Duke u shfaqur gjatë Luftës Ruso-Japoneze dhe në kontekstin e rritjes së revolucionit të parë rus, vepra shkaktoi një protestë të madhe publike, pasi ajo tronditi një nga themelet kryesore të shtetit autokratik - paprekshmërinë e kastës ushtarake.
Problematika e “Duelit” shkon përtej historisë tradicionale ushtarake. Kuprin gjithashtu prek çështjen e shkaqeve të pabarazisë sociale të njerëzve, mënyrave të mundshme për të çliruar një person nga shtypja shpirtërore, ngre problemin e marrëdhënieve midis individit dhe shoqërisë, inteligjencës dhe njerëzve.
Skica e komplotit të veprës është ndërtuar mbi uljet dhe ngritjet e fatit të një oficeri të ndershëm rus, të cilin kushtet e jetës në kazermë e bëjnë njeriun të mendojë për marrëdhëniet e gabuara midis njerëzve. Ndjenja e rënies shpirtërore ndjek jo vetëm Romashov, por edhe Shurochka.
Përballja e dy heronjve, të cilët kanë dy lloje botëkuptimi, është përgjithësisht karakteristikë e Kuprinit. Të dy heronjtë kërkojnë të gjejnë një rrugëdalje nga ngërçi. Në të njëjtën kohë, Romashov vjen në idenë për të protestuar kundër prosperitetit dhe stagnimit borgjez, dhe Shurochka i përshtatet asaj, pavarësisht refuzimit të jashtëm të dukshëm. Qëndrimi i autorit ndaj saj është ambivalent, "fisnikëria e pamatur dhe mungesa fisnike e vullnetit" të Romashov janë më afër tij. Kuprin madje vuri në dukje se ai e konsideron Romashov dyfishin e tij, dhe vetë historia është kryesisht autobiografike.
Romashov është një "person natyral", ai i reziston instinktivisht padrejtësisë, por protesta e tij është e dobët, ëndrrat dhe planet e tij shkatërrohen lehtësisht, pasi janë të papjekura dhe të pamenduara, shpesh naive. Romashov është i afërt me heronjtë e Çehovit. Por nevoja e shfaqur për veprim të menjëhershëm forcon vullnetin e tij për rezistencë aktive. Pas takimit me ushtarin Khlebnikov, "i poshtëruar dhe i fyer", në mendjen e Romashov ndodh një pikë kthese, ai tronditet nga gatishmëria e një personi për të kryer vetëvrasje, në të cilën ai sheh të vetmen rrugëdalje nga jeta e një martiri. Sinqeriteti i impulsit të Khlebnikovit i tregon veçanërisht qartë Romashov marrëzinë dhe papjekurinë e fantazive të tij rinore, të cilat synojnë vetëm t'u provojnë diçka të tjerëve. Romashov tronditet nga forca e vuajtjes së Khlebnikovit dhe është pikërisht dëshira për të simpatizuar, ajo që e bën togerin të mendojë për herë të parë për fatin e njerëzve të thjeshtë. Sidoqoftë, qëndrimi i Romashov ndaj Khlebnikov është kontradiktor: të folurit për njerëzimin dhe drejtësinë mban gjurmën e humanizmit abstrakt, thirrja e Romashov për dhembshuri është kryesisht naive.
Në Duel, AI Kuprin vazhdon traditat e analizës psikologjike të LN Tolstoit: përveç zërit protestues të vetë heroit, i cili pa padrejtësinë e një jete mizore dhe budallaqe, zëri akuzues i autorit (monologët e Nazanskit) dëgjohet në vepër. . Kuprin përdor teknikën e preferuar të Tolstoit - teknikën e zëvendësimit për protagonistin e heroit-arsyetues. Në "Duel" Nazansky është bartës i etikës sociale. Imazhi i Nazansky është i paqartë: disponimi i tij radikal (monologë kritikë, parandjenja romantike e një "jete rrezatuese", parashikimi i trazirave të ardhshme shoqërore, urrejtja për mënyrën e jetesës së kastës ushtarake, aftësia për të vlerësuar dashurinë e lartë, të pastër, ndjen bukurinë e jetës) bie ndesh me mënyrën e tij të jetesës. I vetmi shpëtim nga vdekja morale është për individualistin Nazansky dhe për Romashov një ikje nga të gjitha lidhjet dhe detyrimet shoqërore.
Veprimi i tregimit i referohet mesit të viteve '90 të shekullit XIX. Bashkëkohësit panë në të një dënim të ushtrisë dhe ekspozimin e oficerëve. Dhe ky mendim do të konfirmohet pas disa vitesh nga vetë historia, kur ushtria ruse të pësojë një disfatë dërrmuese në betejat pranë Mukden, Lyaoliang dhe Port Arthur. Pse ndodhi kjo? Më duket se "" i përgjigjet qartë dhe qartë pyetjes së parashtruar. A mundet një ushtri të jetë gati luftarake ku mbretëron një atmosferë antinjerëzore, korruptive dhe trullosëse, ku oficerët janë në humbje kur është e nevojshme të tregohet shkathtësi, zgjuarsi dhe iniciativë, ku ushtarët janë çmendur nga stërvitjet, rrahjet dhe ngacmimet e pakuptimta? ?
“Me përjashtim të disa ambiciozëve dhe karrieristëve, të gjithë oficerët shërbyen si një grup i detyruar, i pakëndshëm, i neveritshëm, i etur për të dhe nuk e donte. Oficerët e rinj, mjaft shkolle, vonoheshin në mësime dhe iknin ngadalë prej tyre po ta dinin se nuk do ta merrnin për këtë... Në të njëjtën kohë, të gjithë pinin shumë, si në mbledhje, ashtu edhe duke vizituar njëri-tjetrin.. .. komandantët e kompanive shkuan në shërbimin e tyre me të njëjtën neveri si oficerët e nëndheshëm ... "- lexojmë. Në të vërtetë, jeta regjimentale që tërheq Kuprin është absurde, e zhdukur dhe e zymtë. Ka vetëm dy mënyra për të dalë prej saj: të shkosh në rezervë (dhe të gjesh veten pa një specialitet dhe mjete jetese) ose të përpiqesh të hysh në akademi dhe, pasi të mbarosh atë, të ngjitesh në një shkallë më të lartë në shkallët ushtarake, "bëj një karrierë." Megjithatë, pak janë të aftë për këtë. Fati i pjesës më të madhe të oficerëve është të tërheqin një rrip të pafund dhe të lodhshëm me perspektivën për të dalë në pension me një pension të vogël.
Jeta e përditshme e oficerëve konsistonte në drejtimin e ushtrimeve të stërvitjes, monitorimin e studimit të "literaturës" (d.m.th., rregulloreve ushtarake) nga ushtarët dhe pjesëmarrjen në një takim oficerësh. Të pish vetëm dhe në shoqëri, kartolina, romanca me gratë e të tjerëve, pikniqe tradicionale dhe "trarët", udhëtime në shtëpinë publike lokale - të gjitha këto janë argëtimet në dispozicion të oficerëve. “Duel” shpalos dehumanizimin, rrënimin shpirtëror të cilit i nënshtrohen njerëzit në kushtet e jetës ushtarake, përsosjen dhe vulgarizimin e këtyre njerëzve.
Por ndonjëherë ata shohin qartë për një kohë, dhe këto momente janë të tmerrshme dhe tragjike: "" Herë pas here, herë pas here, ditët e një lloj argëtimi të përgjithshëm, me shumicë, të shëmtuar vinin në regjiment. Ndoshta kjo ndodhi në ato momente të çuditshme. kur njerëzit, të lidhur aksidentalisht me njëri-tjetrin, por të gjithë së bashku të dënuar me pasivitet të mërzitshëm dhe mizori të pakuptimtë, papritmas panë në sytë e njëri-tjetrit, larg, në një vetëdije të hutuar dhe të shtypur, një shkëndijë misterioze tmerri, malli dhe çmendurie, dhe më pas qetësi. , e ushqyer mirë si ajo e demave të mbarështimit, jeta dukej sikur u hodh jashtë kanalit të saj. " Filloi një lloj çmendurie kolektive, njerëzit sikur humbën pamjen e tyre njerëzore. "Rrugës për në takim, oficerët u sollën shumë. Ata ndaluan një hebre që kalonte, e thirrën dhe, duke i grisur kapelën e tij, e çuan taksinë përpara; pastaj e hodhën këtë kapelë diku pas gardhit, në një pemë. Bobetinsky rrahu taksikun. Pjesa tjetër këndoi me zë të lartë dhe bërtiste marrëzi.
Jeta ushtarake, mizore dhe e pakuptimtë, lind "përbindësh" të veçantë. Këta janë njerëz që kanë zbritur dhe budallenj, të ndenjur në paragjykime - aktivistë, filistinë vulgarë dhe frikacakë moralë. Një prej tyre është Kapiten Plum. Ky është një aktivist budalla, një person mendjengushtë dhe i vrazhdë. “Gjithçka që shkonte përtej kufijve të urdhrit, statutit dhe shoqërisë, dhe që ai e quajti me përbuzje marrëzi dhe mandragoni, sigurisht që nuk ekzistonte për të. Duke tërhequr gjithë jetën një rrip të ashpër shërbimi, ai nuk lexoi një libër të vetëm dhe një gazetë të vetme ... "
Ndonëse Plum është i vëmendshëm ndaj nevojave të ushtarëve, kjo cilësi mohohet nga mizoria e tij: “Ky burrë letargjik, me këmbë në tokë ishte tmerrësisht i ashpër me ushtarët dhe jo vetëm që i lejonte nënoficerët të luftonin, por edhe ai vetë. rrahu mizorisht, deri në gjak, deri në atë pikë sa shkelësi ra nga këmbët nën goditjet e tij. Akoma më i tmerrshëm është kapiteni Osadchy, i cili frymëzon "frikë çnjerëzore" për vartësit e tij. Edhe në pamjen e tij ka diçka shtazore, grabitqare. Ai është aq mizor me ushtarët sa çdo vit dikush në kompaninë e tij bënte vetëvrasje.
Cila është arsyeja për një shkatërrim të tillë shpirtëror, deformim moral? Kuprin i përgjigjet kësaj pyetjeje me gojën e Nazanskit, një nga personazhet e paktë pozitivë në tregim: “... kështu janë të gjithë, madje edhe më të mirët, më të butë prej tyre, baballarë të mrekullueshëm dhe bashkëshortë të vëmendshëm - të gjithë bëhen të poshtër, frikacak, i keq në shërbim, kafshë të vogla budallaqe. Do pyesni pse? Po, pikërisht sepse asnjëri prej tyre nuk beson në shërbim dhe nuk sheh një synim të arsyeshëm të këtij shërbimi”; “... për ta, shërbimi është një neveri e plotë, një barrë, një zgjedhë e urryer”.
Duke ikur nga mërzia vdekjeprurëse e jetës ushtarake, oficerët po përpiqen të krijojnë një lloj profesioni anësor për veten e tyre. Për shumicën, kjo është, natyrisht, dehje dhe letra. Disa janë të angazhuar në mbledhje dhe punime me gjilpërë. Nënkoloneli Rafalsky i merr shpirtin në menazhin e shtëpisë së tij, kapiteni Stelkovsky e ktheu korrupsionin e grave të reja fshatare në një hobi.
Çfarë i bën njerëzit të nxitojnë në këtë pishinë, për t'iu përkushtuar shërbimit ushtarak? Kuprin beson se idetë për ushtrinë që janë zhvilluar në shoqëri janë pjesërisht fajtore për këtë. Pra, personazhi kryesor i tregimit, toger Romashov, duke u përpjekur të kuptojë fenomenet e jetës, arrin në përfundimin se "bota ishte e ndarë në dy pjesë të pabarabarta: njëra - më e vogla - oficerët, që rrethon nderin, forcën, fuqinë. , dinjiteti magjik i uniformës dhe, së bashku me uniformën, për ndonjë arsye dhe guximi i patentuar, dhe forca fizike dhe krenaria arrogante; tjetri - gjigant dhe jopersonal - civilë, përndryshe shpakë, shtafirka e lajthi; u përbuzën...” Dhe shkrimtari shqipton një dënim për shërbimin ushtarak, i cili, me aftësinë e tij iluzore, u krijua nga “një keqkuptim mizor, i turpshëm, gjithënjerëzor”.
“Duel” A. Kuprin. Çështja e nderit. Konfliktet kryesore dhe shprehja e tyre artistike në vepër.
"Unë duhet hequr qafe barrën logoja e ngarkesave të viteve të mia të luftës. ... Gjuha e ushtrisë, gjuha e ushtarëve, oficerëve dhe komandantëve të lartë, ende shumë pak e prekur nga unë në tregime, do të më vijë në ndihmë "5, - tha Kuprin në vjeshtën e vitit 1902, duke punuar për tregimin. "Duel". Puna është vonuar. Ajo vazhdoi veçanërisht intensivisht në fund të vitit 1904, kur Gorki u njoh me fragmente të dorëshkrimit dhe u dha atyre një vlerësim të lartë.
Në perceptimin e "Duel" ndikoi edhe rrjedha e Luftës Ruso-Japoneze. Më 2 janar 1905, Port Arthur ra. Në fund të majit 1905 (gjatë botimit të tregimit) flota ruse u mund në Tsushima. “Shoqëria po kërkonte me ethe për të dhëna për katastrofën. Përrallë<...> dha një të dhënë, aq më tepër e vërtetë sepse ishte shkruar para luftës dhe<...>pikturoi një pamje të gjerë, të plotë dhe të vërtetë të jetës së ushtrisë" 1 - shkroi për arsyet e suksesit të "Duel" S. A. Vengerov. Revista Russian Wealth shpjegoi rëndësinë"Duel" për vitin 1905: "Kush janë ata - këta njerëz që së fundi u është besuar "nderi i Rusisë" në fushat e Mançurisë së largët?<...>Autori i "Duelit" vizaton - vizaton me mjeshtëri: bëhet e ftohtë në zemër - piktura të mosekzistencës morale, të cilat personazhet e tij dëshirojnë herë pas here.
“Gjithçka e guximshme dhe e dhunshme në historinë time ju përket juve. Sikur ta dinit se sa shumë kam mësuar nga ju dhe sa mirënjohës ju jam për këtë,” 3 i shkruan autori Gorky-t (historia fillimisht iu kushtua Gorkit). Lidhja e librit të ri të Kuprinit me pozicionin e Znanie dhe Gorky u theksua nga kritika konservatore, duke vënë në dukje se koleksionet Znanie "fshijnë njëra pas tjetrës pasuri nga lista e atyre të zbatueshme" 4 . Por rishikuesit edhe më dashamirës theksuan se historia lindi nga "një kohë kritike tranzitore, kur gjithçka lëkundet dhe autoritetet shekullore po bien në pluhur" 5 .
Gorky, në një intervistë me Birzhevye Vedomosti, theksoi se "Kuprin u bëri oficerëve një shërbim të madh. Ai i ndihmoi, deri diku, të kuptonin veten, pozicionin e tyre në jetë, gjithë anomalitë dhe tragjedinë e saj...” 6 . Historia u vlerësua shumë nga V.V. Stasov dhe I.E. Repin.
Për shkak të ndjenjës së mungesës së shpresës globale, "Duel" u krahasua me tregimin e L.N. Andreev "Jeta e Vasilit të Tebës". Ata shkruanin për traditat e Çehovit në "Duel" (sidomos për lidhjen e tregimit me shfaqjen "Tre motrat"). Tiparet e Vershinin u panë te Romashov (çuditërisht, Solyony nuk u përmend kurrë!).
Shumë tipare personale dhe detaje të biografisë i afrojnë toger Romashov dhe të riun Kuprin. Sipas bashkëkohësve, prototipet e Shurochka, Nikolaev, kolonel Shulgovi- cha, Brem i çuditshëm ishin njerëz nga mjedisi regjimental i Kupritnë fillim të viteve 1890. Në vitin 1908, Kuprin ëndërroi të bënte një "ringjallje"
Romashov si protagonist i romanit "Lypës", i cili do të kishte përshkruar "vite të raportimit në varfëri të tmerrshme dhe rini të gëzuar<...>skelë, shtëpi akomodimi.
Në monologët e brendshëm të Romashov, frika nga "moloku" i shoqërisë, karakteristikë e heronjve të prozës së hershme të Kuprinit dhe një mosbesim i thellë ndaj të gjitha niveleve të rendit botëror të vendosur, nga katekizmi te rregullat e regjimentit, karakteristikë e heronjve të hershme të Kuprinit. proza, janë sjellë në kufi.
Romashov vjen në përfundimin: "shumica dërrmuese e profesioneve inteligjente bazohen vetëm në mosbesimin ndaj ndershmërisë njerëzore", aktivitetet e "priftërinjve, mjekëve, mësuesve, avokatëve dhe gjyqtarëve" degjenerojnë domosdoshmërisht në "neglizhencë, në formalizëm të ftohtë dhe të vdekur, në indiferencë e zakonshme dhe e turpshme.”
Ndërsa vetë koncepti i një dueli degjeneron nga Petrusha Grinev dhe Shvabrin në Tuzenbakh dhe Solyony (kritikët vunë re se titulli i tregimit i referohet traditës së fuqishme të letërsisë ruse të shekullit të 19-të, ata përmendën duelet e Onegin dhe Lensky, Bazarov dhe PP Kirsanov), kështu që degjeneron dhe vdes i gjithë sistemi i vlerave të Rusisë në shekujt XVIII-XIX. deri në epokën e “Duelit”.
Duket se jo sepse nuk ka kuptim në jetën dhe shërbimin e Romashov që gjithçka rreth tij është e tmerrshme. Përkundrazi, përkundrazi: mjedisi duket i tmerrshëm, sepse heroi nuk e sheh pikën as në shërbim dhe as në jetë. "Para nesh është një njeri mesatar karakteristik i kohës së tij..." 1 - shkruajtën kritikët për personazhet e Kuprinit në vitet 1900 dhe 1910. Pas patosit akuzues të “Duelit” fshihet thellësisht tmerri nënndërgjegjeshëm i njeriut mesatar të viteve 1900 para shembjes së afërt të sistemit të normave, ideve dhe kuptimeve të shoqërisë.
Një çerek shekulli më vonë, Georgy Adamovich do ta krahasonte papritur dhe me zgjuarsi Duelin me prozën evropiane të viteve 1920 dhe 1930, të krijuar nga përvoja e Luftës së Parë Botërore, proza e "brezit të humbur" 2 .
Njeriu dhe mjedisi. Sa shpesh e shohim këtë shprehje në artikujt e gazetave, në programet televizive dhe, së fundi, në fjalimin e zakonshëm.
Shpesh, duke e ekzagjeruar forcën e tij, një person e konsideron veten mbretin e gjithçkaje. Por nuk është. Ai është vetëm një lodër në duart e fatit. Nuk varet nga ai se në çfarë mjedisi do të gjendet dhe ta ndryshojë atë, pra ta bëjë të pranueshëm për veten e tij, shpesh është përtej fuqisë së tij. Mjedisi formon personalitetin e një personi. Ajo e “skalit” sipas ligjeve të saj, mjerisht jo gjithmonë e drejtë. Nuk është për t'u habitur që çështja e marrëdhënies midis njeriut dhe mjedisit është bërë e përhapur në literaturë. Kuprin nuk e anashkaloi në tregimin e tij "Duel".
Protagonisti i veprës është Georgy Alekseevich Romashov. Ishte para tij që u vendos detyra - të luftonte për jetën në një mjedis të vështirë garnizoni. Në fund të rrëfimit, zbulojmë nëse Romashovit iu thye ambienti apo ai e mundi atë. Por do të jetë më vonë, por tani për tani kemi një djalë të ri plot shpresë.
Romashov e la shkollën ushtarake si "djalë njëzet vjeçar". Pastaj ai pa jetën në rozë dhe iu duk se gjithçka ishte në duart e tij. Me çfarë gëzimi bleu gjëra për dhomën e tij, “çfarë programi i rreptë jetësor u përvijua! Në dy vitet e para, një njohje e plotë me letërsinë klasike, studimi sistematik i frëngjishtes dhe gjermanishtes. Vitin e fundit - përgatitja për akademinë ... "Dhe heroi ynë kishte shumë plane të tjera për vetë-edukim.
Por ka kaluar një vit shërbimi. Dhe si e gjejmë Romashovin? Gjatë kësaj kohe, shumëçka ka ndryshuar në jetën e tij. Tani ai, si të gjithë oficerët, shkon në mbledhje, ku pi shumë. Romashov, si gjithë kolegët e tij, është i rënduar nga shërbimi, për të është një detyrë e rëndë e përditshme. Po planet që ka bërë për të ardhmen? Nuk u realizuan. Revistat e porositura prej tij qëndrojnë të pahapura dhe vetëm batman herë pas here fshin pluhurin prej tyre. Të gjitha ato gjëra që dikur bliheshin me kaq entuziazëm, tani thjesht e bezdisin pronarin. Dhe madje edhe dashuria e shenjtë është e njollosur. Romashov kishte një marrëdhënie vulgare me Raisa Peterson, e cila ishte shumë e rëndë.
A është vërtet Romashov "jo", a është me të vërtetë që mjedisi ka formuar një kukull prej tij dhe tani ajo që mbetet është të tërheqë fijet? Jo, ai ende ka një shpirt që i shtrin dorën të bukurës sido që të jetë. Ndoshta mjedisi i dëmshëm preku Romashov, por vetëm jashtë, brenda - ka një luftë. Kjo do të thotë se ai është në gjendje të jetojë, jo të ekzistojë. Nëse shpirti i tij është i gjallë, atëherë duhet të vijë një pikë kthese në jetën e tij. Dhe fraktura ndodh, dhe është shumë e vështirë dhe e dhimbshme. Mjaft e çuditshme, vetë jeta e shtyn Romashov të ndryshojë. Pika e kthesës vjen kur bota e shpikur prej tij, në të cilën heroi ynë ishte gjithmonë i pari, më i miri, shkatërrohet. Papritur, në një çast, kjo botë shembet. Kjo ndodh në shfaqje. Romashov sapo kishte ecur përgjatë terrenit të paradës përpara kompanisë së tij, duke imagjinuar se si do të lavdërohej, se si gjenerali do të donte ta merrte atë si adjutant. Por doli që në vend të dy vijave të drejta, të holla, "gjysmë goja" e tij ishte një turmë e shëmtuar, e thyer në të gjitha drejtimet, e turpshme, si një tufë delesh. Kjo ndodhi sepse togeri, i dehur nga entuziazmi dhe ëndrrat e tij të zjarrta, nuk e vuri re vetë se si lëvizte hap pas hapi nga mesi në të djathtë, duke shtypur në të njëjtën kohë gjysmëkompaninë dhe më në fund u gjend në të djathtën e saj. krahu, duke shtypur dhe prishur lëvizjen e përgjithshme”. Natyra romantike e Romashov nuk mund ta duronte këtë turp. Po atë natë, i dëshpëruar nga ajo që ndodhi, ai vendos t'i japë fund jetës së tij. Por ai përplaset me ushtarin e tij Khlebnikov. Pasi flet me ushtarin fatkeq, togeri kupton sa të vogla janë problemet e tij.
“Që nga ajo natë, në Romashov ndodhi një thyerje e thellë shpirtërore. Ai filloi të tërhiqej nga shoqëria e oficerëve, darkoi kryesisht në shtëpi, nuk shkoi fare në mbrëmjet e vallëzimit në mbledhje dhe pushoi së piri. Ai u pjekur menjëherë, u bë më i vjetër dhe më serioz në ditët e fundit dhe këtë e vuri re edhe vetë nga ajo qetësi e trishtuar, madje edhe me të cilën trajtonte tani njerëzit dhe dukuritë. Por diçka mbeti e pandryshuar në jetën e Romashov - kjo është dashuria për Shurochka Nikolaeva. Ishte një ndjenjë e pastër dhe e ndritshme. Romashov, si një fëmijë, gëzohej për çdo fjalë dhe shikim të saj. Por për Shurochka, ai ishte shumë me dëshirë të dobët, jo premtues, nuk i plotësoi nevojat e saj të jetës.
Midis Romashov dhe burrit të Shurochka ka një grindje, e cila çoi në një duel. Mbrëmjen e fundit para duelit, Shurochka vjen te Romashov, kërkon të gjuajë pas duelit, duke siguruar që burri i saj do të bëjë të njëjtën gjë. Ajo i dhuron dashurinë e saj oficerit tonë të ri, për të cilin kjo natë ishte më e lumtura në jetën e tij.
E megjithatë Romashov u vra në një duel. Kush është fajtor për vdekjen e tij? Burri xheloz? Apo gruaja që do? Me shumë mundësi jo. Ai u vra nga mjedisi në të cilin jetonte dhe paaftësia e tij për t'i rezistuar.
Tregimi "Duel" është një nga hallkat në zinxhirin e veprave të A. I. Kuprin kushtuar ushtrisë ruse. Para "Duelit", Kuprin shkroi tregime të shumta, si "Bushi i jargavanit", "Hetimi", "Hikimi", "Akomodimi", etj., tregimi "Në pikën e kthesës". "Dueli" u pasua nga tregimet "Dasma" dhe "Bracelet e granatës", "Sashka dhe Yashka" - një histori për pilotët ushtarakë të Luftës së Parë Botërore, romanin "Junkers". Pikëpamjet e shkrimtarit ndryshuan, por interesi për temën mbeti i pandryshuar. Dhe kjo nuk është për t'u habitur - jeta ushtarake ishte e njohur për Kuprin nga dora e parë. Ai ishte i lidhur me ushtrinë nga 10 deri në 24 vjeç dhe jetën e garnizonit, problemet e mjedisit oficer e prekën drejtpërdrejt. Në tregimin "Duel" me zemërim dhe dhimbje, shkrimtari flet për problemet e ushtrisë ruse.
Bashkëkohësit e Kuprinit vunë re se autori përshkruan qartë dhe saktë në "Duel" problemet sociale të ushtrisë ruse në fillim të viteve 1900: problemin e keqkuptimit dhe tjetërsimit midis ushtarëve dhe oficerëve, problemin e vështirësive të jetës familjare në garnizon, mungesa e arsimit dhe oficerët e kufizuar.
Në faqet e tregimit mbretëron dëshpërim pothuajse i pashpresë. Heronjtë janë të dënuar, ashtu siç është i dënuar vetë ushtria. Protagonisti i tregimit, toger Romashov, nuk gjen asnjë kuptim në vetë ekzistencën e ushtrisë. Mësimet, statutet, përditshmëria e kazermave i duken atij dhe shokëve të tij ushtarë absolutisht të pakuptimta.
“Dueli” është një histori që ka dy plane: një histori dashurie dhe një duel të toger Romashov. Protagonisti tradhtohet nga Shurochka pafundësisht egoiste dhe e matur dhe në mënyrë absurde vdes në fund të tregimit. Historia paraqet një galeri të pasur fytyrash dhe personazhesh të mjedisit të ushtrisë provinciale: nga Khlebnikovi i mjerë dhe i dëshpëruar te Nazansky filozofues "niçeian"; nga Nikolaev budalla dhe frikacak deri te Bek-Agamalovi gjaknxehtë dhe i patrembur. Çdo portret është aq bindës sa që pas tij menjëherë shihni një person të gjallë me tipare të qenësishme vetëm për të. Asnjë nga portretet e pikturuara nuk përsërit tjetrin.
Heronjtë e “Duelit” dalin para lexuesve si njerëz të dëshpëruar. Nazan-qielli ëndërron dritën, të torturuar nga makthet e rënda alkoolike. Osadchy këndon për "gëzimin e luftërave të mëparshme, mizorinë e gëzuar dhe të përgjakshme". Shurochka, një grua simpatike, e arsimuar, përgatit me durim të shoqin për t'u pranuar në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm dhe me maturi, qetësi e sjell Romashovin, i cili e do, nën tytën e armës.
Tema e dhembshurisë në tregim shfaqet vetëm në skenën e bisedës së natës të Romashov me ushtarin Khlebnikov në shpatin e hekurudhës. Dhembshurinë e shohim në veprimet e togerit, në bisedën e ushtarëve që kujtojnë përrallat e epokës së Petrines.Në momentet e tjera Romashova vazhdon të jetë i përhumbur nga “një ndjenjë absurditeti, konfuzioni, pakuptueshmëria e jetës”.
Patosi akuzues i tregimit u vu re menjëherë nga kritikët. Historia u botua në vitin 1905 në kohën e humbjes së flotës ruse në frontin japonez, e cila i parapriu katastrofës së ushtrisë ruse në luftën japoneze. M. Chunosov shkroi: "Për një kohë të gjatë nuk ka pasur një roman të botuar në rusisht që do ta kapte menjëherë lexuesin me një forcë të tillë si romani "Dueli" i Kuprinit, kushtuar jetës së ushtrisë me gjithë shëmtinë e saj të tmerrshme dhe tragjike.
Është interesante se historia ka ruajtur rëndësinë e saj deri më sot dhe është ende e freskët dhe interesante. Mendoj se arsyeja e rëndësisë së tregimit në ditët tona qëndron në faktin se "Dueli" përshkruan tragjedinë e një personi (një qenie natyrore dhe shpirtërore), duke tejkaluar kuadrin në të cilin shoqëria e mbyll atë. Dhe në dëshirën e tij për të dalë nga ky rreth, një person ose zbret, siç zbriti burri i Shurochka, ose vdes, si Romashov.
Në fillim të shekullit, shumica e njerëzve besonin se Revolucioni do t'i zgjidhte këto probleme dhe shpirti njerëzor do të rilindte. Megjithatë, kjo pyetje mbetet e hapur edhe sot e kësaj dite. Ndoshta, secili person e zgjidh këtë problem vetë, bazuar në përvojën e tij shpirtërore.
