Feodalizmas Europoje viduramžiais. Feodalizmo bruožai viduramžių Europoje. Klasių kova feodalinėje visuomenėje ir jos reikšmė

(Basho trijų eilučių analizė)

Turi geriausią pasaulio tautų literatūrinį paveldą ištvermingas meninis vertę ir įeina į mūsų modernumą kaip gyvas minčių ir jausmų šaltinis, praturtinantis pasaulio kultūros lobyną.

Japonų poezija kartu su kitais paminklais priklauso šiam literatūros paveldui. Poezija organiškai įsiliejo į japonų žmonių gyvenimą ir gyvenimo būdą. Jos atstovai buvo ne tik gabūs poetai, bet ir paprasti žmonės.

Todėl trumposios poetinės formos tapo neatidėliotinu tautinės poezijos poreikiu. .Aš japonė lyriniai eilėraščiai tankai haiku (haiku) išsiskiria didžiausiu trumpumu ir savita poetika. Tokie eilėraščiai gali būti sukurti greitai, veikiami tiesioginio jausmo. Juose galite aforistiškai, glaustai išreikšti savo mintį, kad ji būtų prisiminta ir perduodama iš lūpų į lūpas. Senovės Japonijoje haiku buvo paprastas liaudies eilėraštis, kaip, tarkime, Rusijoje – kūrinys. Tai buvo demokratinis menas ne tik ta prasme, kad tai buvo trečiosios valdos – amatininkų, miestiečių, pirklių, iš dalies kaimo elito menas, bet ir plačiausios šių sluoksnių aprėpties prasme, skaičiaus prasme. vartotojų ir šio meno kūrėjų. Iš liaudies poezijos šios glaustos žodinės poetinės formulės pereina į literatūrą, joje toliau vystosi ir sukelia naujas poetines formas.

Taip Japonijoje gimė nacionalinės poetinės formos: penkių eilučių tanka ir trijų eilučių haiku.

Senovės tanka ir jaunesni haiku turi ilgą istoriją, kurioje klestėjimo laikotarpiai keitėsi nuosmukio laikotarpiais. Ne kartą šios formos buvo ant išnykimo ribos, tačiau jos atlaikė išbandymą ir tebegyvena bei vystosi šiandien.

Tanka („trumpoji dainelė“) jau VII – VIII a., Japonijos poezijos aušroje, išstūmusi vadinamąją. ilgi eilėraščiai „nagauta“ (pateikta garsiojoje VIII a. poetinėje antologijoje „Manyoshu“). Svarbu pažymėti, kad japonų menui paprastai būdingas lakoniškumo troškimas, meilė mažoms formoms.Haikuatsiskyrė nuo tanko po daugelio šimtmečių, „trečiosios valdos“ urbanistinės kultūros klestėjimo laikais. Istoriškai haiku yra pirmasis tankos posmas.

Eilėraštis tvirtai įsitvirtino japonų poezijoje ir tikrąjį pajėgumą įgijo XVII amžiaus antroje pusėje. Į neprilygstamą meninį aukštį jį iškėlė didysis Japonijos poetas Matsuo Basho.

Bene vienas sunkiausiai europiečiams suprantamų japonų meno reiškinių yra būtent japonų literatūros klasiko Basho poezija. Priežastis ta, kad pats žanras, kuriam atstovauja Basho – „haikai“ – yra specifinis japoniškas reiškinys.

haikai, kaip žanro sąvoka, griežtai tariant, apima ir poeziją, ir prozą (haibun), tačiau siaurąja prasme haikai paprastai suprantama kaip pirmoji. Haikai poezijoje skiriamos dvi formos: haiku, arba strofine forma - haiku, yra nerimuotas trijų eilučių, penkių-septynių-penkių skiemenų kiekvienas (kadangi japonų kalboje kirtis ne stiprus, o muzikinis, metro klausimas europietiška prasme pašalinamas); antrasis - renku - yra haiku serijos derinys, papildytas septynių skiemenų porelėmis vienoje eilutėje (ageku);

Haiku – tai lyriška poema, vaizduojanti gamtos ir žmogaus gyvenimą neišardomame vienybėje metų laikų ciklo fone.

Prieš svarstant haiku struktūrą, būtina paminėti, kad japonų poezija yra skiemeninė, jos ritmas paremtas tam tikro kaitaliojimas skiemenų skaičius. Trijų eilučių skambesys ir ritminis organizavimas japonų poetams kelia didelį susirūpinimą ir vienas sunkiausių momentų vertėjams. Tai ,ką vieni vertimai turi rimą, o kiti neturi, kiti turi slankiojantį rimą, o penkių eilučių tanka skirtingais atvejais verčiama skirtingais dydžiais, dėl šių sumetimų: japonų poezijoje rimo kaip poetinės priemonės nėra, tačiau dėl eiliavimo skiemeniškumo ir pačios kalbos savybių poezijoje yra ir įprastinių, ir anaforinių, ir vidinių bei išorinių slenkančių rimų ir asonansų. Japonų poezijos rimas yra gretutinis reiškinys ir jį sąlygoja kalbiniai modeliai.

Hokku turi stabilų matuoklį. Kiekviena eilutė turi tam tikrą skiemenų skaičių: 5 pirmajame, 7 antrame ir 5 trečiame – iš viso 17. Tai neatmeta poetinės licencijos, ypač tarp drąsių naujoviškų poetų, tokių kaip Matsuo Basho (1644-1694). ). Jis dažnai neatsižvelgdavo į metrą, siekdamas didžiausio poetinio išraiškingumo.Haiku dydis toks mažas, kad palyginus su juo europietiškas sonetas atrodo kaip didelis eilėraštis. Jame yra tik keli žodžiai, tačiau jo talpa yra gana didelė. Haiku rašymo menas visų pirma yra gebėjimas daug pasakyti keliais žodžiais.

Trumpumas daro haiku susijusius su liaudies patarlėmis. Kai kurios trijų eilučių išpopuliarėjo liaudies kalboje kaip patarlės, pavyzdžiui, Basho eilėraštis:

Aš pasakysiu žodį

Lūpos sustingsta.

Rudens viesulas!

Kaip patarlė, tai reiškia, kad „atsargumas kartais priverčia tylėti“. Tačiau dažniausiai haiku skiriasi nuo patarlės savo žanru.

ženklai. Tai nėra ugdantis posakis, trumpas palyginimas ar taiklus

aštrumo, bet vienu ar dviem potėpiais nubraižytas poetiškas paveikslas. Užduotis

poetas - užkrėsti skaitytoją lyriniu jauduliu, pažadinti jo vaizduotę, o tam nebūtina piešti paveikslo visose jo detalėse. Vladimiras Sokolovas savo trumpoje esė apie Haiku rašė:

haikureikia įsivaizduoti liūdesį, vienatvės žaismą, mažą reidą

senienai, daug potekstės, mažai žodžių - tik penki skiemenys pirmoje eilutėje,

septynios antroje ir penkios trečioje. Haiku susideda iš trijų eilučių, bet

apima visą aplinkinį pasaulį ir mainais reikalauja tik šiek tiek fantazijos, vidinės laisvės ir vaizduotės. Haiku dydis toks mažas, kad palyginus su juo europietiškas sonetas atrodo kaip didelis eilėraštis. Jame yra tik keli žodžiai, tačiau jo talpa yra gana didelė. Haiku rašymo menas visų pirma yra gebėjimas daug pasakyti keliais žodžiais.

Vėlyvojo Japonijos feodalizmo eroje, vadinamojoje Tokugavos epochoje, apimančioje pustrečio šimtmečio laikotarpį – nuo ​​XVII pradžios iki XIX amžiaus vidurio – išsiskiria Genroku (1688–1703) metai. aukščiausio kultūros žydėjimo laikotarpis, kaip ypatingo kultūrinio spindesio puslapis. Būtent šiuo Japonijos kultūros klestėjimo laikotarpiu jis sukūrė Matsuo Basho. Būtent Basho sukūrė ir perdavė savo kankiniams daugelį estetinių haiku kompozicijos principų, giliai įsišaknijusių japonų filosofijoje. Tai yra „satori“ – įžvalgos būsena, kai atskleidžiami kitiems neprieinami dalykai. akis, "sabi" - žodis, kurio negalima išversti pažodžiui, iš pradžių reiškiantis "vienatvės liūdesį", susvetimėjimą nuo viskoišorinis pasaulis, prisiminimai, keliantys ryškų liūdesį. Sabi, kaip tam tikra grožio samprata, viduramžiais apibrėžė visą japonų meno stilių. Grožis pagal šį principą turėjo išreikšti sudėtingą turinį paprastomis, griežtomis formomis, palankiomis kontempliacijai. Ramybė, spalvų blankumas, elegiškas liūdesys, niekšiškomis priemonėmis pasiekiama harmonija – toks yra sabi menas.

Paskutiniais savo gyvenimo metais Basyo paskelbė naują poetikos pagrindą – „karumi“ (lengvumą). Jis pasakė savo mokiniams: „Nuo šiol aš siekiu eilių, kurios būtų kreidos kaip Sunagawa (Smėlio upė). Šiuos jo žodžius reikia suprasti kaip iššūkį mėgdžiotojams, kurie, aklai sekdami jau paruoštais modeliais, ėmė gausiai kurti poeziją, pretenduodami į apgalvotumą. Basho eilėraščiai jokiu būdu nėra lėkšti, jie išsiskiria dideliu paprastumu, nes kalba apie paprastus žmogaus reikalus ir jausmus. Eilėraščiai tampa lengvi, skaidrūs, sklandūs. Juos persmelkia šilta užuojauta daug mačiusiems, daug patyrusiems žmonėms. Rodomi paveikslai iš valstiečių gyvenimo:

prisėdo berniukas

Ant balno, o arklys laukia.

Surinkite ridikėlius.

Poeto užduotis – užkrėsti skaitytoją lyriniu jauduliu, pažadinti. vaizduotė ir tam nebūtina piešti paveikslo visose jo detalėse.

Toks vaizdavimo būdas reikalauja maksimalaus skaitytojo aktyvumo, įtraukia jį į kūrybinį procesą, suteikia impulso mintims.

Pirmenybę teikdami mažiems haiku piešdavo dideliu masteliu:

Siaučianti jūros erdvė!

Toli, į Sado salą,

Paukščių takas šliaužia.

Šis Basho eilėraštis yra savotiškas akutė. Prikibę akimi pamatysime didelę erdvę. Vėjuotą, bet giedrą rudens naktį prieš mus atsivers Japonijos jūra: žvaigždžių blizgesys, balti laužtuvai, o tolumoje

dangaus kraštas, juodas Sado salos siluetas. Arba paimk kitą eilėraštį

Basho :

Ant aukšto pylimo - pušys,

O tarp jų rodosi vyšnios, ir rūmai

Žydinčių medžių gilumoje...

Trijose eilutėse – trys perspektyviniai planai. Šis pavyzdys parodo, kaip haiku yra panašus į tapybos meną.

Jie dažnai buvo parašyti tapybos temomis ir, savo ruožtu, įkvėpė menininkus; kartais jie tapdavo paveikslo komponentu kaligrafinio užrašo pavidalu.

Neretai poetas kuria ne vizualinius, o garsinius vaizdus. Vėjo staugimas, cikadų čiulbėjimas, fazano šauksmas, lakštingalos ir kibiro giesmė,

Lerys dainuoja

Su skambesiu smūgiu į tankmę

Jam antrina fazanas.

Japonų poetas skaitytojui neatskleidžia visos galimų idėjų ir asociacijų, kylančių ryšium su tam tikru objektu ar reiškiniu, panoramos. Tai tik pažadina skaitytojo mintį, suteikia tam tikrą kryptį.

Ant plikos šakos

Varnas sėdi vienas.

Rudens vakaras.

(Bašo )

Eilėraštis atrodo kaip vienspalvis piešinys tušu. Nieko perteklinio, viskas labai paprasta. Kelių meistriškai parinktų detalių pagalba sukurtas vėlyvo rudens paveikslas. Trūksta vėjo, gamta tarsi sustingsta iš liūdno nejudrumo. Poetinis vaizdas, atrodytų, šiek tiek nubrėžtas, bet turintis didelę talpą ir, kerinantis, veda tolyn.

Tuo pačiu jis yra labai specifinis. Poetas prie trobelės pavaizdavo tikrą peizažą ir per jį – savo dvasios būseną. Jis kalba ne apie varno vienatvę, o apie savo.

Net gramatika haiku yra ypatinga: mažai gramatinių formų, ir

kiekvienai tenka didžiausias krūvis, kartais derinant kelias reikšmes. Poetinio kalbėjimo priemonės parinktos itin taupiai: haiku vengia epiteto ar metaforos, jei gali apsieiti be jų. Kartais visas haiku yra išplėstinė metafora, tačiau tiesioginė jo prasmė dažniausiai slypi potekstėje.

Iš bijūno širdies

Bitė lėtai ropoja...

O su kokiu nenoru!

Šį eilėraštį Basho sukūrė išeidamas iš svetingų namų

tavo draugas. Tačiau būtų klaida kiekviename haiku ieškoti tokios dvigubos prasmės. Dažniausiai haiku yra konkretus realaus pasaulio vaizdavimas, nereikalaujantis ir neleidžiantis kitokios interpretacijos.

„Idealus“, išlaisvintas iš viso šiurkštaus peizažo – taip gamtą piešė senoji klasikinė poezija. Haiku poezija atgavo akiratį. Žmogus haiku nėra statiškas, jam duotas judėjimas: čia sniego sūkuryje klajoja gatvės prekiautojas, o grūdų malūną suka darbininkas. Praraja, kuri jau X amžiuje driekėsi tarp literatūrinės poezijos ir liaudies dainų, tapo mažesnė. Varnas ryžių lauke nosimi pešasi sraigę – toks vaizdas randamas ir haiku, ir liaudies dainoje. haiku moko ieškoti paslėpto grožis paprastai, nepastebimai, kasdienybėje.

Gražūs ne tik šlovinti, daug kartų apdainuoti vyšnių žiedai, bet ir kuklūs, iš pirmo žvilgsnio nepastebimi rapso žiedai, piemenukas.

Įdėmiai pažiūrėkite!

Piemens rankinės gėlės

Pamatysite po antklode.

(Bašo )

Kitame eilėraštyje žvejo niekšelis auštant primena žydinčią aguoną, ir jos abi vienodai geros. Grožis gali trenkti kaip žaibas:

Vos nepagerėjau

Išsekęs, iki nakties...

Ir staiga – visterijų žiedai!

(Bašo )

Grožis gali būti giliai paslėptas. Grožio pajautimas gamtoje ir žmogaus gyvenime yra panašus į staigų tiesos suvokimą, amžinąjį principą, kuris, pagal budizmo mokymą, nepastebimai yra visuose būties reiškiniuose. Haiku mes randame naują šios tiesos permąstymą – grožio patvirtinimą nepastebimame, įprastame:

Jie juos gąsdina, išvaro iš laukų!

Žvirbliai pakils ir pasislėps

Pagal arbatkrūmių apsaugą.

(Bašo )

Kaip minėta aukščiau, haiku (ypač vėlesniuose) nenaudojama jokia metafora. Iš europietiškoje poezijoje žinomų technikų ji naudoja tik palyginimus ir net tada taupiai. Haiku poetinė kalba išsiskiria technikomis, kurios arba nepasiekia europiečio kaip neįprastos (tokie yra „engo“ – mechaniškas asociacijų naudojimas); arba jie sukuria jam antimeninės gudrybės įspūdį (toks yra homonimų žaismas, t. y. prasmės dviprasmiškumas). Nesant kitų poetinių priemonių ir minėto subjekto smulkmeniškumo, visa tai dažnai priveda prie to, kad haiku suvokiama kaip grynas proziškumas.

Galiausiai, trečia ir, ko gero, pagrindinis haiku bruožas yra tai, kad jie yra visiškai sukurti ypatingam suvokimo būdui, kurį japonai vadina "yojo" -" pojūtis". Ši savybė, vėlgi būdinga daugeliui japonų meno rūšių (ypač kai kurioms tapybos mokykloms), kuriai rusų kalba nėra geresnio pavadinimo už "įtaigus", yra esminė haiku savybė. Haiku užduotis nėra parodyti ar pasakoti, bet tik užuomina; ne kuo išsamiau išreikšti, o priešingai, pasakyti kuo mažiau; duoti tik detalę, skatinančią visapusišką temos plėtojimą - vaizdą, mintį , scena – skaitytojo vaizduotėje. Šis skaitytojo vaizduotės kūrinys yra " pojūtis"ir yra neatsiejama estetinio haiku suvokimo dalis – ir tai yra kažkas mažiausia pažįstamas Europos skaitytojui: haiku rinkinio negalima „peržvelgti per akis“, vartant puslapį po puslapio. Jei skaitytojas yra pasyvus ir nepakankamai dėmesingas, jis nesuvoks poeto jam siunčiamo impulso. Japonų poetika atsižvelgia į priešingą skaitytojo minties darbą.

Haiku glaustumas, ta jo ypatybė, kuri pirmiausia krenta į akis, jau yra antrinė savybė; Tačiau ne tik europiečių, bet ir japonų haiku supratimui jis vaidina reikšmingą vaidmenį. Esant santykiniam japoniškų žodžių ilgiui, septyniolika skiemenų kartais telpa tik keturi reikšmingi žodžiai, o didžiausias (labai retas) jų skaičius yra aštuoni. Rezultatas toks didžioji pusė haiku be

Feodalinės ekonomikos raida, laipsniški gamybinių jėgų poslinkiai vyko lėtai. Tai lėmė tai, kad žemės savininkai į žemės ūkio gamybą ženkliai neinvestavo. Iš esmės jie įsigijo derliaus perdirbimui reikalingas gamybos priemones (presus, krosnis), statė malūnus, kelius, tiltus ir kt.

Daugybė feodalinių išnaudojimų pablogino valstiečių ūkio finansinę bazę. Didžiąją dalį produkcijos valstiečiai buvo priversti gaminti savo primityviais individualiais valstiečių ūkiuose naudojamais darbo įrankiais (plūgu, pjautuvu, dalgiu, kapliu, kastuvu ir kt.), kurie negalėjo užtikrinti gamybos našumo ir darbo našumo augimo. . Norint naudoti lengvus ir sunkius plūgus, reikėjo traukos jėgos, kurią turėjo ne visi valstiečių ūkiai.

Ribotos tiesioginių gamintojų finansinės galimybės lėmė vyraujantį ekstensyvų žemės ūkio reprodukcijos tipą, kai gamybos apimtys išaugo daugiausia dėl dirbamos žemės ploto didėjimo. Kartu tobulėjo agrarinės technologijos, paplito trilaukis kultivavimas, kai viena ariamos žemės dalis buvo užsėta žieminiais, kita – vasariniais augalais, o trečia – pūdymu ir nenaudojama.

Pagrindinė žemės ūkio šaka buvo žemdirbystė, kurioje vyravo grūdų (kviečių, sorų, miežių) auginimas, ankštinių augalų dalis palaipsniui didėja. Kiekviename dvare buvo auginami ir pramoniniai augalai. Daug dėmesio buvo skirta sodininkystei ir sodininkystei.

Tam tikrą pažangą vystant feodalinę ekonomiką atsispindėjo ne tik dirbamos žemės ploto augimas, bet ir grūdų derlingumo padidėjimas, gamybos našumo augimas bei perteklinio produkto gamybos mastai. Ūkio ir gamybinių jėgų žemės ūkio sektoriaus vystymasis, dirvos įdirbimo technologijos tobulinimas, produktyvumo didėjimas, vidinės kolonizacijos plėtimasis, perteklinės produkcijos gamyba tapo vis stabilesnė. Tai leido ir buvo būtina reguliariai keistis žemės ūkio ir amatų produktais, plėtoti prekinius-piniginius santykius ir prekybą.

Feodalinis palikimas pamažu prarado natūralų ir uždarą pobūdį, vis labiau įsitraukdamas į prekinius ir piniginius santykius. Prekybos santykių plėtra savo ruožtu padidino feodalų poreikį rinkoje siūlomiems produktams. Jų pačių valstiečių ūkių amatų gaminiai nebegalėjo patenkinti augančių feodalų poreikių. Rinkoje atsiradę brangūs ginklai, papuošalai, prabangūs drabužiai, batai, audiniai, indai ir kt., padidino grynųjų pinigų poreikį.

Apyvartos sferos raida lėmė ilgą laiką vykusį valstiečių feodalinės priklausomybės formų pasikeitimą. Iš pradžių feodalams pasidarė labiau apsimoka keisti corvée natūra quitrentais, išdalyti visą palikimo žemę valstiečiams ir gauti nuomos mokesčius; plėtoja grynąją valdžią. Keitimasis ir augantis pinigų poreikis lėmė tai, kad natūrą vis dažniau keitė pinigai. Natūralios feodalinės rentos formos pavertimas pinigine renta paprastai vadinamas rentos komutavimu.

Prekybos plėtra ir rentos komutavimas leido valstiečiams sukaupti tam tikras lėšas ir išsipirkti į laisvę. Atsirado nauja valstiečių žemėvaldos forma – licencija. Tokį sklypą auginantis valstietis (cenzorius) buvo laikomas asmeniškai laisvu, galėjo savo noru kraustytis iš vienos vietos į kitą ir net parduoti. Už naudojimąsi feodaline žeme valstietis mokėjo fiksuotą metinį piniginį įnašą (rentą) – kvalifikaciją. Perėjimas prie surašymo padidino valstiečių ekonominį savarankiškumą ir paskatino valstiečių turtinę diferenciaciją (8 pav.).

Prancūzija dažnai vadinama klasikinio feodalizmo šalimi, nes joje feodalinių santykių formavimosi procesas buvo greitesnis nei kitose Vakarų Europos valstybėse ir buvo išsamesnis. Prancūzijoje galutinę išraišką gavo vasalų hierarchija, kuri užtikrino nuomos pajamų perskirstymą tarp įvairių valdančiosios klasės sluoksnių. Karališkieji vasalai buvo didžiausi feodalai – kunigaikščiai ir grafai, kurių vasalais savo ruožtu buvo laikomi vidutiniai ir smulkieji feodalai – baronai, markizės, vikontai ir kt. Buvo sukurtas Europos vasalų prancūzų lordų hierarchijos modelis. pakankamai aiškiai apibrėžtos jų teisės ir pareigos.

XI-XIII a. Prancūzijoje pamažu nyksta ekonominė ir politinė regionų izoliacija. Sudaromos sąlygos stiprinti centralizuotą karališkąją valdžią, suvienyti šalį į feodalinę valstybę. Feodalų monopolinė nuosavybė žemėje tampa beveik neribota. Tvirtinamas principas: „nėra žemės be pono“, laisvos valstiečių žemės nuosavybės egzistavimas buvo atmestas.

Pagrindinė šalies ekonominės sistemos grandis buvo viešpatystė. Prancūzijos kaime įvedama majoratų sistema: senjorą (dvarą) visą arba du trečdalius paveldėjo tik vyriausias sūnus. Valstiečiai tapo feodalų jiems suteiktos žemės, prie jos prijungtos feodalinės teisės pagrindu – asmeninės feodalinės priklausomybės, savininkais. Feodalų ekonominę galią stiprina banalybė – ponų monopolija į žemės ūkio produktų perdirbimui naudojamus daiktus (krosnį, presą, malūną ir kt.), kurie anksčiau buvo kolektyvinė bendruomenės nuosavybė.

Dažniausia prancūzų valstiečių asmeninės priklausomybės forma buvo tarnystė. Baudžiavos turėjo žemės sklypus, tvarkė savo ūkį ir atliko daugybę pareigų. Tarnautojai buvo teisiškai atimti ir buvo visiškai pavaldūs feodalo jurisdikcijai.

Laipsniškas rentos keitimo vystymasis ir ekonominis tikslingumas susijęs su tuo, kad valstiečių priverstinis darbas Korvėje buvo neefektyvus ir mažai produktyvus. Darbo sistemos pakeitimas, pirmiausia natūra, o vėliau pinigine renta, iš tikrųjų reiškė feodalų valdos ūkio likvidavimą. Korvės likvidavimas savo ruožtu iš tikrųjų reiškė baudžiavos panaikinimą. Tai buvo įrankis verčiant valstiečius dirbti ponų žemėje, o valstietis turėjo mokėti vienokius ar kitokius mokesčius kaip nuomą už naudojimąsi svetima žeme.

Nuomos mokesčio pakeitimas įgyja galutinę išraišką mokesčių pakeitimu natūra. Tarnavimas kaip feodalinės priklausomybės forma tapo ekonomiškai netikslinga. Paveldimas žemės valdymas licencijos pavidalu su nustatyto dydžio pinigine renta leido valstiečiams dalį perteklinio produkto pasilikti savo ūkyje ir stabilizavo valstiečių ekonominę padėtį. Šiuo sklypu valstietis galėjo disponuoti, parduoti arba įkeisti, o prievolė mokėti piniginę nuomos mokestį perėjo naujajam savininkui. Tačiau valstiečiai ir toliau liko teisiškai priklausomi nuo feodalo. Valstiečių išvadavimas iš corvée nereiškė jų išsivadavimo nuo daugybės rekvizicijų ir mokesčių.

Pagrindinį vaidmenį prekybiniuose santykiuose Prancūzijoje atliko ne feodalai, laikantys šį užsiėmimą nevertu bajoro, o valstiečiai. Palaipsniui valstiečių įtraukimas į prekinius-piniginius santykius leido sukaupti tam tikras lėšas ir išpirkti asmenines priklausomybes iš feodalo. Buvo surašyti dokumentai, nustatantys išpirkimo sąlygas.

Valstiečiai galėjo išpirkti tokias pagrindines pareigas kaip santuokos ir pomirtinės rekvizicijos, gamybos talyu ir visa rekvizicija.

Feodaliniai santykiai Anglijoje vystėsi lėtai ir baigėsi XI a. Iki šio laikotarpio didžioji Anglijos gyventojų dalis buvo laisvi valstiečiai, kuriems priklausė gana dideli žemės sklypai – gidai, o bendruomenė buvo pagrindinė jų organizacijos forma.

Feodalinė nuosavybė Anglijoje atsirado daugiausia dėl karališkųjų žemės suteikimo kovotojams arba bažnyčiai, turinčiai teisę iš jos rinkti mokesčius. Žemės, iš kurių pajamos buvo pervedamos tam tikram asmeniui, buvo vadinamos boklandais. Jei ponas gavo teisminę neliečiamybę tam tikroje teritorijoje ir jos gyventojai pateko į teisminę priklausomybę, tai tokia teritorija virto feodaliniu valdu – dvaru. Dvaro žemė buvo padalinta į dvi dalis – feodalo nuosavą ūkį (domeną) ir valstiečių ūkius. Bendro naudojimo buvo ganyklos, pievos, dykvietės, kurios buvo bendruomenės nuosavybė, bet buvo feodalo valdomos. Dvaras pavergė laisvą kaimo bendruomenę, kurios gyventojai faktiškai tapo baudžiauninkais, jo ūkis rėmėsi priklausomų valstiečių darbu. Iki XI-XII a. dvarų sistema apėmė ne mažiau kaip 80% teritorijos.

Dvarų ekonominė struktūra skirtinguose šalies regionuose galėjo būti skirtinga. Kai kurie dvarų tipai, dažnai vadinami klasikiniais, apėmė pono arimą ir valstiečiams perduotą žemę. Kiti apėmė arba tik domenų žemes, arba tik žemes, perduotas naudoti valstiečiams.

Dvarus aptarnavo priklausomybė valstiečiai, kurios įvairios kategorijos palaipsniui išsivystė į dvi pagrindines grupes:

Vilnai yra kaimo bendruomenės baudžiauninkai, kurie sudaro didžiąją dalį išlaikomų gyventojų. Vilnams priklausė žemė, padargai ir traukiami gyvuliai. Jie turėjo atlikti pareigas savo šeimininkui ne tik tam tikrą dienų skaičių per savaitę, bet ir jam pirmą kartą paprašius. Iki XII amžiaus pradžios. šią gyventojų kategoriją išstūmė kopijų turėtojai – feodališkai priklausomi valstiečiai, visą gyvenimą gyvenantys ar paveldimi žemės savininkai. Kopijuotojai negalėjo savarankiškai disponuoti šia žeme ir jiems buvo atimta teisinė apsauga;

Koteriai yra valstiečiai, visiškai netekę žemės arba turintys mažus sklypus, kurių nepakanka šeimai išlaikyti. Tai privertė koterius samdyti feodalus ar turtingus valstiečius. Dažniausiai koteriai atlikdavo pagalbinius darbus, užsiimdavo amatais, dalį sukurtų gaminių atiduodami quitrent forma.

Tačiau Anglijoje lieka ir laisvoji valstietija – laisvieji – visiškai laisvi žemės turėtojai. Laisvieji savininkai turėjo teisę į apsaugą karališkuosiuose teismuose ir galėjo laisvai disponuoti savo žeme.

1085–1086 m. Anglijoje Vilhelmo Užkariautojo įsakymu buvo atliktas žemių surašymas ir jo rezultatai, įrašyti į Domesday Book, yra svarbus informacijos apie šio laikotarpio šalies ekonominę raidą šaltinis. Surašymo objektas buvo ekonominė dvarų būklė, ekonominis potencialas. Kiekvienam iš jų buvo fiksuojami duomenys apie dirbamos žemės dydį, valstiečių skaičių, ganyklų, pievų, miškų ir valstiečių sklypų dydį, malūnų ir žvejybos vietų skaičių, dvaro piniginę vertę.

Šiame šaltinyje taip pat yra duomenų apie įvairių kategorijų gyventojų skaičių. Visa Anglijos gyventojų skaičius buvo 2,5 milijono žmonių. Didžiausia Anglijos valstiečių dalis buvo vilnai, kurie naudojo 45% dirbamos žemės. Kita pagal dydį gyventojų kategorija buvo koteriai, kurie naudojo tik 5% dirbamos žemės. Mažiausia buvo laisvoji valstiečiai, kuriai priklausė 20% dirbamos žemės. Per XII a. Įvairių kategorijų valstiečiai vis labiau virsta priklausomomis vilnėmis, kurių pagrindinės pareigos buvo corvée, rinkliavos, bažnyčios dešimtinė ir įvairūs savavališki mokesčiai.

Nuo XIII amžiaus pabaigos Anglijoje pradėjo aktyviai formuotis vidaus rinka, pradėjo vystytis rinkos santykiai. Tam prisidėjo ne tik miestų ir miestų gyventojų skaičiaus augimas, bet ir šalies žemės ūkio regionų specializacija, paskatinusi prekinių pinigų santykių plėtrą. Ateityje žemės ūkio plėtra šalyje vyko dviem kryptimis:

Pirmoji kryptis pasižymėjo rentos komutavimu, valstiečių perkėlimu į kopijuotuosius – žemės turėtojus, išsivadavusius iš griežčiausių asmeninės priklausomybės formų, asmeniniu valstiečių išlaisvinimu. Kai kuriose valdose žemės ūkio darbams atlikti buvo pasitelkta samdoma darbo jėga;

Kita kryptis pasižymėjo feodalinių priklausomybės formų išsaugojimu, domenų ūkio plėtra, korvijos augimu ir asmeninės priklausomybės stiprėjimu. Kartu feodalinių muitų augimas buvo vienintelis galimas būdas padidinti ūkio produktyvumą ir padidinti žemės ūkio produktų pardavimo apimtis rinkoje. Tuo pat metu pagrindine figūra išliko prie žemės prisirišęs vilanas.

Anglijos feodalinėje ekonomikoje XV a. vyksta reikšmingi pokyčiai. Išsaugomas feodalinės žemės nuosavybės monopolis, valstiečių priklausomybė nuo žemės, feodalinė renta ir klasių nelygybė. Tačiau vis labiau plito rentos komutavimas, tęsėsi valstiečių asmeninės emancipacijos procesas, beveik visiškai likviduotas dominuojantis ūkis, o žemė išnuomota ar išnuomota, aktyviai naudojamasi samdomam darbui.

Pagrindine valstiečių kategorija tampa kopijiečiai ir laisvieji. Valstiečių ūkių mastai augo, jie jau galėjo konkuruoti su stambiųjų feodalų ūkiais ir tapo pagrindiniu prekinės produkcijos tiekėju į rinką. Šiuo laikotarpiu Anglijoje susiformavo nauja bajorija – bajorai, kurie savo buitį tvarkė tik samdomu darbu.

Vokietija XI a feodaliniai santykiai vystėsi lėčiau nei kitose Europos šalyse, o brandą pasiekė XII-XIII a. Čia ilgiau išliko alodinė žemėvaldos forma, tačiau pamažu formavosi stambioji žemėvalda. Šio laikotarpio Vokietijai buvo būdingas didelis feodalinis susiskaldymas, kai šioje teritorijoje buvo daug įvairaus dydžio nepriklausomų valstybių ir atskiros šalies dalys buvo ekonomiškai atskirtos viena nuo kitos. Politinis ir ekonominis Vokietijos susiskaldymas lėmė tai, kad iš tikrųjų nebuvo vienos Vokietijos rinkos.

Agrarinių santykių bruožas Vokietijoje VIII-IX a. buvo tai, kad ne valstiečiai gaudavo žemę iš feodalų, o ankstyvoji feodalinė pavelda apėmė laisvąją valstietiją. Valstiečiai pamažu buvo įtraukiami į feodalinės priklausomybės santykius, kūrėsi mišraus tipo kaimai, kuriuose feodalinės valdos buvo sujungtos su laisvųjų valstiečių ir priklausomų baudžiauninkų žeme.

Feodalas valdė žemę ir asmeniškai priklausomus žmones, kurie taip pat turėjo su jais susijusias teisines teises. Ponų kiemuose gyvenę kiemo žmonės kartais turėdavo nedidelius sklypelius, tačiau asmeninis šių valstiečių laisvės trūkumas buvo paveldimas. Valstiečiai – žemės savininkai, priešingai nei namiškiai, tol, kol naudojosi šia žeme, liko priklausomi nuo šio senjoro.

Feodalinė žemės nuosavybė Vokietijoje (grundgerschaft) Prancūzijoje susikūrė daugiausia senjorų principu, kai viena žemės dalis buvo viešpatiškas ūkis ir domenų arimas, o antroji dalis – valstiečių ūkiai, kurių savininkai dirbdavo ponų žemes ir nuomos mokesčiai. Taip pat susiformavo teisminė-politinė senjorų forma (banngershaft), kurioje stambus feodalas pasisavino arba gavo iš karaliaus rankų teisę teisti valstiečius ir disponuoti bendruomenės žemėmis.

Iš pradžių neūkinės prievartos dirbti Vokietijoje sistema rėmėsi banalumu, kai feodalai pasisavino pasėlių perdirbimo priemones, o kartu ir pačią teisę perdirbti valstiečių ūkio produkciją. Ateityje valstiečių priklausomybė formavosi prievartos už savo žemės sklypus atlikti feodalines pareigas, daugiausia darbo nuomos forma. Stiprinant neekonominę prievartą, turėjo įtakos ir teisminė priklausomybė.

Feodalinių santykių plėtra Vokietijoje pakeitė kaimo gyventojų struktūrą. Susidarė šios pagrindinės valstiečių grupės:

Mancipia – valstiečiai, kurie yra asmeniškai priklausomi nuo feodalo;

Tarnautojai – valstiečiai, kurie arba „sėdėjo“ pono žemėje, arba atliko įvairius darbus feodaliniame palikime ir iš tikrųjų buvo kiemo žmonės;

Prekarija – asmeniškai laisvi valstiečiai, priklausę žemei nuo feodalo;

Alodistai yra asmeniškai laisvi valstiečiai, kurie turėjo savo sklypus. Tačiau šios valstiečių grupės teisės disponuoti savo žeme buvo apribotos. Taigi, prieš atimdami savo žemę, jie turėjo apie tai pranešti apygardos teismui.

Svarbi Vokietijos ekonominės raidos ypatybė, nulėmusi jos ekonomikos vystymosi kryptį vėlesniais laikotarpiais, buvo savotiška reakcija į gamybos, prekybos ir prekinių-piniginių santykių perkamumo raidą. Kai kitose Vakarų Europos šalyse kartu su šiais procesais vystosi rentos komutacija, keičiasi valstiečių padėtis, tai Vokietijoje produkcijos perkamumo augimas lėmė baudžiavos ir feodalų galios stiprėjimą.

Baudžiavos stiprėjimą lėmė daugybė ekonominių procesų. Feodalinis susiskaldymas stabdė šalies vidaus rinkos plėtrą, nepakankama vidaus paklausa skatino perteklinės produkcijos pardavimą daugiausia užsienio rinkose. Eksporto prekybai įgyvendinti didelių galimybių turėjo ne valstiečiai, o feodalai. Šiuo atžvilgiu feodalai labiau įsitraukė į prekybinius santykius. Siekdami padidinti gamybos apimtis, feodalai išplėtė arimą, padidino korvą, o to sąlyga buvo baudžiavos stiprėjimas. Šis procesas Vokietijoje dažnai vadinamas antruoju baudžiavos leidimu.

Susiklostė dviprasmiška situacija: kapitalistiniams santykiams būdinga prekinių-piniginių santykių ir prekybos plėtra lėmė baudžiavos stiprėjimą Vokietijoje. Tačiau tuo pat metu baudžiavos stiprėjimas ir feodalinis išnaudojimas reiškė savotišką feodalinių santykių irimo formą, nes feodalinėse valdose vystėsi prekinė gamyba, sudariusi pagrindą prekybai vystytis.

Kas yra feodalizmas.

Klasikiniai viduramžiai Europoje ". - XIII a.) buvo feodalizmo klestėjimo laikotarpis. Žodis „feodalizmas“ kilęs iš žodžio „feud“ – paveldima žemės nuosavybė už tarnybą. Uostą gavęs asmuo buvo jam žemę parūpinusio vasalas (tarnas). Tas, kuris padovanojo nesantaiką, buvo viešpats (vyresnysis). Ir senjorai, ir vasalai buvo vadinami feodalais. Feodalas taip pat buvo viešpats visiems gyventojams

jo valdovas.

Iki X-XI Nr. Europoje beveik visa žemė buvo padalinta į fiusus. Tuo metu jie sakė: „Nėra žemės be pono“. Visi feodalai savo srityse tapo praktiškai nepriklausomais valdovais. Tačiau tarp feodalų išliko ryšys, kuris apsaugojo valstybes nuo visiško žlugimo. Šis ryšys pavaizduotas vadinamųjų „feodalinių kopėčių“ pavidalu. Ant jo viršutinės pakopos buvo karalius arba imperatorius – aukščiausias visų žemių savininkas ir aukščiausiasis valstybės valdovas. Buvo tikima, kad karalius didelius plotus išdalino savo vasalams – kunigaikščiams, kunigaikščiams, grafams. Tie. savo ruožtu jie skyrė atskiras savo kunigaikštysčių, kunigaikštysčių ir pavietų dalis saviesiems vasalams – baronams. Baronai taip pat turi 61,1:111 vasalų – riterių. Žodis „riteris“ išvertus iš vokiečių kalbos reiškia raitelis, kavaleristas. Kaip fifą riteriai gaudavo valdą – kaimą ar kaimo dalį. Riteriai sudarė apatinį „feodalinių kopėčių“ laiptelį.

Galiojo taisyklė: „Mano vasalo vasalas nėra mano vasalas.“ Tai reiškė, kad vasalas tarnavo tik savo tiesioginiam viešpačiui. Karalius, pavyzdžiui, negalėjo pasikviesti barono – kunigaikščių vasalo, o. kunigaikštis – paprastas riteris.labai silpnas.

Ponas davė vasalui žemę, padėjo jam ir saugojo nuo priešų. Vasalas, pono raginimu, pateko į jo kariuomenės gretas. Kaip taisyklė, karinė tarnyba vasalui buvo privaloma 40 dienų per metus. Likusioms dienoms. laikė ir balno, jis gavo! vyresnysis asmuo> mokėti. Tam tikrais atvejais vasalas dovanodavo ponui, išpirkdavo jį iš nelaisvės ir pan. Nesantaikas po savininko mirties paveldėjo jo vyriausias sūnus.

Feodalizmo iškilimo priežastys.

Viduramžiais karai buvo įprasti. Žlugus Karolio Didžiojo imperijai, visas Europos šalis sukrėtė kruvinos nesantaikos. Dar blogiau IX-X a. vyko niokojantys normanų (Skandinavijos ir Danijos gyventojų), arabų, vengrų antskrydžiai, kurie kartais kėlė grėsmę Europos visuomenės egzistavimui. Norint išgelbėti nuo visiško sunaikinimo ir sužlugdymo, reikėjo turėti patikimą kariuomenę. Tobulėjant kariniams reikalams (pavyzdžiui, įvesti pulkai žirgams ir balnakilpės) smarkiai išaugo profesionalios riterių kariuomenės (raitelių su sunkiaisiais ginklais ir sunkiais šarvais) svarba. Pasagų dėka arklys galėdavo nešti sunkiai ginkluotą, geležimi apsirengusį riterį, kuris, pasirėmęs ant balnakildžių, ietimi ir kardu smogdavo priešui.

Riteris tapo didžiule jėga, tačiau kiekvieną tokį karį ir jo žirgą dabar turėjo palaikyti dešimtys žmonių. Masines milicijas keičia nedideli profesionalių karių būriai. Feodalinė santvarka užtikrino pakankamai patikimos karinės jėgos egzistavimą visai visuomenei apsaugoti.

Trys feodalinės visuomenės dvarai.

Viduramžiais žmonės buvo skirstomi į besimeldžiančius, kovojančius ir dirbančius. Šios valdos skyrėsi savo teisėmis ir pareigomis, kurias nustatė įstatymai ir papročiai.

IN kariaujančiųjų klasė(feodalai) apėmė barbarų genčių kilmingų žmonių palikuonis ir jų užkariautos Vakarų Romos imperijos kilmingus gyventojus. Kariaujančiųjų padėtis buvo kitokia. Turtingiausiems priklausė ištisi regionai, o kai kurie paprasti riteriai kartais buvo labai neturtingi. Tačiau tik feodalai turėjo teisę turėti žemę ir valdyti kitus žmones.

IN darbininkų klasėėjo kaip skurdžių laisvų žmonių palikuonys iš barbarų ir Romos piliečių, taip pat vergų ir kolonų palikuonys. Didžioji dauguma dirbančiųjų yra valstiečiai. Jie buvo suskirstyti į dvi kategorijas. Kai kurie valstiečiai liko laisvais žmonėmis, bet gyveno feodalų žemėse. Nesantaika buvo padalinta į ponų žemę ir valstiečių sklypus. Buvo manoma, kad šiuos asignavimus valstiečiams teikė feodalas. Už tai valstiečiai dirbo pono žemėje (corvée) ir mokėjo mokesčius feodalui (tyre). Feodalas pažadėjo savo valdos gyventojams, skyrė baudas už įstatymų pažeidimus. Buvo vadinama kita valstiečių kategorija baudžiauninkų. Jie buvo laikomi „prisirišę“ prie savo sklypų ir negalėjo jų palikti. Baudžiavos pareigos (korvė, rinkliavos) buvo sunkesnės nei laisvųjų. Jie buvo asmeniškai priklausomi nuo feodalų, buvo parduodami ir perkami kartu su žeme. Baudžiavų nuosavybė buvo laikoma pono nuosavybe. Tarnai-baudžiavai iš tikrųjų buvo vergų padėtis.

Be kariaujančių ir dirbančių, buvo maldininkų klasė. Jis buvo laikomas pagrindiniu ir buvo vadinamas pirmuoju. Buvo tikima, kad feodalas ar valstietis nesugeba iki galo suvokti visos Kristaus mokymo gelmės ir savarankiškai bendrauti su Dievu. Be to, žmones nuolat gundo velnias. Tik krikščionių bažnyčia ir jos tarnautojai – dvasininkai – galėjo kiekvienam išaiškinti dieviškuosius įstatymus, susieti žmogų su Dievu, apsaugoti nuo velnio gudrybių ir išpirkti jo nuodėmes Dievo akivaizdoje. Pagrindinė maldininkų klasės pareiga buvo garbinimas. Kunigai taip pat krikštijo vaikus, vedė jaunavedžius, priimdavo atgailaujančiųjų išpažinčių ir atleisdavo nuodėmes, bendraudavo su mirštančiaisiais.

Skirtingai nuo kariaujančių ir dirbančių, dvasininkija buvo atvira valda. Kunigais galėjo tapti žmonės iš kitų dviejų klasių. Pirmojo dvaro išlaikymui darbininkai buvo apmokestinami dešimtosios pajamų mokesčiu (bažnyčios dešimtinė), nemaža žemė buvo tiesiogiai bažnyčios žinioje.

Valstiečiai.

Valstiečiai viduramžiais, be žemdirbystės ir galvijų auginimo, medžiojo, žvejojo, rinko iš miško bičių medų ir vašką. Jie patys siuvo drabužius ir avalynę, statė būstus ir kepė duoną, tiesė kelius ir tiesė tiltus, kasė kanalus ir sausino pelkes. Tačiau pagrindinė jų veikla išliko žemės ūkis. Jos plėtros poreikiai daugelį kaimo gyventojų pavertė tikrais išradėjais. Žemės ūkio sėkmę daugiausia lėmė valstiečių išradimas sunkus plūgas su noragėliais - prietaisas žemei išpilti. Jie taip pat išrado antkaklį arkliui. Jis leido šiuos gyvūnus naudoti laukams arti.

Valstiečiai įsisavino trys laukai. Buvo auginami žieminės veislėsžiemos šalčiams atsparūs augalai. Laukus pradėta tręšti mėšlu ir kitomis trąšomis. Daržovių ir vaisių auginimas tapo plačiai paplitęs. Vynuogynai pamažu plito ne tik pietiniuose, bet ir santykinai šiauriniuose regionuose iki pat Anglijos.

Kiekviena valstiečių šeima augino savo paskirstymą. Šis paskirstymas buvo ilga žemės juosta dideliame lauke. Šalia buvo ir kitų šeimų sklypai, ir šeimininko žemės juostos. Nuėmus derlių, galvijai buvo išvaryti į didelį lauką. Jis ne tik ganė, bet ir tręšė dirbamą žemę. Todėl darbus sklypuose vienu metu turėjo atlikti ir kaimo gyventojai, o visi sodinti vienodas kultūras. Kaimo bendražygiai padėjo kaimynams bėdoje, kartu gynė laukus ir bandas nuo plėšikų, išvalė naujus laukus, naudojo miškus ir pievas.

Kaimiečiai susirinkimuose spręsdavo svarbiausius klausimus, išsirinkdavo seniūną – valstiečio galvą bendruomenės. Bendruomenė buvo reikalinga valstiečiams ir į jų santykiai su feodalu. Viršininkas stebėjo, kaip visiškai sumokamos rinkliavos, o kartu užtikrino, kad iš valstiečių nebūtų imama didesnė už normą.

Feodalai.

Netoli kaimo buvo įtvirtintas jos valdovo būstas - pilis. Pilys buvo statomos kartu su pačiu feodalizmo klostymu. IX-X iv. jie buvo pastatyti siekiant apsisaugoti nuo normanų, arabų ir vengrų. 13 pilių priglaudė viso rajono gyventojus. Iš pradžių pilys buvo statomos iš medžio, vėliau – iš akmens. Šias tvirtoves dažnai supo griovys su vandeniu, per kurį buvo permestas pakeliamas tiltas. Neįveikiamiausia pilies vieta buvo kelių aukštų bokštas – donjonas. Viršutiniame donžono aukšte gyveno feodalas su šeima, o apačioje – jo tarnai. Rūsyje buvo požemis. Kiekvienas donžono aukštas, esant reikalui, virto nedidele tvirtove. Iš viršutinio aukšto bokšto sienoje dažnai būdavo klojami slapti sraigtiniai laiptai į rūsį. Iš pilnos į nuošalią vietą buvo požeminė perėja. Todėl net ir užimdamas pilį feodalas galėjo išvengti mirties ar nelaisvės. Tačiau užvaldyti pilį buvo beveik neįmanoma. Tik po ilgos apgulties gynėjai galėjo pasiduoti iš bado. Tačiau pilyje paprastai buvo laikomos didelės maisto atsargos.

Riteriškumas.

Visas kariaujančios klasės gyvenimas prabėgo kampanijose ir mūšiuose. Feodalų sūnūs nuo vaikystės pradėjo ruoštis riterių tarnybai. Be daugelio metų treniruočių buvo neįmanoma ne tik kovoti su sunkiais riterio šarvais, bet net ir judėti juose. Nuo 7 metų berniukai tapo puslapiais, o 14 metų – riterių skverais. Į valdovo tarnybą riteriai ateidavo su puslapiais ir skvernais, su lengvai ginkluotais tarnais. Šis mažas būrys, vadovaujamas riterio, buvo vadinamas „ietimi“, iš tokių būrių susidėjo feodalų kariuomenė. Mūšyje riteris kovėsi su riteriu, skveras kovojo su skvernu, likusieji kareiviai apipylė priešą strėlėmis. Būdami 18 metų skverai tapo riteriais. Vyresnysis tuo pačiu metu jam įteikė diržą, kardą ir spurtus.

Palaipsniui formuojasi riterystės taisyklės. Ištikimybė ponui ir dosnumas vasalams buvo laikomos viena iš molio savybių. Dar svarbesnė savybė buvo narsumas. Narsus riteris turi nuolat siekti žygdarbių, rodyti drąsą ir net neapdairumą mūšyje, niekinti mirtį. Valorumas siejamas su kilnumu ir mandagumu priešui. Tikras riteris niekada nepuls slapta, o, priešingai, įspės priešą apie artėjantį mūšį, dvikovos su juo metu turės tą patį ginklą ir pan. Riteriams šventa buvo karinė draugystė, taip pat kerštas už įžeidimą.

Riterio garbės taisyklės numatė saugoti bažnyčią ir jos tarnus, taip pat visus silpnuosius – našles, našlaičius, elgetas. Buvo daug kitų taisyklių. Tiesa, realiame gyvenime jie labai dažnai pažeidžiami. Tarp riterių buvo daug nežabotų, žiaurių ir godių žmonių.

Mėgstamiausios feodalų pramogos buvo medžioklė Ir turnyrai - karinės riterių varžybos dalyvaujant žiūrovams. Tiesa, bažnyčia turnyrus pasmerkė. Juk riteriai jiems skyrė savo laiką ir pastangas, kurios buvo būtinos kovojant su krikščionybės priešais.

Viduramžių miestas

Viduramžių miesto fenomenas.

Viduramžiais didžioji dauguma gyventojų gyveno kaime. Miestiečių buvo mažai, jų vaidmuo visuomenėje gerokai viršijo jų skaičių.Didžiojo tautų kraustymosi metu buvo sugriauta daug miestų. Keliuose likusiuose tvirtovės miestuose gyveno karaliai, kunigaikščiai, vyskupai su artimais bendražygiais ir tarnais. Miestiečiai žemės ūkiu vertėsi miesto apylinkėse, o kartais ir „““ jo viduje.

Maždaug X a vyksta dideli pokyčiai. Miestuose amatai ir prekyba tampa pagrindiniu gyventojų užsiėmimu. Nuo romėnų laikų išsaugoti miestai sparčiai auga. Pasirodyti

naujų miestų.

Iki XIV a. miestų buvo tiek daug, kad beveik iš bet kurios Europos vietos buvo galima per vieną dieną nuvažiuoti iki artimiausio miesto. Miestiečiai tuo metu skyrėsi nuo valstiečių ne tik savo užsiėmimais. Jie turėjo ypatingas teises ir pareigas, dėvėjo specialius drabužius ir pan. Darbininkų klasė buvo padalinta į dvi dalis – valstiečius ir miestiečius.

Miestų, kaip prekybos ir amatų centrų, atsiradimas.

Miestų, kaip amatų ir prekybos centrų, formavimąsi lėmė pažangi visuomenės raida. Didėjant gyventojų skaičiui, augo ir jų poreikiai. Taigi feodalams vis labiau reikėjo daiktų, kuriuos pirkliai atsivežė iš Bizantijos ir rytų šalių.

Pirmieji naujo tipo miestai išsivystė kaip pirklių gyvenvietės. kurie prekiavo iššiose tolimose šalyse. Italijoje, pietuose Prancūzijoje Ispanijoje nuo IX amžiaus pabaigos. atgaivinti kai kurie romėnų miestai, pastatyti nauji. Ypač dideli tapo Amalfio miestai. Piza, Genuja, Marselis, Barselona, ​​Venecija. Vieni šių miestų pirkliai plaukiodavo laivais Viduržemio jūroje, kiti gabendavo savo pristatytas prekes į visus Vakarų Europos kampelius. Buvo prekių mainų vietos - prekybos mugėse(metinės rinkos). Ypač jų turėjau Šampanės grafystėje Prancūzijoje.

Vėliau, XII-XIII a., Europos šiaurėje atsirado ir prekybiniai miestai – Hamburgas, Brėmenas, Liubekas, Dancigas ir kt.. Čia pirkliai gabendavo prekes per Šiaurės ir Baltijos jūras. Jų laivai dažnai tapdavo stichijų, o dar dažniau piratų aukomis. Sausumoje, be blogų kelių, pirkliai turėjo susidurti su plėšikais, kuriuos dažnai vaidindavo riteriai. Todėl prekybos miestai susivienijo, kad apsaugotų jūros ir sausumos karavanus. Šiaurės Europos miestų sąjunga buvo vadinama Hanza. Su Hanza buvo priversti skaičiuoti ne tik pavieniai feodalai, bet ir ištisų valstybių valdovai.

Pirklių buvo, bet visuose miestuose, tačiau daugumoje jų pagrindinis bandos gyventojų užsiėmimas buvo ne prekyba, o amatai. Iš pradžių amatininkai gyveno feodalų kaimuose ir pilyse. Tačiau kaimo vietovėse sunku gyventi rankdarbiais. Čia mažai kas pirko rankdarbius, nes dominavo natūrinis ūkis. Todėl amatininkai siekė keltis ten, kur galėtų parduoti savo gaminius. Tai buvo mugių, prekybos kelių sankryžos, upių perėjos ir kt. Tokiose vietose dažniausiai būdavo feodalų pilis arba vienuolynas. Aplink pilį ir vienuolyną amatininkai statė gyvenamuosius namus, vėliau toks papilkėjimas virto miestais.

Šiomis gyvenvietėmis domėjosi ir feodalai. Galų gale, jie gali gauti didelį metimą. Senjorai kartais atvesdavo amatininkus iš savo vaido į vieną vietą ir net suviliodavo juos iš kaimynų. Tačiau dauguma gyventojų į miestą atvyksta patys. Dažnai baudžiauninkai amatininkai ir valstiečiai bėgdavo nuo savo ponų į miestus.

Ankstyviausi miestai – amatų centrai – iškilo Flandrijos grafystėje (šiuolaikinėje Belgijoje). Tokiuose iš jų kaip Briugė, Gentas, Ipras buvo gaminami vilnoniai audiniai. Šiose vietose buvo auginamos storos vilnos avių veislės, sukurtos patogios staklės.

Nuo XI a ypač sparčiai augo miestai. Dideliu miestu viduramžiais buvo laikomas miestas, kuriame gyveno 5-10 tūkstančių gyventojų. Didžiausi Europos miestai buvo Paryžius, Londonas, Florencija, Milanas, Venecija, Sevilija, Kordoba.

Miestai ir senjorai.

Miesto svoris kilo ant feodalų žemės. Daugelis miestiečių buvo asmeniškai priklausomi nuo valdovo. Feodalai, padedami tarnų, valdė miestus. Naujakuriai iš kaimų į miestus atsinešė įprotį gyventi bendruomenėje. Netrukus miestelėnai pradėjo burtis į miesto valdymo klausimus, rinko miesto vadovą (burmistrą ar burmistrą), subūrė miliciją apsisaugoti nuo priešų.

Tos pačios profesijos žmonės dažniausiai apsigyvendavo kartu, lankydavo tą pačią bažnyčią, artimai bendraudavo vieni su kitais. Jie sukūrė savo sąjungas - amatų dirbtuvės Ir prekybos gildijos. Cechai stebėjo amatų kokybę, nustatydavo darbo tvarką cechuose, saugojo savo narių turtą, kovojo su konkurentais tarp nekaininių amatininkų, valstiečių ir pan. Cechai ir cechai, siekdami apginti savo interesus, siekė dalyvauti miesto valdyme. Jie eksponavo jų būriai miesto milicijoje.

Augant miestiečių turtui, feodalai didino iš jų išieškojimus. Miesto bendruomenės – komunos laikui bėgant jie ėmė priešintis tokiems feodalų veiksmams. Kai kurie senjorai už nugaros solidi išpirka išplėtė miestų teises. Tačiau didžiąja dauguma atvejų tarp feodalų ir komunų užsimezgė atkakli kova. Kartais tai trukdavo ilgus dešimtmečius ir būdavo lydima karo veiksmų.

Kovos baigtis priklausė nuo šalių jėgų pusiausvyros. Turtingi Italijos miestai ne tik išsivadavo iš feodalų valdžios, bet ir atėmė iš jų visas žemes. Jų pilys buvo sugriautos, o ponai buvo priverstinai perkelti į miestus, kur pradėjo tarnauti komunoms. Aplinkiniai valstiečiai tapo priklausomi nuo miestų. Daugelis miestų (Florencija, Genuja, Venecija, Milanas) tapo mažų valstybinių respublikų centrais.

Kitose šalyse miestų sėkmė nebuvo tokia įspūdinga. Tačiau beveik visur miestiečiai išsivadavo iš feodalų valdžios ir tapo laisvi. Be to, kiekvienas į miestą pabėgęs baudžiauninkas buvo paleistas, jei ponas negalėjo jo ten rasti ir grąžinti per metus ir vieną dieną. „Miesto oras daro žmogų laisvą“, – sakoma viduramžių posakyje. Nemažai miestų įgijo visišką savivaldą.

Kai kurie miesteliai liko senjorų valdžioje. Daugeliui didelių miestų, kuriuose gyveno karaliai ir kiti stiprūs valdovai, nepavyko tapti nepriklausomiems. Paryžiaus ir Londono gyventojai gavo laisvę ir daugybę teisių, tačiau kartu su miestų tarybomis šiuos miestus valdė ir karališkoji valdžia.

pareigūnai.

Parduotuvių organizacijos.

Pagrindinis dirbtuvių vadovybės organas buvo visuotinis visų dirbtuvių narių susirinkimas, kuriame dalyvavo tik nepriklausomi dirbtuvių nariai - meistrai. Amatininkai buvo darbo įrankių, amatų dirbtuvių savininkai.

Didėjant paklausai, amatininkui pasidarė sunku dirbti vienam. Taigi buvo mokiniai, Tada pameistriai. Mokinys prisiekė nepalikti meistro iki mokymo pabaigos: meistras privalėjo sąžiningai išmokyti jį savo amato ir visapusiškai jį palaikyti. Tačiau studentų padėtis, kaip taisyklė, buvo nelengva: jie buvo priblokšti pervargimo, nuolat badavo, mušami už menkiausią prasižengimą.

Pamažu mokinys tapo meistro padėjėju – pameistriu. Jo padėtis pagerėjo, bet jis liko ne visą darbo dieną dirbantis darbuotojas. Norėdami tapti meistru, mokinys turėjo įvykdyti dvi sąlygas: išmokęs klajoti tobulinti amatą, o tada išlaikyti egzaminą, kurį sudarė pavyzdinio darbo (šedevro) atlikimas.

Viduramžių pabaigoje dirbtuvės daugeliu atžvilgių tampa amatų vystymosi stabdžiu. Meistrai apsunkino pameistrių prisijungimą prie gildijos. Buvo naudos ponų sūnums.

Prieštaravimai miesto bendruomenėse.

Kovoje prieš ponus visi miestiečiai buvo vieningi. Tačiau pirmaujančias pozicijas miestuose užėmė stambūs pirkliai, miesto žemės ir namų savininkai (patriciatas). Visi jie dažnai buvo giminaičiai ir tvirtai laikė savo rankose miesto valdžią. Daugelyje miestų tik tokie žmonės galėjo dalyvauti mero ir miesto tarybos narių rinkimuose. Kituose miestuose vienas turtuolio balsas prilygo keliems paprastų piliečių balsams.

Skirstydamas mokesčius, verbuodamas į miliciją, teismuose patricijatas veikė savo interesais. Tokia padėtis sukėlė likusių gyventojų pasipriešinimą. Ypač nepatenkinti buvo amatų dirbtuvės, atnešusios miestui didžiausias pajamas. Daugelyje miestų gildijos sukilo prieš patriciatą. Kartais sukilėliai nuversdavo senuosius valdovus ir nustatydavo teisingesnius įstatymus, išsirinkdavo valdovus iš savo tarpo.

Viduramžių miestų reikšmė.

Miestiečiai gyveno daug geriau nei dauguma valstiečių. Jie buvo laisvi žmonės, visiškai valdę savo turtą, milicijos gretose turėjo teisę kautis su ginklais rankose, galėjo būti nubausti tik teismo sprendimu. Tokie įsakymai prisidėjo prie sėkmingos miestų ir visos viduramžių visuomenės plėtros. Miestai tapo technologinės pažangos ir kultūros centrais. Daugelyje šalių miestiečiai tapo karalių sąjungininkais kovoje už centralizaciją. Miestiečių veiklos dėka, prekių ir pinigų santykiai, kuriuose dalyvauja feodalai ir valstiečiai. Prekinių ir pinigų santykių augimas ilgainiui paskatino valstiečių išsivadavimą iš asmeninės priklausomybės nuo feodalų.

§ 19. Katalikų bažnyčia viduramžiais. Kryžiaus žygių bažnyčia suskilo.

Viduramžiais Vakarų Europoje didžiulį vaidmenį atliko popiežiaus vadovaujama bažnytinė organizacija.

Iš pradžių dauguma krikščionių nepripažino Romos vyskupo – popiežiaus – valdžios prieš save. Didelę įtaką turėjo patriarchas Konstantinopolio vyskupas, jam pakluso ir popiežiai. Pati Roma po Justiniano užkariavimų buvo valdoma Bizantijos.

Tačiau VI amžiaus pabaigoje. ši galia susilpnėja. Imperatoriai, užsiėmę arabų ir slavų puolimo atmušimu, negalėjo padėti Romai kovoje su langobardais. 590 m. Romos popiežiumi tapo sumanus ir išmintingas valdovas Grigalius I. Sustabdė langobardų puolimą ir sugebėjo aprūpinti Romą viskuo, ko reikia. Grigalius, pravarde Didysis, įgijo didžiulį autoritetą. Daugumoje Vakarų šalių Europoje bažnyčia pradėjo paklusti popiežiui, vėliau iškilo 754 g popiežiaus valstybė.

Popiežiams iškilus, plėtėsi skirtumai tarp Vakarų ir Rytų krikščionių. Vakarų bažnyčia buvo vadinama Romos katalikas (bendras), ir rytų Graikų ortodoksai (tiesa). Kilo ginčų dėl daugelio klausimų. Pavyzdžiui, Katalikų bažnyčia mokė, kad pamaldos gali būti atliekamos tik lotynų kalba, o stačiatikių bažnyčia mokė kiekvienos tautos kalbomis. Anot katalikų, Bibliją skaityti buvo leidžiama tik bažnyčios tarnams, o stačiatikių pamokslininkai dažnai kurdavo raštus skirtingoms tautoms, kad kiekvienas galėtų skaityti Šventąjį Raštą: Šventąjį Raštą. Katalikai buvo krikštijami penkiais pirštais, o stačiatikiai – trimis ar dviem pirštais. Katalikybėje kunigams galiausiai buvo uždrausta turėti šeimą, o stačiatikybėje celibatas išplito tik „“ vienuoliams.

Atviras susirėmimas įvyko IX amžiaus antroje pusėje. valdant popiežiui Nikolajui ir patriarchui Fotijui. Nikolajus paskelbė apie patriarcho atėmimą iš Fotiasano. Atsakydamas Fotijus prakeikė popiežių. Ginčo metu Nikolajus naudojosi senų dokumentų rinkiniu, kurį esą rado. Iš jų išplaukė, kad imperatorius Konstantinas Didysis tuometiniam popiežiui perdavė valdžią visoje bažnyčioje ir visą valdžią vakarinėje savo imperijos dalyje. Tik XV a. Italų mokslininkai įrodė, kad visas šis dokumentų rinkinys yra netikras.

Galutinis atskyrimas tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių įvyko 1054 m.

Vakarų Europoje feodalizmas susiformavo griūvančios Romos imperijos vergvaldžių sistemos ir ankstyvosios klasinės barbarų, daugiausia vokiečių, socialinės sistemos sintezės pagrindu. Kai kuriose Europos šalyse, pavyzdžiui, Skandinavijoje ir Rytų slavų žemėse, feodaliniai santykiai susiformavo tik primityvios bendruomeninės sistemos irimo pagrindu be jokios pastebimos vergvaldžių pasaulio įtakos. Tokiomis sąlygomis feodalizmo formavimasis vyko gana lėtai ir baigėsi daug vėliau. Teritorijoje, kurią užkariavo barbarai iš Romos imperijos, šis procesas vyko labai intensyviai, veikiant labiau išsivysčiusiai socialinei ir ekonominei sistemai.

Vergų sistemos krizė ir feodalinių santykių atsiradimas Romos imperijoje

Vergų ekonomikos nuosmukis.
Romos imperijoje žemės ūkis, amatai ir prekyba buvo labai išplėtoti. Didelio masto vergai priklausanti ekonomika įgijo prekinį pobūdį. Užsienio prekybos santykiai Viduržemio jūros baseine buvo plačiai išplėtoti. Tačiau jau III a. pastebimai atsiskleidė ekonomikos sąstingis, o vėliau ir nuosmukis. Sumažėjo prekyba, užgeso miesto gyvenimas. Šio nuosmukio priežastys kilo dėl bendros vergų gamybos būdo krizės.
Pagal vergų sistemą ekonomika turėjo labai ribotas plėtros galimybes. Vergas nesidomėjo gamybos plėtra, įrankių tobulinimu. Vergų ekonomika buvo ekonomiškai pelninga tik tada, kai buvo pigi darbo jėga. Vergams priklausanti išnaudojimo forma beveik atmetė galimybę atgaminti darbo jėgą pačios vergų nuosavybės ekonomikos rėmuose. Vergas neturėjo šeimos, nuo sunkaus darbo greitai išseko, anksti mirė. Todėl reikėjo nuolatinio vergų antplūdžio, kurį būtų galima gauti dėl sėkmingų karų, grobuoniškų žygių ir vergų prekybos. Tačiau Romos imperijos karinės galios nuosmukis, susijęs su ekonomine krize ir perėjimu nuo užkariavimų prie gynybos, neleido papildyti mažėjančio vergų kontingento. Vergai pabrango, buvo skubiai iškeltas klausimas, ar tikslinga ekonomiką tvarkyti senuoju, vergais valdomu būdu. Vergija tapo kliūtimi ekonomikos vystymuisi. Reikėjo ieškoti naujų ūkio organizavimo formų, naujai panaudoti vergų valdžią, skatinti vergiško darbo produktyvumą.
Vergų savininkai buvo priversti pakeisti vergų išnaudojimo būdą, neatsisakydami neribotos nuosavybės teisės į savo asmenį. Jie apdovanojo vergus žeme, paversdami juos surištais metimo turėtojais. Tuo pat metu stambūs žemvaldžiai į tuščias žemes bandė pritraukti laisvų nuomininkų.
Colonat. Smulki valstiečių žemė Romos imperijoje nepajėgė atsispirti stambiai vergų savininkų žemei. Valstiečiai buvo sužlugdyti dėl valstybės pareigų naštos, įkrito į negrąžintinas skolas ir prarado turtą savo sklypuose. Jie turėjo arba virsti benamiais valkatomis, arba likti savo sklypuose kaip amžinai paveldimi nuomininkai. Taip padarė ir daugelis sužlugdytų valstiečių. Bežemiai galėjo gauti sklypus nemokamai nuomai kaip kolonatas. Būtent tokia žemės valdymo forma tapo labiausiai paplitusi vėlyvojoje Romos imperijoje. Tai leido stambiesiems žemvaldžiams pelningiausiai panaudoti be arklių likusią žemę, priviliodama nuomininkus iš sužlugdytų valstiečių. Žemės savininkas dažnai parūpindavo naujakuriui (kolonui) inventorių ir net sėklinę medžiagą, o tai, natūralu, buvo siejama su muitų didinimu. Iš pradžių dvitaškis buvo laisvas žmogus ir, atlikęs savo pareigas, galėjo palikti aikštelę. Tačiau jau IV a. kolonos buvo pritvirtintos prie žemės ir paverstos paveldimais laikikliais. Dvarininkams į pagalbą atėjo vergvaldžių valstybė, kuri buvo suinteresuota apgyvendinti tuščias žemes ir surinkti mokesčius iš jų žemdirbių. 332 m. Konstantino I dekretu visi nuomininkai buvo nuolat prijungti prie žemės. Bėgimo kolonos, anot dekreto, turėjo būti „suvaržytos kaip vergai, kad būtų vergiškai nubaustos, kad jos atliktų pareigas, prideramas laisviems žmonėms“. Kolonos prarado pilietines teises, negalėjo užimti viešųjų pareigų ir įgyti dvasinio titulo. Tokiu būdu jie iš tikrųjų nugrimzdo į vergų, pasodintų ant žemės, padėtį, o romėnų teisė daugeliu atvejų juos prilygino vergams. Bet vis tiek ekonomine prasme kolonos buvo savarankiškesnės nei vergai, jų pareigos buvo normalizuotos. Kolonos mokėjo valstybinius mokesčius, buvo įtrauktos į karinę tarnybą, jos negalėjo būti parduodamos be žemės. Taigi kolonų padėtis buvo dviprasmiška: viena vertus, jos buvo panašios į vergus, nes iš jų buvo atimta teisė turėti neribotą turtą, kita vertus, jos buvo laikomos teisiškai laisvomis ir buvo valstybės subjektai, privalantys atlikti visuomenines pareigas. Juos išnaudojo ir žemvaldžiai, ir valstybės valdžia. Prie žemės pritvirtintos kolonos jau priminė feodališkai priklausomus viduramžių valstiečius. F. Engelsas juos laikė viduramžių baudžiauninkų pirmtakais*. Kolonos buvo aprūpintos gamybos priemonėmis, o jų perteklinis produktas buvo susvetimėjęs neūkine prievarta. Vėlyvojoje Romos imperijoje kolonos atstovavo pagrindinei žemės ūkio gyventojų kategorijai, jų sudėtį papildė bežemiai valstiečiai, laisvieji ir nelaisvi barbarai.
Jei kolonos tam tikra prasme nusileido į vergų padėtį, tai ant žemės pasodinti vergai, priešingai, ekonomine prasme pakilo į kolonų padėtį. Pereinant į feodalizmą, abi šios tiesioginių gamintojų kategorijos tapo vienu iš pagrindinių baudžiauninkų ir priklausomų valstiečių formavimosi šaltinių buvusios Romos imperijos teritorijoje.
Be kolonato, vėlyvojoje Romos imperijoje egzistavo ir kitos feodaliniam požiūriui artimos žemės valdos: prekariumas ir emfiteusis. Smulkieji prekariistai žemės sklypus gaudavo įvairiomis sąlygomis, daugiausia už smakrą. Valdymo terminą nustatė dvarininkas, tačiau vėliau prekarijos tapo ilgalaikės, o prekaristai mažai skyrėsi nuo dvitaškių. Emphyteusis tam tikru mastu priminė viduramžių sąlygines valdas. Jos savininkai kasmet mokėjo fiksuotas įmokas žemės savininkams ir turėjo plačias teises į jų nuosavybę – galėjo jas išnuomoti, parduoti arba perleisti paveldėjimo būdu. Savininkas galėjo valdyti tik tuo atveju, jei emfitetas nesumokėjo mokėtinų įmokų per trejus metus arba po turėtojo mirties, nesant įpėdinių, taip pat ir pasibaigus valdymo terminui.

Valstybės santvarkos pokyčiai.. Vergų sistemos irimas sukėlė reikšmingų politinės struktūros pokyčių. Sustiprėjus klasių ir vidaus politiniams prieštaravimams, augant separatistinėms tendencijoms provincijose ir didėjant barbarų puolimui, valdančioji vergų klasė ėmė stiprinti savo diktatūrą dominavimo forma. Valstybės valdymas buvo sutelktas imperatoriaus ir jam pavaldus biurokratinio aparato rankose. Senatas prarado bet kokią reikšmę. Panaikinta miestų savivaldybių autonomija. Išaugo kariuomenės, kurią daugiausia sudarė samdiniai barbarai, dydis. Išaugusiai biurokratijai ir kariuomenei išlaikyti prireikė milžiniškų lėšų, kurias valdžia bandė surinkti didindama mokesčius. Tam prie valstybės mokesčio buvo prijungtos įvairios gyventojų kategorijos, nustatyta abipusė atsakomybė už pareigų vykdymą. Pagal 293 metų imperatoriaus Diokletiano įsaką amatininkai ir pirkliai buvo priskirti prie jų kolegijų, kurios buvo atsakingos valstybei už prigimtinių pareigų atlikimą. Kurialai (miesto kurijų nariai) buvo atsakingi už mokesčių gavimą savivaldybių rajonuose. Už įsiskolinimus buvo atsakingi savo turtu. Grasinant bausme, jiems buvo uždrausta palikti savo miestą. Visi miesto dvarininkai, turėję ne mažiau kaip 25 jugerius žemės, buvo priverstinai įtraukti į kurijų dvarą. Kad atsikratytų sunkių pareigų, kurialistai prisiglaudė miškuose ir kalnų tarpekliuose, ėjo į vienuolynus, tapo kolonomis.
Stiprėjantis karinis-biurokratinis aparatas ir sustiprėjusi valdžia provincijose negalėjo atitolinti Romos valstybės žlugimo. Imperatorius Diokletianas padalijo imperiją keturiems bendravaldams. Roma prarado savo ankstesnę svarbą ir faktiškai nustojo būti imperijos sostine. Ir 395 metais imperija galutinai buvo padalinta į Rytų ir Vakarų, nors formaliai abi dalys ir toliau buvo vadinamos Romos imperija.
Vakarų Romos imperijoje paaštrėjo vergų sistemos krizė, didėjo žemvaldžių bajorų galia, sustiprėjo separatistinės tendencijos provincijose. Senaisiais metodais valdžia nesugebėjo išlaikyti valdžios gyventojų atžvilgiu ir buvo priversta kreiptis pagalbos į magnatus, kurie turėjo privačią valdžią priklausomiems žmonėms. Stambieji žemvaldžiai buvo atsakingi už valstybinių (mokesčių ir karinių) pareigų vykdymą kolonijų. Dvarininkai sukūrė savo teisminės ir administracinės valdžios aparatą ir išlaikė savo karinius būrius. Taip prasidėjo valstybinės biurokratinės sistemos irimas bei privačios magnatų valdžios formavimasis. Kartu vyko politinės valdžios decentralizacija. Provincijų administravimas, kurį anksčiau centrinės valdžios pavedimu vykdė valdininkai, perėjo į vietos senatorių bajorų rankas. Aukščiausi kariniai vadovai, turėję kovotojų būrius, įgavo vis daugiau nepriklausomybės. Visa tai liudijo Romos vergų valstybės feodalizacijos pradžią.
krikščionių bažnyčia. Viduramžių Europa paveldėjo krikščionių bažnyčią iš Romos imperijos. Krikščionybė, iš pradžių atstovavusi engiamųjų religiją, pamažu keitė savo charakterį ir virto IV a. į oficialią religiją, kuri tarnavo valdančiosios klasės interesams. Tuo metu krikščionybė jau buvo išplitusi visoje imperijoje ir apėmė daugumą gyventojų. Buvusi demokratinė krikščionių bendruomenių organizacija išsigimė į bažnytinę hierarchiją, atskirtą nuo tikinčiųjų. Savo pamoksluose krikščionių dvasininkai ragino paklusti valdžiai ir nusižeminti prieš engėjus. Tai privertė Romos valdžią pakeisti požiūrį į krikščionybę ir pereiti nuo persekiojimo prie naujosios religijos pripažinimo ir palaikymo. Krikščionybė su savo monoteizmu galėtų geriau nei įvairūs pagoniški kultai suburti įvairius imperijos gyventojus į vieną visumą, o centralizuota bažnyčios organizacija galėtų papildyti valstybinę biurokratinę sistemą. Būtent šį vaidmenį krikščionių bažnyčia pradėjo atlikti po to, kai ją pripažino Konstantinas (313 m. Milano ediktas). Krikščionybė greitai tapo dominuojančia religija imperijoje, o bažnyčia tapo pagrindine ekonomine, politine ir ideologine jėga. Vyskupai ne tik valdė bažnytines vyskupijas (apygardas), bet ir turėjo teisminę bei administracinę valdžią.
Krikščionybės pavertimas dominuojančia religija, o krikščionių bažnyčia – priespaudos įrankiu, sukėlė tikinčiųjų susiskaldymą. Tie, kurie nesutiko su ankstyvosios krikščioniškos demokratinės tikinčiųjų organizacijos išsigimimu į hierarchinę bažnytinę organizaciją, iškėlė savo ypatingus eretinius (nesutinkančius su oficialia religija) tikėjimo išpažinimus. Taip atsirado teologinės erezijos, kuriose savo išraišką rado engiamų masių pasipriešinimas valdančiajai sistemai ir bažnyčios hierarchijai. Jau 325 m. Nikėjos susirinkime buvo pasmerktas arijonizmas, išplitęs rytinėse imperijos provincijose, neigdamas „antrojo Trejybės asmens“ – Kristaus – dieviškąją prigimtį, todėl suabejodamas doktrina apie krikščionių bažnyčios dieviškumas. Arijonizmas prasiskverbė į barbarų, priešiškų Romos imperijai, aplinką. 5 amžiuje imperijos rytuose paplito eretiška „monofizitų“ doktrina, teigianti, kad Kristus turi tik dievišką prigimtį ir todėl dvasininkai turi atsisakyti visų „pasaulinių gėrybių“ ir gyventi skurde. Romos Afrikoje didelio populiarumo sulaukė donatistų ir agonistų doktrina (donatizme kairioji kryptis), reikalaujanti reformuoti bažnyčią, išvaduoti iš bet kokios priklausomybės valstybei. Agonistai skelbė pirminę krikščionių lygybę ir ragino nuosavybės bendriją. Eretikai buvo smarkiai persekiojami, tačiau tai negalėjo sustabdyti erezijų plitimo, kuriomis buvo reiškiamas nepasitenkinimas esama vergų sistema.

Liaudies sukilimai. Didėjantys socialiniai prieštaravimai, valdininkų mokesčių priespauda ir prievartavimas, išaugęs kolonijų ir amatininkų išnaudojimas sukėlė masinį pasipriešinimą tiek pasyviu (bėgimu, atsisakymu eiti pareigas), tiek liaudies sukilimų forma. Galijoje ir Ispanijoje V a. pirmoje pusėje. buvo plačiai išplėtotas bagaudų (imtynininkų) judėjimas, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko valstiečiai. Daugelyje regionų sukilėliai sukūrė nepriklausomas bendruomenes, kurios nepripažino Romos valdžios. Šiaurės Afrikoje kilo agonistų sukilimas („kovos“), kuriame pagrindinį vaidmenį atliko vergai ir kolonos. Sukilėliai nusiaubė stambių žemvaldžių valdas, išlaisvino vergus ir sužlugdė Romos krikščionių dvasininkus. Šį liaudies sukilimą vietos valdžia žiauriai numalšino.
Liaudies masių sukilimai dažnai sutapdavo su barbarų invazijomis, sukilėliai ieškodavo jų paramos. Tačiau šios viltys ne visada pasiteisino, nes barbarų lyderiai siekė grobuoniškų, užkariavimo tikslų. Kai kuriais atvejais žmonių masės gynėsi nuo grobuoniškų barbarų invazijų, o už valdžią kovojusios vergus turinčios bajorų grupuotės kvietė į šalį barbarų minias.
Liaudies sukilimai sugriovė krizės ištiktą vergų imperiją. Bet jie negalėjo jo sunaikinti. Romos imperiją užkariavo barbarai, o jos griuvėsiuose susikūrė barbarų valstybės, kuriose tuo metu susiformavo pažangesnė feodalinė santvarka. Svarbiausi jos formavimosi elementai atsirado jau vėlyvosios Romos imperijos ekonomikoje.

Barbarų gentys: keltai, germanai, slavai
Barbarais Romos imperijoje buvo vadinamos gentys ir už jos ribų gyvenančios tautos, nemokančios lotynų kalbos ir svetimos romėnų kultūrai. Reikšmingiausios su imperija kontaktavusios barbarų etninės grupės buvo keltai, germanai ir slavai.
Keltai gyveno Šiaurės Italijoje, Galijoje, Ispanijoje, Britanijoje ir Airijoje. Kai kurios jų gyvenvietės buvo rastos ir Vokietijoje iki Oderio. Romos valstybė užkariavo Šiaurės Italiją, Galiją ir Ispaniją, o jų gyventojai susiliejo su romėnais į vieną tautybę (galų-romėnų ir ispanų-romėnų). Didžioji Britanijos keltų dalis taip pat buvo pavaldi Romai, tačiau ši populiacija nebuvo romanizuota ir išlaikė savo patriarchalinę sistemą perėjimo į ankstyvosios klasės visuomenę etape. Airijos ir Škotijos keltai, nepatyrę romėnų užkariavimo, išlaikė visą savo tapatybę.
Apskritai keltai vaidino reikšmingą vaidmenį viduramžių Europos tautų – britų, prancūzų, ispanų – etnogenezėje. Jie taip pat turėjo nemažą įtaką Vakarų Europos šalių socialinių santykių ir materialinės kultūros raidai. Tiesioginiai jų palikuonys yra airiai ir škotai.

Senovės vokiečiai.
Rytų keltai ir vietovės šalia jų apsigyveno vokiečiai. Jų gyvenvietės naujosios eros pradžioje išsiplėtė iki Vyslos ir Dunojaus vidurio. Kaip rodo archeologiniai ir kalbiniai duomenys, vokiečiai savo istorijos bronzos amžiuje apsigyveno Skandinavijoje ir pietinėje Šiaurės ir Baltijos jūrų pakrantėje. III amžiuje. pr. Kr e. jų gyvenvietės jau pasiekė Dunojų.
Senovės germanų istorija daugiau ar mažiau patikimai atsispindi romėnų šaltiniuose nuo I amžiaus prieš Kristų vidurio. pr. Kr e. Iš jų reikšmingiausi yra J. Cezario „Užrašai apie galų karą“ ir K. Tacito istorinis ir etnografinis veikalas „Apie germanų kilmę ir gyvenamąją vietą“ (sutrumpintai „Vokietija“), parašytas m. I amžiuje. n. e. Daug įdomių duomenų apie atskirų germanų genčių istoriją yra šio autoriaus „Metraliuose“ ir „Istorijose“. Daugiau informacijos apie vokiečius rasite Plinijaus Vyresniojo gamtos istorijoje ir Strabono geografijoje. Archeologiniai duomenys leidžia patikslinti ir papildyti senovės autorių informaciją.
Tacitas vokiečius laikė autochtonais (vietiniais) šalies, kurią jie užėmė į rytus nuo Reino. Pačių vokiečių legendose Skandinavija buvo vadinama jų protėvių namais. Naujosios eros pradžioje vokiečiai buvo suskirstyti į daugybę genčių, kurios sudarė daugybę didesnių tarpgentinių bendruomenių. Iš viso Tacitas išvardija daugiau nei penkiasdešimt atskirų genčių. Tačiau jo pateikti duomenys yra labai apytiksliai.
Kiekviena gentis užėmė atskirą teritoriją ir siekė ją išsaugoti bei plėsti. Teritorijos praradimas lėmė nepriklausomybės praradimą ir net genties mirtį.

Ekonominis gyvenimas, žemdirbystė ir gyvulininkystė.
Pasak Cezario ir Tacito, vokiečiai dar nebuvo visiškai žemdirbiški žmonės. Pagrindinį pragyvenimo šaltinį jie gavo iš galvijų auginimo. Tačiau archeologiniai duomenys rodo, kad nemažoje Vokietijos dalyje ir Jutlandijos pusiasalyje žemdirbystės kultūra jau buvo pakankamai išvystyta paskutiniais amžiais prieš Kristų. Daugeliu atvejų žemė buvo ariama lengvu plūgu arba du kartus prieš sėją. Priešingai Cezario pranešimams, kad suebai kasmet keitė dirbamus laukus, mokslininkai nustatė, kad vokiečiai ilgą laiką naudojosi sklypais, kuriuos apjuosė žemės ir akmenų pylimu. Namų ūkio sklypai buvo nuolat naudojami individualių namų ūkių. Vokiečiai sėjo rugius, kviečius, miežius, avižas, soras, pupas, linus. Palyginti su romėnų žemdirbyste, vokiečių žemdirbystė, žinoma, buvo primityvi. Dažnai naudojama žemdirbystės pasvirimo ir perjungimo sistema. Vokiečiai dar neturėjo daržininkystės ir pievų. Labiau atsilikusios gentys, gyvenusios miškingose ​​ir pelkėtose vietovėse, išlaikė primityvų gyvenimo būdą, kuriame vyravo galvijų auginimas ir laukinių žvėrių medžioklė.
Galvijininkystė buvo nebe klajokliška, o sėsli. Galvijai tarp vokiečių buvo pagrindinis turto objektas ir buvo vertės matas.
Tacito teigimu, vokiečiai apsigyveno išsibarsčiusiuose kaimuose. Būstai buvo statomi iš medžio, dengti moliu. Tai buvo pailgos, keliasdešimties metrų ilgio konstrukcijos. Dalis patalpų buvo rezervuota gyvuliams. Maistui laikyti buvo įrengti požemiai ir rūsiai. Vokiečiai neturėjo urbanistinio tipo gyvenviečių, tačiau norėdami apsisaugoti nuo puolimo, statydavo žeminius ir medinius įtvirtinimus.
Vokiečių ūkiniame gyvenime reikšmingą vietą užėmė ir žvejyba bei rinkimas, o tarp pajūryje gyvenančių genčių – jūrinė žvejyba, gintaro rinkimas. Apskritai senovės vokiečių ekonomika buvo natūrali. Kiekviena genčių bendruomenė ir gausi šeima gamino beveik viską, kas reikalinga jų gyvenimui – įrankius, drabužius, indus, ginklus. Amatas dar netapo atskira ūkio šaka. Tacitas pažymi, kad vokiečiai jau seniai buvo išmokę išgauti geležį ir gaminti iš jos įrankius bei ginklus, tačiau geležies turėjo mažai, ji buvo labai brangiai vertinama. Remiantis archeologiniais radiniais, vokiečiai taip pat kasė sidabrą, alavą ir varį. Didelė pažanga padaryta keramikos ir audimo srityse. Audiniai buvo dažyti augalinėmis medžiagomis. Pajūrio gentys, susipažinusios su laivyba, plėtojo laivų statybą, tai liudija bronzos amžiaus pabaigos roko meno jūrinių laivų atvaizdai. Narsūs jūreiviai buvo švionai (švedai), fryzai, saksai.
socialinis įrenginys. Naujos eros sandūroje tarp vokiečių vis dar dominavo primityvi bendruomeninė santvarka. Pagrindinė susivienijimo forma buvo gentis, kuri buvo ekonominė, politinė ir kultinė bendruomenė. Gentis turėjo savo ypatingus religinius ir teisinius papročius. Visi svarbiausi genties reikalai buvo sprendžiami žmonių susirinkime, kurį sudarė kariai vyrai. Šiuose susirinkimuose buvo renkami vadovai ir seniūnaičiai. Pirmasis valdžią turėjo karo metu, antrasis – taikos metu. Senoliai duodavo žemės individualiems namų ūkiams, sprendė bylas, pirmininkavo teismo posėdžiams. Visi genties nariai buvo laisvi ir lygūs.
Germanų gentys buvo endogamiškos. Santuokos dažniausiai būdavo sudaromos tarp atskirų genties klanų. Vokiečiai jau turėjo griežtą monogamiją. Tik bajorų atstovai išimties tvarka galėjo priimti kelias žmonas (dinastinės santuokos). Šeimos ryšiai suvaidino svarbų vaidmenį vokiečių gyvenime. Artimiausi giminaičiai, sukūrę daugiavaikes šeimas, kartu tvarkė buitį. Gentinė bendruomenė virto žemės ūkio bendruomene. Galvijai, vergai, įrankiai ir ginklai buvo šeimoje ir asmeninėje nuosavybėje. Gentis suteikė apsaugą visiems giminaičiams. Kraujo nesantaika tarp vokiečių buvo pakeista išpirka. genčių santykiai
tarnavo kaip karinės organizacijos pagrindas: pagal šeimos ir genčių linijas buvo kuriamos kovinės rikiuotės.
Privati ​​žemės nuosavybė dar neegzistavo. Žemė buvo genties nuosavybė ir buvo perduota atskiroms kartu gyvenančioms giminaičių grupėms. Tacito laikais tokios giminių grupės buvo išplėstinės šeimos.

Socialinės nelygybės kilmė.
Mūsų eros pradžioje gamybinių jėgų išsivystymas tarp vokiečių pasiekė tokį lygį, kad atsirado perteklinis produktas ir kitų darbo jėgos išnaudojimas. Vergija išplito. Tacitas atkreipia dėmesį į ypatingą vokiečių vergijos prigimtį. Skirtingai nei romėnai, germanai nenaudojo vergų kaip namų tarnų ar priverstinių darbininkų dideliame šeimininkų ūkyje, o apdovanojo juos žemės sklypais (kaip romėnų kolonomis) ir apmokestino mokesčiais natūra. Tai buvo patriarchalinė vergijos forma. Nors šeimininkas turėjo neribotas nuosavybės teises į vergą, praktiškai su juo buvo elgiamasi geriau nei su romėnų vergu, retai baudžiamas. Ši vergovės forma buvo artima baudžiavai ir dėl tolesnės evoliucijos virto viena iš feodalinės priklausomybės atmainų.
Vokiečių tarpe vergija nevaidino didelio vaidmens ir nepažeidė patriarchalinio ūkio pobūdžio. Laisvieji gyventojai gyveno savo darbo sąskaita. Tačiau vergų buvimas liudijo apie nelygybės atsiradimą ir klasių formavimosi proceso pradžią. Atskiroms šeimoms priklausė daug galvijų, įrankių ir vergų. Netgi žemė buvo padalinta, anot Tacito, „pagal nuopelnus“ (matyt, atsižvelgiant į turtinę padėtį). Daugiau žemės gavo turtingos šeimos, kurios turėjo galimybę ją plėtoti, be kita ko, skirdamos sklypus savo vergams. Vokiečiai jau turėjo įtakingą bajorą. Žinoma, kilnumas patriarchalinėje visuomenėje nėra tapatus turtui. Kilmingi žmonės buvo laikomi garbingais, pasižymėjusiais visuomeninėje veikloje ir kare. Bet didikai dažniausiai išsiskirdavo turtiniu statusu – apranga, ginklais.
Karinės galios atsiradimas. Tacito aprašyta vokiečių socialinė struktūra rėmėsi karinės demokratijos principais. Lemiamas vaidmuo teko liaudies susirinkimui. Pareigūnai buvo nuolat kontroliuojami juos rinkusių karių, neturėjo teisės duoti įsakymų. Jų kalbos liaudies susirinkime buvo suvokiamos įtaigiai.
Tačiau pamažu viešoji valdžia ėmė telktis kariškių ir genčių bajorų rankose. Visus klausimus, paprastai teikiamus liaudies susirinkimui, pradėjo svarstyti seniūnaičių taryba. Susirinkimo dalyviai tik pritarė arba atmetė siūlomus sprendimus. Ypač svarbūs dalykai buvo aptariami karinės aukštuomenės pokyliuose, o sprendimai buvo tik formaliai priimami liaudies susirinkime. Į genties vado (rekso) pareigas buvo išrinktas kilmingos giminės atstovas. Mūšyje pasižymėjęs karys galėjo tapti karo vadu (dux), tačiau buvo atsižvelgta ir į jo protėvių nuopelnus. Karinė galia ėmė įgyti paveldimą pobūdį – kitais atvejais jaunuolis buvo renkamas vadu kaip jo protėvių karinių nuopelnų ženklas. Vadovo galios stiprinimo įrankis buvo būrys, kurį sudarė profesionalūs kariai. Jei Cezario laikais būrys buvo kuriamas tik karinėms įmonėms ir joms pasibaigus buvo išformuotas, tai vėliau, pasak Tacito, jis tapo nuolatinis. Kariai buvo visiškai priklausomi nuo vado, davė jam ištikimybės priesaiką ir gavo iš jo ginklus bei karo žirgą. Vadovas rengė būriui vaišes, dalino kariams dovanas. Lėšų už tai jis gaudavo per karinį grobį ir aukas, kurias pagal paprotį jam turėjo skirti gentainiai. Kovotojai nedalyvavo produktyviame darbe, jie tarnavo ne tiek genčiai, kiek vadui ir galėjo būti panaudoti valdžią užgrobti. Taip buvo sudarytos prielaidos renkamąją karinę valdžią transformuoti į paveldimą valstybės valdžią. Pirmųjų naujosios eros amžių germanų genčių istorija alsuoja atskirų didikų šeimų atstovų kova už aukščiausią karinę galią. Sėkmingiausi iš jų pajungė savo viešpatavimui ne tik savo, bet ir kaimynines gentis bei sukūrė kelių genčių karines sąjungas.

Senovės vokiečių religija.
. Pagal Cezario aprašymą, vokiečių religiniai įsitikinimai buvo labai primityvūs: jie garbino stichijas – saulę, mėnulį, ugnį. Tacitas smulkiau apibūdina germanų religiją, lygindamas ją su romėnų pagonybe. Iš daugybės dievybių, kurias gerbė skirtingos gentys, garsiausios buvo Wodanas, Donaras, Tsiu, Idis. Wodanas buvo laikomas aukščiausia dievybe, Donaras - griaustinio dievas, Tsiu - karo dievas. Vietoj šventyklų jie turėjo šventas giraites ar kalnų viršūnes, kuriose buvo atliekami ritualiniai veiksmai ir aukos (taip pat ir žmonių). Giminingos gentys, praeityje atsiskyrusios iš vienos senovės genties, pagal tradiciją gerbė vieną dievybę. Vokiečių religinė tradicija teigė, kad visos jų gentys kilo iš vieno mitinio Manno, gimusio iš dievo Tviskono. Ši religinė tradicija įspaudė visos Vokietijos vienybės tradiciją.
Didelę įtaką vokiečių tarpe turėjo kunigai ir žyniai. Kunigai užsiėmė ne tik kulto reikalais, bet ir dalyvavo sprendžiant socialinius bei politinius reikalus, vykdant teisingumą. Tik jiems vieniems visi laisvieji vokiečiai neabejotinai pakluso; jų sprendimais buvo priimtos mirties bausmės, o kalti asmenys įkalinti. Vokiečiai taip pat be galo pasitikėjo žynių spėjimais ir spėjimais, kurie paprastai kalbėjo prieš liaudies susirinkimą. Jei jų prognozės numatė karinės kampanijos nesėkmę, ji buvo atidėta kitam laikotarpiui.

vokiečiai ir Roma
Romėnai germanus nuo galų pradėjo skirti tik II amžiuje. pr. Kr e. Nuo to laiko tarp Romos ir vokiečių užsimezgė taikūs ir kariniai santykiai. Per 113-101 metus. pr. Kr e. įvyko pirmoji masinė vokiečių invazija. Kimbriai ir teutonai užpuolė Šiaurės Italiją ir Galiją, bet patyrė triuškinamą pralaimėjimą nuo romėnų generolo Mariaus kariuomenės. Suebų bandymas užgrobti žemes Rytų Galijoje taip pat buvo nesėkmingas. J. Cezaris juos nugalėjo ir permetė per Reiną, o 55 m.pr.Kr. e. net perplaukė Reiną ir trumpam įsiveržė į Vokietiją. Valdant Tiberijui, Vokietija iki Elbės buvo po romėnų ginklų. Vokiečių lyderiai išreiškė paklusnumą imperijai, siuntė dovanas ir perdavė įkaitus. Tačiau Romos imperijai ilgą laiką nepavyko pavergti Vokietijos, nepaisant visų bandymų atskirti germanų gentis ir pasėti tarp jų priešiškumą. Pirmaisiais naujosios eros metais upės regione. Vėseris, buvo sukurta antiromėniška genčių sąjunga, kuriai vadovavo cheruscių vadas Armijus. Prasidėjo visuotinis sukilimas. Varo vadovaujami romėnų legionai bandė jį nuslopinti, bet vokiečių mūšyje prie Teutoburgo miško (9 m. po Kr.) juos užpuolė ir sunaikino. Tai buvo romėnų viešpatavimo už Reino pabaiga. Imperija dabar ginasi nuo germanų genčių įsiveržimų. Nuo Šiaurės jūros pakrantės iki Dunojaus žiočių buvo nutiesta didžiulė gynybinė linija. Tarp Reino aukštupio ir Dunojaus (nuo Mainco iki Regensburgo) buvo pastatytas gynybinis pylimas (Limes Romanus). Tai leido Romos imperijai kelis šimtmečius sulaikyti vokiečių puolimą. Tuo pat metu svarbų vaidmenį atliko taikūs diplomatiniai ir prekybiniai santykiai su barbarais – sąjungų su atskiromis gentimis sudarymas, karinių vadų papirkimas ir barbarų pritraukimas į Romos tarnybą.
Romos prekyba su vokiečiais buvo aktyvi jau I amžiaus prieš Kristų viduryje. pr. Kr e. Jos centrai buvo romėnų gyvenvietės prie Reino ir Dunojaus – Kelnas, Tryras, Augsburgas, Regensburgas, Viena. Romėnai tiesė kelių tinklą palei savo sienas su vokiečiais. Romėnai turėjo aktyviausius prekybinius ryšius su kaimyninėmis gentimis, tačiau, kaip liudija romėnų monetų lobiai, romėnų pirkliai lankydavosi ir atokiose Dunojaus ir jo intakų bei Elbės ir Oderio vietovėse. Vokiečiai iš romėnų pirko bronzą, stiklą, ginklus ir kai kuriuos įrankius. Arkliai ir keramika buvo importuoti iš Romos Galijos. Savo ruožtu romėnai iš Vokietijos eksportavo vergus, galvijus, gintarą, odą, kailius, augalinius dažus.

imperijos barbarizacija.
Sustiprėjo germanų spaudimas Romos provincijoms. Visapus Reino buvo kuriami genčių sąjungos, kurių tikslas buvo pralaužti romėnų gynybinį pylimą ir užimti turtingas provincijas. Per 165-180 metų. Prasidėjo Markomanų karas. Didžiulės barbarų minios – Markomanai, Kvadai, Vandalai, Hermundurai – įsiveržė į Reziją, Noriką, Panoniją, Dakiją, Il-lyricą ir pasiekė Šiaurės Italiją. Imperatorius Markas Aurelijus juos nugalėjo ir pavergė kai kurias įsiveržusias gentis. Tačiau tai buvo paskutinė romėnų ginklų sėkmė. Ateityje imperija turėjo atsipirkti barbarams, perleisti jiems savo teritoriją. Imperatoriai leido germanų gentims įsikurti pasienio teritorijose kaip sąjungininkėms (federatams) arba samdiniams. Stambūs romėnų dvarininkai noriai priimdavo barbarus naujakurius į tuščias žemes, pirmą kartą aprūpindami juos viskuo, ko reikia nuosavam ūkiui įsigyti. Gyvendami tarp Romos gyventojų, germanai daug pasiskolino iš jos materialinės ir dvasinės kultūros. Tai prisidėjo prie jų bendruomeninių-gentinių santykių irimo, romėnų teisės normų skverbimosi ir privačios nuosavybės stiprėjimo.
Barbarų persikėlimas savo ruožtu turėjo įtakos socialinių ir ekonominių santykių raidai pasienio Romos provincijose. Didėjo laisvų žemės ūkio gyventojų skaičius, sumažėjo vergų darbo svarba Keitėsi karinė imperijos organizacija. Didelę reikšmę turėjo federatų – karinių barbarų naujakurių – armija. Romos tarnyboje dirbantys vokiečių kariniai vadovai ėmė daryti įtaką politiniam imperijos gyvenimui, kišdamiesi į dvaro klikų kovą, nuversdami ir įsodindami imperatorius. Taigi įvyko du sąveikaujantys procesai – pasienio teritorijose apsigyvenusių barbarų romanizacija ir Romos imperijos barbarizacija. Abu sustiprino barbarų pozicijas ir leido jiems lengviau užkariauti Romos provincijas.

Germanų gentys III-V a.
Romėnų rašytiniuose šaltiniuose yra mažai informacijos apie germanų genčių gyvenimą šiais amžiais, tačiau archeologiniai įrodymai byloja apie didelę germanų ekonominę pažangą: pagerėjo dirvožemio įdirbimas, išsiplėtė pasėlių asortimentas, padidėjo jų produktyvumas. Pradėjo plisti sodininkystė ir vynuogininkystė. Tobulinti amatai: apdirbti geležį, bronzą, sidabrą. Kapuose rasti daiktai – ginklai, papuošalai, indai ir kt. – su ornamentais ir gyvūnų atvaizdais liudija reikšmingą materialinės kultūros ir meno raidą.
Vokiečiai sukūrė runų raštą. Išlikę užrašai ant medžio, metalo gaminių, antkapių. Runų raštas buvo labiausiai paplitęs tarp skandinavų. Ji buvo susijusi su magija ir raganavimu. Ją žinojo tik kunigai ir keli žmonės, kurie saugojo brangias paslaptis (runa reiškia „paslaptis“).
Apie germanų genčių socialinių santykių raidą IV-V a. galima spręsti remiantis barbariška „Pravda“, užfiksuota V-VI a. Juose esančios paprotinės teisės normos susiformavo dar gerokai anksčiau nei buvo užfiksuotos ir atspindėjo (didesniu ar mažesniu mastu) senovės patriarchalinius ordinus. Barbarai vis dar išlaikė gentinę apsaugą ir atsakomybę už klano narių nusikaltimus, taip pat teisę paveldėti mirusio giminaičio turtą. Ekonominis vienetas, kaip taisyklė, buvo daugiavaikė šeima, turėjusi žemės sklypą. Moterys neturėjo teisės paveldėti žemės, o žemė visada liko žemdirbių bendruomenės žinioje.
Tačiau III-V a. vokiečiai jau turėjo reikšmingą socialinį susisluoksniavimą. Pravdoje atsiranda įvairių socialinių grupių – bajorų, genčių ar tarnybų, paprastų laisvųjų, sudarančių didžiąją dalį gyventojų, pusiau laisvųjų – litai ir vergai. Vergų skaičius ir jų vaidmuo ekonomikoje pastebimai išaugo dėl išaugusio karo belaisvių skaičiaus ir turto užgrobimo iš romėnų žemvaldžių. Liūto dalį grobio gavusi vokiečių bajorija pradėjo stambius ūkius su daugybe vergų, litų ir kolonų. Išaugo lyderių ir karalių (karalių) svarba. Jie pasisavino nedalijamas žemes ir rinko mokesčius iš užkariautų gyventojų savo naudai. Norėdami suteikti savo dominavimui daugiau valdžios, jie sukūrė savo kilmę iš pagoniškų dievų.
Tuo pat metu vokiečiai išgyveno gilius etninius pokyčius, kuriuos lėmė, viena vertus, socialiniai ir ekonominiai poslinkiai ir prasidėjęs valstybės valdžios formavimosi procesas, kita vertus, masiniai judėjimai ir įsikūrimas naujose teritorijose. . Daugybė Tacito aprašytų genčių bendruomenių susimaišė ir dėl jų integracijos susiformavo naujos teritorinės-etninės bendruomenės, platesnės ir sudėtingesnės savo socialine struktūra. Jau anksčiau germanų gentys susijungė į karines sąjungas. Tačiau šios sąjungos truko neilgai ir iširo, o joms priklausiusios gentys vėl tapo izoliuotos. Taigi, pavyzdžiui, susiformavo I amžiaus viduryje. pr. Kr e. Suebų sąjunga savo valdoma sujungė beveik visą Vokietiją. Tačiau po Ariovisto pralaimėjimo kare su Cezariumi aljansas iširo. Vėliau susikūrė dar keletas panašių aljansų (Markomanų ir Suebų Marobod aljansas I a. pr. Kr. pabaigoje, cheruskų aljansas, vadovaujamas Armijaus naujos eros pradžioje), tačiau jie buvo trapūs ir žlugo. atskirai po jų įkūrėjų mirties. Genčių asociacijos, atsiradusios III-IV a. Vokietijoje ir atkovotoje teritorijoje pasirodė gyvybingesnės ir ilgainiui virto naujomis etninėmis bendruomenėmis. Taip atsirado germanų tautos: alemanai, frankai, saksai, tiuringai, bavarai. Kiekvienas iš jų užėmė atskirą teritoriją ir atstovavo atskiram politiniam dariniui, kuriam vadovavo karinis vadas – kunigaikštis.

Senovės slavai.
Pirmaisiais naujosios eros amžiais slavų gentys užėmė didžiulę teritoriją nuo Vyslos iki Aukštutinės Volgos ir Okos bei nuo Baltijos pakrantės iki Juodosios jūros, Žemutinio ir Vidurio Dunojaus. Senovės šaltiniuose jie žinomi Venedi (Venetija) vardu. Pagal savo ūkio pobūdį ir socialinio išsivystymo lygį slavai niekuo nesiskyrė nuo germanų, o Tacitas, mažai pažinojęs slavus, priskyrė juos prie germanų.
Pagrindinis slavų užsiėmimas tais laikais buvo žemės ūkis. Be to, jie užsiėmė galvijų auginimu, medžiokle, bitininkyste ir žvejyba. Didelės sėkmės slavai pasiekė išgaunant ir apdirbant geležį, keramiką ir audimą. Jie sukūrė mainus. Vėlesnių laikų šaltiniai (VI a. Bizantijos autoriai) praneša apie socialinę slavų struktūrą. Jie vis dar dominavo primityvioje bendruomeninėje sistemoje. Tačiau jo irimo procesas jau prasidėjo. Pagrindinis ūkinis vienetas buvo daugiavaikė šeima, kurioje buvo nemažas giminių ratas. Šeimos jungėsi į klanus, klanai buvo gentys, kurios tais laikais jau turėjo teritorinę organizaciją. Svarbiausi visuomenės reikalai buvo sprendžiami viešuose susirinkimuose (veche), kuriuose toną davė klanas-gentinė aukštuomenė. Princai, kurie turėjo savo būrius, turėjo didelę įtaką. Vyko kunigaikščių karinės galios formavimosi procesas.
Didžiųjų migracijų epochoje slavai persikėlė toli į vakarus ir pietus, stumdami germanų gentis. Jie įsiveržė į Bizantijos teritoriją. Dabar jų sienos ėjo palei Elbę (Labę) ir Dunojų. Kai kuriose vietose slavai užėmė žemes į vakarus nuo Elbės ir į pietus nuo Dunojaus, o paskui kolonizavo beveik visą Balkanų pusiasalį. VI amžiuje. Bizantijos šaltiniai slavus jau vadina skirtingais vardais: gentys, gyvenusios tarp Dunojaus ir Dniestro, vadinamos slapinais ir slovėnais, gyvenusios Dniepro srityje – skruzdėlėmis, o užėmusias Vyslos baseiną ir Baltijos pakrantę – venetomis. Tai liudijo, kad atsirado trys slavų šakos – pietinė, rytinė ir vakarinė.
Slavai, kartu su kitomis barbarų tautomis, suvaidino reikšmingą vaidmenį sunaikinant senovės vergų sistemą ir formuojant naujus, feodalinius santykius.

Barbarų užkariavimai. Barbarų karalysčių formavimasis Vakarų Europoje
Barbarų genčių judėjimai ir jų puolimai prieš Romos provincijas tapo įprasti. Tačiau Romos imperijai kol kas pavyko suvaržyti šį puolimą. IV amžiaus pabaigoje. prasidėjo masiniai germanų ir kitų barbarų genčių judėjimai, kurie gavo didžiojo tautų kraustymosi vardą ir baigėsi visos Vakarų Romos imperijos teritorijos užkariavimu. Kas juos sukėlė?
Pagrindinė šių judėjimų priežastis buvo barbarų genčių populiacijos augimas, kurį nulėmė pragyvenimo lygio padidėjimas dėl žemės ūkio intensyvėjimo ir perėjimo prie stabilaus nusistovėjusio gyvenimo būdo. Barbarų gentys siekė užgrobti derlingas Romos imperijos žemes ir jose įkurti nuolatines gyvenvietes. Daugelis vokiečių bajorų naudojo šias kampanijas, kad gautų grobį ir išnaudotų užkariautus gyventojus.

Hunai. Vestgotai įsiveržė į Romos imperijos teritoriją.
Visigotai buvo pirmieji, kurie persikėlė į imperiją. Gentys yra pasirengusios iki II a. gyveno Vyslos žemupyje, kur, pasak senovės legendų, atsikraustė iš Skandinavijos. III amžiaus pradžioje. dauguma gotų pasitraukė į pietryčius ir apsigyveno Juodosios jūros regione (nuo Dunojaus žemupio iki Dono). Gotai, apsigyvenę vakaruose, miško juostoje, atsiskyrė nuo rytinės stepės. Pirmieji buvo vadinami vestgotais (vizigotais), antrieji – ostrogotais (ostrogotais). Juodosios jūros regione gotai pavergė ten gyvenusius slavus ir skitus-sarmatus, taip pat čia apsigyvenusią germanų gentį herulus. Taigi buvo sukurta didelė kelių genčių sąjunga, kurioje gotai (ostrogotai) buvo mažuma. Jie daug skolinosi iš vietinių gyventojų, ypač karinėje srityje. Rytų Romos šaltiniai gotai dažnai vadinami sarmatais.
Gotai ėmėsi karinių kampanijų prieš Romos imperiją. Azovo jūroje gyvenę heruliai surengė piratų antskrydžius Mažosios Azijos pakrantėje. Tuo pat metu gotai įsitraukė į prekybinius santykius su imperija ir buvo pavaldūs romėnų įtakai. Jie platino krikščionybę arijonų erezijos pavidalu. Jo pamokslininkas buvo vyskupas Ulfilas (313-383), kuris sudarė gotikinę abėcėlę ir, kaip manoma, išvertė Bibliją į gotų kalbą. Šis vertimas yra seniausias germanų rašto paminklas. Didžiausią galią „gotų valstybė“ pasiekė ostrogotų karaliaus Ermanariko laikais, pavergusio nemažai slavų genčių ir nustūmusio Ostgotų sąjungos ribas toli į rytus. Visigotai nebuvo šios asociacijos nariai. Jie buvo įtraukti į romėnų įtakos orbitą.
375 metais į Juodosios jūros regioną įsiveržė hunai – karingi klajokliai, pasitraukę iš Azijos gelmių ir iki to laiko pavergę daugybę tautų. Po jų smūgių žlugo ostrogotų genčių sąjunga ir jos vadovas. Ermanaric, sunkiai sužeistas mūšyje, nusižudė. Dauguma ostrogotų pateko į hunų valdžią. Vestgotai, bėgdami nuo hunų grėsmės, paprašė Romos valdžios leisti jiems kaip sąjungininkams apsigyventi imperijos teritorijoje. Imperatorius Valente sudarė susitarimą su vestgotais ir jie buvo apgyvendinti Mezijoje. Tačiau Romos valdžia neįvykdė savo pažadų, neaprūpino jų maistu ir elgėsi su vestgotais kaip su vergais. Tai sukėlė barbarų sukilimą, kurį palaikė Trakijos gyventojai. Adrianopolio mūšyje (378 m.) laimėjo gotai, žuvo imperatorius Valensas. Romėnų vadas Teodosijus sunkiai sugebėjo nustumti gotus nuo Konstantinopolio. Netrukus imperatoriumi tapęs Teodosijus sudarė taikos sutartį su vestgotais, leisdama jiems kaip imperijos sąjungininkams apsigyventi geriausiose Balkanų pusiasalio žemėse. Kurį laiką gotai palaikė taikius santykius su romėnais, tačiau netrukus, po Teodosijaus mirties (395 m.), jie, vadovaujami karaliaus Allariko, ėmėsi niokojančių antskrydžių ir bandė užimti Konstantinopolį. Rytų Romos imperijos imperatorius Arkadijus buvo priverstas sumokėti didelę išpirką vestgotams ir aprūpinti turtingą Ilyrijos provinciją. 401 m. Allaricas pradėjo kampaniją šiaurinėje Italijoje, tačiau buvo nugalėtas Romos kariuomenės, kuriai vadovavo vadas Stilicho.
V amžiaus pradžioje Vakarų Romos imperija turėjo atremti precedento neturintį barbarų puolimą. 404 metais Radagaiso vadovaujama vokiečių masė įsiveržė į Italiją iš Dunojaus aukštupio. Jie apgulė Florenciją. Stilicho sutelkė visas savo pajėgas ir jas nugalėjo. Daugelis barbarų buvo paimti į nelaisvę ir pavergti. Siekdamas apginti Italiją, Stilicho buvo priverstas išvesti romėnų kariuomenę iš Didžiosios Britanijos, kur jau buvo pradėję veržtis anglosaksai. Situacija Italijoje tapo katastrofiška po mirties bausmės Stilicho, kurį Romos Senatas pasmerkė dėl įtarimų išdavyste. Didžiulės vestgotų minios, pasipildytos kitų barbarų genčių žmonių, užėmė Šiaurės ir Vidurio Italiją ir priartėjo prie Romos. Imperatorius Honorius prisiglaudė Ravenoje. Allaric reikalavo didelės išpirkos ir visų barbarų kilmės vergų ekstradicijos. Šie reikalavimai buvo patenkinti, tačiau imperatorius atsisakė suteikti barbarams Dalmatijos, Noriko ir Venecijos provincijas, kurių jie siekė. Tada Romai buvo taikoma bado blokada. 410 metų rugpjūčio 24 dieną miestas žlugo. Allariko armija įžengė į Romą ir patyrė siaubingą plėšimą. Šie įvykiai amžininkams paliko neišdildomą įspūdį. „Amžinojo miesto“ žlugimas buvo laikomas ne tik Romos imperijos pabaiga, bet ir šviesos šou. Pagonybės šalininkai dėl visko kaltino krikščionis. Žinomas krikščionių bažnyčios vadovas, filosofas Augustinas Palaimintasis savo esė „Apie Dievo miestą“ nykstančiai „žemišką karalystę“ supriešino su amžinąja „Dievo karalyste“, kurios prototipu laikė „Dievo karalystę“. krikščionių bažnyčia.
Apiplėšęs Romą ir pagrobęs didžiulį grobį, Allaricas patraukė į Pietų Italiją, ketindamas persikelti į Siciliją, o paskui į Šiaurės Afriką. Bet čia vizigotams nepavyko. Netrukus po to Allaric mirė. Išrinkę naują karalių, vestgotai grįžo į šiaurę.

Visigotų karalystė.
Visigotai užėmė pietvakarinę Galijos dalį ir ten įkūrė savo karalystę su sostine Tulūza (419 m.). Formaliai jie buvo laikomi imperijos federacijomis, o jų karalius buvo Romos karinis vadas, tačiau iš esmės tai buvo pirmoji nepriklausoma barbarų valstybė Romos teritorijoje. Vestgotai iš vietinių žemvaldžių atėmė du trečdalius dirbamos žemės ir pasidalijo „burto būdu“. Taigi kariai barbarai virto bendruomeniniais valstiečiais. V a. antroje pusėje. užkariavo Galijos teritoriją iki Luaros ir didžiąją Ispanijos dalį. Praradus Akvitaniją, kurią 507 metais užkariavo frankai, vestgotų karalystės centras persikėlė į Ispaniją (Toledo sostinę). 554 metais Bizantija užėmė pietrytinę Ispanijos pakrantę. Šiuo būdu. Visigotų karalystei priklausė tik dalis Iberijos pusiasalio; šiaurės vakarų dalis priklausė suebų karalystei.
Užkariautojai, apsigyvenę didžiulėje teritorijoje, sudarė gyventojų mažumą. Vestgotai nekūrė ištisinių gyvenviečių, o gyveno tarp ispanų-romėnų gyventojų, kurie skaičiumi ir materialinės bei dvasinės kultūros išsivystymo lygiu buvo akivaizdžiai prastesni. Tai, nepaisant jų ypatingų privilegijų – kario profesijos, atleidimo nuo mokesčių, natūraliai paskatino gotų romanizaciją. VI amžiaus pabaigoje. vestgotai atsisakė arijonizmo ir priėmė Romos krikščionių religiją, o tai dar labiau paspartino jų asimiliaciją. Vestgotų maišymasis su vietos gyventojais prisidėjo prie feodalinių santykių formavimosi vestgotų visuomenėje. Valstiečiai prarado laisvę, bajorija virto stambiais žemvaldžiais.
Vystantis feodaliniams santykiams vestgotų valstybėje, prasidėjo vidiniai neramumai. Tai palengvino arabams užkariauti Ispaniją.
Vandalų karalystė. III amžiuje. Vandalai persikėlė iš Vokietijos gilumos į Dunojaus vidurį. Hunams užpuolus, jie pasitraukė į vakarus kartu su suebais ir alanais (sarmatų kilmės gentis, kilusi iš rytų), prasiveržė V amžiaus pradžioje. Romėnų gynybinė linija Vidurio Reine ir įsiveržė į Galiją, o paskui į Ispaniją. 428 metais vandalai kartu su alanais perėjo sąsiaurį (Gibraltarą) į Šiaurės Afriką ir pradėjo jį užkariauti. Vandalų karalius Geiserikas sumaniai panaudojo esamą situaciją – Romos gubernatoriaus Bonifaco maištą, vietinių berberų gyventojų išsivadavimo kovą, agonistų judėjimą ir per dešimt metų užkariavo didžiąją dalį Romos valdų. Taigi Romos teritorijoje buvo sukurta nauja valstybė - vandalų karalystė su sostine Kartaginoje (439). Kaip ir vestgotai, vandalai buvo laikomi imperijos federacijomis, o tai netrukdė jiems pasisavinti jos teritorijų ir plėšti miestus. Būdami arijonai, vandalai užgrobė Romos bažnyčios žemes ir turtą, taip pat Romos bajorų turtus. Jie užėmė Viduržemio jūros salas – Siciliją, Sardiniją, Korsiką, Balearų salas. 455 metais vandalai apiplėšė Romą. Tuo pačiu metu buvo sunaikinta daug kultūros ir meno paminklų. Vėliau terminu „vandalizmas“ imta reikšti beprasmišką kultūros vertybių naikinimą. Vandalų karalystė gyvavo iki 534 m. ir ją užkariavo Bizantija.

Burgundijos karalystė.
Rytų Vokietijos burgundų gentis IV a. persikėlė į Reino vidurį ir Vormso regione įkūrė savo karalystę, kurią nugalėjo hunai. Burgundų likučiai (su romėnų vado Etijaus leidimu) apsigyveno federatais Sabaudijoje (Savojoje). Vėliau burgundai užėmė visą Aukštutinę ir Vidurinę Roną ir 457 metais įkūrė naują karalystę su sostine Lionu. Kaip ir kiti barbarai, burgundai padalijo žemę su vietos gyventojais, užgrobdami pirmą pusę, o vėliau du trečdalius dirbamos žemės, taip pat pusę dvarų ir bendruomeninių žemių bei trečdalį galų-romėnų vergų. žemės savininkai. Burgundai apsigyveno giminingomis grupėmis (priekiniais žibintais), kurios vėliau virto teritorinėmis bendruomenėmis. Gallo-romėnų įsikūrimas prisidėjo prie bendruomenės ir klanų santykių tarp burgundų irimo bei socialinės diferenciacijos augimo. Burgundijos karalystė palaikė ryšį su Romos imperija iki pat jos žlugimo. 534 metais ją užkariavo frankai.

Kova su hunais.
Hunai, pavergę nemažai germanų genčių – ostrogotus, herulius, gepidus, kvadus, markomanus, skirus, tiuringus, rytų burgundus, sukūrė didžiulę karinę sąjungą. IV amžiaus pabaigoje. jie įsiveržė į Panoniją ir netrukus pavertė ją savo valdų centru. Vakarų Romos imperija ir Bizantija naudojo hunus kovai su barbarų invazija ir sukilimams provincijose slopinti, o tai neabejotinai prisidėjo prie hunų sąjungos stiprinimo. 5 amžiuje hunai jau turėjo paveldimą galią. Jie liko klajokliais, o jų užkariavimai buvo niokojantys: jie sunaikino kaimus ir net miestus, paversdami okupuotas teritorijas gyvulių ganyklomis. Hunai tapo ypač pavojingi Europos tautoms Atilos (435–453 m.), praminto „Dievo rykšte“ dėl savo žiaurumo, laikais.
451 m. hunai įsiveržė į Galiją ir apgulė Orleaną. Bendras pavojus privertė Vakarų Romos imperiją ir barbarų tautas suvienyti jėgas. Lemiamas mūšis, pramintas „tautų mūšiu“, vyko Katalonijos laukuose (netoli Troyes). Sąjungininkų armija, kurią sudarė romėnai, vestgotai, frankai ir dalis burgundų, vadovaujama romėnų vado Etijui, nugalėjo hunus, su kuriais kovojo užkariautos germanų gentys. Nepaisant to, Attila surengė kampaniją Italijoje 452 m. ir ten paėmė didžiulį grobį. 453 m. jis mirė, o hunų aljansas netrukus subyrėjo. Hunų užkariautos gentys įgijo nepriklausomybę.

Vakarų Romos imperijos pabaiga.
Nepaisant beveik visų jų provincijų praradimo. Vakarų Romos imperija formaliai vis dar egzistavo. Imperatoriškasis dvaras ilgą laiką buvo įsikūręs ne Romoje, o Ravenoje, o imperijos reikalus iš tikrųjų tvarkė barbarų kariniai vadai, kurie vadovavo samdiniams iš barbarų genčių. 476 m. vadas Odoakeris, kilęs iš germanų Skirų genties, nuvertė nuo sosto mažametį Romos imperatorių Romulą Augustulą, įvykdė mirties bausmę jo tėvui Orestui ir tapo de facto Italijos bei Romos valdovu. 476 metai laikomi Vakarų Romos imperijos žlugimo data, nors iš tikrųjų Roma nukrito 410 metais, kai ją užkariavo vestgotai. Pats Odoakeris netikėjo, kad tokiu veiksmu jis panaikino imperiją. Jis pasiuntė imperatoriškojo orumo ženklus į Konstantinopolį Rytų Romos imperatoriui. Tačiau iš esmės tai buvo radikali revoliucija. Italijoje, kaip ir kitur buvusios Vakarų Romos imperijos teritorijoje, šeimininkais tapo barbarai. Odoaceris įvykdė reformą, apdovanodamas savo kovotojus žeme, už kurią iš vietinių žemės savininkų atėmė trečdalį jų žemės. Visos vakarų barbarų karalystės, laikytos romėnų „sąjungininkais“, įgijo nepriklausomybę.

Ostgotų karalystė.
Ostgotai, žlugus hunų sąjungai, apsigyveno Dunojaus regionuose Bizantijos imperijos federatų pozicijoje. Ostgotų vadas Teodorikas, kilęs iš didikų Amalovų giminės, pajungė beveik visus ostrogotus ir pradėjo valdyti karaliumi. 488 m., gavęs Rytų Romos imperatoriaus sutikimą, surengė kampaniją Italijoje, siekdamas ją užkariauti. Ostrogotams nepavyko pasiekti lemiamos pergalės. 493 m. Teodorikas sudarė susitarimą su Odoakeriu dėl Italijos padalijimo. Tačiau netrukus Odoakeris buvo klastingai nužudytas per Teodoriko šventę, o visa Italija pateko į Ostgotų karaliaus valdžią. Taip susikūrė nauja barbarų valstybė – ostrogotų karalystė. Be Italijos, ji apėmė sritis palei Dunojų – šiuolaikinės Šveicarijos, Austrijos ir Vengrijos (Pannonijos) dalis. Sostinė buvo Ravena.
Ostrogotai daugiausia apsigyveno Šiaurės ir Vidurio Italijoje. Jie užgrobė trečdalį žemės (daugiausia iš barbarų, vienu metu apdovanotų Odoakeriu) ir pasidalijo tarpusavyje. Teodorikas taip pat konfiskavo fiskų valdas bei laisvas žemes ir išdalijo bajorams. Italų-romėnų dvarininkai, kurių žemė nebuvo konfiskuota, turėjo mokėti gotams trečdalį savo pajamų. Taigi didelė žemės nuosavybė nebuvo panaikinta. Teodorikas netgi apdovanojo kai kuriuos Romos aristokratus naujais turtais. Apskritai dėl ostgotų užkariavimo smulkioji bendruomeninė žemės nuosavybė kiek išaugo, tačiau radikalios agrarinių santykių transformacijos neįvyko. Romėnų ordino įtakoje ostrogotai greitai išardė genčių ryšius ir įvyko socialinė diferenciacija.
Karališkoji valdžia tarp ostrogotų labai greitai prarado karinį-demokratinį charakterį ir įgavo despotiškų bruožų. Teodorikas laikė save Romos imperatorių įpėdiniu ir visais įmanomais būdais mėgdžiojo juos. Teodoriko teisėkūra buvo pagrįsta romėnų teise. Vokietijos paprotinė teisė nebuvo kodifikuota ir įteisinta, kaip kitose barbarų karalystėse. Italijoje buvo išsaugota romėnų teisė ir senasis valstybės aparatas, Senatas veikė pagal senąją tradiciją. Romos bajorai buvo traukiami į aukščiausias pareigas. Romos bažnyčia buvo sulyginta su gotikine arijonų bažnyčia. Gotams egzistavo ypatinga vokiečių valdymo sistema, kuriai vadovavo grafai. Teodoriko politika padidino etninį susiskaldymą šalyje, o tai apsunkino gotų romanizaciją ir romėnų bei vokiečių socialinių sistemų sąveiką.
Gotų karinis elitas siekė susilpninti Romos bajorų įtaką ir užgrobti jos turtus. Po Teodoriko mirties tai sukėlė atvirus susirėmimus. Sosto perėmusi karalienė Amalasunta stengėsi tęsti savo tėvo politiką, globodama Romos bajorus ir sutelkdama dėmesį į Bizantiją, kuri jai kainavo ne tik sostą, bet ir gyvybę. Tarp ostgotų bajorų prasidėjo įnirtinga kova dėl valdžios. Ilgą laiką Italiją užkariauti siekusi Bizantijos imperija tuo pasinaudojo.
534 m. Bizantijos imperatorius išsiuntė į Italiją didžiulę armiją ir laivyną, vadovaujamą Belisario. Romos aristokratai ir katalikų dvasininkai rėmė Bizantiją. Per trumpą laiką bizantiečiai užėmė didžiąją šalies dalį, įskaitant Romą ir Raveną. Tačiau karas nesibaigė. Bizantijos atkūrimo politikai priešinosi ne tik barbarai, bet ir žemesni Romos gyventojų sluoksniai. Į karališkąjį sostą iškeltas gotų lyderis Totila žiauriai sužlugdė probizantiškai nusiteikusius Romos bajorus, atėmė iš jų turtą ir pajamas, o kartu palengvino kolonų ir kitų išlaikytinių padėtį. žmonių, bandydamas pritraukti juos į savo armiją. Tai leido pasiekti lūžio tašką karo eigoje ir išstumti bizantiečius iš Šiaurės ir Vidurio Italijos. Tačiau Bizantija pasiuntė į Italiją didelį karinį pastiprinimą ir 552 m. nugalėjo gotus. Totila krito mūšio lauke, o gotai dar trejus metus kariavo išsivadavimo karą. 555 metais Italiją, nusiaubtą dvidešimties metų karo, visiškai užkariavo Bizantija. Imperatorius Justinianas specialiai Italijai išleistame įstatyme įsakė visas žemes, vergus ir kolonijas grąžinti buvusiems šeimininkams. Nemaža dalis turto buvo atimta iš ostrogotų. Daugelis gotų paliko šalį, tik Italijos šiaurėje gotų populiacija buvo iš dalies išsaugota. Nepaisant to, Bizantijai nepavyko visiškai atkurti senosios vergų valdymo tvarkos Italijoje.

Pangobardo karalystė. Praėjus trylikai metų po Bizantijos užkariavimo, langobardai iš šiaurės įsiveržė į Italiją. Anksčiau jie buvo apsigyvenę Panonijoje, sukūrę ten didelę genčių sąjungą, kurioje buvo ne tik germanų gentys (saksai, gepidai), bet ir sarmatai su bulgarais. Bizantija vienu metu naudojo langobardus kaip sąjungininkus kare prieš ostgotus. Dabar lombardų karalius Alboinas nusprendė atkovoti Italiją iš Bizantijos. Lyginant su kitomis germanų gentimis, langobardai buvo žiauriausi užkariautojai: naikino miestus, naikino civilius arba pavertė vergais. Nepatenkinti vienu ar dviem trečdaliais žemės, kaip ir kiti barbarai, iš turtingų žemvaldžių atėmė beveik visą turtą, o patys buvo išvaryti arba paversti savo vergais. Visi vietiniai gyventojai buvo apmokestinti ir pateko į lombardų kunigaikščių kontrolę.
Pamažu langobardai užkariavo didžiąją Italijos dalį. Jiems priklausė visa šiaurinė šalies dalis. Vidurio Italijoje į lombardų valstybę nebuvo įtrauktas tik Ravenos regionas (Ravenos eksarchatas, kuris liko valdomas Bizantijos) ir nedidelė teritorija prie Romos. Pietų Italijoje langobardams priklausė Benevento ir Spoleto kunigaikštystės. Daugiausiai langobardų gyvenviečių buvo Po upės slėnyje, kuris buvo vadinamas Lombardija (Langobardia). Lango-Bardų užkariavimas padarė paskutinį smūgį vergijos likučiams Italijoje ir turėjo lemiamos įtakos feodalizmo raidai.
Veikiami labiau išsivysčiusios socialinės ir ekonominės sistemos užkariautoje šalyje, langobardai greitai išardė bendruomeninius ir genčių ryšius, nustatė privačią žemės nuosavybę ir padidino socialinę diferenciaciją. Senoji karinė-demokratinė struktūra griuvo. Vietoj bendrosios milicijos karališkasis būrys įgijo lemiamą reikšmę. Už tarnybą kovotojai gavo žemės sklypus ir tapo feodaliniais žemės savininkais.
Dėl feodalinių santykių formalizavimo susilpnėjo karališkosios valdžios pozicijos. Šalyje suaktyvėjo politinė kova. Visiškos nepriklausomybės siekė kunigaikščiai ir kiti magnatai, išlaikę gyventojų masę priklausomybėje ir turėję karinius būrius. Kartu komplikavosi Lombardo valstybės užsienio politikos padėtis. Popiežiai siekė užgrobti langobardų žemes palei Tibro upę ir kvietėsi į pagalbą savo sąjungininkus – frankų karalius. 754 ir 757 m Pepinas Trumpasis nugalėjo Lombardo valstybę ir atėmė dalį jos teritorijos, atidavė ją popiežiui.

Socialiniai-ekonominiai, politiniai ir etniniai pokyčiai Vakarų Europoje V-VI a.
Klasių formavimosi feodalinėje visuomenėje pradžia.

Romos provincijų užkariavimas ir barbarų persikėlimas tarp romanų gyventojų, gyvenusių klasinėje visuomenėje ir aukštesnėje materialinėje bei dvasinėje kultūroje, paspartino primityvios bendruomeninės sistemos irimą bei ankstyvųjų feodalinių santykių formavimąsi tarp barbarų tautų. . Kita vertus, barbarų užkariavimai paspartino vergvaldžių santykių irimą bei feodalinės santvarkos formavimąsi Romos visuomenėje. Kartu jie sukūrė prielaidas romanų-germanų sintezei.
Visur užkariavimus lydėjo žemės nuosavybės perskirstymas. Barbarai vykdė masinius žemės ir kilnojamojo turto, įskaitant vergus, konfiskavimus. Dėl visų šių konfiskacijų ir padalijimų labai sumažėjo stambios žemės dalis, išaugo mažos ir vidutinės žemės nuosavybės reikšmė. Barbarai kariai virto bendruomeniniais valstiečiais. Ši tendencija stiprinti smulkųjį ūkininkavimą didelės vergų savininkų žemės sąskaita tomis istorinėmis sąlygomis neabejotinai buvo progresyvi. Smulki valstiečių gamyba buvo besiformuojančios feodalinės sistemos ekonominis pagrindas. Tačiau barbarų užkariautoje teritorijoje stambaus masto žemės turtas, kuriame buvo išnaudojamas vergų, kolonų ir kitų priklausomų žmonių darbas, nė kiek neišnyko. Senatoriškoji bajorija, kurijų elitas ir aukštesnioji dvasininkija išliko stambiais žemvaldžiais. Didelis žemės turtas taip pat paplito tarp barbarų. Karaliai, senieji genčių bajorai ir karališkieji budėtojai pasisavino didelę dalį užkariautos žemės ir išnaudojo priklausomus žmones. Šių santykių ir romėnų teisės normų įtakoje paspartėjo germanų bendruomeninių-gentinių ordinų irimo procesas. Paskirstyta žemė virto nuosavybe, o tai lėmė turtinę nelygybę tarp bendruomenės narių ir žemės bei asmeninės priklausomybės įsigalėjimą.
Jei laisvieji vokiečiai pamažu nugrimzdo į priklausomų žmonių padėtį, tai kolonos ir vergai, atvirkščiai, įgavo didesnę ekonominę nepriklausomybę ir teisines galias. Valstybės valdžia nesikišo į žemės savininkų ir jiems priklausančių žmonių santykius. Kolonos nebebuvo laikomos surištais žmonėmis, jiems priklausė buitis ir įrankiai. Lygiai taip pat žemėje pasodinti vergai turėjo teisę turėti savo turtą.
Taip prasidėjo feodališkai priklausomos valstiečių klasės formavimosi procesas. Romos vergai, laisvieji, kolonos ir įvairūs smulkūs laikytojai, taip pat išnaudotos vokiečių gyventojų kategorijos – vergai, litai ir kiti pusiau laisvi žmonės, pavirto baudžiauninkais ir išlaikytiniais. Išlaikomų valstiečių sluoksnį vis intensyviau papildė sužlugdyti, laisvę ir žemę praradę bendruomenės nariai.
Kitas kraštutinumas – kūrėsi stambių žemvaldžių išnaudotojų klasė. Jai priklausė nemaža dalis stambių Romos žemvaldžių ir krikščionių dvasininkijos viršūnių, taip pat barbarų genčių ir tarnybų bajorų. Barbarų karalystėse užėmusi dominuojančią padėtį, ši bajorija praturtėjo išnaudodama užkariautus gyventojus ir pamažu pavergė bendruomeninius valstiečius.
Politinės sistemos pasikeitimas. Barbarų visuomenėje prasidėjęs klasių formavimosi procesas ir Romos provincijų gyventojų dominavimo įsigalėjimas paskatino valstybės valdžios formavimąsi tarp barbarų tautų.
Germanų genčių organizacija nesugebėjo dominuoti užkariautų Romos gyventojų masių atžvilgiu. Reikėjo valstybės su karine jėga ir teisminiu-administraciniu aparatu. Vietoj žlugusios Romos valstybinės biurokratinės sistemos barbarai turėjo sukurti savo valstybinę organizaciją, pagrįstą visų gyventojų teritorinio pavaldumo karališkajai valdžiai principu. Valdančiajam elitui taip pat prireikė valstybės valdžios, kad būtų galima nuslopinti žemesniųjų barbarų visuomenės sluoksnių, prarandančių laisvę ir patenkančių į priklausomybę, pasipriešinimą.
Palyginti su vergams priklausančia Romos imperija su sudėtinga ir išsišakojusia biurokratija, naujai sukurtos barbarų karalystės buvo primityvios. Centrinė valdžia buvo sutelkta karalių rankose, kurie iš pradžių buvo panašūs į barbarų ordų karinius vadus, kuriuos savo veiksmuose ribojo gentinės ir tarnaujančios aukštuomenės valia. Žemėje kartu su karališkaisiais tarnais buvo išsaugoti bendruomenių-klanų organai – liaudies susirinkimai su išrinktais teisėjais ir vertintojais. Vokiečių gyventojai buvo vertinami pagal senąją paprotinę teisę, įrašytą barbarų tiesose. Viešosios tvarkos apsauga daugiausia buvo vykdoma pačių gyventojų jėgomis. Karinė organizacija buvo visų laisvųjų vokiečių bendroji milicija, kuri apsiginklavo ir savo lėšomis išėjo į kampaniją. Tačiau vis svarbesnė tapo profesionalių karių palyda, kuri gaudavo išlaikymą iš karaliaus ir tarnavo tik jam. Tai buvo praktika skirti žemę kovotojams kartu su išlaikomais gyventojais.
Barbarų valstybingumo formavimąsi vienokiu ar kitokiu laipsniu įtakojo Romos valstybinės-teisinės institucijos. Romos gyventojai kai kuriose barbarų valstybėse (visigotai, vandalai, ostrogotai, burgundiečiai) naudojo romėnų teisę ir buvo kontroliuojami buvusio teisminio ir administracinio aparato, tarnauto barbarų karaliams. Išsilavinę romėnai tarnavo karališkojoje tarnyboje (barbarai, kaip taisyklė, liko neraštingi, paprotys draudė net pereiti mokyklos „pratimą“).
Barbarų karalystės skirtingais laipsniais paveldėjo Romos teritorines, administracines ir fiskalines sistemas; jie bandė jį išplėsti ir vokiečių gyventojams.
Tarp germanų tautų, likusių savo buvusioje teritorijoje už Reino, valstybinė organizacija susiformavo daug vėliau ir primityvesnė genčių kunigaikštysčių (hercogystės) forma. Tai paaiškinama ne tik romėnų įtakos nebuvimu, bet ir tuo, kad gentinė struktūra ilgą laiką tęsė savo buvusias funkcijas teismų, karinės organizacijos ir svarbiausių visuomenės reikalų sprendime. Esant silpnai socialinei diferenciacijai, didžioji gyventojų dauguma buvo įtraukti į bendruomenines-gentines sąjungas, o valstybinei teritorinei organizacijai sukurti nebuvo sąlygų.
Naujos etninės bendruomenės. Vokiečių persikėlimas į naujas teritorijas ir įvairių gyventojų susimaišymas judėjimo procese lėmė jau egzistavusių germanų genčių formacijų irimą bei naujų bendruomenių, pagrįstų teritoriniais ryšiais, atsiradimą. Germanų gentys, tolimų migracijų metu pasipildę svetimais etniniais elementais, užkariautose romėnų teritorijose apsigyveno tarp gausesnio ir aukštesnio lygio romanų gyventojų ekonominio ir kultūrinio išsivystymo, užmegzdamos su ja socialinius ir etninius ryšius. Nors politine ir karine prasme užkariautojai barbarai liko šeimininkais, ekonominėje, kultūrinėje ir etninėje sąveikoje romėnai tapo nugalėtojais. Keletą amžių barbarai buvo romanizuojami ir asimiliuojami labiau išsivysčiusios etninės aplinkos, neturėdami jai pastebimos įtakos nei gyvenimo būdu, nei kalba. Sėkmingiausias etninės asimiliacijos procesas vystėsi tose vietovėse, kur barbarai apsigyveno susimaišę su vietos gyventojais. Tačiau net ir ten, kur buvo kuriamos nuolatinės barbarų populiacijos, kaip, pavyzdžiui, Šiaurės Galijoje (frankai) arba Šiaurės Italijoje (langobardai), asimiliacijos procesas, nors ir lėtai, vyko ta pačia kryptimi, o po kelių šimtmečių vokiečiai. ištirpo vietinėje romaninėje aplinkoje. Asimiliacijos sėkmę paskatino politinis įvairių gyventojų susivienijimas vienoje valstybėje ir krikščionių vienybės sukūrimas. Į vakarus migravusios Rytų germanų gentys iš pradžių laikėsi arijonizmo, bet netrukus perėmė romėnų krikščioniškąją ortodoksiją, ir tai pašalino visas kliūtis tarpusavio bendravimui.