1. Listoni të gjitha degët e specializimit bujqësor në Jugun Evropian. Cila ishte baza e zhvillimit të tyre?
Rajoni zë një pozitë udhëheqëse në Rusi për sa i përket korrjes bruto të lulediellit (46%), panxhar sheqeri (25%), fruta dhe manaferra (20%), korrje bruto të grurit (24%), si dhe dele dhe dhi kokë (35%)). Pothuajse të gjitha produktet bujqësore përpunohen në vend. Në një numër rastesh, kapacitetet e ndërmarrjeve të industrisë ushqimore janë aq të mëdha sa ato lejojnë përdorimin jo vetëm të lëndëve të para vendase, për shembull, industria e sheqerit përpunon sheqer të papërpunuar të importuar.
Zhvillimi i këtyre degëve të bujqësisë u bazua në kushte të favorshme agro-klimatike. Shuma të mëdha të temperaturave aktive (domethënë temperaturat mesatare ditore mbi +10 C, kur bimët po zhvillohen më aktivisht), lagështi të mjaftueshme ose kushte të favorshme për ujitje artificiale.
2. Jepni shembuj të produkteve ushqimore nga Kaukazi i Veriut që keni blerë, përdorur ose parë në shitje.
Rajoni i jep vendit një pjesë të konsiderueshme të panxharit të sheqerit, orizit, drithit, perimeve, frutave dhe manave, lulediellit, etj. Kjo sugjeron që familja juaj përdor vaj luledielli të prodhuar në këtë rajon, si dhe oriz Kuban, mollë Rostov, etj.
3. Cili rajon tjetër i Rusisë nga ato që keni studiuar tashmë është i ngjashëm në specializimin e tij me Kaukazin e Veriut?
Për sa i përket specializimit bujqësor, tre hambarët e Rusisë janë të ngjashëm me njëri -tjetrin - rajonet Chernozem Qendrore, Po -Volga dhe Kaukazin e Veriut. Por në strukturën sektoriale të Kaukazit të Veriut, pjesa e industrisë ushqimore është dukshëm më e lartë (37%). Krahasimi i rajoneve sipas tabelës 2 të shtojcës së librit shkollor do të tregojë se Kaukazi i Veriut dallohet, si Toka e Zezë Qendrore, nga zhvillimi i industrisë së energjisë elektrike (falë centraleve bërthamore).
4. A ndikojnë kontrastet e kushteve natyrore në aktivitetin ekonomik të rajonit? Jep shembuj.Material nga siti
Një hartë socio-ekonomike do t'ju ndihmojë t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje. Në Kaukazin e Veriut, dallohen 11 rajone bujqësore (për krahasim: në Rusinë Qendrore, në Veriun Evropian dhe Lindjen e Largët - 5, në rajonin e Vollgës - 8). Sigurisht, kjo shumëllojshmëri është për shkak të kontrasteve të kushteve natyrore. Plantacionet e çajit dhe perimet që rriten në zonat subtropikale kufizohen në rajonet malore të mbarështimit të deleve dhe bagëtive, me qendrat e bujqësisë. Fushat e orizit në deltën e Kubanit janë të vendosura relativisht afër zonave të kullotjes së deleve dhe bagëtive të imta në peizazhet gjysmë-shkretëtirë.
Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin
Në këtë faqe material mbi temat:
- Kaukazi i Veriut E.T.P
- kushte të favorshme të Kaukazit të Veriut
- gjeografia iessay alekseev fermë e Kaukazit të Veriut
- bujqësia e tryezës së Kaukazit verior
- listoni degët e specializimit bujqësor në Kaukazin e Veriut.Cila ishte baza e zhvillimit të tyre?
Aktiviteti ekonomik i njeriut në pjesën rrëzë dhe malore të Territorit të Krasnodarit.
Në ultësirën dhe malet e Kaukazit Veriperëndimor, fise të shumta të Adygs kanë jetuar për një kohë të gjatë. Ndikimi i njeriut në natyrën e ultësirës.
Minierave
Energjia e lumenjve malorë
Erozioni- erozioni ose shpëlarja e shkëmbinjve dhe tokave nga uji i rrjedhshëm, si rezultat i së cilës lindin forma tokësore të zbrazëta të zgjatura në mënyrë lineare: lugina, lugina, gryka, etj. ara të mbjella. Pyjet e ultësirës. Karakteristikat e veprimtarisë ekonomike të njerëzve në pjesën malore të Territorit të Krasnodarit.
Malet e Kaukazit. Pamje nga Krasnaya Polyana.
Aktivitetet ekonomike të njerëzve kanë ndikuar gjithashtu në këto vende të vështira për t'u arritur. Shumë lloje të vlefshme të pemëve po shkatërrohen për nxjerrjen e drurit. Ka edhe raste të gjuetisë së paligjshme. Kullotja intensive e bagëtive zvogëlon ndjeshëm produktivitetin e livadheve me lartësi të madhe. Për të ruajtur mbulesën bimore, në disa vende është e ndaluar të kullotësh bagëtinë për një kohë të caktuar. Fatkeqësisht, restaurimi i komplekseve livadhore po ecën ngadalë.
Rezerva e Biosferës Kaukaziane, toka e ajrit të kristaltë malor dhe livadhet e bukura alpine.
Livadhet subalpine. Buzulnik gjysmë shigjetë.
Malet janë një vend i shkëlqyeshëm për t'u çlodhur nga njerëzit. Rafting është një lloj sporti ujor: zbritja e malit ose vërshimet në gomone ose varka me rrema. Alpinizmi dhe ngjitja e shkëmbinjve në Kaukaz. Sidoqoftë, natyra e maleve shpesh vuan nga veprimet njerëzore të konsideruara keq.
Zjarret në pyje
Zjarr kampi
Pemë të rrënuara
Barishtet e shkelura
malet e plehrave
Ekziston një koncept i tillë - ngarkesa maksimale e lejuar në një kompleks natyror, në të cilin përbërësit natyrorë janë ende në gjendje të shërohen vetë. Sidoqoftë, mjaft shpesh një person kalon këtë vijë, dhe pastaj pasojat e aktiviteteve të tij bëhen të pakthyeshme. Puset karstikë janë seksione vertikale të formuara si rezultat i shpërbërjes së shkëmbinjve nga ujërat natyrore. Malet e Kaukazit janë të pasura me minerale. Prodhimi i naftës ndot mjedisin me produkte të naftës. Zhvillimi i depozitave të mermerit në rajonin e Novorossiysk ka përkeqësuar gjendjen e ujërave nëntokësore dhe sipërfaqësore, disa kafshë kanë humbur habitatet e tyre dhe bimët gjithashtu kanë vuajtur.
Për të mos prishur ndërveprimet komplekse në natyrë, është e nevojshme të kujdeseni mirë për pasurinë e saj. Kjo është detyra jonë.
Aktivitetet njerëzore në male
Në Malet Shkëmbore, në lidhje me ndërtimin e rrugëve dhe sigurimin e pajisjeve moderne shtëpiake, kushtet e jetesës së njerëzve në lartësi deri në 3050 m po përmirësohen në mënyrë të vazhdueshme.
Këtu, në shumë vendbanime të vendosura në lartësi nga 2150 në 2750 m, numri i shtëpive verore tejkalon ndjeshëm numrin e shtëpive të banorëve të përhershëm. Malet ju kursejnë nga nxehtësia e verës. Një shembull kryesor i një strehimi të tillë është qyteti i Baguio, kryeqyteti veror i Filipineve, i cili është quajtur "Qyteti në një mijë kodra". Ndodhet vetëm 209 km në veri të Manila në një lartësi prej rreth 1460 m.
Në fillim të shekullit XX. Qeveria Filipine ndërtoi ndërtesa qeveritare, rezidenca punonjësish dhe një spital atje, pasi ishte e vështirë për qeverinë të funksiononte në mënyrë efektive në Manila gjatë verës për shkak të nxehtësisë ekstreme dhe lagështisë së lartë. Eksperimenti për të krijuar një kryeqytet veror në Baguio ka qenë shumë i suksesshëm.
Bujqësia
Në përgjithësi, tipare të tilla të relievit si shpatet e pjerrëta dhe luginat e ngushta kufizojnë mundësitë për zhvillimin e bujqësisë në malet e zonës së butë të Amerikës së Veriut. Atje, fermat e vogla kryesisht rrisin misër, fasule, elb, patate dhe, në disa vende, duhan, si dhe mollë, dardha, pjeshkë, qershi dhe shkurre kokrra të kuqe. Në klimat shumë të ngrohta, banane, fiq, kafe, ullinj, bajame dhe pekanë i shtohen kësaj liste. Në veri të zonës së butë të Hemisferës Veriore dhe në jug të zonës së butë jugore, sezoni i rritjes është shumë i shkurtër që shumica e kulturave të piqen, dhe ngricat e pranverës së vonë dhe vjeshtës së hershme janë të zakonshme. Në male, kullotja është e përhapur. Aty ku reshjet e verës janë të shumta, barërat rriten bukur. Në Alpet Zvicerane gjatë verës, familje të tëra lëvizin me tufat e tyre të vogla të lopëve ose dhive në luginat e larta, ku merren me prodhimin e djathit dhe prodhimin e gjalpit. Në Malet Shkëmbore të Shteteve të Bashkuara, tufa të mëdha lopësh dhe dele dëbohen nga fushat në male çdo verë, ku dhjamosin peshën e tyre në livadhe pjellore.
Prerje- një nga sektorët më të rëndësishëm të ekonomisë në rajonet malore të botës, duke u renditur i dyti pas kullotjes së bagëtisë. Disa male janë pa bimësi për shkak të mungesës së reshjeve, por në zonat e buta dhe tropikale, shumica e maleve janë (ose ishin mbuluar më parë) me pyje të dendura. Shumëllojshmëria e specieve të pemëve është shumë e madhe. Pyjet tropikale malore sigurojnë dru gjetherënës të vlefshëm (sofër, rozë dhe zezak, dru tik).
Jeta e njeriut dhe aktiviteti ekonomik në male. mini ese
Përgjigjet:
Jeta dhe ekonomia në male përcaktohen nga shumëllojshmëria e kushteve natyrore të qenësishme në rajonet malore. Edhe pse Rusia është një vend i sheshtë, ndikimi i maleve në ekonominë dhe jetën e njerëzve në të është shumë i madh.
Kjo nuk është për t'u habitur, pasi pothuajse gjysma e njësive përbërëse të Federatës Ruse kanë male në territorin e tyre. Jeta njerëzore në male zhvillohet në kushte të vështira, ndonjëherë ekstreme. Kjo është për shkak të lartësive të rëndësishme absolute, topografisë së vështirë dhe klimës. Prandaj, malet karakterizohen nga një zhvillim më i dobët i territorit në krahasim me rrafshinat. Malet kanë një rol të veçantë pengesë. Ajo manifestohet si në natyrë ashtu edhe në jetën e njeriut. Malet krijojnë një barrierë natyrore jo vetëm në rrugën e lumenjve dhe masave ajrore. Ato gjithashtu pengojnë lëvizjen e njerëzve, duke e bërë të vështirë për ata që të depërtojnë në zona të reja, kontakte midis transportuesve të territoreve malore dhe ultësira. Por me rritjen e aftësive teknike të njeriut, zhvillimin e mjeteve moderne, kjo veçori e maleve po dobësohet.
Përshëndetje djema, mysafirë të dashur. Uluni.
Ju duhet të punoni në mësim
Së bashku, argëtuese dhe miqësore
Mos u bëni dembel, mos mërmërisni,
Për të vazhduar me të gjithë!
Të gjithë janë gati të shkojnë me ne
Vetëm mos harroni njohuritë
Jini të vëmendshëm dhe guximtarë
Kështu që ju mund të piqeni kudo vetë
Ne do të fillojmë rrugën duke përsëritur
Të gjithë janë gati të përgjigjen
Epo, ku të fillojmë,
Shpjegoni me shembull,
Çfarë është litosfera?
Sot ne po përfundojmë studimin e guaskës së fortë të planetit tonë - litosferës.
- Çfarë teme të madhe të gjeografisë mësuam në mësimin e fundit?
…………….
Çfarë është lehtësimi? Cilat forma të tokës njihni?
Si klasifikohen malet sipas lartësisë?
Si janë paraqitur ato në hartë?
Cilat pjesë të maleve mund të emërtoni?
Cilat male dhe kodra mund të kenë majat në strukturë?
Malet më të gjata në botë?
Malet më të larta në botë?
(Punoni në hartë në dërrasën e zezë dhe në atlase)
Fragment i filmit 2 min.
(Tingujt e muzikës, një fragment i filmit "Malet")
Ka pak zona për të mbjellat, por shumë kullota dhe ajër të pastër malor. Miniera të ndryshme janë minuar.Vargjet malore zënë një të tretën e të gjithë sipërfaqes tokësore të planetit tonë. Që nga kohra të lashta, ata shkaktuan një ndjenjë frike paragjykuese te një person me madhësinë e tyre. Shpesh ushqimi për bestytni ishte fenomeni shumë misterioz që ndodhte herë pas here në malësitë. Vizionet fantazmë, dritat endacake, hijet gjigante nga gjigantët e padukshëm u vunë re këtu. Disa njerëz kanë gjetur predha deti në male. Këtu ndodhën katastrofa të tmerrshme - tërmete, rrëshqitje toke, rrjedha baltash, ortekë. Malet vetë konsideroheshin krijime të gjigantëve përrallorë.
Malet magjepsin dhe tërheqin njerëz. V. Vysotsky shkroi "Më mirë se malet mund të jenë vetëm malet në të cilat askush nuk ka qenë".
- Për të zbuluar gjatësinë, lartësinë e maleve, çfarë lloj shkëmbinjsh janë palosur, një person duhet t'i studiojë ato, të hetojë
A do të përcaktojmë temën e mësimit? Çfarë do të studiojmë sot?
Tema e mësimit "Njeriu dhe malet"
Le të përcaktojmë qëllimin e mësimit.
Këtu janë kartat mësimore, ku ju ofrohen disa qëllime për të zgjedhur, zgjidhni një të përshtatshme për mësimin tonë.
Pra, qëllimi i mësimit tonë:
Zbulimi i rëndësisë së maleve për njerëzit
Bazuar në këtë qëllim, cilat detyra do të zgjidhim në mësim……………..
Rregulloni me radhë të gjitha objektivat e mësimit të propozuar.
Ky do të jetë plani ynë mësimor.
Përfundimi i 1 detyre të udhëzimit
Duke përmbledhur 1 detyrë
2 detyrë. Puna me hartën sipas udhëzimeve
Ato janë minuar nën tokë,
Me shumë punë.
Qymyri është në mesin e tyre,
Nafta dhe gazi, dhe shumë xehe.
Analiza e hartës
Çfarë malesh. A formohen racat në epokën moderne? Si formohen ato?
Çfarë lloj gjinie. malet e Andeve, qyteti i Cordillera janë të pasura me fosile?
Në cilin kontinent ka pak dysheme.
fosilet? Pse?
Minierat e hekurit në vendin tonë gjenden më shpesh në cilat male?(Ural, Kaukaz)
Si dhe për çfarë qëllimi përdoren mineralet?
Njeriu modern përdor mineralet e nxjerra në koren e tokës në të gjitha sferat e jetës, duke bërë lëndë djegëse, metale, pleh, vitamina, pëlhura sintetike, vegla, makina, etj.
- Çfarë problemi do të zgjidhim në mësim? (si ndikon një person në male, duke identifikuar problemet që dalin nga aktivitetet njerëzore)
Para se të kalojmë në detyrën tjetër, ne do të kalojmë një minutë të edukimit fizik.
Le t’i kthehemi detyrës 2: Analizoni dhe identifikoni jetën dhe aktivitetet e një personi në male.
Ne plotësojmë 1 kolonë të tabelës
3 objektivi i mësimit tonë Problemet që dalin nga aktivitetet njerëzore
Ne plotësojmë kolonën e 2 -të të tabelës
Duke vlerësuar veten dhe fqinjin tuaj
A i kemi përfunduar detyrat e mësimit?
– Çfarë lloj pune bëmë sot?
– Çfarë keni mësuar?
– Kush ose çfarë ju ndihmoi të përballoni?
– Kush është i kënaqur me punën e tyre sot?
KAPITULLI NJE
PARAQITJA E KOMUNITETEVE MOLOKANE NE KAUKUZ
1.1 Statusi ligjor i sektarëve rusë në
Perandoria Ruse
1.2 Politika shtetërore e Perandorisë Ruse në lidhje me emigrantët -molokanë rusë në Kaukaz në gjysmën e parë të XIX - fillimi i shekujve XX.
1.3 Marrëdhënia e Molokanëve me qeverinë
KAPITULLI I DYT.
ZHVILLIMI EKONOMIK I KOMUNITETEVE MOLOKANE NE KAUKUZ NE XIX - XX
2.1 Traditat dhe inovacionet në ekonominë e Molokanëve të Kaukazit në fund të XIX - fillimi i shekujve XX)
2.2 Karakteristikat e veprimtarisë ekonomike dhe jetës së popullsisë ruse të rajonit të Kars
2.3 Jeta ekonomike dhe shoqërore e komuniteteve Molokan në kohën sovjetike
KAPITULLI I TRET
EVOLUCIONI I KULTURS MATERIALE DHE SOCIALE.
3.1 Kultura e mbështetjes së jetës molokane
3.2 Kultura komunitare dhe shpirtërore e molokanëve
3.3 Ritualet familjare dhe familjare Përfundim
Shënime (redakto)
Lista e burimeve dhe literaturës
Lista e rekomanduar e disertacioneve
Historia e bashkësive protestante në Kaukazin e Veriut: shfaqja, formimi dhe zhvillimi: vt. kat XIX - herët. Shekulli XXI. : në shembullin e Republikës së Dagestanit 2008, kandidate e shkencave historike Khalidova, Olga Borisovna
Formimi dhe evolucioni i lëvizjes fetare Dukhobor në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit 18 - fillimi i shekujve 20: aspektet e tradicionalizmit dhe modernizimit 2010, Kandidat i Shkencave Historike, Degterenko, Lyudmila Nikolaevna
Protestantët në Kaukaz në shekullin XIX 2002, Kandidatja e Shkencave Historike Vasilieva, Elena Yurievna
Kolektivët e punës fetare bujqësore në vitet 1917-1930: në materialet e pjesës evropiane të RSFSR 2004, Doktore e Shkencave Historike Redkina, Olga Yurievna
Lëvizja hebraike në Rusi: XVIII - fillimi i shekujve XX. 2007, kandidate e shkencave filozofike Khizhaya, Tatyana Igorevna
Teza të ngjashme në specialitetin "Historia e brendshme", 07.00.02 kodi VAK
Shteti, kisha dhe sektarizmi në Rusi në gjysmën e dytë të XIX - fillimi i shekujve XX: shembulli i Uraleve Jugore dhe Uraleve 2011, kandidati i shkencave historike Korikov, Daniil Gennadievich
Politika konfesionale e Perandorisë Ruse dhe zbatimi i saj në Kaukazin Veri -Perëndimor në 1861 - 1917. 2005, Kandidatja e Shkencave Historike Kumpan, Ekaterina Nikolaevna
Sektarizmi mistik në rajonin e Vollgës së Mesme në XIX - gjysma e parë e shekujve 20. 2006, kandidati i shkencave historike Berman, Andrey Gennadievich
2004, Kandidati i Shkencave Historike Anatoly Vladimirovich Kryukov
Marrëdhëniet konfesionale shtetërore në Kaukazin e Veriut në fund të 18 -të - fillimi i shekujve 20 2013, Doktor i Shkencave Historike Kuliev, Farman Muruvvat oglu
Përfundimi i tezës në temën "Historia e brendshme", Samarina, Olga Ivanovna
Përfundim.
Që nga fillimi i tyre, komunitetet Molokan kanë qenë vazhdimisht nën mbikëqyrje të rreptë nga autoritetet shtetërore, besimi i tyre është klasifikuar si fe të persekutuara. Bazuar në studimin e legjislacionit rus të XIX - fillimit të shekujve XX, zbulohet se ka pasur një shkelje të konsiderueshme të të drejtave të përfaqësuesve të sektit Molokan.
Duke studiuar historinë e shfaqjes dhe aktivitetit ekonomik të komuniteteve Molokan në Kaukaz, përfundimet e mëposhtme mund të nxirren.
1. Pas hyrjes së Kaukazit në Rusi, shteti interesohet për zhvendosjen e popullsisë ruse këtu. Përfaqësuesit e sekteve të ndryshme u bënë gjithashtu material kolonizimi. Kjo politikë i lejoi shtetit të zgjidhë njëkohësisht disa probleme: 1) izolimin e popullsisë ortodokse nga përfaqësuesit e "mësimeve të dëmshme", të cilët, pas zhvendosjes, tashmë konsideroheshin subjekte besnikë të shtetit; 2) zvogëlimi i ashpërsisë së mungesës së tokës në qendër të vendit; 3) konsolidimi i fortë i territoreve të reja për Rusinë. Zgjerimi i të drejtave për kolonët Kaukazianë i përjashtoi Molokanët nga kategoria e njerëzve të persekutuar dhe i barazoi ata me atë pjesë të popullsisë ruse, e cila supozohej të bëhej bastioni i Perandorisë Ruse në periferi të saj. Kjo çoi në faktin se një numër i madh i Molokanëve filluan të luten vullnetarisht për zhvendosje në Kaukaz. Sidoqoftë, përfitimet e ofruara ishin të kufizuara për ata që u rivendosën me dijeninë ose drejtimin e qeverisë. Rezultati i kësaj politike ishte zhvillimi i gjerë ekonomik i këtij territori. Në vitet 70 të shekullit XIX, politika e migrimit filloi të ndryshojë. Tani sektarët po lëvizin vetëm në tokat e rimarrura rishtas, jo të lëruara ende të rajonit Kara. Një pjesë e Molokanëve dërgohen në kontinentin Amerikan. Në Transkaucasia, zhvendosja e popullsisë ortodokse fillon, por tashmë në kushte më të rënda sesa ishte në vitet 30-40 të shekullit XIX.
2. Megjithë persekutimet e ndryshme nga autoritetet shtetërore, Molokanët gjatë gjithë ekzistencës së tyre ishin nënshtetas besnikë të shtetit. Të udhëhequr nga Shkrimet e Shenjta, ata bënë thirrje që gjithmonë të respektohet dhe nderohet fuqia "tokësore", duke theksuar gjithmonë besnikërinë dhe respektin e tyre për fronin. Më pas, ata gjithashtu pa dyshim pranojnë fuqinë e Qeverisë së Përkohshme, pushtetit sovjetik dhe madje edhe atij turk. Molokanët kanë qenë gjithmonë larg politikës, prandaj ata iu nënshtruan çdo fuqie, të dhënë nga Zoti.
3. Molokanët dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e ekonomisë së Kaukazit. Ata sollën kulturën e tyre ekonomike, e cila i lejoi ata të arrijnë rezultate të mëdha në një periudhë mjaft të shkurtër kohore. Në ekonominë e kolonëve rusë, përfaqësoheshin degë të tilla të bujqësisë si bujqësia, blegtoria, kopshtaria (e cila ishte një risi në këtë territor), bletaria dhe shpendët. Në territorin e shtetit turk, Molokanët u gjendën në izolim ekonomik. Deri në fillim të viteve 60 të shekullit XX. ata vazhduan të kryenin të gjitha punët bujqësore me ndihmën e blegtorisë. Duhet të theksohet se jetesa në një tokë të huaj etnike i lejoi Molokanët të ruanin kulturën, traditat dhe ritualet e tyre në formën në të cilën ata i sollën ata në Turqi në fund të shekullit XIX - fillimi i shekujve 20. Nën kushtet e reja, kolonët ishin në gjendje të ruanin mënyrën e tyre të zakonshme të jetës. Baza e jetës ekonomike të fshatarëve vazhdoi të ishte ekonomia bujqësore, blegtorale.
4. Një rol të veçantë në zhvillimin e territoreve të reja luajti qëndrimi i Molokanëve ndaj punës. Për më tepër, është e nevojshme të theksohet prania e kultit të punës, i cili luan rolin e Hirit Hyjnor. Dënimi i një stili jetese të papunë dhe admirimi për punën është një nga arsyet për përshtatjen e shpejtë të Molokanëve në kushte të ndryshme etnike dhe klimatike. Puna është një pjesë integrale e stilit të tyre të jetesës, kriteri kryesor për vlerësimin e një personi në shoqëri. Ai kombinoi vlerën fetare, morale dhe praktike. Qëndrimi i veçantë ndaj punës është shkaktuar edhe nga veçantia e mentalitetit Molokan ("pi pak dhe puno shumë"). Mungesa e alkoolit në aktivitetet rituale rezultoi në dënimin e dehjes si një fenomen mëkatar.
5. Shteti Sovjetik kishte një ndikim të jashtëzakonshëm në traditat fetare dhe jetën shoqërore të Molokanëve. Orientimi antifetar i aktiviteteve të shtetit, veçanërisht në lidhje me organizatat rinore, solli ndryshime të mëdha në mënyrën e jetesës së zakonshme për komunitetet Molokan, të cilat nuk lejuan ruajtjen e vazhdimësisë së kulturës. Mënyra kryesore për të ruajtur mënyrën tradicionale të jetës në vitet 20-30. Shekujt XX. pati një bashkim të komuniteteve me fermat kolektive. Në kohët sovjetike, një komunitet i tillë ruajti shumë nga parimet themelore të menaxhimit Molokan, ndërsa praktikisht humbi funksionet e tij fetare. Gradualisht, Molokanët miratuan ideologjinë e përgjithshme sovjetike. Aktualisht, ekziston një përpjekje për të ringjallur traditat Molokan. Sidoqoftë, ky proces është i ndërlikuar nga fakti se përfaqësuesit e komuniteteve të ndryshme praktikisht nuk mbajnë kontakte me njëri -tjetrin.
6. Faktori përcaktues i mentalitetit molokan është feja. Në jetën e përditshme të Molokanëve, ajo luan një rol të madh dhe la një gjurmë në të gjitha aspektet e saj: veshje, ushqim, strehim, marrëdhënie, etj. Etika fetare e molokanëve ka një rëndësi të madhe. Religionshtë përmes fesë që manifestohet orientimi i vlerës së molokanëve. Duhet të theksohet se Molokanët nuk kanë dallim midis jetës laike dhe asaj fetare.
7. Në kulturën materiale Molokan, elementët e kulturës tradicionale ruse u ndërthurën, të vendosura në kuadrin e ndalimeve dhe traditave të Dhjatës së Vjetër (ndalimet për të përshkruar njerëzit dhe për të ngrënë mish derri, një qëndrim i veçantë ndaj ushqimit ritual, ideja e unitetit të legjislacionit fetar dhe rregullator) dhe elementët e kulturës së popujve Kaukazianë, kryesisht turq që mund të gjurmohen në ushqim (tradita e pirjes së çajit para ngrënies, salmonit, djathit), këpucëve dhe kapeleve. Praktikisht nuk kishte asnjë evolucion të kulturës materiale midis molokanëve që u transferuan në rajonin Kara. Prandaj, ekziston një proces i ruajtjes së formave kulturore në Turqi, dhe më pas (kur shkoni në BRSS) ruajtja e këtij kompleksi kulturor midis Molokanëve "Karese" si një mjet për identifikimin e tyre. Zhvillimi i kulturës materiale të Molokanëve që jetojnë në territorin e BRSS vazhdoi në kuadrin e kulturës së përgjithshme sovjetike. Prandaj, aktualisht, komunitetet e Molokanëve "Kars" dhe "Sovjetikë" ndryshojnë ndjeshëm në jetën kulturore dhe të përditshme.
8. Komuniteti Molokan, ndryshe nga komuniteti rus i bazuar në tokë, nuk e frenoi nismën ekonomike, pasi nuk praktikoi përdorimin e barabartë të tokës me rishpërndarjen e tokës. Ndërsa bashkësia e tokës zhduket si rezultat i kolektivizimit, komuniteti Molokan vazhdon edhe sot e kësaj dite. Ajo luan një rol të madh në jetën rituale të Molokanëve: ajo merr pjesë aktive në edukimin e fëmijëve, bekon një person për martesë, lutet për shpirtin e tij pas vdekjes, etj. Duhet të theksohet roli i madh që asistenca reciproke brenda komunitetit luan edhe tani.
9. Familja Molokan karakterizohet nga tradita të rrepta patriarkale. Edhe këtu, ka një rol të madh për fenë. Familja përfaqësohet nga tre breza. Ndryshe nga familja tradicionale ortodokse, e cila gjithmonë udhëhiqej nga mbajtësi i bukës - ai që e siguroi atë financiarisht, molokanët e konsiderojnë vetëm burrin më të madh në krye të familjes, i cili kryen funksionet e një mentori shpirtëror dhe ka autoritet të jashtëzakonshëm në familjes, pavarësisht nga roli i tij ekonomik në të. Për familjen moderne Molokan, është tipike, si në shekujt 19-20. respekt i veçantë për pleqtë, rreptësia në edukimin në familje, e cila sigurohet nga kontrolli i komunitetit mbi jetën familjare të anëtarëve të tij.
10. Në jetën rituale të Molokanëve, ekziston një bashkim i traditave të bashkësive të para të krishtera, zakonet ruse të Rusisë Qendrore dhe Kaukazit. Disa molokanë ("kërcyesit") festojnë festat kalendarike sipas Dhiatës së Vjetër, duke ndjekur shembullin e të krishterëve të parë, pjesa tjetër sipas ortodoksëve. Ndryshe nga dasma e fshatarëve rusë në Stavropol, ku ka një përzierje të traditave ruse dhe ukrainase (mund të flasim për mbizotërimin e kësaj të fundit), dasma moderne molokane ka ruajtur traditat e lashta ruse të rajoneve qendrore të Rusisë. Në të njëjtën kohë, disa elementë Kaukazian ndikuan gjithashtu në ritin e varrimit të Molokanëve.
Kështu, komunitetet Molokan që u shfaqën në Kaukaz në fillim të shekullit XIX janë një fenomen unik. Për shkak të izolimit të tyre, ata kanë ruajtur një mënyrë të veçantë të jetës dhe kulturës, studimi i të cilave është me interes jo vetëm nga pikëpamja e shkencës akademike, por edhe për qëllimin praktik të rindërtimit dhe restaurimit të shumë traditave dhe zakoneve të Etnosi rus. Duke organizuar mënyrën e tyre të jetesës dhe ekonomisë në një mjedis të ndryshëm etnik, komunitetet Molokan janë bërë një lloj komunitetesh kulturore dhe konfesionale, të cilat edhe tani ndryshojnë nga popullsia përreth e fshatrave të Kaukazit të Veriut.
Kohët e fundit, një rritje e re e fetarizmit është vërejtur në vendin tonë, e shoqëruar me një rritje të interesit publik për historinë e lëvizjeve dhe organizatave fetare, përfshirë molokanizmin. Sektarizmi rus është një pjesë integrale e historisë ruse. Gjatë gjithë historisë së tij, pothuajse çdo brez i katërt në komunitetet Molokan u detyrua të ndryshojë vendbanimin e tyre, shpesh duke rënë në një mjedis të ndryshëm etnik. Në të njëjtën kohë, ata transportuan kulturën dhe traditat ruse nga një vend në tjetrin, duke u përpjekur t'i ruanin ato të pandryshuara. Edhe tani, duke studiuar jetën, zakonet dhe traditat e Molokanëve, mund të vizatoni një pamje të jetës së popullsisë ruse në shekullin XIX - fillimin e shekullit të 20 -të.
Prezantimi.
Lista e literaturës kërkimore të disertacionit Kandidatja e Shkencave Historike Samarina, Olga Ivanovna, 2004
1. Arkivat Historike Shtetërore Ruse (RGIA)
2. F.1285 Departamenti i Ekonomisë Shtetërore të Ministrisë së Punëve të Brendshme;
3. F. 1284 - Departamenti i Punëve të Përgjithshme të Ministrisë së Punëve të Brendshme;
4. F. 1285 Departamenti i Ekonomisë Shtetërore të Ministrisë së Punëve të Brendshme;
5. F. 379 Departamenti i Pronës së Shtetit;
6. F. 383 -1 Departamenti i Ministrisë së Pronës Shtetërore;
7. F. 384 II Departamenti i Ministrisë së Pronës Shtetërore;
8. F. 381 i Zyrës së Ministrit të Bujqësisë;
9.F.515 Administrimi kryesor i aplikacioneve; 1. Formulari 796 Zyra e Sinodit;
10. F. 797 Zyra e Kryeprokurorit të Sinodit;
11.F.815 Alexander Nevsky Lavra;
12. F.821 - Departamenti i Çështjeve Shpirtërore të Rrëfimeve të Huaja; F. 1268 Komiteti Kaukazian; F. 1263 - Komiteti i Ministrave.
13. Arkivat Shtetërore të Territorit të Stavropolit (GASK) F. 101 - Zyra e Guvernatorit Civil;
14. F. 135 Konsistoria Shpirtërore Stavropol;
15. F. 439 Këshilli Misionar Dioqezan i Stavropolit;
16.F.R. 5171 Fondi i Komisionerit për Çështjet Fetare pranë Këshillit të Ministrave
17. BRSS në Territorin e Stavropolit;
18. FR.5172 Fondi i Këshillit të Autorizuar për Çështjet Fetare nën Këshillin e Ministrave të BRSS për Territorin e Stavropolit.1 .. Dokumentet dhe statistikat e publikuara.
19. Aktet e mbledhura nga Komisioni Arkeografik Kaukazian (AKAK) / ed. Berger A. t. I XII. - Tiflis, 1866 - 1888.
20. Arkivi i Këshillit të Shtetit. T.I. Këshilli në mbretërimin e Perandoreshës Katerina II. SPb P.sh.
21. Regjistrimi bujqësor gjithë-rus i vitit 1920. Stavropol. 1912
22. Historia e Kishës Ortodokse Ruse në dokumentet e arkivave rajonale të Rusisë. M., 1993.
23. Materiale për studimin e jetës ekonomike të fshatarëve shtetërorë të rajonit të Kaukazit vt.1 VII. - Tiflis, 1885-1887.
24. Materiale për statistikat tregtare dhe industriale. Një grup të dhënash mbi industrinë e fabrikës në Rusi për 1893. Stavropol, 1896.
25. Vështrim i përgjithshëm i krahinës së Stavropolit. Stavropol, 1879-1915.
26. Raport i guvernatorit të Stavropolit për 1880 Stavropol, 1881.
27. Yu. Libër përkujtimor i provincës Stavropol për 1893, Stavropol, 1893.
28. Regjistrimi i parë i përgjithshëm i popullsisë së Perandorisë Ruse. M., 1897.
29. Koleksion i plotë i ligjeve të Perandorisë Ruse (botimi 2). S -Pb, 1832 -1884.
30. Rregulloret për zgjidhjen e pjesës perëndimore të kodrës Kaukaziane nga Kozakët Kuban dhe kolonët e tjerë nga Rusia. Ekaterinodar, 1899.
31. Mbledhja e dokumenteve mbi historinë e Besimtarëve të Vjetër. T. 1.M., 1864.
32. Mbledhja e informacionit rreth Kaukazit të Veriut. 1906-1920. TT 1-12.
33. Mbledhja e informacionit statistikor për krahinën e Stavropolit. 1893.1919.
34. Mbledhja e informacionit statistikor të krahinës së Stavropolit. 1. Stavropol, 1868.
35. Anketa bujqësore e Transkaukazisë nga 1910 deri më 1913. -Tiflis, 1911 - 1914.
36. Mbledhja e rezolutave nga ana e librit të ndarë (HRPR). II SPb., 1860.
37. Komisioni i Arkivit Shkencor Stavropol. Procedurat. Stavropol, 1911 -1916. Iss., 1,4,6,8.
38. Territori i Stavropolit në Figura: një koleksion i shkurtër statistikor. Stavropol, 1998.1.I. Burimet narrative.
39. Veprat e misionarëve dhe udhëheqësve të Kishës Ortodokse.
40. Akti i një interviste kolegjiale me Besimtarët e Vjetër skizmatikë në fshatin Prochnokopskaya. Rajoni Kuban. - Stavropol, 1904.
41. Biseda me Besimtarin e Vjetër të Besimtarit të Vjetër, Mitropolitin e Moskës Filaret. B.m., B.g.
42. Vasilikhin T. Ese mbi Besimtarët e Vjetër në fshatin rajoni Kalinovskaya Tersk nga 1840-1880. Stavropol, 1881.
43. Memorandumi më i nënshtruar i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë Tolstoy D. mbi aktivitetet e departamentit shpirtëror ortodoks nga qershori 1865 deri në janar 1866. SPb., 1866.
44. Shënime të Departamentit Kaukazian të Shoqërisë Gjeografike Perandorake Ruse (Shënime të KOIRGO). Tiflis, 1852-1880.
45. Ivanovsky N.A. Një udhëzues për historinë dhe denoncimin e përçarjes së Besimtarit të Vjetër, me shtimin e informacionit në lidhje me sektet racionaliste dhe mistike. Kazan, 1892. Pjesa 2. Pjesa Z.
46. Punimet e Departamentit Kaukazian të Shoqërisë Perandorake Gjeografike Ruse (Izvestiya KOIRGO). Tiflis, 1872 - 1910.
47. Ekstrakt nga raporti gjithëpërfshirës i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë Tolstoy D. mbi aktivitetet e departamentit shpirtëror ortodoks për 1870.-SPb., 1871.
48. Ekstrakt nga raporti gjithëpërfshirës i kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë Tolstoy D. mbi aktivitetet e departamentit shpirtëror ortodoks për 1878. -SPb., 1879.31. Puna misionare, sekti dhe përçarja. // Rishikimi Misionar. 1899. Nr. 9.
49. Mikhailov N.T. Udhëzues për dioqezën e Stavropolit. Ekaterinodar, 1910.
50. Nikolsky S. Raport i misionarit anti-sektar për gjysmën e dytë të 1896. Stavropol, 1897.
51. Nikolsky S. Informacion në lidhje me gjendjen e misionit në dioqezën e Stavropolit në 1907. Stavropol, 1908.
52. Raport mbi aktivitetet e vëllazërisë Andreevsko -Vladimir për 1896. -Stavropol, 1897.
53. Zb.Raport mbi Kongresin e të Krishterëve Shpirtërorë në fshat. Razkazovo në ditën e 300 vjetorit të mbretërimit të dinastisë Romanov. // Kristian shpirtëror. 1913. Nr. 2.
54. Një grup materialesh për studimin e jetës ekonomike të fshatarëve shtetërorë të rajonit Transk Kaukazian. Tiflis, 1887 - 1888. TT. Une - V.
55. Gjendja e veprimtarisë misionare në dioqezë dhe pjesëmarrja e vëllazërisë Andreevo-Vladimir në të. // Gazeta Dioqezane e Stavropolit. 1898. Nr. 10; 1902. Nr. 7
56. Tolstoy D. Memorandum mbi aktivitetet e departamentit shpirtëror ortodoks. 1865 1878.- SPb., 1868- 1879.
58. Anfimov N.M. Një histori e shkurtër e të krishterëve shpirtërorë. Tiflis. 1910
59. Anfimov. N.M. Një ekspozitë e dogmave të të krishterëve shpirtërorë të Molokanëve. B.M., 1912.
60. Anfimov. N.M. Interpretimi i librit "Kënga e Solomonit". Tiflis, 1910.
61. Bodyansky A.M. Për çështjen e pagëzimit. // Buletini Molokan. 1906, Nr 4/5. P.43
62. Shpirti dhe jeta. Libri i Diellit. Los Angeles, 1928.
63. Ilyin S.E. Rusia ime Trans Kaukaziane. M., 1998.
64. Kudinov. N.F., të krishterët shpirtërorë. Molokanë. Vladikavkaz, 1913.
65. Shelpyakova V.K. Mos kini frikë, besoj! SPb., 1995
66. Yasevich- Borodavskaya V.I. Luftoni për besimin. SPb, 1912.
67. Përshkrimet etnografike dhe gazetaria.
68. Bogdanov V.F. Njerëzit e mbajtur nga Zoti. \\ Kristian shpirtëror. 1908, nr. 8
69. Bolotin A. Përshtypja e një vizite në festimin e përvjetorit më 4 shtator 1905. // Buletini Molokan. 1906. Nr. 4/5. F. 7.
70. Bunyatov G. Jeta e fshatarëve rusë në zonën e Lorit, rrethi Borchali, provinca Tiflis. / SMOMPK. Tiflis, 1902. Çështja. 31
71. Bunyatov G. Fitimet e kolonëve rusë në rrethin Borchali. // Bujqësia Kaukaziane. 1898.23 korrik. Faqe 476.
72. Bunyatov. D. Jeta shtëpiake e kolonëve rusë të rrethit Borchali të provincës Tiflis. // Bujqësia Kaukaziane. 1896.2 maj.
73. Vermishev Kh.A. Bujqësia midis fshatarëve shtetërorë të rajonit Transk Kaukazian. // SMIEBGKZK. Tiflis, 1888. T. IV.4.1.
74. Devitsky V. Udhëtim me pushime rreth krahinës Erivan dhe rajonit të Kars. / SMOMPK Tiflis, 1896. Vol. 21
75. Epidinsky M. Skizmatikë Kaukazianë-Besimtarët e Vjetër. Dhe Endacaku. 1864.4.
76. Zhabin I. Vendbanimi i Privolnoye, provinca Baku, rrethi Lankaran. // SMOMPK.-Tiflis, 1900. Çështja 27.
77. Zhabin I. Jeta shtëpiake e fshatit Privolnoye. // Bujqësia Kaukaziane. 1897. 1 shtator. .52.59.3aytsev I. Nga vëzhgimet personale të jetës së sektarëve Transk Kaukazian. // Rishikimi Misionar 1899. Qershor.
78. Nga jeta skizmatike moderne. // Endacak. 1877. Nr. 7.
79. K. S.-A. Skizmatikët rusë u vendosën në provincën e Baku. // Kaukazi. 1868. Nr. 9-10.
80. Kalashev N. Fshati Ivanovka. / SMOMPK. Tiflis, 1892, nr. 13, Departamenti N. 630 Emigrantët rusë në rajonin e Kaukazit. // Kaukazi. 1850. 22 prill.
81. Petrov I.E. Fshatrat Novo Saratovka dhe Novo - Ivanovka të rrethit Elisavetpolsky. // Izvestia KOIRGO. - Tiflis, 1909. T. 19.Nr. 3.
82. Skizmatikët rusë të zhvendosur në provincën e Baku. // Kaukazi. 1868. Nr 9-10.
83. Sadovsky K. Shënime të shkurtra për rajonin e Kars. / SMOMPK. Tiflis, 1883. Vëll. III.
84. Segal JI. Kolonët rusë në provincën Elisavetpol. // Kaukazi. 1890. Nr 40-43.13-16 shkurt.
85. Stepanov P.F. Një shënim për rajonin Kara. / ICOIRGO. Tiflis, 18821883. "/ 2
86. Tikunov V.V. Dasma në periferi. //Rruga e Qumështit. 1996. Nr. 1.
87. Filbert A. Parathënie e artikullit "Disa fjalë për molokanët e krahinës Tauride" // Shënime të Atdheut. 1870. Nr. 6.
88. Shamaro A. Në kërcyesit e fundit. // Shkenca dhe feja. 1964. Nr. 9.
89. Yanovich F.S. Ese mbi rajonin e Kars. / SMOMPK. Tiflis, 1904. Çështja. 34.1 .. Monografi dhe artikuj
90. Hakobyan A.M. Fshatarët shtetërorë të rajonit Kask. (1878 1914). -Erevan, 1980.
91. Temat aktuale në studimin e historisë së fesë dhe ateizmit. -L., 1981.
92. Alfa Omega. Pushimet e krishtera dhe evropiane, origjina dhe historia e tyre pagane. - JI. 1925
93. Andreev. V.V. Ndarja dhe rëndësia e saj në historinë popullore ruse. Fq. 1870.
94. Anikeev A. A. Ushmaeva K. A. Metodologjia dhe organizimi i kërkimit historik. Pyatigorsk, 2004.
95. Anikeev A.A. Problemet e metodologjisë së historisë. Stavropol, 1995.
96. Argutinsky-Dolgorukov A.M. Borchali uyezd, provinca Tiflis në marrëdhëniet ekonomike dhe tregtare. / Rajoni i hekurudhës Tiflis-Kars-Erivan në marrëdhëniet ekonomike dhe tregtare. Tiflis, 1897.
97. Arseniev. K.K. Liria e ndërgjegjes dhe tolerancës. -SPb., 1905.
98. Komuniteti i të krishterëve shpirtërorë në Baku. Baku, 1915.
99. Baklanov I.S. shkencat filozofike dhe aktivitetet e informacionit shkencor. Stavropol, 2002.
100. Balalaeva N.I. Rreth zhvendosjes së Molokanëve në Rajonin Amur. / Shënime shkencore të Institutit Pedagogjik Shtetëror Khabarovsk, T. 16. Khabarovsk, 1968.
101. A. Belov. Sekte, sektarizëm, sektarë. M., 1978.
102. Belozerov p.e.s. Proceset moderne të migrimit në rajonin e Stavropolit. // Buletini i Universitetit Shtetëror të Stavropolit. Çështje 4. -Stavropol, 1996.
103. Bentkovsky I. Zgjidhja e Detit të Zi nga 1725-1825. B.m., B.g.
104. Bogdanova N.G. Marrëdhëniet agrare në Azerbajxhan në 1870 1917. // Shënime historike. 1941.Vol. 12
105. Teologjike A. Mbledhja e ligjeve mbi skizmin. Ekstrakt nga Kodi i Ligjeve të Artikujve që lidhen me përçarjen. M., 1881.
106. Bolonev F.F. Nga përvoja e studimit etnografik të popullsisë ruse të Siberisë // Siberia Ruse: kultura, zakonet, ritualet. Novosibirsk, 1998.
107. Bonch-Bruevich V. D. Vepra të zgjedhura ateiste. M., 1973.
108. Bonch-Bruevich V. D. Veprat e Zgjedhura. Në 3-xt. T.I. Rreth fesë, sektarizmit fetar dhe kishës. M., 1959.
109. Bochkarev V.P. Rajoni i Kars. Rajoni i hekurudhës Tiflis-Kars-Erivan në marrëdhëniet ekonomike dhe tregtare. -Tiflis, 1887.
110. Brusnikin E.M. Politika e zhvendosjes së tsarizmit në fund të shekullit të 19 -të. // Pyetje të historisë. 1965. Nr. 1.
111. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Rebelët dhe kërkuesit e së vërtetës në Kishën Ortodokse Ruse. M., 1991.
112. Butenko V.A. Një përshkrim i shkurtër i historisë së tregtisë ruse në lidhje me historinë e industrisë. M. 1910
113. V.A. Legjislacioni ynë për martesat skizmatike. // Buletini i Evropës. 1875. Nr. 2.
114. Van Galen. Shënime. // Buletini Historik. SPb., 1884. Vol. 16.
115. Varadinov N. Historia e Ministrisë së Punëve të Brendshme. SPb., 1863. Vol. 8
116. Vardugin T.A. Veshje ruse: historia e veshjeve popullore nga skithët në kohët sovjetike. Saratov, 2001.
117. Vvedensky A. Dispozitat ligjore aktuale në lidhje me Besimtarët e Vjetër dhe sektarët. Odessa, 1912.
118. Weber M. Vepra të zgjedhura. M., 1990.
119. Weber M. Protestantizmi dhe Kapitalizmi. / Feja dhe Shoqëria. 4.2 -M. 1994.
120. N.N. e madhe Mbi historinë e marrëdhënieve midis popujve të Ciscaucasia lindore në shekujt 18 dhe 19. - Armavir, 2001.
121. Vishnevsky A.G. Kolapsi i BRSS: Migrimet etnike dhe problemi i diasporës. // Shkencat shoqërore dhe moderniteti. 2000. Nr. 3.
122. Ndikimi i mënyrës së jetesës socialiste në ideologjinë e "krishterimit shpirtëror". / Pyetje të ateizmit shkencor. M. 1979. Çështja. 24
123. Gagarin S.P. Fjalor i Përgjithshëm Gjeografik dhe Statistikor. M. 1843
124. Garkovenko F.I. Rreth fesë. M., 1963.
125. Garkovenko F.I. Çfarë është sektarizmi fetar. M., 1961.
126. V.A. Goltsev. Legjislacioni dhe ligji në Rusi në shekullin e 18 -të. SPb., 1896.
127. Gordienko NS, Komarov. Pasdite Të dënuarit: për emigrantët rusë të pseudokishave. L., 1988
128. Gorchakov M.I. E drejta kanonike. Kurs i shkurtër i ligjëratave. SPb., 1909.
129. Gromyko T.T. Studimi etnografik i religjiozitetit të njerëzve. // Rishikimi etnografik. 1995. Nr. 5.
130. P. Gugushvili. Zhvillimi i bujqësisë në Gjeorgji dhe Kaukaz në shekujt 19 dhe 20. - Tbilisi, 1968.
131. S.V. Devyatova. Teologjia e krishterë dhe kultura shpirtërore e shoqërisë moderne. // Njohuri shoqërore dhe humanitare. 2002. Nr. 4.
132. Dingeliedt N. Sektarët Trans Kaukazianë në jetën e tyre familjare dhe fetare. SPb., 1885.
133. I. Dolzhenko. Jeta shtëpiake e fshatarëve rusë në Armeninë Lindore. Jerevan, 1985.
134. Dolotov A. Kisha dhe sektarizmi në Siberi. Novosibirsk, 1930.
135. Drobzhev M.I. E keqja dhe mëkati në antropologjinë fetare ruse. // Shkencat filozofike. 2003. Nr. 6.
136. Druzhinin V. Molokane. L., 1930.
137. Dukhobors dhe Molokans në Transkaucasia. M., 1992.
138. E.R. Skizma dhe legjislacioni rus. // Buletini i Evropës. 1880. Nr 4.
139. Evetskiy O. Përshkrimi statistikor i rajonit të Kaukazit. SPb., 1835.
140. L.V. Efimova Kostumet në Rusi në 16 -të në fillim të shekullit të 20 -të. - M., 2000.
141. L.V. Efimova Aleshina T.S. Samornin S.Yu. Kostum në Rusi në 15 - fillimi i shekullit të 20 -të. M., 2000.
142. L.V. Efimova Bolgorodskaya P.M. Qëndisje dhe dantella ruse. M. 1985.
143. Zavriev D.S. Drejt historisë së fundit të vilajeteve verilindore të Turqisë. Tbilisi, 1947.
144. Projektligji për Komunitetet e Besimtarëve të Vjetër në Dumën e Shtetit. -M 1909
145. Shënim nga Leonty Magnitsky për rastin Tveritinov. / Monumentet e shkrimit të lashtë. SPb, 1882,
146. Zelinsky F. F. Rivalët e Krishterizmit. M. 1996.
147. Znosko-Borovikovsky M. Ortodoksia, Katolicizmi Romak, Protestantizmi dhe sektarizmi. Zagorsk, 1991.
148. Zorin V.Yu. Në çështjen e përbërësit etno-konfesional të politikës së brendshme të Rusisë në fillim të shekullit të 20-të. // Historia kombëtare. 2003. Nr. 5.
149. Ivanovsky N.A. Rreth numrit të skizmatikëve. // bashkëbiseduesi ortodoks. 1867. II
150. Innikova S.A. Sektet e Dukhobors dhe Molokans: Nga e kaluara në të ardhmen. // Buletini Historik. 1991. Nr. 1.
151. M. Iskrinsky. Sektarizmi në fushat e kolektivizimit të vazhdueshëm. (Rrethet Essentuki dhe Prokhladnensky të Territorit të Kaukazit të Veriut). / Kritika ndaj sektarizmit fetar. M., 1974.
152. Ismail-Zade D.I. Fshatarësia ruse në Transkaucasia. (Vitet 30 të shekullit XIX, fillimi i shekullit XX). - M., 1982.
153. Ismail-Zade. DI Nga historia e zhvendosjes së fshatarësisë ruse në Kaukaz në fund të shekullit të 19 -të dhe fillimit të shekullit të 20 -të. // Shënime historike. - M., 1977.T. 99.
154. Ismailov M.A. Kapitalizmi në bujqësinë e Azerbajxhanit në fund të shekullit të 19 -të dhe fillimit të shekullit të 20 -të. - Baku, 1964.
155. Historia e popujve të Kaukazit të Veriut (fundi i XVIII 1917) Në 2-хт. - M., 1988.
156. Historia e Territorit të Stavropolit nga kohët e lashta deri më 19 P. Stavropol, 1996.
157. Kalendari Kaukazian. 1849 1860.
158. Kongresi rajonal Kara i të krishterëve shpirtërorë. B. m. 1908.
159. Kartashev. A.V. Ese mbi historinë e Kishës Ruse. M., 1993. T. 1-2.
160. Kaushansky P. JI. Ideologjia dhe veprimtaria e sekteve të krishtera. -Kemerovo, 1965.
161. Kerimov M. Lufta e Republikës Sovjetike për një paqe të qëndrueshme dhe marrëdhënie të mira fqinjësore me Turqinë 1920 1922. - M., 1953.
162. V. V. Kerov. Motivimi konfesional dhe etik për menaxhimin e Besimtarëve të Vjetër në shekujt 18-19. // Historia e brendshme 2001. №4.
163. A. I. Klibanov. Nga bota e sektarizmit fetar. Takimet. Bisedat. Vëzhgimet. M., 1974.
164. Klibanov A.I. Historia e sektarizmit fetar në Rusi (vitet 60 të shekullit XIX - 1917). M., 1965.
165. Klibanov A.I. Problemet e studimit dhe kritikës ndaj sektarizmit fetar. -M 1971.
166. Klibanov A.I. Sektarizmi fetar në të kaluarën dhe të tashmen. M. 1973.
167. Klibanov A.I. Sektarizmi fetar dhe moderniteti. -M., 1969.
168. Klibanov. A.I. Sektarizmi fetar sot. M., 1964
169. Kovalchenko I. D. Metodat e kërkimit historik. M., 1987.
170. V. I. Kozlov, O.D. Komarova, V. V. Stepanov, A. N. Yamskov. Problemet e përshtatjes së kohëmatësve rusë në Azerbajxhan (mesi i shekullit 19-20) // Etnografia Sovjetike. 1988. Nr. 6.
171. K.I. Kozlova. Nga përvoja e studimit të Molokanëve të Armenisë. / Studime të rasteve të besimeve fetare bashkëkohore. M., 1967.
172. K.I. Kozlova. Ndryshimet në jetën dhe aktivitetet fetare të komuniteteve Molokan. / Pyetje të ateizmit shkencor. M., 1966. Çështja. 2
173. N. V. Kozlova. Tregtarët besimtarë të vjetër. // Historia kombëtare. 1999. Nr. 4.
174. Kolosov V.A., Galkina T.A., Krindach A.D. Identiteti territorial dhe marrëdhëniet ndëretnike në shembullin e rajoneve lindore të Territorit të Stavropolit. // Politika. 2000. Nr. 6.
175. Komarov. Yu.S. Shoqëria dhe personaliteti në filozofinë ortodokse. Kazan, 1986.
176. Kostomarov N. Kujtimet e Molokanëve. // Shënime të Atdheut. 1868. T. 183. Nr. 3. Marsh.
177. Toka jonë është Stavropol. Ese mbi historinë. Stavropol, 1999.
178. Krasinets ES, Kubishin E., Tyuryukanova E. Migrimi ilegal në Rusi. M. 2000.
179. Kriza e sektarizmit të krishterë dhe veçoritë e shfaqjes së tij në rajone të ndryshme të vendit. / Pyetje të ateizmit shkencor. M., 1979. Çështje 24
180. Kritika ndaj koncepteve jo-marksiste moderne të filozofisë së shkencës. - M., 1987.
181. Kryvelev I.A. Historia e feve. Në 2v M. 1988.
182. Kryukov A.V. Sekti Molokan në Kuban (vitet 60 të shekullit XIX, fillimi i shekullit XX) // Shkenca historike në Kuban në prag të mijëvjeçarit të tretë: Sat. artikuj. Krasnodar, 2000.
183. Kryukova S.S. Traditat e martesës së fshatarëve të provincave jugore të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit XIX. // Rishikimi etnografik. 1992. Nr. 4.
184. Koleksioni Kuban. 1883 1915. TT. 1-20.
185. Kuznetsova S. Rrëzimi i ndërhyrjes turke në Kaukaz në 1920-1921. // Pyetje të historisë. 1951. Nr. 9
186. Kurkova Yu.V. Aktivitetet e shpërndarjes së tokës të komunitetit fshatar në kthesën e shekujve XIX XX. // Historia kombëtare. 2003. Nr. 1.
188. Leshan V.E. Drejt një portreti socio-psikologjik të një sektari besimtar. / Pyetje të ateizmit shkencor. 34. M., 1986.
189. Livanov F.V. Skizmatikë dhe të burgosur. M., 1872-1873. në 4 vëllime.
190. Livshits G.M. Ese mbi historinë e ateizmit në BRSS: vitet 20-30. -Minsk, 1985.
191. Lukach D. Jeta e përditshme, nevoja individuale private dhe fetare. / Feja dhe Shoqëria. Moskë 1994. 4.1
192. Malakhova I.N. Tendencat e reja në ideologjinë dhe aktivitetet e sektarizmit të krishterë. M., 1980.
193. Malakhova I.A. Anatomia e një besimi fetar. M., 1980.
194. Malakhova I.A. Të krishterët shpirtërorë. M., 1970.
195. Malakhova I.A. Rreth Molokanëve modernë. M., 1968.
196. Malyutin F. Ekstrakt nga kodi i ligjeve të Perandorisë Ruse të legalizimeve që lidhen me departamentin shpirtëror të rrëfimit ortodoks. SPb 1853.
197. Masalov V.A. Sektarizmi fetar dhe moderniteti. Krasnodar. 1974
198. Maslova G.S. Veshjet popullore në zakonet tradicionale sllave lindore të shekullit XIX dhe fillimit të shekullit të 20 -të. - M., 1984.
199. Matveev V.A. Zhvendosja e malësorëve në Turqi: e panjohur për detajet e tragjedisë dhe interesat e vërteta të Rusisë në Kaukaz. // Mendimi shkencor i Kaukazit. 1999. Nr. 4
200. Melgunov. C. Kisha dhe Shteti në Rusi. M., 1907.
201. PI Melnikov. (Andrey Pechersky). Letra për ndarjen / Veprat e mbledhura: Në 8 vëllime. T. 8.M., 1976.
202. PI Melnikov. Sektet skizmatike në Rusi. // Buletini Historik. 1885. Nr. 7.
203. Melnikov. P.I. Numri i skizmatikëve. // Buletini Rus. 1868. Nr. 2.
204. V.F. Milovidov. Besimtarët e Vjetër Modernë. M., 1979.
205. V.F. Milovidov. Besimtarët e Vjetër në të kaluarën dhe të tashmen. M., 1963.
206. E dashur Lova I.N. Shpërndarja e funksioneve ekonomike në familjen fshatare pas reformës. // etnografia sovjetike. 1991. Nr. 2.
207. Morozov I. Molokane. M., 1931.
208. Morozov M. Fermat kolektive sektare. M., 1931.
209. Moskalenko A.T. Ideologjia dhe veprimtaria e sekteve të krishtera. -Novosibirsk, 1978.
210. Mochalov. V.D. Ekonomia fshatare në Transk Kaukaz deri në fund të shekullit XIX. -M., 1958.
211. Mchedlov M. Situata fetare në Rusi: realitete, kontradikta, parashikime. // Mendimi i Lirë, 1993 .№5.
212. N. D. Kërcyesit. (Material për historinë e Rusifikimit të rajonit Transk Kaukazian). // Shënime të Atdheut. 1878. T. 240.Nr. 9.P. 409.
213. Popujt e Botës. Ese etnografike. T. 1. Popujt e Kaukazit. -M., 1960 199. Doracak i një ateisti. M., 1987.
214. Nevskaya T.A., Chekmenev S.A. Fshatarët e Stavropolit. Ese mbi ekonominë, kulturën dhe jetën. Mineralnye Vody, 1994.
215. Disa çështje të zhvillimit socio-ekonomik të Rusisë Juglindore. Stavropol, 1970.
216. Nikol'skiy N.M. Historia e Kishës Ruse. M., 1983
217. Prirjet e reja në ideologjinë dhe aktivitetet e sektarizmit të krishterë. M., 1980.
218. Ostromyslensky E.A. Sekti Molokan. Shqiponja, 1881.
219. A. Parvitskiy. Përbërja numerike e fshatarëve shtetërorë. // MDIEBGKZK T.P. 4.3
220. Pokrovsky M.N. Gjendja e Romanovëve dhe ndarja. / Vepra të zgjedhura. M., 1967.
221. Popov. K. Drejtuesit e sektarëve. (Ese nga jeta e Molokanëve.) SPb., 1911
222. Problemet e studimit të kulturës materiale të popullsisë ruse të Siberisë / Otv. ed. V.A. Aleksandrov. M., 1974
223. Kërkuesi. G. Për historinë e skizmës dhe sektarizmit në Kaukaz. -Stavropol, 1911.
224. O. N. Prokopets Kultura e Dukhobors dhe Molokans si një fenomen i ri artistik në rajonin e Tulës. Tula, 2000.
225. Prugavin A.S. Burgjet manastire në luftën kundër sektarizmit. M., 1905.
226. Prugavin A.S. Ndarja e sektarizmit. Materiale për studimin e lëvizjeve fetare dhe të përditshme të popullit rus. - M., 1887.
227. Prugavin A.S. Ndarja në krye. Ese mbi ndjekjet fetare në një mjedis të privilegjuar. SPb, 1909.
228. Prugavin A.S. Skizma dhe sektarizmi në jetën popullore ruse. M., 1905.
229. Prugavin A.S. Besimtarët e Vjetër në gjysmën e dytë të shekullit XIX. Ese mbi historinë e fundit të përçarjes. M., 1904.
230. Prugavin. A.S. Renegatët fetarë. Ese mbi sektarizmin modern. M., 1906.
231. Putintsev F. Roli politik dhe taktikat e sekteve. M., 1935.
232. Ranovich A.B. Burimet Parësore mbi Historinë e Krishterizmit të Hershëm. -M 1990.
233. Skizma dhe sektet skizmatike në Rusi. // Niva. 1871. Nr. 35, 38, 49.
235. Fetë e popujve të Rusisë moderne. M., 1999.
236. Ritualet fetare: përmbajtja, evolucioni, vlerësimi. Kiev, 1988.
237. Feja dhe shoqëria. Lexues. Në orën 2 M. 1994.
238. Feja dhe shoqëria: Ese mbi jetën fetare të Rusisë moderne. M., 2002.
239. S. V. Rimsky. Reforma e kishës e viteve 60 70 të shekullit XIX. // Historia kombëtare. 1995. Nr. 2.
240. Rozhkov A.Yu. Rezistenca popullore në politikën antifetare të qeverisë sovjetike në jug-lindje të Rusisë. (1918-1929) // Zëri i së kaluarës. 1997. Nr. 2.
241. Rozina. Vlerësimi shoqëror i pasurisë dhe lidhja e tij me konceptin e veprimit shoqëror. // Ai SHT ME. 2004. Nr. 3.
242. Rusia para ardhjes së dytë: materiale për një skicë të eskatologjisë ruse. M. 1993. -381.
243. Roshchin M. Besimtarët e vjetër dhe puna. // Anët. 1994. Nr. 173. S. 237-245.
244. Rubakin N.A. Rusia në numër: vend, njerëz, prona, klasa. -SPb., 1912.
245. Runkevich S.G. Historia e Kishës Ruse nën drejtimin e Sinodit të Shenjtë. SPb., 1900.T. I.
246. Kohëmatësit rusë të Azerbajxhanit. M., 1990. Pjesa I
247. Kohët e vjetër rusë të Transk Kaukazisë. Molokans dhe Dukhobors. M., 1995.
248. Ryndziunsky P.G. Lëvizja anti-kishtare në rajonin e Tambov në vitet 60 të shekullit të 18-të. / Pyetje të historisë së fesë dhe ateizmit. M., 1954. T.P.
249. S. V. Ryazantsev. Situata demografike në Kaukazin e Veriut. // Kërkime sociologjike. 2002. Nr. 1.
250. Sabirov. V.Sh. Problemi i së mirës dhe së keqes në etikën e krishterë. Njerëzore. 2001. Nr. 6.
251. Sadovsky A. Informacion historik në lidhje me sektin Molokan. // Gazeta Dioqezane e Stavropolit. 1893. Nr. 1.
252. N.A. Safonova. Natyra reaksionare e ideve mistike të sektarizmit modern të krishterë. Lviv, 1975.
253. Svetlova. N. Troynya Abakumovs tetë muaj më vonë. // Gazeta Provinciale Stavropol. 2004. Nr. 88. 15 maj.
254. Sen 'D.V. "Ushtria Kaukaziane Kuban Ignatovo": shtigjet historike të Kozakëve të Nekrasov (1708-1920). Krasnodar. 2002
255. Silaev N.Yu. Politika e migrimit në Kaukazin e Veriut. Në gjysmën e dytë të shekullit XIX: praktika dhe rezultatet. // Buletini i Universitetit të Moskës. 2022. Seria 8. Historia. Nr. 3
256. Skvortsov D.I. Sektarizmi bashkëkohor rus. M. 1905
257. Smirnov M. Ese mbi veprimtarinë ekonomike të krahinës së Stavropolit deri në fund të shekullit XIX. Stavropol, 1913.
258. Sobrievsky A.S. Statistikat në përgjithësi. Në Kaukazin e Veriut dhe në Stavropol në veçanti. Stavropol, 1905.
259. I. M. Suponitskaya Suksesi dhe fati: Qëndrimet ndaj punës në shoqëritë amerikane dhe ruse. // Pyetje të filozofisë. 2003. Nr. 5.
260. Tvalchrelidze A. Provinca Stavropol në marrëdhënie statistikore, gjeografike, historike dhe bujqësore. -Stavropol, 1991.
261. Kultura tradicionale shpirtërore dhe materiale e vendbanimeve të Besimtarëve të Vjetër Rusë në Evropë, Azi dhe Amerikë. -Novosibirsk, 1992.
262. Banesa tradicionale e popujve të Rusisë: XIX fillimi i shekullit XX. - M., 1997.
263. Troelch E. Kisha dhe sekti. / Feja dhe Shoqëria. M., 1994.4.1.
264. Trifoni. (Turkestanov) Pleqtë e lashtë të krishterë dhe Optina. M., 1996.
265. Trut V.P. Kontribut domethënës në zhvillimin e mëtejshëm të kërkimit historik, folklorik dhe etnografik në rajonin e Kaukazit të Veriut. // Zëri i së kaluarës 2003. №1-2.
266. G. I. Uspensky. Kujtime të vogla të udhëtimit. / Punimet e plota, M., 1949. V.8.
267. Fedorenko FI Sektet, besimi dhe veprat e tyre. M., 1965.
268. Fursova E.F. Rrobat tradicionale të fshatarëve rusë të vjetër të rajonit të Ob të Epërm (fundi i 19-të, fillimi i shekujve 20). - Novosibirsk, 1997.
269. Khokhlova T.A. Besimtarët e Vjetër dhe Zhvillimi i Strukturës së Tregut në Rusi. // Buletini i Universitetit Shtetëror të Moskës. Ser. 6. Ekonomia. 1998. Nr. 2.
270. Etika e punës së krishterë. M., 1994.
271. Chernyshov p.e.s. Traditat, ritualet në sistemin e formimit të idhujve të personalitetit. Kiev. 1986
272. Sharov S. Rrënjët pagane të sektarizmit evropian. // Moska. 1999. Nr. 4. S. 207-222.
273. Shakhnazarov O.JI. Besimtarët e Vjetër dhe Bolshevizmi // Pyetje të historisë. 2002. Nr. 4.
274. Eliade M., Culiano I. Fjalor i ritualeve dhe besimeve fetare. M., 1997.-412s.
275. Ellis L. Kisha Ortodokse Ruse: Pëlqimi dhe Disidenca. Londër. 1990
276. Fjalor enciklopedik. Ed. Brockhaus F.A. dhe Efron I.A., SPb., 1899.T. XXVI.
277. Epstein M. Sektarizmi i ri: llojet e qëndrimeve fetare dhe filozofike në Rusi (70-80 vjet. Shekulli XX) M., 1994.
278. Etkina A. Khlysty: sektet, letërsia dhe revolucioni. M., 1998.
280. Yuzov I. Disidentët rusë, Dukhobors, Besimtarët e Vjetër dhe të krishterët shpirtërorë. SPb., 1881.
281. Yushkevich P. Tendencat e reja. SPb., 1910.
282. Yakovlev E, Buka e Zeynalov O. Bogara. Baku, 1976.1. V. Letërsia e huaj
283. W.B. Legjendat dhe kujtimet e traditës gojore Moore / Molokan të një sekti etnik / // Studime folklorike: 28 / University of California press berkey dhe Los Angeles 1973.
284. Monoff G. W., Valov J. P. Një shëtitje nëpër qytetin rus. B. m, B. g. 1 Vi Abstraktet
285. Aytyan A.Kh. Kolonët rusë në Armeninë Lindore (vitet 40 të XIX -1921). Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. Jerevan, 1975.
286. Boob M.D. Marrëdhëniet socio-ekonomike dhe lufta e klasave në Kaukazin Perëndimor. (1867-1917). Abstrakt i disertacionit për gradën Doktor i Shkencave Historike. Tbilisi, 1986.
287. N.N. e madhe Proceset politike, socio-ekonomike, etnokulturore në Ciscaucasia Lindore. (Shekujt XVIII XIX). Abstrakt për gradën Doktor i Shkencave Historike. -Stavropol, 2001.
288. I. Dolzhenko. Ekonomia dhe bashkësitë e fshatarëve rusë në Armeni në periudhën pas reformës. Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. M., 1976.
289. Ivanov K.Yu. Besimtarët e Vjetër në jug të Siberisë Perëndimore në gjysmën e dytë të shekullit XIX dhe fillimin e shekujve 20. Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. - Kemerovo, 2001.
290. Kolosovskaya T.A. Marrëdhëniet konfesionale shtetërore në rajonin e Stavropolit në fund të shekullit të 19-të dhe të tretën e parë të shekullit të 20-të: aspekti historik dhe juridik. Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. Stavropol, 2002.
291. I.A. Malakhova. Evolucioni i "Krishterizmit Shpirtëror" në BRSS. Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. M., 1970.
292. I. I. Melnikova. Kultura shpirtërore e Territorit të Stavropolit të shekullit XIX XX (në shembullin e traditave folklorike). Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. -Stavropol, 2004
293. Razdolskiy S.A. Aktiviteti misionar i Kishës Ortodokse Ruse në Kaukazin e Veriut në shekujt XIX dhe fillimin e shekullit të 20 -të. Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. - Krasnodar, 1997.
294. O. Yu. Proceset e migrimit në rajonin e Stavropolit në gjysmën e dytë të shekullit XX: aspekti historik dhe kulturor. Abstrakt i disertacionit për gradën e kandidatit të shkencave historike. -Stavropol, 2004.
Ju lutemi vini re se tekstet e mësipërme shkencore postohen për rishikim dhe merren me anë të njohjes së teksteve origjinale të disertacioneve (OCR). Në lidhje me këtë, ato mund të përmbajnë gabime që lidhen me papërsosmërinë e algoritmeve të njohjes. Nuk ka gabime të tilla në skedarët PDF të disertacioneve dhe abstrakteve që ne dorëzojmë.
Kaukazi i Veriut është një territor i madh që fillon nga Don i Poshtëm. Ajo zë një pjesë të platformës ruse dhe përfundon me vargmalin e Kaukazit të Madh. Burimet minerale, ujërat minerale, bujqësia e zhvilluar - Kaukazi i Veriut është i bukur dhe i larmishëm. Natyra, falë deteve dhe peizazhit ekspresiv, është unike. Bollëku i dritës, ngrohtësisë, alternimi i rajoneve të thata dhe të lagështa siguron një shumëllojshmëri të florës dhe faunës.
Peizazhi i Kaukazit të Veriut
Territoret e Krasnodarit dhe Stavropolit, Rajoni i Rostovit dhe Kabardino-Balkaria, Osetia e Veriut dhe Dagestani, Çeçenia dhe Ingushetia janë të vendosura në Kaukazin e Veriut. Malet madhështore, stepat e pafundme, gjysmë-shkretëtirat, pyjet e bëjnë këtë rajon kaq interesant për turizmin.
I gjithë sistemi i vargmaleve është Kaukazi i Veriut. Natyra e saj ndryshon me lartësinë mbi nivelin e detit. Peizazhi i territorit është i ndarë në 3 zona:
- Mali.
- Ultësirë.
- Stepë (e thjeshtë).
Kufijtë veriorë të rajonit shtrihen midis lumenjve Kuban dhe Terek. Atje, në jug, fillon zona e ultësirës, e cila përfundon në kreshta të shumta.
Klima ndikohet nga bollëku i maleve dhe afërsia e deteve - Zi, Azov, Kaspik. të cilat mund të gjenden në Kaukazin e Veriut përmbajnë brom, radium, jod, kalium.
Malet e Kaukazit të Veriut
Nga rajonet e akullta veriore në rajonet e nxehta jugore shtrihet Kaukazi - malet më të larta të vendit. Ato u formuan gjatë periudhës
Sistemi konsiderohet si një strukturë e re malore, ashtu si Apeninet, Karpatet, Alpet, Pirineet, Himalajet. Palosja alpine është epoka e fundit e tektogjenezës. Ajo çoi në struktura të shumta malore. I emëruar pas Alpeve, ku procesi mori manifestimin e tij më tipik.
Territori i Kaukazit të Veriut përfaqësohet nga Elbrus, malet Kazbek, kreshta Shkëmbore dhe Kullotore dhe Kalimi i Kryqit. Dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël, më e famshme e shpateve dhe kodrave.
Majat më të larta të Kaukazit të Veriut janë Kazbek, pika më e lartë e së cilës është rreth 5033 m. Dhe vullkani i zhdukur Elbrus është 5642 m.
Për shkak të zhvillimit të vështirë gjeologjik, territori dhe natyra e maleve Kavkazatak janë të pasura me fusha gazi dhe naftë. Ka miniera mineralesh - merkur, bakër, tungsten, xehera polimetale.
Një akumulim i burimeve minerale, të ndryshme në përbërjen dhe temperaturën e tyre kimike, mund të gjendet në këtë zonë. Dobia e jashtëzakonshme e ujërave çoi në krijimin e zonave turistike. Zheleznovodsk, Pyatigorsk, Kislovodsk janë të njohur gjerësisht për burimet dhe sanatoriumet e tyre.
Natyra e Kaukazit të Veriut është e ndarë në zona të lagështa dhe të thata. Burimi kryesor i reshjeve është Oqeani Atlantik. Kjo është arsyeja pse zonat ultësirë të pjesës perëndimore janë mjaft të lagështa. Ndërsa rajoni lindor është i prirur ndaj stuhive të zeza (pluhuri), erërave të thata, thatësirës.
Veçoritë e natyrës së Kaukazit të Veriut konsistojnë në shumëllojshmërinë e masave të ajrit. Në të gjitha stinët, një rrjedhë e ftohtë e thatë nga Arktiku mund të depërtojë në territor, një rrjedhë e lagësht nga Atlantiku dhe një rrjedhë tropikale nga Mesdheu. Masat e ajrit, duke zëvendësuar njëra -tjetrën, mbartin një sërë kushtet e motit.
Në territorin e Kaukazit të Veriut, ka edhe një erë lokale - një armik. Ajri i ftohtë malor, duke rënë poshtë, gradualisht nxehet. Një rrjedhë e nxehtë tashmë po arrin në tokë. Kështu formohet një tharëse flokësh.
Shpesh masat e ftohta të ajrit depërtojnë përmes kthesës nga ana lindore dhe perëndimore. Pastaj një ciklon mbretëron në territor, shkatërrues për florën termofile.
Klima
Kaukazi i Veriut ndodhet në kufirin e zonës së butë dhe subtropikale. Kjo e bën klimën të butë dhe të ngrohtë. Dimër i shkurtër, i cili zgjat rreth dy muaj, verë e gjatë - deri në 5.5 muaj. Bollëku i dritës së diellit në këtë zonë është për shkak të së njëjtës distancë nga ekuatori dhe poli. Prandaj, natyra e Kaukazit dallohet nga një trazirë dhe shkëlqimi i ngjyrave.
Ka shumë reshje në male. Kjo është për shkak të faktit se masat e ajrit, të zgjatura në shpatet dhe duke u ngritur, ftohen, lëshojnë lagështi. Prandaj, klima e rajoneve malore ndryshon nga ultësira dhe fushat. Gjatë dimrit, një shtresë dëbore grumbullohet deri në 5 cm. Në shpatet veriore fillon kufiri i akullit të përjetshëm.
Në një lartësi prej 4000 m, edhe në verën më të nxehtë, praktikisht nuk ka temperatura mbi zero. Në dimër, ortekët mund të zbresin nga çdo tingull i mprehtë ose lëvizje e pasuksesshme.
Lumenjtë malorë, të stuhishëm dhe të ftohtë, burojnë gjatë shkrirjes së dëborës dhe akullnajave. Kjo është arsyeja pse përmbytjet janë kaq intensive në pranverë dhe praktikisht thahen në vjeshtë, kur temperatura është e ulët. Shkrirja e dëborës në dimër ndalon dhe përrenjtë e stuhishëm malorë bëhen të cekët.
Dy lumenjtë më të mëdhenj të Kaukazit të Veriut - Terek dhe Kuban - i japin territorit degë të shumta. Falë tyre, tokat pjellore të cernozemit janë të pasura me të korra.
Kopshtet, vreshtat, plantacionet e çajit, fushat e manave lëvizin pa probleme në zonën e thatë. Këto janë tiparet e natyrës së Kaukazit. Ftohja e maleve zëvendësohet me ngrohtësinë e rrafshnaltës dhe ultësirës, toka e zezë kthehet në toka gështenje.
Ujë mineral
Duhet të dini që veçoritë e Kaukazit të Veriut janë një kompleks i tërë faktorësh. Këto përfshijnë distancën nga detet, oqeanet. Natyra e relievit, peizazhi. Distanca nga ekuatori dhe poli. Drejtimi i masave të ajrit, bollëku i reshjeve.
Kështu ndodhi që natyra e Kaukazit është e larmishme. Ka toka pjellore dhe rajone të thata. Livadhet malore dhe pyjet me pisha. Stepat e thata dhe lumenjtë e thellë. Pasuria e burimeve natyrore dhe prania e ujërave minerale e bëjnë këtë zonë tërheqëse për industrinë dhe turizmin.
Përshkrimi i natyrës së Kaukazit është i jashtëzakonshëm në atë që më shumë se 70 burime shëruese mund të gjenden në territorin e tij. Këto janë ujëra të ftohta, të ngrohta, të nxehta minerale. Ato janë të ndryshme në përbërje, gjë që ndihmon në parandalimin dhe trajtimin e sëmundjeve:
- traktin gastrointestinal;
- lëkurë;
- sistemi i qarkullimit të gjakut;
- sistemi nervor.
Ujërat më të famshëm të sulfurit të hidrogjenit janë të vendosura në qytetin e Soçit. Burimet ferruginous janë në Zheleznovodsk. Sulfidi i hidrogjenit, radoni - në Pyatigorsk. Dioksidi i karbonit - në Kislovodsk, Yessentuki.
Flora
Mbulesa vegjetative e territorit është po aq e larmishme sa natyra e egër e Rusisë. Kaukazi është i ndarë në zona malore, ultësirë dhe fushore. Në varësi të kësaj, mbulesa bimore e rajonit gjithashtu ndryshon. Shkaktohet nga kushtet klimatike, toka, reshjet.
Livadhet malore janë kullota të harlisura alpine. Rrjedhat e Rododendronit i japin ngjyrë barishteve. Aty mund të gjeni dëllinjë, një kaçubë zvarritëse që është përshtatur me stilin e jetës me dëborë. Pyjet gjetherënëse po nxitojnë t'i zëvendësojnë ato, ku rriten lisi, ahu, gështenja, briri.
Bimësia me livadhe alternon me zona gjysmë të shkreta të thata. Ato janë të mbushura me mbjellje artificiale - lulekuqe, irises, tulipanë, akacie dhe pemë lisi.
Tokat me fruta të zeza përfaqësohen nga kokrra të kuqe të mëdha dhe vreshta. Natyra e Kaukazit është e favorshme për pemët frutore, shkurre - dardha, kumbulla qershi, murriz, gjemba, qen.
Fauna
Stepat janë të banuara nga kafshë të tilla si një gopher, një jerboa, një lepur, një ferret stepë, një dhelpër dhe një ujk. Natyra e egër e Rusisë është gjithashtu e pasur me to. Kaukazi, zonat e tij gjysmë-shkretëtira, janë të favorshme për iriqin me veshë, krehrin dhe gerbilin e mesditës, lepurin prej dheu dhe dhelprën e korsakut. Ka saigë (antilopë stepë). Dreri, ariu i murrmë, bizonët jetojnë në pyje.
Natyra e Kaukazit dallohet nga një numër i madh zvarranikësh. Një klimë e lagësht dhe e ngrohtë është një kusht i shkëlqyeshëm për mbijetesën dhe riprodhimin e tyre. Këto janë vipa stepë dhe shtrënguese boa, gjarpër dhe hardhucë.
Në të mund të gjeni derr të egër, mace që jeton në xhungël, çakej. Ka shpendë uji, si dhe një shqiponjë, një qift, një vidë, një lark, një bustard, një harrier dhe një vinç.
Minerale
Natyra e Kaukazit është e pasur me depozita të mëdha të naftës dhe gazit. Depozitat e qymyrit dhe qymyrit ngjyrë kafe, xeheroreve të bakrit dhe manganit, asbestit dhe kripës së gurit janë të një rëndësie industriale.
Studimet e tokës kanë treguar se të gjitha metalet e nevojshme për ekonominë kombëtare mund të gjenden në Kaukazin e Veriut. Këto janë depozitat:
- zink;
- bakër;
- krom;
- alumini;
- arsenik;
- plumbi;
- gjëndër.
Kohët e fundit, zhvillimi i gurit të ndërtimit ka fituar popullaritet të gjerë. Llava e fortë shtufi dhe pllaka çati janë vlerësuar veçanërisht. Gur gëlqeror Neogjen lokal përdoret për ndërtimin e ndërtesave. Kaukazi i Veriut është i famshëm për depozitat e tij të granitit, mermerit, bazaltit. Depozitat e arit dhe argjendit janë identifikuar.
Përfundim
Karakteristikat kryesore të natyrës së Kaukazit të Veriut janë larmia e saj. Një kombinim i maleve akullnajore me ultësira me fruta të zeza, livadhe alpine me gjysmë-shkretëtira. Reshjet e bollshme në territorin perëndimor kalojnë në erëra të thata në rajonet lindore.
Ciklonet, frontet e ajrit të ngrohtë dhe të ftohtë formojnë një tipar të Kaukazit të Veriut. Përrenjtë nga Oqeani Atlantik dhe Deti Mesdhe mbartin lagështi. Era e nxehtë fryn masa ajri të thatë nga Azia Qendrore dhe Irani.
Ajri i pastër, transparent i ngopur me dritë ultravjollcë u jep jetëgjatësi banorëve të tij shumëkombësh. Dimër të ngrohtë, të shkurtër, një nivel i lartë i sektorit bujqësor tërheq udhëtarët. Burimet shëruese, depozitat e burimeve natyrore e bëjnë këtë zonë tërheqëse për sistemin dhe industrinë e kujdesit shëndetësor.
Një peizazh me shumë nivele, lumenj të shumtë - bukuria natyrore e rajonit mahnit me shkëlqimin e saj. Tërheqjet historike dhe kulturore i japin një shtysë energjike këtij territori pjellor.
