Ritualet familjare. Traditat dhe ritualet familjare. Ritualet e mira dhe të këqija të familjes

Ritualet dhe traditat familjare janë në çdo familje. Dhe nëse mendoni se nuk i keni, gaboheni thellësisht. Për shembull, përditshmja "Mirëmëngjes!" ose të thuash natën e mirë mund të quhet me siguri një traditë. Dhe nëse keni një rregull, për shembull, çdo Krishtlindje ose Pashkë të mblidheni me gjyshërit, ose, si në familjen tonë, më 1 dhe 9 maj është tradicionale të bëni Barbecue, atëherë kjo është një traditë e vërtetë familjare.

Pse nevojiten ritualet familjare? Çfarë mund t'u japin fëmijëve? Pajtohem që kohët e fundit koncepti i "familjes" ka një kuptim paksa të ndryshëm se më parë. Shumë çifte besojnë se detyra kryesore e një familjeje është lindja e fëmijëve, ushqimi i tyre, veshja e tyre dhe dhënia e një edukimi normal (nga rruga, jo të gjithë mendojnë për arsimin, për fat të keq). Por një familje e vërtetë nuk është vetëm të jetosh nën një çati dhe të përmbushësh përgjegjësitë e prindërve. Një familje e vërtetë, siç thonë ata në një përkufizim popullor, është "një shoqatë njerëzish e bazuar në martesë ose farefisninë, dhe e lidhur me një jetë të përbashkët, përgjegjësi morale reciproke dhe ndihmë reciproke".

E thënë thjesht, këta nuk janë vetëm të afërm që jetojnë së bashku nën një çati, këta janë njerëz që ndihmojnë dhe duan njëri -tjetrin, mbështesin, gëzohen dhe trishtohen së bashku ... Ata janë së bashku, por në të njëjtën kohë respektojnë opinionet dhe interesat e njëri -tjetrit. Dhe ata absolutisht kanë diçka më shumë që i bashkon në një tërësi. Dhe kjo nuk është një vulë në pasaportë. Thisshtë kjo "diçka" që janë ritualet (traditat) familjare.

Në kujtesën tuaj, me siguri, ka kujtime të ngrohta nga fëmijëria, në të cilat dekoroni pemën e Krishtlindjes me të gjithë familjen ose mblidheni me një familje të madhe për të festuar disa ngjarje të rëndësishme me gjyshërit, xhaxhallarët dhe tezet. Kujtime të tilla gjithmonë ngrohin shpirtin, sepse ato janë të ndritshme dhe të këndshme. Dhe ju dhe unë duhet të sigurohemi që fëmijët tanë, kur të rriten dhe bëhen të rritur, të kujtojnë fëmijërinë e tyre me të njëjtën ngrohtësi dhe dashuri. .

Pse nevojiten ritualet familjare?

Cili është kuptimi i këtyre traditave? Çfarë mund t'u japin fëmijëve? Sa të rëndësishme janë ato për zhvillimin e plotë të një fëmije? Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë temë. Sipas mendimit tim, traditat familjare duhet të jenë në çdo familje.

Në familjen tonë, ka disa tradita të detyrueshme që ne gjithmonë i respektojmë:

• Festoni vitin e ri ekskluzivisht në shtëpi.
• Për ditëlindjen e secilit anëtar të familjes, unë piqem tortën e tij të preferuar.
• Në Ditën e Fitores, ne gjithmonë shkojmë në paradë, përgëzojmë veteranët dhe pastaj pjekim një Barbecue në shtëpi.
• Për pushimet ne japim dhurata për të gjithë anëtarët e familjes.
• Për vitin e ri, edhe për kafshët shtëpiake.
• Kohët e fundit kemi pasur një traditë tjetër : Festoni 1 Shtatorin dhe kambanën e fundit në fund të vitit shkollor me ushqimet e preferuara të fëmijës tonë.

Për më tepër, ka shumë rituale të përditshme që kanë hyrë në jetën tonë aq fort sa ne i marrim ato si të mirëqena. Për shembull, të puthësh kur takohesh ose të thuash lamtumirë, të telefonosh gjyshërit në mbrëmje, t'i urosh të gjithëve një ditë të mirë në mëngjes, të hash darkë me të gjithë familjen, para se të flesh askush nuk shkon në shtrat derisa të thonë natën e mirë dhe të puthin të tjerët , etj Në të vërtetë ka shumë prej tyre. Por pyetja kryesore është: a kanë vërtet rëndësi këto rituale dhe a kanë ndikim në gjendjen e familjes dhe anëtarëve të saj? Psikologët thonë se po, traditat familjare janë të nevojshme dhe shumë të rëndësishme, veçanërisht për fëmijët. .

Sepse:

1. Ato kontribuojnë në zhvillimin harmonik të fëmijës. ... Sepse tradita është një përsëritje e rregullt e të njëjtave veprime, që do të thotë qëndrueshmëri. Për fëmijët, një stabilitet i tillë i veprimeve është shumë i rëndësishëm, falë saj që fëmija përfundimisht pushon të ketë frikë nga bota e madhe e pakuptueshme dhe e frikshme që rrethon. Dhe me të vërtetë, pse të kesh frikë nëse gjithçka është e qëndrueshme dhe e qartë, dhe më e rëndësishmja, prindërit tuaj janë afër? Për më tepër, ritualet familjare ndihmojnë fëmijën të shohë tek prindërit jo vetëm mentorë dhe edukatorë të rreptë, por edhe miq me të cilët mund të kaloni kohë në mënyrë interesante.
2. Të rriturit kanë nevojë për ritualet familjare që të ndihen të lidhur me familjen. , ato forcojnë marrëdhëniet dhe i afrojnë ato së bashku. Në të vërtetë, më shpesh në momente të tilla të përbashkëta, një i rritur pushon dhe përjeton emocionet më pozitive.
3. Pasurimi kulturor i familjes ... Tradita nuk bëhet një kombinim i "Unë" të veçantë, por një njësi e plotë e shoqërisë e quajtur "familje", dhe kjo është e rëndësishme jo vetëm për vetë familjen, por edhe për trashëgiminë kulturore të të gjithë shoqërisë.

Nga sa më sipër, përfundimi sugjeron vetë: ritualet familjare janë të nevojshme dhe shumë të rëndësishme. Siç doli, jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit. Nëse familja juaj nuk ka ende tradita, atëherë duhet të mendoni për krijimin e tyre.

Ritualet e përgjithshme dhe specifike të familjes

Unë sjell në vëmendjen tuaj traditat më të njohura (të zakonshme) që janë në shumicën e familjeve:

• Festimi i festave familjare (ditëlindjet, dasmat dhe festat e tjera specifike për familjen tuaj).
• Shpërndarja e përgjegjësive shtëpiake (pastrimi, larja, rregullimi i gjërave dhe vendosja e gjërave në vendet e tyre, etj.), një traditë e tillë do ta mësojë fëmijën të jetë në rregull, plus ta mësojë atë të kujdeset për të tjerët.
• Lojëra të përbashkëta me fëmijë me pjesëmarrjen e të rriturve (mirë, si mund të ketë diçka më unifikuese sesa një kalim kohe argëtuese së bashku?!), lojëra të tilla e afrojnë fëmijën shumë pranë prindërve dhe e bëjnë marrëdhënien e tyre të fortë dhe besuese.
• Darka familjare (mëngjes, drekë - nuk ka rëndësi, gjëja kryesore është që të paktën një herë në ditë të gjithë anëtarët e familjes të mblidhen në të njëjtën tryezë).
• Këshilli i familjes , për të cilat diskutohen çështje të rëndësishme ose situata të diskutueshme (konfliktuale), bëhen plane, planifikohet buxheti i familjes (është e rëndësishme të përfshini fëmijët në një diskutim të tillë në mënyrë që t'u mësoni atyre përgjegjësinë).
• Tradita e karotës dhe shkopit ... Çdo familje duhet të ketë rregullat e veta se çfarë mund dhe nuk mund të bëhet dhe si të ndëshkohet dikush që i shkel këto rregulla. Shpërblimi për ndjekjen e rregullave gjithashtu duhet të negociohet. Disa prindër e shpërblejnë fëmijën e tyre me para, disa - duke shkuar në kinema ose në atraksione. Gjëja kryesore është të mos e teproni, në mënyrë që saktësia e tepërt të mos e zemërojë dhe zili fëmijën.
• Traditat e përshëndetjeve dhe lamtumirës (Unë tashmë kam shkruar për ta më lart duke përdorur familjen time si shembull).
• Ditët e Përkujtimit të të Vdekurve të afërmit dhe miqtë.
• Ngjarje të përbashkëta kulturore (udhëtime në cirk, kinema, teatër, rekreacion dhe udhëtime të përbashkëta).

Përveç këtyre traditave, ka edhe tradita të veçanta që janë të qenësishme në një familje të veçantë. Për shembull, gjatë fundjavave për të dërguar në një piknik (në çdo kohë të vitit) ose një shikim të përbashkët të një filmi mbrëmjeve të së Dielës, dhe të tjera.

Ritualet familjare mund të ndahen me kusht në dy grupe: ato që u zhvilluan vetë dhe ato që u krijuan qëllimisht nga secila familje. Unë sugjeroj që të njiheni me tradita të tilla të pazakonta që janë krijuar, mbase do t'ju pëlqejnë disa dhe përfundimisht do të bëheni tradita juaj familjare.

Kështu që:

• Peshkimi i përbashkët i natës për të gjithë anëtarët e familjes, përfshirë nënën dhe vajzat, nëse ka.
• Një shëtitje në mbrëmje para se të shkoni në shtrat me të gjithë familjen. Një traditë e shkëlqyer, më duket, veçanërisht në dimër. Ne duhet të ofrojmë shtëpinë tonë.
• Gatim së bashku Drekë apo darkë të dielën.
• Dita e futbollit (ose ndonjë sport tjetër). E gjithë familja vishet me veshje sportive, merr pajisje sportive dhe shkon në fushën më të afërt sportive për të luajtur futboll (volejboll, tenis, badminton, etj.).
• Kërkim për djalin e ditëlindjes ... Dhe nuk ka fare rëndësi nëse është një fëmijë apo një gjysh, në mëngjes djali i ditëlindjes merr një kartë sipas së cilës ai kërkon të dhëna që çojnë në dhuratën e tij (mua personalisht më pëlqen shumë kjo ide, do të marr një shënim dhe ia ofroj familjes sime).
• Një udhëtim në det në dimër me të gjithë familjen ... Më besoni, të kesh një piknik në ajrin e freskët të dimrit pranë detit dhe pastaj të kalosh natën në një tendë dimri do të të japë një përvojë të paharrueshme dhe do të bashkojë familjen tënde.
• Vizatoni karta me njëri -tjetrin ... Pa asnjë arsye, ashtu si ajo, nga zemra. Ose, si falje, një anëtar fajtor i familjes mund të tërheqë një kartolinë dhe t'i shkruajë atij që ofendoi: "Më fal, kam gabuar. Të dua shumë".
• Histori para gjumit ... Kjo nuk do të thotë kur një nënë i lexon një përrallë një fëmije para gjumit, por të gjithë anëtarët e familjes e lexojnë atë me radhë, edhe me një dritë nate, në mënyrë që atmosfera të jetë më përrallore dhe misterioze.
• Festoni vitin e ri çdo vit në vende të ndryshme ... Nëse financat lejojnë, atëherë mund të filloni një traditë takimi në qytete dhe vende të ndryshme, nëse jo, atëherë mjafton thjesht të ndryshoni vendet, për shembull, në një shesh të qytetit ose në çatinë e një ndërtese të lartë, ose në nje ashensor. Këtu kush ka pak imagjinatë.
• Organizoni netët krijuese të së shtunës ... E gjithë familja mblidhet dhe me radhë lexon poezi, ose tregon histori të ndryshme, ose del me një histori të madhe të gjithë së bashku, secila rresht për rresht. Ju gjithashtu mund të organizoni një shfaqje në shtëpi.
• Ne flasim fjalë të mira ... Çdo herë para një vakt, të gjithë anëtarët e familjes thonë fjalë ose komplimente të këndshme për njëri -tjetrin.
• Festa në tren ... Disa familje kanë një traditë të festojnë të gjitha festat familjare në tren.

Si të krijoni traditën tuaj familjare?

Për të krijuar traditën tuaj të veçantë familjare, ju duhen vetëm dy gjëra: dëshira juaj dhe pëlqimi i të gjithë anëtarëve të familjes për të.

Parimi i krijimit të një tradite të re duket kështu:

• Ejani me një traditë ... Mundohuni të përfshini të gjithë anëtarët e familjes në këtë aktivitet, kështu që shpejt do të gjeni saktësisht atë që ju nevojitet.
• Sillni në jetë, vini në provë idenë tuaj ... Gjëja kryesore është ta ngopni atë me pozitive, atëherë, me një probabilitet të lartë, të gjithë do ta pranojnë këtë traditë dhe ata mezi presin përsëritjen e saj.
• Mos zbatoni shumë rituale të ndryshme ditore në të njëjtën kohë. ... Që rituali juaj të zërë rrënjë dhe të pranohet nga familja juaj, duhet të kalojë një kohë e caktuar. Ju nuk duhet ta ktheni të gjithë rutinën e përditshme në një ritual - lini vend për surpriza dhe surpriza të këndshme!
• Siguroni ritualin ... Përsëriteni atë disa herë në mënyrë që të mbahet mend dhe të vëzhgohet nga të gjithë anëtarët e familjes. Por mos e ktheni atë në absurd, nëse keni dalë, për shembull, me një shëtitje të përditshme në mbrëmje, dhe ka një stuhi jashtë dhe minus 20, atëherë është më mirë të refuzoni shëtitjen (veçanërisht nëse familja ka fëmijë të vegjël). Kështu që më vonë nuk shfaqet tradita e trajtimit të të gjithë familjes☺.

Ndonjëherë ndodh që në një familje të krijuar rishtas, bashkëshortët të kenë ide të ndryshme për ritualet familjare. Për shembull, në familjen e nuses, ishte zakon të festonin të gjitha festat me familjen, dhe në familjen e dhëndrit, festat festoheshin në një rreth të ngushtë familjar, dhe jo të gjithë. Çfarë duhet bërë në këtë rast? Përgjigja është e thjeshtë - të kërkoni një kompromis. Diskutoni me qetësi problemin që është shfaqur dhe dilni me një traditë të re (vetjake) që do t'i përshtatet të dy bashkëshortëve.

Cila është gjëja më e rëndësishme në një marrëdhënie? Si të ruani freskinë e ndjenjave, edhe nëse periudha e dashurisë ka kaluar? Unë do t'ju tregoj për formulën time për një marrëdhënie të lumtur.

Ritualet e përbashkëta luajnë një rol të madh në mirëqenien e familjes. Ata mblidhen, mbushen, ngarkohen me dashuri dhe energji! Unë u takova me burrin tim Dmitry 4 vjet më parë, ne jemi martuar për 3 vjet. Gjatë kësaj kohe ne kaluam nëpër tuba zjarri, uji dhe bakri ... Cili është sekreti?

Ne gjithmonë bëjmë gjithçka së bashku! Së bashku ne gëzohemi, së bashku qajmë nga dhimbja, lëvizim së bashku në vallëzimin e jetës, lutemi së bashku, bëjmë yoga së bashku, etj. Dhe mund të them me besim të plotë se ekziston "NE".

NE - kur thithim të njëjtin ajër, kur gjithçka është e qartë pa fjalë. Kur nuk ka skandale, dhe marrëdhënia bazohet në dashuri, respekt dhe besim. Ne jemi shumë të ndjeshëm ndaj ritualeve familjare. Unë do të ndaj disa prej tyre.

1. Pershendetje botes

Çdo mëngjes, duke hapur sytë tanë, ne mirëpresim botën! Ju mund ta bëni këtë si të doni, për sa kohë që vjen nga zemra. Për shembull, ne e bëjmë këtë: "Përshëndetje, unë jam i lumtur me ju", dhe kështu me radhë 3 herë. Ne e zbuluam këtë përshëndetje kur po lexoja librin "Djali dhe Engjëlli" gjatë shtatzënisë sime. Unë kurrë nuk kam takuar një libër më të fortë për fëmijë. Kështu që në këtë libër, Engjëlli erdhi tek djali çdo mbrëmje dhe i mësoi atij se si të jetonte me një zemër të hapur, mësoi moralin dhe mirësinë. Dhe një ditë, kur erdhi tek ai, i mësoi këtë përshëndetje, e cila duhet të tingëllojë pas zgjimit. Këtë do ta mbaj mend gjatë gjithë jetës sime ...

Kur zgjohemi dhe përshëndesim botën, e përshëndesim, buzëqeshim, atëherë menjëherë gjithçka përreth fillon të luajë me ngjyra të ndritshme, drita mbush dhomën! Dhe cilado qoftë gjendja juaj, mungesa e gjumit, trishtimi dhe kështu me radhë, përshëndetja e botës barazon gjithçka.

1. Lutja dhe mirënjohja para ngrënies

Dima dhe unë GJITHMON e bëjmë këtë ritual para se të hamë, as që mbaj mend që kemi harruar ta bëjmë, tashmë jemi të ngopur me mirënjohje!)

Para çdo vakti, ne domosdoshmërisht i drejtohemi Zotit, Universit, Universit dhe falënderojmë për ushqimin, tokën, diellin, ujin, me ndihmën e të cilit ushqimi mund të rritet dhe të na japë energjinë e jetës! Falenderojmë njerëzit që punuan në fusha, minuan, përpunuan, shitën, paketuan, sepse ky është një proces i madh për të cilin ne nuk mendojmë. Në fund të fundit, kaq shumë punë është marrë për të marrë ushqimin në pjata!

Pas këtij rituali, ushqimi bëhet i një cilësie krejt tjetër, sikur të bëhet më i shijshëm. Dhe asimilimi ndodh në një cilësi krejtësisht të ndryshme! Nuk ka fryrje barku, nuk ka rëndim pas ngrënies, por ka shumë energji dhe gëzim.

1. Bekuar ditën ose udhëtimin tonë nëse dalim në rrugë

Ne i kërkojmë Zotit të na ndihmojë, të na udhëheqë në shërbimin e njerëzve, në mënyrë që të jemi të dobishëm për planetin tonë në këtë ditë! Ndihmon të punosh shumë fort me Egon, të cilën e kanë pothuajse të gjithë. Pas kësaj, dita është e mbushur me kuptim, shije, ngjyra, vepra të mira! Dhe ne bëhemi artistë që, me ndihmën e një furçe hyjnore, pikturojnë jetën e tyre.

1. Ndani ngjarjet e ditës tuaj

Në fund të ditës, ne gjithmonë i tregojmë njëri -tjetrit se çfarë i ndodhi kujt, cilat ishin lajmet, takimet me njerëzit, përvojat, njohuritë. Nëse e kaluam gjithë ditën së bashku, atëherë thjesht ndajmë ndjenjat dhe ndjenjat tona. Alwaysshtë gjithmonë shumë interesante për mua të dëgjoj burrin tim, edhe kur ai flet për punët e tij. Në fund të fundit, ai ndan pjesën e tij të asaj që po ndodh, që do të thotë se ai ndan veten)) Në të njëjtën mënyrë, unë jam gjithmonë i sinqertë dhe i sinqertë me Dima në jetën time të ditës, i them atij për botën time femërore të ndjeshmërisë dhe pangjashmërisë tek mashkulli. Veryshtë shumë e rëndësishme të jemi të vetëdijshëm për njëri -tjetrin, të jetojmë jetën e njëri -tjetrit, sepse një marrëdhënie është një vallëzim për të dy.

Nuk ka asgjë të lumtur dhe të këndshme kur çiftet pas një dite pune shpërndahen me fytyra të shurdhër secili në dhomën e tyre me fjalët "jam i lodhur .." dhe "jam i lodhur". Në fund të fundit, është tek njëri -tjetri që ne mund të tërheqim mbështetje dhe energji. Jini miq të lumtur! Duajeni njëri -tjetrin!

Në psikologjinë moderne, një sasi e madhe kërkimesh janë grumbulluar mbi problemet e zhvillimit të familjes, mosfunksionimin e familjes, marrëdhëniet prind-fëmijë, etj. Vendi i parë i të cilëve i përket familjes.

Një person përfshihet në familjen prindërore pas lindjes dhe identifikohet me anëtarët e tij në procesin e edukimit dhe asimilimit të traditave familjare. Funksionimi i qëndrueshëm i familjes së martuar duhet të mbështetet në mjete për të forcuar kohezionin e saj. Mjetet psikologjike të mbajtjes së marrëdhënieve brenda familjes mund të jenë rituale si forma të reja të krijuara të ndërveprimit që janë domethënëse për të gjithë anëtarët e familjes.

Duke përdorur konceptin e "ritualit", duhet të identifikoni përmbajtjen e tij dhe të kufizoni termat që janë afër kuptimit. Pra, sipas pikëpamjeve të pranuara përgjithësisht, traditat janë forma të krijuara historikisht të veprimtarisë dhe sjelljes të kaluara brez pas brezi. Ritualet janë veprime tradicionale që shoqërojnë momente të rëndësishme në jetën dhe punën e një personi (ritet e fillimit, ritet e martesës, bujqësore, kalendarike, etj.). Zakonet janë një mënyrë sjelljeje stereotipe që perceptohet në një shoqëri ose grup shoqëror të veçantë si e zakonshme për anëtarët e atij grupi (zakoni i fshatarëve për të fjetur herët). Një zakon është një mënyrë e vendosur sjelljeje, zbatimi i së cilës në një situatë të caktuar fiton karakterin e nevojës për një individ (për të larë dhëmbët).

Ndryshe nga termat e mësipërm, ritualet janë një koncept i futur në psikologjinë e zhvillimit nga E. Erickson (1966). Sipas teorisë së tij, ritualet janë veprime të përsëritura që kanë kuptim për të gjithë pjesëmarrësit në bashkëveprim. Ritualet janë forma të formalizuara, stereotipe, të individualizuara të ndërveprimit midis njerëzve, kuptimi i tyre nuk vepron si një objekt reflektimi për pjesëmarrësit në ndërveprim. Në përputhje me ligjin e bipolaritetit, sipas E. Erickson, ekzistojnë rituale dhe ritualizma. Karakteristikat e mëposhtme dalluese karakterizojnë ritualet autentike:

• kuptimi i tyre i përbashkët për të gjithë pjesëmarrësit në bashkëveprim duke ruajtur dallimet midis individëve;
• zhvillimi sipas fazave të ciklit të jetës, gjatë të cilit arritjet e fazave të mëparshme në fazat e mëvonshme fitojnë kuptim simbolik;
• natyra lozonjare e ritualit, domethënë aftësia për të ruajtur risinë me përsëritje të shumta.

Ritualet autentike luajnë një rol të veçantë në identifikimin e individit me bashkësinë. Ato ndihmojnë për ta bashkuar grupin. Në të kundërt, ritualizmat janë veprime të përsëritura nga të cilat përmbajtja shpirtërore është zhveshur (zhdukur), ato janë jofunksionale.

Në aftësinë për të ritualizuar marrëdhëniet ndërnjerëzore, E. Erickson pa mundësinë e krijimit të një stili jetese të ri që mund të çonte në kapërcimin e agresivitetit dhe ambivalencës në marrëdhëniet njerëzore.

Në sistemin pedagogjik të A.S. Makarenko (1951), ritualeve dhe traditave u caktohet një rol i veçantë në identifikimin e individit me kolektivin dhe kohezionin e tij. Një shembull është rituali i pranimit në koloni, i shoqëruar me djegien ceremoniale të leckave të të ardhurve të rinj; lëshimi i uniformave; respektimi i rreptë i nderit të flamurit; terminologji speciale, etj. Pra, në praktikë, shumë përpara teorisë, u tregua se ritualet e mirëfillta kontribuojnë në rregullimin normativ të funksionimit të grupit, koordinojnë sjelljen e gjithsecilit për të arritur një qëllim të përbashkët.

Ritualet familjare ishin objekt studimi në Shkollën e Psikoterapisë Sistemike të Familjes në Milano (M. Selvini Palazzoli, L. Boscolo, D. Chekkin, D. Prata, etj.). Llojet e mëposhtme të ritualeve familjare u dalluan këtu:

• ritualet e jetës së përditshme (ngrënia, fjetja, takimi, lamtumira);
• ritualet e kalendarit familjar (ditëlindjet, përvjetorët);
• ritualet për festimin e ngjarjeve të shënuara në kalendarin "e jashtëm" (Krishtlindje, Viti i Ri);
• ritualet e ciklit të jetës (dasma, lindja e fëmijëve, vdekja).

Në përputhje me karakteristikat e përkohshme, paraqiten edhe llojet e ritualeve familjare. ajo ritualet e minimizuara që lidhen me përvojat e pakëndshme për anëtarët e familjes:

• burri pi - gruaja dhe fëmijët shmangin pushimet e përbashkëta me familjet e tjera;
• ritualet e ndërprera që lidhen me lëvizjen, divorcin, luftën, vdekjen e një të dashur;
• ritualet e ashpra, të cilat karakterizohen nga veprime të kryera automatikisht, në familje të tilla ka pak argëtim, lojë;
• ritualet e detyrueshme, të karakterizuara nga tensioni për njerëzit që nuk e presin atë, por nuk mund të ndryshojnë asgjë (rituale fetare për ateistët);
• ritualet fleksibël që ndryshojnë me kalimin e kohës (fëmija bëhet adoleshent dhe rituali i të shkuarit në shtrat ndryshon).

Ritualet familjare mund të veprojnë si mjete ose mjete psikologjike në ndërtimin e kohezionit brenda marrëdhënieve familjare.

Kohezioni si një karakteristikë integrale e familjes përfshin një shkallë të caktuar të afërsisë emocionale ose lidhjes së anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin, si dhe formimin e vetëdijes së familjes, aspekti njohës i të cilit është imazhi "Ne", dhe aspekti afektiv - ndjenja "ne"... Hulumtimi i D. Olson nxjerr në pah katër nivele të kohezionit familjar.

• Lloji i përçarë i familjes- anëtarët e familjes nuk kanë pothuajse asnjë dashuri për njëri -tjetrin, demonstrojnë sjellje jokonsistente.
• Lloji i ndarë i familjes- anëtarët e familjes janë në gjendje të mblidhen, të diskutojnë problemet, të mbështesin njëri -tjetrin, të marrin vendime të përbashkëta, pavarësisht faktit se marrëdhënia e tyre është disi emocionalisht e ndarë.
• Lloji i ngatërruar i familjes- ka ekstreme në kërkesën e afërsisë dhe besnikërisë emocionale, anëtarët individualë të familjes nuk mund të veprojnë në mënyrë të pavarur nga njëri -tjetri.
• Lloji i bashkuar i familjes- karakterizohet nga afërsia emocionale, besnikëria në marrëdhënie. Anëtarët e familjes shpesh kalojnë kohë së bashku, kjo kohë është më e rëndësishme për ta sesa koha që i kushtohet interesave individuale.

D. Olson beson se llojet e veçanta dhe të bashkuara të familjes janë të balancuara dhe të sigurojë funksionimin optimal të familjes. Familjet me kohezion të fragmentuar dhe të hutuar janë problematike.

Në konceptin e M. Bowen, një familje e lidhur ngushtë joadekuate karakterizohet nga super afërsia e anëtarëve të familjes, e alternuar me periudhat e tjetërsimit reciprok, varësia emocionale e anëtarëve të familjes nga njëri-tjetri dhe rregullsia e marrëdhënieve midis tyre.

Sipas supozimit tonë, Ritualet familjare mund të jenë ai mjet(një mjet psikologjik, sipas Vygotsky), e cila do të ndihmojë në ndryshimin e mënyrave të qëndrueshme, por jo funksionale të bashkëveprimit në familje... Analiza e burimeve letrare që zbulojnë tiparet e një familje harmonike dhe jofunksionale (M. Bowen, VNDruzhinin, K. Vitaker, V. Satir, ASSpivakovskaya, etj.) Na lejon të konkretizojmë konceptet e ritualit funksional dhe jofunksional në familje Me

Ritualet funksionale janë norma (modele, metoda) të ndërveprimit konstruktiv midis anëtarëve të familjes, bazuar në një marrëveshje midis tyre dhe të rinovuara në intervale të rregullta në rrethana të përsëritura. Ato mund të përfshijnë veprime të veçanta në rolin e tyre dhe sekuencën kohore. Ritualet funksionale janë fleksibël, të përshtatura për nevojat individuale të anëtarëve të familjes dhe janë të pranueshme për ta. Ritualet funksionale ndihmojnë në ruajtjen e një niveli të balancuar të kohezionit familjar.

Ritualet jofunksionale janë mënyra të sjelljes jo konstruktive që përsëriten periodikisht në familje. Ato përforcojnë marrëdhëniet joefektive midis anëtarëve të familjes dhe nuk plotësojnë nevojat e rritjes personale. Ritualet jofunksionale janë të ngurta dhe mund të ndihmojnë në mbajtjen e një niveli të mbivlerësuar ose të nënvlerësuar të kohezionit familjar.

Në studimin tonë empirik, ne anketuam dy grupe të të rriturve në lidhje me ritualet që zhvillohen në familjen prindërore dhe martesore. Grupi A- Studentët e Universitetit Pedagogjik Shtetëror Arzamas që jetojnë në një familje prindërore (195 persona).
Grupi B- njerëz nga 25 deri në 45 vjeç me një familje dhe një fëmijë (62 persona). Ky grup përfshin katër nëngrupe:
personat e martuar;
personat e divorcuar;
nënat beqare;
ve / vejusha.

Sondazhi zbuloi ritualet familjare në familjen prindërore dhe të martuar, rolin e tyre në jetën e familjes, motivimin për të ruajtur ritualet e familjes prindërore në familjen e martuar të ardhshme. U mor një përshkrim i 672 ritualeve familjare. Pavarësisht interesit të të anketuarve në sondazh, ata e kishin të vështirë të izolonin ritualet nga jeta e përditshme. Si rregull, pjesëmarrësit e sondazhit nuk menduan për kuptimin e ritualeve familjare. Sondazhi i ndihmoi ata ta shikonin këtë fenomen në një mënyrë të re dhe të vlerësonin rëndësinë e tij në jetën e familjes. Vini re se për të anketuarit tanë fjala "ritual" ka një kuptim më të ngushtë, të përditshëm, dhe për të identifikuar ngjarje të përsëritura që janë të rëndësishme për të gjithë anëtarët e familjes, gjatë bisedës kemi përdorur frazën "ngjarje tradicionale".

Ne fig 1 tregon shpeshtësinë e ritualeve të përmendura familjare në grupin A.

Këtu janë disa shembuj të ritualeve familjare për të anketuarit e grupit A:

"Ne marrim pjesë në kishë para vitit të ri shkollor", "Më 27 Nëntor ne festojmë festën patronale të fshatit tonë", "Çdo pranverë babai im shkon për të peshkuar në Vollgë. Pas mbërritjes së tij, në ditën e parë, ne organizojmë një festë me peshk - skuqim peshkun, e vendosim në tryezë pikërisht në tigan. Ne gatuajmë supë peshku dhe e hamë me lugë druri "," Në Ditën e Fitores, ne shkojmë te varri i gjyshit tonë, një pjesëmarrës i Luftës së Madhe Patriotike "," Vetëm babai pret bukë në familje - ai është kryesori në familje "," Dita e Familjes është dita e dasmës së prindërve "," Fotografitë si një suvenir në ditëlindjen e tij "," Për çdo festë, babai përgatit pjekjen e kurorës së tij "," Festimi i lindjes së dytë të gjyshit - shërim nga një dëmtim i rëndë gjatë lufta "," Ne kemi një pjatë tradicionale të së Dielës "," Ne lajmë blerjen e një gjëje të re "," Çdo mbrëmje babi vjen në shtëpi nga puna dhe sjell një çokollatë, dhe ne pimë çaj së bashku "," Këngë të përzemërta në tryezë, në natyrë ”,“ Më 1 shtator, ne patjetër blejmë një tortë ”.

Të anketuarit i lidhin ritualet familjare, para së gjithash, me kohezionin familjar, formimin e një sfondi pozitiv emocional, rehati psikologjike. Duke vlerësuar rolin e ritualeve në jetën familjare, të anketuarit thanë:

"Falë traditave, familja do të bëhet më e bashkuar", "Ata na bëjnë më të mirë me njëri -tjetrin", "Ata shumëfishojnë gëzimin, aftësinë për të kënaqur të afërmit tanë", "Ata japin mundësinë për të takuar të gjithë të afërmit, shumë prej të cilëve jetojnë në qytete të ndryshme ".

Ne fig 2 tregon vlerësimin e funksionit të ritualeve familjare nga të anketuarit në grupin A.

Një analizë e përgjigjeve të njerëzve që kanë ose kanë pasur një familje të martuar (grupi B) bëri të mundur të tregohet se repertori i ritualeve familjare ndryshon në varësi të llojit të familjes. Të anketuarit nga një familje e plotë më shpesh emërojnë, emocionalisht dhe përshkruajnë në detaje një sërë ritualesh të lidhura me jetën familjare, me festat e pranuara përgjithësisht dhe familjare:

"Burri është pronari i garazhit, bodrumit, korridorit në shtëpi: pastron këpucët, veshjet e sipërme, heq këpucët jashtë sezonit", "Për Vitin e Ri, ne të gjithë dekorojmë pemën e Krishtlindjes, ftojmë Santa Claus, vendosim dhurata nën pemë "," Ne festojmë ditën e dasmës çdo vit - i japim dhurata njëri -tjetrit, organizojmë një darkë me qirinj "," Ne përpiqemi ta kalojmë fundjavën me familjen tonë, edhe më mirë - në natyrë "," Ne luani letra "," Të Premten e gjithë familja shkon në banjë, pini birrë me peshk "," E gjithë familja gjithmonë darkon së bashku "," Çdo mbrëmje përpiqemi të organizojmë një festë të vogël. Ne blejmë gjëra të mira, pimë çaj, diskutojmë ditën e kaluar (vetëm në mbrëmje kemi një ose dy orë që kalojmë së bashku) ".

Të anketuarit nga familjet me një prind më shpesh emërojnë ritualet që lidhen me organizimin e jetës familjare dhe pushimet familjare: "Ne pjekim një tortë për ditëlindje, mblidhemi në mbrëmje", "Vajza ushqen miun dhe heq kafazin e saj, dhe djali kujdeset për macen"(fig. 4).

Nënat beqare tregojnë vetëm ritualet që lidhen me takimin e festave familjare, festat e zakonshme dhe rekreacionin e përbashkët: "Goodshtë mirë të takosh mysafirë", "Ne festojmë ditëlindjen e vajzës sonë me miqtë e saj, ne po përgatisim një program argëtues"(fig. 5).

Në familjet e gruas së ve (të ve) quhen ritualet që lidhen me organizimin e jetës familjare dhe festimin e ngjarjeve familjare: "Secili anëtar i familjes pastron veten pas vetes: ai lan enët, rregullon shtratin", "Ne festojmë gjithmonë ditëlindjet tona verore në natyrë, pranë ujit."(fig. 6).

Bazuar në deklaratat e të anketuarve në grupin A dhe grupin B rreth shpeshtësisë, larmisë dhe rolit të ritualeve në jetën e tyre familjare, nivelet e kohezionit familjar... Kriteri për sekuencën hierarkike të niveleve të kohezionit është numri i llojeve të ndryshme të ritualeve familjare ekzistuese në familje (nga 0 në 10).

"Kohezioni 10-9" dallohet jo vetëm nga numri i madh i ritualeve të emërtuara, por edhe nga përshkrimi i hollësishëm emocional i tyre. Ndihma e ndërsjellë, marrëdhëniet e mira familjare dhe aktivitetet e përbashkëta të anëtarëve të familjes u përmendën shpesh.

Në nivelin e Kohezionit 8, të rinjtë treguan se ka probleme në familje, por kjo është një situatë normale.

Kohezioni 7 karakterizohet nga dëshira e të rinjve për të përmirësuar situatën në familjen prindërore ose të martuar në të ardhmen. Tendenca e përgjithshme e përgjigjeve në lidhje me nivelin e "Kohezionit 6" konsistonte në njohjen e vështirësive në familje, tjetërsimin e anëtarëve të familjes nga njëri -tjetri.

Kohezioni 5 dhe Kohezioni 4-3 i referohen familjeve jofunksionale; të anketuarit vunë në dukje arsyet e mundshme, nga këndvështrimi i tyre, për këtë disavantazh. Njerëzit me rezultate të ulëta të kohezionit familjar (4-1) e kishin të vështirë të mbanin mend ritualet familjare dhe flasin për vazhdimësinë e traditave në familje. Në të njëjtën kohë, kjo pjesë e të anketuarve ishte shprehur qartë pritjet pozitive nga përfshirja e ritualeve në jetën familjare.

Futja e ritualeve funksionale të krijuara posaçërisht për secilën familje specifike gjatë punës korrektuese do të ndihmojë në forcimin e familjes dhe rritjen e nivelit të kohezionit të saj. Ritualet e reja mund të bëhen mjeti psikologjik që do të lejojë anëtarët e familjes të kombinojnë pavarësinë individuale me vetëdijen e familjes bazuar në marrëdhënie të ngushta, emocionalisht pozitive të kujdesit dhe ndihmës reciproke, komunikim të hapur dhe fleksibilitet në rolet e familjes.

Kjo hipotezë u testua në kushtet e Qendrës për Ndihmë Sociale dhe Psikologjike për Familjen (Arzamas). Familjet që kërkojnë ndihmë psikologjike, si rregull, dallohen nga pakënaqësia me marrëdhëniet martesore, marrëdhëniet joefektive prindër-fëmijë dhe kanë një sistem të pazhvilluar të traditave familjare. Niveli i kohezionit në këto familje më së shpeshti nënvlerësohet (një lloj i bashkuar i kohezionit familjar). Kjo manifestohet në shkeljen e komunikimit familjar, distancimin emocional të anëtarëve të familjes, sjelljen jokonsistente, vështirësitë në mbështetjen e njëri -tjetrit, mungesën e interesave të përbashkëta.

Mbjellja e ritualeve të reja në praktikë

Le të analizojmë më në detaje situatën në familjen e P.

Në këtë familje, të dy bashkëshortët kanë një dëshirë për të bërë "më mirë për familjen", që do të thotë të kontrollojë sjelljen, përfshirë pirjen e burrit (nga gruaja), të mos hyjë në konflikte të hapura me gruan e tij, por të mos heqë dorë pozicionet (nga burri). Tensionet midis bashkëshortëve rregullohen nga sjellja problematike e një djali adoleshent. Ai fillon të sillet keq dhe të mësojë, të tregojë varësi, harresë, e cila lejon prindërit të bashkohen, të bashkëpunojnë me njëri -tjetrin, të gjejnë mënyra për të ndikuar tek djali i tyre, të rishpërndajnë përgjegjësitë familjare, të përfshijnë babanë më shumë në rritjen e djalit të tij, të kalojnë më shumë kohë në shtëpi, etj. Me fjalë të tjera, në familje është formuar një ritual jofunksional që mban sistemin familjar në pozicionin e tij aktual dhe nuk lejon që familja të shpërbëhet. Në të njëjtën kohë, barra kryesore e marrëdhënieve prindërore mbart djali, duke hequr dorë nga pavarësia dhe emancipimi nga prindërit e tij.

Në procesin e punës korrigjuese, ndryshimi në nivelin e kohezionit familjar u krye përmes prezantimit të një rituali të ri. Ne dolëm nga supozimi se në një familje jofunksionale, mbivlerësimi ose nënvlerësimi i kohezionit ndodh për shkak të një çekuilibri midis nevojave individuale të secilit anëtar të familjes dhe nevojave të familjes në tërësi. Për të normalizuar nivelin e kohezionit në këtë familje, është e nevojshme të forcohet koalicioni martesor duke futur një ritual të ri funksional që do të lejojë burrin dhe gruan të përmbushin nevojat e tyre drejtuese, duke marrë parasysh nevojat e tjetrit dhe familjes në tërësi. Në të njëjtën kohë, djali adoleshent duhet të ishte liruar nga roli i ndërmjetësit në këto marrëdhënie. Bazuar në këtë, ne i ofruam familjes një ritual të ri - "Dita e Udhëheqësit". Bashkëshortët duhet të përcaktojnë paraprakisht se cili prej tyre do të udhëheqë në këtë ditë dhe kush do t'i bindet udhëheqësit. Në të njëjtën kohë, bashkëshorti i dytë mban një rol "këshillues" - ai mund të shprehë mendimin e tij, të ofrojë të diskutojë zgjidhjen e propozuar nga udhëheqësi, por nuk ka të drejtë të kërkojë, të këmbëngulë në mënyrë agresive në këndvështrimin e tij. Bashkëshortët alternojnë në rolet drejtuese. Rituali i propozuar u diskutua me familjen dhe u pranua prej tyre. Nuk kishte data të caktuara për përfundimin e ritualit. Rituali mund të përdoret për sa kohë që ka një kuptim funksional për familjen. Për herë të parë pas fillimit të zbatimit të ritualit të ri, familja u mbështet në formën e diskutimit se çfarë funksionon dhe çfarë nuk funksionon, çfarë ndjejnë anëtarët e familjes. Nëse është e nevojshme, bëhen rregullime.

Rreth tre muaj pas fillimit të ritualit, një ndryshim ndodhi në familje. Ato u regjistruan duke përdorur Testin e Familjes T. Hering (FAST), i cili u përdor gjithashtu në ekzaminimin diagnostik të familjes, para prezantimit të ritualit të ri dhe duke folur me të gjithë anëtarët e familjes. Sipas adoleshentit, ai është plotësisht i kënaqur me atë që tani është në familje. "Sa më mirë, nuk e di ende," tha ai. Adoleshenti tani ka mundësinë të jetë autonom nga prindërit e tij. Ai vuri re se nëna u bë më e qetë dhe më e gëzuar, babai ishte më shumë në shtëpi, ata pothuajse pushuan së grinduri.

Në një familje tjetër (familja L.) u krijua një situatë në të cilën kënaqësia e njërit prej bashkëshortëve për nevojat e tyre në ruajtjen e vetëvlerësimit, imazhi i burrit dhe babait, u kombinua me një pakënaqësi me nevojën e gruas dhe djalit për vëmendje, dashuri dhe kujdes. Me Familja u konsultua për agresivitetin e djalit të tyre. Në fazën diagnostikuese, u zbulua se problemi i familjes konsiston në marrëdhënie të prishura martesore. Burri shprehu shqetësimin e tij për familjen kryesisht përmes dëshirës për fitime të larta dhe blerjes së gjërave për familjen. Ndoshta kjo u ndikua ndjeshëm nga situata traumatike në të cilën ndodhej familja, kur dështimet e burrit në biznes çuan në prishjen e familjes, shkëmbimin e një apartamenti, pagesën e borxheve, etj. Anëtarët e familjes, çfarë ndjenjash kanë ata ndaj njëri -tjetrit. Doli të jetë e dhimbshme që fëmija të diskutojë çdo temë që lidhet me familjen.

Roli i maceve në këtë familje është interesant. Kafsha në këtë familje u bë objekti ndaj të cilit të gjithë anëtarët e familjes kishin ndjenja pozitive. Hasshtë bërë një lidhje emocionale në familje. Komunikimi me kafshët mund të shihet si një shembull tjetër i një rituali jofunksional që ruan ekuilibrin familjar.

Rituali funksional i ofruar familjes ishte organizimi i një feste në shtëpi pas blerjes tjetër, kur të gjithë mblidhen në tryezë dhe flasin se sa e rëndësishme është shfaqja e një gjëje të re për secilin anëtar të familjes, si do të ndikojë në jetën e tij dhe jetën e te gjithe familjes ne teresi ....

Prezantimi i ritualit të ri solli një përmirësim në koalicionin martesor, përmirësimin e komunikimit familjar dhe vendosjen e kufijve për autonominë e secilit anëtar të familjes duke ruajtur afërsinë dhe hapjen emocionale midis tyre.

Në përgjithësi, rezultatet e marra në studim na lejojnë të nxjerrim përfundimet e mëposhtme.

1. Kohezioni familjar përfshin efektivitetin e komunikimit ndërpersonal, identifikimin emocional me familjen, ritualet familjare. Efektiviteti i komunikimit ndërnjerëzor shoqërohet me normat dhe rregullat e miratuara në një familje të caktuar. Identifikimi emocional me familjen ndodh përmes marrëdhënieve simpatike, si dhe asimilimit të vlerave të përbashkëta për familjen. Ritualet familjare shërbejnë si një rregullim normativ i jetës familjare dhe janë një mënyrë për të organizuar ngjarje, në të cilat përcaktohen kuptimet dhe detyrat e jetës së përbashkët familjare.

2. Mosfunksionimi i familjes shoqërohet me një rënie ose forcim të papërshtatshëm të kohezionit familjar, i cili ndodh për shkak të një dobësimi ose forcimi joadekuat të lidhjeve emocionale, deformimi i marrëdhënieve të dominimit dhe përgjegjësisë, autonomisë së tepërt të anëtarëve të familjes, ngurtësisë së marrëdhënieve, një sistemi të paformuar të roleve familjare, shfaqjen e koalicioneve jofunksionale brenda familjes.

3. Familjet që përjetojnë vështirësi karakterizohen nga një nivel jonormal i kohezionit (i lartë ose i ulët), i cili mbështetet nga rituale jofunksionale, ose, me fjalë të tjera, stabilizues jofunksionalë të marrëdhënieve familjare.

4. Ritualet që ndihmojnë në ruajtjen e kohezionit të familjes në një nivel të ekuilibruar krijojnë një ekuilibër të forcave që ndihmojnë në bashkimin e anëtarëve të familjes, u japin anëtarëve të familjes mundësinë për të zhvilluar individualisht dhe për të ndërtuar marrëdhënie me njëri -tjetrin, bazuar në nevojat dhe perceptimet e tyre individuale.

5. Idetë për rolin e ritualeve në familje varen nga vlerësimi subjektiv i kohezionit familjar. Me vlerësimin e tij të lartë subjektiv, traditat dhe ritualet luajnë një rol të rëndësishëm në funksionimin harmonik të familjes, ekziston një motiv për t'i ruajtur ato dhe për t'i kaluar ato tek brezat e rinj, si dhe për të pasuruar repertorin e akumuluar të traditave familjare.

6. Krijimi i një rituali të ri duhet të rrjedhë nga karakteristikat e një familje të veçantë dhe të kontribuojë në shfaqjen e modeleve konstruktive të sjelljes.

Obukhova L.F., Dvornikova I.N. Ritualet si një mjet psikologjik i formimit të kohezionit familjar // Shkenca dhe edukimi psikologjik. 2008. Nr. 4. - faqe 24 - 34

Tatiana Tkachuk: Ishin traditat, zakonet dhe ritualet që dikur, në kohët e lashta, ishin rregullatorët e vetëm të jashtë-motit të marrëdhënieve njerëzore. A është e vërtetë që sot ato pothuajse janë zhdukur nga jeta jonë - në shkencë kjo quhet desakralizim? A ka vërtet pak që është vendosur dhe e shenjtë për fëmijët tanë tani? Dhe a e bëjnë zakonet dhe ritualet gjithmonë botën tonë më të shumanshme, apo ndonjëherë ato mund ta ndërlikojnë seriozisht jetën tonë?

Ne do të flasim për të gjitha këto sot me poetin, fituesin e çmimit Grammy, Doktorin e Filozofisë Konstantin Kedrov dhe psikoterapistin Boris Novoderzhkin.

Në fillim, si zakonisht, ne do të dëgjojmë zërat e Moskovitëve dhe mysafirëve të kryeqytetit. Nëse e gjeni veten në ndonjë kompani argëtuese dhe i pyesni njerëzit për traditat e tyre familjare, do të habiteni nga shpikja me të cilën njerëzit janë në gjendje të bëjnë gjërat më të zakonshme. "Çfarë zakone keni në familjen tuaj?" - pyeti Olga Vakhonicheva.

Po, si fëmijë, më kujtohet, në fillim të dimrit, e gjithë familja e madhe u mblodh, motrat dhe vëllezërit e babait tim, të gjitha familjet u mblodhën, bënë petulla. Tani, megjithatë, ne kemi humbur pak nga kjo traditë, por po përpiqemi të kuptojmë diçka, edhe pse jo shumë mirë.

Ne na pëlqen të ecim në park pas Vitit të Ri dhe të bëjmë një burrë dëbore. Nëse mund të quhet traditë ...

Në mëngjes ne nuk ngrihemi në këmbën tonë të majtë në prag të Vitit të Ri, në mënyrë që të gjitha festat pasuese të kalojnë në një humor të mirë. Kur familja ishte e madhe, kishte diçka tjetër, por tani të gjithë fëmijët janë larguar, ata janë bërë të rritur - gruaja ime dhe unë jemi kështu, në një mënyrë të thjeshtë. Ne nuk jemi shumë paragjykues, kështu që në thelb ka dy tradita, ndoshta disa, të rrënjosura në familje, por jo më shumë.

Nuk ka tradita.

Petulla. Nëna jonë dhe të gjitha tezet e mia, motrat e saj, piqnin petulla të shkëlqyera. Jo petulla, por petulla - këto janë delikate, si dantella. Dhe ata gatuan supë të shijshme me lakër. Dhe kur erdhëm për të vizituar tezet tona ose ata erdhën tek ne, këto ishin pjata tradicionale. Prindërit tanë janë fshat, megjithëse janë nga fshati, ata donin të shkonin në teatër, veçanërisht në Bolshoi. Babai punoi atje si inxhinier ndërtimi dhe ata shkuan në Teatrin Bolshoi, në cirk dhe na mësuan ta bënim.

Po, natyrisht, ne festojmë Vitin e Ri në shtëpi, me të gjithë familjen. Nëse jemi larg njëri -tjetrit, atëherë, të themi, ditëlindjet përpiqemi t'i mbajmë mend dhe t'i takojmë diku në rrethin e miqve.

Festimi i Vitit të Ri është një festë familjare.

Shumë. Ne vëzhgojmë pagëzimin, Krishtlindjet, natyrisht, Vitin e Ri, dhe plotësisht. Ne bëjmë këngë. Ne maskojmë veten, kush në çfarë, hedhim ëmbëlsira, ua japim, shkojmë te mysafirët. Të afërmit tanë jetojnë jo shumë larg nesh, ne shkojmë tek ata, urime. Natyrisht, në një veshje të tillë, në mënyrë që të mos njihet. Shumë interesante.

Po eshte. Ne gjithmonë festojmë Vitin e Ri me nënën time. Ne dalim jashtë, dekorojmë pemën e Krishtlindjes. Dhe pas Vitit të Ri shkojmë për një shëtitje në Sheshin e Kuq. Festimi i ditëlindjeve, një lloj feste fetare. Dorëzimi i seancës, kur përfundon seanca - e tillë.

Tatiana Tkachuk: Fromshtë nga familja prindërore që marrim skema të caktuara, sipas të cilave ne pastaj ndërtojmë familjen tonë. Burri dhe gruaja sjellin në shtëpinë e re ritualet dhe zakonet që ata të dy u mësuan në shtëpinë e prindërve. Dhe këtu, ndonjëherë, sapo të krijohet një familje e re, fillojnë "mospërputhje" serioze. Unë citoj një nga letrat: "Ka qenë gjithmonë e zakonshme në familjen time të diskutojmë gjithçka me njëri -tjetrin, të zgjidhim çdo problem së bashku. Asnjë mbrëmje nuk ishte e plotë pa komunikim të drejtpërdrejtë. Me burrin tim, nuk është kështu. Ndërsa ata heshtën me nënën time për gjënë kryesore, kështu që tani ai hesht me mua. Çfarë të bëni? E prish? " Boris mund të mos jetë shembulli më i mrekullueshëm i mospërputhjes midis traditave të sjelljes në familje, por mendoj se ai është shumë i njohur. A mendoni se ka një shans që kjo familje të përballojë ndryshimin në traditat e krijimit të marrëdhënieve midis familjeve prindërore dhe të ndërtojë marrëdhëniet e tyre?

Boris Novozhdkin

Boris Novozhdkin: Epo, në këtë rast, unë nuk do të flisja për traditën, sepse për mua tradita ka akoma më shumë të bëjë me një ritual të caktuar, dhe një ritual është diçka që vërehet nga jashtë, nga jashtë fenomenologjike që një person i jashtëm mund ta regjistrojë si një veprim të caktuar konkret. Kur flasim për marrëdhënie, është akoma ...

Tatiana Tkachuk: Boris, le t'i japim asaj për të cilën gruaja shkroi në letrën e saj një formë thjesht të jashtme. Supozoni se kishte një traditë në familjen e prindërve të saj që të uleshin së bashku në orën e mbrëmjes në një kohë të caktuar dhe në këtë tryezë, ku mblidheshin të gjithë, për të diskutuar se si kaloi dita, kush kishte ndonjë problem. Dhe tani kjo tashmë po kthehet në një ritual, i cili ...

Boris Novozhdkin: Ulja është një ritual dhe diskutimi është nga seria "Ju nuk jeni të vëmendshëm ndaj meje, sepse prindërit e mi ishin të vëmendshëm ndaj njëri -tjetrit ..." Si u shpreh kjo vëmendje? Ka njerëz me temperamente të ndryshme, ka njerëz që shprehen më shumë disi, dhe ka njerëz që janë më brenda. Dhe pastaj vetëm një kryqëzim kaq interesant, kur lindin këto kontradikta dhe lindin disa justifikime për sjelljen dhe akuzat e një tjetri duke iu referuar faktit se ekziston një ritual i caktuar. Për çfarë janë të mira ritualet? Do të ishit aq të sjellshëm sa të uleni në tryezë në një kohë të caktuar, dhe nëse ne ulemi në tryezë në një kohë të caktuar, atëherë kjo e vendos psikologjikisht personin në një mënyrë tjetër. Dhe, e përsëris, diskutimi është një gjë kaq e pakapshme, domethënë, ju mund të diskutoni gjithçka me pak fjalë. Në përgjithësi, më duket se ky shembull sugjeron që, në fakt, ka shumë pak rituale që kanë mbijetuar, përveç atyre festive, për të cilat njerëzit folën në rrugë, në përgjithësi, mjaft.

Tatiana Tkachuk: Po. Këtu është një letër tjetër në faqen e internetit të Radio Liberty, Alexander Glusker, autori i saj, i shkruan vazhdimisht faqes sonë të internetit. Dhe unë bëra pyetjen në sit: "A ka ndonjë ritual, zakon dhe traditë në familjen tuaj?" Dhe letra e tij fillon me fjalët: "Ndjenja e parë kur lexoni pyetjen tuaj është se nuk ka. Edhe pse duhet të ketë diçka ". Greatshtë mirë kur një familje ka një histori të saj, ajo përcillet nga brezi në brez dhe u jep anëtarëve të familjes një ndjenjë të përkatësisë në këtë shtëpi të veçantë. Sidoqoftë, kur po përgatisja programin, m'u kujtua shtëpia Forsyte - këtu kishte më shumë se mjaft tradita dhe rituale. Dhe u kujtova se si brezi i ri i heronjve të Galsworthy vuajti nga nevoja për t'u "përshtatur" ...

Konstantin, sipas mendimit tuaj, kur ndodh një gjë e tillë që traditat të mos bëhen gëzim, por barrë?

Konstantin Kedrov

Konstantin Kedrov: Ato bëhen barrë kur pushojnë së qeni diçka personale dhe kthehen në diçka publike. Publik do të thotë i vdekur. Në fakt, çfarë janë të gjitha këto rituale, të gjitha këto festa? Këto janë ndjenja njerëzore dhe njerëzit jo vetëm që do të kërcejnë rreth së njëjtës pemë të Krishtlindjes, por ata po shkojnë sepse duan të mblidhen së bashku, të kapin duart, të prekin vajzat tek djemtë, tek vajzat tek djemtë. Dhe në këtë rast ajo është e legalizuar nga shoqëria, dhe ata e duan atë, dhe është e këndshme, dhe është misterioze dhe e gëzueshme, dhe tërheq, dhe kështu me radhë. Për më tepër, në një vend të ateizmit universal, siç është Bashkimi Sovjetik, në vend të Zotit Perëndi të paktën Santa Claus - dhe kjo tashmë është diçka, një lloj lajmëtari nga një botë tjetër. Në një epokë kur një person është prerë plotësisht nga qielli, pema e Krishtlindjes e ndaluar në kohën sovjetike u lejua papritur.

Dhe mbase askush nuk e mbante mend që pema është Rruga e Qumështit. "Si një pemë e Krishtlindjes pas nesh, Rruga e Qumështit u mbulua me rreze, një muaj po notonte mbi një trung të ngrirë - një bumerang i nisur nga Zoti" - e shkrova këtë në vitin 2000, në një pikë kthese. M'u kujtua se Rruga e Qumështit është një pemë, se këto topa që ne i varim në pemë janë me shkëlqim, ato nuk janë vetëm topa, por këto janë planetë. Dhe, në përgjithësi, festa ka një natyrë kozmike. Dhe çdo festë e tillë është një kujtesë se ne jetojmë jo vetëm në kohë, por edhe në përjetësi, se jemi të përfshirë në këto procese të përjetshme. Në fund të fundit, cila është tragjedia e njeriut? Se ai, duke qenë një qenie e përkohshme, në të njëjtën kohë jeton një jetë të përjetshme, kozmike, universale. Ky është kuptimi i këtyre festave, mistike. Por kur ky kuptim mistik largohet nga pushimet, atëherë ata kthehen në një ritual të vdekur, dhe më pas ata thjesht sjellin një shkop plastik në vend të një peme të Krishtlindjes, ose tani e gjithë Moska është në një lloj telash të lëngshëm, disa tela monstruozë - dhe ata thuaj që kjo është një pemë. Por kjo është e tmerrshme! Kjo është thjesht e tmerrshme. Dhe është gjithashtu e tmerrshme që dy Viti i Ri. Dy Viti i Ri janë si dy ditëlindje, domethënë asnjë ditëlindje e vetme. Sepse është një gjë - ne festojmë mrekullinë që çdo vit është një i ri, dhe papritmas u festua vetëm një Vit i Ri - pra, ky është Viti i Ri i dytë këtu. Epo, le të festojmë çdo ditë ...

Tatiana Tkachuk: Sa më shumë që flasim sot për traditat dhe ritualet, aq më shumë rrotullohemi në bisedë rreth festave. Por ka gjëra të tilla në jetën e çdo familjeje, të tilla si, për shembull, një përrallë mbrëmje që mamaja ose babai u lexon fëmijëve gjatë natës. Dhe psikologët tradicionalisht besojnë se ritualet familjare janë shumë më të rëndësishme për fëmijët sesa për të rriturit - sepse ato kryejnë, në gjuhën profesionale, funksione mbështetëse dhe stabilizuese. Ajo që vërehet gjithmonë, pavarësisht gjithçkaje, lehtëson ankthin e fëmijëve, besojnë psikologët dhe ngushëllon në rast pikëllimi.

Boris, ju keni tre fëmijë (katër, por djali i madh është tashmë mjaft i rritur), dhe një pyetje për ju në këtë rast si psikolog dhe si baba. A është e vërtetë që traditat dhe ritualet janë më të rëndësishme për fëmijët sesa për të rriturit, apo kemi më shumë gjasa të mashtrojmë veten me këto justifikime, por në fakt ne vetë i luajmë këto lojëra me kënaqësi?

Boris Novozhdkin: Oh, sikur të ishte kështu, nëse ne vetë i luanim gjithmonë këto lojëra me kënaqësi, do të ishte mirë për ne, dhe natyrisht, për fëmijët! Një pyetje tjetër është se shpesh ne nuk duam të luajmë këto lojëra, por ne u japim borxhin tonë fëmijëve, duke organizuar rituale të caktuara, kur e bëjmë me një shprehje të thartë në fytyrën tonë, ne e bëjmë atë - ne do të preferonim vetëm ta përfundonim atë. ..

Tatiana Tkachuk: Nga nën shkop.

Boris Novozhdkin: Po. Dhe pastaj është keq. Sepse fëmijët para së gjithash imitojnë prindërit e tyre, dhe nëse vetë prindërit janë të lumtur të luajnë një lloj loje, atëherë janë pikërisht fëmijët ata që e tërheqin veten, atëherë me të vërtetë bëhet një traditë kaq e mirë. Ekziston edhe një shprehje e tillë - një traditë e mirë. Traditat janë gjithashtu të ndryshme për faktin se Kostandini thoshte se ka tradita, rituale që ju lejojnë të bëni diçka ... Këtu është një ritual vallëzimi, për shembull, një vallëzim i ngadalshëm - kur njerëzit me të vërtetë mund të përqafohen, - një mrekulli duke lejuar ritualin. Por ka, më duket, dhe rituale pozitive ndaluese. Nëse marrim përsëri anën seksuale të jetës njerëzore, atëherë disa rituale të lidhura me abstenimin, të miratuara vullnetarisht ... Përsëri në nivelin individual, natyrisht, dhe jo në nivelin kur imponohet nga shteti, si në histori - " ne nuk bëjmë seks ”, atëherë Sigurisht, është e tmerrshme - rituale të tilla mbarëkombëtare.

Konstantin Kedrov: Pra, vallëzimi në vetvete, shumë interesant, nga njëra anë, ai ndalon të silleni të shfrenuar, por në të njëjtën kohë ju lejon - ju lejon të bëni miqësi, ju lejon të shprehni ndjenjat tuaja, por t'i shprehni ato me butësi, mirësjellje, delikate. Të gjitha këto vallëzime të shpejta kanë qenë gjithmonë një mundim i tmerrshëm për mua. Epo, çfarë mund të shpreh, duke u dridhur kështu, përveç ndjenjave më të thjeshta, primitive, refleksike që janë të qenësishme në të gjitha gjallesat?

Tatiana Tkachuk: Po vallet e shpejta të Amerikës Latine?

Konstantin Kedrov: Por, ju e dini, kur mund të shkoja tek vajza, dhe ngadalë, me qetësi, duke u përqafuar me njëri -tjetrin, ne themi diçka, pavarësisht se çfarë, ndoshta edhe për motin, unë gjithmonë e prisja me padurim. Kjo do të thotë, unë dua të them se ekziston një gjë e tmerrshme në një vallëzim të shpejtë - ndarja, kur të gjithë dridhen në të njëjtën mënyrë, kur nuk mund të pëshpëritësh diçka tënden, personale.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit. Ne do të marrim telefonatën. Nina telefonoi nga Shën Petersburg. Nina, ne po dëgjojmë, mirëmëngjes.

Dëgjuesi: Mirembrema. Unë vetë kam studiuar historinë e ritualit, duke filluar nga kohët e lashta dhe duke studiuar traditat e kaluara. Dhe kuptova se një ritual që nuk shoqërohet me aspirata të caktuara shpirtërore, data të caktuara, ngjarje të caktuara kozmike, ai mund të bëjë vetëm dëm. Dua të them - dhe dua të mbështes një nga pjesëmarrësit tuaj - festimin e Vitit të Ri të Vjetër, që ne jetojmë sipas kalendarit Gregorian, se papritmas kalendari Julian del nga askund dhe fillon të na tregojë diçka për Julius Cezari në epokën e eksplorimit të hapësirës. Dhe në përgjithësi, një marrëzi e tillë del, dhe madje edhe gjëja më e çuditshme është se njerëzit fillojnë të besojnë në të gjitha këto, dhe, në parim, binden se të gjithë ne nuk e kuptojmë mirë atë që po bëjmë. Kjo është ajo që kam dashur t'ju them.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit për thirrjen, Nina, por këtu kam ndjenjën e parë, nga thirrja juaj, që, në fakt, askush nuk e imponon, dhe shumica e njerëzve e trajtojnë Vitin e Ri të Vjetër si një ngjarje që mund të merret si një arsye tjetër për t'u mbledhur me shoket Supozoni, nëse Viti i Ri festohej me prindërit, atëherë në këtë ditë thjesht mund të telefononi disa miq. Nëse nuk ju pëlqen, nëse nuk e perceptoni këtë festë, thjesht nuk mund ta festoni, askush nuk ju detyron. Boris ...

Boris Novozhdkin: Unë do të shtoja se shumë njerëz gjithashtu festojnë Krishtlindjet dy herë - së pari Krishtlindjet evropiane, pastaj Krishtlindjet tona. Por më duket se situata këtu është e ndryshme me Vitin e Ri. Zakonisht, kur përgatiteni për kaq gjatë, si një fëmijë i vogël, mund të mërziteni, të tronditeni. Dhe ky Vit i Ri kryesor, nuk është gjithmonë aq i suksesshëm sa do të donim, jo ​​gjithmonë aq origjinal dhe i paharrueshëm. Dhe këtu, si të thuash, ekziston një mundësi për të bërë një marrje të tillë edhe një herë. Dhe kjo është disi e shtrirë e gjithë kjo javë festive. Por, për fat të keq, unë them që me ne shpesh kthehet në një qejf kaq rus, sepse, padyshim, ritualet tona lidhen akoma me përdorimin e sasive të mëdha të alkoolit. Dhe kur gjithçka fillon në 20 Dhjetor, nga Krishtlindjet Evropiane, dhe pastaj shtrihet deri në Vitin e Ri të Vjetër ...

Tatiana Tkachuk: E dini, Boris, më duket se këtu në çdo familje zhvillohet në mënyrën e vet. Sipas vëzhgimeve të mia, një festë festohet me shumë gëzim dhe shumë gëzim, shumë shkëlqyeshëm. Kjo do të thotë, nëse, të themi, është zakon që familja të festojë Krishtlindjet në 25 Dhjetor, atëherë të gjitha forcat shpenzohen në këtë ditë, dhuratat përgatiten për këtë ditë, thirren mysafirë, shpiken disa gara argëtuese dhe për Viti i Ri në vetvete tashmë ka forca, fizike dhe emocionale, nuk mbetet.

Boris Novozhdkin: Mrekullisht nga jashtë. It'sshtë si me një martesë: në fillim është pjesa e parë, rituale e dasmës, kur atëherë të gjithë janë shtrirë në shtrat, të gjithë janë të lodhur, pasi kanë përfunduar këtë pjesë zyrtare - me zyrën e regjistrit dhe kështu me radhë; dhe pastaj, të nesërmen, të rinjtë mblidhen dhe tashmë po pushojnë në shpirt. Dhe më duket njësoj në festat e Vitit të Ri: në një moment ekziston një ritual i tillë kur ju duhet t'i tregoni të gjithëve njëri -tjetrit se çfarë ishte përgatitja e mirë, dhe pastaj thjesht pushoni shpirtin tuaj, relaksohuni, siç thonë ata, me tuajat njerëzit e vet dhe për veten tuaj.

Tatiana Tkachuk: E dini, kohët e fundit dëgjova një intervistë me një punonjës të zyrës së regjistrit i cili tha (u befasova nga ky material) se sa njerëz përpiqen të diversifikojnë edhe ritualin shtetëror të dasmës që zhvillohet në zyrën e regjistrit dhe sa dalin me rreth këtyre 10 minutave, të cilat ata janë në sallën ku u dorëzohen pasaporta me vula. Një çift në stilin e viteve '60 vendosi të rrihte këtë ditë, hipën në makina të asaj kohe, ishin veshur në stilin e asaj kohe, porositën muzikën e asaj kohe. Një çift tjetër bëri një "martesë xhins", domethënë nga nusja dhe dhëndri tek të gjithë mysafirët, të gjithë ishin të veshur me xhins. Në fund të fundit, ky është gjithashtu një ritual dhe zakon - dhe në të njëjtën kohë, ky është qëndrimi ynë ndaj disa ngjarjeve në jetën tonë, si duam ta perceptojmë atë, nëse duam ta trajtojmë atë në një mënyrë standarde apo duam shpik diçka ...

Boris Novozhdkin: Sinqerisht, në një martesë është ndryshe. Në përgjithësi, dasmat ndonjëherë edhe provojnë, dhe pastaj të gjitha këto hyrje në makina të ndryshme ekzotike, atëherë e gjithë kjo filmohet me shpresën se pastaj një ditë do të shikohet. Dhe pas ritualeve të tilla të sofistikuara, përvojat e brendshme largohen, njerëzit në fakt bëhen disa aktorë që luajnë në një film të caktuar, për ta parë më vonë.

Tatiana Tkachuk: Sigurisht, ka teatralitet në çdo ritual.

Boris Novozhdkin: Kjo do të thotë, ekuilibri është shumë i rëndësishëm këtu, kështu që në fund të fundit është për veten tuaj.

Tatiana Tkachuk: Ne do të marrim thirrje. Përshëndetje nga Moska, përshëndetje.

Dëgjuesi: Përshëndetje. Faleminderit për temën interesante, por doja të thoja që ritualet mund të jenë të përditshme dhe, vërtet, festive. Dhe kështu rituali festiv i burrit tim u shndërrua në një shtëpiak. Që në moshën 11 vjeç (me sa duket, me shfaqjen e motrës së tij më të vogël në shtëpi), shqetësimi i tij ishte të merrte pemën e Krishtlindjes. Pazaret sovjetike të pemës së Krishtlindjes ishin të mjerueshme, dhe shtypi varej mbi të, ai nuk kishte një festë, ai po mendonte se ku të merrte një pemë të mirë të Krishtlindjes. Dhe ai ende po dridhet, e dini, ai shkon në OBI për këto pemë dhe tani ecën rreth pemës dhe thotë: "Çmontojeni atë më shpejt". Në përgjithësi, kjo, natyrisht, nuk është e mirë. Por ritualet e përditshme, ato janë shumë të përshtatshme në atë që, pa i respektuar ato me dashje, mund të tregoni mendimin tuaj për njërën ose tjetrën. Kjo do të thotë, nëse një grua ka një ritual - puth burrin e saj kur ai largohet për në punë, dhe papritmas ajo nuk e puth atë, ose, për shembull, burri nuk i sjell kafe gruas së tij në shtrat - kjo është gjuha që është , dhe përdorimi i kësaj gjuhe është pragmatike, është gjithashtu e mundur, në përgjithësi, të arrihet diçka.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Elya, që të thirri. Le të marrim një telefonatë tjetër menjëherë, nga Shën Petersburg nga Sergei, dhe ne do të përgjigjemi.

Dëgjuesi: Mirembrema. Keni një temë të mirë. Kështu që unë kam qenë duke parë kohët e fundit që njerëzit disi po përpiqen të dalin me atë që kishin. Pra, ata e kalojnë realitetin si mendim dëshirë dhe dëshirë, në fakt, natyrisht, natyrisht, ata nuk kishin rituale të tilla. Dhe shumë, veçanërisht pensionistët, shkruajnë të gjitha llojet e kujtimeve të tyre. Kur e njihni një person shumë mirë dhe shihni se si ai jetonte më parë dhe çfarë po shkruan tani gjoja për ritualet e familjes, kjo, natyrisht, është shumë larg nga ajo që kishte. Ekziston një lloj shpikje e tillë.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Sergey. Pra, Konstantin, dy thirrje njëherësh. Elya foli se si mund të arrini diçka duke respektuar ritualet (shumë pragmatikisht), dhe thirrja e dytë kishte të bënte me trillime.

Kjo do të thotë, ka ende lojë në rituale. Kur ato mund të luhen, atëherë nuk është asgjë. Por kur ata janë me gjithë seriozitetin ... Këtu nën dritaret e mia është restoranti Pushkin, dhe atje ... mirë, jo rusë të rinj, por disi ata tani quhen oligarkë, nuk e di (ata ende nuk e dinë si ta quajnë veten), dhe tani ata janë atje në karroca për një makinë gjatë gjithë natës në këtë martesë. Dhe sa më madhështore të jetë dasma, aq më shumë lindin dyshimet.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit.

Në një familje, burri sjell një tortë në ditën e pagesës, dhe është "Kievsky", ashtu ndodhi, në një tjetër, gruaja gjithmonë shoqëron burrin e saj në punë, pavarësisht se sa dëshiron të flejë, në vajza e tretë lahet gjithmonë nga babai, dhe në ditëlindjen e katërt të të gjithë anëtarëve të familjes festuan në ditëlindjen dhe kurrë nuk u transferuan askund. "Ne e festonim ditën kur u takuam, kur i rrëfeuam dashurinë njëri -tjetrit. Po tani?" - dikush është i trishtuar sipas një zakoni të mrekullueshëm, i cili për ndonjë arsye u zhduk nga kjo familje. Dhe shtron pyetjen: "Ndoshta të gjitha këto janë rituale boshe, lodra?"

Dhe Aleksandri nga Shën Petersburg është në kontakt me ne. Përshëndetje.

Dëgjuesi: Mirembrema. Sot, si të thuash, ju po konsideroni një pjesë të ritualit (dhe kjo është një strukturë më komplekse) - një ritual shtëpiak. Unë do të doja të pyesja mysafirët tuaj për vektorin e zhvillimit. Unë do të them komplote, por është e qartë se shoqëria po atomizohet, po individualizohet, dhe në këtë drejtim, më është dhënë një shembull që, në parim, ndryshueshmëria e ritualeve, domethënë, larmia e ritualeve do të rritet në mënyrë eksponenciale. Qëllimi i vetëm i ritualeve të zakonshme është sinkronizimi në kohë. Por përsëri, shembulli më i afërt i mikut tim dhe gruas së tij - në 25 ata kishin një humor të Vitit të Ri, kjo është ndjenja e plotë e Vitit të Ri, dhe ata vendosën të festojnë Vitin e Ri në 25. Ne e bëmë atë, dhe ishte e mrekullueshme. Por nga 31 në 1 ata nuk kishin ndonjë humor, kështu që ata thjesht nuk mund ta përballonin atë.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Aleksandër. Thirrja juaj përmban shumë pyetje në të njëjtën kohë, por meqenëse programi im quhet "Dosja Personale", prandaj themi ... nuk më pëlqen fjala "jeta e përditshme", dua të shkoj pak drejt familjes, veçanërisht pasi keni dhënë një shembull për një mik dhe grua ...

Në fakt, më duket se meqë paganizmi u zëvendësua nga Krishtërimi dhe solli disa zakone, tradita dhe rituale të reja, jeta e një familje mesatare sot vazhdon në përputhje me njërën nga tre opsionet, për ta thënë troç: ose sipas librit për jetën e familjes ruse të shekullit XVI "Domostroy"; ose sipas skemës së matriarkatit ose, në një minimum rastesh, sipas modelit perëndimor të martesës me partnerë. Dhe tani, duke u nisur nga këto tre modele të mëdha, në përputhje me rrethanat, stili i jetës së familjes ndjek, dhe kështu zakonet dhe ritualet e vendosura në të. Prandaj, nëse numri i variacioneve të ritualeve do të rritet me kalimin e kohës, nuk e di, mbase numri do të rritet, por, sipas mendimit tim, do të përshtatet në skemën e "tre balenave" të tilla. Konstandin, e kam gabim?

Konstantin Kedrov: Unë mendoj se më e bukura, natyrisht, familjet - ku rituali është minimal, dhe mbizotëron surpriza, e cila buron nga ndjenjat e brendshme. Në fund të fundit, jeta është një proces misterioz, dhe këtu surprizat janë të mundshme. Një person duhet të jetë i papritur për veten e tij, dhe aq më tepër për të tjerët. Në fund të fundit, kur gjithçka ritualizohet, kur dihet paraprakisht se çfarë duhet të thotë, çfarë duhet të bëjë ajo, atëherë fillon nekroza, kjo është një shenjë ... mirë, po, kjo është një familje në formë, por diçka largohet brenda vendit Mattershtë një çështje tjetër kur ata lidhen brenda me këtë me një lojë, kur gruaja luan patriarkat, dhe burri luan matriarkat - kjo është një familje ideale moderne, mendoj. Burri, si të thuash, duhet të luajë një rol të tillë në gjithçka, sikur të kishte matriarkat në familje, dhe me kënaqësi të përmbushte vullnetin e gruas, dhe gruaja duhet të pretendojë se patriarkalizmi mbretëron suprem, dhe në çdo gjë, duket , vullneti i njeriut duhet të përmbushet. Në fakt, natyrisht, do të jetë matriarkati ...

Tatiana Tkachuk: (qesh) Unë thjesht po mendoja, do ta përfundoni monologun tuaj me këtë apo jo? Epo, ne kemi folur tashmë sot se si festohet Viti i Ri i Vjetër, dhe me të vërtetë, programi ynë del në prag të Vitit të Ri të Vjetër, dhe në një familje kjo festë festohet, në një tjetër nuk është, disa janë të mira për këtë, të tjerët janë të këqij. Por, për shembull, si të dekoroni saktësisht një pemë të Krishtlindjes, nëse po flasim fare për Vitin e Ri, është një ritual i tërë me zakonet familjare. Ndonjëherë ndodh që një pemë thjesht nuk është në gjendje të përballojë gjithçka që gjyshja, dhëndri dhe kunata duan të bëjnë me të, sepse të gjithë kanë idetë e tyre. Më duket se është shumë e lehtë të vëzhgosh ritualet familjare gjatë festave, sepse ato janë shumë të dukshme, kanë shumë detyra, për të cilat, Konstantin, sapo folët, dhe, në përgjithësi, ka mjaft befasi Me Boris, çfarë të bësh me jetën e përditshme? Në fund të fundit, unë me të vërtetë dua që familja të ketë një lloj veçantie, një lloj ndryshimi nga të tjerët, në mënyrë që të jetë çdo ditë, të mos presë për këtë Vit të Ri. Mos prisni për 8 Mars - ditën në të cilën burrat tradicionalisht vrapojnë në 5 të mëngjesit për të kërkuar tulipanë për gratë e tyre të bukura, por kjo ishte e papritur. Nuk e di, një 10 Prill - zhurmë, dhe një festë. Dhe kjo nuk është njësoj si të tjerat. Dhe ne tashmë mund të themi: ne kemi një traditë. Çfarë të bëni me jetën e përditshme?

Boris Novozhdkin: Unë pajtohem me atë që tha Konstantin, me atë që ju, Tatiana, tha për surprizën. Surprizë, sepse ekziston si polaritet në diçka të qëndrueshme. Kjo do të thotë, një gjë duhet të ndodhë vazhdimisht, duhet të ketë vetëm këtë ritual, të cilin ne shpesh nuk e vërejmë, në mënyrë që ta prishim atë në një moment dhe në një farë mënyre të befasojmë një tjetër. Që një familje të jetë ndryshe nga të tjerat, më duket se kjo nuk është plotësisht e vërtetë, sepse nëse ky ritual është që dikush të tregojë se "por ne jemi të tillë" ... Të habitësh një grua është një gjë. Të befasosh të njohurit me mënyrën se si ritualet tona janë ndërtuar brenda familjes - është mirë, gjithashtu një pyetje - kush, vjehrra për të befasuar ose një nga miqtë tuaj, shefi?

Por akoma më duket se tani një mendim kaq interesant më erdhi në mendje: duket se ne nuk kemi rituale - por jetojmë mes ritualeve, në fakt! Dhe një shembull i mirë, kur shohim se sa të rëndësishme janë këto rituale, është se në traditën tonë është e zakonshme kur njerëzit thonë përshëndetje, një burrë shtrëngon duart me një burrë, por nuk shtrëngon dorën e një gruaje. Por gjermanët, për shembull, nuk kanë një ndryshim të tillë. Unë mund ta imagjinoj se me çfarë situate të egër të brendshme përballet një grua gjermane, kur një burrë vjen, shtrëngon duart me të gjithë, por nuk i shtrëngon dorën. Ajo dridhet!

Tatiana Tkachuk: Feministet fituan atje.

Boris Novozhdkin: Kjo nuk është pika. Imagjinoni, diku do të kishte një ritual të tillë që njerëzit me syze, për shembull, ne nuk shtrëngojmë duart, ose tullac, ose njerëz më të vjetër ose më të rinj se një moshë e caktuar - me të njëjtën lehtësi mund të ketë një ritual të tillë.

Tatiana Tkachuk: E dini, Boris, tani po botohen udhëzues shumë të mirë, ku ka shumë pak informacion të dobishëm për një turist, ku ata do t'ju përshkruajnë gjithçka që është e zakonshme në këtë vend, në mënyrë që të mos mendoni se ata nuk ju përshëndesin , sepse ju jeni personi "i gabuar" në shoqëri.

Boris Novozhdkin: Po, dhe ne nuk e vërejmë këtë, kur ndodh çdo ditë, kur i themi "faleminderit" njëri -tjetrit, kur i themi përshëndetje njëri -tjetrit.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Boris. Ne kemi një telefonatë nga Lyudmila Ivanovna nga rajoni i Smolensk. Përshëndetje.

Dëgjuesi: Mirëmëngjes, zonja dhe zotërinj. Oh, ju e dini, unë jam 68 vjeç, rrënjët e mia janë të dyfishta - babai është qytet, dhe nëna është vend. Dhe në lidhje me traditat, tashmë ekziston një frazë se kultura përcakton fatin e njerëzve, dhe tradita është një pjesë e kulturës. Pra, kultura e pasluftës për të festuar Vitin e Ri: në vitet e urisë, të tmerrshme, pa lodra, ata dekoruan pemën e Krishtlindjes, pritën me padurim, me shpresë, me gëzim, bënë lodra primitive nga gazeta, të lyera me panxhar, karrota, jeshile shkëlqyese, nëse i blinin. Dhe absolutisht fshehurazi ata bënë dhurata për fëmijët, është e domosdoshme që fëmija të mos e dijë. Gjyshi kishte një familje të madhe, dhe ata gjithnjë prisnin me gëzim festën. Duhet të presim për festat. Nuk mjafton të japësh një tufë lulesh ashtu, por mbajtja e traditave është një gjë e shenjtë. Krishtlindjet, Viti i Ri i Ri, Viti i Ri, këngë të veçanta, mysafirë, gëzim, festë - e gjithë kjo është e nevojshme. E gjithë kjo është rrëzuar nga nën këmbët tona. Dhe tani fëmija nuk e di më çfarë lodër të japë, nuk ka gëzim, e gjithë kjo është sjellë paraprakisht, thonë ata paraprakisht, kotësi, tallje. Sigurisht, unë jam thjesht i mërzitur, traditat po largohen, kultura e një populli të caktuar zhduket. Dhe jo vetëm në vendin tonë, por edhe në kombet e tjera, diçka e ngjashme po ndodh. Simplyshtë thjesht e hidhur që ne po humbasim veçantinë tonë.

Tatiana Tkachuk: Lyudmila Ivanovna, na lejoni t'u japim mysafirëve mundësinë të komentojnë thirrjen tuaj. Unë dëgjova dëgjuesin tonë tani dhe u kujtova lodrat që gjyshja ime më tregoi, të cilat ajo arriti t'i kursejë nga vitet e pasluftës, të cilat sapo ishin bërë me dorë, në këto mënyra (i mbajmë në shtëpi). Kjo është një traditë e mahnitshme!

Konstantin, e dini, ajo që më shqetësoi pak në lidhje me këtë thirrje ishte një ton dhe intonacion shumë serioz.

Konstantin Kedrov: Po Po

Tatiana Tkachuk: "Soshtë kaq e rëndësishme të respektosh traditat në mënyrë që kjo pjesë e kulturës të mos humbet, në mënyrë që të mos humbasësh kulturën e kombit" ... Dhe çfarë tani? - thotë dëgjuesi ynë. - E qeshura, kotësi dhe asnjë qëndrim serioz, i respektueshëm, i shenjtë ndaj të njëjtave dhurata. Ju lutem, mendimi juaj?

Konstantin Kedrov: Dhe menjëherë doli një fjalë që e urrej me të gjithë mëlçitë, nga përdorimi i blegtorisë - "njerëz". Kjo është, ajo që ka lindur. Ju e dini, njerëz, njerëz - ne themi se kur nuk kemi asgjë për të thënë, dhe projektojmë diku në anën tjetër, ne largohemi nga vetja. Epo, çfarë do të thotë - popull? Thjesht prindërit tanë na donin dhe u përpoqën të prisnin diçka nga petë për ne, një lloj lodre. Dhe tani, faleminderit, Zot, mund të shkosh vërtet në një kioskë aty pranë dhe ka lodra të tilla të mahnitshme, dhe ato do të blejnë dhe japin - dhe fëmijët janë po aq të kënaqur me këto lodra sa ne ishim të lumtur me ato që ishin prerë e fletë metalike. Theshtë e njëjta gjë, më beso. Thjesht njerëzit priren të mendojnë se jeta ishte e mirë më parë, dhe tani jeta është e keqe. Me kalimin e kohës, me kalimin e viteve, kjo duket për shumë njerëz. Asgjë e këtij lloji, jeta është gjithmonë njësoj e bukur, njësoj tragjike, po aq e mirë, po aq problematike.

Tatiana Tkachuk: E megjithatë, ju e dini, në këtë thirrje kishte pak intonacione të tilla nga "Forsytes", një gisht i tillë - "ju duhet ..."

Konstantin Kedrov: Po, "njerëzit", në emër të popullit ...

Tatiana Tkachuk: Mos harroni thirrjen e dëgjuesit tonë, i cili tregoi për atë që donte shoku dhe gruaja e tij, kështu që ata kishin një humor të Vitit të Ri, ata festuan Vitin e Ri në 25 - dhe mbase ishte e mrekullueshme për këta njerëz. Ne do të marrim një telefonatë nga Italia, e papritur. Irina, ne po ju dëgjojmë. Përshëndetje.

Dëgjuesi: Përshëndetje. Më vjen mirë të dëgjoj nga ju. Jeta ime është zhvilluar në atë mënyrë që unë jetoj në Itali, por, megjithatë, është shumë e këndshme që ju mund të lexoni dhe dëgjoni, me shumë gëzim. Doja të thoja që, natyrisht, natyrisht, jam dakord që traditat e pranuara janë shumë të rëndësishme, por ndodhi në familjen tonë që disi nuk ishte zakon të festonin festat e caktuara. Nuk e di nëse kemi të drejtë apo jo. Dhe kështu doli nga gjyshërit e mi, dhe nëna dhe babi kanë të njëjtin qëndrim: ata kanë një humor, për shembull, para disa festave të caktuara - ata mbledhin mysafirë, bëjnë diçka vetë. Dhe tani kam të njëjtën gjë. Është ajo e saktë? Faleminderit shumë.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit. Boris, të lutem.

Boris Novozhdkin: Pak më parë, fjala "sinkronizimi i kohës" u dëgjua në njërën prej thirrjeve. Më duket se kjo është akoma e rëndësishme, sepse nëse festoj Vitin e Ri, dhe në 12, në një dhe dy të mëngjesit, muzikë me zë të lartë, unë hedh në erë raketa - në Vitin e Ri të përgjithshëm kjo mund të bëhet, dhe nëse Unë jam individualisht i papunë, atëherë do të ketë probleme. Në këtë kuptim, me të vërtetë, duke jetuar në shoqëri, ne disi orientohemi drejt njëri -tjetrit në këtë mënyrë. Por, natyrisht, surpriza të tilla janë të mëdha, janë të mrekullueshme. Një pyetje tjetër është se një numër i caktuar njerëzish gjithashtu duhet të marrin pjesë në këto festa të papritura, të cilët sinkronizojnë kohën e tyre dhe bien dakord. Sepse nëse vetëm unë vendosa që ky është Viti i Ri, kjo mund të jetë gjendja ime e brendshme (dhe është e mrekullueshme nëse zgjat gjithë jetën time, këtë festë), por prapë ne jemi dakord. Dhe nëse arrini të negocioni, nëse nuk ndërhyn me fqinjët tuaj dhe nuk ndërhyn në punën tuaj, shkëlqyeshëm.

Tatiana Tkachuk: Sidoqoftë, unë dua të ndaj pushimet me dikë - me miqtë, me të dashurit.

Boris Novozhdkin: Përndryshe, nuk është një festë! Kjo është festa - në komunikimin njerëzor.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Boris. Dhe Marina nga Moska është në kontakt me ne. Përshëndetje.

Dëgjuesi: Mirembrema. Më duket se ju dhe dëgjuesit tuaj, të cilëve i përkas (unë vazhdimisht dëgjoj radio stacionin tuaj të mrekullueshëm), shkoni rreth shkurret disi. Ju nuk thoni ose formuloni gjëra shumë të rëndësishme. Në të vërtetë, kushtojini vëmendje vështirësisë me të cilën mysafirët dhe dëgjuesit tuaj u përpoqën të gjejnë shembuj të traditave të disa ritualeve familjare në jetën e sotme. Dhe kjo nuk është aspak rastësi. Sepse, si të thuash, në shoqërinë tonë kishte aq pak segmente të një jete të qëndrueshme, dhe aq herë kjo jetë u përmbys, saqë është joreale për njerëzit që thjesht të ruajnë traditat, sepse këto tradita ndërpriteshin vazhdimisht. Dhe sa më i gjatë të jetë segmenti i jetës së qëndrueshme, të mirë dhe të qetë në vend, aq më shumë do të ketë disa tradita, rituale të zakonshme në secilën familje, dhe në shoqërinë në tërësi, dhe ato do të mbushen me një lloj njeriu, të mirë, përmbajtje e sjellshme, e ngrohtë. Dhe gjithçka do të jetë mirë në këtë drejtim. Siç thonë ata, më shumë stabilitet dhe një jetë normale, të qetë, të ushqyer mirë.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Marina, që të telefonove. Unë do të thoja që dëshira ime ishte sot në ajër për të folur jo aq shumë për traditat e përgjithshme sa për ato private të natyrshme në familjet individuale. Tani do t'ju jap një shembull dhe do t'i kërkoj mysafirëve të mi që ta komentojnë atë. Familja në fjalë, si pjesa tjetër e vendit, kaloi shumë periudha të ndryshme në jetë dhe iu nënshtrua paqëndrueshmërisë, natyrisht, së pari jetoi në një apartament komunal, ku, në fakt, lindi tradita për të cilën do të flas Me Tani kjo familje jeton në një apartament mjaft të madh, por tradita ka mbetur. Pra, në këtë familje ishte zakon të shkosh në ballkon për të zgjidhur marrëdhëniet atje në rast grindjeje, dhe kur njerëzit pushuan së sulmuari me njëri -tjetrin, ata u kthyen në një gjendje shumë paqësore në apartament, përballë njerëz të tjerë. Në fillim, ballkoni u shpik pikërisht sepse ata jetonin në një apartament komunal, sepse ishte i vetmi vend ku mund të dilnit në pension. Por, duke u zhvendosur fillimisht në një apartament të vogël, pastaj në një ballkon të madh, si një vend ku mund të shkoni së bashku ... Dhe atje, nga rruga, ju nuk mund të refuzoni të dilni; nëse një person në një grindje me një tjetër thirret në ballkon, atëherë ai nuk kishte të drejtë të refuzonte, ai duhej të dilte jashtë dhe biseda duhej të zhvillohej.

Çfarë, në fakt, kanë arritur këta njerëz? Ata një herë e përgjithmonë i izoluan fëmijët nga grindjet e prindërve të tyre. Dhe kurrë vjehrra ose vjehrra nuk mund të merrnin pjesë në grindjet midis burrit dhe gruas, domethënë konflikti midis dyve u sqarua gjithmonë vetëm nga dy persona. Sipas mendimit tim, ky është një nocion brilant që i ka mbijetuar shumë momenteve historike në jetën e vendit dhe jetës së kësaj familje, dhe veçorive të ndryshme financiare në të cilat ekzistonte kjo familje. Dhe më duket se kjo është pikërisht tradita në të cilën zbulohet një kuptim më i thellë.

Boris, a ke ndonjë shembull të ngjashëm në praktikën tënde, ndoshta, që mund të tingëllojë në formën e këshillave të tilla modeste?

Boris Novozhdkin: Ju e dini, për fat të keq, ka shumë pak tradita të tilla në familje, ato janë mjaft të rralla. Por shumë shpesh unë duhet t'u ofroj familjeve rituale të tilla vetëm në seancat e mia psikoterapeutike. Një nga këto rituale: kur njerëzit betohen, shkruani letra njëri -tjetrit. Shkrova një letër, e lexova përsëri - ndoshta e hidhni, ndoshta e redaktoni, ndoshta e ktheni. Njerëzit mund të dalin me gjëra të tilla, por këtu shpesh është e nevojshme që të ketë dikë nga jashtë, sepse njerëzit janë disi të trembur. Ekziston një problem tjetër që njerëzit janë të turpshëm për rituale të tilla. Ndonjëherë ata janë të zënë ngushtë për të "falënderuar" njëri -tjetrin edhe një herë për të thënë - mirë, ne jemi të afërm, çfarë do të bëjmë me njëri -tjetrin ... Kjo është me të vërtetë një punë, dhe ne duhet të distancohemi pak nga gjendjen. Rituali ju lejon të tërhiqeni nga situata dhe të bëni pauzë. Ky, më duket, është një nga funksionet kryesore të ndalimit të tillë, do të thosha, ritualesh.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Boris. U kujtova tani se si poetja, shkrimtarja Olga Kuchkina në këtë studio foli për mënyrën se si ata korrespondonin me burrin e saj në periudha të vështira të jetës. Ata i lanë letra njëri -tjetrit, dhe shpesh në këto letra ishte e mundur të thuash atë që nuk mund të thuash me gojë, dhe personi i dytë gjithmonë kishte kohë të mendonte dhe të përgjigjej. Kështu, mosmarrëveshja, konflikti nuk ndodh me nxitim, nuk ndodh me nxitim, ka një kurbë zgjidhjeje më të butë. Dhe, sipas mendimit tim, kjo është e mrekullueshme.

Shën Petersburg, Gjeorgji, përshëndetje.

Dëgjuesi: Përshëndetje. Unë kam dy pika, dy tradita të veçanta. Njëra ishte, me sa duket, një traditë fisnike: një herë në muaj ata mblidheshin, shkonin për të vizituar të afërmit në ishullin Vasilievsky nga Rruga Marata dhe organizonin mbrëmje atje. Kishte gjyshër, gjyshe, fëmijë, madje edhe fëmijë të vegjël, të gjithë brezat ishin ulur në tryezë, dikush po bënte diçka - ose recitonte, ose luante, kishte muzikantë. Kësaj radhe. Pastaj humbi. Dhe tradita e dytë ishte, ndoshta, më interesante. Dikush ishte një koleksionist i mirënjohur i koleksioneve të mëdha rekord, ky është në Sheshin Teatralnaya, dhe unë isha atje pesë herë. Krejt të huaj erdhën të Mërkurën ose të Shtunën, caktuan kohën, dëgjuan rekordet e vjetra, ndezën Chaliapin dhe kënduan drejtpërdrejt, dikush shoqëroi këngëtarin. Dhe ata folën, dhe darka ishte e tillë. Këto dy tradita mjaft interesante tani, sipas mendimit tim, të dyja janë zhdukur. Faleminderit.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Georgy. Unë ju dëgjova dhe mendova se po flisni për traditat që dikush tjetër shpiku dhe prezantoi, dhe ju dukej se (nuk e di, ndoshta jo një fjalë shumë të përshtatshme) një përdorues, një përdorues i tillë i traditës. Ekziston një traditë për të dëgjuar një rekord në shesh - kështu që unë shkova dhe mora pjesë në të.

Dhe një citim nga një letër tjetër: "Traditat dhe zakonet janë fjalë për fjalë në çdo familje, ato janë thjesht aq të njohura dhe të padukshme saqë as nuk konsiderohen tradita." Konstantin, tani një pyetje për ju si filozof: në përgjithësi, është e mundur të përcaktohet se çfarë është një ritual, dhe çfarë është vetëm një zakon banal? Ku është linja?

Konstantin Kedrov: Po, një linjë shumë e thjeshtë. Rituali nënkupton një lloj mistik, në një kuptim të gjerë mistik, domethënë misterioz. Rituali nënkupton që shumë nuk thuhet. Këtu në marrëdhëniet midis njerëzve, në dashuri, në marrëdhëniet midis babait dhe djalit, nënës dhe vajzës, burrit dhe gruas, midis prindërve, ekziston gjithmonë një humnerë e së pathënës.

Tatiana Tkachuk: Por rituali është një nga mënyrat për ta shprehur atë.

Konstantin Kedrov: Dhe ashtu siç po flisnit për letra, unë papritmas mendova: pse, në fakt, letra, pse të mos dërgoni sms? Këtu janë studentët e mi, për shembull, gjatë një ligjërate unë shikoj - papritmas një vajzë po shikon diku, shikon. Unë mendoj: çfarë po shikon ajo nën tryezë? Me sa duket, unë lejoj krevat fëmijësh, ju lutem ...

Tatiana Tkachuk: Ajo ka dashuri atje, nën tryezë, po vazhdon.

Konstantin Kedrov: Dashuria filloi nën tryezë. Ishte aq e këndshme për mua sa në ligjëratat e mia lind dashuria, dhe ata dërguan sms. Gjithçka është në rregull, po lindin rituale të reja, këtu janë të njëjtat sms - deri vonë ata nuk ishin atje, por tani është një pjesë e madhe e kulturës rinore. Kjo është një mundësi për të shprehur veten menjëherë, kjo është një mundësi për të thënë atë që nuk mund të thuash ashtu, me gojë, por mund ta përcjellësh në sms. Mund të dërgoni një fotografi në internet, një bandë, zgjidhni.

Tatiana Tkachuk: Konstantin, unë ende dua të ndalem pak, me lejen tuaj, në fjalën "mistike". Për shembull, një burrë i sjell gruas së tij një filxhan kafe në shtrat, jo çdo ditë, domethënë, nuk ngrihet në rangun e rutinës së përditshme, por ka raste kur kjo ndodh. Nuk ka asnjë misticizëm në këtë, megjithatë, ky është një ritual, ky nuk është vetëm një zakon banal.

Konstantin Kedrov: Ashtë një ritual i bukur, sjell - shpreh ndjenjat e tij. Dhe një ditë të bukur, papritmas gruaja do të ngrihet para burrit të saj dhe do ta sjellë atë - dhe ky është gjithashtu një ritual i mrekullueshëm. Kjo do të thotë, midis ritualeve ekziston një ritual i mrekullueshëm - shkelja e të gjitha traditave dhe ritualeve, rinovimi i jetës.

Tatiana Tkachuk: Por ka edhe të kundërtën, thjesht mendova për këtë: në imagjinatën e secilit prej nesh ka disa rituale që do të donim që partneri i dytë të kryente në lidhje me ne. Kohët e fundit, një mik më tha: "Epo, më në fund, mora një gotë shampanjë në shtrat!" Ajo duhet ta ketë pritur atë për një kohë të gjatë, këtë gotë, dhe tani, më në fund, ndodhi. Boris, a është pritja për të respektuar një ritual të caktuar nga një tjetër - a është kjo sjellja e duhur? Ose, siç mendoni gjithmonë, është më mirë të nxisni, domethënë drejtpërdrejt, çfarë prisni dhe pastaj do ta merrni më shpejt? Po në lidhje me misticizmin atëherë?

Boris Novozhdkin: Atëherë nuk është një ritual, nëse e nxisim. Rituali ekziston si ritual për shkak të pritjeve të personit tjetër. Por tani më ka ardhur në mendje një mendim interesant për mekanikë të tillë psikologjikë të brendshëm. Unë thashë pak më parë për ndalimin e ritualeve dhe kuptova se kjo nuk është e vërtetë. Në të vërtetë, në çdo ritual ka një ndalim, dhe kështu një leje. Nga njëra anë ne kufizojmë lirinë, shpesh këto kufizime janë të një natyre të tillë të jashtme, fizike, do të thoja, dhe për shkak të kësaj ne marrim më shumë mundësi për liri. Theshtë e njëjta gjë në situatën e vallëzimit të ngadaltë: njëfarë ndalimi për t’u sjellë në mënyrë të pacipë, por lejimi i kësaj prekjeje e bën prekjen shumë më intime, shumë më erotike, zbulon personin shumë më gjerë. Dhe çdo ritual lidhet me këtë. Për të marrë më shumë liri në diçka, për të eksploruar më shumë liri, duhet të kufizohesh në diçka. Por rituali është, në çdo rast, një lloj marrëveshjeje midis njerëzve. Duhet të ketë të paktën dy persona, ose edhe nëse dikush kryen ritualin, siç thonë ata, unë kam dikë që është i pranishëm në mënyrë rituale, i cili di diçka për këtë ritual. Nëse e kam shpikur vetë dhe askush nuk e di për të, atëherë ndoshta nuk mund të quhet një ritual.

Tatiana Tkachuk: Faleminderit, Boris. Konstantin, a jeni gjithashtu dakord që ritualet duhet të negociohen?

Konstantin Kedrov: Unë mendoj se duhet të përditësohet gjatë gjithë kohës. Punëtorët e të gjitha vendeve, rinovoni veten!

Tatiana Tkachuk: Faleminderit. Fatkeqësisht, koha jonë e transmetimit ka marrë fund.

Sociologët kryen një studim qesharak, dhe doli se të njëjtat rituale - vizita e prindërve gjatë fundjavave, ecja para se të shkoni në shtrat, shërbimi i mëngjesit në shtrat - 40 përqind e të anketuarve kanë një qëndrim pozitiv, por 30 përqind - jashtëzakonisht negativ. Ndoshta kjo është një arsye për të menduar se është më mirë të krijojmë tradita vetë dhe së bashku, dhe të mos përdorim klishet standarde të njerëzve të tjerë ...

Soshtë kaq e thjeshtë. Rreth ritualeve dhe traditave. Ky është rasti kur gjërat e vogla nuk janë aspak të vogla.

Duke punuar me familjen (dhe nënsistemet e veçanta të saj: burri + gruaja, prindi + fëmija, dhe "dy" / "tresha" të tjerë të ndryshëm), unë shpesh prek temën e ritualeve dhe traditave familjare.

"Çfarë traditash keni në familjen / çiftin tuaj?" "Kur u ngritën?" "Kush i solli ata?" "A i pelqen ata?" "Çfarë ju pëlqen të bëni të gjithë së bashku?" "A ka ndonjë ritual të veçantë në familjen tuaj?" - këto dhe pyetje të tjera nxjerrin në pah elementet kryesore të rëndësishme që japin forcën e strukturës së familjes.

Ndodh që traditat, si rregullat e familjes (të pashprehura), kalojnë nga familja prindërore në mënyrë të pavetëdijshme, merren si të mirëqena, në këtë rast është e dobishme të hedhim një vështrim më të afërt në ato. Si janë të dobishme? A janë vërtet të nevojshëm për çiftin tonë, fëmijët, familjen në tërësi? Duam t’i lëmë? Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme të rishikohen traditat ndërsa familja zhvillohet: ndryshimet e lidhura me moshën, ndryshimet në nevoja, ndryshimet në përbërjen e familjes.

Sigurisht, ka edhe gjëra "tradicionale" të dëmshme ". Një shembull është skandali i përjavshëm i së Dielës, pijet e rregullta të pirjes, anëtarët e familjes që largohen për në realitet virtual çdo mbrëmje, etj., Të cilat, me gjithë pandryshueshmërinë e tyre të qëndrueshme, janë padyshim shkatërruese dhe toksike. Mjerisht, në disa familje, janë ata që veprojnë si tradita: ekziston një zakon të kritikosh njëri -tjetrin, por nuk ka zakon të përqafosh njëri -tjetrin. Ashtu siç janë të padobishme përsëritjet mekanike dhe automatizmi pa shpirt i disa ritualeve që kanë mbijetuar (në psikologji - "ritualizëm"). Në të njëjtën kohë, vlera e traditave të mbushura me emocione dhe kuptimplota është jashtëzakonisht e lartë.

Raporti i paqëndrueshëm dhe konstantës është një pikë e rëndësishme, si në jetën individuale ashtu edhe në jetën e një çifti ose grupi, i cili është gjithashtu një familje. Ekuilibri midis konstantes, asaj në të cilën mund të mbështeteni dhe asaj të re, me të cilën mund të frymëzoheni dhe diversifikoni jetën është një nga shfaqjet e harmonisë. Nëse e ndryshueshme krijon dinamikë, risi, rrit interesin, atëherë konstantja krijon një ndjenjë sigurie, besueshmërie, stabiliteti. Siç e dini, prania e një regjimi dhe ritualesh të caktuara është e nevojshme për fëmijët e vegjël, për të formuar pikat referuese në një botë të madhe të paparashikueshme, për të zvogëluar ankthin, për të ndërtuar besimin në botë. Por edhe në moshën madhore, ritualet dhe traditat ruajnë rëndësinë e tyre, duke u bazuar, duke u ngrohur mendërisht, duke krijuar një ndjenjë të lidhjeve të forta me botën dhe njerëzit e tjerë.

Për më tepër, traditat dhe ritualet kanë disa prona më të jashtëzakonshme, të cilat, së bashku me ato të përmendura tashmë, duken kështu:

• Krijoni një ndjenjë stabiliteti dhe sigurie.
• Rritni kohezionin e një çifti ose familjeje, mbani një lidhje midis anëtarëve të familjes, si dhe brezave.
• Ato ju lejojnë të jeni në kontakt emocional me njëri -tjetrin dhe emocionet tuaja (disa tradita krijojnë hapësirë ​​për të përjetuar jo vetëm gëzimin, por edhe trishtimin, trishtimin, për shembull, ditët e kujtesës).
• Ata prezantojnë gjëra të dobishme dhe të rëndësishme në mënyrë të përhershme, të cilat a) ju lejojnë të mos i harroni ato; b) të mos humbni kohë dhe energji çdo herë për të bindur / negociuar / organizuar. Në një kontekst të tillë, tradita bën të mundur t'i thuhet fëmijës absurd: "nuk diskutohet", dhe se ajo që është e jashtëzakonshme është ajo që krijohet, shpesh nuk kërkon vërtet bindje (si, për shembull, "një karikaturë para gjumit" është gjithmonë një (jo dy, edhe nëse sot nëna do të donte t'i mbante fëmijët të zënë, dhe fëmijët e dinë këtë).

Disa shembuj të traditave të thjeshta dhe të mira:

Mëngjes ritual"mirëmëngjes miri im" ose mbrëmje "natën e mirë, princeshë". It'sshtë kaq e thjeshtë, por në shumë familje, njerëzit nuk përshëndesin njëri -tjetrin në mëngjes ose thonë lamtumirë para gjumit. Fjalët e ngrohta të shoqëruara me përqafime të forta do t'i sigurojnë tjetrit sasinë minimale të dashurisë që është e nevojshme për mirëqenien dhe vetëbesimin e lartë, edhe nëse jetoni me një orar të çmendur dhe zënë gjatë gjithë ditës.

Leximi gjatë natës... Një traditë që mund të vazhdojë pavarësisht nga mosha e fëmijës suaj (ose partnerit) për t'i lexuar njëri -tjetrit me zë të lartë, të themi, librat psikologjikë janë një aktivitet mjaft i dobishëm, veçanërisht nëse nuk moralizoni, por me humor hapni aspekte të reja në veten tuaj, marrëdhënie dhe bota). Nëse fëmija mund të lexojë përralla, atëherë adoleshenti mund të marrë fragmente nga librat tuaj të preferuar për të rritur, artikuj ose vëllime me poezi. Ajo që është e rëndësishme këtu nuk është sasia e asaj që është lexuar, por cilësia (para së gjithash, ngjyrosja emocionale e asaj që po ndodh).

Mëngjesi tradicional i së dielës bashkëshortët jashtë shtëpisë dhe fëmijët do të japin mundësinë për të parë rregullisht njëri-tjetrin jashtë mjedisit të shtëpisë, të krijojnë një hapësirë ​​për një bisedë theta-a-tete, t'i kushtojnë kohë vetëm njëri-tjetrit. Duke i prezantuar ato rregullisht, nuk do të keni nevojë të negocioni me fëmijët / gjyshet në një mënyrë të re çdo herë, duke kërkuar kohë pushimi prej tyre, vetëm e gjithë familja do ta dijë dhe do të marrë parasysh paraprakisht që të Dielën ju gjithmonë largoheni për një çift / tre orë.

"Byreku i së Dielës". Kjo është në thelb një traditë nga familja ime. Çdo të diel, së bashku me fëmijët, e pjekim atë, të cilën e zgjedhim herë pas here, por tradita e gatimit së bashku, dhe pasi pimë çaj së bashku, mbetet e pandryshuar.

"Dita e Kënaqësisë". Dhe e njëjta traditë nga familja ime, kur çdo gjashtë muaj dalim me fëmijët në qendër të qytetit, ku bëjmë çfarë të duan: çdo rrugë, tekë, çdo kafene (përfshirë ato të padobishme), dhurata (shuma negociohet në paraprakisht, por blerjet në vetvete nuk janë - ato mund të jenë gjithçka), dhe kurrë një fjalë e vetme kritike (mund të jetë e vështirë, por cila është përvoja)

"Dita e prindërve". Kur fëmijët (këtu faktori i moshës merret parasysh) bëjnë gjithçka për prindërit e tyre: pastrojnë, gatuajnë, shtrojnë tryezën.

Filmi i përbashkët "E Shtunë" ose një lojë tradicionale e bordit ku të gjithë anëtarët e familjes mund të marrin pjesë.

Këta janë vetëm disa shembuj të shumëllojshmërisë së madhe të opsioneve që mund të pasurojnë familjen tuaj. Mos u bëni dembel për të përsëritur. Mbillni një veprim - korrni një zakon, mbillni një zakon - korrni një fat. Nëse shumë gjëra të thjeshta, por të tilla të dobishme bëhen në mënyrë të parregullt, atëherë shanset që ato të shkatërrohen janë jashtëzakonisht të larta, dhe së bashku me to gjërat e rëndësishme që ato mbartin do të zhduken.