ISBN: 978-5-9582-0038-2
formati: 84x108/16
320 f.
Shënim: Mitet e lashta greke u ritreguan në Rusisht më shumë se një herë. Por ritregimi i propozuar ndryshon nga ato ekzistueset në atë që, pothuajse për herë të parë, paraqet mitologjinë greke jo si një koleksion komplotesh heterogjene heroike, por si një histori e vetme e marrëdhënieve midis perëndive dhe njerëzve, fillimi i së cilës është krijimi i botës dhe i njerëzve, kulmi është fitorja e perëndive me ndihmën e njerëzve mbi forcat e errëta të natyrës ("gigantomakia") dhe përfundimi - vetëshkatërrimi i heronjve njerëzorë, tashmë të panevojshëm për perënditë, në dy luftëra botërore, sipas standardeve të asaj kohe: Tebane dhe Trojane.
Libri nuk është i mbingarkuar me emra dhe detaje, por në të njëjtën kohë përdor lirshëm variante argëtuese pak të njohura të komploteve mitologjike.
MITET E QIELIT ME YJE
Përveç astronomisë së observatorëve të Aleksandrisë, ishte edhe astronomia e njerëzve dhe e poetëve. Doli të ishte shumë më këmbëngulëse: teoria e sferave ose epiciklit tani mbahet mend vetëm nga historianët e shkencës dhe emrat e yjësive qiellore janë ende në përdorim të njëjtë me ata të grekëve. Sidoqoftë, jo të gjithë i mbajnë mend mitet që lidhen me këta emra. Le t'i kujtojmë ata.
Vëmendja kryesore e vëzhguesve u tërhoq nga një rrip i ngushtë i atyre yjësive në të cilat mund të shiheshin vetëm pesë planetë, Hëna dhe Dielli. Ky grup që përqafon qiellin (zodiaku - "rrethi i kafshëve") u nda në dymbëdhjetë yjësi. Dashi është ai dash i artë, pas runës së të cilit argonautët notuan për në Kolkidë. Demi është demi në të cilin Zeusi u shndërrua për të rrëmbyer princeshën e dashur Evropën. Binjakët - Dioskuri Castor dhe Polideuces, bijtë e mbretëreshës Leda, njëri është i pavdekshëm, nga Zeusi, tjetri i vdekshëm, nga një baba tokësor, por ata e donin njëri-tjetrin aq shumë sa perënditë nuk donin t'i ndanin. Kanceri është ai që u ngjit pas këmbës së Herkulit kur ai luftoi me hidrën Lernean (yjësia Hidra është pikërisht aty, afër). Luani është, natyrisht, luani Nemean, viktimë e punës së parë të Herkulit. Virgjëresha - perëndeshë e Vërteta, e fundit e perëndive që la tokën mëkatare; pranë saj Peshorja është një simbol i drejtësisë së saj. Akrepi - përbindëshi që vrau Orionin, i cili ikën prej tij në skajin e kundërt të qiellit; ato do të diskutohen më tej. Shigjetari, Bricjapi, Ujori dhe Peshqit - Grekët nuk mund të tregonin asgjë të kuptueshme për këto yjësi; më së shumti, ata supozuan se Ujori ishte ndoshta Ganymede, kupa e Zeusit, ose Deucalion, heroi i Përmbytjes.
Mbi horizont, yjësitë ishin të vendosura në pesë grupe mitologjike. Miti i Perseut u luajt mbi Peshqit dhe Dashi.Këtu, në lartësitë, ishin mbreti Cepheus dhe mbretëresha Cassiopeia, të cilat mburreshin se ishte më e bukur se nimfat e detit. Për këtë, Poseidoni dërgoi një balenë monstruoze në vendin e tyre, e cila është e dukshme mbi horizont. Si një sakrificë, Kit duhej të jepte princeshën Andromeda - ajo është në sexhde në mes. Por ajo u shpëtua nga heroi Perseus me sandale me krahë - këtu ai fluturon lart nga drejtimi i Demit.
Orioni tërbohet pranë Demit dhe Binjakëve. Ky është një gjahtar i egër, bir i dheut; ai u përpoq të sulmonte vetë perëndeshën Artemis, por ajo thirri Akrepin dhe ai e pickoi Orionin në thembër. Si Akrepi ashtu edhe Orioni me dy Qentë e tij të gjuetisë, të Madhin dhe të Vogël, u ngritën në parajsë. Orioni nuk u qetësua as këtu: ai ndjek bijat e Atlasit, nimfat e Plejadave dhe nimfat e Hyades, të cilët dikur ushqenin perëndinë Dionis; nimfat fshihen prej tij në konstelacionin Demi. Konstelacioni Auriga i shikon këto fyerje - një figurë misterioze me një yll të ndritshëm Capella në supe. "Capella" do të thotë "dhi": kjo është dhia, qumështi i së cilës ishte ushqyer foshnja Zeus dhe briri i së cilës më pas përshkruhej si një brirë.
Mbi Virgjëreshën dhe Peshoren qëndron çizmet (çizmet), ai është Rojtari i Ariut (Arcturus), me qentë e tij Hounds. Nëse ai është Bootes, atëherë ai kullot shtatë qe - shtatë yjet e Arushës së Madhe. Nëse ai është Rojtari i Ariut, atëherë historia e tij është më dramatike. Zeusi ra në dashuri me nimfën Callisto, shoqëruesen e Artemidës dhe ajo i lindi një djalë, Arkadin. E indinjuar, Artemis e ktheu Callisto në një ari. Arkad u rrit, u bë gjuetar, takoi nënën e tij në formën e një ariu gjatë gjuetisë, nuk e njohu, e ndoqi dhe në momentin e fundit Zeusi i shpëtoi nga krimi, duke i kthyer në yjësi. Në njërën anë të Bootes-Arcturus është Kurora Veriore, e paraqitur nga perëndia Dionisus nuses së tij, Princeshës Ariadne, shpëtimtarja e Tezeut në Labirint; nga ana tjetër, Flokët e Ariadne-s, të riemërtuar në Flokët e Berenikës nga astronomët ndihmës të Aleksandrisë. Kur mbreti Ptolemeu III shkoi në luftë, gruaja e tij Berenica i preu flokët dhe i solli në tempull si një flijim për kthimin e sigurt të burrit të saj; Të nesërmen iu njoftua se sakrifica e saj ishte pranuar dhe flokët e saj ishin tashmë mes yjeve.
Mbi Akrepin në qiell janë dy bij të Zotit, të numëruar midis perëndive. Ky është Ophiuchus me dy gjarpërinj në krahë të shtrirë - ata e panë atë si Asklepi, djali i Apollonit, shëruesi i madh, i goditur nga rrufeja e Zeusit, sepse ai guxoi të shëronte njerëzit jo vetëm nga sëmundja, por edhe nga vdekja. Dhe ky është Herkuli, që nxiton me shkopin e tij drejt polit qiellor: atje mbi të është armiku i tij, Dragoi, që ruan pemën e artë të mollës së Hesperideve, frutat e së cilës Herkuli këputi në veprën e tij të parafundit.
Nga Shigjetari te Peshqit, tre yjësi të Apollonit dhe dy Zeusit shtrihen nëpër qiell. Zeusi ishte kali me krahë Pegasi dhe zogu i shenjtë i mbretit të perëndive Shqiponja, i cili dikur goditi Prometeun; kjo Shqiponjë shpohet nga një shigjetë e dërguar nga Herkuli. Apollonit ishin zogu i tij i shenjtë Swan dhe pranë tij - Lyra dhe Dolphin, kujtimi i shpëtimit të këngëtarit të tij Arion.
Së fundi, Rruga e Qumështit, duke përshkuar të gjithë qiellin, kishte edhe shpjegimin e saj mitologjik. Ndonëse Herakliu ishte djali i Zeusit, nëna e tij ishte e vdekshme dhe për t'u bërë më vonë zot, ai sigurisht që duhej të thithte qumështin e perëndeshës Hera, gruas së Zeusit, dhe Hera e urrente Herkulin. Hermesi dinak e kapi kohën kur Hera po flinte dhe e vuri fëmijën Hercules në gjoks. Hera e zgjuar me inat e shtyu fëmijën, qumështi i saj spërkati dhe formoi Rrugën e Qumështit.
E tillë ishte kjo mitologji qiellore. Për astronomët, ai zëvendësoi rrjetin koordinativ. Yjet quheshin kështu: "në këmbën e djathtë të Cepheus, në këmbën e majtë të Cepheus, në brezin e tij në të djathtë, mbi shpatullën e tij të djathtë, mbi bërrylin e djathtë, në gjoks, në krahun e tij të majtë dhe tre në diadema, veriore, e mesme dhe jugore, dhe në total Cepheus dhjetë yje. Dhe më pas, për secilën prej tyre, gjerësia dhe gjatësia gjeografike u llogaritën në kasafortën e parajsës.
Kultura e lashtë greke pati një ndikim të madh në formimin e kulturës moderne evropiane dhe ruse. Kur e studion, hapen shumë gjëra interesante dhe befasuese. Ky libër, i shkruar nga Mikhail Gasparov, zbulon tiparet e kulturës antike greke. Është shkruar me stil të lirë dhe lexohet lehtë, por në të njëjtën kohë informacioni në të ka vlerë enciklopedike.
"Greqia argëtuese" do të jetë me interes si për lexuesit e vegjël, ashtu edhe për të rriturit. Ajo hap gjithë botën e Greqisë së Lashtë, duke prekur të gjitha sferat e shoqërisë së asaj kohe. Nga libri lexuesit do të mund të mësojnë për veçoritë e politikës, se si u bë kalimi nga tirania në demokraci. Të lidhura ngushtë me politikën janë luftërat, ekonomia dhe feja. Historia fillon me mitologjinë dhe pak më vonë kupton se sa i fortë ishte ndikimi i mitologjisë në politikë në atë kohë.
Autori nuk e anashkalon krijimtarinë, duke folur për arkitekturën, artet figurative, teatrin. Ai tregon se si janë zhvilluar filozofia, mjekësia dhe shkenca. Merita e madhe e librit është se tregon për jetën e njerëzve, për idetë e tyre. Falë kësaj ndihet fryma e veçantë e Greqisë së Lashtë. Libri nuk perceptohet si një rrëfim i thatë i ngjarjeve historike. Gjithçka tregohet përmes prizmit të botëkuptimit të grekëve të lashtë, kështu që lexuesi mund të zbulojë jo vetëm faktet, por edhe të kuptojë pse ndodhi kjo apo ajo ngjarje. Këtu çdo lexues do të jetë në gjendje të gjejë informacione me interes për të për çdo temë, pavarësisht nga sfera e jetës që mund të ketë të bëjë. Libri lexohet me pasion dhe jep një kuptim të lidhjes së së shkuarës me të tashmen, me botën tonë moderne.
Në faqen tonë të internetit mund të shkarkoni falas dhe pa regjistrim librin "Greqia argëtuese" nga Gasparov Mikhail Leonovich në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt, të lexoni librin në internet ose të blini një libër në një dyqan online.
Ky është libri i fundit i shkencëtarit, shkrimtarit, studiuesit antik dhe kritikut letrar Mikhail Leonovich Gasparov. Në fund të fundit, cilat janë mitet greke? Shpesh kjo kuptohet thjesht si përrallat e Greqisë së lashtë. Por një mit nuk është thjesht një përrallë: është një përrallë që dikur besohej. Ata besonin se perënditë sundonin botën, se heronjtë e mëdhenj ecnin në tokë dhe luftuan me përbindëshat dhe me njëri-tjetrin, duke treguar mrekulli trimërie dhe nderi. Mitet e lashta greke u ritreguan në Rusisht më shumë se një herë. Por ritregimi i propozuar ndryshon nga ato ekzistueset në atë që, pothuajse për herë të parë, paraqet mitologjinë greke jo si një koleksion komplotesh heterogjene heroike, por si një histori e vetme e marrëdhënieve midis perëndive dhe njerëzve, fillimi i së cilës është krijimi i botës dhe i njerëzve, kulmi është fitorja e perëndive me ndihmën e njerëzve mbi errësirën nga forcat e natyrës ("gigantomakia") dhe përfundimi - vetëshkatërrimi i heronjve njerëzorë, tashmë të panevojshëm për perënditë. , në dy luftëra botërore, sipas standardeve të asaj kohe: Tebane dhe Trojane. Për të plotësuar figurën, Shtojca përmban tregimin e M. L. Gasparov për Peleusin, të pabotuar më parë, dhe dy përralla: për Herkulin dhe për Cupidin dhe Psikën. "Përralla e Peleusit" është interesante se shumë ngjarje mitologjike të njohura, si gjuetia kalidoniane, fushata e argonautëve, parahistoria dhe vetë rrjedha e luftës së Trojës, janë paraqitur në të nga këndvështrimi i një dëshmitari okular. dhe pjesëmarrësi i tyre i drejtpërdrejtë, vlerësimet e të cilit jo gjithmonë përkojnë me ato të pranuara përgjithësisht. Dhe në "Përralla e Herkulit" dhe "Përralla e Cupidit dhe Psikës" komplotet mjaft të njohura për ne ritregohen në stilin e një përrallë popullore ruse, e pazakontë për këtë zhanër, e cila krijon një efekt mjaft të papritur. Të gjitha këto dhe më shumë në këtë libër. Mitologji argëtuese: Përralla të Greqisë së Lashtë (Mikhail Gasparov)
Mikhail Gasparov
Greqia argëtuese
Nga shkrimtari
Nëse ju, një lexues i ri, e shfletoni këtë libër, shikoni fotot, shikoni tabelën e përmbajtjes, lexoni disa faqe aty-këtu, atëherë pyetja e parë që do të bëni ndoshta do të jetë: “A ka ndodhur vërtet kështu ?”
Unë do të përgjigjem po dhe jo.
E vërteta është se pati fitore të lavdishme të grekëve mbi persët, dhe më pas pushtimi i shpejtë i Lindjes nga Aleksandri i Madh. Është e vërtetë që spartanët ishin luftëtarë të pathyeshëm dhe athinasit ndërtuan tempuj mermeri më mirë se të tjerët dhe kompozuan tragjedi për teatrin. Është e vërtetë që fjala "filozofi" u shfaq për herë të parë në gjuhën greke dhe se në Bibliotekën e Aleksandrisë praktikoheshin pothuajse të gjitha të njëjtat shkenca si ne.
Por që rreth këtyre ngjarjeve kishte kaq shumë profeci orakujsh që u realizuan; se të gjithë heronjtë ishin heronj pa frikë e qortim, dhe zuzarët ishin zuzar deri në thellësi të shpirtit të tyre të zi; se të gjitha fjalimet që u thanë në të njëjtën kohë ishin kaq të zgjuara, të shkurtra dhe koherente; se të gjitha kuriozitetet e natyrës tokësore dhe zakonet njerëzore, për të cilat dëgjuan grekët e lashtë, ishin vërtet të tilla, - për këtë, natyrisht, nuk mund të garantohet. Këtu ka shumë trillime.
E kujt është kjo shpikje?
Ajo u shpik nga vetë populli grek. Në fund të fundit, ndodh gjithmonë: kur ndodh ndonjë ngjarje interesante, lajmet për të përcillen gojë më gojë, duke marrë detaje të reja e të reja piktoreske dhe në fund faktet ndërthuren aq ngushtë me legjendat, saqë historiani i ditur duhet të punojë. vështirë të ndash njërën nga tjetra.
Si historianët rindërtojnë pamjen aktuale të ngjarjeve nga histori kontradiktore rreth tyre - kjo mund të shkruhet shumë interesante, por ky do të ishte një libër krejtësisht tjetër. Libri ynë flet për mënyrën se si vetë grekët e lashtë e kujtonin të kaluarën e tyre. A është e mundur të gjykohet një person nga ajo që thotë për veten e tij? Ju mundeni: edhe kur kompozon, ne shohim se çfarë është dhe çfarë do të donte të ishte. Në të njëjtën mënyrë, mund të gjykohet një kulturë e tërë e lashtë nga historitë e saj për veten e saj.
Gjithçka që është e vetëkuptueshme për ne tani u zbulua dikur për herë të parë. Dhe se njeriu duhet t'i bindet ligjit; dhe se vijat paralele nuk priten askund; dhe se rrahja e pulsit te njeriu është nga zemra; dhe se mendimi i një gjëje mund të thotë më shumë për të sesa një vështrim në të; dhe fakti që histori interesante mund të luhen në fytyra dhe më pas quhet dramë. Zbulime të tilla u bënë veçmas në Babiloni, dhe në Indi, dhe në Kinë dhe në Greqi. Por vetë qytetërimi ynë, evropian modern, u zhvillua kryesisht në bazë të greqishtes së vjetër (dhe romake të lashtë që e zëvendësoi atë). Prandaj, zbulimet e lashta greke janë më afër nesh se çdo tjetër.
Nga shekulli në shekull, pothuajse të njëjtat përkufizime u kopjuan në tekstet e matematikës, të cilat dikur jepeshin nga Euklidi; dhe poetët dhe artistët përmendën dhe përshkruanin Zeusin dhe Apollonin, Herkulin dhe Akilin, Homerin dhe Anakreonin, Perikliun dhe Aleksandrin e Madh, duke e ditur me siguri se lexuesi dhe shikuesi do t'i njihnin menjëherë këto imazhe. Prandaj, është më mirë të njohësh kulturën e lashtë greke - kjo do të thotë një kuptim më i mirë i Shekspirit, Raphaelit dhe Pushkinit. Dhe, në fund të fundit, ata vetë. Sepse është e pamundur t'i përgjigjemi pyetjes: "kush jemi ne?" pa iu përgjigjur pyetjes: "nga kemi ardhur?"
Megjithatë, unë jam duke shkuar përpara vetes. Sepse "njihe veten" është gjithashtu një nga parimet e qytetërimit të lashtë grek dhe do ta takosh më shumë se një herë në këtë libër. Ju uroj suksese!
Pjesa e pare
Greqia bëhet Greqi
ose para se ligji ishte një traditë
Ka një fis njerëzish
Ka një fis perëndish
Fryma tek ne është nga një nënë beqare,
Por fuqia që na është dhënë është e ndryshme:
Njeriu nuk është asgjë
Dhe qielli i bakrit është një vendbanim i palëkundur
Deri në fund të kohës.
Por ka diçka
Duke na ngritur në qiell, -
Qoftë një shpirt i fuqishëm,
Nëse është fuqia e natyrës, -
Edhe pse nuk e dimë deri në çfarë mase
Rruga jonë e ditës dhe e natës është e gdhendur nga Shkëmbi.
Në fillim kishte një përrallë
Shkenca historike fillon me kronologjinë. Kjo është ndoshta pjesa më e mërzitshme e historisë, por edhe më e nevojshme. Nëse nuk e dini se çfarë ishte në të kaluarën më parë dhe çfarë do të ndodhë më vonë, atëherë të gjitha njohuritë e tjera humbasin çdo kuptim.
Grekët e kuptuan këtë dhe e mësuan përmendësh kronologjinë me zell. Në ishullin e Paros, zelli shkoi aq larg sa një tabelë e madhe kronologjike e historisë greke u gdhend në mermer dhe u shfaq në shesh që kalimtarët të shikonin dhe të ndriçoheshin. Kjo tabelë është ruajtur. Por, në terma moderne, duket pak e çuditshme. Këtu është fillimi, me disa shkurtime.
Viti 1582 p.e.s Mbreti Kekrops mbretëron në Athinë.
Viti 1529. Përmbytja nga e cila shpëtuan Deukalioni dhe Pirra.
Viti 1519. Mbreti Kadmus, themeluesi i Kadmesë, erdhi në Tebë nga Fenika dhe u mësoi grekëve shkrimin.
Viti 1432. Mbreti Minos, i biri i Zeusit, mbretëroi në Kretë dhe xhuxhët Frigjianë i mësuan grekët të farkëtonin hekurin.
Viti 1409. Perëndesha Demeter erdhi në Athinë dhe u mësoi grekëve bujqësinë.
Viti 1300. Herkuli, pasi kishte pastruar stallat e Augisë dhe kishte mundur mbretin Avgiy, themeloi Lojërat Olimpike.
Viti 1260. Tezeu, pasi vrau Minotaurin, e çliroi Athinën nga haraçi, u dha ligje dhe vendosi Lojërat Isthmiane.
Viti 1251. Fushata e të Shtatëve kundër Tebës dhe në të njëjtën kohë u vendosën Lojërat Nemeane.
Viti 1202. Oresti, i biri i Agamemnonit, duke marrë hak për të atin, vret nënën e tij, por lirohet nga gjykata e Areopagut.
Viti 1128. Migrimi i Dorianëve të udhëhequr nga mbretërit e Heraklidëve në Peloponez.
Viti 1085. Vdekja e Kodrës, mbretit të Athinës, në luftën me Dorianët. Fundi i pushtetit mbretëror në Athinë.
Viti 937. Lulëzimi i poetit Hesiod.
Viti 907. Ngritja e poetit Homer.
Viti 895. Mbreti i Argos, Phidon, prezantoi masa, peshore dhe para të sakta…
Ju thoni, “A është kjo një histori? Kjo është një përrallë! Është si të bësh një tabelë sipas kronologjisë së Kievan Rus dhe të përfshish data në të: më pas Ilya Muromets vrau Nightingale Grabitin dhe më pas Ruslan vrau Chernomorin.
Greku, duke dëgjuar fjalë të tilla, do të ofendohej. Ndoshta ai vetë është nga një familje fisnike që e ka origjinën në një nga heronjtë mitologjikë të përmendur këtu. Mbreti spartan Leonidas, heroi i Thermopylae, e konsideronte veten stër-stër- (përsëriteni këtë "të madh" 20 herë!) - stërnipi i Herkulit. Grekët e konsideronin jetëgjatësinë e njeriut si 70 vjet, koha më e mirë për lindjen e një djali është mesi i jetës, 35 vjet. Leonidas vdiq në 480 para Krishtit. Numëroni nga kjo datë 23 herë 35 vjet (jeta e Leonidas dhe 22 breza të paraardhësve të tij) dhe do ta gjeni veten në 1285 para Krishtit, pikërisht në kohën në të cilën tavolina Pariane vendos Herkulin. Si mund të mos besohet një kronologji e tillë?
