Taro kortų istorija. Taro istorija. Taro kaip slaptų žinių šaltinis

Pirmosios patikimos istorinės nuorodos į Taro kortas siekia XIV amžiaus Europą. Tai yra Šventyklos ordino pralaimėjimo šimtmečio karas, Žanos d'Ark šimtmetis. Dantės ir jo „Dieviškosios komedijos“ amžius...taigi, šiuolaikinės taro kortos yra viduramžių kilmės (dėl to, beje, jos yra ypač įdomi priemonė tiems, kurie mėgsta viduramžių studijas).

Tačiau yra pagrindo manyti, kad pačios kortos yra daug senesnės, ir daugelis istorikų, rašytojų ir okultistų varžėsi tarpusavyje, siūlydami savo kilmės versijas. Stebina ne tai, o tai, kiek informacija, kuri pateikiama Taro literatūroje šia tema, yra chaotiška.

Kartais Taro istorijos klausimais visos pagarbos verti šaltiniai pasirodo esą akivaizdžiai paviršutiniški ir pilni faktinių klaidų. Nusprendėme atlikti tyrimą, siekdami atkurti kuo tikėtiną istorinį kontekstą ir išsiaiškinti šį klausimą. Jei turite papildomos informacijos apie Taro istoriją – atsiųskite mums, mielai įtrauksime į taupyklę. Jei turite klausimų, idėjų - rašykite, ieškosime ir galvosime kartu.

Visos iki mūsų atkeliavusios ankstyvosios Taro kaladės buvo meno kūriniai, kuriuos menininkai kūrė žinomų žmonių užsakymu (beje, ir šiandien Taro kaladę įsigyti nėra taip pigu).

Seniausia iš pilnų kaladžių, kuriose yra visos 78 kortos, išlikusios iki šių dienų, yra Visconti-Sforza šeimos kaladė, sukurta XV amžiaus pirmoje pusėje Italijoje.

Apie 1432 m. įvyko būsimo ketvirtojo Milano kunigaikščio Francesco Sforza ir Bianca Maria Visconti sužadėtuvės, ir spėjama, kad pagal užsakymą dvaro menininko Bonifacio Bembo pagamintas denis (tikras meno kūrinys) buvo vienas iš dovanos. Tai nereiškia, kad anksčiau Taro kortų nebuvo. Ankstesni deniai mūsų nepasiekė iki galo.

Yra daug hipotezių ir prielaidų, kurios buvo prieš jų atsiradimą, tačiau nė viena nėra paremta tikrais įrodymais, todėl jas vienodai sunku įrodyti ar paneigti. Tačiau visų prielaidų autoriai sutaria dėl vieno – vargu ar tokia gerai struktūrizuota ir gili vaizdų sistema, be to, apdovanota fenomenaliu stabilumu (Taro kaladės sudėtis per šimtmečius praktiškai nepasikeitė), buvo ką tik sugalvotas kunigaikščių vestuvių proga.

Bene labiausiai intriguoja tai, kad nei 22 pagrindiniai arkanai, nei 56 mažieji arkanai jokiu būdu nebuvo pasirašyti. Atrodo, kad viduramžių Taro mėgėjai puikiai žinojo Arkanų seką ir jų reikšmę. Šiandieniniai leidėjai 90% atvejų laiko savo pareiga palengvinti vartotojo gyvenimą rašydami korteles ir padėdami suprasti, kas yra kas, kur Magas, kur imperatorius, kur hierofantas...

Ir tais laikais vaizdai buvo identifikuojami be teksto klavišų. Kitaip tariant, XV amžiuje žmonėms nereikėjo cheat sheet, kad suprastų denio struktūrą, tarsi tai būtų savaime suprantamas dalykas, kuriame nebuvo tikima klaidų ir klaidingų nuomonių.

Tai juo labiau reikšminga, kad kaladė buvo naudojama ir būrimui, ir „tarocchi“ (tarocchi) žaidimui, o žaidimas dažniausiai reikalauja greito ir neabejotino mąstymo (nepaklausi veiksmo „o, pasakyk man“. , kam man kortelė?)".

Knygose rastas paaiškinimas, kad viduramžiais pompastiškos procesijos dažnai vykdavo karališkuosiuose kiemuose (tradicija, kilusi iš romėnų saturnijų ir triumfų), todėl Didžiojo Arkano (triumfuojančių kozirių, „trionfi“) seka buvo žinoma visiems. , neatlaiko kritikos.

XVIII amžiuje prancūzų rašytojas, teologas ir okultistas Antoine'as Court de Gebelinas (Gebelline, Zhablen) savo veikale „Du Jeu des Tarot“ iškėlė gana.

dabar populiari egiptietiškų Taro šaknų versija.

Pagal šią versiją Taro yra šventa knyga, kurią sukūrė viena seniausių slaptų Egipto mistinių organizacijų, suvienijusių Asar-khapi kulto (geriau žinomo graikišku pavadinimu Serapis, kuris pažodžiui verčiamas kaip „jaučio kapas“) pasekėjus.

Manoma, kad knyga buvo hieroglifinių lentelių rinkinys (arba atskirų papirusų rinkinys) ir jame buvo nemirtingi Toto – dievų raštininko, visų mokslų ir menų meistro, visų amatų žinovo, dievų saugotojo – mokymai. Gyvenimo knyga ir garsiosios smaragdinės lentelės (dar žinomas kaip Hermes Trismegistas, „Tris kartus didžiausias“) autorius.

Ir dabar yra nuomonė, kad Taro Arkanas yra supaprastinta ir užšifruota nemirtingos Toto knygos versija.

Pasak legendos, šioje knygoje buvo „raktas į nemirtingumą“, tai yra proceso, kurio metu vyksta visiškas žmogaus atgimimas, paslaptis. Šiuolaikiškesniais terminais Taro apibūdina žmogaus „aš“ vystymosi kelią link aukščiausios, transcendentinės esmės.

Didieji Arkanai aprašo dvasinio virsmo etapus, o Mažieji Arkanai – gyvenimo pamokas, per kurias vyksta šis virsmas. Ši knyga buvo naudojama Misterijose, okultinių praktikų, iniciacijų metu. Beje, yra versija, kad pačiame senovės Egipte šis mokymas buvo grynai slaptas dėl to, kad Toto knyga numatė neišvengiamą karališkosios dinastijos žlugimą ir Egipto karalystės sunaikinimą. Pasak legendos, ji buvo viena iš nedaugelio stebuklingai išgelbėtų per gaisrą Aleksandrijos bibliotekoje 47 m. pr. Kr., iš ten ji pateko į Senovės Romą, kur gyveno iki krikščionybės šimtmečių.

Papusas savo „Rakte į okultinius mokslus“ pateikia versiją, kad kai virš Egipto kilo sunaikinimo pavojus (kaip tik tuo metu), mistinės visuomenės žyniai svarstė daugybę variantų, kaip išsaugoti šventas žinias ateičiai. iniciatorių kartos.

Žodinė tradicija galėjo nutrūkti bet kurią akimirką, ir apskritai viskas žemėje keičiasi ir sunaikinama – ne tik informacijos saugyklos ir nešėjai, bet ir religijos, ideologijos, visuomenės... O kunigai samprotavo, kad vienintelis dalykas, menkai keičiasi, yra pati ydinga žmogaus prigimtis, kupina susijaudinimo ir lengvabūdiškumo.

Remdamiesi viena iš seniausių ir plačiausiai paplitusių žmonių priklausomybių – meilės azartiniams lošimams – jie sukūrė informacijos saugyklą, kortų kaladę, joje užšifruodami amžių išminties simbolius inicijuotiesiems, neišmanantiems, likusiems linksmybėms. arba primityvios nuotraukos. Patinka tai ar ne, kortos tikrai tęsis amžinai.

Ir versija, kad Didžiųjų Arkanų alegorijos yra įsišaknijusios slaptųjų Egipto mokyklų mokymuose ir apibūdina naujoko, einančio tikru meistru, vystymosi etapus, yra labai stabili.

Paklausykime paties Gebelino: „Įsivaizduokite nuostabą, jei sužinotume, kad senovės egiptiečių kūriniai tebeegzistuoja ir šiandien... Jei pridėtume, kad ši knyga yra plačiai naudojama daugumoje Europos, o ji gyvuoja jau kelis šimtmečius. beveik kiekvieno rankose, tada, žinoma, būtų nuostabu...

Mums jis priklauso iš tikrųjų neturėdamas, nes niekada nebandėme iššifruoti nė vieno jo puslapio...“. Žebelinas atkreipia dėmesį į nuostabų Taro struktūros stabilumą, į tai, kad daugybė ir nepanašių figūrų savo atskirumu yra mįslė, kurios niekas dar nebandė įminti.

Garsus prancūzų filosofas, okultistas ir kabalistas Alphonse'as-Louis Constantas, žinomas kaip Eliphas Levi, rašė apie Toto knygą, užšifruotą 78 Taro Arcana forma: „Tai monumentalus ir unikalus kūrinys, paprastas ir stiprus, kaip ir struktūra. piramidžių, todėl toks pat patvarus.

Tai knyga, kurioje yra visų žinių kvintesencija ir kurios begaliniai deriniai gali išspręsti bet kokią problemą. Kalbėdama su mumis ji priverčia mus susimąstyti; jis generuoja ir valdo visas įmanomas sąvokas... Išdėliojus Taro kortas tam tikra tvarka, galima atskleisti viską, ką galima žinoti apie Dievą, Visatą ir žmogų.

Kalinys, netekęs knygų, turintis tik Taro kortas ir gebantis jomis naudotis, per kelerius metus galėtų išmokti universalaus mokslo ir neišsemiama iškalba bendrauti bet kokia tema.

Jis tikėjo, kad Taro naudojimas kaip būrimo įrankis yra paviršutiniškiausias (po žaidimo) būdas, tačiau iš tikrųjų tam reikia daug elitiškesnio intelektualinio ir dvasingesnio požiūrio, nes tai yra didžiulių žinių saugykla.

Na, matyt, taip ir yra, ir tai labai pastebima žiūrint į Taro skirtą literatūrą. Kai kurios knygos yra skirtos būrimui ir Arkanų interpretacijai, o kai kurios (daug sunkiau suprantamos) gilios jų esmės tyrinėjimui, kaip pavyzdį galime paminėti Oswaldo Wirtho ir Valentino Tombergo knygas.

Taigi šaltiniais, susijusiais su Taro, galima laikyti slaptųjų Senovės Egipto mokyklų mokymus, kuriuos iš dalies paveldėjo smalsūs ir neramūs senovės graikai, taip pat kabalą, mistinį žydų mokymą. Pagrindinio Arkano tvarka yra susijusi su hebrajų raštu ir skaičiavimo sistema. Išsamiau šią temą apsvarstysime svetainės skiltyje, skirtoje Taro ryšiams su kitais ezoteriniais mokslais, nes apskritai Taro sąsajos su kabala yra aiškiausiai matomos.

Didžiojo Arkano numeris tikrai sutampa su 22 hebrajų abėcėlės raidėmis, o sunumeruoto Mažojo Arkano skaičius su Sefiro medžio sefyro skaičiumi. 22 cinarotai arba „keliai“ sujungia 10 sefyrų, kad sudarytų kabalistinį gyvybės medį. Ir galiausiai, reikia pažymėti, kad tarp pirmųjų senovės judaizmo asmenų ir Egipto yra ryšys, kuris visiškai leidžia nutekėti žinias.

Užtenka prisiminti Juozapą, kuris neatmenamais laikais valdė Egiptą, ir Mozę, kuris buvo vienas iš Egipto vyriausiųjų kunigų. Atkreipkite dėmesį, kad „kabalistinė“ Taro kilmės versija atitinka „Toto knygą“ būtent per sakralinį raštą ir numerologiją.

Pasak legendos, Totas išrado kalbą ir abėcėlę, kurioje visos raidės yra dieviškos idėjos, visos idėjos yra skaičiai, o visi skaičiai yra ženklai, kuriuose yra didžiulis informacijos rinkinys.

Kabalistiniame mokyme raidės ir skaičiai taip pat laikomi dieviškosios energijos saugyklomis, kuriose yra didžiulis kiekis informacijos iniciatoriams. Kaip neprisiminti Egipte studijavusio Pitagoro ir jo idėjų apie šventą, dievišką skaičių prigimtį!

Indija taip pat užima tam tikrą vietą ginčuose dėl Taro kilmės. Senovės Indijos keturių karalių žaidime yra daug panašumų į keturias kortų mastus. Tačiau iki šios idėjos galėtų kilti keturi kostiumai, atspindintys keturias pasaulio stichijas – įvairių kultūrų.

Teoriškai Didysis Arkanas ir keturi Mažojo Arkano kostiumai lengvai galėjo atsirasti atskirai (pirmasis kaip simbolinė tam tikrų idėjų saugykla, o antrasis kaip žaidimas), ir tik tada kažkas išradingas protas sujungė juos į vieną kaladę, kuris būtų išradingas išsaugoti Didžiajame Arkane užšifruotas aukštesnes idėjas. O tai, kad pats žaidimas kortomis, greičiausiai, tikrai kilo iš indiškų ar kiniškų šachmatų, praktiškai nekelia abejonių.

Egiptas, Indija, Izraelis – tai, žinoma, gerai. Tačiau nėra prasmės atmesti pačią Europą nuo istorinių pasakojimų, kuriuose visada buvo gausybė savo slaptų religinių grupių, kurių dvasinės pažiūros nesutapo su Katalikų bažnyčios dogmomis, ir tik po kryžiaus žygių, kurie atvėrė kultūrą. vartai į rytus, Dievas žino, kas atsitiko. Bandymai „išvalyti netvarką“ su inkvizicijos pagalba tik ištobulino meną laikyti mokymus paslaptyje. Dauguma denių buvo sukurti pietų Prancūzijoje, Marselyje, o tai daug ką pasako išmanantiems žmonėms.

Pietų Prancūzija Europoje yra istorinis eretiškų mistinių žinių centras, alternatyva bažnyčios mokymui. Neatsitiktinai būtent prancūzų okultistai šimtmečius laikė delną tirdami Taro – Gebelinas, Etteilla, Eliphas Levi, Papus... Marselio Taro, sėkmingai išlikęs iki šių dienų, ir

turi lygiai tokią pat struktūrą kaip ir Milano Visconti-Sforzos Taro su iliustruotu Majoru ir figūriniu Arkanu, o XV amžiaus pabaigoje jis buvo plačiai naudojamas. O 1594 metais Paryžiaus kortų meistrai savo gildijos įstatuose save jau vadina „tarotininkais“ (tarotierais).

Zhebelinas tikėjo, kad ezoteriniai Taro simboliai į Europą pateko klajoklių čigonų, žinomų dėl priklausomybės būrimui kortomis, dėka. Tačiau su „čigoniška versija“ kyla neaiškumų. Pirmas dviprasmiškumas – idėjų apie pačių čigonų kilmę – egiptiečių ar indų – neatitikimai, arba vienas neatmeta kito... Žebelenas, kaip ir jo pasekėjai, tikėjo, kad čigonai kilę iš vienos iš genčių. kurie gyveno Senovės Egipte. Tačiau istorija byloja, kad XV amžiaus pradžioje islamo užkariautojas Tamerlanas išvijo juos iš Hindustano pusiasalio, o stovyklos pradėjo masinį judėjimą į vakarus per Indo upę, Afganistaną, Persijos ir Arabijos dykumas... ir Egiptas, jei tai buvo jų biografijoje, tada daug vėliau. Tada Balkanai, Vokietija, Prancūzija ... Paryžiuje čigonai pasirodė, anot kronikų, 1427 m. Ir čia slypi antrasis neaiškumas. Tuo metu kortelės jau buvo apyvartoje Europoje.

Pagal kitą versiją, Viduriniuose Rytuose egzistavusias sunumeruotų kortų kaladės į Europą atnešė kryžiuočiai, o tamplieriai vaidina ypatingą vaidmenį – galbūt ir pelnytai, nes šio ordino riteriai labai nuosekliai užmezgė ryšius su musulmonais per savo beveik visą gyvenimą. du šimtus metų buvimo Šventojoje Žemėje, kur apskritai buvo fantastiškas arabų, žydų, bizantiečių kultūros reiškinių mišinys – tikras alcheminis katilas.

Todėl faktas, kad Didysis Arkanas vargu ar gali būti islamiškos kilmės, nieko nereiškia. Šventoji Žemė tuo metu buvo užtvindyta žmonių iš įvairių Artimųjų Rytų regionų, todėl tamplieriai nesusidorojo tik su arabais. Ką ir iš ko jie ten gavo per du šimtus metų – apie tai, matyt, nežinojo nei karaliai, nei istorikai, nei Romos popiežiai. Aišku tik tai, kad intensyvi sąveika su Artimųjų Rytų kultūromis praturtino Europą daugybe idėjų, atradimų ir radinių.

Medicina ir mada, filosofija ir optika, matematika ir kulinarija, kovos technika ir šachmatai – atrodė, kad europietiškame gyvenime nėra nė vienos spragos, į kurią neįsiskverbtų rytai. Paskolos buvo susijusios ir su dvasiniu gyvenimu – šį kartą buvo sukurta dirva klestėti daugybei slaptųjų draugijų, kurių pažiūros nesutapo su katalikybės doktrinomis.

Tiesa, pagrindinės nuorodos į lošimo kortas Europoje atsirado praėjus beveik šimtmečiui po kryžiaus žygių pabaigos. Italų metraštininkas Coveluzzo praneša, kad XIV amžiaus pabaigoje jų vietovėje atsirado kortų žaidimas, kilęs iš saracėnų šalies ir vadinamas „Naibu“.

Na, o ispaniškas žaidimo kortų pavadinimas naipes (o maurai vienu metu gana sumušta Ispanija) yra rimtas argumentas tiek saracėnų kortų kilmei, tiek kryžiuočių versijai. Dar yra hebrajiškas žodis naibes, primenantis senąjį italų pavadinimą kortoms naibi – ir abiejose kalbose, įdomu, šis žodis reiškia magiją, būrimą, būrimą.

Štai jos, istorijos paslaptys!

Atrodo, kad kryžiuočiai iš įvykio vietos pasitraukė per anksti, o čigonai joje pasirodė per vėlai, kad galėtų patikimai paaiškinti žemėlapių atsiradimą Europoje.

Tačiau, pasak kai kurių šaltinių, Taro kortos Europoje pasirodė pačioje XIV amžiaus pradžioje, kaip tik tuo metu, kai baigėsi kryžiaus žygiai ir buvo naikinami tamplierių riteriai.

Šiandien manoma, kad pirmasis rašytinis tam tikro kortų žaidimo paminėjimas Europoje datuojamas 1337 m. ir priklauso tam tikram dominikonų vienuoliui („Tractatus moribus et disciplina humanae pokalbiai“). Ir išlikę istoriniai įrodymai neatmeta kitų, anksčiau ir iki mūsų neatėjusių, egzistavimo.

Pavyzdžiui, Britų muziejaus (Londonas) kolekcijoje yra vieno vienuolio Johano iš Brefeldo rankraštis, kuris praneša, kad nežinia, kur, kada ir kas jų teritorijoje atsirado sugalvotas kortų žaidimas (ludus cartarum). (šiuolaikinės Šveicarijos teritorija) 1377 m. Jis rašo, kad jį galima palyginti su šachmatų žaidimu, nes „abu turi karalius, karalienes, bajorus ir paprastus“, turi keturis karalius, žmonės šias kortas spalvina pagal savo protą ir naudoja pačius įvairiausius žaidimo būdus.

Yra žinoma, kad jau tada Europoje pradėjo atsirasti tokių žaidimų draudimai (bet kuriuo atveju už pinigus). Tai nesutrukdė Prancūzijos karaliui Karoliui VI 1392 m. užsakyti Jacquemin Gringonnier tris paauksuotus denius.

Nėra pagrindo manyti, kad juos sugalvojo Gringonnier – jis buvo gabus braižytojas ir ant pergamento atkartojo tuo metu jau žinomus atvaizdus, ​​lengvai tapatintus su šiuolaikiniais Taro didžiojo Arkano simboliais.

Tai buvo tik 22 „Major Arcana“ kortos. Ne daugiau ne maziau. Vargu ar tokiu dalyku būtų galima sulaužyti lošimų įsaką.

Kokie jie buvo karaliui? Nebent XIV amžiaus prancūzų monarchas daug geriau suvokė jų esmę, nei mes manome... Apskritai atrodo, kad Didysis ir Mažasis Arkanas Taro turi dvi skirtingas istorijas. Galbūt jie išties į Europą atkeliavo skirtingais keliais?

Galbūt kai kurie iš tiesų atsirado Artimuosiuose Rytuose kaip dvasinių žinių sistema, o kiti – kaip žaidimas Tolimuosiuose Rytuose? O gal buvo atvirkščiai? Kodėl Mažasis Arkanas yra žinomas visiems, prisidengęs keturiomis kortų spalvomis, o Didysis Arkanas tam tikru momentu „dingo“ iš kaladės? Kodėl jame liko tik vienas iš jų – juokdarys, geriau žinomas kaip Džokeris (ir būtent jis įkvepia gyvybės visai Didžiojo Arkano sistemai)? O juk jis tikrai išlaikė savo stažą, „kozirių visiems koziriams“ poziciją, mušdamas bet kurią kortą kaladėje...

Kodėl riteriai dingo iš denio? Puslapiai, Ponios, Karaliai yra žinomi visiems, o Riteriai kažkodėl pasirodė esąs „non grata“ personos... O kodėl reikėjo pervadinti Mažųjų Arkanų kostiumus? Visi šie kastuvai, širdelės, kryžiai, tamburinai... Kam šios alegorijos, kodėl kardų buvo neįmanoma vadinti kardais, o dubenų – dubenimis?

Kartais atrodo, kad kortų kaladės evoliucija netiesiogiai byloja apie vieną skaudžiausių ir mistiškiausių viduramžių paslapčių – tamplierių riterių, kurių kardais, anot tvirtos legendos, buvo saugoma taurė.... Didysis okultistas Aleisteris Crowley pašalino karalius savo kaladėje ir užleido jų vietą riteriams. Nepaaiškinamas žingsnis....

Kad ir kas tai būtų, ir nesvarbu, kur kortos turėjo paslaptingą kilmę, XIV – XV amžiais jos tvirtai įsitvirtino Europoje ir, įveikusios viduramžių iškilimus, įžengė į Renesansą. Pastebėta, kad kortos, kaip ir šachmatai, tarnavo kaip dvaro pramoga Europos aukštuomenei, tituluotus asmenis lydėdavo ir sielvartuose, ir džiaugsme, jas dėliojo ir vyrai, ir moterys, bet sunku pasakyti, ar buvo įteiktos. rimta ezoterinė reikšmė.

Yra labai daug informacijos apie Taro naudojimą būrimui XVI-XVII a. Būtent toje epochoje, nepaisant inkvizicijos veiklos, buvo ypatingas mąstymo platumas, kuris leido derinti gilų tikėjimą Dievu, mokslo pažiūrų apie pasaulį raidą ir aktyvų okultinių praktikų taikymą. . Pavyzdžiui, astrologas ir okultistas Johnas Dee, kuris Taro naudojo „pokalbiams su angelais“, ir Williamas Lilly su savo „krikščioniška astrologija“.

Galima sakyti, kad nešališkai tyrinėdami Arkano prasmę ir Taro galimybes, visi simboliškai tampame „Renesanso žmonėmis“, nes nenorom plečiame akiratį ir mokomės įžvelgti iš pažiūros vienas kitą prieštaraujančių santykių. mokymus.

Taro studijų erdvė unikali tuo, kad čia gnosticizmo ir krikščioniškosios mistikos tradicijos sugyvena su senovės pagoniška išmintimi (iš kurios jos daugiausia išaugo, vėliau įsitraukdamos į beveik nesutaikomą konfliktą). Taro asocijuojasi su tokiomis ezoterinėmis tradicijomis kaip alchemija ir astrologija, numerologija ir kabala, čia vietos yra ir mitologijai, ir Rytų filosofijai, o visa tai anksčiau ar vėliau patenka į kortas paėmusio žmogaus dėmesio ratą.

Įdomu tai, kad tiek žaidimų, tiek būrimo praktikų klestėjimas nukrito į Apšvietos epochą – taip racionaliai, taip pagrįstai... Būtent XVIII amžiuje buvo pradėtas tyrinėti Taro.

Būtent XVIII amžiuje jau minėtas prancūzų kalbininkas, teologas, okultistas ir masonas grafas Antuanas Court de Gebelinas pirmą kartą ištyrė archetipinę didžiojo Arkano reikšmę.

Yra nuomonė, kad apreiškimas jam atėjo žaidžiant kortomis viename iš Paryžiaus salonų. Tačiau reikia pripažinti, kad šio apreiškimo nusileidimas buvo labai gerai paruoštas ankstesnių grafo užsiėmimų ir visai nebuvo atsitiktinis. Baigęs Lozanos universiteto teologijos fakultetą, de Gébelinas tapo keliaujančiu pamokslininku, o šis užsiėmimas ir dažnos kelionės paskatino jį tyrinėti kultūrinius skirtumus, susižavėjimą mitologija ir šventomis paslaptimis.

Jis tikėjo, kad visose žinomose religijose yra tos pačios tiesos, todėl kaip kalbininkas siekė atgaivinti senovės hieroglifinę kalbą, kuri paaiškintų mitų kūrimo principus. 1773–1784 m. jis pradėjo dalimis leisti unikalų kūrinį „Primityvus pasaulis, jo analizė ir palyginimas su šiuolaikiniu pasauliu“, geriau žinomą sutrumpintu pavadinimu „Le Monde primitif“.

Kitame šios nuostabios studijos tome, išleistame 1781 m., buvo traktatas „Apie Taro žaidimą“ („Du Jeu des Tarot“), kuriame Gebelinas pateikė dabar gana populiarią versiją apie egiptietiškas Taro šaknis. , kad ji turėtų būti suvokiama kaip knyga ir kad Taro yra analizuojamas egiptiečiams švento skaičiaus 7 požiūriu (kiekvienoje stichijoje yra du kartus septynios kortos, o Pagrindiniame Arkane - tris kartus septynios kortos, be to, yra Juokingas, kuris įkūnija „skaičiaus nulio paslaptį“).

Gebelino knygoje, be idėjos, buvo priedas „Taro tyrimas, įskaitant būrimo per kortas galimybę“, kuriame buvo pateikti visi 78 vaizdai.

Puikus Taro vertėjas Jeanas-Francois Aliette'as, geriau žinomas savo masonų vardų keitėju - Etteila, tapo Zhebelino mokiniu ir įpėdiniu. Įdomu, kad jis prisijungė prie ložės tais pačiais metais, kai jo mokytojas paskelbė savo garsųjį traktatą apie Taro. Po dvejų metų jis pats išleido „Būdą linksmintis per kortų kaladę, vadinamą Taro“ ir šį metodą panaudojo komerciniais pagrindais.

Įdomu tai, kad būtent vyrai buvo pirmieji šios srities veikėjai, o galbūt būtent Etteilą šiuolaikiniai būrėjai ir būrėjai turėtų laikyti „krikštatėviu“. Pirmiausia Etteilla sukūrė savo 78 Arkanų kaladę, prisotintą masonų simbolių (vėliau buvo parašytos ištisos monografijos, skirtos šiai kaladei tirti, taip pat buvo sukurtos įvairios jo versijos), ir sėkmingai pardavė šią kaladę!

Antra, jis entuziastingai pasakojo paryžiečiams į dešinę ir į kairę, gaudamas gerus pinigus už savo meną. Jie sako, kad ankstesniame gyvenime jis buvo kirpėjas arba knygnešys, tačiau to negalima palyginti su sėkme, kurią jis patyrė kaip būrėjas.
Vyksta diskusijos, kas tiksliai, Etteila ar de Gebelinas, pasiūlė keistą paties žodžio Taro interpretaciją kaip „tar“ (kelias) ir „ro“ (karališkasis) derinį.

Tais laikais iššifruojant Egipto hieroglifus buvo daug daugiau erdvės fantazijai nei dabar, bet kaip neprisiminti Freudo jo „karališkojo kelio į pasąmonę“. Taip pat yra mintis, kad pagrindas yra egiptiečių žodis taru, reiškiantis „reikalauti atsakymo“ (kuris iš esmės atspindi mantinių praktikų prasmę).

Kiti tyrinėtojai mano, kad kortelių pavadinimas kilęs iš hebrajų kalbos ir yra žodžio „Tora“ sugadinimas. Manoma, kad Taro yra lotyniško žodžio rota ("ratas") anagrama. Žymus XX amžiaus okultistas Paulas Fosteris Case'as sukūrė net keturias anagramas, todėl atsirado frazė „Rota Taro Orat Ator“, apytiksliai išvertus kaip „Taro ratas skelbia išminties dėsnį“ (Ator yra Egipto iniciacijos deivė).

Rozenkreicerių ir masonų knygose dažnai sutinkamas terminas „Rota Mundi“, „Pasaulio ratas“. Reikėtų pažymėti, kad dirbdamas prie savo knygos 1776 m., Žebelinas prisijungė prie masonų ložės, todėl jo pateikta informacija apie Taro kilmę galėjo būti ne jo paties hipotezė, o informacija, gauta iš jo mokytojų.

Belieka tik pridurti, kad masonai ir rozenkreiceriai atkakliai tvirtino, kad jie yra dvasiniai tamplierių įpėdiniai (o kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad jie tam turėjo pagrindo), o pagal vieną versiją, būtent tamplieriai tapo „krikštatėviais“. Taro, atnešdamas juos į Europą iš Artimųjų Rytų.

Kad ir kaip būtų, jie toli gražu nebuvo pirmieji ir toli gražu ne vieninteliai Toto knygos ieškotojai. Prie šių ieškojimų prisidėjo antikos gnostikai ir alchemikai, tamplieriai ir rozenkreiceriai, teosofai ir „laisvieji mūrininkai“... visi, kuriems pavyko vienaip ar kitaip prisiliesti prie slaptų senovės žinių.

Po Renesanso ir Apšvietos epochos sėkmės Taro užkariavo naujus laikus ir naujas erdves. Ji įžengė į XIX amžių, paženklintą didžiuliu susidomėjimu okultizmu, ezoterika ir mistika, ir prasiskverbė iš Europos į kitus žemynus, pirmiausia į Šiaurės Ameriką. Didelis vardas XIX amžiaus Taro istorijoje buvo garsaus prancūzų okultisto Alphonse-Louis Constant, geriau žinomo kaip Eliphas Levi, vardas.

Jis buvo Romos katalikų bažnyčios abatas, aistringas simbolių ir mistinės judaizmo studijos. Natūralu, kad, atsižvelgdamas į savo profesiją ir rangą, jis negalėjo atvirai skelbti savo garsaus kūrinio „Aukštosios magijos doktrina ir ritualas“ („Dogme et Rituel de la Haute Magie“), todėl savo vardą išvertė į hebrajų kalbą.

Jis tikėjo, kad Taro yra šventa okultinė abėcėlė, kurią visi – egiptiečiai, žydai, graikai – priskirdavo kažkam „savam“ (egiptiečiai – Thoth, žydai – vyriausiam Kaino sūnui Enochui ir pan.).

Apie Taro jis rašė taip: „Taro kortos... yra tobuliausias būrimo įrankis, kuriuo galima visiškai pasitikėti dėl proporcingo ant jose pavaizduotų figūrų ir skaičių tikslumo.

Tiesą sakant, šios knygos spėjimai visada yra griežtai patikimi ir, net jei ji nieko nenumato, ji visada atskleidžia tai, kas buvo paslėpta, ir duoda išmintingiausių patarimų tiems, kurie to klausia.

Su tuo, ko gero, galime sutikti. Taip pat atrodo, kad visi, kurie dabar rimtai domisi Taro, norom nenorom prieina prie tos pačios filosofijos, kaip ir Eliphas Levi: atspėkite, spėkite, bet nepamirškite, kad kortos yra raktas į gilų žmogaus prigimties ir žmogaus prigimties dėsnių supratimą. gyvenimą. Atrodytų – sunumeruotų paveikslėlių rinkinys... Tikrai sakoma – „toks turtas slypi tokiame skurde“!

Eliphas Levi idėjų tęsėjas buvo prancūzų gydytojas Gerardas Encausse'as, rašęs slapyvardžiu Papus.

Jį ypač domino Taro, astrologinių simbolių ir kabalos raidžių koreliacija. 1908 m. jis išleido knygą „Nuspėjamasis Taro“ su 78 kortelių albumu, kurias buvo pasiūlyta iškirpti ir įklijuoti ant kartono. Ši kaladė įkvėpė šveicarų hipnotizuotoją, masoną ir okultizmo meistrą Oswaldą Wirthą sukurti labai rafinuotą jos modifikaciją (kai kurie tarologai mano, kad Wirtho kaladė iki šiol yra viena „aukšto lygio“) ir parašyti sudėtingą monografiją „Le Tarot des“. Imagiers du Moyen Age“.

Būtent Papusas savo knygoje „Okultinių mokslų raktas“ pagaliau suformulavo idėją apie užšifruotą kortelės raktą, skirtą žinioms apie visatos dėsnius perduoti glausta forma. Senovės pasaulyje žinios buvo perduodamos po griežtų patikrinimų iš lūpų į lūpas, tačiau besivystant civilizacijai ši praktika tapo pernelyg rizikinga ir Iniciatyvai turėjo ieškoti naujų „know-how“, kad išgelbėtų savo pasiekimus nuo užmaršties ir praradimo.

Beje, viena iš labiausiai spekuliatyvių kortų kilmės versijų skelbia, kad egiptiečiai savo ruožtu sukūrė Toto knygą netikėtai, o Taro apskritai yra Atlanto civilizacijos fragmentas, toliau gyvuojantis. tūkstančius metų labai iškreipta forma... Tačiau Papus taip toli nesigilino į savo prielaidas ir buvo linkęs manyti, kad Taro išmintis pirmą kartą vis dėlto buvo užšifruota numatomoje eroje.

Vienu ryškiausių įvykių Taro istorijoje neabejotinai reikėtų laikyti tai, kad 1888 metais Viktorijos laikų Didžiojoje Britanijoje (kaip tik Conano Doyle'o laikais) atsirado itin įtakinga okultinė visuomenė – hermetinis Auksinės aušros ordinas.

Draugiją įkūrė gydytojai ir masonai Williamas Woodmanas ir Winas Wescottas, taip pat puikus įvairių ezoterinių tradicijų žinovas Samuelis Liddellas Maggregoras Mathersas (Motinos). Visi jie savo ruožtu buvo rozenkreicerių okultinės visuomenės „Societas Rosicruciana“ nariai. Lengva jų ranka Senovės Egipto, Kabalos ir viduramžių mistikos magija susipynė į visiškai nuoseklią okultinių įsitikinimų sistemą, tačiau Auksinės aušros taro iš jos išliko praktiškai vienintelis dalykas.

Moterų buvimas buvo radikalus skiriamasis šios ordino bruožas (paprastai masonų ir rozenkreicerių ložės į savo gretas priimdavo tik vyrus). Būtent iš šios aplinkos išėjo du garsiausi XX amžiaus tarologai, suteikę „ideologinį posvyrį“ Auksinės aušros sistemos atžvilgiu, galima sakyti, ir, kas įdomu, diametraliai priešingomis kryptimis.

1903 metais pirmasis iš jų – Artūras Edvardas Vaitas – atsiskyrė nuo garsiojo ordino. Jis vadovavo savo ezoterinei grupei „Auksinės aušros šventajam ordinui“. Svarbu tai, kad pavadinimas skiriasi nuo originalo tik vienu žodžiu.

Waite'as buvo puikus mistikas ir labai vertino savo mokytojus, tačiau skyrėsi nuo jų ryškiu krikščioniškų religinių tradicijų laikymusi.

Waite'o biografai teigia, kad vaikystėje sirgdamas liga jis patyrė beveik klinikinės mirties būseną, o iš jos išėjęs greitai pasveiko ir, nepaisant išskirtinai ankstyvo amžiaus, tvirtai ketino savo gyvenimą skirti okultiniams mokslams, atskleidžiantiems vienybę. pasaulio ir žmogaus.

Jis studijavo alchemiją ir kabalą, krikščioniškosios mistikos paslaptis, masonų ir rozenkreiserių idėjas – su tokiu mokymu jis natūraliai buvo priimtas išskėstomis rankomis į Auksinės aušros ordiną.

Tačiau, kaip įprasta, ezoterinės frakcijos linkusios skilti. Waite'as niekada neprisijungė prie neoegiptietiškos pagonybės, kurią puoselėjo ordino šalininkai. Jam daug svarbesni buvo religiniai ir riterių idealai bei legendos apie Šventąjį Gralį.

Jis priėjo prie išvados, kad keturi Taro kostiumai simbolizuoja riterių legendose aprašytus šventus objektus – ietį, taurę, kardą ir skydą (pagal kitą versiją, Diskos, vienas iš šventų daiktų, naudojamų rituale. Komunijos kartu su dubeniu).

Waite'as iškėlė mintį, kad ne tik Didysis Arkanas apibūdina mistinį Sielos kelią, bet ir kiekvienas iš keturių Mažojo Arkano kostiumų aprašo kelią į vieną iš keturių svarbių dvasinių vertybių. Kartu su mentoriumi Pamela Colman Smith, kuris jį pasirinko savo mentoriumi, jis pirmą kartą sukūrė unikalų denį, kuriame yra pilnai iliustruotas Mažasis Arkanas, o tai paaiškina jo populiarumą.

1909 m., leidėjo Williamo Ryderio dėka, ši kaladė išvydo dienos šviesą. Todėl denis vėliau buvo pradėtas vadinti Rider-Waite deniu, o deniai buvo sukurti remiantis jo Arkanu ir laikantis jų tradicijų - „raitelių klonais“. Žinodami apie Waite'o religingumą, daugelis šiandien mano, kad jo kaladė nėra pakankamai „ideologiškai laisva“.

Tiesą sakant, jei minimali krikščioniška simbolika, esanti Arkanoje, tampa rimta kliūtimi dirbant su šiuo unikaliu ir universaliu deniu, tai daug daugiau kalba apie kažkieno ideologinį pavergimą nei visi Waite vitražai ir tiaros kartu paėmus.

Po metų Waite'as išleido monografiją „Pictorial Key to the Tarot“, kurioje atliko lyginamąją jau egzistuojančių sistemų analizę, aprašė kortų reikšmes ir pateikė jų interpretacijas tiesiogine ir apversta pozicija.

Jis padarė viską, kad vadovas būtų paprastas ir aiškus. Visiškai akivaizdu, kad jame nebuvo nė dešimtadalio Waite žinių.

Teoriniai skaičiavimai apie astrologiją, kabalizmą ir kitus susijusius mokslus buvo sumažinti iki minimumo, jei ne iki nulio. Galbūt autorius saugojo savo Ordino paslaptis, bet labiau tikėtina, kad jo tikslas buvo kitoks – jis nuoširdžiai norėjo, kad kortos „eitų pas žmones“.

Ir jam tikrai pavyko. Šiandien pakanka pasidomėti Taro kaladėmis prekiaujančias internetines parduotuves, kad tuo įsitikintum. Kaip ir tai, kad pačios Rider-Waite kaladės versijų yra daug, nors skirtumai tarp jų nėra labai reikšmingi.

1971 m. Jungtinėse Valstijose buvo išleista autorizuota versija su tiksliais vaizdais ir originaliomis spalvomis – remiantis paties Arthuro Waite'o asmenine kalade, kuri vis dar priklauso jo devyniasdešimtmetei dukrai Sybil Waite.

Kiek vėliau nei Waite, 1907 m., pasiskolinęs pagrindines Auksinės aušros ordino idėjas, antrasis XX amžiaus megatarologas Aleisteris Crowley įkūrė savo ezoterinę grupę.

Jis pats save laikė Elifo Levio įsikūnijimu. Jis pagrįstai laikomas viena odioziškiausių ir ekscentriškiausių okultinės aplinkos figūrų.

Jei Waite'as buvo krikščioniškų tradicijų šalininkas, tai Crowley, įstojęs į jo globojamą Auksinės aušros ordiną, vėliau išgarsėjo savo priešiškumu krikščionybei, priklausomybe nuo heroino ir seksualinės okultinės praktikos.

Jo Sidabrinės žvaigždės ordinas buvo atitinkamos magijos dėmesio centre. Skandalingas ir save naikinantis elgesys nepaneigė išskirtinio Crowley okultinio talento ir didžiulės erudicijos.

Ketvirtajame dešimtmetyje Crowley ėmėsi beveik to paties žingsnio, kaip Arthur Waite, kuris bendradarbiavo su Pamela Smith, būtent, bendradarbiaudamas su talentinga menininke Lady Frida Harris, sukūrė savo Taro kortų kaladę.

Šioje kaladėje panaudoti beveik visų didžiųjų antikos civilizacijų simboliai, jaučiama tantrizmo įtaka, apskritai ji išskirtinė joje esančių idėjų turtingumu ir kompleksiškumu.

Denis buvo baigtas 1944 m. ir buvo išleistas tik 1971 m. padedant Ordo Templi Orientalis magų brolijai, kuriai vienu metu vadovavo Crowley.

Belieka su apgailestavimu pastebėti, kad dviejų populiariausių kaladžių pavadinimuose yra kūrėjo pavardė, o ne atlikėjo pavardė. Tiesą sakant, jie turėtų būti vadinami Waite-Smith Tarot ir Crowley-Harris Tarot.

Nėra jokių abejonių, kad Taro turi istoriją, ateitį, tačiau jis mieliau laiko tolimą praeitį po paslapties skraiste.

Kaip taikliai pažymėjo Massimiliano Filadoro, atsakymų į Taro paslaptis negausime nei žinodami, iš kur kortos kilusios, nei nustatę, kas jas išrado.

Kai kurie kūriniai kuria patys, o Taro autoriumi pagrįstai galima laikyti visą žmoniją. Taro keliamos problemos, jo archetipiniai įvaizdžiai, temos, kurioms jis skirtas, visada sukels didelį žmonių susidomėjimą. Kortelių simbolika yra universali, susijusi su daugybe kultūrų ir filosofijų ir tikrai gali būti vertinama kaip okultinių žinių knyga, galinti padėti giliau suprasti gyvenimo procesą ir save.

Mūsų dienas pagrįstai galima laikyti tikru Taro renesansu. Atradę neišsemiamas archetipines Arkano struktūros teikiamas galimybes, leidėjai varžėsi tarpusavyje, išleisdami teminius kaladėlius, iš tikrųjų prie šios struktūros pritaikydami pačias įvairiausias žmogaus patirties sritis. Taro yra naudojamas įvairiose konsultavimo srityse, tampa daug lankstesniu ir universalesniu nei būrimo įrankis.

Jo panaudojimas yra labai įvairus. Galima sakyti, kad būtent mūsų dienomis Taro pradeda atskleisti savo tikrąjį potencialą, savo kolosalų gebėjimą atspindėti universalius žmogaus išgyvenimų ir gyvenimo situacijų modelius, vidinio augimo krizes ir išorinių įvykių pamokas, kurias visi išgyvename. Tai iš tikrųjų suvokiama kaip išminties knyga, sugėrusi įvairių tautų mitus ir žinias bei pasakojanti mums senovės istoriją apie herojaus kelionę... kuri yra kiekvieno iš mūsų gyvenimo kelyje.

Rengiant medžiagą naudoti šaltiniai:
1. Banzhaf Hayo (2006 m.) Rider-Waite Tarot. - Sankt Peterburgas, Ves Publishing Group, Glazgora Publishing House, 208 p. Originalus leidimas: Banzhaf Hajo (2001) Das Tarotbuch.
2. Banzhaf Hayo, Akron (2006) Crowley enciklopedija „Arcana Tarot“. Pilnas kortų interpretavimas. - Sankt Peterburgas, Ves Publishing Group, 240 p. Originalus leidimas: Banzhaf Hajo & Akron (1995) The Crowley Tarot. Alisterio Crowley ir ponios Friedos Harris kortelių vadovas
3. Banzhaf Hayo, Bridget Theler (2006). Tarot Thoth Aleister Crowley. Raktažodžiai. - Sankt Peterburgas, Ves Publishing Group, Originalus leidimas: Banzhaf Hajo & Theler Brigitte (2001) Raktiniai žodžiai Crowley Tarot. ISBN 1-57863-173-4.
4. Banzhaf Hajo, Hemmerlein Eliza (2009). Rider-Waite Tarot ir Aleister Crowley Tarot. Praktinis vadovas. - Sankt Peterburgas, Ves Publishing Group, originalus leidimas: Banzhaf Hajo & Hemmerlein Elisa (1999) Tarot kaip jūsų kompanionas. Rider-Waite ir Crowley Thoth Taro kaladės. Praktinis vadovas.
5. Sarah Bartlet (2007). Taro. Pilnas vadovas. - Maskva, "Kladez-Buks".
6. Berkovskis Jurijus (2004). Taro: Seniausia simbolių sistema. - Maskva, RIPOL Classic.
7. Wirt Oswald (2003). Magų taro. - Sankt Peterburgas, Ekslibrisai.
8. Olandas Scott P. (2005) Taro pradedantiesiems. - Maskvos "Grand", "Fair-Press", Originalus leidimas: Hollander Scott P. (1995) Tarot pradedantiesiems. - Llewellyn leidiniai. Šventasis Paulius. JAV.
9. Guggenheim Max von (2006) Viskas apie Taro kortas. Arthur Waite sistema. - Sankt Peterburgas, „Krištolas“; Maskva, Oniksas, 176.
10. Kaplan Stewart R. (2004) Taro klasika. Kilmė, istorija, būrimas. - Maskva, Tsentrpoligraf, Originalus leidimas: Kaplan Stuart R. Taro classic.
11. Barbara Moore (2006) Toks skirtingas TARO. – Sankt Peterburgas, leidyklų grupė „Ves“, leidykla „Glazgora“. Originalus leidimas: Moore Barbara (2004) Ką TAROT gali padaryti už jus.- Llewellyn Publications St. Paul. JAV
12. Papus (2004). Kabala. Nuspėjamasis Taro. - Maskva, AST leidykla.
13. Rachel Pollack (2006 m.) Taro. Pilnas iliustruotas vadovas. - Maskva, AST, Astrel. Originalus leidimas: Pollack Rachel (1999) Complete Illustrated Guide to Tarot. Harper Collins Publishers Ltd.
14. Tombergas Valentinas (2000). Taro meditacijos. - Kijevas, Sofija.
15. Filadoro Massimiliano (2007). Universalus Taro. - Maskva, FAIR leidykla. Originalus leidimas: Filadoro Massimiliano (2005). Universalus Taro. Lo Scarabeo.
16. Hall Manly P. (1994). Enciklopedinė masonų, hermetiškos, kabalistinės ir rozenkreicerių simbolinės filosofijos ekspozicija. - Sankt Peterburgas, SPICS.
17. Chalova Julija (2007). Taro kaladė. Archetipai, prognozės, maketai. - Rostovas prie Dono, „Feniksas“.
18. Šmakovas Vladimiras (1993). Šventoji Toto knyga. Didysis Arkanas Taro. - Kijevas, Sofija.

Todėl tradiciškai Taro yra siejamas su „slaptomis žiniomis“ ir laikomas paslaptingu.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 3

Kokiomis aplinkybėmis jūsų giminės sielą ištiks likimas. TARO Necro 13. TARO Gremoire.

„Warhammer“ 40 000: Inkvizitorius – Kankinys – Sunkus pasivaikščiojimas =31= Taro kortos +250

AR JŪSŲ PINIGŲ KANALAS SUSIJĘS SU VYRU? TARO

Subtitrai

Taro kaladės aprašymas

Sudėtis

Įprastos taro kaladės kortos skirstomos į dvi dideles grupes:

• Pagrindinis arkanas – „koziriai“, dažniausiai 22 kortelės. Kiekviena iš šių kortelių turi savo originalų piešinį ir unikalų pavadinimą. Kortų tvarka ir pavadinimai skirtinguose Taro kaladės variantuose gali šiek tiek skirtis.
• Mažasis Arkanas – keturios spalvos, dažniausiai 56 kortos, po 14 kiekvienos spalvos kortų. Mažąją arkaną sudaro keturios serijos arba kostiumai - Lazdelės, kardai, puodeliai Ir denarijus. Kiekviename kostiume yra Tūzas, du, trys ir tt iki dešimties, o po to seka „teismas“ arba „garbanotos kortos“ („paveikslėliai“) – Puslapis (Džekas), Riteris (Arkliukas), Karalienė, Karalius. Tūzo padėtis mažųjų arkanų serijoje nustatoma tik pagal priimtą susitarimą, jis gali stovėti tiek sekos pradžioje (tai yra, iš tikrųjų gali būti laikomas atitinkamo kostiumo vienetu), ir po karaliaus (tai yra, jis gali būti laikomas aukščiausia iš garbanotų kortų). Šiuolaikinėje ateities spėjimo praktikoje naudojant Taro kaladę dažniau naudojamas pirmasis variantas.

Dizainas

Priklausomai nuo naudojamo stiliaus, įvairios žinomos kaladės gavo pavadinimus:

• Egipto taro – egiptietiški motyvai.
• Marselio Taro – XVII amžiaus Prancūzijos stiliaus.
• Visconti-Sforza Tarot yra seniausia žinoma pilna kaladė, sukurta XV amžiuje, pavadinta klientų vardu. Didžiųjų arkanų atvaizdai pagaminti italų renesanso stiliumi.
• Tarot Ryder - Waite – nupieštas XX amžiaus pradžioje, populiariausia ikonografija, palikusi daug klonų ir palikuonių. Pavadintas pradinio leidėjo Williamo Ryderio ir dizaino autoriaus Arthuro Waite vardu. Menininkė yra Pamela Colman-Smith. Pirmą kartą mažoji arkana sulaukė ne tik kostiumų ir nominalų pavadinimų, bet ir prasmingų siužetinių piešinių.
• „Thoth Tarot“ yra Aleisterio Crowley ir egiptologės Friedos Harriso sukurta kaladė. Pasižymi modernesniu atlikimo stiliumi ir itin turtinga ezoterine simbolika.

XX amžiuje, ypač antroje jo pusėje, atsirado daug „naujų“ Taro kaladės dizainų, todėl dabar sunku ne tik išvardinti visas galimybes, bet net įvardyti tikslų jų skaičių. Nemažą jų dalį sudaro vienos iš klasikinių kaladžių, daugiausia Rider-Waite Tarot, temos variacijos, tačiau yra ir gana originalių „teminių“ dizainų. Pavyzdžiui, erotinis Taro Manara (Taro arkanai iliustruoti teminiais eskizais su aštriu erotišku šališkumu, autorius yra italų menininkas Milo Manara, kaladė buvo sukurta pačioje XX amžiaus pabaigoje ir pirmą kartą išleista 2000 m.) arba Marko McElroy ir Davido Corsi elfų taro (skirtingai nuo daugelio kitų variacijų elfų tema, čia piešinių kompozicijos nėra pasiskolintos iš Waite'o, o yra visiškai nepriklausomos, be to, kaladėje, išlaikant visas bendras Taro bruožai, simboliškai pavaizduotos penkios istorijos: didžioji arkana iš eilės pasakoja, kaip pagrindinis herojus tiria keturių relikvijų praradimą, o kostiumų kortelės aprašo kiekvienos iš šių relikvijų istoriją). Yra kaladžių, sukurtų remiantis įvairiais kultiniais meno kūriniais, ir tiesiog populiariomis temomis (Gėlių Taro, Vampyrų Taro, Samurajų Taro ir pan.). Nemažai filosofinių, religinių ir psichologinių mokyklų pasekėjų sukūrė savo tikėjimo sistemas Taro kaladės pavidalu ir jas naudoja įvairioms praktikoms („Osho Zen Tarot“ ir kt.).

Taro ir žaidimo kortos

Tarp Taro kaladžių ir įprastų Europos žaidimų kortų kaladžių atsiranda paralelės. Keturios Taro kostiumai gali būti derinami su keturiais tradiciniais kortų kostiumais: lazdelės - pagaliai, kardai - kastuvai, taurės - širdys, denarai - tamburinai, daugybė mažųjų arkanų dorybių, nuo tūzo iki karaliaus (arba nuo dvikovos). iki tūzo) nuo daugumos žaidžiamų kaladžių skiriasi tik tuo, kad yra ne trys, o keturios „garbanotos“ kortos, o daugumoje Europos žaidimo kaladžių nėra riterio, bet yra lizdas (puslapis), tačiau yra ir tokių, kuriose yra. nėra Džekas, bet yra Riteris (Raitelis). Tiesa, su didžiosiomis žaidimo kaladėmis nėra ko sieti, tik 54 lapų kaladėje esantį „Joker“ su tam tikru tempimu galima prilyginti „Jester“.

Visas šias paraleles ne kartą pastebėjo įvairūs Taro istorijos tyrinėtojai. Remiantis viena populiaria hipoteze, Taro kaladė buvo bendras visų Europos žaidimų kaladžių pirmtakas. Yra ir kitų variantų, kai kurie iš jų išvardyti žemiau Taro kilmės skiltyje.

Taro kilmė

Taro kortų kilmė apaugusi daugybe legendų. Tačiau, remiantis dauguma šiuolaikinių tyrimų, Taro kortos pasirodė Italijoje XV amžiaus pradžioje (1420–1440). 1450 m. Milane pasirodo Visconti-Sforza Taro kaladė. Išlikę Visconti ir Sforzų šeimų sugalvotų denių fragmentai buvo modernaus 78 lapų denio prototipas. Iki mūsų atkeliavusios tų laikų kaladės – tai prabangios rankų darbo kortos, sukurtos aristokratijai. 1465 metais pasirodo denis Tarocchi Mantegni, kurios struktūra paremta kabalistiniu Visatos padalijimu, žinomu kaip 50 Binos vartų. Kalną sudaro 50 kortų, 5 serijos arba kostiumai (dangaus skliautas, pagrindai ir dorybės, mokslai, mūzos, viešasis statusas) po 10 kortų. Kai kurie šiuolaikinių Taro kortų vaizdai (didžioji ir mažoji arkana) buvo pasiskolinti iš Tarocchi kaladės (Moderniosios magijos enciklopedija, t. 2. 1996). Tarocchi Mantegna kaladė tarnavo kaip simbolio šablonas XV amžiaus antrosios pusės menininkams (ypač Robinet Testara rankraštyje „Mokomoji knyga“ apie šachmatų „meilę“).

Iki šiol nėra patikimos informacijos, kad kortelės pasirodė anksčiau. Kartais Taro istoriją bandoma pradėti nuo 1392 m., nes yra su juo datuotas įrašas, pagal kurį iš Jacquemino Gringonnier buvo užsakyta kortų kaladė Prancūzijos karaliui Karoliui VI, o kai kurios iš šių kortų iki šiol saugomos. Paryžius. Tačiau Nacionalinėje bibliotekoje saugoma kaladė „Tarot Karl VI“ yra XV amžiaus pabaigos rankų darbo kaladė. Šiaurės Italijos tipas. Todėl gali būti, kad karaliui užsakyta kaladė buvo įprasta kortų žaidimų kaladė.

legendos

egiptiečių

Sklando legenda, kad senovės Egipte buvo šventykla, kurioje buvo 22 kambariai, o ant kambarių sienų buvo pavaizduoti simboliniai paveikslai, iš kurių vėliau kilo Didysis Taro Arkanas. Ši legenda patvirtina versiją, kad Taro kortos atsirado iš senovės Egipto Mirusiųjų knygos vinječių, kurių piešiniai iš tiesų buvo pritaikyti šventų statinių – kapų – sienoms.

Pirmą kartą Cour de Gebelinas paminėjo galimybę Taro kilti iš Egipto. Jis rašė penktajame „Primityvaus pasaulio“ tome (1778): "Tarot. Kortų žaidimas, paplitęs Vokietijoje, Italijoje ir Šveicarijoje. Tai egiptiečių žaidimas, kaip parodysime dar kartą; jo pavadinimas susideda iš dviejų rytietiškų žodžių Tar ir Rha (Rho), o tai reiškia "karališkasis kelias".Šis teiginys buvo pareikštas prieš Rozetos akmens atradimą 1799 m., o juo labiau prieš Egipto simbolių iššifravimą. Visi šie faktai verčia abejoti egiptiečių kilmės teorija, nes Zhebelino nurodyti žodžiai egiptiečių kalboje nepasirodė.

Kabalistinis

Kiti mano, kad Taro kilęs iš kabalos (dvidešimt dvi raidės ir 10 sefirot Kabaloje - Taro sistemos pagrindas), ir mano, kad Taro istorijos pradžios taškas yra 300 m. po Kr. - apytikslė " Sefer   Yetzira“, pagrindinis kabalos darbas.

Funkcijos

Žaidimas

Prancūziškas žaidimas taro (jeu de tarot) yra kortų žaidimas su triukais keturiems žaidėjams. Tai vienintelis plačiai naudojamas kortų žaidimas, išlikęs iki šių dienų, naudojant visą 78 lapų Taro kaladę. Žaidimas yra visur Prancūzijoje, taip pat žinomas prancūzakalbėje Kanadoje. Prancūzų taro buvo žinomas nuo seniausių laikų ir buvo populiarus mažiausiai kelis šimtmečius.

būrimo kortelės

Kai kurių okultistų raštuose galima rasti teiginių, kad Taro prognozėms buvo naudojamas beveik nuo potvynio laikų, jei ne anksčiau. Tačiau pirmieji dokumentiniai įrodymai apie koreliavimo praktiką (ypač Taro kortas) ir žmonių likimus datuojami tik XVI amžiuje. Kai kurie to meto poetai, įžymybes apibūdindami pagirtinomis eilėmis, lygino žmones su Taro koziriais. Tokios eilutės buvo vadinamos „tarocchi appropriati“, o vienu atveju (1527 m.) jose kalbama apie žmogaus likimą. 1540 m. Italijoje išleidžiama knyga „Burimas“ (ital. Le Sorti), kurioje autorius, tam tikras Francesco Marcolino da Forli, nurodo paprastą būdą nuspėti ateitį naudojant įprastos žaidimo kaladės monetų komplekto kortas. Tai yra ankstyviausias mums žinomas traktatas apie būrimą. Nors Taro kaladėje yra panašios kortos, tačiau vienareikšmiškai teigti, kad Taro tais laikais buvo sukurtas būrimo įrankis, neįmanoma. Galima drąsiai kalbėti apie Taro kaip spėjimų sistemą, susiformavusią tik nuo XVII amžiaus pabaigos, nes Bolonijoje išlikę 1700 metų įrašai, kuriuose vienareikšmiškai aprašytos būrimosi Taro kortų reikšmės.

Meditacinė praktika

Pastaruoju metu labai išpopuliarėjo meditacijos praktika Taro kortų atvaizdų pagalba. Dažniausiai tam naudojami „Major Arcana“. Tokios praktikos tikslai gali būti skirtingi: gilesnis supratimas apie kortas, skirtas naudoti būrimui, dvasiniam tobulėjimui, okultinei praktikai.

Taro kaip slaptų žinių šaltinis

Remiantis ezoterinėmis sampratomis, taro kortose yra hermetinė, gnostinė ar kabalistinė simbolika, nes ankstyvasis Italijos Renesansas, iš kurio atsirado Taro, buvo didžiulės intelektinės veiklos laikas. Todėl tuomet klestėjusi hermetizmas, astrologija, neoplatonizmas, pitagoriečių filosofija ir netradicinė krikščioniška mintis galėjo palikti pėdsaką Taro simbolikoje.

Panašūs simboliniai Taro „pėdsakai“ paskatino vėlesnius tyrinėtojus suprasti, kad Taro yra kilęs iš senovės kultūrų (egiptiečių ar babiloniečių), kad ši sistema yra slaptas praeities išminties telkinys. Pirmieji mums žinomi tyrinėtojai šioje vietovėje buvo Cours de Geblen. 1781 metais buvo išleista jo knyga „Pirmykštis pasaulis“, kurios paskutiniame skyriuje teigiama, kad Taro grįžta į egiptiečių tradicijas. Jis pasiūlė, kad pavadinimas „taro“ būtų išverstas iš senovės egiptiečių kaip „Karaliaus kelias“. Gali būti, kad tyrinėtus žemėlapius sukūrė pats autorius. Dar labiau įtartina tai, kad Comte de Saint-Germain arba Edgar de Valcour-Vermont, dar žinomas kaip Edgaras de Valcour-Vermont, ar ... ir tt, dalyvauja kuriant vieną iš denių, tiksliau, kitą denį. bėgant metams, svarbiausia, kad jis taip pat buvo toje pačioje masonų ložėje su Cour de Gebelin. Remiantis viena versija, Sen Žermenas tyčia pakeitė pirminę Antoine'o Court de Gebelino kozirių versiją, siekdamas giliau paslėpti dalį jų sakralinės prasmės, „lengvai“ palyginus su Jono teologo „Apreiškimu“. Vėliau masonas Paulas Christianas, dar žinomas kaip Pitois, Jean-Baptiste, savo piešiniuose parodė vieną iš Sen Žermeno slėptuvių – žemėlapį. Šis žemėlapis iššifruoja ir nurodo permainų laiką ateinančiame amžiuje.
Ir nuo to laiko į kaladę buvo žiūrima kaip į paslaptingą okultinę sistemą, o tyrinėtas Marselio Taro tapo denių kūrimo modeliu, kurio pagrindu buvo atliekami okultiniai tyrimai. Taip pat pažymime, kad ankstyvosiose Taro versijose buvo ne tik astrologiniai simboliai, hebrajiškos raidės, bet net skaičiai. Toks buvo, pavyzdžiui, Visconti Sforza denis, datuojamas 1428 m., dailininko Bonifacio Bembo pagamintas Bianchi Maria Visconti vestuvėms su Francesco Sforza. Tik 1470 metais pasirodys kortų kaladė Montegna vaizduojantys klasikinius dievus ir astrologinius simbolius.

Tarp Taro simbolikos tyrinėtojų išsiskiria matematikos mokytoja ir kirpėja Alyette, kuriai de Gebleno knygos idėjos paliko didelį įspūdį. Alletas, atsidavęs okultinėms studijoms, sukūrė savo būrimo kortomis sistemą. Istorijoje jis žinomas kaip Etteila, šis pseudonimas buvo paties tyrinėtojo vardo anagrama.

Pagrindiniai Taro simbolikos žinovai priklauso vienai iš dviejų mokyklų: Prancūzų kalba arba Anglų. Pagrindinis skirtumas tarp mokyklų yra tas, kur „Major Arcana“ serijoje jos įdeda „Juokdarį“. Prancūzų mokyklos įkūrėjas yra Eliphas Levi. Tais metais savo darbe „Aukštosios magijos doktrina ir ritualas“ Eliphas Levi pirmą kartą susieja kabalą ir Taro. Anglų mokyklos įkūrėjas Mathersas „Juokdarį“, nulinį lasą, įdeda prieš „magą“, nes nulis yra visų kitų skaičių pradžia, nes Niekas yra visų dalykų pirmtakas. Šioje susirašinėjimo sistemoje alefas jau atitinka „juokdarį“.

Be to, kortų simbolikos klausimą sprendė Arthuras Edwardas Waitas (White), kuris 1910 m. išleido knygą „Iliustruotas taro raktas“. Jam vadovaujama, jauna amerikietė panelė Pamela Colman-Smith, priklausiusi Auksinės aušros ordinui, nupiešė naują Taro kaladę, vadinamąją Ryderio kaladę. Pirmą kartą laukite ant „skaitinės“ mažosios arkanos piešinių, kuriuose anksčiau buvo pavaizduoti tik kostiumo simboliai, atitinkantys kortelės nominalią vertę, piešiniai su tam tikru siužetu, unikalūs kiekvienai kortelei. Tai leido išplėsti mažosios arkanos interpretaciją ateities spėjime: jei anksčiau šios kortos buvo aiškinamos tik kostiumo ir nominalios vertės deriniu, dabar galima naudoti vaizdų simboliką. Dar viena reikšminga reforma buvo Arkano „Teisingumo“ ir „Jėgos“ pozicijų pasikeitimas (ankstyvuosiuose deniuose – atitinkamai VIII ir XI, Vaite – atitinkamai XI ir VIII). Vienu metu su kalade išleistoje Waite'o knygoje „Iliustruotas Taro raktas“ pateikiamas išsamus kaladės aprašymas, kortų simbolika ir interpretacijos Waite’o požiūriu.

Po trijų dešimtmečių A. Crowley sukūrė savo denį, bendradarbiaudamas su menininke Frida Harris. Nors Crowley kaladė dažniausiai gaminama „anglišku“ stiliumi, jis taip pat padarė pastebimų joje pakeitimų: „Teisingumas“ ir „Jėga“ grąžino į pradines „prancūziškas“ pozicijas (VIII ir XI), pervadino kai kurias pagrindines arkanas. keičiant jų interpretaciją, taip pat visoms mažųjų arkanų „skaitinėms“ kortelėms priskyrė savo pavadinimus, atspindinčius jų reikšmę. Mažosios arkanos figūrinės kortos buvo pervadintos: vietoj keturių „Puslapis“, „Riteris“, „Karalienė“ ir „Karalius“ yra keturios „Princesė“, „Princas“, „Karalienė“ ir „Knight“. naudojamas. Darbas ant denio, pavadinto „Tarot Thoth“ to paties pavadinimo egiptiečių dievybės garbei, buvo baigtas 1944 m. Tada Crowley slapyvardžiu „Master Therion“ išleido „The Book of Thoth“, kuris apibūdina kaladę ir iššifruoja jos simboliką pagal Crowley požiūrį. Crowley kortų interpretacija daugeliu atžvilgių skiriasi nuo klasikinės tradicijos, ji apima interpretacijas iš Europos astrologijos, kabalo, daugelio tautų mitologijos, nuo Indijos iki Skandinavijos. Taro Toto simbolika itin turtinga, daugelis tarologų šią kaladę vadina simboliškiausiu Taro variantu; ji taip pat mažiausiai vienareikšmiška interpretuojant. Yra nuomonė, kad Crowley kai kuriuos savo denio simbolikos aspektus laikė paslaptyje, dėl to jo interpretacijas dažnai papildo ir modifikuoja interpretatoriai. Nepaisant autoriaus siekio kuo plačiau paskleisti savo požiūrį į Taro, Crowley kaladė per jo gyvenimą buvo išleista tik itin ribotu tiražu (200 egz.) ir prastesnės formos (prasta spaudos kokybė, kortelių piešiniai paimti iš reprodukcijų). Toto knyga, tik dviejų spalvų). Platus jo paplitimas įvyko po autorių mirties, kai kelios leidyklos išleido didelį kiekį ir normalios kokybės, naudodamos originalius Friedos Harris brėžinius, vadovaujamus Crowley .. - M .: Williams Publishing House, 2005 m. - 672 p. -

Žinoti Taro sistemos atsiradimo istoriją, o kaip tik tokią sistemą, verta tik todėl, kad šios žinios padės daugeliui atsikratyti nereikalingų baimių ir nepasiduoti daugybei ančių, apie kurias daugelyje knygų rašo gana „gerbiami žmonės“. autoriai“. Taigi Taro kortų atsiradimo istorija labai miglota, joje daug spėliojimų, neparemtų istoriniais faktais. Spėliojimų yra daug, nes nėra konkretaus jų atsiradimo šaltinio, asmens, kuriam būtų priskirta jų kūryba.
Galime bandyti statyti kažkokias logines grandines, bet ne spėlionėmis ir entuziastingomis išaukštintų džentelmenų vizijomis, o istoriniais faktais. Kai kurie tarologai kortų kūrimą sieja su Senovės Egipto laikais, kalbėdami apie nerasta šventyklą, išminties knygą ir jų panaudojimą paslaptyse. Kiti siunčiami dar toliau į Indiją, tarsi iš ten juos būtų atvežusi čigonų gentis. Yra net tokių, kurie Taro kortų kilmėje siūlo net kinišką pėdsaką. Kiek įmanoma daugiau?
Pažiūrėkime į šį klausimą kritiškiau ir pažvelkime į turimus istorinius faktus. Pirmasis Taro paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose datuojamas 1367 m. Berno kanone apie kortų žaidimo draudimą. Pažymėkime patys – tai XIV amžiaus vidurys, kortos jau buvo, o Katalikų bažnyčia taiko jiems draudimą.
Pirmoji rasta Taro kaladė, daugiau ar mažiau identiška dabartinėms, datuojama 1392 m., buvo išsaugotos šių kaladžių fragmentai. Manoma, kad juos sukūrė Jacqueminas Gringonneris, Prancūzijos karaliaus juokdarys, norėdamas pasilinksminti. Tačiau šioje kaladėje trūksta „Major Arcana“. 1450 m. buvo sukurtas denis grafui Viskončiui ir mergelei Sforcai kaip vestuvių dovana. Šios kaladės fragmentai sudarė seniausią iki šių dienų išlikusį, susidedantį iš 78 Taro kortų. Tuo pat metu ezoterikoje atsirado tokia kryptis kaip „krikščioniškoji kabala“, bet apie tai kiek vėliau.
1540 metais Italijoje išleidžiama knyga „Marcolino“ „Būrimas“, kurioje nurodomos smerktinos Taro kortų savybės. XVII amžiaus pradžia – pasirodo traktatas „Rozenkreicerių šlovė ir išpažintis“, tapęs Rozenkreicerio manifestu. slaptoji draugija, kuri pažymi ezoterinę Taro esmę ir jų nuspėjamąsias galimybes XVIII-XIX amžių – domėjimosi Taro klestėjimu.Čia sutinkame jau žinomus vardus: Ettailla su knyga „Nuspėjamasis Taro“, Elefas Levi, Papus , MacGregoras Mathersas iš Auksinės aušros ordino, iš ten išėjęs Aleisteris Crowley.Rusų ezoterikai, kurie rimtai analizuoja Taro: Vladimiras Šmakovas, Rozenkreieris G.O.M.(Grigory Ottovich Mebes)
Kodėl iš tikrųjų visi nuvertina Europą, kuri visada turėjo daug savo slaptų ordinų ir religinių judėjimų, kurių dvasinės pažiūros nesutapo su Katalikų bažnyčios dogmomis. Inkvizicijos bandymai išvalyti nesutarimų lauką tik privertė tobulinti šifravimo ir sąmokslo meną. Prancūzijos pietuose ir Ispanijos bei Italijos šiaurėje istoriškai susitelkė eretiškos mistinės žinios. Norite daugiau vertės? Tačiau bet koks mokymas visada remiasi ankstesnėmis žiniomis, taigi ir ryšys su senovės mokymais. Bet vis tiek pabandykime tai išsiaiškinti.

Žemėlapių sampratos atsiradimas pasaulyje
Pradėkime nuo apibrėžimo, kur kortelės atsirado apskritai, kaip sąvoką. Lošimo kortos ir jų nuspėjamieji variantai sutinkami įvairiose pasaulio šalyse. Kinijoje žaidimo kortos minimos jau VIII amžiuje, kur tai buvo tiesiog banknotai su imperatorių atvaizdais. XIII amžiuje atsirado žaidimų kortų kaladė, kurioje buvo keturi kostiumai, susiję su sezonais ir 52 metų savaitėmis, buvo Džokerio analogas, tačiau kinų kaladėse nebuvo Major Arcana kortų.
Indija turėjo savo žaidimo kortų versiją, arba buvo vadinamos Ganjifa kortos, kurios buvo žinomos nuo XVI amžiaus. Yra posakis, kad į Indiją jie persikėlė iš Persijos. Kaip prisimename, Taro jau sukurtas Europoje. Kostiumų skaičius Ganjifo kortose svyravo nuo 8 iki 12, kortelių skaičius kiekviename kostiume atitiko dešimt. Ten buvo Raja (šachas, karalius) ir viziris (ministras). Kostiumai buvo kardinalios kryptys, planetos, dvylika zodiako ženklų, dievo Višnu įsikūnijimai (avatarai).
Artimųjų Rytų žaidimo kortos taip pat žinomos. Manoma, kad vienas iš denių, saugomų Turkijos muziejuje, kilęs iš mamelukų eros (XV a.) Egipto. Kalėje yra keturi kostiumai, ir tai labiau panašu į Marselio Taro kaladę. Artimųjų Rytų kaladę sudaro: monetos, dubenys, kardai ir polo lazdos. Kiekviename kostiume yra trys veido kortos: Malik (karalius), Nabib Malik (pirmasis ministras) ir Thani Mabib (antrasis ministras). Iš viso yra 52 kortelės.

Ankstyvieji europietiški žaidimo kortų pavadinimai (naibi, naibbe, naipes ir kt.) gali kilti iš mamelukų naibų ministrų. Tačiau Pagrindinio Arkano čia vėl nėra.
Taigi iš islamiškojo pasaulio (Egipto ar Turkijos) žemėlapiai į Europą (pirmiausia į Ispaniją ir Italiją) patenka kažkur XIII-XIV a. Europiečiai mielai skolindavosi rytietiškų žaidimų, tokių kaip šaškės ir šachmatai. Taip pat jiems patiko lošti kortomis, prisiminkite juokdarį Karolį VI, kuris visas teismo kortas suasmenindavo konkrečiomis istorinėmis asmenybėmis. Su kiemo žemėlapiais viskas daugmaž aišku. Europiečiai patobulino kortas ir pristatė europietiškas sąvokas: Karaliai, Jackai, Puslapiai, na, kas gi karalius be karalienės. Bet iš kur atsirado pagrindinis arkanas?
Yra dar viena legenda apie Taro, kurie klajoja nuo vieno autoriaus pas kitą, tarsi neša senovines užšifruotas slaptas žinias. Iš kur ji atsirado?
Pagrindinis Taro Arkanas puikiai tinka kabalistiniam Sephiroth mediui. Iš pradžių kabala buvo laikoma tik žydų mokymu ir buvo ezoterinis Toros aiškinimas. Tačiau dėl tolesnės jos raidos pasireiškė glaudesnis ryšys su krikščionybe. Tora yra Mozės Penkiaknygė, įtraukta į Senąjį Testamentą. Pagrindinis Taro Arkanas atspindi pagrindines archetipines kiekvienos Sephiros sąvokas.
Dabar grįžkime prie kabalos ir pažiūrėkime, kas įdomaus nutiko šiame mokyme Taro pasirodymo metu.
Nuo VIII iki XV amžiaus didžioji Ispanijos dalis priklausė Magrebo arabams, čia dominavo islamas, tačiau šioje teritorijoje gyvavo didelės žydų ir krikščionių bendruomenės. Andalūzijos ir Granados provincijos buvo klestinčios teritorijos, civilizacijos lygis kalifate gerokai viršijo viduramžių ispanų ir prancūzų. Magrebo kalifai valdė išmintingai ir dorai, demonstravo aukštą toleranciją krikščionims ir žydams. Be to, musulmonai globojo meną, rėmė mokslo plėtrą ir Kordoboje sukūrė geriausią to meto miesto infrastruktūrą Europoje. Savo klestėjimo laikais Kalifatas buvo viena ekonomiškai pažangiausių Europos valstybių.
Kabalistinis mokymas čia gavo naują kūrybinį postūmį ir pradėjo vystytis kaip žydų minties srovė visiškai nauja, teurgine Mozės įsakymų vykdymo prasmės interpretacija. Magrebe kyla ekstazės arba pranašiškos kabalos mokykla. Mokykla, kurią XVI amžiuje įkūrė Yitzhak ben Shlomo Luria Ashkenazi, turės įtakos mokymui per visą tolesnę žydų mistikos istoriją.
Šios krypties kabalistai sefirotą reprezentavo kaip atskirus intelektus, hierarchiškai išsidėsčiusius kosmologinėje skalėje, kurių apmąstymas leidžia pasiekti pranašišką būseną, o kartu tai yra vidinės psichologinės mistiko sielos būsenos. vienijantis su Dievu. Čia mes sutelksime dėmesį į žodį kontempliacija, tai yra ant piešinio, kaip ir mandalose, apie kurias medituojama induizme.
Tuo metu likusioje Europoje siautė popiežiaus inkvizicija, kuri atsirado kaip kovos su atsimetimu įrankis su katarais. Kordobos kalifatas žlugo 1031 m. Silpnos valstybės nebepajėgė atsispirti Europos karaliams. O per Rekonkistą Kordoba 1236 metais pateko į Kastilijos karaliaus valdžią. 1492 m. pabaigoje kalifato likučiai visiškai pateko į Ispanijos ir Prancūzijos kariuomenės puolimą, prasidėjo žydų, bet ypač kabalą pamėgusių krikščionių, persekiojimas.
Šiuo metu reikėjo kažkaip nuslėpti žinias ir, greičiausiai, krikščionys kabalistai prie įprastų žaidimo kortų prideda 22 arkanus, kuriuos naudojo meditacinėse praktikose. Primename, kad pirmasis denis, identiškas šiuolaikiniams, buvo datuojamas 1450 m. Didieji Arkanai aiškiai nukrenta ant Sephiroth medžio.
Kabalistinis mokymas, pradėjęs aiškiau formuotis XII amžiuje, į specifinę mokyklą susiformavo 15 amžiuje. Pirmą kartą „sefiro medžio“ atvaizdas atsidūrė 1516 m. išleistos kabalistinės knygos „Portae Lucis“ tituliniame puslapyje – Josepho Gikatilla lotyniško rankraščio „Shaare Ora“ (Šviesos vartai) vertimas, parašytas. manoma, kad jis 1290 m. Anksčiau grafinių Medžio vaizdų nebuvo susidurta. Mes pradedame lėtai dėlioti šios mįslės galvosūkius. Taigi, galime apibendrinti, Taro kortų kaladė, identiška šiuolaikinėms kaladėms, greičiausiai sukurta kažkur XIII amžiuje. Taip, jame norėjosi paslėpti slaptas žinias, tik ne Senovės Egipte, o viduramžių Europoje.
Iš knygos „Neišgalvoti pasakojimai apie Taro kortas“

Net ir tie, kurie niekada nebuvo artimai susidūrę su ezoterika, yra girdėję apie tai, kad egzistuoja magiška kortų kaladė, galinti duoti atsakymus į bet kokius klausimus. Bet iš kur atsirado šios kortelės, kas jas išrado? Tiesą sakant, Taro kortų atsiradimo istoriją gaubia paslaptis, ir šiandien yra keletas šių magiškų simbolių atsiradimo versijų, apibūdinančių visą pasaulį. Kviečiame jaukiai įsitaisyti ir pasinerti į magišką praeities pasaulį.

Kokios Taro kortų kilmės versijos egzistuoja?

Prieš pereinant prie išsamių teorijų apie Taro atsiradimo istoriją, verta trumpai išvardyti visas šias pagrindines versijas, kurių kiekviena turi savo šalininkų ir priešininkų.

• Egipto kilmė. Remiantis šia teorija, magiškos kortelės yra slaptos užšifruotos senovės Egipto kunigų žinios.
• Čigoniška versija. Šios legendos šalininkai teigia, kad pasaulis apie Taro kortas, taip pat apie daugelį kitų ateities spėjimų sužinojo iš klajoklių genčių - čigonų
• Paslaptingoji Atlantida. Kita Taro kortų kilmės versija sako, kad stebuklinga kaladė yra žinios apie pasaulį, kurias gavome iš išnykusios atlantų civilizacijos.
• Kabalistinė versija. Remiantis šia prielaida, Taro kortas išrado žydai, nes magijos kaladės struktūra yra glaudžiai susijusi su Sephiroth medžiu - pagrindine paslaptingo Kabalos mokslo samprata.

Tačiau pakalbėkime apie kiekvieną teoriją išsamiau, kad galėtumėte patys nuspręsti, kuri istorija jums atrodo labiau tikėtina.

Egipto versija apie Taro kilmę

Šią Taro kortų atsiradimo istorijos versiją pirmą kartą iškėlė prancūzų mokslininkas Antoine'as Cour de Geblenas dar 1781 m. Anot žymaus prancūzo prielaidos, Taro kortos yra ne kas kita, kaip slaptos žinios, užšifruotos specialiais simboliais. De Geblenas ryšį su Egiptu įžvelgė analizuodamas senovės egiptiečių raštą. Mokslininkas buvo linkęs prie versijos, kad egiptiečių hieroglifai buvo specialios užšifruotos piktogramos, turinčios gilią mistinę ir filosofinę prasmę. Jo nuomone, Senovės Egipto teritorijoje buvo šventovė, kurios sienose buvo iškaltos 22 tokios piktogramos (denyje yra lygiai tiek pat Didžiųjų Arkanų). Tačiau senovės civilizacijos tyrinėtojai su juo nesutiko, nes archeologinių kasinėjimų metu nieko panašaus nerasta.

Čigoniška Taro kilmės versija

Dauguma žmonių būrimą sieja su čigonais. Galbūt todėl vienam iš tyrinėtojų kilo mintis Taro atsiradimo istoriją sieti su šia klajokliu? Jie sako, kad kažkada Aukštesnės jėgos matė, kad žemė pilna žmonių, kurie negerbia visatos prigimties ir nepatiria meilės. Tada jie bijojo, kad pasaulis susinaikins, jei paslėptos žinios apie Visatą ir jos dėsnius bus prieinamos visiems. Ir tada Aukštesniosios jėgos užšifravo šias slaptas žinutes 78 vaizdais, kuriuos perdavė klajokliams.

Šiek tiek vėliau čigoniška Taro kilmės versija praktiškai susiliejo su egiptietiška, nes paaiškėjo, kad šios tautos šaknys yra susijusios būtent su šia senovės civilizacija. Prieš kelerius metus mokslininkai išsiaiškino, kad iš tikrųjų čigonų protėviai gyveno Indijoje, todėl egiptietiška versija vėl neveikė. Tačiau čigonų teorijos naudai pasisako tai, kad Taro Europoje išpopuliarėjo būtent dėl ​​čigonų, kurie klajojo po miestus ir kaimus, rodė žmonėms triukus ir numatė ateitį, taip pat ir specialių kortų pagalba. čigonų teorija.

Taro Atlantidos paslaptys

Daugiau nei prieš dešimt tūkstančių metų vienoje iš Atlanto vandenyno salų buvo turtinga valstybė – Atlantida. Sakoma, kad jos teritorijoje gyveno tikri milžiniško augimo gigantai ir kiekvienas iš jų buvo apdovanotas nuostabiomis supergaliomis, gerokai pranokstančiomis paprasto žmogaus įgūdžius. Jie buvo neįtikėtinai stiprūs fiziškai ir tuo pat metu buvo tikri ekstrasensai.

Valstybei nutiko tragedija – per stiprų žemės drebėjimą ji visiškai pateko po vandeniu. Jie sako, kad atlantai savo sukauptas filosofines žinias sugebėjo perduoti kitoms civilizacijoms prieš mirtį, o tai, ką šiandien vadiname Taro kortomis, yra nuostabių antžmogių išmintis. Daugelis noriai tiki šios Taro kortų atsiradimo istorijos šalininkais, nes, sprendžiant iš tyrimų, Atlantida turėjo būti toje vietoje, kurią mes vadiname Bermudų trikampiu, o čia vandenyno dugne buvo aptikti mistiniai radiniai. ploto, įskaitant didžiulę piramidę, daugiau nei egiptietišką.

Kabalistinė Taro kortų išvaizdos versija

Kabala yra senovės ezoterinė judaizmo kryptis – žydų religija. Daugelis mano, kad Taro kortos yra ne kas kita, kaip kabalistinių žinių santrauka. Ir iš tikrųjų: daugelis ezoterikų rado tai patvirtinimą radę atitikmenis tarp Taro Arkano, hebrajų abėcėlės raidžių ir Sephiroth medžio – schematiško Visatos vaizdavimo kabalistiniame moksle.

Kaip istoriškai formavosi Taro kortų įvaizdžiai ir reikšmės

Sunku visiškai tiksliai pasakyti, kokios Taro kortos iš pradžių buvo, nes yra daugybė senų kaladžių ir nėra žinoma, kurios iš jų pasirodė šiek tiek anksčiau, o kurios šiek tiek vėliau. Kai kurie gali iš viso neišgyventi. Tačiau kortelių esmė visada ta pati: 22 Didieji Arkanai reprezentuoja tam tikrus archetipus, kiekvienam žmogui pažįstamus vaizdinius. Nepaisant to, kad šie vaizdai įvairiais istoriniais laikotarpiais galėjo atrodyti skirtingai, jų gili prasmė visada išliko ta pati.

Paimkime, pavyzdžiui, Taro atsiskyrėlio, devinto didžiojo Arkano, istorinę kilmę. Ši korta simbolizuoja kelią į vidinės dvasinės išminties suvokimą, tikrojo savo likimo suvokimą, išėjimą iš pasaulio ieškant savęs. Šiandien daugumoje šiuolaikinių kaladžių šioje kortoje matome tamsoje vaikštantį senuką su žibintu rankoje. Vaizdas atpažįstamas ir suprantamas, ar ne?

Tačiau ar kas nors pasikeistų, jei žemėlapyje būtų pavaizduotas, pavyzdžiui, vienuolis atsiskyrėlis, Buda, slavų medis Dievas ar skarabėjas – Senovės Egipto išminties ir slaptų žinių simbolis? Ne taip svarbu, kaip tiksliai Arkanų vaizdai buvo modifikuojami skirtingose ​​šalyse ir skirtingais laikotarpiais, gili kiekvienos kortelės prasmė vis tiek išliko įskaitoma ir suprantama, tiesiog vienu laikotarpiu vieni piešiniai buvo laikomi tinkamesniais, kitu – kiti. .

Pagrindinės Taro mokyklos ir jų istorija

Kad galėtumėte geriau įsivaizduoti Taro, kurio nuotrauką dažniausiai matėte parduotuvėse ir internete, atsiradimo istoriją, trumpai pakalbėsime apie populiariausių kaladžių iš skirtingų mokyklų atsiradimą.

Marselio Taro mokykla

Dauguma taro kaladžių, datuojamų tarp 18 ir 20 amžių, yra perdirbtos Marselio Taro versijos, kurių kortos pirmą kartą rastos anksčiau minėto Court de Gébelin knygoje. Tiksliai nežinoma, kas buvo pačios pirmosios tokio tipo kaladės autorius, tačiau šios įvairios variacijos kortos buvo plačiai paplitusios Prancūzijoje jau XVII a. Mažieji Arkanai Marselio Taro nėra nupiešti, todėl pradedantiesiems juos šiek tiek sunku suvokti, tačiau tuo pat metu kaladė neturi astrologinių ir kabalistinių atitikmenų, todėl išmokti yra pakankamai lengva.

Prancūzų Taro mokykla

Prancūzų tradicijos pradininkas buvo okultistas Eliaphas Levi. Prancūzų mokykla jau naudojo kabalistinius simbolius, Mažieji Arkanai vis dar nėra nupiešti, bet visi gali naudoti Taro kortas, kad išspręstų absoliučiai bet kokias problemas. Magiškų kortų studijomis Levis užsiėmė XIX amžiuje, po to darbą tęsė magas ir Rozenkreicierius, žinomi slapyvardžiu Papus, kurie Arkanams priskyrė astrologinius atitikmenis.

Anglų Taro mokykla

Magiškų kortų studijos Anglijoje prasidėjo dar XIX amžiuje kartu su Samueliu Mathersu, vienu įtakingiausių okultistų, tačiau ši mokykla išpopuliarėjo Rider-Waite Taro kaladės dėka. Šią kaladę begėdiškai galima vadinti garsiausia pasaulyje. Tarot Waite istorija prasidėjo 1909 m. Ją parašė anglų okultistas ir vertėjas Arthuras Waites. Šis nuostabus žmogus, padedamas menininkės Pamelos Colman Smith, paprastai ir suprantamai pavaizdavo ne tik Didžiuosius Arkanus, bet ir visus Mažuosius Arkanus. Štai kodėl kaladė sulaukė tokio didelio populiarumo tarp pradedančiųjų būrimo.

Kaledėje esantis vardas „Raitelis“ yra asmens, kuris paskelbė šias korteles, vardas. Waite'as padarė tikrą revoliuciją – jis iš tikrųjų atskleidė pasauliui slaptas žinias apie Auksinės aušros ordiną, kuriame jis buvo – todėl šios žinios pirmiausia tapo prieinamos visiems.

Aleisterio Crowley mokykla

Be visų kitų mokyklų yra Crowleys – garsaus juodojo mago, satanisto ir tarologo Aleisterio Krolio gerbėjai. Jo ezoterinio mokymo centre yra labai ypatingas požiūris – jis sujungė slaptas Auksinės aušros ordino žinias, kabalistinį mokslą ir astrologiją. Tarot Thoth - vienintelio jo denio - sukūrimo istorija prasidėjo 1938 m. Kortelių koncepciją ir simboliką sugalvojo pats Crowley, o piešinių kūrime dalyvavo egiptologė ir nuostabi menininkė ledi Frida Harris. Darbas ant kaladės buvo baigtas 1943 m., ir galima sakyti, kad kartu šiems žmonėms pavyko pasauliui padovanoti kažką neįtikėtino – neįprastas, mistiškas ir neįtikėtinai gražias gilia simbolika pripildytas kortas. Šiandien Tarot Thoth yra antras pagal populiarumą po Rider-Waite denio.

Tokia sudėtinga ir žavinga buvo Taro kortų atsiradimo istorija. O į kokią magiškų kortelių išvaizdos versiją esi linkęs? Pasidalinkite komentaruose!

Kortų kilmė tiek žaidimui, tiek būrimui, deja, kelia daugiau klausimų nei atsakymų. O Taro istorija šiandien yra daugybė versijų ir hipotezių, dažnai neįtikėtinų ir prieštaringų. Galima tvirtai pasakyti tik vieną dalyką, kad apie Taro kortų atsiradimo istoriją niekas tiksliai nežinoma. Pirmosios dokumentuotos nuorodos į kortas ir kortų žaidimus pasirodo tik XIV amžiuje. Tačiau dauguma tyrinėtojų priėjo prie išvados, kad Taro istorija yra daug senesnė, nei įprasta manyti. Atsižvelgiant į tai, kad XIV amžiuje kortos buvo plačiai paplitusios, o kaladė jau reprezentavo universalią, logišką sistemą su archetipiniais vaizdais, Taro istoriją tyrinėjančių žmonių argumentai dėl ankstesnės kortų kilmės nėra be pagrindo. .

Atkreipiu jūsų dėmesį į nuostabų Elenos MODENOVOS straipsnį apie kortų kilmę „Tarot – šifravimas iš praeities“, paskelbtą gavus autoriaus leidimą.

Per pastaruosius kelis dešimtmečius visame pasaulyje išaugo susidomėjimas būrimo sistemomis ir praktika, ypač Taro kortomis. Šimtmečius kortų simboliai, naudojami būrimui, žavėjo žmonių protus ir tebedaro tai iki šiol, kiekvieną kartą atskleisdami vis naujus savo aspektus...

Jie naudojami prognozėms ir meditacijoms, perkami kolekcijoms ir žaidimams, su jais dirba psichologai, kreipiasi įvairaus amžiaus, profesijų, materialinės gerovės žmonės. Taro yra kažkas, kas labai domina. Atsigręžkime į jų istoriją, pasiklydusią laiko migloje.

Tėvynė – Senovės Egiptas

Ankstyviausi dokumentiniai įrodymai rodo, kad taro į Europą iš musulmonų pasaulio atkeliavo maždaug 1375 m. Jie buvo naudojami Italijoje kortų žaidime, kuris turėjo prancūzišką pavadinimą Les Tarots. Ilgą laiką Taro kortos buvo naudojamos tik žaidžiant ir tik XVIII amžiaus pabaigoje jų pagalba imta spėti.

Taro kaladę sudaro penkiasdešimt šešios kortos, žinomos kaip Mažasis Arkanas, ir dvidešimt dvi kortos, žinomos kaip Didysis Arkanas. Pirmosios rašytinės nuorodos į Didžiuosius Arkanus pasirodo tik po 1445 m., datuojamas ankstyviausiomis išlikusiomis kortų kaladėmis.

Nors Mažųjų Arkanų Taro aikštelės ir skaičių kortos neabejotinai yra susijusios su iki šių dienų išlikusiomis žaidimo kortomis, visgi galima manyti, kad patys Taro yra gerokai senesni.

Viena hipotezė yra ta, kad Taro kortos kilo iš Egipto hieroglifų, o faraonų laikais Taro buvo persekiotų freskų kolekcija ant slaptos šventyklos sienų, kuriose buvo pavaizduotos svarbiausios okultinės tiesos.

Taip pat verta paminėti vadinamąją Mantegna denį, sukurtą maždaug tuo pačiu metu kaip ir Visconti-Sforza denis. Kalną sudaro 50 kortų ir joje nėra Mažųjų Arkanų, todėl ji nepatenka į Taro apibrėžimą, nepaisant panašumo su kai kuriais tradiciniais Didžiųjų Arkanų vaizdais.

Pirmasis dokumentinis autoriaus Taro kaladžių paminėjimas datuojamas XIV amžiaus pabaigoje. Kalbame apie tris paauksuotas ir įvairiai dekoruotas kortų kalades, kurias dailininkas Jacquemienas Grigonier nutapė Prancūzijos karaliui Karoliui VI. Jis paėmė čigonų korteles ir pardavė jas karaliui už 50 sosų.

Nacionalinėje Paryžiaus bibliotekoje yra septyniolika žemėlapių, priskiriamų Grigonier, nors manoma, kad jie buvo sukurti Venecijoje XV a.

Nuo 1500 metų pradėjo pasirodyti spausdintos Taro kaladės, kurios sukėlė žaidimo populiarumo bangą tarp žmonių. Prancūzijoje buvo sukurta daug autentiškų istorinių taro kaladžių. O iš jų garsiausias yra Marselio taras, kurio grafika nesikeitė nuo XVIII a.

Pirmose kaladėse nuolatinių kozirių vaidmenį atliko 22 „Major Arcana“ (išskyrus Jesterį, kurį buvo galima žaisti vietoj bet kurios kitos kortos). Likusios 56 kortos, keturios Mažųjų Arkanų kortų kostiumai, tuomet atrodė, kad atitiko keturias valdas: kardai reprezentavo bajorus, taurės – dvasininkus, monetos – pirklius ir miestiečius, o kuodai – valstiečius ir tarnus.

Teismo kortos Puslapis, Riteris, Karalienė ir Karalius sutartinai žymėjo keturias aristokratijos gretas pagal didėjančią galią. Ateityje kostiumai buvo vadinami kitaip, kol paplitus kortelių spaudai, įsitvirtino kirminų, tamburino, kastuvų ir pagalių figūros.

22 hebrajiškos raidės

Taro populiarumas išaugo, o tai prisidėjo prie daugybės ezoterikų, kurie turėjo savo nuomonę šiuo klausimu, atsiradimo.

XVIII amžiuje prancūzų masonijos atstovas, mąstytojas Antuanas Kurtas de Geblenas svarstė Taro kortų santykį su Egipto kultūra. Išsamių okultinių tyrimų metu jis sukūrė hipotezę apie ryšį tarp Taro ir vadinamosios „Toto knygos“. Šios knygos autorystė priskiriama legendiniam Hermiui Trismegistui, senovės graikų alchemikui ir magas.

XIX amžiaus viduryje Cours de Géblaine bylą tęsė kitas prancūzų okultistas Alphonse'as Louisas Constantas (slapyvardis Eliphas Levi). Jis sukūrė taro kortų interpretavimo sistemą, įskaitant Rider-Waite kaladę.

Jis taip pat nustatė ryšį tarp Taro ir kabalos (senovės žydų mistinės ir magiškos sistemos), kuri vis dar sukelia ginčus dėl tikrosios 22 pagrindinių arkanų ir 22 hebrajiškų raidžių atitikmenų, kurie, pasak kabalos, yra žodžiai, kuriais Nežinomas dievas apsireiškė Visatoje.

Žinios apie visatos dėsnius

Kitas išskirtinis Taro tyrinėtojas ir sistemininkas buvo Jean-Baptiste Allette (Ettail pseudonimas), amžininkas ir Cours de Géblaine mokinys. Jis nemėgo „filosofinio“ Taro simbolikos aspekto, o susistemino ir sutvarkė būrimo kortose sistemą. Būtent jis įvedė sąvokas „tiesi korta“, „apversta korta“, „tuščia (signifikatorius)“.

Žinomas okultistas ir mistifikatorius Aleisteris Crowley taip pat labai prisidėjo prie Taro. Antrojo pasaulinio karo metais jis parašė savo „Toto knygą“ ir sudarė atitinkamą Taro kaladę. Jo knyga yra pagrindinis veikalas apie Taro simboliką, taip pat jų kabalistinius ir astrologinius atitikmenis.

Thoth Taro yra paremtas kabala ir atspindi Sephiroth medžio – Gyvybės medžio struktūrą, tai išskirtinė Taro kaladė, kurios mistinius įvaizdžius įkūnijo menininkė Lady Frieda Harris.

Taigi, šiuolaikinio Taro formavimosi istorija iš tikrųjų išsivystė iš dviejų kaladžių atsiradimo: Marselio Taro ir Rider-Waite Taro. Pirmajam deniui būdingas simbolinių piešinių buvimas tik didžiajame arkane, o antrajam deniui būdingas jų buvimas tiek didžiajame, tiek mažajame.

Kai kuriose ankstyvosiose kaladėse buvo daugiau nei septyniasdešimt aštuonios kortos, o jų tvarka keitėsi kelis kartus. Visi žinomi deniai yra gražiai suprojektuoti, ir kiekvieną iš jų galima laikyti vertu, nors ir savotišku meno kūriniu. Be to, daugelis žmonių perka taro kortas tiesiog kaip miniatiūrinius paveikslus, o ne kaip būrimo įrankį.

Dabar pasaulyje yra daugybė Taro. Be „klasikos“, pastaruoju metu atsirado daugybė kaladėlių, skirtų tam tikrų gyvenimo sričių studijavimui ir savęs pažinimui. Iš viso to, kas pasakyta, kyla klausimas: ar žmonės turėtų ieškoti patarimo iš Taro kortų?

Žinoma, kad verta! Jų pagalba galite iš anksto mąstyti, analizuoti bet kokią praeities, dabarties ir ateities situaciją, o tai neabejotinai leis išvengti klaidų ir padaryti teisingas išvadas. Taro padeda įžvelgti apribojimų, kuriuos sau keliame, ribas ir praplečia realybės suvokimą.

Ir, nepaisant to, kad Tarot nori saugoti savo istoriją po paslapties skraiste, ši unikali sistema turi savo dabartį ir įdomią ateitį. Būtent mūsų dienomis Taro Arkanas pradeda atskleisti savo tikrąjį potencialą, nuostabų gebėjimą atspindėti žmogaus emocijas, šiuolaikinę psichologiją ir gyvenimo situacijas, kurias kiekvienas žmogus išgyvena per savo gyvenimą.

Elena MODENOVA, tarologė