Duke filluar nga njeriu i parë në tokë dhe Profeti i parë - Adami, të gjithë të zgjedhurit e Zotit e dinin që Profeti Muhamed do të vinte dhe njoftoi ardhjen e tij.
Në Kuranin e Shenjtë, në shpjegimin e ajetit 81, sura 3 "Ali Imran", dijetarët thanë se të gjithë profetët para Muhamedit në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht e dinte që ai do të vinte dhe i bëri thirrje komuniteteve të tyre që ta njihnin dhe ta ndiqnin. Dhe në Librat e Shenjtë të mëparshëm ishte shkruar për Profetin Muhamed.
Profeti Adam, ndërsa ishte akoma në Parajsë, pa në këmbët e Arsh pranë emrit të Krijuesit emrin e Profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht dhe kuptoi se ky është emri i krijesës më të nderuar të Allahut.
Profeti Isa (Jezusi) e dinte për ardhjen e Profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht dhe u bëri thirrje atyre që do të jetonin në atë kohë të ndiqnin Lajmëtarët më të mëdhenj të Zotit. Kjo thuhet në ajetin e 6-të të sures 61 "Es-Saff" që do të thotë se Profeti Isa tha se do të kishte një të Dërguar pas tij, dhe emri i tij është Ahmed (1).
Imam Buhariu përcjell nga Ibn Abasi, Allahu e mëshiroftë në emër të Zotit në arabisht "Allah", shqiptoni shkronjën "x" si ه Arab, fjalët e Profetit Muhamed që do të thotë: "Allah në emër të Zotit në arabisht "Allah", shqiptoni shkronjën "x" si ه Arab I Plotfuqishmi dërgoi Profetë dhe secili prej tyre u zotua se kur të shfaqet Profeti Muhamed, ata do të besojnë në të dhe do ta mbështesin nëse e gjejnë këtë kohë. Dhe ata gjithashtu u urdhëruan të merrnin një betim nga komunitetet e tyre, në mënyrë që ata që do të jetojnë në kohën kur ai shfaqet, të besojnë në të, të ndjekin mësimet e tij dhe ta mbështesin atë. "
Para ardhjes së Profetit Muhamed, mosbesimi, injoranca dhe mëkatet u përhapën në tokë. Por disa njerëz e dinin se do të shfaqej një profet i ri, i cili do të rivendoste drejtësinë, do t'i thërriste të vërtetës dhe do t'u tregonte njerëzve rrugën e shpëtimit. Ata ishin duke pritur për Profetin e fundit me emrin Ahmed.
Mbi origjinën fisnike të Profetit Muhamed
Babai i Profetit Muhamed ishte Abdullahu, i biri i Abdul-Muttalibit, i biri i Hashimit, i biri i Abdu Manafit, i biri i Kusajit, i biri i Kilabit, i biri i Mipës, i biri i Kabit, i biri i Luai, i biri i Galibit, i biri i Fihrit, i biri i Malikut, i biri i An-Nadr, i biri i Kinanat, i biri i Khuzaimat, i biri i Mudrik, i biri i Ilyas, i biri i Madarit, i biri i Adanit, prejardhja e të cilit kthehet tek Ismaili, djali i Profetit Ibrahim.
Nëna e Profetit ishte Amina, vajza e Uahba, i biri i Abdu Manaf, i biri i Zuhr, i biri i Kilab, i biri i Myppah, i biri i Kab, i biri i Luai, i biri i Galibit. Kjo do të thotë, paraardhësi i përbashkët i prindërve të Profetit është Kilab.
Allahu në emër të Zotit në arabisht "Allah", shqiptoni shkronjën "x" si ه Arab I Plotfuqishmi i shpëtoi paraardhësit e Profetit Muhamed nga çnderimi që nga koha e paraardhësit të njerëzve, Adamit, domethënë, asnjë person i vetëm i llojit të tij nuk lindi si rezultat i tradhtisë bashkëshortore.
Martesa e prindërve të Profetit Muhamed
Gjyshi i Profetit Muhamed, Abdul-Muttalib, së bashku me djalin e tij Abdullah, shkuan për të kërkuar dorën e Aminës në shtëpinë e xhaxhait të saj Uhaib ibn Abdu Manaf, me të cilin ishte në atë kohë. Dhe gjatë këtij takimi, Abdul-Muttalib kërkoi dorën e Khali, vajzës së Uhaibit. Ai u pajtua me këtë martesë. Martesa e Abdullahut me Amin dhe martesa e Abdul-Muttalib me Khala ishin në të njëjtën ditë.
Kur Abdullahu ishte duke shkuar për t'u martuar me Amin, gjatë rrugës ai takoi një vajzë nga klani Abd-dar Banu. Ajo pa në fytyrën e Abdullahut një nur të veçantë - një vulë drite mes syve të tij. Ajo e ftoi të martohej me të, por ai nuk pranoi. Kur Abdullahu u kthye pas martesës me Aminën, ai takoi përsëri atë vajzë dhe ajo i tha: “Kur të pashë herën e fundit, kishe një vulë drite mes syve të tu. Dhe tani duket se kjo dritë i ka kaluar Aminës, vajzës së Wahba -s ".
Shtatzënia e Aminës
Amina mbeti shtatzënë me të Dërguarin e Allahut natën e parë të muajit Rexheb dhe ishte e Premte. Allahu i dha Aminës shumë shenja të mëdha që tregojnë madhështinë e fëmijës së saj të palindur dhe faktin se Profeti Muhamed është krijimi më i mirë i Allahut.
Kur mbeti shtatzënë, ajo nuk u ndje keq, siç ndodh zakonisht me gratë e tjera, dhe për këtë arsye as që e ndjeu që ishte shtatzënë në fillim. Amina tha se një herë një burrë iu afrua dhe e pyeti nëse ajo ndjente se ishte shtatzënë. Ajo u përgjigj se nuk e dinte. Pastaj ai i tha asaj: "Dije atë që mban nën zemrën e Zotit të bashkësisë së ardhshme dhe Profetit të Allahut të Plotfuqishëm". Ishte një engjëll i dërguar për t'i sjellë asaj lajmin e gëzueshëm të fëmijës së bukur që mban nën zemrën e saj. Kjo ngjarje ka ndodhur të hënën. Që nga ajo ditë, Amina nuk dyshoi më në shtatzëninë e saj.
Ajo gjithashtu iu tha si në vijim në ëndërr: “Dije atë që mban nën zemrën tënde të Dërguarin e bashkësisë së ardhshme dhe Profetin e Allahut të Plotfuqishëm. Kur ta lindësh, jepi emrin Muhamed (2), sepse e gjithë jeta e tij miratohet dhe lavdërohet ".
Në fillim të shtatzënisë, ajo pa shenja: dëgjoi engjëjt përreth saj që lavdëronin Allahun dhe dëgjoi engjëllin të thoshte: "Kjo është drita e të Dërguarit të Allahut".
Studiuesit që shkruan libra për lindjen e Profetit thanë: "Kur Amina mbante Profetin e ardhshëm, toka lulëzoi pas një thatësire të gjatë, pemët dhanë fryte dhe zogjtë rrethuan Aminën në respekt. Kur ajo iu afrua pusit për të nxjerrë ujë, vetë uji u ngrit në shenjë respekti për madhështinë e të Dërguarit të Allahut. Engjëjt e vizituan atë, duke u gëzuar që ajo vesh krijimin më të mirë të Allahut. Ajo dëgjoi engjëjt duke lavdëruar Allahun, duke shqiptuar fjalët: "Subhanallah (3)".
Dhe një herë ajo pa në ëndërr një pemë të jashtëzakonshme, e mbuluar e gjitha me yje të gazuar. Në shkëlqimin e tyre të bukur, një prej yjeve shkëlqeu më shumë se të tjerët, duke lënë në hije pjesën tjetër. Dhe nëna e Profetit admiroi dritën e mrekullueshme dhe gjithçka që ndriçoi, dhe pastaj ai yll ra në gjunjë.
Amina veshi Profetin e ardhshëm nën zemrën e saj për një afat të plotë - 9 muaj. Çdo muaj një nga të Dërguarit e Allahut e vizitonte, duke mirëpritur Profetin e ardhshëm dhe duke i thënë Aminës lajmin e mirë se ajo mban krijesën më të mirë të Allahut nën zemrën e saj. Këta Profetë ishin - Ademi, Shis, Idris, Nuh, Hood, Ibrahim, Ismail, Musa dhe Isa, Allahu u dhëntë atyre edhe më shumë madhështi dhe nder.
Kur Amina i tha burrit të saj Abdullah për të gjitha këto, ai tha se arsyeja për atë që po ndodhte me të ishte madhështia e fëmijës së tyre të palindur.
Lindja e Profetit Muhamed
Edhe para lindjes së të Dërguarit të fundit të Allahut, njerëzit, duke parë shenja të jashtëzakonshme, filluan të flasin për shfaqjen e afërt të një Profeti të ri Hyjnor. Dhe vetë pritja e kësaj ngjarjeje të gëzueshme ishte paralajmëruesi i parë i dritës për banorët e shkretëtirave dhe qyteteve, popujve nomadë dhe të ulur.
Dhe pastaj erdhi dita e madhe kur lindi i Dërguari i Allahut, Muhamedi. Kur filluan dhimbjet e lindjes së Aminës, ajo ishte vetëm në shtëpinë e Abdul-Muttalibit, babait të burrit të saj. Në fillim ajo u kap nga ankthi dhe ankthi, pasi nuk kishte askënd aty pranë që mund ta ndihmonte në atë moment. Dhe pastaj, me Vullnetin e Allahut, asaj iu shfaqën katër gra të shenjta: Merjemja (nëna e Profetit Isa), Sara (gruaja e Profetit Ibrahim), Hajar (nëna e Profetit Ismail) dhe Azia, vajza e Muzakhim (gruaja e Faraonit). Amina ishte shumë e lumtur për këtë dhe ndjeu një lehtësim të madh që nuk ishte vetëm tani.
Në lindjen e Profetit Muhamed, drita doli nga barku i nënës së tij, e cila ndriçoi të gjithë tokën nga lindja në perëndim. Kur Profeti lindi, ai menjëherë u mbështet në duart e tij dhe ngriti kokën. Kur lindi, ai nuk qau si fëmijët e tjerë, por ishte i gëzuar.
Në ditën kur lindi i Dërguari i fundit i Allahut, zjarri i persianëve-adhuruesve të zjarrit, i cili më parë ishte djegur vazhdimisht për 1000 vjet, u shua, froni i sundimtarit të Persianëve u trondit dhe 14 ballkone të mëdha ranë salla e tij.
Profeti lindi në vitin e njohur si Viti i Elefantit. Ishte e hënë, 12 e muajit Rabi al-Awual. Profeti lindi në Qytetin e Shenjtë të Mekës në lagjen Suk al-Layil. Më vonë, nëna e sundimtarit Harun Ar-Rashid ndërtoi një xhami në këtë vend.
Fëmijëria e Profetit Muhamed
Profeti Muhamed lindi jetim - babai i tij Abdullah vdiq ndërsa Amina ishte ende shtatzënë (4).
Muhamedi u rrit shumë shpejt. Në një ditë ai u rrit aq sa fëmijët e tjerë u rritën në një muaj, dhe në një muaj ai u rrit, sikur në një vit.
Kur ishte dy vjeç, ndodhi një incident i mahnitshëm. Muhamedi i vogël dhe vëllai i tij birësues po luanin me fëmijë të tjerë në rrugë, dhe pastaj një burrë iu afrua atyre. Ai e vuri djalin në tokë, hapi gjoksin, nxori një mpiksje gjaku nga zemra dhe e hodhi jashtë, duke thënë se nëse e lini këtë mpiksje në zemrën tuaj, atëherë shejtani mund ta përfitojë atë. Pastaj e lau zemrën me ujë zemzem dhe e vendosi përsëri në gjoksin e Muhamedit. Ishte kryeengjëlli Xhibril, duke u shfaqur në formën e një njeriu. Enes ibn Malik, duke folur për këtë, tha se ai pa një shenjë në gjoksin e Profetit.
Kur Profeti ishte 6 vjeç, nëna e tij Amina vdiq. Pas vdekjes së saj, fëmija mbeti nën kujdesin e gjyshit të tij, Abdul-Muttalib, i cili e donte shumë. Dhe kur gjyshi vdiq, xhaxhai i Profetit, Ebu Talibi, i cili gjithashtu e donte shumë, filloi edukimin e tij.
Që nga lindja e Profetit, ishte e qartë se ky është një fëmijë i pazakontë. Ai ishte shumë i zgjuar dhe i pashëm. Kishte shumë të mira nga ai, dhe njerëzit e donin sinqerisht dhe ishin shumë të lidhur me të. Askush nuk ka parë ndonjë gjë të keqe apo të padenjë prej tij. Vërtet, Allahu i ka dhuruar virtytet më të mira krijesës së tij të dashur. Ai u bë i njohur në fisin e tij nën emrin "Amin", domethënë "i besueshëm, besnik".
Profeti kurrë nuk adhuroi idhuj, as para ose pas marrjes së Zbulesës. Ashtu si të gjithë Profetët, Allahu e shpëtoi të Dërguarin e Tij nga mosbesimi, mëkatet e mëdha dhe çdo gjë që ndërhyn në përmbushjen e plotë të misionit profetik ose poshtëron dinjitetin e tij.
Lindja e të Dërguarit të Allahut Muhamed është një ngjarje e veçantë për të gjithë njerëzimin. Kur ai lindi, u hap një faqe e re e jetës në tokë.
______________________________________________
1 - Ahmedi është një nga emrat e Profetit Muhamed
2 - kuptimi i emrit "Muhamed" është ai të cilin njerëzit e lavdërojnë sepse ai ka cilësi të lavdërueshme
3 - "Allahu nuk ka të meta"
4 - Amina dhe Abdullahu nuk kishin fëmijë të tjerë përveç Muhamedit
Ju mund të pëlqeni
Se do të ketë Shefaat në Ditën e Gjykimit është e vërtetë. Shafaat do: Profetët, dijetarët me frikë nga Zoti, Shahidët, Engjëjt. Profeti ynë Muhamedi në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht pajisur me të drejtën e një Shafaati të madh të veçantë. Profeti Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht do të kërkojë falje nga ata që kanë kryer mëkate të mëdha nga komuniteti i tij. Treguar në një hadith të vërtetë: "Shefati im është për ata që kanë kryer mëkate të mëdha nga bashkësia ime". Wasshtë transmetuar nga Ibn H ibban. Për ata që nuk kanë kryer mëkate të mëdha, Shafaati nuk do të jetë i nevojshëm. Për disa, ata bëjnë Shafaat para se të shkojnë në ferr, për të tjerët pasi hyjnë në të. Shefaati është bërë vetëm për muslimanët.
Shefati i Profetit do të bëhet jo vetëm për ata myslimanë që kanë jetuar gjatë kohës së Profetit Muhamed dhe më pas, por ata që ishin nga komunitetet e mëparshme [bashkësitë e Profetëve të tjerë].
Thuhet në K ur'an (Surja "Enbija", Ayat 28) që do të thotë: "Ata nuk bëjnë Shafaat, përveç atyre për të cilët Shafaat ka miratuar Allahun." I pari që bëri Shafaat është Profeti ynë Muhamedi.
Ne e dimë historinë që kemi dhënë më parë, por ia vlen ta përmendim përsëri. Sundimtari Abuj'far tha: "O Ebu Abdullah! Kur lexoj dua, a duhet të kthehem drejt Kiblës apo të qëndroj përballë të Dërguarit të Allahut? " Të cilit Imam Maliku iu përgjigj: “Pse e kthen fytyrën nga Profeti? Në fund të fundit, ai do të bëjë Shafaat në Ditën e Gjykimit në favorin tuaj. Prandaj, kthejeni fytyrën nga Profeti, kërkoni prej tij Shefaat, dhe Allahu do t’ju japë Shefaatin e Profetit! Thuhet në Kuranin e Shenjtë (Sure En-Nisa, Ayat 64) që do të thotë: "Dhe nëse ata, duke vepruar padrejtësisht ndaj vetvetes, do të vinin tek ju dhe do të kërkonin falje nga Allahu, dhe i Dërguari i Allahut kërkoi falje për ta, atëherë ata do të merrnin mëshirën dhe faljen e Allahut, sepse Allahu është Ai që pranon pendimin e muslimanëve dhe është Mëshirues ndaj tyre. "
E gjithë kjo është një dëshmi e rëndësishme se të vizitosh varrin e Profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht, sipas shkencëtarëve është e lejuar ta pyesësh atë për Shafaat, dhe më e rëndësishmja - vetë Profeti Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht.
Në të vërtetë, në Ditën e Gjykimit, kur dielli do të jetë afër kokës së disa njerëzve, dhe ata do të mbyten në djersën e tyre, atëherë ata do të fillojnë t'i thonë njëri -tjetrit: "Le të shkojmë te stërgjyshi ynë Adami në mënyrë që ai do të bëjë Shafaat për ne. " Pas kësaj ata do të vijnë tek Adami dhe do t'i thonë: “O Adem, ti je babai i të gjithë njerëzve; Allahu ju krijoi, duke ju dhënë një shpirt të nderuar, dhe urdhëroi Engjëjt të përkulen para jush [si përshëndetje], bëni Shafaat për ne para Zotit tuaj. " Për këtë Adami do të thotë: “Unë nuk jam ai të cilit iu dha Shafaati i madh. Shkoni te Nuh (Noe)! " Pas kësaj, ata do të vijnë tek Nuh dhe do ta pyesin, ai do të përgjigjet njësoj si Adami dhe do t'i dërgojë te Ibrahimi (Abrahami). Pas kësaj, ata do të vijnë tek Ibrahimi dhe do ta pyesin për Shafaat, por ai do të përgjigjet si Profetët e mëparshëm: “Unë nuk jam ai të cilit iu dha Shafaati i madh. Shko te Musai (Musai) ". Pas kësaj ata do të vijnë tek Musai dhe do ta pyesin, por ai do të përgjigjet si Profetët e mëparshëm: "Unë nuk jam ai të cilit iu dha Shafa'ati i madh, shko tek 'Isa!" Pastaj ata do të vijnë tek ‘Isa (Jezusi) dhe do ta pyesin. Ai do t'u përgjigjet atyre: "Unë nuk jam ai të cilit iu dha Shafaati i madh, shkoni te Muhamedi". Pas kësaj, ata do të vijnë tek Profeti Muhamed dhe do ta pyesin. Atëherë Profeti do të përkulet në tokë, ai nuk do të ngrejë kokën derisa të dëgjojë përgjigjen. Atij do t’i thuhet: “O Muhamed, ngre kokën! Kërkoni dhe do t'ju jepet, bëni Shafaat, dhe Shefati juaj do të pranohet! " Ai do të ngrejë kokën dhe do të thotë: “Komuniteti im, o Zoti im! Komuniteti im, o Zoti im! "
Profeti Muhamed tha: "Unë jam më i rëndësishmi nga njerëzit në Ditën e Gjykimit, dhe i pari që do të dal nga varri në Ditën e Ringjalljes, dhe i pari që do të bëjë Shafaat, dhe i pari i të cilit Shafaati do të pranohet ".
Profeti Muhamed tha gjithashtu: "Më është dhënë një zgjedhje midis Shafaatit dhe mundësisë që gjysma e komunitetit tim të hyjë në Parajsë pa vuajtur. Zgjodha Shafaat sepse është më i dobishëm për komunitetin tim. Ju mendoni se Shafaati im është për ata që kanë frikë Perëndinë, por jo, është për mëkatarët e mëdhenj në bashkësinë time ".
Ebu Hurejra tha se Profeti Muhamed tha: “Çdo Profeti iu dha mundësia të kërkonte nga Allahu një dua të veçantë që të pranohej. Secili prej tyre e bëri atë gjatë jetës së tyre, dhe unë e lashë këtë mundësi për Ditën e Gjykimit për të bërë Shafaat për komunitetin tim atë Ditë. Ky Shefaat, me Vullnetin e Allahut, do t'u jepet atyre nga komuniteti im që nuk kanë bërë shirk. "
Pas zhvendosjes nga Meka në Medine, Profeti Muhamed bëri Haxhin vetëm një herë, dhe kjo ishte në vitin e 10 -të të Hixhrit, pak para vdekjes së tij. Gjatë Pelegrinazhit, ai foli me njerëzit disa herë dhe u dha besnikëve fjalët e ndarjes. Ky udhëzim njihet si Predikimi Lamtumirës i Profetit. Një nga këto predikime ai mbajti në ditën e 'Arafatit' - në vitin (9 -të Zul -Hixh) në luginën 'Uranah (1) pranë' 'Arafatit, dhe tjetrën ditën tjetër, domethënë në ditën e festa e Kurban Bajramit. Shumë besimtarë i dëgjuan këto predikime dhe ua treguan fjalët e Profetit të tjerëve - dhe kështu këto udhëzime u bartën brez pas brezi.
Njëra nga historitë thotë se në fillim të predikimit të tij, Profeti iu drejtua njerëzve në këtë mënyrë: “O njerëz, më dëgjoni me kujdes, sepse nuk e di nëse do të jem mes jush vitin e ardhshëm. Dëgjoni atë që kam për të thënë dhe përcillni fjalët e mia atyre që nuk ishin në gjendje të merrnin pjesë sot. "
Ka shumë transmetime të këtij predikimi të Profetit. Më e mira nga të gjithë sahabët e tjerë, Xhabir ibn Abdullah tregoi historinë e Haxhit të fundit të Profetit dhe predikimin e tij lamtumirës. Historia e tij fillon me momentin kur Profeti u nis për në udhëtimin e tij nga Medina dhe përshkruan në detaje gjithçka që ndodhi para përfundimit të Haxhit.
Imam Muslimi përcolli në koleksionin e tij të haditheve "Sahih" (libri "Haxh", kapitulli "Pelegrinazhi i Profetit Muhamed") nga Xhafer ibn Muhamedi se babai i tij tha: "Ne erdhëm te Xhabir ibn Abdullah, dhe ai filloi për tu njohur me secilin dhe kur më erdhi mua, thashë: "Unë jam Muhamed ibn Ali ibn Huseini".< … >Ai tha: “Mirë se erdhe, o nipi im! Pyete atë që dëshiron ".< … >Pastaj e pyeta: "Më trego për Haxhin e të Dërguarit të Allahut". Duke treguar nëntë gishta, ai tha: “Vërtet, i Dërguari i Allahut nuk e ka kryer Haxhin për nëntë vjet. Në vitin e 10 -të, u njoftua se i Dërguari i Allahut po shkonte në Haxh. Dhe pastaj shumë njerëz erdhën në Medine të cilët donin të kryenin Haxhin së bashku me Profetin në mënyrë që të merrnin shembull prej tij. "
Pastaj Xhabir ibn Abdullah tha se pasi shkoi në Haxh dhe mbërriti në afërsi të Mekës, Profeti Muhamed shkoi menjëherë në luginën Arafat, duke kaluar zonën e Muzdalifes pa u ndalur. Atje ai qëndroi deri në perëndim të diellit, dhe pastaj hipi në një deve në Luginën Uranach. Aty në ditën e Arafatit Profeti iu drejtua njerëzve dhe [duke lavdëruar Allahun e Madhëruar] tha:
“Oh, njerëz! Ashtu siç e mbani këtë muaj, këtë ditë, ky qytet i shenjtë, po aq i shenjtë dhe i pacenueshëm është jeta juaj, prona dhe dinjiteti juaj. Në të vërtetë, të gjithë do të përgjigjen para Zotit për veprat e tyre.
Kohët e injorancës kanë mbaruar dhe zakonet e saj të padenja janë shfuqizuar, përfshirë gjakmarrjen dhe kamatën.<…>
Jini me frikë Perëndie dhe të sjellshëm në marrëdhëniet tuaja me gratë (2). Mos i ofendoni, duke kujtuar se i keni marrë për gra me lejen e Allahut si një vlerë e besuar për një kohë. Ju keni të drejta në lidhje me to, por ata gjithashtu kanë të drejta në lidhje me ju. Ata nuk duhet të lejojnë në shtëpi ata që janë të pakëndshëm për ju dhe të cilët nuk doni t'i shihni. Drejtojini ata me mençuri. Responsibilityshtë përgjegjësia juaj për t'i ushqyer dhe veshur ato siç përshkruhet nga Sheriati.
Ju lashë me një udhëzues të qartë, pas të cilit nuk do të largoheni kurrë nga rruga e Vërtetë - ky është Shkrimi Qiellor (Kuran). Dhe [kur] të pyeteni për mua - çfarë do të përgjigjeni? "
Shokët thanë: "Ne dëshmojmë se ju na e sollët këtë mesazh, përmbushët misionin tuaj dhe na dhatë këshilla të sinqerta dhe të mira."
Profeti ngriti gishtin tregues lart (3), dhe pastaj u tregoi njerëzve fjalët:
"Allahu qoftë dëshmitar!" Kjo përfundon hadithin e transmetuar në koleksionin e Imam Muslim.
Në transmetimet e tjera të Predikimit të Lamtumirës, fjalët e mëposhtme të Profetit citohen gjithashtu;
"Secili është përgjegjës vetëm për veten e tij, dhe babai nuk do të ndëshkohet për mëkatet e djalit të tij, dhe djali për mëkatet e babait të tij."
"Me të vërtetë, muslimanët janë vëllezër me njëri -tjetrin, dhe nuk lejohet që një musliman të marrë atë që i përket vëllait të tij, përveç me lejen e tij."
“Oh, njerëz! Me të vërtetë, Zoti yt është Krijuesi Një dhe i Vetëm, i Cili nuk ka pjesëmarrës. Dhe ju keni një paraardhës - Adamin. Një arab nuk ka përparësi ndaj një jo-arabi ose një personi me lëkurë të errët mbi një person me lëkurë të bukur, përveç në shkallën e frikës nga Zoti. Për Allahun, më i miri prej jush është më i devotshmi. "
Në fund të predikimit, Profeti tha:
"Ata që dëgjuan le t'i përcjellin fjalët e mia atyre që nuk ishin këtu, dhe ndoshta disa prej tyre do të kuptojnë më mirë se disa prej jush."
Ky predikim la një shenjë të thellë në zemrat e njerëzve që dëgjuan Profetin sh. Dhe, përkundër faktit se kanë kaluar shumë qindra vjet nga ajo kohë, ajo ende emocionon zemrat e besimtarëve.
_________________________
1 - dijetarët e tjerë përveç Imam Malikut thanë se kjo luginë nuk përfshihet në Arafat
2 - Profeti bëri thirrje që të respektohen të drejtat e grave, të jenë të mira me to, të jetojnë me to siç është urdhëruar dhe miratuar nga Sheriati
3 - ky gjest nuk do të thotë se Allahu është në Parajsë, pasi Zoti ekziston pa vend
Mrekullitë e shumë Profetëve janë të njohura, por më të mahnitshme ishin ato të Profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht.
Allahu në emër të Zotit në arabisht "Allah", shqiptoni shkronjën "x" si ه Arab Më i Larti u dha profetëve mrekulli të veçanta. Mrekullia e Profetit (mujiza) është një fenomen i jashtëzakonshëm dhe mahnitës që i është dhënë Profetit në konfirmimin e vërtetësisë së tij, dhe asgjë e tillë nuk mund t'i kundërvihet kësaj mrekullie.
Kurani i shenjtë kjo fjalë duhet të lexohet në arabisht si - الْقُـرْآن- kjo është mrekullia më e madhe e Profetit Muhamed, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite. Çdo gjë në Kuranin e Shenjtë është e vërtetë, nga shkronja e parë deri tek e fundit. Ajo kurrë nuk do të shtrembërohet dhe do të vazhdojë deri në Fundin e Botës. Dhe kjo thuhet në vetë Kuranin (Sura 41 "Fussilat", ajetet 41-42), që do të thotë: "Me të vërtetë, ky Shkrim i Shenjtë është një Libër i madh i mbajtur nga Krijuesi [nga gabimet dhe mashtrimet], dhe nga çdo anë, gënjeshtra nuk do të depërtojë tek ajo ".
Kurani përshkruan ngjarjet që ndodhën shumë para shfaqjes së Profetit Muhamed, si dhe ato që do të ndodhin në të ardhmen. Pjesa më e madhe e asaj që është përshkruar tashmë ka ndodhur ose po ndodh tani, dhe ne vetë jemi dëshmitarë okularë të kësaj.
Kurani u shpall në një kohë kur arabët kishin njohuri të thella për letërsinë dhe poezinë. Kur dëgjuan tekstin e Kuranit, me gjithë elokuencën dhe njohurinë e shkëlqyer të gjuhës, ata nuk mund t'i kundërviheshin asgjë Shkrimit Qiellor.
0 për bukurinë dhe përsosjen e patejkalueshme të tekstit të Kuranit, thuhet në ajetin 88 të sures 17 El-Isra, që do të thotë: “Edhe nëse njerëzit dhe xhinët do të bashkoheshin për të hartuar diçka si Kurani i Shenjtë, ata nuk do të kishin sukses, madje nëse ata ndihmuan një mik mik ".
Një nga mrekullitë më të mahnitshme që dëshmon shkallën më të lartë të Profetit Muhamed është Isra dhe Miraj.
Isra është një udhëtim i mrekullueshëm i natës i Profetit Muhamed # nga qyteti i Mekës në qytetin Kuds (1) së bashku me kryeengjëllin Xhibril në një mal të pazakontë nga Parajsa - Burak. Gjatë Isras, Profeti pa shumë gjëra të mahnitshme dhe bëri Namaz në vende të veçanta. Në Kuds, në xhaminë Al-Aksa, të gjithë profetët e mëparshëm u mblodhën për t'u takuar me Profetin Muhamed. Të gjithë së bashku ata kryen një Namaz kolektiv, në të cilin imam ishte Profeti Muhamed. Dhe pas kësaj Profeti Muhamed u ngjit në Parajsë dhe më lart. Gjatë kësaj ngjitjeje (Miraj), Profeti Muhamed pa engjëj, Parajsë, Arsh dhe krijesa të tjera madhështore të Allahut (2).
Udhëtimi i mrekullueshëm i Profetit në Kuds, Ngjitja në Parajsë dhe kthimi në Mekë zgjati më pak se një të tretën e natës!
Një mrekulli tjetër e jashtëzakonshme që i është dhënë Profetit Muhamed është kur Hëna u nda në dy gjysma. Kjo mrekulli thuhet në Kuranin e Shenjtë (Surja El-Kamar, ajeti 1), që do të thotë: "Një nga shenjat e Afrimit të Afërt të Botës që po afrohet është se Hëna është ndarë".
Kjo mrekulli ndodhi kur një ditë kurejshët paganë kërkuan dëshmi nga Profeti se ai ishte i vërtetë. Ishte mesi i muajit (dita e 14 -të), domethënë nata e hënës së plotë. Dhe pastaj ndodhi një mrekulli e mahnitshme - disku i hënës u nda në dy pjesë: njëra ishte mbi malin Abu Qubais, dhe e dyta ishte poshtë. Kur njerëzit e panë këtë, besimtarët u forcuan edhe më shumë në besimin e tyre dhe jobesimtarët filluan të akuzojnë Profetin për magji. Ata dërguan lajmëtarë në territore të largëta për të zbuluar nëse e kishin parë hënën të ndarë në pjesë atje. Por kur u kthyen, lajmëtarët konfirmuan se njerëzit e kishin parë atë në vende të tjera. Disa historianë shkruajnë se në Kinë ekziston një strukturë e lashtë mbi të cilën është shkruar: "E ndërtuar në vitin e ndarjes së Hënës".
Një mrekulli tjetër mahnitëse e Profetit Muhamed ishte kur, me një numër të madh dëshmitarësh, uji rrjedh midis gishtërinjve të të Dërguarit të Allahut.
Ky nuk ishte rasti me profetët e tjerë. Dhe megjithëse Musait iu dha një mrekulli që uji u shfaq nga shkëmbi kur e goditi me shkopin e tij, por kur uji rrjedh nga dora e një personi të gjallë, është edhe më e mahnitshme!
Imamët Buhari dhe Muslimi transmetuan hadithin e mëposhtëm nga Xhabiri: “Në ditën e Khudaibiyah, njerëzit ishin të etur. Profeti Muhamed kishte një enë me ujë në duar, të cilën ai donte të merrte abdes. Kur njerëzit iu afruan, Profeti e pyeti: "Çfarë ndodhi?" Ata iu përgjigjën: “O i Dërguari i Allahut! Ne nuk kemi ujë as për pije as për larje, përveç atij që keni në duart tuaja ". Pastaj Profeti Muhamed e uli dorën në enë - dhe [atëherë të gjithë e panë se si] uji filloi të buronte nga intervalet midis gishtërinjve të tij. Ne shuam etjen dhe morëm abdes ”. Disa pyetën: "Sa ishit?" Xhabiri u përgjigj: "Nëse do të ishim njëqind mijë prej nesh, atëherë do të kishim mjaft, dhe ishim një mijë e pesëqind prej nesh".
Kafshët biseduan me Profetin Muhamed, për shembull, një deve iu ankua të Dërguarit të Allahut se pronari e keqtrajtoi atë. Por është edhe më befasuese kur në prani të Profetit, objekte të pajetë flisnin ose shfaqnin ndjenja. Për shembull, ushqimi në duart e të Dërguarit të Allahut ishte leximi i dhikrit "Subhanallah", dhe palma e tharë, e cila shërbeu si mbështetje për Profetin gjatë predikimit, rënkoi nga ndarja nga i Dërguari i Allahut kur ai filloi për të predikuar një predikim nga minbar. Kjo ndodhi gjatë Xhumasë, dhe shumë njerëz e dëshmuan këtë mrekulli. Pastaj Profeti Muhamed u largua nga minbar, u ngjit tek palma dhe e përqafoi atë, dhe palma qau si një fëmijë i vogël i cili qetësohet nga të rriturit derisa pushoi së bëri zhurma.
Një incident tjetër mahnitës ndodhi në shkretëtirë kur Profeti takoi një adhurues idhulli arab dhe e thirri atë në Islam. Ai arab kërkoi të vërtetonte të vërtetën e fjalëve të Profetit, dhe pastaj i Dërguari i Allahut i thirri një pemë të vendosur në buzë të shkretëtirës, dhe ajo, duke iu bindur Profetit, shkoi tek ai, duke e gërshetuar tokën me rrënjët e saj Me Duke iu afruar, kjo pemë recitoi dëshmitë islame tri herë. Pastaj ky arab u konvertua në Islam.
I Dërguari i Allahut mund të shërojë një person me një prekje të dorës. Një ditë një shok i Profetit me emrin Katada ra nga syri dhe njerëzit donin ta hiqnin atë. Por kur i sollën Katadën të Dërguarit të Allahut, me dorën e tij të bekuar ai e futi syrin e rënë përsëri në fole, dhe syri u mbërthye, dhe shikimi u rivendos plotësisht. Vetë Katada tha se syri i rënë kishte zënë rrënjë aq mirë saqë tani ai nuk mban mend se cili sy ishte dëmtuar.
Ekziston gjithashtu një rast i njohur kur një i verbër i kërkoi Profetit të rivendoste shikimin e tij. Profeti e këshilloi atë të durojë, sepse ka një shpërblim për durimin. Por i verbri iu përgjigj: “O i Dërguari i Allahut! Unë nuk kam udhëzues, dhe është shumë e vështirë pa shikim ”. Atëherë Profeti e urdhëroi atë të merrte abdes dhe të merrte namaz prej dy rekatesh, dhe pastaj lexoi lutjen e mëposhtme: “O Allah! Unë të kërkoj Ty dhe të drejtohem tek Ti përmes Profetit tonë Muhamed - Profetit të mëshirës! O Muhamed! Unë i drejtohem Allahut përmes jush, në mënyrë që kërkesa ime të pranohet ". Njeriu i verbër bëri siç urdhëroi Profeti dhe mori shikimin e tij. Shoku i të Dërguarit të Allahut? me emrin Uthman Ibn Hunejf, i cili ishte dëshmitar i kësaj, tha: “Pasha Allahun! Ne ende nuk jemi ndarë me Profetin dhe nuk kaloi shumë kohë që ai njeri të kthehet duke parë ”.
Falë barakatit të Profetit Muhamed, një sasi e vogël ushqimi ishte e mjaftueshme për të ushqyer shumë njerëz.
Një herë Ebu Hurejra erdhi tek Profeti Muhamed dhe solli 21 hurma. Duke iu kthyer Profetit, ai tha: “O i Dërguari i Allahut! Më lexo një dua në mënyrë që këto data të përmbajnë barakat. " Profeti Muhamed mori çdo datë dhe lexoi "Basmalah" (4), pastaj urdhëroi të thërriste një grup njerëzish. Ata erdhën, hëngrën hurmat dhe u larguan. Profeti atëherë thirri grupin tjetër dhe pastaj një tjetër. Sa herë që njerëzit vinin dhe hanin hurma, por ato nuk mbaronin. Pas kësaj, Profeti Muhamed dhe Ebu Hurejra hëngrën këto hurma, por hurmat ende mbetën. Pastaj Profeti Muhamed i mblodhi, i futi në një qese lëkure dhe tha: “O Ebu Hurejre! Nëse doni të hani, futeni dorën në çantë dhe merrni një takim prej andej ”.
Imam Ebu Hurejra tha se ai hëngri hurma nga kjo qese gjatë jetës së Profetit Muhamed, si dhe gjatë sundimit të Ebu Bekrit, si dhe Omerit, dhe gjithashtu Osmanit. Dhe e gjithë kjo është për shkak të lutjes së Profetit Muhamed. Dhe Ebu Hurejra tregoi gjithashtu se si një ditë një enë qumështi iu soll Profetit dhe ishte e mjaftueshme për të ushqyer më shumë se 200 njerëz.
Mrekulli të tjera të famshme të të Dërguarit të Allahut:
- Në ditën e Kandakut, shokët e Profetit gërmuan një hendek dhe u ndalën, pasi kishin rënë në një gur të madh që ata nuk mund ta thyenin. Pastaj Profeti erdhi, mori një kazmë në duart e tij, shqiptoi "Bismillahir-rahmanir-rahim" tri herë, goditi këtë gur dhe ai u shkërmoq si rëra.
- Një herë një burrë nga zona e Yamama -s erdhi tek Profeti Muhamed me një fëmijë të porsalindur të mbështjellë me leckë. Profeti Muhamed iu drejtua të porsalindurit dhe pyeti: "Kush jam unë?" Pastaj, me Vullnetin e Allahut, foshnja tha: "Ti je i Dërguari i Allahut". Profeti i tha fëmijës: "Allahu të bekoftë!" Dhe ky fëmijë quhej Mubarak (5) El-Yamamah.
-Një mysliman kishte një vëlla me frikë Perëndie, i cili e mbajti Post-Sunetin edhe në ditët më të nxehta dhe e bëri Sunazin Namaz edhe në netët më të ftohta. Kur vdiq, vëllai i tij u ul në krye të tij dhe i kërkoi Allahut mëshirë dhe falje për të. Papritur, velloja iu rrëshqit nga fytyra e të ndjerit dhe ai tha: "As-selamu alejkum!" Vëllai i befasuar iu përgjigj përshëndetjes dhe më pas pyeti: "A ndodh kështu?" Vëllai u përgjigj: "Po. Më çoni te i Dërguari i Allahut - ai premtoi se nuk do të ndahemi derisa të shihemi ”.
- Kur babai i njërit prej Sahabëve vdiq, duke lënë pas një borxh të madh, ky sahab erdhi te Profeti dhe i tha se ai nuk kishte asgjë tjetër veç palmave të hurmës, korrja e të cilave, edhe për shumë vite, nuk do të ishte e mjaftueshme për të paguar borxhin dhe i kërkoi ndihmë Profetit. Pastaj i Dërguari i Allahut eci rreth një grumbulli hurmash, dhe pastaj rreth një tjetri dhe tha: "Llogariteni". Çuditërisht, nuk kishte vetëm data të mjaftueshme për të shlyer borxhin, por kishte mbetur ende e njëjta shumë.
Allahu i Madhëruar i dha Profetit Muhamed shumë mrekulli të mëdha. Mrekullitë e listuara më sipër janë vetëm një pjesë e vogël e tyre, sepse disa shkencëtarë thanë se ishin një mijë, ndërsa të tjerët - tre mijë!
_______________________________________________________
1 - Kuds (Jeruzalem) - qyteti i shenjtë në Palestinë
2 - isshtë e rëndësishme të theksohet se ngjitja e Profetit në Parajsë nuk do të thotë se ai u ngjit në vendin ku supozohet se ndodhet Allahu, pasi Allahu nuk ekziston në asnjë vend. Të mendosh se Allahu është në çdo vend është mosbesim!
3 - "Allahu nuk ka të meta"
4-fjalët "Bismillahir-rahmanir-rahim"
5 - fjala "mubarak" do të thotë "i bekuar"
Në 570 ai vjen nga klani Hashim i fisit Kureish, i cili kishte një ndikim të madh politik dhe ekonomik në qytet. Pak dihet për vitet e Tij të hershme, kryesisht atë që përmban Kurani dhe biografitë (sira). Babai i Muhamedit, një tregtar i varfër Abdallah ibn al-Muttalib, vdiq në 570 si rezultat i një aksidenti gjatë një udhëtimi tregtar edhe para djalit të tij. Nëna e Muhamedit, Amina, vdiq kur Ai ishte gjashtë vjeç. Muhamedi u mor nga gjyshi i tij, Abd al-Muttalib, dhe dy vjet më vonë, kur gjyshi i tij vdiq, xhaxhai i tij, Abu Talib, mori kujdestarinë e Muhamedit. Ndërsa ishte në Abu Talib, Muhamedi fillimisht punoi si bari, pastaj studioi tregti.
Që në moshë të re Ai u dallua nga devotshmëria, devotshmëria, ndershmëria. Me kalimin e kohës, Muhamedi u përfshi në punët tregtare të Ebu Talibit. Njerëzit përreth tij u dashuruan me të riun për drejtësi dhe maturi dhe u quajt me respekt Amin (Meriton Besimin). Muhammedi mori përshtypjet e tij të para për botën përreth tij ndërsa udhëtonte me Abu Talibin për çështje tregtare. Reputacioni i një personi të besueshëm, përvoja në tregti dhe biznes në karvan i lejoi atij të merrte një punë me një vejushë të pasur, me të cilën u martua më vonë.
Pozicioni i ri shoqëror i lejoi Muhamedit të kalonte më shumë kohë dhe meditim. Ai u tërhoq në malet që rrethonin Mekën dhe u tërhoq atje për një kohë të gjatë. Ai veçanërisht ra në dashuri me shpellën e malit Hira, që ngrihet mbi Mekën. Në vitin 610, kur Muhamedi ishte 40 vjeç, gjatë njërit prej këtyre pensioneve, ai mori Zbulesën e parë në lidhje me thëniet e librit të njohur tani si Kurani. Në një vizion të ngritur papritmas, Xhibrili doli para tij dhe, duke treguar fjalët që u shfaqën nga jashtë, urdhëroi t'i shqiptojë ato me zë të lartë, të mësojë dhe t'u përcjellë njerëzve. Kjo ngjarje ndodhi në fund dhe u quajt Lejlat al-Kadr (Nata e Fuqisë, Nata e Lavdisë). Data e saktë e ngjarjes nuk dihet, por festohet më 27 Ramazan. Të parët që iu shfaqën Muhamedit ishin pesë vargjet 96, me fjalët: “Lexo! Në emër të Zotit tënd ". Pastaj mesazhet, nga Zbulesa e parë tek e fundit, i erdhën Muhamedit gjatë gjithë jetës së Tij (për 23 vjet). Xhibrili ka qenë gjithmonë ndërmjetësi në transmetimin e Zbulesave. Nëpërmjet tij erdhi urdhri për të përcjellë tek njerëzit Fjalën e Perëndisë. Muhamedi u sigurua që ai u zgjodh si një lajmëtar dhe profet për t'u sjellë njerëzve fjalën e vërtetë, për të luftuar politeistët, për të shpallur njëshmërinë dhe madhështinë e Allahut, për të paralajmëruar për ringjalljen e afërt të të vdekurve dhe dënimin në ferr për të gjithë ata që nuk besuan Allahu.
Një grup i vogël pasuesish u mblodhën rreth Muhamedit, por shumica e Mekasve e përshëndetën, ku Ai foli për Zotin e vetëm, Allahun, Ditën e Gjykimit, parajsën dhe ferrin, me tallje. Oligarkia mekase i rezistoi reformave të Tij, pasi predikimet e dhëna prej Tij minuan ndikimin e tyre politik dhe shoqëror në Hejaz, ndikuan negativisht në mirëqenien e Mekasve, dhe në veçanti, pasi pohimi i besimit në një Zot i dha një goditje politeizmit dhe besimit në idhujt e shenjtërores, gjë që do të çonte në zvogëlimin e numrit të pelegrinëve dhe, në përputhje me rrethanat, të ardhurat e marra nga. Persekutimi nga elita mekase i detyroi mbështetësit e doktrinës të iknin në Etiopi. Muhamedi, nga ana tjetër, ishte nën mbrojtjen e llojit të tij dhe vazhdoi të predikonte për gjithëfuqinë e Allahut, duke dëshmuar vlefshmërinë e pretendimeve të tij për profecinë.
Në Medinë
Pas vdekjes së xhaxhait të Muhamed Ebu Talibit, mbrojtësit të tij kryesor, kreu i ri i klanit refuzoi ta mbështeste atë.
Muhamedi u detyrua të kërkojë ndihmë jashtë Mekës. Rreth vitit 620, ai hyri në një marrëveshje të fshehtë me një grup banorësh të Jathrib, një oaz i madh bujqësor në veri të Mekës. Fiset pagane që jetonin atje dhe fiset që u konvertuan në Judaizëm ishin të lodhur nga grindjet e zgjatura civile dhe ishin gati të njihnin misionin profetik të Muhamedit dhe ta bënin atë një arbitër për të krijuar një jetë paqësore. Së pari, shumica e sahabëve u transferuan në Jathrib nga Meka, dhe më pas në korrik (sipas një versioni tjetër - në shtator) 622 vetë profeti. Qyteti më vonë filloi të quhet (Medinat al -Nabi - Qyteti i Profetit), dhe që nga dita e parë e vitit të zhvendosjes së Profetit () muslimanët udhëheqin kronologjinë e tyre.
Muhamedi fitoi fuqi të konsiderueshme politike në qytet. Ajo u mbështet nga myslimanët që erdhën nga Meka () dhe Medina u konvertua në Islam (). Muhamedi gjithashtu llogariste në mbështetjen e hebrenjve vendas, por ata nuk pranuan ta njihnin atë si profet. Aleatë të fshehur dhe të hapur të hebrenjve ishin gjithashtu disa nga Jasribët që u konvertuan në Islam, por ishin të pakënaqur me rregullin (në Kuran ata quhen, domethënë hipokritë).
Në Medinë, profeti dënoi hebrenjtë dhe të krishterët për harrimin e besëlidhjeve të vërteta të Perëndisë dhe profetëve të tyre. Faltorja Mekike e Qabesë, së cilës besimtarët filluan t'i drejtohen gjatë lutjes (kiblës), fitoi një rëndësi të madhe. Në Medinë, u ndërtuan të parët, rregullat e lutjes dhe sjelljes në jetën e përditshme, ritualet e martesës dhe varrimit, procedura për mbledhjen e fondeve për nevojat e komunitetit, procedura për trashëgiminë, ndarjen e pronës dhe sigurimin e u krijuan hua. U formuluan parimet themelore të mësimit fetar dhe organizimit të komunitetit. Ato u shprehën në shpalljet e përfshira në Kuran.
Pasi u forcua në Medine, Muhamedi filloi të luftojë mekasit, të cilët nuk i njohën profecitë e tij. Në vitet e para që çuan në përhapjen e Islamit në të gjithë Arabinë, Muhamedi mori pjesë vazhdimisht në tre beteja të mëdha që e nxitën atë në vendin e parë si një udhëheqës politik. Kjo është beteja e (624), fitores së parë myslimane; beteja e (625), e cila përfundoi me humbjen e plotë të ushtrisë së Muhamedit; dhe rrethimi i Medinës nga tre ushtri mekase (nën komandën e Ebu Sufjanit të klanit), e cila përfundoi në dështim për rrethuesit dhe i lejoi Muhamedit të konsolidonte pozicionin e tij si udhëheqës politik dhe ushtarak në qytet dhe në Arabi në përgjithësi.
Lidhja e Mekës me opozitën e brendshme të Medinës nxiti masa drastike. Shumë nga kundërshtarët e profetit u shkatërruan, fiset hebraike u dëbuan nga Medina. Në 628, një ushtri e madhe myslimane, e udhëhequr nga vetë profeti, u zhvendos drejt Mekës, por çështja nuk arriti në armiqësi. Në qytetin Khudaibiya, negociatat u mbajtën me Mekasit, të cilat përfunduan me një armëpushim. Një vit më vonë, profeti dhe shokët e tij u lejuan të bënin një pelegrinazh të vogël në Mekë.
Fuqia e profetit u bë më e fortë, shumë Mekas haptas ose fshehurazi kaluan në anën e tij. Në 630 Meka iu dorëzua muslimanëve pa luftë. Duke hyrë në qytetin e tij të lindjes, profeti shkatërroi idhujt dhe simbolet në Qabe, me përjashtim të "gurit të zi". Sidoqoftë, pas kësaj, Profeti Muhamed vazhdoi të jetonte në Medine, vetëm një herë, në 10/623, ai kreu një "lamtumirë" (Hixhat el-Uada) në Mekë, gjatë së cilës atij iu dërguan shpallje në lidhje me rregullat e Haxhit. Fitorja mbi Mekasit forcoi autoritetin e tij në të gjithë Arabinë. Shumë fise arabe përfunduan një traktat aleance me profetin dhe u konvertuan në Islam. Një pjesë e rëndësishme e Arabisë përfundoi në një bashkim fetar dhe politik të kryesuar nga Muhamedi, i cili po përgatitej të shtrinte fuqinë e këtij bashkimi në veri, në Siri, por në 632 ai, duke mos lënë pasardhës meshkuj, vdiq në moshën 63 vjeç. në Medinë, 12 rabin el-evwala, 10 vjet pas hixhrit në krahët e gruas së tij të dashur Aishe. Profeti Muhamed u varros në Xhaminë Medine të Profetit (al-Mesjid an-Nabi). Pas vdekjes së Muhamedit, komuniteti u sundua nga zëvendësit e Profetit. Vajza e Fatimes u martua me studentin dhe kushëririn e tij Ali ibn Ebu Talib. Të gjithë pasardhësit e profetit, të cilët quhen dhe në botën myslimane, e kanë origjinën nga bijtë e tyre Hasani dhe Huseini.
Në Medinë, Muhamedi krijoi një shtet teokratik në të cilin të gjithë duhej të jetonin sipas ligjeve të Islamit. Ai veproi njëkohësisht si themeluesi i fesë, diplomati, ligjvënësi, udhëheqësi ushtarak dhe kreu i shtetit.
Një familje
Në moshën 25 vjeçare, Muhamedi u martua me Hatixhe bint Huvejlid ibn Asadin, i cili në atë kohë ishte tashmë mbi të dyzetat. Por, pavarësisht ndryshimit në moshë, jeta e tyre bashkëshortore ishte e lumtur. Hatixheja lindi Muhamedin dy djem që vdiqën në foshnjëri dhe katër vajza. Me emrin e njërit prej bijve, Kasim, Profeti quhej Abu-l-Kasim (babai i Kasimit); emrat e vajzave: Zainab, Rukaya, Umm Kulsum dhe Fatima. Ndërsa Hatixheja ishte gjallë, Muhamedi nuk mori gra të tjera për vete, megjithëse poligamia ishte e zakonshme tek arabët.
Kuptim
Islami e njeh Muhamedin si një person të zakonshëm që shkëlqeu ndaj të tjerëve në besimin e tij fetar, por nuk posedonte ndonjë aftësi të mbinatyrshme dhe, më e rëndësishmja, natyrë hyjnore. Kurani vazhdimisht thekson se ai është i njëjti person si gjithë të tjerët. Për Islamin, Muhamedi është standardi i "njeriut të përsosur", jeta e tij konsiderohet një model sjelljeje për të gjithë muslimanët. Konsiderohet si "vula" e profetëve, domethënë lidhja mbyllëse në serinë e profetëve të përfaqësuar nga Moisiu, Davidi, Solomoni, etj. Misioni i tij ishte të përfundonte punën e filluar nga Abrahami.
Muhamedi ishte një personalitet i jashtëzakonshëm, një predikues i frymëzuar dhe i përkushtuar, një politikan inteligjent dhe fleksibël. Cilësitë personale të profetit janë bërë një faktor i rëndësishëm në faktin se Islami është bërë një nga fetë më me ndikim në botë.
Muhamedi ia kushtoi tërë jetën shërbesës, në veçanti, ai i qortoi të krishterët se ata adhurojnë Trinitetin dhe, për këtë arsye, nuk janë monoteistë në kuptimin e ngushtë, mos u qëndrojnë besnikë mësimeve të vetë Jezusit, i cili kurrë nuk pretendoi hyjninë.
Opinionet
Informacioni rreth Muhamedit, i cili mund të gjendet në Kuran, zotëri ose, jep vetëm një aluzion të thellësisë dhe madhështisë së personalitetit të Tij. Biografitë e vonshme islame janë të natyrës hagiografike dhe, si rregull, bazohen në burimet parësore arabe. Në disa komunitete në Azinë Jugore, në festimin e ditëlindjes së Profetit (shiko Mevlid al-Nabi), lexohen biografitë poetike të Muhamedit, në të cilat ndihet një ndikim i caktuar i hindusëve.
Deri kohët e fundit, biografitë e Muhamedit të botuara në Perëndim e tregonin Atë si një person të paqartë, duke mos frymëzuar as simpati as respekt. Isshtë e rrallë, por mund të gjesh libra që e paraqesin Muhamedin në një dritë tjetër. Aktualisht ekziston një tendencë në veprat akademike të studiuesve islamikë perëndimorë për të paraqitur imazhin e Profetit në një mënyrë më objektive dhe pozitive.
Islami është një nga lëvizjet fetare më të përhapura në botë. Sot, në total, ai ka mbi një miliard ndjekës në të gjithë botën. Themeluesi dhe profeti i madh i kësaj feje është një vendas i fiseve arabe me emrin Muhamed. Jeta e tij - luftërat dhe zbulimet - do të diskutohen në këtë artikull.
Lindja dhe fëmijëria e themeluesit të Islamit
Lindja e Profetit Muhamed është një ngjarje shumë e rëndësishme për myslimanët. Ishte në 570 (ose më shumë) në qytetin e Mekës, i cili ndodhet në territorin e Arabisë Saudite moderne. Nga lindja, predikuesi i ardhshëm vinte nga një fis me ndikim i Kurejshëve - ruajtës të relikteve fetare arabe, kryesore e të cilave ishte Qabja, e cila do të diskutohet më poshtë.
Muhamedi humbi prindërit e tij shumë herët. Ai nuk e njihte fare babanë e tij, pasi ai vdiq edhe para lindjes së djalit të tij, dhe nëna e tij vdiq kur profeti i ardhshëm ishte mezi gjashtë vjeç. Prandaj, djali u rrit nga gjyshi dhe xhaxhai i tij. Nën ndikimin e gjyshit të tij, Muhamedi i ri ishte i mbushur thellë me idenë e monoteizmit, megjithëse shumica e shokëve të tij fisnorë pohonin paganizëm, duke adhuruar shumë hyjni të panteonit të lashtë arab. Kështu filloi historia fetare e Profetit Muhamed.
Rinia e profetit të ardhshëm dhe martesa e parë
Kur i riu u rrit, xhaxhai i tij e prezantoi atë me punët e tij të biznesit. Duhet thënë se Muhamedi pati sukses në to mjaftueshëm, duke fituar respekt dhe besim tek populli i tij. Gjërat po shkonin aq mirë nën udhëheqjen e tij saqë me kalimin e kohës ai madje u bë menaxher i çështjeve tregtare të një gruaje të pasur të quajtur Hatixhe. Ky i fundit ra në dashuri me sipërmarrësin e ri Muhamed, dhe marrëdhënia e biznesit gradualisht u zhvillua në një marrëdhënie personale. Asgjë nuk i shqetësoi, pasi Hatixheja ishte e ve, në fund Muhamedi u martua me të. Ky bashkim ishte i lumtur, çifti jetoi në dashuri dhe harmoni. Nga kjo martesë, profeti kishte gjashtë fëmijë.
Jeta fetare e profetit në rininë e tij
Muhamedi gjithmonë është dalluar për devotshmërinë e tij. Ai mendonte shumë për gjërat hyjnore dhe shpesh tërhiqej për lutje. Ai gjithashtu kishte një zakon të largohej për një kohë të gjatë në male çdo vit në mënyrë që të fshihej në një shpellë dhe të kalonte kohë atje në agjërim dhe lutje. Historia e mëtejshme e Profetit Muhamed është e lidhur ngushtë me një izolim të tillë, i cili ndodhi në 610. Ai ishte atëherë rreth dyzet vjeç. Megjithë moshën e tij tashmë të pjekur, Muhamedi ishte i hapur për përvoja të reja. Dhe ky vit ishte një pikë kthese për të. Ju madje mund të thoni që atëherë ndodhi lindja e dytë e Profetit Muhamed, lindja si profet, si udhëheqës dhe predikues fetar.
Zbulesa e Gabriel (Jabriel)
Me pak fjalë, Muhamedi përjetoi një takim me Gabrielin (Xhabrieli në transkriptimin arab) - një kryeengjëll i njohur nga librat hebrenj dhe të krishterë. Kjo e fundit, sipas myslimanëve, u dërgua nga Zoti për t'i zbuluar profetit të ri disa fjalë që ky i fundit ishte urdhëruar të mësonte. Ata, sipas besimeve islame, u bënë rreshtat e parë të Kuranit - shkrimi i shenjtë për muslimanët.
Më pas, Gabriel, duke u shfaqur në veshje të ndryshme ose thjesht duke u shfaqur me një zë, i përcolli Muhamedit udhëzime dhe urdhra nga lart, domethënë nga Zoti, i cili në arabisht quhet Allah. Ky i fundit iu hap Muhamedit nga Zoti, i cili kishte folur më parë në profetët e Izraelit dhe në Jezu Krishtin. Kështu, u ngrit e treta - Islami. Profeti Muhamed u bë themeluesi dhe predikuesi i tij i zjarrtë.
Jeta e Muhamedit pas fillimit të predikimit
Historia e mëtejshme e Profetit Muhamed shënohet me tragjedi. Për shkak të predikimit të tij këmbëngulës, ai fitoi shumë armiq. Ai dhe të konvertuarit e tij u bojkotuan nga bashkatdhetarët e tyre. Shumë myslimanë më pas u detyruan të kërkojnë strehim në Abisinia, ku u strehuan me mëshirë nga mbreti i krishterë.
Në 619, Hatixheja, gruaja besnike e Profetit, vdiq. Pas saj, xhaxhai i profetit vdiq, i cili mbrojti nipin e tij nga shokët e fisit të zemëruar. Për të shmangur ndëshkimet dhe persekutimin nga armiqtë, Muhamedit iu desh të linte Mekën e tij të lindjes. Ai u përpoq të gjente strehim në qytetin arab aty pranë Taif, por ai nuk u pranua as atje. Prandaj, në rrezikun dhe rrezikun e tij, ai u detyrua të kthehej.
Kur Profeti Muhamed vdiq, ai ishte gjashtëdhjetë e tre vjeç. Besohet se fjalët e tij të fundit ishin fraza: "Unë jam i destinuar të qëndroj në parajsë ndër më të denjët".
Profeti Muhamed (Muhamedi), themeluesi i Islamit, lindi në Mekë në rreth 570 (sipas disa versioneve - 20 ose 22 Prill, 571). Babai i Muhamedit vdiq pak para lindjes së tij, dhe kur djali ishte 6 vjeç, ai humbi nënën e tij. Dy vjet më vonë, gjyshi i Muhamedit, i cili kujdesej për të në mënyrë atërore, ndërroi jetë. Muhammedi i ri u rrit nga xhaxhai i tij Abu Talib.
Në moshën 12 vjeç, Muhamedi, së bashku me xhaxhain e tij, shkuan për biznes në Siri dhe u zhyt në atmosferën e kërkimeve shpirtërore të lidhura me Judaizmin, Krishterizmin dhe fetë e tjera.
Muhamedi ishte një shofer deve, pastaj një tregtar. Kur mbushi 21 vjeç, ai mori një punë si nëpunës nga një vejushë e pasur Khadija. Ndërsa bënte biznes për Hatixhen, ai udhëtoi në shumë vende dhe kudo tregoi interes për zakonet dhe besimet vendase. Në moshën 25 vjeç, ai u martua me dashnoren e tij. Martesa ishte e lumtur.
Por Muhamedi ishte tërhequr nga kërkimet shpirtërore. Ai hyri në gryka të shkreta dhe, i vetëm, u zhyt në soditje të thellë. Në vitin 610, në shpellën e malit Hira, Muhamedi pa një figurë të ndritshme të Zotit, i cili e urdhëroi atë të mësonte përmendësh tekstin e zbulesës dhe e quajti atë "i Dërguari i Allahut".
Duke filluar të predikojë mes të dashurve të tij, Muhamedi gradualisht zgjeroi rrethin e tij të përkrahësve. Ai i thirri shokët e tij të fiseve në monoteizëm, në një jetë të drejtë, respektimin e urdhërimeve në përgatitje për gjykimin e ardhshëm të Zotit, foli për gjithëfuqinë e Allahut, i cili krijoi njeriun, gjithçka të gjallë dhe të pajetë në tokë.
Ai e perceptoi misionin e tij si një urdhër nga Allahu, dhe i quajti paraardhësit e tij personazhe biblike: Musa (Moisiu), Jusufi (Jozefi), Zakaria (Zekaria), Isa (Jezusi). Një vend të veçantë në predikimet iu dha Ibrahimit (Abrahamit), i cili u njoh si paraardhësi i arabëve dhe hebrenjve, dhe i pari që predikoi monoteizmin. Muhamedi deklaroi se misioni i tij ishte të rivendoste besimin e Abrahamit.
Aristokracia e Mekës pa në predikimet e tij një kërcënim për fuqinë e tyre dhe organizoi një komplot kundër Muhamedit. Me të mësuar për këtë, shokët e profetit e bindën atë të largohej nga Meka dhe të lëvizte në vitin 632 në qytetin Jathrib (Medine). Disa nga shokët e tij tashmë janë vendosur atje. Ishte në Medinë që u formua komuniteti i parë mysliman, mjaft i fortë për të nisur sulme ndaj karvanëve që largoheshin nga Meka. Këto veprime u perceptuan si ndëshkim i mekasve për dëbimin e Muhamedit dhe bashkëpunëtorëve të tij, dhe fondet e marra shkuan për nevojat e komunitetit.
Më vonë, faltorja e lashtë pagane e Qabesë në Mekë u shpall një faltore myslimane, dhe që nga ajo kohë muslimanët filluan të luten, duke i kthyer sytë drejt Mekës. Vetë banorët e Mekës nuk e pranuan besimin e ri për një kohë të gjatë, por Muhamedi arriti t'i bindte ata se Meka do të ruante statusin e saj si një qendër kryesore tregtare dhe fetare.
Pak para vdekjes së tij, profeti vizitoi Mekën, ku theu të gjithë idhujt paganë që qëndronin rreth Qabes.
Vdekja e Profetit Muhamed
Në 630, Profeti Muhamed hyri solemnisht në Mekën e tij të lindjes - qytetin e shenjtë, nga ku ai, i përndjekur dhe i pafuqishëm, iku në Medinë 8 vjet më parë. Dhe tani tregtari Meka u shtri në këmbët e tij. Procesioni i profetit për të adhuruar faltoret ishte madhështor dhe solemn, dhe u shoqërua nga një mori njerëzish të mbledhur nga të gjitha rajonet e Arabisë.
I rrethuar nga dhjetëra mijëra pelegrinë, Muhamedi me rroba të thjeshta, me një çallmë të zezë në kokë, hyri solemnisht në Mekë mbi një deve, por jo si pushtues, por si pelegrin. Ai kreu të gjitha ritet e shenjta, vizitoi të gjitha vendet e shenjta, përmbushi të gjitha kërkesat dhe ritualet dhe bëri sakrifica. Në Mekë, Muhamedi udhëtoi rreth Qabes 7 herë dhe preku 7 herë Gurin e Zi të shenjtë, pastaj hyri në Qabe dhe, duke deklaruar solemnisht "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut vetëm", urdhëroi pastrimin e tempullit të shenjtë nga idhujt paganë. Të gjithë idhujt (360 në numër) u hodhën nga vendet e tyre dhe u shkatërruan. Duke respektuar rreptësisht ritet e lashta, Muhamedi tregoi qartë se besimi që ai themeloi nuk është diçka krejtësisht e re, është vetëm një adhurim arab i përtërirë dhe i pastruar. Kjo është e njëjta fe e stërgjyshit Abraham, paraardhësit të popujve arabë, ndërtuesit të Qabesë dhe themeluesit të pelegrinazhit në Mekë.
Nëse pushtimi i Mekës shkoi pothuajse pa gjakderdhje, atëherë lufta me fiset fqinje, të cilët me kokëfortësi nuk e njihnin lajmëtarin hyjnor të Muhamedit, kërkuan shumë sakrifica njerëzore. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, njëra pas tjetrës, fiset e tjera arabe u dorëzuan dhe së shpejti Muhamedi u bë sunduesi i pothuajse të gjithë Arabisë. Nën dorën e tij të fuqishme, u krijua një shtet i fuqishëm arab dhe Islami u përhap si një lumë në të gjithë botën.
Pasi instaloi komandantë të rinj në Mekë, Muhamedi u zhvendos përsëri në Medinë, duke vizituar varrin e nënës së tij Amina gjatë rrugës. Sidoqoftë, gëzimi në pamjen e triumfit të plotë të Islamit u errësua për Muhamedin nga vdekja e një personi të dashur për të - djali i vetëm i Ibrahimit, i cili supozohej të vazhdonte përpjekjet e babait të tij. Vdekja e parakohshme e Ibrahimit pati një efekt të fortë tek Muhamedi, i cili, duke dashur të shihte përsëri qytetin e shenjtë dhe të lutej në Qabe para vdekjes së tij, përsëri filloi të bëhej gati për udhëtimin.
Sapo u përhap fjala për qëllimin e Muhamedit për të shkuar në një pelegrinazh, shumë njerëz nga e gjithë Arabia u mblodhën për të shoqëruar mësuesin e tyre dhe për t'u lutur me të. Rreth 10.000 njerëz u mblodhën dhe zinxhiri i gjallë i pelegrinëve u shtri për disa kilometra.
Banorët e Mekës e takuan profetin jashtë qytetit. Muhamedi nuk mund të ecte më dhe voziste rreth Qabes, ulur mbi një deve. Ai sakrifikoi kafshët e sjella, kreu rituale të tjera, dhe pastaj i nxiti njerëzit që t'i përmbaheshin me vendosmëri Islamit dhe ta përhapnin atë në të gjithë botën. Njerëzit i dëgjuan fjalët e profetit me nderim, por shkuan në shtëpi me një ndjenjë të rëndë. Ishte e qartë për të gjithë se ata po e shihnin mësuesin dhe të Dërguarin e Allahut për herë të fundit.
Duke u kthyer në Medine, Muhamedi dukej se ndjeu njëfarë lehtësimi. Dhe megjithëse ai ndonjëherë vuante nga dhimbje torturuese, deri në minutën e fundit ai mbajti një kujtesë të qartë, u tha lamtumirë njerëzve përreth tij dhe kërkoi falje prej tyre, i la të lirë skllevërit e tij dhe urdhëroi që paratë e tij t'u jepeshin të varfërve.
Më 7 qershor, ethet u intensifikuan dhe natën e 8 qershorit 632, Muhamedi vdiq. Tmerri pushtoi të gjithë qytetin, njerëzit braktisën të gjitha punët e tyre dhe madje ushtria, e cila filloi një fushatë në Siri, u ndal. Të gjithë nxituan në shtëpinë e profetit dhe askush nuk donte të besonte në vdekjen e tij, edhe kur u njoftua njerëzve se trupi i Muhamedit tashmë ishte vajosur me vajra aromatik, duke u përgatitur për varrim. Si të varrosni një profet - askush nuk e dinte. Gratë nuk lejoheshin të visheshin me trupin e tij, i cili ishte larë nga të afërmit meshkuj, dhe ata laheshin pa hequr rrobat në të cilat vdiq Muhamedi. Pas kësaj, trupi i tij ishte i mbështjellë me dy mbulesa të bardha borë, dhe mbulesa e sipërme (e tretë) ishte prej pëlhure jemenase me shirita. Pas kësaj, trupi i Muhamedit u vendos në një shtrat, mbi të cilin e kapi vdekja, u lexuan 72 lutje mbi të ndjerin dhe trupi iu ekspozua njerëzve. Për tre ditë ai mbeti i pa varrosur, në mënyrë që dyshuesit të bindeshin për vdekjen e tij. Ditën e katërt, Muhamedi u varros aty ku vdiq. Një varr me një kamare u gërmua në shtëpinë e gruas së tij Aishe - nën vetë shtratin, i cili u shty mënjanë. Pastaj varri u mbush dhe dyshemeja në dhomë u rrafshua. Më pas, një xhami e bukur u ngrit mbi hirin e profetit, dhe varri u ngrit nga toka në një lartësi prej 20 centimetra. Kjo xhami është bërë një nga faltoret e botës myslimane, dhe adhurimi i varrit të profetit është për myslimanët e njëjta vepër hyjnore si një pelegrinazh në Mekë.
Udhëtimi për në Medinë zakonisht zhvillohet së bashku me pelegrinazhin në Mekë: ose para se ta vizitoni atë - për të ecur në shtigjet e profetit, ose pas - për të përmbushur besëlidhjen e tij. Besohet se Muhamedi la amanet çdo pelegrin që vizitoi Mekën për të ardhur në varrin e tij. Ata që i shmangen kësaj do të dalin mosmirënjohës. Dëshira e profetit nuk është një ritual fetar i detyrueshëm, por shumica e pelegrinëve mbulojnë 300 kilometrat që ndajnë Mekën dhe Medinën.
Për nga madhësia, xhamia në Medine është inferiore ndaj xhamisë në Mekë, por është e jashtëzakonshme për bukurinë e saj të mahnitshme. Graniti i tij rozë është zbukuruar me ar dhe modele të ndjekura, pllaka dhe mozaikë. Në qendër të xhamisë, një vend (ku Profeti Muhamed jetonte dhe mësonte), një kasolle prej qerpiçi (ku ai flinte dhe hante) dhe varri në të cilin ai ishte varrosur janë të rrethuara.
