Sisteminimas ir komunikacijos
socialine filosofija
O dabar pereikime prie pagrindinės vartotojiškos visuomenės, kurioje gyvename, paslapties. Darbo našumas išsivysčiusiose šalyse išaugo tiek, kad su vienoda darbo dienos ilguma nedidelė dalis gyventojų sugeba pagaminti absoliučiai viską, ko reikia šaliai. Todėl likusiems gyventojams darbas kuriamas dirbtinai. Šiuolaikine kalba tai vadinama naujų darbo vietų kūrimu. Juk niekas nesuko galvos – iš kur jų gauti senovės ūkininkų ar viduramžių miestiečių bendruomenėse.
Pirmą kartą problema išryškėjo Didžiosios depresijos metu. Pramonės revoliucija XX a. 20-ajame dešimtmetyje išvertė milijonus žmonių iš įprastų darbų ir sukėlė pirmąją perprodukcijos krizę. Tada buvo galima išbristi iš krizės dėl ekonomikos militarizavimo, įdarbinant papildomus žmones ginklų gamyboje – kuo brangiau, tuo geriau. Tačiau vis pažangesnių ginklų gausa sukėlė pagundą juos panaudoti, o tai sukėlė kruviniausią karą žmonijos istorijoje.
Patenkinusi pagrindinius maisto, drabužių, būsto poreikius, kurie anksčiau buvo sakramentinė bet kokios veiklos esmė, žmonija iš inercijos ėmėsi išrasti naujus. Įvairūs masinio sąmonės apdorojimo metodai padėjo gamintojams pasiekti papildomų poreikių atsiradimą tais atvejais, kai jie savaime nesusidaro. Pavyzdžiui, visi spalvingi, blizgūs žurnalai yra dirbtinai sukurta reklaminė subkultūra, parduodanti nereikalingus aksesuarus išpūstiems tikslams.
Šiuolaikinė farmakologija taip pat iš dorybės virto problema. Išnaudojusios cheminio apdorojimo potencialą, farmacijos įmonės užsiėmė kartojant tas pačias formules skirtingais pavadinimais arba beprasmiškai primetant alternatyvias medžiagas, kurios nėra geresnės už senąsias. Atsižvelgdami į žinių paslaptį ir reklamos galią, įmantrių tablečių, mikstūrų ir kosmetikos gamintojams pavyksta taip išpūsti kainas, kad, be pelno, jie sistemą paverčia neįveikiama. Net konkurencija netrukdo užsidirbti – neatsitiktinai bet kuriame didesniame mieste vaistinės atsidaro ant kiekvieno kampo.
Buitinės technikos gamintojai sukūrė tokius tobulus gaminius, kad jie nustojo lūžti. Dėl to gaminiai pradėjo gesti, sugesdavo pasibaigus garantijai arba visi gaminių priedai tapo brangūs ir nesuderinami su kitais, pavyzdžiui, lazerinių spausdintuvų kasetės, kurios nepasipildo pigiais dažais, o visiškai pasikeičia jai pasibaigus.
Panašūs nereikalingų prekių ir paslaugų primetimo metodai prasiskverbė į visas gyvenimo sritis. Švietime komplikuojasi vadovėliai, daugėja nereikalingų ataskaitų, išrandami beprasmiai metodai, kurių kūrimui mokytojams siūlomi pažangūs mokymo kursai. Viešajame valdyme paprastoms problemoms spręsti kuriami perpildyti skyriai, kurių egzistavimas tiesiogiai susijęs su tuo, kad problema niekada nebus išspręsta. Jų energinga veikla daro daugiau žalos nei naudos, griauna socialinę harmoniją, sukelia interesų konfliktus ir, savaime suprantama, padidina visiškos teisės ir tvarkos kontrolės bei palaikymo išlaidas. Taigi bet kokios problemos ir įsipareigojimai virsta sveikintinu dingstimi naudoti biudžetą siauros žmonių grupės labui.
Dėl to vietoj vieno tikrai reikalingo prekių ir paslaugų apyvartos atsiranda keli lygiagrečiai – nelabai reikalingi.
Socialistinėje valstybėje problemą būtų galima išspręsti sutrumpinus darbo dienos trukmę. Beje, taip ir buvo numatyta iš pradžių. Kapitalistinėje visuomenėje arši konkurencija tarp įmonių neleidžia remti tokios įmonės. Be to, puritoniška kapitalizmo moralė mokė matyti gerą žmogų dirbantį ties savo jėgų riba. Idėja sutrumpinti darbo valandas sukelia dykinėjančios žmoniškumą prarandančios lėkštės minios reginį. Deja, atrodo, kad tai tiesa. Vartotojiškos visuomenės žmogus tikrai degraduoja, praradęs prievartos dirbti ir saviugdos mechanizmą.
Tačiau darbo našumas ir toliau auga. Klasikinė vartotojiška visuomenė kiekvienais metais vis labiau praranda harmoniją ir yra apkraunama rinkodaros iliuzijų naštos. Taigi žmonių civilizacija priėjo labai įdomią liniją, už kurios baigiasi vartotojiška visuomenė ir prasideda kažkas naujo.
Norėdami atspėti naujos superidėjos, pakeisiančios vartotojiškos visuomenės idėją, bruožus, pabandykime surasti tokią žmogaus veiklos sritį, kurioje bet koks jėgų investavimas būtų pagrįstas ir niekada nesukeltų perprodukcijos krizės. Tik tokia pramonė gali išgelbėti civilizaciją nuo tolesnio darbo našumo augimo problemos.
Kaip jau minėta, iš pradžių tokia veiklos sfera pasirodė karinis-pramoninis kompleksas. Neribota ginklų gamyba buvo laikoma gana pagrįsta, nes tai padidino valstybės gynybinį pajėgumą. Tačiau šiandien jis nebėra pateisinamas, virto branduoliniais arsenalais, sukurtais tik vienas kitam įbauginti, nes jie negali būti naudojami be grėsmės sunaikinti gyvybę žemėje. Įprasti ginklai taip pat periodiškai sukelia konfliktus, kurie gali peraugti į pasaulinę katastrofą. Todėl pasaulinė ideologija karą priima vis mažiau. Netgi karo pradžia šiandien pateisinama tik tuo, kad reikia užbaigti kokį nors kitą karą. Taip pasireiškia natūralus šiuolaikinės žmonijos savisaugos instinktas.
Tolesnio ekonomikos militarizavimo galimybė išnaudota. Tačiau mainais gavome tai, kas pastaraisiais metais buvo intensyviai vystoma būtent militarizacijos dėka. Kalbu apie fundamentinį mokslą ir naujausias mokslui imlias technologijas.
Mokslas yra vienintelė žmogaus veiklos sritis, kurioje jėgų investavimas visada yra pagrįstas ir niekada nesukelia perprodukcijos krizės. Net ir nesėkmingi moksliniai projektai praturtina mūsų patirtį, o sėkmingi – neįtikėtinai padidina mūsų galimybes. Ir kaip kažkada pasakė prezidentas Vladimiras Putinas: „Mums reikia nacionalinės ideologijos, o aš negaliu pasiūlyti nieko geresnio už patriotizmą“, – gali pasakyti šio straipsnio autorius: reikia globalios ideologijos, o aš negaliu pasiūlyti nieko geriau už sąmoningą plėtrą. mokslo.
Juk žmonių laukia tikrai baisios – aplinkosaugos – krizės. Pats laikas nutraukti karą „visi prieš visus“. Visos laisvos jėgos ir priemonės turi būti nukreiptos į švietimą ir mokslą.
Studijuojant istoriją nesunku pastebėti, kad generolai, revoliucionieriai ir pranašai niekada nepagerino pasaulio. Geriausiu atveju jie atvėrė kelią tik tiems, kurie tai sugeba. Mūsų likimą tikrai palengvino tik išradimai ir atradimai. Jie palaipsniui pakeitė žmonių santykius. Tik mokslo žinios padarė pasaulį klestintį, teisingesnį ir laisvesnį.
Mums skubiai reikia naujų energijos šaltinių. Mums reikia aplinką tausojančių technologijų. Mums reikia namų su autonomine elektra ir šiluma, reikia pigaus ir patikimo transporto, leidžiančio per kelias valandas nukeliauti bet kurią pasaulio vietą. Nustokite pjauti planetą asfaltuotais keliais ir supainioti laidais. Mums reikia visaverčio maisto, kurį būtų lengva paruošti, nepriklausomai nuo klimato ir oro sąlygų. Nauja mokslo ir technologijų revoliucija jau seniai pavėluota. Be jo mes tiesiog išmirsime – vargšai ir turtingi, teisūs ir neteisingi, naikinantys vieni kitus kovoje dėl paskutinių išteklių. Žinios, o ne karinis-pramoninis kompleksas, ateityje bus už idėjos, išsigelbėjimo ir pagrindinio ekonomikos lokomotyvo po vartojimo eros.
Pastarųjų savaičių žinios apie pasaulinę krizę duoda mažai pagrindo optimizmui. Tiek iš JAV, tiek iš Europos pasigirsta pranešimų apie prasidėjusį ar ruošiamą masinį darbo vietų mažinimą, atlyginimų mažinimą, kai kur net gatvės neramumus. Taigi, Susijęs Paspauskite praneša, kad protesto mitingas Islandijos sostinės Reikjaviko centre baigėsi riaušėmis ir susirėmimais su policija, kur šimtai demonstrantų penktadienį išėjo į gatves protestuoti prieš vyriausybės politiką, kuri iš tikrųjų privedė šalį prie bankroto. Policija turėjo sulaikyti vieną iš demonstrantų, o po dienos įtūžusi minia nusprendė šturmuoti policijos pastatą, bandydama išlaužti duris ir reikalaudama paleisti kolegą. Atsakydami į tai, teisėsaugos pareigūnai paleido ašarines dujas ir privertė demonstrantus trauktis. Aukų yra, praneša RBC.Visai gali būti, kad po kelių mėnesių panašių įvykių laukia kitos šalys. Per keletą dešimtmečių gana klestintį Europos gyvenimą, kuris sovietų, taigi ir jau Rusijos piliečių akimis buvo socialinės ir vartotojų gerovės etalonas, kaupiasi „naujojo skurdo“ debesys. Būtent šį terminą dabar galima išgirsti, pavyzdžiui, ataskaitose euronews- apie daugiavaikę mamą belgę, kuriai vos užtenka pinigų savo vaikams išmaitinti, o ji pati savaitėmis priversta valgyti tik duoną, arba apie portugalų pensininkę, kuri dabar neturi pinigų apmokėti vandens sąskaitų ir, norint pasiimti po dušu, dabar jis turi vykti į katalikų labdaros centrą. Ir tai ne sovietinės televizijos laida apie „pasaulio imperializmo šypsnį“, o 2008-ųjų lapkritį Europos televizijos kanalo žinios.
Žinoma, iki šiol krizė taip palietė labiausiai pažeidžiamus europiečius – tuos, kurie gyvena iš socialinių pašalpų. Didžioji dalis Europos viduriniosios klasės atstovų (ir Rusijos) laukia rimto vartojimo lygio sumažėjimo. Atrodytų, tai nemalonus, tačiau žmonėms gana tradicinis reiškinys – būna periodų, kai gyvenimas būna geresnis, o kartais tenka susiveržti diržus. Tiksliau, tai buvo tradicinė visais laikais, tačiau postmodernizmo ir vartotojiškos visuomenės epochoje tokia situacija gali sukelti ne tik finansines ir buitines „auksinio milijardo“ problemas, bet ir kur kas gilesnes, sociokultūrines ir ideologines problemas. . Nes vartojimas šiuolaikiniam žmogui jokiu būdu nėra materialinių poreikių tenkinimas. Tai gyvenimo filosofija, vertybių sistema, savirealizacijos laukas, iš esmės – nauja religija ir ideologija.
Vartojimą daugelis klaidingai supranta kaip tik tam tikrų daiktų, prekių ir paslaugų įsigijimą. Tačiau mes gyvename simbolinio vartojimo pasaulyje ir jau seniai mokame pinigus ne už daiktus – o už įvaizdį, už savęs identifikavimo ženklus, už priklausymo jausmą. Pasaulis, kuriame (įsivaizduokime trumpam) prekybos centrai, reklama ir pramogų industrija, supurtys šiuolaikinio pasauliečio visatos pamatus lygiai taip pat, kaip staigus visų šventyklų ir dvasininkų išnykimas būtų sukrėtęs viduramžius. asmuo. „Tai neįmanoma ir neįsivaizduojama“, – būtų nusprendęs mūsų tolimas protėvis. Šiuolaikinė visuomenė mąsto taip pat. Ir ji visai nepasirengusi tam, kad gyvens skurdžiau – tai grynai kasdienis kompleksas, o tam, kad vartotojiškos visuomenės dabartinė forma pabaiga yra globalizacijos pasaulio pamatų irimas. neoliberalizmas. Pasaulis, kuris prieš keletą metų paskelbė savo visišką ir galutinę pergalę visoje planetoje, dar porą dešimtmečių prireikė išspręsti „techninių“ problemų – „nesąžiningų valstybių“ pavergimo ir „nepakankamai globalizuotų“ regionų išteklių plėtros. Bet nesakykite „hop“, kol neperšoksite. Šiandien galvos svaigimą nuo sėkmės pakeičia supratimas, kad labai greitai galite ne tik prarasti pergalingos ir vienintelės tikrosios sistemos statusą, bet ir apskritai patekti, kaip sakoma, į istorijos šiukšliadėžę. Tokiems dideliems savo pasaulėžiūros pokyčiams žmonės pasiruošę kur kas mažiau nei tam, kad iš asmeninio automobilio tektų persėsti į autobusą ar persėsti į pigesnės markės dešrą.
AR VYRAS, KĄ JIS PERKA?
Požiūris į vartotojišką visuomenę Europoje ir šiuolaikinėje Rusijoje turi didelių skirtumų. Europos filosofinė ir socialinė mintis jau seniai gilinosi, kas yra vartojimas dabartine forma – laimei, laiko tam užteko. Taip dar 1970 metais pasirodė vieno ryškiausių Europos vartojimo fenomeno tyrinėtojų Jeano Baudrillardo veikalas „Vartotojų visuomenė: jos mitai ir struktūros“. XX amžiaus Europos intelektualai tradiciškai turėjo daugiau ar mažiau antiburžuazinių pažiūrų – kaip tik todėl, kad jiems pavyko detaliai pasvarstyti, koks yra gerai maitinamų gyventojų pasaulis ir kokios ydos bei visiškas laisvės trūkumas slypi už išoriškai malonaus fasado. Tačiau „iš vidaus“ SSRS viskas atrodė visiškai kitaip – nepasiekiamas materialaus kapitalistinio klestėjimo pasaulis atrodė tarsi rojus, o „turizmo ir emigracijos skirtumą“ rusai galėjo pajusti tik po metų gyvenimo vidaus kapitalizmo sąlygomis, o tai paaiškėjo. būti labai keistu hibridu, kuris absorbavo ir vakarietiškos, ir sovietinės sistemos trūkumus. Ir tiek daug akių atsivėrė – pasirodo, vartotojiškoje visuomenėje prekės yra ne tik drabužiai, automobiliai ir technikos naujovės, bet ir – o, siaube! - menas, sveikata, asmeninis laikas ir socialinė padėtis, o kartais ir jūsų gyvenimas tiesiogine prasme. Tačiau, nepaisant to, labai didelė dalis mūsų bendrapiliečių nuoširdžiai priėmė naują vertybių sistemą. Kodėl?
Iš pirmo žvilgsnio akivaizdu, kad pagyvenus priverstinės materialinės lygybės pasaulyje atsirado galimybė dirbti ir užsidirbti, o tai savaime galima tik sveikinti. Tačiau tai nėra vienintelis dalykas. Vartojimas kaip pasaulėžiūra yra labai rimtas konkurentas bet kokiems ideologiniams konstruktams.
Šios sistemos vientisumas panašus į religinio ar filosofinio mokymo vientisumą – ji pasako žmogui, kokie yra jo gyvenimo tikslai (padidinti vartojimo lygį ir gyvenimo lygį), paaiškina, kaip to pasiekti (rentabili karjera). ), suteikia holistinį pasaulio vaizdą (viskas paaiškinama sąvokomis pirkimai-pardavimai ir pelningumas-nepelningumas) ir individualios laimės šansą (visi kuriame pasaulį, kuriame kiekvienas turi galimybę pasisekti). Tuo pačiu sistemos argumentai paprasti ir visiems suprantami. Ne visi yra pasirengę gyventi vardan šviesesnės ateities, taikos pasaulyje ar arčiau Dievo. Bet kas gi nenorėtų rytoj gyventi geriau nei šiandien? Turėti erdvų būstą, gražius drabužius, patogius daiktus.
Atrodo, kad vartotojiškos visuomenės silpnumas – perdėtame žemiškume – visgi ne vien duona? Šią klaidą dažnai daro ne tokie tolimi vartotojiškos visuomenės kritikai, sušukę: „O laikai! O moralė! Jaunajai kartai neįdomu niekas, tik pinigai!“ Nieko panašaus, vartotojiška visuomenė šiandien daugiausia yra reikšmių vartojimo visuomenė. Turtas pats savaime neturi reikšmės. Pirkdamas brangius automobilius, lankydamasis prestižiniame klube ir dėvėdamas išskirtinius drabužius žmogus perka įvaizdį ir statusą. Tiesą sakant, rinkodaros ir viešųjų ryšių specialistai jau seniai pardavinėja įvaizdį ir pojūčius, o ne pačias prekes. Todėl vartojimas sėkmingai pakeičia tradicines savirealizacijos formas. Jei vakar, norėdamas ką nors pasakyti pasauliui, turėjai parašyti romaną, sugroti sielos kupiną melodiją ar pasakyti ugningą kalbą mitinge, tai šiandien etiketė ant tavo rankinės, cigarečių prekės ženklas ir restorano pavadinimas. eik, pasakys viską už tave. Be to, kiekvieną dieną galite deklaruoti save įvairiais būdais - šiandien esate žavingas naktinio klubo gyventojas, rytoj esate sportuojantis keliautojas, poryt esate verslo yuppie. „Rekinio visuomenėje“ kiekvienas yra ir žiūrovas, ir aktorius. Vartojimas taip pat yra savotiškas kūrybiškumas – nes kad ir ką pirktum, šiandien perki ne daiktą ar paslaugą, o saviraiškos ir gyvenimo būdo priemonę. Prekės ir paslaugos yra individualizuotos ir „pritaikytos“ – galite įsigyti tik jums reikalingos unikalios komplektacijos virtuvės baldus, sukurti unikalų dizainą savo kredito kortelei arba užsisakyti picą kavinėje pagal savo receptą. Šiandien žmogus yra tai, ką perka. „Apsipirkimas nėra tik apsipirkimas. Tai yra visa eilė žmonių problemų ir santykių. Tai, ką perkate, byloja apie tai, kas esate ir kuo norite būti“, – sakė profesorius Christopheris Moore'as, kurio specializacija yra apsipirkimas viename Škotijos universitete. Glazgas Kaledonijos universitetas. Todėl savirealizacija vartojimo pasaulyje nėra sunkesnė, o atvirkščiai – daug lengviau nei anksčiau. Čia kiekvienas galės išgauti savo šlovės akimirką, tapti savo garderobo ir šukuosenų srities kūrėju bei turėti ekstremalų pomėgį. Kadaise individualumas buvo proto, charakterio ir asmeninių pastangų rezultatas, dabar jį nusipirkti lengviau. Galimybė gyventi, žaidžiant ir tvirtinant save, o ne primityvus materialinės gerovės kultas daro tokį gyvenimą tokį patrauklų.
Bet visas šis įvaizdžio kūrimas įmanomas tik esant palankiam ekonominiam klimatui, tiksliau, labai specifinėje augančios paslaugų ekonomikos su reikšmingu negamybiniu sektoriumi situacijoje. Būtent ekonomikai, kuri dabar su „sparčiu lizdu“ krenta į krizės piltuvą. Nenuostabu, kad vienas iš paskutinių skaičių The Ekonomistas išėjo su labai iškalbingu viršeliu – figūra ant bedugnės krašto ir užrašu „Pasaulis ant krašto“ („World at the edge“).
GEROVĖS VISUOMENĖ
Neturėtumėte turėti iliuzijų – niekas savo noru neatsisakys vartojimo kaip prasmės, nes atrodo, kad pasaulis, kuriame santykinė gerovė garantuota visiems, yra vienodas laissez-faire kapitalizmas , gerovės visuomenė. Atrodytų, tam gali prieštarauti tik patys radikaliausi idealistai. Tačiau vartotojiška visuomenė, pažvelgus atidžiau, nėra tokia schema, kai kiekvienas gauna tam tikrą materialinių gėrybių rinkinį ir gyvena taikiai, patenkintas savo padėtimi, o ekonomika užtikrina tokį gyvenimo lygį. Galbūt teoriškai taip turėtų būti. Tačiau praktiškai pelno padidėjimas neįmanomas nepadidėjus vartojimui, taigi ir poreikiams.
Visuomenė, kurioje visi patenkinti savo materialiniais turtais ir daugiau nenori, yra košmaras bet kuriam verslininkui, nes joje neįmanomas joks verslo augimas. Būtent dėl to ir kyla šių dienų problemos – jei reikšmių srityje vartotojas buvo kompetentingai „skatinamas“ nuolatiniam vartojimo troškimui ilgus metus, pasitelkiant pačius įvairiausius reklamos ir rinkodaros metodus, tai praktiškai daugelio gyventojų šalys buvo suviliotos pelningomis ir pigiomis paskolomis. Tam pasiteisina ir daiktų, kurie sugenda iš karto pasibaigus garantiniam laikotarpiui ir dėl savo nemadingumo turi būti pakeisti į pilnai veikiančią būseną, gamybos technologijos. Tuo metu, kai ekologijos ir gamtos išteklių stygiaus problemos atrodo aukščiausiu lygmeniu.
„Užsikabinęs“ vartotojiško niežulio dėka už gyvenimą kreditu, žmogus yra nepaprastai patogus valstybei - juo lengva manipuliuoti, jis yra priklausomas, negali staiga pakeisti savo gyvenimo, ilgus metus tapdamas savo įkaitu - iš pažiūros – savijauta. Be to, prabangiu limuzinu vargšelio gundyti negalima, jis žino savo galimybių ribas. Tačiau labai lengva įtikinti viduriniosios klasės žmogų įsigyti kiek aukštesnės klasės automobilį ar brangesnį mobilųjį telefoną, nei jis galėtų sau leisti gyventi pagal savo išgales. „Jūs galite sau tai leisti“ yra pagrindinė spąstai, dėl kurios jūs visada išleidžiate daugiau nei uždirbate. Praėjusių metų, pavyzdžiui, Didžiosios Britanijos valdžios kreipimaisi į gyventojus – jei įmanoma, nesinaudokite kredito kortelėmis, kurios automatiškai paverčia jus skolininku ir visai be reikalo neimkite paskolų.Dabar britai, ir ne tik jie , teks mokėti už šią gyvenimo schemą su nedarbu, pramonės bankrotais ir priverstiniu pragyvenimo lygio kritimu.
Vartojimas taip pat sukuria lygybės iliuziją. Iš tiesų, galite nueiti ir nusipirkti tą patį, ką ir garsus menininkas, televizijos laidų vedėjas ar sportininkas. Pažvelkite į reklaminius plakatus su įžymybių portretais, tarsi kviesdami kuklų pasaulietį – ateikite arčiau mūsų, mes leidžiame tapti tokiais kaip mes, net jei kurį laiką, kaip Pelenė baliuje, pabūti šalia princų ir princesių. Visa tai gana bjaurūs žaidimai, nes jie ugdo visai ne norą tapti geresniu, o savo nepilnavertiškumo jausmą.
Rusai (bent jau turintys didesnes nei vidutines pajamas), skirtingai nei europiečiai, įžengia į krizės laikotarpį būtent tokio ryškaus vartojimo piko metu. Ir kažkodėl už argumentų, kad negalima drausti gyventi gražiai, niekas neprisimena, kad lygybė, kuri yra kažkur šalia brolybės ir laisvės, nėra lygiavertė teisė visiems užsidirbti papildomų pinigų ir nusipirkti virtuvinį kombainą ar naują automobilį, ir lygias teises į socialines galimybes, išsilavinimą, dalyvavimą civilinėse institucijose. Tačiau mažai tikėtina, kad jauni rusų jupiai, taip aistringi savo karjeros kūrimui, galvoja apie lygių galimybių pasaulį. Nugalėtojų ir pralaimėtojų pasaulis viliojančiai atrodo tų, kurie yra tikri, kad tikrai laimės. Tačiau artimiausiu metu daugelio laukia visai kitoks likimas – ir tokių sėkmės medžiotojų „nevykėlius“ lems ne kokie kairieji radikalūs patriotai, o jų stabu tapusi ekonominė sistema.
NAUJOS ALTERNATYVOS
Net jei dabartinė krizė nepriveda prie radikalių ekonominės pasaulio tvarkos pokyčių, o tampa tik rimtu jos sukrėtimu, pagrindinis dalykas jau įvyko – daug giriamas neoliberalus ekonomikos modelis nebebus laikomas neginčijamu. Kas galėtų būti kitų modelių pagrindas?
Visų pirma, paklausa bus atnaujinta teisingumo idėja – ne primityvus niveliavimas, o sistema, kurioje bus išaugusi privačios iniciatyvos paklausa, tačiau spekuliatyvūs „muilo burbulai“ neįmanomi. Antra, vietoj begalinio vartojimo žmonėms reikia kitų tikslų. Yra neoliberalų pamėgtas posakis: „Kapitalizmas yra tai, ką žmonės daro, jei lieka vieni“. Tačiau „išsivysčiusi“ vartotojiška visuomenė su parduodamų neapčiuopiamų simbolių karnavalu patvirtina kaip tik priešingai. Jei šiuolaikinis žmogus turi pakankamai pinigų, jis pradeda tvarkytis ne su jų didėjimu, o su savirealizacija. Taip, kai kam ši savirealizacija tampa verslo sėkme, kai kam tai vyksta primityvia pirkimo statuso forma. Tačiau pats faktas, kad žmonės yra pasirengę mokėti daugiausia už savo įvaizdį ir gyvenimo būdą, rodo, kad jiems reikia ne daiktų, o sėkmės ir pilnatvės jausmo (beje, tai patvirtina ir didžiulis kompiuterinių žaidimų populiarumas – kur šiuolaikinis žmogus taip pat ieško savirealizacijos, nors ir virtualios). Ir bet koks gyvenimo modelis, siūlantis visuomenei kelią į tokį savęs jausmą, o ne dėl per didelio vartojimo, gali būti paklausus. O nauji tikslai gali būti daug dalykų – nuo kovos su skurdu iki kosmoso tyrinėjimų ar socializmo konstravimo XXI amžiuje.
Šia prasme visus apėmęs „kvailinimas“ visai neatsitiktinis – galbūt naujasis JAV prezidentas galiausiai nepadarys proveržio, svarbu, kad jo išrinkimas atskleidė didelį pokyčių troškimą ir svajonę apie naują. rytoj tarp milijonų amerikiečių. Visi kiti nori matyti naują rytojų, o pasaulinė ekonomikos krizė šiuos siekius tik paaštrins. Duoti visuomenei naujas sėkmės ir naudingumo gaires, naujas svajones – tai pagrindinis uždavinys tų, kurie nori judėti į priekį pokrizinių socialinių ir ekonominių modelių link.
„Teorijos ir praktika“ skelbia paskaitų konspektus. Andrejus Gasilinas, Rusijos mokslų akademijos Filosofijos instituto Analitinės filosofijos katedros aspirantas, kalbėjo apie tai, kaip prekės manipuliuoja mumis, kokia yra didžiojo atmetimo strategija ir kodėl ekologiškumo mada mums trukdo. nuo realių planetos problemų sprendimo.
Vartotojų kultūros pagrindai
Pradėkime nuo iPhone. Tikriausiai žinote, kad Apple komponentus gamina Taivano įmonė Foxconn. Jos valstybėje gyvena mažiausiai milijonas žmonių – kinų ir taivaniečių. 2010 m. 10 „Foxconn“ darbuotojų nusižudė, dažniausiai išmesdami vyrus ir moteris nuo aukštų aukštų ar stogų. Žinoma, buvo atliktas tyrimas, kurio metu paaiškėjo, kad įmonė sistemingai pažeidžia darbo standartus. Darbuotojai, gaudami menką atlyginimą, patiria fantastiškas perkrovas – fizines, psichologines ir, galiausiai, intelektualines. Tai yra, 10 lavonų yra gana kanibalistinės ir agresyvios darbdavio politikos rezultatas. Tais pačiais metais pati „Apple“ pradėjo tyrimą.
Įdomus sutapimas: 2010 metais buvo išleistas pirmasis iPad, kuris Apple tapo būdu atgaivinti savo buvusią didybę. Nuo pirmojo „Macintosh“ patekimo į rinką praėjo daug laiko, o 2000-ųjų pabaigoje „Apple“ pradėjo palaipsniui prarasti lyderio pozicijas. „iPad“ leido „Apple“ vėl užimti lyderio poziciją. Tai buvo pasiekta, be kita ko, šių dešimties nelaimingų darbuotojų gyvybių ir nežmoniškų krūvių kaina.
Žinoma, po to buvo imtasi priemonių, savižudybių pradėjo mažėti. Ar manote, kad „Foxconn“ sužmogino vidinę rutiną? Toli nuo to. Jie uždeda grotas ant langų ir specialius tinklus aplink pastatų perimetrus. Jie taip pat paskelbė nuostabų dokumentą, kuriame savižudybė prilyginama nelaimingam atsitikimui. Pagal šį punktą dabar darbdavys neprivalo mokėti kompensacijų mirusiojo artimiesiems, nenumatomas ir joks tyrimas. Taigi savižudybių statistika buvo veiksmingai sumažinta iki nulio. Kaip suprantate, situacija su kroviniais iš esmės nepasikeitė.
Vartotojų kultūra gimsta ten, kur patys vartotojai pradeda tai atrasti ir tyrinėti užkulisius. Kur žmonės nepatenka į prekės ženklą ir gražų apvalkalą, o žino blogąją Apple produkto pusę, Windows, Ubuntu – visi.
Aplinkosaugos sąmonė
Vinogradovas ir Dubossarskis. Sveikinu, Ispanija! 2002 m
Minimalizmo principai
1. Vartotojų įpročių optimizavimas. Jei ketinate įsigyti ką nors, kas nėra būtina, nuo drabužio iki naujos programėlės, tiesiog atidėkite pirkimą. Jei po mėnesio vėl paklausite savęs, ar jums to reikia, ir nuoširdžiai atsakysite: „Taip“, tada tikriausiai verta jį nusipirkti. Tačiau daugeliu dalykų, kaip rodo praktika, tai neįvyksta.
2. Antraeilių dalykų rinkos naudojimas. Daugybė dalykų patenka į sąvartyną, neišnaudodami savo išteklių ir funkcionalumo.
3. Lėto gyvenimo kultūra. Korporacinė kultūra mums sako: „Paskubėkite! Greičiau! Jūs negalėsite! Reikia daug išbandyti, daug ką nuveikti, daug vietų pamatyti, daug ką patirti.“ Ir tai sakoma ne tik vartotojams, bet ir gamintojams. Lėtas gyvenimas – tai lėto maisto, lėto skaitymo idėjos. Gyvenimas turi būti išmatuotas, kad galėtum mėgautis. Greitas, per intensyvus gyvenimas neleidžia iki galo pajusti to, kas vyksta.
4. Sutelktinis finansavimas. Tai irgi konfrontacijos būdas – investavimas į nepriklausomus projektus. Korporacinė kultūra siūlo tam tikrą įrenginių modelių pasirinkimą, tačiau tai yra įsivaizduojamas pasirinkimas. Sutelktinio finansavimo atveju, jei tau patinka projektas, tu jį paremi rubliu. Mano nuomone, tai tiesiog sąžiningiau. Tai yra ateities ekonomikos modelis ir jis veikia.
5. Ekoturizmas. Pas mus jis tik pradėjo vystytis, Europoje egzistavo jau seniai ir įdomu, kad ši sąvoka išsivystė iš savotiškos žmogiškos nostalgijos kaimui, gyvenimui kaime. Pirmieji ekologiniai ūkiai atsirado Italijoje XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje: žemdirbiai pradėjo kviestis žmones iš miesto trumpam pagyventi derliaus nuėmimo laikotarpiu kaip pagalbininkai. Ateityje, žinoma, visa tai buvo pakeista, dabar ūkių savininkai retai įtraukia svečius į darbą, tiesiog paskiria namą ir, žinoma, už tai ima tam tikrą mokestį.
6. Gamybos prioritetas prieš vartojimą. Pagrindinė vartotojiškos visuomenės problema yra ta, kad vartojimas turi aiškų prioritetą prieš gamybą. Daroma prielaida, kad žmogus suvartoja daugiau, nei gamina, ir viskas nukreipta į tai, kad tai įvyktų.
7. Kultūrinės produkcijos prioritetas prieš pramoninę. Gamyba gali būti ir kultūrinė: galima kurti koncepcijas, įspūdžius, muziką, paveikslus. Taip atsakingiau, nes taip kažką perduosite kitoms kartoms, kurios negyvens po Jūsų nerūpestingo vartotojiško gyvenimo likusiame sąvartyne. Tai yra egzistavimo pirmenybė, o ne turėjimas. Turime nustoti elgtis kaip vaikai, kurie be galo visko nori, ir būti dėmesingiems viskam, kas vyksta.
Andy Warholas „Campbello sriubos skardinės“
Aplinkos problemos
Akivaizdžiausia su tokia visuomene susijusi problema yra aplinkosauga. Mūsų planetos ištekliai nėra neriboti, kaip ir jos gebėjimas susidoroti su tarša.
Vartotojiška visuomenė sąmoningai provokuoja greitą prekių mados kaitą. Priešingu atveju jie nebus suvartoti ir kils perprodukcijos krizė - įmonės atsistos, nes negalės parduoti savo pagamintų prekių, o pas juos dirbantys žmonės neteks darbo ir negalės įsigyti. prekės.
Tokia visuomenė turi skatinti vartojimą. Dažniausia priemonė tai padaryti – suteikti vartotojams daugiau galių ir sukelti norą pirkti šiuos produktus. Galimybėms didinti dažniausiai pasitelkiamas skolinimas, nes, kadangi pagrindinis gamintojų tikslas vis dar yra pelnas, jiems neapsimoka didinti atlyginimus darbuotojams. Skolinimas leidžia sutrumpinti finansinį ciklą, leidžiantį vartotojams nebeatidėlioti malonumo pirkti ir naudoti prekę, o gauti ją akimirksniu, paliekant mokėjimą už ją vėlesniam laikui ir kartu tampant vartojimo sistemos skolininku. , priverstas susimokėti už jau gautą malonumą.
Kitas būdas padidinti prekių vartojimą yra susijęs su sparčia jų mados kaita. Tai leidžia gerokai sumažinti daikto naudojimo ciklą, nes jis tampa nereikalingas ne tada, kai tampa netinkamas naudoti, o tada, kai praeina jo mada. Dėl to į sąvartyną siunčiami solidūs, gana naudingi dalykai.
Be to, sparti mados kaita leidžia gamintojams gaminti prastesnės kokybės prekes, tikintis, kad, pasibaigus šio gaminio paklausai, jos nebereikės, kad niekas nesitiki, kad ji bus naudojama ilgą laiką. O vartotojų reikalavimai gaminiui, kurio tarnavimo laikas numatomas trumpas, yra žymiai mažesni.
Galiausiai perteklinio prekių vartojimo visuomenė tampa jų perteklinės gamybos visuomene, taip pat išteklių vartojimo ir perteklinės šiukšlių gamybos visuomene.
Darbo išnaudojimas
Vartotojų visuomenei būdingas gamybos skatinimas daro prekes prieinamesnes plačiajai visuomenei, tuo pačiu padidindamas jų perkamąją galią. Tačiau tai pasiekiama didinant darbo našumą. Ir tai nebūtinai siejama su naujų gamybos technologijų panaudojimu ar logistikos kokybės gerinimu. Kai šios priemonės išsenka, įmonių savininkai siekia padidinti produktyvumą didindami darbuotojų darbą. Paprastai tai pasiekiama didinant jų išnaudojimą, didinant darbo rutiniškumą, didinant kiekybinius rodiklius, stebint ir spaudžiant darbuotojams. Visa tai darbuotojams sukelia stresą, kurį jie vėl malšina vartodami.
Kita problema, susijusi su darbo jėgos išnaudojimu vartotojiškoje visuomenėje, yra ta, kad darbo jėga, kurią būtų galima panaudoti prekėms ir idėjoms gaminti, taip pat žmonių gyvenimo kokybei gerinti, yra nukreipiama į veiklą, susijusią su daiktų paklausos skatinimu. Mums nuolat kartoja, kad, sakoma, „gamyklos stovi“, bet kartu kažkaip pamirštama, kad didžioji dalis gamyklų yra trečiojo pasaulio šalyse. Kita vertus, pirmojo pasaulio žmonės daugiausia užsiima dviem dalykais: gamybos valdymu ir prekių pardavimu. Kyla klausimas: kodėl pirmojo pasaulio šalių gyventojai iš viso dirbtų, jei praktiškai nieko negamina, o jei nieko negamina, kodėl turėtų užsiimti pertekliniu, gamybą skatinančiu vartojimu?
Pasirodo, tokia visuomenė funkcionuoja tik tam, kad atkurtų patį vartojimą. Didindama gamybą, kad patenkintų savo narių poreikius, ji yra priversta toliau skatinti vartojimą, kad būtų išvengta perprodukcijos sukeliamų krizių.
