Shkrimtari rus Ivan Sergeevich Turgenev ishte djali i Varvara Petrovna, një grua e fuqishme dhe një rob mizor. Pasi i mbijetoi në fëmijëri largimit të hershëm të nënës dhe urrejtjes së njerkut, ajo mori një trashëgimi nga xhaxhai i saj pas një grindjeje me të, kështu që gjysma e dytë e jetës së saj është hakmarrje për rininë e shkatërruar në mënyrë të pakthyeshme, për skllavërinë që përjetoi. . Pasi u bë një zonjë sovrane, ajo u dha liri tekave dhe veprimeve të saj të pahijshme.
Fëmijët gjithashtu kishin frikë nga nëna e tyre: Ivan kujtoi se një ditë e rrallë kaloi pa u ndëshkuar me shufra. Më pas, djali më i vogël e quajti nënën e tij "saltychikha" dhe e bëri atë prototipin e zonjës së vjetër në histori. "Mu Mu". Ngjarjet në bazë të komplotit të tregimit në fakt ndodhën në familjen Turgenev. Më vonë, motra e vogël Varvara Zhitova (e lindur jashtë martese me babanë e Ivanit dhe që jetonte në shtëpi në pozitën e një nxënëse) kujtoi se Varvara Petrovna pa një fshatar të guximshëm që lëronte tokën në fushë dhe urdhëroi që të merrej si portier i saj. . Ishte Andrei, me nofkën Mute. Ai kishte veshur këmisha kumach dhe renditej ndër të preferuarit e zonjës së shtëpisë.
Ai me të vërtetë kishte një qen, Mumu, të cilin Andrey e mbyti. Zhitova pretendoi se Turgenev e përshkroi Andrein në veprën e tij. Ngjashmëria e portretit është e dukshme, por përfundimi në kujtimet e saj është jashtëzakonisht i ndryshëm nga fundi i tregimit të portretit Gerasim nga tregimi "Mumu".
Andrei është një krijesë e nënshtruar dhe e shtypur, e kënaqur me ekzistencën e tij skllave. Kur zonja e urdhëron t'i marrë jetën qenit të tij të dashur, ai jo vetëm që e bën këtë, por vazhdon të jetojë me të dashurën e tij, duke e falur për një moment zemërimi. Turgenev, nga ana tjetër, portretizoi një njeri të aftë për ndjenja të forta dhe të thella, një njeri që nuk donte të duronte në mënyrë të nënshtruar bullizmin dhe kuptoi dinjitetin e tij njerëzor.
Është shumë e vështirë për një person të lirë që jeton në shekullin e 21-të të imagjinojë se çfarë do të thoshte në atë kohë të lije zotërinë e tij. Bujkrobi, i cili ishte pronë e pronarit, mund të shitej, dhurohej, humbiste me letra dhe për arratisje ai mund të kthehej në stoqe dhe të prehej deri në vdekje. Largimi i Gerasimit nga zonja e tij do të thoshte që ai e kuptoi veten si burrë dhe nuk ndihej më si një bishë memece.
Pse Ivan Sergeevich Turgenev ndryshoi fundin e tregimit të tij? Çfarë ideje do të donit t'i përcillnit lexuesit?
Pra, heroi i tij shurdhmemec nga fshati, duke u gjendur në kushtet e qytetit, e përballon shumë rëndë një ekzistencë të re, të cilën autori e thekson me ndihmën e krahasimeve të hollësishme. Ai e krahason Gerasim ose me një pemë të shqyer nga vendbanimi i saj i zakonshëm, ose me një dem të marrë nga fushat e lira dhe të lidhur me një zinxhir, ose me një bishë të kapur. Nuk është rastësi që të gjitha mobiljet në dollapin e Gerasimit dallohen për forcën dhe faktorin e cilësisë, të dizajnuara për forcën heroike.
Shkrimtari krijoi Gerasim në imazhin e ideve të tij për popullin rus dhe të ardhmen e tyre. Turgenev i dha bujkrobit memec një ndjenjë drejtësie, një etje për pavarësi, një ndjenjë të dinjitetit të tij - gjithçka që, sipas shkrimtarit, zotëronte populli rus. Ai doli të ishte një person krejtësisht tjetër - jo Andrei, i butë, i shtypur, i cili pranoi me butësi vdekjen e qenies së tij të dashur. Heroi i tij duhej të rebelohej, gjë që e bën Gerasimi.
I privuar nga atdheu i tij, i privuar nga e drejta për të dashur larësen e butë dhe të shtypur Tatyana, duket se Gerasim më në fund ngroh zemrën e tij pranë një gungë të vogël të gjallë - një qenush të shpëtuar me emrin Mumu. Por një aksident absurd, për shkak të të cilit i preferuari universal bëhet armiku numër një për plakën kapriçioze, i privon Gerasimit mundësinë e fundit për të mbetur i lumtur.
Duke kuptuar se qeni i tij nuk mund të jetojë në të njëjtën shtëpi me të dashurën e tij, Gerasim merr vendimin e vështirë për t'u marrë vetë me kafshën e tij. Bëhet si një sakrificë për të. Këtu është një kaftan festiv dhe një darkë luksoze për qenin tuaj të dashur. Pasi e mbyti Mumu me duart e veta, Gerasim kalon vijën përtej së cilës shpërthen ndjenja e varësisë dhe frikës. Pasi humbi gjithçka që ishte e dashur për të, portieri shurdhmemece fitoi lirinë. Nuk kishte asgjë për të humbur, prandaj Gerasimi përjeton kthimin në fshat "Guxim i pamposhtur, vendosmëri e dëshpëruar dhe e gëzueshme". Por derisa e mbyti Mumu, ai nuk e kaloi këtë vijë dhe nuk gjeti lirinë e brendshme.
Përbërja thekson se si protesta po rritet vazhdimisht te Gerasim, si heroi shkon drejt çlirimit të brendshëm nga robëria, sesi një person zgjohet në të, duke jetuar me vullnetin e tij. Në finale, autori tregon largimin nga zonja dhe kthimin në vendlindje. Sidoqoftë, heroi ka ndryshuar: besueshmëria naive, pafajësia e lanë atë dhe forca e dinjitetit njerëzor mposhti përkushtimin skllav ndaj zonjës. Vetëm shija e kësaj fitoreje është e hidhur: heroi vazhdon jetën i vetëm - "Unë ndalova së bashku me gratë" Dhe "Nuk mban një qen të vetëm".
- "Mumu", një përmbledhje e historisë së Turgenev
- "Etërit dhe Bijtë", një përmbledhje e kapitujve të romanit të Turgenev
Historia "Mumu" është një nga veprat më të famshme të shkrimtarit të shquar rus I. S. Turgenev.
Historia "Mumu" bazohet në ngjarje reale që kanë ndodhur në familjen e vetë autorit, I. S. Turgenev.
Prototipet e Gerasim dhe zonjës Dihet se prototipi i Gerasim nga tregimi "Mumu" është portieri memec Andrei, i cili shërbeu me nënën e Turgenev, pronarin e tokës Varvara Petrovna Turgeneva. Të afërmit e Turgenev në kujtimet e tyre konfirmojnë se ishte Andrei që u bë prototipi i Gerasim.
Nëna e Turgenev u bë prototipi i zonjës së vjetër. Këtë e dëshmojnë kujtimet e motrës së Turgenevit, V. N. Zhitova.
Më poshtë janë fragmente nga kujtimet e V. N. Zhitova për portierin Andrei, për nënën e shkrimtarit dhe prototipet e tjera të personazheve Mumu: në pronat e provincave Oryol, Tula dhe Kursk<...>Në një nga këto udhëtime, arritëm në Syçevo<...>
Duke iu afruar fshatrave, Varvara Petrovna dhe të gjithë ne u goditëm nga rritja e jashtëzakonshme e një fshatari që lëronte në fushë. Varvara Petrovna urdhëroi të ndalonte karrocën dhe të thërriste këtë gjigant. Për një kohë të gjatë e thirrën nga larg, më në fund iu afruan dhe të gjitha fjalëve dhe shenjave që i referoheshin, ai u përgjigj me një lloj përuljeje. Doli që dikush ishte shurdh-memec që nga lindja.
Kreu i thirrur i Sychevsky njoftoi se Andrey memec ishte një njeri i matur, punëtor dhe jashtëzakonisht i dobishëm në gjithçka, pavarësisht nga defekti i tij natyror. Por më duket se, përveç lartësisë dhe bukurisë së Andreit, kjo mangësi, duke i dhënë atij edhe më shumë origjinalitet, e mahniti Varvara Petrovnën.
Ajo vendosi menjëherë të merrte memecën në oborr, në numrin e shërbëtorëve të saj personalë dhe në gradën portiere. Dhe që nga ajo ditë ai mori emrin Mute. Si ndodhi kjo, nëse Andrei e ndërroi me dëshirë punën e tij fshatare për një më të lehtë në shtëpinë e feudalisë - nuk e di.<...>
... Pyeta dëshmitarët okularë dhe kuptova se ai ishte vërtet shumë i trishtuar në fillim. Po! Ishte e nevojshme të kishim atë dashuri dhe atë pjesëmarrje për bujkrobërit, që kishte i paharruari ynë Ivan Sergeevich, për të arritur në ndjenjat dhe botën e brendshme të njerëzve tanë të thjeshtë! Megjithatë, ai zbuloi se Mute ishte i mërzitur dhe duke qarë, dhe ne të gjithë as nuk i kushtuam vëmendje. Por është ngushëlluese që Mute, me siguri, nuk u pikëllua për shumë kohë, sepse para aksidentit me Mumu, ai ishte gjithmonë pothuajse i gëzuar dhe tregonte dashuri veçanërisht të fortë për zonjën e tij, e cila, nga ana tjetër, ishte veçanërisht e favorshme për të.
Varvara Petrovna u hodh në krye me portierin e saj gjigant. Ai ishte gjithmonë i veshur bukur, dhe përveç këmishave të kuqe të kalikos nuk vishte dhe nuk i pëlqente; në dimër një pallto e bukur lesh të shkurtër, dhe në verë një pallto pelushi ose një pallto blu.
Në Moskë, një fuçi e gjelbër me shkëlqim dhe një kalë i bukur fabrike gri në ngjyrë gri, me të cilin Andrei hipi për ujë, ishin shumë të njohura në shatërvanin pranë Kopshtit Aleksandër. Aty të gjithë e njohën Mute të Turgenevit, e përshëndetën përzemërsisht dhe i bënë shenja.
Jashtëzakonisht e madhe, por krejtësisht proporcionale me shtatin e tij gjigant, fytyra e Andreit shkëlqente gjithmonë me një buzëqeshje shpirtmirë. Forca e tij ishte e jashtëzakonshme dhe duart e tij ishin aq të mëdha sa që kur më mori në krahë, ndjeva saktësisht se në çfarë lloj karroce<...>
...E pashë Mumun për herë të parë. Një qen i vogël, i bardhë me njolla kafe, ishte shtrirë në shtratin e Andreit.<...>... Të gjithë e dinë fatin e trishtuar të Mumu, me ndryshimin e vetëm që dashuria e Andreit për të dashurën e tij mbeti e njëjtë. Pavarësisht se sa i hidhur ishte Andrei, ai i qëndroi besnik zonjës së tij, i shërbeu asaj deri në vdekjen e saj dhe nuk donte të njihte askënd përveç saj si zonjën e tij ...<...>
...i drejtoi gishtin zonjës dhe e goditi veten në gjoks, çka në gjuhën e tij do të thoshte se e donte shumë. Ai madje ia fali asaj vdekjen e nënës së tij! Por është për t'u habitur që pas përfundimit tragjik të kafshës së tij, ai kurrë nuk përkëdheli një qen të vetëm ...<...>
E gjithë historia e Ivan Sergeevich për këto dy krijesa fatkeqe nuk është trillim. E gjithë kjo dramë e trishtë ndodhi para syve të mi..." (V. N. Zhitova "Kujtimet e familjes së I. S. Turgenev", 1884)
Një i afërm i shkrimtarit Konusevich EN gjithashtu thekson se rob Andrey ishte prototipi i Gerasim: "... një portier në Spassky, mbante ujë, dru zjarri të copëtuar, ndezi soba në shtëpi ..." "... një i pashëm njeri me flokë bjond dhe me sy blu, me rritje të madhe dhe me të njëjtën forcë, ai ngriti dhjetë kilogramë ... "(Konusevich E. N. "Kujtimet")
Prototipi i Kapiton Klimov
Rezulton se personazhi i mitur Kapiton Klimov kishte gjithashtu një prototip. Në 1846 dhe 1847 zonja Varvara Petrovna Turgeneva (prototipi i zonjës) mbante një libër të veçantë. Në këtë libër, ajo shkroi veprat e këqija të shërbëtorëve të saj. Në këtë libër ("Libri për regjistrimin e keqfunksionimeve të popullit tim ...") ka një hyrje nga e cila mund të shihet se midis shërbëtorëve të V.P. Turgeneva kishte vërtet një pijanec me emrin Kapiton: "
... Kapitoni erdhi tek unë dje, nga ai mban erë vere, është e pamundur të flasësh dhe të porosisësh - heshta, është e mërzitshme të përsëris të njëjtën gjë ... "(V. P. Turgeneva)
Prototipi i Uncle Tail Xha Tail, heroi i tregimit "Mumu", kishte gjithashtu një prototip. Motra e shkrimtarit, V.N. Zhitova, shkruan për këtë në kujtimet e saj. Baristi Anton Grigorievich, i cili jetonte në Spassky, u bë prototipi i Uncle Tail:
"... barmeni i vjetër, Anton Grigorievich (i njohur në Mumu me emrin Xha Tail - një burrë me frikacak të jashtëzakonshëm..." (V. N. Zhitova "Kujtimet e familjes së I. S. Turgenev", 1884)
Prototipi i mjekut Khariton Sipas studiuesve, prototipi i mjekut Khariton në "Mumu" është gjysmëvëllai i shkrimtarit - PT Kudryashov. (Sipas materialit të librit "V. N. Zhitova dhe kujtimet e saj" të T. N. Volkova.)
Kur ritregoni ndonjë vepër, duhet të bëni një përshkrim të shkurtër, të emërtoni se cilët janë personazhet kryesore të saj. “Mumu” është një tregim i shkrimtarit të njohur rus I. Turgenev, i cili u shkrua prej tij në vitin 1852 dhe u botua dy vjet më vonë në revistën e njohur të atëhershme Sovremennik. Një fakt interesant është se kjo një nga veprat më të famshme të autorit është krijuar gjatë arrestimit të tij. Ai pati vështirësi për të botuar dhe përfshirë në veprat e tij të mbledhura tregimin.
Gerasim
Suksesi i veprës në masë të madhe varet nga sa me sukses personazhet kryesorë rezultuan të jenë jetësor, të vërtetë. “Mumu” është një histori e bazuar në një ngjarje të vërtetë në familjen e shkrimtarit, ose më saktë, në shtëpinë e nënës së tij. Gerasim kishte prototipin e tij - shërbëtorin Andrei, me nofkën Mute. I ndodhi e njëjta histori si për mishërimin e tij letrar. Ky hero është një person i mbyllur, i pashoqërueshëm, i cili, megjithatë, dallohet për zell dhe efikasitet. Në pasuri, ai konsiderohet punëtori më i mirë, aftësitë e tij të punës vlerësohen nga të gjithë, përfshirë edhe vetë zonjën e vjetër. Ky person i pashoqërueshëm nga jashtë kishte një dobësi - ai ndjeu simpati për shërbëtoren Tatyana, me të cilën madje donte të martohej.
historia e qenit
Në shumë mënyra, rrjedha e zhvillimit të komplotit të veprës përcakton se si personazhet kryesore sillen në situata të ndryshme. “Mumu” është një vepër, kuptimi i së cilës varet nga personazhet e personazheve. Gerasim pësoi humbjen e tij të parë kur, me urdhër të zonjës, Tatiana u martua me këpucarin e dehur Kapiton. Pas një kohe, ai gjeti pak ngushëllim në faktin se shpëtoi dhe nxori një qenush të vogël, të cilin e quajti Mumu. Ishte një qen shumë i zgjuar dhe i përkushtuar që të gjithë e donin, por ajo ishte veçanërisht e lidhur me të zotin e saj, i cili në të ishte goditja më e fortë për të kur plaka urdhëroi të hiqte qafe qenin sepse dikur i prishi humorin pa iu bindur. saj. Gerasim e zbatoi urdhrin dhe e mbyti qenin, por pas kësaj ai u largua nga shtëpia e zonjës së tij në Moskë për në fshatin e tij të lindjes.
Tatyana
Gjysma e suksesit të veprës sigurohet nga personazhet kryesore. "Mumu" është një histori që paraqet të gjitha llojet e personazheve që u vëzhguan në një pasuri tipike ruse në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Imazhi i gruas së re Tatyana nuk është përjashtim në këtë drejtim. Ajo është një shërbëtore e varfër e shtypur, e cila vazhdimisht duron poshtërimin dhe talljen, nga të cilat e shpëton vetëm mbrojtja e Gerasimit. Në shtëpinë e zonjës ajo punon si lavanderi. Gruaja e gjorë është aq e dëshpëruar, saqë zbaton pa diskutim urdhrin e kupëmbajtës dhe bën sikur është e dehur para Gerasimit, që ai vetë ta refuzojë. Truku ishte i suksesshëm, por portierja ruan ende simpatinë për të dhe, kur ajo niset për në fshat, i jep një shall të kuq.
Gavrila
Në veprën e autorit, personazhet kryesore përfaqësojnë një kontrast të mrekullueshëm mes tyre. "Mumu" nga Turgenev është një histori interesante në atë që paraqet një galeri të plotë personazhesh. Butler Gavrila është një njeri i thjeshtë mashtrues që është gati për çdo mashtrim për të arritur qëllimin e tij. Ai nuk është një person i keq në vetvete, por në të njëjtën kohë, për të ruajtur paqen në shtëpi dhe për të kënaqur zonjën e tij, ai është i gatshëm për çdo mashtrim. Pra, ishte ai që doli me një mashtrim, falë të cilit ai ishte në gjendje të ndante Gerasim nga Tatyana. Ai urdhëron portierin të mbytet qenin e gjorë. Këto akte e bëjnë atë në sytë e lexuesve
Kapiton
Ishte një këpucar në pronën e zonjës së vjetër. Ai doli të ishte po aq i gjallë dhe vital sa të gjithë personazhet e tjerë kryesorë. Mumu nga Turgenev është një histori në të cilën çdo personazh mbahet mend nga lexuesi falë personazheve të shkruar me kujdes. Kapiton është një person inteligjent në mënyrën e tij, dikur konsiderohej edhe një person i arsimuar, por me kalimin e viteve piu vetë dhe u shndërrua në një pijanec të hidhur. Zonja u përpoq të korrigjonte disi situatën duke e martuar me Tatyana, por kjo nuk e shpëton situatën. Kapitoni më në fund bëhet një pijanec i dehur dhe ai dhe gruaja e tij dërgohen në fshat.
zonjë
Personazhet kryesore luajnë një rol të rëndësishëm në këtë vepër. "Mumu" i Turgenevit (karakterizimi i tregimit duhet të përfshijë domosdoshmërisht portrete psikologjike të personazheve) është një ese e bazuar në zbulimin gradual të botës së brendshme të personazheve. Në këtë drejtim, zonja e moshuar shkakton më së shumti kritika, pasi tekat e saj shkaktuan tragjedinë që ndodhi. Sipas autorit, ajo ishte kapriçioze, me temperament të shpejtë, përveç kësaj, ajo kishte ndryshime të shpeshta të humorit. Në të njëjtën kohë, asaj nuk mund t'i mohohen disa mirëmbajtje dhe zell. Pra, ajo e dalloi Gerasimin si një punëtor të aftë dhe punëtor, u përpoq ta korrigjonte disi Kapitonin, por sjelljet e saj despotike nuk çuan në rezultatin e dëshiruar, pasi ajo ishte shumë kokëfortë dhe e pahijshme.
Pra, personazhet kryesore të "Mumu" të Turgenevit doli të ishin shumë të vërtetë dhe jetësorë. Fshatari ka qenë gjithmonë në qendër të punës së tij dhe kjo vepër është prova më bindëse për këtë.
Prototipet e heronjve të tregimit "Mumu" nga Turgenev
=======================================
Historia "Mumu" është një nga veprat më të famshme të shkrimtarit të shquar rus I. S. Turgenev.
Historia "Mumu" bazohet në ngjarje reale që kanë ndodhur në familjen e vetë autorit, I. S. Turgenev.
Prototipet e Gerasimit dhe zonjës.
Dihet se prototipi i Gerasim nga tregimi "Mumu" është portieri memec Andrei, i cili shërbeu me nënën e Turgenev, pronarin e tokës Varvara Petrovna Turgeneva. Të afërmit e Turgenev në kujtimet e tyre konfirmojnë se ishte Andrei që u bë prototipi i Gerasim.
Nëna e Turgenev u bë prototipi i zonjës së vjetër. Këtë e dëshmojnë kujtimet e motrës së Turgenevit, V. N. Zhitova.
Më poshtë janë fragmente nga kujtimet e V. N. Zhitova për portierin Andrei, për nënën e shkrimtarit dhe prototipet e tjera të personazheve Mumu: në pronat e provincave Orel, Tula dhe Kursk Në një nga këto udhëtime, arritëm në Sychevo
Duke iu afruar fshatit, Varvara Petrovna dhe të gjithë ne u goditëm nga rritja e jashtëzakonshme e një fshatari që lëronte në fushë. Varvara Petrovna urdhëroi të ndalonte karrocën dhe të thërriste këtë gjigant. Për një kohë të gjatë e thirrën nga larg, më në fund iu afruan dhe të gjitha fjalëve dhe shenjave që i referoheshin, ai u përgjigj me një lloj përuljeje. Doli që dikush ishte shurdh-memec që nga lindja.
Kreu i thirrur Sychevsky njoftoi se Andrey memec ishte një njeri i matur, punëtor dhe jashtëzakonisht i dobishëm në gjithçka, pavarësisht nga defekti i tij natyror. Por më duket se, përveç lartësisë dhe bukurisë së Andreit, kjo mangësi, duke i dhënë atij edhe më shumë origjinalitet, e mahniti Varvara Petrovnën.
Ajo vendosi menjëherë të merrte memecën në oborr, në numrin e shërbëtorëve të saj personalë dhe në gradën portiere. Dhe që nga ajo ditë ai mori emrin Mute. Si ndodhi kjo, nëse Andrei e ndërroi me dëshirë punën e tij fshatare për një më të lehtë në shtëpinë e feudalisë - nuk e di.
... Pyeta dëshmitarët okularë dhe kuptova se ai ishte vërtet shumë i trishtuar në fillim. Po! Ishte e nevojshme të kishim atë dashuri dhe atë pjesëmarrje për bujkrobërit, që kishte i paharruari ynë Ivan Sergeevich, për të arritur në ndjenjat dhe botën e brendshme të njerëzve tanë të thjeshtë! Megjithatë, ai zbuloi se Mute ishte i mërzitur dhe duke qarë, dhe ne të gjithë as nuk i kushtuam vëmendje. Por është ngushëlluese që Mute, me siguri, nuk u pikëllua për shumë kohë, sepse para aksidentit me Mumu, ai ishte gjithmonë pothuajse i gëzuar dhe tregonte dashuri veçanërisht të fortë për zonjën e tij, e cila, nga ana tjetër, ishte veçanërisht e favorshme për të.
Varvara Petrovna u hodh në krye me portierin e saj gjigant. Ai ishte gjithmonë i veshur bukur, dhe përveç këmishave të kuqe të kalikos nuk vishte dhe nuk i pëlqente; në dimër një pallto e bukur lesh të shkurtër, dhe në verë një pallto pelushi ose një pallto blu.
Në Moskë, një fuçi e gjelbër me shkëlqim dhe një kalë i bukur fabrike gri në ngjyrë gri, me të cilin Andrei hipi për ujë, ishin shumë të njohura në shatërvanin pranë Kopshtit Aleksandër. Aty të gjithë e njohën Mute të Turgenevit, e përshëndetën përzemërsisht dhe i bënë shenja.
Jashtëzakonisht e madhe, por krejtësisht proporcionale me shtatin e tij gjigant, fytyra e Andreit shkëlqente gjithmonë me një buzëqeshje shpirtmirë. Forca e tij ishte e jashtëzakonshme dhe duart e tij ishin aq të mëdha sa që kur më kapte në krahë, ndjeva saktësisht se në çfarë lloj karroce
...E pashë Mumun për herë të parë. Një qen i vogël, i bardhë me njolla kafe, ishte shtrirë në shtratin e Andreit... Të gjithë e dinë fatin e trishtuar të Mumu, me të vetmin ndryshim se dashuria e Andreit për të dashurën e tij mbeti e njëjtë. Pavarësisht se sa i hidhur ishte Andrei, ai i qëndroi besnik zonjës së tij, i shërbeu asaj deri në vdekjen e saj dhe nuk donte të njihte askënd përveç saj si zonjën e tij ...
...i drejtoi gishtin zonjës dhe e goditi veten në gjoks, çka në gjuhën e tij do të thoshte se e donte shumë. Ai madje ia fali asaj vdekjen e nënës së tij! Por është për t'u habitur që pas përfundimit tragjik të kafshës së tij, ai kurrë nuk përkëdheli një qen të vetëm ...
E gjithë historia e Ivan Sergeevich për këto dy krijesa fatkeqe nuk është trillim. E gjithë kjo dramë e trishtë ndodhi para syve të mi..." (V. N. Zhitova "Kujtimet e familjes së I. S. Turgenev", 1884)
Një i afërm i shkrimtarit Konusevich EN gjithashtu thekson se rob Andrey ishte prototipi i Gerasim: "... një portier në Spassky, mbante ujë, dru zjarri të copëtuar, ndezi soba në shtëpi ..." "... një i pashëm njeri me flokë bjond dhe me sy blu, me rritje të madhe dhe me të njëjtën forcë, ai ngriti dhjetë kilogramë ... "(Konusevich E. N. "Kujtimet")
Prototipi i Kapiton Klimov
Rezulton se personazhi i mitur Kapiton Klimov kishte gjithashtu një prototip. Në 1846 dhe 1847 zonja Varvara Petrovna Turgeneva (prototipi i zonjës) mbante një libër të veçantë. Në këtë libër, ajo shkroi veprat e këqija të shërbëtorëve të saj. Në këtë libër ("Libri për regjistrimin e keqfunksionimeve të popullit tim ...") ka një hyrje nga e cila mund të shihet se midis shërbëtorëve të V.P. Turgeneva kishte vërtet një pijanec me emrin Kapiton: "
... Kapitoni erdhi tek unë dje, nga ai mban erë vere, është e pamundur të flasësh dhe të urdhërosh - heshta, është e mërzitshme të përsëris të njëjtën gjë ... "(V. P. Turgenev)
Prototipi i Uncle Tail Xha Tail, heroi i tregimit "Mumu", kishte gjithashtu një prototip. Motra e shkrimtarit, V.N. Zhitova, shkruan për këtë në kujtimet e saj. Baristi Anton Grigorievich, i cili jetonte në Spassky, u bë prototipi i Uncle Tail:
"... barmeni i vjetër, Anton Grigorievich (I njohur në Mumu me emrin Xha Tail - një njeri me frikacak të jashtëzakonshëm.)" (V. N. Zhitova "Kujtimet e familjes së I. S. Turgenev", 1884)
Prototipi i mjekut Khariton Sipas studiuesve, prototipi i mjekut Khariton në "Mumu" është gjysmëvëllai i shkrimtarit - PT Kudryashov. (Sipas materialit të librit "V. N. Zhitova dhe kujtimet e saj" të T. N. Volkova.)
Ky artikull u shtua automatikisht nga komuniteti
Historia (histori) nga I.S. Turgenev "Mumu" u shkrua në 1852, kur shkrimtari ishte nën arrest për botimin e një nekrologjie për vdekjen e N.V. Gogol, të ndaluar nga qeveria.
Komploti i historisë së vogël është jashtëzakonisht i thjeshtë: rojtari serf shurdh-memece Gerasim mori vetes një qen, Mumu, dhe zonja e tij e përpiktë, një zonjë e moshuar, urdhëroi ta hiqte qafe. Gerasim e zbatoi urdhrin duke e mbytur Mumun në lumë me duart e tij. Ai nuk pranoi të shërbente si portier në shtëpinë e zonjës dhe shkoi në fshat.
Për më shumë se një shekull e gjysmë, pesëklasës naivë qajnë për fatin e një qeni të mbytur pafajësisht. Studentët e moshuar dhe nxënësit e shkollës praktikojnë zgjuarsinë, duke luajtur historinë për Gerasim dhe Mumu në këngë dhe anekdota lozonjare. Deri më sot, zyrtarët e Ministrisë së Arsimit besojnë se çdo vepër për kafshët i përket kategorisë së letërsisë për fëmijë dhe rekomandojnë me kokëfortësi të "studohet" "Muma" e I.S. Turgenev në shkollën fillore.
Për një shekull e gjysmë, të gjithë jemi mësuar ta konsiderojmë veprën e klasikut rus vetëm një histori të thjeshtë me një komplot të thjeshtë dhe një fund tragjik. Në kohët sovjetike, kësaj iu shtua edhe “orientimi kundër robërisë” i tregimit, duke e konsideruar “Mumën” një vepër thuajse të rastësishme në veprën e shkrimtarit. Jo çdo mësues i shkollës fillore mund t'u shpjegonte nxënësve pse fisniku dhe pronari i madh I.S. Turgenev mori përsipër të denonconte veset e sistemit të tij bashkëkohor.
Ndërkohë, "Mumu" nuk është aspak një "provë e penës" e rastësishme e një të burgosuri të mërzitur, jo një përpjekje thjesht për të "vrarë" kohën në periudhën midis shkrimit të romaneve serioze. Tregimi "Mumu" është një nga veprat më të fuqishme, thellësisht të sinqerta dhe në shumë mënyra biografike të I.S. Turgenev. Ndoshta shkrimtari nuk ka derdhur asgjë më personale dhe më të lënduar në letër gjatë gjithë jetës së tij të gjatë krijuese. "Mumu" nuk është shkruar fare për fëmijë, dhe historia e saj shumë e gjatë është shumë më tragjike sesa, në fakt, vetë komploti i thjeshtë.
Heronjtë dhe prototipat
Gerasim
Në çdo tekst modern për letërsinë, thuhet se historia e I.S. "Mumu" i Turgenev u bazua në ngjarje reale. Këtë e vërtetojnë kujtimet e bashkëkohësve, miqve, të njohurve dhe të afërmve të shkrimtarit. Të gjithë ata, si një, njohën te "zonja e vjetër" Varvara Petrovna - nëna e IS Turgenev, dhe në Gerasim shërbëtori i saj Andrei, i cili shërbeu si portier dhe kujdestar në shtëpinë e feudalisë ose në Moskë, ose në Spasskoye- Pasuria e Lutovinovës.
Një nga të afërmit e shkrimtarit (vajza e xhaxhait të tij - HH Turgenev) në kujtimet e pabotuara raportoi për Andrein: "ai ishte një burrë i pashëm me flokë bjonde dhe sy blu, me lartësi të madhe dhe me të njëjtën forcë, ai ngriti dhjetë paund" ( Konusevich EN Memoirs - GBL, fondi 306, dhoma 3, pika 13).
Informacioni rreth Andreit (prototipi i Gerasim) gjendet gjithashtu në një nga inventarët ekonomikë të V.P. Turgeneva (1847), i ruajtur në muzeun e I.S. Turgenev në Orel. Në faqen 33 të këtij inventari, duket se 20 arshina iu dhanë një "dantelle të zezë" "një portier memec për të mbaruar një këmishë të kuqe" (raportuar nga A. I. Popyatovsky, drejtuesi i fondeve të muzeut). V.N. Zhitova, gjysmë motra e I.S. Turgenev, shkruan se Andrei, pas historisë së mbytjes së qenit, vazhdoi t'i shërbente me besnikëri zonjës së tij deri në vdekjen e saj.
Kur vdiq gruaja e vjetër Turgenev, portieri shurdhmemece nuk donte të qëndronte në shërbim të asnjërit prej trashëgimtarëve, mori lirinë dhe shkoi në fshat.
Varvara Petrovna Turgeneva, nee Lutovinova (1787-1850) - nëna e I.S. Turgenev, ishte një grua shumë, shumë e shquar për kohën e saj.
Varvara Petrovna Turgeneva
Petr Andreevich Lutovinov, gjyshi i shkrimtarit, vdiq dy muaj para lindjes së vajzës së tij Varvara. Deri në moshën tetë vjeç, vajza jetoi me tezet e saj në Petrovsky. Më vonë, nëna e saj, Ekaterina Ivanovna Lavrova, u martua për herë të dytë me fisnikun Somov, një e ve me dy vajza. Jeta në një shtëpi të çuditshme doli të ishte e vështirë për Varvarën dhe në moshën 16-vjeçare, pas vdekjes së nënës së saj, ajo, gjysmë e veshur, u hodh nga dritarja dhe u largua nga njerku i saj tiran te xhaxhai i saj Ivan Ivanovich. në Spasskoye-Lutovinovo. Nëse jo për këtë hap të dëshpëruar, Varvara me siguri do të ishte destinuar për fatin e hidhur të një prike fatkeqe, por ajo vetë e ndryshoi fatin e saj. Një dajë i pasur dhe pa fëmijë, edhe pse pa shumë gëzim, mori nën mbrojtjen e tij mbesën. Ai vdiq në 1813, duke i lënë Varvara Petrovna të gjithë pasurinë e tij të konsiderueshme. Në moshën 28-vjeçare, shërbëtorja e vjetër Lutovinova u bë nusja më e pasur në rajon dhe madje arriti të bashkojë në duart e saj trashëgiminë e degëve të shumta të familjes së saj. Pasuria e saj ishte e madhe: vetëm në pronat e Oryol kishte 5 mijë shpirtra bujkrobërish, dhe përveç Oryol, kishte edhe fshatra në provincat Kaluga, Tula, Tambov, Kursk. Një pjesë e argjendit në Spassky-Lutovinovo doli të ishte 60 paund, dhe kapitali i grumbulluar nga Ivan Ivanovich ishte më shumë se 600 mijë rubla.
Si bashkëshort, Varvara Petrovna zgjodhi për vete atë që donte vetë - 22-vjeçarin e pashëm Sergei Nikolayevich Turgenev, një pasardhës i një familjeje fisnike, por të varfër prej kohësh. Në 1815, një regjiment hussar u vendos në Orel. Toger Turgenev erdhi në Spasskoe si një riparues (blerës i kuajve), dhe pronari i tokës - një shërbëtore e vjetër e shëmtuar por e pasur - e "bleu" atë për vete si një lodër të shtrenjtë.
Sidoqoftë, disa bashkëkohës siguruan se martesa e tyre ishte e lumtur. Në fakt, për një kohë shumë të shkurtër.
I.S. Turgenev shkroi për prindërit e tij, duke i nxjerrë ata në "Dashuria e Parë":
"Babai im, një burrë ende i ri dhe shumë i pashëm, u martua me të me llogaritje: ajo ishte dhjetë vjet më e madhe se ai. Nëna ime bënte një jetë të trishtuar: ajo ishte vazhdimisht e shqetësuar, xheloze ..."
Në fakt, Varvara Petrovna nuk bëri ndonjë jetë "të trishtuar".
Sjellja e saj thjesht nuk përshtatej në stereotipin e pranuar përgjithësisht të sjelljes së një gruaje në fillim të shekullit të 19-të. Memoiristët e raportojnë Turgenevën si një zonjë shumë ekstravagante, shumë të pavarur. Ajo nuk ndryshonte në bukurinë e jashtme, karakteri i saj ishte me të vërtetë i vështirë dhe jashtëzakonisht kontradiktor, por në të njëjtën kohë, në Varvara Petrovna, disa studiues megjithatë e konsideruan "një grua inteligjente, të zhvilluar, jashtëzakonisht të rrjedhshme në fjalë, mendjemprehtë, ndonjëherë me shaka, ndonjëherë Nënë e zemëruar kërcënuese dhe gjithmonë e dashuruar me pasion”. Ajo njihej si një bashkëbisedues interesant, nuk është rastësi që rrethi i saj i të njohurve përfshinte edhe poetë të tillë të famshëm si V. A. Zhukovsky dhe I. Dmitriev.
Materiali i pasur për karakterizimin e Varvara Turgenevës gjendet në letrat dhe ditarët e saj të pabotuar deri tani. Ndikimi i nënës në shkrimtarin e ardhshëm është i padyshimtë: si stili piktoresk ashtu edhe dashuria për natyrën kaluan prej saj tek ai.
Varvara Petrovna kishte zakone mashkullore: i pëlqente të hipte, praktikonte të shtënat nga një karabinë, shkonte për gjueti me burra dhe luante me mjeshtëri bilardo. Eshtë e panevojshme të thuhet se një grua e tillë ndihej si një zonjë sovrane jo vetëm në pronat e saj, por edhe në familjen e saj. Duke e pllakosur burrin e saj me vullnet të dobët dhe vullnet të dobët me xhelozi dhe dyshime aspak të pabaza, ajo vetë nuk ishte një grua besnike. Përveç tre djemve të lindur në martesë, Varvara Petrovna kishte një vajzë të paligjshme nga mjeku A.E. Bers (babai i S.A. Bers - më vonë gruaja e L.N. Tolstoit). Vajza u regjistrua si vajza e një fqinji në pasuri - Varvara Nikolaevna Bogdanovich (e martuar - V.N. Zhitova). Që nga lindja, ajo jetoi në shtëpinë e Turgenevëve në pozicionin e një nxënëseje. "Nxënësja" Varvara Petrovna e donte dhe llastuar shumë më tepër se djemtë e saj të ligjshëm. Të gjithë në familje dinin për origjinën e vërtetë të Varenka, por askush nuk guxoi të qortonte nënën e saj për sjellje imorale: "ajo që i lejohet Jupiterit nuk i lejohet demit".
Në 1834 Turgenev mbeti i ve. Në momentin e vdekjes së të shoqit, ajo ishte jashtë vendit dhe nuk erdhi në varrim. Më pas, e veja e pasur as që u mundua të vendoste një gur varri në varrin e burrit të saj. "Babai nuk ka nevojë për asgjë në varr," e siguroi ajo djalin e saj Ivan. "Unë as nuk bëj një monument që në të njëjtën kohë të ketë probleme dhe humbje."
Si rezultat, varri i babait të I.S. Turgenev humbi.
Djemtë - Nikolai, Ivan dhe Sergey - u rritën si "bijtë e mamasë" dhe në të njëjtën kohë - viktima të prirjes së saj të vështirë, kontradiktore.
"Nuk kam asgjë për të kujtuar fëmijërinë time," tha Turgenev shumë vite më vonë. "Asnjë kujtim i vetëm i ndritshëm. Kisha frikë nga nëna ime si zjarri. Unë u ndëshkova për çdo gjë të vogël - me një fjalë, ata shpuan si një rekrutë. pyesni pse u ndëshkova, nëna ime u shpreh kategorikisht: "Më mirë ta dini për këtë, mendoni".
Sidoqoftë, Varvara Petrovna nuk i kurseu kurrë mësuesit dhe bëri gjithçka për t'u dhënë djemve të saj një arsim të mirë evropian. Por kur u rritën, filluan të "vetë-vullnetin", nëna, fare natyrshëm, nuk donte të pajtohej me këtë. Ajo i donte shumë djemtë e saj dhe besonte sinqerisht se kishte çdo të drejtë të kontrollonte fatet e tyre, pasi kontrollonte fatet e serfëve të saj.
Djali i saj më i vogël Sergei, i sëmurë që nga lindja, vdiq në moshën 16 vjeçare. Plaku Nikolai zemëroi nënën e tij duke u martuar me shërbëtoren e saj pa leje. Karriera ushtarake e Nikolait nuk funksionoi dhe për një kohë të gjatë ai ishte i varur financiarisht nga tekat e nënës së tij të plakur. Deri në fund të jetës së saj, Varvara Petrovna kontrolloi rreptësisht financat e familjes. Ivan, i cili jetonte jashtë vendit, ishte gjithashtu plotësisht i varur prej saj dhe shpesh detyrohej t'i lutej nënës së tij për para. Tek studimet e djalit në letërsi V.P. Turgeneva ishte shumë skeptike, madje qeshi me të.
Nga pleqëria, karakteri i Varvara Petrovna u përkeqësua edhe më shumë. Kishte legjenda për veçoritë e pronarit të tokës Spassky. Për shembull, ajo filloi zakonin e ngritjes së dy flamujve fisnor mbi shtëpinë e saj - Lutovinovët dhe Turgenevët. Kur flamujt valëviteshin me krenari mbi çati, fqinjët mund të vinin të sigurt për një vizitë: ata pritën nga një mirëseardhje dhe një trajtim bujar. Nëse flamujt u ulën, kjo do të thoshte që zonja nuk ishte në humor të mirë dhe shtëpia e Turgenevës duhej anashkaluar.
Kjo histori ka fituar popullaritet të gjerë. Varvara Petrovna u tmerrua nga bakteret patogjene të kolerës dhe urdhëroi shërbëtorët e saj të gjenin diçka në mënyrë që ajo të mund të ecte pa thithur ajrin e ndotur. Marangozi ndërtoi një kuti me xham, të ngjashme me ato në të cilat ikonat e mrekullueshme u transferuan nga tempulli në tempull. Shërbëtorët e tërhoqën me sukses pronarin e tokës në këtë kuti rreth lagjes Spassky-Lutovinovo derisa një budalla vendosi që ata mbanin një ikonë: ai vuri një qindarkë bakri në një barelë përballë Varvara Petrovna. Zonja u tërbua. Marangozi fatkeq u fshikullua në stallë dhe u internua në një fshat të largët dhe Turgeneva urdhëroi që krijimi i tij të thyhej dhe të digjej.
Ndonjëherë Varvara Petrovna tregoi zemërgjerësi dhe bujari për të dashurit e saj: ajo vetë doli vullnetare për të paguar borxhet, shkroi letra tenderi, etj. Por fletushkat bujare, si koprracia shpesh e pajustifikuar e nënës, vetëm sa fyen dhe poshtëron fëmijët e saj të rritur. Një herë Turgeneva donte t'i jepte secilit djalë një pasuri, por ajo nuk po nxitonte të hartonte një akt dhuratë. Përveç kësaj, ajo shiti të gjitha të korrat dhe furnizimet që ruheshin në hambarët e fshatit, në mënyrë që të mos mbetej asgjë për mbjelljen e ardhshme. Vëllezërit refuzuan një dhuratë që nëna e tyre mund t'ua hiqte në çdo moment. I indinjuar I.S. Turgenev bërtiti: "Kë nuk po torturoni? Të gjithë! Kush merr frymë lirisht rreth jush? [...] Mund ta kuptoni që ne nuk jemi fëmijë, se vepra juaj është fyese për ne. Keni frikë të na jepni diçka, ju jeni frike se mos e humbisni pushtetin tuaj mbi ne.Ne kemi qene gjithmone bijte tuaj te respektuar,por ju nuk keni besim tek ne dhe nuk keni besim tek askush dhe asgje.Ju besoni vetem ne fuqine tuaj.Dhe cfare ju dha ajo?te drejten për të torturuar të gjithë”.
Ndërsa nëna ishte me shëndet të mirë dhe sundonte, jeta e vëllezërve Turgenev, në përgjithësi, nuk ishte shumë e ndryshme nga jeta e skllevërve serbë. Sigurisht, ata nuk u detyruan të hakmerreshin në oborr, të ngrohnin soba apo të punonin korve, por përndryshe, nuk mund të bëhej fjalë për ndonjë liri zgjedhjeje personale.
Mu Mu
Më 26 prill 1842, Avdotya Ermolaevna Ivanova, një rrobaqepëse e pavarur, lindi një vajzë, Pelageya, nga Ivan Turgenev. Turgenevi i emocionuar e informoi Varvara Petrovna për këtë dhe i kërkoi kënaqësinë e saj.
"Ti je i çuditshëm," i është përgjigjur nëna e tij me dashuri, "Unë nuk shoh asnjë mëkat as nga ana jote, as nga ana e saj. Është një tërheqje e thjeshtë fizike."
Polina Turgeneva
Me ose pa pjesëmarrjen e Turgenevit, Pelageya u hoq nga nëna e saj, u soll në Spasskoe-Lutovinovo dhe u vendos në familjen e një bujkrobe lavanderi. Duke njohur nënën e tij, Ivan Sergeevich vështirë se mund të llogariste në një qëndrim të mirë ndaj "bastardit". Sidoqoftë, ai u pajtua me vendimin e Varvara Petrovna dhe shpejt shkoi jashtë vendit, ku filloi romanca e tij e njohur me Polina Viardot.
Epo, pse jo Gerasim, i cili e mbyti Mumun e tij dhe me qetësi u kthye në jetën e tij të zakonshme të fshatit? ..
Natyrisht, vajza e pati të vështirë. Të gjitha oborret e thërrisnin me tallje "zonjë e re", dhe lavatriçeja e detyronte të bënte punë të rënda. Varvara Petrovna nuk ndiente ndjenja farefisnore për mbesën e saj, ndonjëherë urdhëronte ta sillnin në dhomën e ndenjjes dhe e pyeti me hutim të shtirur: "Më thuaj, kujt i ngjan kjo vajzë" dhe ... e kthente përsëri në lavanderi.
Ivan Sergeevich papritur iu kujtua vajza e tij kur ajo ishte tetë vjeç.
Përmendja e parë e Pelageya gjendet në një letër nga Turgenev të datës 9 (21) korrik 1850, drejtuar Polinës dhe burrit të saj Louis Viardot: "... Unë do t'ju tregoj atë që gjeta këtu - me mend çfarë? - vajza ime , 8 vjeç, çuditërisht më pëlqen... Duke parë këtë krijesë të vogël të gjorë, [...] Ndjeva detyrat e mia ndaj saj dhe do t'i përmbush ato - ajo kurrë nuk do ta njohë varfërinë, do t'ia rregulloj jetën në mënyrën më të mirë. mënyra e mundshme...".
Sigurisht, loja romantike e “injorancës” dhe e një “gjetjeje” të papritur nisi ekskluzivisht për zotërinjtë Viardot. Turgenev e kuptoi paqartësinë e pozitës së vajzës së tij jolegjitime në familjen e tij dhe në Rusi në përgjithësi. Por ndërsa Varvara Petrovna ishte gjallë, me gjithë qëndrimin e saj të tmerrshëm ndaj mbesës së saj, Turgenev nuk guxoi ta merrte vajzën dhe ta "rregullonte jetën e saj".
Në verën e vitit 1850, situata ndryshoi rrënjësisht. Varvara Petrovna ishte shumë e sëmurë, ditët e saj ishin të numëruara. Me vdekjen e saj, u bë e mundur jo vetëm që t'i jepej Pelageya-Muma e pafat në duar të mira, por edhe t'i ofronte mirëmbajtje familjes Viardot.
Më pas ai i shkruan çiftit Viardot: “Më jepni këshilla – gjithçka që vjen nga ju është plot mirësi dhe një sinqeritet të tillë [...] Pra, a nuk është e vërtetë, mund të mbështetem në këshilla të mira, të cilat i ndjek verbërisht. Jua them paraprakisht”.
Në një letër përgjigjeje, Pauline Viardot sugjeroi që Turgenev ta merrte vajzën në Paris dhe ta rriste me vajzat e saj.
Shkrimtari u pajtua me kënaqësi. Në 1850, Polina Turgeneva u largua përgjithmonë nga Rusia dhe u vendos në shtëpinë e një këngëtari të famshëm.
Kur, pas shumë vitesh ndarje, Turgenev mbërriti në Francë, ai tashmë e pa vajzën e tij si një zonjë të re katërmbëdhjetë vjeçare, e cila pothuajse e kishte harruar plotësisht gjuhën ruse:
"Vajza ime më bën shumë të lumtur. Ajo harroi plotësisht rusishten - dhe unë jam i kënaqur për këtë. Ajo nuk ka asnjë arsye të kujtojë gjuhën e vendit në të cilin nuk do të kthehet kurrë."
Sidoqoftë, Polina kurrë nuk zuri rrënjë në një familje të çuditshme. Viardot - në fakt, krejtësisht të huaj për të, nuk ishin aspak të detyruar ta donin nxënësin e tyre, siç do të dëshironte Turgenev. Ata morën përsipër vetëm detyrat e edukimit, pasi kishin marrë një shpërblim të konsiderueshëm material për këtë. Si rezultat, vajza doli të ishte peng i marrëdhënieve të vështira, në shumë mënyra të panatyrshme në trekëndëshin familjar të I.S. Turgenev - Louis dhe Pauline Viardot.
Duke e ndjerë vazhdimisht jetimin e saj, ajo ishte xheloze për të atin për Pauline Viardot dhe shumë shpejt urrente jo vetëm të dashurën e babait, por të gjithë mjedisin e saj. Turgenev, i verbuar nga dashuria për Viardot, e kuptoi këtë jo menjëherë. Ai kërkoi shkaqet e konflikteve në karakterin e vajzës së tij, e qortoi atë për mosmirënjohje dhe egoizëm:
"Je prekëse, e kotë, kokëfortë dhe e fshehtë. Nuk të pëlqen të të thonë të vërtetën... Je xheloze... Je mosbesuese..." etj.
Kontesha E.E. Lambert, ai shkroi: "Unë e kam parë shumë vajzën time kohët e fundit - dhe e njoha. Me një ngjashmëri të madhe me mua, ajo është një natyrë krejtësisht e ndryshme nga unë: nuk ka asnjë gjurmë të një fillimi artistik tek ajo; ajo është shumë pozitive, e pajisur me sens të përbashkët: ajo do të jetë një grua e mirë, një nënë e mirë e një familjeje, një zonjë e shkëlqyer - gjithçka romantike, ëndërrimtare është e huaj për të: ajo ka shumë depërtim dhe vëzhgim të heshtur, ajo do të jetë një grua me rregulla dhe një fetar ... Ajo ndoshta do të jetë e lumtur ... Ajo më do me pasion.
Monument për Mumu në brigjet e Kanalit Anglez
në Anfleur
Po, vajza në asnjë mënyrë nuk ndante as interesat dhe as simpatitë personale të babait të saj të famshëm. Çështja përfundoi me faktin se Polina u vendos në një konvikt, pas së cilës ajo u vendos veçmas nga familja Viardot. Në 1865, Polina Turgeneva u martua, lindi dy fëmijë, por martesa ishte e pasuksesshme. Bashkëshorti i saj Gaston Brewer shpejt falimentoi, duke shpenzuar edhe fondet e përcaktuara nga I.S. Turgenev për mirëmbajtjen e nipërve të tij. Me këshillën e babait të saj, Polina mori fëmijët dhe iku nga burri i saj. Pothuajse gjatë gjithë jetës së saj u detyrua të fshihej në Zvicër, sepse. sipas ligjit francez, Brewer kishte çdo të drejtë ta kthente gruan e tij në shtëpi. I.S. Turgenev mori mbi vete të gjitha shpenzimet e rregullimit të vajzës së tij në një vend të ri dhe deri në fund të jetës i pagoi asaj një kompensim të përhershëm. Pas vdekjes së babait të tij, P. Viardot u bë trashëgimtari i tij ligjor. Vajza u përpoq të sfidonte të drejtat e saj, por e humbi procesin, duke mbetur me dy fëmijë pa mjete jetese. Ajo vdiq në vitin 1918 në Paris, në varfëri të plotë.
Disa personazhe të tjerë të vegjël në tregimin "Mumu" kishin gjithashtu prototipet e tyre. Pra, në "Librin për regjistrimin e keqfunksionimeve të popullit tim ...", i cili u mbajt nga VP Turgeneva në 1846 dhe 1847, ka një hyrje që konfirmon se pijaneca Kapiton ishte vërtet në mesin e shërbëtorëve të saj: "Dje më erdhi Kapito. , nga ai mban erë vere, është e pamundur të flasësh e të urdhërosh - heshta, është e mërzitshme të përsëris të njëjtën gjë.” (IRLP. R. II, op. 1, nr. 452, l. 17).
V. N. Zhitova emëron Anton Grigoryevich, një barmen në Spassky, si prototipin e xhaxhait Khvost, i cili ishte "një njeri me frikacakë të jashtëzakonshme". Dhe Turgenev portretizoi gjysmëvëllain e tij, mjek P.T. Kudryashov, në personin e mjekut të zonjës së vjetër - Khariton (shih: Volkova T.N.V.N. Zhitova dhe kujtimet e saj.).
Reagimi i bashkëkohësve
Historia "Mumu" u bë e njohur për bashkëkohësit edhe para botimit. Leximi i tregimit nga autori bëri një përshtypje shumë të fortë te dëgjuesit dhe ngriti pyetje për prototipet, bazën reale të veprës, për arsyet e simpatisë lirike me të cilën Turgenev rrethon heroin e tij.
Për herë të parë, shkrimtari lexoi tregimin e tij të ri në Shën Petersburg, veçanërisht me të afërmin e tij të largët A. M. Turgenev. Vajza e tij, O. A. Turgeneva, shkroi në Ditarin e saj:
"... Dhe S solli tregimin e tij "Mumu" në dorëshkrim; leximi i saj bëri një përshtypje shumë të fortë për të gjithë ata që e dëgjuan atë mbrëmje.<...>Gjithë ditën tjetër mbeta nën përshtypjen e kësaj historie të thjeshtë. Dhe sa thellësi ka në të, çfarë ndjeshmërie, çfarë kuptimi të përvojave shpirtërore. Nuk kam parë kurrë diçka të tillë te shkrimtarët e tjerë, madje edhe tek Dickens-i im i preferuar, nuk di një gjë që mund ta konsideroja të barabartë me "Mamin". Sa njeri njerëzor, i mirë duhet të jetë njeriu për të kuptuar dhe përcjellë përvojat dhe mundimet e shpirtit të tjetrit në një mënyrë të tillë.
Kujtimet e E. S. Ilovaiskaya (Somova) për I. S. Turgenev. - T Sat, jo. 4, f. 257 - 258.
Leximi i "Mumu" u bë edhe në Moskë, ku Turgenev u ndal për një kohë të shkurtër, duke kaluar në mërgim - nga Shën Petersburg në Spasskoye. Këtë e dëshmon EM Feoktistov, i cili më 12 (24 shtator) 1852 i shkroi Turgenevit nga Krimea: "...më bëj një nder, urdhëro ta rishkruaj historinë tënde, e cila na u lexua për herë të fundit në Moskë në d.m.th. Granovsky dhe më pas në Shchepkin, dhe ma dërgoni këtu. Të gjithë ata që jetojnë këtu mezi presin ta lexojnë” (IRLI, f. 166, nr. 1539, fol. 47v.).
Në qershor 1852, Turgenev informoi S. T., I. S. dhe K. S. Aksakov nga Spassky se për librin e dytë të Koleksionit të Moskës ai kishte një "gjë të vogël" të shkruar "nën arrest", që i kënaqte miqtë e tij dhe veten e tij. Në përfundim, shkrimtari theksoi: “...por, së pari, më duket se nuk do ta lënë të kalojë dhe së dyti, a nuk mendoni se duhet të hesht pak?”. Dorëshkrimi i tregimit iu dërgua IS Aksakov, i cili i shkroi Turgenevit më 4 tetor (16) 1852: “Faleminderit për Mumu-në; sigurisht që do ta vendos në Koleksion, vetëm nëse do të më lejohet të botoj Koleksionin, dhe nëse jo është e ndaluar fare të shtypen shkrimet e tua” (Rus Obozr, 1894, nr. 8, f. 475). Sidoqoftë, siç parashikoi I. S. Aksakov, Koleksioni i Moskës (libri i dytë) u ndalua nga censuruesit më 3 (15) mars 1853.
Sidoqoftë, tregimi "Mumu" u botua në librin e tretë të "Bashkëkohore" të Nekrasov për 1854. Kjo mund të duket si një mrekulli: në kohën e intensifikimit më të madh të reagimit të qeverisë, në fundin e "shtatë viteve të zymta" (1848-1855), kur edhe Nekrasov u detyrua të mbushte faqet e "Bashkëkohësit" të tij me romane komerciale pa probleme, papritmas del një vepër që ekspozon ligësinë e marrëdhënieve të robërve.
Në fakt, nuk kishte asnjë mrekulli. "I joshur" mjaftueshëm nga Nekrasov, censori V.N. Beketov, i cili në atë kohë ishte në krye të Sovremennik, bëri sikur nuk e kuptonte kuptimin e vërtetë të historisë për mbytjen e një qeni dhe e la Mumu të shkonte për të shtypur. Ndërkohë, kolegët e tjerë të tij e kapën në veprën e Turgenevit temën e "ndaluar" kundër robërisë, të cilën nuk vonuan ta informojnë kolegun e tij ministrin e Arsimit A.S. Norov. Por Komiteti i Censurës së Shën Petersburgut atëherë vetëm pak e qortoi ryshfetmarrësin Beketov, duke e udhëzuar atë të vazhdonte "të konsideronte artikuj më të rreptë të paraqitur për revista dhe të ishte përgjithësisht më i kujdesshëm..." (Oksman Yu. GIS Turgenev. Kërkime dhe materiale. Odessa , 1921 Numri 1, f. 54).
V.N. Beketov, siç e dini, nuk ia vuri veshin kësaj këshille, dhe në 1863, me marrëveshjen e tij, N.A. Nekrasov arriti të kontrabandojë në shtyp një "bombë me sahat" të vërtetë - romanin e N.G. Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?".
Në 1856, kur P.V. Anenkov "Përralla dhe tregime" nga I.S. Turgenev, përsëri pati vështirësi me lejen për të përfshirë tregimin "Mumu" në koleksion. Megjithatë, më 5 (17 maj) 1856, Drejtoria kryesore e Censurës lejoi ribotimin e "Mumu", duke gjykuar me të drejtë se ndalimi i kësaj historie "mund të tërhiqte më shumë vëmendjen e publikut lexues dhe të zgjonte biseda të papërshtatshme, ndërsa shfaqja e tij në veprat e mbledhura nuk do të krijonte më lexues të përshtypjes që mund t'i frikësohej shpërndarja e kësaj historie në revistë, me joshjen e risisë "(Oksman Yu. G., vep. cit., f. 55).
Pas heqjes së robërisë, censuruesit nuk shihnin më asgjë "kriminale" në tregimin "Mumu". Përveç kësaj, ai u botua më herët, sepse "Mumu" u lejua lirisht të përfshihej në të gjitha veprat e mbledhura gjatë gjithë jetës së autorit.
“Mumu” në vlerësimin e kritikëve
Shtë gjithashtu interesante që tashmë kritikët e parë interpretuan kuptimin e tregimit "Mumu" të I.S. Turgenev në mënyra krejtësisht të ndryshme.
Sllavofilët panë në imazhin e Gerasim shurdhmemecit personifikimin e të gjithë popullit rus. Në një letër drejtuar Turgenevit të datës 4 (16) tetor 1852, I.S. Aksakov shkroi:
“Nuk kam nevojë ta di: a është trillim apo fakt, nëse portieri Gerasim ka ekzistuar vërtet apo jo. Nën portierin Gerasim nënkuptohet diçka tjetër. për të gjitha kërkesat, motivet e tij morale, të ndershme... Ai, sigurisht, do të flasë me kalimin e kohës, por tani, natyrisht, ai mund të duket edhe memec dhe i shurdhër ... "
Gazeta Ruse, 1894, nr. 8. f. 475 - 476).
Në një letër përgjigje të datës 28 dhjetor 1852 (9 janar 1853), Turgenev ra dakord: "Ju e keni kapur saktë idenë e Mumu".
Nuk ka asnjë "anti-robëri", dhe aq më tepër orientim revolucionar në historinë e I.S. dhe K.S. Aksakovët nuk e vunë re. Duke përshëndetur apelin e Turgenev për përshkrimin e jetës popullore, K.S. Aksakov në "Rishikimin e Letërsisë Moderne" theksoi se "Mumu" dhe "Inn" shënojnë "një hap vendimtar përpara" në veprën e Turgenev. Sipas kritikut, “këto tregime janë më të larta se shënimet e gjahtarit, si në një fjalë më të matur, më të pjekur dhe më të plotë, ashtu edhe në thellësi të përmbajtjes, veçanërisht të dytën. Këtu z. Turgenev i trajton njerëzit me më shumë të pakrahasueshme. simpati dhe mirëkuptim se më parë; autori e mbuloi më thellë këtë ujë të gjallë të popullit. Fytyra e Gerasim në Mumu, fytyra e Akim në Han - këto janë tashmë fytyra tipike, thellësisht domethënëse, veçanërisht e dyta "(Biseda ruse , 1857, vëll I, libri 5, pjesa IV, f. 21).
Në 1854, kur Mumu sapo ishte shfaqur në Sovremennik, vlerësimi i recensentit të Pantheon ishte mjaft pozitiv, duke falënderuar redaktorët për botimin e kësaj "historie të bukur" - "një histori e thjeshtë për dashurinë e një portiere të varfër shurdhmemece për një qen të vrarë nga një plakë e keqe dhe kapriçioze...” (Pantheon, 1854, vëll. XIV, Mars, libri 3, pjesa IV, f. 19).
Kritiku i Otechestvennye zapiski, A. Kraevsky, vuri në dukje Mumu si "një shembull i një përfundimi të bukur të një mendimi", ndërsa zbuloi se komploti i tregimit është "i parëndësishëm" (Otechestvennye Zapiski, 1854, nr. 4, seksioni IV , fq 90 - 91).
B. N. Almazov shkroi për "Mumu" si një "vepër letrare të pasuksesshme". Ai besonte se komploti i kësaj historie, në kontrast me natyrshmërinë dhe thjeshtësinë e mëparshme që dallonte tregimet e Turgenev, ishte e mbingarkuar në mënyrë të panevojshme me efekte të jashtme: "incidenti i treguar në të shkon përtej serisë së ngjarjeve të zakonshme të jetës njerëzore në përgjithësi dhe ruse. jeta në veçanti”. Almazov vuri në dukje ngjashmërinë e komplotit të "Mumu" me komplotet e disa autorëve "naturalistë" francezë që mbushën faqet e revistave perëndimore. Qëllimi i veprave të tilla, sipas recensentit, ishte të tronditnin lexuesin me diçka të pazakontë: natyralizmin e skenave, tragjedinë e ashpër të finales, d.m.th. me faktin se në fund të shekullit të 20-të u quajt fjala e madhe, por shteruese "chernukha". Dhe megjithëse Turgenev ka "shumë detaje të mira" që lidhen me "vendosjen e ngjarjes së përshkruar". Almazov besonte se ata nuk zbutën "përshtypjen e pakëndshme që krijon komploti".
Pas botimit të tre vëllimeve "Tregime dhe tregime të I. S. Turgenev" (Shën Petersburg, 1856), disa artikuj të tjerë për "Mumu" u shfaqën në revista, të shkruara kryesisht nga kritikë të prirjeve liberale ose konservatore. Edhe një herë, nuk pati konsensus midis kritikëve.
Disa (për shembull, AV Druzhinin) i konsideruan "Muma" dhe "Bani" të Turgenevit si vepra "të treguara shkëlqyeshëm", por që përfaqësonin "interesin e një anekdote të zgjuar, asgjë më shumë" (Library of Reading, 1857, nr. 3, div V, f. 18).
S. S. Dudyshkin kritikoi shkrimtarët e shkollës natyrore në përgjithësi dhe Turgenev në veçanti në Shënimet e tij për Atdheun. Ai e afroi Mumu me Biryuk dhe histori të tjera nga Shënimet e Gjuetarit, si dhe me Bobyl dhe Anton Goremyka të DV Grigorovich. Sipas Dudyshkinit, shkrimtarët e shkollës natyrore "merrnin mundimin e shndërrimit të ideve ekonomike në ide letrare, duke shpjeguar fenomenet ekonomike në formën e tregimeve, romaneve dhe dramave". Në përfundim, kritiku shkroi se "është e pamundur ta bësh letërsinë shërbëtore të çështjeve ekskluzivisht të veçanta shoqërore, si në Shënimet e një gjahtari" dhe "Mumu".
Demokracia revolucionare iu afrua vlerësimit të historisë nga pozicione krejtësisht të ndryshme. AI Herzen shprehu përshtypjen e tij për të lexuar "Mumu" në një letër drejtuar Turgenev të datës 2 mars 1857: "Ditën tjetër lexova me zë të lartë "Mumu" dhe bisedën e zotit me shërbëtorin dhe karrocierin ("Bisedë në rrugën e lartë") - një mrekulli sa e mirë, dhe veçanërisht Mumu” (Herzen, vëll. XXVI, f. 78).
Në dhjetor të të njëjtit vit, në artikullin "Rreth një romani nga jeta popullore në Rusi (një letër drejtuar përkthyesit "Rybakov")" Herzen shkroi për "Mumu": "Turgenev<...>Nuk kisha frikë të shikoja në dollapin e mbytur të oborrit, ku ka vetëm një ngushëllim - vodka. Ai na e përshkroi ekzistencën e këtij “Xha Tomi” rus me aq mjeshtëri artistike, saqë, duke i bërë ballë censurës së dyfishtë, na bën të dridhemi nga inati në pamjen e kësaj vuajtjeje të rëndë, çnjerëzore...” (po aty, vëll. XIII. f. 177) .
"Duke strukur nga inati" në pamjen e vuajtjeve çnjerëzore, me dorën e lehtë të Herzenit, dhe më pas Nekrasov dhe Chernyshevsky, hynë fort në letërsinë ruse të shekullit të 19-të. Disertacioni N.G. Chernyshevsky "Marrëdhënia estetike e artit me realitetin" për shumë vite u bë katekizmi i të gjithë shkrimtarëve dhe artistëve që duan të bëjnë shikuesin dhe lexuesin vazhdimisht të dridhen nga pasqyrimi "realist" i vuajtjeve të njerëzve të tjerë në art. Shumica e prosperuar e shoqërisë së arsimuar ruse atëherë ende i mungonin në mënyrë vendimtare vuajtjet e tyre.
Pse e mbyti Gerasim Mumu?
Sipas mendimit tonë, tregimi "Mumu" është një nga veprat më të mira, nëse jo më të mira të I.S. Turgenev. Pikërisht në detajet e përditshme, të cilat autorja i përshkruan disi shkujdesur, e herë-herë krejtësisht fantastike, ajo humbet para disa tregimeve dhe tregimeve të tjera të shkrimtarit. Vetë Turgenev, ndoshta, qëllimisht nuk u kushtoi atyre një rëndësi të veçantë, sepse tregimi "Mumu" nuk ka të bëjë as me fotografitë realiste të përshkrimit të vuajtjeve të njerëzve, as me denoncimet revolucionare të robërisë.
"Mumu" është një nga përpjekjet e Turgenev humanistit për të mishëruar në letërsi përvojën e tij shpirtërore të asaj që ka përjetuar, për ta sjellë në gjykimin e lexuesit, ndoshta për ta vuajtur përsëri dhe në të njëjtën kohë për t'u çliruar prej saj.
Duke marrë për bazë një rast nga jeta e një oborri të nënës së tij, I.S. Turgenev, me vetëdije ose jo, e bëri Gerasim personazhin më të afërt me autorin e tregimit - një person i sjellshëm, simpatik, i aftë të perceptojë botën përreth tij në mënyrën e tij dhe të shijojë bukurinë dhe harmoninë e saj në mënyrën e tij. Me një fjalë, një njeri i drejtë memec, një sakat i bekuar, i pajisur po aq me forcë fizike dhe një natyrë të shëndetshme morale. Dhe ky njeri, me urdhër nga lart, vret krijesën e vetme të gjallë që e do - Mumu.
Per cfare?
Kritika letrare sovjetike pa qartë në vrasjen e një qeni një pasqyrim të vetë natyrës së thelbit skllav të një bujkrobi. Një skllav nuk ka të drejtë të arsyetojë, të ofendohet, të veprojë sipas gjykimit të tij. Ai duhet të zbatojë urdhrat. Por si të shpjegohet atëherë largimi i mëvonshëm, në fakt, ikja e skllavit të përulur Gerasim nga banesa e çifligut?
Pikërisht këtu qëndron pengesa kryesore: mospërputhja midis motivit, pasojës dhe rezultatit kryesor. Përfundimi i tregimit, si dëshmi e rebelimit personal të Gerasimit, bie plotësisht në kundërshtim me gjithçka që autori tha për këtë personazh në faqet e mëparshme. Ajo përshkon plotësisht drejtësinë dhe butësinë e Gerasim, si një personifikimi simbolik i popullit rus, e privon atë nga imazhi i afërsisë me të vërtetën më të lartë, e cila është plotësisht e paarritshme për intelektualin-intelektualin e arsimuar, të helmuar nga helmi i mosbesimit.
Në mendjen e një fshatari bujkrobër të thjeshtë, zonja e tij, zonja e vjetër, është e njëjta nënë, rebelimi kundër së cilës është njësoj si rebelimi kundër Zotit, kundër vetë natyrës, kundër forcave më të larta që kontrollojnë gjithë jetën në Tokë. Jemi ne, lexuesit, që shohim në heroinën e Mumu vetëm një plakë të turpshme, të pahijshme. Dhe për të gjithë personazhet përreth, ajo është qendra e universit të tyre personal. Turgenev tregoi në mënyrë të përsosur se e gjithë jeta në shtëpi sillet rreth tekave të një zonje kapriçioze: të gjithë banorët (menaxheri, shërbëtorët, shokët, klientët) i nënshtrohen dëshirave dhe vullnetit të saj.
Historia e Gerasim dhe Mumu në shumë mënyra të kujton historinë e mirënjohur biblike nga Dhiata e Vjetër për Abrahamin dhe djalin e tij Isakun. Zoti (zonja e vjetër) urdhëron Abrahamin e drejtë (Gerasim) të sakrifikojë djalin e tij të vetëm, të dashur Isak (Mumu). Abrahami i drejtë merr me përulësi djalin e tij dhe shkon në mal për ta sakrifikuar. Në momentin e fundit, Zoti biblik zëvendëson Isakun me një qengj dhe gjithçka përfundon mirë.
Por në historinë me Mumu, Zoti i gjithëfuqishëm nuk anulon asgjë. Gerasim-Abrahami i bën fli Zotit atë që do. Dora e një njeriu të drejtë, një shërbëtor i Zotit dhe një shërbëtor i zonjës së tij, nuk duhej të dridhej dhe nuk duhej të dridhej. Vetëm besimi te zonja - si mishërim i Zotit të gjithë të mirës, bujarit, të drejtë - u trondit përgjithmonë.
Ikja e Gerasimit i ngjan ikjes së një fëmije nga prindërit që e trajtuan atë në mënyrë të padrejtë. I ofenduar dhe i dekurajuar, ai rrëzon nga piedestali idhujt e dikurshëm dhe vrapon kudo që i shikon sytë.
Portieri i vërtetë Andrei nuk mund ta bënte këtë. Ai vrau një krijesë të dashur për të, por nuk u bë apostat, ai i shërbeu Zotit të tij (Varvara Petrovna) deri në fund. Kështu duhet të sillet një njeri i vërtetë i drejtë. Dashuria e vërtetë për Zotin është më e lartë se lidhjet personale, dyshimet, pakënaqësitë. Mendimet për braktisjen, zëvendësimin e një Zoti me një tjetër mund të lindin vetëm në kokën e një skllavi që e di me siguri për ekzistencën e perëndive të tjera. Kjo do të thotë se ai ka lirinë e zgjedhjes.
Tema kryesore e tregimit - skllavëria shpirtërore, duke helmuar vetë thelbin e natyrës njerëzore, zbulohet nga humanisti Turgenev duke përdorur shembullin e njerëzve të lindur si skllevër. Por përfundimi i saj është i frymëzuar nga mendimet dhe ndjenjat e një personi që rëndohet vazhdimisht nga kjo skllavëri, që dëshiron të çlirohet prej saj. Të gjithë njerëzit që e njihnin Turgenevin e konsideronin atë si një zotëri të pasur mjaft të begatë, një pronar tokash të madh dhe një shkrimtar të famshëm. Pak nga bashkëkohësit e tij mund ta kishin imagjinuar se deri në më shumë se tridhjetë vjeç shkrimtari jetoi dhe ndihej si një skllav i vërtetë, i privuar nga mundësia për të vepruar sipas gjykimit të tij, madje edhe në vogëlsira të parëndësishme.
Pas vdekjes së nënës së tij, I.S. Turgenev mori pjesën e tij të trashëgimisë dhe lirinë absolute të veprimit, por gjatë gjithë jetës së tij ai u soll sikur nuk dinte se çfarë të bënte me këtë liri. Në vend që të "shtrydhte një skllav nga vetja pikë-pikë", siç u përpoq të bënte A.P. Chekhov, Turgenev në mënyrë të pandërgjegjshme, pa e kuptuar, po kërkonte një Zot të ri, shërbimi i të cilit do të justifikonte ekzistencën e tij. Por vajza Polina, për herë të parë e braktisur nga babai i saj në Rusi, për herë të dytë u braktis prej tij në Francë, në shtëpinë e të panjohurve për të. Miqësia me Nekrasov dhe bashkëpunimi në revistën radikale Sovremennik përfundoi në skandal, ndarje, shkrime të Etërve dhe Bijve, rivlerësim të gjithçkaje që lidhte I.S. Turgenev me fatin e Rusisë dhe popullit të saj të shumëvuajtur. Dashuria për Pauline Viardot rezultoi në arratisje dhe kthime të përjetshme, jetë "në buzë të folesë së dikujt tjetër", mirëmbajtje e familjes së ish-këngëtarit dhe grindje të mëvonshme midis të afërmve dhe "vejushës" së Viardot kur ndahet trashëgimia e klasikut të ndjerë.
Një skllav nuk lirohet me vdekjen e zotërisë së tij. I. S. Turgenev mbeti i lirë vetëm në punën e tij, periudha kryesore e së cilës ra në një epokë të vështirë të përplasjeve të mprehta ideologjike në jetën socio-politike të Rusisë. Duke mbrojtur "liberalizmin e tij të stilit të vjetër", Turgenev më shumë se një herë e gjeti veten mes dy zjarreve, por ai ishte gjithmonë jashtëzakonisht i sinqertë, i udhëhequr kur shkruante veprat e tij jo nga konjuktura politike apo moda letrare, por nga ajo që i diktonte zemra e tij, plot inteligjencë. dashuria për një person, atdheun, natyrën, bukurinë dhe artin. Ndoshta ishte në këtë që I.S. Turgenev gjeti Zotin e tij të ri dhe i shërbeu atij jo nga frika e ndëshkimit të pashmangshëm, por vetëm duke thirrur, nga dashuria e madhe.
"Mumu" në letërsinë botërore
Për sa i përket numrit të përkthimeve në gjuhë të huaja që u shfaqën gjatë jetës së Turgenevit, "Mumu" renditet i pari ndër romanet dhe tregimet e shkurtra të viteve 1840 dhe fillimit të viteve 1850. Tashmë në vitin 1856, në "Revue des Deux Mondes" (1856, vëll. II, Livraison 1-er Mars), u shtyp një përkthim i shkurtuar i tregimit në frëngjisht, i bërë nga Charles de Saint-Julien. Një përkthim i plotë i autorizuar i "Mumu" u botua dy vjet më vonë në përmbledhjen e parë franceze të romaneve dhe tregimeve të Turgenev, përkthyer nga Ks. Marmier. Nga ky botim u bë përkthimi i parë gjermanisht i "Mumu", realizuar nga Mathilde Bodenstedt dhe redaktuar nga Fr. Bodenstedt (burri i saj), i cili kontrolloi përkthimin në origjinalin rus. Tregimi "Mumu" u përfshi në të gjitha botimet franceze dhe gjermane të veprave të mbledhura të I.S. Turgenev, botuar në Evropë në vitet 1860-90.
"Mumu" u bë vepra e parë e Turgenev e përkthyer në hungarisht dhe kroatisht, dhe në vitet 1860 dhe 70 u shfaqën tre përkthime çeke të tregimit, të botuara në revistat e Pragës. Në 1868, një përkthim suedez i Mumu u botua në Stokholm si një libër më vete, dhe deri në vitin 1871 historia e portierit shurdhmemece dhe qenit të tij arriti në Amerikë. Përkthimi i parë i "Mumu" në anglisht u shfaq në SHBA ("Mou-mou". "Lippincott's Monthly Magazin", Philadelphia, 1871, Prill). Në vitin 1876, po në SHBA, u botua një përkthim tjetër ("Mumja e gjallë" - në Scribner's Monthly).
Sipas V. Ralston, filozofi dhe publicisti anglez T. Carlyle, i cili e njihte personalisht Turgenev dhe korrespondonte me të, tha duke folur për Mumu: "Unë mendoj se kjo është historia më prekëse që kam lexuar ndonjëherë" (Kritika e huaj për Turgenev , Shën Petersburg, 1884, f. 192). Më vonë (në vitin 1924), D. Galsworthy, në një nga artikujt e tij ("Siluetë e gjashtë romancierëve"), duke iu referuar Mumu, shkroi se "një protestë më emocionuese kundër mizorisë tiranike nuk është krijuar kurrë me mjetet e artit" (Galsworthy J. Castles in Spain dhe të tjera screeds, Leipzig, Tauchnitz, sa, f. 179).
Pa dyshim që ka një ngjashmëri ideologjike dhe tematike mes tregimeve “Mumu” dhe “Mademoiselle Kokotka” të Maupassant-it. Vepra e shkrimtarit francez, e quajtur gjithashtu pas qenit, u shkrua nën ndikimin e tregimit të Turgenev, megjithëse secili prej shkrimtarëve e interpreton këtë temë në mënyrën e vet.
Elena Shirokova
Sipas materialeve:
Aplikacionet
"Moo-mu" në folklorin modern
Pse e mbyti Gerasim Mumu? Ajo do t'i shërbente akoma ... Ai i lidhi dy tulla Mumës - Fytyra e një sadisti, duart e një xhelati. Mamaja shkon në heshtje deri në fund. Bul-bul, Mumu, Bul-bul Mumu... Muma shtrihet e qetë në fund. Fund Mume, Fund Mume! 
Pse Gerasim e mbyti Mumu, nuk e kuptoj, nuk e kuptoj. Në çfarë deliri ishte, në çfarë tymi - Në fund të fundit, jo për mirë, jo sipas mendjes. Çfarë ndjenjash ndjente brenda, Kur Muma frynte flluska? Ata endeshin përgjatë bregut së bashku, Problemi ishte tashmë afër ... Mumu u tërhoq nga një rezervuar i freskët Dhe pastaj, dhe më pas Ai lidhi dy tulla me Muma - Sytë e një sadisti, duart e një xhelati. Mamaja mund të jetonte një kohë të gjatë, të rriste këlyshë, të ndiqte patat. Pse Gerasim filloi ta mbyste në pellg, për turpin e gjithë Rusisë? Që atëherë, në çdo familje të mirë, legjenda e Muma ka qenë gjithmonë e gjallë. Jetoni, por mbani mend se një ditë fati do të vijë në shtëpinë tuaj me një fshesë. Atëherë ankoje vetes, tunde bishtin - Fati është i shurdhër, si ai memeci. Mos hiqni dorë, o njerëz, nga skripi, murtaja, burgu dhe fati i Mumës. 
Ka thashetheme se ai ka jetuar - Ishte një Gerasim memec ... Në të gjithë botën ai ishte shok vetëm me një Muma. Tu Mumu, si veten e tij, Ai e donte me pasion. Por një ditë, i dashur, Ai është U-T-O-P-I-L i saj! Refreni: Ejani në fshat te Gerasim! Është këtu diku, Është këtu diku, Është këtu diku! Ejani në fshat te Gerasim! Nuk ka qen atje, as mace, nuk ka njeri atje. 2 Ndodhi telashe Ata duhet të ndahen. Dhe pastaj vendosi: Mamaja nuk jetoi më Ai e mori gurin Dhe me një ndjenjë faji e tërhoqi direkt në qafën e Mamës. Refreni. 3 Një djalë më tha, Zhytësi i njohur si Mumu u mbyt heroikisht me një këngë Me një guralec në qafë u zhyta në humnerë Dhe pastaj natën iu shfaqa të gjithëve në ëndërr! Refreni. imho.ws 
Pse Gerasimi e mbyti Mu-Mun e tij? Çfarë dëmi i bëri ajo? Dhe pse prifti e vrau atë qen? Ai qeni i gjorë vodhi vetëm një kockë ... Pse Gerasimi e mbyti Mu-Mun e tij? Ndoshta nuk e la të hante, Dhe vetëm vodhi një kockë nga tryeza, Dhe... qenin e gjorë! VDES! Irina Gavrilova Poetry.ru 
Në pyjet e Rrafshit të Rusisë Qendrore, një lumë tërheq ujërat e tij. Ajo, si një varr, është e shurdhër Dhe si një oqean, i thellë. Anijet me avull nuk nxitojnë përgjatë saj Dhe maune nuk fluturojnë përgjatë saj, por ujërat me baltë e gri Mbani një sekret të tmerrshëm. Një bllok qëndron në një vorbull dhe spango është përshtatur me të. Mjerisht, jo për kapjen e peshkut Ky aparat u shpik. Qeni varet në një lak, i fryrë si një aeroplan. Putrat lëkunden me rrymën. Nuk ju vjen keq për të? Ndoshta, duke ikur nga shtëpia, Në zbehjen e dashurisë fatale, ajo vetë u hodh në pishinë Pa kujtim, me kokë poshtë? Jo! Vrasës - një fëmijë i fuqishëm, Memec, por i shëndetshëm, si dem, e hodhi kafshën e vogël në humnerë, duke i vënë një lak nën mollën e Adamit. Ajo u ngrit si një kometë, ra... Ajo dëshiron të notojë. Por edhe ligji i Arkimedit është i pafuqishëm për të ndryshuar fatin. Qeni i gjorë nuk del - Ka një lak të ngushtë në fyt. Karavidhe e zezë u ngjit pas barkut të saj të fryrë. Turp për ty, Gerasim i egër, që e torturoi brutalisht Mumu! Një maniak është i rrezikshëm shoqëror dhe duhet të futet në burg. Ai u fsheh në fshatin e tij të lindjes, duke dashur të ngatërrojë gjurmët. Popullsia nuk do t'i japë ushqim gjatë rrugës. Vrapon nëpër pyje, fusha, Toka i digjet nën këmbë. Vrapon, i rrahur me grabujë Dhe një sfurk fshatarësh paqësorë. Luftëtarët për mbrojtjen e kafshëve Do ta gjejnë armikun pa vështirësi dhe do t'i mundojnë qentë e edukuar. Dhe edhe paaftësia e tij nuk do të bëhet pengesë për gjykatën. Le të shlyejë fajin e tij, duke gërmuar xehe në Siberi. Dhimbja e njerëzve nuk mund të matet. Lokomotivat do të japin një bilbil. Pionierët do të dalin në breg Dhe do të ulin një kurorë mbi dallgët. Agimi ndizet, shkëlqen, Agimi ngrihet mbi planet. Mumu vdiq nga zuzari, por kënga për të nuk do të vdesë. imho.ws 
Nga esetë e shkollës Gerasim dhe Mumu shpejt gjetën një gjuhë të përbashkët.
Gerasim i erdhi keq për Mumu, kështu që vendosi ta ushqente dhe më pas ta mbyste.
Gerasim ra në dashuri me Mumu dhe fshiu oborrin me gëzim.
Gerasimi vendosi një disk me qumësht në dysheme dhe filloi ta shponte me surrat.
Gerasimi i lidhi një tullë në qafë dhe u largua me not.
Gerasim shurdhmemecit nuk i pëlqente thashethemet dhe fliste vetëm të vërtetën.
Duke vazhduar temën e Mumu në folklorin modern, ne jemi të kënaqur të paraqesim pothuajse plotësisht artikullin Anna Moiseeva në revistën "Filologu":
Pse Gerasim e mbyti Mumunë e tij,
Një përpjekje për të kuptuar vendin e dy imazheve të Turgenev në kulturën moderne
Përshtypjet fillestare të veprës së klasikut të madh rus I.S. Turgenev, si rregull, janë tragjikë, pasi tradicionalisht, e para nga veprat e tij të shumta, nxënësit e shkollës lexojnë (ose, mjerisht, dëgjojnë në një ritregim miqësor) historinë e trishtuar të Gerasim shurdhmemecit dhe qenit të tij të përkëdhelur Mumu. E mbani mend? "Ai hodhi rremat, mbështeti kokën kundër Mumu, i cili ishte ulur para tij në një traversë të thatë - fundi ishte i përmbytur me ujë - dhe mbeti i palëvizshëm, krahët e tij të fuqishëm të palosur në shpinë, ndërsa varka u mbart gradualisht prapa. në qytet nga vala. Më në fund Gerasimi u drejtua me nxitim, me një zemërim të dhimbshëm në fytyrë, i mbështolli tullat që kishte marrë me litar, i lidhi një lak, e vuri në qafën e Mumës, e ngriti mbi lumë, e shikoi për herë të fundit. Ajo e shikoi me besim dhe pa frikë dhe tundi pak bishtin. Ai u kthye, mbylli sytë dhe hapi duart ... ".
Bazuar në kujtimet e mia, mund të them se pikëllimi për vdekjen e parakohshme të një kafshe të pafajshme, si rregull, shkon dorë për dore me hutimin: pse? Epo, pse ishte e nevojshme të mbytej Mumu, nëse Gerasim e la zonjën e keqe gjithsesi? Dhe asnjë shpjegim i mësuesit se, siç thonë ata, ishte e pamundur të zhdukej menjëherë zakoni skllav i bindjes, nuk ndihmuan: reputacioni i Gerasimit të varfër mbeti i njollosur pa shpresë.
Me sa duket, një perceptim i tillë i situatës së komplotit të historisë së Turgenev është mjaft tipik, pasi më shumë se një brez nxënësish dhe studentësh kënduan për motivin e temës muzikore të kompozitorit N. Roth për filmin F.F. Kënga e thjeshtë e Coppola "Godfather":
Pse Gerasimi e mbyti Mumunë e tij? Nuk e kuptoj, nuk e kuptoj. Pse, pse, Pse, pse, Dhe në mënyrë që të mos ketë më probleme me pastrimin.
Si çdo tekst tjetër folklorik, ka pasur dhe duhet të ketë variante të shumta. Shfaqet një formë gramatikore ekzotike "Mumu i dikujt", përgjigje të ndryshme, si rregull, jepen pak a shumë cinike në pyetjen e bërë: "Kështu që të gjithë të mos lehin më", "Epo, pse? / Epo, sepse: / Ai donte të jetonte i qetë vetëm", "Oh, pse, / Ah, pse, / Turgenev mori dhe shkroi budallallëqet e tij", "Doja një zonjë, e mbyta të gabuarën e dehur" etj. etj. "Bërthama" e pandryshueshme e tekstit mbetet pyetja që shpreh pafuqinë e mendjes së fëmijës përpara idesë së një gjeniu.
Megjithatë, me sa duket, është pikërisht ndjenja e hutimit, e kombinuar me përvojat tragjike që janë mjaft serioze për çdo fëmijë në zhvillim normal, që e bëjnë njeriun të kujtojë këtë vepër dhe ndonjëherë të shkaktojë edhe një reagim të caktuar krijues, të menjëhershëm ose të vonuar, të vonuar (pasi definitivisht nuk janë vetëm fëmijët që hartojnë tekste "për Mu Mu"). Rezultati i një reagimi të tillë më së shpeshti janë vepra nga fusha e “humorit të zi”, ndoshta sepse është humori ai që ndihmon për të kapërcyer situata të ndryshme stresuese dhe fobi.
Nga punimet verbale, përveç këngës së lartpërmendur, menjëherë në mendje na vijnë anekdota për Mumu dhe Gerasim. "E megjithatë, Gerasim, ti nuk po thua diçka," i tha Mumu me vëmendje pronarit të kanotazhit. “Zotëri, ku është qeni ynë Montmorency? tre persona në varkë e pyetën turistin rus Gerasim. “O, mbesa, mbesa, dhe përsëri ju ngatërruat gjithçka! - u ankua gjyshi i vjetër Mazai, duke takuar Gerasimin pas një udhëtimi tjetër me varkë. "Sir Henry Baskerville thërret Sherlock Holmes tek ai dhe i thotë: "Zoti Sherlock Holmes, kam frikë se nuk kemi më nevojë për shërbimet tuaja në kapjen e Hound of the Baskervilles. Në çdo moment duhet të vijë nga Rusia specialisti më i madh në këtë fushë, zoti Gerasim”. "Epo, ja ku takohemi përsëri, Gerasim," buzëqeshi miqësore Hound of the Baskervilles, duke shkuar për të takuar Sir Henry, i zbehtë nga tmerri.
Siç mund ta shihni, mjaft shpesh ka një lojë me imazhe të veprave letrare që janë larg njëra-tjetrës, përplasja e të cilave në një tekst përcakton kryesisht efektin komik: Mumu - Montmorency - The Hound of the Baskervilles; Gerasim - tre në varkë - gjyshi Mazai - Sir Henry Baskerville. Një situatë e tillë loje është, në parim, tipike për shaka, heronjtë e të cilave janë personazhe letrare, ia vlen të kujtohet të paktën çifti legjendar Natasha Rostova - Toger Rzhevsky.
Është interesante se në shaka të këtij lloji, Gerasim shpesh vepron pikërisht si bartës i parimit kombëtar rus, megjithëse i marrë në aspektin e tij negativ: mizoria ndaj kafshëve që trondit evropianët e rafinuar (zakonisht të përfaqësuar nga britanikët). Në të njëjtën kohë, sjellja e Gerasim nuk justifikohet ose shpjegohet në asnjë mënyrë, gjë që, në parim, është gjithashtu në përputhje me idetë tradicionale për misterin dhe spontanitetin e shpirtit rus. Mungesa e shpjegimeve nga ana e vetë Gerasimit është e motivuar nga natyra e sëmundjes së tij, e cila ndonjëherë bëhet edhe objekt i lojës komike.
Vizatim nga Andrey Bilzho
Imazhet e teksteve shkollore të një gjiganti shurdh-memece dhe qenit të tij të vogël pasqyrohen jo vetëm në tekste kulturore verbale: konfirmimi grafik i kësaj teze janë karikaturat e Andrey Bilzho, i njohur në të gjithë vendin si një "mjek i trurit" i mrekullueshëm i programit satirik televiziv " Total”, e cila, për fat të keq, e ndaloi para kohe ekzistencën e saj argëtuese. Orientimi satirik është gjithashtu i dukshëm në këtë cikël të veprave të tij, i cili i kthen heronjtë e Turgenevit në bashkëkohës tanë, në gjendje të citojnë lehtësisht deklaratat e politikanëve të shekullit të 21-të (për shembull, Mumu, i mbytur në lumë, kujton deklaratën e famshme të VV. Putin: "Por ata premtuan të urinonin në tualet ...").
Vlen të kujtojmë, për shembull, filmin vizatimor të mrekullueshëm sovjetik "Ujku dhe viçi", i cili lavdëron veprat heroike të një babai të vetëm kujdestar. Ekziston një episod kurioz kur Ujku me natyrë të mirë, por me arsim të dobët, në sobën e të cilit, për shkak të disa rrethanave misterioze, I.S. Turgenev, dëshiron të argëtojë viçin me një histori për llojin e tij dhe i rrëfen kecit një histori me një titull gjoja "të folur": "Mumu". Si rrjedhim, i gjori qan me hidhërim dhe bërtet "Ah për qenin është gjynah!" Ndoshta, ky episod mund të konsiderohet si një satirë për politikën e Ministrisë Ruse të Arsimit, e cila beson se nëse imazhet e kafshëve shfaqen në një vepër, atëherë patjetër që mund t'i atribuohet letërsisë për fëmijë, por ne jemi më të interesuar për të tjera pikë. Edhe një herë, vepra e Turgenev vendoset në një kontekst ironik të përqendruar në perceptimin masiv dhe përsëri lidhet me folklorin, pasi i gjithë karikatura është stilizuar qëllimisht si një përrallë popullore ruse për kafshët.
Ka edhe shembuj më të ndritshëm, më të pazakontë të përsëritjes së imazheve të Mumu dhe Gerasim. Në veçanti, dikur midis studentëve-filologëve të Universitetit Shtetëror të Permit, të cilët udhëtonin në Shën Petersburg për konferenca, praktikë universitare dhe vetëm për qëllime turistike, kafeneja Mumu në sheshin me emrin. Turgenev. Në qarqet filologjike studentore, ai u quajt me dashuri "Qeni i vdekur" ose edhe "Qeni ynë i vdekur", duke përmbledhur me pretendime emrat e tavernës së famshme boheme të fillimit të shekullit të njëzetë ("Qeni endacak") dhe një nga koleksionet e egër të poetëve futuristë. ("Hëna e vdekur"). Brendësia e kafenesë ishte zbukuruar me figurën e një njeriu të madh si kafshë, me një kalldrëm në njërën dorë dhe një litar në anën tjetër, si dhe me shumë qen simpatikë prej pelushi me sy të mëdhenj të trishtuar. Sipas dëshmive të kamerierëve vendas dhe vëzhgimeve personale, ky institucion pati një sukses të madh me fëmijët.
Numri i shembujve që konfirmojnë "kombësinë" e këtyre dy heronjve Turgenev mund të rritet: ia vlen të kujtohet të paktën një qen i hollë që zëvendëson periodikisht një lopë të trashë në një mbështjellës karamele "Mumu" dhe një shaka në një nga programet e KVN. për Z. Gerasim, përfaqësues i Shoqatës për Mbrojtjen e Kafshëve. Ndoshta ka edhe prova të tjera vizuale, për fat të keq, mbetën të panjohura për autorin e këtij artikulli. Nuk është rastësi që emri i Mumu u përfshi në përzgjedhjen e AiF "Nga Lassie te Nessie. 20 Kafshët më të Famshme" me komentin e mëposhtëm: "Qeni fatkeq, sipas dëshirës së zonjës feudale tiranike (dhe në fakt shkrimtarit tinëzar Turgenev!) i mbytur nga memeci Gerasim, është shumë i dashur nga i gjithë populli rus"
Është e lehtë të shihet se të gjitha rastet e mësipërme i bashkon “izolimi” themelor i heronjve nga teksti burimor, nga realitetet e ekonomisë bujkrobëreshë të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe sistemi i ndërtuar me mjeshtëri i imazheve të veprës. Dashuria fatkeqe e Gerasim - Tatyana, burri i saj i dehur Kapiton dhe madje, në përgjithësi, zuzari kryesor - zonja, në të vërtetë janë të përjashtuar nga sfera e interpretimit popullor. Portieri shurdhmemec dhe qeni i tij i dashur mbeten vetëm dhe fillojnë të lëvizin nëpër kohë dhe hapësirë me lehtësinë karakteristike të heronjve mitologjikë. Vetë imazhi i Gerasimit është gjithashtu i transformuar ndjeshëm: nuk ka gjasa që një person që nuk e ka lexuar tekstin e burimit origjinal, por që është i njohur me interpretimet e tij folklorike, të vijë me idenë se "së bashku me një qen të vogël besnik , një zemër e gjallë njeriu po mbytet në ujë, e fyer, e poshtëruar, e thërrmuar nga arbitrariteti i egër”4 . Në ndërgjegjen masive moderne, imazhi i Gerasimit është më tepër imazhi i një xhelati, një sadisti, një lloj maniaku "qeni", por aspak një viktimë e vuajtur e robërisë. Nga prototeksti mbeten vetëm emrat e heronjve, kujtimi i episodit tragjik të mbytjes dhe kontrasti vizual efektiv i natyrshëm në të midis figurës gjigante të një njeriu të fortë të zymtë dhe siluetës së vogël të një qeni të pafuqishëm.
Me sa duket, midis të gjithë heronjve të Turgenev, vetëm ky çift - Gerasim dhe Mumu - arriti të bëhej vërtet "heronjë popullor", duke lëvizur nga faqet e një vepre letrare në hapësirat e gjera të folklorit rus dhe kulturës së përditshme. Ky fakt nuk dëshmon aspak në favor të faktit se tregimi "Mumu" është vepra më e mirë e I.S. Turgenev: Klasikët rusë në tërësi kanë pak kërkesë për folklorin modern, F.M. Dostojevski dhe A.P. Çehovi ishte edhe më pak “fat” në këtë aspekt, nëse, sigurisht, është fare e përshtatshme të flitet për ndonjë lloj “fat” në këtë rast. Është fare e qartë se mekanizmat e folklorizimit bluajnë absolutisht pamëshirshëm synimin e autorit, i cili vështirë se mund t'u bënte përshtypje si vetë klasikëve, ashtu edhe admiruesve të tyre të dridhur. Megjithatë, ky fakt konfirmon edhe një herë idenë e diversitetit të trashëgimisë letrare të I.S. Turgenev dhe, përveç kësaj, na lejon të flasim për disa cilësi specifike të tregimit "Mumu", të cilat, së bashku me faktorët ekstratekstualë (si popullariteti i gjerë, përfshirja në kurrikulën shkollore, etj.), provokuan një reagim krijues të masat. Identifikimi dhe studimi i mëvonshëm i atyre cilësive të një vepre letrare që i lejojnë heronjtë e saj të bëhen heronj të folklorit është një detyrë më vete, siç duket, shumë e vështirë shkencore, zgjidhja e paqartë e së cilës vështirë se është e realizueshme në kuadrin e zhanrit të artikull. Tani për tani, do të mjaftojë të tregohet vetë ekzistenca e një detyre të tillë, e cila është interesante dhe e rëndësishme si për kritikën letrare, ashtu edhe për folklorin modern.
