Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Alice Bailey
Rudolf Shtajner
Omraam Mikael Ayvanhov
George Ivanovich Gurdjieff
Shri Rajneesh (Osho)
ANNI BEZANT (1847-1933)
Annie Besant. Ne e njohim atë si një dishepull dhe ndjekëse të Helena Petrovna Blavatsky, si presidente e Shoqërisë Teosofike, si autore e shumë veprave teosofike. Por rruga e saj drejt Teozofisë, drejt urtësisë Hyjnore ishte plot me luftë të brendshme.
Annie Besant lindi më 1 tetor 1847, në Angli, në një familje ndjekësish të zellshëm të Kishës Anglikane dhe u rrit në një frymë të rreptë fetare. Kurioze, kureshtare dhe mbresëlënëse, ajo përqafoi anglikanizmin me gjithë zemrën e saj. Struktura e lartësuar e shpirtit të ri fetar përcaktoi idealin e jetës së tij. Pasoi një martesë me një prift anglikan, por martesa ishte e pasuksesshme. Sinqeriteti i saj karakteristik, ndershmëria e brendshme, ngjalli protesta kundër ngurtësisë dhe hipokrizisë së rregullave të sjelljes viktoriane të mbështetura nga kisha. Grindjet e ashpra të brendshme çuan në një refuzim të jashtëm të fesë. Annie Besant bëhet një ateiste.
Një ndjenjë e rritur e drejtësisë, një mendje kureshtare, energjia e detyroi atë të thellohej në studimin e teorisë së socializmit. Udhëheqësi i lëvizjes socialiste, një figurë e njohur publike në Angli, Charles Burrow, në të cilin u bë punonjëse, pati një ndikim të jashtëzakonshëm tek Annie Besant. Ajo bëhet një reformatore sociale, dhe talenti i saj për organizim zbulohet së shpejti në proces. Lufta për të drejtat shoqërore të të varfërve mahniti Annie Besant dhe nxori në pah të gjitha tiparet e gjalla të personalitetit të saj. Puna e madhe në organizimin e aktiviteteve bamirëse: mbledhja e donacioneve, hapja e mensave, spitale për të varfërit. Fjalimet në takime dhe tubime e bënë emrin Annie Besant popullor në Londër. Artikujt dhe broshurat e shkruara prej saj u dalluan nga mprehtësia e mendimit dhe pasionit. Fjalimet e saj u tërhoqën, ajo ishte e rrjedhshme në oratorinë. Njerëzit u tërhoqën nga ajo, të kënaqur me guximin, shkëlqimin, bindjen e argumenteve. Artikujt u kujtuan për imazhin e gjuhës, ashpërsinë e stilit. Erdhi edhe lavdia letrare. Annie Besant u bë e famshme jo vetëm në Londër, por në të gjithë Anglinë, duke u bërë një nga drejtuesit e lëvizjes socialiste.
Duke i kushtuar gjithnjë kohë edukimit vetjak, ajo nuk e humbi "Doktrinën Sekrete" të sapo botuar në anglisht nga Helena Petrovna Blavatsky. Orientimi filozofik i mendjes së Annie Besant, dëshira për të arritur në thelbin e fenomeneve e shtynë atë ta trajtojë këtë vepër teozofike me interesin më të thellë, që është një sintezë e fesë, shkencës dhe filozofisë. Integriteti dhe thellësia e doktrinës teozofike të origjinës dhe evolucionit të Kozmosit dhe njeriut, e vërteta e doktrinave të marrëdhënies së të gjitha gjërave në prezantimin e Blavatsky pushtoi Annie Besant, një socialiste dhe propaganduese e flaktë e ateizmit. Njohja personale me Helena Petrovna Blavatsky, studim i thellë i "Doktrinës Sekrete", postulatet e lashta ezoterike e bindnin atë gjithnjë e më shumë për nevojën për të ndryshuar rrënjësisht jetën e saj. Personi i njohur në të gjithë Anglinë, i cili qëndron në krye të lëvizjes socialiste, Annie Besant, duhej të publikonte vendimin e saj, duke shpallur publikisht ndryshimin e idealeve. Duke braktisur karrierën e begatë të një drejtuesi socialist, ajo boton broshurën Pse u bëra teozofiste, e cila gjurmon të gjitha fazat e luftës së saj të brendshme. Duke përballuar të gjitha sulmet dhe akuzat, Annie Besant bëhet një adhuruese e Teozofisë.
Shoqëria Teosofike, e udhëhequr nga Blavatsky dhe e vendosur në atë kohë në Angli, po kalonte kohë të vështira. Personaliteti i jashtëzakonshëm i presidentit dhe aktivitetet e shoqërisë u kritikuan ashpër si nga shkenca zyrtare ashtu edhe nga përfaqësuesit e kishës. Annie Besant nuk u frikësua nga mundësia për t'u bërë gjithashtu objekt kritikash. Përkundrazi, me gjithë pasionin e saj karakteristik, ajo i drejton aftësitë e saj të jashtëzakonshme drejt rehabilitimit të Teozofisë.
Besant bëhet jo vetëm student i Blavatsky, por edhe një bashkëpunëtor, dhe talenti i saj i shkëlqyer organizativ, dhurata e saj letrare dhe oratorike tani po shfaqen nën flamurin e Teosofisë.
Dhe këtu, në Shoqërinë Teosofike, në qendër të veprimtarisë së saj është shërbimi i njerëzve, duke lehtësuar fatin e tyre. Përsëri Annie Besant vendos një rrjet të gjerë të institucioneve bamirëse - po hapen strehimore të reja, pika ushqimore, jetimore dhe spitale. Kjo anë e aktivitetit ka fituar popullaritetin e Shoqërisë Teosofike dhe mirënjohje ndaj tij nga një numër i madh njerëzish. Gjithashtu erdhi njohja publike e lëvizjes teozofike.
Aktiviteti krijues aktiv i Annie Besant kishte për qëllim popullarizimin e ideve të Blavatsky dhe përhapjen e pikëpamjeve teozofike. Ajo shtyhet nga bindja se "... për një person me zhvillim të zakonshëm mendor, me një edukim të zakonshëm, të mësuar të përdorë arsyen në çështjet e botës, për të kuptuar mësimet kryesore të Teozofisë, si diçka koherente dhe sintetizuese, asgjë nuk kërkohet përveç vëmendje e pareshtur dhe zhvillim i përditshëm mendor ". Kjo është ajo që Besant tha në një nga ligjëratat e saj të shumta.
Një ndjekëse e Blavatsky, ajo e përkufizoi Teozofinë si një botëkuptim të gjerë, "... e cila është e aftë të kënaqë arsyen si filozofi dhe, në të njëjtën kohë, t'i japë botës një fe dhe etikë gjithëpërfshirëse ..." si "një e vetme burim nga i cili të gjitha mësimet, të gjithë librat e shenjtë të Lindjes, të gjitha mësimet e lashta që kanë mbijetuar deri më sot, që përmbajnë njohuri për Zotin, për njeriun, për Universin ".
Puna krijuese e Annie Besant ishte aktive dhe e frytshme. Librat e botuar nga ajo "Në prag të tempullit", "Rruga drejt fillimit dhe përsosjes së njeriut", "Alkimi shpirtërore", "Vëllazëria e feve", "Ligjet e jetës së lartë" dhe shumë të tjerë i zbulojnë lexuesi thellësitë e urtësisë Hyjnore.
Pas vdekjes së H.P. Blavatsky, Besant kushtoi shumë përpjekje për t'u përgatitur për botimin e veprave të lëna nga themeluesi i Shoqërisë Teosofike, duke ruajtur për lexuesin çdo fjalë të Mësuesit të tij.
Në vitin 1907, pas vdekjes së zëvendësit të Blavatsky Henry Olcott, vetë Annie Besant u bë presidente e Shoqërisë Teosofike dhe e drejtoi atë për 26 vjet deri në 1933, deri në fund të jetës së saj.
Aktivitetet e Shoqërisë u zhvilluan së pari në Angli, pastaj në Indi, në Madras. Gjatë gjithë kësaj kohe, fjalimet e ndritshme të Annie Besant, pjesëmarrja në kongrese, ligjërata kontribuan në përhapjen e gjerë të njohurive të lashta dhe në Indi ndihmoi shumë që të ktheheshin në rrënjët e tyre shpirtërore dhe filozofike. Aktiviteti shoqëror i presidentit të ri të Shoqërisë Teosofike e tërheq atë në trazinë e politikës, dhe që nga viti 1889. deri në 1891 ajo është kryetare e partisë më të madhe politike të Indisë, Kongresit Kombëtar Indian. Sidoqoftë, Teosofia mbetet një domosdoshmëri urgjente për Besantin; ajo vazhdon të ligjërojë, të mbajë leksione dhe të punojë shumë në libra mbi Teozofinë.
Një mosmarrëveshje e brendshme me kishën përfundoi me pranimin se "në kohët e lashta teozofia solli në jetë fetë, në kohët tona ajo duhet t'i justifikojë ato". Kjo situatë nxiti shfaqjen e librit "Krishterizmi ezoterik", ku lexuesi gjen një studim të rrënjëve të feve në bazë të njohurive më të thella të Besantit për origjinën dhe veprat e lashta të etërve të kishës, misteret dhe mësimet e lashta greke të Neoplatonistët, veprat e gnostikëve dhe mitologjia krahasuese. Talenti i shkëlqyer letrar i Annie Besant hapet me librin e saj "Në prag të tempullit", ku rruga drejt lartësive të njohurive shpirtërore tregohet në mënyrë figurative dhe me ngjyra, duke përdorur këngët e shenjta të lashta të shenjta. "Por nëse doni të dini," shkruan Besant, "jo vetëm të shpresoni, jo vetëm të dëshironi me pasion, jo vetëm të besoni, por të dini me siguri dhe bindje, në pamundësi të hezitoni, atëherë duhet të kërkoni shpirtin Hyjnor jo jashtë por brenda vetes ".
Faqja aktuale: 1 (gjithsej libri ka 14 faqe)
Fonti:
100% +
Annie Besant
Rrëfimi
Parathënie
Midis kujtimeve dhe autobiografive që shënojnë fundin e shekullit me numrin e tyre, një libër i ri nga Annie Besant, një aktiviste e famshme shoqërore në Angli, tërheq vëmendje të veçantë. Ashtu si ditarët e njerëzve të shquar që jetojnë jetën e kohës së tyre, autobiografia e Annie Besant është një faqe elokuente në psikologjinë e kohës. Historiani i ardhshëm i epokës që po jetojmë nuk do ta kalojë këtë rrëfim të vërtetë, i cili aq thjesht përshkruan jetën shpirtërore të një gruaje me mendje të jashtëzakonshme dhe forcë shpirtërore. Interesi psikologjik i kësaj "dokument humane" mund të krahasohet vetëm me autobiografinë e një gruaje tjetër, ditarin e Maria Bashkirtseva, i cili emocionoi aq shumë mendjet disa vjet më parë.
Maria Bashkirtseva dhe Annie Besant janë përfaqësues të rrymave të ndryshme të së njëjtës kohë, ata me plotësi dhe sinqeritet të njëjtë pasqyrojnë aspekte të ndryshme të modernitetit, janë njësoj plot vetëdije për forcën dhe besimin e tyre ekskluzivisht në zërin e shpirtit të tyre. Maria Bashkirtseva ishte një nga të parat që reflektoi disponimet e reja që kombinojnë skepticizmin ekstrem me impulset idealiste dhe pjesërisht mistike; ditari i saj ishte pika fillestare e atyre lëvizjeve komplekse letrare dhe estetike, të cilave u ishte caktuar pseudonimi i kushtëzuar, i pashpjegueshëm i dekadencës. E njëjta sfond psikologjik ndihet në të gjitha aktivitetet e Annie Besant dhe pasqyrohet në autobiografinë e saj. Lufta e aspiratave kontradiktore, kontrastet e besimit dhe mosbesimit u transferuan nga thjesht psikologjike në intelektuale; ajo nuk është e interesuar për nuancat e humorit, por për të vërtetën e bindjeve të caktuara, ajo nuk është e mbushur me një kult të vetes, por me një lloj dashurie spontane për njerëzimin, një etje për vepra vetëflijimi. Por peripecitë e luftës së saj shpirtërore, kërkimi alarmues për forma të reja që korrespondojnë me thellësinë e impulseve të saj - e gjithë kjo e bën personalitetin e fortë të predikuesit dhe agjitatorit anglez të përbashkët me temperamentin artistik të Bashkirtseva. Të dyja pasqyruan fuqishëm dhe thellësisht natyrën e epokës sonë kalimtare - etjen për besim dhe nevojën për dashuri, nga njëra anë, dhe, nga ana tjetër, paaftësinë për të pajtuar impulset tona shpirtërore me ndonjë nga ato fetare ose filozofike ekzistuese format, paaftësia për aktivitet integral, pa hezitim.
Annie Besant ka pushtuar fort vëmendjen e shoqërisë angleze gjatë njëzet viteve të fundit dhe emri i saj shoqërohet me fenomene të tilla të kundërta të jetës shoqërore, saqë, me sa duket, pjesëmarrja në njërën përjashton mundësinë e komunikimit me tjetrën. Si gruaja e një pastori anglikan me të cilin u martua nga simpatia për misionin e tij priftëror, pas disa vitesh ajo shkëputi hapur të gjitha lidhjet me kishën dhe iu bashkua lëvizjes ateiste, të udhëhequr nga Bradlow i famshëm. Duke frymëzuar pakënaqësinë e përgjithshme dhe duke sakrifikuar jo vetëm pozicionin e saj në shoqëri, por ndjenjat e saj amtare, Annie Besant tregoi qëndrueshmërinë e natyrës së saj dhe nuk u ndal para pasojave praktike të bindjeve të saj të reja. Një asistente besnike e Bradlow gjatë ditëve të vështira të karrierës së tij politike, ajo ishte udhëheqëse e lëvizjeve masive të lidhura me propagandën e materializmit dhe zbuloi një guxim moral pranë heroizmit në përplasjet e saj me shoqërinë. Por në mes të aktiviteteve të Bradlow, Annie Besant papritmas - kështu të paktën mund t'i dukej publikut dhe madje edhe miqve të ateistit të zjarrtë - hoqi nënshkrimin e saj nga kopertina e revistës së Bradlow dhe në numrin tjetër të revistës njoftoi një të re ndryshimi në besimet e saj, në lidhje me mosmarrëveshjen e saj me materialistët e doktrinës. Shumë shpejt pas kësaj, ajo u bë anëtare aktive e shoqatave socialiste, u bashkua me "Shoqërinë Fabian" (Shoqëria Fabian) dhe të gjitha hynë në praktikë, e udhëhequr nga disa teori ekonomike. Kjo fazë e jetës së saj ishte po aq e mbushur me dashuri për njerëzit dhe një gatishmëri për t'i shërbyer atyre si fazat e mëparshme të zhvillimit të saj shpirtëror, dhe personaliteti i saj i fortë dhe i talentuar la një gjurmë të thellë në propagandën socialiste gjatë periudhës së pjesëmarrjes së saj në të.
Por socializmi i Annie Besant ishte po aq një fazë kalimtare sa edhe ateizmi. Në 1889, në Paris, ajo takoi HP Blavatsky, i cili jetonte përkohësisht atje; E tërhequr në fillim nga hijeshia e saj personale, ajo u njoh më mirë me mësimet e saj dhe gjeti në Teozofi një zgjidhje për ato dyshime shpirtërore, për të cilat nuk mund të gjente përgjigje as në anglikanizëm, as në mësimet e materialistëve dhe ekonomistëve. Teozofia është mësimi i fundit në të cilin Annie Besant besoi dhe të cilit i mbetet i vërtetë edhe sot e kësaj dite. Ish -predikuesi i teorive radikale politike, i cili gjëmoi shfrytëzimin e sistemit kapitalist para tubimeve të mijëra njerëzve, duke bërë thirrje për indinjatë të hapur, vazhdon të flasë para një turme mijëra; talenti i saj i jashtëzakonshëm oratorik, sinqeriteti dhe bindja e fjalimeve të saj ende tërheqin një turmë dëgjuesish në leximet dhe takimet e organizuara prej saj. Por toni i përgjithshëm i predikimeve të saj ndryshoi së bashku me përmbajtjen e ndryshuar; ajo nuk sheh në teoritë ekonomike shpëtimin e njerëzimit, por në thellimin e njeriut në vetvete. Një dashuri entuziaste e lirisë u zëvendësua nga një besim në "karma" të pashmangshme, dhe Annie Besant udhëton në të gjitha vendet ku dominon anglishtja, duke predikuar një qëndrim asketik ndaj jetës dhe duke vendosur themelet e mësimeve të Mahatmas. Një bashkëpunëtore e zellshme e Blavatsky gjatë jetës së këtij të fundit, e përkushtuar ndaj kauzës deri në fanatizëm, Annie Besant u bë pasardhëse e Blavatsky pas vdekjes së saj. Aktualisht, ajo është kryetare e degës në Londër të Shoqërisë Teosofike (Blayatsky Lodge), është përgjegjëse për çështjet filantropike të shoqërisë dhe përqendron të gjitha forcat shpirtërore në propagandën e Teozofisë me laps dhe fjalë, veçanërisht fjalën , të cilën ajo e njeh në mënyrë perfekte.
Nëse Annie Besant ka arritur fazën përfundimtare të jetës së saj psikike në Teosofi, kjo, natyrisht, nuk mund të parashikohet, pavarësisht bindjes me të cilën ajo tani flet për rrugën drejt së vërtetës që ajo ka gjetur. Askush nuk mund të dyshojë në sinqeritetin e pikëpamjeve teosofike të Annie Besant, por mund të shpresojë se ato do t'i lënë vendin një botëkuptimi tjetër, idealizmi i të cilit nuk ka nevojë për një konfirmim të tillë si shkronjat që bien nga tavani, shfaqja e trupave astralë, etj. Annie Besant ndan këtë shpresë të njohësve dhe dashamirësve Gladstone, të cilët i kushtuan një artikull të gjatë analizës së autobiografisë së saj. "Le të shpresojmë," thotë ai, "për hir të saj, që zonja Besant të përfundojë rrethin e plotë të besimeve dhe të përfundojë diku pranë pikës nga e cila u largua."
Autobiografia e Annie Besant siguron një histori të brendshme të metamorfozave të mahnitshme që përhapen mbi jetën e saj. Për vëzhguesit sipërfaqësor të veprimeve njerëzore, këto kalime të shpeshta dhe të çuditshme shkaktuan vetëm mosbesim në forcën e karakterit të Annie Besant, duke shpërfillur shpërfilljen për dobësinë dhe elasticitetin e saj femëror; madje kishte mendime se predikuesi, i privuar nga iniciativa, u mor kryesisht nga njerëzit në krye të kësaj apo asaj lëvizjeje, dhe duke i ndjekur ata, ajo u bë një instrument i bindur në duart e tyre. Sigurisht, mendimi për pasivitetin e Annie Besant zhduket kur takova për herë të parë rrjedhën e jetës së saj - jo dobësia e një gruaje, por forca heroike në kërkimin e së vërtetës ishte e nevojshme për të shkuar kaq pa frikë kundër opinionit publik në çështjet e besimit dhe morali, siç bëri gruaja që filloi aktivitetet e tij kundërshtuese që nga njëzet e pesë vjet. Jeta e saj mendore nuk u zhvillua nën ndikimet e njerëzve të tjerë - kjo shihet qartë nga fakti se dyshimet e para dhe vendimtare në lidhje me të vërtetën e mësimeve të kishës u ngritën në të mes atmosferës pietiste të vatrës së saj familjare; vetëm pasi eci vetëm me veten në rrugën e vështirë të hezitimit dhe dyshimit dhe më në fund humbi besimin, ajo filloi të kërkojë njerëz që ndanin pikëpamjet e saj të ndryshuara. E njëjta gjë ndodhi në momentet e mëvonshme të zhgënjimeve dhe kalimeve, nga të cilat ajo vetë vuajti më shumë, pa llogaritur veten, megjithatë, në të drejtën për të sakrifikuar të vërtetën, për hir të paqes së jashtme. Diçka më e thellë se ndikimet e jashtme ose lëkundja sipërfaqësore e një mendjeje të papjekur qëndron në zemër të jetës së Annie Besant. Ajo pasqyroi gjallërisht dhe plotësisht në vetvete kontrastet që bashkohen në shpirtin modern dhe sjellin ankth jo vetëm në shpirt, por edhe në jetën mendore.
Autobiografia e Annie Besant ndriçon hap pas hapi të gjitha vështirësitë e rrugës që përshkoi, dhe në paraqitjen e saj të thjeshtë dhe të sinqertë, historia e dyshimeve dhe kërkimeve të saj bëhet e afërt dhe e kuptueshme për lexuesin modern. Shumë njerëz me një shpirt të ndjeshëm kaluan fazat e jetës shpirtërore që ajo përjetoi, por rrallë dikush kishte guximin të pajtonte jetën e tyre me sugjerimet e shpirtit dhe, duke dëgjuar vetëm zërin e ndërgjegjes së tyre, ndoqën pa u palodhur rrugën të së vërtetës së mësuar, pavarësisht se si të tjerët lidhen me të.
Libri i Annie Besant u takua nga kritikët anglezë me vlerësimet kontradiktore që në shumicën e rasteve gjenden në vepra që mbajnë gjurmët e një personaliteti të fortë. Disa e kuptuan karakterin e tij modern dhe mirëpritën reflektimin e sinqertë të gjendjeve shpirtërore dhe mendimeve që janë afër të gjithëve; të tjerët mbetën të verbër ndaj motiveve të brendshme të zbuluara nga autori, dhe vetëm me faktet në mendje, të quajtura pa shtyllë kurrizore dhe dobësi mendore që në thelb përbëjnë dëshmi të forcës heroike të karakterit. Kritikëve të Annie Besant iu bashkuan disa muaj më parë Gladstone, e cila shkroi në shekullin e nëntëmbëdhjetë për autobiografinë e saj. 1
Konceptimet e vërteta dhe të rreme të Shlyerjes. Nga e drejta Hon. W. E. Gladstone, M. P. (Shekulli XIX shtator 1894).
Ky artikull vendosi fatin e librit, i cili menjëherë u bë i famshëm, si gjithçka për të cilën Gladstone do të thoshte të paktën një fjalë. Characteristicshtë karakteristike që me gjithë integritetin dhe pozitivitetin e botëkuptimit të tij, Gladstone ngre zërin e tij autoritar në mbrojtje të librave që duket se janë shumë larg botës së tij shpirtërore. Ai futi në modë, të themi, ditarin e Bashkirtseva në Angli; tani ai ka dalë me një artikull për zonjën Besant. Ka diçka spontane në rrymat e kohës, nëse reflektimi i tyre depërton edhe në vetëdijen e njerëzve që janë larg nga vetë rrymat, por janë të ndjeshëm ndaj fenomeneve të jetës përreth tyre.
Artikulli i Gladstone është i një natyre shumë të veçantë. Autori u rebelua kundër pikëpamjes së Annie Besant mbi mësimin e Kishës së Anglisë në lidhje me shlyerjen nga mëkatet e njerëzimit nga Jezu Krishti. Ai dëshmon pabazën e kritikës së saj ndaj mësimeve të Kishës dhe hyn në argumente të një natyre thjesht dogmatike. Të gjitha provat e tij kanë për qëllim mbrojtjen e një pike që e vuri në siklet Annie Besant dhe e çoi atë në prishje me kishën. Por, para se të hyjë në detajet e një karakteri dogmatik, Gladstone jep me pak fjalë një përshkrim të përgjithshëm të autobiografisë së tij: "Ky libër," thotë ai, "është me interes të madh. Ajo frymëzon simpati për autorin, jo vetëm si një person shumë i talentuar, por si një kërkues i së vërtetës, megjithëse, për fat të keq, në një moment të tregimit, arsyetimi i saj shkakton një përshtypje të pakëndshme. " Këto fjalë të fundit i referohen çështjes së diskutueshme të pajtimit të vuajtjeve të pafajshme të Krishtit me konceptin e drejtësisë së Zotit.
Zin. Vengerova
Parathënie nga autori
Isshtë e vështirë të përcjellësh historinë e jetës së dikujt tjetër, por bëhet edhe më e vështirë kur bëhet fjalë për historinë tënde të jetës. Edhe në rastin më të mirë, historia do të mbajë vulën e kotësisë. Arsyetimi i vetëm për përshkrime të tilla është se jeta e një personi të nivelit të mesëm pasqyron në vetvete shumë jetë të tjera dhe, në një kohë kaq të shqetësuar si e jona, mund të përfaqësojë përvojën e jo një, por disa historive të jetës. Kështu, autori i autobiografisë e bën këtë me qëllim, me çmimin e disa vuajtjeve, për të hedhur dritë mbi disa nga problemet e bashkëkohësve të tij; ndoshta në këtë mënyrë ai do të jetë në gjendje t'i japë një ndihmë vëllait të tij që lufton në errësirë dhe ta inkurajojë atë në një moment dekurajimi. Të gjithë ne, burra dhe gra, të një brezi të shqetësuar dhe të ndjeshëm, jemi të rrethuar nga forca që ne i njohim në mënyrë të paqartë, por nuk i kuptojmë, jemi të pakënaqur me idetë e vjetra dhe deri diku kemi frikë nga idetë e reja, ne i hedhim me lakmi rezultatet materiale të njohuri dhe shkencë, por ne shikojmë me pikëpyetje qëndrimin e tij ndaj shpirtit, jemi bestytni të turpshëm, por jemi edhe më të tjetërsuar nga ateizmi, largohemi nga guaskat boshe, besimet e përjetuara, por ndiejmë një përpjekje të parezistueshme për idealet shpirtërore. Ne të gjithë përjetojmë të njëjtin ankth, të njëjtën vuajtje, të njëjtën plot shpresa të paqarta dhe një etje pasionante për dije. Prandaj, është e mundur që përvoja e njërit prej nesh të jetë në dobi për të tjerët; është e mundur që historia e një shpirti që shkoi vetëm në një udhëtim, në mes të errësirës dhe doli në dritë, kapërceu stuhinë dhe erdhi në paqe, të jetë në gjendje të sjellë një dritë dhe qetësi në errësirë dhe stuhi e jetëve të tjera.
Kapitulli I
"Nga e përjetshmja në kalimtare"
Më 1 tetor 1847, siç e di me siguri, fillimisht hapa sytë dhe pashë dritën e një dite në Londër në 539 pasdite.
Unë gjithmonë urrej të kujtoj se kam lindur në Londër, ndërsa tre të katërtat e gjakut tim dhe e gjithë zemra ime i përkasin Irlandës. Nëna ime ishte një irlandeze e racës së pastër, babai im ishte irlandez nga nëna e tij dhe nga babai i tij i përkiste familjes Devonshire Wood. Woods ishin një lloj autokton fermerësh anglezë dhe menaxhuan tokën e tyre në një mënyrë të ndershme dhe të pavarur. Në kohët e mëvonshme, ata filluan të tërhiqen drejt ndjekjeve intelektuale, veçanërisht që nga koha kur Matthew Wood u zgjodh kryetar i Londrës dhe luftoi në anën e Mbretëreshës Caroline kundër bashkëshortes së saj të devotshme dhe të hirshme mbretërore; ai gjithashtu i dha ndihmë të konsiderueshme Dukës së Kentit dhe u ngrit për shërbimet e tij ndaj baronit nga vajza mbretërore, Duka i Kentit. Që atëherë, Woods i dha Anglisë Lordin Kancelar në personin e Zotit fisnik dhe me zemër të pastër Lord Gatherle, dhe shumë anëtarë të tjerë të familjes ndryshuan në mënyra të ndryshme për t'i shërbyer atdheut. Por unë ende nuk mund të kapërcej ndonjë bezdi me ta për sjelljen e gjakut anglez në venat e babait tim, i cili kishte një nënë irlandeze, e cila kishte lindur në veri të Irlandës dhe ishte rritur në Trinity College Dublin. Gjuha irlandeze tingëllon një harmoni e veçantë për veshët e mi, natyra irlandeze është veçanërisht afër zemrës sime. Vetëm në Irlandë ndodh që një grua e rraskapitur e veshur me lecka t'i përgjigjet me butësi pyetjes tuaj se si të arrini në ndonjë monument të vjetër: "Këtu, i dashur," do të thotë ajo, "ngjit vetëm kodrën dhe kthehu në cep, dhe pastaj të gjithë do t'ju tregojë rrugën. Dhe atje do të shihni vendin ku Shën Patriku i bekuar shkeli në tokën tonë dhe ai ju bekoftë. " Në vendet e tjera, gratë e moshuara, në një varfëri të tillë, nuk janë aq gazmore, të sjellshme dhe llafazane. Dhe ku, përveç Irlandës, do të shihni që popullsia e një qyteti të tërë derdhet në stacion për t'i thënë lamtumirë gjysmë duzine kolonësh dhe duke formuar një masë të vazhdueshme burrash dhe grash që vrapojnë para dhe mbrapa dhe ngjiten një në majë të tjetër, për puthjen e fundit të atyre që largohen; të gjithë po qajnë dhe qeshin në të njëjtën kohë, duke u përpjekur të gëzojnë miqtë e tyre, dhe ka një eksitim të tillë në ajër saqë filloni të ndjeni një shtrëngim në fyt dhe lotët ju vijnë në sy kur treni niset. Ku, përveç Irlandës, ndodh që të shkundni rrugët në një koktej të keq, pranë ndonjë Xervie të heshtur, e cila, duke mësuar papritur se spiunët nga "kështjella" po ju shikojnë, bëhet llafazan dhe miqësor dhe fillon t'ju tregojë rrugës gjithçka që mund të jetë me interes? I bekuar është bisedueshmëria dhe zemrat e ngrohta të këtij populli, të cilat janë kaq të lehta për tu udhëhequr, por kaq të vështira për t'u shtyrë! I bekuar qoftë vendi i lashtë, i banuar dikur nga urtarë të fuqishëm dhe më vonë u shndërrua në një ishull shenjtorësh! do të kthehet përsëri në një ishull të urtë kur rrota e fatit do të përfundojë një rreth.
Gjyshi im nga nëna ishte një irlandez tipik. Si fëmijë, ndjeva respekt të madh për të dhe njëfarë frike. Ai i përkiste familjes ironike irlandeze të familjes Maurice, dhe në rininë e tij ai luajti me gruan e tij të bukur, aq joserioze sa ai vetë, të gjithë pasurinë e mbetur me një gëzim të madh. Në pleqëri, pavarësisht nga bardhësia e flokëve të tij të gjatë dhe të trashë, në rastin më të vogël ai zbuloi nxehtësinë e gjakut irlandez, ishte i nxehtë deri në zemërim, por u qetësua shumë lehtë. Nëna ime ishte vajza e dytë në një familje të madhe, e cila po rritej gjithnjë e më shumë në një kohë kur paratë u bënë gjithnjë e më të pakta. Nëna ime u rrit nga tezja e saj e pamartuar, kujtesa e së cilës kaloi në fëmijërinë e nënës sime në mua dhe ndikoi në karakterin e të dyve ne. Kjo teze, si shumica e pasardhësve të familjeve të ndotura në Irlandë, ishte shumë krenare për pemën e saj familjare, themeli i së cilës ishte i rrënjosur në "mbretërit" e pashmangshëm. Mbretërit e veçantë të tezes ishin "Shtatë Mbretërit e Francës", "Mbretërit e Milesia", dhe pema që shfaqte këtë origjinë shtrihej në të gjithë madhështinë e saj në pergamenë që zbukuronte oxhakun e dhomës modeste të jetesës. Ky dokument i shëmtuar ishte subjekt i frikës së thellë për Amelinë e vogël, një frikë krejt e pamerituar, guxoj të mendoj, mbretër të padenjë, me të cilët ajo, për fat të mirë, ishte në marrëdhënien më të largët. Të dëbuar nga Franca, ndoshta jo pa arsye të mjaftueshme, ata shkuan përmes detit në Irlandë dhe atje vazhduan të udhëheqnin stilin e tyre të jetesës së shpërbërë, grabitqar. Por ndryshon aq mahnitshëm tërë kalimin e kohës sa këta njerëz të egër dhe mizorë u bënë diçka si një termometër moral në shtëpinë e një zonje irlandeze me natyrë të mirë të gjysmës së parë të këtij shekulli. Nëna ime më tha që kur në fëmijëri ajo kryente ndonjë shkelje, tezja e saj i ngriti sytë mbi syzet e saj dhe, duke hedhur një vështrim të ashpër mbi atë fajtor, tha: "Emilia, sjellja jote është e padenjë për prejardhje nga shtatë mbretërit e Francës. " Dhe Emilia, me sytë e saj gri irlandezë dhe kaçurrelat e trasha të zeza, filloi të qajë me keqardhje dhe turp për parëndësinë e saj; një vetëdije e paqartë nxiti tek ajo se këta paraardhës mbretërorë, të pamohueshëm për të, do ta përbuznin, një vajzë e imët, e ëmbël aq e padenjë për madhështinë e tyre të supozuar.
Këto hije fantastike të së kaluarës kishin një ndikim të fortë tek ajo si fëmijë dhe e bënë atë të ikte nga gjithçka e padenjë dhe e vogël. Ajo ishte gati me çmimin e të gjitha vuajtjeve për të shpëtuar veten nga hija më e vogël e çnderimit dhe më futi tek unë, vajzën e saj të vetme, të njëjtin tmerr krenar dhe pasionant të turpit ose dënimit të merituar. Më sugjerua që gjithmonë të ecësh me kokën lart para njerëzve dhe të mbash një emër të patëmetë, sepse mund të durosh vuajtjet, por kurrë të mos çnderosh. Një grua e një rrethi të mirë duhet të preferojë vdekjen nga uria në vend të borxhit; nëse zemra e saj thyhet nga dhimbja, ajo duhet të mbajë një buzëqeshje në fytyrën e saj. Shpesh mendoja se këto mësime izolimi dhe krenarie nderi ishin një përgatitje e çuditshme për jetën time të trazuar, e cila solli me vete aq shumë dënime dhe shpifje; pa dyshim, kjo ndjeshmëri e futur tek unë që nga fëmijëria ndaj gjykimeve për pastërtinë dhe nderin tim personal më rriti vuajtjet përballë indinjatës shoqërore; Mprehtësia e kësaj vuajtjeje do të kuptohet vetëm nga dikush që ka kaluar të njëjtën shkollë respekti për veten si unë. E megjithatë, mbase edukimi im çoi në një rezultat tjetër që tejkaloi në rëndësinë e tij intensifikimin e vuajtjeve në jetë; një zë i brendshëm këmbëngulës u formua në mua, duke u ngritur dhe duke vendosur brenda meje pastërtinë e synimeve të mia kur më preku një gënjeshtër e ulët; ai më nxiti të shikoja armiqtë e mi me përbuzje, të mos përçmoja për të justifikuar ose mbrojtur veprimet e mia dhe të thosha me veten kur u dëgjua dënimi më i fortë: "Unë nuk jam ai që mendoni se jam dhe dënimi juaj nuk mund të ndryshojë natyra Ju nuk mund të më bëni të ulët, pavarësisht se çfarë mendoni për mua, dhe unë kurrë nuk do të bëhem në sytë e mi atë që tani ju dukem juve. " Kështu, krenaria shërbeu si një mburojë për mua nga poshtërimi moral, sepse megjithëse humba respektin e shoqërisë, nuk mund t'i duroja njollat në veten time në sytë e mi - dhe kjo nuk është një gjë e padobishme për një grua të prerë, siç unë ishte në një kohë, nga shtëpia., miqtë dhe shoqëria. Prandaj, prehuni në paqe tezes së vjetër dhe mbretërve të saj të pakuptimtë, të cilëve u kam ende borxh diçka. Unë jam mirënjohës për kujtimin e kësaj gruaje që nuk kam parë kurrë për kujdesin e saj për edukimin e nënës sime, më e dashur dhe më e butë, krenare dhe e pastër nga gratë. Sa mirë është nëse mund të shikoni përsëri në imazhin e nënës, si idealin e gjithçkaje që ishte më e dashur dhe më e lartë në fëmijëri dhe adoleshencë të parë, kur fytyra e saj ishte bukuria e shtëpisë, dhe dashuria e saj ishte edhe dielli dhe mburojë. Ndjenja e mëvonshme në jetë nuk mund të kompensojë mungesën e lidhjes perfekte mes nënës dhe fëmijës. Tek ne, kjo lidhje nuk është zvogëluar apo zbehur kurrë. Edhe pse ndryshimi im i besimit dhe ostracizmi shoqëror i shkaktuar nga kjo i shkaktoi asaj vuajtje të mëdha dhe shpejtoi edhe vdekjen e saj, kjo nuk solli as hijen më të vogël në marrëdhëniet tona të përzemërta; megjithëse ishte më e vështira t'i rezistoja kërkesave të saj në vitet e mëvonshme dhe unë durova mundime të tmerrshme në luftën me të, edhe kjo nuk krijoi një hendek midis nesh, nuk solli ftohtësi në marrëdhëniet tona të ndërsjella. Dhe unë mendoj për të sot me të njëjtën dashuri dhe mirënjohje me të cilën e trajtova gjatë jetës sime. Unë kurrë nuk kam parë një grua më vetëmohuese të përkushtuar ndaj atyre që ajo i donte, duke urryer më me pasion çdo gjë të vogël dhe të ulët, më të ndjeshme në çështjet e nderit, më solide dhe në të njëjtën kohë më të butë. Ajo e bëri fëmijërinë time të ndritshme, si një botë përrallore, ajo më mbrojti deri në martesën time nga çdo vuajtje që ajo mund të hiqte ose duronte në vendin tim dhe vuajti më shumë se unë në të gjitha momentet e vështira të jetës sime të mëvonshme. Ajo vdiq në maj 1874 në shtëpinë e vogël që mora me qira për ne në Norwood; pikëllimi, varfëria dhe sëmundja e mposhtën forcën e saj deri në pleqëri.
Kujtimet e mia më të hershme janë për një shtëpi dhe kopsht në Grove Rode St. Jones Wood, ku jetuam kur isha tre dhe katër vjeç, mbaj mend nënën time të zënë në tryezën e darkës për t'i dhënë gjithçka një pamje komode dhe mikpritëse kur erdhi burri im; vëllai im, i cili është dy vjet më i madh se unë, dhe unë jam duke pritur për babanë tim; ne e dimë se ai do të na përshëndesë me gëzim dhe se ne ende do të jemi në gjendje të luajmë dhe të mashtrohemi me të para darkës së të rriturve. Më kujtohet sesi më 1 tetor 1851, unë kërceva nga krevati im i vogël herët në mëngjes dhe shpalla me një zë triumfues: “Babi! Nënë! Unë jam katër vjeç ”. Në të njëjtën ditë, vëllai im, duke kuptuar se unë vërtet isha rritur, pyeti me një ajër të rëndësishëm në darkë: "A mund t'i jap Annie një thikë sot, pasi ajo ishte katër vjeç?"
Në të njëjtin vit, 1851, përjetova një trishtim të madh kur nuk më çuan në ekspozitë, duke gjetur se isha ende shumë i ri; Mbaj mend në mënyrë të paqartë se si vëllai im, për të më ngushëlluar, më solli një fotografi të palosshme me shumë ngjyra që përshkruan të gjitha kënaqësitë e ekspozitës, në mënyrë që kurioziteti im të ndizet edhe më shumë. Çfarë të gjitha këto janë kujtime të largëta, të varfra, të pakuptimta. Sa keq që një fëmijë nuk mund të vërejë dhe vëzhgojë, nuk mund të mësojë përmendësh dhe kështu të hedhë dritë mbi mënyrën se si shfaqen përshtypjet e botës së jashtme në vetëdijen njerëzore. Sikur të mund të kujtonim llojin e objekteve kur ato u stampuan për herë të parë në guaskën tonë retikulare; nëse kujtojmë atë që kemi ndjerë kur filluam të lidheshim me vetëdije me botën e jashtme, kur fytyrat e babait dhe nënës filluan të dalin nga kaosi përreth dhe të bëhen objekte të njohura, pamja e të cilave shkakton një buzëqeshje dhe zhdukjen prej saj - duke qarë; sikur kujtesa të mos ishte veshur me mjegull, kur në vitet e mëvonshme duam të kthehemi në mendime në kohën e errët të fëmijërisë, sa mësime do të mësonim për të mirën e psikologjisë që tani endet në errësirë, sa pyetje mund të zgjidhen , përgjigjet për të cilat ne po kërkojmë kot në Perëndim.
Skena tjetër, e cila qëndron qartë në kujtesën time në sfondin e së kaluarës, i referohet kohës së vdekjes së babait tim. Ngjarjet që shkaktuan vdekjen e tij janë të njohura për mua nga historitë e nënës sime. Babai im gjatë gjithë jetës së tij vazhdoi ta donte profesionin për të cilin u përgatit në rininë e tij; duke pasur shumë njohje midis mjekëve, ai nganjëherë shkonte me ta në spitale ose punonte në teatrin anatomik. Ndodhi një herë që ndërsa hapi kufomën e një njeriu që kishte vdekur nga konsumimi i shkurtër, babai im preu gishtin në buzë të sternumit. Plaga u shërua me shumë vështirësi, gishti ishte i fryrë dhe i përflakur rëndë. "Nëse do të isha ti, Wood, do të kisha amputuar gishtin", tha një kirurg që njihja, i cili ekzaminoi gishtin disa ditë më vonë. Por të tjerët filluan të qeshin me këshillën e tij, dhe babai im, i cili donte të pajtohej me amputimin, vendosi t'ia linte asaj natyrës.
Rreth gjysmës së gushtit 1852, ai u lag, hipur në shi mbi një omnibus perandorak dhe kapi një ftohje të keqe që ra në gjoksin e tij. U thirr një nga mjekët e famshëm të asaj kohe, aq i zoti në punën e tij, aq edhe i pasjellshëm në trajtimin e tij. Ai ekzaminoi me kujdes babanë e tij, dëgjoi gjoksin e tij dhe doli nga dhoma, i shoqëruar nga nëna e tij. "Çfarë është me të?" pyeti ajo, pa shumë entuziazëm duke pritur për një përgjigje dhe duke menduar vetëm se do të ishte e pakëndshme që burri i saj të ulej në shtëpi i papunë për një kohë. "Mos u dekurajoni," erdhi përgjigjja e pakujdesshme e mjekut. "Ai ka konsum të shkurtër dhe nuk do të jetojë më shumë se gjashtë javë." Nëna ime u mbështet në këto fjalë dhe ra në tokë si një gur. Por dashuria mbizotëronte mbi pikëllimin, dhe pas gjysmë ore ajo ishte përsëri pranë krevatit të burrit të saj, duke mos u tërhequr prej tij as ditën as natën deri në vdekjen e tij.
Më çuan në shtratin e tij, "për t'i thënë lamtumirë babait të dashur", një ditë para vdekjes së tij, dhe mbaj mend se sa i frikësuar isha nga sytë e tij të zgjeruar dhe zëri i çuditshëm me të cilin ai mori prej meje një premtim për t'iu bindur dhe dashuruar tim mami, sepse baballarët nuk do të jenë më. Mbaj mend se si këmbëngulja që babi të puthte Sherrin, një kukull që e mora si dhuratë prej tij disa ditë më parë, dhe si fillova të qaj dhe të rezistoj kur ata donin të më nxirrnin nga dhoma. Babai vdiq të nesërmen, më 30 tetor; vëllai im dhe unë u dërguam te gjyshi, babai i nënës sime, dhe u kthyem në shtëpi vetëm një ditë pas funeralit. Kur erdhi momenti i vdekjes, forca e la nënën time dhe ajo u çua pa ndjenja nga dhoma. Më vonë më thanë se, pasi erdhi në vete, ajo filloi me këmbëngulje të kërkonte që ajo të lihej vetëm dhe u mbyll në dhomën e saj për një natë; Të nesërmen në mëngjes, nëna e saj, duke e bindur më në fund vajzën e saj që ta linte në dhomën e saj, u tërhoq kur e shikoi dhe bërtiti: "Zot, Emilia, ti je krejtësisht flokë thinjur!" Dhe kështu ishte; masa e zezë dhe me shkëlqim e flokëve të saj, e cila i dha një hijeshi të veçantë fytyrës nga kontrasti me sytë e saj të mëdhenj gri, u bë gri nga vuajtjet e asaj nate; në kujtimet e mia, fytyra e nënës sime është gjithmonë e përshtatur me flokë të argjendtë, të krehur pa probleme, të bardhë si bora e rënë rishtas.
Kam dëgjuar nga të tjerët se dashuria e ndërsjellë e prindërve të mi ishte diçka vërtet e bukur, dhe nuk ka dyshim se kjo u reflektua në karakterin e nënës në të gjithë jetën e saj të ardhshme. Babai ishte një njeri shumë inteligjent dhe i arsimuar shkëlqyeshëm; matematikan dhe njëkohësisht ekspert në gjuhët klasike, ai ishte i rrjedhshëm në frëngjisht, gjermanisht, italisht, spanjisht dhe portugalisht, dinte pak hebraishten e vjetër dhe irlandishten e lashtë, dhe ishte i dhënë pas studimit të letërsisë së lashtë dhe të re. Mbi të gjitha ai i pëlqente të ulej me gruan e tij, duke i lexuar me zë të lartë ndërsa ajo punonte, ndonjëherë duke përkthyer ndonjë poet të huaj, ndonjëherë duke transmetuar meloditë strofat e zhurmshme të Mbretëreshës Mab. Ndërsa bënte shumë filozofi, ai ishte i mbushur me skepticizëm të thellë; Më tha nga një i afërm shumë fetar se nënës sime i duhej shpesh të dilte nga dhoma në mënyrë që të mos dëgjonte talljen e tij joserioze të dogmave të kishës së krishterë.
Nëna dhe motra e tij ishin katolike të rrepta dhe kur ai po vdiste e çuan priftin në dhomën e tij; kjo e fundit, megjithatë, duhej të largohej menjëherë, duke pasur parasysh zemërimin e burrit që po vdiste dhe këmbënguljen e gruas së tij, e cila vendosi të mos i lejojë burrit të saj lajmëtarin e fesë së urryer, në mënyrë që të mos errësojë momentet e tij të fundit Me
Shumë i lexuar në fushën e njohurive filozofike, babai im ishte mbi fenë ortodokse të kohës së tij; dhe gruaja e tij, dashuria e pakufishme e së cilës përjashtonte çdo kritikë, u përpoq të pajtonte fenë e saj me skepticizmin e tij, duke thënë se "një grua duhet të jetë e devotshme", dhe një burrë ka të drejtë të lexojë gjithçka dhe të mendojë çfarëdo, për sa kohë që ai mbetet i ndershëm dhe njeri i denjë ... Por rezultati i pikëpamjeve të tij të lira mbi fenë ishte një ndryshim gradual në besimet e saj dhe disa lëshime ndaj racionalizmit. Në vitet e mëvonshme, asaj i pëlqeu të lexonte veprat e njerëzve të tillë si Joet, Colenzo, Stanley. E fundit prej tyre i dukej asaj ideali i zotërisë në Krishterim, butësi, mendjehapur dhe devotshmëri të bukur. Lakuriqësia e adhurimit të zakonshëm ungjillor ofendoi shijen e saj, ashtu si mungesa e provave të parimeve ungjillore zemëroi arsyen e saj. Ajo i pëlqente të njihte Krishterizmin e saj në një mjedis ngritës dhe artistik, të merrte pjesë në shërbesat hyjnore mes muzikës solemne dhe në tempuj të ndërtuar artistikisht.
Westminster Abbey ishte kisha e saj e preferuar, falë gjysmë errësirës dhe solemnitetit që mbretëronte në të; karrige të gdhendura në të cilat ndodhet kori dhe nga ku dëgjohet këndimi i matur, bukuria e dritareve shumëngjyrëshe, harqet e spikatura të bashkuara në grupe të veçanta kolonash, harmonia e pasur e tingujve të organeve, hiri i njerëzve të mëdhenj të së kaluarës përreth, kujtimi i së kaluarës, i cili, si të thuash, është pjesë e vetë strukturës - e gjithë kjo i dha në sytë e saj një madhështi të veçantë fesë, e ngriti shpirtin e saj.
Për mua, që isha më i apasionuar pas fesë, një devotshmëri kaq elegante dhe e rafinuar dukej e rrezikshme për besimin e vërtetë; ajo u godit në mënyrë të pakëndshme nga zjarri i besimit tim dhe shfaqja e tij në jetë; asaj iu duk një ekstreme, e papajtueshme me ekuilibrin e këndshëm që duhet të ketë një grua fisnike. Ajo ishte një njeri me koncepte të vjetra, por unë i përkisja nga natyra një natyre fanatike. Shpesh mendoj, duke u kthyer në mendimet e mia në të kaluarën, se asaj i kërkohej shpesh të dilte nga fraza e thënë kurrë, e cila më në fund shpërtheu para vdekjes së saj: "e dashur," tha ajo, "ju kurrë nuk më keni pikëlluar me asgjë përveç vuajtjeve tuaja; ju keni qenë gjithmonë shumë të mbushur me mendimin e fesë ". Dhe pas kësaj, ajo pëshpëriti me vete, si të thuash: “Po, kjo është fatkeqësia e Anit; ajo është shumë fetare ". Më duket se zëri i nënës që po vdes tha të vërtetën, dhe sytë që po vdisnin zbuluan një pasqyrë të thellë. Edhe pse në atë moment, kur isha gjunjëzuar para shtratit të saj, isha një heretik, nga i cili shoqëria tërhiqej. Zemra ime ishte plot besim, e shprehur në pasionin e mohimit tim të fesë dhe protestës revolucionare kundër dogmave që poshtërojnë arsyen dhe nuk kënaqin shpirtin. Unë hyra në errësirë vetëm, jo sepse feja ishte e paarritshme për mua, por sepse ishte e pamjaftueshme për mua; ajo ishte shumë e parëndësishme, e parëndësishme, kërkonte shumë pak për veten e saj, shumë në përputhje me interesat tokësore, ishte shumë llogaritëse në kompromiset e saj me kushtet shoqërore. Kisha Katolike Romake, nëse do të më posedonte, siç ndodhi, do të më besonte një mision të rrezikshëm dhe sakrifikues dhe do të më bënte martir; kisha statutore më ktheu në një jobesimtar dhe armik të fesë.
Fëmijëria dhe adoleshenca e Anna Besant
Prindërit e Anna Besant ishin me origjinë irlandeze, për të cilën ajo ishte krenare deri në fund të ditëve të saj.
Fatkeqësisht, Anna Besant humbi babanë e saj herët, kështu që ajo mësoi që në moshën pesë vjeçare se çfarë është varfëria dhe padrejtësia shoqërore, me të cilat, si e rritur, luftoi pa mëshirë.
Familja kujdestare e Anna Besant
Pas vdekjes së burrit të saj, nëna e Anna Besant, megjithëse punoi shumë, nuk mund të gjente fonde për të mbështetur vajzën e saj dhe, për më tepër, për arsimin e saj. Prandaj, ajo mori një vendim të vështirë për veten e saj - ta vendoste të renë Anna Besant në kujdesin e mikes së saj të mirë Ellen Marriet.
Familja birësuese, natyrisht, nuk ishte një "fole shtëpie", megjithatë, kjo i lejoi Anna Besant të merrte një arsim shumë të mirë dhe herët të merrej me fenë dhe filozofinë.
Martesa e pasuksesshme e Anne Besant
Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, Anna u martua me Frank Besant, por, për fat të keq, martesa e tyre nuk ishte e destinuar të ishte e lumtur - ata u ndanë shumë shpejt për shkak të dallimeve fetare.
Përveç dallimeve fetare, bashkëshortët gjithashtu kishin vetëm vështirësi materiale. Për të realizuar talentet e saj, Anna Besant shkroi tregime të shkurtra për fëmijë, por, për fat të keq, në atë kohë të drejtat e grave u shkelën rëndë, kështu që ajo nuk mund të merrte honorare për to. Në vend të kësaj, burri i saj i pranoi ata, të cilët nuk e njihnin lirinë e grave dhe besonin se gruaja i përkiste burrit dhe nuk ishte shoqëruesi i tij në jetë. Natyrisht, kombinimi i të gjithë këtyre faktorëve dhe karakterit liridashës të Anna Besant bënë punën e tyre ...
Ndjekja e Anna Besant
Pas divorcit, Anna Besant u transferua në Londër, ku filloi të jetë aktive në aktivitetet shoqërore dhe së shpejti u bë folëse shumë e famshme në qarqet e Shoqërisë Kombëtare Sekulare (laicizmi është koncepti që qeveria dhe burimet e tjera të ligjit duhet të ekzistojnë veçmas nga çdo lloji i fesë dhe besimit fetar).
Në 1877, Anna Besant dhe një nga miqtë e saj u ndoqën penalisht për botimin e librit The Fruits of Philosophy të Charles Nolton, i cili merrej me kontrollin e lindjeve dhe, në veçanti, me të drejtën joshëse të grave për të abortuar në atë kohë. Por, kundërshtarët, në vend që të denigronin emrin e vajzës rebele, vetëm i sollën lavdinë - ajo u bë e njohur për shumë njerëz, gjë që më vonë e ndihmoi shumë.
Aktivitetet shoqërore të Anna Besant
Pas skandalit me botimin e librit, fryma rebele e Anna Besant u shfaq edhe më me forcë, dhe ajo filloi të marrë pjesë gjithnjë e më shumë dhe të organizojë veprime të ndryshme politike, si rregull, të cilat patën një sukses të jashtëzakonshëm. Përveç fjalimeve të ndryshme, Anna Besant mori pjesë në grevat e punëtorëve të fabrikës së shkrepëseve, ishte anëtare e Shoqërisë Fabian dhe Federatës Marksiste Socialdemokrate, etj.
Anna Besant dhe Masonët
Duke shpenzuar shumë kohë për çështje politike, si dhe duke u interesuar shumë për sferën okulte, Anna Besant "doli" te Masonët. Ashtu si në të gjitha fushat e jetës së saj, ajo iu përkushtua me pasion veprimtarive masonike, dhe si rezultat, në vitin 1902, ajo themeloi një rend ndërkombëtar masonik në Angli, dhe më pas gjatë viteve të ardhshme, Anna Besant u bë themeluesja e disa masoneve të tjera strehon në pjesë të ndryshme të Perandorisë Britanike (3 në Londër, 3 në jug të Anglisë, 3 në Veri dhe Veriperëndim, dhe madje 1 në Skoci).
Disa kanë hulumtuar jetën e Anna Besant dhe pohojnë se ajo gjithashtu krijoi lozha të reja masonike në Amerikën e Jugut, Kanada, Indi, Ceilon, Australi dhe Zelandën e Re.
Fillimi i rrugës teozofike të Anna Besant
Magjepsja e Anna Besant me teozofinë filloi pas takimit të saj me Helena Blavatsky. Kjo ndodhi në 1889, kur Anne Besantit iu kërkua të shkruante një përmbledhje të veprës themelore të Blavatsky, Sekreti i Doktrinës, e cila sapo ishte botuar. Pasi lexoi vetë librin, Anna Besant u impresionua shumë dhe donte të takonte autorin. Me njohjen personale, Elena Petrovna bëri një përshtypje edhe më të madhe pozitive tek Anna Besant, duke ngjallur tek ajo një interes të zjarrtë për Teozofinë.
Që nga ai moment, Anna Besant u bë jo vetëm studente e Helena Blavatsky, por edhe shoqëruese e saj besnike. Dhe pas vdekjes së mësuesit të saj, ajo jep shumë energji për t'u përgatitur për botimin e veprave të saj.
Udhëtimi i Anne Besant në Indi
Pas takimit me Helena Blavatsky, Anna Besant shkoi në Indi në 1898 për të prekur drejtpërdrejt burimin e Urtësisë. Atje ajo studioi Bhagavad Gita dhe më vonë shkroi një libër me komente mbi këtë tekst të shenjtë. Për më tepër, në të njëjtin vit, Anna Besant krijon Kolegjin Qendror Indian në Benares.
Anna Besant e pëlqeu Indinë aq shumë saqë u transferua tek ajo për qëndrim të përhershëm.
Anna Besant - reformuese e teozofisë
Në vitin 1908, Anne Besant u zgjodh presidente e Shoqërisë Teosofike, të cilën ajo e drejtoi për 26 vjet deri në vdekjen e saj.
Me marrjen e detyrës, Anna Besant pothuajse menjëherë shkel për ta reformuar atë, duke u përpjekur të riorientojë orientimin "budist" në atë "hindu".
Lufta e Anna Besant për pavarësinë indiane
Megjithë ngarkesën e saj teozofike, Anna Besant nuk pushon së drejtuari një jetë aktive shoqërore, duke u përpjekur të kombinojë këto dy vektorë të jetës së saj. Anna Besant i kushton vëmendje të veçantë çështjes së pavarësisë indiane.
Me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore, Anna Besant u bë një nga organizatoret e Lidhjes së Vetëqeverisjes së Indisë, dhe në 1917 ajo u zgjodh në presidencën e Kongresit Kombëtar Indian.
Anna Besant dhe Jiddu Krishnamurti
Teozofistët e asaj kohe prisnin shfaqjen e një Mesia të ri dhe rolin e një të riu të tillë Jiddu Krishnamurti e zgjodhi Anna Besant, babai i së cilës, duke qenë një brahmin ortodoks, ishte anëtar i Shoqërisë Teosofike. Për arsye materiale, ai dhe familja e tij u transferuan në Adyar, ku Charles Webster Leadbeater, i cili kishte dhuratën e kthjelltësisë, vuri re Jeddah gjatë ecjes. Krishnamurti më vonë tha se "zbulimi" i Leadbeater e shpëtoi atë, si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht.
Teozofistët e morën të riun Krishnamurti nën kujdesin e tyre - duke u kujdesur për të dhe duke i siguruar një arsim të shkëlqyer. Dhe një vit më vonë, Anna Besant zyrtarisht e zyrtarizoi kujdestarinë e tij.
Nuk dihet nëse Jiddu Krishnamurti ishte vërtet mesia që Teosofistët prisnin, por pas shumë vitesh ai u bë një filozof dhe mësues i famshëm shpirtëror. Sidoqoftë, vetë Krishnamurti hoqi dorë vullnetarisht dhe zyrtarisht nga roli i ngarkuar nga teozofistët, duke shpërndarë "Urdhrin e Yllit të Lindjes", krijuar posaçërisht për ta mbështetur atë. Natyrisht, kjo plagosi shumë Anna Besantin dhe nuk kaloi pa lënë asnjë gjurmë për të.
Trashëgimia letrare e Anna Besant
Anna Besant ishte një grua punëtore që nuk e toleronte përtacinë, kështu që nuk është për t'u habitur që ajo la pas një trashëgimi të madhe letrare. Anna Besant është autore e librave të tillë si "Vëllazëria e Feve", "Urtësia e Lashtë", "Ligjet e Jetës së Lartë", "Hulumtimi i Ndërgjegjes", "Misticizmi", "A kundërshton teozofia Krishtërimin?" Rruga e dishepullimit " , "Njeri i përsosur", "Çfarë është Teozofia" dhe shumë të tjerë. Gjithashtu, në bashkëautorizim me Charles Leadbeater, Anna Besant shkroi The Lives of Alcyone, Format e Mendimit, Fillimi i Gara e Gjashtë Rrënjë dhe Kimi Okult.
Shumica e veprave të Anna Besant janë përkthyer në shumë gjuhë të botës dhe janë ende duke u ribotuar.
Vdekja e Anna Besant
© Alexey Kupreichik
Annie Wood Besant, 1847-1933
Annie Wood Besant është një personazh vërtet i fortë, publiciste, oratore e shkëlqyer, teosofiste dhe luftëtare për drejtësinë.
Annie lindi në 1 tetor 1847 në periferi të Londrës në një familje me origjinë irlandeze, për të cilën ishte krenare gjatë gjithë jetës së saj. Babai i saj punonte si mjek, por, për fat të keq, ai vdiq kur vajza ishte vetëm 5 vjeç. Familja që humbi ushqimin filloi të përjetonte vështirësi të mëdha financiare. Nëna duhej të punonte si pastruese në një shkollë lokale, por ende nuk kishte para të mjaftueshme për të mbajtur vajzën e saj. Në fund, nëna e Annie vendos ta vendosë vajzën e saj në kujdesin e mikes së saj të mirë Ellen Marriet. Në një familje birësuese, vajza mori një arsim të shkëlqyeshëm. Në moshë të re, Annie filloi të tregojë një interes për letërsinë fiksionale, filozofike dhe fetare, e cila shkaktoi miratim të madh nga familja.
Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, ajo takon priftin njëzet e gjashtë vjeçar anglikan Frank Besant, vëllai i shkrimtarit të famshëm anglez Walter Besant. Pas një viti, ata krijojnë një martesë.
Së shpejti Frank bëhet një kurator dhe familja e re transferohet në Lincolnshire. Disa vjet më vonë, ata kanë fëmijë - një djalë, Arthur dhe një vajzë, Mabel. Me kalimin e kohës, marrëdhëniet midis bashkëshortëve filluan të nxehen, u shfaqën mosmarrëveshje. Annie shkroi tregime për fëmijë të vegjël, por në atë kohë, një gruaje të martuar i ndalohej të kishte ndonjë pronë dhe burri i saj mori të gjitha paratë që fitonte. Jeta në kishë iu duk Anit si të kufizuar shpirtërisht ashtu edhe fizikisht, asaj i duhej më shumë liri. Konflikti erdhi në kulm kur Annie refuzoi të marrë pjesë në Sakrament. Në 1873, martesa shpërbëhet, pas një përballje ligjore, djali mbetet me babanë e tij, dhe Annie dhe vajza e saj largohen për në Londër. Aty ajo u takua me filozofin anglez Charles Bradlow, një nga themeluesit e Shoqërisë Kombëtare Laike. Me rekomandimin e tij, Besant filloi të jepte leksione publike dhe të botonte në revistën National Reformer, të cilën Bradlow e boton. Annie doli të ishte një folëse dhe gazetare e talentuar.
Veçanërisht Besant dhe Bradlow u bënë të famshëm në 1877, pas botimit të librit të Charles Nolton të titulluar "Frutat e Filozofisë", i cili merrej me të ashtuquajturin "kontroll familjar" dhe konsideronte të drejtat e grave për abort vullnetar. Për lëshimin e një vepre të tillë "ateiste" tek masat, të dy u ndoqën penalisht. Procedurat e mëvonshme në gjykatë shënuan fillimin e ekzistencës së Lidhjes Malthusian. Ish-burri, duke përfituar nga situata, paditi vajzën e tij nga nëna rebele. Sidoqoftë, ky skandal u solli atyre popullaritet të konsiderueshëm. Liberalët filluan t'i mbështesin në mënyrë aktive, dhe së shpejti Charles Bradlow u zgjodh në parlament, por refuzoi të japë betimin, gjë që shkaktoi zemërim të fortë tek të krishterët.
Ndërkohë, Annie Besant po krijon kontakte me Shtëpinë e Qeverisë Irlandeze dhe i mbështet ata në mënyrë aktive në artikujt e saj. Në veçanti, ajo takohet me Michael Davitt, i cili promovon idenë e mobilizimit të fshatarëve irlandezë kundër pronarëve.
Përkundër faktit se gratë, në atë kohë, nuk kishin të drejtë të votonin, Annie Besant u zgjodh në Këshillin e Shkollës në Londër dhe u bë autore e disa reformave progresive të shkollës.
Falë pasionit të saj për socializmin, ajo u takua me Bernard Shaw, pas së cilës u bë një oratore e shquar në Shoqërinë Fabian. Më 13 nëntor 1887, Annie flet në një demonstrim në Sheshin Trafalgar. Më vonë kjo ngjarje do të quhet "E Diela e Përgjakshme".
Momenti kryesor në jetën e Besant ishte njohja e tij me Helena Petrovna Blavatsky. Në 1889, Annie u pyet për të shkruar një përmbledhje për Gazetën Pall Mall mbi Doktrinën Sekrete të botuar së fundmi. Pasi u njoh me veprën, ajo vendosi të takohej me autorin, i cili ishte në Paris në atë kohë. Blavatsky bëri një përshtypje të madhe tek Annie dhe ngjalli tek ajo një interes të thellë për Teozofinë. Që nga ai moment, Annie Besant filloi një rrugë shpirtërore dhe fitoi një dëshirë për të ndryshuar botën dhe njerëzimin për mirë. Ajo vizitoi Indinë më shumë se një herë me Blavatsky. Dhe edhe pas vdekjes së Elena Petrovna, Besant mbeti një nga figurat e shquara të Shoqërisë Teosofike, dhe në 1908 ajo u bë presidentja e saj.
Dëshira për barazi midis një burri dhe një gruaje, si dhe një pasion për mësimet shpirtërore, zgjuan interesin e Annie për Masonerinë. Kështu, Besant e gjen veten ndër nismëtarët e Rendit Ndërkombëtar Masonik të Përzier "E Drejta e Njeriut". Ideja e vëllazërimit të vërtetë, ku burra dhe gra të kombësive dhe feve të ndryshme punojnë krah për krah për të përmirësuar njerëzimin, ka pasur një ndikim të madh tek ajo. Annshtë Annie ajo që formon lozhat e para të Urdhrit të "Të Drejtave të Njeriut" në Angli. Më vonë, falë përpjekjeve të saj, shtëpizat e reja u shfaqën në Amerikën e Jugut, Kanada, Indi, Ceilon, Australi dhe Zelandën e Re. Së shpejti të gjitha këto lozha u quajtën "Federata Britanike e Urdhrit të së Drejtës së Njeriut", dhe Annie Besant iu dha statusi i Komandantit të Madh të Urdhrit. Gjithashtu, nën ndikimin e saj, u shfaq një statut, i cili u quajt "Riti i Dharma", i cili gjithashtu quhet "Riti i Besant-Leadbeater" ose "Rituali i Rodeldale". Në këtë ritual, vëmendje e veçantë iu kushtua rëndësisë së aspekteve ezoterike dhe mistike, të cilat, sipas Teozofistëve, përbënin zemrën e Frimasonerisë.
Annie Besant u nis për në Lindjen e Përjetshme më 20 shtator 1933. Varri i saj ndodhet në Indi në qytetin Adyar në breg të detit.
