Shtëpi Përgatitjet për dimër Pse kapelja monomakh mori një emër të tillë. Historia e kapelës së Monomakh. Origjina dhe nga vjen emri. Kurora e Madhe Perandorake e Rusisë

Përgatitjet për dimër

Pse kapelja monomakh mori një emër të tillë. Historia e kapelës së Monomakh. Origjina dhe nga vjen emri. Kurora e Madhe Perandorake e Rusisë

Por origjina e kësaj relike ngre shumë pikëpyetje. Dhe në total ekzistojnë dy versione të origjinës së Cap of Monomakh, secila prej të cilave ka nën-versionet e veta më të detajuara. Versioni i parë është legjendar, bizantin, sipas të cilit Kapelja është një dhuratë nga Perandori Bizantin Konstandin IX Monomakh për nipin e tij, Princin e Kievit Vladimir Vsevolodovich (Monomakh). Kjo legjendë simbolizon vazhdimësinë e pushtetit të sovranëve ortodoksë rusë nga perandorët bizantinë. Dhe megjithëse vetë fakti i dhuratës ngre dyshime të ligjshme, kjo, megjithatë, nuk jep një arsye për të hedhur poshtë automatikisht mundësinë e origjinës bizantine të vetë veshjes së kokës.

Versioni i dytë, aziatik. Sipas saj, Kapelja është bërë nga mjeshtrit orientalë. Nën-versionet - një dhuratë nga Khan Uzbek për princin rus Ivan Kalita për shërbimin besnik dhe ... një kafkë femër Horde. A është e nevojshme të dyshoni se cili version është zgjedhur si kryesori nga historianët e Svidomo? Por çfarë ndodh me versionin? "Historianët" ukrainas Svidomo nuk shqetësohen me koncepte të tilla si versioni, hipoteza ose supozimi. Per cfare? Në trurin e Svidomos bardh e zi, "kafka e hordhisë" është një dogmë. Dhe prania e saj në historinë ruse është një dëshmi e qartë e origjinës së Hordhisë së vendit misterioz "Muscovy".

Kapela e Monomakh (kurora e Dukës së Madh të Moskës) - një mbulesë koke (kafkë) me korniza sable, zbukurime me gurë mace dhe një kryq (shek. XIV).
Vetë kurora u shtyp për Khan Tatar (mabut, për Uzbekistan) në vitet 1330. Versioni më i mundshëm duket të jetë se Khan Uzbek ia paraqiti kokën ubir princit të Moskës Yury Danilovich në 1317 kur ai ishte mik me Don Khan Konchaka.
UkroWiki

Edhe një herë jam i bindur se UkroWiki është, për ta thënë më butë, një tufë rusofobesh të njëanshëm dhe analfabetë. Kush e shkruan? Duket se ata për të cilët rusofobia ka zëvendësuar profesionalizmin dhe dijen. Kurora e Dukës së Madhe të Moskës? Sigurisht, populli Svidomo harroi carët rusë, të cilët u kurorëzuan në "Gjithë Rusinë". Po, dhe një sekuencë e sigurt datash është mbresëlënëse. "Ai u shtyp për Khan Tatar në vitet 1330" (ka vetëm një dyshim - "ndoshta për një Uzbek?"), por "ndoshta iu dhurua Yuri Danilovich në 1317". Hm...

Nuk e di për ju, por Svidomo personalisht më ka paraqitur në mënyrë të përsëritur triumfalisht versionin "e vërtetuar shkencërisht" nga "të gjithë shkencëtarët" se Kapela e Monomakh nuk është asgjë më shumë se kafka e grave të Hordhisë. Por çfarë versioni është ky? Më është paraqitur si një fakt i provuar. Me prova, megjithatë, ata nuk kanë shumë.

Meqë ra fjala, aziatiku, si teoria bizantine e origjinës së Kapelës së Monomakh, ka mbështetësit dhe kundërshtarët e saj të zjarrtë, dhe deri më tani, ne ende po flasim për versione dhe opinione. Por versioni për Kapelën e Monomakh, si kapak i kafkës së grave, është mjaft i ri dhe vjen nga doktoresha e kritikës së artit Gyuzel Faudovna Valeeva-Suleimanova. Të paktën nuk gjeta njeri që të fliste për këtë para saj.

Të interesuarit mund të lexojnë artikullin e saj " Kapele tatar - kurorat e carëve rusë”Plotësisht, unë do të veçoj vetëm disa paragrafë në të cilët zonja Valeeva-Suleimanova citon atë që, sipas mendimit të saj, dëshmon se Kapaku i Monomakh është një kafkë e grave të Hordhisë.

Sipas mendimit tonë, kapela e Monomakh, para se të vinte te princat rusë, ishte femër, i përkiste një personi fisnik tatar. Dëshmi për këtë janë, së pari, varëset që kanë ekzistuar më herët (dëshmia e S. Herberstein), të cilat ishin karakteristike për veshjet e kokës së grave të popujve turq. Së dyti, detajet e bizhuterive të kokës së grave të Hordhisë së Artë nga thesari i famshëm Simferopol, i vendosur në koleksionet e Muzeut Historik Shtetëror në Moskë. Në thesar u gjetën fragmente të një koke të artë për gra dhe një pome argjendi nga një stoli koke, e zbukuruar me perla dhe gurë të çmuar. Ngjashmëria e fiksimit të gurëve në pomel dhe në foletë e katonëve, si dhe zbukurimi i katonëve me kaçurrela filigrani në formë rrathësh në detajet e shamisë së kokës nga thesari dhe kapaku i Monomakhut, është. goditëse.

ato. ka vetëm dy prova. E para janë varëset karakteristike të "fustaneve të kokës së grave Zolotordynsky", dhe e dyta janë kaçurrelat në formë rrathësh në foletë e katonëve.

Epo, kjo është e kuptueshme. Nëse shamia e kokës është me varëse, atëherë është padyshim femërore. Unë personalisht nuk kuptoj vetëm një gjë. Dhe pse princi rus Vladimir, i njëjti që pagëzoi Rusinë dhe jetoi shumë përpara periudhës së Hordhisë së Artë, u përshkrua në një kapelë me varëse? Pyes veten nëse ai e dinte se kjo ishte një traditë turke e veshjeve të kokës për femra?

A ishin të vetëdijshëm perandorët bizantinë se mbanin kapele të kafkës së grave turke?

Në përgjithësi, kjo dëshmi nuk më duket bindëse. Më duket se zonjës Valeeva-Suleimanova ende duhej të provonte jo se varëset i mbanin gra turke, por se askush tjetër nuk i mbante ato. Është e qartë se nuk është kështu.

Tani le të shohim detajet e ornamentit të kokës femërore të Hordhisë së Artë, të cilës i referohet Valeeva-Suleimanova, nga thesari i famshëm Simferopol. Këtu ata janë.

Dhe këtu është "ngjashmëria e habitshme" e zbukurimit të katonëve me "kaçurrela filigrane në formën e rrathëve" në detajet e shamisë së kokës nga thesari dhe kapelja e Monomakh. Unë i vendos ato krah për krah që të mund të krahasoni.

Më duket vetëm se kaçurrelat e Kapelës së Monomakh (në të djathtë) janë me të vërtetë kaçurrela që formojnë një model të vazhdueshëm rreth të gjithë katonit, dhe kaçurrelat e bizhuterive femërore (në të majtë) janë vetëm një seri rrathësh? Dhe dhëmbët që mbajnë gurin e bizhuterive të një gruaje? Ata nuk janë në kapakun e Monomakh. Jam dakord që duket, por nuk është njësoj. Dhe nuk më duket se stoli i rrathëve në dekorimin nga thesari i Simferopolit është dëshmi se të gjitha stolitë e tjera nga rrathët (ose të ngjashme) në të gjithë botën janë vepër ekskluzivisht e mjeshtrave të Hordhisë së Artë. Diçka më thotë se rrathë, kaçurrela dhe spirale gjenden në shumë objekte të lashta. Për shembull, në tasin e famshëm të Antiokisë, i bërë në Bizant në shekullin e 6-të.

Dhe, në përgjithësi, si mund të dëshmojnë kaçurrelat ose rrathët në një stoli në një kokë femre se të gjitha të tjerat me një stoli të tillë janë gjithashtu femra? Vërtet, ka stoli thjesht femërore? A janë gjetur të paktën diku mbulesat e kokës së grave turke (dhe jo të grave) të përbëra nga tetë pjata, të ngjashme me ato që janë elementët kryesorë të Kapelës së Monomakh? A nuk i kishte padyshim shamia e femrës nga thesari i Simferopolit? Dhe kush, në përgjithësi, i bëri këto elemente për veshjen e kokës së gruas së Hordhisë së Artë? Si një argjendar Hordhi? Deri më tani, mjerisht, nuk i shoh përgjigjet e këtyre pyetjeve.

Sa i përket modeleve të Azisë Qendrore dhe bullgare në formën e "luleve arabe", lotuseve dhe yjeve të Davidit, të cilave u referohet zonja Valeeva-Suleimanova, doktoresha e shkencave historike Natalya Viktorovna Zhilina, autorja e dy studimeve serioze - "Gruri dhe filigran Rusia e lashtë e shekujve XI-XIII. dhe "Veshja e vjetër ruse e skanogrës së shekujve XI-XIII". në veprën e tij “Kapela e Monomakh. Kërkime historike, kulturore dhe teknologjike” (Shtëpia botuese Nauka, 2001).

Kur vërtetohet natyra orientale e zbukurimit të Kapelës së Monomakh, zakonisht vë në dukje përdorimin e gjerë të motivit të lotusit në artin oriental. Kjo përhapje është e pamohueshme, por nuk dëshmon se Kapaku i përket artit oriental dhe aq më tepër se është bërë nga argjendarët e Azisë Qendrore ose të Hordhisë së Artë. Përhapja e hershme e motivit të lotusit në Bizant (që nga shekujt VI-VII pas Krishtit) sugjeron se ky motiv është organik edhe për artin bizantin.

Popullariteti i motivit të një luleje të gjerë, i cili u përhap në shekujt 13-14, dëshmohet nga një numër i madh monumentesh me origjinë nga rajoni i Vollgës, rajoni i Detit të Zi, Krimea dhe Egjipti ... Një nga gjetjet u gjet edhe në rajonin e Moskës, por të gjitha janë stilistikisht më të vonshme se lulja Shapka.

Krahasoni, për hir të interesit, lotusin numër 1 (smalt bizantin të shekullit të 12-të) dhe numrin 10 (kapaku i Monomakh). Ato janë pothuajse identike. Lotusët e tjerë, të prodhimit thjesht aziatik, janë gjithashtu shumë të ngjashëm, por ato janë ende të prodhimit të mëvonshëm se smalti bizantin. Me fjalë të tjera, prania e "luleve arabe" në model nuk vërteton origjinën e Kapelës së Hordhisë së Monomakh. Po në lidhje me teknikat e prodhimit? Zhilina beson se ajo është mjaft bizantine.

G.F. Valeeva-Suleimanova, duke iu referuar me besim të dhënave teknologjike, të cilat, sipas saj, dëshmojnë prodhimin e Hordhisë së Artë të "Kapelës së Monomakh", ka parasysh vetëm praninë e përgjithshme të teknikës së filigranit të sipërm dhe të hapur nga shekujt 10-12. në territorin e rajonit të Vollgës dhe Bullgarisë. Pas postulateve të përgjithshme për "traditën e artizanatit" nuk ekziston një analizë specifike e kësaj tradite, përkatësisht, studimi i teknologjisë së prodhimit të filigranit, e cila mund të jetë e ndryshme.

Më lejoni t'ju kujtoj se Natalya Viktorovna është specialiste në granulimin dhe filigranin, d.m.th. në teknikën që u përdor në prodhimin e Kapelës së Monomakh. Mendoj se mendimi i saj është mjaft i rëndësishëm.

Studimi i stilit të ornamentit të filigranit dhe i motiveve hyrëse të Kapelës së Monomakut na lejon ta konsiderojmë atë brenda kompleksit bizantin të punimeve të filigranit. Për më tepër, shumica e motiveve dhe elementeve ornamentale gjejnë paralele në artin bizantin të shekujve XII-XIII. Filigrani i Kapelës së Monomakh u bë para kulmit të stilit "markë", d.m.th. deri në fund të shekullit të trembëdhjetë.
Bazuar në rindërtimin e pamjes origjinale të Kapelës, sipas së cilës ajo kishte formën e një mitri, është e mundur t'u jepet përparësi pjesëve post-bizantine dhe paleologe të kësaj periudhe, pasi veshjet e tilla të kokës së perandorëve ishin të zakonshme pikërisht nga vitet 20-30 të shekullit XIII. Ruajtja e traditave të vjetra bizantine pas marrjes së Kostandinopojës nga kryqtarët, ndoshta edhe disi të forcuara dhe arkaike, do t'i përgjigjej situatës së atëhershme.
Të dhënat teknologjike tregojnë se granulimi dhe filigrani i Kapelës së Monomakhut janë bërë tërësisht në traditën bizantine, granulimi mund t'i atribuohet standardit bizantine-vjetër rus, dhe filigrani standardit bizantin të shekujve 13-15. (Këto paralele teknologjike theksojnë edhe kohën kufitare të krijimit të Kapelës, që është shekulli XIII.). As drithi dhe filigrani oriental i shekujve XIII-XIV, as filigrani rus i shekujve XIV-XV. mos gjeni analogji teknologjike me filigranin e Cap of Monomakh, pasi ato i përkasin standardeve të tjera teknologjike.

Unë mendoj se është mjaft shteruese. Dhe, nga rruga, sipas Zhilina, kishte tre faza në ekzistencën e Kapelës së Vladimir Monomakh, dhe pommelja e Kapelës ishte një shtesë e mëvonshme.

Një kapak i artë plotëson një seri mbulesash princërore-regalia, duke imituar kurorat perandorake bizantine. Karakterizohet nga një dizajn lamelar (fraksional ose diademë) dhe, ndoshta, ruan një relike të një kërcelli të kurorës në formën e një kryqëzimi të ajrosur nën një majë tërthore të artë. Pjesa e poshtme e Kapelës me siguri përbëhej edhe nga tetë pllaka ari më të shkurtra, të cilat nga lakimi i tyre krijonin një formë të përshtatshme për të mbuluar kokën. Pllakat u fiksuan përgjatë konturit të tyre, gjurmët e vrimave origjinale, të fiksuara në kufijtë anësore, rezultuan të shtrembëroheshin nga vrimat e mëvonshme. Pjesa e sipërme e kapakut të fazës së parë konstruktive ishte një kryq i artë me perla. Grupi i kastave ka një ndarje tre anëtarësh, i referohet shekullit XV. dhe u shtua në Kapelë më vonë.
Në fazën e dytë të ekzistencës, sipas rindërtimit të propozuar, Kapelja humbi detalin e saj origjinal të poshtëm prej ari dhe u plotësua me një pjesë të poshtme të leshit, duke mishëruar traditat e kapelës ruse. Kufiri i poshtëm i pllakave është bërë vija kryesore e referencës, siç dëshmohet nga vrimat e shumta përgjatë skajit të poshtëm dhe pjesës qendrore të pllakave. Kjo fazë mund t'i atribuohet shekullit të 15-të, pasi vrimat janë shpuar para dekorimit të Kapelës me perla dhe kasta dytësore. Në këtë formë, kurora e Monomakh hapi një numër të kurorave mbretërore ruse dhe mbeti përgjithmonë i vetmi Kapela e vërtetë Monomakh, të cilën Cari duhej të vishte në mënyrë që të bëhej e ligjshme.

Ata që dëshirojnë mund të kërkojnë librin e Zhilinës dhe të shohin vetë se kërkimi i saj vërtet serioz vërteton bindshëm se as modelet "arabe", as stili dhe as teknika e ekzekutimit nuk na lejojnë t'ia atribuojmë Kapelën e Monomakhut as punës së Mjeshtra të Hordhisë së Artë, ose, për më tepër, te kafkat e grave. Versioni bizantin është më i mundshmi.

Dhe fakti që njerëzit e Svidomos shohin disa ngjashmëri midis Kapelës dhe kafkës turke është problemi i tyre personal me dëmtimin e shikimit, i imponuar rëndë nga rusofobia. Çfarë mund të bëni që forma e kokës së njeriut vendos kufizime në shumëllojshmërinë e formave dhe madhësive të kapelave. Edhe pse, duke folur konkretisht për kafkat... A ka parë dikush një kapak të bërë nga 8 pyka, të ngjashme me 8 pllakat e Kapelës së Monomakh? Pra, kapelet e kafkës bëhen nga 4 pykë, dhe jo nga tetë. Dhe në pamjen time konvekse, kapaku në foton më poshtë është shumë më tepër si një kapak kafke sesa kapaku i Monomakh.

Dhe çfarë nëse jo një kafkë e zbukuruar shumë me bizhuteri? Modelet dhe motivet konvergojnë, katër pyka ... Mbarështuesit e kafkës së Azisë Qendrore thjesht nuk kanë mjaft diamante dhe rubin për të bërë një kurorë të plotë. Përshëndes Britaninë!

Meqë ra fjala, ata që dëshirojnë mund të ndjekin diskutimin e 3 viteve më parë

Epo, Rusofobët nuk mund të përpiqen të prishin historinë e Rusisë. Prandaj janë rusofobë. Sigurisht, një simbol i tillë si Kapelja e Monomakh nuk mund të kalonte nga vështrimi i tyre ngjitës.

Kapela e Monomakh. Një nga regalitë kryesore të dukës dhe carëve të mëdhenj rusë. Simboli i autokracisë në Rusi. Kapela kishte një status dhe funksion të veçantë. Që nga ceremonia e parë e martesës në fronin e Dmitry (nipi i Ivan III), e cila u zhvillua në 1498, regalia është përdorur në ritualin e dasmës së sovranëve të Moskës. Ajo, nga rruga, kurorëzoi mbretërinë dhe Ivan IV të Tmerrshëm në 1546. Për më tepër, secili sovran vendosi kapelën vetëm një herë: gjatë ceremonisë solemne, ajo u vendos publikisht mbi kokën e mbretit të ri dhe pas festës e fshehën në thesar. Hera e fundit që kapaku i Monomakh u përdor për një martesë ishte në 1682, gjatë ceremonisë unike të kurorëzimit të përbashkët të bashkësundimtarëve Ivan dhe Peter Alekseevich. Vëllai i madh, Ivan V, u kurorëzua me origjinalin, dhe i riu, Peter Alekseevich (I pari dhe i Madhi), u kurorëzua duke përdorur Kapelën e veshjes së dytë, një dublikatë më e thjeshtë e bërë posaçërisht për këtë qëllim. Tani Kapaku i Monomakh ruhet në arkivat e Dhomës së Armatës në Moskë. Këto janë të gjitha fakte të njohura.

Por origjina e kësaj relike ngre shumë pikëpyetje. Dhe në total ekzistojnë dy versione të origjinës së Cap of Monomakh, secila prej të cilave ka nën-versionet e veta më të detajuara. Versioni i parë është legjendar, bizantin, sipas të cilit Kapelja është një dhuratë nga Perandori Bizantin Konstandin dhe IX Monomakh për nipin e tij, Princin e Kievit Vladimir Vsevolodovich (Monomakh). Kjo legjendë simbolizon vazhdimësinë e pushtetit të sovranëve ortodoksë rusë nga perandorët bizantinë. Dhe megjithëse vetë fakti i dhuratës ngre dyshime të ligjshme, kjo, megjithatë, nuk jep një arsye për të hedhur poshtë automatikisht mundësinë e origjinës bizantine të vetë veshjes së kokës.

Kapaku i Monomakh (kurora e Moskës Dukat e Madhe) - një kokë ubir (kafkë) me korniza sable, zbukurime me gurë mace dhe një kryq (shek. XIV).

Vetë kurora u shtyp për Khan Tatar (mabut, për Uzbekistan) në vitet 1330. Versioni më i mundshëm duket të jetë se Khan Uzbek ia paraqiti kokën ubir princit të Moskës Yury Danilovich v 1317 nën yoga miqësore me Donka Khan Konchaka.

UkroWiki

Unë nuk e di për ju, por Svidomo personalisht më ka paraqitur në mënyrë të përsëritur triumfalisht versionin "e vërtetuar shkencërisht" nga "të gjithë shkencëtarët" se Kapela e Monomakh nuk është asgjë më shumë se kafka e grave të Hordhisë. Por çfarë versioni është ky? Më është paraqitur si një fakt i provuar. Me prova, megjithatë, ata nuk kanë shumë.

Nuk po mundohem aspak ta sfidoj profesionalizmin e zonjës Valeeva-Suleimanova, por gjithsesi ajo është e vetmja që mendon kështu, ndonëse duke mbetur profesioniste, sërish flet për versionin dhe mendimin e saj.
Ata që dëshirojnë mund të lexojnë artikullin e saj "Kapele tatar - kurorat e carëve rusë", por unë do të veçoj vetëm disa paragrafë në të cilët zonja Valeeva-Suleimanova citon atë që, sipas saj, dëshmon se Kapela e Monomakh është një Kafkë e grave Horde.

Sipas mendimit tonë, kapela e Monomakh, para se të vinte te princat rusë, ishte femër, i përkiste një personi fisnik tatar. Dëshmi për këtë është, së pari, pezullimi para-ekzistues(dëshmia e S. Herberstein), të cilat ishin karakteristike për shaminë femërore të popujve turq. Së dyti, detajet e stolive të kokës së grave të Hordhisë së Artë nga thesari i famshëm Simferopol, i vendosur në fondet e Muzeut Historik Shtetëror në Moskë. Në thesar u gjetën fragmente të një koke të artë për gra dhe një pome argjendi nga një stoli koke, e zbukuruar me perla dhe gurë të çmuar. Ngjashmëria e fiksimit të gurëve në pomel dhe në foletë e katonëve, si dhe zbukurimi i katonëve me kaçurrela filigrani në formë rrathësh në detajet e shamisë së kokës nga thesari dhe kapaku i Monomakhut, është. goditëse.

ato. ka vetëm dy prova. E para janë varëset karakteristike të "fustaneve të kokës së grave Zolotordynsky", dhe e dyta janë kaçurrelat në formë rrathësh në foletë e katonëve.

A ishin të vetëdijshëm perandorët bizantinë se mbanin kapele të kafkës së grave turke?

Tani le të shohim detajet e ornamentit të kokës femërore të Hordhisë së Artë, të cilës i referohet Valeeva-Suleimanova, nga thesari i famshëm Simferopol. Këtu ata janë.

Dhe, në përgjithësi, si mund të dëshmojnë kaçurrelat ose rrathët në një stoli në një kokë femre se të gjitha të tjerat me një stoli të tillë janë gjithashtu femra? A ka vërtet zbukurime thjesht femërore? A janë gjetur të paktën diku mbulesat e kokës së grave turke (dhe jo të grave) të përbërë nga tetë pjata, të ngjashme me ato që janë elementët kryesorë të Kapelës së Monomakh? A nuk i kishte padyshim shamia e femrës nga thesari i Simferopolit? Dhe kush, në përgjithësi, i bëri këto elemente për veshjen e kokës së gruas së Hordhisë së Artë? Si një argjendar Hordhi? Deri më tani, mjerisht, nuk i shoh përgjigjet e këtyre pyetjeve.

Sa i përket modeleve të Azisë Qendrore dhe bullgare në formën e "luleve arabe", lotuseve dhe yjeve të Davidit, të cilave u referohet zonja Valeeva-Suleimanova, këtë më së miri e tha doktori i shkencave historike. Natalya Viktorovna Zhilina- autor i dy studimeve serioze - "Gruri dhe filigrani i Rusisë së Lashtë të shekujve XI-XIII". dhe "Veshja e vjetër ruse e skanogrës së shekujve XI-XIII". në punën e tij Kapela e Monomakh. Kërkime historiko-kulturore dhe teknologjike"(Shtëpia botuese "Nauka", 2001).

Kur vërtetohet natyra orientale e zbukurimit të Kapelës së Monomakh, zakonisht vë në dukje përdorimin e gjerë të motivit të lotusit në artin oriental. Kjo përhapje është e pamohueshme, por nuk vërteton se Kapaku i përket artit oriental dhe aq më tepër se është bërë nga argjendarët e Azisë Qendrore ose të Hordhisë së Artë. Përhapja e hershme e motivit të lotusit në Bizant (që nga shekujt VI-VII pas Krishtit) sugjeron se ky motiv është organik edhe për artin bizantin.

Popullariteti i motivit të një luleje të gjerë, i cili u përhap në shekujt 13-14, dëshmohet nga një numër i madh monumentesh me origjinë nga rajoni i Vollgës, rajoni i Detit të Zi, Krimea dhe Egjipti ... Një nga gjetjet u gjet edhe në rajonin e Moskës, por të gjitha janë stilistikisht më të vonshme se lulja Shapka

G.F. Valeeva-Suleimanova, duke iu referuar me besim të dhënave teknologjike, të cilat, sipas saj, dëshmojnë prodhimin e Hordhisë së Artë të "Kapës së Monomakh", ka parasysh vetëm praninë e përgjithshme të teknikës së mbivendosjes dhe filigranit të hapur nga shekujt X-XII. në territorin e rajonit të Vollgës dhe Bullgarisë. Pas postulateve të përgjithshme për "traditën e artizanatit" nuk ekziston një analizë specifike e kësaj tradite, përkatësisht studimi i teknologjisë së prodhimit të filigranit, e cila mund të jetë e ndryshme.

Studimi i stilit të ornamentit të filigranit dhe i motiveve hyrëse të Kapelës së Monomakut na lejon ta konsiderojmë atë brenda kompleksit bizantin të punimeve të filigranit. Për më tepër, shumica e motiveve dhe elementeve ornamentale gjejnë paralele në artin bizantin të shekujve XII-XIII. Filigrani i Kapelës së Monomakh u bë para kulmit të stilit "markë", d.m.th. deri në fund të shekullit të trembëdhjetë.
Bazuar në rindërtimin e pamjes origjinale të Kapelës, sipas së cilës ajo kishte formën e një mitri, është e mundur t'i jepet përparësi pjesëve post-bizantine dhe paleologe të kësaj periudhe, pasi veshjet e tilla të kokës së perandorëve ishin të zakonshme pikërisht nga vitet 20-30 të shekullit XIII. Ruajtja e traditave të vjetra bizantine pas marrjes së Kostandinopojës nga kryqtarët, ndoshta edhe disi të forcuara dhe arkaike, do t'i përgjigjej situatës së atëhershme.
Të dhënat teknologjike tregojnë se granulimi dhe filigrani i Kapelës së Monomakhut janë bërë tërësisht në traditën bizantine, granulimi mund t'i atribuohet standardit bizantine-vjetër rus, dhe filigrani standardit bizantin të shekujve 13-15. (Këto paralele teknologjike theksojnë edhe kohën kufitare të krijimit të Kapelës, që është shekulli XIII.). As drithi dhe filigrani oriental i shekujve XIII-XIV, as filigrani rus i shekujve XIV-XV. mos gjeni analogji teknologjike me filigranin e Cap of Monomakh, pasi ato i përkasin standardeve të tjera teknologjike

Unë mendoj se është mjaft shteruese. Dhe, nga rruga, sipas Zhilina, kishte tre faza në ekzistencën e Kapelës së Vladimir Monomakh, dhe pommelja e Kapelës ishte një shtesë e mëvonshme.

Një kapak i artë plotëson një seri mbulesash princërore-regalia, duke imituar kurorat perandorake bizantine. Karakterizohet nga një dizajn lamelar (fraksional ose diademë) dhe, ndoshta, ruan një relike të një kërcelli të kurorës në formën e një kryqëzimi të ajrosur nën një majë tërthore të artë. Pjesa e poshtme e Kapelës me siguri përbëhej edhe nga tetë pllaka ari më të shkurtra, të cilat nga lakimi i tyre krijonin një formë të përshtatshme për të mbuluar kokën. Pllakat u fiksuan përgjatë konturit të tyre, gjurmët e vrimave origjinale, të fiksuara në kufijtë anësore, rezultuan të shtrembëroheshin nga vrimat e mëvonshme. Pjesa e sipërme e kapakut të fazës së parë konstruktive ishte një kryq i artë me perla. Grupi i kastave ka një ndarje tre anëtarësh, i referohet shekullit XV. dhe u shtua në Kapelë më vonë.
Në fazën e dytë të ekzistencës, sipas rindërtimit të propozuar, Kapelja humbi detalin e saj origjinal të poshtëm prej ari dhe u plotësua me një pjesë të poshtme të leshit, duke mishëruar traditat e kapelës ruse. Kufiri i poshtëm i pllakave është bërë vija kryesore e referencës, siç dëshmohet nga vrimat e shumta përgjatë skajit të poshtëm dhe pjesës qendrore të pllakave. Kjo fazë mund t'i atribuohet shekullit të 15-të, pasi vrimat janë shpuar para dekorimit të Kapelës me perla dhe kasta dytësore. Në këtë formë, kurora e Monomakh hapi një numër të kurorave mbretërore ruse dhe mbeti përgjithmonë e vetmja Kapelë e vërtetë Monomakh, me të cilën Cari duhej të martohej në mënyrë që të bëhej e ligjshme.

Meqë ra fjala, ata që dëshirojnë mund të ndjekin përparimin

Njëqind thesare të mëdha. Kapela e Monomakh

Njëqind thesare të mëdha
Kapela e Monomakh

Kapaku i Monomakh është regalia kryesore e dukës dhe carëve të mëdhenj rusë. Simbol-kurora e autokracisë në Rusi. Bëhet fjalë për një mbulesë koke me majë filigrani, me sa duket e veprës orientale të fundit të shekullit të 13-të - fillimit të shekullit të 14-të, me një buzë sableta, e stolisur me gurë të çmuar: perla, rubin, smerald dhe një kryq.
Kapaku i Monomakh është një nga regalitë më të lashta që ruhet në dhomën e armatimit të Kremlinit të Moskës. Duke filluar me Ivan Kalita, të gjitha letrat shpirtërore të princave të Moskës përmendin "kapelën e artë". Është e mundur që për herë të parë në 1572, në testamentin e Ivan të Tmerrshëm, të quhej "kapaku i Monomakh".

Pothuajse tre shekuj të mbretërimit të dinastisë Romanov e ngritën Rusinë në një nivel shumë të lartë lavdie. Thesaret e shtetit shumoheshin vazhdimisht nga çdo mbret dhe oborri mbretëror i befasonte të dërguarit e të gjitha shteteve të huaja me shkëlqim dhe pasuri. Kështu, për shembull, Lord Carlyle, ambasadori anglez, duke përshkruar oborrin e Car Alexei Mikhailovich; raportoi: “Na ndodhi e njëjta gjë që u ndodh atyre që papritur dalin nga errësira në dritë dhe goditen befas nga rrezet e diellit të ndritshëm. Sytë tanë vështirë se mund të duronin shkëlqimin e oborrit të Carit rus, i mbuluar me gurë të çmuar dhe në mes të tij dukej si një diell i pastër.

Kurora e lashtë mbretërore me famë botërore - kapela e Monomakh. Të gjithë carët rusë u kurorëzuan me të në shekujt 16-17. Shumë kohë më parë kishte një legjendë për të që në shekullin e 12-të, perandori bizantin Konstandini ia dërgoi atë dhe të tjera regale në një pjatë të artë Dukës së Madhe të Kievit Vladimir Monomakh, nga i cili, pas shumë brezash, kjo kurorë i kaloi Moskës. carët. Legjenda tregon se Neofiti, Mitropoliti i Efesit, i dha Vladimir Monomakh mantelet, ose barma - medaljone të çmuara që ishin të qepura në një jakë të rrumbullakët, një kryq jetëdhënës, një zinxhir prej ari arab dhe një kupë të Papa Augustit.

Kapela e Monomakh. F. G. Solntsev
Vizatim nga fillimi i viteve 1830

Vërtetë, historianët e mëvonshëm, duke krahasuar vitet e jetës dhe mbretërimit të tyre, e hodhën poshtë me vendosmëri këtë legjendë. Perandori Konstandin [vdiq në 1054, dhe Vladimir Monomakh u bë Duka i Madh në 1113, 59 vjet pas vdekjes së sundimtarit bizantin. Mendimet e shkencëtarëve për origjinën e kurorës mbretërore janë të ndryshme. [Disa historianë besojnë se është bërë në Bizant, të tjerë ia atribuojnë artit lindor (arab ose arabo-egjiptian), të tjerë pretendojnë se kjo është një vepër e Buharasë. Origjina e kurorës mbretërore, si dhe historia e paraqitjes së saj në thesarin mbretëror, ende nuk është sqaruar dhe ende është në pritje të kërkimeve të reja.

Kronikat e lashta nuk e përmendin kapelën: edhe sikur të ishte dërguar nga perandori bizantin, do të kishte qenë një shenjë nënshtrimi ndaj personit të cilit i ishte menduar dhurata. Por kapelja e Monomakh nuk u dëgjua deri në fillim të shekullit të 16-të ... Por në të gjitha letrat shpirtërore "të carëve të Moskës, duke filluar me Ivan Kalita, u përmend një kapelë e caktuar e artë, por nuk jepet një përshkrim i hollësishëm i saj.

Nipi i Ivan III, Dmitri

Tani është dokumentuar se për herë të parë në 1498 nipi i Ivan III, Dmitry, u kurorëzua me kapelën e Monomakh. Tsar Ivan III ishte një burrë shteti kryesor, prandaj, në një kohë kaq të vështirë për vendin, ai vendosi të theksojë krijimin e një qeverie solide të centralizuar dhe fuqinë e shtuar të vendit me një ceremoni të veçantë solemne - kurorëzimin e fronit.

Për këtë ceremoni më 4 shkurt 1498, u përdor kurora Monomakh. Në këtë ditë, Ivan III, i shoqëruar nga djemtë, e çoi nipin e tij 15-vjeçar në Kishën e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë, ku u pritën nga kleri rus. Për t'i dhënë një solemnitet më të madh dasmës së nipit të tij, Ivan III ftoi disa hierarkë të Kishës Ortodokse Ruse: Mitropolitin Simon, Kryepeshkop i Rostovit, si dhe peshkopët e Suzdal, Ryazan, Terek, Kolomna dhe Sarsky.

Kurorëzimi i mbretërisë

Dy kryepeshkopë i dhuruan mitropolitit me regale të mëdha dukale - barma dhe një kurorë, dhe mitropoliti ia dorëzoi ato dukës së madhe, i cili vendosi kapelën e Monomakh në kokën e Dmitrit. Pas 50 vjetësh, i riu Ivan IV u martua me mbretërinë, i cili më në fund miratoi titullin mbretëror për sovranët rusë.

Kapela e Monomakh është e ngjashme në formë me një skuf, vetëm se ka një majë më të mprehtë. Sipërfaqja e saj e artë është e mbuluar me një model dantelle filigrani të punës greke, në të cilën kaçurrelat e këndshme spirale, rozeta në formë ylli dhe lule zambak uji prej gjashtë petalesh janë futur në një tërësi të vetme.

Oleg Korolev.Kapela e Monomakh

"Molla" pritet përgjatë brezit të poshtëm dhe prehet në pjesët e mesme. Mbi të është instaluar një kryq i lëmuar i artë, dhe në skajet dhe në këmbë janë futur katër kokrra perla: e sipërmja është e zgjatur, ato anësore janë të rrumbullakëta, e poshtme është disi e shtrydhur dhe më e madhe se të tjerat.
Në secilën nga tetë dërrasat në fole, tre prej të cilave janë të zbukuruara me smalt, ka një gur të madh në mes: katër rubin dhe katër smeraldë.
Fillimisht, kapaku i Monomakh ishte zbukuruar me perla dhe varëse ari, më vonë u shkurtua me lesh të errët sable dhe u kurorëzua me një pommel të gdhendur ari me një kryq. Lartësia e kapakut me kryq është rreth 25 centimetra, dhe diametri i saj është rreth 20 centimetra.

Simbolet në kapelën e Monomakh

Ylli i Velesit. Kapaku i Monomakh (shekulli i 13-të, Rusi).
Simboli i dasmës së carëve rusë në pushtet.
Simbolika e kapelës: "Ylli i Velesit"
do të thotë fuqi mbi Parajsë ("Kryqi Dya"),
mbi Tokë ("Bleta-Makosh"), mbi Ujëra ("Mara").

VELES STAR është një simbol fetar sllav i perëndisë Veles.
Përkundër faktit se Velesi është një zot fillimisht sllav dhe simbol i Velesit
- një simbol fillimisht sllav, ky simbol, si, në të vërtetë, gjithçka
Dogmat fetare sllave dhe simbole të tjera, sekuestruan dhe
okultizmi modern kabalist dhe mësimet judeo-kristiane
përgjithësisht. Historikisht, ky simbol nuk i përket fesë hebraike,
Hebrenjtë thjesht huazuan Yllin e Velesit”.
(Tyunyaev Andrey Alexandrovich, President i Akademisë së Shkencave Themelore, Shef i Sektorit të Simboleve Historike të Institutit të Qytetërimit të Lashtë Sllav dhe Euroaziatik të AFS dhe RANS, anëtar i plotë i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës) .

Simbol-kurora e autokracisë në Rusi. Bëhet fjalë për një mbështjellje koke me majë filigrani, me sa duket e veprës orientale të fundit të shekullit të 13-të - fillimit të shekullit të 14-të, me një buzë sableta, e stolisur me gurë të çmuar: perla, rubin, smerald dhe një kryq.

"Kapela e Monomakh" është një nga regalitë më të lashta të mbajtura në Kremlinin e Moskës. Duke u nisur nga, në të gjitha letrat shpirtërore të princave të Moskës, përmendet një "kapelë e artë".

Legjenda dhe historia

Kapela është një shami e kokës së Azisë Qendrore. Është e mundur që kjo mbretëri trashëgimore e sovranëve të Moskës të ishte një dhuratë nga Khan Uzbekistan për Yuri Danilovich ose Ivan Kalita, të cilin ai e mbrojti. Besohet gjerësisht midis historianëve se kapaku i Monomakh është një relike e aleancës Moskë-Hordë, e cila u bë çelësi i ngritjes politike të Moskës në fillim të shekullit të 14-të. N. S. Borisov, për shembull, shkruan:

“Ata që i shërbyen me besnikëri Khanit, ai i shpërbleu me rroba dhe këpucë. Midis historianëve, ekziston një mendim se kapela e famshme e Monomakh nuk është asgjë më shumë se një kapak i artë i kafkës, të cilin Khan Uzbek ia dha për përkushtim Ivan Kalita.

Në lidhje me riorientimin e principatës së Moskës nga Hordhi i Artë në Bizant, ekziston gjithashtu një rimendim i kuptimit të kapakut në përputhje me konceptin "Moska - Roma e Tretë". Në "Përrallën e princave Vladimir" (rreth 1518), është formuluar versioni zyrtar i origjinës së tij: kjo dhuratë e perandorit bizantin Kostandin IX Monomakh për nipin e tij, princin Kievan Vladimir Vsevolodovich Monomakh, supozohej të simbolizonte pasardhjen e fuqia e sundimtarëve rusë nga perandorët bizantinë. Në fakt, një origjinë e tillë e veshjes është jashtëzakonisht e dyshimtë - edhe sepse Kostandini vdiq në 1055, kur Vladimir ishte vetëm 2 vjeç dhe gjasat që ai të merrte Kievin ishte mjaft modeste, dhe nga pikëpamja e historisë së artit.

Stan Shebs, CC BY-SA 3.0

Për herë të parë, emri "Kapela e Monomakh" shfaqet në burimet ruse në botimin Kronika të gradës së vendosjes së Dmitry, nipit të Ivan III, në mbretërimin e madh, të përpiluar në 1518. Kapela shfaqet në legjendë, sipas të cilën perandorët bizantinë, përpara se ta transferonin atë dhe regalitë e tjera në Rusi, ata vetë dërguan një ekspeditë në Babiloni për të, ku e gjetën midis thesareve të tjera të mbetura nga mbreti Nebukadnetsar pranë varrit të Tre të Rinjve (shih Tre të rinjtë në një shpellë të zjarr).

Statusi i veçantë i kurorës diktoi përdorimin e saj - deri në fund të shekullit të 17-të, kur të gjithë sovranët rusë u vendosën në fron. Cari vuri kapelën e Monomakh vetëm në ditën e dasmës së tij me mbretërinë, më vonë ai përdori një shami personale - "kurorën". Kjo kurorë ishte pjesë e veshjes Big.

Cari i fundit rus i kurorëzuar me kapelën e Monomakh ishte Ivan V, bashkësundimtar i të cilit ishte vëllai i tij Pjetri I, në 1682. Vetë Pjetri I, i kurorëzuar së bashku me vëllain e tij si një bashkësundimtar i vogël, u kurorëzua mbret me një "kapelë të veshjes së dytë" të bërë posaçërisht, e cila riprodhonte formën dhe dekorimin e kapelës historike të Monomakh, por me thjeshtime dhe jo të tilla. nivel të lartë artistik. Kapaku i veshjes së dytë mbahet edhe në Armaturë.

Përshkrim

Pesha e kapakut të Monomakh është 993.66 gram. Në inventarin e detajuar të thesarit mbretëror të vitit 1696 të ruajtur në arkivin e Dhomës së Armatosur, përshkrimi i kapakut të Monomakh jepet si më poshtë:

“Kapak perandorak prej ari, filigran. Monomakhov, mbi të është një kryq i lëmuar i artë, mbi të në skajet dhe në pjesën e poshtme ka katër kokrra Gurmyk, dhe ka gurë në të, në foletë e arta: sipër mollës, një jahont i verdhë, një yahont kaltërosh, lal, midis ato janë tre kokrra Gurmytsky; Po, ka katër smeraldë, dy lala, dy lëvore jakonti, në foletë e arta, njëzet e pesë kokrra Gurmitskaya, në kurriz të artë; afër sables: e veshur me saten si krimbi: vagina është prej druri, e ngjitur me marigold bari, faqerojtës dhe grepa argjendi.

Inventari i bizhuterive të përdorura

Kapele floriri. Brenda kapakut, sipas inventarit të vitit 1884, ka vida bakri. Dhe sipas inventarit të vitit 1696, faqerojtësit dhe grepat e pjesës së brendshme të kapakut ishin prej argjendi. Gurë Kristali:

Safir blu ("jaht azure") - një gur në një mollë.
E verdhë safiri ("Yahont e verdhë") - një gur në një mollë.
Spinel i kuq ("lal") - një gur në një mollë dhe dy gurë në dërrasa, në total - 3 gurë.
Ruby ("krimb yahont") - dy gurë në dërrasa.
Smerald - katër gurë në dërrasa.
Perlat ("Gruri Burmit", "Kokërr Gurmic"). Në kryqin e artë dhe në bazën e tij janë katër perla; në një mollë - tre perla dhe në shtatë dërrasa, nga tre perla secila, të renditura në një trekëndësh me majën lart, në të tetën, përpara - katër perla të renditura në një romb; gjithsej - 32 perla.

Gjithsej në kapak janë gjashtë lloje gurësh me gjithsej 43 copë.