Një rishikim antishkencor i dispozitave të marksizëm-leninizmit, i cili, me pretekstin e të kuptuarit krijues të fenomeneve të reja të realitetit, kryen një rishikim të dispozitave themelore të teorisë marksiste të konfirmuara nga praktika.
Revizionizmi “nga e djathta” zëvendëson propozimet marksiste me pikëpamjet borgjezo-reformiste; revizionizmi “nga e majta” i zëvendëson me qëndrime anarkiste, vullnetare. Revizionizmi modern po përpiqet të shpifë marksizmin, duke e shpallur atë të vjetëruar dhe gjoja të humbur.
tani e rëndësishme për zhvillimin shoqëror.
Zhvillimi i marksizëm-leninizmit për kushtet e reja historike është i domosdoshëm duke ruajtur, megjithatë, dispozitat themelore të teorisë marksiste për bazën dhe mbistrukturën, për formacionet socio-ekonomike, për klasat dhe luftën e klasave.
Përkufizim i madh
Përkufizim jo i plotë ↓
REVIZIONIZMI
(revizionizëm)Çdo largim kritik nga interpretimi origjinal i teorisë marksiste. Ky term u shfaq gjatë ekzistencës së Internacionales së Dytë dhe u shoqërua me kritikën e Bernsteinit ndaj premisave teorike dhe strategjisë politike të marksizmit (marksizmit). Bernstein argumentoi se përfundimi i Marksit për krizën e pashmangshme të kapitalizmit nuk u konfirmua në fakt. Kapitali monopol u tregua i zbatueshëm kundër krizave të prodhimit dhe përdori zgjerimin imperialist si një valvul sigurie për mbivlerën. Nuk pati polarizim social, varfërim në rritje të klasës punëtore, u formua një klasë e re e mesme dhe fshatarësia nuk u zhduk. Bernstein besonte se lëvizja drejt socializmit brenda sistemit ekzistues demokratik do të ishte e mundur me kusht që partitë masive socialiste të kërkonin bashkëpunim elektoral me forcat e tjera progresive. Ai u ndikua nga idetë e Fabianit në lidhje me rolin depërtues të shtetit. Bernstein argumentoi se ai thjesht tregoi një perspektivë spekulative mbi situatën që ekzistonte tashmë në Gjermani dhe Angli. Më pas, "revizionizëm" u përdor si një term poshtërues për çdo përpjekje serioze për një interpretim të ri të teorisë klasike marksiste, nëse shihej si një prirje reformiste.
Lat vonë. revisio - rishikim) - një nga tendencat mbizotëruese në ideologjinë e lëvizjes punëtore të fundit të shekullit të 19-të - mesi i shekullit të 20-të. Ideja e nevojës për të rishikuar parimet kryesore të teorisë së Marksit u propozua për herë të parë nga përfaqësuesit e Partisë Socialdemokrate Gjermane I. Hechberg, Bernstein dhe K. Schramm në 1879. R. si një prirje teorike e vetëdijshme u ngrit në vitet 1990, kur Bernstein, pasi doli me një program modernizimi të marksizmit, i dha emrin e duhur kësaj lëvizjeje. Në fillim të shekullit të 20-të R. u përhap në lëvizjen socialdemokrate në Gjermani, Francë, Austro-Hungari, Rusi dhe vende të tjera (Kautsky, O. Bauer, E. Vandervelde, L. Martov, Trocki e të tjerë). Përfaqësuesit e R. hodhën poshtë natyrën shkencore të materializmit dialektik (dhe aq më tepër historik) dhe u përpoqën të zëvendësonin revolucionarizmin socialist me idenë e evolucionit shoqëror. Pasuesit e R. kritikuan ashpër mësimet e Marksit për luftën e klasave dhe diktaturën e proletariatit, përjashtuan mundësinë e ndërtimit të socializmit përmes dhunës dhe deklaruan se liritë politike, demokracia dhe e drejta e votës universale shkatërrojnë terrenin për luftën e klasave. Sipas tyre, detyra e lëvizjes punëtore është të luftojë për reforma. Teoria ekonomike e R. argumentonte se zhvendosja e prodhimit në shkallë të vogël nga prodhimi në shkallë të gjerë ishte ngadalësuar, ndërsa në bujqësi nuk ndodhi fare, se trustet dhe kartelet bënë të mundur që kapitalizmi të eliminonte krizat. Llogaritjet për shembjen e kapitalizmit, pra, nuk dukeshin reale, sepse. kishte një tendencë për të zbutur kontradiktat e saj. Pavarësisht se, në thelb, polemika ndërmjet ideologëve të R. dhe ortodoksëve u zhvillua në kuadrin e doktrinës tradicionaliste marksiste (e cila, natyrisht, ngushtoi ndjeshëm fushën për kapërcimin konstruktiv të ekstremeve të idesë së dhuna revolucionare), vetë fakti i kundërshtimit shpirtëror dhe disidencës së këtij lloji ishte i një rëndësie të pamohueshme historike.
Përkufizim i madh
Përkufizim jo i plotë ↓
REVIZIONIZMI
nga lat. revisio - rishikim) - antishkencor. metoda e rishikimit të dispozitave të marksizmit; oportuniste drejtim brenda revolucionit. lëvizje punëtore, një prerje nën pretekstin e krijimtarisë. të kuptuarit e fenomeneve të reja të realitetit kryen një rishikim të dispozitave themelore të teorisë marksiste, të konfirmuara nga praktika. R. u ngrit në fund të viteve '70. Shekulli i 19 në embrion. s.-d. një parti që tashmë ka adoptuar qëndrimin e marksizmit. Hechberg, Bernstein dhe Schramm vepruan në 1879 me një rishikim të kryesore. dispozitat e revolucionit. teoritë. Marksi dhe Engelsi në spec. një letër drejtuar A. Bebel, W. Liebknecht, W. Brakke dhe të tjerë ("Letër qarkore"), jepte një vendim. zmbrapsni këtë sulm të parë të revizionistëve. R. përfundimisht mori formë pas vdekjes së Marksit dhe Engelsit, kur në vitet '90. Bernstein, duke dalë me programin më të plotë për rishikimin e marksizmit, i dha një emër kësaj prirjeje. Ne fillim. Shekulli 20 R. përhapur në fshat-d. lëvizje në Gjermani, Francë, Austro-Hungari, Rusi dhe vende të tjera ku ishin oportuniste. pozitat rrëshqitën Kautsky, Bauer, Vandervelde, Scheidemann, Legin, Martov, Bogdanov dhe të tjerë. Shekulli 20 bëri një rishikim të të gjitha aspekteve të mësimeve të Marksit. Në fushën e filozofisë, revizionistët nuk e njohën karakterin shkencor të dialektikës. materializmi, duke iu referuar arritjeve të shkencës më të fundit të natyrës, ata e shpallën dialektikën një "kurth", dhe materializmin e zëvendësuan me Kantianizmin, Berkeleianizmin dhe Makizmin. Në atë ekonomik teoria, duke iu referuar "të dhënave të reja mbi zhvillimin ekonomik", ata argumentuan se zhvendosja e prodhimit në shkallë të vogël në masë të madhe u ngadalësua, dhe në fshat. x-ve nuk ndodh fare, sikur besimet dhe kartelet të lejojnë kapitalizmin të eliminojë krizat, se llogaritjet për shembjen e kapitalizmit nuk janë realiste, sepse. ka një tendencë për të zbutur kontradiktat e saj. Në atë politik zonë, duke apeluar ndaj dukurive të reja të jetës shoqërore, revizionistët rishikuan doktrinën marksiste të luftës së klasave dhe qëllimet e saj, ata deklaruan se politike. lirinë, demokracinë, të drejtën universale të votës. e drejta shkatërron terrenin për luftën e klasave. "Qëllimi përfundimtar nuk është asgjë, lëvizja është gjithçka", kjo frazë mbresëlënëse e Bernsteinit, - shkruante Lenini, "shpreh thelbin e revizionizmit më mirë se shumë argumente të gjata" (Soch., vëll. 15, f. 23). Vendosni. Lenini kritikoi revizionizmin. Situata është Kritika e R. përmban edhe një sërë veprash të Plekhanov, Luksemburg, K. Liebknecht, Mehring, Zetkin dhe përfaqësues të tjerë të revolucionarit. Mendimi marksist. Pas kolapsit të Internacionales së Dytë (1914), shkaktuar nga rrënjosja e oportunizmit, lëvizja e klasës punëtore u nda në një pjesë të djathtë, social reformiste dhe në një të majtë, revolucionare. pjesë, e zhvilluar më tej në ndërkombëtar. komuniste lëvizje. Që me shfaqjen dhe përhapjen e leninizmit brenda komunistit. lëvizjes, marksizëm-leninizmi bëhet ideologjia dominuese, përpiqet R. në vitet 20-40. dhe më vonë të rishikojë këtë teori. Përpjekja më masive për të rishikuar marksizëm-leninizmin u bë nga oportunistët brenda Partisë Komuniste. lëvizjet në vitet 1950 dhe 1960. Duke spekuluar për pasluftën e re. dukuri dhe procese që nuk kanë marrë ende shkencore. Shpjegimi marksist, duke përfituar nga vështirësitë e komunistit. lëvizje të lidhura me kapërcimin e pasojave të kultit të personalitetit, në fund të viteve '50. R. u përhap gjerësisht në të djathtë, duke u përpjekur të shtyjë revolucionarët. Lëvizja punëtore në rrugën social reformiste. Nga një pozicion revizionist në vitet '50. folës ishin A. Lefebvre, P. Herve (Francë), J. Gates, A. Bittelman (SHBA), A. Giolitti (Itali), M. Djilas (Jugosllavi), R. Zimand, L. Kolakowski (Poloni), E. Bloch (RDGJ) dhe të tjerë Grupi revizionist i Nagy-Losonczi në Hungari, i cili i hapi rrugën kundër-revolucionit të vitit 1956. R. 50, bëri një fluturim veçanërisht të madh. u përpoq të rishikonte rrënjësisht të tre komponentët e marksizëm-leninizmit. Në fushën e filozofisë, oportunistët rishikuan materializmin marksist dhe argumentuan se neorealizmi, pozitivizmi, operacionalizmi, semantik. filozofia po i afrohet materializmit, se vetë kundërvënia e materializmit ndaj idealizmit është vjetëruar, se është e nevojshme të "pasurohet" dialektika. materializmi nga doktrina ekzistencialiste e njeriut, teoria intuitiviste e dijes, kuptimi pozitivist i ligjeve të dialektikës si hipotetike, jo të përshtatshme për "verifikim". Në atë social-ekonomik Revizionistët kërkuan të ndërthurin marksizëm-leninizmin me kautskyizmin dhe kejnsianizmin, me koncepte të ndryshme "etike", "demokratike", "antropologjike". socializmi, përhapi teorinë e "transformimit të kapitalizmit në socializëm", mbrojti parullat "demokracia integrale", "komunizmi kombëtar", "zbutja ideologjike". Politikanët iu nënshtruan një rishikimi veçanërisht të gjerë. aspekte të teorisë marksiste-leniniste. "Revizionizmi modern," thoshte Deklarata e 1957, "po përpiqet të shpifë mësimin e madh të marksizëm-leninizmit, duke e shpallur atë "të vjetëruar" dhe gjoja tani duke humbur rëndësinë e tij për zhvillimin shoqëror. Revizionistët po përpiqen të gërryejnë shpirtin revolucionar të marksizmit. , për të minuar besimin e klasës punëtore dhe punëtorëve në socializëm. Ata kundërshtojnë domosdoshmërinë historike të revolucionit proletar dhe diktaturës së proletariatit gjatë kalimit nga kapitalizmi në socializëm, mohojnë rolin udhëheqës të klasës punëtore dhe marksiste- Partia leniniste, mohon parimet e internacionalizmit proletar, kërkon refuzimin e parimeve bazë leniniste të ndërtimit të partisë dhe mbi të gjitha centralizmit demokratik, kërkon shndërrimin e Partisë Komuniste nga një organizatë revolucionare militante në një lloj klubi diskutimi. të Luftës për Paqe, Demokraci dhe Socializëm”, M. , 1961, f. 15). Ndërkombëtare komuniste Lëvizja në Deklaratën e 1957 dhe Deklaratën e 1960 dënonte R. si Ch. rreziku në radhët e saj, i nënshtrohej kritikës së gjithanshme, gradualisht i pastronte radhët e saj nga mbështetësit aktivë të R. Duke e konsideruar R. si ideologjike. fenomeni, duhet parë specifika e tij, epistemologjike. dhe rrënjët e klasës. Duke qenë një nga format e teorisë vërtetimi i oportunizmit brenda revolucionit. Lëvizja marksiste, R. ka një specifikë. tipare: ai ruan një lidhje formale me revolucionarin. teori, duke u paraqitur si "marksizëm krijues"; lind si rezultat i një rishikimi joshkencor të dispozitave të marksizmit që janë të dobishme për borgjezinë; si rregull R. fshihet pas parimit të “lirisë së kritikës”, vepron nën flamurin e antidogmatizmit dhe është më i përhapur në kohën e qenieve. kthesat e lëvizjes punëtore. Meqë R. është teorik. vërtetimi i oportunizmit, i cili ka dy kapituj. format - oportunizmi i djathtë dhe i majtë, përderisa edhe vetë R. është "R. në të djathtë", kur dispozitat e rishikuara të marksizmit zëvendësohen me pikëpamjet borgjezo-reformiste dhe "R. në të majtë", kur dispozitat e rishikuara janë. zëvendësuar me qëndrime anarkiste, blankiste, vullnetare. Lenini theksoi rëndësinë e teorisë analiza e "R. në të majtë", e cila më pas u përvijua në vendet romantike, dhe "R. në të djathtë", e cila u përhap gjerësisht në një sërë vendesh të tjera evropiane. vende (shih Veprat, vëll. 15, f. 24). Kundërshtimi i përgjithshëm i të dy R. revolucionare. Marksizmi nuk e anulon të tyren. përplasjet; kjo është veçanërisht e dukshme në kohët e fundit: koncepti i djathtë-oportunist. R. fundi i viteve 50. janë në konflikt të ashpër me ato ide të “R.-së së majtë”, të cilat, krahas dogmatizmit dhe sektarizmit, gjetën zbatim në oportunizmin e majtë të viteve '60. Në epistemologjike Lidhja është e nevojshme të bëhet dallimi midis teorisë dhe njohjes. rrënjët e R. në përgjithësi dhe një apo një tjetër koncept i saj. Marrë në tërësi, R. paraziton në lidhje. karakteri i njohurive marksiste. Si çdo shkencë, marksizmi nuk mund të sigurojë një njohuri shteruese absolute të realitetit në ndryshim. Gjatë shoqërive. departamenti i zhvillimit dispozitat e teorisë marksiste, të cilat më parë pasqyronin saktë realitetin, vjetërohen, bien në kundërshtim me realitetin e ndryshuar. Kjo kërkon jo vetëm plotësimin e konkluzioneve ekzistuese me të reja, por edhe një rivlerësim të caktuar të formulimeve të mëparshme, një rishikim të njohurive ekzistuese për t'i çliruar ato nga dispozitat dhe formulat e vjetruara. Nuk ka asgjë revizioniste në një rishikim të tillë. Duke spekuluar mbi nevojën e një rivlerësimi të tillë të dispozitave të vjetruara të teorisë, R. në epistemologjike. Në lidhje me këtë, është rezultat i një rishikimi subjektivist të marksizmit në izolim dhe në kundërshtim me realitetin, sepse nuk janë konkluzionet e vjetruara ato që i nënshtrohen rishikimit, por parimet e marksizmit që ruajnë korrektësinë e tyre. Megjithatë, jo çdo gabim dhe njëanshmëri, jo çdo llogaritje e gabuar dhe subjektivizëm i kryer në rishikimin e disa propozimeve marksiste, çojnë në R. Duke qenë produkt i shoqërisë klasore, R. vepron si një çoroditje shoqërore e kushtëzuar e teorisë marksiste. Në aspektin klasor, ka njëfarë dallimi midis natyrës klasore dhe funksionit social të R., midis atyre që pasqyron pozicionet e tyre dhe atyre të cilëve u shërben. Nëse, sipas origjinës klasore, R. është rezultat i vogël-borgjezisë. dhe borgjeze ndikim në revolucion. lëvizja punëtore, pastaj për nga natyra e saj klasore R. është ideologjia e borgjezisë së vogël, e aristokracisë punëtore dhe e shtresave të mesme. Ajo pasqyron shoqërinë. pozicioni i këtyre grupeve shoqërore, të natyrës ambivalente, të lëkundura në aspiratat e tyre, të ngjitura tani me klasën punëtore, tani me borgjezinë. Në funksionin e saj shoqëror, R. vepron si përcjellës i ndikimit të borgjezisë në revolucion. lëvizjes punëtore. R. si një ideologjike dhe politike. Rryma mbulon në përmbajtjen e saj fusha të ndryshme të shoqërisë. shkencat: filozofia, politike. ekonomia, teoria shkencore. komunizmi, historia e filozofisë, etikës, estetikës etj.. Prandaj kritike. analiza e koncepteve revizioniste është detyrë e shkencave të ndryshme. Filozofia marksiste analizon filozofinë. aspekte të R. Kjo analizë përfshin: së pari, studimin e filozofisë. Konceptet e R., të mbrojtura dhe të promovuara me vetëdije nga revizionistët dhe që përfaqësojnë një filozofi. R.; së dyti, shqyrtimi i metodologjisë, e cila është e natyrshme në mënyrën e të menduarit revizionist, pavarësisht nëse njihet apo jo nga vetë revizionistët, dhe që është filozofike dhe metodologjike. themelet e revizionizmit; së treti, zbulimi i njohjes teorike. origjina, epistemologjike. rrënjët konceptet revizioniste. Philos. R. nuk është aspak një filozofi e vetme e zgjedhur njëherë e përgjithmonë. botëkuptimi, dhe eklektika që ndryshon historikisht. shuma e filozofive të ndryshme. konceptet. Në fund të 19 - herët. Shekulli 20 një pjesë e revizionistëve predikuan kantianizmin (Bernstein, Schmidt), një pjesë tjetër - korrigjuan Makizmin (Bogdanov, Bazarov), një e treta - një përzierje e neokantianizmit me materializmin vulgar (Kautsky), etj. Në teoritë revizioniste të viteve 50. mund të zbulohet ndikimi i ekzistencializmit (Bloch), pozitivizmit (Blumberg), neokantianizmit (Lefebvre), etj. Përfaqësuesit e R. propozuan, në veçanti, plotësimin e filozofisë së Marksit me antropologjizmin Feuerbachian dhe sistematikën hegeliane, për ta bërë atë objekt të njohjes së materies imanente të "totumit" (Bloch), rekomanduan vendosjen e problemit të tjetërsimit. në qendër (Lefebvre), këshillohet të zhvillohet një filozofi që nuk ka funksion ideologjik, por moral (Kolakovsky). Është gjithashtu karakteristikë se në të kaluarën revizionistët e refuzonin drejtpërdrejt dialektikën. materializmin dhe nxiti të njohë "filozofinë e marksizmit" ata apo borgjezët e tjerë të modës në atë kohë. filozofisë konceptet; tani dialektike. materializmi njihet si filozofi e marksizmit, por interpretohet nga R. në atë mënyrë që në fund del se zëvendësohet nga një ose një tjetër borgjez. filozofisë doktrinës, dhe disa revizionistë në vend të dialektikës. materializmi parashtroi të ashtuquajturat. "natyraliste. humanizëm" dhe në vend të historisë. materializëm - "humanizëm historik". Metodologjike baza e R. është një përkufizim. subjektivizëm i qëndrueshëm, i cili qëndron në atë teorik. themeli i të gjitha koncepteve të tij dhe i shprehur në eklekticizëm dhe sofizëm (shih po aty, vëll. 28, f. 213). Këtu gjen shprehje një veçori e qëndrueshme, e kushtëzuar nga klasa e të gjithë R., e cila lidhet edhe me funksionin e saj shoqëror, që çon në teori dhe në filozofi në përpjekjet për të kombinuar hapësirën. filozofia me borgjezin, materializmi me idealizmin. Po, në filozofi. Në pikëpamjet e Bazarov dhe Bogdanov, ekziston një ndërthurje e materializmit me idealizmin subjektiv, materialist. teza për ndërveprimin e subjektit dhe objektit me "koordinimin themelor të unë dhe jo-unë" të Avenarius; në filozofinë idealiste të Bloch. teleologjia kombinohet me tezën për materialitetin e botës etj. Revizionistët përdorin gjerësisht sofistikën për të vërtetuar pikëpamjet e tyre. Eklekticizmi dhe sofistika janë mjaft në përputhje me praktike. qëllimet e R. "Kur marksizmi falsifikohet si oportunizëm", shkruante Lenini, "falsifikimi i eklekticizmit si dialektikë mashtron më lehtë masat, jep kënaqësi të dukshme, gjoja merr parasysh të gjitha aspektet e procesit, të gjitha tendencat e zhvillimit, të gjitha ndikimet kontradiktore. , etj., por në realitet nuk ka asnjë kuptim integral dhe revolucionar të procesit të zhvillimit shoqëror” (po aty, vëll. 25, f. 372). Gnoseologjike rrënjët e Konceptet revizioniste janë ato anë, vija, faqe në njohjen e realitetit, nga absolutizimi i të cilave rritet ky koncept. Kështu, nëse koncepti revizionist i "komunizmit kombëtar" (Nagy) rritet nga një ekzagjerim i nat. karakteristikat e socialistit ndërtimi, atëherë ideja e "demokracisë integrale" (Kolakovsky) është produkt i absolutizimit dhe integrimit të shtrirjes së veçorive të përbashkëta dhe të ngjashme. dhe borgjeze demokracia dhe "filozofia antropologjike marksiste" (Bloch) është pasojë e fryrjes së njeriut universal. probleme në filozofi, rezultat i zëvendësimit të individit të klasës shoqërore nga një person abstrakt. Ndërkombëtare revolucionare drejtuesit e lëvizjes punëtore do të vendosin. luftë kundër filozofisë. R., kundër revizionizmit në të djathtë dhe në të majtë, që përpiqet të çarmatosë ideologjikisht klasën punëtore, të rrënjos në të pikëpamje reformiste apo anarkiste. komuniste partitë, filozofët marksistë hapën teorinë. dështimi dhe politika. dëmi i R. në përgjithësi, philos. R. në veçanti. Si rezultat i luftës ideologjike dhe organizative. masat ndikojnë në të drejtën oportuniste. R. vitet e fundit ka rënë ndjeshëm, dhe kampionët e saj më aktivë ishin jashtë radhëve të komunistëve. lëvizjes. Lit.: Marks K. dhe Engels F., [Letër] A. Bebel, W. Liebknecht, W. Brake dhe të tjerë ("Letra rrethore") nga, në librin: Marx K. dhe Engels F., Izbr. letra, M., 1953; Lenin, V.I., Marksizmi dhe revizionizmi, Soch., botimi 4, vëll.15; ai, Dallimet në Evropë. lëvizja punëtore, po aty, vëll.16; e tij, Historike. fati i mësimeve të Karl Marksit, po aty, vëll.18; e tij, Kolapsi i Internacionales së Dytë, po aty, vëll 21; Dokumentet programore të luftës për paqe, demokraci dhe socializëm, M., 1961; Kundër modernes R., M., 1958; Butenko A.P., Osn. karakteristika moderne. R., M., 1959; Butenko A.P. [dhe të tjerët], Kundër modernes. R. në filozofi dhe sociologji, M., 1960; Për pastërtinë e marksizëm-leninizmit, M., 1964. A. Butenko. Moska.
REVIZIONIZMI - Një prirje në lëvizjen punëtore armiqësore ndaj marksizmit u ngrit gjatë tranzicionit të kapitalizmit paramonopol në fazën e tij imperialiste, kur marksizmi u bë mësimi i njohur botërisht i proletariatit dhe mposhti të gjitha ideologjitë e tjera të lëvizjes punëtore.
Si një trend i formalizuar, revizionizmi mori formë në fund të viteve 1990. në Gjermani, ku ish-marksisti Bernstein i dha emër kësaj prirjeje, duke i dalë me një sërë “korrigjimesh” ndaj Marksit, me një “rishikim” të marksizmit. Në artikujt në Neue Zeit në 1896, dhe më pas në librin e tij Premisat e socializmit dhe detyrat e socialdemokracisë, botuar prej tij në 1899, Bernstein heq dorë nga marksizmi, "rishikon" Marksin në çështjet themelore të filozofisë, ekonomisë politike dhe politikat e marksizmit.
Në fushën e ekonomisë politike, revizionizmi mori armët kundër teorisë së përqendrimit të Marksit, veçanërisht në fushën e marrëdhënieve agrare kundër teorisë së varfërimit të proletariatit. Revizionizmi u përpoq të pohonte se kapitalizmi monopol sjell me vete demokratizimin e pronës kapitaliste (shoqëritë aksionare), shkatërron konkurrencën kapitaliste, dobëson krizat, zbut dhe zbut kontradiktat klasore. Kështu, teoria e Marksit për krizat dhe kolapsin e kapitalizmit u hodh poshtë.
Në fushën e politikës, revizionizmi hedh poshtë teorinë e revolucionit, marrjen me forcë të pushtetit nga proletariati dhe teorinë e diktaturës së proletariatit, duke iu kundërvënë atyre rrugën e zhvillimit paqësor, rritjen e kapitalizmit në socializëm dhe shuarja e luftës së klasave. Revizionizmi ishte një prirje që “kërkonte refuzimin e revolucionit, të socializmit, të diktaturës së proletariatit”. [Historia e CPSU (b). Nën redaksinë e Komisionit të Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, 1938, f. 37]
Baza socio-ekonomike e revizionizmit është aristokracia e punës e ushqyer nga borgjezia, bashkëudhëtarët e vegjël borgjezë, bosët e partive dhe sindikatave. Revizionizmi u mbështet edhe tek elementët më të prapambetur të klasës punëtore, tek “rekrutët” e rinj të lëvizjes, të cilët ende nuk ishin shkëputur nga ideologjia e vogël-borgjeze.
Revizionizmi është një fenomen ndërkombëtar që u shfaq me forcë pak a shumë në të gjitha partitë e Internacionales së Dytë, duke marrë forma të ndryshme në lidhje me situata të ndryshme historike. Në Francë, ideologu i revizionizmit ishte Jaurès, zëdhënësi praktik i tij ishte Millerand, i cili vuri në praktikë teorinë e bashkëpunimit të klasave me borgjezinë. “Cili është trendi “i ri”, që i referohet “kritikisht” marksizmit “të vjetër, dogmatik”, kjo është me siguri të mjaftueshme tha Bernstein dhe tregoi Milleran". (Lenin, Soch., vëll. IV, f. 367) “Mileranizmi francez”, thekson Lenini, “është përvoja më e madhe në zbatimin e taktikave politike revizioniste në një shkallë të gjerë, vërtetë kombëtare”. (Lenin, Soch., vëll. XII, f. 188)
Revizionizmi mori forma të veçanta në Austri, ku mbajti karakterin e të ashtuquajturit austro-marksizëm, forma më delikate dhe e mbuluar e rishikimit të marksizmit.
Në Rusi, revizionizmi, duke ndryshuar maskën e tij, kaloi në të njëjtën rrugë si në Evropën Perëndimore. "Marksizmi ligjor" (Struve, Bulgakov), "ekonomizmi" (Prokopovich, Kuskova, Martynov) mbrojtën të njëjtat pikëpamje si Bernsteinizmi, duke qenë shumëllojshmëria e tij ruse. Menshevizmi dhe trockizmi ishin një fazë e mëtejshme në zhvillimin e revizionizmit në tokën ruse; ata rishikuan parimet ideologjike, taktike dhe organizative të marksizmit. Vitet e reagimit në Rusi krijuan dhe intensifikuan përpjekje të reja për të rishikuar marksizmin. Flamurin e revizionizmit e morën edhe ato rryma që luftonin hapur prej shumë vitesh marksizmin dhe që, nën hegjemoninë e marksizmit në lëvizjen punëtore, u përpoqën t'i përshtateshin marksizmit, duke e "korrigjuar" atë. "Sindikalistët revolucionarë" (Lagardel, Sorel, Labriola) "shumë shpesh apelojnë nga Marksi, i keqkuptuar, tek Marksi, i kuptuar saktë". (Lenin, po aty, f. 189)
Qëndrimi ndaj revizionizmit si një mbulesë ideologjike dhe teorike për oportunizmin ishte ajo lakmusi që zbuloi natyrën e vërtetë të rrymave të ndryshme në lëvizjen e klasës punëtore dhe i testoi ato historikisht. Lufta e Plekhanovit, R. Luksemburgu, Fr. Meringa kundër Bernsteinizmit i përket faqeve më të mira të veprimtarisë së tyre. Plekhanov mbrojti dialektikën materialiste kundër supës idealiste të Bernsteinit, K. Schmidt-it e të tjerëve.Roza Luksemburgu dhe socialdemokratët e majtë gjermanë zbuluan karakterin borgjez të revizionizmit. Por si Plekhanov ashtu edhe Rosa Luxemburg u shmangën pyetjeve më të rëndësishme të ngritura nga Bernstein. Plekhanov kaloi në heshtje problemin e shtetit dhe të diktaturës së proletariatit, nuk bëri asgjë për të ekspozuar falsifikimin e Bernsteinit të pikëpamjeve të Marksit për këto çështje.
Artikujt e R. Luksemburgut, të shkëlqyera dhe prekës në formë, zbulojnë gabimet e saj, teorinë e kolapsit automatik të kapitalizmit dhe teorinë e spontanitetit. Ai iu shmang gjithashtu çështjes së diktaturës së proletariatit, duke iu dorëzuar revizionizmit për çështjen e marrjes me forcë të pushtetit nga proletariati. Luksemburgu dhe të tjerët nuk ishin në gjendje të zbulonin rrënjët klasore të revizionizmit, ata nuk bënë një luftë të vërtetë për një shkëputje të plotë dhe përfundimtare prej tij.
Bebel në Kongresin e Hanoverit të vitit 1899 dhe në Kongresin e Dresdenit të vitit 1903 mbrojti pikëpamjet marksiste, duke deklaruar se partia do të qëndronte në pozicionet e saj të mëparshme, do t'u përmbahej taktikave të vjetra të sprovuara, por ai nuk e ngriti luftën kundër revizionizmit në mënyrën e duhur. lartësia ideologjike dhe politike. Pasi dënoi revizionizmin, Socialdemokracia Gjermane jo vetëm që nuk nxori asnjë përfundim organizativ, por i dha Bernstein një mundësi të plotë për të propaganduar pikëpamjet e tij. Revizionizmi po kthehet në një prirje legjitime në radhët e partive socialiste, një qëndrim pajtues ndaj revizionizmit është bërë një fenomen karakteristik për të gjithë Internacionalen e Dytë. Kautsky ishte zëdhënësi i saj më i mrekullueshëm. Pasi filloi një polemikë me Bernstein kundër vullnetit të tij, nën presionin e Bebel dhe R. Luxemburg, Kautsky, duke mbrojtur me fjalë marksizmin, në fakt ia dorëzoi revizionizmit një pozicion pas tjetrit. Siç tregoi Lenini, në polemikën e tij me Bernsteinin, Kautsky iu shmang troç çështjes së diktaturës proletare, pa ekspozuar çoroditjen bernsteiniane të Marksit mbi çështjen se proletariati nuk mund të marrë thjesht kontrollin e makinës shtetërore të gatshme. Ai iu shmang kësaj pyetjeje në veprën e tij "Rruga drejt pushtetit" (1909). Paqtueshmëria e Kautskit u shfaq qartë në rezolutën që ai prezantoi në Kongresin e Parisit të Internacionales së Dytë mbi "incidentin e Millerand". Rezoluta e "gomës" justifikoi në thelb milerandizmin, duke lënë një boshllëk për të gjithë revizionistët.
Një luftë e qëndrueshme revolucionare kundër revizionizmit u zhvillua nga Lenini dhe Partia Bolshevike e kryesuar prej tij. Që në hapat e parë të veprimtarisë së tij revolucionare, Lenini, shumë përpara Plekhanovit, filloi të luftojë kundër varietetit rus të revizionizmit, kundër "marksizmit ligjor", kundër Struve. Në "Protestën" e famshme drejtuar kundër dokumentit programor të "ekonomizmit" rus "Kredo", Lenini jep një vlerësim politik të revizionizmit "Bernsteiniada famëkeqe... do të thotë një përpjekje për të ngushtuar teorinë e marksizmit, një përpjekje për t'u kthyer në një revolucionar. partia e punëtorëve në një reformiste”. (Lenin, Soch., vëll. II, f. 481)
Në "Çfarë duhet bërë?" Lenini nisi një luftë kundër revizionizmit, si rus ashtu edhe ndërkombëtar, tregoi unitetin e tij, karakterin e tij ndërkombëtar. “Në kohën e tanishme (tani tashmë është qartë e dukshme) Fabianët anglezë, ministrat francezë, gjermanët bernsteinianë, kritikët rusë – ata janë të gjithë një familje, të gjithë lavdërojnë njëri-tjetrin, mësojnë nga njëri-tjetri dhe rrokin armët kundër njëri-tjetrit. Marksizmi 'dogmatik' së bashku." (Lenin, Soch., vëll. IV, f. 366) Lenini luftoi kundër revizionizmit edhe në diskutimin e programit Iskra. Falë këmbënguljes së Leninit, për herë të parë pas Marksit dhe Engelsit, çështja e diktaturës së proletariatit u përfshi në programin e RSDLP. “Çështja e diktaturës së proletariatit shtrohet në këtë program qartë dhe padyshim, për më tepër, ajo shtrohet pikërisht në lidhje me luftën kundër Bernsteinit, kundër oportunizmit”. (Lenin, Soch., vëll. XXV, f. 431) Lenini tregoi pamjaftueshmërinë e luftës kundër revizionizmit nga ana e drejtuesve të Internacionales së II-të. Ai tregoi fytyrën e revizionizmit si liberalizëm borgjez të maskuar dhe zbuloi rrënjët e tij klasore. Lenini ndoqi me këmbëngulje dhe sistematikisht një linjë ndarjeje me revizionizmin dhe pajtuesit e tij si brenda RSDLP-së ashtu edhe në Internacionalen e Dytë. Lenini e lidhi ngushtë luftën ideologjike dhe politike kundër revizionizmit me luftën e klasave të proletariatit.
Në të njëjtën kohë me Leninin, Stalini po bënte një luftë kundër revizionizmit. “Në një luftë të vendosur dhe pa kompromis kundër “marksizmit ligjor” gjeorgjian, kundër shumicës së “Mesame-dasi”, të kryesuar nga N. Zhordania, lindi, mori formë dhe u rrit një organizatë revolucionare bolshevik socialdemokrate leniniste-iskra. udhëheqja e shokut Stalin në Transkaukazi. (L. Beria, Për çështjen e historisë së organizatave bolshevik në Transkaucasus, botimi i 5-të, 1939, f. 23) Së bashku me "marksizmin ligjor", Stalini zhvillon një luftë kundër "ekonomizmit", menshevizmit. Lufta kundër revizionizmit, si dhe kundër anarkizmit, është fokusi i artikujve të shquar të Stalinit Anarkizëm ose Socializëm.
Në luftën kundër revizionizmit, si rus (menshevizëm, trockizëm, otzovizëm, likuidimizëm) ashtu edhe ndërkombëtar, kundër pajtimit ndaj tij, kundër centrizmit, Lenini dhe Stalini krijuan një lloj të ri partie, të armatosur me teorinë e marksizmit revolucionar. Në procesin e kësaj lufte, Lenini dhe Stalini e ngritën teorinë e Marksit në lartësi të reja. Në mënyrë të shkëlqyer, profetike, Lenini parashikoi se "lufta ideologjike e marksizmit revolucionar kundër revizionizmit në fund të shekullit të 19-të është vetëm pragu i betejave të mëdha revolucionare të proletariatit, duke përparuar drejt fitores së plotë të kauzës së tij, pavarësisht nga të gjitha lëkundjet". dhe dobësitë e borgjezisë”. (Lenin, Soch., vëll. XII, f. 189) Ky qëndrim leninist u justifikua shkëlqyeshëm. Gjatë periudhës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit, fitorja e Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit, revizionizmi, i cili u bë ideologjia zyrtare e Internacionales së Dytë, shfaqet si një prirje haptazi armiqësore ndaj marksizmit, duke hedhur poshtë themelet ideologjike, teorike, programore dhe politike. të marksizmit.
Revizionizmi doli jo vetëm kundër pikëpamjeve politike dhe ekonomike të Marksit dhe Engelsit, por nën flamurin e rishikimit dhe "korrigjimit" doli kundër bazës filozofike të marksizëm-leninizmit - kundër materializmit dialektik.
Rrymat më të përhapura të revizionizmit filozofik ishin: neokantianizmi (Bernstein, Max Adler, Vorlender, Kautsky etj.), Makizmi (Friedrich Adler, Otto Bauer etj.), së fundmi - neo-Hegelianizmi (Siegfried Mark) në Evropën Perëndimore. , dhe në Rusi - "marksizmi ligjor", neokantianizmi (Struve, Bulgakov, Berdyaev), machism-empirio-kriticizmi (Bogdanov, Bazarov, Jushkevich, etj.) dhe, së fundi, idealizmi dhe mekanizmi menshevik. Në mënyra të ndryshme, por nga një pozicion i unifikuar, revizionistët kundërshtuan marksizmin. Ky unitet konsistonte në kthimin e filozofisë së marksizmit në kantianizëm, makizëm, idealizëm, misticizëm dhe klerikalizëm, për të çarmatosur teorikisht klasën punëtore dhe për të helmuar ndërgjegjen e saj me "teoritë" borgjeze të pajtimit me kapitalizmin.
Fushata kundër filozofisë së marksizmit mori formë në vitet 1990, kur marksizmi dhe materializmi dialektik përfunduan fitoren e tyre mbi të gjitha ideologjitë armiqësore ndaj klasës punëtore. Mbetjet e këtyre ideologjive armiqësore ndaj marksizmit vazhduan luftën kundër marksizmit, duke ndryshuar metodat dhe format e kësaj lufte. Armiqtë e marksizmit, nën petkun e korrigjimit dhe plotësimit të tij, u përpoqën të zbehnin përmbajtjen e tij revolucionare. Ata elementë që më parë kishin mbajtur një qëndrim të hapur antimarksist, tani dolën mbi bazën e marksizmit fitimtar si revizionistë të tij. Revizionizmi ishte një formë e përshtatshme mbulesë, një maskim për armiqtë e marksizmit. Në vitin 1913, në artikullin e tij "Fati historik i mësimeve të Karl Marksit", Lenini shkroi: "Dialektika e historisë është e tillë që fitorja teorike e marksizmit i bën armiqtë e tij. ndërroni rrobat Marksistët”. (Lenin, Soch., vëll. XVI, f. 332)
Revizionistët "njohën" marksizmin dhe materializmin filozofik të Marksit, por kjo njohje kishte për qëllim të minonte marksizmin nga brenda, në mënyrë që, duke përdorur autoritetin e tij, nën flamurin e marksizmit, të shtynte teoritë reaksionare dhe armiqësore ndaj lëvizjes proletare. Ata ishin përcjellësit e ndikimit borgjez në proletariat. Në luftën e tyre kundër marksizmit, revizionistët, duke deklaruar "marrëveshje" me themelet filozofike të marksizmit, "korrigjuan" marksizmin në atë mënyrë që çoi në refuzimin e marksizmit, në shtrembërimin e tij në favor të idealizmit, priftërisë, në favor të klasat reaksionare. Rishikimi i themeleve teorike të marksizmit filloi Ed. Bernstein. Ai filloi rishikimin e tij të marksizmit duke akuzuar marksistët për hegelianizëm, duke vërtetuar mospërputhjen e dialektikës. “Dialektika, - shkruante ai, - është një tradhtar, është një pritë në rrugën e një gjykimi të drejtë të gjërave.
Dialektika si zhvillim i bazuar në luftën e të kundërtave, si zhvillim me kërcime, katastrofa, kalime nga e vjetra në të renë, revolucione në natyrë dhe shoqëri, shkakton keqdashje dhe urrejtje të egër nga ana e revizionistëve. Dialektika te revizionistët zëvendësohet nga teoria vulgare e evolucionit, e cila e konsideron lëvizjen si një proces të thjeshtë rritjeje, ku zhvillimi i ngadalshëm, gradual dhe ndryshimi sasior nuk çojnë në ndryshime cilësore, në kërcime. "Qëllimi përfundimtar nuk është asgjë, lëvizja është gjithçka", shkruante Lenini, kjo frazë tërheqëse e Bernsteinit, "shpreh thelbin e revizionizmit më mirë se shumë argumente të gjata". (Lenin, Soch., vëll. XII, f. 188) Doktrina e evolucionit është një justifikim teorik për mohimin e revolucionit të proletariatit, një justifikim për bashkëpunimin paqësor të klasave - borgjezisë dhe proletariatit. Dëshira e përgjithshme e revizionistëve filozofikë është të shkatërrojnë dialektikën materialiste, pasi ky botëkuptim jep një ide objektive, reale të rrjedhës së zhvillimit të natyrës dhe shoqërisë njerëzore, pasi ky botëkuptim kontribuon në ndërgjegjësimin e rolit historik të proletariatit. Këta lakej të borgjezisë u përpoqën të largonin masat nga materializmi dhe t'ua helmonin mendjet me idealizëm dhe fe. Të gjithë revizionistët i bëjnë thirrje Kantit, duke pohuar domosdoshmërinë e kombinimit të Marksit me Kantin. Vorlender zhvillon idenë se marksizmit i mungon baza etike e socializmit, gjoja justifikuar dhe zhvilluar nga Kanti. Ai beson se “Imperativi kategorik i Kantit ringjall Marksin në kohën tonë”.
Një tjetër Kantian, Max Adler, argumentoi se Marksi nuk kishte filozofinë e tij, por vetëm një kuptim materialist të historisë. Teoria e Kantit për arsyen e pastër dhe format e saj apriori, për të cilat vetë Kanti tha se në të ai kufizoi arsyen për t'i lënë vend besimit, Adler e konsideron të nevojshme kombinimin me kuptimin materialist të historisë. Për të kënaqur borgjezinë, të gjithë revizionistët filozofë shpifin për materializmin, duke e quajtur atë metafizikë dhe misticizëm.
Lenini ekspozoi thelbin reaksionar, borgjez të revizionistëve, të cilët "refuzojnë disa aspekte pak a shumë thelbësore të mësimeve të Marksit, për shembull, në filozofi ata marrin anën e neokantianizmit dhe jo materializmit dialektik". (Lenin, Soch., vëll. III, f. 499) Në kritikën e tyre ndaj marksizmit, pothuajse të gjithë revizionistët i përmbaheshin neokantianizmit, asaj filozofie zyrtare të demokracisë sociale. Në Rusi, si një slogan i drejtpërdrejtë për luftën kundër marksizmit dhe lëvizjes revolucionare të punëtorëve, në vitet 1890-900 u parashtrua slogani "kthehu tek Kanti". të atëhershëm "marksistët legalë" Struve, Bulgakov, Berdyaev. I gjithë kuptimi politik i "marksizmit ligjor" dhe i filozofisë së tij ishte të zbehte përmbajtjen revolucionare të marksizmit dhe ta përshtatte atë me regjimin policor të autokracisë ruse. Lenini zbuloi themelet kantiane të "marksizmit ligjor" (struvizmit), duke treguar natyrën e plotë reaksionare të kësaj prirjeje. Pas humbjes së revolucionit të vitit 1905, “ofensiva e kundërrevolucionit vazhdoi edhe në frontin ideologjik. U shfaq një turmë e tërë shkrimtarësh në modë që "kritikuan" dhe "shpuan" marksizmin, pështynin revolucionin, talleshin me të, këndonin tradhtinë, këndonin shthurjen seksuale nën maskën e "kultit të personalitetit". Në fushën e filozofisë, përpjekjet për të "kritikuar" dhe rishikuar marksizmin u intensifikuan dhe u shfaqën lloj-lloj lëvizjesh fetare, të mbuluara me argumente gjoja "shkencore". [Historia e CPSU (b). Ed. Komisionet e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, 1938, fq. 96-97]
Bogdanov, Bazarov, Jushkevich, Lunacharsky dhe të tjerë kritikuan marksizmin. “Kjo kritikë ndryshonte nga kritika e zakonshme në atë që nuk bëhej hapur dhe ndershmërisht, por e mbuluar dhe hipokrite nën flamurin e “mbrojtjes” së pozicioneve themelore të marksizmit. Ne, thanë ata, në thelb jemi marksistë, por do të donim ta "përmirësonim" marksizmin, ta çlironim atë nga disa propozime themelore. Në fakt, ata ishin armiqësorë ndaj marksizmit, sepse ata u përpoqën të minonin themelet teorike të marksizmit, megjithëse me fjalë ata mohuan në mënyrë hipokrite armiqësinë e tyre ndaj marksizmit dhe vazhduan ta quanin veten marksistë dyfish. (po aty, f. 97)
Lenini dhe bolshevikët shpresonin se Plekhanov do të dilte kundër revizionizmit "të ri", por këto pritje nuk u justifikuan. Plekhanov më shumë i hoqi qafe empirio-kritikët sesa u mor me ta. Ai shkroi një sërë artikujsh të një rendi fejton, por nuk dha kritika për meritat. Lenini e përmbushi këtë detyrë në librin e tij të famshëm Materializmi dhe Empirio-Criticism. Duke zbuluar rrënjët klasore dhe epistemologjike të empirio-kritikës, Lenini tregoi se përfaqësuesit e saj, “të bashkuar – megjithë dallimet e mprehta në pikëpamjet politike – nga armiqësia kundër materializmit dialektik, në të njëjtën kohë pretendojnë se janë marksistë në filozofi! Dialektika e Engelsit është "misticizëm", thotë Berman; pikëpamjet e Engelsit janë "të vjetruara", thotë Bazarov kalimthi, natyrisht, "materializmi rezulton të jetë i hedhur poshtë nga luftëtarët tanë trima, të cilët me krenari i referohen "teorisë moderne të njohurive", "filozofisë së fundit" (ose "pozitivizmit të fundit"), "filozofisë së shkencës moderne natyrore" apo edhe "filozofisë së shkencës natyrore të shekullit të 20-të"". (Lenin, Soch., vëll. XIII, f. 11)
Në vitet 1906-09, në lidhje me rritjen e reagimit filozofik, Stalini shkroi një sërë artikujsh teorikë, ku ekspozoi revizionistët dhe tregoi gjithë armiqësinë e tyre ndaj marksizmit. (shih Beria L., Për çështjen e historisë së organizatave bolshevike në Transkaukazi). Në këto artikuj, Stalini jep një ekspozim të thellë të themeleve të materializmit dialektik, i jep ato në unitet me detyrat jetike të luftës revolucionare të klasave të proletariatit. Lufta filozofike, teorike Lenini dhe Stalini janë shoqëruar gjithmonë me rrymat politike në parti dhe klasën punëtore, me çështjet themelore të revolucionit. Megjithatë, format e revizionizmit filozofik, në një mënyrë apo tjetër, karakterizohen nga ndarja e teorisë nga praktika, ndarja e ideve politike të marksizmit nga themeli filozofik, eklekticizmi, sofizmi etj. Natyra partizane e filozofisë është e refuzuar nga të gjithë. . Bernstein këmbënguli në një ndarje të rreptë të fushës së shkencës nga praktika. Kautsky vë në kontrast socializmin shkencor të Marksit me "shkencën e pastër". Parimi i frymës së partisë në filozofi gjithashtu nuk kuptohet nga Plekhanov. Mohimi i partishmërisë në filozofi është gjithashtu karakteristik për varietetet e revizionizmit bashkëkohor filozofik - mekanizmin dhe idealizmin menshevik.
Karakterizimin më të plotë dhe më të thellë të revizionizmit e dha Lenini. "Në fushën e filozofisë," shkroi ai, "revizionizmi ishte në fund të "shkencës" profesoriale borgjeze. Profesorët u kthyen "mbrapa te Kanti" dhe revizionizmi u tërhoq zvarrë pas neokantianëve, profesorët përsëritën vulgaritetet priftërore të folura një mijë herë kundër materializmit filozofik dhe revizionistët, duke buzëqeshur me kënaqësi, mërmëritën ... se materializmi kishte qenë prej kohësh " përgënjeshtrohet”; profesorët e trajtuan Hegelin si një "qen të ngordhur" dhe, duke i predikuar vetes një idealizëm vetëm një mijë herë më të imët dhe vulgar se ai i Hegelit, mblodhën supet me përbuzje ndaj dialektikës dhe revizionistët i ndoqën në kënetën e vulgarizimit filozofik të shkencës, duke zëvendësuar dialektikën "dinake" (dhe revolucionare) nga "evolucioni" "i thjeshtë" (dhe i qetë); profesorët fituan rrogat e tyre qeveritare duke përshtatur si sistemet e tyre idealiste ashtu edhe ato "kritike" me "filozofinë" mbizotëruese mesjetare (dmth. teologjinë) - dhe revizionistët iu afruan atyre, duke u përpjekur ta bënin fenë një "çështje private" jo në lidhje me shteti modern, por në raport me partinë e klasës së përparuar.
Se çfarë rëndësie reale klasore kishin "korrigjimet" e tilla për Marksin, nuk ka nevojë të flitet për këtë - çështja është e qartë në vetvete. (Lenin, Soch., vëll. XII, fq. 184-185) Lenini tregon se të gjitha llojet e revizionizmit filozofik ushqehen me ideologjitë borgjeze dhe të vogla borgjeze, armiqësore ndaj marksizmit.
Filozofia e materializmit dialektik, si një përbërës i pandashëm i botëkuptimit të vetëm integral të marksizëm-leninizmit, si themeli teorik i komunizmit, u farkëtua në luftën kundër revizionizmit - kundër idealizmit dhe kundër materializmit vulgar, mekanik. Marksi dhe Engelsi luftuan si kundër pikëpamjeve idealiste të Proudhon-it, etj., ashtu edhe kundër materializmit dhe eklekticizmit mekanik të Dühring-ut dhe të tjerëve, si dhe kundër vulgarizimit të shkollës Büchner-Vogt-Moleschott. Lenini na tregoi shembuj klasikë të një lufte të qëndrueshme, të pakompromis kundër revizionizmit kundër metodës subjektive në sociologjinë e narodnikëve, kundër kantianizmit dhe objektivizmit të Struve, kundër makizmit të Bogdanovit e të tjerëve, kundër tendencave mekanike në kampin materialist, kundër devijimeve të Plekhanovit. nga filozofia e marksizmit.
Shoku Stalin na tregon çdo ditë shembuj klasikë të luftës kundër oportunizmit dhe revizionizmit për vijën e partisë në frontin filozofik, për pastrimin dhe mprehjen e armëve teorike të proletariatit që po ndërton komunizmin. “Historia e partisë mëson… se pa një luftë të papajtueshme kundër oportunistëve në radhët e veta, pa mposhtur kapitullatorët në mesin e saj, partia e klasës punëtore nuk mund të ruajë unitetin dhe disiplinën e radhëve të saj, nuk mund të përmbushë. roli i tij i organizatorit dhe udhëheqësit të revolucionit proletar, nuk mund të përmbushë rolin e tij si ndërtues i një shoqërie të re socialiste. Historia e zhvillimit të jetës së brendshme të Partisë sonë është historia e luftës dhe e disfatës së grupeve oportuniste brenda Partisë - "ekonomistëve", menshevikëve, trockistëve, buharinitëve, deviacionistëve kombëtarë. [Historia e CPSU (b). Ed. Komisionet e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, 1938, f. 343]
Lit.: VI Lenin, Soch., botimi 3, vëll.I (Përmbajtja ekonomike e populizmit dhe kritika e tij në librin e z. Struve, kapitulli II); vëll II (Më shumë për çështjen e teorisë së realizimit, f. 411); vëll III (Kritika jokritike, fq. 500-501); vëll IV (Çfarë duhet bërë? [seksioni] I); vëll XII (Marksizmi dhe revizionizmi); vëll XIII (Materializmi dhe empiriokriticizmi, f. 11-12); v. XV (Mosmarrëveshjet në Lëvizjen e Punës Evropiane, Për disa Veçori të Historisë së Zhvillimit të Marksizmit); v. XXI (Shteti dhe Revolucioni, f. 382-383); vëll XXVIII ([Letra], fq. 20, 25, 39-40); vëllimi XXX; Stalin I., Pyetjet e Leninizmit Bot. II, [M.], 1939; Beria L., Për çështjen e historisë së organizatave bolshevike në Transkaukazi, [M.], 1939; Plekhanov G., Soch., botimi 3, vëll XI, M.-L., 1928 (shih artikuj kundër Bernstein, artikuj kundër K. Schmidt, artikuj kundër P. Struve); Luksemburg R., Vepra të zgjedhura, vëll I - Kundër reformizmit, pjesa 1, M.-L., 1928, pjesa 2, M., 1930.
TSB, botimi 1, v.48, dhoma 363-370
Fotografi Andrea Effulge
Revizionizmi (nga latinishtja e vonë revisio - rishikim) është një drejtim oportunist (heshtje e favorshme, prezantim i favorshëm) në konceptet filozofike të lëvizjes revolucionare të punëtorëve, duke rishikuar idetë dhe dispozitat e marksizmit dhe leninizmit. Ky revizionizëm karakterizohet nga antishkencë.
Rishikimi i dispozitave të marksizmit dhe leninizmit u zhvillua në dy drejtime. Revizionizmi reaksionar ose "i majtë" i të ashtuquajturës klasë e mesme e punëtorëve, që konsiston në interesa borgjeze dhe, çuditërisht, anarki, që pasqyron dualitetin e kësaj force politike në lëvizjen revolucionare, tani duke u bashkuar me punëtorët, tani borgjezinë. Drejtimi i dytë është revizionizmi "i drejtë", i cili konsiston në apologjinë reaksionare të borgjezisë, por me pikëpamje reformiste, të zbritur në nivelin e klasës punëtore nga përfaqësuesit e kësaj të fundit - punëtorë të aftë, specialistë - e njëjta shtresë e mesme.
Siç mund të kuptohet nga sa më sipër, revizionizmi është një ideologji politiko-filozofike ose koncept i një borgjezie të vogël të lidhur ngushtë me klasën punëtore; Në mënyrë rigoroze, kjo borgjezi e vogël ishte po ata proletarë - të privuar nga mjetet e prodhimit. Revizionizmi karakterizohet nga mohimi i natyrës shkencore të materializmit dialektik, apologetika e kantianizmit (metafizika), e makizmit (dukuri si përvoja e mendjes është realiteti i vetëm) dhe i berkelianizmit (filozofia shpirtërore e krijuar nga peshkopi). Filozofia e revizionizmit, dhe ne jemi të interesuar në radhë të parë për të, hyn në polemika korresponduese si me materializmin dialektik, ashtu edhe me vetë dialektikën, duke hedhur poshtë luftën e të kundërtave, duke deklaruar bashkimin dhe pajtimin e tyre. Prandaj, evolucionizmi dhe përparimet revolucionare u refuzuan si diçka. Revizionizmi karakterizohet gjithashtu nga një mohim vullnetar i ndikimit të ligjeve objektive, i cili është shumë i ngjashëm me machizmin si përgjigje ndaj krizës së fizikës klasike.
Kritika shkencore ndaj revizionizmit është bërë nga Lenini, Plekhanov, Mehring e të tjerë. Dhe më vonë, pas dështimit të përsëritur të përpjekjeve për një lëvizje ndërkombëtare, pikërisht për shkak të oportunizmit, vetë revizionizmi u nda në dy rryma, njëra prej të cilave u bë forcë politike social-reformiste dhe tjetra revolucionare punëtore, duke degjeneruar më vonë në një komunist. lëvizjes.
Revizionizmi modern
Pas dobësimit të ndikimit të revizionizmit socialist të majtë, pra lëvizjes komuniste që mbrojti marksizmin dhe leninizmin, revizionizmi i djathtë, dikur reformist, kritikon kundërshtarin e tij me vrull të ri. Në kritikë, ai përdor si problemet moderne të demokracisë dhe liberalizmit, ashtu edhe gabimet dhe dështimet e socializmit, duke injoruar në të njëjtën kohë përvojën e tij, e cila është spekulative. Edhe pse do të ishte e çuditshme të habiteshim nga spekulimet nga lëvizja fillimisht oportuniste.
Në të kaluarën, i tillë ka mbetur revizionizmi i djathtë, pra reformist, vetëm tani pohon ideologjinë e transformimit të kapitalizmit nën ndikimin e zhvillimit të përparimit shkencor dhe teknologjik dhe metodave të prodhimit. Ai është kundërshtuar në të kaluarën nga revizionizmi i majtë, revolucionar dhe socialist, i cili pretendon se kapitalizmi, me qasjen e tij ndaj shpërndarjes së pasurisë, nuk ka ndryshuar gjithsesi. Kjo e fundit është përgjithësisht e vërtetë, dhe pohimi i së djathtës, i parë si një revizionizëm i vërtetë i modernitetit, se dallimet klasore dhe shtresimi po bëhen të paqarta mund të vihet në dyshim. Për më tepër, një shtresim i theksuar shoqëror klasor vërehet në Evropën e zhvilluar ekonomikisht dhe në Amerikën e Veriut dhe, natyrisht, në vendet më pak të zhvilluara të Lindjes së Mesme dhe në pjesën më të madhe të Azisë. Mund t'i rikthehet përsëri natyrës oportuniste të revizionizmit, por me qasjen e tij spekulative ndaj kushteve dhe proceseve shoqërore, mendoj se gjithçka është e qartë.
Me revizionizmin nuk lidhet ai lloj reformizmi antishkencor që mohon domosdoshmërinë e luftës së klasave dhe shpall frytshmërinë e bashkëpunimit të klasave. Megjithatë, socializmi me të drejtë kritikon deklarata të tilla me faktin se historikisht pikërisht ky "bashkëpunim" i klasave konsistonte në shfrytëzimin e punëtorëve nga kapitali. Por reformizmi është temë për një artikull tjetër. Shpresoj që ky material i shkurtër mbi revizionizmin, në të kaluarën dhe të tashmen, të ishte i dobishëm për ju, lexues, dhe ndihmoi në formimin e një ideje për temën në diskutim.
nga e vona revisio - rishikim) - politik. rrymat në ndërkombëtare lëvizjes punëtore, duke kërkuar nën maskën e "zhvillimit", "korrigjimit" dhe "sqarimit" të teorisë marksiste për ta privuar atë nga revolucionare. përmbajtjen. R. i zhvilluar në një kon. Shekulli i 19 në kushtet kur marksizmi është vendosur si ideologjia dominuese e lëvizjes punëtore. "Dialektika e historisë është e tillë," shkruante VI Lenini, "që fitorja teorike e marksizmit i detyron armiqtë e tij të maskohen si marksistë" (Poln. sobr. soch., botimi i 5-të, vëll. 23, f. 3 (vëll. 18, f. 546)). Në Socialdemokrate partive të Gjermanisë, disa aspekte thelbësore të R. u pasqyruan tashmë në kon. 1870 në fjalimet e I. Hechberg, K. Schramm dhe E. Bernstein ("Trojka e Cyrihut"), të cilët kërkuan që partia të braktiste revolucionin. klasës lufta dhe përshtatja për të përjashtuar. ligjet antisocialiste. Linja e “trojkës së Cyrihut” u kritikua ashpër në “Letra qarkore” e K. Marksit dhe F. Engelsit drejtuar A. Bebelit, W. Liebknecht-it, W. Brakke-s e të tjerëve. 1879 (shih Soch., 2nd ed., vol. 19, f. 161-75). Më 1899, E. Bernstein botoi librin Parakushtet për socializmin dhe detyrat e socialdemokracisë (përkthim rusisht, M., 1901), i cili u bë një lloj "manifesti" i ndërkombëtarëve. revizionizëm. Në veprën e tij, Bernstein, duke interpretuar në mënyrë oportuniste politikën. dhe ekonomike zhvillimi i kapitalizmit të përparuar. vendet në kon. Shekulli i 19-të, bëri thirrje për një rishikim të parimeve themelore të marksizmit. R. në formën e bernsteinianizmit, i cili përthith disa tipare të anglezëve. Fabianizmi (shih "Shoqëria Fabian") dhe koncepte të tjera reformiste, janë përhapur pak a shumë në partitë e Internacionales së 2-të të të gjitha vendeve. Pamja e R. pasqyronte ndikimin e borgjezëve. ideologjia dhe politika mbi klasën punëtore. Baza shoqërore e R. ishte aristokracia punëtore dhe borgjezia e vogël, e cila u bashkua me radhët e klasës punëtore. Ne fillim. Shekulli 20 ndert. R. (megjithë disa veçori të koncepteve të bartësve të saj individualë) fitoi një përmbajtje ideologjike të përbashkët për të gjitha vendet. Në fushën e filozofisë, revizionistët kundërshtuan (disa "me turp", të tjerë më qartë) dialektikën. materializmi, duke thirrur "deri në një masë" për t'u kthyer tek Kanti (E. Bernstein) ose për të adoptuar Machism të korrigjuar, modifikoi Berkeleianizmin (A. A. Bogdanov, V. A. Bazarov dhe revizionistë të tjerë filozofikë në Rusi). Revolucionare. ata e zëvendësuan dialektikën me evolucionizmin. Në fushën e politikës ekonomisë, revizionistët, duke iu referuar "të dhënave të reja mbi zhvillimin ekonomik", argumentuan se, në kundërshtim me Marksin, përqendrimi dhe zhvendosja e prodhimit në shkallë të vogël nga prodhimi në shkallë të gjerë në industri dhe tregti është jashtëzakonisht i ngadalshëm dhe në fshat. x-ve nuk ndodh fare; se zhvillimi i karteleve dhe trusteve zbut ekonominë. kriza dhe ju lejon t'i eliminoni ato plotësisht; atë klasë. kontradikta të natyrshme në kapitalizëm. ndërto, shurdhër dhe zbutur; se teoria e vlerës së Marksit duhet të "korrigjohet" sipas Böhm-Bawerk (një nga themeluesit e të ashtuquajturës shkollë austriake të ekonomisë politike), d.m.th., në thelb, të braktiset teoria e vlerës së punës. Në fushën e politikës, revizionistët dolën me një rishikim të doktrinës marksiste të klasës. mundje; borgjezo-demokratike. liria, sipas koncepteve të tyre, gjoja shkatërron tokën për klasën. luftojnë dhe ndryshojnë natyrën e borgjezisë. shtet-va, to-roe, sipas mendimit të tyre, pushon së qeni organ klasor. dominimi. Teorike pikëpamjet e revizionistëve paracaktuan qëndrimin e tyre ndaj qëllimit përfundimtar të socialistit. lëvizjes. Kjo marrëdhënie u formulua me shkurtësinë dhe qartësinë më të madhe nga fraza kapëse e Bernstein: "Qëllimi përfundimtar nuk është asgjë, lëvizja është gjithçka". V. I. Lenini e përkufizoi thelbin e politikës si më poshtë. platforma R.: "Përcaktoni sjelljen tuaj nga rasti në rast, përshtatuni me ngjarjet e ditës, me kthesat e vogëlsirave politike, harroni interesat themelore të proletariatit dhe tiparet themelore të të gjithë sistemit kapitalist, të gjithë evolucionit kapitalist. , sakrifikoni këto interesa themelore për përfitimet reale ose të supozuara të momentit, - e tillë është politika revizioniste” (Poln. sobr. soch., bot. 5, vëll. 17, f. 24 (vëll. 15, f. 23). ). Një formë e veçantë, e rafinuar e revizionizmit në ndërkombëtar centrizmi u shndërrua në lëvizjen punëtore, udhëheqësit dhe ideologët e së cilës (K. Kautsky dhe të tjerë) fillimisht kritikuan pikëpamjet e Bernsteinit, megjithëse në mënyrë jokonsistente. Në Rusi, transportuesit e R. ishin në vitet '90. Shekulli i 19 "Marksistë ligjorë", "ekonomistë", më vonë - Menshevikë, Trockistë. R. çoi në humbjen nga shumica e partive të Internacionales së II-të të karakterit militant proletar, shkaktoi kolapsin e Internacionales së II-të gjatë Luftës së Parë Botërore. Në kon. 19 - lyp. Shekulli 20 R. u kundërshtua nga A. Bebel. Pikëpamjet revizioniste u kritikuan nga përfaqësues të tillë të revolucionarëve. drejtimet e socializmit. lëvizje si P. Lafargue, F. Mehring, R. Luksemburgu, K. Zetkin e të tjerë. kontribut në luftën kundër filozofisë. R. u prezantua nga G. V. Plekhanov. Megjithatë, një rol vendimtar në zbulimin e rrënjëve sociale dhe politike. thelbi i R., si rus ashtu edhe ndërkombëtar, i përket V. I. Leninit. Në luftën kundër revizionistëve dhe oportunistëve të të gjitha shtresave, Lenini kreu punën e nevojshme historikisht për të mbledhur të gjitha forcat e vërtetë revolucionare të lëvizjes ndërkombëtare kundër revolucionit. lëvizja punëtore, mbrojti pastërtinë e marksizmit, teorik, ideologjik. dhe organizative parimet e ndërtimit dhe të politikës së partisë së klasës punëtore, e pasuruan marksizmin me zbulimet e botës-lindjes. vlerat (shih Art. Marksizëm-Leninizëm). Pas Vel. tetor socialiste. revolucioni K. Kautsky, R. Hilferding dhe shumë të tjerë. teoricienët e tjerë të ndërkombëtarëve socialdemokratët kundërshtuan sovjetikët. Republika, duke zbuluar kështu kundërrevolucionarin. thelbi i pikëpamjeve të tyre. Duke shtrembëruar natyrën e monopolit shtetëror që u zhvillua në një sërë vendesh gjatë dhe pas Luftës së Parë Botërore. tendencat, duke përdorur teoritë revizioniste të "ultraimperializmit", "kapitalizmit të organizuar", "socializmit demokratik" etj., ata u përpoqën të vërtetonin mundësinë e shndërrimit të kapitalizmit në socializëm. Ata gjithashtu hodhën poshtë në mënyrë dogmatike të renë që ishte futur në teorinë marksiste të botë-istit. përvoja e Partisë Bolshevike, V. I. Lenin. komuniste Internacionalja zhvilloi një luftë të vazhdueshme kundër depërtimit të formave të ndryshme të revizionizmit në atë komunist. lëvizje. Njëzet e një kushte për t'u pranuar në Komintern kishin për qëllim mbrojtjen e komunistëve. parti nga elementë centrist, revizionist. Faktori më i rëndësishëm në luftën e komunistëve. lëvizje kundër ndërkombëtare revizionizmi ishte ideologjik dhe politik. disfata e trockistëve, deviatorëve të djathtë dhe borgjezëve. nacionalistë në radhët e Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik. Megjithatë, depërtimi në komunist partitë borgjeze. ndikimet, dyndjet në radhët e partive komuniste të cilat janë veçanërisht të ndjeshme ndaj këtyre ndikimeve vijnë nga borgjezia e vogël. mjedisi dhe teorik i pamjaftueshëm. përgatitja e një pjese të komunistëve krijoi terrenin për ringjalljen e prirjeve revizioniste në partitë komuniste. Në kon. Lufta e Dytë Botërore (1944) në komunistët. Partia amerikane formoi një grup revizionist. E. Browder, i cili mbrojti refuzimin e një partie të pavarur, të pavarur proletare dhe arriti riorganizimin e Partisë Komuniste në "Shoqatën Politike Komuniste", e cila u quajt në statutin e saj një "organizatë jopartiake". Si rezultat i ideologjike dhe organizative disfata e brouderizmit, Partia Komuniste e SHBA-së u rivendos në vitin 1945. Në vitet '50. në komunist partitë e një sërë vendesh, u vu re shfaqja e grupeve revizioniste, to-thekra u përpoq të përdorte favorshmen ekonomike. konjukturë, duke rritur pagat e punëtorëve në një numër kapitalist. Vendeve, disponimi reformist i një pjese të punëtorëve ende nuk është kapërcyer për të "mbështetur" rishikimin e parimeve më të rëndësishme të marksizëm-leninizmit. Zhvillimi i mëtejshëm pas Luftës së Dytë Botërore i procesit të rritjes së monopolistit. kapitalizmi në monopolin shtetëror. kapitalizmit, si dhe dukuri të reja në zhvillimin e monopolit. kapitalizmi i lidhur me shkencore dhe teknike. revolucion, to-thekër marrë në veprat e borgjezëve. dhe socialist i djathtë autorët e interpretimit reformist, jo gjithmonë gjetën një shpjegim në kohë dhe gjithëpërfshirës; kjo shkaktoi konfuzion tek disa nga anëtarët e komunistëve individualë. partive. Të gjithë R. 50-ta platformat revizioniste u parashtruan nga J. Gates, J. Clark, W. Norman dhe të tjerë në SHBA, A. Giolitti në Itali, P. Herve dhe A. Lefebvre në Francë, A. Larsen në Danimarkë, J. Solsberg në Kanada. , dhe të tjera pikëpamjet revizioniste u shfaqën në atë periudhë në disa socialiste. vende. Teorike konceptet e modernes revizionistët janë në thelb një zhvillim i oportunistit. konceptet e Wernstein-it, Kautsky-t, Hilferding-ut dhe teoricienëve të tjerë të Internacionales së Dytë (edhe pse shumë revizionistë mohojnë se liderët reformistë të Internacionales së Dytë ishin paraardhësit e tyre historikë), të "pasuruar" nga më të fundit ekonomike dhe politike. (Keynesianizmi, teoritë e "kapitalizmit të popullit" dhe "shoqërisë industriale", koncepti i "shtetit të mirëqenies", "socializmit etik", etj.) dhe teoritë filozofike (neorealizëm, neopozitivizëm, operacionalizëm, filozofi semantike, ekzistencializëm, etj.) borgjeze. . dhe socialist i djathtë reformizmi. Në të njëjtën kohë, disa prej tyre maskojnë thelbin reformist të pikëpamjeve të tyre me referenca të shumta për Marksin, Engelsin, Leninin; të tjerë propozojnë të braktisin vetë fjalën "marksizëm", të tjerë po përpiqen ta paraqesin leninizmin si një nat. doktrina e pazbatueshme për aplikacionin. vende (p.sh. Giolitti (Itali)). Të veshur me rrobat e “kundërshtarëve të dogmatizmit”, revizionistët errësojnë kontradiktën kryesore të modernes. epoka - kontradikta midis sistemeve botërore të socializmit dhe kapitalizmit, injorojnë rolin udhëheqës të socialistit. shtet në revolucionin botëror. proces, duke u përpjekur të paraqesë shtet-monopolistike. kapitalizmi si socializëm. Kështu, për shembull, Amer. revizionisti Bittelman përsërit deklaratat e apologjetëve të hapur për Amerin. imperializmin për formimin në Shtetet e Bashkuara të "shtetit të mirëqenies së përgjithshme", në të cilin klasa gjoja u zhduk. kontradikta, pushoi klasa. mundje; Amer. kapitalizmi, sipas Bittelman, hyri në periudhën e "tranzicionit në socializëm". Duke iu referuar socio-ekonomisë së re. proceset, revizionistët kërkojnë ndryshime në dispozitat themelore të teorisë marksiste dhe, duke rishikuar parimet e saj themelore, të ndjekin hapat e atyre socialistëve të djathtë. liderët, pas Luftës së Dytë Botërore përfundojnë tranzicionin drejt një heqjeje të hapur nga marksizmi (shih Art. Reformizmi). Me gjithë diversitetin e jashtëm të teorisë. konceptet e modernes revizionistët e tyre politike. drejtimi është pak a shumë i njëjtë. "Revizionizmi modern", thuhet në Deklarata e Mbledhjes së Përfaqësuesve të Partive Komuniste dhe Punëtore të Vendeve Socialiste të vitit 1957, "po përpiqet të shpifë mësimin e madh të marksizëm-leninizmit, duke e shpallur atë "të vjetëruar" dhe gjoja duke humbur rëndësinë e tij. për zhvillimin social sot.besimi i klasës punëtore dhe punëtorëve në socializëm Ata kundërshtojnë domosdoshmërinë historike të revolucionit proletar dhe diktaturës së proletariatit në kalimin nga kapitalizmi në socializëm, mohojnë rolin drejtues të partisë marksiste-leniniste, mohojnë parimet e internacionalizmit proletar, kërkojnë refuzimin e parimeve bazë leniniste të ndërtimit të partive dhe mbi të gjitha nga centralizmi demokratik, kërkojnë shndërrimin e partisë komuniste nga një organizatë revolucionare militante në një lloj klubi debati. të Luftës për Paqe, Demokraci dhe Socializëm”, M., 1961, f. 15). R., duke vepruar në teori dhe praktikë si oportunizëm i djathtë, shpesh ndërthuret dhe vepron në harmoni me oportunizmin "të majtë" - dogmatizmin dhe sektarizmin. Historia e zhvillimit të modernes. komuniste dhe lëvizja punëtore tregon se përpjekjet për të rishikuar marksizëm-leninizmin dhe për të rishikuar gjenin. linjat komuniste. lëvizjet "nga e majta" çojnë në jo më pak katastrofike për revolucionin. punët rezulton se revizionizmi "nga e djathta". Devijimet nga linja marksiste-leniniste si "në të djathtë" dhe "në të majtë" bëhen veçanërisht të rrezikshme kur kombinohen me manifestime të nacionalizmit, shovinizmit të fuqisë së madhe dhe hegjemonizmit, me injorimin e parimeve të internacionalizmit proletar, me thirrjet për një të ndarë në ndërkombëtar. komuniste lëvizja dhe përçarja e revolucioneve botërore. forcat. Kjo lloj praktike filloi të zbatohej që në fillim. 60-ta Grupi i Mao Tse-tung në Kinë. Ajo merr një kundërshtim vendimtar nga shumica dërrmuese e komunistëve. dhe partitë e punës. Partitë marksiste-leniniste e konsiderojnë si detyrën e tyre më të rëndësishme luftën kundër R.. Vëmendje e madhe iu kushtua luftës kundër R. në mbledhjet në Moskë të përfaqësuesve të komunistit. dhe partitë punëtore të viteve 1957 dhe 1960. Duke vënë në dukje se praktika e luftimit të klasës punëtore, e gjithë rrjedha e shoqërive. zhvillimi dha një konfirmim të ri brilant të fuqisë dhe vitalitetit të madh gjithëpushtues të marksizëm-leninizmit dhe hodhi poshtë me vendosmëri të gjitha "teoritë" moderne. revizionistët, Deklarata e Konferencës së Përfaqësuesve të Komunistëve. dhe partitë punëtore socialiste. vendeve në vitin 1957 dhe Deklarata e Mbledhjes së Përfaqësuesve të Komunistëve. dhe partitë punëtore të vitit 1960 theksonin në të njëjtën kohë nevojën për të vazhduar, në interes të zhvillimit të mëtejshëm të komunistit. dhe lëvizjen punëtore, një luftë vendimtare në dy fronte - si kundër oportunizmit të djathtë, ashtu edhe kundër dogmatizmit dhe sektarizmit. komuniste partia e Bashkimit Sovjetik, së bashku me komunistë të tjerë. partia vazhdimisht ka kundërshtuar dhe vazhdon të kundërshtojë çdo shtrembërim oportunist të marksizëm-leninizmit. Lit .: VI Lenin, Përmbajtja ekonomike e populizmit dhe kritika e tij në librin e z. Struve, Poln. coll. soch., 5th ed., vol.1, ch. 2 (vëll. 1); tij, Kritika jokritike, po aty, vëll 3 (vëll. 3); tij, Ende për çështjen e teorisë së realizimit, po aty, vëll.4 (vëll. 4); e tij, Protesta e socialdemokratëve rusë, po aty; e tij, Rishikimi. K. Kautsky. Bernstein und das sozialdemokratische Programm, po aty; e tij, Çfarë duhet bërë?, po aty, vëll.6, kap. 1 (vëll. 5); tij, Materializmi dhe empiriokriticizmi, po aty, vëll 18 (vëll. 14); tij, Marksizmi dhe Revizionizmi, po aty, vëll.17 (vëll. 15); tij, Dallimet në Lëvizjen e Punës Evropiane, po aty, vëll.20 (vëll. 16); e tij, Mbi disa veçori të zhvillimit historik të marksizmit, po aty, vëll 20 (vëll. 17); tij, Fati historik i mësimeve të Karl Marksit, po aty, vëll 23 (vëll. 18); e tij, Oportunizmi dhe kolapsi i Internacionales së Dytë, po aty, vëll 27 (vëll. 22); tij, Shteti dhe Revolucioni, po aty, vëll.33 (vëll. 25); e tij, Revolucioni Proletar dhe Renegadi Kautsky, po aty, vëll.37 (vëll. 28); Rezoluta e Kongresit XXIII të Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik mbi Raportin e Komitetit Qendror të CPSU, M., 1966; Dokumentet programore të luftës për paqe, demokraci dhe socializëm, M., 1964; Revizionizmi është rreziku kryesor, M., 1958; Kundër Revizionizmit Modern, ed. prof. G. S. Vasetsky dhe A. P. Butenko, M., 1958; Marksistët e huaj në luftën kundër reformizmit dhe revizionizmit, Sat. përkthime, M., 1960. V. G. Tolstikov. Moska.
