Në fushën në diskutim, koncepte të ndryshme përdoren gjerësisht: shkencore të përgjithshme (ekuilibri, integriteti, integrimi, etj.), Shkenca natyrore (për shembull, përshtatja, shëndeti), humanitare (mirëqenia, pjekuria shoqërore, pjekuria personale, ekuilibri mendor , etj). Në shumicën e rasteve, koncepti i harmonisë zbulohet përmes koncepteve të qëndrueshmërisë dhe harmonisë. "I koordinuar" do të thotë ai që ka arritur unitetin, "i hollë" do të thotë të kesh marrëdhënie korrekte midis pjesëve të tij. Le të kujtojmë edhe një herë se që nga kohërat e lashta, harmonia është shoqëruar me ekuilibrin e forcave të kundërta. Të tre këto tre koncepte, të cilat ndihmojnë në sqarimin e përmbajtjes së harmonisë, janë gjithashtu të nevojshme për të sqaruar karakteristikat e harmonisë personale.
Harmonia është një nivel më i lartë i integrimit të personalitetit në krahasim me stabilitetin e personalitetit, dhe stabiliteti është një nivel më i lartë i integrimit të personalitetit në krahasim me përshtatjen. Integrimi i një personaliteti është integriteti i tij (në përputhje me etimologjinë e termit "integrim"). Konceptet e harmonisë dhe integrimit janë të lidhura ngushtë, por jo ekuivalente. Personaliteti mund të jetë i integruar dhe jo harmonik. Por - nuk mund të jetë harmonike dhe e pa integruar.
Uniteti, tërësia ose integriteti, qëndrueshmëria janë koncepte shumë të afërta. Por për çfarë koherence po flasim në lidhje me individin? Dhe çfarë lloj mospërputhjeje - çfarë me çfarë, çon në një shkelje të harmonisë? Nga pikëpamja jonë, në përgjigjen e këtyre pyetjeve, koordinimi i planeve të ndryshme të ekzistencës njerëzore del në pah. Harmonia personale- kjo është konsistenca dhe proporcionaliteti i aspekteve kryesore të qenies së personalitetit: hapësira shumëdimensionale e personalitetit, koha dhe energjia e personalitetit (si potenciale ashtu edhe të realizueshme). Proporcionaliteti i karakteristikave sasiore të hapësirës, kohës dhe energjisë së individit mund të konkretizohet si proporcionaliteti midis vëllimit të hapësirës së personalitetit, shpejtësisë së kohës personale dhe nivelit të energjisë së personalitetit.
Për më tepër, është korrelacioni i hapësirës së jashtme dhe të brendshme të personalitetit për sa i përket vëllimit, lidhja e tyre mjaft e ngushtë; korrelacioni i kohës së jashtme (ngjarjes) dhe të brendshme të një personi; korrelacionin e energjisë potenciale dhe të realizueshme; proporcionaliteti i burimeve të energjisë dhe informacionit. Harmonia është gjithashtu një ekuilibër midis ndjenjës së vetë -mjaftueshmërisë dhe ndjenjës së bashkësisë (bashkësia - për shembull, në kuptimin Adler).
Konceptet e përgjithshme shkencore janë të zbatueshme në studimin e personalitetit. Hapësira, koha dhe energjia e një personi duhet të merren parasysh në katër planet kryesore të qenies së tij: fizike (objektive), vitale, shoqërore, shpirtërore. Meqenëse personaliteti është integruesi më i lartë në një person, atëherë një nga anët e harmonisë personale është qëndrueshmëria e të gjitha planeve të ekzistencës së tij.
Qenie fizike(ekzistenca në hapësirën fizike) është ekzistenca në botën e trupave dhe objekteve, përfshirja në botën e natyrës së pajetë (përfshirja e individit si trup). Asnjë funksionim njerëzor, sjellje efektive, veprimtari dhe veprimtari jetësore nuk janë të mundshme jashtë botës së objekteve dhe sendeve, pa një pasqyrim adekuat të karakteristikave të kësaj bote. Trupi i çdo personi ka karakteristika fizike shumë specifike. Në hapësirën fizike, një person ekziston si një trup (fizik).
Qenie jetike(ekzistenca në hapësirën vitale) është aktivitet jetësor, përfshirja në botën e natyrës së gjallë si individ. E gjithë aktiviteti njerëzor i nënshtrohet ligjeve biologjike dhe është e pamundur jashtë botës së natyrës së gjallë.
Qenie shoqërore(ekzistenca në hapësirën shoqërore) është jeta shoqërore, përfshirja në botën e njerëzve si individë, si anëtar i makro- dhe mikrosociiumit. Qenia shoqërore është zhytja në marrëdhëniet ndërnjerëzore, realizimi i dëshirës për të ruajtur marrëdhëniet ndërnjerëzore ose për t'i ndryshuar ato në drejtimin e dëshiruar, për të zgjeruar ndikimin e tyre, për të forcuar autoritetin, etj. Jashtë hapësirës shoqërore, një person nuk mund të plotësojë nevojat e tij shoqërore. Në hapësirën shoqërore, paraqiten gjeneratat e kaluara të kësaj shoqërie dhe historia e saj. Ai i ruan ato në formën e traditave, normave të përcaktuara shoqërore, rregullave, etj. Por hapësira shoqërore është, para së gjithash, hapësira e bashkëkohësve, hapësira e të jetuarit, një bashkësi njerëzish që janë aktivë, komunikojnë drejtpërdrejt me njëri -tjetrin dhe ndikojnë njëri -tjetrin.
Qenie shpirtërore- kjo është jeta shpirtërore, përfshirja në botën shpirtërore si subjekt me nevoja shpirtërore, kjo është njohje me vlerat më të larta të ekzistencës njerëzore (idealet e moralit ...). Jeta shpirtërore është gjithashtu realizimi i dëshirës për të kontribuar në ruajtjen e vlerave më të larta. Alsoshtë gjithashtu një aktivitet që synon zgjerimin e rrethit të njerëzve që pranojnë ato vlera që justifikohen nga subjekti ose vlerat të cilave ai iu bashkua si ndjekës.
Në hapësirën shpirtërore, subjekti i përket të gjithë njerëzimit, është pjesë e tij. Kjo hapësirë ekziston jo vetëm në kohën e tashme, por në një shkallë më të gjerë: e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja. Hapësira shpirtërore është më e gjerë se hapësira e një shoqërie ose grupi etnik. Bota shpirtërore grumbullon përvojën e brezave të mëparshëm, ruan atë që ka kaluar testin e kohës, e cila ka fituar statusin e vlerave të përjetshme.
Rregullsitë e jetës trupore dhe mendore të një individi, lidhjet midis tyre shpesh janë subjekt i kërkimit. E njëjta gjë nuk mund të thuhet për jetën shpirtërore si subjekt i kërkimit psikologjik. Sigurisht, qenia shpirtërore, shpirtërore e një personi, bota shpirtërore e individit është subjekt i hulumtimit ndërdisiplinor, dhe jo vetëm një psikologjik. Sidoqoftë, kultura shpirtërore e asimiluar nga individi, vlerat humaniste të miratuara prej tij, kanunet e jetës shpirtërore, aftësia për të përjetuar unitet shpirtëror me një person tjetër, një bashkësi të caktuar njerëzish ose të gjithë njerëzimin - të gjitha këto janë faktorë që përcaktojnë zgjedhjet vitale të individit. Në këtë drejtim, shqyrtimi i themeleve të personalitetit do të jetë qartë i paplotë nëse nuk prekim çështjet e qenies së tij shpirtërore.
Hapësira e qenies shpirtërore është e veçantë. Nëse është e mundur të përcaktohen të paktën disa parametra të hapësirës së jashtme dhe marrëdhënieve të personalitetit (shoqërore, ekonomike, juridike ...) që e përbëjnë atë, në koordinatat e hapësirës fizike ose gjeografike, atëherë hapësira e ekzistencës shpirtërore nuk ka koordinata të tilla. Shtë e pamundur të gjesh ndonjë kufi të qartë hapësinor të vlerave humaniste ose traditave shpirtërore. Si kuptimi i ekzistencës njerëzore ashtu edhe kuptimi i jetës së secilit person individual nuk kanë ekuivalentë në dimensionet fizike hapësinore. Këto janë fenomene që i përkasin njëkohësisht hapësirës së brendshme të individit, dhe hapësirës së saj të jashtme dhe hapësirës së shoqërisë. Shpirtërore si një fenomen i një shkalle universale njerëzore nuk mund të ekzistonte nëse individi nuk do të kishte botën e tij të brendshme dhe kuptimin e tij të jetës ose dëshirën për të gjetur një të tillë.
Bota shpirtërore është relativisht e pavarur nga pjesa tjetër e hapësirave - fizike, vitale dhe shoqërore. Qenia shpirtërore është më inerciale në mënyrën e saj të jetesës sesa shoqërore, pasi ndikimi i ndryshimeve natyrore, ekonomike dhe të tjera të jetës mbi të ndërmjetësohet.
Këto hapësira janë të jashtme për një person. Hapësira e brendshme e personalitetit ekziston, pasi një person është i pajisur me aftësinë për të reflektuar, gjatë zhvillimit dhe ndërlikimit, personaliteti zhvillon vetëdije. Idetë për botën dhe për veten, përvojat e ngjarjeve të ndryshme, vetë-qëndrimi dhe vetë-rregullimi, qëllimet dhe planet e jetës së individit-e gjithë kjo përbën hapësirën e saj të brendshme (bota subjektive). Hapësirat e jashtme përfaqësohen në botën e brendshme. Nga ana tjetër, në veprimtarinë e jashtme të individit, në veprimtarinë, në komunikimin, në një mënyrë apo tjetër, jeta e brendshme e individit reflektohet.
Kështu, hapësira e jashtme dhe hapësira e brendshme nuk janë të ndara, këto hapësira po kryqëzohen. Për këtë arsye, është më e saktë të flitet jo vetëm për pjesë të ndryshme të hapësirës personale, por edhe për morinë e dimensioneve të saj.
Për harmoninë e personalitetit, është e rëndësishme të balanconi ngjarjen e jetës së jashtme dhe të brendshme të një personi dhe ekuilibrin në aktivitet, i cili mund të ndahet në dy rryma - ekstraktiviteti dhe introaktiviteti Kur një aktivitet i drejtuar nga jashtë takon ndonjë pengesë, ai nuk realizohet plotësisht. Pakënaqësia me rezultatet e shfaqjes së aktivitetit të jashtëm çon në akumulimin e vlerësimeve negative të arritjeve të veta. Kjo gradualisht zvogëlon motivimin për vetë-realizim në biznes, në ndërveprim dhe ndikim shoqëror. Ekziston një rishpërndarje e energjisë drejt aktivitetit më të madh të brendshëm, i cili manifestohet në një intensifikim të dëshirës për vetë-ndryshim dhe përmirësim të vetvetes, në rritjen e vëmendjes ndaj botës së brendshme të dikujt. Ngjarjet që ndodhin në të përgjatë kësaj rruge të zhvillimit po fitojnë gjithnjë e më shumë rëndësi. Në këtë fushë, personaliteti është në një farë mase autonome nga mjedisi shoqëror përreth dhe për këtë arsye potencialisht ka mundësi të bollshme për shfaqjen e veprimtarisë.
Subjektivisht, harmonia është përvoja e mirëqenies në aspektet e saj të ndryshme. Mirëqenia shpirtërore është ndjenja e përkatësisë në kulturën shpirtërore të shoqërisë, ndërgjegjësimi për mundësinë për t'u bashkuar me pasuritë e kulturës shpirtërore (për të kënaqur urinë shpirtërore). Alsoshtë gjithashtu një mundësi për të pranuar vlera të caktuara më të larta dhe për t’i ndjekur lirshëm ato, për të përjetuar unitet shpirtëror me një person tjetër, një bashkësi të caktuar njerëzish ose të gjithë njerëzimin. Për mirëqenien shpirtërore, është e rëndësishme të përparoni në kuptimin e thelbit dhe qëllimit të një personi, për të kuptuar plotësisht kuptimin e jetës. Mirëqenia shoqërore është kënaqësia e një personi me statusin e tij shoqëror dhe gjendjen aktuale të shoqërisë, me të cilën personi lidhet vetë. Kjo është kënaqësi me marrëdhëniet ndërnjerëzore, gjendja në mjedisin mikrosocial.Mirëqenia vitale (trupore) është mirëqenie e mirë fizike, rehati trupore, ndjenjë e shëndetit, ton fizik që kënaq individin.
Për sa i përket stabilitetit psikologjik të një personi, harmonia mund të shihet si një ekuilibër midis shtyllave individuale të stabilitetit, qëndrueshmërisë midis tyre, ekuilibrit të rëndësisë së tyre. Theksimi në një mbështetje mund të japë stabilitet, por ky është stabilitet i papërsosur, edhe pse mund të jetë afatgjatë. Paqja shpirtërore duhet të kuptohet si një ekuilibër i besimit në veten në forcat e veta dhe në forcën e mjedisit. Në veçanti, është një ekuilibër midis fuqisë së shkakut ndikues dhe forcës së përgjigjes.
Çdo person dëshiron të jetë i lumtur, i suksesshëm dhe i pasur. Ai dëshiron të jetojë një jetë të tërë dhe harmonike, të mbushur me kuptim. Ky është kulmi i rritjes dhe zhvillimit personal. Dhe gjendja disharmonike e një personi, e cila bazohet në shumë konflikte ndërpersonale, është arsyeja pse një person fillon të angazhohet me vetëdije në vetë-edukim, vetë-edukim dhe vetë-zhvillim.
Shëmbëlltyra e harmonisë
Një kërkues zbuloi se ekziston një pus i fshehtë në male, të cilit, nëse i bëhet një pyetje, do t'i përgjigjet. Ishte e vështirë për ta gjetur mirë, por kërkuesi ia doli. Duke u përkulur mbi pus, ai pyeti:
- Cfare eshte jeta?…
Për tre ditë e tre netë burri pyeti përsëri dhe përsëri, dhe pusi vetëm ia ktheu zërin. Tre ditë më vonë, pusi e kuptoi që ky njeri po pyeste sinqerisht dhe tha:
"Unë do t'ju tregoj se çfarë është jeta. Zbritni në qytet, futuni në tre dyqanet e para. Pastaj kthehu dhe më trego atë që ke parë.
Burri u befasua nga kjo përgjigje. Sidoqoftë, meqë pusi tha kështu, ai zbriti në qytet dhe hyri në tre dyqane. Në të parët, zejtarët ishin të zënë me disa detaje metalike. Në të dytën, vargjet u bënë. Në të tretën, ata po bënin diçka nga druri. Kërkuesi u kthye në pus:
- Çfarë do të thuash? Cfare kuptimi ka ketu?
- Unë ju tregova rrugën, u përgjigj pusi. - Ju e ndoqët atë. Një ditë do ta shihni kuptimin.
Kërkuesi u zhgënjye:
- Mashtrim! Çfarë kam arritur duke kërkuar pusin për tre ditë e tre netë?!
Pas shumë vitesh bredhje, ai kaloi një kopsht. Ishte një natë e mrekullueshme e hënës së plotë. Dikush po luante me zhurmë. Sikur të tërhiqej nga një magnet, udhëtari hyri në kopsht dhe filloi të dëgjonte. Në dritën e hënës, ai shikoi lojtarin. Për instrument… Papritur kërkuesi kuptoi se ata mjeshtra po punonin në diçka të ngjashme! Ata ishin zithers!
- e kuptova! Ai bërtiti i lumtur.
- Ka gjithçka në jetë! Thjesht duhet të dini se si ta lidhni atë në mënyrë korrekte. Shkova në tre dyqane. Gjithçka ishte atje, por nuk kishte zhurmë. Gjithçka ishte e ndarë. Rendi ishte i nevojshëm, por gjithçka ishte në kaos. Pra, në jetë ka gjithçka që ju nevojitet. Mungon vetëm Integriteti dhe Uniteti. Dhe atëherë muzika e mrekullueshme e jetës do të rrjedhë.
Trajnoni trurin tuaj me kënaqësi
Zhvilloni kujtesën, vëmendjen dhe të menduarit me trajnerët në internet
FILLONI ZHVILLIMINNë të vërtetë, jeta ka gjithçka që na nevojitet për një jetë të lumtur, të suksesshme dhe të pasur. Gjithçka që një person të ndiejë paqen dhe gëzimin e brendshëm. Gjithçka për ta bërë jetën një udhëtim të këndshëm të ndritshëm biznesi me kuptim. Simplyshtë thjesht e nevojshme të kombinohen të gjithë elementët e jetës së bashku për të arritur harmoninë. HARMONIA (harmonia greke - lidhje, harmoni, proporcionalitet) është proporcionaliteti i pjesëve, bashkimi i përbërësve të ndryshëm të një objekti në një tërësi të vetme organike. Në filozofinë e lashtë greke - organizimi i Kozmosit në krahasim me Kaosin. Në historinë e estetikës u konsiderua si një karakteristikë thelbësore e bukurisë.
HARMONIZIMI I PERSONALITETIT është një proces i vetë-zhvillimit, i cili synon të arrijë një harmoni më të madhe psikologjike. Në shumicën e njerëzve, gjendet një nivel i pamjaftueshëm i harmonisë së personalitetit, i cili mund të shpjegohet me një numër të madh të konflikteve ndërpersonale. Harmonizimi i personalitetit presupozon zgjidhjen e këtyre konflikteve duke optimizuar gjendjen fillestare të përbërësve të vetë personalitetit dhe jetës së tij. Procesi i harmonizimit çon në një rritje të ndjenjës së integritetit dhe unitetit të brendshëm të një personi me të gjithë botën.
Një PERSONALITET HARMONI fillon të kënaqë veten dhe ata përreth tij me shëndetin e tij të shkëlqyer, aftësinë për t'u shoqëruar me njerëzit dhe potencialin e lartë krijues. Një person harmonik nuk është gati të paguajë me stres të tepërt të brendshëm për hir të qëllimeve të larta: qetësia dhe harmonia e tij janë më të dashura për një person të tillë. Kam punuar - pushova, bisedova - në pension, pak nga gjithçka për veten dhe të tjerët, për shëndetin, marrëdhëniet dhe një karrierë. Të jesh hero, të punosh në kufirin e forcës dhe të bësh bëma - e gjithë kjo është jashtë interesit të një personaliteti harmonik.
Kriteret për gjendjen harmonike të individit dhe jetës së saj janë:
- një shkallë të lartë të vetëdijes;
- të kuptuarit e vetes dhe talenteve tuaja,
- të kuptuarit e botës përreth dhe ligjet e universit;
- një ndjenjë mirënjohjeje për jetën dhe besimin e pakursyer në vetvete;
- jeta në harmoni me veten, njerëzit, natyrën dhe Kozmosin;
- të kuptuarit e vlerave dhe qëllimeve të tyre themelore të jetës;
- prania e zhvillimit të vazhdueshëm dhe produktiv të personalitetit;
- prania dhe mirëmbajtja e shëndetit fizik, mendor, mendor dhe shpirtëror;
- prania e një sfondi emocional pozitiv, d.m.th. ndjenja e lumturisë dhe gëzimit;
- një ndjenjë dashurie të pakushtëzuar për veten, familjen, miqtë dhe shoqërinë në tërësi;
- lehtësia e ndërtimit të marrëdhënieve të reja ndërpersonale;
- niveli optimal i procesit krijues dhe vetë-realizimit;
- jeta me bollëk;
- kënaqësia me procesin e jetës së tij në përgjithësi, etj.;
Necessaryshtë e nevojshme të kuptohet se harmonia është një karakteristikë dinamike e një personaliteti. Nuk është gjithmonë përsosmëri absolute, por vetëm relative. E thënë thjesht, procesi i harmonizimit personal është i pafund, harmonia nuk ka kufi. Simplyshtë thjesht raporti optimal i cilësive dhe aspiratave të ndryshme të një personi në jetë me karakteristika të caktuara të brendshme dhe të jashtme të personalitetit në momentin aktual në kohë. Për zhvillim të vazhdueshëm, kërkohet një nivel i vogël disharmonie. Jeta konsiderohet PERFEKTE HARMONIO nëse balanca e HARMONIS AND DHE DISHARMONIS correspond korrespondon me rregullin e raportit të artë, d.m.th. rreth 62% deri 38%.
Në përgjithësi, kuptimi kozmik i jetës së një personi konsiston në një lojë krijuese që rrjedh harmonikisht, në arritjen e parametrave të tillë të jetës së tij dhe personalitetit të tij, të cilat sigurojnë në mënyrë të qëndrueshme procesin e formimit të formave të reja të jetës, d.m.th. lojë krijuese. Të jetosh në një mënyrë të ekuilibruar, të tërë dhe krijuese - kjo, me pak fjalë, është thelbi i idealit kozmik të jetës.
Ju jeni Krijuesi, Jeta juaj është një Instrument, Kryevepra juaj është Harmonia. Por pse askush nuk e sheh krijimtarinë tuaj !!! Instrumenti juaj nuk është akorduar fare, nuk prodhon shënimet e nevojshme, ato nuk bashkohen në harmoni !!! Muzika juaj e jetës nuk është si një kryevepër !!! Çfarë të ndodhi ty? A jeni duke fjetur në realitet? Ndoshta nuk jeni të vetëdijshëm për potencialin tuaj të brendshëm? Ndoshta ia vlen të zgjohesh tashmë? Ndoshta ju duhet të filloni të lëvizni drejt një jete harmonike?
Bëjini vetes disa pyetje tani.
A po jetoj një jetë harmonike?
A po e kuptoj krijimtarinë time?
A jam i lumtur, i suksesshëm dhe i pasur?
Dhe nuk është faji juaj nëse i përgjigjeni negativisht të gjitha pyetjeve. Kjo është struktura e sistemit, e cila përfiton prej tij. Në institucionet arsimore, na thuhet se do të punoni gjatë gjithë jetës tuaj. Si rezultat, ne përqëndrohemi shumicën e kohës në Karrierë, duke harruar se ka fusha të tjera në jetë. Ne harrojmë plotësisht për shëndetin tonë, për të dashurit, për atë që jemi të interesuar të bëjmë. Nuk ka para, as kohë. Nuk ka vetëkuptim dhe asnjë qëllim të madh në jetë.
Një ekzistencë e tillë është krejtësisht disharmonike. Ju nuk e kuptoni se kush jeni në të vërtetë, dhe nuk ka ndjenjë të brendshme të lumturisë dhe gëzimit nga jeta. Ju nuk keni një qëllim të madh krijues dhe suksesi nuk ka gjasa të vijë tek ju një ditë. Dhe pa e kuptuar veten dhe duke lëvizur drejt qëllimit, nuk ka gjasa të keni burimet e nevojshme. Pasuria thjesht do t'ju anashkalojë dhe do të shkojë te një person tjetër. Atij që e gjeti veten në këtë jetë, atij që jeta e tij është e mbushur me kuptim.
Por gjithçka varet gjithmonë nga ju. Dhe në çdo moment të jetës tuaj mund të filloni të lëvizni drejt një jete harmonike. Thjesht duhet të vendosni të filloni të kujdeseni për edukimin, arsimin dhe zhvillimin tuaj. Vetëm vetë -zhvillimi do t'ju ndihmojë të krijoni një jetë harmonike, në qendër të së cilës do të jeni - një person integral dhe krijues. Të lumtur, të suksesshëm dhe të pasur !!!
^ HARMONIA E PERSONALITETIT
Harmonia e përsosur lind nga diversiteti.
Herakliti
Shëndet dhe harmoni
Psikologët dhe psikoterapistët shkruajnë për disharmoninë e personalitetit më shpesh sesa për harmoninë. Ndoshta sepse gjendja e harmonisë është e vetmja, dhe ka shumë disharmoni. Kjo është analoge me faktin se gjendja shëndetësore është gjithashtu një, por ka shumë çrregullime.
Studimi i harmonisë së personalitetit është i rëndësishëm për të paktën dy arsye. Së pari, shumë çrregullime mendore fillojnë me të ndryshme thellësitë disharmoni e personalitetit. Meqenëse gjendja fillestare dhe e dëshiruar (për kthim) është harmoni, njohuritë më të sakta në lidhje me të janë të nevojshme. Pa një kuptim të qartë të qëllimit, është shumë e lehtë ta kalosh atë. Së dyti, meqenëse krahasimi është metoda kryesore e analizës shkencore, natyra e disharmonisë së personalitetit mund të njihet vetëm në krahasim me harmoninë.
E gjithë bota dhe bota njerëzore janë ndërtuar mbi ekuilibrin e forcave lëvizëse, në bashkëveprimin e të kundërtave. Shumica e fenomeneve mund të përcaktohen nga një ose një karakteristikë tjetër që ka pole të kundërta. Në krahasim me të kundërtën, fenomeni në studim mund të hapet nga anë të reja. Kjo vlen edhe për shendet - shpesh analizohet në krahasim me çrregullimet dhe sëmundjet. Konceptet e lidhura me shëndetin (dhe fenomenet pas tyre) - përshtatja, stabiliteti psikologjik, harmonia - kanë antonime: keqpërshtatje, paqëndrueshmëri psikologjike, disharmoni. Kjo dialektikë reflekton jo vetëm harmoninë dhe ashpërsinë e aparatit konceptual, por edhe gjendjen më të zakonshme njerëzore: unitetin e shenjave të shëndetit dhe sëmundjes, stabilitetin dhe paqëndrueshmërinë, harmoninë dhe disharmoninë në të njëjtën kohë, disa kombinime të tyre me një përparësi në një drejtim ose në një tjetër.
Shëndeti është shoqëruar me ekuilibrin dhe harmoninë që nga kohërat e lashta. Alcmaeon e interpretoi shëndetin si harmoni ose ekuilibërforcat kundërshtare(gjendje të ndryshme, të ngrohta dhe të ftohta, aktive dhe të palëvizshme, etj.). Sëmundja shfaqet si pasojë e autokracisë së njërit prej këtyre elementeve mbi pjesën tjetër. Hipokrati argumentoi se shëndeti është i mundur me një përzierje proporcionale të elementëve kryesorë kryesorë të trupit (gjak, gëlbazë, biliare të verdhë dhe të zezë).
Sipas Platonit, shëndeti, ashtu si bukuria, përcaktohet nga proporcionaliteti, kërkon "pëlqimin e të kundërtave" dhe shprehet në raport proporcional i mendjes dhe fizikës.
^ Harmonia personale si një problem humanitar
Rëndësia e tezës "Njeriu është masa e të gjitha gjërave" kuptohet mirë në shumë vende të civilizuara. Por zbatimi i këtij parimi është i vështirë. Le të hedhim një vështrim më të afërt në konfliktin midis tre botëve: natyrore, subjekt(i bërë nga njeriu, teknogjenik) dhe shoqërore.
Theshtë e pamundur të diskutosh harmoninë e një personi nëse e merr një person të izoluar nga mjedisi, jashtë lidhjeve të tij me botën. Kur merret parasysh ajo që po ndodh në botën moderne, duhet të zgjidhni dimensionet themelore të botës njerëzore si pikënisje të analizës. Këto, sipas mendimit tonë, janë: bota natyrore(si të pajetë dhe kafshë të egra), bota shoqerore(bota e njerëzve, kombeve, grupeve etnike, shoqërive, grupeve të madhësive të ndryshme) dhe bota objektive(i bërë nga njeriu, instrumental, teknogjenik). Vini re se të gjitha ato përbëjnë qenien e një personi individual dhe njerëzimin në tërësi.
Importantshtë e rëndësishme që periudha e tanishme e zhvillimit njerëzor të karakterizohet nga një konflikt midis tre botëve të emërtuara. Konflikti këtu kuptohet si mospërputhje e shprehur e këtyre tre botëve, tre anëve të ekzistencës njerëzore - mospërputhje, duke shkaktuar dëme mjaft të prekshme për secilën nga tre botët. Me rëndësi të veçantë është dëshira neurotike e një personi për të ribërë gjithçka në botën natyrore, dhe sa më shpejt të jetë e mundur.
Formimi i botës objektive vazhdoi paralelisht me zhvillimin e botës shoqërore. Pa prekur të gjitha aspektet e ndërlidhjeve midis botëve, vërejmë se me rritjen dhe ndërlikimin e botës objektive, ndikimi i saj në botën shoqërore u rrit gjithnjë e më shumë. Aktualisht, ne mund të flasim jo vetëm për ndikimin, por edhe për ristrukturimin e botës shoqërore nën ndikimin e asaj teknogjenike. Për shembull, mediat moderne, kryesisht elektronike, janë shndërruar në një përbindësh, pak të kontrolluar nga shoqëria. Të paktët që kanë pushtet mbi mediat, për fat të keq, nuk reflektojnë dhe nuk përfaqësojnë të gjitha nevojat e shoqërisë në këtë fushë. Kjo manifestohet me forcë të veçantë në Rusi, e cila është e lirë jo vetëm nga shumë mekanizma të nevojshëm kontrolli, por edhe nga ato rregullatorë.
Në shtetin dhe shoqërinë ruse, nuk ka struktura që do të merrnin parasysh natyrën e ndikimit të mediave në disponimin, gjendjen emocionale të shikuesve dhe dëgjuesve, në idetë e reja në lidhje me realitetin. Për të ruajtur një humor harmonik, toni i përgjithshëm i informacionit për aspekte të ndryshme të jetës në vendin në të cilin jeton një person është i rëndësishëm, raporti i informacionit pozitiv dhe negativ, si dhe vlerësimet e situatës socio-ekonomike, interpretimi i veprimeve të sferave të ndryshme qendrore dhe lokale të jetës së vendit.
Aktualisht në Rusi shumë politikanë dhe shkencëtarë politikë, kanalet mediatike konkurrojnë për të pikturuar tablonë më të errët të së nesërmes. Rezultati është një sërë pasojash negative, përfshirë në aspektin e shëndetit mendor.
Ne përmendëm ndikimin negativ të reklamave në personalitetin në Kapitullin 1. Nuk është vetëm se vëllimi i shtuar i reklamave në televizion dhe radio thjesht ndërhyn në shikimin e një programi ose filmi, por gjithashtu ju bën shpesh të rregulloni volumin. Më domethënës është efekti shkatërrues i reklamave në nënndërgjegjeshëm. Klipet reklamuese i bëjnë ngjyra, tërheqëse, dinamike. Klipet individuale nuk kanë asnjë lidhje me njëri -tjetrin. Shfaqja e tyre në një film ose programe të tjera që kanë logjikën e tyre të komplotit dhe një përbërje kohore të menduar nga autori prish përvojën gestalt të shikuesit, zvogëlon përfshirjen dhe ndjeshmërinë e tij. Për këto dhe disa arsye të tjera, një vepër arti nuk shkakton efektin e katarsisit (pastrimit). Përpunimi njohës i të perceptuarve është gjithashtu i ndërlikuar, është e vështirë të ruhet një imazh holistik i filmit të shikuar, shfaqjes ose luftës sportive.
Ne nuk pohojmë armiqësinë fillestare, rrënjësore të botës objektive. Natyrisht, ky nuk është rasti. Bota objektive, instrumentale ndihmoi një person jo vetëm të përdorë pasuritë e botës natyrore, por edhe t'i rezistojë asaj në ato raste kur ishte e nevojshme (për shembull, në rast të një fatkeqësie natyrore). Falë aftësisë për të përdorur mjete, falë pajisjeve dhe sigurisë së objekteve, speciet njerëzore kanë arritur një numër kaq të madh. Nga ana tjetër, me ndihmën e botës instrumentale, njeriu pushtoi (dhe shpesh thjesht shkatërroi) natyrën.
Ekziston një konflikt tjetër i lidhur me këtë. Natyra njerëzore është e dyfishtë: biologjike dhe shoqërore. Numri i individëve njerëzorë është bërë aq i madh sa ekspertët po flasin gjithnjë e më shumë për mbingarkesën e planetit me biomasë, për zvogëlimin e pashmangshëm të burimeve që sigurojnë ushqim, që na lejojnë të plotësojmë nevojat vitale. Nëse bota instrumentale mund ta eliminojë këtë konflikt është një pyetje e hapur. Një aspekt tjetër është i njohur mirë, por gjithashtu duhet të përmendet: efektet e dëmshme të industrisë, transportit dhe shumë fushave të tjera të praktikës njerëzore në natyrë (ndotja, fatkeqësitë e shkaktuara nga njeriu, efekti serë, etj.).
Deri tani, bota objektive ka arritur një zhvillim domethënës dhe është mjaft komplekse. Ai gjithnjë e më shumë pushton dhe rindërton jo vetëm mënyrën e jetës, por edhe shumë procese mendore dhe trupore. Ne i referohemi pasojave të një "ristrukturimi" të tillë:
përshpejtimi i ritmit të jetës;
një rritje e madhe në prodhimin dhe konsumin e psikoaktivëve
ilaçe (hipnotikë, qetësues, tonikë, stimulues
duke bërtitur ...);
rritja e prodhimit dhe konsumimit të barnave psikoaktive
substanca (alkool, ilaçe, toksikantë).
Ndonjëherë bota instrumentale fillon të kopjojë, zëvendësojë ose të errësojë botën natyrore. Gjithashtu, bota instrumentale
Jashtëzakonisht i pasur me aftësi për ndërtimin e iluzioneve. Kështu, realiteti virtual kompjuterik dhe llojet e reja të varësisë psikologjike (preokupimi me lojërat kompjuterike, varësia nga Interneti) janë shfaqur.
Çfarë i lejon një personi të ruajë paqen e mendjes, të gjejë paqen e mendjes, të qetësojë pasionet ose të frymëzohet nga shfrytëzimet e ardhshme? Pergjigje: stabiliteti psikologjik i personalitetit. Shtyllat kryesore të qëndrueshmërisë përfshijnë dominuesit e aktivitetit: dominanta e dijes dhe njohjes së vetes, veprimtari dominuese, dominueseatë ndërveprim.
Pra, shëndeti mendor, harmonia e brendshme dhe harmonia me botën e jashtme rrallë i jepen një personi nga natyra në mënyrë të plotë, më shpesh "kjo kërkon përpjekje dhe punë të përshtatshme. Kjo nuk mund të arrihet pa një qëndrim krijues aktiv ndaj jetës së vet. motivimi për vetë-njohje, vetë-rregullim dhe vetë-zhvillim krijon bazën për dobësimin e stabilitetit psikologjik, dhe më pas sëmundjes. Mungesa e kompetencës së duhur psikologjike mund të jetë arsyeja që një person nuk është i vetëdijshëm për lidhjen midis shqetësimit emocional , thellimi i disharmonisë së personalitetit dhe çrregullimi somatik.
Niveli i lartë i tensionit shoqëror karakteristik për vendin tonë mund të zvogëlohet përmes një qasjeje të integruar. Kjo kërkon përdorimin e një sërë mjetesh dhe teknikash. Zhvillimi dhe përhapja e kulturës psikologjike dhe psikohigjenës në të gjitha segmentet e popullsisë duhet të luajë një rol të rëndësishëm.
Harmonia personale nuk mund të jetë tipike, por vetëm unike. Socializimi, sipas A.A. Rean, vazhdon në unitet me një proces tjetër - individualizimin (Rean, 1999). Ai thekson se shoqërizimi nuk është antipodi i individualizimit, që supozohet se çon në nivelimin e personalitetit, individualitetit të një personi. Përkundrazi, përkundrazi: në procesin e shoqërizimit dhe përshtatjes shoqërore, një person fiton individualitetin e tij, por më shpesh komplekse, dhe e kundertaelokuent mënyrë. Paradigma "nga shoqëria tek individi", e përhapur në psikologjinë e personalitetit (dhe në shkencat e personalitetit në përgjithësi), padyshim që ka baza serioze dhe kuptim të thellë. Sidoqoftë, kuptimi i drejtpërdrejtë dhe zhvillimi përkatës e privojnë një person nga parimi subjektiv ose e konsideron atë si të parëndësishëm.
^ Koncepti i harmonisë personale
Në fushën në diskutim, koncepte të ndryshme përdoren gjerësisht: shkencore të përgjithshme (ekuilibri, integriteti, integrimi), shkenca natyrore (për shembull, përshtatja, shëndeti), humanitare (mirëqenia, pjekuria shoqërore, pjekuria personale, ekuilibri mendor). Në shumicën e rasteve, koncepti i harmonisë zbulohet përmes koncepteve të qëndrueshmërisë dhe harmonisë. "I koordinuar" do të thotë ai që ka arritur unitetin, "i hollë" do të thotë të kesh marrëdhënie korrekte midis pjesëve të tij. Le të kujtojmë edhe një herë se që nga kohërat e lashta harmonia shoqërohet me ekuilibrin e drejtimit të kundërtforcat. Të tre këto koncepte që ndihmojnë në sqarimin e përmbajtjes së harmonosnii janë gjithashtu të nevojshme për të sqaruar karakteristikat e harmonisë personalenii
Harmonia- një nivel më i lartë i personalitetit të integruar në krahasim me stabilitetin e personalitetit, dhe stabiliteti - një nivel më i lartë i personalitetit të integruar në krahasim me përshtatjen. Integrimi i personalitetit- ky është integriteti i tij (në përputhje me etimologjinë e termit "integrim"). Konceptet e harmonisë dhe të integruara janë të lidhura ngushtë, por jo ekuivalente. Personaliteti mund të jetë i integruar dhe jo harmonik. Por nuk mund të jetë harmonike dhe e pa integruar.
Uniteti, tërësia ose integriteti, qëndrueshmëria janë koncepte shumë të afërta. Por për çfarë koherence po flasim në lidhje me individin? Dhe çfarë lloj mospërputhjeje - çfarë me çfarë, çon në një shkelje të harmonisë? Nga pikëpamja jonë, në përgjigjen e këtyre pyetjeve, koordinimi i planeve të ndryshme të ekzistencës njerëzore del në pah. Harmonia personale është konsistenca dhe proporcionaliteti i aspekteve kryesore të qenies së personalitetit: hapësira shumëdimensionale e personalitetit, koha dhe energjia e personalitetit (si potenciale ashtu edhe e realizueshme). Proporcionaliteti i karakteristikave sasiore të hapësirës, kohës dhe energjisë së individit mund të konkretizohet si proporcionaliteti midis vëllimit të hapësirës së personalitetit, shpejtësisë së kohës personale dhe nivelit të energjisë së personalitetit.
Për më tepër, kjo është korrelacioni i hapësirës së jashtme dhe të brendshme të individit, lidhja e tyre mjaft e ngushtë; korrelacioni i kohës së jashtme (ngjarjes) dhe të brendshme të një personi; korrelacionin e energjisë potenciale dhe të realizueshme; proporcionaliteti i burimeve të energjisë dhe informacionit. Harmonia është gjithashtu ekuilibri midis
Një ndjenjë e vetë -mjaftueshmërisë dhe një ndjenjë e bashkësisë (bashkësia - për shembull, në kuptimin Adler).
Konceptet e përgjithshme shkencore janë të zbatueshme në studimin e personalitetit. Hapësira, koha dhe energjia e një personi duhet të merren parasysh në katër planet kryesore të qenies së tij: fizike (objektive), vitale, shoqërore, shpirtërore. Meqenëse personaliteti është integruesi më i lartë në një person, atëherë njëra nga anët e harmonisë personale është pajtimsovraniteti i të gjitha planeve të qenies së saj.
Ekzistenca në hapësira fizike(qenia fizike) është ekzistenca në botën e trupave dhe objekteve, përfshirja në botën e natyrës së pajetë (përfshirja e individit si trup). Asnjë funksionim njerëzor, sjellje efektive, veprimtari dhe veprimtari jetësore nuk janë të mundshme jashtë botës së objekteve dhe sendeve, pa një pasqyrim adekuat të karakteristikave të kësaj bote. Trupi i çdo personi ka karakteristika fizike shumë specifike. Në hapësirën fizike, një person ekziston si një trup (fizik).
Ekzistenca në hapësirë jetike(qenia biologjike) është aktivitet jetësor, përfshirja në botën e natyrës së gjallë si individ. E gjithë aktiviteti njerëzor i nënshtrohet ligjeve biologjike dhe është e pamundur jashtë botës së natyrës së gjallë.
Ekzistenca në hapësira shoqërore(qenia shoqërore) është jeta shoqërore, përfshirja në botën e njerëzve si individë, si anëtar i makro- dhe mikrosociiumit. Qenia shoqërore është zhytja në marrëdhëniet ndërnjerëzore, realizimi i dëshirës për të ruajtur marrëdhëniet ndërnjerëzore ose për t'i ndryshuar ato në drejtimin e dëshiruar, për të zgjeruar ndikimin e tyre, për të forcuar autoritetin, etj. Jashtë hapësirës shoqërore, një person nuk mund të kënaqë nevojat e tij shoqërore. Ai paraqet brezat e kaluar të kësaj shoqërie dhe historinë e saj. Ai i ruan ato në formën e traditave, normave dhe rregullave të vendosura shoqërore. Por hapësira shoqërore është kryesisht hapësira e bashkëkohësve, një bashkësi njerëzish që janë aktivë, komunikojnë drejtpërdrejt me njëri -tjetrin dhe ndikojnë njëri -tjetrin.
Ekzistenca në hapësirë shpirtërore- kjo është jeta shpirtërore, përfshirja në botën shpirtërore si lëndë me nevoja shpirtërore; njohja me vlerat më të larta të ekzistencës njerëzore (idealet e moralit ...). Jeta shpirtërore është gjithashtu realizimi i dëshirës për të kontribuar në ruajtjen e vlerave më të larta. Alsoshtë gjithashtu një aktivitet që synon zgjerimin e rrethit të njerëzve të cilët
Atyre që u mungojnë ato vlera që justifikohen nga subjekti, ose vlerat që ai u bashkua si një ndjekës.
Në hapësirën shpirtërore, subjekti i përket të gjithë njerëzimit, është pjesë e tij. Ekziston jo vetëm në të tashmen, por në një shkallë më të gjerë: e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja. Hapësira shpirtërore është më e gjerë se hapësira e një shoqërie ose grupi etnik. Bota shpirtërore grumbullon përvojën e brezave të mëparshëm, ruan atë që ka kaluar testin e kohës, ka fituar statusin e vlerave të përjetshme.
Modelet e jetës trupore dhe mendore të një individi kanë qenë shpesh subjekt i kërkimit. E njëjta gjë nuk mund të thuhet për jetën shpirtërore si subjekt i kërkimit psikologjik. Sigurisht, qenia shpirtërore është subjekt i kërkimit ndërdisiplinor, jo vetëm psikologjik. Sidoqoftë, kultura shpirtërore e asimiluar nga individi, vlerat humaniste të miratuara prej tij, aftësia për të përjetuar unitet shpirtëror me një person tjetër, një bashkësi të caktuar njerëzish ose të gjithë njerëzimin - të gjitha këto janë faktorë që përcaktojnë zgjedhjet jetësore të individit. Në këtë drejtim, shqyrtimi i themeleve të personalitetit do të jetë i paplotë nëse nuk prekim çështjet e qenies së tij shpirtërore.
Hapësira e qenies shpirtërore është e veçantë. Ai, ndryshe nga disa parametra të hapësirës së jashtme dhe marrëdhënieve të personalitetit (për shembull, shoqërore, ekonomike, juridike), nuk mund të përcaktohet në koordinatat e hapësirës fizike ose gjeografike. Shtë e pamundur të gjesh ndonjë kufi të qartë hapësinor të vlerave humaniste ose traditave shpirtërore. Si kuptimi i ekzistencës njerëzore ashtu edhe kuptimi i jetës së një personi individual nuk kanë ekuivalentë në dimensionet fizike hapësinore. Këto janë fenomene që i përkasin njëkohësisht hapësirës së brendshme të individit, dhe hapësirës së saj të jashtme dhe hapësirës së shoqërisë. Shpirtërore si një fenomen i një shkalle universale njerëzore nuk mund të ekzistonte nëse një individ nuk do të kishte një botë të brendshme, kuptimin e tij të jetës ose dëshirën për ta gjetur atë.
Bota shpirtërore është relativisht e pavarur nga pjesa tjetër e hapësirave - fizike, vitale dhe shoqërore. Qenia shpirtërore është më inerciale në mënyrën e saj të jetesës sesa shoqërore, pasi ndryshimet natyrore, ekonomike dhe të tjera kanë një ndikim indirekt në të.
Hapësira e brendshme e personalitetit ekziston sepse një person është i pajisur me aftësinë për të reflektuar; gjatë zhvillimit dhe ndërlikimit, lind personaliteti vetedijesimi. Idetë për botën dhe për veten,
Përvojat e ngjarjeve të ndryshme, vetë-qëndrimi dhe vetë-rregullimi, qëllimet e jetës dhe planet e personalitetit-e gjithë kjo e përbën atë hapësira e brendshme(bota subjektive). Hapësirat e jashtme përfaqësohen në botën e brendshme. Nga ana tjetër, në veprimtarinë e jashtme të personalitetit, në një mënyrë ose në një tjetër, jeta e tij e brendshme pasqyrohet.
Kështu, hapësira e jashtme dhe hapësira e brendshme nuk ndahen, por ndërpriten. Për këtë arsye, do të jetë më e saktë të flitet jo vetëm për pjesët e ndryshme të hapësirës personale, por edhe për morinë e dimensioneve të saj.
Shtë e rëndësishme për harmoninë e personalitetit ekuilibri i mbushur me ngjarjejeta e brendshme dhe e jashtme e një personi dhe ekuilibri në një aktivsti, e cila mund të ndahet në dy rryma - ekstraktiviteti dhe introaktiviteti.
Në aspektin subjektiv, harmonia është përvoja e mirëqenies në aspektet e saj të ndryshme. ^ Mirëqenia shpirtërore - ndjenja e përkatësisë në kulturën shpirtërore të shoqërisë, ndërgjegjësimi për mundësinë për t'u bashkuar me pasuritë e kulturës shpirtërore (për të kënaqur urinë shpirtërore). Për mirëqenien shpirtërore, është e rëndësishme të përparoni në kuptimin e thelbit dhe qëllimit të një personi, për të kuptuar plotësisht kuptimin e jetës. Mirëqenia sociale- Kjo është kënaqësia e një personi me statusin e tij shoqëror dhe gjendjen aktuale të shoqërisë, me të cilën personi lidhet vetë. Kjo është gjithashtu kënaqësi me marrëdhëniet ndërnjerëzore, statusin në mjedisin mikrosocial. Vital(trupore) mirëqenie- mirëqenie e mirë fizike, rehati trupore, ndjenjë e shëndetit, ton fizik që kënaq individin.
Për sa i përket stabilitetit psikologjik të një personi, harmonia mund të shihet si një ekuilibër midis shtyllave individuale të stabilitetit, qëndrueshmërisë midis tyre, ekuilibrit të rëndësisë së tyre. Theksimi në një mbështetje mund të japë stabilitet, por ky është stabilitet i papërsosur, edhe pse mund të jetë afatgjatë. Paqja e mendjes gjithashtu duhet kuptuar si një ekuilibër besimi në vetvete, në forcat e veta dhe në forcën e mjedisit. Në veçanti, është një ekuilibër midis fuqisë së shkakut ndikues dhe forcës së përgjigjes.
^ Harmonia e marrëdhënieve personale
Personaliteti është një fenomen i qenies individuale dhe shoqërore. Harmonia e brendshme është e pamundur pa lidhje harmonike me mjedisin shoqëror, pa një personalitet të kënaqshëm.
Fisnikëria e jetës shoqërore. Nga ana tjetër, harmonia e marrëdhënieve ndërnjerëzore presupozon pëlqimin e individit me veten e tij, gjendjen shpirtërore (dhe jo "të mërzitur") të botës së brendshme të individit.
Në listën e ndjenjave, ne veçojmë një lloj të tillë si ndjenja ndërvepruese (disponuese), të cilat rregullojnë ndërveprimin ndërpersonal të subjektit, dhe dy nënllojet e tyre - duke u bashkuar dhe duke u larguar (Kulikov, 2003). Më të rëndësishmet në këtë listë janë nëntë palë ndjenja të kundërta, të dalluara në bazë të pranimit të një personi tjetër dhe dëshirës për t'u afruar (për të zvogëluar distancën ndërpersonale) ose, anasjelltas, refuzimi dhe dëshira për t'u larguar prej tij (Tabela 3.1 )
tryezë 3.1
^ Ndjenjat ndërvepruese të personalitetit
| Lidhje ndjenjash | Heqja e ndjenjave |
| Uniteti (bashkësia) me një person (njerëz) | Vetmia |
| Miqësia | Neveri (ose mospëlqim) |
| Mirësia | Zemërim, zemërim |
| Vetë-drejtësia | Faji (ose pendimi) |
| Rëndësi e natyrshme e mjaftueshme | Zili |
| Krenari (për veten time) | Turp (ose turp) |
| Mirënjohje (për çdo person ose njerëz) | Fyerje |
| Respekt (për çdo person ose njerëz) | Përbuzje (ndaj çdo personi ose populli) |
| Dashuri | Urrejtja (ndaj këtij personi) |
Harmonia është e mundur me ndjenja lidhëse mjaft të theksuara, duke tejkaluar forcën e ndjenjave heqëse. Ndoshta, sa më shumë ndjenja të afërta, aq më e plotë, më e përsosur harmonia e personalitetit. Por edhe një ndjenjë e fortë heqëse mund të shkatërrojë harmoninë me ndjenjat e shprehura të ngushta.
Ndjenjat lidhëse joproporcionale - mprehen, shkelin harmoninë. Uniteti i pakufizuar mund të çojë në një marrëveshje të pamenduar, në bashkësi me të njëjtën gjë në gjithçka dhe, kështu, në humbje
Personaliteti juaj. Miqësia e treguar ndaj të gjithëve mund të çojë në shthurje në marrëdhëniet ndërnjerëzore dhe ulje kritike të papërshtatshme në vlerësimet e njerëzve. Mirësia mund të shndërrohet në falje (mungesë parimi), dhe besimi mund të shndërrohet në vetëbesim të pamjaftueshëm ose besim në pagabueshmërinë e vet. Vetë -rëndësia mund të kthehet në mbivlerësimin e vet, dhe krenaria - në krenari, mirënjohje - në mirënjohje të ekzagjeruar dhe lëvdata të papërshtatshme, respekt - në adhurim kulti dhe idhujtari, dashuri - në verbëri dashurie (paaftësi për të parë dhe perceptuar asgjë tjetër përveç objektit të dashuri, fiksim me varfërim, duke u zbehur në sfondin e të gjithë gamës së ndjenjave).
Respekti, i cili është kthyer në adhurim kulti, krijon ndjenja të forta tërheqëse ndaj shumë të tjerëve, fillon një numër ndjenjash tërheqëse - përbuzje, neveri, urrejtje. Admirimi për fiksimin në një objekt mund të shndërrohet në fanatizëm. Especiallyshtë veçanërisht e rrezikshme, pasi privon personin nga aftësia për ndjeshmëri, ndjeshmëri për shkak të përqendrimit ekstrem në diçka, për shkak të pranimit joracional të dikujt, përkushtimit ndaj diçkaje (biznesit, idesë). Në rastin e fundit, ju lejon të gjeni një ndjenjë të përkatësisë në një rreth njerëzish të ngjashëm. Duke zvogëluar rëndësinë e pjesës tjetër të shoqërisë (prindërit, mësuesit, qeveria ...), përfshirja në një grup tifozësh të një këngëtari të veçantë pop, një ekipi futbolli, një grupi tolkienistësh, etj., Mund të jetë e mjaftueshme për veten e plotë -pranimi dhe vetëvlerësimi.të tyre, në të njëjtën kohë ata fillojnë të perceptohen dhe vlerësohen si mendje të ngushtë, të kufizuar.
Çdo pasion ka hijeshinë e vet. Zelli, zelli, zelli ka bukurinë e forcës. Ky është fenomeni natyror të cilit vargjet e thella i përgjigjen një personi. Ndoshta, një pjesë e konsiderueshme e kësaj mund të shpjegohet fare thjesht - nga fenomeni i induksionit (infektiviteti psikik) që vjen nga një person me një fuqi të shtuar të sugjerimit. Në një personalitet histerik, energjia shfaqet për shkak të rrymave të kundërta që vijnë nga të tjerët.
^ Harmonia e zhvillimit personal
Një aspekt tjetër i harmonisë së personalitetit është konsistenca e zhvillimit dhe funksionimit të sferave kryesore të personalitetit. Që nga Mesjeta në qytetërimin perëndimor (të cilit i përkasin në një masë më të madhe
zhit Rusia) dominojnë vlerat e zhvillimit sferë njohëse personalitet. Sidoqoftë, bollëku i njohurive nuk e bën automatikisht një person as më harmonik, as më të begatë, as më të lumtur. Ky zhvillim i njëanshëm çoi në shekullin XX. revolucionit shkencor dhe teknologjik pa përparime adekuate, proporcionale në zhvillimin humanitar. Kjo është pikërisht arsyeja e shkatërrimit të ekologjisë së planetit dhe "shënimit të kohës" në sferën shpirtërore. Në shumë shoqëri dhe në shumë individë, tendenca për të mos humbur kohë në ndjenja dhe emocione është rritur. Kjo nuk kontribuon në shëndetin shpirtëror dhe fizik të një personi: ndjenjat dhe dëshirat e grumbulluara, duke u çliruar, futin një element shkatërrues në një jetë të vendosur, çojnë në një zhvillim deficit të sferës emocionale dhe shqisore, në një neurotizim të shoqërisë dhe një rënie në vitalitetin e njerëzve në shumë vende, përfshirë dhe shumë të zhvilluara (teknologjikisht). Duhet shumë energji për të kontrolluar dhe kontrolluar emocionet tuaja.
Duke qenë një qenie e gjallë, një person humbet jetën në vetvete. Për çfarë harmonie të marrëdhënieve mund të flasim nëse vlerat e konkurrencës dominojnë si në shoqëritë individuale ashtu edhe në bashkësinë njerëzore në tërësi? Hapja ndaj botës, ndjenjat lidhëse shpesh shpërthejnë vetëm në momentet e tragjedisë.
Në ditët e sotme, shpesh diskutohet mbi dominimin në grupet etnike ruse të vlerave të individualizmit-kolektivizmit, të konsideruara si polet e një shkalle. Këto dy vlera ka shumë të ngjarë të shihen si të kundërta. Në grupet etnike ruse, një përparim i caktuar drejt individualizmit është i dukshëm. Duke pasur parasysh rrezikun dhe paqëndrueshmërinë e shtuar të ekstremeve, është e mundur të konsiderohet zhvendosja nga poli i kolektivizmit si një fenomen pozitiv. Sidoqoftë, këtu duhen theksuar dy pika thelbësore. Së pari, ekstremi tjetër është i padëshirueshëm. Së dyti, do të ishte më konstruktive si në shkallë personale ashtu edhe në atë shoqërore të përparosh jo drejt individualiteti, por në mënyrë të plotë indiespecialitete secili anëtar i shoqërisë. Kjo mund të çojë, para së gjithash, në një orientim drejt vlerave të vetë-pranimit, një pranim më të plotë të individualitetit të vet dhe pranimit të individualitetit të të tjerëve. Në nivelin personal, kjo shoqërohet me një rritje të ndjenjës së vetë -mjaftueshmërisë, dhe në një nivel shoqëror - vazhdimi i personalitetit - kjo do të shfaqet në aspekte të tilla urgjente të nevojshme të qëndrimit ndaj një personi tjetër, një grupi tjetër etnik. , një shoqëri tjetër, një fe tjetër, si tolerancë. Individualizmi pa individualitet është një variant i disharmonisë si në nivelin e personalitetit ashtu edhe në nivelin e marrëdhënieve ndërnjerëzore. Ti mundesh
Gënjeshtra se një largim nga vlerat kolektiviste do të zvogëlonte bazën e urrejtjes midis grupeve individuale shoqërore, në veçanti, do të çonte në një ulje të numrit të bashkësive sektare.
Fatkeqësisht, realiteti ende nuk na lejon të ushqejmë shpresa të mëdha. Në vend që të përparojmë drejt individualitetit që nuk mohon shumë nga vlerat e kolektivizmit (pjesëmarrja në jetën e të tjerëve, gatishmëria për të ndihmuar dhe shpresa për ndihmë, ndjenja e fatit të përbashkët, ndjenja e bashkësisë në kuptimin Adler), ne po shohin standardizimin e kundërt, përkundrazi. Merrni, për shembull, pandeminë e humbjes së peshës që goditi një numër të madh të vajzave dhe grave të reja nga 13 deri në 30 vjeç në Perëndim (vini re se ajo anashkaloi pjesën femërore të vendeve të botës së tretë). Ky obsesion po merr gjithnjë e më shumë formën e një çrregullimi mendor (imazh i shtrembëruar i trupit, frika nga kilogramët e tepërt), duke çuar në refuzimin e të ngrënit dhe humbje serioze - ndonjëherë të pakthyeshme - në peshë. Ndër arsyet për këtë sëmundje quhet ndjekja e idealit (standardit), i cili në kulturën moderne perëndimore është një model i hollë dhe madje i hollë i modës, si dhe moda për rrobat, këpucët dhe pamjen "djem". I njëjti plan dhe tendencat e reja midis përfaqësuesve të grupeve etnike juglindore, për shembull, gratë japoneze: të ndryshojnë, përmes operacioneve kozmetike, prerjen e syve nga Lindja në Evropian.
^ Qenia shpirtërore dhe kuptimi i jetës së një personi
Ne vumë re më lart se jeta shpirtërore nuk ishte shpesh subjekt i kërkimeve psikologjike. Nevoja për të gjetur, kuptuar ose përjetuar kuptimin e qenies së dikujt zë, ndoshta, një vend qendror në hapësirën shpirtërore të një personi. Humbja e kuptimit të jetës çon jo vetëm në disharmoni të rëndësishme, por edhe në gjendje depresive, qëllime vetëvrasëse.
Psikologu dhe filozofi vendas S.L. Frank argumentoi se çështja e kuptimit të jetës emocionon dhe mundon në thellësitë e shpirtit të çdo personi:
Një person mund ta harrojë atë për një kohë, madje edhe për një kohë shumë të gjatë, të zhytet kokëfortë ose në interesat e përditshme të ditëve të sotme në shqetësimet materiale për ruajtjen e jetës, për pasurinë, kënaqësinë dhe sukseset tokësore, ose në ndonjë super-personale pasionet dhe "punët" - në politikë, lufta e partive, etj. - por jeta tashmë është rregulluar aq absolutisht dhe përgjithmonë
Aty ku personi më budalla që është fryrë nga dhjami ose është në gjumë shpirtëror nuk mund ta heqë atë: fakti i pashmangshëm i afrimit të vdekjes dhe paralajmëruesve të saj të pashmangshëm - plakja dhe sëmundja, fakti i tharjes, zhdukja kalimtare, zhytja në të kaluarën e pakthyeshme të tonës. gjithë jetën me gjithë rëndësinë iluzore të interesave të saj - ky fakt është për çdo person një kujtesë e frikshme dhe këmbëngulëse e të pazgjidhurve, lënë mënjanë pyetjen e kuptimit të jetës (Frank S. L.).
Për shumë vite, pyetjet e spiritualitetit nuk konsideroheshin probleme të psikologjisë shkencore. Arsyeja kryesore për këtë qëndron në kontrollin ideologjik të cilit i ishte nënshtruar shkenca psikologjike ruse në kohën sovjetike. Për propagandën zyrtare, kuptimi i jetës për të gjithë qytetarët e vendit u përcaktua në "Kodin Moral të Ndërtuesit të Komunizmit". Të gjitha interpretimet e tjera të kësaj teme, "ata që duan të filozofojnë", "gustatorët e mendimit humanitar", u dëbuan nga vetëdija publike. Zhvillimi i dobët i këtyre çështjeve në shkencat humane ka pasojat e tij negative deri më tani.
Aktualisht, koncepti i spiritualitetit nuk shihet në asnjë kontekst mistik. Ai përfshin pasurinë e kulturës shpirtërore të njerëzimit të zotëruar nga një person, vlerat themelore të shoqërisë, parimet dhe rregullat morale, të kuptuarit dhe përjetimin e kuptimit të jetës.
Kuptimi i jetës dhe spiritualiteti i individit për shumë shekuj kanë qenë subjekt i reflektimeve të shkencëtarëve vendas, shkrimtarëve dhe udhëheqësve fetarë. Shkencëtarët e së kaluarës dhe të tashmes kanë gjetur dhe po gjejnë zgjidhje për problemet kryesore të spiritualitetit në mësimet e krishtera. Për shumë shekuj, parimet morale të njerëzve të shtresave të ndryshme të popullsisë janë bazuar pikërisht në normat fetare. Mendjet më të mira në Rusi e pranuan këtë jo vetëm me mendjet e tyre, por edhe me zemrat e tyre. Le të kujtojmë F. Tyutchev:
Prishja e shpirtrave dhe zbrazëtia, Që gërryen në mendje dhe vajton në zemër - Kush do t'i shërojë ata, kush do t'i mbulojë ata? Ti, manteli i pastër i Krishtit ...
Qenia shpirtërore mund të shihet jo vetëm si një nga aspektet e qenies, por edhe si forma më e lartë e ekzistencës personale, e karakterizuar nga çlirimi nga presioni i jetës së përditshme, nga tundimi i instinkteve dhe varësive të vetvetes, si dhe si njohja e përparësisë së vlerave shpirtërore ndaj të tjerëve.
Qenia shpirtërore është një proces i zhvillimit të vazhdueshëm shpirtëror, procesi i formimit të nevojave shpirtërore dhe procesi i plotësimit të tyre.
Krijimet e kënaqësisë së pangopur. Gjatë këtij zhvillimi, një person zbulon vlerat e shoqërisë që janë më afër tij (e mira, bukuria, e vërteta) dhe merr ide për parimet dhe rregullat morale. Nevojat shpirtërore janë të natyrshme për çdo person - jo vetëm ata që zakonisht quhen një person shpirtëror. Çdo person ka idetë e tij për të mirën dhe të keqen, moralen dhe imoralitetin, bukurinë dhe shëmtinë, të vërtetën dhe mashtrimin, dashurinë dhe urrejtjen, për vlerat kryesore të bashkëjetesës - të qenit së bashku në shoqëri. Sigurisht, ashpërsia e këtyre nevojave është shumë e ndryshme, individualiteti njerëzor manifestohet edhe në këtë fushë. Shumica e njerëzve kanë një nevojë të fortë për vetë -realizim - zhvillimin e hapësirës shoqërore. Në këtë zhvillim, një person sigurisht mbështetet në vlera të caktuara shpirtërore, merr parasysh këtë aspekt të rëndësishëm të jetës shoqërore.
Si zhvillimi shpirtëror ashtu edhe zhvillimi personal në përgjithësi, si dhe formimi i individualitetit janë të mundshme në sjellje spontane, të lira, në aktivitete që lejojnë dikë të shfaqë prirje krijuese. Liria pa përgjegjësi për veten, vendimet dhe veprimet e dikujt kthehet në një iluzion lirie. Përgjegjësia pa lirinë e zgjedhjes kthehet në skllavëri. Pozicioni i skllavit përjashton mundësinë e vetë-realizimit, vetë-zhvillimit, rritjes shpirtërore dhe shoqërore.
Njerëzit me nevoja shpirtërore "modeste" janë një pakicë. Shumica, megjithatë, i ndiejnë ato mjaftueshëm dhe kërkojnë mënyra për t'i kënaqur ato. Individualiteti njerëzor në këtë aspekt manifestohet në faktin se jo të gjithë kërkuesit kanë një burim të mjaftueshëm durimi dhe qëndrueshmërie në këtë rrugë të vështirë. Jo të gjithë kërkuesit e kuptojnë se çështja e kuptimit të jetës nuk ka zgjidhje të thjeshta, të përgjithshme ose universale. Kuptimi i jetës, natyrisht, në një shkallë ose në një tjetër mund të jetë i ngjashëm në njerëz të ndryshëm. Por në çdo rast, një person duhet të kalojë rrugën e marrjes së kuptimit më vete. Duke u kthyer në kuptimin e individualitetit, është e nevojshme të theksohet se sipas kësaj karakteristike - ndjesi uria shpirtërore- njerëzit janë shumë të ndryshëm. Disa njerëz e kuptojnë ose, më saktë, mendojnë se pakënaqësia me vendimin do të shoqërojë tërë jetën e tyre, se një pasiguri e caktuar është normale dhe e pashmangshme. Në fund të fundit, përndryshe është e vështirë të imagjinohet një burim energjie për vetë-zhvillim. Të tjerët presin zgjidhje të thjeshta, të paqarta, të shpejta. Dhe ka njerëz që ofrojnë këto zgjidhje të shpejta, të cilat shpesh paraqesin shkatërruese
Kultet tive. Këto të fundit shkaktojnë dëm të madh për shëndetin shpirtëror dhe mendor. Të rinjtë shpesh e gjejnë veten në rrjete kulti.
Për të rinjtë me një nevojë akute për vetë-realizim, kultet shkatërruese kanë anët shtesë tërheqëse, pasi ata kultivojnë idenë e të qenit të zgjedhur, të qëllimit të lartë të secilit ndjekës, gjë që bën të mundur të ndiejnë statusin e tyre të rritur ndjeshëm. Ankesa për këtë është aq e lartë sa e bën të vështirë marrjen parasysh të mashtrimit. Qëllimi i "shpëtimit të njerëzimit" në kultet shkatërruese shpesh shoqërohet në një mënyrë të çuditshme me intolerancën dhe agresivitetin ndaj të pa iniciuarve: "Ai që nuk është me ne është kundër nesh". Nëse kultet shkatërruese do të kontribuonin vërtet në zhvillimin e personalitetit dhe përsosmërisë shpirtërore, atëherë ithtarët, së bashku me besimin se mund të shërbejnë si modele, do të jetonin tolerancën, një qëndrim dashamirës ndaj "vëllezërve më të vegjël" - atyre që kanë mbetur prapa në frymën e tyre rritje. Një shenjë e sigurt e përsosmërisë shpirtërore është toleranca. Por nuk është as në kultet shkatërruese.
Le të shtojmë një argument që konfirmon kënaqësinë iluzore të nevojave shpirtërore në kultet shkatërruese. Ata që kanë humbur besimin në Ortodoksinë ose Katolicizmin, Konfucianizmin ose Budizmin largohen në heshtje nga kisha, largohen nga një besim dhe fillojnë të kërkojnë një tjetër. Dikush po kërkon një besim të ri fetar, dikush tjetër po kërkon diçka të ndryshme, shpresë frymëzuese dhe forcim të forcës mendore. Megjithatë, shumë prej atyre që u larguan nga sektet bëhen ekspozues aktivë të aktiviteteve të tyre. Pse është kështu? Për shkak se u bëhet e qartë se ata janë mashtruar, ata duan të mbrojnë njerëzit e tjerë nga mashtrimi.
Përhapja e kulteve shkatërruese u udhëhoq kryesisht nga shkatërrimi i mënyrës së jetesës komunale në Rusi dhe vende të tjera (e pashmangshme për një numër arsyesh), kufizimi i aftësisë për të përjetuar plotësisht një ndjenjë të përkatësisë shoqërore. Këto kulte kanë një efekt shkatërrues për individin, familjen dhe shoqërinë. Nuk ka liri personale në kultet shkatërruese. Ata me qëllim dhe me qëllim e nënvlerësojnë rëndësinë e inteligjencës, pengojnë përpjekjet e adeptëve për të kuptuar në mënyrë të pavarur dhe racionale ndikimin që bie mbi ta. Çdo krijesë ka nevojë për hapësirë jetese për rritje, liri dhe liri në kuptime dhe aspekte të ndryshme: liri për të zgjedhur një mënyrë jetese dhe profesion, liri në mendime dhe komunikim ...
Liria personale dhe kënaqësia e vërtetë e nevojave shpirtërore janë të mundshme nëse një person është përgjegjës për veprimet dhe veprat e tij, vendimet, nëse ai mban mendimin kritik dhe bën të gjitha zgjedhjet e rëndësishme personalisht vetë, nëse ruan qartësinë e vetëdijes.
Në fetë tradicionale, një person ka për qëllim punën e brendshme të vazhdueshme dhe zhvillimin shpirtëror. E njëjta gjë nuk mund të thuhet për kultet shkatërruese. Ato janë shumë të ndryshme si në orientimin ideologjik, ideologjik, ashtu edhe në formë. Ajo që i bashkon ata është se ata të gjithë adresojnë nevojat shpirtërore të një personi - nevojën për të ndjerë kuptimin e jetës, për të kuptuar vendin e tyre në shoqëri, për të luftuar për përsosmëri, për të shpresuar për pavdekësinë e shpirtit. Fatkeqësisht, Rusia moderne karakterizohet nga një vakum ideologjik, mungesa e vlerave dhe udhëzimeve të qarta dhe tërheqëse shpirtërore. Këta përbërës të ndërgjegjes publike piqen së bashku me formimin e shoqërisë civile falë institucioneve publike funksionale, profili i të cilave ju lejon të përfshiheni në kërkimin e pikave të tilla.
^ Koordinimi i proceseve të jetës së personalitetit
Çfarë nënkuptohet me proceset e jetës? Jeta e një individi është një lëvizje, ndryshim, zhvillim i vazhdueshëm. Pa lëvizje, pa dinamikë, është e pamundur të imagjinohet jeta e një personi. Pa këtë, një person nuk është i zbatueshëm, prandaj, nuk ka nevojë të flasë për shëndetin. Jeta e një personi vazhdon përmes një mori procesesh, të cilat, duke u bashkuar, formojnë vetë procesin e jetës. Isshtë e pamundur të renditësh të gjitha proceset. Me qëllim të analizës shkencore, është e nevojshme të veçohen ato kryesore, kryesore që i japin një drejtim pjesës tjetër. Këto procese janë: funksionuese, vetëqeverisëse(duke përfshirë vetë-rregullimi), zhvillimi dhe adaptim. Secila prej tyre ka një të kundërt - kjo është një formë e rrjedhës në të cilën produktiviteti zvogëlohet ose mungon për shkak të mospërputhjes midis lidhjeve individuale të procesit. Katër palë nga këto procese të orientimit polar janë paraqitur në tabelë. 3.2 Në anën e majtë të tryezës ka procese me një orientim produktiv, ato rrisin potencialin sanogjenik të një personi, dhe në anën e djathtë të tryezës - procese me një orientim negativ, të cilat zvogëlojnë potencialin sanogjenik të një personi.
^ Tabela 3.2
Proceset themelore të jetës së një personi
Duke funksionuar
^ Funksionimi- ky është një manifestim i veprimtarisë së sjelljes dhe aktivitetit.
Alsoshtë gjithashtu ruajtja e kushteve të nevojshme për vazhdimin e jetës (vetja dhe / ose njerëzit e tjerë), për zbatimin e aktiviteteve dhe sjelljes (vetja dhe / ose njerëzit e tjerë), për ruajtjen e gjithçkaje që është në dispozicion dhe e arritur.
^ Funksionim adekuatështë një aktivitet i qëndrueshëm, i manifestuar në gjetjen dhe përsëritjen në numrin e nevojshëm (për të arritur qëllimet, zgjidhjen e detyrave të aktualizuara) të veprimeve dhe operacioneve (mendore dhe motorike), lëvizjeve, reagimeve, akteve lëvizëse, etj.
Kriteret për funksionimin adekuat: produktiviteti, qëllimi i sjelljes, arritja e suksesshme e qëllimit të sjelljes ose aktivitetit, përputhja e veprimeve të nevojshme, lëvizjet me kornizën kohore që përcakton situatën.
Racionalizimi i sjelljes dhe performancës është një aspekt i rëndësishëm i potencialit dinamik të shëndetit. Një sukses i merituar ka një efekt të fortë sanogjenik. Ekziston një thënie e njohur: "Plagët e fituesit shërohen më shpejt." Duhet të theksohet se aftësia për të arritur sukses rrallë bëhet objekt trajnimi.
Suksesi vjen për ata që janë gati të kërkojnë pa u lodhur për aftësitë e tyre kryesore, të cilët besojnë se përpjekjet e shpenzuara për kërkimin do të shpërblehen, për ata që besojnë se koha e tyre do të vijë dhe ajo për të cilën ata aspirojnë është e arritshme.
^ Mosfunksionim(funksionimi i paqëndrueshëm) - paaftësia për të gjetur mënyra dhe teknika të veprimeve të nevojshme. Pamundësia për të përsëritur në numrin e kërkuar të veprimeve dhe operacioneve, lëvizjeve, reagimeve, akteve lëvizëse, etj.
Kjo paaftësi mund të jetë për shkak të qëndrueshmërisë së pamjaftueshme ose rezistencës së zvogëluar ndaj monotonisë.
^ Vetëqeverisja dhe vetërregullimi
^ Vetë-menaxhimi është një mjedis, korrigjim i funksioneve, proceseve, gjendjeve.
Vetëqeverisja përfshin vetë-rregullimin dhe vetëkontrollin. Kriteri kryesor për rregullimin është përshtatshmëria e tij. Rregullimi adekuat i sjelljes dhe aktivitetit, proceset mendore dhe trupore (vetë-rregullimi i individit dhe individit) karakterizohet nga plotësia dhe afati kohor i kontrollit, korrigjimit ...
^ Rregullimi i rregullt(vetëqeverisje joadekuate): menaxhim i papërshtatshëm, vetëqeverisje e paaftë në njohje dhe komunikim, rregullim joefektiv i një lloji të veçantë të sjelljes dhe aktivitetit, mospërputhje në rrjedhën e proceseve mendore.
Ndoshta problemi qendror i rregullimit në sferën e komunikimit është kontrolli mbi zemërimin e dikujt. Njerëzit e zemëruar, agresivë janë më të prirur ndaj kardiovaskulare, hormonale, kancerit, stresit.
Shpesh thuhet se nuk mund ta mbash zemërimin brenda vetes. Për më tepër - plus ose minus - jep "lëshim avulli", është e vështirë të thuhet, përkundrazi, minus. Në shikim të parë, kjo jep lehtësim, sepse agresioni i drejtuar nga brenda me përpjekje të qëllimshme krijon tension. Efektiviteti i kufizuar i shtypjes vullnetare të emocioneve u diskutua vetëm në kapitullin e parë. Cili është rreziku i spërkatjes së zemërimit të fortë? Shpërthimet e zemërimit bëjnë një tendosje të madhe në zemër, rrisin çlirimin e adrenalinës dhe rrisin rrezikun e sulmit në zemër. Duke shprehur emocione të forta në sjellje, ne shpesh i zgjasim ose i përkeqësojmë ato. Duke treguar zemërimin, ne mund ta rrisim atë. Nëse i drejtohet njerëzve, atëherë duhet të presim një manifestim të ngjashëm nga ana e tyre: "Një njeri i zemëruar ka një shkop".
Irritimi dhe zemërimi rriten me stresin. Përdorimi i teknikave të zvogëlimit të tensionit është një mënyrë më e besueshme
Tejkalimi i zemërimit. Nëse zemërimi shfaqet shpesh, nuk ka gjasa që të jetë për shkak të situatës çdo herë.
^ Zhvillimi dhe dinamika e personalitetit
^ Zhvillimi- ky është një proces i vazhdueshëm i ndryshimit të personalitetit, shfaqja e strukturave të reja dhe zbehja e atyre të vjetrave, zgjerimi i disa strukturave dhe ngushtimi i fushës së të tjerëve.
Zhvillimi personal është kryesisht vetë-zhvillim. Kriteret e vetë-zhvillimit: dinamizmi (përparim i suksesshëm nëpër faza të rregullta), konsistenca e linjave individuale të zhvillimit.
Zbutja ose prapambetja e zhvillimit shpirtëror, mendor dhe fizik të një personi, nëse ata nuk kanë arsye organike, shoqërohen me një ose një tjetër disharmoni të personalitetit. Difficultshtë e vështirë të imagjinohet një zhvillim harmonik dhe në të njëjtën kohë i vonuar.
Regresioni ose ngadalësimi mund të jetë i përkohshëm, kalimtar, i shkaktuar nga një krizë zhvillimore, një takim me pengesa serioze në rrugën drejt qëllimeve të jetës, prishje e planeve të jetës. Ato gjithashtu mund të lindin si një reagim ndaj ndryshimeve të rëndësishme në kushtet socio-ekonomike, të shoqëruara me një rishikim të vlerave shoqërore, zëvendësimin e idealeve që minojnë parimet e jetës.
Adaptim
^ Përshtatja- ndryshimi, ristrukturimi, korrigjimi i zhvillimit, rregullimi dhe funksionimi i proceseve në përputhje me kushtet aktuale, ndryshimet në mjedis (shoqërore dhe natyrore).
Kriteret kryesore të përshtatjes: plotësia dhe afati kohor.
^ Disadaptim(keqpërshtatje)-mungesa ose pamjaftueshmëria e lidhjeve të tilla me njerëzit në mjedisin e afërt dhe të gjerë, të cilat lejojnë individin të funksionojë normalisht, të ushtrojë vetëqeverisje dhe vetë-rregullim dhe të zhvillohet.
Disadaptimi mund të shkaktohet nga humbja (e të dashurve, divorci ...), prishja e lidhjeve emocionale (ndarja e zgjatur, largimi nga shtëpia nga fëmijët ...) dhe arsye të tjera. Këto dhe arsye të tjera shkelin strukturën ekzistuese të lidhjeve mikrosociale ose lidhjeve makrosociale (ndryshimi i statusit shoqëror - anëtar
Në shoqëritë, partitë ..., një ndryshim në statusin zyrtar ...) dhe i bëjnë ata të humbin energji dhe të përpiqen të rivendosin përshtatjen. Kjo do të thotë, për të gjetur partnerë me të cilët është i mundur komunikimi konfidencial emocionalisht i fortë, mbështetje psikologjike - simpati, mirëkuptim, këshilla, ndihmë, etj.
^ Ndërlidhja e proceseve themelore të ekzistencës njerëzore
Të gjitha proceset janë të lidhura ngushtë: shkeljet gjatë njërës ndikojnë negativisht në tjetrën. Pamundësia për të funksionuar normalisht për arsye të brendshme (kjo ose ajo mosfunksionim) ose arsye të jashtme (për shembull, paaftësia për të punuar, lëvizur, ushtruar në përgjigje të stimujve të jashtëm, etj.) Çon në një shkelje të vetë-menaxhimit dhe vetë-rregullimit ( ndodh de-trajnimi, aftësitë zvogëlohen, dobësohen aftësitë e vetëkontrollit, etj.). Mosfunksionimi kufizon zhvillimin ose e bën të pamundur, pasi një person nuk është në gjendje të jetë produktiv: të krijojë diçka të re, të dobishme për të tjerët, interesante ... Mosfunksionimi gjithashtu prish përshtatjen, pasi statusi i një subjekti të paaftë për sjellje dhe aktivitet produktiv e kufizon atë ndikimi, rolet shoqërore, çon në varësi të tepruar nga të tjerët.
Po kështu, vetëqeverisja joadekuate, mos-rregullimi prishin të gjitha proceset e tjera.
Ngadalësimi i zhvillimit nuk mund të prishë plotësisht funksionimin, por e bën atë më pak produktiv. Ky efekt mund të mos shfaqet menjëherë, të vonohet në kohë, por megjithatë lidhja këtu është mjaft e fortë.
Disadaptimi gjithashtu prish rrjedhën e proceseve të tjera: zvogëlon repertorin e sjelljes, kufizon zgjedhjen e llojeve të veprimtarisë, zvogëlon suksesin e sjelljes, produktivitetin e aktivitetit ose e bën të pamundur funksionimin, gjë që presupozon marrëdhënie të favorshme me njerëzit e tjerë, bashkëveprimi me njerëzit e tjerë.
Në një nga librat e tij, K. Rogers shkroi se mënyra personale e të qenit në botë është proces i pafund i të qenit. Zhvillimi personal është një proces i ndryshimit të vazhdueshëm të personalitetit në drejtim të zbulimit gjithnjë e më të plotë të potencialeve të dikujt dhe arritjes së qëllimeve të jetës, i cili është i pamundur pa përshtatje të mjaftueshme
Personalitetet. Përshtatja gjithashtu ka një natyrë procedurale; nuk mund të arrihet një herë e përgjithmonë. Ajo merr fleksibilitet mekanizmat e përshtatjes, ushtrimin dhe mirëmbajtjen e tyre në mënyrë efektive. Pa këtë, vështirë se mund të presësh ruajtjen e vitalitetit të individit.
Qëllimet e jetës së një individi shoqërohen gjithmonë me çdo ndryshim në mjedis (ndërtimi, prodhimi i diçkaje, marrja e informacionit, krijimi i marrëdhënieve të reja, etj.) Dhe ndryshimet e brendshme (zhvillimi i vetes në drejtimin e dëshiruar, rritja e harmonisë së brendshme, përmirësimi i shëndetit etj. .). Ndryshimet në mjedisin e jashtëm sigurisht presupozojnë shfaqjen e aktivitetit në kërkimin e çdo mjeti të eksplorimit të hapësirës.
P. Janet e shihte personalitetin si një sistem të integruar psikologjik që gjithmonë i përgjigjet në tërësi ndikimit të situatës duke ndryshuar modelin e funksionimit dhe komponentët e frenuar. Ruajtja e këtij sistemi në një gjendje ekuilibri dinamik kërkon, sipas Janet, forcë të konsiderueshme psikologjike dhe stres psikologjik. Nëse ky tension bie për një arsye ose një tjetër, ndodhin çrregullime të ndryshme të funksionimit të sistemit personal, të cilat formojnë bazën e neurozave (Yaroshevsky, Antsyferova, 1974). Në teorinë e Janet për personalitetin, forca psikologjike dhe tensioni psikologjik (aktivizimi i nevojave më të larta) janë të ndërlidhura, ato përfaqësojnë anën energjike, dinamike të sjelljes së rregulluar (Zeigarnik, 1982).
Zhvillimi i personalitetit shfaqet si një ndryshim i vazhdueshëm në ndërveprimin me hapësirën shoqërore, ristrukturimin dhe zgjerimin e tij. Numri i lidhjeve ndërnjerëzore po rritet, ndikimi në sferat profesionale dhe të tjera të jetës po rritet, vëllimi i njohurive po rritet, gjë që gjithashtu krijon bazën për zgjerimin e hapësirës së personalitetit. Sipas mendimit tonë, këto procese të zgjerimit të hapësirës personale mund të përcaktohen me termin "zgjerim" (zgjerim). Zgjatja është e pamundur pa një nivel të caktuar tensioni. Niveli i shtuar i tensionit krijon disonancë të brendshme dhe ulje të humorit. Disa njerëz zgjidhin problemin e harmonizimit të marrëdhënieve të tyre me mjedisin, përshtatjen me të, të tjerët - ndryshimin e mjedisit që i përshtatet nevojave të tyre.
Njohja e vetvetes është e mundur përmes zbulimit të vetes dhe vetëkontrollit në vepra dhe veprime, por është gjithashtu e mundur përmes vetë-soditjes dhe vetë-ekzaminimit. Këto janë dy të ndryshme në orientim dhe mënyra.
Zbatimi i qasjes, por njëra qasje nuk përjashton, por presupozon një tjetër. Çdo person ka nevojë për një përparim brenda vetes dhe përparim në botën përreth. Mbizotërimi relativ i aspektit të sjelljes ose njohjes të vetëvendosjes ndikon në zgjedhjen e ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme të qasjes në njohjen e vetes-përmes vetë-zbulimit ose vetë-eksplorimit. Aktiviteti i drejtuar nga brenda i shërben kryesisht qëllimit të përshtatjes, i cili është i pamundur pa këtë lloj aktiviteti.
Procesi i vetë-realizimit përcakton dinamikën personale në një shkallë të gjerë kohore, tiparet kryesore të rrugës së jetës së një individi. Procesi i përshtatjes gjithashtu vazhdon gjatë gjithë jetës, pasi përshtatja shoqërore nuk mund të fitohet një herë e përgjithmonë. Mjedisi ndryshon, personi ndryshon, dhe gjithmonë ka nevojë për përshtatje në një shkallë ose në një tjetër.
Ekuilibri midis ndryshimeve dhe qëndrueshmërisë, përmbajtja e ndryshimeve, qëndrueshmëria e formacioneve të caktuara personale janë për shkak të ndikimeve të mjedisit, gjendjes së dinamikës personale. Kjo e fundit është për shkak të dinamikës së moshës, zhvillimit të rrugës së jetës, si dhe shumë faktorëve të botës subjektive të individit, siç janë përcaktimi, kuptimi dhe përvoja e kuptimit të jetës, rruga e zgjedhur e jetës, vizioni i jetës perspektivat, kënaqësia me vetë-realizimin, raporti i qëllimeve, aspiratave dhe arritjeve të jetës. Vetë-realizimi dhe përshtatja nuk janë ekskluzive reciprokisht, por sipas një numri parametrash, këto lloj aktivitetesh janë shumëdrejtimëshe.
Zotërimi i hapësirës kërkon jo vetëm aktivitet, por edhe një nivel të caktuar stresi. G. Allport shkroi për papranueshmërinë e qasjes së kundërt në interpretimin e motiveve të një personi:
Unë mendoj se ne duhet të pajtohemi me K. Goldstein se "zvogëlimi i stresit" është një shpjegim i pakënaqshëm i funksionimit të motiveve të pjekura psikogjene ... Përpjekja për ekuilibër, "ulje e stresit", "shtytje për vdekje" duket se janë ide të parëndësishme dhe të gabuara në lidhje me motivimin e një njeriu normal të rritur (1982, f. 107).
Pra, si zhvillimi i personalitetit ashtu edhe përshtatja kërkojnë tension. Në harmonizimin e botës së brendshme të individit, duke rritur stabilitetin e humorit, vështirë se ka një vend për një varësi të thjeshtë - sa më pak tension, aq më i lartë, aq më i lumtur është gjendja shpirtërore. G. Selye shkroi se njerëz të ndryshëm kanë nevojë për shkallë të ndryshme stresi për lumturinë. Ai citoi laureatin e Çmimit Nobel Albert St.
Gyorgyi: "Lumturia është në një masë të madhe realizimi i vetvetes, domethënë kënaqja e të gjitha nevojave shpirtërore dhe materiale" (Selye, 1979, f. 62). Zhvillimi personal përfshin përvojën e pakënaqësisë me veten, e cila gjithashtu mund të çojë në stres. Por tensioni është i mbushur me rrezikun e tejkalimit të nivelit të lejuar dhe uljes së humorit dhe shfaqjes së kushteve të pafavorshme. Ruajtja e një humor të qëndrueshëm, "gjendja shpirtërore", harmonia e zhvillimit shoqërohen me stres të moderuar që nuk çon në siklet. Me stres të moderuar këtu nënkuptojmë atë që është proporcional me (korrespondon) me burimet personale dhe individuale, aftësitë njerëzore.
Tensioni i vetë-realizimit, duke tejkaluar burimet e potencialit sanogjenik, mund të pengojë në mënyrë indirekte vetë-realizimin e individit. Në të njëjtën kohë, orientimi i proceseve të përshtatjes po ndryshon - nga sigurimi i vetë -zbulimit në sigurimin e mbijetesës. Personaliteti gjithashtu luan një rol të rëndësishëm në këto fenomene. Aftësitë e personalitetit në vetë-realizim janë cilësisht të ndryshme në ato raste kur stresi mendor është optimal (stimulimi i personalitetit në zhvillim) dhe kur është ekstrem (efekt shpërbërës mbi personalitetin) (Mikshik, 1990). Theksi mbi aktivitetin ose përshtatshmërinë dhe pasojat e rritjes së stresit varen, natyrisht, jo vetëm nga karakteristikat personale, por edhe nga konteksti i situatës.
Kështu, vetë-realizimi i individit dhe zgjerimi i hapësirës-kohës shoqërore të individit janë me rëndësi kryesore për dinamikat personale. Ata supozojnë një nivel të caktuar stresi. Me harmoninë e mjaftueshme personale nga stresi shkatërrues, personaliteti mbron potencialin e tij sanogjenik. Nëse është e pamjaftueshme, atëherë nevoja e paplotësuar për vetë-realizim dhe zgjerim të hapësirës-kohës shoqërore të individit shkakton disonancë, ulje të humorit, përkeqësim të gjendjes, dhe më pas çrregullime emocionale dhe të tjera.
Nga ana tjetër, dinamika e ngadaltë e zhvillimit dhe funksionimit të personalitetit në një mënyrë ose në një tjetër çon në faktin se personaliteti nuk arrin statusin e dëshiruar - shoqëror, grupor, personal. Vetë-perceptimi bëhet negativ, vetëvlerësimi zvogëlohet, formohet një qëndrim pesimist ndaj situatës së jetës dhe pritja për një të ardhme të zymtë. Si rezultat, ekziston një rënie e humorit, një ose një gjendje tjetër mendore negative, më e shpeshtë
Përvojat e pakënaqësisë. E gjithë kjo predispozon, nga ana tjetër, për shfaqjen e çrregullimeve dhe sëmundjeve.
Rrjedhimisht, dinamika e personalitetit dhe potenciali sanogjenik janë të ndërvarura. Për zhvillimin dinamik personal, kërkohet një nivel i caktuar i potencialit sanogjenik, dhe zhvillimi i suksesshëm personal rrit potencialin sanogjenik.
Funksionimi produktiv, vetë-rregullimi adekuat, zhvillimi dinamik, përshtatja mjaft e plotë janë të mundshme me stabilitetin psikologjik të personalitetit. Ky është një tipar kompleks i personalitetit, një aftësi që meriton shqyrtim të hollësishëm, të cilin ne do të përpiqemi ta zbatojmë në kapitullin tjetër.
Pyetjet e kontrollit
Cilat janë karakteristikat e harmonisë personale?
Cilat janë tiparet e harmonisë ndërpersonale?
Përshkruani proceset kryesore të të qenit person.
Përshkruani harmoninë si konsistencën e jetës bazë
proceset e personalitetit.
HARMONIA (harmonia greke - lidhje, harmoni, proporcionalitet), proporcionaliteti i pjesëve, shkrirja e përbërësve të ndryshëm të një objekti në një tërësi të vetme organike. Në filozofinë e lashtë greke, organizimi i kozmosit, në krahasim me kaosin. Në historinë e estetikës u konsiderua si një karakteristikë thelbësore e bukurisë.
HARMONIZIMI PERSONAL është një proces vetë-zhvillimi që orienton një person të arrijë një harmoni më të madhe psikologjike. Në shumicën e njerëzve, gjendet një nivel i pamjaftueshëm i harmonisë së personalitetit dhe jetës, i cili shpjegohet me faktorë gjenetikë, pabarazitë në zhvillim, praninë e theksimeve të theksuara të karakterit, stilin e papërshtatshëm të edukimit dhe stilin e komunikimit të të tjerëve, qëndrimet personale josharmonike dhe mënyrën e jetesës , moszhvillimi i kulturës së përgjithshme dhe psikologjike të individit, kushtet e dëmshme fizike të mjedisit, mënyra tradicionale e jetës në shoqëri, etj.
Harmonizimi personal shprehet në optimizimin e gjendjes së përbërësve të personalitetit bazë, përmbajtjen e qëndrimeve botëkuptimore shpirtërore dhe personale, qëndrimet ndaj vetes dhe botës përreth nesh, në përmirësimin e kushteve mendore dhe fizike, në përmirësimin e mënyrës së jetesës, në përmirësimin marrëdhëniet me njerëzit. Në përgjithësi, kjo çon në një rritje të ndjenjës së integritetit dhe unitetit të brendshëm të një personi me të gjithë botën, një ndjenjë proporcioni në të gjitha manifestimet e tij, konstruktivitetin e përgjithshëm të personalitetit, kulturën e përgjithshme dhe psikologjike. në një sfond emocional kryesisht pozitiv ose neutral (një gjendje qetësie). Kërkon përpjekje dhe praktikë të përditshme, por të moderuara, në formën e vendosjes dhe zbatimit të qëllimeve të veçanta, harmonizuese të jetës dhe vetë-hipnozës së harmonizimit të qëndrimeve personale. Një fëmijë, adoleshent, i rritur mund, në procesin e komunikimit dhe të mësuarit, të transmetojë qëndrime të dobishme të jetës dhe lloje të sjelljes, megjithatë, Harmonizimi i vërtetë i personalitetit ndodh vetëm si rezultat i kërkimit dhe zbatimit të përpjekjeve të veta.
Qasja metodologjike ndaj teorisë së harmonisë psikologjike
Harmonia e jetës duhet të përkufizohet si një gjendje vërtet e arritshme në periudhën tjetër të jetës. Kjo është një përvojë fillimisht e suksesshme e jetesës optimale dhe duhet të zhvillohet gradualisht në një mënyrë jetese afatgjatë dhe të qëndrueshme. Nga kjo pikëpamje. shumë fe bëjnë kërkesa strikte dhe utopike, të parealizueshme për një person. Prandaj ata janë disharmonikë.
Kriteret për harmoninë e personalitetit do të jenë gjithmonë kritere pune, jo absolute. Ato mund të ndryshojnë me grumbullimin e të dhënave eksperimentale.
Harmonia e lartë e personalitetit dhe jetës së një personi të veçantë. - nuk është gjithmonë përsosmëria absolute, por vetëm relative, proporcioni optimal për një lloj të caktuar të aspiratave dhe cilësive të tij të ndryshme në një situatë ekzistuese të jetës me karakteristika të caktuara të brendshme dhe të jashtme të jetës së tij, thelbësore për periudhën e tanishme. Ato është një karakteristikë dinamike e një personi. Harmonia për ruajtjen e saj në personalitet kërkon moderim. por përpjekja e përditshme e njeriut.
Ideali i një jete harmonike është një jetë e gjatë, krijuese, përgjithësisht e shëndetshme fizikisht, mendërisht, shpirtërisht dhe shoqërisht, me një nivel optimal harmonie me veten, me njerëzit dhe me natyrën. Shtë një jetë që rrjedh në mënyrë optimale, e balancuar mirë këtu dhe tani me kërkesa të brendshme dhe të jashtme. Në të njëjtën kohë, mund dhe duhet të ketë disa emocione dhe veprime negative, "mëkate", shpërthime emocionesh të forta. Por ato në përgjithësi janë të menaxhueshme dhe nuk i bëjnë shumë dëm vetes dhe botës përreth tyre.
Harmonia psikologjike- Kjo është një karakteristikë komplekse e një personi, e manifestuar në personalitet (motivimi dhe sfera emocionale), dhe në proceset mendore, dhe në sjellje. Përfshin tre grupe karakteristikash:
marrëveshje me veten- një ekuilibër optimal i motiveve të ndryshme me njëri -tjetrin, me aftësi, dëshira dhe sjellje mendore dhe fizike (harmoni e brendshme); marrëveshje me njerëzit, me natyrë të gjallë dhe të pajetë - marrëdhënie optimale, kryesisht pozitive me ta;
shendetesia- mendore, personale, shpirtërore-personale, shoqërore, fizike;
ekuilibri optimal personaliteti me mjedisin rreth tij - motivime shumëdrejtimëshe dhe polarë, emocione dhe gjendje pozitive dhe negative, të dëshirueshme dhe të realizueshme me njëri -tjetrin dhe me aftësitë mendore dhe fizike të ndërtimit të sjelljes;
Në fakt harmonia psikologjike shoqërohet me aspektet mendore, personale dhe shpirtërore-personale të jetës së një personi.
Kriteret për harmoninë e shtetit, orientimin e personalitetit dhe jetës së tij janë:
Prania e një toni emocional kryesisht pozitiv, të moderuar në një person;
Të kesh dhe të ruash shëndetin fizik, mendor, social dhe shpirtëror;
Prania e një procesi jetësor të udhëhequr dhe të organizuar në mënyrë optimale
(mbizotërimi i vendndodhjes së brendshme të kontrollit mbi atë të jashtëm, ndërgjegjësimi i mjaftueshëm, fleksibiliteti dhe gjerësia e orientimeve të jetës, efektiviteti i qëllimeve të jetës, etj.);
prania e zhvillimit produktiv të qëndrueshëm (përfshirja e vetes në aktivitete të reja, në një rreth të ri njerëzish, në tema dhe detyra të reja krijuese, etj.);
Kënaqësia me procesin e jetës së tyre në përgjithësi;
Moderimi i aspiratave, i shprehur me formulën popullore "më i miri është armiku i së mirës", si dhe mbizotërimi optimal i aspiratave pozitive mbi ato negative;
Një mënyrë jetese e shëndetshme, e shprehur në prani të një numri optimal të aktiviteteve të kryera rregullisht, të nevojshme në mënyrë adaptive;
Një nivel i mirë, optimal i vetë-realizimit, i kuptuar si si proces ashtu edhe si rezultat;
Në shumicën e situatave, marrëveshje me veten (koncepti optimal pozitiv I dhe balancat optimale midis dëshirave dhe sjelljes së dikujt, midis motivimeve të ndryshme të brendshme), marrëveshje me njerëzit (koncepti optimale pozitiv I-You-You-We-We), mirëkuptim reciprok me të gjallët dhe Natyra e pajetë (përshtatje mjaft e mirë në mjedise të ndryshme natyrore, ndjenjë e mrekullisë së Natyrës, respekt për të dhe krijesat e saj).
Personalitet harmonik në tërësiështë një personalitet i balancuar në mënyrë optimale në shumicën e karakteristikave të tij më të rëndësishme. Një person i tillë i lumtur mbizotëron nga një ndjenjë proporcioni, plotësia e jetës, qetësia, një ndjenjë interesante e jetës. Ai i vendos vetes detyra komplekse dhe nganjëherë të vështira, por jo super të vështira, duke kujtuar se "më e mira është armiku i së mirës".
Një person harmonik nuk i vë vetes qëllimin për të arritur domosdoshmërisht maksimumin në diçka. Ai është më i përqendruar në arritjen dhe ruajtjen e një procesi optimal të jetës, domethënë në një masë më të madhe në parametrat e procesit të jetës, dhe jo në disa rezultate objektive specifike. Edhe pse arritjet janë mjaft të rëndësishme për të (por jo më të rëndësishmet!). Ai është i mençur dhe e kupton që të jesh në një proces jetësor krijues dhe të larmishëm për aq kohë sa të jetë e mundur, i caktuar nga Natyra, ndërsa të ndihesh i plotë dhe i shëndetshëm është më e rëndësishme sesa të arrish disa suksese shumë të larta prestigjioze (në formën, për shembull, statusin e lartë shoqëror , pasuria, fuqia e madhe, pushtimi i një kulmi super të vështirë, etj.).
Arritjet maksimale shumë shpesh përfundojnë duke u shndërruar në një "fitore pirrike" - ato shkatërrojnë shëndetin, prishin marrëdhëniet e mira me njerëz domethënës dhe të afërt, fanatizojnë personalitetin, e bëjnë stilin e jetës së një personi dhe personalitetin e tij në përgjithësi të njëanshëm. Ato ata e disharmonizojnë jetën dhe nuk japin një ndjenjë të qëndrueshme dhe të qetë të kënaqësisë me të.
Harmonia personale- karakteristikat e personalitetit, të përcaktuara nga shkalla e optimizmit të raportit të forcës së motivimeve shumëdrejtimëshe dhe polare me njëri -tjetrin, me aftësitë ekzekutive psikologjike dhe me manifestimet e sjelljes ("marrëveshje me veten"), nivelin e marrëdhënieve konstruktive me njerëzit dhe me natyra përreth, natyra e tonit emocional mbizotërues, etj ...
Gjendje harmonike personaliteti gjithashtu supozon praninë e një niveli të caktuar të mospërputhjes që stimulon vetë-zhvillimin dhe shijen për jetën. Procesi i vetë-testimit nuk ka kufij. Nëse një person është i përfshirë në të, atëherë në gjendjen e tij themelore gjithmonë do të ketë një pjesë të caktuar, por jo shumë të madhe, të problematikës që lind nga përmbushja jo e plotë e detyrave të përcaktuara për veten, veçanërisht nëse këto detyra janë praktikisht të pafundme në natyrë Me
Prania e një pjese të caktuar, optimale të mospërputhjes së personalitetit, paplotësia e qëndrueshmërisë së tij me veten dhe me Botën, vetëkënaqësia e tij jo e plotë, proceset e vetë-testimit dhe vetë-zhvillimit është një shenjë thelbësore e një harmonie personalitetit dhe një jete harmonike njerëzore. Importantshtë e rëndësishme të theksohet se këto janë kontradikta dhe probleme që në të vërtetë zgjidhen nga vetë personi përmes gjykimit dhe gabimit, përpjekjeve për vetë-organizim të veçantë (për problemin) të jetës së tij. Kjo do të thotë, jeta është gjithashtu një eksperiment me veten dhe me botën. Çdo hap i një eksperimenti të tillë, sa më i organizuar të jetë e mundur, përfaqëson një lëvizje të vogël por përpara. Pra, një gjendje harmonike e personalitetit është, në tërësi, një gjendje vetëqeverisëse dhe një proces vetëqeverisës, i cili, në të njëjtën kohë, karakterizohet nga një shkallë e caktuar problematike, paplotësie themelore.
Koncepti i mirëqenies ka një kuptim mjaft të qartë, interpretimet e tij janë kryesisht të ngjashme ose përkojnë në disiplina të ndryshme shkencore dhe ndërgjegjen e përditshme. Mirëqenia dhe ndjenja e mirëqenies janë shumë domethënëse për të gjithë botën subjektive (të brendshme) të një individi. Nuk është rastësi që koncepti i mirëqenies është marrë nga Organizata Botërore e Shëndetit (OBSH) si përkufizimi kryesor i shëndetit. Në të, shëndeti është një gjendje e mirëqenies së plotë fizike, mendore dhe sociale, dhe jo vetëm mungesa e sëmundjeve ose defekteve fizike. Sipas ekspertëve të OBSH-së, mirëqenia është më shumë për shkak të vetëvlerësimit dhe ndjenjës së përkatësisë shoqërore sesa funksioneve biologjike të trupit. Ajo shoqërohet me realizimin e potencialit fizik, shpirtëror dhe shoqëror të një personi. Tradicionalisht, mirëqenia psikologjike është parë si e kundërta e sëmundjes dhe shqetësimit psikologjik. Në të njëjtën kohë, në kthesën e shekujve 20 dhe 21, nën ndikimin e qasjes ekzistenciale-fenomenologjike në zhvillim aktiv ndaj personalitetit, u formua ideja e pamjaftueshmërisë së modelit mjekësor të mirëqenies psikologjike. Gjatë kësaj periudhe, nevoja për të shkuar përtej dikotomisë "sëmundje-shëndet" dhe tërheqja e studiuesve në aspektet pozitive të funksionimit të personalitetit përcaktoi rëndësinë e studimit të këtij fenomeni në marrëdhëniet e tij me aspekte të ndryshme të ekzistencës njerëzore.
Ka tregues objektivë të mirëqenies, dhe çdo person i njeh të paktën disa prej tyre. Ideja e mirëqenies së vet ose mirëqenies së njerëzve të tjerë, vlerësimi i mirëqenies bazohet në kritere objektive të mirëqenies, suksesit, treguesve të shëndetit, pasurisë materiale, etj. Këto të fundit kanë një mënyrë ose një tjetër ndikim në përvojën e mirëqenies. Por unë do të theksoj edhe një herë se kjo përvojë është kryesisht për shkak të veçorive të marrëdhënies së personalitetit me veten, botën përreth në tërësi dhe anët e saj individuale. Të gjithë faktorët e jashtëm të mirëqenies, me çdo karakteristikë objektive, nga vetë natyra e psikikës, nuk mund të veprojnë drejtpërdrejt në përvojën e mirëqenies, por vetëm përmes perceptimit subjektiv dhe vlerësimit subjektiv, të cilat janë për shkak të karakteristikave të të gjitha sferave të personalitetit.
Me fjalë të tjera, mirëqenia personale nga vetë natyra e saj është kryesisht subjektive. Treguesit objektivë (të jashtëm) të cilësisë së jetës së një personi ka të ngjarë të jenë të mjaftueshëm për shumë studime ekonomike, por, për shembull, është e domosdoshme që një sociolog, në pothuajse çdo studim, të marrë parasysh jo vetëm treguesit objektivë, por edhe opinioni subjektiv i të anketuarve. Shtë e qartë se për një psikolog, ana subjektive e qenies së një personi është e një rëndësie të madhe si subjekt kërkimi.
Duhet të theksohet se, përkundër rolit të rëndësishëm të faktorëve subjektivë në mirëqenien (ose gjendjen e keqe) të një individi, vështirë se është e mundur të identifikohen plotësisht konceptet e mirëqenies dhe mirëqenies subjektive-prapa tyre qëndrojnë realitete të ndryshme, edhe pse të afërta. Rrjedhimisht, nuk mendoj se është e tepërt të shtosh përkufizimin e "subjektivit" në konceptin e "mirëqenies" (të paktën kur përcakton temën e diskutimit ose subjektin e studimit).
Një personalitet harmonik është një personalitet me një strukturë dinamike të brendshme të integruar në mënyrë optimale, me koordinim optimal me botën e jashtme, me jetë dhe zhvillim optimal.
O.I. Motkov në artikullin "Idetë e vlefshme për personalitetin harmonik të njerëzve të moshave të ndryshme" iu referuan tipareve të një personaliteti ideal harmonik:
- Mbizotërimi i emocioneve pozitive dhe një humor i qetë
- Mirëqenia e përgjithshme fizike
- Në përgjithësi, një imazh pozitiv për veten, edhe pse ai sheh disavantazhet e tij
- Një mënyrë jetese e shëndetshme dhe e larmishme
- Mbështetja kryesore në veten tuaj në jetë, dhe jo në rrethanat e jashtme
- Fleksibilitet në menaxhimin e emocioneve dhe veprimeve tuaja
- Një ndjenjë proporcioni në dëshirat, pretendimet dhe veprimet tuaja
- Pranimi i dualitetit të Botës, prania në të e dritës dhe errësirës në të
- Përpjekje për mjaft të lartë, por jo për arritje maksimale
- Realizmi i ideve dhe dëshirave
- Ashpërsia e moderuar, e paqartë e tipareve të temperamentit dhe karakterit
- Kënaqësia me jetën në përgjithësi
- Kënaqësia e familjes
- Kënaqësia me miqësitë
- Kënaqësia me marrëdhëniet në punë (në grupin e studimit)
- Hapja ndaj njohurive të reja, veprimtaria krijuese
- Vullneti i mirë ndaj njerëzve
- Ndjenja e bukurisë së natyrës dhe uniteti me të
- Orientimi mbizotërues drejt vlerave universale të kërkimit të së vërtetës, mirësisë, bukurisë dhe jetës harmonike
- Aftësia për të shpenzuar ekonomikisht energjinë e jetës tuaj
Një personalitet harmonik i pëlqen vetes dhe atyre përreth me shëndetin e tij mendor, aftësinë për t'u shoqëruar me njerëzit dhe përshtatjen e mirë në një gamë të gjerë situatash. Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë arsye për të konsideruar një personalitet harmonik si një ideal për të gjithë: kjo është struktura e një personi i cili, në veprimtarinë profesionale, zgjedh mënyrën e veprimtarisë që është optimale për të personalisht, duke mos e konsideruar veten të detyruar të punoni në mënyrën e nevojshme për biznesin, kur kjo mënyrë do ta tendosë atë në mënyrë të panevojshme. Në mënyrë të ngjashme, një person harmonik nuk është gati të paguajë me stres të tepërt të brendshëm dhe për hir të qëllimeve të larta: qetësia dhe harmonia e tij janë më të dashura për një person të tillë.
Cili personalitet është harmonik?
Ne mendojmë se një personalitet harmonik është një personalitet, ana e jashtme e të cilit korrespondon plotësisht me atë të brendshme. Siç thotë Virginia Satyr e famshme, ai është një tip kongruent.
Me fjalë të tjera, një person i tillë sillet në përputhje me ndjenjat e tij, domethënë nëse po argëtohet, atëherë ai buzëqesh sinqerisht, ecën me supet e drejtuara dhe nuk duket aspak si gomari i Eeyore.
Një person i tillë nuk do t'i bërtasë furishëm dikujt: "Unë të dua!" Gjithçka: gjestet, shprehjet e fytyrës, qëndrimi dhe zëri me intonacion - gjithçka për të korrespondon me atë që po përjeton në këtë moment. Për shembull: kur një person deklaron se gjithçka është mirë me të, atëherë ka më shumë gjasa ta besoni atë kur:
a) në të njëjtën kohë, ai fshin fshehurazi lotët dhe bllokohet në cepin e largët të dhomës, ose
b) ulet rehat në një karrige, me një vështrim miqësor dhe një buzëqeshje?
Sigurisht - opsioni b)! Dhe në lidhje me opsionin e parë, mund të thuash që personi ndoshta nuk dëshiron të "ngarkojë" askënd me problemet e tij. Dhe këtu ne nuk do të pajtohemi me ju - nëse ai nuk dëshiron, atëherë askush nuk do ta shohë këtë lot të shpatullave të tij dhe të varura. Dhe në shembullin që po përshkruajmë në paragrafin a), veprimet janë plotësisht në kundërshtim me fjalët, me fjalë të tjera, ato janë të papajtueshme.
Dhe gjithashtu një person i zhvilluar në mënyrë harmonike nuk ndërton ndonjë pritshmëri, dhe për këtë arsye ai është gjithmonë i qetë dhe i gatshëm për çdo rezultat dhe pasojë të ndërveprimit me botën. Ai është i hapur për komunikim, por ai gjithmonë zgjedh nëse do ta vazhdojë këtë komunikim vetë ose do ta përfundojë atë: ai nuk do të vuajë nga paaftësia për të lënë një kompani të pakëndshme vetëm sepse i pëlqen një prej miqve ose të afërmve të tij. Me fjalë të tjera, një personalitet harmonik është një personalitet i pjekur, shpirtërisht dhe mendërisht.
Si arrihet harmonia e jetës
Jeto për sot ... E gjithë më e mira dhe më interesante po ndodh tani, jo dje ose nesër. Realiteti është më i mirë se një kujtim ose një ëndërr e paqartë (nëse kujtimet e këqija "vrasin", Teknikat e Modifikimit të Përvojës).
Ndaloni të qortoni veten për gabimet e së kaluarës dhe të keni frikë nga dështimet në të ardhmen. ... Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se është e nevojshme të vazhdohet "shkelja në të njëjtën grabujë".
Zgjidh problemet kur lindin ... Vala duhet të ngrihet pasi një gur të bjerë në ujë, dhe jo anasjelltas.
Bëni një gjë të mirë çdo ditë ... Mund të jetë një rubinet uji i riparuar, një gozhdë e përplasur në mur, ose një i afërm i vjetër i rënë jashtë.
Bëhuni më të sjellshëm dhe më të vëmendshëm ndaj njerëzve ... Përmes njerëzve të tjerë, ju tregoni dashurinë tuaj për mjedisin dhe bota e do atë, kështu që do të shpërbleheni (si ta doni veten).
Angazhohuni në vetë-zhvillim ... Trajnoni trurin dhe trupin tuaj. Lexoni shumë literaturë të mirë, merreni me sport, gjeni një hobi.
Puna e tepërt nuk është më pak e dëmshme se përtacia ... Prandaj, alternoni midis punës dhe pushimit.
Nuk ka asgjë të tepërt në jetën tonë. Nëse keni bërë ndonjëherë një gabim, keni arritur diçka, keni takuar dikë, atëherë ishte e nevojshme për ju.
NFSE NUK KENI MUND T TO GJENI NJOL ZGJIDHJE P SR SITUATN TUAJ ME NDIHM T K THTIJ ARTIKULLI, APLIKONI P AR KONSULTIM DHE NE DO T F GJENI NJ EX DAL EX.
KJO ASHT A P ARSHKRIM I KARAKTERIT T P PERSONIT "TH LUMTUR"
2 problemet kryesore të tij:
1) mungesa kronike e kënaqësisë së nevojave,
2) pamundësia për të drejtuar zemërimin e tij jashtë, duke e frenuar atë, dhe bashkë me të duke përmbajtur dhe të gjitha ndjenjat e ngrohta, çdo vit e bëjnë atë gjithnjë e më të dëshpëruar: pavarësisht se çfarë ndërmerr, ai nuk bëhet më mirë, përkundrazi, ai vetëm merr me keq. Arsyeja - ai bën shumë, por jo atë.
Nëse asgjë nuk është bërë, atëherë, me kalimin e kohës, ose personi do të "digjet në punë", duke e ngarkuar veten gjithnjë e më shumë - deri në rraskapitje të plotë; ose unë e tij do të zbrazem dhe varfërohem, do të shfaqet një urrejtje e padurueshme për veten, një refuzim për t'u kujdesur për veten, në planin afatgjatë-edhe nga vetë-higjiena.
Personi bëhet si një shtëpi nga e cila përmbaruesit kanë marrë mobiljet.
Në sfondin e pashpresës, dëshpërimit dhe rraskapitjes, nuk ka forcë, energji, as për të menduar.
Humbje e plotë e aftësisë për të dashuruar. Ai dëshiron të jetojë, por fillon të vdesë: gjumi është i shqetësuar, metabolizmi ...
Difficultshtë e vështirë të kuptohet se çfarë i mungon pikërisht sepse nuk po flasim për privimin nga posedimi i dikujt ose diçkaje. Përkundrazi, ai ka posedimin e privimit dhe nuk është në gjendje të kuptojë se nga çfarë privohet. I humbur është I. i tij. Isshtë padurueshmërisht e dhimbshme dhe e zbrazët për të: dhe ai as nuk mund ta shprehë me fjalë.
Nëse e njihni veten në përshkrim dhe dëshironi të ndryshoni diçka, duhet urgjentisht të mësoni dy gjëra:
1. Mësoni përmendësh tekstin e mëposhtëm dhe përsëriteni atë gjatë gjithë kohës derisa të mësoni të përdorni rezultatet e këtyre besimeve të reja:
- Unë kam të drejtë për nevoja. Unë jam, dhe unë jam unë.
- Unë kam të drejtë të kem nevojë dhe të plotësoj nevojat.
- Unë kam të drejtë të kërkoj kënaqësi, të drejtën të ndjek atë që më nevojitet.
- Unë kam të drejtë të dëshiroj dashurinë dhe dashurinë e të tjerëve.
- Unë kam të drejtën për një organizatë të mirë të jetës.
- Unë kam të drejtë të ankohem.
- Unë kam të drejtë për keqardhje dhe simpati.
- ... nga e drejta e lindjes.
- Mund të më refuzojnë. Mund te jem vetem.
- Gjithsesi do të kujdesem për veten.
Unë do të doja të tërhiqja vëmendjen e lexuesve të mi në faktin se detyra e "mësimit të tekstit" nuk është një qëllim në vetvete. Vetë-trajnimi në vetvete nuk do të japë ndonjë rezultat të qëndrueshëm. Importantshtë e rëndësishme të jetosh çdo frazë, ta ndjesh atë, të gjesh konfirmimin e saj në jetë. Importantshtë e rëndësishme që një person të besojë se bota mund të rregullohet disi ndryshe, dhe jo vetëm siç e imagjinonte. Se varet nga ai, nga idetë e tij për botën dhe për veten në këtë botë, se si do ta jetojë këtë jetë. Dhe këto fraza janë vetëm një justifikim për të menduar, menduar dhe kërkuar "të vërtetat" e tyre të reja.
2. Mësoni të drejtoni agresionin tek personi të cilit i drejtohet në të vërtetë.
… Atëherë do të ketë një mundësi për të përjetuar dhe shprehur ndjenja të ngrohta për njerëzit. Kuptoni që zemërimi nuk është shkatërrues dhe mund të paraqitet.
DUA T TO GJENI ÇFAR A NJERS PERSON NUK Mjafton të bëhet i lumtur?
Ju mund të regjistroheni për një konsultë në këtë lidhje:
P FORR K GJITHMON "EMOCIONI NEGATIV" GJEN NEVOJ OSE D DSHIR, Kënaqësia e së cilës është çelësi i ndryshimeve në jetë ...
P TOR T SE K SERKUAR K THTO TESARE, JU FTOJ P FORR KONSULTIMIN TIM:
Ju mund të regjistroheni për një konsultë në këtë lidhje:
Sëmundjet psikosomatike (kështu do të jetë më e saktë) janë ato çrregullime në trupin tonë, të cilat bazohen në arsye psikologjike. arsyet psikologjike janë reagimet tona ndaj ngjarjeve traumatike (komplekse) të jetës, mendimet, ndjenjat, emocionet tona që nuk gjejnë një shprehje të duhur dhe të duhur për një person të caktuar.
Mbrojtjet mendore funksionojnë, ne e harrojmë këtë ngjarje pas një kohe, dhe nganjëherë në çast, por trupi dhe pjesa e pavetëdijshme e psikikës mbajnë mend gjithçka dhe na dërgojnë sinjale në formën e çrregullimeve dhe sëmundjeve
Ndonjëherë thirrja mund të jetë për t'iu përgjigjur disa ngjarjeve nga e kaluara, për të nxjerrë jashtë ndjenjat e "varrosura", ose një simptomë thjesht simbolizon atë që ia ndalojmë vetes.
Ju mund të regjistroheni për një konsultë në këtë lidhje:
Ndikimi negativ i stresit në trupin e njeriut, dhe veçanërisht shqetësimi, është kolosal. Stresi dhe mundësia e zhvillimit të sëmundjes janë të lidhura ngushtë. Mjafton të thuhet se stresi mund të zvogëlojë imunitetin me rreth 70%. Natyrisht, një rënie e tillë e imunitetit mund të rezultojë në gjithçka. Dhe është gjithashtu mirë nëse janë vetëm ftohjet, por nëse kanceri ose astma, trajtimi i të cilave tashmë është jashtëzakonisht i vështirë?
