Në shtëpi Bosh për dimrin Roli im si lëndë e shkencave politike. Personaliteti si subjekt i politikës. Socializimi politik i individit. Karakteristikat e personalitetit të nevojshme për një politikan të suksesshëm

Bosh për dimrin

Roli im si lëndë e shkencave politike. Personaliteti si subjekt i politikës. Socializimi politik i individit. Karakteristikat e personalitetit të nevojshme për një politikan të suksesshëm

2. Personaliteti si subjekt dhe objekt i politikës

Në zgjidhjen e problemit të "personalitetit - politikës", është e rëndësishme të përcaktohet vendi dhe roli i një personi në jetën publike, në veprimtarinë politike, në qeveri. Shumica e doktrinave politike bazohen në interesat e një personi, lirinë e tij, si vlerë prioritare. Lëvizja përparimtare e shoqërisë është një lëvizje nga mos liria në liri, gjatë së cilës realizohet potenciali krijues i individit, mishërohen vlerat universale njerëzore dhe idealet demokratike. I gjithë zhvillimi i shoqërisë, nga ekonomia në sferën shpirtërore, synon plotësimin e nevojave njerëzore, zhvillimin e tij të gjithanshëm. A varet ekonomia nga personi? Sigurisht. Nga vendi që zë një person në prodhim, nga mënyra se si sillet në prodhim, nga aktiviteti i tij i punës, ndërgjegjshmëria, interesi për punën, etj. Sfera shoqërore dhe marrëdhëniet shoqërore varen drejtpërdrejt nga një person dhe aftësia e tij për të realizuar të gjitha sukseset ekonomike për të siguruar jetën, jetën e përditshme dhe kushtet e punës. Në zhvillimin e sistemit politik, shumë varet nga pjekuria politike, arsimi dhe nisma njerëzore. Forcimi i vëmendjes ndaj individit, cilësive të tij shoqërore, ndërgjegjes dhe sjelljes shoqërore dhe politike është i lidhur ngushtë me riorganizimin e sistemit arsimor, edukimin, kulturën, moralin.

Koncepti i "personalitetit", që shpreh thelbin shoqëror të një personi, ekziston në një lidhje të pandashme me konceptin e "shoqërisë". Personaliteti është një person që mishëron marrëdhënie konkrete historike shoqërore, duke ndikuar në to në masën e forcës dhe aftësive të tij dhe në varësi të pozitës që zë në shoqëri.

Psikologjikisht, aktiviteti politik i një individi është për shkak të nevojës njerëzore për t'iu përkitur shoqërisë, domethënë një komuniteti, për ta identifikuar veten me kombin e tij, shtresën shoqërore, grupin, partinë politike, shoqatën. Shpesh një person i bashkohet politikës në mënyrë që të bëhet pikërisht pjesë e një bashkësie shoqërore. Kjo lehtëson vetminë, ju bën të ndjeni forcën dhe aftësinë për të ndikuar në rrjedhën e proceseve politike. Qasja shkencore për përcaktimin e vendit dhe rolit të një personi në shoqëri bën të mundur të tregohet në cilat kushte një person bëhet një subjekt i vërtetë i marrëdhënieve shoqërore, një subjekt i fuqisë, për të përcaktuar statusin shoqëror të një individi.

Cili është statusi shoqëror i një personi? Ky është vendi i individit në sistemin shoqëror në raport me individët dhe grupet e tjera, tërësia e funksioneve të tij shoqërore, si dhe vlerësimi dhe vetëvlerësimi i tij, d.m.th. kuptimi i një personi për rëndësinë e tij shoqërore. Statusi shoqëror i një individi karakterizohet nga karakteristika ekonomike, profesionale dhe karakteristika të tjera.

Statusi është i lidhur ngushtë me rolin politik të një individi. Një rol politik është një anë dinamike e një statusi, funksioni i tij, një sjellje e caktuar. Çdo person jo vetëm që zë një vend në strukturën shoqërore, politike të shoqërisë, por gjithashtu kryen funksionet që korrespondojnë me këtë vend. Rolet politike të një individi mund të jenë roli i një votuesi, deputeti, anëtari të një partie politike, organizate socio-politike, pjesëmarrës në një tubim, demonstrim, etj.

Kështu, një masë e politikës, forca lëvizëse e veprimtarisë politike të një kombi, klase, partie politike, lëvizjeje politike, etj. është pikërisht personaliteti, interesat e tij, orientimet dhe qëllimet e vlerës.

Klasifikimi i subjekteve të politikave është mjaft i larmishëm. Ndarja më e përhapur e tyre në dy lloje kryesore: shoqërore dhe institucionale.

Social përfshin individë dhe shtresa të ndryshme shoqërore, duke përfshirë grupet profesionale, etnike, demografike dhe grupe të tjera.

Institucional përfshin shtetin, partitë politike, sindikatat, lëvizjet politike, grupet e interesit, etj.

Ndonjëherë ekziston një lloj i tretë i aktorëve politikë - funksionues, duke përfshirë institucionet shoqërore të krijuara për të zgjidhur kryesisht detyra jo -politike, megjithëse në realitet ato kanë një ndikim të dukshëm, dhe nganjëherë shumë domethënës në politikë: kisha, institucionet arsimore, korporatat, shoqatat sportive , shoqëritë vullnetare, etj. NNS.

Politologu amerikan Gabriel Almond dallon tre grupe subjektesh të politikës në varësi të vetëdijes dhe shkallës së pjesëmarrjes në veprimtarinë politike. Së pari, subjektet, të vetëdijshëm qartë për qëllimet e tyre dhe mënyrat e zbatimit të tyre dhe duke përdorur mekanizma institucionalë për këtë (partitë politike, lëvizjet politike, etj.). Së dyti, subjektet, të shtyrë nga shqetësimi për realizimin e interesave të tyre të menjëhershëm, lokalë, të përditshëm dhe nuk janë të vetëdijshëm për pasojat politike të pjesëmarrjes së tyre, rolin e tyre politik. Së treti, subjektet janë subjekte që kuptojnë rolin dhe qëllimin e tyre politik, por nuk shohin mundësinë për të shkuar përtej tyre, për të ndikuar në mënyrë të pavarur në jetën politike.

Të jesh subjekt i politikës, d.m.th. udhëzuesi i tij i ndërgjegjshëm, është i mundur vetëm në një shoqëri demokratike ku dominojnë të drejtat dhe liritë politike, ka informacion të plotë dhe të besueshëm, publicitet, aftësi për të promovuar dhe mbrojtur bindjet e tyre, sipas gjykimit të tyre për të marrë pjesë në forma të ndryshme të jetës politike.

Regjimet totalitare dhe autoritare, në të cilat jeta politike rregullohet rreptësisht nga shteti ose partia, karakterizohen nga mungesa e mundësive për pjesëmarrje të pavarur, krijuese të individit në politikë. Këtu, personaliteti nuk është një subjekt, por vetëm një objekt i politikës, d.m.th. ekzekutues i vullnetit të dikujt tjetër. Në të njëjtën kohë, pjesëmarrja e tij në jetën politike (demonstrata, procesione, lloje të ndryshme veprimesh politike) nuk përjashtohet, e cila, megjithatë, kryhet zyrtarisht në baza vullnetare, por në thelb në baza të detyrueshme. Kohët sovjetike janë të pasura me shembuj të këtij lloji.

Një individ mund të veprojë si një objekt politik në një regjim demokratik, por vetëm në masën që ai është i detyruar të respektojë kushtetutën, ligjet, urdhrat e qeverisë, normat e komunitetit dhe rregulloret e tjera që sigurojnë një jetë normale, të civilizuar të shoqërisë.

Vitet e fundit, janë shfaqur dy tendenca kontradiktore në marrëdhëniet midis individit dhe politikës: një rritje e interesit për politikën, që prej ndikon ndjeshëm në jetën e çdo personi dhe humbja e besimit tek zyrtarët e tij, të cilët vazhdimisht përdorin gënjeshtra dhe mashtrime të njerëzve, nuk i përmbushin premtimet dhe programet e tyre zgjedhore.

Në këtë drejtim, a është e mundur të flitet për një person si subjekt i politikës? Termi "subjekt i politikës" i referohet atij që krijon politikë, merr pjesë aktive dhe të ndërgjegjshme në të. Shkenca politike e konsideron një grup shoqëror subjektin kryesor të politikës, interesat dhe mënyra e funksionimit të të cilave përcaktojnë sferën e mundshme të veprimtarisë politike të individit. Në këtë drejtim, personaliteti rezulton të jetë një subjekt dytësor, derivativ dhe shërbimi i politikës, jo aq shumë një subjekt i tërësisë së marrëdhënieve shoqërore sa një subjekt i drejtpërdrejtë i praktikës politike.

Jo një politikan profesionist, por një person "mesatar" bëhet subjekt i politikës nëse e di se cilat janë nevojat dhe interesat shoqërore të grupeve të ndryshme shoqërore, çfarë shkakton kontradiktat midis tyre, cilat janë mënyrat për të zgjidhur këto kontradikta, çfarë është lidhjen midis nevojave dhe interesave të tij dhe gjendjes së mundësive shoqërore, kënaqësinë e tyre. Por as kjo nuk mjafton. Një individ si subjekt i politikës duhet të lundrojë në rregullat dhe mekanizmat e "lojës" politike në shoqëri, të dijë se çfarë dëshiron dhe mund të zërë vend në këtë lojë. Vetëm në këto kushte një person bëhet një subjekt i plotë i politikës.

Faktorët objektivë të veprimtarisë politike të një personi ndikojnë në të si pozitivisht (duke formuar aktivitetin e saj politik) ashtu edhe negativisht (duke e përfshirë me forcë në jetën politike). Një individ mund të jetojë jashtë politikës për një kohë të caktuar, por një izolim i tillë është artificial: kur rezultatet e politikës reale kërcënojnë interesat jo vetëm të grupit përkatës, por edhe të vetë interesave personale, individi përfshihet domosdoshmërisht në veprimtarinë politike.

Pjesëmarrja specifike e një individi në veprimtarinë politike përcaktohet nga dy faktorë:

1) motivimi, në të cilin dominuesit përcaktues janë aftësitë dhe ambiciet (pretendimet) e individit;

2) prania e kushteve shoqërore në të cilat këto aftësi dhe ambicie mund të realizohen.

Vetëm një person aftësitë dhe karakteristikat e të cilit korrespondojnë me nevojat aktuale politike mund të ndikojnë në jetën politike në kushte të caktuara specifike.

Në përgjithësi, ndikimi politik i një qytetari "të zakonshëm" varet nga faktorët e mëposhtëm:

a) statusi shoqëror i individit (përkatësia klasore, profesioni, vendi në hierarkinë profesionale dhe shoqërore, shkalla e pjekurisë në jetë);

b) lidhjen e interesave të tij me kontradikta dhe konflikte të caktuara shoqërore;

c) vëllimi dhe rëndësia shoqërore e roleve shoqërore të kryera, shkalla dhe efektiviteti i zbatimit të kërkesave për këto role;

d) përpjekjet dhe aftësinë e tyre për të kryer aktivitete politike;

e) forca e barrierave shoqërore dhe kufizimet në veprimtarinë e individit (privilegjet e grupit, llojet e ndryshme të kualifikimeve: prona, arsimore, kombëtare, fetare; barra e traditave, etj.);

f) vetëdija politike dhe kultura e individit, orientimi i tij politik, sistemi i shpallur i vlerave.

Sistemi juridik ekzistues në shoqëri, i cili përcakton kufijtë dhe normat e lejueshme të veprimtarisë politike, ka një rëndësi të madhe në zhvillimin e subjektivitetit politik të individit. Ato pasqyrohen në të drejtat dhe detyrimet civile të shpallura zyrtarisht (para së gjithash, në Kushtetutë), dhe në sistemin e garancive të tyre (formale dhe materiale).

Një person mund të marrë pjesë në jetën politike vetëm si anëtar i strukturave zyrtare me rregullim të rreptë të funksioneve politike. Në shoqëritë e përparuara, ekziston një tendencë për të "nxjerrë" individin në plan të parë në politikë. Kjo paracaktohet nga zhvillimi i tendencave demokratike në shoqëri dhe botë në tërësi, mosbesimi në rritje ndaj institucioneve politike dhe arritjet e ITR në sferën e mediave. Jo ...

Ndarja e funksioneve të menaxhimit nga shoqëria. Së treti, përmes zhvillimit të demokracisë, shoqëria plotëson nevojën e anëtarëve të saj për të marrë pjesë në menaxhimin e çështjeve shtetërore. Seksioni I. Personaliteti si Subjekti Kryesor dhe Objekti i Politikës Analiza e vendit të një personi në jetën politike hap një pjesë të madhe të shkencës politike kushtuar subjekteve të politikës. Zakonisht, lëndët kuptohen si ...

... shtetet ndërkombëtare të botës në asnjë mënyrë nuk vënë në dyshim njohjen nga ana e tyre, si dhe nga bashkësia ndërkombëtare në tërësi (OKB), e statusit të një individi, të çdo personi si burim fuqie, subjekti kryesor dhe kryesor i politikës. Për të garantuar një status të tillë personaliteti, për të siguruar transformimin real ose potencial të çdo qytetari në një subjekt të ndërgjegjshëm dhe të lirë (subjekt-pjesëmarrës) të politikës dhe ...

Në kohën tonë, të gjithë po përpiqen ta zgjidhin atë në një mënyrë ose në një tjetër. 4. Tipologjia dhe funksionet e udhëheqësve Pasuria e konceptit të lidershipit politik reflektohet në tipologjinë e tij. Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të lidershipit. Para së gjithash, në varësi të qëndrimit të udhëheqësit ndaj vartësve të tij, ai ndahet në autoritar dhe demokratik. Udhëheqja autoritare përfshin ndikimin e një njeriu të bazuar në ...

Personaliteti si subjekt dhe objekt i politikës 2

Prezantimi

Personaliteti është subjekti kryesor i politikës. Si subjekt politik, karakterizohet nga mundësia dhe shkalla e ndikimit në proceset politike në shoqëri dhe kryesisht në fuqinë politike. Çfarëdo roli domethënës që luajnë grupet shoqërore, lëvizjet shoqërore masive, partitë politike, në fund të fundit subjekti i saj kryesor është personaliteti, pasi këto grupe, lëvizje, parti dhe organizata të tjera në vetvete përbëhen nga personalitete të vërteta dhe vetëm përmes ndërveprimit të interesave dhe vullnetit të tyre përcaktohen nga përmbajtja dhe drejtimi i procesit politik, e gjithë jeta politike e shoqërisë.

ideali i shumicës së doktrinave, lëvizjeve, organizatave politike. Sigurisht, praktika konkrete politike është mjaft larg këtij ideali. Prandaj, zhvillimi i çështjeve që lidhen me rolin politik të individit është i rëndësishëm për praktikën moderne politike. Dimensioni personal i politikës është jashtëzakonisht i rëndësishëm në analizën e proceseve, konflikteve dhe situatave aktuale politike. Problemi i faktorit personal në politikë është problemi i marrëdhënies midis individit dhe shoqërisë, individit dhe shtetit, proceset e shoqërizimit politik të individit dhe pjesëmarrjen e tij në jetën politike.

Problemi i personalitetit ka të paktën tre aspekte kryesore në shkencën politike:

1. Në fakt një person me tiparet dhe cilësitë e tij të qenësishme individuale: intelektual, emocional, me dëshirë të fortë;

2. Një individ si përfaqësues i një grupi: statusi, klasa, socio-etnike, elita, masa, etj., Si dhe një interpretues i një roli të caktuar politik: një votues, një anëtar i një organizate, një parlamentar;

3. Personaliteti si një pjesëmarrës i ndërgjegjshëm, aktiv në jetën shoqërore dhe politike të një personi, i cili zakonisht ndërvepron me autoritetet dhe vepron si subjekt dhe objekt i ndikimit të politikës.

Më me ndikim nga këto janë mësimet e Konfucit, Platonit dhe Aristotelit.

Konfuci zhvilloi një koncept paternalist të shtetit, sipas të cilit shteti u paraqit si një familje e madhe patriarkale, në të cilën e gjithë fuqia i përket sunduesit-babait. Në konceptin paternalist të pushtetit, personit të zakonshëm i jepet roli i një ekzekutuesi të thjeshtë të vullnetit mbretëror, domethënë një pjesëmarrës pasiv, i pavetëdijshëm në politikë.

Në mësimet e Aristotelit, jeta politike e shoqërisë u konsiderua në lidhje me natyrën njerëzore. Aristoteli e konsideron individin si natyrë politike për shkak të paracaktimit të tij natyror për të jetuar në një shoqëri, një kolektiv. Në shtet, si forma më e lartë e komunikimit midis njerëzve, natyra e qenies njerëzore realizohet - individi bëhet pjesë organike e një organizmi të gjallë dhe integral politik. Megjithëse Aristoteli mbron përparësinë e shtetit në marrëdhëniet me qytetarin, në kontrast me Platonin, ai është kundër shtetëzimit të shoqërisë. Në përgjithësi, Aristoteli, si paraardhësit e tij, nuk e ndan individin dhe shoqërinë nga shteti.

Në konceptin politik të Makiavelit, njeriu shihej si një fillim negativ dhe marrëdhënia midis njerëzve u karakterizua nga formula "njeriu për njeriun është ujk". Njerëzit bashkohen në një turmë njerëzish të errët dhe të paarsimuar. Sipas Machiavelli, sundimtari duhet t'i konsiderojë të gjithë njerëzit të këqij. Sidoqoftë, ai ishte gjithashtu një teoricien i sjelljes organizative të njerëzve. Teoria e elitave, teknologjia e udhëheqjes efektive, shoqërohet me emrin e tij.

Roli i individit në politikë në përgjithësi është konsideruar në shumë mësime politike. Sidoqoftë, ishte mbizotëruese të merrej parasysh roli i politikanëve të shquar në lidhje me aktivitetet e masave, klasave, apo edhe turmës. Në mësimet politike, ishte kryesisht për rolin politik të personaliteteve të shquara - burra shteti, udhëheqës të lëvizjeve politike, ideologë, udhëheqës, etj., Ata që kishin një ndikim të dukshëm në politikë dhe masat. Prandaj, politika shpesh personifikohet, merr emrin e atij që e ka përcaktuar ose zbatuar atë. Në të njëjtën kohë, çështja e rolit të një personaliteti "të zakonshëm" ose "masiv" në politikë doli të ishte e përpunuar së paku. Dhe vetëm në gjysmën e dytë të shekullit XX. nën ndikimin e kolapsit të regjimeve totalitare dhe demokratizimit të mëtejshëm të jetës publike, këtij drejtimi në doktrinat politike filloi t'i kushtohet vëmendje mjaft serioze.

Politika në çdo formë reflektohet në një mënyrë ose në një tjetër në fatet e njerëzve të zakonshëm. Në këtë kuptim, mund të themi se objekti përfundimtar i politikës është gjithmonë qytetari i zakonshëm. Kjo rrethanë përcakton pozicionin aktiv të një qytetari të zakonshëm në jetën politike, domethënë të veprojë si subjekt i politikës.

Përfshirja aktive e individit në procesin politik kërkon parakushte të caktuara. Ato mund të ndahen në tre grupe: materiale, socio-kulturore dhe politike dhe juridike. Përvoja tregon se që një person të marrë pjesë në veprimtari normale politike, është e nevojshme plotësimi parësor i nevojave të tij jetësore. Vihet re se sa më e pasur një shoqëri, aq më e hapur është ajo ndaj formave demokratike të funksionimit. Niveli i mirëqenies ka një ndikim të rëndësishëm në bindjet dhe orientimet politike të një personi.

Një kusht i domosdoshëm për të siguruar mundësi efektive për ndikimin e individit në shtetin dhe organet e tij është kultura politike e individit, në veçanti një faktor i tillë kulturor si arsimi. Ekziston një thënie e njohur Leniniste se një person analfabet qëndron jashtë politikës. Kjo do të thotë që një person analfabet, jashtë një politike të ndërgjegjshme personalisht, është objekt i veprimeve politike dhe jo subjekt i tyre. Dhe anasjelltas, sa më i lartë niveli i arsimimit të një personi, aq më shumë ai është i orientuar politikisht dhe, më e rëndësishmja, i predispozuar për orientime, qëndrime dhe veprime demokratike.

kultura, siguria ligjore e procedurave demokratike për formimin e të gjitha strukturave të pushtetit, pjesëmarrja e anëtarëve të shoqërisë në të gjitha fazat e vendimeve politike.

Kështu, aktiviteti politik i një individi bazohet në një sërë parakushtesh të caktuara që ose kontribuojnë në zhvillimin e veprimtarisë politike, zbulimin e cilësive të mundshme të një personi si një figurë publike dhe politike, formimin e individit si një real subjekt i jetës politike të shoqërisë, ose të komplikojë ndjeshëm të gjitha këto procese dhe të ruajë apatinë dhe pasivitetin politik. ...

Problemi i individit si subjekt i veprimtarisë politike nuk kufizohet vetëm në kushtet në të cilat kryhen funksionet e tij politike. Shumë varet nga aktiviteti politik i një personi, nga shkalla në të cilën ai realizon rolin e tij si subjekt i politikës. Në këtë drejtim, zakonisht dallohen dy aspekte - pjesëmarrja e qytetarëve të zakonshëm në jetën publike dhe politike dhe aktiviteti politik i personave për të cilët politika bëhet praktikisht një profesion profesional.

Termi "pjesëmarrje politike" përdoret për të treguar veprimet e qytetarëve të zakonshëm në sferën e politikës. Zakonisht nënkupton pjesëmarrjen në politikë të qytetarëve autonomë, privatë, të cilët nuk janë as udhëheqës politikë, as funksionarë të strukturave të pushtetit ose partive politike. Pjesëmarrja politike presupozon tejkalimin e tjetërsimit të individit nga pushteti dhe politika, dhe përfshirjen e tij aktive në procesin politik.

Aktiviteti politik i qytetarëve është i ndryshëm. Në demokracitë moderne, veprimtaria politike e qytetarëve shfaqet kryesisht përmes pjesëmarrjes në votim në zgjedhje, referendum, në forma të ndryshme të presionit ndaj strukturave të pushtetit gjatë marrjes dhe zbatimit të vendimeve të caktuara të rëndësishme.

dhe organizatorët e veprimeve të tilla të qytetarëve si pjesëmarrja në fushatat zgjedhore, demonstratat, tubimet, mbledhja e nënshkrimeve për peticione, etj. Pjesa më e madhe e popullsisë tregon një interes të moderuar për politikën dhe është i kufizuar në votimin në zgjedhje dhe pjesëmarrjen e rastit në ngjarjet e lokaleve Trupat. Një rritje e mprehtë e aktivitetit politik ndodh gjatë periudhave të paqëndrueshmërisë politike. Sidoqoftë, një veprimtari e tillë mund të jetë shkatërruese.

Pjesëmarrja e qytetarëve në politikë është një nga treguesit kryesorë të tipareve cilësore të sistemeve politike, shkallës së demokracisë së tyre. Në një shoqëri demokratike, kjo është pjesëmarrje masive, e lirë dhe efektive në zgjidhjen e çështjeve që prekin interesat thelbësore të qytetarëve. Në një shoqëri autoritare, një pjesë e popullsisë përjashtohet plotësisht ose pjesërisht nga pjesëmarrja në politikë. Totalitar, nga ana tjetër, kërkon të mobilizojë pjesën maksimale të popullsisë në aksione rituale për të mbështetur regjimin.

Nga pikëpamja e subjektivitetit politik, dallohen llojet kryesore të mëposhtme të personalitetit:

a) një person me aktivitet të lartë politik që merr pjesë në jetën politike. Aktivistët janë vazhdimisht të interesuar për çështjet politike dhe janë të informuar për to. Mund të jetë një qytetar - anëtar i një organizate politike ose publike, i përfshirë me qëllim dhe vullnetarisht në aktivitete politike; figura publike, socio-politike; një politikan profesionist për të cilin aktiviteti politik është profesioni kryesor, i vetëm ose kryesor; udhëheqës politik, udhëheqës i autoritetit më të lartë - formal ose joformal;

b) personalitetit vëzhgues politik me nivele të ndryshme kompetence, duke treguar interes për politikën, por jo duke marrë pjesë personalisht në të. Nëse përfshihet, atëherë vetëm nën ndikimin e ndonjë argumenti ose rrethane që ajo i konsideron dominuese. Kjo kategori njerëzish është gjithashtu e interesuar vazhdimisht për politikën, ka mendimin e vet në lidhje me të dhe mund të ushtrojë ndikim politik tek të tjerët, shpesh duke formuar opinionin publik;

c) mjafton personaliteti

d) me një qëndrim neutral, negativ ose indiferent ndaj politikës;

e) apolitike dhe person i tjetërsuar me një qëndrim negativ ndaj pjesëmarrjes së tyre në politikë, të pa interesuar për të dhe duke ditur pak për të.

Kryesisht prej tyre, udhëheqësit emërohen për të kryesuar lëvizjet dhe institucionet politike. Anasjelltas, ata që janë tjetërsuar nga jeta publike kanë një qëndrim negativ ndaj politikës dhe janë inertë. Sigurisht, qytetarët pasivë, apolitikë dhe të tjetërsuar nuk mund të jenë subjekte të mirëfillta të politikës. Ato më së shpeshti janë objekt manipulimi politik.

Baza e dallimeve midis pjesëmarrësve aktivë dhe pasivë në jetën shoqërore dhe politike janë motivet dhe qëndrimet me të cilat individë të veçantë përfshihen në veprimtarinë politike.

DHE sociocentrik. Motivet egocentrike janë ato që fokusohen në personalitetin e individit. Sociocentrik (ose publik) - motive të përqëndruara në mirëqenien e një grupi më të gjerë shoqëror të njerëzve, bashkësisë kombëtare, banorëve të një rajoni të caktuar. Këto dy motive të sjelljes shpesh kombinohen, përforcohen reciprokisht dhe çojnë në të njëjtin lloj veprimi.

Cilat janë arsyet pse, në të njëjtat kushte, një person është i gatshëm të marrë pjesë në jetën politike, dhe tjetri do t'i shmanget asaj. Në këtë situatë, arsyet për aktivitetin e njërit dhe pasivitetin e tjetrit duhet kërkuar në tiparet e personalitetit të tyre, edukimin familjar, mjedisin shoqëror dhe stilin e jetës.

Cilat tipare të personalitetit të një të rrituri ose një të riu kontribuojnë në largimin nga politika, miratimin e një roli pak a shumë të vetëdijshëm apolitik në shoqëri? Aktiviteti politik ose pasiviteti i një individi është pasojë e një numri cilësish personale.

Para së gjithash, është forca e individualitetit, e cila përfshin tipare të tilla si vetëbesimi, në kompetencën e vet, tendenca për të komunikuar, dëshira për vetë-afirmim, përpjekja për të provuar superioritetin e vet, etj. Këto tipare janë pozitivisht lidhet me pjesëmarrjen në jetën politike dhe publike. Shumica e njerëzve që i shmangen politikës tregojnë një individualitet të dobët, mungesë besimi në pikat e forta dhe aftësitë e tyre.

Përfshirja personale e një individi, e cila e bën atë të marrë pjesë aktive në situata të ndryshme të jetës, lidhet pozitivisht me pjesëmarrjen në jetën politike. Njerëzit të cilët gjithashtu tregojnë përfshirje të dobët dhe pasivitet në situata të tjera të jetës shmangin politikën dhe pjesëmarrjen në jetën publike.

Niveli i tyre i lartë intelektual, interesi për të mësuar gjëra të reja kanë një efekt pozitiv në qëndrimin e njerëzve ndaj politikës, dhe shmangia e pjesëmarrjes në jetën politike është shpesh karakteristikë e njerëzve me aktivitet të ulët intelektual.

Psikologët besojnë se pjesëmarrja në politikë mund të lehtësohet nga prirjet ekstroverte karakteristike për njerëzit që janë më të gatshëm dhe reagojnë drejtpërdrejt ndaj ngjarjeve të jashtme, që kërkojnë komunikim me të tjerët dhe ndihen mirë në shoqërinë e tyre. Dhe tendencat e kundërta, introverte, karakteristike për një person, aktiviteti mendor i të cilit drejtohet kryesisht në botën e tij të brendshme të ndjenjave dhe emocioneve, dhe përfaqësojnë parakushtin psikologjik për "ikjen nga politika".

Nevoja për të liruar tensionin e brendshëm shpesh i shtyn njerëzit të marrin pjesë në aktivitete shoqërore, por në të njëjtën kohë ndërhyjnë në arritjen e suksesit në të. Njerëzit me një tension psikologjik dhe agresivitet shumë të fortë dështojnë dhe për këtë arsye shmangin pjesëmarrjen në politikë. Në të njëjtën kohë, personat e lirë nga agresiviteti dhe tensioni psikologjik nuk kërkojnë të marrin pjesë në politikë dhe madje mund ta shmangin atë për shkak të konflikteve që lidhen me këtë tension.

Pjesëmarrja në veprimtarinë politike mund të ndikohet nga shembulli i një udhëheqësi politik popullor, ideja e sensit të përbashkët të mjaftueshëm për pjesëmarrjen në politikë. Nën ndikimin e mediave masive që përhapin idetë politike në një formë popullore, shumë njerëz e konsiderojnë veten të drejtë për të bërë vlerësime dhe rekomandime politike.

Duhet të kihet parasysh se aktiviteti shoqëror dhe politik nuk është një masë e zakonshme e aktivitetit të përgjithshëm jetësor, por mund të përkojë me të në mënyra të ndryshme. Zakonisht, katër lloje kryesore të njerëzve dallohen nga pikëpamja e raportit të aktivitetit politik (ose mungesës së tij) me format e tjera të veprimtarisë.

Së pari, këta janë njerëz që janë aktivë në të gjitha fushat e jetës; së dyti, njerëz që janë aktivë në fusha jopolitike, por pasivë në sferën politike; së treti, njerëz që janë dobët aktivë në fushat jopolitike të jetës, por shumë aktivë politikisht; së katërti, njerëzit që janë pasivë në të gjitha sferat e jetës.

Kështu, një person mund të bëhet një subjekt i vërtetë politik vetëm në një shoqëri demokratike dhe një shtet të sunduar nga ligji, i nënshtrohet një kulture të lartë politike, veprimtari të përbashkët aktive me individë të tjerë dhe nëse ka kushte për veprimtari politike.

Tema 3. SOCIALIZIMI POLITIK I PERSONALITETIT

Formimi i një individi si subjekt i politikës ndodh gradualisht, pasi një person piqet shoqërisht në procesin e shoqërizimit të tij politik.

Socializimi politikështë procesi i hyrjes së një personi në botën e politikës; formimi i pikëpamjeve, orientimeve dhe qëndrimeve politike; asimilimi i përvojës, normave dhe traditave të kulturës politike.

pozicioni i një personi bazuar në asimilimin e përvojës shoqërore, formimin e tij civil.

Në procesin e shoqërizimit politik, një person merr njohuri të caktuara për jetën politike, fiton aftësitë e veprimtarisë shoqërore dhe politike, duke e lejuar atë të bëhet pjesëmarrës i plotë në marrëdhëniet politike. Në të njëjtën kohë, ekziston gjithashtu formimi i orientimeve të caktuara, preferencave, shijeve, qëndrimeve të individit në sferën e realitetit politik.

Si rezultat i shoqërizimit politik, formohet vetëdija politike, vendosen themelet për sjelljen e saj politike. Sidoqoftë, shoqërizimi i individit nuk nënkupton asimilimin pasiv të vlerave të kultivuara nga sistemi politik. Praktika politike, përvoja shoqërore e individit dhe zhvillimi mbi këtë bazë të një sjelljeje racionale politike të përshtatshme për realitetet në zhvillim janë të një rëndësie të madhe.

Ritmi dhe shkalla e shoqërizimit përcaktohet nga shumë faktorë.

c) karakteristikat biopsikologjike

d) vetë-edukim

1. Kjo është një përpjekje e qëllimshme e sistemit politik për të edukuar popullsinë politikisht. Kjo përfshin, para së gjithash, ndikimin socializues të studimit të shkencave politike, shkencave historike dhe shoqërore në institucionet arsimore, ndikimin e propagandës zyrtare, propagandën e partive dhe lëvizjeve politike, veçanërisht gjatë fushatave elektorale.

2. Ky është një ndikim spontan në vetëdijen dhe sjelljen politike të individit të praktikës shoqërore dhe politike në nivelin makro - realitetet politike ndërkombëtare dhe të brendshme, problemet globale të kohës sonë, situatën ekonomike dhe sociale, ngjarjet individuale politike, etj. Vërtetë, spontaniteti i këtij ndikimi është relativ: ai ndërmjetësohet me mjete masive, duke kontribuar në interpretimin e praktikës shoqërore dhe politike.

në besime, verifikimi i tyre nga përvoja personale, largimi nga disa ide iluzore. Përvoja personale ndihmon një person

për të korrigjuar idetë e fituara më parë, për të asimiluar vlera dhe modele të reja të sjelljes politike.

Socializimi politik i individit fillon në fëmijëri dhe vazhdon gjatë gjithë jetës. Në formën e tij më të përgjithshme, mund të ndahet në dy faza.

Faza e parë është formimi i një personaliteti, formimi i tij si qytetar dhe marrja e së drejtës kushtetuese për të marrë pjesë në zgjedhje. Në këtë fazë, ekziston një akumulim i njohurive politike, asimilimi i vlerave dhe orientimeve themelore politike.

Në fazën e dytë, shoqërizimi politik vazhdon me përdorimin e përvojës së veprimtarisë së vet politike, zhvillimin e roleve të reja shoqërore dhe politike.

Qeliza kryesore e shoqërizimit është familja, ku vendosen normat themelore motivuese të sjelljes shoqërore, ose socializimit, të individit. Shtë vënë re se vlerat, normat dhe preferencat më të forta politike fitohen nën ndikimin e humorit në familje. Në procesin e hyrjes së fëmijës në botën përreth tij, familja e njeh atë me qëndrime të caktuara, të cilat pasqyrohen më pas në pjesëmarrjen e tij në institucionet publike. Qëndrimet dhe vlerat psikologjike të fituara në familje përcaktojnë në masë të madhe qëndrimin e mëtejshëm të një të riu apo vajze në pushtet. Idetë dhe vlerat politike të fituara në rrethin e familjes (në procesin e shoqërizimit parësor politik) ose mund të ruhen ose modifikohen më pas nën ndikimin e përvojës së mëtejshme të shoqërizimit.

Brenda kuadrit të sistemit politik, funksionojnë institucione të ndryshme, qëllimi i të cilave është të zhvillojnë proceset e shoqërizimit politik. Ato janë: shkolla e mesme, institucionet arsimore të mesme profesionale, universitetet, organizatat rinore, shërbimi ushtarak, organizata shoqërore dhe politike ose partia politike. Roli i shkollës së mesme është veçanërisht i rëndësishëm, pa të cilin është e vështirë të imagjinohet procesi i shoqërizimit politik. Në shumë raste, niveli i arsimimit ndikon në perceptimin e një personi për realitetin politik.

Socializimi nuk përfundon me rininë, ai vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi, pasi ai hyn në grupe dhe lëvizje të caktuara shoqërore, dhe fiton përvojë në rrjedhën e vërtetë të ngjarjeve politike. Një rezultat përfundimtar i shoqërizimit politik është formimi i kulturës politike të individit. Normat dhe vlerat e asimiluara politike, qëndrimet ndaj zbatimit të roleve të caktuara socio-politike, stereotipet e zhvilluara dhe reagimet e zakonshme krijojnë modele pak a shumë të qëndrueshme të sjelljes në sferën e politikës tek një person. Një person jo vetëm që asimilon përvojën shoqërore, por gjithashtu e transformon atë në vlerat, qëndrimet, orientimet dhe veprimet e tij. Rezultatet e shoqërizimit politik pasqyrohen drejtpërdrejt në pjesëmarrjen e tij praktike në jetën shoqërore dhe politike, në shkallën në të cilën ai realizon rolin e tij si subjekt i politikës.

1. Personaliteti si subjekt dhe objekt i politikës.

2. Socializimi politik i personalitetit: thelbi, fazat, agjentët.

3. Të drejtat, liritë, detyrat e individit në shoqëri.

1. Në një shoqëri të civilizuar, politika kryhet për njerëzit dhe përmes njerëzve. Një person nuk është vetëm një objekt, por edhe një subjekt i politikës, krijuesi dhe ekzekutuesi i tij, kur përfshihet në marrëdhëniet politikë-pushtet, në procesin e vendimmarrjes dhe menaxhimit.

Tashmë në kohët e lashta, u diskutua marrëdhënia midis individit dhe shtetit, vendi i një personi në jetën politike. Mund të dallohet tre lloje të korrelacionit midis gjendjes dhe personalitetit: 1) personaliteti për shtetin; 2) gjendja për individin; 3) lidhje harmonike e personalitetit dhe shtete... Le të shqyrtojmë secilën nga llojet:

1).Personalitet për shtetin... Në projektet e gjendjes ideale të Platonit, personi është vetëm një objekt fuqie. Platoni i jep përparësi shtetit mbi individin. Shteti, i udhëhequr nga një mbret i mençur ose aristokraci, duhet të afirmojë mendjen dhe kolektivizmin, të monitorojë korrektësinë e mendimeve dhe të rregullojë jetën e një personi. Çështja e lirisë së njeriut, pjesëmarrja e tij në çështjet politike nuk ngrihet.

2).Shteti për individin... Shtetet moderne demokratike bazohen në një kuptim liberal të marrëdhënieve midis individit, shoqërisë dhe shtetit. Ishte liberalizmi që i ndau këto koncepte, afirmoi vlerën e personit njerëzor dhe "që nga lindja" barazinë e të gjithë njerëzve, të drejtat e patjetërsueshme të njeriut: e drejta për jetën, liria, prona. Shteti është krijuar për të mbrojtur të drejtat natyrore të njeriut.Burimi i pushtetit është individi, dhe shteti është i kontrolluar dhe i përgjigjet njerëzve.

3).Kombinim harmonik i personalitetit dhe gjendjes... Sipas liberalizmit social, shtetit i janë caktuar një numër funksionesh shoqërore: të kujdeset për të drejtat e njeriut, sigurimet shoqërore, punësimin, mbrojtjen e shëndetit. Shteti duhet të përdoret për të arritur të mirën e përbashkët, për të ruajtur dhe përmirësuar cilësinë e jetës së njerëzve. Në bazë të mësimit të krishterë, ideologjisë socialdemokrate, pohohen parimet e ndërvarësisë së individit, shoqërisë dhe shtetit.

Liberale parimi i vlerës unike të secilit njerëzore do të thotë respekt për secilin person nga shteti dhe shoqëria. Parimi i solidaritetit- është një përmbushje e përgjegjshme nga një person i detyrave të tij shoqërore, kujdesi i të gjithëve për të gjithë dhe të gjithë për të gjithë. E treta parimi i krishterë mësimet – subvencionim nënkupton përgjegjësinë e secilit person për mirëqenien e tij. Shteti duhet të sigurojë mbështetje vetëm për ata që nuk mund të sigurojnë për veten e tyre: të miturit, personat me aftësi të kufizuara, të moshuarit.

Në demokracitë moderne, njerëzit dhe fuqia ndërveprojnë si në fushën e politikës ashtu edhe në çështjet e shpërndarjes së të ardhurave dhe politikave sociale. Statusi i individit si një burim fuqie, subjekti kryesor dhe kryesor i politikës njihet përgjithësisht.

2.Socializimi politik- Ky është procesi i formimit dhe zhvillimit të vetëdijes politike dhe sjelljes politike të një personi.

Fazat e shoqërizimit politik:

Bota politike e fëmijës është formuar tashmë në parashkollor periudhë, zhvillimi më domethënës ndodh midis 11 dhe 13 gjate viteve, zhvillohet "Unë" i vet politik deri në moshën 18 vjeç, identifikimi me partitë dhe lëvizjet politike konsolidohet në moshë 20-30 vjeç, pas së cilës ose rritet edhe më shumë ose fillon të ulet.

Në një fazë të hershme, individi merr dhe asimilon një sasi të caktuar socio-politike njohuri. Pastaj, si rezultat i praktikës sociale dhe politike, kjo njohuri testohet për qëndrueshmëri dhe shndërrohet në besimet në lidhje me të vërtetën ose falsitetin e veprimeve socio-politike. Në bazë të bindjeve politike dhe analizës së përvojës së tyre, një politike orientim personalitet. Ai shpreh jo vetëm qëndrimin ndaj politikës, por edhe qëndrimin ndaj forcave që veprojnë në të (ndaj partive, qeverisë). Orientimi politik përcakton politikën sjellje, qysh prej është materiali burimor për identifikimin e mënyrave për plotësimin e nevojave njerëzore.

Agjentët e shoqërizimit politik: familja, shkolla, universiteti, kolektivi i punës, organizatat shoqërore, lëvizjet masive, partitë politike.

3. Statusi i individit si burim pushteti, subjekti kryesor dhe kryesor i politikës njihet përgjithësisht.

Statusi juridik i një personiështë një sistem i të drejtave, lirive dhe detyrimeve të një individi të njohur nga shteti. Përmbajtja e tyre është e mishëruar në kushtetuta dhe përcaktohet nga marrëdhëniet reale shoqërore.

Klasifikimi i të drejtave të njeriut.

1). Të drejtat e njeriut zakonisht ndahen në civile, politike, ekonomike, sociale dhe kulturore.

2) .Pranohet gjithashtu që të gjitha të drejtat ndahen në negative dhe pozitive, e cila shoqërohet me një kuptim negativ dhe pozitiv të lirisë. Kuptimi negativ i lirisë përcaktohet si mungesë e detyrimit, pozitive- si liri e zgjedhjes, aftësia e një personi për të arritur qëllimet e tij. Të drejtat negative mbrojnë personaliteti nga ndërhyrja e shtetit dhe njerëzve të tjerë në punët e saj dhe jeta Këto të drejta nuk jepen, por mbrohen dhe garantohen nga shteti; ato nuk varen nga aftësitë dhe burimet e shtetit (barazia e të gjithëve para ligjit, e drejta për jetën dhe paprekshmëria, etj.).

Të drejtat pozitive konsolidojnë detyrimet e shtetit, individëve, organizatave për t'i siguruar një qytetari përfitime të caktuara: e drejta për punë, pushim, arsim, pronë, strehim, sigurime shoqërore në pleqëri, etj. Ushtrimi i të drejtave pozitive kërkon burime të mjaftueshme, një ekonomi të zhvilluar mirë.

Të drejtat dhe liritë civile përbëjnë bazën e statusit kushtetues dhe ligjor të një qytetari të shtetit. Ato janë krijuar për të mbrojtur një person nga arbitrariteti nga ana e shtetit dhe njerëzve të tjerë. Këto janë: e drejta për liri dhe barazi, për jetën, liri nga ndërhyrja në jetën personale dhe familjare, e drejta për mbrojtjen e nderit dhe dinjitetit, liria e mendimit, fesë, besimit, etj.

Nëse të drejtat civile përcaktojnë marrëdhënien e të gjithë individëve me njëri -tjetrin, atëherë te drejtat politike përcaktojnë marrëdhënien midis gjendjes, pushtetit dhe personalitetit. Ato politike përfshijnë norma ligjore që përcaktojnë pozicionin e një personi në shtet, mundësinë e pjesëmarrjes së tij në menaxhimin e shoqërisë, mbajtjen e posteve publike, në formimin e organeve qeveritare. Të drejtat dhe liritë politike përfshijnë të drejtat zgjedhore, lirinë e fjalës, lirinë e informacionit, të drejtën për të mbajtur poste publike, të drejtën për krijimin e organizatave politike, lirinë e tubimeve paqësore dhe të drejtën për shtetësi.

Neni 29 i Deklaratës Universale të të Drejtave të Njeriut, miratuar nga Asambleja e Përgjithshme e OKB -së më 10 Dhjetor 1948, përmend se të gjithë kanë përgjegjësitë para shoqërisë. Të drejtat dhe detyrimet formojnë një tërësi të vetme, ato janë të pandashme. Asnjë shoqëri nuk është ende në gjendje të plotësojë të gjitha nevojat legjitime të qytetarëve të saj dhe të tjerëve. Prandaj, vëmendja e tepërt ndaj të drejtave dhe harrimi i detyrave të një personi ndikon negativisht në marrëdhëniet midis individit dhe shoqërisë. Prandaj, është e rëndësishme të formohet jo vetëm respektimi i ligjit që ndalon çdo veprim, por edhe përgjegjësia morale, politike e njerëzve për veprimet e tyre.

Lista bibliografike:

Maltsev V.A. Bazat e Shkencave Politike. M., 1997.

Mukhaev R.T. Shkenca Politike. M., 1997.

Shkenca Politike: Një kurs leksionesh. Ed. Denisyuka N.P. Minsk, 1998.

Prezantimi

Personaliteti është subjekti kryesor i politikës. Si subjekt politik, karakterizohet nga mundësia dhe shkalla e ndikimit në proceset politike në shoqëri dhe kryesisht në pushtetin politik. Pavarësisht se sa të rëndësishëm luajnë grupet shoqërore, lëvizjet shoqërore masive, partitë politike, në fund të fundit subjekti i saj kryesor është personaliteti, pasi vetë këto grupe, lëvizje, parti dhe organizata të tjera përbëhen nga individë të vërtetë dhe vetëm përmes ndërveprimit të interesave dhe vullnetit të tyre përcaktohen nga përmbajtja dhe drejtimi i procesit politik, e gjithë jeta politike e shoqërisë.

Koncepti i "dimensionit njerëzor të politikës" është vendosur në mënyrë të vendosur në fjalorin politik të fundit të shekullit të 20 -të. Përfshirja e qytetarëve në procesin socio-politik si pjesëmarrës të tij të vetëdijshëm shpallet kudo ideal për shumicën e doktrinave, lëvizjeve, organizatave politike. Sigurisht, praktika konkrete politike është mjaft larg këtij ideali. Prandaj, zhvillimi i çështjeve që lidhen me rolin politik të individit është i rëndësishëm për praktikën moderne politike. Dimensioni personal i politikës është jashtëzakonisht i rëndësishëm në analizën e proceseve, konflikteve dhe situatave aktuale politike. Problemi i faktorit personal në politikë është problemi i marrëdhënieve midis individit dhe shoqërisë, individit dhe shtetit., proceset e shoqërizimit politik të individit dhe pjesëmarrjen e tij në jetën politike.

Kapitulli 1 PERSONALITETI SI L SND DHE OBJEKT I POLITIKS

Problemi i personalitetit ka të paktën tre aspekte kryesore në shkencën politike:

1. Në fakt një person me tiparet dhe cilësitë e tij të qenësishme individuale: intelektual, emocional, me dëshirë të fortë;

Vendi i një personi në jetën politike përgjithësisht konsiderohej në shumë doktrina politike. Tashmë në kohët e lashta, shfaqen doktrina që vlerësojnë ndryshe qëndrimin e individit ndaj politikës dhe shtetit. Më me ndikim nga këto janë mësimet e Konfucit, Platonit dhe Aristotelit.

Në konceptin politik të Platonit, është zhvilluar një interpretim totalitar i personalitetit. Me një kuptim të tillë të personalitetit, çështja e autonomisë dhe rolit të tij politik përjashtohet qëllimisht dhe një person është vetëm një objekt fuqie.

Në mësimet e Aristotelit, jeta politike e shoqërisë u konsiderua në lidhje me natyrën njerëzore. Aristoteli e konsideron individin si një qenie politike nga natyra për shkak të paracaktimit të tij natyror për të jetuar në një shoqëri, një kolektiv. Në shtet, si forma më e lartë e komunikimit midis njerëzve, natyra e një personi realizohet - individi bëhet një pjesë organike e një organizmi politik të gjallë dhe integral. Megjithëse Aristoteli mbron përparësinë e shtetit në marrëdhëniet me qytetarin, në kontrast me Platonin, ai është kundër shtetëzimit të shoqërisë. Në përgjithësi, Aristoteli, si paraardhësit e tij, nuk e ndan individin dhe shoqërinë nga shteti.

Roli i individit në politikë është konsideruar gjerësisht në shumë doktrina politike, por ai mbizotërues ishte shqyrtimi i rolit të politikanëve të shquar në lidhje me aktivitetet e masave, klasave, apo edhe turmës. Në mësimet politike, ishte kryesisht për rolin politik të personaliteteve të shquara - burra shteti, udhëheqës të lëvizjeve politike, ideologë, udhëheqës, etj. ata që kishin një ndikim të dukshëm në politikë dhe masat. Prandaj, politika shpesh personifikohet, merr emrin e atij që e ka përcaktuar ose zbatuar atë. Në të njëjtën kohë, çështja e rolit të një personaliteti "të zakonshëm" ose "masiv" në politikë doli të ishte e përpunuar së paku. Dhe vetëm në gjysmën e dytë të shekullit XX. nën ndikimin e kolapsit të regjimeve totalitare dhe demokratizimit të mëtejshëm të jetës publike, këtij drejtimi në doktrinat politike filloi t'i kushtohet vëmendje mjaft serioze.

Faktorët politikë dhe ligjorë janë gjithashtu një parakusht thelbësor për pjesëmarrjen aktive politike. Këto përfshijnë një regjim politik demokratik, dominimin e një kulture politike demokratike në shoqëri, sigurinë ligjore të procedurave demokratike për formimin e të gjitha strukturave të pushtetit, pjesëmarrjen e anëtarëve të shoqërisë në të gjitha fazat e vendimeve politike.

Tema 2. PJESMARRJA POLITIKE

Mekanizmi më i rëndësishëm për përfshirjen e qytetarëve në procesin politik janë aktivitetet e partive politike, organizatave dhe lëvizjeve shoqërore dhe politike. Janë ata që më së shpeshti veprojnë si nismëtarë dhe organizatorë të veprimeve të tilla të qytetarëve si pjesëmarrja në fushatat zgjedhore, demonstratat, tubimet, mbledhja e nënshkrimeve për peticione, etj. Pjesa më e madhe e popullsisë tregon një interes të moderuar për politikën dhe është i kufizuar në votimin në zgjedhje dhe pjesëmarrjen e rastit në ngjarjet e qeverisjes vendore. Një rritje e mprehtë e aktivitetit politik ndodh gjatë periudhave të paqëndrueshmërisë politike. Sidoqoftë, një veprimtari e tillë mund të jetë shkatërruese.

Nga pikëpamja e subjektivitetit politik, dallohen llojet kryesore të mëposhtme të personalitetit:

Çështja se kush është subjekt i procesit politik ka qenë dhe mbetet shumë e diskutueshme. Në përputhje me atë më "të lashtë", duke u kthyer në idetë politike të Platonit dhe duke marrë prova teorike në filozofinë e Hegel dhe F. Nietzsche, teoria e elitës, subjektet kryesore të politikës janë njerëzit më të talentuar, "të zgjedhur" , domethënë elita.

Teoria marksiste rrjedh nga fakti se krijuesit kryesorë të historisë dhe subjektet e politikës janë klasat shoqërore (politike) të kryesuara nga një organizatë e caktuar politike, për shembull, një parti. Konceptet dhe teoritë demokratike deklarojnë parimet e demokracisë ose shumicës demokratike si subjekt i politikës.

Shumica e studiuesve modernë pajtohen se subjekt i politikës mund të jenë çdo organizatë formale dhe joformale që janë të vetëdijshme për interesat e tyre politike dhe janë në gjendje t'i mbrojnë ato në konfrontimin politik.

Ekziston edhe një këndvështrim tjetër, sipas të cilit subjektet e procesit politik mund të jenë vetëm subjekte zyrtare të marrëdhënieve politike, duke kryer funksionet e tyre politike.

Çështja e subjektivitetit të aktorëve jo "politikë", për shembull, lëvizjet shoqërore masive, është shumë e rëndësishme për Rusinë moderne. Prandaj, është e nevojshme të ndalemi në të në më shumë detaje.

Në Art. 3 i Kushtetutës së Federatës Ruse thotë: "1. Bartësi i sovranitetit dhe burimi i vetëm i fuqisë në Federatën Ruse janë njerëzit e saj shumëkombëshe ... Njerëzit e ushtrojnë pushtetin e tyre drejtpërdrejt, si dhe përmes autoriteteve shtetërore dhe organeve të vetëqeverisjes vendore ". Rrjedhimisht, nga pikëpamja juridike, lëvizjet shoqërore, si një pjesë e caktuar e njerëzve, janë ende një burim i fuqisë politike dhe një subjekt kolektiv i marrëdhënieve politike. Përveç kësaj, ata kanë fuqi politike dhe baza ligjore për të ushtruar pushtetin e tyre jo vetëm përmes organeve përfaqësuese, por edhe drejtpërdrejt - përmes zgjedhjeve, referendumeve dhe demonstratave masive.

Pa dyshim, subjekt i së drejtës dhe subjekt i politikës - jo koncepte identike. Efektiviteti i sjelljes së konfliktit të "subjektit kolektiv" në një konflikt politik varet nga karakteri i tij masiv, organizimi, qëllimi dhe vendosmëria. Revolucionet kadife në Serbi, Gjeorgji, Ukrainë dhe revolta popullore në Kirgistan kanë treguar qartë aftësinë e masave për të vepruar si subjekte dhe pjesëmarrëse në procesin politik dhe për të arritur qëllimet e tyre. Kush organizoi shfaqjet e këtyre "subjekteve" është një pyetje më vete.

"Subjekti kolektiv" i procesit politik nuk është një grup monolit homogjen. Tashmë në fazën e formimit dhe zhvillimit të tij, ai fillon të strukturohet në: "aktivistë", "grupe mbështetëse", "pjesëmarrës të zakonshëm", "bashkudhëtarë kuriozë", etj. ", Udhëheqës. Për shembull, në Gjeorgji dhe Ukrainë, demonstratat e masave popullore u organizuan (provokuan) nën udhëheqës të njohur politikë (Saakashvili, Yushenko), dhe lëvizja polare e Solidaritetit emëroi udhëheqësit e saj kryesorë nga mesi i saj. Kështu, ish -elektricisti L. Walesa u bë jo vetëm një nga drejtuesit e lëvizjes, por edhe presidenti i vendit. Drejtuesit që udhëheqin lëvizjen janë të autorizuar të përfaqësojnë interesat e të gjithë "subjektit kolektiv". Kështu, subjektivizimi ndodh dhe lëvizja masive në vetvete bëhet një "pjesëmarrëse në konflikt", e cila nuk përjashton kalimin e saj të kundërt.

Disa autorë propozojnë të bëjnë dallimin midis koncepteve të tilla si "subjekt i politikës" dhe "subjekt politik". Për subjekt i politikës aktiviteti politik është kryesori. Këto përfshijnë shtetin, partitë politike, institucionet dhe organizatat politike, udhëheqësit politikë, etj. aktorët politikë përfshijnë ata që janë të detyruar të angazhohen në politikë përveç aktiviteteve të tyre kryesore (qytetarë të zakonshëm, grupe shoqërore, organizata publike, etj.). Nëse për të parët - subjektet formale - fuqia dhe autoriteti politik janë qëllim në vetvete, për të dytët është vetëm një mjet për zgjidhjen e problemeve të tyre shoqërore, ekonomike dhe të tjera.

Subjekti i procesit politik mund të jetë një subjekt real ose potencial i marrëdhënieve politike. Nuk ka rëndësi nëse ky subjekt është një aktor politik i institucionalizuar apo është bërë i tillë vetëm si rezultat i veprimeve ose ngjarjeve të caktuara.

Subjekt i politikës- është një aktor i procesit politik (marrëdhëniet politike), bartës i veprimtarisë thelbësore dhe praktike politike, i aftë të ndikojë në objektin e politikës (marrëdhëniet e pushtetit dhe pushtetit).

Subjektet e politikës mund të jenë një individ, një grup shoqëror dhe një organizatë, një organizatë politike dhe një lëvizje, institucione politike dhe struktura shtetërore; bashkësia shoqërore (klasa, kombi, grupi etnik ose konfesional, shoqëria); elitat politike ose kundër-elitat; shteti, grupet e shteteve, bashkësia botërore, domethënë të gjithë ata që ndikojnë në procesin politik në shoqëri ose në arenën ndërkombëtare.

Disa studiues propozojnë të klasifikojnë aktorët e politikave si më poshtë:

lëndë të nivelit shoqëror: klasat, etnitë, grupet, individi, elektorati, mafia, kompleksi ushtarak-industrial, borgjezia tregtare, etj.;
aktorët e politikës institucionale: shteti, partia, sindikata, parlamenti, presidenti, universiteti, etj.;
subjektet funksionale të politikës: ushtria, kisha, opozita, lobi, media, korporata shumëkombëshe, etj.

Subjekti i politikës duhet të ketë aftësinë dhe aftësinë për të ndikuar në proceset politike, për shembull, të marrë vendime politike ose të pezullojë veprimet e tyre, të organizojë veprime politike ose t'i parandalojë ato të kryhen, të marrë pjesë aktive në ngjarje të caktuara politike ose t'i injorojë qëllimisht ato.

Për shkak të cilësive të tij të shumta ose pozicionit të mbajtur në strukturën politike, subjekti i politikës është i pajisur me kompetenca të caktuara për të marrë vendime në lidhje me fatin e shumë njerëzve. Në të njëjtën kohë, një qytetar i zakonshëm mund të jetë gjithashtu një subjekt i politikës, nëse me veprimet e tij, pozicionin e tij ai është në gjendje të tërheqë vëmendjen e shtresave të gjera shoqërore, elitës politike dhe të ushtrojë një ndikim të caktuar në procesin politik. Subjekti është aktiv nga natyra dhe i qëllimshëm në aktivitetet e tij.

Në politikën reale, subjektet, si rregull, janë elita dhe udhëheqës politikë që mund t'i përkasin grupeve të caktuara politike, partive, lëvizjeve dhe drejtojnë institucionet shtetërore. Komunitetet e mëdha shoqërore, duke mbrojtur interesat e tyre, gjithashtu mund të veprojnë si subjekte të politikës. Por heterogjeniteti i interesave dhe vështirësia e koordinimit të aktiviteteve të tyre shpesh çojnë në faktin se ato bëhen objekt manipulimi në "lojën" politike të dikujt tjetër.

Roli i subjektit në procesin politik, siç është vërejtur tashmë, është vendimtar. Prandaj, ai gjithashtu duhet të ketë cilësitë e nevojshme vullnetare dhe aftësitë organizative në mënyrë që të tërheqë në anën e tij numrin e mbështetësve dhe burimet e duhura të nevojshme për të arritur qëllimin. Tragjedia e shoqërisë moderne ruse qëndron në faktin se shtresat dhe klasat kryesore shoqërore, për shkak të pasivitetit dhe mosorganizimit të tyre, në të vërtetë janë hequr nga politika. Politika publike në vend është e dukshme, deklarative dhe vendimet e vërteta politike zhvillohen dhe miratohen nga politika hije dhe ekonomia hije në interes të elitës sunduese.

Personaliteti si subjekt i politikës

Personalitet Ashtë një grup (sistem) i cilësive të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë një individ si anëtar i një shoqërie, si një produkt i zhvillimit shoqëror, është një karakteristikë shoqërore e një personi, e cila përcaktohet nga masa e asimilimit të një personi nga përvoja shoqërore Me

Në sistemin e marrëdhënieve politike, personi është bartës i cilësive të caktuara politike dhe është një element i sistemit politik.

Disa studiues e lidhin konceptin e "personalitetit" me një pozicion aktiv të jetës së një personi ose përfshirjen e tij në veprimtarinë politike. Kështu, VA Maltsev beson se "një person është një person kur merr një pozitë aktive shoqërore", "kur rezultatet e politikës reale kërcënojnë interesat jo vetëm të grupit përkatës, por edhe interesat personale të tyre, personit (dhe jo jopersonaliteti!) Përfshihet domosdoshmërisht në veprimtarinë politike ".

Ky përkufizim i personalitetit, sipas mendimit tonë, është i pasaktë nga pikëpamja shkencore. Çdo person që ka kaluar një shoqërizim të caktuar dhe ka zotëruar cilësi të rëndësishme shoqërore (madje edhe ato negative) është një person.

Sa i përket aktivitetit shoqëror ose përfshirjes në veprimtarinë politike, këto janë karakteristika cilësore të një personi në lloje të caktuara të veprimtarisë dhe nuk kanë asnjë lidhje me konceptin e "personalitetit". Një individ që është shoqërisht pasiv dhe nuk merr pjesë në politikë mund të ketë shumë cilësi shoqërore shumë të rëndësishme, d.m.th. të jesh person por nuk je lëndë politikanët.

Personaliteti si subjekt i politikës Anshtë një individ që merr pjesë aktive dhe të ndërgjegjshme në veprimtarinë politike dhe ushtron një ndikim të caktuar në procesin politik.

Edhe Aristoteli tha se një person është një qenie politike, pasi ai jeton në një shtet dhe është i detyruar, në një mënyrë ose në një tjetër, të angazhohet në politikë. Këtij pohimi të mendimtarit të lashtë, mund t'i shtojmë sa vijon: nëse një person vetë nuk merret me politikë (nuk dëshiron, nuk e di se si, etj.), Atëherë ai bëhet objekt i politikës së dikujt tjetër.

J. Locke për herë të parë në teorinë shkencore dalloi koncepte të tilla si "personalitet", "shoqëri", "shtet" dhe e vuri personalitetin në vendin e parë për nga rëndësia e tij. Kështu lindi një teori që presupozon lirinë e individualitetit personal, iniciativës, ndërmarrjes dhe subjektivitetit.

Me shfaqjen dhe zhvillimin e shoqërisë civile, fillon një lëvizje nga "ne" në "Unë", nga një masë subjektive jopersonale, e udhëhequr nga udhëzimet e autoriteteve, për të liruar qytetarë individualë, të aftë për të mbrojtur interesat e tyre politike.

Kushtetuta e Federatës Ruse garanton të drejtat dhe liritë themelore të individit. Qytetarët rusë mund të shprehin lirshëm pikëpamjet dhe besimet e tyre (nëse nuk janë ekstremistë); bashkohuni me organizatat dhe lëvizjet publike; të krijojë organizata publike dhe parti politike vetë; marrin pjesë në organet përfaqësuese të pushtetit; të zgjidhet në çdo organ përfaqësues dhe strukturë pushteti; marrin pjesë në menaxhimin e çështjeve shtetërore.

Sidoqoftë, është e nevojshme të bëhet dallimi midis personalitetit - subjekt i së drejtës dhe personaliteti - subjekt i politikës. Për t'u bërë një subjekt i vërtetë i politikës, një person duhet të ketë një kapital të caktuar politik, të ketë qëllimet dhe interesat e tij (grupore) politike dhe të angazhohet në aktivitete politike për zbatimin e tyre. Një individ i cili është në gjendje të tërheqë potencial të rëndësishëm politik në anën e tij dhe është gati të mbrojë interesat e tij në një konfrontim të vërtetë bëhet subjekt i procesit politik. Subjekti i politikës, duke shmangur luftën politike, humbet "subjektivitetin" e tij (statusi i subjektit të politikës). Për shembull, Presidenti i Kirgistanit A. Akayev, gjatë kryengritjeve popullore në pranverën e vitit 2005, duke u përpjekur të shmangë gjakderdhjen, u largua nga vendi dhe humbi presidencën e tij. Nikolla II hoqi dorë nga froni në shkurt 1917 dhe u shndërrua nga një subjekt i konfliktit politik në viktimën e tij.

Mund të dallohen opsionet e mëposhtme për pjesëmarrjen (mospjesëmarrjen) e individit në politikë:

pjesëmarrja aktive aktive, kur politika është një profesion, thirrje ose kuptim i jetës për një individ;
pjesëmarrja në situatë, kur një individ merr pjesë në politikë, duke zgjidhur problemet e tij personale ose grupore, ose duke përmbushur detyrën e tij qytetare, për shembull, duke marrë pjesë në zgjedhje ose duke shprehur pozicionin e grupit të tij shoqëror në një tubim politik;
mospjesëmarrja e motivuar si protestë kundër politikës aktuale;
pjesëmarrja në mobilizim kur një individ detyrohet të marrë pjesë në ngjarje ose ngjarje të caktuara socio-politike. Një pjesëmarrje e tillë është më karakteristike për regjimet totalitare dhe autoritare të pushtetit;
shkarkimi nga çdo ngjarje politike, mosgatishmëria për të marrë pjesë në procesin politik, për shkak të apolitizmit dhe pasivitetit personal.

Në rastet e para të mëkatit, personi vepron si subjekt i politikës, pasi në një mënyrë ose në një tjetër ai mund të ndikojë në procesin politik. Në rastet e specifikuara në pikat 4 dhe 5, personi nuk është subjekt i politikës. Individët apolitikë dhe pasivë i nënshtrohen lehtësisht manipulimit politik dhe, si rregull, bëhen objekt në politikën "e huaj". Në të njëjtën kohë, është e përshtatshme të kujtojmë fjalët që janë bërë një aforizëm: "Nëse nuk doni të angazhoheni në politikë, atëherë vetë politika herët a vonë do të kujdeset për ju."

Shkalla e përfshirjes së një personi në politikë varet nga një numër faktorësh subjektivë dhe objektivë, duke përfshirë:

niveli i kulturës politike, ndërgjegjes qytetare dhe veprimtarisë individuale shoqërore të individit;
shkalla e cenimit të interesave personale dhe grupore dhe dëshira për t'i mbrojtur ato;
kushtet dhe parakushtet objektive të krijuara që stimulojnë ndryshimet socio-politike në shoqëri;
situata socio-politike dhe ekonomike që është krijuar në shoqërinë (rajonin);
posedimi i llojeve të ndryshme të kapitalit (ekonomik, politik, simbolik, etj.), duke i lejuar individit të mbështetet në mbështetjen e grupeve të caktuara shoqërore.

Shumica dërrmuese e qytetarëve të zakonshëm kanë mundësinë të bëhen (ndiejnë) subjektet e politikës vetëm gjatë periudhave të caktuara, për shembull, gjatë zgjedhjeve, referendumeve, demonstratave politike, etj. Ofrojnë qytetarëve të zgjedhin një "produkt" politik që takohet, para së gjithash të gjitha, interesat e monopolistëve. Prandaj, vetëm një person që ka mbështetjen e një pjese të caktuar të elitës politike ose shtresave të gjera shoqërore mund të jetë një subjekt i vërtetë i politikës.

Në sistemin politik rus, numri i qytetarëve të zakonshëm - subjekte të politikës është shumë i kufizuar, pasi nuk ka institucione të shoqërisë civile të zhvilluar sa duhet dhe një kuadër rregullator të përshtatshëm që do të lehtësonte përfshirjen e qytetarëve në veprimtarinë politike.

Aktorët politikë dhe pjesëmarrja politike

Komunitetet e mëdha shoqërore bëhen subjekte të drejtpërdrejta politike, si rregull, gjatë ngjarjeve masive politike: kryengritje, revolucione, etj. Por në kohë më të qeta ata marrin pjesë në procesin politik përmes përfaqësuesve të tyre, domethënë tërthorazi. Prandaj, në raste të tilla, përkufizimi i "pjesëmarrësve në procesin politik" është më i përshtatshëm për ta.

Pjesëmarrës në procesin politik- këta janë individë, grupe, organizata, kolektiva të punës, bashkësi shoqërore, etj., që marrin pjesë në ngjarje të caktuara politike ose në jetën politike në përgjithësi.

Nëse subjekti i politikës, si rregull, ka interesat dhe qëllimet e veta në politikë, mënyrat dhe metodat e veta për arritjen e këtyre qëllimeve dhe tregon rritje të aktivitetit dhe iniciativës politike, atëherë pjesëmarrësi, si rregull, nuk i ka të gjitha të listuara cilësitë. Ai mund të marrë pjesë me vetëdije ose jo me vetëdije në ngjarje politike, ai mund të përfshihet rastësisht në këto ngjarje ose të bëhet pjesëmarrës i tyre, por i detyruar. Për shembull, nën regjimin komunist, autoritetet në BRSS i detyruan njerëzit të marrin pjesë në ngjarje masive politike (subbotnik, tubime, demonstrata, etj.), Dhe forma të ndryshme ndëshkimi u zbatuan për ata që nuk donin të ishin "ekstra" në lojën politike të dikujt tjetër.

Gjatë zhvillimit të ngjarjeve politike, subjektet dhe pjesëmarrësit mund të ndryshojnë vendet. Kështu, një pjesëmarrës i zakonshëm në një ngjarje masive politike mund të kuptojë interesin e tij në politikë dhe të bëhet udhëheqës ose të zgjidhet në një pozicion drejtues politik; dhe një ish -funksionar politik, pasi ka humbur legjitimitetin dhe pozitën e tij, mund të bashkohet me radhët e pjesëmarrësve të zakonshëm në procesin politik.

Në secilin shtet, në varësi të nivelit të zhvillimit të shoqërisë civile dhe kulturës politike të qytetarëve, traditave historike dhe faktorëve të tjerë, zhvillohet njëra apo tjetra formë dhe shkallë e përfshirjes së qytetarëve në procesin politik. Ky përfshirje e qytetarëve në politikë quhet pjesëmarrja politike.

Pjesëmarrja politike duhet të dallohet nga konceptet e ngjashme si aktiviteti politik dhe sjellja politike.

Aktiviteti politikështë një grup veprimesh të organizuara të aktorëve të politikës që synojnë zbatimin e detyrave të përgjithshme të sistemit politik.

Sjellja politike pasqyron karakteristikat cilësore të pjesëmarrjes dhe aktiviteteve.

Pjesëmarrja politike është përfshirja e qytetarëve në procesin politik, në veprime të caktuara politike. Këtu po flasim kryesisht për pjesëmarrjen në politikë të qytetarëve që nuk pretendojnë "titullin" e politikanëve profesionistë, për shembull, pjesëmarrjen e votuesve të zakonshëm në fushatën zgjedhore.

Përfshirja e qytetarëve në procesin politik, siç u përmend më lart, varet nga shumë faktorë, përfshirë besimin e një votuesi të caktuar se vota e tij në zgjedhje do të ketë të paktën një efekt pozitiv në zgjidhjen e problemeve të tij personale dhe në përmirësimin e situatës së përgjithshme në vend.

Por në jetën reale, disa qytetarë, të zhgënjyer me efektivitetin e pjesëmarrjes së tyre personale në procesin politik, nuk duan të marrin pjesë në të, të tjerët nuk marrin pjesë për shkak të pasivitetit të tyre, dhe të tjerët injorojnë ngjarjet politike për arsye parimore. Ekziston një kategori qytetarësh që nuk kanë mundësi dhe mjete për të marrë pjesë në procesin politik. Për shembull, njerëz të tillë preferojnë të punojnë në kopshtin e tyre në ditën e zgjedhjeve. Ky problem u vu në dukje edhe nga Aristoteli. Në veçanti, ai u ankua se njerëzit me të ardhura mesatare janë pak të përfshirë në politikë, pasi ata janë të detyruar të sigurojnë jetesën e tyre kur të tjerët mbajnë tubime.

Në teorinë politike, dallohen arsyet dhe bazat e mëposhtme për pjesëmarrjen e një individi dhe grupi në procesin politik:

duke u përpjekur për të realizuar interesat e tyre, për të marrë përfitime nga pjesëmarrja politike;
pjesëmarrja si dëshirë për të mbrojtur interesat e tyre, për shembull, për të parandaluar zvogëlimin e prodhimit në një industri të caktuar;
dëshira për të shprehur besnikërinë e tyre ndaj regjimit ekzistues të pushtetit ose për të mbështetur njërën apo tjetrën parti, lëvizje politike;
dëshira për sukses në jetë dhe njohje publike përmes pjesëmarrjes në politikë;
kuptimi i detyrës publike dhe ushtrimi i të drejtave të veta civile;
kuptimi (ndërgjegjësimi) i rëndësisë shoqërore të ngjarjes së ardhshme politike.

Ekziston gjithashtu një mekanizëm i tillë për përfshirjen në procesin politik si pjesëmarrja në mobilizim. Ai përfshin përdorimin e metodave të ndryshme të shtrëngimit ose inkurajimit për të tërhequr qytetarët për të marrë pjesë në një ngjarje të veçantë politike. Për shembull, në ditët e BRSS, një person që refuzoi të shkonte në një votim ose një tubim mund të privohej nga paga e trembëdhjetë ose të shtynte radhën për strehim. Në fund të zgjedhjeve presidenciale të vitit 2001 në Yakutia, votuesit u joshën në qendrat e votimit me dhurata të vlefshme.

Ekzistojnë dy forma kryesore të pjesëmarrjes politike të qytetarëve në procesin politik: direkte dhe indirekte.

E drejtpërdrejtë pjesëmarrja nënkupton që një individ ose grup merr pjesë personalisht në një ngjarje të veçantë politike, për shembull, në zgjedhjen e deputetëve parlamentarë. Ndërmjetësuar pjesëmarrja kryhet nëpërmjet përfaqësuesve të tyre. Për shembull, një parlament i zgjedhur në mënyrë popullore, në emër të votuesve të tij, formon qeverinë, nxjerr ligje, domethënë, ai ushtron kontroll politik mbi vendin.

Studiuesit e problemit ndajnë llojet e ndryshme të pjesëmarrjes në tre lloje kryesore:

solidariteti me pjesëmarrje që synon mbështetjen e sistemit politik ekzistues;
pjesëmarrja-kërkesa ose protesta që synojnë ndryshimin e pjesshëm ose rrënjësor në rrjedhën ekzistuese të zhvillimit të shoqërisë;
pjesëmarrja devijante - përdorimi i metodave jokushtetuese, përfshirë ato të dhunshme, me qëllim përmbysjen e regjimit ekzistues (A. Marshall).

Roli, rëndësia dhe format e pjesëmarrjes politike në masë të madhe varen nga lloji i sistemit politik, regjimi politik në vend. Në një sistem demokratik, pjesëmarrja politike është një nga format e pjesëmarrjes së qytetarëve në qeverisje. Ai kryen funksione të tilla të rëndësishme si bërja e kërkesave për marrjen e vendimeve të nevojshme politike, koordinimi i kursit politik të qeverisë dhe presidentit dhe monitorimi i zbatimit të vendimeve të caktuara politike. Pjesëmarrja politike gjithashtu mund të konfirmojë ose mohojë legjitimitetin e një regjimi politik ekzistues. Funksioni më i rëndësishëm i pjesëmarrjes politike në një shoqëri demokratike është pjesëmarrja në zgjedhje me qëllim të formimit të autoriteteve shtetërore. Për më tepër, pjesëmarrja politike është një formë efektive e socializimit politik të qytetarëve. Duke marrë pjesë në ngjarje politike, qytetarët formojnë cilësi të caktuara politike.

Në një sistem totalitar politik, si rregull, lejohet vetëm një formë e pjesëmarrjes politike të qytetarëve - mobilizimi. Nismat që nuk sanksionohen nga autoritetet janë të dënueshme. Zakonisht, për demonstrimin e radhës të unitetit të njerëzve dhe elitës sunduese (partia ose udhëheqësi), parada, procesione, tubime, fushata zgjedhore, forma të mbajtjes, numri i pjesëmarrësve dhe rezultatet e të cilave janë paracaktuar nga regjimi në pushtet mbahen. Një pjesëmarrje e tillë mobilizimi është një nga metodat e manipulimit politik dhe imitimit të pjesëmarrjes reale të qytetarëve në procesin politik.