato sąlygomis pastebimai trūksta saulės energijos, kurią organizmas turi išgauti iš kitų šaltinių.
Isopas (mėlynoji jonažolė) iš karto veikia pagal subtilius mūsų kūno energetinius planus. Jis naudojamas smilkalams, smilkalams, užpilams, tačiau didžiausią jėgą mūsų organizmui suteikia sąlytyje su oda. Tai leidžia greitai išvalyti žmogaus energiją nuo susikaupusių nešvarumų. O likusi jo veikimo pobūdis panaši į įprastą jonažolę.
Pelynas yra antras galingiausias augalas Rusijoje, kuris dabar retai naudojamas. Be kita ko, jis išvaro vandens kilmės piktąsias dvasias. Undinėlės jos beprotiškai bijo, o undinėlių savaitę, siekiant apsisaugoti nuo jų machinacijų, namuose buvo kabinamas pelynas, prie namų buvo kūrenami laužai su pelyno priedu.
Šios žolės kvapas gali išvaryti iš namų beveik visas piktąsias dvasias. Pelynas vandeniniame antpile netenka dalies grifo, o skonis labai kartaus, todėl dažniau vartojamas smilkalų pavidalu (be to, pelyno stiprumas labai didelis ir viduje galima naudoti tik mikrodozėmis).
Pelynas turi savybę atkurti mūsų harmoniją su gamta, o esant stipriai jo dūmų koncentracijai, imlūs žmonės gali pradėti matyti subtilaus pasaulio būtybes – tai antroji tokio reto pelyno naudojimo priežastis. Tiesą sakant, juo naudojasi tik magai, nebijantys anapusinių kontaktų.
Visiškai saugus naudojimo būdas – namuose (geriausia miegamajame arba koridoriuje) pakabinti nedidelę šios žolės ryšelį.
Pelynų kvapas vandens dvasioms toks nemalonus, kad palieka namus, kuriuose pelynas tiesiog yra. Kupalos naktį visada buvo pinami ritualiniai vainikai iš pelyno. Iš jų spėliojo apie būsimą likimą, name virš durų buvo pakabintas slaptas vainikas, kad kivirčai ir negandos jį apeitų. Tai buvo laikoma labai blogu ženklu, jei toks vainikas nukrito ar buvo suplyšęs – tai bylojo apie pikto raganavimo poveikį šeimai.
Pelynas yra labai stiprus, bet kartu ir labai įnoringas augalas. Auga lėtai ir prastai auga iš sėklų, todėl pjaudami šią žolelę stenkitės jos nenupjauti iki pat šaknies. Nupjaukite tik viršūnę – šio augalo pumpurai stipriausi (stiebas darbui nereikalingas).
Pelynų savybės didėja mažėjant mėnuliui.
Dilgėlė. Ši deginanti žolė gali atremti piktus kerėjimus. Jis buvo naudojamas susilpnėjus kūnui ir impotencijai, užkerėjui juos dėdavo po batų ar batų padais, kad piktosios dvasios negalėtų nutempti jo į požemį. Dilgėlių vantos šlavo grindis užburtame būste, kad išvarytų iš jo piktąsias dvasias. Prieškambario kilimėliai buvo audžiami iš dilgėlių, kad piktasis grifas neįžengtų į namus. Dilgėlės taip pat buvo naudojamos kaip rūkymas piktosioms dvasioms iš namų išvaryti, užpilų ir vonių pavidalu, kad atkurtų buvusias jėgas. Dilgėlė taip pat buvo senovės jaunystės ir grožio eliksyrų dalis.
Didžiausią jėgą turi suaugusi, bet ne sena, jaunoji dilgėlė buvo naudojama tik vitamininėms sriuboms ir salotoms gaminti. Magijoje visada buvo naudojamos suaugusios ir senos dilgėlės.
Norint sunaikinti blogio galią, labiau tinka senas augalas.
Dilgėlė turi didžiausią galią jauname mėnulyje. Tačiau norint, kad jis padėtų jums ar kam nors jūsų rankomis, turite jį suplėšyti be baimės ir be pykčio dėl nudegimų. Dilgėlė iš prigimties yra karingas augalas, nemėgsta bailių ir agresorių. Tokiems žmonėms jį nuskinus, augalas ima varyti išilgai lapų labai deginančias sultis, panašias į nuodus, ir prarandama 70 procentų gydomųjų savybių.
Specialiems tikslams dilgėlės draskomos plikomis rankomis... Kad geriau išliktų gydomosios dilgėlės, jas geriausia pjaustyti peiliu; šio augalo negalima išrauti – prarandama pusė jėgų, nes praranda ryšį su augimo vieta.
Erškėtis - jei išversite šio augalo pavadinimą į šiuolaikinę rusų kalbą, gausite „bauginančius velnius“, o tai atitinka šios „žolės“ sugebėjimus. Velniai jos labai bijo, todėl šis augalas buvo pakabintas prie įėjimo į namus, kad į būstą neįleistų piktųjų dvasių. Jie sodino erškėčius ant burtininkų kapų ir keikė žmones, kad piktosios dvasios nenutemptų jų sielų į pragarą.
Šis augalas nebuvo naudojamas rūkyti – erškėtrožių dūmai labai kartūs, ėda akis ir gerklę. Piktosios dvasios išvaro, bet žmonėms sunku išsilaikyti tokioje migloje.
Erškėtis auga nepalankiose vietose, saugodamas mūsų pasaulį nuo blogio. Todėl augalą vertino šalia gyvenantys žmonės: auga erškėtis – arba žmonės blogi, arba vieta negera; Bet kuriuo atveju geriausia nuo jo laikytis atokiai.
Didžiausią jėgą erškėtis pasiekia tada, kai pražysta jo žiedas.
Levandos yra augalas, turintis savybę sutelkti žmogaus kūno jėgas kovai su piktosiomis dvasiomis. Jis naudojamas rūkymo ir užpilų pavidalu. Didelėmis dozėmis levandos gali sukelti agresiją ir neapykantą viskam, todėl jas reikia vartoti atsargiai, po truputį.
Levandų kvapo nemėgsta blogio nešiotojai gyvūnai ir vabzdžiai: pelės, žiurkės, kandys... Todėl levandų aliejaus dažnai dėdavo maisto ir drabužių laikymo vietose.
Jauname mėnulyje nuskintos levandos žmogaus organizmą veikia švelniau.
Krapai. Ši žolė yra pažįstamas bet kurio sodo svečias. Tačiau mažai kas žino, kad jos krapų kvapas išsklaido raganavimo burtų poveikį, pašalina iš žmogaus bėdas. Krapų antpilas padeda išvaryti iš kūno piktų burtų siųstus negyvuosius. Jo naudojimo problema ta, kad patys krapai yra silpna žolė. Jis puikiai veikia kaip pagalbinė priemonė organizmo ir namų valymui, tačiau būtų neracionalu pasikliauti vien ja apsisaugoti nuo piktųjų jėgų.
Mergelė – stipri žolė, kuri, deja, neturi visuotinio poveikio. Jos įtakos sfera – vaisingumas. Bet tai visada padeda atkurti dirvožemio, gyvūnų, augalų, žmonių vaisingumą. Rūkymas iš grynos žolės ramina nervų sistemą, leidžia rasti sudėtingos problemos sprendimą, nutraukia energetinių seksualinių vampyrų veikimą. Infuzijos veikia taip pat. Skalbimas ir maudymas nekaltos žolės užpile padeda išsaugoti moterišką grožį.
Ši žolė stipriausia per pilnatį.
Ivan da Marya yra paskutinė iš stiprių žolelių, plačiai paplitusių Rusijoje. Jis praktiškai neveikia žmogaus minčių, todėl naudojamas tik užpilams. Ši žolė leidžia organizmui pasiekti Yin ir Yang energijos harmoniją, padeda žmogui pasiekti laimę gyvenime, pritraukia tai, ko jam trūksta. Piktąsias dvasias ji šalina dėl to, kad paties organizmo atsargų pagalba panaikina energetines skyles, į kurias prasiskverbia blogis. Ramina nervų sistemą, nuolat vartojant šią žolelę, žmogus pastebimai gražėja.
Tačiau ši žolė savo grifus išlaiko labai trumpai. Surinkę jį netoli Kupalos dienos (kai jis sunoksta), galėsite pilnai panaudoti ne ilgiau kaip visą mėnulio mėnesį. Džiovintas kiekvieną mėnulio mėnesį praranda apie 10 procentų savo gydomųjų savybių, nors cheminė sudėtis išlieka ta pati. Bet dar labiau stenkitės nepraleisti progos liepos 7-osios vakarą (Kupalos dieną) nusiprausti Ivano da Marijos šluotele, kad nuplautumėte tas esybes, kurios, prilipusios prie jūsų, ryja grožį. ir gerovę.
Straipsnį norėčiau užbaigti senu liaudies sąmokslu, kuris buvo garsiai pasakytas prieš draskant bet kokią žolę medicininiais tikslais. Tai skamba taip: „Žemė-motina, padėk man nuplėšti žolę“. Linkime jums naudoti žolelių turtą ir galią savo labui, nes kiekvieno iš mūsų laimė yra viso mūsų pasaulio laimė.
Esmės paaiškinimas, undinės šauksmas ir ritualai undinei.
Šiandien pasinersime į paslaptingą pasaulį, kuris domina daugelį žmonių. Būtent, pakalbėkime apie undines. Ar jie tikrai egzistuoja ir ką reikia padaryti norint juos pavadinti – apie tai bus kalbama toliau.
Mitai ir tikri faktai apie undines
Apie undinių egzistavimą pasakojama ne tik pasakose, bet ir įvairiose legendose, paplitusiose visame pasaulyje. Be to, susitikimai su undinėmis aprašomi skirtinguose šaltiniuose ir skirtingu laiku.
Burtininkai teigia, kad undinės yra padarai, vandens dvasios, galinčios išpildyti norą ir padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Bet to pamatyti neįmanoma, jie valdo tik vandens stichiją.
Tačiau yra pasakojimų apie žmones, kurie savo akimis matė undines. Tiesa, šiuos padarus jie apibūdina įvairiai. Mokslininkai tai aiškina tuo, kad žmonių matomos būtybės gali būti skirtingose raidos stadijose.
Taigi, mes siūlome jums dokumentais pagrįstus faktus, apibūdinančius susitikimą su undinėmis:
- XII amžiuje Islandijos kronikose buvo minimas padaras, turintis moters kūną ir žuvies uodegą. Ji buvo pavadinta „Margigr“.
- 1403 metais Olandijos kronikose yra įrašas, kad po audros Scheldt pakrantėje buvo rasta išmesta mergina su peleku vietoj kojų.
- 1608 metais šturmano Hudsono asmeniniuose įrašuose buvo aprašytas susitikimas su gražia moterimi dideliame vandenyno gylyje. Ji turėjo nuogas krūtis ir ilgas juodas kasas.
- Tačiau XVII amžiuje Ispanijos laikraštyje buvo rastas įdomus straipsnis apie vaikiną, kuris plaukdamas buvo įtemptas į bedugnę. Taigi po kurio laiko šį vaikiną jūroje aptiko šios vietovės jūreiviai su žvynais vietoj odos ir membranomis ant galūnių.
- 1982 metais koviniai plaukikai vakarinėje Baikalo pakrantėje aptiko nuostabų padarą. 50 m gylyje jie pamatė 3 metrų pabaisą su blizgančiomis žvynais. Šis padaras judėjo labai greitai ir vos tik kovotojai pabandė prieiti prie undinės, buvo išmesti į krantą iš 20 m atstumo. Nardytojai tvirtina, kad undinė tai padarė savo proto galia. Priešingu atveju negalima paaiškinti aštuonių žmonių išmetimo vienu metu. Po to kovotojai susirgo dekompresine liga ir trys mirė kitą dieną, likusieji liko neįgalūs.
- 1992 metais Floridos miesto žvejai, plaukę paimti laimikio iš tinklų, aptiko keistą vaizdą. Prie tinklų buvo žmonių, bet kai pradėjo artėti žvejai, žmonės nardė, o uodega, kaip ruonių, pasirodė lauke. Žvejams priėjus prie tinklų, paaiškėjo, kad visi tinklai buvo išplėšti, o laimikis buvo paleistas.
Gali būti, kad undinės vis dar egzistuoja, nes apie jas jau seniai prirašyta daugybė istorijų. Bet vis tiek buvo sukčių. Kuris susiuvo beždžionės lavoną ir ruonį, kad pelnytų šlovę. Todėl negalima visiškai paneigti undinių egzistavimo, tačiau taip pat negalima teigti, kad jos egzistuoja kaip tikros jūros būtybės.
Kokie undinių išvaizda ir charakterio bruožai?
Jei undinės egzistuoja, kaip jos atrodo? Surinkime visą informaciją apie undinės įvaizdį ir žingsnis po žingsnio papasakokime apie tai:
- Undinės turi moterišką figūrą ir uodegą vietoj kojų.
- Undinėlės plaukai ilgi ir šviesūs, su purvo ir jūros dumblių priemaiša.
- Visuotinai priimta, kad undinės yra mergaitės, kurios mirė prieš vedybas, bet jau yra susižadėjusios.
- Dažniausiai undinės yra gražios ir lieknos mergaitės baltais drabužiais (tame, kuriame jos mirė ar buvo palaidotos). Tačiau aprašomi ir susitikimai su storomis, bjauriomis undinėmis, kurios buvo išblyškusios ir neįveikiamos.
- Undinės turi psichinių sugebėjimų ir savo dainavimu gali užburti žvejus ir jūreivius, paversdamos juos savo vergėmis.
- Undinės nemėgsta žmonių dėl to, kad jos nuolat trukdo jų buveinei – maudytis ar žvejoti.
- Undinių intelektas ir mąstymo greitis yra daug didesni nei žmonių.
- Trejybės savaitę undinės išeidavo į sausumą aplankyti savo mėgstamų vietų arba vietų, kur turėjo mažai laiko apsilankyti.
- Undinės sugeba valdyti gamtos reiškinius. Pykčio akimirką jie gali siųsti krušą, lietų ar sausrą. Be to, jei neigiamai reagavo į konkretų asmenį, kuris yra, pavyzdžiui, ūkininkas, undinės gali sugadinti šio žmogaus lauką.
- Jei undinei patinka vyras, ji gali nutempti jį į vandenį ir paversti savo vergu.
- Anksčiau, kai visi žmonės daugiausia dirbdavo laukuose, vaikai būdavo krikštijami beveik iš karto po gimimo, kad undinė neišneštų. Juk undinės labai myli vaikus ir, paėmusios kūdikį, nori įgyvendinti neįgyvendintą motinystės svajonę.
Ką reikia padaryti dienos metu, norint pasikviesti undinėlę į namus?
Kad undinė būtų jums maloni, turėtumėte susituokti su vandens stichija, kuriai priklauso ši esmė. Be to, svarbu suprasti, kad net geros undinės gali būti labai klastingos ir lengvai jus užkerės arba paims jūsų dovaną neįvykdžius jūsų noro.
Bet jei vis tiek nuspręsite paskambinti undinei, pasinaudokite šiais patarimais:
- Ant upės ar jūros kranto (jei jie yra šalia jūsų namų), palikite dovaną undinei. Tai turėtų būti karoliai su nelyginiu skaičiumi kriauklių ar koralų.
Pasakykite šiuos žodžius:
- Prieš išvykdami padėkokite vandens dvasioms, kad įvykdė prašymą ir grįžkite namo.
- Po 3 dienų jūsų noras turėtų išsipildyti.
Kaip pavadinti undinėlės dvasią, kuri ilgina plaukus?
Merginos dažniausiai prašydavo undinės gražių garbanų, mat ši būtybė garsėja ilgais plaukais. Tačiau atminkite, kad mainais už jūsų prašymą undinė gali pareikalauti dovanų ir tų, kurios bus visiškai neprilygstamos jūsų prašymui. O jei atsisakysi, tai tu ir tavo artimieji gali nukentėti nuo jos pykčio.
Jei vis tiek nuspręsite, atlikite šiuos veiksmus:
- Ant upės ar ežero kranto atlaisvinkite plaukus ir šukuokite juos naujomis medinėmis šukomis.
- Psichiškai įsivaizduokite savo nuostabias ilgas pynes.
- Dabar paimk sidabrinį žiedą ir sakyk: „Matau, kas slypi jūros dugne. Undinė, ateik“.
- Išmesk plaukus nuo galvos ir sakyk: „Plauki man plaukus, pritrauk vandenų dvasią, padėk juos iššukuoti“.
- Apskritimų atsiradimas ant vandens reiškia, kad undinė jus išgirdo.
- Jei ant vandens pokyčių nėra, tada dar sakyk: „Vandens dvasia, suteik man ilgas pynes, gražias ir sveikas, aš tau už tai padovanosiu“.
- Pabaigoje nusiųskite žiedą į vandenį, kad padovanotumėte undinėlę ir sugrąžintumėte ją į vandens pasaulį.
Kaip realiame gyvenime tapti undine ir įgyti jos galią per pilnatį ir be pilnaties: ritualai, sąmokslai, ritualai.
Šiuolaikiniai filmai, animaciniai filmai ir kompiuteriniai žaidimai gali lavinti vaizduotę. Interneto paieškos sistemoje gausu užklausų, kaip galima tapti undine. Siūlome keletą variantų, bet vis tiek patariame 100 kartų pagalvoti prieš tai darant:
- Uždekite daug žvakių per pilnatį
- Į vonią įpilkite vandens ir įberkite daug jūros druskos
Atsigulkite vonioje ir pasakykite:
- Tada pažvelk į mėnulį ir eik miegoti
Taip pat galite naudoti aukščiau pateiktą burtą atlikdami šiuos veiksmus:
- Per pilnatį išeikite į lauką su kibiru jūros vandens.
- Tapk taip, kad jame atsispindėtų mėnulis ir, pasakęs minėtus žodžius, užpilk šiuo vandeniu, nusiprausk ir šiek tiek gerk.
- Taip pat paimkite kitą stiklinę to paties vandens ir nakčiai nuleiskite į ją kiautą.
- Ryte dar kartą pasakykite burtą ir išgerkite vandens.
Plaukimas tvenkinyje per pilnatį labai padidina tikimybę tapti undine.
Jei pilnatis jau praėjo, o noras labai stiprus, tada:
- Vakare išeikite į lauką su vandens dubeniu, lėkšte ir medinėmis šukomis.
Įdėję šukas į vandenį, užmerkite akis ir pasakykite:
- Neatmerkdami akių palieskite vandenį.
- Išėmę šukas galite atmerkti akis.
- Šukuodami vėl burti.
Dabar pereikime prie ritualų, turinčių magišką galią. Jie naudojami rečiau, bet taip pat yra labai veiksmingi:
1 ritualas:
- Ant popieriaus lapo uždėkite šiek tiek dantų pastos ir padėkite ant kriauklės krašto.
- Uždarykite visus langus ir duris, įjunkite vandenį.
- Išjunkite šviesą ir pasakykite: "Undinė, ateik!"
- Turėtumėte pajusti žuvies kvapą ar žvynų ošimą.
- Dabar garsiai paprašykite undinės uodegos.
2 ritualas:
- Paimkite žuvies žvynus, šaltinio vandenį stiklinėje, kuokštą plaukų, popieriaus lapą, degtukus, 3-4 žvakes ir 2 veidrodžius.
- Apšvieskite plaukus popieriuje.
- Uždėkite uždegtas žvakes aplink veidrodžius, kurie yra vienas priešais kitą.
Išmeskite pelenus nuo plaukų į stiklinę vandens ir pasakykite:
- Užgesinus žvakes ir neįjungus šviesos, išsimaudyti.
Šie ritualai gali sukelti nepasitikėjimą ir net nepasieksite norimo rezultato. tai priklauso nuo to, kiek tu tiki ir nori gauti undinėlės uodegą bei galią.
Kaip per mėnesį tapti undine?
Pavirsti undine reikia ilgo ritualo, trunkančio visą mėnesį. Jam turėtumėte atidžiai pasiruošti, būtent, paimkite:
- 7 žvakės
- Dovana dvasioms – tai gali būti ne per brangi dekoracija ar gėlių vainikas
- Krūtinės kryžius kaip talismanas nuo piktųjų dvasių
Dėl ritualo:
- Nueikite į tvenkinį, geriausia didelį – taip gausite daugiau undinės jėgos
- Pasirinkite vietą pagal savo skonį, kaip ir undinėlės pavidalu, būsite būtent šiame rezervuare.
- Įsitikinkite, kad šalia nėra nieko. Ritualui tai yra būtina sąlyga.
- Tada, nusivilkę drabužius ir padėję žvakes, pasakykite:
- Įeikite į vandenį iki kelių ir pasakykite šiuos žodžius:
Sąmokslas upėje - Išeik ir apsirenk.
- Kartokite šiuos veiksmus mėnesį.
- Paskutinę dieną išlipę iš vandens pasakykite: „Už tai, ką išgirdau ir įgyvendinau savo planą. Už tai, kad manęs neišvarė “, ir išmesk dovaną.
Atminkite, kad kelio atgal nebus. Todėl atsargiai ir atsargiai elkitės su šiuo ritualu.
Kodėl undinės dainuoja?
Undinių dainavimas yra jų magiška įtaka žmogaus psichikai. Kadangi yra žinoma, kad dainuodami jie gali juos nusitempti link savęs, į savo pasaulį.
Undinės dainuoja, kai mėgsta žmogų, kad jį suviliotų ir paverstų savo vergu. Be to, dainuodamos undinės užtemdo mąstymą ir gali nutempti jas į bedugnę iš keršto arba iš pikto ir apgaulės.
Kokios žolės bijo undinės?
Labiausiai undinėlės bijo pelyno. Būtent šia žole būstas buvo fumiguotas per Rusijos savaitę ir buvo nupintas vainikas Ivanui Kupalai.
Šios žolės bijo ne tik undinės, bet ir visos piktosios dvasios. Todėl geriausia apsauga nuo tokio blogio yra būste pakabinta žolė, taip pat laužai su pelynu.
Sąmokslai undinėms atjauninti
Undinės dažnai vaizduojamos kaip labai gražios ir ilgaplaukės. Tačiau jie yra klastingi ir nenori su niekuo dalytis savo grožiu.
Jokiuose šaltiniuose nėra informacijos apie tai, kokį siužetą reikėtų skaityti būtent undinėms, kad jos atjaunėtų. Tačiau savo ruožtu norime patarti nesikreipti į undines su jokiais prašymais, nes šios būtybės dažnai prašo dovanų, kurios visiškai neatitinka jūsų prašymo.
Be to, svarbu suprasti, kad vienaip ar kitaip bendraujate su stebuklinga būtybe. Ir nežinoma, kaip tai paveiks jus ateityje.
Vaizdo įrašas: Undinės: mitai ar tiesa?
Kiekvienas žolės stiebas sugeria skirtingą galios diapazoną, todėl kai kurias žoleles naudojame nuo galvos skausmo, kai kurias nuo kepenų ligų, kai kurias nuo peršalimo ir pan. Bet yra nemažai žolelių, kurios turi labai galingą gydomąjį poveikį, jų poveikis iš karto pasireiškia visam žmogaus organizmui, o ne kokiam nors atskiram organui, be to, jos reguliuoja pačią organizmo energiją. Šios žolės turi labai gryną spinduliuotės spektrą, kuriame praktiškai nėra juodos spalvos. Jų energijoje nėra nieko iš požemio, nėra net mirusiųjų karalystės energijų, todėl jos turi labai stiprų gydomąjį poveikį žmogui, taip pat geba išvaryti piktąsias dvasias. Jie vadinami antidemoniškais. Tai jonažolė, isopas (mėlynoji jonažolė), levanda, dilgėlė, pelynas, erškėtis, krapai, Dievo Motinos žolė, Ivan da Marya ir kt. surinkti tam palankiu metu.
Norint apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, žolelės naudojamos tik smilkalų arba vandens užpilų pavidalu. Alkoholiniai užpilai, kapsulės su džiovinta žole tam netinka. Norint paruošti užpilus ir smilkalus, žoleles pirmiausia reikia išdžiovinti – netekdamos vandens, jos įgauna ugningos energijos jėgą. Jėga, kuri padidina jų gebėjimą išvaryti piktąsias dvasias.
Rūkymas ar smilkalai veikia mūsų protą ir, išgrynindami mūsų mintis, atstumia galimas bėdas ir nelaimes. Jie geri, nes valo ne tik patį žmogų, bet ir būstą.
Bet jei piktosios dvasios įsiskverbė į jūsų kūną, fumigacija jums nepadės, ji tik apsaugos jus nuo naujo užpuolimo.
Jei norite naudoti antidemoninių žolelių rūkymą, kad apsaugotumėte savo namus, įpilkite lašelį pušies sakų į sausą žolę ir pabandykite neštis smilkalus visame bute. Tada, kai butas prisipildys žolelių kvapo, kelioms minutėms atidarykite didelį langą ar balkoną ir palinkėkite piktosioms dvasioms palikti jūsų namus: „Kaip dūmai išeina iš mano namų, taip ir bėdos, ligos ir pan. dink iš mano namų." Tada uždarykite langą, dar vieną dieną jūsų namuose išliks žolelių kvapas, raginantis jūsų protą išsivaduoti nuo piktų minčių. Akcentavome, kad sakai turi būti pušiniai, nes turi daugiau valomųjų savybių.
Aromatiniai eteriniai aliejai nenaudojami piktosioms dvasioms iš namų išvaryti. Jie veikia labiau mūsų protą, o ne namų atmosferą, nors taip pat gali išvaduoti galvą nuo susikaupusios neigiamos energijos, o jų gydomasis poveikis iš tikrųjų tuo ir yra pagrįstas.
Žolelių užpilai visiškai veikia visą mūsų organizmą, išvalydami jį nuo susikaupusios nešvarios energijos. Vanduo leidžia žolelių galiai laisvai užpildyti mūsų kūno ląsteles ir prisiderinti gauti šviesos energiją. Didelė žolelių galia slypi tame, kad jos sugeba suformuoti bendrą energetinį lauką, sujungdamos savo skirtingas jėgas į bendrą protą. Vartodamas žolelių antpilą žmogus nevalingai prisijungia prie bendro šių augalų energetinio lauko. Ir kuo mažiau jis priešinsis jo padariniams, tuo greičiau pasveiks. Todėl niekada nerinkite nudžiūvusios, silpnos žolės, augančios šiukšlynuose ir kitose nešvariose vietose – kitaip, paėmę iš jos antpilą, prisijungsite ne tik prie augalo grynos energijos, bet ir prie vietos, kurioje jis augo, energijos. ; nesistenkite iš karto gerti „arkliuko“ infuzijos dozės į vidų - dramatiškai pakeisdami kūno energiją išgąsdinate savo kūną ir jis pradeda priešintis gijimui (mikrozės veikia geriau ir naudingiau, neatsitiktinai homeopatiniai metodai gydymas yra vienas iš patikimiausių); gerdami antpilą, padėkite savo protui – įsivaizduokite žydinčių žolelių lauką, kaip vartojate – išgydysite greičiau. Pildami ar maudydamiesi antpile, nepatingėkite to daryti – jėgų antplūdis bus didesnis nei atliekant mechaninę procedūrą.
jonažolės. Viena iš galingiausių antidemoniškų žolelių centrinėje Rusijoje. Tai žolė, kuri sugeria saulės šviesą, iš karto veikia visą žmogaus organizmą, jį valo. Jonažolė padeda esant depresijai, nuovargiui, pirmiesiems peršalimo požymiams. Jis atveria žmogaus širdį, leisdamas jo sielai, protui ir kūnui susijungti į vientisą visumą. Visos piktosios dvasios jo bijo, kaip ir saulės šviesos.
Didžiausią stiprumą jonažolė įgauna iki liepos vidurio. Anksčiau jis (kaip ir visos stebuklingos žolės) buvo renkamas ant Ivano Kupalos (liepos 7 d., pagal naują stilių). Jonažolė – labai išdidus ir įnoringas augalas, prisimenantis jai sukeltą skausmą, todėl nupjovę stipriausius į akis kritusius ūglius, kitais metais rizikuojate jos šioje vietoje visai nerasti.
Jonažolė nenaudojama rūkant, nes neturi galios išvaryti iš kambario piktųjų dvasių. Jis tiesiog labai galingai pripildo kūną jame esančia saulės energija. Todėl jonažolės vartojamos užpiluose arba aromatiniuose aliejuose, tai yra tiesioginiam poveikiui organizmui. Anksčiau Rusijoje jonažolės dažnai pakeisdavo arbatą, kuri buvo labai gera, nes mūsų klimato sąlygomis pastebimai trūksta saulės energijos, kurią organizmas turi išgauti iš kitų šaltinių.
Isopas (mėlynoji jonažolė) iš karto veikia pagal subtilius mūsų kūno energetinius planus. Jis naudojamas smilkalams, smilkalams, užpilams, tačiau didžiausią jėgą mūsų organizmui suteikia sąlytyje su oda. Tai leidžia greitai išvalyti žmogaus energiją nuo susikaupusių nešvarumų. O likusi jo veikimo pobūdis panaši į įprastą jonažolę.
Pelynas yra antra galingiausia antidemoninė žolė Rusijoje, kuri dabar retai naudojama. Be kita ko, jis išvaro vandens kilmės piktąsias dvasias. Undinėlės jos beprotiškai bijo, o undinėlių savaitę, siekiant apsisaugoti nuo jų machinacijų, namuose buvo kabinamas pelynas, prie namų buvo kūrenami laužai su pelyno priedu.
Šios žolės kvapas gali išvaryti iš namų beveik visas piktąsias dvasias. Pelynas vandeniniame antpile netenka dalies grifo, o skonis labai kartaus, todėl dažniau vartojamas smilkalų pavidalu (be to, pelyno stiprumas labai didelis ir viduje galima naudoti tik mikrodozėmis).
Pelynas turi savybę atkurti mūsų harmoniją su gamta, o esant stipriai jo dūmų koncentracijai, imlūs žmonės gali pradėti matyti subtilaus pasaulio būtybes – tai antroji tokio reto pelyno naudojimo priežastis. Tiesą sakant, juo naudojasi tik magai, nebijantys anapusinių kontaktų.
Undinės visa prasme negali būti priskirtos prie slavų mitologijos veikėjų.
Legendos apie gražias merginas su žmonių kūnais ir žuvų uodegomis žinomos nuo senovės Babilono. Tada jie buvo klasifikuojami kaip galingi dievai, tiesiogiai personifikuojantys Saulę ir Mėnulį.
Kaip žinia, senovės babiloniečiai vaizdavo saulės dievą su žmogaus kūnu, karūna žuvies galvos pavidalu, o jo mantija buvo austa iš žuvies žvynų. O Mėnulio deivė Atargartis, kuri buvo pusiau moteris, pusiau žuvis, laikoma tiesiogine undinių motina.
Babiloniečiai tikėjo, kad pasibaigus kelionei per dangų Saulė ir Mėnulis pasineria į jūros gelmes. Natūralu, kad žmonės priėjo prie logiškos išvados, kad dievai turi būti prisitaikę egzistuoti dviem elementais – ir danguje, ir po vandeniu. Čia atsiranda tokia neįprasta jų kūnų sandaros idėja.
Galima sakyti, kad visas šias savybes paveldėjo undinės. Todėl daroma prielaida, kad veidrodžiai, su kuriais jie dažnai vaizduojami, yra mėnulio simboliai, kurių įtaka jūrų ir vandenynų atoslūgiams didina magišką undinių galią.
Jei senovės babiloniečių tikėjimuose undinės buvo siejamos su valdžia vandens stichijai, tai krikščionių legendose jos apibūdinamos kaip būtybės, svajojančios gauti sielą. Tačiau vargu ar toks noras galėjo išsipildyti, nes tokiu atveju jie turėjo amžiams palikti vandens bedugnę ir gyventi tik sausumoje, kaip ir paprasčiausias žmogus, o anatominė kūno sandara to neleido.
Undinės buvo priverstos amžinai likti tarp žemės ir vandens, paklusdamos dievui Yarilai ir jo tėvui Velesui.
Be to, slaviškos undinės turėjo vieną reikšmingą skirtumą nuo savo užsienio „sesių“. Pasak senovės slavų, undinės neturėjo uodegų. Jie galėjo trumpam išlipti iš vandens ir net lipti į medžius laukdami žmonių.
Graikų mitologijoje aprašomi undinių pirmtakai – tritonai, pusiau žmonės, pusiau žuvys. Senovės graikai tikėjo, kad audras ir audras jūroje valdo tritonai.
Indijoje, pasak legendos, buvo upių nimfos, daugeliu atžvilgių panašios į undines. Jie išsiskyrė ypatingu grožiu ir gundymu, kerinčiai grojo liutnia, tačiau nesiekė pakenkti paprastiems žmonėms.
Pats pavadinimas "undinė" yra gimtoji rusų kilmės. Jis paremtas žodžiu „blondinė“, kuris tais laikais buvo vadinamas viskas švaru ir šviesu. Tikriausiai tokia asociacija atsirado todėl, kad undinės visada gyveno vandens telkiniuose (ežere, upėse). Tada vanduo buvo skaidrus ir skaidrus.
Pastaruoju metu mitas apie undines gerokai pasikeitė. Rusijoje, neįžengiamų niūrių spygliuočių miškų šalyje, linksmos jūros mergelės virto niūriais, piktais ir kerštingais padarais. Charakterio pasikeitimą lydėjo ir jų išvaizdos pasikeitimas.
Iš gražuolių, patrauklių ir viliojančių, jos virto blyškiaveidėmis moterimis smaragdinėmis akimis ir pasišiaušusiais žaliais plaukais. Pagrindinis jų tikslas buvo suvilioti žmones, kurie buvo mirtinai pakutenti ir nutempti į dugną.
MOKSLININKAI TIKI, kad kai kuriuose šiauriniuose Rusijos regionuose pasakojimai apie undines yra glaudžiai susiję su trumpalaikiais žmonių ir ruonių susitikimais. Ši nuomonė grindžiama tuo, kad ruoniai turi lygų kūną, o jų elgesys tam tikra prasme primena žmogaus elgesį. Bet kokiu atveju daugybė legendų vaizduoja ruonius kaip nuolatinius undinių palydovus.
Nepaisant to, slavų folklore undinės užima reikšmingą vietą. Su jais glaudžiai susijusi gerai žinoma Ivano Kupalos diena. Šią dieną saulė apšviečia ir pagyvina vandenis, todėl undinės turi palikti savo buveinę, nes negali būti tokiame gyvybę teikiančiame vandenyje.
Be to, Petrovkoje (Apaštališkoji gavėnia) švenčiama Undinėlių savaitė ir Undinėlių sąmokslas. Tai atsitinka dešimtą savaitę po Velykų. Šiais laikais ne viena kaimo mergina neišdrįs viena eiti į mišką, bijodama sutikti piktas undines. Undinėlės savaitės metu išlenda iš vandens gelmių.
Išlipę iš vandens nuo Trejybės dienos iki rudens, jie išsisklaido per laukus, pamiškės ir giraites, apsigyvena ant šakojusio verkiančio gluosnio ar beržo, palinkusio virš kranto.
Nakties tamsoje, šiuo metu jiems ryškiai šviečiant mėnuliui, jie linksmai šoka apvalius šokius, siūbuoja ant šakų, persekioja ir kalbasi. Buvo tikima, kad ten, kur undinės linksminasi ir žaidžia, žolė tampa žalesnė ir tirštesnė, o duonos gimsta gausiau.
Be to, žmonės tikėjo, kad undinės per savo žaidimus ir linksmybes susipainioja žvejybos tinklus, laužo malūno ratus ir vandens malūnų girnas, naikina užtvankas. Jie gali sukelti smarkias liūtis, audras ir net krušą. Moteris, kuri rankdarbių metu užmigo be maldos, rizikavo netekti verpalų, siūlų ir drobių, išdėliotų ant žolės balinimui.
Buvo tikima, kad undinės daro didžiulę įtaką jauniems žmonėms. Savo stebuklingomis dainomis jie sugebėjo užliūliuoti jaunus žmones.
Vienos iš stebuklingų undinėlių dainų žodžiai išliko iki šių dienų. Šios dainos prasmė ir garsinė vertė yra visiškai nesuprantama. Net žmonės, kurie giliai išmano įvairias anapusines jėgas, negali suprasti ir paaiškinti šių garsų prasmės.
Tikėdami pikta undinių prigimtimi, žmonės ieškojo būdų, kaip nuo jų apsisaugoti, kurių pagrindinis buvo kryžius. Kaip ir visos piktosios dvasios, undinės bijo kryžiaus, todėl niekada nepuola iš priekio, jei žmogui ant krūtinės kabo krūtinės kryžius. Jie nemėgsta undinių ir raganų. Buvo tikima, kad jei pokeryje „privažiuosi“ pas undinę, ji iš siaubo pabėgs, manydama, kad tai ragana. Susitinkant tiesiogiai su undine, reikia aplink save nubrėžti ratą ir tris kartus persižegnoti. Tokiu atveju nešvarus negali peržengti jo ir patraukti žmogaus.
Česnakai puikiai saugo ir nuo undinių, todėl susitikus su jomis būtinai privalai suvalgyti po skiltelę česnako.
Tačiau pelynas laikomas geriausiu talismanu nuo undinių. Trejybės savaitės ketvirtadienį, kai undinių atakų rizika ypač didelė, susitikus su jomis reikia iš karto ištarti žodį „pelynas“. Tokiu atveju jie išsibarstys, nes negali pakęsti šio garsiai ištarto žodžio.
Talismanui nuo undinių merginos į plaukus įsipynė pelyno šakelę. Undinėlės taip pat labai bijo dilgėlių ir drebulių. Šių būtybių negalima bijoti griaustant, ypač pavasarį. Kai kurie undinių vaikai labai bijo pirmojo pavasario griaustinio.
Pasak populiarių įsitikinimų, po pirmųjų pavasarinių perkūnijų jie nebegali eiti pas žmones po langais.
Egzistuoja tikėjimas, kad undinės yra paskendusios mergaitės arba paprasti žmonių vaikai, kurie mirė prieš krikšto apeigas. Kai kuriose vietovėse undinėlėmis laikomi vaikai, kurie buvo pakeisti tuo metu, kai moteris iškart po gimdymo lieka viena pirtyje ir guli be kryžiaus, o vaikas šalia miega nekrikštytas.
Nuo seniausių laikų buvo išsaugoti undinių egzistavimo įrodymai. Pavyzdžiui, 1531 metais Baltijos jūroje vienas iš šios piktosios dvasios atstovų pateko į žvejų tinklus. Laimikis pasirodė toks keistas, kad belaisvį iškart buvo nuspręsta pasiųsti kaip dovaną Lenkijos karaliui Žygimantui II. Tačiau žmonės tada dar nežinojo, kad undinės negali gyventi nelaisvėje. Belaisvis su karaliumi gyveno tik 3 dienas, o paskui mirė.
Rusijoje taip pat buvo užfiksuoti undinių gaudymo atvejai, žinoma, tai buvo „upinės“ undinės. Išliko valstiečių pasakojimo apie susitikimą su jais įrašas. Anot liudininkų, žuvies uodegų jie neturėjo. Iš to paties aprašymo matyti, kad jos atrodė kaip paprastos moterys, turėjo ilgus plaukus, visą laiką tylėjo ir tik graudžiai verkė.
Valstiečiai jų pagailo (o gal tiesiog išsigando) ir paleido, linksmai dainuodami dingo miške.
Slavų kalbose, be žodžio „undinė“, yra ir kitų šių būtybių pavadinimų. Pavyzdžiui, baltarusių folklore jis vadinamas „kupala“.
Taip pat žinomas pavadinimas „vodyanika“. Ši piktoji dvasia turi dideles kabančias krūtis ir ilgus plaukus. Ji vidurnaktį išnyra iš gelmių visiškai nuoga ir atsisėda ant didelės uolos. Atsisėdusi ant jos, ji pradeda šukuoti plaukus didelėmis šukomis, kurios turi didžiulę magišką galią, o jei vogčiomis prisėlini iš užpakalio ir ištrauki, visa galia pereina naujajam šeimininkui.
Yra savotiška undinė, vadinama „hitka“. Labai tikėtina, kad pavadinimas kilęs iš žodžio „užgrobti“, t.y., pagrobti. Taip yra dėl to, kad ji vagia žmones ir tempia juos su savimi į baseiną.
Išsiskiria šio tipo undinės, tarp kurių yra Navkos ir Mavkos. Taigi slavų demonologijoje piktąsias mirtinas dvasias vadino. Pats šio blogio pavadinimas siejamas su mirtimi, nes kilęs iš ukrainiečių žodžio „nav“, reiškiančio „mirties įsikūnijimas“. Žmonės tikėjo, kad vaikai, mirę prieš krikštą, virsta mavokais.
Šios būtybės turi siaubingą išvaizdą: priekyje yra paprastas žmogaus kūnas, bet nėra nugaros, bet matosi visi vidus.
SENOVĖS VOKIETIJOS LEENDOS pasakoja apie nimfas, gyvenančias tvenkiniuose ir ežeruose tarp vandens lelijų ir nendrių. Iš viršaus šių būtybių kūnai atrodo kaip dailaus kūno sudėjimo moterys su nuolatine draugiška šypsena veide. O iš apačios šį paveikslą užgožia baisi žuvies uodega. Kaip ir visos piktosios dvasios, nimfos savo nešvarų darbą pradeda vidurnaktį – veda apvalius šokius ir tempia su savimi pro telkinį einančius žmones.
Senovės bulgarų undinių analogai buvo vadinami „šakutėmis, samovilais“. Pietų slavų mitologijoje jos apibūdinamos kaip moteriškos dvasios: jos atrodo kaip žavios merginos slenkančiais plaukais ir sparnais, apsirengusios stebuklingomis suknelėmis, dengiančiomis ožkos, arklio ar asilo kojas. Buvo tikima, kad žmogus, kuris sugebės užvaldyti jų suknelę, įgaus jiems valdžią.
Vilsas gyveno aukštai kalnuose ir mokėjo skraidyti. Jie buvo atsakingi už šulinius ir ežerus ir galėjo juos „užrakinti“, užblokuodami prieigą prie jų paprastam mirtingajam. Tačiau šakės nebuvo tokios nepažeidžiamos kaip paprastos undinės. Jei iš jų buvo atimti sparnai ir galimybė skraidyti, jos virsdavo paprastomis žemiškomis moterimis. Šakės nepadarė žalos žmonėms, ypač vyrams, priešingai, jie visada ateidavo į pagalbą įžeistiesiems ir našlaičiams. Be to, jie galėjo išgydyti negalavimus ir net numatyti mirtį. Bet jei vila supyksta, jos pyktis bus baisus, nes ji vienu žvilgsniu gali nužudyti žmogų.
Mokslininkai, susiję su žmonių sąveikos su anapusinėmis jėgomis problemomis, tikina, kad undinės egzistuoja ir šiandien. Remiantis pastarųjų 50 metų stebėjimų rezultatais, įvyko mažiausiai 500 žmonių kontaktų su undinėmis, o 60 žmonių šie susitikimai baigėsi tragiškai. Daugiau nei 400 žmonių stebuklingu būdu sugebėjo išvengti mirties. Kai kurių radikaliai nusiteikusių parapsichologų teigimu, kontaktų ir mirčių po jų skaičius viršija anksčiau nurodytą skaičių bent du kartus.
Tragiškos baigties atvejis užfiksuotas 1995 m. Krasnojarsko krašte prie Voznesenkų kaimo. Tų metų vasarą Černojės miško ežere nuskendo trys žmonės.
Trys vyrai grįžo namo iš vestuvių ir, nusprendę trumpinti taką, nuėjo per mišką. Labai tikėtina, kad ežeras juos kažkaip patraukė, ir jie pasuko link jo. Liudininkai pasakojo, kad žuvusiųjų veiduose jie matė sustingusią nežemiškos palaimos išraišką.
Šis faktas paneigė bet kokį tikrą paaiškinimą. O kadangi šiose vietose jau seniai sklandė gandai apie undinių egzistavimą ežere, vietiniai nusprendė, kad dėl žmonių žūčių kaltos undinės. Tada gyventojai nusprendė sunaikinti piktąsias dvasias dinamito pagalba. Dėl sprogimų į ežero paviršių išplaukė daugybė negyvų žuvų ir nepažįstamo vyro lavonas. Tuo pačiu metu undinių nerasta, o lavonas liko neatpažintas.
Vienas iš tikrų atvejų įvyko 1936 m. prie Smorodinkos upelio, kuris teka netoli Elizavetinskoye kaimo Urale. Vaikystėje Nižnij Tagilo gyventoja A. Azisova kartu su tėvu atėjo prie šio upelio, netoli kurio buvo sena apleista darbo vieta, kuri ilgainiui prisipildė vandens.
Šiame mažame ežerėlyje, apaugusiame tankiais krūmais, mergina su tėvu pamatė žmogėdriškus padarus ir ilgai juos stebėjo. Šios būtybės (greičiausiai jos buvo undinės) periodiškai pasirodydavo iš vandens, lipdavo į šalia esančius medžius ir iššokdavo nuo jų į rezervuarą. Azisova sako, kad iš jų pusės visą laiką girdėjosi gražus melodingas dainavimas, tačiau mergina negalėjo išskirti žodžių.
Neįprastas ir paslaptingas incidentas įvyko 1992 metais Tverės srityje. Programuotojas iš Maskvos Igoris Peskovas kartu su savo šunimi, vardu Sakur, atvyko žvejoti į ežerą netoli Roždestvenskojės kaimo. Taip jau sutapo, kad pirmoji naktis prie ežero sutapo su undinėlių savaitės pradžia. Žvejas su savimi turėjo nedidelį radijo imtuvą, kurį pagriebė, kad nebūtų visiškai nuobodu ir vieniša. Atėjus vidurnakčiui Igoris sėdėjo prie laužo ir klausėsi radijo transliacijos. Staiga ugnis staiga pradėjo gęsti, nors joje buvo pakankamai malkų ir jos buvo labai išdžiūvusios.
Po kelių sekundžių Igoris išgirdo aiškų varpelio skambėjimą. Šis faktas jaunuolį rimtai įspėjo, nes jis visiškai tiksliai žinojo, kad artimiausia bažnyčia yra mažiausiai 40 km nuo jo nakvynės vietos. Šuo taip pat pradėjo rodyti nerimo požymius ir periodiškai staugdavo.
Štai ką apie tai, kas jam nutiko toliau, pasakojo pats Igoris: „Praėjo labai mažai laiko ir staiga erdvė virš ežero nušvito neįprasta mėlyna šviesa. Man atrodė, kad kažkokia jėga mane užhipnotizuoja. Aiškiai mačiau visus aplinkinius objektus, atrodė, kad puikiai supratau viską, kas vyksta, bet tuo pačiu nesugebėjau kontroliuoti savo veiksmų. Kažkas mane patraukė prie ežero. Įlipau į vandenį ir staiga pasijutau tarsi apvyniota jūros dumbliais ir nutempta į dugną. Pradėjau skęsti ir neradau jėgų atsispirti. Tą akimirką išgirdau Sakuros lojimą. Jo balsas tiesiogine prasme sugrąžino mane iš užmaršties. Pradėjau desperatiškai priešintis ir, kaip man atrodė, po vandeniu pamačiau žmogaus figūros kontūrus. Po kurio laiko pasijutau laisvas nuo pančių ir išskubėjau į krantą. Pasišaukiau Sakurą, kuri vis dar buvo vandenyje. Galiausiai jis išplaukė į krantą. Su mano pagalba jis išlipo iš vandens. Visas jo kaklas buvo padengtas krauju“.
Igoris negalėjo rasti paaiškinimo, kas nutiko.
Penzos regione, netoli Shirokoye kaimo, du vietiniai vaikinai ėjo per mišką ir aptiko nedidelį, purvu apaugusį ežerą. Ten jie sutiko tris nuogas merginas, kurios ėjo link jų ir kviesliai šypsojosi. Žodžių jie neištarė, tačiau vaikinai ryškiai išsiskyrė melodingu dainavimu.
Vienas iš vaikinų labai išsigando ir puolė bėgti. O antrasis, priešingai, nukeliavo tiesiai į undines. Pabėgęs draugas subūrė vyrus kaime, ir jie nuėjo prie ežero.
Tačiau nieko nebuvo padaryta. Kai jie pasiekė ežero krantą, juodu jo paviršiumi plūduriavo tik jauno vyro kepurė. Jo kūnas buvo rastas kitą dieną.
Vietiniai gyventojai ir tyrimas negalėjo paaiškinti tragiškos vaikino mirties, išskyrus tai, kad tai vadintų piktųjų dvasių machinacijomis.
Tada jie pakvietė vietinį kunigą, kuris atliko specialią piktųjų dvasių išvarymo ceremoniją. Nuo to laiko šiame ežere nebegirdėti undinių. Bet kas žino, gal susitikimai neįvyko, nes vietiniai tiesiog bijojo prieiti prie baisios vietos.
RUSAL WEEK metu undinės bando prašyti žmonių, kad duotų jiems vardą ir drabužius. Šiame prašyme nėra nieko keisto. Kaip žinia, merginos, mirusios prieš krikštą ir neturinčios vardo, virsta undinėmis. Taigi jie nori jį gauti dabar, kad vėl virstų žmogumi ir dabar mirtų iš tikrųjų. Undinė jokiu būdu neturėtų atsisakyti tokio prašymo, nes ji žiauriai už tai atkeršys.
Skirtumas tarp undinių ir klasikinių bei romaninių sirenų. Melusinos legenda ir pasakos apie žalčius-žmonas. Undinės prigimties vienovė. Undinėlės nuskendo. Undinės – nekrikštyti vaikai, jų pomirtinis gyvenimas ir išvaizda.
Pagal spausdintų 1899 m. leidimų medžiagą.
Tiriant pasakojimus ir tikėjimus apie mažąsias rusų undines, būtina nuo jų atskirti klasikines ir romantikos legendas apie panašias moteriškas būtybes – sirenas: pusiau moterį, pusiau žuvį, kurios žaviu dainavimu traukė ir naikino keliautojus, nes šie tikėjimai. Ukrainoje atsispindėjo labai silpnai, tik pastaboje, kad dainas sudaro jūros žmonės. Be šios trumpos nuorodos, nei etnografiniuose rinkiniuose, nei, matyt, žmonių lūpose nėra nė vienos pasakos, kurioje būtybė sutiktų visas išvardytas sirenų savybes kartu ir tik retkarčiais. randami kai kurie jų individualūs ženklai. Pavyzdžiui, vienoje Lubenskio rajone įrašytoje pasakoje sienoje įkalinta mergina apklijuota žuvų žvynais – tai yra sirenų ypatybė. Tačiau šiuo išoriniu ženklu įkalintos mergelės panašumas į sireną baigiasi. Taigi britų sirena, balta, auksiniais plaukais ir žuvies uodega, primena Mažąsias Rusijos undines, išskyrus vaikystę ir nieko daugiau.
Beveik tą patį reikėtų pasakyti ir apie prancūzų fėjos Melusinos, pusiau moters, pusiau gyvatės, romaną, kuri ištekėjo už komo Raymondo de Puatjė, pagimdė jam dešimt sūnų, tačiau dingo, kai buvo atrastas jos prigimties dvilypumas; ši istorija per Vokietiją ir vakarų slavų žemes perėjo į dešinįjį Ukrainos krantą ir čia atsispindėjo tik dainininkų varduose meluzinuose - pusiau moterys, pusiau žuvys.
Bet jei romanas apie Meluziną neturi nieko bendra su įsitikinimais apie undines, tai savo pagrindiniu motyvu jis reprezentuoja tam tikrą panašumą su pasakojimais apie mergaitę ir žmoną – gyvates, kurios, kaip ir Melusina, kol kas, t. nurodant jų gyvatišką prigimtį, geradarias būtybes. Taigi, pasakoje, kadaise užfiksuotoje Lubenskio rajone, mieguisto berniuko kaklą apsivijo gyvatė, virsta princese iš suakmenėjusios karalystės. Tada ji visą gyvenimą padėjo savo augintiniui, be kita ko, suteikdama gyvatės jėgos marškinius. Išsamesnę ir geresnę šios pasakos versiją pateikia Chubinskis. Afanasjevo „Rusų liaudies pasakų“ rinkinyje žaltys mergelė tik epizodiškai įtraukta į dvi pasakas apie stebuklingą žiedą. Pirmajame variante mergina, apsupta ugnies ir išgelbėta valstiečio, virsta gyvate, antrajame, priešingai, gyvatė ant ugnies išgelbėta virsta mergina.
Dar arčiau pagrindinio legendų apie Melusiną motyvo yra kita pasaka, taip pat užfiksuota Lubenskio rajone. Jame vaikinas padegė krūvą, kurioje slėpėsi gyvatė. Gyvatė, išropojusi, virto mergina, ištekėjo už vaikino ir gyveno su juo, kol pavadino ją ropliu. Nuo tos akimirkos ji amžiams pasitraukia, vaikai virsta: sūnus lakštingala, dukra – rupūžė. Pirmoji Chubinskio pasakos pusė tokia pati: gyvatė po karūna virsta moterimi, gyvena su vyru ir, paminėjusi savo gyvatės prigimtį, nutolsta nuo jo amžiams.
Taigi undinės nuo visų išvardintų fantastinių būtybių skiriasi tuo, kad jų prigimtyje nėra nieko dvilypio. Jie, pasak Solovjovo, Afanasjevo ir Kavelino, yra mirusių jaunų moterų, mergaičių ir vaikų sielos. Undinės yra nuskendusios mergelės arba mergelės, kurios mirė per žaliąsias šventes. Undinės, merginos ir paskendusios moterys tampa undinių žmonomis. Pagal baltarusių įsitikinimus, undinės taip pat yra paskendusios moterys; kutena žmones, pagauti, tarnauja žmogui iki metų, atlieka įvairius darbus; jie minta garais. Tačiau tokia undinių, kaip suaugusių mergaičių ir moterų, idėja randama tik dirbtinėje poezijoje, literatūroje ir tapyboje; žmonėms, bent jau Vidurio Mažojoje Rusijoje, tai visiškai svetima. Čia nėra pasakų, dainų, tikėjimų ar ritualų apie tokias undines. Liaudis žino tik undines – vaikus. Jie gimsta negyvi, miega pas mamą, dažniausiai nekrikštyti vaikai. Prie undinių taip pat priskiriami vaikai, kuriuos motinos nužudė gimstant. Pagal Podolsko gubernijos įsitikinimus, iškankinta ar susidėvėjusi tik po septynerių metų virsta undine-mavka, arba malka. Undinių viešnagę už karsto žmonės vaizduoja tokiomis spalvomis: „Šioje palydoje undinėms tamsu. O brangusis toks išmestas, kaip paukštis ant medžio, ir ištvermės nėra. Ir verk ant mamos, ji neišgelbėjo kilimėlių. Kvartaluose per klechalny Kalėdas Dievas pasirenka į miglą, duoti jiems keletą troškių, kitaip jiems bus tamsu.
Undinėlės nuskendo. Undinės – nekrikštyti vaikai, jų pomirtinis gyvenimas
Taigi undinės gimsta tik Žaliųjų Kalėdų metu, ką patvirtina ir spausdinta medžiaga. Savaitė prieš Trejybės dieną Rusijoje buvo vadinama XII amžiuje. Undinėlė. Undinės gali gimti tik šv. Dvasia ir Trejybė. Merginos ir moterys kaupia atsargas aušroms ar lovage, kad jų nepakutentų undinės. „Rusalchyn, Mavsky Velykden“ vyksta ketvirtadienį per Žaliąją savaitę. Šią dieną jos nedirba, kad neįžeistų undinių, ir visą savaitę neplaukia vienos. „Rusalchyn Velikden“ moterys, netekusios nekrikštytų vaikų, surenka vaikus iš apylinkių ar bet ko, su kuria susiduria, ir vaišina juos koldūnais, palyanitsi, pyragais ir riestainiais. Baltarusijoje vykstančios undinėlių savaitės metu merginos, siūbdamos ant šakų, kviečia undines. Vaikams maudytis draudžiama. „Rusalchyn Velykden“ taip pat vadinamas „sausu ketvirčiu, taigi, tarsi tilko rosavki išdžiūtų, kitaip jie šlapi su ūsais“.
Tik šiomis dienomis galima pastebėti undinių tvarkymą, jų gyvenamąsias vietas, išvaizdą, transformacijas. Undines valdo ypatinga vyresnioji, arba abatė, o pagal kitus tikėjimus – didis arba šventasis. Su tokia priežiūra ar be jos undinės ganosi kaip žąsys salose, pelkėse, laukuose ir miškuose.
Jie randami kapetėmis, bet negali kirsti. Dažniausiai jie būna prie vandens: čia maudosi, bėgioja, rėkia kaip katės. Jiems labiau patinka stovintis vanduo ir mažos, lėtos upės, „Schaubas vandens neatnešė“. Undinės vaizduojamos kaip besijuokiančios, plojančios vaikai, šaukiančios „Gup! kur tu?“, taip pat dainuoti. Jų kūnas melsvas, melsvas arba tamsus. „Golis girgžda, nuo dalgio viksvų“. Dažnai apsirengęs raudonai. Kartais jie atsiranda kačių, varlių ar mažų graužikų veislės gyvūnų pavidalu. „Žiurkių gentis, uodega ilga, ausis į viršų, ant letenų penki pirštai, ne, ne. Šuo nepriėmė“. Undininei Velikodny taip pat priklauso šios istorijos: „Yshovas išėjo medžioti, kirto pelkę. Undinėlės pasivijo did. Vin pateko prie ąžuolo, izliz, o ten ir sobi kovoti, kad kikena. Ar nušovė, smirdantis Todis pakėlė vieną iš ąžuolų prie kopankos ir išsimaudė; ir maudėsi iki dvylikos valandų. Mirksi ir atrodo: „Oho, oho! šiaudų dvasia“. Maži vaikai, švydkai, sūnūs ar balandėliai“ (iš D. Bugajevos, Litvjakovo k.).
„Gerti ir gerti taip: Nebūk sukryžiavęs, Ne šitos borosnos ant diju, Oho, va! Pagimdžiau nekrikštytus kilimėlius, atsisėdau ant akmens. (iš A. Getmanova, m. Snetina)
„Blogos merginos lauke išplėšti bilietą į Rusalchyno didžiąją dieną. Ėjau vienas prie sijos, kai vaikai-manunis pašoko. Ir ji pamojavo draugei nosimi. Jakas tas draugas įšoko į plyšį, kad į balsą, kad tiksime. Paršoko namo, susirgo ir mirė“ (iš E. Pavlikovos, Litvjakovo k.).
„Moteris ėjo prie kaimo, kai išėjo undinėlės raudonais marškiniais, purslais delnuose:
Ji manęs nenuvedė ant kryžiaus. Žinka paėmė Solominą ir perlenkė ausis“ (iš N. Kedevos, Litvjakovo k.).
Apie panašų atvejį pasakojama Overnės pasakoje: „Auštant baltai apsirengę vaikai apsupo keliautoją ir reikalavo iš jo krikšto.
Iš viso to, kas pasakyta, išplaukia, kad undinės, savo prigimtyje neturinčios nieko elementaraus ir dvilypio, yra tik savotiški mirę žmonės.
