Teoritë psikologjike të adoleshencës. Psikologjia e një adoleshenti. Hulumtim mbi adoleshencën

Teoritë e zhvillimit mendor në adoleshencë. I pari që tërhoqi vëmendjen ndaj fenomenit të ri shoqëror të periudhës së zhvillimit të adoleshencës ishte Ya.A. Comenius. Bazuar në natyrën njerëzore, ai e ndan jetën e brezit të ri në katër periudha moshore prej gjashtë vjetësh secila. Ai përcakton kufijtë e adoleshencës në moshën 6-12 vjeç. Në bazë të kësaj ndarjeje, ai vendos karakteristikat e moshës së adoleshencës, në veçanti, karakterizohet nga zhvillimi i kujtesës dhe imagjinatës me organet e tyre ekzekutive - gjuhën dhe dorën.

Personi tjetër që tërhoqi vëmendjen në periudhën e zhvillimit të adoleshencës ishte J.J. Ruso. Në romanin e tij Emil, ai vuri në dukje rëndësinë psikologjike që ka kjo periudhë në jetën e një personi. Rousseau, duke e përshkruar adoleshencën si një lindje të dytë, kur një person lind vetë në jetë, vuri në pah veçantinë e kësaj periudhe, rritjen e vetëdijes.

Por zhvillimi shkencor i idesë së adoleshencës mori në veprën themelore të S. Hall, psikologjinë e tij në rritje, si dhe lidhjen me fiziologjinë, antropologjinë, sociologjinë, seksin, krimin, fenë dhe edukimin, botuar në 1904. Hall quhet me të drejtë babai i psikologjisë së adoleshencës, pasi ai jo vetëm që propozoi një koncept që shpjegon këtë fenomen, por edhe për një kohë të gjatë përcaktoi gamën e atyre problemeve që tradicionalisht janë shoqëruar me adoleshencën.

Në frymën e filozofisë së romantizmit gjerman, përmbajtja e adoleshencës përcaktohet nga Hall si një krizë e ndërgjegjes, periudha e stuhisë dhe sulmit, tejkalimi i së cilës një person fiton një ndjenjë individualiteti. Hall ndërton modelin e tij të socioginozës, në të cilin faza e adoleshencës interpretohet si korresponduese me epokën e romantizmit në historinë e njerëzimit, domethënë e ndërmjetme midis fëmijërisë dhe moshës madhore. Modelet teorike të adoleshencës janë paraqitur në të gjitha fushat kryesore të psikologjisë perëndimore.

Dhe megjithëse teoritë e psikoanalizës së Z. Frojdit dhe A. Frojdit, psikologjia gestalt e K. Levin dhe bihejviorizmi i R. Benediktit ndryshojnë shumë nga njëra-tjetra, ato janë të bashkuara nga fakti se të gjitha këto teori bazohen në një model të përbashkët të zhvillimit evolucionar ontogjenetik. . Pikërisht këtu, në një pikë të vetme, teoritë thelbësisht të ndryshme perëndimore të adoleshencës konvergojnë në të kuptuarit e procesit të zhvillimit mendor si në thelb adaptues, pasi modeli evolucionar imponoi konsiderimin e zhvillimit të kushtëzuar nga nevoja që organizmi të përshtatet me mjedisin. ndaj shoqërisë.

Megjithatë, faktorët e mjedisit social, bihejviorizmi, psikologjia gestalt, psikanaliza dhe teoritë e tjera perëndimore nuk interpretohen në të njëjtën mënyrë. Një vend të veçantë në studimin e adoleshencës zë teoria e E. Spranger, i cili besonte se bota e brendshme e një individi në thelb nuk është e reduktueshme në asnjë përcaktues natyror ose social. Faza e adoleshencës, e kufizuar tek ai nga mosha 14-17 vjeç, karakterizohet nga një krizë e lidhur me dëshirën për t'u çliruar nga varësia e fëmijëve.

Formimet kryesore të reja të kësaj epoke janë hapja e Vetvetes, shfaqja e reflektimit, ndërgjegjësimi i individualitetit të tyre. Pozicionet teorike të Spranger-it u konkretizuan nga S. Bueller. Sipas saj, faza e adoleshencës është një fazë negative e periudhës së adoleshencës, tiparet karakteristike të së cilës janë ankthi, nervozizmi, agresiviteti, rebelimi pa qëllim, dëshira për pavarësi, e pambështetur nga aftësitë përkatëse fizike dhe mendore.

Në traditën psikoanalitike, faktorët e mjedisit social reduktohen në marrëdhëniet e brendshme-familjare. Ky drejtim, në origjinën e të cilit ishte S. Freud, deklaron energjinë e libidos, parimin themelor seksual të të gjitha nevojave, motorin dhe shkakun e të gjitha ndryshimeve që shoqërojnë zhvillimin. Psikanalistët e lidhin ndryshimin e seksualitetit në adoleshencë, para së gjithash, me një ndryshim të objektit nga anëtarët e familjes në marrëdhëniet jofamiljare.

Koncepti evolucionar i përshkruan momentet sociale si kushte mjedisore. Por mjedisi përfshin edhe kushtet biologjike që ndikojnë edhe në rrjedhën e zhvillimit. Prandaj pyetja sakramentale dhe çfarë ndikon më shumë dhe përpjekjet e mëvonshme të teorive të adoleshencës për të hequr qafe dualizmin. Një nga këto përpjekje u ndërmor nga G.S. Sullivan, duke marrë parasysh parimet drejtuese jo nevojat biologjike, por sociale. Sullivan e ndërton teorinë e tij të zhvillimit të lidhur me moshën në analogji me Frojdianin, por burimi i zhvillimit në teorinë e tij është nevoja për marrëdhënie ndërpersonale.

Zhvillimi reduktohet në procesin e zhvillimit natyror të kësaj nevoje, dhe ndryshimi në gjashtë fazat e moshës shpjegohet me maturimin spontan të llojeve të reja të nevojave të komunikimit në adoleshencë; faza heterofilike është nevoja për komunikim intim me një person të kundërt. seksi, jo dëshira seksuale. Kështu, falë teorisë së Salleven, psikologjia e adoleshencës është pasuruar nga një problem kaq i rëndësishëm siç është gjeneza e komunikimit.

Aspekti intelektual i zhvillimit të adoleshentëve u bë objekt i hulumtimit nga J.I. Piaget dhe pasuesit e tij, të cilët theksojnë maturimin e aftësisë për operacione formale pa u mbështetur në vetitë specifike të objekteve, zhvillimin e një forme gjykimi hipotetike-deduktive, e manifestuar në prirjen e adoleshentëve për të teorizuar. Përveç detyrave teorike me të cilat përballet psikologjia e adoleshencës në një fazë të re të zhvillimit të saj në vitet 30-40 të shekullit tonë, u aktualizuan detyrat e studimit të adoleshentit me vëzhgim dhe eksperiment empirik.

Në vitet '50, A. Gesell bëri një përpjekje për të përmirësuar materialin e akumuluar empirik në konceptin e tij operacional të zhvillimit, i cili ishte shkalla e moshës madhore si një tregues i zhvillimit. Duke ndryshuar shkallën e moshës madhore, ai u përpoq të kapërcejë dualizmin e organizmit dhe mjedisit, trashëgiminë dhe përvojën, strukturën dhe funksionin, shpirtin dhe trupin. Studimet u kryen në Institutin e Zhvillimit të Fëmijëve, i themeluar në vitin 1950 nga Gesell, por baza e tyre teorike ishte qartësisht e pamjaftueshme.

R. Khavigurst ishte i përfshirë në zhvillimin e konceptit të një detyre zhvillimore 1 arritje e marrëdhënieve të pjekura me persona të seksit të kundërt 2 arritja e një roli seksual të të rriturve shoqërisht të pranueshëm 3 përshtatja ndaj ndryshimeve në gjendjen fizike të dikujt, pranimi dhe përdorimi efektiv i trupi 4 arritja e pavarësisë ekonomike 5 zgjedhja e profesionit dhe përgatitja për veprimtari profesionale 6 përgatitja për martesën dhe jetën familjare 7 zhvillimi i aftësive intelektuale dhe koncepteve ideologjike të nevojshme për pjesëmarrje kompetente në jetën shoqërore 8 arritja e sjelljes së përgjegjshme shoqërore 9 zhvillimi i një grupi vlerash në përputhje me të cilën sjellja është kosto.

Një shembull i një teorie të bazuar në këtë koncept është teoria e L. Eisenberg, i cili përpiqet të gjurmojë lidhjet funksionale midis fazave të zhvillimit individual. Eisenberg beson se zhvillimi optimal në adoleshencë varet nga zgjidhja me sukses e problemeve të zhvillimit në foshnjëri dhe fëmijëri.

Ai ia atribuon krizën adoleshente faktit se shumë ndryshime të thella ndodhin në një periudhë të shkurtër kohore. Përshtatja ndaj këtyre ndryshimeve është detyrë e zhvillimit të adoleshentëve. E. Erickson identifikon tetë faza në jetën e një personi, duke theksuar se çdo fazë është e lidhur me të gjitha të tjerat. Adoleshenca bie në fazën e pestë të ciklit jetësor - zhvillimi i identitetit të egos ose përhapja e identitetit.

Kjo fazë në zhvillimin e personalitetit karakterizohet nga kriza më e thellë e jetës. Fëmijëria po i vjen fundi. Përfundimi i kësaj faze madhore në rrugën e jetës karakterizohet nga formimi i formës së parë integrale të identitetit të egos. Tre linja zhvillimi çojnë në këtë krizë: rritja e shpejtë fizike dhe puberteti, revolucioni fiziologjik, preokupimi me mënyrën se si dukem në sytë e të tjerëve, se unë jam nevoja për të gjetur profesionin tim profesional. Në krizën e identitetit të adoleshentëve, të gjitha momentet kritike të zhvillimit që kanë kaluar lindin sërish.

Adoleshenti tani duhet t'i zgjidhë të gjitha problemet e vjetra me vetëdije dhe me një bindje të brendshme se është pikërisht kjo zgjedhje e rëndësishme për të dhe për shoqërinë. Atëherë besimi social në botë, pavarësia, iniciativa dhe aftësitë e zotëruara do të krijojnë një integritet të ri të personalitetit. Në një sërë studimesh empirike të viteve 60-80, janë bërë përpjekje për të karakterizuar adoleshencën si një periudhë relativisht të begatë, si një periudhë zhvillimi pa krizë nga F. Elkin dhe W. Whistley, E. Dowan dhe J. Adelson, D. dhe J. Ofertues dhe një numër të tjerësh.

Në përgjithësi, në teoritë moderne të adoleshencës, në ndryshim nga teoritë e rrethit të parë, krizat e moshës konsiderohen si një fenomen normal dhe mungesa e krizave të tilla është shenjë e zhvillimit të pafavorshëm. Adoleshenca duhet të konsiderohet jo si një fazë më vete, por në dinamikën e zhvillimit, pasi pa njohuri për modelet e zhvillimit të një fëmije në ontogjenezë, kontradiktat që përbëjnë forcën e këtij zhvillimi, është e pamundur të identifikohen karakteristikat mendore. të një adoleshenti.

Ky hulumtim bazohet në qasjen e veprimtarisë, e cila e konsideron zhvillimin e personalitetit, si një proces, forca lëvizëse e të cilit është, së pari, zgjidhja e kontradiktave të brendshme dhe së dyti, ndryshimi i llojeve të veprimtarisë, që përcakton ristrukturimin. të nevojave ekzistuese dhe shfaqjes së të rejave. Në procesin e studimit të psikologëve vendas L.S. Vygodsky, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin dhe të tjerë zbuluan se aktiviteti kryesor për adoleshencën është asimilimi i normave të marrëdhënieve, të cilat shprehen më plotësisht në aktivitetet e dobishme shoqërore.

Pra, studimi i adoleshencës është një proces shumë kompleks, i gjatë dhe i shumëanshëm që nuk ka përfunduar deri më sot. Deri më tani, nuk ka një kuptim të qartë të të gjitha tipareve të tij, mosmarrëveshjet midis psikologëve nuk ndalen. 4. Bota sekrete e një adoleshenti 4.1. Ritet e inicimit. Një nga komponentët e botës së fshehtë të adoleshentëve është rituali i inicimit, me ndihmën e të cilit fëmija kalon dhe ose përgatitet për statusin e tij të ri.

Ritet e inicimit ekzistojnë në shumicën e kulturave primitive. Rituale të tilla mund të jenë afatshkurtra ose të zgjasin me vite, mund të vazhdojnë si ceremoni të thjeshta ose shfaqje komplekse që kërkojnë struktura të veçanta dhe përgatitje afatgjatë. Ato mund të jenë një festë e gëzueshme ose një ceremoni mbresëlënëse me kapërcim të rreziqeve, vështirësi fizike dhe operacione rituale me lustrim dhëmbësh, prerje të lëkurës, rrethprerje.

Psikologët përpiqen të deshifrojnë simbolikën e inicimeve, duke u përpjekur të gjejnë pas simbolikës atë kuptim personal që ka për një individ arritja e statusit të të rriturit. Në fillim të shekullit, Van Gennep propozoi një qasje të përgjithshme teorike për studimin e funksionit shoqëror të riteve të inicimit. Van Gennep e sheh rolin e këtyre ritualeve në treguesin e ndryshimit të një shteti shoqëror në një tjetër. Funksioni i tyre është të sigurojnë kalime nga adoleshenca në statusin e të rriturit të njohur shoqërisht.

Ky kalim përfshin tre faza të njëpasnjëshme 1. Rituali i shkishërimit nga statusi i mëparshëm, duke shkaktuar përcaktimin e roleve dhe shkëputjen me grupin e mëparshëm. 2. Periudha e tranzicionit - një periudhë e kohës së lirë, e cila përgatit pjesëmarrësit për një status të ri. 3. ritualin e pranimit të një anëtari të ri në shoqërinë e të rriturve, roli i të cilit është të njohë publikisht pjesëmarrësin në inicim si një të rritur të plotë. Në të gjitha ceremonitë, ritet e inicimit kanë karakter të theksuar gjinor. Kjo mund të shihet në shembullin e operacionit gjenital ose festimit të menstruacioneve të para.

M. Kle pohon se ritet e inicimit shërbejnë për të pranuar rolet gjinore që ekzistojnë në një kulturë të caktuar dhe për të konsoliduar identitetin gjinor. Ata gjithashtu e njohin një person me zakonet e jetës shoqërore dhe kulturore, gjë që i jep një avantazh të rëndësishëm psikologjik një adoleshenti dhe i garanton atij njohjen nga të tjerët. M. Kle beson se në shoqërinë tonë kalimi drejt moshës madhore nuk është i institucionalizuar dhe programi që e rregullon atë është më i paqartë dhe kompleks, pasi diktohet nga rregullat e edukimit dhe specializimit profesional.Në vend të një zakoni emocionues, shoqëria e qytetëruar ka krijuar një sistem në të cilin brezat janë të ndarë në aktivitetet e tyre shoqërore dhe kohën e lirë.

Ajo krijoi një metodë të tillë të ndarjes së punës, e cila përcakton statusin margjinal të adoleshentëve dhe të moshuarve, atyre që ende nuk mund të punojnë në mënyrë produktive dhe atyre që nuk janë më të aftë për ta bërë këtë M. Cle, 1991. Por, duket se për mua, inicimi social në vendin tonë mund të përfshijë lëshimin e pasaportës për djemtë, regjistrimin në zyrën e regjistrimit ushtarak, fillimin e përgjegjësisë penale, shitjen e cigareve dhe pijeve alkoolike nga një moshë të caktuar, lejen për t'u martuar pa pëlqimin e prindërve. , aftësia për të punuar zyrtarisht dhe për të marrë pjesë në zgjedhje.

E gjithë kjo konfirmon statusin e ri të një adoleshenti në shoqëri. Dhe rituali më domethënës për vetë adoleshentët ka shumë të ngjarë të jetë topi i diplomimit në fund të shkollës. Përveç sa më sipër, adoleshentët kanë një sërë iniciativash të tyre të painstitucionalizuara.

Këtu janë vetëm disa prej tyre që gjenden në veprën e S. B. Borisov. Morfologjia dhe gjeneza e komponentit vajzëror të kulturës moderne jozyrtare të fëmijëve dhe adoleshentëve 1. Puthja e parë. Autori thotë se një puthje në sistemin e botëkuptimit të vajzës është një simbol i një ndryshimi statusi. Kujtimet e autorit për adoleshentët janë shumë interesante. Puthja ishte, si të thuash, kufiri midis fëmijërisë, në të cilin prindërit lejuan pothuajse të gjithë. Puthja e parë Ky është një simbol i fillimit në moshën madhore. Zakonisht kur flasim për puthje, nuk flasin për puthjen si akt fiziologjik, por për puthjen si hyrje në moshën madhore.Unë putha, statusi im i brendshëm u rrit.

Unë disi u bëra më i sigurt, e konsiderova veten mjaft të rritur, krenari të egër, putha nuk ka asgjë interesante, por vetëm përfshirja në zhvillim në botën e të rriturve. 2. Menarche. Shfaqja e një menarke do të thotë për një vajzë një ndarje nga fëmijëria dhe një kalim në gjendjen e një vajze të rritur.

Psikologjikisht disa vajza e perjetojne me nostalgji kete tranzicion.Mua disi ishte merzitur sepse e dija qe po ndaheshe nga femijeria po beheshe vajze.Kur erdhen menstruacionet per here te pare per mua ishte nje goditje. Kuptova që isha bërë i rritur. E kalova këtë pikëllim të madh dhe gjithçka ra në vend. Dhe isha i lumtur me të tjerët. Fillova të mbaj emrin Vajza. Me të drejtë mund të biesh në dashuri me mua. Mendova, dhe pse asnjë djalë nuk e bën këtë.Më kujtohet që isha në autobus dhe mendoja, është një grua dhe ajo nuk e di se çfarë po ndodh me mua, u bëra i rritur.

Ajo nuk e sheh. Kështu, menarka perceptohet nga vajzat si një simbol i fillimit në jetën e të rriturve dhe, në varësi të ideve që ata kanë për këtë jetë, një shkëputje nga fëmijëria dhe bashkimi në radhët e vajzave të rritura pikturohet me tone të trishtuara ose të gëzueshme. 3. Vendosja e sytjena. Aftësia për të vendosur një sytjena është një mundësi për t'u identifikuar me një grup të caktuar shoqëror dhe moshës vajzash të rritura.

Në të njëjtën mënyrë, vajzat ndahen në 2 grupe në lidhje me këtë mundësi. Nëse një vajzë e etiketon veten në mënyrë semiotike si fëmijë, atëherë rritja e gjoksit të saj dhe këshilla për të veshur një sytjena vepron për të si një shkelje e natyrës së saj aseksuale, para-riprodhuese. Nëse, përkundrazi, vajza ndihet psiko-kulturore e gatshme për rolin e një subjekti të pasur erotikisht, atëherë gjoksi i lartë dhe aftësia për të veshur sytjena bëhen të dëshirueshme për vajzën dhe ajo ndjen shqetësimin më të fortë nëse kjo dëshirë nuk mund të realizohet. menjëherë.

Këtu është një shembull i gjallë, nga vajzat e grupit të dytë, të cituar nga S. B. Borisov. Ndonjëherë në shtëpi visha një sytjena të vogël të konsumuar që më kishin dhënë, vendosja pambuk dhe shikoja në pasqyrë. Pamja me pelqeu por keto gjokse artificiale nuk i shikoja dot per nje kohe te gjate.Sapo pata mundesine te vesh sytjena menjehere perfitova nga kjo mundesi. Unë isha krenare për veten time, dhe tani jam një e rritur, pothuajse si një grua. 4. Vizitë në zyrën gjinekologjike.

Më shpesh, vizita e parë e një vajze te gjinekologu organizohet nga shkolla e shkollës së mesme, si pjesë e një kontrolli të detyrueshëm mjekësor. Ajo perceptohet nga vajzat adoleshente si një akt inicimi, një rit kalimi në botën e moshës madhore femërore. Në këtë rast, krenaria është vetë pritja e një vizite para derës, herën e parë që u takova me një gjinekolog kur isha 15 vjeç. E gjithë klasa jonë u detyrua t'i nënshtrohej një kontrolli mjekësor, duke hyrë në zyrën e adoleshentëve të një klinike për të rritur.

Oh, ishte tmerrësisht e frikshme, por interesante, madje doja ta kaloja pak, sepse do të vërtetonte edhe një herë moshën tuaj të rritur. Dhe ata ecnin dhe qeshnin me ne. Dhe ne qëndruam kaq krenarë, duke treguar me gjithë pamjen tonë se sa të mëdhenj jemi. 5. Deflorimi.

S. B. Borisov thotë se nuk ka informacion të mjaftueshëm për këtë temë. Por me gjithë besimin mund të supozohet se akti i deflorimit është gjithashtu një ritual inicimi për një vajzë, një hyrje në botën e të rriturve. Këtu, vetëm vajzat konsideroheshin iniciativa shoqërore, por, natyrisht, edhe djemtë kanë rituale të ngjashme. Kjo është një nga pjesët e botës së fshehtë të adoleshentëve, si rezultat i së cilës është e vështirë të aksesohet për kërkime. Dhe rezultati i kësaj është pothuajse një numër i vogël i veprave kushtuar kësaj teme. 4.2.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket seksionit:

Bota sekrete e një adoleshenti

Paqja në mua prishet kur shkoj në shtrat. Dhe e ndjej emocionin kur shkoj për shëtitje. Një humor i tillë nuk do të mbijetoj .. Në shekullin XX. adoleshenca është studiuar nga këndvështrime të ndryshme, nga pikëpamja e degëve të ndryshme të shkencës dhe teorike të ndryshme..

Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën tonë të punimeve:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

Ka shumë studime bazë, hipoteza dhe teori të adoleshencës.

Salla e Shën Mendova se adoleshencës në zhvillimin e personalitetit korrespondon me epokën e romantizmit në historinë e njerëzimit Kjo është një fazë e ndërmjetme midis fëmijërisë - epokës së gjuetisë dhe grumbullimit dhe moshës madhore - epokës së një qytetërimi të zhvilluar. Sipas St Hall, kjo periudhë riprodhon një epokë kaosi. Ideja e një adoleshence "rebele", e ngopur me stres dhe konflikt, e dominuar nga paqëndrueshmëria, entuziazmi, konfuzioni dhe ligji i kontrasteve mbretëron.

St Hall ishte i pari që përshkroi ambivalencën dhe karakterin paradoksal të një adoleshenti, duke theksuar një sërë kontradiktash themelore të natyrshme në këtë epokë (aktiviteti mund të çojë në rraskapitje, gëzimi i çmendur i lë vendin dëshpërimit, vetëbesimi kthehet në ndroje dhe frikacak, egoizëm alternohet me altruizmin, etj.), St Hall e quajti këtë periudhë një periudhë "stuhie dhe sulmi" Përmbajtja e adoleshencës St Hall e përshkruan si një krizë identiteti, tejkalimin e së cilës një person fiton një "ndjesi individualiteti".

St Hall quhet babai, pasi ishte i pari që propozoi një koncept që shpjegonte psikologjinë e adoleshencës dhe përvijoi gamën e problemeve që lidhen me këtë moshë. Salla për tranzicionin, ndërmjetësimin e kësaj periudhe zhvillimi, për krizën, aspektet negative të kësaj moshe dhe sot përbëjnë thelbin e psikologjisë së adoleshencës.

Filozof dhe psikolog gjerman E Spranger konsiderohet adoleshencë brenda adoleshencës, ajo është e kufizuar në 14 - 17 vjet. Faza e adoleshencës karakterizohet nga një krizë, përmbajtja e së cilës është çlirimi nga varësia e fëmijëve.

Adoleshenca, sipas E Spranger, është mosha e rritjes në një kulturë. Ai shkroi se zhvillimi mendor është një rritje e psikikës individuale në frymën objektive dhe normative të një epoke të caktuar.

E. Spranger përshkroi tre lloje të zhvillimit të adoleshencës:

Lloji i parë karakterizohet nga një ecuri e mprehtë, e stuhishme, krize, kur adoleshenca përjetohet si një lindje e dytë, si rezultat i së cilës lind një "Unë" e re. Lloji i dytë zhvillim - rritje e qetë, e ngadaltë, graduale, kur një adoleshent i bashkohet jetës së rritur pa ndryshime të thella dhe serioze në personalitetin e tij. Lloji i tretëështë një proces zhvillimi kur vetë adoleshenti formohet dhe edukohet në mënyrë aktive dhe të ndërgjegjshme, duke kapërcyer ankthet dhe krizat e brendshme me një përpjekje vullneti. Është tipike për njerëzit me një nivel të lartë të vetëkontrollit dhe vetëdisiplinës.

E. Spranger u përpoq të kuptonte një nga përvojat më të thella në jetën e njeriut - dashurinë dhe manifestimet e saj në adoleshencë dhe adoleshencë. Ai bëri një përshkrim psikologjik të dy anëve të dashurisë - erotizmit dhe seksualitetit, të cilat si përvoja janë thellësisht të ndryshme nga njëra-tjetra dhe, sipas E. Spranger, i përkasin shtresave të ndryshme të psikikës. Konsistenca e këtyre dy momenteve (erotizmi dhe seksualiteti) "në një përvojë të madhe dhe aktin e lidhur të fekondimit" E. Spranger e konsideron "një simptomë pjekurie".

Adoleshenca është e përcaktuar S. Buhler(ajo është) bazuar në konceptin e pubertetit. Puberteti është periudha e pubertetit. Periudha para fillimit të pubertetit S. Buhler e quan fëmijërinë e një personi, dhe pjesën e fundit të periudhës së pubertetit - adoleshencë.

Puberteti mendor, sipas S. Buhler, shoqërohet me maturimin e një nevoje të veçantë biologjike - nevojën për plotësim. Eksitimi i jashtëm dhe i brendshëm që shoqëron pjekurinë duhet ta nxjerrë adoleshentin nga gjendja e vetëkënaqësisë dhe qetësisë, ta nxisë atë të kërkojë afrimin me një krijesë të seksit të kundërt. Dukuritë që shoqërojnë maturimin duhet ta bëjnë njeriun kërkues, të pakënaqur në izolimin e tij dhe “Unë” i tij duhet të hapet për të takuar “Ti” S. Buhler e dallon pubertetin mendor nga ai trupor.

Kufiri i poshtëm i fillimit normal të pubertetit fizik duhet të konsiderohet 10 - 11 vjet, i sipërmi - 18 vjet. Në fillim apo më vonë të maturimit, theksoi Sh Buhler, kemi të bëjmë me raste patologjike, mesatarja e së cilës qëndron në mes.

Simptomat mendore të adoleshencës zakonisht fillojnë shumë më herët. Simptoma të veçanta mendore shfaqen që në moshën 11-12 vjeç: adoleshentët janë të shfrenuar dhe të ashpër, lojërat e adoleshentëve më të mëdhenj janë ende të pakuptueshme për ta dhe ata e konsiderojnë veten shumë të madh për lojërat e fëmijëve. Kjo fazë është, sipas S. Buhler, një prelud i periudhës së pubertetit mendor.

Pasohet nga dy faza kryesore, të cilat S. Buhler i quan stadi i pubertetit dhe adoleshenca. Kufiri mes tyre është 17 vjeç. Shndërrimi i një adoleshenti në një të ri manifestohet në një ndryshim të qëndrimit bazë ndaj botës që e rrethon: mohimi i jetës, i natyrshëm në fazën e pubertetit, pasohet nga afirmimi i jetës që karakterizon atë rinor.

Kohëzgjatja totale e fazës negative tek vajzat është nga 11 deri në 13 vjeç, tek djemtë nga 14 deri në 16 vjeç. Përfundimi i fazës negative karakterizohet me përfundimin e maturimit trupor. Dhe këtu fillon faza e dytë - pozitive. Periudha pozitive vjen gradualisht dhe fillon me faktin se për adoleshentin hapen burime të reja gëzimi, ndaj të cilave ai nuk ishte i hapur deri në atë kohë.

Duke folur për kufirin e sipërm të adoleshencës, S. Buhler vëren se i referohet viteve 21 ose 24, pasi në këtë kohë ka një stabilizim relativ të karakterit dhe disa tipare të pjekurisë.

Në veprën e S. Buhler-it, tentohet të konsiderohet puberteti në unitetin e maturimit organik dhe zhvillimit mendor.

Studimi G. Getzer përmban të dhëna interesante që lidhen me kalimin nga faza negative në atë pozitive të pubertetit.

Shenja e parë e përfundimit të fazës negative G. Getzer konsideron një rritje të produktivitetit. G. Getser vëren se në fund të fazës negative, shumica e vajzave treguan përpjekje për të shkruar letrar: shkrim letrash, mbajtje ditarësh, vargje. Duhet thënë se për vajzat që merreshin me krijimtarinë letrare para fazës negative, kjo krijimtari u ndërpre gjatë fazës negative.

Duke iu referuar S. Buhler-it, G. Getzer shkruan se në fund të fazës negative vjen e ashtuquajtura faza e ëndërrimit me sy të syve, e cila është në intervalin kohor nga 13 deri në 16 vjet.

Duke marrë parasysh ecurinë e fazës negative tek djemtë, G. Getzer vëren se gjatë fazës negative, djemtë zhvillojnë një "mall për një mik". Nevoja për një mik dhe gjetja e tij është një tjetër veçori që karakterizon momentin e kalimit nga një stad negativ në atë pozitiv.

V. Stern e konsideronte adoleshencën si një nga fazat e formimit të personalitetit. Problemi qendror i çdo psikologjie, sipas tij, duhet të jetë problemi i personalitetit njerëzor, dhe për formimin e personalitetit, rolin vendimtar luan se cila vlerë përjetohet nga një person si jeta më e lartë, përcaktuese.

Në varësi të asaj vlere që përjetohet si jeta më e lartë, përcaktuese, personaliteti formohet në mënyra krejtësisht të ndryshme. Vlerat e përjetuara përcaktojnë llojin e personalitetit njerëzor. V. Stern përshkroi gjashtë lloje të tilla: Lloji teorik - personalitet, të gjitha aspiratat e të cilit synojnë njohjen objektive të realitetit; Lloji estetik - një person për të cilin njohuritë objektive janë të huaja, ajo kërkon të kuptojë një rast të vetëm dhe "të shterojë atë pa gjurmë me të gjitha karakteristikat e tij individuale"; ekonomike - lloji i jetës së një personi të tillë udhëhiqet nga ideja e përfitimit, dëshira "për të arritur rezultatin më të madh me shpenzimin më të vogël të energjisë"; sociale -"kuptimi i jetës është dashuria, komunikimi dhe jeta për njerëzit e tjerë"; politike - një person i tillë karakterizohet nga dëshira për pushtet, dominim dhe ndikim; fetare - një person i tillë e lidh "çdo fenomen të vetëm me kuptimin e përgjithshëm të jetës dhe botës". Duke përcaktuar secilin prej llojeve, V. Stern nuk beson aspak se ekziston vetëm një drejtim vlerash në jetën e një personi, por secila prej këtyre përvojave me vlera të ndryshme merr një rëndësi udhëzuese dhe përcakton kryesisht jetën. .

Sipas V. Stern, mosha kalimtare karakterizohet jo vetëm nga një orientim i veçantë i mendimeve dhe ndjenjave, aspiratave dhe idealeve, por edhe nga një mënyrë e veçantë veprimi - "një lojë serioze". Sipas V. Stern, mund të flitet për një "lojë serioze" në rastin kur ka një seriozitet objektiv, i cili ende nuk përputhet me përmbajtjen objektivisht serioze të veprimtarisë. Shembuj të lojës serioze përfshijnë lojën dashurore (flirtim, flirtim, adhurim ëndërrimtar); zgjedhja e profesionit dhe përgatitja për të; duke luajtur sport dhe duke marrë pjesë në organizata rinore. Sipas pikëpamjeve të V. Stern, njeriu mbetet i ri për sa kohë që përpiqet për diçka.

Në gjysmën e dytë të shekullit, studiuesit thelluan të kuptuarit e tyre për rolin e mjedisit në zhvillimin e adoleshentëve. Kështu që, E. Erickson theksoi se tensioni psikologjik që shoqëron formimin e integritetit të personalitetit varet jo vetëm nga pjekuria fiziologjike, biografia personale, por edhe nga atmosfera shpirtërore e shoqërisë në të cilën jeton një person, nga kontradiktat e brendshme të ideologjisë sociale.

E. Erickson e analizoi këtë proces në detaje në një libër kushtuar reformatorit fetar të shekullit të 16-të Martin Luther.

Në një koncept tjetër të njohur shkencor - koncepti J. Piaget, në moshën 11 - 12 vjeç dhe deri në 14 - 15 vjeç, kryhet decentrimi i fundit themelor - fëmija lirohet nga një lidhje specifike me të dhënat në fushën e perceptimit të objekteve dhe fillon të marrë në konsideratë botën. nga pikëpamja se si mund të ndryshohet. Në këtë moshë, kur, sipas J. Piaget, formohet përfundimisht personaliteti, ndërtohet një program jetësor. Për të krijuar një program të jetës, është e nevojshme të zhvillohet të menduarit formal. Në ndërtimin e një plani për jetën e tij të ardhshme, një adoleshent i atribuon vetes një rol thelbësor në shpëtimin e njerëzimit dhe organizon planin e tij të jetës në varësi të një qëllimi të tillë. Me plane dhe programe të tilla, adoleshentët hyjnë në shoqërinë e të rriturve me dëshirën për ta transformuar atë. Duke përjetuar pengesa nga shoqëria dhe duke mbetur të varur prej saj, adoleshentët gradualisht shoqërohen. Dhe vetëm puna profesionale kontribuon në tejkalimin e plotë të krizës së adaptimit dhe tregon kalimin përfundimtar në një gjendje të rritur.

Ka shumë studime bazë, hipoteza dhe teori të adoleshencës. Shumë nga konceptet e zhvillimit të fëmijës të ekzaminuara nga rapese përsëri përplasen dhe manifestohen në fushën e psikologjisë së adoleshentëve. Meqenëse tiparet e adoleshencës dhe adoleshencës, sipas vetë studiuesve, nuk janë identifikuar, të thërrmuara dhe të varfra tek fëmijët nga një mjedis proletar, rrjedha e pastër, e plotë dhe e detajuar e kësaj periudhe zhvillimi mund të vërehet vetëm tek fëmijët e shtresave të arsimuara. të shoqërisë. Kjo është arsyeja pse konceptet psikologjike më të habitshme të adoleshencës u bazuan në studimin e një adoleshenti borgjez në fillim të shekullit të 20-të. - "një adoleshent ideal". Analiza e tyre do të bëjë të mundur që të përvijohen një sërë çështjesh që lidhen drejtpërdrejt me këtë moshë, të përshkruhen simptomat e saj, të shihet e qëndrueshme dhe historikisht e ndryshueshme në psikologjinë e një adoleshenti, të bëhet dallimi midis fenomeneve dhe interpretimit të tyre në koncepte të ndryshme shkencore dhe të kuptohet më mirë. qasja ndaj problemit të adoleshencës, e cila përvijohet në rrjedhën kryesore të teorisë kulturore-historike të L.S. Vygotsky.

Në përputhje me teorinë e rikapitullimit Art. Hall besonte se adoleshenca në zhvillimin e personalitetit korrespondon me epokën e romantizmit në historinë e njerëzimit. Kjo është një fazë e ndërmjetme midis fëmijërisë - epokës së gjuetisë dhe grumbullimit - dhe moshës madhore - epokës së një qytetërimi të zhvilluar. Sipas Hall, kjo periudhë riprodhon një epokë kaosi, kur prirjet shtazore, antropoide, gjysmë barbare përballen me kërkesat e jetës shoqërore. Ideja e tij për një adoleshencë "rebele" të ngopur me stres dhe konflikt, të dominuar nga paqëndrueshmëria, entuziazmi, konfuzioni dhe ligji i kontrasteve mbretëron thellë. hyri në psikologji.

Hall ishte i pari që përshkroi ambivalencën dhe karakterin paradoksal të një adoleshenti, duke theksuar një sërë kontradiktash themelore të natyrshme në këtë moshë. Tek adoleshentët:

• o aktiviteti i tepërt mund të çojë në lodhje;
• o hareja e çmendur ia lë vendin dëshpërimit;
• o vetëbesimi kthehet në ndrojtje dhe frikacakë;
• o egoizmi alternohet me altruizmin;
• o aspiratat e larta morale zëvendësohen nga motive të ulëta;
• o pasioni për komunikim zëvendësohet nga izolimi;
• o ndjeshmëria e zbehtë kthehet në apati;
• o jeto kuriozitet - në indiferencë mendore;
• o pasioni për të lexuar - në mospërfillje të tij;
• o përpjekja për reforma - në dashuri për rutinën;
• o magjepsje me vëzhgimet - në arsyetim të pafund.

Me të drejtë Hall e quajti këtë epokë një periudhë "stuhie dhe sulmi". Ai e përshkroi përmbajtjen e adoleshencës si një krizë të vetëdijes, duke kapërcyer të cilën një person fiton një "ndjesi individualiteti".

Monografia me dy vëllime e Hall për adoleshencën u botua për herë të parë në 1904 dhe është ribotuar shumë herë që atëherë. Quhet babai i psikologëve të adoleshencës, pasi ishte i pari që propozoi një koncept që shpjegon këtë fenomen dhe përvijoi gamën e problemeve që lidhen me këtë moshë. Idetë e Hall për tranzicionin, ndërmjetësimin e një periudhe të caktuar zhvillimi, krizën, aspektet negative të kësaj moshe përbëjnë ende thelbin e psikologjisë së adoleshencës.

Një tjetër studiues i madh adoleshent, filozof dhe psikolog gjerman E. Spranger në vitin 1924 botoi librin “Psikologjia e adoleshencës”, i cili nuk e ka humbur rëndësinë e tij edhe sot e kësaj dite. Spranger e konsideroi adoleshencën brenda adoleshencës, kufijtë e së cilës ai i përcaktoi si 13-19 vjeç për vajzat dhe 14-21 vjeç për djemtë. Faza e parë e kësaj moshe - vetë adoleshenti - është e kufizuar në 14-17 vjeç. Karakterizohet nga një krizë, përmbajtja e së cilës është çlirimi nga varësia e fëmijëve.

Spranger zhvilloi një koncept kulturor dhe psikologjik të adoleshencës. Adoleshenca, sipas Spranger, është mosha e rritjes në një kulturë. Ai shkroi se zhvillimi mendor është një rritje e psikikës individuale në frymën objektive dhe normative të një epoke të caktuar. Duke diskutuar nëse adoleshenca është gjithmonë një periudhë "stuhie dhe sulmi", Spranger përshkroi tre lloje të zhvillimit të adoleshencës:

• o lloji i parë karakterizohet nga një ecuri e mprehtë, e stuhishme, krize, kur adoleshenca përjetohet si lindje e dytë, si rezultat i së cilës lind një "Unë" e re;
• o lloji i dytë i zhvillimit - rritja e qetë, e ngadaltë, graduale, kur një adoleshent i bashkohet jetës së rritur pa ndryshime të thella dhe serioze në personalitetin e tij;
• o Lloji i tretë është një proces zhvillimi kur një adoleshent formon dhe edukohet në mënyrë aktive dhe të ndërgjegjshme, duke kapërcyer ankthet dhe krizat e brendshme me një përpjekje vullneti. Është tipike për njerëzit me një nivel të lartë të vetëkontrollit dhe vetëdisiplinës.

Formimet kryesore të reja të kësaj epoke, sipas Spranger, janë zbulimi i "Unë", shfaqja e reflektimit, ndërgjegjësimi i individualitetit të dikujt. Kjo është epoka e ëndrrave, aspiratave të paqarta, pakënaqësive, humoreve pesimiste; mosha e rritjes së nervozizmit dhe vetëvrasjes maksimale. Spranger e shpjegon këtë fenomen me faktin se një adoleshent përballet me një perspektivë të ngushtë për të marrë një pozicion të caktuar, por jo të kënaqshëm në shoqëri.

Duke u nisur nga ideja se detyra kryesore e psikologjisë është të kuptojë botën e brendshme të individit, e cila është e lidhur ngushtë me kulturën dhe historinë, Spranger hodhi themelet për një studim sistematik të vetëdijes, orientimeve të vlerave dhe botëkuptimit të adoleshentëve. .

Spranger u përpoq të kuptonte një nga përvojat më të thella në jetën e njeriut - dashurinë dhe të gjitha manifestimet në adoleshencë dhe rini. Ai dha një përshkrim psikologjik të dy anëve të dashurisë - erotikë dhe seksualiteti, të cilat si përvoja janë thellësisht të ndryshme nga njëra-tjetra dhe, sipas Spranger-it, i përkasin shtresave të ndryshme të psikikës (Spranger E., 1931).

Spranger identifikoi tre faza të përvojave erotike:

• 1) ndjenja, kur një i ri, ndërsa piqet, mëson të perceptojë bukurinë e brendshme, të shpirtëruar;
• 2) kuptimi mendor, i cili "percepton tjetrin si një formim shpirtëror, si një formë të caktuar kuptimore";
• 3) të kuptuarit e simpatisë ose "konsonancës së shpirtrave, bazuar në një qëndrim estetik, por edhe bazuar në përvojën e përbashkët të vlerave të thella".

Për një adoleshent, besimi në ideal identifikohet me besimin në një të dashur. "Burimi i forcës së erosit rinor," shkruan Spranger, "në të gjitha format e tij, është më shumë nga jeta e brendshme e dikujt sesa nga personi real ndaj të cilit është drejtuar".

Seksualiteti, sipas Spranger, nënkupton një kompleks përvojash mendore dhe trupore dhe "trajtime të karakterizuara nga kënaqësi specifike sensuale. Shfaqja e parë e përvojave të ngjyrosura seksualisht shoqërohet, siç vuri në dukje Spranger, me një ndjenjë tmerri, frikë nga diçka misterioze dhe e panjohur. Këtu përzihet edhe turpi. i lidhur me përvojën, megjithëse jo plotësisht të qartë, por gjëra të ndaluara. Sikleti dhe ndjenjat e inferioritetit të një adoleshenti të shkaktuar nga këto përvoja mund të manifestohen "jo vetëm në frikën e botës (ndjenja e pikëllimit të botës dhe melankolia janë format e saj të zbutura), por edhe në frikën e rrënjosur thellë para njerëzve, deri në armiqësi të mirëfilltë ndaj njerëzve (forma e zbutur e saj është ndrojtja dhe ndrojtja). "Burimet e frikës, sipas Spranger, duhen kërkuar në se si përvojat me ngjyrë seksuale ndikojnë në sferën shpirtërore. Ai vëren: "Ajo që krijon një krizë, domethënë, eksitimi i ethshëm dhe i zjarrtë, që përsëri dhe përsëri i bën shenjë vetes, buron jo nga ana fizike, por nga fantazia shoqëruese”.

Për të ndihmuar një adoleshent të përballet me të gjitha frikërat dhe gjendjet e krizës, siç vëren Spranger, mund të jetë vetëm dashuria e madhe, e pastër dhe fuqia e aspiratave ideale, të cilat duhet të zgjohen përpara këtij "impulsi erotik". Sipas Spranger, në mendjen e një adoleshenti, erotizmi dhe seksualiteti në përvojë janë të ndara ashpër nga njëri-tjetri. Me seksualizimin e erotikës në adoleshencë, sipas Spranger, dashuria ideale mund të shkatërrohet dhe në mënyrë të pakthyeshme. Për shkak të faktit se adoleshenti nuk është ende mjaftueshëm i zhvilluar nga ana seksuale, seksualizimi i plotë i erotikës mund të mos ndodhë. Konsistenca e erotizmit dhe seksualitetit "në një përvojë të madhe dhe aktin e lidhur të fekondimit" konsiderohet një "simptomë e pjekurisë".

Në të njëjtën kohë, një mendimtar fetar rus dhe profesor i psikologjisë V.V. Zenkovsky në bisedat me adoleshentët, ai shpjegoi se gjatë pubertetit ndodh për herë të parë një ndarje e madhe në të gjithë qenien e një adoleshenti. Seksualiteti është i përqendruar në një pol, duke mbuluar anën e tij trupore. Erosi shfaqet në polin tjetër, d.m.th. kërkimi i dashurisë, "duke ndriçuar shpirtin me një ëndërr poetike të një njeriu të dashur". Sipas tij, erosi depërton fillimisht në ëndërrimin melankolik, mburrjen rinore dhe leximin e romaneve. Vajzat kërkojnë shoqërinë e djemve, fillojnë të kujdesen intensivisht për pamjen e tyre, duan të "sundojnë", djemtë priren të duken më të vjetër se vitet e tyre, imitojnë dikë që u duket një person i zgjuar, "luajnë në dashuri". Divergjenca e seksualitetit dhe erosit në adoleshencë është e përkohshme, sepse tek një person ekziston një nevojë e pashmangshme dhe e parezistueshme për një lidhje të brendshme të seksualitetit dhe lëvizjeve të dashurisë. Përmbushja normale e kësaj nevoje arrihet në familje, falë jetës në martesë (Zenkovsky V.V., 2001).

Kërkimi i kuptimit biologjik të adoleshencës është paraqitur në veprën e S. Buhler (Buhler S., 1931). Ai largon nga puberteti të gjitha karakteristikat e një adoleshenti dhe një të riu. Ajo e përcakton adoleshencën në bazë të konceptit të pubertetit.

Puberteti - kjo është periudha e maturimit, kjo është faza në të cilën një person bëhet i pjekur seksualisht, edhe pse pas kësaj rritja fizike tek një person vazhdon për disa kohë. Periudha para fillimit të pubertetit S. Buhler e quan fëmijërinë e një personi, dhe pjesën e fundit të periudhës së pubertetit - adoleshencë. Faza e pubertetit, maturimi, gjendet tek njeriu në dukuri të veçanta mendore, të cilat Buhler i quan pubertet mendor, i cili shfaqet edhe para pjekurisë fizike si pararojë e tij dhe vazhdon për një kohë të gjatë pas tij.

Puberteti mendor, sipas S. Buhler, shoqërohet me maturimin e një nevoje të veçantë biologjike - "nevoja për plotësim". Pikërisht në këtë fenomen jetësor, sipas saj, qëndrojnë rrënjët e atyre përvojave që janë karakteristike për adoleshencën. Eksitimi i jashtëm dhe i brendshëm që shoqëron pjekurinë duhet ta nxjerrë adoleshentin nga gjendja e vetëkënaqësisë dhe qetësisë, ta shtyjë atë të kërkojë dhe të afrohet me një krijesë të seksit të kundërt. Dukuritë që shoqërojnë pjekurinë duhet ta bëjnë njeriun kërkues, të pakënaqur në izolimin e tij dhe "Unë" i tij duhet të hapet për t'u takuar me "Ti". Buhler thekson se baza e instinktit seksual është "nevoja për plotësim", "dëshira për një tjetër". Nevoja për komplementaritet e nxjerr fëmijën nga jeta e mëparshme, mjedisi i vjetër dhe e bën atë të përpiqet për forma të reja - më të gjera dhe më komplekse të jetës, shkruan S. Buhler. Adoleshenca është mosha e kërkimit të një shoku. Ajo dallon pubertetin mendor nga ai trupor. Sipas saj, me rritjen e kulturës zgjatet edhe periudha e pubertetit mendor, gjë që është arsyeja e shumë vështirësive që lidhen me këtë periudhë të jetës.

Puberteti fizik ndodh mesatarisht te djemtë midis 14-16 vjeç, tek vajzat - midis 13 dhe 15 vjeç. Sigurisht, ka dallime midis qytetit dhe vendit, midis vendeve individuale, klima ka një ndikim të madh. Kufiri i poshtëm i fillimit normal të pubertetit duhet të konsiderohet 10-11 vjet, i sipërmi - 18 vjet. Në një fillim të hershëm apo të vonë maturimi, theksoi S. Buhler, kemi të bëjmë me raste patologjike. Norma mesatare qëndron në mes.

Simptomat mendore të adoleshencës zakonisht fillojnë shumë më herët. "Simptoma mendore" të veçanta shfaqen tashmë në moshën 10-12 vjeç: adoleshentët janë të shfrenuar dhe të ashpër, lojërat e adoleshentëve më të mëdhenj janë ende të pakuptueshme për ta, dhe për lojërat e fëmijëve ata e konsiderojnë veten shumë të madh. Ata ende nuk mund të mbushen me krenari personale dhe ideale të larta, dhe në të njëjtën kohë ata nuk kanë nënshtrim fëmijëror ndaj autoritetit. Ky halyard është, por III. Buhler, një prelud i periudhës së pubertetit mendor.

Kjo fazë pasohet nga dy faza kryesore, të cilat S. Buhler i quan stadi i pubertetit dhe adoleshenca. Kufiri mes tyre është 17 vjeç. Shndërrimi i një adoleshenti në një djalë të ri manifestohet në një ndryshim në qëndrimin bazë në lidhje me botën përreth tij: pas mohimit të jetës, të natyrshme në fazën e pubertetit, vjen një fazë negative, pason afirmimi i jetës, - Faza pozitive që karakterizon rininë.

Karakteristikat kryesore faza negative, vërehet nga S. Buhler, - kjo është një ndjeshmëri dhe nervozizëm i shtuar, një gjendje e shqetësuar dhe ngacmuese, si dhe sëmundje fizike dhe mendore, që gjen shprehjen e saj I! ashpërsia dhe tekat. Adoleshentët janë të pakënaqur me veten e tyre, pakënaqësia e tyre transferohet në botën përreth tyre. S. Buhler shkruan: “Ata ndjejnë se gjendja e tyre është e zymtë, se sjellja e tyre është e keqe, ata ndjejnë se kërkesat e tyre dhe veprimet e tyre të pashpirta nuk justifikohen nga rrethanat, duan të bëhen të ndryshëm, por trupi, qenia e tyre jo. bindjuni atyre. tërboni dhe bërtisni, mallkoni dhe tallni, mburren dhe zemërohen, edhe nëse ata vetë vërejnë çuditshmërinë dhe shëmtinë e sjelljes së tyre "(Buhler III., 1931). Thirrje pa gëzim III. Buhler është koha për personin e pjekur.

S. Buhler vëren më tej se urrejtja ndaj vetvetes dhe armiqësia ndaj botës që i rrethon mund të jenë të pranishme në të njëjtën kohë, duke qenë në lidhje me njëri-tjetrin, ose mund të alternohen, duke e çuar adoleshentin drejt idesë së vetëvrasjes. Kësaj i shtohen edhe një sërë shtysash të reja të brendshme "drejt të fshehtës, të ndaluar, të pazakontë, ndaj asaj që shkon përtej jetës së zakonshme dhe të rregullt të përditshme".

Mosbindja, përfshirja në aktivitete të ndaluara kanë një tërheqje të veçantë gjatë kësaj periudhe. Adoleshenti ndihet i vetmuar, i huaj dhe i keqkuptuar në jetën e të rriturve dhe bashkëmoshatarëve rreth tij. Kësaj i shtohet edhe zhgënjimi. “Negativi perceptohet kudo”, thekson III. Buhler. Ajo përshkruan "melankolinë pasive" dhe "vetëmbrojtjen agresive" si mënyrat më të zakonshme të sjelljes. Pasoja e të gjitha këtyre fenomeneve është një rënie e përgjithshme e aftësisë së punës, izolimi nga të tjerët ose një qëndrim aktivisht armiqësor ndaj tyre dhe lloje të ndryshme veprimesh shoqërore. E gjithë kjo vihet re në fillim të fazës. Kohëzgjatja totale e fazës negative është: tek vajzat nga 11 deri në 13 vjeç, tek djemtë - nga 14 në 16 vjeç. Përfundimi i fazës negative karakterizohet me përfundimin e maturimit trupor. Vërtet, ankthi i përgjithshëm mbetet ende, por ky nuk është më aq ankth dëshpërimi, që lind pa dëshirë dhe madje kundër dëshirës dhe heq forcën, sa gëzimi i rritjes së fuqisë, energjisë krijuese mendore dhe fizike, gëzimi i rinisë dhe rritje. Dhe këtu fillon faza e dytë - pozitive.

Faza pozitive vjen gradualisht dhe fillon me faktin se para adoleshentit hapen burime të reja gëzimi, ndaj të cilave ai nuk ishte i ndjeshëm deri në atë kohë. Në radhë të parë, S. Buhler vë përvojën e natyrës - si një përvojë të vetëdijshme të diçkaje të bukur. Në kushte të favorshme, arti dhe shkenca janë burim gëzimi. “Bota e gjerë e vlerave, e cila shërben si burim lumturie e lartë për një të rritur, zbulohet për herë të parë, si një lloj zbulimi, në pragun e rinisë”. Të gjithë kësaj i shtohet dashuria, e drejtuar tashmë me vetëdije drejt “Ti” plotësuese. "Dashuria i jep ndenja tensionit më të vështirë", vëren III. Buhler.

Sigurisht, nuk mund të thuhet se në fazën negative ka anët ekskluzivisht të zymta, dhe në fazën pozitive ka ekskluzivisht ato pozitive. III. Buhler shkruan: "Dëshira për aktivitet dhe animacion, adhurimi ëndërrimtar dhe impulset e dashurisë seksualisht të pavetëdijshme janë manifestime pozitive jashtëzakonisht karakteristike të fazës së parë, dhe anasjelltas - ndjenja e gëzueshme e jetës së rinisë shpeshherë është nën hijen e zhgënjimeve, përgjegjësive të përditshme, mendimeve. për një profesion dhe botëkuptim, pasionet dhe shqetësimet për një copë bukë”.

Duke folur për kufirin e sipërm të adoleshencës, S. Buhler vëren se i referohet 21 ose 24 viteve, pasi në këtë kohë ka një stabilizim relativ të karakterit dhe disa tipare të pjekurisë. Është shkruar: "Periudha e parë e" stuhisë dhe sulmit "në këtë kohë tashmë ka vdekur, drejtimi i përgjithshëm i jetës së ardhshme është bërë i qartë, një pikë e caktuar mbështetëse është zgjedhur dhe intensiteti i përpjekjeve të para dhe Kërkimet në lidhje me botëkuptimin, profesionin dhe formimin e personalitetit të vet po dobësohen, duke i lënë rrugë një ritmi më të qetë progresi. Eksperiencat e para të fuqishme të dashurisë, natyrës, artit, krijimtarisë tashmë janë përjetuar, formimi i parë i përgjithshëm shoqëror tashmë ka marrë. Vendi. Periudha më e trazuar e zhvillimit njerëzor qëndron prapa”.

Në veprën III. Buhler bëri një përpjekje për ta konsideruar pubertetin në unitetin e maturimit organik dhe zhvillimit mendor. Megjithatë, kuptimi i saj për adoleshencën tërhoqi kritika nga P.P. Blonsky. Autorët e studimeve të tilla, theksoi ai, harrojnë se puberteti, edhe pse shumë i rëndësishëm, nuk është fakti më themelor. Blonsky e quajti konceptin e S. Buhler "një model të teorizimit sentimental-romantik".

Studimi G. Getzer përmban të dhëna interesante që lidhen me kalimin nga faza negative e pubertetit në atë pozitive (Getzer G., 1931).

Shenjën e parë të përfundimit të fazës negative, Getser e konsideron rritjen e produktivitetit, duke vënë në dukje se 70% e vajzave kanë pasur si vepër të parë produktive veprën letrare: shkrimin e letrave, mbajtjen e ditarëve, vargje. Duhet thënë se për vajzat që merreshin me krijimtarinë letrare para fazës negative, kjo krijimtari u ndërpre gjatë fazës negative. Duke marrë parasysh rrjedhën e fazës negative tek djemtë, Getzer vëren se gjatë fazës negative, djemtë zhvillojnë një "mall për një mik", por ajo është, si të thuash, ende pasive. Në fund të fazës negative, adoleshenti po kërkon në mënyrë aktive një mik dhe e gjen atë, megjithëse më vonë miqësia e tyre mund të mos ruhet. Duke iu referuar S. Buhler-it, G. Getzer shkruan se në fund të fazës negative vjen e ashtuquajtura faza e ëndërrimit me sy të syve, e cila është në intervalin kohor nga 13 deri në 16 vjet.

E. Stern e konsideronte adoleshencën si një nga fazat e formimit të personalitetit (E. Shtern, 1931). Problemi qendror i çdo psikologjie, por sipas tij, duhet të jetë problemi i personalitetit njerëzor, dhe për formimin e personalitetit, rolin vendimtar luan se cila vlerë përjetohet nga një person si jeta më e lartë, përcaktuese. Duke ndjekur E. Sprapger, Stern u përpoq të ndryshonte thënien e vjetër ("Më thuaj kush janë miqtë e tu dhe unë do të të them kush je"), duke i dhënë asaj një kuptim tjetër ("Më thuaj çfarë është e vlefshme për ty, çfarë përjeton si vlera më e lartë e jetës suaj, dhe unë do t'ju them se kush jeni ").

Në varësi të asaj vlere që përjetohet si jeta më e lartë, përcaktuese, personaliteti formohet në mënyra krejtësisht të ndryshme. Vlerat e përjetuara përcaktojnë llojin e personalitetit njerëzor. E. Stern përshkroi gjashtë lloje të tilla:

• o teorik - një person, të gjitha aspiratat e të cilit synojnë njohjen objektive të realitetit;
• o estetike - një person për të cilin njohuritë objektive janë të huaja, ajo kërkon të kuptojë një rast të vetëm dhe "të shterojë atë pa gjurmë me të gjitha karakteristikat e tij individuale";
• o ekonomike - jeta e një personi të tillë drejtohet nga ideja e përfitimit, dëshira "për të arritur rezultatin më të madh me shpenzimin më të vogël të energjisë";
• o sociale - "kuptimi i jetës është dashuria, komunikimi dhe jeta për njerëzit e tjerë";
• o politik - një person i tillë karakterizohet nga një dëshirë për pushtet, dominim dhe ndikim;
• o fetar - një person i tillë lidh "çdo fenomen të vetëm me kuptimin e përgjithshëm të jetës dhe botës".

Duke përcaktuar secilin prej llojeve, Stern në asnjë mënyrë nuk besonte se ekziston vetëm një drejtim vlerash në jetën e një individi. Përkundrazi, shkruan ai, të gjitha drejtimet e vlerave janë të ngulitura tek çdo individ. Por secila prej këtyre përvojave merr një kuptim udhëzues dhe përcakton kryesisht jetën.

Ashtu si bashkëkohësit e tjerë të tij, Stern krahasoi periudhën e adoleshencës midis punëtorëve dhe rinisë borgjeze. Ai besonte se të rinjtë që punojnë, për faktin se duhet të kujdesen për të ardhurat shumë herët, praktikisht nuk kanë rini të vërtetë. Prandaj, adoleshentët që punojnë kanë qëndrime mbizotëruese politike dhe ekonomike në jetë, në ndryshim nga të rinjtë borgjezë, të cilët kanë mundësi të marrin një arsim të vërtetë, të zhvillojnë "Unë".

Sipas Stern, mosha kalimtare karakterizohet jo vetëm nga një orientim i veçantë i mendimeve dhe ndjenjave, aspiratave dhe idealeve, por edhe nga një mënyrë e veçantë veprimi. Stern e përshkroi atë si një ndërmjetës midis lojës së një fëmije dhe aktivitetit serioz dhe të përgjegjshëm të një të rrituri dhe merr një koncept të ri për të: "lojë serioze". Adoleshenti, besonte ai, i shikonte lojërat e fëmijëve me njëfarë përbuzjeje; me një lodër, të dashur kohët e fundit, ai nuk dëshiron të ketë më asgjë për të bërë. Gjithçka për të cilën merret është serioze dhe synimet e tij janë gjithashtu shumë serioze. Por në të njëjtën kohë, gjithçka që ai bën nuk është ende një çështje plotësisht serioze, por vetëm një provë paraprake. Sipas Stern, mund të flitet për një "lojë serioze" kur ka një seriozitet subjektiv, i cili ende nuk përputhet me përmbajtjen objektivisht serioze të veprimtarisë. Shembuj të lojës serioze përfshijnë lojën dashurore (flirtim, flirtim, adhurim ëndërrimtar); zgjedhja e profesionit dhe përgatitja për të; duke luajtur sport dhe duke marrë pjesë në organizata rinore. Loja serioze është veçanërisht e rëndësishme për zhvillimin e adoleshentit, pasi në të adoleshenti mëson të zbusë qëllimet e tij, të zbusë forcën e tij, të vendosë qëndrime ndaj llojeve të ndryshme të interesave që bredhin tek ai dhe që ai duhet t'i kuptojë.

Sipas pikëpamjeve të E. Stern, njeriu mbetet i ri për sa kohë që përpiqet për diçka, përderisa ka një synim përpara tij, përderisa e di se përtej fazës që ka arritur, ekziston një tjetër, më i lartë. . I riu duhet të mbetet një kërkues i përjetshëm, duke ditur se çfarë kërkon ose duhet të kërkojë. Si një trashëgimi nga rinia, çdo person duhet të transferojë aspiratat dhe kërkimet e përjetshme në periudhën e pjekurisë dhe, në këtë kuptim, të mbetet përgjithmonë i ri.

Studimet klasike të adoleshencës kanë të bëjnë me zhvillimin e personalitetit në një periudhë të caktuar historike, periudhën e të tretës së parë të shekullit të 20-të, kur psikologjia e fëmijëve u formua si një shkencë e pavarur, duke mbetur, siç u përmend tashmë, nën ndikimin e ideve biologjike. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në interpretimin e një prej moshave më të vështira psikologjike - adoleshencës. Studiuesit i lidhën ndryshimet psikologjike në zhvillimin e personalitetit të një adoleshenti, para së gjithash, me procesin e pubertetit.

Ka shumë studime bazë, hipoteza dhe teori të adoleshencës. Shumë nga konceptet e zhvillimit të fëmijës të diskutuara më parë përplasen dhe manifestohen në fushën e psikologjisë së adoleshentëve. Meqenëse tiparet e adoleshencës dhe adoleshencës, sipas vetë studiuesve, nuk janë identifikuar, të thërrmuara dhe të varfra tek fëmijët nga një mjedis proletar, rrjedha e pastër, e plotë dhe e detajuar e kësaj periudhe zhvillimi mund të vërehet vetëm tek fëmijët e shtresave të arsimuara. të shoqërisë. Kjo është arsyeja pse konceptet psikologjike më të habitshme të adoleshencës u bazuan në studimin e një adoleshenti borgjez në fillim të shekullit të njëzetë. - "Një adoleshent ideal". Analiza e tyre do të bëjë të mundur që të përvijohen një sërë çështjesh që lidhen drejtpërdrejt me këtë moshë, të përshkruhen simptomat e saj, të shihet e qëndrueshme dhe historikisht e ndryshueshme në psikologjinë e një adoleshenti, të bëhet dallimi midis fenomeneve dhe interpretimit të tyre në koncepte të ndryshme shkencore dhe të kuptohet më mirë. qasja ndaj problemit të adoleshencës, e cila përvijohet në rrjedhën kryesore të teorisë kulturore-historike të L.S. Vygotsky.

Sipas teorisë së rikapitullimit, Art. Hall besonte se adoleshenca në zhvillimin e personalitetit korrespondon me epokën e romantizmit në historinë e njerëzimit. Kjo është një fazë e ndërmjetme midis fëmijërisë - epokës së gjuetisë dhe grumbullimit - dhe moshës madhore - epokës së një qytetërimi të zhvilluar. Sipas Art. Hall, kjo periudhë riprodhon një epokë kaosi, kur prirjet shtazore, antropoide, gjysmë barbare përplasen me kërkesat e jetës shoqërore. Ideja e tij për një adoleshencë "rebele", të ngopur me stres dhe konflikt, të dominuar nga paqëndrueshmëria, entuziazmi, konfuzioni dhe ligji i kontrasteve mbretëron thellë në psikologji.

Art. Hall ishte i pari që përshkroi ambivalencën dhe karakterin paradoksal të një adoleshenti, duke theksuar një sërë kontradiktash themelore të natyrshme në këtë moshë. Tek adoleshentët: aktiviteti i tepërt mund të çojë në rraskapitje, gëzimi i çmendur i lë vendin dëshpërimit, vetëbesimi kthehet në ndroje dhe frikacak, egoizmi alternohet me altruizmin, aspiratat e larta morale zëvendësohen nga motive të ulëta, pasioni për komunikim zëvendësohet nga izolimi, ndjeshmëria delikate. kthehet në apati, kuriozitet të gjallë - në indiferencën mendore, pasionin për të lexuar - në mospërfillje të tij, përpjekje për reforma - në dashuri për rutinën, pasion për vëzhgim - në arsyetim të pafund.

Art. Hall me të drejtë e quajti atë periudhë "stuhi dhe sulm". Përmbajtja e adoleshencës Art. Hall e përshkruan atë si një krizë identiteti, tejkalimin e së cilës, një person fiton një "ndjenjë individualiteti".

E. Spranger e konsideroi adoleshencën brenda adoleshencës, kufijtë e së cilës ai i përcaktoi si 13-19 vjet për vajzat dhe 14-21 vjet për djemtë. Faza e parë e kësaj moshe - vetë adoleshenti - është e kufizuar në 14-17 vjeç. Karakterizohet nga një krizë, përmbajtja e së cilës është çlirimi nga varësia e fëmijëve. E. Spranger zhvilloi një koncept kulturor dhe psikologjik të adoleshencës. Adoleshenca, sipas E. Spranger, është mosha e rritjes në një kulturë. Ai shkroi se zhvillimi mendor është një rritje e psikikës individuale në frymën objektive dhe normative të një epoke të caktuar. Duke diskutuar pyetjen nëse adoleshenca është gjithmonë një periudhë "stuhie dhe sulmi", E. Spranger përshkroi tre lloje të zhvillimit të adoleshencës.

Lloji i parë karakterizohet nga një ecuri e mprehtë, e stuhishme, krize, kur adoleshenca përjetohet si një lindje e dytë, si rezultat i së cilës lind një "Unë" e re.

Lloji i dytë zhvillim - rritje e qetë, e ngadaltë, graduale, kur një adoleshent i bashkohet jetës së rritur pa ndryshime të thella dhe serioze në personalitetin e tij.

Lloji i tretëështë një proces zhvillimi kur vetë adoleshenti formohet dhe edukohet në mënyrë aktive dhe të ndërgjegjshme, duke kapërcyer ankthet dhe krizat e brendshme me një përpjekje vullneti. Është tipike për njerëzit me një nivel të lartë të vetëkontrollit dhe vetëdisiplinës.

Formimet e reja kryesore të kësaj epoke, sipas E. Spranger, janë zbulimi i "Unë", shfaqja e reflektimit, ndërgjegjësimi i individualitetit të dikujt. Kjo është epoka e ëndrrave, aspiratave të paqarta, pakënaqësive, humoreve pesimiste; mosha e rritjes së nervozizmit dhe vetëvrasjes maksimale. E. Spranger e shpjegon këtë fenomen me faktin se një adoleshent përballet me një perspektivë të ngushtë për të zënë një pozicion të caktuar, por jo të kënaqshëm në shoqëri.

Duke u nisur nga ideja se detyra kryesore e psikologjisë është njohja e botës së brendshme të individit, e lidhur ngushtë me kulturën dhe historinë, E. Spranger hodhi themelet për një studim sistematik të vetëdijes, orientimeve të vlerave dhe botëkuptimit të adoleshentëve.

Kërkimi i kuptimit biologjik të adoleshencës është paraqitur në veprën e S. Buhler. S. Buhler nxjerr nga puberteti të gjitha karakteristikat e adoleshentëve dhe të rinjve. Ajo e përcakton adoleshencën në bazë të konceptit të pubertetit.

Puberteti- kjo është periudha e maturimit, kjo është faza në të cilën një person bëhet i pjekur seksualisht, edhe pse pas kësaj rritja fizike tek një person vazhdon për disa kohë. Periudha para fillimit të pubertetit S. Buhler e quan fëmijërinë e një personi, dhe pjesën e fundit të periudhës së pubertetit - adoleshencë. Faza e pubertetit, maturimi gjendet tek njeriu në dukuri të veçanta mendore, që S. Buhler e quan pubertet mendor, i cili shfaqet edhe para maturimit fizik si pararojë e tij dhe vazhdon për një kohë të gjatë pas tij.

Puberteti mendor, sipas S. Buhler, shoqërohet me maturimin e një nevoje të veçantë biologjike - "nevoja për plotësim". Pikërisht në këtë fenomen jetësor, sipas saj, qëndrojnë rrënjët e atyre përvojave që janë karakteristike për adoleshencën. Eksitimi i jashtëm dhe i brendshëm që shoqëron pjekurinë duhet ta nxjerrë adoleshentin nga gjendja e vetëkënaqësisë dhe qetësisë, ta shtyjë atë të kërkojë dhe të afrohet me një krijesë të seksit të kundërt. Dukuritë që shoqërojnë pjekurinë duhet ta bëjnë njeriun kërkues, të pakënaqur në izolimin e tij dhe “Unë” i tij duhet të hapet për të takuar “Ti”. S. Buhler thekson se baza e instinktit seksual është “nevoja për plotësim”, “dëshira për një tjetër”. Nevoja për komplementaritet e nxjerr fëmijën nga jeta e mëparshme, mjedisi i vjetër dhe e bën atë të përpiqet për forma të reja - më të gjera dhe më komplekse të jetës, shkruan S. Buhler. Adoleshenca është mosha e kërkimit të një shoku. Ajo e dallon pubertetin mendor nga ai trupor. Sipas saj, me rritjen e kulturës zgjatet edhe periudha e pubertetit mendor, gjë që është arsyeja e shumë vështirësive që lidhen me këtë periudhë të jetës.

Puberteti fizik ndodh mesatarisht te djemtë midis 14-16 vjeç, tek vajzat - midis 13 dhe 15 vjeç. Sigurisht, ka dallime midis qytetit dhe vendit, midis vendeve individuale, klima ka një ndikim të madh. Kufiri i poshtëm i fillimit normal të pubertetit duhet të konsiderohet 10-11 vjet, kufiri i sipërm - 18 vjet. Në një fillim të hershëm apo të vonë maturimi, theksoi S. Buhler, kemi të bëjmë me raste patologjike. Norma mesatare qëndron në mes.

Simptomat mendore të adoleshencës zakonisht fillojnë shumë më herët. “Simptoma mendore” të veçanta shfaqen në moshën 10-12 vjeç: adoleshentët janë të shfrenuar dhe të ashpër, lojërat e adoleshentëve më të mëdhenj janë ende të pakuptueshme për ta dhe e konsiderojnë veten shumë të madh për lojërat e fëmijëve. Ata ende nuk mund të mbushen me krenari personale dhe ideale të larta, dhe në të njëjtën kohë ata nuk kanë nënshtrim fëmijëror ndaj autoritetit. Kjo fazë është, sipas S. Buhler, një prelud i periudhës së pubertetit mendor.

Kjo fazë pasohet nga dy faza kryesore, të cilat S. Buhler i quan stadi i pubertetit dhe adoleshenca. Kufiri mes tyre është 17 vjeç. Shndërrimi i një adoleshenti në një të ri manifestohet në një ndryshim të qëndrimit bazë ndaj botës që e rrethon: mohimi i jetës, i natyrshëm në fazën e pubertetit, pasohet nga afirmimi i jetës që karakterizon atë rinor.

Karakteristikat kryesore faza negative, vërehet nga S. Buhler, - kjo është "ndjeshmëri dhe nervozizëm i shtuar, gjendje e shqetësuar dhe ngacmuese", si dhe "sëmundje fizike dhe mendore", e cila gjen shprehjen e saj në grindje dhe teka. Adoleshentët janë të pakënaqur me veten e tyre, pakënaqësia e tyre transferohet në botën përreth tyre.

S. Buhler vëren më tej se urrejtja ndaj vetvetes dhe armiqësia ndaj botës që i rrethon mund të jenë të pranishme në të njëjtën kohë, duke qenë në lidhje me njëri-tjetrin, ose mund të alternohen, duke e çuar adoleshentin drejt idesë së vetëvrasjes. Kësaj i shtohen edhe një sërë shtysash të reja të brendshme "drejt të fshehtës, të ndaluar, të pazakontë, ndaj asaj që shkon përtej jetës së zakonshme dhe të rregullt të përditshme". Mosbindja, përfshirja në aktivitete të ndaluara kanë një tërheqje të veçantë gjatë kësaj periudhe. Adoleshenti ndihet i vetmuar, i huaj dhe i pakuptueshëm në jetën e të rriturve dhe bashkëmoshatarëve rreth tij. Kësaj i shtohet edhe zhgënjimi. E gjithë kjo vihet re në fillim të fazës. Kohëzgjatja totale e fazës negative tek vajzat është nga 11 deri në 13 vjeç, tek djemtë nga 14 deri në 16 vjeç. Përfundimi i fazës negative karakterizohet me përfundimin e maturimit trupor. Vërtet, ankthi i përgjithshëm mbetet ende, por ky nuk është "aq shumë ankth dëshpërimi, që lind pa dëshirë dhe madje kundër dëshirës dhe heq forcën, sa gëzimi i rritjes së fuqisë, energjisë krijuese mendore dhe fizike, gëzimi i rinisë dhe rritje." Dhe këtu fillon faza e dytë - pozitive.

Faza pozitive vjen gradualisht dhe fillon me faktin se para adoleshentit hapen burime të reja gëzimi, ndaj të cilave ai nuk ishte i ndjeshëm deri në atë kohë. Në radhë të parë, S. Buhler vë përvojën e natyrës - si një përvojë të vetëdijshme të diçkaje të bukur. Në kushte të favorshme, arti dhe shkenca janë burim gëzimi. Gjithë kësaj i shtohet dashuria, e drejtuar tashmë me vetëdije drejt “Ti” plotësuese. Sigurisht, nuk mund të thuhet se në fazën negative ka anët ekskluzivisht të zymta, dhe në fazën pozitive ka ekskluzivisht ato pozitive. S. Buhler shkruan: “Dëshira për aktivitet dhe animacion, adhurimi ëndërrimtar dhe impulset e dashurisë seksualisht të pavetëdijshme janë manifestime pozitive jashtëzakonisht karakteristike të fazës së parë, dhe anasjelltas - ndjenja e gëzueshme e jetës së rinisë shpesh është tashmë e turbullt nga zhgënjimet, përgjegjësitë e përditshme. , mendime për profesionin dhe botëkuptimin, pasionet dhe shqetësimet për një copë bukë”.

Duke folur për kufirin e sipërm të adoleshencës, S. Buhler vëren se i referohet 21 ose 24 viteve, pasi në këtë kohë ka një stabilizim relativ të karakterit dhe disa tipare të pjekurisë.

E. Stern e konsideroi adoleshencën si një nga fazat e formimit të personalitetit. Problemi qendror i çdo psikologjie, sipas tij, duhet të jetë problemi i personalitetit njerëzor, dhe për formimin e personalitetit, rolin vendimtar luan se cila vlerë përjetohet nga një person si jeta më e lartë, përcaktuese. Duke ndjekur E. Spranger, E. Stern u përpoq të ndryshonte thënien e vjetër (“Më trego kush janë miqtë e tu dhe unë do të të tregoj kush je”), duke i dhënë asaj një kuptim tjetër (“Më trego çfarë është e vlefshme për ty, cila është vlera më e lartë e jetës suaj, dhe unë do t'ju them se kush jeni "). Në varësi të asaj vlere që përjetohet si jeta më e lartë, përcaktuese, personaliteti formohet në mënyra krejtësisht të ndryshme.

Ashtu si bashkëkohësit e tjerë të tij, E. Stern krahasoi periudhën e adoleshencës midis punëtorëve dhe rinisë borgjeze. Ai besonte se të rinjtë që punojnë, për faktin se duhet të kujdesen për të ardhurat shumë herët, praktikisht nuk kishin rini të vërtetë. Prandaj, adoleshentët që punojnë kanë qëndrime mbizotëruese politike dhe ekonomike në jetë, në ndryshim nga të rinjtë borgjezë, të cilët kanë mundësinë të marrin një arsim të vërtetë, të zhvillojnë "Unë" e tyre.

Sipas E. Stern, mosha kalimtare karakterizohet jo vetëm nga një orientim i veçantë i mendimeve dhe ndjenjave, aspiratave dhe idealeve, por edhe nga një mënyrë e veçantë veprimi. E. Stern e përshkruan atë si një ndërmjetës midis lojës së fëmijës dhe aktivitetit serioz të përgjegjshëm të një të rrituri dhe zgjedh një koncept të ri për të - "Lojë serioze"... Adoleshenti, mendon ai, i shikon me njëfarë përbuzjeje lojërat e fëmijëve; me një lodër, të dashur kohët e fundit, ai nuk dëshiron të ketë më asgjë për të bërë. Gjithçka për të cilën merret është serioze dhe synimet e tij janë gjithashtu shumë serioze. Por në të njëjtën kohë, gjithçka që ai bën nuk është ende një çështje plotësisht serioze, por vetëm një provë paraprake. Sipas E. Stern, mund të flitet për një "lojë serioze" kur ka një seriozitet subjektiv, i cili ende nuk përputhet me përmbajtjen objektivisht serioze të veprimtarisë. Shembuj të lojës serioze përfshijnë lojën dashurore (flirtim, flirtim, adhurim ëndërrimtar); zgjedhja e profesionit dhe përgatitja për të; duke luajtur sport dhe duke marrë pjesë në organizata rinore. Loja serioze është veçanërisht e rëndësishme për zhvillimin e një adoleshenti, pasi në të një adoleshent mëson të moderojë qëllimet e tij, të zbusë forcën e tij, të vendosë qëndrime ndaj llojeve të ndryshme të interesave që bredhin tek ai dhe të cilat ai duhet t'i kuptojë.

Studimet klasike të adoleshencës kanë të bëjnë me zhvillimin e personalitetit në një periudhë të caktuar historike, periudhën e të tretës së parë të shekullit të 20-të, kur psikologjia e fëmijëve u formua si një shkencë e pavarur, duke mbetur, siç u përmend tashmë, nën ndikimin e ideve biologjike. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në interpretimin e një prej moshave më të vështira psikologjike - adoleshencës. Studiuesit i lidhën ndryshimet psikologjike në zhvillimin e personalitetit të një adoleshenti, para së gjithash, me procesin e pubertetit.

I pari që tërhoqi vëmendjen për një fenomen të ri shoqëror - periudhën adoleshente të zhvillimit, ishte Ya.A. Comenius. Bazuar në natyrën njerëzore, ai e ndan jetën e brezit të ri në katër periudha moshore prej gjashtë vjetësh secila. Ai përcakton kufijtë e adoleshencës në moshën 6-12 vjeç. Në bazë të kësaj ndarjeje ai vë karakteristikat e moshës; adoleshenca, në veçanti, karakterizohet nga zhvillimi i kujtesës dhe imagjinatës me organet e tyre ekzekutive - gjuhën dhe dorën. Kështu, megjithëse këtu nuk është ende e nevojshme të flitet për një studim serioz të problemit, duhet vënë në dukje fakti se Comenius për herë të parë veçoi adoleshencën si një periudhë të veçantë të fëmijërisë (edhe pse ai investoi në këtë një kuptim paksa të ndryshëm). .

Personi tjetër që tërhoqi vëmendjen në periudhën e zhvillimit të adoleshencës ishte J.J. Ruso. Në romanin e tij Emil, botuar në 1762, ai vuri në dukje rëndësinë psikologjike që ka kjo periudhë në jetën e një personi. Rousseau, duke e përshkruar adoleshencën si një "lindje të dytë", kur një person "lind në jetë" vetë, theksoi tiparin më të rëndësishëm, për mendimin tonë, të kësaj periudhe - rritjen e vetëdijes. Por zhvillimi aktual shkencor i ideve të Rousseau mori veprën themelore me dy vëllime të S. Hall "Growing up: his psychology, si dhe lidhja me fiziologjinë, antropologjinë, sociologjinë, seksin, krimin, fenë dhe edukimin", botuar në 1904. . Hall quhet me të drejtë "babai" i psikologjisë së adoleshencës, pasi ai jo vetëm që propozoi një koncept që shpjegon këtë fenomen, por edhe për një kohë të gjatë përcaktoi gamën e atyre problemeve që tradicionalisht janë shoqëruar me adoleshencën. Në frymën e filozofisë së romantizmit gjerman, përmbajtja e periudhës së adoleshencës përcaktohet nga Hall si një krizë e ndërgjegjes (periudha e "Stuhisë dhe Sulmit"), tejkalimi i së cilës një person fiton një "ndjesi individualiteti". Në analogji me modelin e bioginozës së E. Haeckel, Hall ndërton modelin e tij të socioginozës, në të cilin faza e adoleshencës interpretohet si korresponduese me epokën e romantizmit në historinë e njerëzimit, domethënë, ndërmjet fëmijërisë dhe moshës madhore. Merita e Hall, për mendimin tonë, është se ai prezantoi, së pari, idenë e ndërmjetësimit, kalimit të një faze të caktuar zhvillimi; së dyti, koncepti i krizës është arritja më e rëndësishme e saj.

Modelet teorike të adoleshencës janë paraqitur në të gjitha fushat kryesore të psikologjisë perëndimore. Dhe megjithëse teoritë e Z. Freud dhe A. Freud (psikanaliza), K. Levin (psikologjia gestalt) dhe R. Benedikti (sjellje) ndryshojnë shumë nga njëra-tjetra, ato i bashkon fakti se të gjitha këto teori rrjedhin nga e përbashkëta e tyre. modeli i zhvillimit ontogjenetik - evolucionar.

Një analizë e arsyeve të ndryshimit nga modeli sociogjenetik i zhvillimit në atë evolucionar tregon se kishte parakushte për këtë që ishin zhvilluar brenda vetë psikologjisë. Dhe mbi të gjitha këto janë vepra të antropologëve të kulturës amerikane të shkollës Boas. Këto studime shqyrtuan zhvillimin mendor të fëmijës në kulturat primitive dhe krahasuan këto kushte me ato në Amerikë. R. Benedikti studioi adoleshentët nga fiset indiane të Kanadasë dhe Guinesë së Re dhe kolegu i saj M. Mead kreu kërkime mbi të rinjtë në ishullin e Samoas. Të dhënat e mbledhura lejuan psikologët të konkludojnë më vonë se ka kuptim të flitet për adoleshencën si një periudhë e ndërmjetme midis pubertetit dhe fillimit të moshës madhore vetëm në lidhje me vendet e industrializuara. Antropologët nuk gjetën ndonjë krizë zhvillimi në kulturat primitive, por gjetën dhe përshkruan të kundërtën - një rrjedhë harmonike, pa konflikte të adoleshencës. Mead dhe kolegët e saj zbuluan se adoleshenca mund të jetë me gjatësi të ndryshme, dhe në disa fise ajo kufizohet në disa muaj.

Antropologu Benedikt, duke krahasuar prindërimin në shoqëri të ndryshme, arriti në përfundimin se në shumë kultura nuk ka asnjë theks në kontrastin midis të rriturit dhe fëmijës që ekziston në sistemin amerikan të prindërimit. Në këto kultura, fëmijët që në moshë të vogël përfshihen në punën e të rriturve, kanë detyra, janë përgjegjës. Me moshën, të dyja rriten, por gradualisht. Ekziston një marrëdhënie në marrëdhëniet midis një të rrituri dhe një fëmije. Sjellja nuk është e polarizuar: një për një fëmijë, një tjetër për një të rritur. Kjo i mundëson fëmijës të përvetësojë që në fëmijëri aftësitë dhe idetë që do t'i nevojiten në të ardhmen. Në kushte të tilla, kalimi nga fëmijëria në moshën madhore ecën pa probleme, fëmija gradualisht mëson mënyrat e sjelljes së të rriturve dhe përgatitet të përmbushë kërkesat e statusit të të rriturit. Kalimi nga fëmijëria në moshën madhore vazhdon ndryshe në kushtet kur kërkesat e rëndësishme për fëmijët dhe të rriturit nuk përkojnë, janë të kundërta (si, për shembull, në shoqëritë me zhvillim të lartë industrial). Si rezultat i kësaj, zhvillohet një situatë e pafavorshme: në fëmijëri, fëmija mëson atë që nuk është e dobishme për të si i rritur dhe nuk mëson atë që është e nevojshme për të ardhmen. Prandaj, ai rezulton të jetë i papërgatitur për të kur të arrijë pjekurinë "formale". Në këto kushte lindin vështirësi të ndryshme në zhvillimin dhe edukimin e një adoleshenti. Kështu, mund të konkludojmë se faktet nuk konfirmuan idenë e një krize si një fenomen i shkaktuar nga një program zhvillimi i përcaktuar biologjikisht dhe gjenetikisht.

Por modeli evolucionar i zhvillimit zëvendësoi atë sociogjenetik jo aq nën presionin e fakteve të marra nga kulturantët, por në lidhje me rrethana të tjera. Midis tyre, një rëndësi të padyshimtë ishte fakti që ky model zuri një pozicion dominues në vetë biologjinë. Pikërisht këtu, në një pikë të vetme, konvergojnë teoritë thelbësisht të ndryshme perëndimore të adoleshencës: në të kuptuarit e procesit të zhvillimit mendor si në thelb adaptues, pasi modeli evolucionar imponoi konsiderimin e zhvillimit si të kushtëzuar nga nevoja që organizmi të përshtatet me mjedisi (për shoqërinë). Megjithatë, faktorët e biheviorizmit të “mjedisit social”, psikologjisë gestalt, psikoanalizës dhe teorive të tjera perëndimore nuk trajtohen në të njëjtën mënyrë.

Një vend të veçantë në studimin e adoleshencës zë teoria e E. Spranger, i cili besonte se bota e brendshme e një individi në thelb nuk është e reduktueshme në asnjë përcaktues natyror ose social. Faza e adoleshencës, e kufizuar tek ai nga mosha 14-17 vjeç, karakterizohet nga një krizë e lidhur me dëshirën për t'u çliruar nga varësia e fëmijëve. Formacionet kryesore të reja të kësaj epoke janë hapja e "Unë", shfaqja e reflektimit, ndërgjegjësimi i individualitetit të tyre. Por, pasi hodhi themelet për një studim sistematik të procesit të vetëdijes dhe orientimeve të vlerave, Spranger, sipas mendimit tonë, nënvlerësoi qartë rolin udhëheqës në këtë proces të veprimtarisë praktike.

Pozicionet teorike të Spranger-it u konkretizuan nga S. Bueller. Sipas saj, faza e adoleshencës është një fazë negative e periudhës së adoleshencës, tiparet karakteristike të së cilës janë: ankthi, nervozizmi, agresiviteti, rebelimi pa qëllim, dëshira për pavarësi, e pambështetur nga aftësitë përkatëse fizike dhe mendore. Megjithatë, ne besojmë se Bueller e përcaktoi adoleshencën shumë të njëanshme.

Në traditën psikoanalitike, faktorët e mjedisit social reduktohen në marrëdhëniet e brendshme familjare. Ky drejtim, në origjinën e të cilit ishte S. Freud, deklaron energjinë e libidos, parimin themelor seksual të të gjitha nevojave, motorin dhe shkakun e të gjitha ndryshimeve që shoqërojnë zhvillimin. Psikoanalistët e lidhin ndryshimin e seksualitetit në adoleshencë kryesisht me një ndryshim në objekt: nga anëtarët e familjes në marrëdhëniet jo-familjare. Mungesa kryesore e psikanalizës klasike, për mendimin tonë, është se ajo e lidh krizën e adoleshencës ekskluzivisht me faktin e pubertetit, megjithëse vëzhgimet e antropologëve kulturorë kanë vërtetuar tashmë mungesën e një lidhjeje të qartë midis këtyre fenomeneve.

Në përgjithësi, modeli evolucionar i përdorur për të shpjeguar zhvillimin sipas të gjitha drejtimeve të listuara ka kushtëzuar dualizmin biologjik dhe social, i cili për shumë vite u bë një pengesë për të gjithë psikologjinë e zhvillimit perëndimor. Koncepti evolucionar i përshkruan momentet sociale si kushte mjedisore. Por mjedisi përfshin edhe kushtet biologjike që ndikojnë edhe në rrjedhën e zhvillimit. Prandaj pyetja sakramentale: çfarë ndikon më shumë - dhe përpjekjet e mëvonshme të teorive të adoleshencës për të hequr qafe dualizmin.

Një nga këto përpjekje është bërë nga G.S. Sullivan ia atribuoi parimet drejtuese jo nevojave biologjike, por atyre sociale. Duke përdorur teorinë e sapo shfaqur të marrëdhënieve ndërpersonale, Sullivan ndërton teorinë e tij të zhvillimit të moshës në analogji me atë frojdiane, por burimi i zhvillimit për të është nevoja kryesore për marrëdhëniet ndërpersonale. Zhvillimi reduktohet në procesin e zhvillimit të natyrshëm të kësaj nevoje dhe ndryshimi në gjashtë faza moshore shpjegohet me maturimin spontan të llojeve të reja të nevojave për komunikim; në adoleshencë - faza heterofilike - nevoja për komunikim intim me një person të seksit të kundërt (jo dëshirë seksuale). Kështu, duhet të theksojmë se falë teorisë së Salléven, psikologjia e adoleshencës është pasuruar nga një problem kaq i rëndësishëm siç është gjeneza e komunikimit.

Aspekti intelektual i zhvillimit të adoleshentëve u bë objekt i hulumtimit nga J.I. Piaget dhe pasuesit e tij, të cilët theksojnë maturimin e aftësisë për operacione formale pa u mbështetur në vetitë specifike të objekteve, zhvillimin e një forme gjykimi hipotetike-deduktive, e manifestuar në prirjen e adoleshentëve për të teorizuar etj.

Pra, teoritë e konsideruara të adoleshencës, të përcaktuara në mënyrë konvencionale si teoritë e rrethit të parë, kanë përcaktuar një sistem konceptesh në të cilat mund të përshkruhet kjo periudhë e ontogjenezës dhe specifikat e problemeve. Sidoqoftë, në të ardhmen, ishte e nevojshme të kombinoheshin të gjitha idetë kuptimplota heterogjene që zhvilluan teoritë e rrethit të parë. Për t'i bashkuar, duhej gjetur një parim falë të cilit tabloja mozaike e krizës së adoleshencës do të fitonte integritet.

Përveç detyrave teorike me të cilat përballej psikologjia e adoleshencës në një fazë të re të zhvillimit të saj në vitet 30-40 të shekullit tonë, u aktualizuan detyrat e studimit empirik të adoleshentit (vëzhgimi, eksperimenti).

Në vitet '50, A. Gesell bëri një përpjekje për të përmirësuar materialin e akumuluar empirik në konceptin e tij operacional të zhvillimit, i cili ishte "shkalla e moshës madhore" si një tregues i zhvillimit. Duke ndryshuar "shkallën e pjekurisë" ai u përpoq të kapërcejë dualizmin e organizmit dhe mjedisit, trashëgimisë dhe përvojës, strukturës dhe funksionit, shpirtit dhe trupit. Studimet u kryen në Institutin e Zhvillimit të Fëmijëve, i themeluar në vitin 1950 nga Gesell, por baza teorike e tyre ishte qartësisht e pamjaftueshme dhe nuk do të ndalemi këtu.

Kombinimi eklektik i aspekteve të ndryshme të zhvillimit shërbeu si bazë për zhvillimin e konceptit të "detyrave zhvillimore", të cilat përdoren gjerësisht nga psikologët modernë perëndimorë. R. Havigurst i formuloi këto detyra në mënyrë më të qartë: 1) arritja e marrëdhënieve të pjekura me persona të seksit të kundërt 2) arritja e një roli seksual të të rriturve të pranueshëm nga shoqëria 3) përshtatja ndaj ndryshimeve në gjendjen fizike, pranimi dhe përdorimi efektiv i trupit të dikujt 4) arritja ekonomike pavarësia 5) zgjedhja e profesionit dhe përgatitja për veprimtari profesionale 6) përgatitja për martesë dhe jetë familjare 7) zhvillimi i aftësive intelektuale dhe koncepteve ideologjike të nevojshme për pjesëmarrje kompetente në jetën shoqërore 8) arritja e sjelljes së përgjegjshme shoqërore 9) zhvillimi i një sërë vlerash në përputhje me të cilën sjellja është kosto.

Një shembull i një teorie të bazuar në këtë koncept është teoria e L. Eisenberg, i cili përpiqet të gjurmojë lidhjet funksionale midis fazave të zhvillimit individual. Eisenberg beson se zhvillimi optimal në adoleshencë varet nga zgjidhja me sukses e problemeve të zhvillimit në foshnjëri dhe fëmijëri. Ai ia atribuon krizën adoleshente faktit se shumë ndryshime të thella ndodhin në një periudhë të shkurtër kohore. Përshtatja ndaj këtyre ndryshimeve është detyrë e zhvillimit të adoleshentëve. Ne e shohim këtë të jetë një vëzhgim mjaft interesant. Është domethënëse që në teorinë e Eisenbergut, si në teoritë e rrethit të parë, realizohen pikëpamjet moderne të biologjisë, kësaj radhe - koncepti i një sistemi ekologjik integral, brenda të cilit funksionon një popullatë organizmash.

Erickson, duke u nisur nga detyrat e zhvillimit, dallon tetë faza në jetën e një personi, duke theksuar se çdo fazë është e lidhur me të gjitha të tjerat. Adoleshenca bie në fazën e pestë të ciklit jetësor, detyra e së cilës është arritja e vetëvendosjes personale. Por teoria e tij lë jashtë atë lidhjen më të rëndësishme, e cila në psikologjinë ruse, pas L.S. Vygodsky quhet "situata sociale e zhvillimit". Sipas mendimit tonë, marrëdhënia në sistemin "i rritur - fëmijë" ka një karakter specifik historik dhe varet nga sistemi i vlerave të adoptuara në një komunitet të caktuar shoqëror.

Në një sërë studimesh empirike të viteve 60-80, janë bërë përpjekje për të karakterizuar adoleshencën si një periudhë relativisht të begatë, si një periudhë "zhvillimi pa krizë" (F. Elkin dhe W. Whistley, E. Dowan dhe J. Adelson , D. dhe J. Ofertë dhe një numër të tjerësh) ... Në përgjithësi, në teoritë moderne të adoleshencës, në ndryshim nga teoritë e rrethit të parë, krizat e moshës konsiderohen si një fenomen normal dhe mungesa e krizave të tilla është shenjë e zhvillimit të pafavorshëm.

Kur analizojnë logjikën e zhvillimit mendor, marrëdhënien e këtij zhvillimi me mjedisin, psikologët vendas rrjedhin nga fakti se kushtet e jetës nuk përcaktojnë drejtpërdrejt zhvillimin mendor, pasi varet nga lloji i marrëdhënies midis fëmijës dhe mjedisit të tij. Marrëdhëniet e proceseve të brendshme dhe kushtet e jashtme të tij, specifike për fazën e moshës, përcaktojnë formacione të reja mendore cilësore. Janë këto kombinime që përbëjnë situatën sociale të zhvillimit.

Adoleshenca duhet të konsiderohet jo si një fazë më vete, por në dinamikën e zhvillimit, pasi pa njohuri për modelet e zhvillimit të një fëmije në ontogjenezë, kontradiktat që përbëjnë forcën e këtij zhvillimi, është e pamundur të identifikohen karakteristikat mendore. të një adoleshenti. Ky hulumtim bazohet në qasjen e veprimtarisë, e cila e konsideron zhvillimin e personalitetit, si një proces, forca lëvizëse e të cilit është, së pari, zgjidhja e kontradiktave të brendshme dhe së dyti, ndryshimi i llojeve të veprimtarisë, që përcakton ristrukturimin. të nevojave ekzistuese dhe shfaqjes së të rejave. Gjatë studimit, psikologët vendas (L.S.Vygodsky, A.N. Leontyev, D.B. Elkonin dhe të tjerë) zbuluan se aktiviteti kryesor për adoleshencën është asimilimi i normave të marrëdhënieve, të cilat shprehen më plotësisht në aktivitete të dobishme shoqërore.