Shtëpi trëndafila Lexoni legjendat dhe traditat e artit popullor të Bashkir. Legjendat për Shikhanët Bashkir. Si u krijua bota

trëndafila

Lexoni legjendat dhe traditat e artit popullor të Bashkir. Legjendat për Shikhanët Bashkir. Si u krijua bota

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Pritet në http://www.allbest.ru

Test

mbi historinë e kulturës së Bashkortostanit

me temën: Legjendat dhe traditat e Bashkirëve

Plotësuar nga: Biktagirova E.R.

ZOTI DHE LEGJENDAT

Përveç legjendave dhe legjendave, ka bylichki, të cilat ndryshojnë dukshëm në përmbajtje, në natyrën e informacionit që përcjellin nga legjendat dhe rrëfimet e tjera. Veprat folklorike u regjistruan në rajone të ndryshme të BRSS-së Bashkir dhe në fshatrat Bashkir të rajoneve Orenburg, Chelyabinsk, Sverdlovsk, Perm, Kurgan, Kuibyshev, Saratov, rajonet Tatar ASSR. Marrë parasysh shpërndarjen e disa parcelave në versione të ndryshme; në disa raste jepen variante karakteristike. Shumica dërrmuese e teksteve janë përkthime nga regjistrimet në gjuhën e Bashkir, por së bashku me to ka tekste të regjistruara nga tregimtarët bashkirë dhe rusë në rusisht.

Në traditat dhe legjendat, vendin qendror e zë rrëfimi për ngjarjet dhe njerëzit e së kaluarës antike, të quajtura në gjuhën bashqire rivajate dhe gjithashtu të përcaktuara në mjedisin popullor të ekzistencës së tyre me termin tarikh - histori. E kaluara është kuptuar dhe rimenduar në rivajate - tregime nën ndikimin e epokës së origjinës së tyre dhe ekzistencës së mëvonshme tradicionale gojore si një kujtesë popullore, e ruajtur nga disa breza. Vendosja e veprave të vërteta të së kaluarës shprehet me metoda të tilla tradicionale të rrëfimit si theksimi i rrëfimtarit mbi të vërtetën e kësaj "historie", e cila ka ndodhur në "kohët e lashta" ose në një kohë të caktuar, në një vend të caktuar saktësisht (p.sh. , "në fshatin Salavat") dhe lidhet me fatin e atyre që kanë ekzistuar në të vërtetë njerëz emrat e të cilëve dihen (Sibay, Ismail dhe Daut e kështu me radhë). Në të njëjtën kohë, rrethanat e vendit dhe kohës së veprimit janë të detajuara, për shembull: "Në bregun e djathtë të Agidel, midis Muynaktash dhe Azantash, ekziston një shkëmb i madh që duket si një gjoks ..." ( "Guri i gjoksit mbi të cilin Islamgul luajti kurai"), ose "përafërsisht në një varg nga Muynaktash, në bregun e djathtë të Agidel, duket një gur. Pjesa e sipërme e tij e sheshtë është e mbuluar me myshk verdhë-kuq, prandaj ky gur u quajt kokëverdhë (“Sarybashtash”).

Shumica e legjendave janë të natyrës lokale. Tregimet popullore për origjinën e një fisi, klani të caktuar janë më të zakonshmet në habitatet e tyre, veçanërisht për ndarjet fisnore - aimaks, ara, tuba ("Ara Biresbashey", "Ara shaitans"). Legjendat për heroin e famshëm historik Salavat Yulaev ekzistojnë në rajone të ndryshme, por mbi të gjitha - në atdheun e tij në rajonin Salavat të Bashkortostanit.

Strukturisht, traditat e Rivayats janë të ndryshme. Kur ata tregojnë për një rast nga jeta e përditshme, tregimtari zakonisht kërkon të përcjellë "historinë" pikërisht ashtu siç e ka dëgjuar vetë - kujton gjatë një bisede për një ose një situatë tjetër bisede të saj, citon fakte nga përvoja e tij e jetës.

Ndër legjendat e Bashkir - tregimet e komplotit rivayatah - mbizotërojnë fabulat. Në varësi të përmbajtjes së tyre jetësore, ato mund të jenë me një episod ("Salavat dhe Karasakal", "Ablaskin-yaumbay") ose të përbëhen nga disa episode ("Murzagul", "Rruga e Kanifas", "Salavat dhe Baltas", etj.). Të moshuarit që kanë parë shumë në jetën e tyre - aksakalët, kur tregojnë një histori, priren të sjellin hamendësimet e tyre në të. Një shembull tipik i kësaj është legjenda "Burzians në kohën e Khanit". Tregim i hollësishëm për fiset Burzyan dhe Kypsak; informacion fantastik për lindjen e mrekullueshme të Genghis Khan, i cili erdhi në luftë në tokat e tyre, marrëdhëniet e khanit mongol me popullsinë vendase, autoritetet (turya), shpërndarjen e tamg biyamit; informacione rreth adoptimit të Islamit nga Bashkirët dhe popujt e tjerë turqishtfolës; shpjegime toponimike dhe etnonimike - e gjithë kjo bashkëjeton organikisht në një tekst, pa i prishur themelet e zhanrit. Pëlhura e komplotit të legjendës varet si nga individualiteti krijues i tregimtarit ashtu edhe nga objekti i imazhit. Ngjarjet heroike në legjendat historike dhe situatat dramatike në situata shoqërore e vendosin rrëfimtarin dhe dëgjuesit në një "rrugë të lartë". Ka një sërë parcelash të zhvilluara tradicionalisht me një funksion të theksuar artistik ("Shpati i malit Turat", "Bendebike dhe Erense-sesen", etj.)

Heronjtë dhe heroinat e legjendave janë njerëz që luajtën një rol në ngjarje të rëndësishme historike (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Emelyan Pugachev, Karasakal, Akai) dhe njerëz që fituan famë historike për veprat e tyre në rajone të kufizuara (për shembull, të arratisurit) dhe njerëz që dalloheshin për fatet e tyre dramatike të përditshme (për shembull, vajza të rrëmbyera ose të martuara me forcë, nuse të poshtëruara), mashtrime të pahijshme, sjellje imorale në jetën e përditshme. Karakteristikat e zbulimit të imazhit, patosi i tij artistik - heroik, dramatik, sentimental, satirik - përcaktohen nga personazhet e heroit ose heroinës, tradita folklorike e imazhit të tyre, marrëdhëniet personale, talenti, aftësia e tregimtarit. Në disa raste, më shpesh transmetuesi përshkruan veprime që zbulojnë pamjen e një personi ("Salavat-batyr", "Karanay-batyr dhe bashkëpunëtorët e tij", "Gilmiyanza"), në të tjera - përmenden vetëm emrat dhe veprat e tyre (Guvernatori -Gjeneral Perovsky, Katerina II). Tiparet e jashtme të personazheve vizatohen zakonisht me masë, të përcaktuara me epitete të vazhdueshme: "shumë i fortë, shumë i guximshëm" ("Aventurat e Aisuak"); “Në bregun e Sakmarës jetonte, thonë ata, një batir i fuqishëm i quajtur Bajazetdin, një këngëtar i aftë, elokuent si një sesen” (“Bayas”); “Në Irendyk-un e lashtë, jetonte një grua me emrin Uzaman. Ajo ishte bukuroshe” (“Uzaman-apai”); "Kjo grua ishte shumë punëtore dhe efikase, me një fytyrë të bukur" ("Altynsy"). Ka edhe legjenda të tilla në të cilat pamja e personazhit përcillet në frymën e poezisë romantike orientale.

“... Vajza ishte aq e bukur sa, thonë ata, kur zbriti në bregun e Aja-s, uji pushoi së rrjedhuri, duke vdekur nga bukuria e saj. Të gjithë ata që jetonin në brigjet e Aya ishin krenarë për bukurinë e saj. Künkhylu ishte gjithashtu një mjeshtër i këndimit. Zëri i saj i mahniti dëgjuesit. Sapo ajo filloi të këndonte, bilbilat heshtën, erërat u qetësuan, gjëmimi i kafshëve nuk u dëgjua. Ata thonë se djemtë, kur e panë, ngrinë në vend "(" Kunhylu ").

Në kontakt të ngushtë zhanëror me legjendën është legjenda - një rrëfim gojor për të kaluarën e largët, burimi lëvizës i së cilës është e mbinatyrshme. Shpesh, motive dhe imazhe të mrekullueshme, për shembull, në legjendat për origjinën e trupave qiellorë, tokës, kafshëve, bimëve, për shfaqjen e një fisi dhe klaneve, ndarjet fisnore, për shenjtorët, kanë rrënjë të lashta mitologjike. Personazhet e legjendave - njerëzit, kafshët - i nënshtrohen të gjitha llojeve të transformimeve, ndikimit të fuqive magjike: një vajzë shndërrohet në një qyqe, një burrë në një ari, e kështu me radhë. Ekzistojnë gjithashtu imazhe të shpirtrave në legjendat e Bashkir - mjeshtrit e natyrës, shpirtrat mbrojtës të botës shtazore, personazhet e mitologjisë myslimane, engjëjt, profetët, vetë i Plotfuqishmi.

Përbashkësia e funksioneve, si dhe mungesa e formave të zhanrit të kanonizuar rreptësisht, krijojnë parakushtet për formimin e llojeve të përziera të tregimit epike: legjenda - legjenda (për shembull, "Yuryak-tau" - "Zemër-mal"). Në procesin e ekzistencës gojore afatgjatë, legjendat e krijuara mbi bazën e dukurive reale humbën disa, e ndonjëherë edhe shumë realitete konkrete dhe u plotësuan me motive legjendare fiktive. Duke shkaktuar kështu shfaqjen e një forme të zhanrit të përzier. Në rrëfimet që ndërthurin elemente legjendash dhe legjendash, shpesh dominon funksioni artistik.

Përrallat legjendare ("Pse patat u bënë të lara", "Sanai-Sary dhe Shaitan-Sary") gjithashtu i përkasin formave të zhanrit të përzier.

Në poezinë gojore të Bashkir ka vepra që quhen tregime këngësh (yyr tarikh). Struktura e tyre komplot-kompozicionale, si rregull, bazohet në lidhjen organike të tekstit të këngës dhe legjendës, më rrallë legjendës. Momentet dramatike, të tensionuara të komplotit përcillen në një formë kënge poetike, të interpretuara vokale dhe një rritje e mëtejshme e ngjarjeve, detaje në lidhje me personalitetin e personazhit, veprimet e tij - në një tekst prozë. Në shumë raste, veprat e këtij lloji pushojnë së qeni thjesht një këngë-histori, por përfaqësojnë një histori gjithëpërfshirëse nga jeta popullore ("Buranbay", "Biish", "Tashtugai" e të tjera), prandaj këshillohet të quhet kjo lloj rrëfim legjenda-këngë ose legjenda-këngë. Në këtë drejtim, është e përshtatshme të kujtojmë gjykimin e V. S. Yumatov se këngët historike të Bashkirit janë të njëjtat legjenda, të veshura vetëm në një formë poetike. Më shumë se në çdo vepër tjetër gojore, parimet informative dhe estetike janë të pandashme në traditat (legjendat)-peni. Në të njëjtën kohë, disponimin emocional e krijon kryesisht teksti i këngës. Në shumicën e komploteve, kënga është komponenti më i qëndrueshëm dhe thelbi më organizues i komplotit.

Tregimet gojore për të kaluarën e afërt dhe për jetën moderne, të cilat zhvillohen kryesisht në emër të rrëfimtarit - dëshmitarit të ngjarjeve - janë një hap kalimtar drejt legjendave, të cilat, megjithatë, duhet të konsiderohen në sistemin e përgjithshëm të prozës jo përrallë. .

Një histori-kujtim kalon në procesin e folklorizimit vetëm nëse përcjell një ngjarje të rëndësishme shoqërore ose një aventurë kureshtare të përditshme që zgjon interesin publik në një nivel të caktuar artistik. Veçanërisht të përhapura në kohët sovjetike ishin tregimet për Luftën Civile dhe Luftën e Madhe Patriotike, heronjtë e saj dhe ndërtuesit e një jete të re socialiste. tradita legjenda bashkir

Të gjitha llojet e prozës jo-përrallore të Bashkirit përbëjnë një sistem relativisht integral të zhanrit shumëfunksional që ndërvepron me zhanret e tjera të folklorit.

KLASIFIKIMI I LEGJENDAVE DHE LEGJENDAVE

Veprat e prozës jo-përrallore të Bashkirit janë me interes si në aspektin njohës ashtu edhe në atë estetik. Lidhja e tyre me realitetin manifestohet në historicizëm dhe orientim ideologjik.

Shtresa ideologjike e legjendave të Bashkirit përfaqësohet nga komplote të një natyre mitologjike: kozmogonike, etiologjike dhe, pjesërisht, toponimike.

Kozmogonike.

Baza e legjendave kozmogonike janë tregimet për trupat qiellorë. Ata ruajtën tiparet e ideve mitologjike shumë të lashta për lidhjen e tyre me kafshët dhe njerëzit me origjinë tokësore. Kështu, për shembull, sipas legjendave, njollat në hënë janë kaprolli dhe një ujk që ndjek përgjithmonë njëri-tjetrin; yjësia Arusha e Madhe - shtatë vajza të bukura që, në pamjen e mbretit të devave, u hodhën të frikësuar në majën e malit dhe përfunduan në Parajsë.

Shumë popuj turko-mongolë kanë ide të ngjashme.

Në të njëjtën kohë, pikëpamjet e popujve baritorë, përfshirë Bashkirët, u pasqyruan në këto motive në një mënyrë të veçantë.

Për legjendat kozmogonike, një interpretim antropomorfik i imazheve të trupave qiellorë është gjithashtu i zakonshëm ("Hëna dhe vajza")

Bashkirët regjistruan në mënyrë të përsëritur fragmente të legjendave kozmogonike se toka mbështetet në një dem të madh dhe një top të madh, dhe se lëvizjet e këtij demi shkaktojnë një tërmet. Ka legjenda të ngjashme midis popujve të tjerë turqishtfolës ("Dem në tokë").

Shfaqja e legjendave të tilla ishte për shkak të mendimit të lashtë figurativ të lidhur me veprimtarinë e punës së njerëzve në epokën e sistemit fisnor.

Toponimik.

Legjendat toponimike dhe legjendat e llojeve të ndryshme zënë një vend të rëndësishëm në prozën popullore jopërrallore që ekziston edhe sot. Këto përfshijnë, për shembull, legjendën e regjistruar në fshatin Turat (Ilyasovo) në rrethin Khaibullinsky në 1967 se emri i kodrës Turat (në përkthim rusisht - një kalë gjiri) erdhi nga fakti se një tulpar i mrekullueshëm - një krahë kali ("Shpati i malit të Turatit"), si dhe legjenda "Karidel", e regjistruar në fshatin Kulyarvo, rrethi Nurimanov në 1939, se burimi Karidel doli nga toka në kohët e lashta, kur një kalë i fuqishëm me krahë goditi toka me thundrën e saj.

Besimi i lashtë popullor për ekzistencën e shpirtrave zoomorfikë të maleve dhe liqeneve lidhet me shfaqjen e një legjende për shpirtrat mjeshtër në formën e një drake, një rosë që jetonte në liqenin malor malet e Jugomashit dhe një legjendë për zonja e liqenit.

Në legjendat toponimike, si dhe në ato kozmogonike, natyra është e gjallëruar poetikisht. Lumenjtë flasin, debatojnë, zemërohen, xhelozohen ("Agidel dhe Yaik", "Agidel dhe Karidel", "Kalym", "Inzer i madh dhe i vogël").

Origjina e maleve në legjendat e Bashkirit shoqërohet shpesh me histori mitologjike për gjigantët e mrekullueshëm - Alpet ("Dy malet me rërë të Alpës", "Alp-batyr", "Alpamysh").

Etiologjike.

Ka pak legjenda etiologjike për origjinën e bimëve, kafshëve dhe shpendëve. Midis tyre janë shumë arkaike, të lidhura me idetë mitike për ujqërit. E tillë, për shembull, është legjenda "Nga janë arinjtë", sipas së cilës ariu i parë është një burrë.

Për sa i përket përmbajtjes mitologjike, legjenda e Bashkirit është në përputhje me legjendat e shumë popujve.

Idetë mitike për mundësinë e kthimit të një personi në një kafshë ose një zog përbëjnë bazën e legjendave të Bashkirëve për qyqe.

Idetë e lashta për mundësinë e ngjalljes së një personi në një lule formojnë bazën e legjendës lirike të Bashkir "Snowdrop".

Legjendat e Bashkir për zogjtë - mbrojtës të mrekullueshëm të njerëzve - dallohen nga origjina e tyre arkaike dhe origjinaliteti i komplotit. Në shekullin e 10-të, u regjistrua përmbajtja e legjendës së Bashkir për vinçat, variantet e të cilave ekzistojnë edhe sot e kësaj dite ("Kënga e Vinçit").

Jo më pak interesante me motive arkaike është legjenda e Sorrës së Vogël, e cila lidhet me kultin e sorrave dhe shpendëve të tjerë të përhapur në mesin e Bashkirëve. Rituali kargatuy ishte i lidhur me këtë kult.

Traditat.

Legjendat e vjetra janë të veçanta, të cilat tregojnë për origjinën e fiseve, klaneve dhe emrave të tyre, si dhe për lidhjet historike dhe kulturore të Bashkirëve me popujt e tjerë.

Shtresa më e lashtë e botëkuptimit është formuar nga legjendat për paraardhësit. Paraardhësit e mrekullueshëm të fiseve dhe klaneve Bashkir janë: Ujku ("Pasardhësit e ujqërve"), Ariu ("Nga ariu"), Kali ("Tarpani i njeriut"), Mjellma ("Fisi Yurmata") dhe demonologjik. krijesat - djalli ("Klani i shejtanëve") , Shurale - goblin druri ("raca Shurale").

Në fakt, legjendat historike të Bashkirëve pasqyrojnë ngjarje reale me rëndësi shoqërore në kuptimin popullor. Ato mund të ndahen në dy grupe kryesore tematike: legjenda për luftën kundër armiqve të jashtëm dhe legjenda për luftën për lirinë shoqërore.

Në disa legjenda historike, përfaqësuesit e fisnikërisë së Bashkir janë dënuar. E cila, pasi mori letrat e khanit për të drejtën e zotërimit të tokës, mbështeti politikën e khanëve të Hordës së Artë.

Legjendat për bastisjet e Kalmyks, shtypjen e tatarëve ("Takagashka", "Umbet-batyr") janë historike në bazën e tyre.

Mençuria popullore pasqyrohet në legjendat për pranimin vullnetar të Bashkiria në shtetin rus.

Rrëfimet gojore për Luftën Patriotike të 1812 ngjiten me legjendat tradicionale historike për luftën kundër një armiku të jashtëm. Ngritja patriotike që përfshiu masat e Bashkirëve u pasqyrua shumë qartë në legjendat e këtij grupi. Këto legjenda janë të mbushura me patos heroik sublim. ("Ushtria e dytë", "Kakhim-turya", "Bashkirët në luftë me francezët")

Ka shumë legjenda historike për luftën e popullit Bashkir për çlirim kombëtar dhe shoqëror. Hyrja vullnetare e Bashkiria në Rusi ishte një fenomen thellësisht progresiv. Por mashtrimi, mashtrimi, ryshfeti, dhuna ishin dukuri tipike në veprimtarinë e sipërmarrësve-biznesmenëve, dhe motivi i shitjes së tokës "me lëkurë demi" në një formë të veçantë artistike përcjell realitetin historik në mënyrën më të mirë të mundshme ("Si bleu djali toka", "Utyagan"). Në legjendat e këtij lloji, tregohet mjaft qartë një situatë komplekse psikologjike - gjendja e vështirë e Bashkirëve të mashtruar, konfuzioni i tyre, pasiguria.

Nga parcelat tradicionale për plaçkitjen e tokave të Bashkirëve, me interes të veçantë është legjenda e vdekjes së një tregtari të pangopur, i cili u përpoq të vraponte nga lindja deri në perëndim të diellit sa më shumë që të ishte e mundur nga toka për ta zotëruar atë (" Shitja e tokës”).

Legjenda të shumta tregojnë për luftën e Bashkirëve kundër plaçkitjes së tokave të tyre nga mbarështuesit dhe pronarët, kundër politikës koloniale të carizmit. Një vend i spikatur midis tregimeve të tilla zënë legjendat për kryengritjet e Bashkirëve të shekujve 17-18. Për shkak të largësisë së ngjarjeve, shumë komplote kanë humbur realitetet e tyre specifike dhe janë të mbushura me motive legjendare ("Akai-batyr" - udhëheqësi i kryengritjes së 1735-1740).

I shquar është cikli i legjendave në revoltën e Bashkirëve në 1755 kundër Braginit, i cili mbërriti në Bashkirinë juglindore nga Shën Petersburgu si kreu i partisë së minierave dhe kërkimeve. Në formë artistike, legjendat popullore na sollën mizoritë e Braginit në tokën Bashkir. Shumë nga ngjarjet e pasqyruara në legjenda janë historikisht të besueshme, të konfirmuara nga burime të shkruara.

Legjendat për Luftën Fshatare të 1773-1775 janë historikisht të besueshme në motivet e tyre kryesore. Ata flasin për shtypje të padurueshme feudale dhe kombëtare; ata shprehin dëshirën e palëkundur të njerëzve për liri, vendosmërinë e tyre për të mbrojtur tokën e tyre amtare nga grabitja e dhunshme ("Salavat-batyr", "Fjalimi i Salavatit"). Legjendat përmbajnë informacion të besueshëm historik për pjesëmarrjen e masave në lëvizjen kryengritëse të udhëhequr nga Salavat Yulaev ("Salavat dhe Baltas"). Legjendat për Luftën Fshatare janë pa hamendje krijuese. Ajo manifestohet dukshëm në përshkrimin e veprave heroike të Salavatit, të pajisura me tiparet e një heroi epik. Traditat për luftën fshatare janë një burim i rëndësishëm i njohurive të së kaluarës.

Grabitësit e arratisur portretizohen si hakmarrës fisnikë shoqërorë në këngë-legjenda si "Ishmurza", "Yurke-Yunys", "Biish" dhe shumë të tjera. Të tilla legjenda-këngë përbëjnë një cikël të veçantë. Një motiv i zakonshëm për shumicën e parcelave të tyre është grabitja e të pasurve dhe ndihma e të varfërve.

Ka shumë legjenda që tregojnë për ngjarje që lidhen me mënyrën e lashtë të jetës dhe zakonet e Bashkirëve. Personazhet e heronjve shfaqen këtu në rrethana dramatike për shkak të marrëdhënieve feudalo-patriarkale (“Tashtugay”).

Patosi dramatik humanist është i mbushur me legjendat e legjendës "Kyunkhylu", "Yuryak-tau".

Në një sërë legjendash poetizohen imazhet e grave heroike liridashëse, theksohet pastërtia e tyre morale, besnikëria në dashuri, vendosmëria e veprimeve, bukuria e pamjes së tyre jo vetëm të jashtme, por edhe të brendshme.

Në legjendat "Uzaman-apai", "Auazbika", "Makhuba" rrëfehet për gra të guximshme që luftojnë për lumturinë e tyre me frymëzim.

Legjenda “Gaisha” shpalos në mënyrë lirike imazhin e një gruaje fatkeqe, e cila në rininë e saj përfundoi në një tokë të huaj, lindi dhe rriti fëmijë atje, por për shumë vite kishte mall për atdheun e saj dhe, në fund të jetës së saj, vendosi të ikte në vendlindjen e saj.

Ndër legjendat jashtëzakonisht të gjalla, një grup domethënës përfaqësohet nga histori për zakonet e lashta të përditshme, zakonet, festat e Bashkirëve ("Zulkhiza", "Uralbai", "Inekai dhe Yuldykai", "Alasabyr", "Kinyabai").

ETNONIM "BASHKORT"

Vetë emri i popullit Bashkir është Bashkort. Kazakët i quajnë bashkirët istek, ishtek. Rusët, përmes tyre shumë popuj të tjerë, quhen Bashkir. Në shkencë, ka më shumë se tridhjetë versione të origjinës së etnonimit "Bashkort". Më të zakonshmet janë këto:

1. Etnonimi “Bashkort” përbëhet nga turqishtja e zakonshme bash (kokë, krye) dhe turko-oghuz kort (ujk) dhe lidhet me besimet e lashta të Bashkirëve. Nëse marrim parasysh se Bashkirët kanë legjenda për shpëtimtarin e ujkut, udhërrëfyesin e ujkut, paraardhësin e ujkut, atëherë nuk ka dyshim se ujku ishte një nga totemet e Bashkirëve.

2. Sipas një versioni tjetër, fjala “bashkort” ndahet edhe në bash (kokë, shef) dhe oborr (bletë). Për të vërtetuar këtë version, shkencëtarët mbështeten në të dhëna mbi historinë dhe etnografinë e Bashkirëve. Sipas burimeve të shkruara, Bashkirët prej kohësh janë marrë me bletari, pastaj me bletari.

3. Sipas hipotezës së tretë, etnonimi ndahet në bash (kokë, krye), kor (rreth, rrënjë, fis, bashkësi njerëzish) dhe në shumës ndajshtesë -i.

4. Vlen të përmendet versioni që lidh etnonimin me antroponimin Bashkort. Në burimet e shkruara janë regjistruar Polovtsian Khan Bashkord, Bashgird - një nga gradat më të larta të Khazars, Mamluk Bashgird egjiptian etj.. Për më tepër, emri Bashkurt gjendet ende në mesin e Uzbekëve, Turkmenëve dhe Turqve. Prandaj, është e mundur që fjala "Bashkort" të lidhet me emrin e ndonjë khan, biy, i cili bashkoi fiset Bashkir.

LEGJENDA DHE LEGJENDA PËR ORIGJINËN E BASHKIRËVE

Në kohët e lashta, paraardhësit tanë enden nga një zonë në tjetrën. Ata kishin tufa të mëdha kuajsh. Përveç kësaj, ata ishin të angazhuar në gjueti. Dikur ata migruan në kërkim të kullotave më të mira larg. Ata ecën për një kohë të gjatë, shkuan një rrugë të gjatë dhe u përplasën me një tufë ujqërsh. Udhëheqësi i ujkut u nda nga tufa, qëndroi përballë karvanit nomad dhe e çoi më tej. Paraardhësit tanë e ndoqën ujkun për një kohë të gjatë” derisa arritën në tokën pjellore, të bollshme me livadhe të pasura, kullota dhe pyje të mbushura me kafshë. Dhe malet e mrekullueshme verbuese këtu arritën te retë. Pasi arriti tek ata, udhëheqësi u ndal. Pasi u konsultuan mes tyre, aksakalët vendosën: “Nuk mund të gjejmë tokë më të bukur se kjo. Nuk ka asgjë të tillë në të gjithë botën. Le të ndalemi këtu dhe ta bëjmë atë kampin tonë.” Dhe ata filluan të jetojnë në këtë tokë, bukuria dhe pasuria e së cilës nuk ka të barabartë. Ata ngritën yurta, filluan të gjuanin dhe të rritnin bagëti.

Që atëherë, paraardhësit tanë filluan të quheshin "bashkorttar", domethënë njerëz që vinin për ujkun kryesor. Më parë, ujku quhej "gjykata". Bashkort do të thotë kokë ujk. Nga këtu ka ardhur fjala "Bashkort" - "Bashkir".

Fiset Bashkir erdhën nga rajoni i Detit të Zi. Aty në fshatin Garbale jetonin katër vëllezër. Ata jetuan së bashku dhe ishin të qartë. Një ditë një njeri iu shfaq në ëndërr më të madhit të vëllezërve dhe i tha: Largohu nga këtu. Drejtohuni në verilindje. Aty do të gjeni pjesën më të mirë. Në mëngjes vëllai i madh ua tregoi ëndrrën më të vegjëlve. "Ku është kjo pjesë më e mirë, ku të shkosh?" pyetën ata të hutuar.

Askush nuk e dinte. Natën, vëllai i madh pa përsëri një ëndërr. I njëjti i thotë sërish: “Lëri këto vende, vidh bagëtinë tënde që këtu. Sapo të nisesh, do të të hasë një ujk. Ai nuk do t'ju prekë as bagëtinë tuaj - ai do të shkojë në rrugën e tij. Ti e ndjek atë. Kur ndalon, ndalo edhe ti.” Të nesërmen, vëllezërit u nisën me familjet e tyre. Nuk kishim kohë të shikonim prapa - një ujk vrapon drejt nesh. Ata e ndoqën atë. Ne ecëm në verilindje për një kohë të gjatë, dhe kur arritëm në vendin ku ndodhet tani rrethi Kugarchinsky i Bashkiria, ujku ndaloi. U ndalën edhe katër vëllezërit që e ndiqnin. Ata zgjodhën tokë për vete në katër vende dhe u vendosën atje. Vëllezërit kishin tre djem, edhe ata e zgjodhën tokën për vete. Kështu ata u bënë pronarë të shtatë parcelave të tokës - njerëzve shtatëdashës. Semirodtsy quheshin Bashkir, pasi udhëheqësi i tyre ishte një udhëheqës ujku - Bashkort.

Shumë kohë më parë në këto vende, të pasura me pyje e male, jetonin një plak dhe një plakë nga familja Kypsak. Në ato ditë mbi tokë mbretëronte paqja dhe qetësia. Lepurët me sy kryq veshë gëzeshin në hapësirat e pakufishme të stepave, drerët dhe kuajt e egër prej tarpani që kullosnin nëpër shkolla. Në lumenj dhe liqene kishte shumë kastorë dhe peshq. Dhe nëpër male gjetën strehë kaprolli i bukur, arinjtë qetësues dhe skifterët grykëbardhë. Plaku dhe plaka jetuan, nuk u pikëlluan: pinin kumis, rritnin bletë dhe gjuanin. Sa shumë, sa pak kohë kaloi - atyre u lindi një djalë. Të moshuarit jetonin vetëm për ta: kujdeseshin për foshnjën, i jepnin të pinte vaj peshku, e mbështillnin me lëkurë ariu. Djali u rrit aktiv, i shkathët dhe së shpejti lëkura e ariut u bë e vogël për të - ai u rrit dhe u pjekur. Kur i vdiqën babai dhe nëna, ai shkoi kudo që i shikonin sytë. Një herë në mal, egta takoi një vajzë të bukur dhe ata filluan të jetojnë së bashku. Ata kishin një djalë. Kur u rrit, u martua. Në familjen e tij kishte fëmijë. Familja u rrit dhe u shumua. Kaluan vite. Kjo degë fisnore u degëzua gradualisht - u formua një fis "Bashkorts". Fjala "bashkort" vjen nga "bash" (kokë) dhe "kor" (gjini) - do të thotë "klani kryesor".

PËRFUNDIM

Pra, traditat, legjendat dhe tregimet e tjera gojore, tradicionale dhe moderne, janë të lidhura ngushtë me jetën e popullit, me historinë, besimet, botëkuptimin e tij. Ata depozituan në mënyrë të veçantë etapa të ndryshme të zhvillimit historik të njerëzve dhe të vetëdijes së tyre shoqërore.

BIBLIOGRAFI

1. Kovalevsky A.P. Libri i Ahmed Ibn-Fadlan për udhëtimin e tij në Vollgë në 921-922. Kharkov, 1956, f. 130-131.

2. Bashkir shezhere / komp., përkthim, hyrje dhe komente. R. G. Kuzeeva. Ufa, 1960.

3. Lossievsky M. V. E kaluara e Bashkiria sipas legjendave, traditave dhe kronikave // Libri i referencës së provincës Ufa. Ufa, 1883, sek. 5, f. 368-385.

4. Khusainov Gaisa. Shezhere - monumente historike e letrare//Era. Letërsia. Shkrimtar. Ufa, 1978. f. 80-90

5. Khusainov Gaisa. Shezhere dhe libri//Letërsia. Folklori. trashëgimia letrare. Libër. 1. Ufa: BGU. 1975, f. 177-192.

6. Tatishchev VN Historia Ruse. T. 4, 1964, f. 66, v. 7, 1968, f. 402.

7. Rychkov P. I. Topografia e provincës Orenburg. T. 1. Orenburg. 1887.

8. Pallas P. S. Udhëtim nëpër provinca të ndryshme të shtetit rus. Përkthim nga gjermanishtja. Në 3 pjesë. Pjesa 2, libër. 1. Shën Petersburg, 1768, f. 39

Pritet në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Përkufizimi i zhanrit të legjendave, dallimet e tij nga zhanret e tjera të artit popullor. Hulumtimi dhe vlerësimi i legjendave nga pikëpamja historike dhe filologjike. Tema e legjendave Kumyk për luftën e Kozakëve, punëtorëve, skllevërve me shamhals, biy, njerëz të pasur.

abstrakt, shtuar më 24.11.2012

Historia e tokës së Krimesë. Komponenti artistik si kryesor në legjenda. Legjenda "Valixhe e artë". Përmbajtja e legjendës "Pont Aksinsky dhe Pont Euxinsky". Miti i shkëmbinjve binjakë në Gurzuf. Legjenda e malit të Ariut. Ayu-Dag si "vullkan i dështuar".

abstrakt, shtuar më 19.04.2010

Koncepti dhe historia e shfaqjes së aksakalëve, një vlerësim i rolit dhe rëndësisë së tyre në shoqërinë Bashkir. Të drejtat dhe detyrimet e aksakalëve, fushëveprimi i autoritetit dhe kërkesat e tyre. Vendi i pleqve në procesin e rregullimit të marrëdhënieve midis bashkëfisnive, mbrojtja e tyre.

abstrakt, shtuar 05/09/2015

Studimi i historisë dhe kulturës origjinale të tatarëve të rajonit të Vollgës së Mesme, tiparet e një prej këtyre grupeve etnografike - "Tatarët Kryashen". Vendi i zënë nga Kryashens dhe kultura e tyre materiale dhe e përditshme midis popujve dhe kulturave të tjera të rajonit të Vollgës së Mesme.

abstrakt, shtuar më 29.11.2010

Studimi i përbërjes antropologjike të Bashkirëve. Njohja me veçoritë e pajisjeve të banesave (yurts), kulturës ushqimore, veshjeve kombëtare dhe etikës së të folurit të njerëzve të Uraleve të Jugut. Zhvillimi i artizanatit dhe zejtarisë shtëpiake. Traditat dhe ritualet e Bashkir.

prezantim, shtuar 24.04.2012

Informacion i shkurtër historik për ngjarjet kryesore të qytetit të Sovetsk (Tilsit deri në 1946). Simboli i qytetit është Ura e Mbretëreshës Louise. Monumente të kulturës dhe arkitekturës, institucione arsimore, potencial industrial. Përshkrimi dhe fotografitë e pamjeve.

prezantim, shtuar 14.06.2012

Historia shekullore e qytetit të Orenburgut. Parakushtet për themelimin e qytetit. Vendi tradicional i mërgimit mbretëror "i pabesueshëm" dhe, në të njëjtën kohë, djepi i inteligjencës dhe shkencës ruse. Orenburgu modern: kombinimi i kulturës antike dhe teknologjive të reja.

abstrakt, shtuar 04.11.2007

Legjenda për origjinën e emrit "Meshchera". Kryengritja kundër regjimit sovjetik në Kasimov në vjeshtën e vitit 1918. Muzeu i Pyjeve Meshchersky në Perkhurovo. Fshati Pogost, rrethi Kasimovsky, rajoni Ryazan. Historia e fshatit Belkovë. Shkritore hekuri në qytetin e Gus.

test, shtuar 03/02/2011

Ngrohje qendrore dhe termostat në shtëpitë angleze. Një jastëk ngrohjeje si një artikull i njohur i përditshmërisë. Montimi i kornizave të dyfishta në dritare dhe dyer. Vendndodhja e oxhakut në murin e jashtëm të shtëpisë. Paradoksi i shkallëve dhe çezmat e veçanta në shtëpitë angleze.

artikull, shtuar 29.04.2009

Historia e vendbanimit të Uraleve. Parakushtet për shfaqjen e fshatit Lenevskoye, jeta e tij para revolucionit të 1917. Shoqëritë e tokës dhe famullisë, jeta ekonomike e fshatit. Shkollë rurale, qeverisje rurale. Luftimi i zjarreve, krijimi i një stacioni zjarri.

Përrallat legjendare ("Pse patat u bënë të lara", "Sanai-Sary dhe Shaitan-Sary") gjithashtu i përkasin formave të zhanrit të përzier.

Të gjitha llojet e prozës jo-përrallore të Bashkirit përbëjnë një sistem relativisht integral të zhanrit shumëfunksional që ndërvepron me zhanret e tjera të folklorit.

Traditat dhe legjendat për origjinën e Bashkirëve. Në kohët e lashta, paraardhësit tanë enden nga një zonë në tjetrën. Ata kishin tufa të mëdha kuajsh. Përveç kësaj, ata ishin të angazhuar në gjueti. Dikur ata migruan në kërkim të kullotave më të mira larg.

Ata ecën për një kohë të gjatë, shkuan një rrugë të gjatë dhe u përplasën me një tufë ujqërsh. Udhëheqësi i ujkut u nda nga tufa, qëndroi përballë karvanit nomad dhe e çoi më tej. Për një kohë të gjatë, paraardhësit tanë ndoqën ujkun derisa arritën në tokën pjellore, të bollshme me livadhe të majme, kullota dhe pyje të mbushura me kafshë. Dhe malet e mrekullueshme verbuese këtu arritën te retë. Pasi arriti tek ata, udhëheqësi u ndal. Pasi u konsultuan me njëri-tjetrin, aksakalët vendosën se nuk mund të gjenim një tokë më të bukur se kjo. Nuk ka asgjë të tillë në të gjithë botën.

Le të ndalemi këtu dhe ta bëjmë atë kampin tonë. Dhe ata filluan të jetojnë në këtë tokë, bukuria dhe pasuria e së cilës nuk ka të barabartë. Ata ngritën yurta, filluan të gjuanin dhe të rritnin bagëti. Që atëherë, paraardhësit tanë filluan të quheshin Bashkorttar, domethënë njerëz që erdhën për ujkun kryesor. Ujku dikur quhej Kort. Bashkort do të thotë kokë ujk. Nga këtu ka ardhur fjala Bashkort Bashkir. Fiset Bashkir erdhën nga rajoni i Detit të Zi. Aty në fshatin Garbale jetonin katër vëllezër. Ata jetuan së bashku dhe ishin të qartë.

Një ditë, një njeri iu shfaq në ëndërr më të madhit të vëllezërve dhe i tha Largohu nga këtu. Drejtohuni në verilindje. Aty do të gjeni pjesën më të mirë. Në mëngjes vëllai i madh ua tregoi ëndrrën më të vegjëlve. Ku është kjo pjesë më e mirë, ku të shkojnë, pyetën ata të hutuar. Askush nuk e dinte. Natën, vëllai i madh pa përsëri një ëndërr. I njëjti burrë i thotë përsëri Lëre këto vende, vidh bagëtinë tënde nga këtu. Sapo të nisesh, do të të hasë një ujk. Ai nuk do t'ju prekë, as bagëtia juaj nuk do të shkojë në rrugën e vet.

Ti e ndjek atë. Kur ndalon, ndalo edhe ti. Të nesërmen, vëllezërit u nisën me familjet e tyre. Para se të shikonim prapa, një ujk po vraponte drejt nesh. Ata e ndoqën atë. Ne ecëm në verilindje për një kohë të gjatë, dhe kur arritëm në vendin ku ndodhet tani rrethi Kugarchinsky i Bashkiria, ujku ndaloi. U ndalën edhe katër vëllezërit që e ndiqnin. Ata zgjodhën tokë për vete në katër vende dhe u vendosën atje. Vëllezërit kishin tre djem, edhe ata e zgjodhën tokën për vete.

Kështu ata u bënë pronarë të shtatë parcelave të tokës nga njerëzit e shtatë. Semirodtsy u mbiquajtur Bashkirët, pasi udhëheqësi i tyre ishte udhëheqësi-ujku Bashkort. Shumë kohë më parë në këto vende, të pasura me pyje e male, jetonin një plak dhe një plakë nga familja Kypsak. Në ato ditë mbi tokë mbretëronte paqja dhe qetësia. Lepurët me sy kryq veshë gëzeshin në hapësirat e pakufishme të stepave, drerët dhe kuajt e egër prej tarpani që kullosnin nëpër shkolla. Në lumenj dhe liqene kishte shumë kastorë dhe peshq. Dhe nëpër male gjetën strehë kaprolli i bukur, arinjtë qetësues dhe skifterët grykëbardhë.

Plaku dhe plaka jetuan, nuk u pikëlluan, pinin kumis, rritnin bletë dhe gjuanin. Sa shumë, sa pak kohë ka kaluar, djali i tyre ka lindur. Të moshuarit jetonin vetëm për të, kujdeseshin për foshnjën, i jepnin vaj peshku, e mbështillnin me lëkurë ariu. Djali u rrit i lëvizshëm, i shkathët dhe së shpejti lëkura e ariut u bë e vogël për të, ai u rrit dhe u pjekur. Kur i vdiqën babai dhe nëna, ai shkoi kudo që i shikonin sytë. Një herë në mal, egta takoi një vajzë të bukur dhe ata filluan të jetojnë së bashku.

Ata kishin një djalë. Kur u rrit, u martua. Në familjen e tij kishte fëmijë. Familja u rrit dhe u shumua. Kaluan vite. Kjo degë fisnore u degëzua gradualisht, u formua një fis i Bashkortëve. Fjala bashkort vjen nga koka bash dhe gjinia kop, do të thotë gjini kryesore.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket:

Traditat dhe legjendat e popullit Bashkir

Legjendat, traditat dhe rrëfimet e tjera gojore që pasqyronin pikëpamjet e lashta poetike mbi natyrën janë një trashëgimi kulturore e paçmuar. Analet gjenealogjike të Shezhereve janë të ngopura me motive legjendash dhe legjendash.

Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

Legjendat dhe legjendat e Bashkir për luftën e 1812

Përfunduar nga një nxënës i klasës 8A MOU shkollën e mesme nr. 116 në Ufa Bakiyev Timur

Ufa -2010

Cikli më domethënës i prozës popullore Bashkir është legjenda për pjesëmarrjen e Bashkirëve në Luftën Patriotike të 1812-1814. Ai luftoi 28 regjimente të Bashkirëve të Kozakëve, të cilët në 1814 hynë në Paris. Një shumëllojshmëri e gjerë e tregimeve heroike të komplotit shoqërohen me ngjarjet e kësaj lufte. Disa prej tyre kanë një bazë legjendare, për shembull:
“Afër fshatit tonë është fshati Mustai. Dikur jetonte një batir i ri me emrin Ilyas. Ai ishte atëherë nëntëmbëdhjetë vjeç. Një herë guvernatori po kalonte nëpër vendet tona dhe Ilyas doli vullnetarisht të ishte udhërrëfyesi i tij. Në mal vrau një kalorës fisnik me gruan e tij, i dogji britzkën, e la karrocierin të shkojë në të katër drejtimet dhe ai vetë, në formën e një qeveritari, kaloi nëpër fshatra. Të gjithë u interesuan se në çfarë sprovash jetojnë njerëzit. Por shpejt guvernatori sekret u njoh dhe Ilyas u arrestua.
Kur u kthye nga puna e rëndë, e çuan në ushtri për dymbëdhjetë vjet. Një ditë ai hasi në një arush që flinte, e kapi nga gjuha dhe e çoi te mbreti. Ai pyet:
Çfarë gradë dëshironi?
"Më lër të ushqehem me ushqimin që ha vetë mbreti," u përgjigj batyr.
Ata ushqeheshin Ilyas dhe ai përsëri shkoi të shërbente.
Por më pas filloi lufta me francezët. Në fillim, ata organizuan një luftë të vetme heronjsh. Komanda e ushtrisë ruse vendosi Ilyasin tonë. Ja ku ishte i lidhur me zinxhirë në një karrocë, me mustaqet e hedhura pas veshëve, me gojën tmerrësisht të hapur, të gjakosur me fre, e çuan në kampin e luftimeve. Ai e ngiste karrocën me tërbim dhe ulëriti aq sa shpirti i ngriu:
- Unë dua të ha një burrë!
Francezi u frikësua për vdekje dhe nuk pranoi të luftonte.
Në legjendat për pjesëmarrjen e Bashkirëve në luftën me francezët, nuk ka asnjë përshkrim të betejave historike. Megjithatë, ato pasqyrojnë disponimin atdhetar të asaj kohe, patosin e luftës çlirimtare. Kjo është veçanërisht karakteristike për legjendat për hyrjen e kalorësisë së Bashkirëve në Paris nën udhëheqjen e Kahym-turit, i cili është gjithashtu heroi i një sërë këngësh Bashkir. Në një legjendë të regjistruar në rajonin e Khaibullinsky, tregohet:
"Kur Bashkirët, të udhëhequr nga Kahym-Turei, së bashku me Kozakët e Ataman Platov, hynë në kryeqytetin e Francës, turmat e njerëzve, duke i parë ata, pyesnin veten: çfarë lloj ushtrie të paparë është kjo. Dhe më pas Kahym-turya nxori një kurai, e luajti në mënyrë që edhe më shumë njerëz të derdheshin në rrugë.
Dhe kur Bashkirët u mblodhën dhe hipën kuajt e tyre në shtëpi, njerëzit përsëri mbushën rrugët dhe i shoqëruan me zhurmë në shtëpi.
Kahym-turya shfaqet në ndërgjegjen masive si një përfaqësues i të gjithë popullit Bashkir, por në të njëjtën kohë, në rajonet lindore të Bashkiria, ka legjenda në të cilat ai përshkruhet si vendas i një ose një fisi tjetër klani specifik. Kështu, për shembull, në rrethin Salavat, ne regjistruam historinë e mëposhtme:
“Kakhim-turya ishte nga fshati Yunus në rajonin tonë Salavat. Cari rus Aleksandri e respektoi për përkushtimin e tij, por komandantët e tjerë e patën zili dhe një herë e vranë me tradhti. Kahym-turya parashikoi vdekjen e tij dhe kompozoi këngën e mëposhtme një ditë më parë:

Diçka më shtrëngoi zemrën në gjoks
Nuk mund të shoh përpara.
Mos më qëndro më në radhët,
Do ta shoh përsëri atdheun tim.

Një numër legjendash Bashkir janë të lidhura me këngët e Luftës së Parë Patriotike. Për shembull, një legjendë është e përhapur në popull se si kënga "Black Duck" u kompozua nga një Bashkir i ri që nisej për në luftë me Napoleonin dhe nusen e tij në orën e ndarjes së tyre të trishtuar dhe në të njëjtën kohë të zjarrtë rinore:
"Kur midis Bashkirëve ata njoftuan rekrutimin e Kahym-turi në ushtri, duke shkuar te francezët, luftëtari i ri Kinyagulov Ishyar nga Nazarkino i Volostit të atëhershëm Burzyan (tani i vendosur në territorin e rajonit Baimak) kishte një nuse të fejuar në një fshat afër Serekkulit (Liqeni i Kalbur). Kështu ai shkoi për t'i thënë lamtumirë të fejuarit.
Ata u takuan në bregun e liqenit në një natë me hënë. Papritur një tufë rosash u ulën mbi ujë. Dhe Ishiar ishte një gjuajtës i mprehtë. Dhe ai donte të provonte edhe një herë saktësinë e tij përpara fushatës. Kështu ai nxori një shigjetë, e ngjiti në hark dhe donte të gjuante, por Gulbadian - kështu quhej nusja e tij - e kapi harkun dhe nuk e la të gjuante:
- Prit, duket se një lloj melodie po vjen nga rosat.
Në fakt, shushurima e krahëve të rosës ishte si muzikë e butë, shpirtërore dhe ritmike. Vajza vuri shpejt një kubyz në buzë dhe filloi, pasi kishte marrë një motiv të përshtatshëm, të luante. Kështu u zhvillua kënga e vallëzimit të Bashkireve "Kara oyrek" ("Rosa e zezë").
Ndërsa vajza luante kubyz, Ishyar vazhdonte të admironte flokët biondë të të dashurit të tij. Në dritën e hënës ata shkëlqenin me ar. Fjalët i erdhën vetë në mendje dhe ai këndoi një këngë për gruan me flokë të artë, për dashurinë për të, për ndarjen e tyre të afërt.
Vajza, pasi mësoi se po nisej për në luftë, i erdhi shumë keq që nuk i la të pushkatoheshin rosat dhe këndoi përsëri. Ajo këndoi se ai tani mund të tregonte saktësinë e tij në gjuajtje me hark. Por tashmë ishte tepër vonë. Nata kaloi dhe rosat u larguan”.
Legjenda që luftëtarët e Bashkirëve, si patriotë të vërtetë të atdheut të tyre, treguan heroizëm masiv dhe patriotizëm universal në luftë, gjeti një pasqyrim origjinal artistik në veprat e shumë shkrimtarëve rusë dhe bashkirë. Disa prej tyre lartësojnë gjallërisht veprat heroike të jo vetëm luftëtarëve meshkuj, por edhe bashkëshorteve të tyre, të cilat shpesh shoqëronin burrat e tyre edhe gjatë armiqësive, duke ndarë me ta të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë e një jete marshuese. Ngjarje të tilla morën mishërimin më të gjallë në "Tregimet e Bashkir Jantyurit. Nga Kujtimet e Luftës me francezët "(1847) nga Vasily Zefirov, ku rikrijohen bëmat e luftëtarit Bashkir, emri i të cilit quhet vepra e shkrimtarit dhe gruas së tij besnike, shoqes së jetës dhe shoqëruesit në gatishmëri luftarake.

Në legjendat për luftën e 1812-1814, me motivin që tingëllonte vazhdimisht në to për të shpërblyer ushtarët e Bashkirëve për bëmat e armëve me tokë, të drejtat primare të Bashkirëve për pasuritë trashëgimore u përcollën brez pas brezi, të cilat duhej të vërtetoheshin. dhe të mbrojtura vazhdimisht në armiqësitë e ushtrisë ruse ose kryengritjet, pohohen. Këtu janë tekstet e dy tregimeve të tilla të regjistruara nga ne:
1. “Shumë udhëheqës ushtarakë u dalluan në luftën me Napoleonin. Midis tyre ishte Bashkir Kahym-turya. Për këtë është shkruar në histori. Për veprat e tyre, mbreti vendosi t'i shpërblejë. Fillova të pyes se kush ka nevojë për çfarë. Kahym-turya u përgjigj pa hezitim, sikur ta kishte pritur këtë pyetje për një kohë të gjatë:
- Për një Bashkir, nuk ka asgjë më të çmuar se vendlindja e tyre!
Mbreti ra dakord dhe që atëherë paraardhësit u bënë pronarë të tokave të pafundme.
2. “Në luftën me francezët, kalorësia e Bashkirëve, duke mos mbetur pas asnjë hapi, ndoqi ushtrinë e Napoleonit, të gjithë vepruan në ballë. Kështu cari rus vendosi t'u jepte Bashkirëve tokën si inkurajim. Dhe stërgjyshërit tanë morën të gjithë Uralet me dacha dhe ndarje në të dy anët e tij.
Bashkësia ushtarake e rusëve dhe bashkirëve ishte veçanërisht e theksuar në lëvizjen çlirimtare të popujve kundër autokracisë ruse, shembulli më mbresëlënës i së cilës ishte Lufta Fshatare e 1773-1775 e udhëhequr nga Emelyan Pugachev dhe Salavat Yulaev. Por kjo është një temë për një artikull tjetër.
Proza gojore dhe poezia e këngëve të popujve të Bashkortostanit dhe Uraleve Jugore për ngjarjet e lashtësisë së lashtë janë larg saktësisë historike, por ato plotësojnë ndjeshëm të dhënat dokumentare që mungojnë dhe janë të rëndësishme si pasqyrim i pikëpamjeve të njerëzve për të kaluarën e kaluar dhe janë me interes të madh njohës dhe të rëndësishëm artistik.
Legjendat për pranimin e Bashkirisë në Rusi, bashkësisë ushtarake dhe vëllazërisë në krahët e rusëve dhe bashkirëve kanë rrënjë të thella historike dhe kanone të pasura gojore dhe poetike, në mënyrë të gjallë dhe origjinale përshkruajnë trimërinë dhe fisnikërinë e luftëtarëve-bogatirëve rusë dhe bashkirë, duke kënduar bëmat e armëve të të parëve të tyre dhe janë material pjellor për edukimin e brezave të rinj në frymën e përkushtimit dhe besnikërisë ndaj traditave luftarake të baballarëve të tyre.

Ritregim artistik i miteve të popujve të republikës sonë në kuadër të projektit ndërautor "Folk-stall" (shtëpia botuese online "Stella e librit"), kushtuarVIIFolklor Ndërkombëtar.

Kjo ngjarje do të zhvillohet në vitin 2020 në qytetin e Ufa.

Parathënie

Çfarë është një mit? E thënë thjesht, përralla popullore për perënditë dhe heronjtë. Por a kanë nevojë sot për gjeneratën e telefonave inteligjentë, iPod dhe iPad? Suksesi i filmave më të fundit të Hollivudit, me fuqi dhe kryesisht duke përdorur imazhet dhe komplotet e mitologjive greke dhe skandinave ("Hercules", "Thor"), është një shembull i kësaj.

Disi, duke zbritur në stacionin e tij "Sportivnaya", ai u godit nga spektakli i një orkestre rrugore amatore indiane. Menjëherë mendova - ku janë ekipet tona? Jo pas mureve të betonit të armuar të teatrove, në sfondin e kadifeve të kuq-jeshile dhe nën dritën e dritave të vëmendjes, por live, në atmosferën joformale të një rruge plot zhurmë Ufa? Pse, që në rrjetin social "VKontakte", që në çdo takim teatror dhe poetik të bohemisë Ufa, ka Galadriels dhe Tristans dhe Isoldes solide?

Jo, sigurisht, të gjithë ne, pavarësisht nga përkatësia etnike, jemi krenarë për perlën e Uraleve Jugore - epikën "Ural-Batyr", e regjistruar në 1910 nga folkloristi Mukhametsha Burangulov. Më shumë se një brez lexuesish sollën përkthimin rusisht të Gazim Shafikov. U bënë përpjekje edhe për prozaikë, me elementë etnofuturizmi, ritregim në prozë. Mjafton të kujtojmë librin e Aidar Khusainov. Kohët e fundit, meqë ra fjala, u botua botimi shkencor i shumëpritur i një kopje të dorëshkrimit të Burangulov, të përgatitur nga specialistja Shaura Shakurova. Por nëse gjithçka është e qartë me përbërësin klasik të eposit, atëherë çfarë mund të thuhet për bazën e tij të lashtë turke?

Ural-Batyr përmban referenca të shurdhër për kultin e perëndisë supreme të qiellit Tengri, të cilit i flijohen kuajt. Ekziston një mendim se imazhi i Umai - gruaja e Tengri - në "Ural-batyr" u shndërrua në vajzën e mbretit qiellor Humai. Për më tepër, Bashkirët, si shumica e popujve turq, kanë ruajtur legjendën e shamanit të parë Korkut. Legjendat e klaneve të ndryshme Bashkir janë shumë interesante: Gaina, Burzyan, Yurmaty. Në imazhet e magjistareve dhe vajzave qiellore, hyjnitë Ural-Altai shfaqen në mënyrë të paqartë.

Akoma më shumë jehona e mitologjisë së turqve të lashtë u ruajtën tek Çuvashët, të cilët janë pasardhës të asaj pjese të popullsisë së Bullgarisë që nuk e pranoi Islamin. Në imazhin e zotit suprem të Chuvashs (Tura), mendohet Tengri origjinal. Emri i djalit të tij, bubullima Aslati, përmban rrënjën e lashtë turke "as", që do të thotë "ndihmues".

Fatkeqësisht, shumë shpesh trashëgimia e popujve fino-ugikë, sllavë dhe baltikë anashkalohet. Arsyeja - thonë ata, këta nuk janë banorë autoktonë të territorit të Bashkortostanit historik, por të ardhur. Por nuk është kështu. Uralet, përfshirë Jugun, në kthesën e epokave ishin habitati i popujve indo-evropianë, fino-ugrik dhe prototurk. Ajo nuk ishte vetëm një “portë”, por edhe një “falsifikim” i grupeve etnike.

Vendi i Qyteteve Arkaim, kufijtë veriorë të mbretërive Scythian, Sarmatian, Hunnic, Gothic, Avar dhe Türkic ishin vendosur këtu. Bullgaria e Madhe, Hungaria e Madhe, Hordhia e Bardhë, Khanatet Kazan, Siberianë dhe Nogai. Bastisjet e princit Mansi Asyka arritën në brigjet e Belaya dhe Ufa. Shumë hidronime janë me origjinë fino-ugike, turke dhe indo-evropiane. Për shembull, mali Kurochkina, i njohur brenda qytetit të Ufa.

Fiset proto-indo-evropiane, domethënë proto-baltike dhe proto-sllave, në një kohë arritën në stepat e barit me pupla, pyjet e pishave dhe pyjet e thuprës së Uraleve Jugore. Së bashku me popullsinë më perëndimore të fiseve Praktürkic dhe Proto-Finno-Ugric, ata morën pjesë në formimin e bazës gjenetike të banorëve aktualë të Bashkiria. Emri i një lumi të tillë si Dema i referohet shtresës indo-evropiane. Sipas disa burimeve, hidronimi dhe toponimi Ufa do të thotë "errësirë". Në përbërjen e klaneve Bashkir, ekzistojnë ende gjini me origjinë fino-ugike dhe indo-iraniane.

Edhe shtresa e lashtë turke la gjurmë. Mjafton të kujtojmë emrin e lumit kufitar midis Bashkiria dhe Tataria Ik (d.m.th. "ujë rrjedhës").

Vetë paraardhësit e Bashkirëve (më saktë, klanet e tyre Kipchak), sipas konceptit të R. Kuzeev, gjetën një atdhe të ri jo më herët se shekujt 6-9, pasi kishin emigruar në territorin e Uraleve të Jugut nga Deti Aral. Rajon.

Në kohët moderne, territori i republikës sonë, duke filluar nga shekujt XVI-XIX, nën marrëveshjet e ndihmës me pleqtë e Bashkir, kolonistët nga rajoni i Vollgës, Rusia Qendrore dhe rajoni Ostsee po zotërojnë. Kështu lindin vendbanimet moderne të Mari, Udmurts, Mordovianëve, Çuvashëve, Rusëve, Bjellorusëve, Ukrainasve, Letonëve, Estonëve, Gjermanëve. Ata sjellin jehonë të epikave të tyre fisnore mitologjike: Yugorno, Mastoravas, Dorvyzhy, Përralla e Fushatës së Igorit, Lachplesis dhe Kalevipoeg. Epikat e listuara, si "Ural-Batyr" (duke përjashtuar, natyrisht, "Fjalën ..."), u shkruan ose u regjistruan në shekujt 19-20, por të gjitha, pa përjashtim, bazohen në materialin e lashtë. traditat popullore.

Ne sjellim në vëmendjen e lexuesve kureshtarë një përzgjedhje të vogël ritregimesh të miteve të popujve të republikës sonë, që përfaqëson vërtetë një Rusi shumëkombëshe në miniaturë.

KUR QIELLI ISHTE POSHTE

mitet e popujve turq të Bashkirisë

Tengri dhe Umai

miti i lashtë turk

Shumë kohë më parë, kur Cook, Qielli, ishte poshtë dhe shtypi Yerin, Tokën, mbretëroi kaos. Bota sundohej nga errësira dhe pluhuri.

Por më pas një rosë fluturoi brenda, vuri dy vezë. Prej tyre dolën Tengri - një gjigant i egër, Umai - një mbretëreshë mirëbërëse dhe Erklig - një sovran gjakatar. Tengri dhe Umai u martuan, duke lindur hyjninë Yduk Yer-Sub - Toka e Shenjtë-Uji.

Krijimi i botës nuk mbaroi me kaq. Uji depërtoi në shpellën ku po pushonte Umai dhe mbushi gropat, konturet e të cilave u ngjanin kafshëve dhe njerëzve. Kur Umai ndezi vatrën, balta erdhi në jetë nga nxehtësia. Kështu lindën kafshët, peshqit, zogjtë dhe njerëzit.

Megjithatë, askush nuk mund të dilte jashtë shpellës. Pastaj Tengri ndau Kukun, Qiellin, nga Yer, Tokën. Që qielli të mos e prekte më tokën, ai vendosi një shigjetë argjendi midis tyre. Pastaj Tengri e bëri Erkligun zot të botës së poshtme, duke i dhënë si ndihmës vëllain e tij Burt, perëndinë e vdekjes së afërt.

Ja çfarë thonë tjetër për Tengri dhe Umai. Pemët e larta dhe kuajt iu kushtuan Tengrit. Ai mbrojti ushtarët. Tengri kishte lajmëtarë - zot i shtigjeve mbi një kalë të bardhë dhe perëndia i shtigjeve mbi një kalë të zi. Gruaja e tij Umai kishte veshur rroba të kuqe dhe të bardha. Simboli i perëndeshës ishte një trekëndësh, si dhe një krehër, gërshërë dhe një shigjetë. Përveç kësaj, ajo kishte një shami të veçantë me tre brirë. Umai dërgoi fëmijë tek gratë dhe lehtësoi lindjen e fëmijëve.

Ashina

miti i lashtë turk

Thuhet se në kohët e lashta lulëzoi klani Hunnik Ashina. Por në një nga betejat e përgjakshme, ai u mund dhe u shfaros nga fqinjët e tij. Nga e gjithë familja mbeti një djalë dhjetë vjeçar, të cilit armiqtë i prenë krahët dhe këmbët dhe më pas e hodhën në një moçal.

Megjithatë, djali nuk vdiq. Uji shërues i shëroi plagët e tij të tmerrshme dhe një ujk që jetonte në gëmusha rrëqesh e ushqeu me mish.

Ka kaluar ca kohë. Djali u pjekur dhe u shndërrua në një djalë të ri. Një ditë ai shkoi për gjueti dhe nuk u kthye më.

Ujku shkoi në malet në veriperëndim të Altait, ku gjeti një shpellë malore. Përtej shpellës ishte një luginë. Aty ujku lindi dhjetë djem. Më i madhi prej tyre e quajti veten për nder të djalit të birësuar të ujkut Ashina dhe filloi të sundojë mbi vëllezërit, në hyrje të shpellës ai vari një flamur me kokën e një ujku.

Kështu u shfaq në tokë fisi Türk.

Korkut

bazuar në folklorin e Bashkir

Çfarë ndodhi pas çiftit qiellor Tengri dhe Umai? Çfarë ndodhi me Yduk Yer-Sub, djalin e tyre? Çfarë ndodhi me Erkligun? Secili nga klanet e fisit Türk tregoi për të në mënyrën e vet. Por të vërtetën e dinte vetëm Korkuti.

Korkuti ishte mbrojtësi i këngëtarëve dhe shpikësi i instrumentit me tela kubyz. Korkut këndoi se me kalimin e kohës fisi turk u shumua. Ashtu si insektet, njerëzit u shpërndanë përgjatë lëkurës së Yduk Yer-Sub - Toka e Shenjtë-Uji. Ata filluan të sakrifikojnë robër te Tengri, dhe Umai - bulmet dhe enët e mishit.

Por këtu qëndron problemi. Në atë kohë toka ishte shumë e ftohtë. Pyete pse? Po, sepse trupi qiellor ishte në pushtetin e një magjistareje të keqe që jetonte përtej Tolit, lumit të zjarrtë.

Një ditë erdhi një burrë i quajtur Gaina duke hipur në një dre. Ai vrau magjistaren dhe shpëtoi diellin nga biruca.

- Çdo ditë, na prit në këtë kohë, - tha ndriçuesi dhe u ngrit në qiell. Gaina po priste diellin dhe çdo ditë në të njëjtën kohë ngrihej mbi tokë.

Kështu, duke pritur çdo ditë diellin, Gaina u lidh në mënyrë të padukshme me këto vende. Vendosa të mos i lija dhe u vendosa atje.

Kaloi edhe pak kohë. Një herë një gjahtar solli në shtëpi një këlysh ariu. Papritur ky ari i vogël foli si një qenie njerëzore. Kjo e befasoi aq shumë gjahtarin, saqë ai e bëri ariun këlysh djalin e tij të adoptuar.

Sa më i vjetër bëhej ariu pelushi, aq më qartë shfaqej pamja e tij njerëzore. Ai u rrit duke u bërë jashtëzakonisht i fortë. Kur erdhi koha për t'u martuar me të, ata nuk mund të gjenin të barabartë për të: të gjithë kishin frikë nga pushteti i tij.

Dhe në breg të lumit Tok jetonte një grua e fortë. Ajo mbante dy gurë mulliri nën krah. Një herë ajo u përlesh me një ari dhe doli se ata kishin të njëjtën forcë. Vajza dhe djali i gjahtarit u martuan. Ishte prej tyre që raca e ariut shkoi. Ajo ende nuk ka përkthyer në familjet Burzyan dhe Usergen.

Sa i përket gjinisë Yurmata, ajo rrjedh nga një njeri i quajtur Yurmi. Duke folur, ai donte të qëllonte mjellmën, por u shndërrua në një vajzë të bukur. I riu u martua me të dhe pasardhësit e tyre formuan familjen Yurmata.

Epokat u kthyen në mijëvjeçarë. Mijëvjeçari - në errësirën e kohës. Pamja e gjigantit të egër ka ndryshuar. Tengri u shndërrua në mbretin e virtytshëm qiellor Samrau, zotin e zogjve...

Si u zhvillua më tej jeta e Korkut? Një herë Korkut pa në ëndërr njerëzit që gërmonin varrin e tij. Duke dashur të shpëtonte nga vdekja, ai u nis të endej, por gjumi e përndiqte. Më në fund, duke vendosur që vdekja e pret vetëm në tokë, Korkut shtriu një batanije në sipërfaqen e Syr Darya dhe filloi të ulet mbi të ditë e natë, duke luajtur kubyz.

Kur lodhja e theu Korkutin dhe e zuri gjumi, vdekja në formën e një gjarpri helmues e pickoi.

Tura

Miti i Çuvashit

Sipas legjendës, bota u krijua nga Tura qiellore. Tura kishte katër vëllezër: Aslati - Bubullima, Hurt - mbrojtësi i bletëve, Tyrpul - mbrojtësi i bukës dhe Vylakh - mbrojtësi i bagëtive.

Përveç tyre, në qiell jetonin shumë nëna të elementeve natyrore me burrat dhe fëmijët e tyre: Hevel - nëna e diellit, Uyah - nëna e hënës, Sil - era, Etem - rrufe, Wut - zjarr, Shyv. - ujë.

Në kohën e krijimit Tura ecte lirshëm mbi tokë. Një ditë erdhi i lodhur nga gjuetia, u ngjit në qiell, u mbulua me një mantel blu - qielli dhe ra në gjumë aq thellë sa vëllezërit nuk mund ta zgjonin. Qielli nga pesha e trupit gjigant të Turës u rrëzua, duke kërcënuar të dërrmojë tokën.

Atëherë Aslati urdhëroi Silin dhe Etemin të përzënë retë e zeza. Stuhia ulëriti, vetëtima u ndez, bubullima gjëmonte. Por Tura nuk ngriti as vetullën.

Hurt vendosi të lëshojë një tufë bletësh mbi vëllain e tij. Por as kjo nuk ndihmoi.

"Oh, ju nuk dini asgjë!" A është vërtet e nevojshme të zgjosh Turin e madh? Bërtiti Tyrpul dhe Vylakh.

Ata thirrën Wut dhe Shyv. U ndezën zjarre, u piq buka, u gatua mish. Një erë e këndshme lundronte nëpër qiell. Tura u trazua pak në gjumë, por më pas ra në anën tjetër dhe gërhiti më fort se më parë.

Vëllezërit e kuptuan se nuk mund ta zgjonin Turën. Nuk ka çfarë të bëjmë, ne qëndruam në të katër anët e qiellit dhe e ngritëm lart, lart mbi supe.

Kur Tura më në fund u zgjua, shkoi të kërkonte vëllezërit e tij. Pastaj qielli gjëmonte nën të, shkëndija-rrufe fluturuan nga poshtë këmbëve të tij. Tura e kuptoi se nuk do të mund të zbriste më në tokë, ai qau - filloi të bjerë shi.

Yakish dhe Veluk

Miti i Çuvashit

Shumë kohë më parë, kur Tura i fuqishëm i ndihmonte njerëzit të merrnin ushqim, dy vëllezër jetonin në tokë. I madhi quhej Yakish, dhe i vogli Veluk. Yakish ishte mizor dhe i pabesë. Veluk është i sjellshëm, si një fëmijë i vogël.

Një herë Yakish shkoi për gjueti, por nuk vrau asnjë kafshë të vetme. I uritur dhe i zemëruar, ai erdhi te vëllai i tij.

Pasi Velyuk e trajtoi Yakishin me mjaltë, ai donte të dinte se ku ishin bletët që kishin mbledhur mjaltin e ëmbël. Velyuk e çoi vëllanë e tij në pyll dhe i tregoi gropat që njihte.

"Shikoni, nëse vendosni të merrni mjaltë, mos harroni t'i sakrifikoni pjesën e parë të huallit Hurt, shenjtorit mbrojtës të bletëve!" paralajmëroi Veluk.

Disa ditë më vonë, Yakish e mori në kokë për të marrë mjaltë nga një zgavër. Duke thyer një copë krehër, ai menjëherë filloi ta hante.

Hurt u zemërua dhe urdhëroi bletët të sulmonin Yakish. Bletët iu vërsulën hajdutit dhe e vranë.

Kur Velyuk pa trupin e palëvizshëm të vëllait të tij dhe bletët që shtriheshin rreth tij, filloi të qajë: i vinte keq për vëllain dhe infermieret e tij.

Veluk u zgjua, e kapi viçin dhe e lau atë. Viçi u shkund, uji ra në tokë me pika të lehta dhe hyri në të. Pastaj Veluk, duke ndjekur urdhrin e Turës, i shpërndau bletët e ngordhura dhe i varrosi në tokë. Ishte toka e parë e punueshme dhe mbjellja e parë.

Së shpejti, nga toka u shfaq bari, mbi të cilin u rritën veshët. Disa ishin të mbuluara me të njëjtat thumbues siç e kishin vrarë bletët Yakish-in; te të tjerat, kokrrat vareshin si tufa bletësh të varura në një pemë. Në kohën kur Veluk zakonisht mblidhte mjaltë, veshët ishin pjekur. Veluku i rrahu kokrrat, i griu midis dy gurëve, i përziu me ujë dhe filloi të hante në vend të mjaltit.

Kështu lindi buka.

fisi Ulypa

Miti i Çuvashit

Lartë në male jetonte gjigandi i fuqishëm Ulyp. Dhe poshtë, në luginë, ka njerëz. Lërnin tokën, rritnin thekër, kullosnin bagëti nëpër livadhe.

Aslati, Bubullima, e thirri Ulypin tek ai dhe i tha:

“Forca juaj është e madhe, por çfarë dobie ka. Shkoni te njerëzit, bëhuni ndihmës dhe mbrojtës i tyre.

Ulyp zbriti nga malet. Pyjet shekullore janë të thella deri në belin, lumenjtë e thellë janë deri në gju.

Ulyp erdhi te njerëzit në luginë. Ai shikon - ata jetojnë në shtëpi të ngrohta, thekra e lartë është e veshit në fushat e tyre, tufat e majme kullosin në livadhe. Gjigandi mendoi: "Nëse dua, e gjithë kjo pasuri do të jetë e imja".

Ulyp harroi pse Aslati e dërgoi në luginë, i dëboi njerëzit nga shtëpitë e tyre, ua mori arat, bagëtinë dhe mori për grua vajzën më të bukur. Njerëzit lanë shtëpitë e tyre dhe shkuan shumë në veri. Gruaja lindi dy djem Ulypa. Ata u rritën, si babai i tyre, gjigantë.

Koha kaloi dhe gruaja e Ulypit vdiq. Ulyp u pikëllua dhe më pas shkoi në malet e tij të lindjes për të kërkuar një grua tjetër. Iku dhe u zhduk. Djemtë e tij prisnin, prisnin, nuk prisnin dhe shkuan në kërkim të babait të tyre.

U ngjitëm në majën e malit më të lartë dhe pamë Ulypin. Ai u lidh me zinxhirë hekuri në një shkëmb graniti.

U tha plaku Ulyp bijve të tij.

- Aslati më ndëshkoi për të keqen që u bëra njerëzve. Tani e tutje dhe përgjithmonë jam i lidhur me zinxhir në këtë shkëmb. Dhe ju, bijtë e mi, gjeni njerëz dhe përpiquni të korrigjoni atë që kam krijuar. Shkoni në veri në burimet e një lumi të madh. Kur të arrini në vendin ku bashkohet me një lumë tjetër të madh, ofroni fli për perënditë. Do të jetoni mes njerëzve dhe do të bëheni ndihmës dhe mbrojtës të tyre.

Plaku Ulyp u tha lamtumirë djemve të tij dhe qau. Akulli i malit i shkriu lotët, përrenjtë derdhën në luginë. Dhe bijtë e Ulypit shkuan, siç u tha babai i tyre, në veri, në rrjedhën e një lumi të madh.

Me të mbërritur në vend, ata u bënë flijime perëndive. Duke kujtuar urdhrin e babait të tyre, vëllezërit filluan të jetojnë në miqësi me njerëzit. Ata i ndihmuan njerëzit të prisnin pyjet për tokë të punueshme dhe të shkulnin trungje, të pastronin fushat nga gurët dhe të mbillnin thekër.

Fisi Ulypa ende jeton në tokë.

Festa e perëndive

mitet e popujve fino-ugikë të Bashkirisë

Fluturimi i perëndive

Miti Mari

Ata thonë se në një kohë kur bota ishte ende e re, Yumo, zoti i universit, si perënditë e tjera, shpesh jetonte në tokë dhe gjuante me njerëz. Ndonjëherë, në ndjekje të gjahut, ai ngjitej në qiell, duke lënë përgjithmonë gjurmë të shkëlqyeshme të skive dhe sajëve të tij mbi të.

Por një ditë Yumo mendoi disi: "Po sikur njerëzit të humbin respektin për perënditë?" Pasi dëgjuan mendimet e zotit të tyre të mençur, perënditë vendosën të tërhiqen përgjithmonë nga punët tokësore. Për nëntë ditë, me një zhurmë të madhe, ata ngriheshin gjithnjë e më lart.

Më në fund, perënditë arritën një vend shumë në veri nën Yllin e Veriut, rreth të cilit kullosnin tufat e kafshëve qiellore: dre, kuaj, dema. Mjellma, shapka, pëllumba, me putrat jashtë, u ulën në një yll të fiksuar për të pushuar nën degët e lisave gjigantë, thupërve dhe hirit të malit. Perëndive u pëlqeu aq shumë ky vend, saqë vendosën të vendosen këtu.

Raca e qiellorëve është rritur. Zotat filluan të debatojnë me njëri-tjetrin, për të matur forcën e tyre.

Dikur perëndesha e zjarrit Tul, pasi kishte pirë pure në një festë, ndezi një zjarr të vërtetë. Lart, deri te yjet, u ngrit një flakë gjëmuese. Zotat u fshehën në të gjitha drejtimet: askush nuk donte që Tul ta arrinte me gjuhën e saj të hollë dhe të mprehtë. Vetëm një Mardezh - perëndeshë e erës - nuk kishte frikë. Duke lidhur krahë të gjerë në duart e saj, ajo fluturoi në zenitin e diellit, ku jetonte motra e saj Pelgom.

Duke hyrë në banesën e Pelgomit, Mardej pa perëndeshën të ulur në një fron argjendi. Muri i shtëpisë së saj ishte një tendë leshi me vrima nëpër të cilat shiheshin yjet dhe hëna. Vetë Uzhara, në agim të mëngjesit, i shërbeu Pelgut.

Pasi mësoi për truket e Tulit, perëndesha e qiellit urdhëroi motrën e saj të kthehej, dhe më pas shqiptoi fjalët e magjisë:

“Retë e qeta, bijtë e mi, vihen në lëvizje!” Shi i ngrohtë, shpërtheje dhe spërkat tokën, ujisni rrënjët që rriten në të, mbushni gjethet, rinovoni ajrin!

Qielli i kthjellët u errësua. Retë e zeza u rrokullisën nga të gjitha anët dhe shpërtheu një stuhi e paparë.

Mardezh u gëzua kur pa të dashurin e saj, perëndinë me mjekër të kuqe të rrufesë Volgenche, mes ndezjeve të zjarrit. Menjëherë filloi të kërcente me të ...

Në stuhinë që shpërtheu, flakët e ngritura nga Thul u qetësuan. Por Mardezh dhe Volgenche nuk mund të qetësoheshin. Ata bënë një bujë saqë nuk kishte pushim për Yumo.

Zoti qiellor u zemërua dhe urdhëroi vëllezërit dhe motrat e shqetësuara të shkonin në tokë.

Ndërkohë, njerëzit filluan t'i luten Yumo që të kthehej tek ata. Por si përgjigje, ata dëgjuan vetëm një gjëmim kërcënues bubullimash. Zoti suprem është bërë i largët dhe i paarritshëm për punët e zhurmshme.

Që atëherë, nëse qielli pastrohet nga retë, thonë ata, fytyra e Yumo u pastrua. Nëse një person ngjitej në një mal, shikonte në distancë - Yumo pa skajin e mantelit blu, ktheu kokën pas - Yumo e mbështeti shikimin në fund të bojlerit.

Vajza e Yumos

Miti Mari

Yumo kishte shumë vajza, mjellma të bardha. Por më e bukura ishte Uderi më i madh. Nga mëngjesi deri në mbrëmje vonë, ndërsa motrat gëlltiteshin mes reve, ajo ishte e angazhuar në shtëpinë e babait të saj: kulloste tufën, mbante ujë, piqte bukë, zinte birrë. Edhe natën, Uder nuk e njihte paqen - ajo qëndisi nga drita e yjeve.

Sapo Ketse - perëndeshë e diellit - shtriu këmbët e saj të arta, Yumo e vuri vajzën e saj së bashku me tufën në një lëkundje, dhe më pas e uli atë në tokë. Në mbrëmje, kur kafshët ishin ngopur, vajza i bërtiti babait të saj:

- Baba, ndalo së lëkundur! Është koha për të përzënë bagëtinë në hambar!

Një herë Uder vendosi të mos priste ndihmën e babait të saj dhe i kërkoi Uzhara, perëndeshës së agimit, ta ulte atë në tokë.

Duke e gjetur veten poshtë, në një korije me thupër pranë një burimi, ajo takoi Merin, birin e vetë dheut - Mland, i cili doli nga luleshtrydhet e egra. Mer dhe barija qiellore ranë në dashuri. Uder e dinte se ajo nuk mund të priste për një bekim nga babai i saj dhe për këtë arsye e bindi të riun që ta rrëmbente fshehurazi.

Meri me shokë në kalë nusen. Në majë të kodrës, ata ngulën një shtyllë të lartë, në të cilën varën shallin e një vajze, në mënyrë që Yumo të mendonte se vajza e tij kishte vdekur.

Yumo ra në një pikëllim të tillë sa pati një dështim të të korrave në tokë. Ketse nuk guxoi të shfaqej nga prapa reve.

Qyqja gri, duke fluturuar mbi varrin e Uderit, vendosi të pushojë pak në majë të shtyllës. Yumo u tërbua dhe hodhi rrufe mbi të. Përpara se qyqja të kishte kohë të përplaste krahët, ngriu, u ngurtësua.

Por pikëllimi i Yumos u shua shpejt. Kohët e bollëkut kanë ardhur përsëri. Vetëm Jon zvarritej në heshtje nëpër qiell çdo natë dhe shikonte poshtë për të zbuluar se ku jetonte Uder. Ai nuk besonte në vdekjen e mbesës së tij.

Erdhi dita dhe, duke ndjekur tufën, bashkëshortët e lumtur u kthyen në parajsë. Ata erdhën dhe ranë në gjunjë para Yumo. Zemra e zotit të mirë u drodh.

Të gjithë u gëzuan, duke u rrotulluar në valle nën zhurmën e daulleve dhe të gajdeve që ulërinin. Vetëm një Jon ecte më zi se retë. Duke u dehur në festë, ai filloi një sherr me një dhëndër të padëshiruar. Duke e thirrur atë nga porta nën një pretekst të largët, Yon e hodhi Morin nga qielli. Nga trupi i thyer i të riut u rritën pemë të shenjta: lisa dhe thupër.

Yumo u hakmarrë brutalisht vëllait të tij për vrasjen e dhëndrit të tij. Ai e hodhi Jonin në tokë, duke e lidhur me zinxhirë përgjithmonë në një shkëmb.

Lindja e botës

Miti Mari

Në fillim nuk kishte asgjë tjetër veç një qiell të zi. Por më pas u shfaq një rosë gri nga konstelacioni i Folesë.

Ajo fluturoi për një kohë të gjatë në kërkim të një vendi ku mund të bënte një fole. Më në fund, ajo pa një lis të fuqishëm që rritej në majë të një mali të lartë, u ul dhe aty, midis degëve, vuri dy vezë. Nga vezët në formën e drakes dolën vëllezërit perëndi: i moshuari Yumo dhe i riu Yon.

Drakat filluan të zhyten me radhë në fund të oqeanit primitiv, duke nxjerrë llum prej andej: kështu u krijua Mland, toka.

Pas kësaj, Yumo, duke marrë një formë njerëzore, filloi të godiste gurin qiellor me një çekiç të madh, duke gdhendur shkëndija të ndritshme. Shkëndijat, duke rënë, u kthyen në perëndi të tjera. Me kalimin e kohës, çdo perëndeshë fitoi një bashkëshort dhe fëmijë. Nga shkëndijat më të vogla dolën shpirtra të shumtë. Megjithatë, disa argumentojnë se perëndi të tjerë dolën nga e njëjta vezë si Yumo.

Yumo ishte një burrë i gjatë, i hollë me një mjekër të zezë të zezë. Fytyra e tij shprehte një prirje të frikshme, por e vëmendshme, blu, si qielli në një ditë vere të kthjellët, sytë e tij shkëlqenin nga mirësia. Jon nuk i ngjante aspak vëllait të tij: i hollë, me flokë të zeza, me një pamje të zhveshur dhe ziliqare.

Më e bukura midis perëndeshave ishte Mland, perëndeshë e tokës. Vetullat e saj të zeza ishin si degë pemësh, sytë e saj ishin si sipërfaqja e liqeneve, flokët e saj ishin si bari që valëvitet në erë.

Yumo pa sa i mirë ishte Mland dhe e mori atë si gruan e tij. Nga kjo martesë, Yumo kishte shumë djem - gjigantë dhe vajza - mjellma të bardha. Në majë të lisit, Yumo ndërtoi banesën e tij, e rrethoi me një gardh hekuri me nëntë porta.

Pasi zbriti në tokë, Yumo filloi të krijojë kafshë dhe njerëz. Jonit nuk i shkonte mendja asgjë, por ndërhyri vetëm te vëllai i tij. Yumo krijoi fusha të lira, lumenj të shpejtë. Dhe Yon - male, lugina dhe këneta viskoze. Yumo krijoi ditën dhe rrezet e diellit, dhe Yon krijoi natën dhe hijen.

Jon u bë ziliqar dhe vendosi të merrte në dorë çekiçin e mrekullueshëm. Prita derisa Yumo ra në gjumë, kapa çekiçin dhe le të vrapojmë. Yumo u zgjua, pa humbjen dhe, duke u hedhur mbi një kalë të bardhë, ndoqi vëllain e tij. Jon u kthye - u drodh si një gjethe aspen. Yumo nxori një hark luftarak dhe, duke u përpjekur të godiste rrëmbyesin, filloi të gjuante shigjeta rrufe mbi të. Yon, i frikësuar nga ndëshkimi, hodhi çekiçin e tij dhe u mbulua në moçal.

Vodage dhe perëndeshë e ujit

Miti Mari

Disa thonë se Mland u ngrit vetë. Më parë, ajo shtrihej nën Vud, perëndeshën e ujit. Pastaj uji u nda dhe Kozhla, një pyll bredh, u ngrit në tokë të thatë. Gjigantët u shfaqën në pyll - krevate marinari, dhe pas tyre, më në fund, raca njerëzore ...

I pari midis gjigantëve lindi Vodez. Nëna e tij ishte vetë Mland. Kur Yumo mori perëndeshën tokë si grua, Vodage u bë djali i birësuar i sundimtarit qiellor. Vodage nuk ishte i pashëm dhe dukej si Elk. I njëjti i gjatë, me hundë grep, me një mane të errët në kurorë.

Vodage eci për një kohë të gjatë i vetëm në tokën e tejmbushur me bredha të errët. Dhe pastaj një ditë, i ulur në breg të lumit, ai thuri një rrjetë dhe e hodhi në ujë. Në të njëjtin moment uji shpërtheu. Kur Vodage nxori rrjetën në breg, ai pa një grua që luftonte në të me flokë të gjelbër të ndezur, si bimë uji. Ishte Vyud, perëndeshë e ujit.

"Më lër të kthehem te peshku!" Kështu që unë, si më parë, të zgjidh predha me shumë ngjyra në fund të lumit nën mbikëqyrjen e djemve të mi, Big Power dhe Black Water, dhe në vjeshtë - përziej ujin me mjaltë në mënyrë që të bëhet e shijshme dhe transparente! – Filloi të lypte gjigantin Vyud.

Vodage mendoi dhe më pas tundi dorën mbi shpatet e kuqe të mbushura me pyll të dendur:

"Unë do të bëj si të kërkoni, nëse më jepni fuqinë për ta bërë tokën të gëzuar dhe mikpritëse."

Kështu gjigandi dhe perëndesha e ujit filluan të jetojnë së bashku. Së shpejti ata patën fëmijë: Pu vodezh - Pemë mbrojtëse dhe Pushenge shochen - lindja e pemëve. Ata i morën emrat e tyre nga fakti se, duke u endur nëpër tokë, mbollën farat e pemëve dhe shkurreve.

Kaloi ca kohë dhe Vyud më në fund përmbushi premtimin e saj - pisha me trung të kuq u ngritën në male, dëllinja me gjemba në rërë, qershi aromatik zogjsh në ultësira, lisa dhe panje të përhapura përgjatë brigjeve të lumit.

Si u krijuan disa perëndi dhe shpirtra të vegjël

Miti Mari

Një herë, kur Pu wodezh dhe Pushenge shochen ishin ulur në një humakë të verdhë dhe dëgjonin zogjtë duke kënduar, zemrat e tyre shtriheshin drejt njëri-tjetrit. Nga dashuria e tyre jetëdhënëse u shfaqën shumë hyjni dhe shpirtra të vegjël. Këtu janë vetëm emrat e disa prej tyre: Lus yumo - perëndia e gjilpërave të pishës, Ur yumo - perëndia e ketrave, Tegu yumo - perëndia e patave, Yakhter vodezh - shpirti i pyllit me pisha.

E zhurmshme, argëtimi u bë në tokën më parë të mërzitshme.

Rreth asaj se si Vyud u largua nga Vodezha

Miti Mari

Ndërkohë, duke jetuar me Vodage, perëndeshë e ujërave - Vyud - ëndërronte të kthehej në fund të lumit te djemtë e saj Big Strength dhe Black Water. Më në fund, pasi kapi kohën, perëndesha u kthye në një përrua të egër dhe rrodhi pikërisht përgjatë majave të pemëve.

Vodage nxitoi në tokë nënë, duke i kërkuar asaj të mbante Wood-in në tokë. Dhe Mland iu përgjigj:

"Lëreni Vyud të kthehet te burri i saj Jomshoener. Por ngushëllohu, biri im. Së shpejti ajo do të ketë një vajzë nga ju. Do të kalojnë shumë shekuj dhe ajo do të bëhet gruaja e një heroi të famshëm.

Kozhla - zonja e pyllit

Miti Mari

Një ditë Pu Vodage vendosi të bënte një shëtitje në pyll. Vuri një kapelë në kokë, mori një hark dhe një sëpatë. Pushenge shochen e shikoi dhe futi pendët e një bufi dhe një bufi shqiponje në kapelën e të shoqit. Pu Vodage u habit: "Pse po më vesh ashtu?" Dhe gruaja e tij i vari një kuti lëvoresh thupër në supe.

- Ja një tortë me qershi dhe një copë kripë. Nëse takoni Kozhlën, zonjën e pyllit, përkuluni, jepini asaj këtë kënaqësi.

Kështu Pu vodezh kaloi nëpër pyll, por nuk takoi as një kafshë dhe as një zog. Pastaj ai vendosi të shikonte në pyllin e errët të bredhit. Duke u endur përgjatë tij, Pu vodezh erdhi në një pastrim pyjor. Në mes të tij, ai pa një pemë të copëtuar dhe mbi të një shtëpi prej druri. Dy dritare u ngjanin dy syve, majat e çatisë - veshë me një tufë. Pas shtëpisë ishte një bisht, jo pendësh, por shtyllash të rrafshuara.

Pu vodezh u ngjit në shtëpi dhe u ndal, duke mos ditur se si të futej në të pa një shkallë.

- Hej, a ka njeri? ai bertiti.

Papritur, një buf u hodh në pyll: "U-hoo-hoo-hoo! Dhe pas tij një buf: "Tuit-tui-tui!" Një gjigante me hundë grep me këmbë të mëdha si trungje u hodh nga shtëpia. Gjoksi i varej deri në bel. Një pjesë e flokëve ishte e bardhë si bora, tjetra e zezë si qymyr. Syri i djathtë i Kozhlës u dogj nga zjarri, i majti ishte më i errët se nata. Koka e gjigantes u kurorëzua me një kapak me pendë bufi.

"Kush po bërtet në zonën time të qetë?"

Pu vodage u tremb.

“Më falni, zonja e pyllit. Dola për një shëtitje në pyll dhe humba.

Kozha buzëqeshi.

- Do të doja të të varja në një bredh, por pashë pendët e një bufi dhe një buf shqiponje në kapelë. Pra, ne jemi të të njëjtit lloj.

Pu vodezh u kujtua për dhuratat, u përkul para perëndeshës.

“Gruaja ime më tha të të bëja një kënaqësi: një tortë me qershi dhe një copë kripë.

- Epo, hyr në shtëpi, - tha Kozhla dhe duke e kthyer nga mysafiri, lëshoi dy shtylla për tokë. - Ngjite bishtin.

Pu vodezh hyri në shtëpi, shtroi një trajtim.

- Faleminderit të afërm që nuk e harroni plakën. Tani uluni në tryezë.

Nga furra Kozhla nxori zierjen, e kalitur me barishte aromatike, mish.

Pu vodezh hëngri, falënderoi perëndeshën dhe filloi të përgatitej për të shkuar në shtëpi. Kozhla e pyeti:

Çfarë do të bëni dhuratë për gruan tuaj?

Pu Vodage u befasua nga një pyetje e tillë, ngriti supet.

- Çfarëdo që të takoj gjatë rrugës, do ta marr.

Pa thënë asgjë, Kozhla doli në kthinë, fishkëllinte si buf, rrahur si buf. Menjëherë pastrimi para shtëpisë u mbush me kafshë dhe shpendë. Kozhla i pyeti ata:

Si kujdeseni për pyllin?

Ariu doli përpara.

- Ky lepur gërryen lëvoren. Pemët thahen, pylli vdes.

- Paraqisni këtu! Kozhla bërtiti.

Ajo e mori lepurin nga veshët dhe e futi Pu vodezhu në kuti.

"Nëse nuk e shpëton pyllin, nuk i përket këtu!"

"Dhelpra shkatërron foletë e shpendëve," u ankua ariu. - Ka më pak zogj, vemjet janë ndarë, hanë gjethen, pylli është shkatërruar.

Dhe dhelpra e gjeti veten në kutinë e Pu vodezhit. Ariu vazhdoi:

- Puçka e zezë po çukat. Zogjtë e kokave nuk çelin. Dikush tani ka një kockë. Dhe pa vathë me kockë të kuqe, pylli nuk është i bukur.

I dhanë edhe pulën. Ajo hoqi Kozhlen e kafsheve dhe shpendeve dhe Pu vodezhu tha lamtumire:

"Ejani në pyll kur të doni, por mos më harroni as mua."

Pu vodage dhe Lum yuder

Miti Mari

Ishte e ngrohtë, e këndshme në tokë. Por disi, duke ecur nëpër pyll, Puvodage pa një vrimë të thellë në të cilën diçka shkëlqente. Duke parë poshtë, Pu Vodage pa një vajzë të bukur. Ishte Lum Yuder, vajza e perëndeshës së borës. Duke hapur gojën memec si të peshkut, ajo e thirri.

I magjepsur nga fytyra e bardhë, si zambakët e ujit, të Lum Yuder, ai zbriti në fund të gropës. Në atë moment, një ëndërr magjike e pushtoi.

Kaloi një ditë, një tjetër. Pa pritur të shoqin, Pushenge shochen shkoi në kërkim të tij. Askush nuk filloi të mbjellë pemë të reja. Por e qetë, si kurrë më parë, ishte Tul, perëndeshë e zjarrit. Me një erë të nxehtë tymuese, ajo përfshiu dheun, duke lënë pas djegës të zinj.

Më në fund Pushenge shochen hasi në gropën ku flinte i shoqi. Duke marrë një zjarr që digjej nga toka, ajo e hodhi atë mbi Lum Yuder. E frikshme, si një mace, vajza e perëndeshës së borës fërshëlleu dhe u shkri në çast. Puvodezh hapi sytë dhe pa që ai ishte shtrirë vetëm në tokë të lagur, dhe gruaja e tij po e shikonte nga lart ...

Pemët e reja jeshile filluan të rriteshin sërish në tokë: blirat në lugina, lajthia përgjatë shpateve të kodrave.

Nishke dhe Angepatiai

Miti Mordovian

Dikur nuk kishte asgjë tjetër veç boshllëkut. Por më pas u shfaq zogu i madh Ine Narmon. Ina Narmon bëri pesë vezë. Nga e verdha e vezës së parë u ngrit toka, nga lëvozhga e lara - qielli dhe yjet.

Nga tre vezë dolën Nishke - zoti i qiellit, Norov - perëndeshë e fushave dhe Varma - perëndeshë e erës.

Pasi krijoi tokën, Nishkën e zuri gjumi nën një lis për tridhjetë vjet. Gjatë kësaj kohe, pema është rritur aq shumë sa rrënjët e saj kanë arritur në ujërat nëntokësore. Kurora e lisit bllokoi diellin dhe vendi pranë të cilit flinte Nishke u bë lumi Rav - Vollga.

Nishkës nuk mund të flinte më në tokë të lagësht. U zhvendos në një lis, ku fjeti edhe tridhjetë vjet të tjera, derisa i dhimbte nyja e këmbës së djathtë. Duke hapur këmbën, Nishke preku aksidentalisht vezët e fundit që kishte hedhur Ine Narmon. Lëvozhga e vezës u plas dhe Angepatyai, perëndeshë e pjellorisë, doli prej saj.

Nishke dhe Angepatiai u martuan, duke lindur tre perëndesha: Tol - perëndeshë e zjarrit, në fund të fundit - perëndeshë e ujit dhe Virka - perëndeshë e pyllit.

Ata thonë se Angepatiai jeton në shtëpinë e tij qiellore. I fshehur pas reve, ai është plot me fara bimësh, embrione kafshësh shtëpiake dhe të egra. Rrjeti që fluturon në ditët e qarta të vjeshtës konsiderohet të jetë fije Angepatiai. Në fund të fundit, perëndeshë qeth delet dhe tjerrin rrobat për perënditë nga leshi i tyre. Për bashkëshortin e saj, Nishke Angepatiai qepi një mantel me bukuri të jashtëzakonshme: ishte blu si qielli dhe skaji i ngjante një ylberi shumëngjyrësh.

Kur Nishke eci në tokë, pa një trung që i ngjante një burri. Nishke i kërkoi trungut ujë, por ai u përgjigj se nuk mund t'i jepte të pijë zotit qiellor, sepse ai nuk mund të ecte dhe nuk kishte duar. Pastaj Nishke e urdhëroi të ngrihej. Pastaj trungu lëvizi, krahët dhe këmbët e tij u rritën, ai fërkoi sytë - dhe ata filluan të shihnin. Kështu u shfaqën njerëzit.

Thunderer Purgine

Miti Mordovian

Angepatiai kishte një djalë, Purgine, i cili lindi i çalë në këmbën e djathtë. Kur Purgine ecte nëpër qiell, ai pengohej çdo herë mbi retë. Kjo shkaktoi një bubullimë të fortë.

Angepatiai u ankua për djalin e saj të ngathët Nishka, i cili e hodhi Purgine në tokë. Ashtu si rrufeja, Purgin ra në lumin Rav dhe kështu mbeti në tokë.

Këtu i pëlqeu vajza tokësore Vasalga. Purgine erdhi për t'u martuar me të. Prindërit, pa u menduar dy herë, e dhanë vajzën për një të panjohur që i digjeshin sytë si zjarr.

Duke u argëtuar në dasmë, Purgine filloi të kërcejë pikërisht mbi gota, të kërcejë rreth stolave dhe tryezës. Thirrjet e tij bëheshin gjithnjë e më shumë si bubullima. Më në fund, sytë i shkëlqyen aq sa rrufeja u ndez dhe të rinjtë u zhdukën.

Që kur filloi stuhia, njerëzit thonë se Purgine "luan", domethënë hyn në një marrëdhënie martesore me gruan e tij. Nëse Thunderer shpërndahet shumë, njerëzit dalin në rrugë dhe i kujtojnë atij lidhjet farefisnore, duke i kërkuar që të trokasë më qetë.

Festa e perëndive

Miti Mordovian

Përveç djalit të tij Purgine, Nishke kishte dy vajza - Castargo dhe Vetsorgo. E bukura Castargo konsiderohej patronazhi i vajzave, veçanërisht atyre që vdiqën para martesës.

Një herë Nishke thirri të gjithë perënditë nën pemën e mollës, duke organizuar një festë të kushtueshme me rastin e ditëlindjes së vajzave të tij. Vetëm Norov, perëndeshë e fushave, nuk erdhi.

Ai e urdhëroi Nishkan te djali i tij Purgina që të shkonte të gjente Burrows. Thunderer eci për një kohë të gjatë. Gjatë kësaj kohe, të gjitha pjatat janë ftohur. Më në fund, Purgine u kthye pa asgjë.

- Nuk e gjeta, baba, Norov.

Pastaj i tha Nishka Varmës, perëndeshës së erërave.

“Hapni fuçitë në të cilat janë ulur djemtë e tu të vorbullës. Le të kërkojnë çdo cep të tokës.

Varma hapi fuçitë. Me një bilbil shpërthejnë vorbullat.

Në pritje të tyre, në pritje të Nishkës. Më në fund, në mbrëmje, vorbullat u kthyen dhe thanë:

- Të gjitha skajet fluturuan përreth. Nuk ka Norve askund.

Nishke u zemërua, por më pas doli përpara bukuroshja Castargo.

“Do të shkoj të kërkoj Norovët.

Pas pak ajo u kthye dhe tha:

“Baba, e gjeta Norovin në fushë. Ajo ishte e lodhur pas një dite në punë. Tani shtrihet në kufi, duke pushuar. Dhe juve, perëndive, ajo më urdhëroi t'ju them të ndihmoni njerëzit dhe të mos kaloni kohë në gosti dhe argëtime.

Inmar dhe Lud

Miti i Udmurtit

Ishte kaq shumë kohë më parë sa askush nuk e mban mend se kur. Nuk kishte tokë, njerëz në të gjithë botën: vetëm qiell, ujë dhe diell. Në parajsë jetonte zoti i botës Inmar me gruan e tij Inmum dhe vëllain e tyre të vogël Ludin.

Qielli ishte i kthjellët, i kthjellët, si bora, i bardhë, i bardhë, si thupër. Varej aq afër ujit, saqë Inmum, pa zbritur, tërhoqi ujë me një lugë të artë me një dorezë të gjatë dhe ujiti retë që të mos thaheshin nga dielli.

Një ditë, Inmar dhe Inmum duhej të largoheshin për punë. Ata filluan t'i kërkonin Ludit të shikonte përtej reve, por ai kërkoi një lugë të artë si shpërblim. Inmar u zemërua dhe, për t'i dhënë një mësim vëllait të tij, ai krijoi dy asistentë për vete nga retë, uji dhe rrezet e diellit: Kvaz dhe Kildisin.

Inmaru u ndie i trishtuar dhe vendosi, së bashku me Ludin, ta merrte atë nga fundi i tokës. Pasi u shfaqën, vëllezërit filluan të krijojnë. Inmar e vuri tokën në pëllëmbën e tij, e zbuti, priti që të thahej. Pasi ra mbi ujë, i ngrohur nga dielli dhe fryma e Inmar, toka filloi të bymehet dhe të rritet.

Edhe pse dukej shumë larg, toka doli të ishte e lëmuar, e lëmuar, pa male, pa kodra, pa lugina, pa këneta.

Lud pa që Inmar ia doli pa të. Ai u zemërua dhe le ta shpërndajmë tokën në drejtime të ndryshme. Kështu u formuan male, këneta, gunga dhe përrenj.

Kildisin

Miti i Udmurtit

Me kërkesat e tyre njerëzit e mërzitnin Inmarin aq shpesh sa i dhimbte koka.

- Cfare duhet te bej? Të vdekshmit më torturuan me kërkesat e tyre! ai u ankua te Kwazi. - Shkoni te njerëzit, mësojini të mbjellin e të lërojnë.

"Jo, kam shumë punë tashmë," tha Quaz. - Kush do t'i drejtojë retë dhe do ta çojë ylberin e demit në një gropë uji?

Inmar mendoi dhe ra dakord, dërgoi Kildisin te njerëzit.

Këtu Kildisin i mësoi të vdekshmit të lëronin dhe të mbillnin. Thonë se kur ishte i gjatë, i veshur me rroba të bardha, ecte përgjatë kufijve, veshët u mbushën menjëherë me ar dhe u mbështetën në tokën e zezë.

Por kohët e bollëkut nuk zgjatën shumë. Në botë mbretëronte mashtrimi dhe lajka, dinakëria dhe lakmia. Njerëzit filluan të talleshin me mbrojtësin e tyre. Kildisin i trishtuar dhe, duke u zotuar se nuk do të merrej më kurrë me racën njerëzore, u largua nga toka.

Shumë vite më vonë. Uria, mungesa dhe sëmundja filluan. Njerëzit e kuptuan, kujtoi Kildisin. Por si ta rikthejmë atë?

Dhe kështu, me këshillën e plakut të urtë, njerëzit shkuan te një thupër e gjatë dhe e tharë që u rrit afër vendit ku qielli takohet me tokën. Ata u vendosën në rrënjët e saj dhe filluan të bëjnë sakrifica të shumta. Papritur ra një bubullimë e fortë dhe zëri i Kildisin arriti te adhuruesit.

- Çfarë do nga unë?!

- Kthehu në tokë! njerëzit bërtisnin. - Ec si dikur përgjatë kufijve, që veshët të mbushen me ar dhe të mbështeten në dheun e zi!

"Unë nuk mund të shqetësoj darkën time," u përgjigj Kildisin.

“Pastaj paraqituni për pak kohë.

Bubullima gjëmonte edhe më fort.

“Gjatë kohës që qëndrova në parajsë, u bëra shumë e frikshme. Nëse ju tregohem, atëherë do të vdisni nga një i llojit tim.

Njerëzit u trembën, por më pas fjalën e mori plaku i mençur.

- Kam dëgjuar nga gjyshi im, dhe ai nga i tiji, se dikur mund të merrje formën e çdo kafshe apo zogu.

Kildisin shpërtheu nga të qeshurat, thonë, bëhu rruga jote. Para se njerëzit të kishin kohë për të ardhur në vete, ata panë një ketër të kuq në majë të një thupër.

Gjuetarët ngritën harqet e tyre për të qëlluar Kildisin dhe kështu e detyronin të qëndronte në tokë. Shigjetat fluturuan dhe ketri u rrotullua kokë e këmbë në tokë. Gjuetarët ishin të kënaqur, ata vrapuan drejt gjahut - ata duken, dhe kjo është vetëm një lëkurë ketri. Pastaj një i ri vuri re një pulë lajthie që fluturonte nga një degë thupër. Shigjetat kënduan përsëri dhe lajthia e vrarë, duke lëshuar pendët e saj, ra në një lumë aty pranë. I riu u vërsul pas zogut dhe tashmë e kishte nxjerrë nga uji, kur papritur Kildisin u shndërrua në një purtekë dhe, duke i lënë disa luspa në duart e peshkatarit, shkoi në fund.

Që atëherë, një relike e shenjtë është transmetuar brez pas brezi - një kuti prej druri në të cilën ruhen tre sende: një lëkurë ketri, një pendë pule dhe luspa peshku - një kujtim i qëndrimit të fundit të Kildisin në tokë.

Ku është tani vetë Kildisin? Disa thonë se ai u strehua përsëri në qiell, të tjerë thonë se u fsheh thellë nën tokë. Megjithatë, nuk ka rëndësi nëse në botën tonë ende mbretëron mashtrimi dhe lajka, dinakëria dhe lakmia.

Si u krijua bota

Tradita estoneze

Zogu me krahë blu fluturoi në kërkim të një vendi fole dhe gjeti tre shkurre - blu, të kuqe dhe ari. Në një kaçubë të artë prej tre vezësh, ajo nxori katër vezë, nga të cilat u shfaqën njerëzit, gurët, gjigantët, dielli, hëna dhe perëndia Ukko.

Tõll

Epika heroike estoneze

Tõll jetonte në një ishull në fshatin Tõllust me gruan e tij, gjigandën Piret, dhe ishte i angazhuar në pastrimin e tokës nga gurët dhe kapjen e peshqve. Ai vizitonte shpesh vëllanë e tij, gjigantin Leiger.

Tõll ishte aq i madh sa mund të ecte në fund të detit, dhe shkopi i tij, i bërë nga një trung bredhi, ishte pesë këmbë i gjatë. Temperatura e Tõll ishte e nxehtë, por shpirti i tij ishte i sjellshëm dhe ai gjithmonë u vinte në ndihmë njerëzve dhe i mbronte.

Një ditë, kur po kalonte ujin në një ishull fqinj për të marrë lakër për supë, shpërtheu një stuhi. Pastaj Tõll pa një varkë me peshkatarë, të cilën e çuan në det të hapur. Ai e ngriti varkën mbi supe dhe e çoi në breg.

Sidoqoftë, Tõll kishte armikun kryesor - të papastërtin. Një herë, kur gjigandi u largua, i papastër ia shkatërroi shtëpinë. Piret, duke parë këtë, vdiq. Në fund, Tõll u përball me gjigantin keqdashës duke e hedhur atë nga një shkëmb në det.

Ata thonë se kur kalorësit pushtues sulmuan ishullin, Tõll shkoi në betejë me ta, por kishte shumë armiq dhe udhëheqësi i tyre arriti t'i presë kokën gjigantit.

Duke vënë kokën mbi shpatën e tij, Tõll shkoi të vdiste, por para vdekjes së tij ai premtoi të ngrihej nga varri dhe të ndihmonte njerëzit nëse armiqtë do të hynin përsëri në luftë kundër tyre - vetëm nëse do ta thërrisnin.

Kalevipoeg

Epika heroike estoneze

Në brigjet e një liqeni me ujë të thellë, Peipus jetonte në kështjellën e tij, si një shqiponjë në fole, një udhëheqës i mençur, Kalev i madh. Ai kishte një grua, një Linda të bukur, si shqiponjë dhe dy djem shqiponjë. Dhe së shpejti do të shfaqej një i tretë.

Por Kalev i madh papritmas u sëmur, ndjeu se vdekja e tij ishte afër, se kishte ardhur koha që ai të linte tokën e ndritshme dhe të shkonte në banesën e zymtë të Mannës.

Ai thirri gruan dhe fëmijët pranë tij dhe tha:

- Po vdes. Djemtë e mi! Dëgjo besëlidhjen e atit tënd dhe ia jep vëllait tënd më të vogël, të cilin unë - mjerisht! - Nuk do të shoh. Derisa të bëheni të tre mjaftueshëm, le të sundojë vendin nëna juaj, Linda. Dhe pastaj hidhni short mes jush - le të tregojë Gjyshi Qiellor, perëndia Ukko, atë që do të zotërojë tokën tonë të lashtë, ta mbrojë atë dhe ta mbrojë atë nga armiqtë. Dy të mbeturit, pa grindje dhe pa grindje, le të shkojnë në një tokë të huaj përgjithmonë. Sepse toka e të parëve tanë duhet të mbetet përgjithmonë e tërë dhe e pandashme.

Kështu tha Kalev i madh - dhe vdiq.

Në kohën e caktuar, Linda bukuroshe solli në jetë djalin e tretë të Kalevipoeg. Kur ishte tre ditësh, theu djepin dhe qëndroi në këmbë, në muajin e tretë i kaloi të dy vëllezërit në lartësi dhe forcë, dhe kur u bë adoleshent, të gjithë e kuptuan se një kalorës i tillë nuk kishte pasur kurrë në tokë.

Një ditë, të tre djemtë e Kalevit shkuan në pyll për të gjuajtur, ndërsa nëna e tyre Linda mbeti vetëm në shtëpi.

Papritur, një erë e akullt fluturoi nga veriu, duke sjellë në krahët e saj nga vendi i ftohtë i Suomit magjistarin e keq Tuslar. Tuslar i tha bukuroshes Linda:

- O e ve Kaleva! Unë dua që ju të jeni gruaja ime.

Linda u përgjigj:

- Nuk do të kem kurrë burrë, përveç Kalevit!

Tuslar errësoi fytyrën e tij, një i ftohtë i ashpër fryu prej tij, retë e zeza iu deshën mbi kokë. Ai e mbështjellë Lindën në një mjegull të ftohtë, e mori në krahë dhe u vërsul në krahët e erës së veriut.

Djemtë e Kalevit të madh u kthyen në shtëpi. Ata shikojnë - portat dhe dyert janë hapur, zjarri nuk digjet në vatër dhe shtëpia është bosh. Vëllezërit u alarmuan, filluan të telefonojnë nënën e tyre, por Linda nuk u përgjigj.

Pastaj, nga askund, një qyqe gri fluturoi brenda, u ul në një shtyllë porte dhe tha:

“Mos e quani kot të bukurën Linda. Ajo u rrëmbye nga Tuslari i keq, u çua në vendin e ftohtë të Suomit.

Dy vëllezërit më të mëdhenj qanë dhe thanë:

- Ne nuk mund të arrijmë në vendin e Suomit, nuk mund ta shpëtojmë nënën tonë nga magjistari i lig.

Dhe Kalevipoeg bërtiti:

"Ti rri në shtëpi, unë do të jem në rrugën time menjëherë." Në të vërtetë, pa një nënë të dashur, vatra nuk ngroh, dhe buka nuk është e kënaqshme, dhe mjalti nuk është i ëmbël!

Kalorësi i ri shkoi në breg të detit, u hodh nga një shkëmb i lartë në valët e shkumëzuara dhe notoi në tokën e largët të Suomit.

Këtu u shfaq bregu shkëmbor jomikpritës. Kalevipoeg doli mbi gurë gri. Yjet e fundit në qiell po shuheshin dhe një diell i kuqërremtë po lindte nga thellësia e detit. Kalevipoeg kaloi nëpër vendin e Suomit. Ai kalon nëpër një pyll të dendur, ku gërshetohen me degë pisha shekullore, kalon nëpër këneta moçalore, ku manaferrat, një delikatesë ariu, skuqen mes myshkut të gjelbër. Kalorësi u ngjit në majë të shkëmbit, u ngrit në qiell, ndau retë me duart e tij. I gjithë vendi i Suomit është i dukshëm nga lart.

Kalevipoeg e shikoi nga fundi në fund dhe pa se në një pastrim pylli, në breg të një përroi që vlon, kishte një shtëpi prej druri dhe tymi ishte përdredhur mbi çatinë e saj. Kalorësi e kuptoi se kjo ishte shtëpia e Tuslarit të lig.

Kalevipoeg zbriti nga shkëmbi dhe shkoi drejt tymit. Gjatë rrugës, ai nxori një lis të fuqishëm nga toka, preu degët dhe e bëri veten një shkop të rëndë.

Kështu Kalevipoeg doli te porta e pishës, goditi portën me një shkop. Pyjet dhe malet u drodhën, gjëmimi u përfshi deri në qiell, portat e pishave u shembën.

Tuslari i keq u hodh nga shtëpia, pa një kalorës me një shkop në mes të oborrit. Magjistari kapi çantën e shtrigës së tij, nxori një grusht pendësh mjellmash, e hodhi në ajër. Puplat e bardha rrotulloheshin si stuhi, e fshehën magjistarin me një vello dëbore.

Kalevipoeg ishte i hutuar, pasi kishte humbur shikimin e armikut. Këtu, luftëtarët me kuaj të bardhë fluturuan nga mjegulla e bardhë dhe nxituan te kalorësi. Kalevipoeg tundi shkopin e tij. Luftëtarët filluan të binin një nga një dhe të zhdukeshin si bora në diell. Dhe tani, në mes të një oborri të gjerë, Kalevipoeg dhe magjistari i keq Tuslar qëndrojnë përballë njëri-tjetrit.

Tuslar filloi një fjalim lajkatar:

- O luftëtar i fuqishëm! Nuk ka asnjë të barabartë me ju në të gjithë botën. Dhe unë jam i moshuar dhe i dobët, kështu që do të ma marrësh vërtet jetën?

Kalevipoeg i përgjigjet:

“Do të të kursej nëse e liron nënën tonë të dashur, shqiponjën e bukur Linda.”

Magjistari i keq uli kokën dhe tha i zymtë:

“Nuk mund ta kthej Lindën tek ju. Kur po e çoja përtej detit, ajo iu lut Gjyshit Qiellor, perëndisë Ukko: "O i frikshëm, i fortë Ukko, më ndihmo të shmang robërinë".

Ukko i frikshëm e dëgjoi atë. Linda më rrëshqiti nga duart, ra në det dhe u shndërrua në një shkëmb graniti.

Kalevipoeg bërtiti me pikëllim:

- O horr! Nëna jonë e dashur vdiq për ty! Pra merrni atë që meritoni!

Dhe ai e zbriti këmishën e tij mbi kokën e Tuslarit. Toka u drodh, humnera e zezë u hap dhe përpiu magjistarin e keq.

Dhe Kalevipoeg u kthye dhe shkoi në det për t'u kthyer në shtëpi. Papritur ai dëgjon - çekiçët e farkëtarit po trokasin. Ai sheh - ka një farkë të zezë nën kodër. Kalorësi mendoi: "Sot klubi më ka shërbyer mirë, por megjithatë do të ishte mirë të merrja një shpatë". Dhe, duke u përkulur, hyri në derën e ulët të farkëtarit.

Një farkëtar-magjistar i vjetër punonte në farkë, dy djem të vegjël e ndihmuan. Kalorësi i thotë kovaçit:

"Më krijoni një shpatë të mirë." Në përgjithësi ai isha unë në rritje, peshë - me forcë.

Farkëtari qeshi dhe filloi punën. Falsifikoi një teh të mirë. Kalevipoeg e mori atë, goditi kudhrën - tehu u copëtua në fragmente të vogla. Farkëtari farkëtoi një teh tjetër - më të mirë se i pari.

Kalorësi i goditi në kudhër dhe shpata u thye si xhami.

Pastaj farkëtari thotë:

- E shoh që je një hero i vërtetë, siç janë pak në botë. Unë kam një shpatë që e kam farkëtuar prej shumë vitesh. Ky është mjeshtri i të gjitha shpatave, bubullima e të gjitha teheve. do ta jap ty.

Farkëtari i urdhëroi djemtë e tij të merrnin një teh të mrekullueshëm nga gjoksi.

Kalorësi i tundi - një uragan fishkëlliu. Ai goditi kudhrën - goditi një bubullimë. Kudhëria e hekurt u nda në dysh, dhe tehu, siç ishte, është i njëjtë - nuk u përkul, nuk u shurdh.

- Shpata e mirë! tha Kalevipoeg. Ai falënderoi kovaçin dhe u nis për në udhëtimin e kthimit.

Kalevipoeg u kthye te vëllezërit e tij më të mëdhenj. Së bashku vajtuan nënën e tyre.

Vëllai i madh tha:

“Ka ardhur koha për të vendosur se cili prej nesh do të sundojë tokën tonë amtare. Të përmbushim besëlidhjen e babait, të hedhim short.

Që të tre dolën në bregun e liqenit me flokë të thinjur, Peipus, u ndalën në një rresht buzë ujit, morën secili nga një gur të rëndë dhe filluan të hedhin - kush është më pas.

Guri i vëllait të madh fluturoi si zog, ra në mes të liqenit, u zhduk nën ujë. Guri i vëllait të mesëm fishkëlleu si era, ra pranë bregut të largët, gjysmë u fundos në ujë. Dhe guri i Kalevipoeg u ngrit më lart se retë, eklipsi diellin e pastër, fluturoi mbi liqen dhe ra në tokë.

Vëllezërit më të mëdhenj u përkulën para të voglit dhe i thanë:

- Me vullnetin e Gjyshit Qiellor Ukko, ju jeni të destinuar të zotëroni tokën e babait tuaj, dhe ne - të jetojmë në një tokë të huaj.

Ata përqafuan vëllanë e tyre më të vogël dhe shkuan në një rrugë të trishtuar përgjatë bregut me rërë larg tokës së tyre të lindjes. Kalevipoeg u kujdes për ta për një kohë të gjatë dhe kur ata nuk dukeshin më, ai u kthye dhe shkoi drejt shtëpisë, në të cilën tani ishte pronari i vetëm.

Nata kaloi, mëngjesi erdhi. Kalevipoeg mblodhi kalin e tij në parmendë dhe shkoi në tokën e punueshme. Kalorësi lëron fusha të gjera, lëron shpatet e maleve, kthen gurë të rëndë, përzien rërat dhe argjilat. Lëron nga agimi deri në muzg, ditën, javën dhe muajin.

Kështu ai mbaroi lërimin dhe filloi të mbillte toka të punueshme me farë. Mbinë farat - pyjet e thuprës u rritën në fusha, pyjet e bredhit në bregdet, pyjet e lisit në kodra. Midis myshqeve jeshile, manaferrat e ëmbla u kthyen në të kuqe, lulet dhe barishtet lulëzuan në livadhe, thekra e dendur filloi të piqej në fusha.

Bollëku erdhi në tokë dhe të gjithë njerëzit bekuan sundimtarin e saj - Kalevipoeg i fuqishëm.

Kalevipoeg vendosi të ndërtojë një qytet në brigjet e liqenit Peipus, të ndërtojë një kështjellë të fuqishme në një kodër të lartë, në mënyrë që të bëhet një mbrojtje e besueshme në rast se armiqtë e këqij vendosin të sulmojnë tokën e tyre amtare.

Kalevipoeg punoi pa u lodhur: ai shtrembëroi nga toka shkëmbinjtë e mbuluar me myshk, tërhoqi zvarrë gurë të mëdhenj në majë të kodrës, lapi dërrasa të trasha nga trungjet e fuqishme të pishave.

Përveç njerëzve, që nga kohërat e lashta, gjigantët e këqij jetonin në tokë - vanapagans. Ata u fshehën në liqene të thella dhe në shpella të errëta dhe dolën në dritë vetëm për të dëmtuar disi njerëzit.

Vanapaganët e Kalevipoegut nuk e donin atë dhe një herë, kur ai, si zakonisht, punonte në majë të kodrës, e sulmuan në një turmë të madhe dhe donin ta vrisnin. Kalevipoeg kapi një dërrasë të rëndë dhe filloi të luftonte me të. Ai e tundi një herë, dy herë - bordi u prish në gjysmë. Mori një dërrasë tjetër – por nuk kaloi as një minutë, pasi në duar i kishte mbetur vetëm një fragment. Dhe Vanapaganët po vijnë. Papritur një iriq i vogël u rrotullua nën këmbët e kalorësit dhe kërciti:

- Goditi jo rrafsh, por brinjë!

Kalorësi iu bind këshillës - dhe menjëherë i shpërndau gjigantët e këqij. Ata nuk e prekën më kurrë Kalevipoeg.

Dhe në shenjë mirënjohjeje për këshillat e mira, Kalevipoeg i dhuroi iriqit një pallto leshi, e gjitha e mbuluar me hala - që atëherë asnjë armik nuk ka pasur frikë nga kafsha me gjemba.

Një herë Kalevipoeg po ecte nëpër pyll. Pashë një vrimë të zezë në fund të zgavrës. Nga gropa derdhet tym i dendur, vërtitet avulli i nxehtë. Kalevipoeg zbriti në zgavër, shikoi në një vrimë të thellë. Ai sheh - një zjarr i madh po digjet në fund të gropës, një kazan bakri është i varur mbi zjarr, një birrë e errët po digjet në kazan. Dhe tre djaj bëjnë bujë rreth kazanit, duke e trazuar pijen me kunja të gjata.

- Hej! Kalevipoeg u thirri atyre. - Çfarë lloj supe jeni duke bërë? Ndoshta mund të më trajtoni?

Djajtë përgjigjen:

"Largohu nga këtu sa të jesh i sigurt!" Kjo merak nuk është për ju, por për sundimtarin e botës së krimit, për gjyshin e frikshëm me brirë. Ne gatuajmë për të kufomat e demave dhe arinjve, yndyrën e ujkut dhe mëlçinë e një dre të vjetër - një ushqim i tillë është shumë i vështirë për ju!

Fjalët e paturpshme iu dukën fyese Kalevipoegut. Ai i thotë ferrit:

- Pritësi juaj është injorant, ai nuk ju ka shpjeguar se si të takoni një mysafir. Do të më duhet ta mësoj.

Unë u hodha në vrimë dhe pashë një kalim që të çonte shumë nën tokë. Ai vazhdoi, arriti në botën e krimit, zotërimet e gjyshit të frikshëm me brirë. Një derë lisi, e lidhur me hekur, i mbylli rrugën kalorësit, por ai goditi derën me grusht dhe ajo u hodh nga menteshat. Pas derës ishte një rrugë e shtruar me hekur. Kalevipoeg shkoi më tej.

Ai shikon - në anët e rrugës, njerëz të dobët, të rraskapitur po punojnë në fusha të gurta. Kalevipoeg u thotë atyre:

Përshëndetje, njerëz të mirë. Unë jam duke kërkuar për Gjyshin me brirë. A e dini ku është banesa e tij?

Njerëzit drejtuan kurrizin e lodhur dhe u përgjigjën.

- Shkoni drejt dhe drejt - dhe do të shihni shtëpinë e tij. Po, por do të ishte më mirë të mos shkoni atje: Gjyshi me brirë do t'ju vrasë ose do t'ju robërojë, dhe ju, si të gjithë ne, do të duhet të punoni për të nga agimi deri në muzg, duke mos parë dritën e bardhë dhe në vend që të shpërbleheni, merrni goditje me kamxhik hekuri.

Por Kalevipoeg nuk u tremb dhe vazhdoi. Këtu ai pa një shtëpi të gjatë, me mure prej argjendi të lehtë, me një çati prej ari të ndritshëm. Kalorësi hapi derën e argjendtë dhe hyri në dhomën që shkëlqente. Gjyshi me brirë nuk ishte në shtëpi në atë kohë. Kalevipoeg u ul në një stol dhe e priti.

Papritur u dëgjua bubullima, sikur karrocat e ngarkuara u rrotulluan mbi urë - ishte gjyshi me brirë që kthehej në shtëpi. Gjyshi me brirë e pa kalorësin, u ulëritës kërcënues:

- Djalë pa vlerë! U kapët si një gocë budalla në një kurth. Hej shërbëtorë! Mbaj zinxhirë të rëndë, prango ndërhyrës.

Kalevipoeg u përgjigj:

“Ka më shumë kuptim në ulërima e erës sesa në fjalimet tuaja. Le të bëjmë një luftë të drejtë.

Ata dolën në një oborr të gjerë, të rrëmbyer jo për jetë, por për vdekje. Gjyshi me brirë e kapi kalorësin nga brezi, u përpoq ta rrëzonte në tokë, por Kalevipoeg nuk u dorëzua. Ai e hodhi armikun deri në dhjetë këmbë - dhe me një lëkundje e hodhi në tokë. Sikur gjyshi me brirë hyri në baltën viskoze deri në majë të tokës, toka u mbyll mbi kokën e tij dhe në atë vend u ngrit vetëm një copëz tymi.

Dhe Kalevipoeg mblodhi të gjithë skllevërit e Kauzës së Brirëve dhe u tha atyre:

Tani e tutje ju jeni të lirë! Kthehu nga biruca e errët në botën e ndritshme me diell.

Kalevipoeg jetoi një jetë të gjatë, duke sunduar njerëzit me mençuri dhe drejtësi. Ai mundi shumë armiq, duke mbrojtur lirinë dhe lumturinë e atdheut të tij.

Por një ditë Gjyshi Qiellor, perëndia Ukko, i tha:

“Është koha që ju të largoheni nga bota e dritës. Tani e tutje, ju do të qëndroni roje në hyrje të botës së krimit në mënyrë që forcat e së keqes të mos shpërthejnë.

Kalevipoeg i tha lamtumirë njerëzve dhe zbriti në humnerën e errët. Që atëherë, ai ka mbrojtur botën nga forcat e errëta.

SMITH QIELLOR

mitet e popujve sllavë të Bashkirisë

Paralajmërim

Ky botim i kushtohet personazheve të mitologjisë sllave.

Kujtimi i miteve sllave, megjithë pagëzimin e popullit të Kievit nga Princi Vladimir në 988, u ruajt për një kohë shumë të gjatë në këngë, legjenda, epika dhe përralla të ukrainasve, bjellorusëve dhe rusëve. Përfaqësuesit e të tre popujve kanë jetuar në territorin e Bashkirisë që nga shekulli i 16-të.

Troyan dhe Rod krijojnë tokën

Një herë Divia iu shfaq burrit të saj Rodit me flokët e saj deri në gjunjë. Koka e saj ishte zbukuruar me një kurorë me mirtë dhe trëndafila. Dhe vetë perëndesha qëndronte në një karrocë të artë të shfrytëzuar nga dy pëllumba dhe dy mjellma. Në buzët e saj gjysmë të hapura, Divya mbante një trëndafil, në dorën e majtë një rreth që përshkruante diellin, qiellin, tokën dhe detin, në dorën e djathtë tre mollë të arta. Perëndesha shoqërohej nga vajzat e bregdetit Dolya, Nedolya dhe Fate.

Rod e pyeti Divya-n për imazhet në rrethin e saj.

Zoti im, kjo është ajo që do ta bëjë botën më të bukur, - u përgjigj perëndeshë. - A është mirë që fëmijët tanë jetojnë midis reve të paqëndrueshme mbi ujërat e shqetësuar të Detit-Oqeanit? Dielli le të jetë burimi i dritës dhe qielli rezervuari i shiut.

Rod mendoi. Fjalët e gruas së tij iu dukën shumë të guximshme. Por më pas ai ra dakord:

Mirë. Unë do të krijoj gjithçka që përshkruhet në rreth. Por më premto të mos flas kurrë me Trojan. Ai është babai i së keqes dhe do të përpiqet t'ju joshë dhe të prishë botën e krijuar.

Rod urdhëroi Dola, Nedolya dhe Destiny të hiqnin qerren e Divya. Pas kësaj, ai urdhëroi pëllumbat të zhyten në shtratin e detit dhe të sillnin rërë të imët dhe gurin e artë Alatar.

Duke mbjellë rërë, Rod krijoi tokë të zezë, ujë të akullt dhe bar të gjelbër. Duke fryrë në gurin Alatar, ai krijoi Iriy të ndritshëm, një qiell blu, një diell të nxehtë dhe yje të pastër.

Për ta mbajtur më mirë qiellin, djali i Rodit - perëndia farkëtar Svarog - e veshi atë me shirita hekuri. Perëndesha Lada e zbukuroi tokën me korije me hije dhe pyje të dendura, lumenj të rrjedhshëm dhe liqene të thellë.

Troyan e pa këtë dhe, duke pritur që Rod të tërhiqej, filloi të krijonte botën. Vetëm në vend të dheut të zi, ai mori argjilën e kuqe, në vend të ujit të akullt, llum moçal, në vend të barit të gjelbër, rodhe këmbëngulëse. Duke fryrë në gurin Alatar, Troyan krijoi një Nav të zymtë, errësirë, një muaj të ftohtë dhe pluhur qiellor.

Svarog dhe perëndeshë Siva

Një herë në një betejë me Velesin, zoti i Navit, vetë Svarog, farkëtari qiellor, u plagos. Dhe pastaj ai takoi një njeri të devotshëm gjatë rrugës.

Ulu në shpinë, do të të çoj te mjekët më të mirë, - i tha burri Svarog.

Jo, më çoni më mirë në mal, te perëndesha e pjellorisë Siwa, - pyeti falsifikatori qiellor.

Burri nuk debatoi. Për një kohë të gjatë ata u ngjitën në retë. Më në fund arritën në majën e malit, mbi të cilin qëndronte një pallat i madh.

Një grua e re me një kurorë të gjelbër doli nga ky pallat për të takuar mysafirët. Shpatullat e saj ishin të zbukuruara me ar dhe argjend, gjokset e saj me lule. Në njërën dorë, afër fytyrës, ajo mbante një zambak, në tjetrën - një mollë të artë dhe një tufë rrushi. Lëkura e gruas shkëlqente nga të gjitha ngjyrat e mëngjesit dhe si veshje i shërbenin flokët luksoze që i binin deri në gjunjë.

Unë jam Siva, ylli i mëngjesit, i tha perëndeshë njeriut. - Në mirënjohje për shpëtimin e Svarog, vëllai im qiellor, unë do t'ju mësoj se si të lëroni tokën dhe të rritni bagëti.

Kishte shumë shërbëtorë. Ata morën Svarog dhe e çuan në pallat. Pastaj burri i perëndeshës doli prej saj - Sivee, djali i vetë Trojanit, një burrë me mjekër të zezë me një bukë, mbi të cilën ishin pjekur me mjeshtëri imazhet e një parmende dhe një zgjedhë.

Siwa i tregoi burrit se për çfarë shërbenin parmendja dhe zgjedha. Dhe pastaj ajo i dha atij një copë bukë për të kafshuar, në mënyrë që ai të kuptonte se sa e ëmbël mund të jetë buka.

Në shenjë mirënjohjeje për shkencën e bujqësisë, njerëzit ngritën një tempull në Siwa. Në qendër të saj vendosën një statujë të perëndeshës.

Po Sivee? Që atëherë, çdo fillim maji, njerëzit mblidhen në majën e malit, ku Sivee, në formën e një qyqe, u shënon atyre vite të jetës.

Sky Smiths

Nën diellin, ndodhet farkëtaria e zotit të qiellit Svarog dhe djali i tij Dazhdbog. Ishte aq i madh sa ishte e pamundur të ecte rreth tij brenda një dite. Dymbëdhjetë nxënës ndihmuan perënditë të ngrinin çekiçin dhe darë. Atëherë njerëzit nuk e njihnin hekurin. Nëse dikush kishte nevojë të farkëtonte një parmendë, një patkua apo edhe një kunj, ata shkonin te farkëtarët qiellorë.

Por më pas në tokë u shfaq gjarpri me tre koka Tasan, pasardhës i Veles dhe Volota-s së keqe. Nga fryma e tij e zjarrtë, njerëzit vdisnin si bari nën diell.

Njerëzit vrapuan në Svarog, duke kërkuar t'i fshihnin në farkë. Sapo perënditë i lanë njerëzit brenda dhe mbyllën dyert e hekurta pas tyre, Tasani vrumbulloi.

Hej kovaçë, ma ktheni gjahun!

Dhe ju vendosni një vrimë në derë. Ne do të mbjellim njerëz në gjuhën tuaj, "u përgjigj Dazhdbog.

Ndërsa përbindëshi lëpirte dyert e hekurt, perënditë ngrohën darët. Kur Tasani e futi gjuhën në vrimë, ata e kapën gjuhën e tij me darë të ndezur. Gjarpri ulëriti.

Mos më rrah për vdekje! Nuk ka njeri më të fortë se ne në botë. Le ta ndajmë botën në mënyrë të barabartë.

Mirë, - tha Svarog. - Por fillimisht do të vendosim kufirin, që të mos ketë mosmarrëveshje më vonë.

Babai e bir farkëtuan një parmendë prej treqind paund, mblodhën Tasanin në të dhe filluan të lërojnë një brazdë nga Kievi me dy det dhe një çerek të thellë. Pasi tërhoqën një brazdë në Detin e Zi, perënditë propozuan:

Ne e ndamë tokën - tani le të ndajmë ujin.

Ata e çuan Tasanin në Detin e Zi dhe e mbytën atje.

Brezda e Svarog dhe Dazhdbog tani është e dukshme në disa vende përgjatë stepës: ajo qëndron në një bosht prej dy sazhenësh në lartësi. Njerëzit lërojnë përreth, por brazdat nuk i hapin, e lënë si kujtim të patronëve të tyre qiellorë.

Çekiç dhe pincë

Njerëzit e parë jetonin si kafshë: ata nuk e njihnin zjarrin, luftonin me shkopinj dhe gurë. Zoti i qiellit Svarog vendosi të ndihmojë racën njerëzore. Ai zbriti në tokë me darë për t'i mësuar njerëzit se si të farkëtojnë hekurin. Dhe pastaj u ndezën zjarret e para. Tymi i zi nxirrej nga falsifikimet e gërmuara në tokë ...

Pasi vetë perëndesha Siva i mësoi njerëzit të lëronin tokën dhe të rrisnin bagëti, raca njerëzore u transformua plotësisht. Njerëzit ndaluan së ecuri me lëkurë të ashpër dhe të veshur me pëlhura shumëngjyrëshe. Banesat e mjera u zëvendësuan nga shtëpi të bollshme të ndritshme.

Pas kthimit të Svarog në parajsë, djali i tij Dazhbog mbretëroi ...

Morana magjistare

Nga të gjitha perëndeshat e Irias së ndritur, një Morana jetoi në dy botë - gjysmë viti në mbretërinë e zotit të qiellit dhe një gjysmë viti tjetër në domenin e Velesit të zymtë.

Por shpesh, kur binte nata dhe të gjithë shkonin në shtrat, Morana ulej në timon. Mjerë ai që vendos të shqetësojë perëndeshën në këtë kohë! Nga duart e Moranës dolën re të bardha dhe re të errëta, vesa të ftohta dhe mjegull e dendur.

Sapo rrota rrotulluese ra në heshtje, moti i keq ndaloi dhe dielli i kthjellët doli jashtë.

Morana nuk kërkonte sakrifica të pasura nga të vdekshmit. Ajo ishte e mjaftueshme për të që, duke qenë e zemëruar, ajo mund të dërgonte kërdi tek njerëzit - vizione të tmerrshme. Çfarë mund të zemërojë rrotulluesin qiellor? Morana nuk i pëlqente ata që punojnë të premten.

Një herë, një vajzë u ul të rrotullohej në ditën e ndaluar. Nuk e vura re se si qëndrova zgjuar deri në mesnatë. Papritur dera u hap dhe një grua e panjohur, shumë e gjatë me një fustan blu hyri në shtëpi.

A jeni duke rrotulluar? ajo pyeti.

Po rrotullohem, - iu përgjigj vajza duke u ftohur nga një frikë e pakuptueshme.

Gruaja duke buzëqeshur pa dashamirësi, nxori dyzet bosht nga gjiri i saj.

Vendosini ato ndërsa shkoj në shtëpi të tjera.

Me këtë, ajo u largua.

Vajza mori me mend se ishte vetë perëndesha Morana që erdhi tek ajo. Por, ju e dini, sytë kanë frikë, por duart po bëjnë. Duke rrëmbyer një fije fije, vajza me nxitim filloi ta rrotullonte rreth boshteve. Dhe vetëm kur kishte plagosur të dyzet boshtet, ajo u ngrit nga rrota tjerrëse.

Morana është kthyer. Duke parë punën e saj, ajo murmuriti:

Menaxhohet shpejt, përndryshe nuk do të rrotulloheshit më. Shiko, do të ishte e njëjta gjë me ty!

Me këto fjalë Morana kapi boshtet dhe i theu.

Morana-lopë

Morana kishte edhe një banesë tokësore. Thonë se ndodhej në majë të një kodre dhe ishte e mbuluar me një kapele resh. As erërat, nipërit e Stribogut, nuk mundën ta shpërndanin. Çdo natë të pestë, Morana fluturonte në kodër për të thurur një fletë uji. Pastaj ajo shkoi në burimin e lumit Mutnaya. Në bregun e liqenit Ilmen, në një ishull, ajo kishte dema të kuq dhe auroks të zinj që kullosnin. Njerëzit e thjeshtë, duke e ditur këtë, thirrën Moran - Lopë. Thuhej se Velesi e vizitonte shpesh perëndeshën, duke marrë formën e një peshku ose një përbindëshi të panjohur.

Një herë Perun ecte në tokë, duke luajtur me një shkop bubullimash. Papritur i ra në sy një koral me degëza të trasha shelgu. Dhe pas tij - dema të kuq që kullosin në livadhet e përmbytjeve, dhe aurochs të zeza.

Me çdo kusht, Perun donte të merrte disa kafshë në qiellin e tij. Le të dhjamosen në kullotat e reve, bashkë me lopët dhe qengjat e Letnicës!

I konceptuar - bërë.

Duke u kthyer, Morana filloi të numëronte demat dhe xhiron e saj, por mungonin dy nga kafshët më madhështore dhe më të bukura.

Pasi kishte krijuar një kazan me barishte magjike, ajo filloi të shikonte intensivisht në të si në një pasqyrë, derisa pa Perun ...

Zemërimi mbushi zemrën e perëndeshës. Duke gjetur gjurmët e rrëmbyesit, ajo i preu së bashku me terrenin dhe më pas i hodhi në zjarr me fjalët:

Ashtu si drutë e zjarrit morën një flakë të nxehtë, kështu le të ndizet zemra e Perun me pasion dashurie!

Ndërkohë Bubullima humbi qetësinë. As krahët e Letnitsa të bukur, as ushtrimet ushtarake me vëllezërit Ladon dhe Dazhdbog nuk mund ta mbanin atë në Iria të ndritshme. Sikur një forcë e padukshme po tërhiqte Perun në burimin e lumit Mutnaya.

Dhe kështu, në pamundësi për të kontrolluar më dëshirën e tij, Perun nxitoi në ishullin e liqenit.

Morana sapo po mbyllte koralin kur Bubullima u shfaq para saj. Me një vështrim të pangopur, ai filloi të gllabëronte vendet e holla të perëndeshës.

Duke tundur shpatullat e rrumbullakosura me dinakëri, Morana tha:

Nëse doni që unë të shtrihem me ju në një shtrat, më sillni gurë mulliri nga Navi. Ato ruhen pas dymbëdhjetë dyerve në Mullirin e Zi, i cili qëndron pas banesës së Velesit dhe Velës.

Mendoi Perun.

Por si mund të shkoj te gurët e mullirit?

Mos u shqetësoni për këtë. Apo ke harruar që magjia më nënshtrohet?

Dhe perëndeshë i dha bubullimës një tufë me lule të vogla të kuqe.

Ky është boshllëk-bar. Me të, ju mund të hapni çdo derë!

Duke mos ditur që Morana kishte planifikuar ta shkatërronte, Perun shkoi në Nav. Ai hipi aq shpejt sa skuadra e kalorësve shpirtërorë dhe sorrave të zeza mbeti shumë prapa.

Sapo Perun arriti në banesën e Veles dhe Vela, zjarret e kafkave u ndezën në gardh.

Duart u shfaqën nga diku, kapën ndërhyrës dhe e hodhën në një pus të thellë. Por Thunderer nuk e humbi kokën. Duke u kthyer në një gjel, ai bërtiti:

Sqep, pi ujë!

Sapo Perun fluturoi nga pusi, duart e tij e kapën dhe e hodhën në zjarr. Sidoqoftë, edhe këtu Thunderer tregoi zgjuarsi - ai e përmbyti flakën me ujë.

Pastaj nga të gjitha anët erdhi trokitje e kuajve dhe rrahja e krahëve. Një skuadër kalorësish shpirtërore dhe sorra të zeza u hodhën në duar dhe i përzunë.

Kur Perun iu afrua Mullirit të Zi dhe preku dyert, ata filluan të shpërndaheshin.

Perun mori gurin e mullirit dhe u kthye, duke mos dëgjuar që dyert ishin mbyllur pas tij. Një skuadër kalorësish shpirtërore dhe sorra të zeza mbetën brenda. Tore, bëri zhurmë, luftoi; ca me dhëmbë, ca me sqep e kthetra thyen dyert.

Perun qëndroi, priti dhe u kthye i vetëm në Morana. Ai erdhi, dhe atje, në oborr, Velesi ishte përgjegjës. Morana e goditi Perun me një thupër dhe e ktheu në një turne me brirë të artë dhe thundra argjendi.

Ndërkohë, nga Klimba, perëndeshë e tmerreve të natës dhe profecive të tmerrshme, Letnitsa dëgjoi për atë që kishte ndodhur me burrin e saj.

Me një zhurmë të gjelbër, fuqinë e pemëve të lulëzuara, barishteve dhe luleve, Letnitsa u shfaq në ishullin e liqenit. Këtu skuadra e Perun mbërriti në kohë.

Tërbuar, perëndesha dhe shpirtrat e kalorës shpërndanë hekurat e forta të koralit. Dema të kuq dhe turne të zinj nxituan të shpërndarë nëpër ujërat e cekët. Dhe sorrat e zeza u vërsulën pas tyre.

Morana vendosi të kapte Letnicën. Por perëndesha ose do të rrëshqasë prej saj si një flutur, ose do të zhduket me shi të ngrohtë. E lodhur, Morana pranoi t'i kthente Perun pamjen e mëparshme ...

Po gurët e mullirit?

Ata thonë se Svarog dhe Dazhdbog vendosën t'ua jepnin njerëzve. Dhe për të mundur të bluajë miell ditë e natë pa pushim, Dazhdbog-ut i lindi madje ideja për të rregulluar një mulli uji. Lumi rrjedh, rrota rrotullohet, vetëm mos u përtoni të shtoni drithë!

RRIP-YLBER

mitet e popujve baltikë të Bashkirisë

Dievs

Në fillim kishte një zbrazëti të pakufishme në të cilën fluturuan vëllezërit Dievs dhe Welns. Shumë më poshtë, vorbullat e pluhurit rrotulloheshin.

Dievs urdhëroi Wellnes të zbriste dhe të sillte këto mbeturina. Wells zbatoi urdhrin e vëllait të tij, por fshehu një pjesë të tokës në gojën e tij. Dievs i shpërndau mbeturinat nëpër kupë qiellore dhe tha:

Lëreni të rritet dhe të jetë i gjelbër. - Dhe poshtë formoi një tokë të bukur të gjelbër me lule dhe pemë.

Diçka filloi të rritet në gojën e Wellnes dhe faqet e tij u frynë. Grumbujt e dheut shpërthyen dhe ranë në sipërfaqen e sheshtë të botës së re. Kështu kanë lindur malet.

Dievs u martuan me Deiva - qiellin dhe lindi perëndi dhe perëndesha të tjera.

Thuhet se çdo mbrëmje në breg të detit shkonin djemtë e Dievs, vëllezër binjakë. Aty ndezën dy zjarre, duke pritur kthimin e Saules, vajzës së diellit.

Kur vajza më në fund u shfaq, djemtë e Dievs e rrotulluan përtej detit me një varkë me pemë molle dhe më pas e çuan në shtëpi me kuaj të veshur me batanije jeshile.

Perkons

bazuar në folklorin letonez

Më i madhi midis djemve të Dievs dhe Deiva ishte Thunderer Perkons.

Ja çfarë thonë për të. Ishte një burrë mjekërzezë me rroba të bardha e të zeza. Duke bërë një ulërimë të tmerrshme, ai voziti mes reve përgjatë një rruge prej guri. Karroca e Perkonsit fluturoi më shpejt se era, sepse në të ishin mbërthyer katër kuaj të kuq. Duke zbritur në tokë, Perkons mori formën e një plaku. Në njërën dorë mbante një çekiç që hidhte shigjeta rrufe, në tjetrën një bri dhe një dhi në litar.

Perkons kishte një ndihmës besnik - farkëtarin Kalvis. Thuhet se ai farkëtoi qiellin dhe çekiçin për Perkons.

Një herë Perkons joshë perëndeshën e agimit, Austra. Wells nuk i pëlqeu zgjedhja e djalit të tij Dievs. Ai filloi të dëmtojë Perkons në çdo mënyrë të mundshme. Ose do të vjedhë kuajt e tij, ose do të vjedhë një çekiç të mrekullueshëm. Po Austra? Ajo nuk i qëndroi shumë besnike të fejuarit: iku ditën e dasmës me Wellsin.

Pasi mësoi për tradhtinë e nuses, Perkons nxitoi pas saj në ndjekje.

Wells e kuptoi se nuk mund të largohej nga zemërimi i djalit të Dievs, e fshehu Austrën pas reve dhe ai vetë zbriti në tokë, ku u kthye në një qengj. Perkons e goditi qengjin me rrufe. Lëkura e kafshës mori flakë. Pastaj Wellns u shndërrua në një pike dhe u përpoq të largohej nga ndjekësi i tij përgjatë lumit. Por edhe aty shigjetat e Perkonsit e kapën.

Wellsit nuk i mbetej gjë tjetër veçse të dilte në tokë. Dhe këtu në breg u rrit një lis i shtrirë.

Pastaj Perkons e ndau atë me një goditje rrufeje.

Austra, e lënë për të jetuar mes reve, një herë pa një djalë të ri në tokë. Ajo ra në dashuri me të dhe zbriti tek ai në rripin e saj ylber. Toka e adoptoi atë si vajzën e saj, duke e quajtur Lauma, perëndeshë që sjell lumturinë.

Së shpejti çifti i ri pati një fëmijë. Lauma zbriste në tokë tri herë në ditë për të ushqyer fëmijën e saj me gji. Pasi mësoi këtë, Perkons e kapi fëmijën dhe e hodhi në qiell, dhe i preu gjoksin Laumës, i preu në copa të vogla dhe i shpërndau në tokë.

Që atëherë, gurët e zgjatur që gjenden në fushë gjatë lërimit quhen thithkat e Laumës.

Thonë se pas kësaj Perkons vendosi të martohej me vajzën e Diellit, bukuroshen Saule. Për të fituar zemrën e perëndeshës krenare, ai i kërkoi Calvis të krijonte një shtrëngim për të zgjedhurin e tij.

Dasma ishte e zhurmshme dhe e pasur. Vetëm këtë herë Thunderer nuk ishte me fat. Saule e mashtroi me Menesin, birin e hënës.

Për këtë Perkons e preu muajin me shpatë.

Lachplesis

Epika heroike letoneze

Në bregun e pjerrët të Daugavës, ku ujërat e saj të shndritshme shkumojnë, duke u përplasur me pragjet e Kegums, dikur u ngritën muret e trungjeve të kështjellës. Në atë kështjellë jetonte fisniku Kunig Lielvard.

Një herë, në perëndim të diellit, një varkë u ankorua në breg dhe një plak me mjekër gri doli prej saj. Në krahët e tij mbajti fëmijën. Plaku - dhe ky ishte një Vaidelot i mençur - një prift dhe një fallxhor, trokiti në portat e kështjellës dhe i tha Lielvardit, i cili doli për ta takuar:

- O kunig i lavdishëm! E gjeta këtë fëmijë në pyll. Një ari i murrmë e ushqeu me qumështin e saj! Shiko, ai ka veshë ariu. Kam shumë vite që pres të shfaqet. Në kohët e lashta, perënditë më zbuluan se do të vinin ditë të zeza për ne. Luftëtarët me helmeta me brirë do të vijnë nga përtej detit për të kapur tokën tonë të bukur. Por në atë orë të tmerrshme, një njeri i ushqyer nga një ari do të ngrihet në mbrojtje të njerëzve.

Merre, Lielvard i lavdishëm, shpëtimtarin tonë nën çatinë tënde, rrite atë si djalin tënd. Unë do ta kisha mbajtur atë, por fundi i jetës sime tashmë është afër dhe nuk jam i destinuar të shoh as fillimin e fatkeqësive që vijnë dhe as fundin e tyre të lumtur.

Videlot u ul në varkën e tij dhe lundroi në Daugava, atje ku perëndon dielli dhe fëmija me veshë ariu mbeti në kështjellën e Lielvardës.

Kanë kaluar tetëmbëdhjetë vjet. Fisniku Lielvard u plak dhe djali i tij i adoptuar u pjekur.

Një herë, në një ditë të bukur vere, ata po ecnin në një pyll të gjelbër jo shumë larg kështjellës. Papritur, një ari i madh u hodh nga gëmusha dhe u vërsul në kunigun e vjetër me një zhurmë. Por i riu e mbrojti me vete të atin, e kapi bishën e zemëruar dhe e grisi përgjysmë me duar të zhveshura.

Pastaj plaku Lielvard tha:

Unë shoh që ju jeni tashmë një i rritur. Ka ardhur koha që ju të largoheni nga streha nën të cilën jeni rritur dhe të dilni për të takuar fatin tuaj. Nesër do të shkoni te miku im i vjetër, fisnik Kunig Burtnieks. Burtnieks është një luftëtar që ka bërë shumë bëma dhe një shkencëtar që ka lexuar shumë libra. Ai do t'ju mësojë artet marciale, do t'ju përcjellë mençurinë e lashtë, do t'ju tregojë për të kaluarën e vendit tonë, për veprat e lavdishme të heronjve të lashtë, do të zbulojë sekretet e tokës dhe qiellit. Dhe tani e tutje, emri juaj do të jetë: Lachplesis - Fituesi i ariut.

Lachplesis i tha lamtumirë babait të tij të quajtur, hipi në kalin e tij dhe u nis.

Lachplesis kalon nëpër pyll. Pylli po bëhet më i errët dhe më i trashë. Dhe pastaj erdhi nata. Ujqërit ulërinin në pyll, një buf u hodh diku në distancë, Papritmas ai sheh Lachplesis - një dritë shkëlqen pas pemëve, një shteg mezi i dukshëm fryn përgjatë tokës. Ai shkoi përgjatë shtegut dhe shkoi në një kështjellë të izoluar pyjore, kërkoi të shkonte në kështjellë për natën.

Një plak i varfër Aizkrauklis jetonte në kështjellë me vajzën e tij. Vajza e plakut quhej Spidala, që do të thotë shkëlqen. Në të vërtetë, Spidal shkëlqeu me bukuri verbuese, por vetëm bukuria e saj nuk ngjallte admirim, por frikë. Si gjarpërinjtë, gërshetat e saj të gjata të përdredhura, sytë e zinj ishin më të errët se një natë e stuhishme.

Pritësit e ndanë darkën me të ftuarin, e çuan të flinte në një dhomë të gjerë me një shtrat të butë. Para se të shkonte në shtrat, Lachplesis shikoi nga dritarja. Hëna shkëlqeu nëpër re, dhe në dritën e hënës ai pa se si shtrigat dhe djajtë fluturonin mbi pyll. Dhe së bashku me ta fluturoi me këmbë një trung lisi, duke e përzënë me një shkop të gërvishtur, Spidala e bukur.

Në mëngjes, Lachplesis i tha Aizkrauklisit:

- Më pëlqen kështjella jote. Mund të qëndroj këtu më gjatë?

Aizkrauklis i vjetër u përgjigj:

- Të ftuar sa të duash.

Kur u errësua, Lachplesis doli ngadalë nga kështjella dhe, i fshehur në shkurre, filloi të priste.

Në mesnatë, Spidala doli me gërsheta të gjera dhe me rroba të zeza, u ngjit në një lis të shtrirë pranë murit, e goditi tre herë me shkop dhe pëshpëriti fjalë magjie. Menjëherë kuverta u hodh nga toka. Spidala i hipi asaj dhe u zhduk në qiellin e errët.

Natën tjetër, Lachplesis doli përsëri nga kështjella dhe u fsheh në zgavrën që ishte në trung. Në mesnatë, si herën e kaluar, erdhi Spidala, goditi kuvertën me një shkop, pëshpëriti një magji dhe ata fluturuan.

Fluturimi nuk zgjati shumë. Kuverta u ul në mes të kënetës, buzë një grope të madhe të zezë. Lachplesis shikoi nga zgavra, ai sheh - dymbëdhjetë shtriga, njëra më e bukur se tjetra, fluturuan brenda, secila në kuvertën e vet, dhe djajtë me gëzof tashmë i prisnin në moçal. Shtrigat me djajtë filluan të zbresin në gropën e zezë dhe Lachplesis i ndoqi ata.

Një zjarr digjej në mes të gropës, një kazan i zi u var mbi zjarr dhe në të flluska një ilaç shtrigës. Shtriga plakë e shtrembër e përzjeu ilaçin me një lugë me dorezë të gjatë.

Lachplesis u fsheh në një cep të errët, ku barëra të panjohura ishin grumbulluar në një grumbull, dhe filloi të shikonte se çfarë do të ndodhte më pas.

Plaka trokiti në buzë të kazanit me lugën e saj dhe tha:

"Fëmijë, është koha për darkë!"

Shtrigat dhe djajtë filluan t'i afroheshin asaj me kupat e tyre, gruaja e moshuar derdhi pije për të gjithë deri në buzë. Lachplesis pa që bretkosat dhe gjarpërinjtë po notonin atje. Shtrigat dhe djajtë pështymin dhe lavdërojnë, dhe Lachplesis është e drejtë të pështyjë.

Por tani darka kishte mbaruar dhe të gjithë qëndruan në një rresht pranë zjarrit përpara një gungë të madhe në të cilën ishte ngulur një sëpatë e mprehtë. Shtriga plakë mori një sëpatë, e tundi dhe, me gjithë forcën e saj, rrëmbeu një copë dru. Grumbulli gulçoi dhe Liktsepurs u hodh prej saj - Kapelja e shtrembër, koka e të gjithë djajve, mjeshtri i botës së krimit.

Grumbulli u shndërrua në një fron të artë dhe sëpata u shndërrua në një dragua që merr frymë zjarri. Licksepurs u ulën në fron, dragoi u shtri në këmbët e tij. Të gjithë u përkulën para zotit të botës së krimit.

Likcepurs goditi tokën me shkopin e tij dhe menjëherë, duke përplasur krahët, përbindëshat zbritën nga lart, duke mbajtur një njeri në kthetrat e tyre. Ata hodhën përbindëshat njerëzorë përpara fronit të Likcepurs dhe fluturuan larg.

Njeriu fatkeq u përul në tokë dhe pëshpëriti:

- Kini mëshirë, zotëri!

Licksepurse tha duke qeshur:

“Për shumë vite keni qenë shërbëtori im besnik, Kangarë të nderuar. Por jeta juaj ka skaduar dhe tani dragoi im do t'ju gllabërojë.

Dragoi ngriti kokën dhe Kangarët bërtitën me tmerr:

- O Zot! Më jep të paktën pak kohë!

Lixepur u përgjigj:

- Si të duash! Unë do t'ju jap një afat nëse më ndihmoni të nënshtroj njerëzit, ta kthej në skllavëri.

- Si mund t'ju ndihmoj? – Duke u dridhur, pyetën Kangarët.

Dhe Licksepurs u përgjigj:

- Tradhti! Së shpejti lajmëtarët e mi do të vijnë nga perëndimi, luftëtarë të zinj me helmeta me brirë do të vijnë nga përtej detit. Betohu se me dinakëri do të josh popullin tënd në rrjetin e tyre, do t'ua japësh vendin në pushtet.

Kangarët bërtitën:

- Te betohem!

Djajtë dhe shtrigat bërtisnin nga gëzimi, rrotulloheshin në një valle të egër.

Likcepurs shpejt tha:

- Mëngjesi po vjen.

Froni i tij i artë u shndërrua në një karrocë, dragoi në një kalë të zi. Shtrigat dhe djajtë bërtisnin:

"Ne do t'ju marrim, zotëri!" - qerret u hodhën mbi thembra duke marrë me vete Kangarët.

Lachplesis mbeti vetëm në gropë.

Lachplesis mendoi: "Në fund të fundit, me siguri nuk do ta besoj veten se i pashë të gjitha këto në realitet, dhe jo në ëndërr. Që të mos kem dyshime, duhet të marr diçka nga këtu. Ai vuri re një rrotull të vjetër, të rrahur dhe e fshehu në gji.

Pastaj doli nga gropa, gjeti kuvertën e Spidalës, u ngjit në zgavër dhe priti që shtrigat dhe djajtë të ktheheshin dhe Spidala të fluturonte në shtëpi.

Ndërkohë Spidala pëshpëriste me shtrigën plakë. Plaka i tha:

- Sot, kalorësi i paftuar, i paftuar me veshë ariu Lachplesis mori rrugën për në mbledhjen tonë. Tani ai i di sekretet tona dhe mund t'ua zbulojë ato njerëzve. Nëse kjo ndodh, ne do të duhet të largohemi nga këto vende. Tani Lachplesis ulet brenda kuvertës tuaj. Merrni një nga miqtë tuaj me vete dhe fluturoni së bashku lart Daugava në pishinën e zezë pranë shkëmbit të Stabragit. Atje, hidhuni në kuvertën e mikut tuaj dhe shtyjeni tuajën në pishinë me një magji. Në ujërat e tij të zeza, kalorësi me veshë ariu do të gjejë vdekjen e tij.

Në kohët e lashta, shkëmbi i Stabragut ishte pa emër. E bukura Stabradze jetonte pranë tij në një fshat. Njerëzit e këqij e ndanë atë nga i dashuri i saj dhe Stabradze u hodh nga shkëmbi në një pishinë të zezë. Por me vullnetin e Perkons të frikshëm dhe Lauma dashamirës, bukuroshja nuk vdiq, por u bë shpirti i mirë i atyre vendeve. Stabradze jetonte në salla nënujore, i mbulonte fushat nga ngrica me mjegull, i drejtonte varkat nëpër vorbulla të rrezikshme dhe i ushqente udhëtarët e lodhur me ujë të akullt.

Dhe ndonjëherë ndodhte që Stabradze merrte një vajzë të vogël për të rritur, dhe kur ajo u bë një vajzë e rritur, ajo përsëri e la të shkonte te njerëzit. Në të gjithë vendin nuk kishte nuse më të mira se nxënësit e Stabradzes.

Dhe në një natë me hënë, Stabradze u ul me një rrotë rrotulluese në shkëmbin e saj, duke rrotulluar një mjegull të lehtë nga ajri. Papritur ai sheh dy shtriga që fluturojnë nëpër qiell mbi trungje lisi. Mbi pishinë, njëra prej tyre u hodh pas shpinës së tjetrës dhe kuverta e saj u shemb në një pishinë të zezë dhe shkoi në fund. Shtrigat u larguan me nxitim dhe Stabradze zbriti shpejt nga shkëmbi, kapi një trung dhe pa një të ri me veshë ariu në një zgavër. Sytë i kishte mbyllur dhe mezi merrte frymë.

Ajo thirri në Stabradze nxënësen e saj, Laimdota e re. Së bashku ata e çuan të riun në pallatin nënujor, e shtrinë në një shtrat me predha argjendi.

Lachplesis u zgjua dhe pa dy vajza të bukura para tij. Njëra - një vajzë lumi, e dyta - një vajzë tokësore. Lachplesis dhe Laimdot shikuan njëri-tjetrin - dhe dashuria hyri në zemrat e tyre.

Stabradze, të cilit iu hap e ardhmja, i tha Lachplesis:

– E shoh që je gati të qëndrosh këtu përgjithmonë, por ke një fat tjetër. Çohu, do të të tregoj rrugën për në tokë.

Ajo mori Lachplesis për dore dhe e çoi në bregun e Daugava.

Lachplesis shkon përgjatë bregdetit. Papritur dëgjoi një zhurmë dhe kërcitje. Ai shikon - në majë të kodrës, një djalë me rritje gjigante po pret pemë shekullore.

- Hej! i bërtiti Lachplesis. - Kush jeni ju dhe çfarë po bëni?

Gjigandi u përgjigj:

- Unë quhem Koknesis - Çrrënjosja e pemëve. Unë po ndërtoj një kala që të bëhet pengesë në rrugën e armiqve nëse ata pushtojnë tokat tona. Dhe kush je ti?

- Dhe unë jam në - Lachplesis - Fituesi i ariut. Zotat më caktuan për të mbrojtur vendin tonë nga të huajt. Tani po shkoj në kështjellën e Burtniekëve të lavdishëm për të mësuar artin e një luftëtari atje. Nëse dëshironi, ejani me mua dhe ne do të jemi miq që tani.

Më në fund u shfaq kështjella e Burtnieks. Luftëtari plak me dëshirë mori përsipër t'u mësonte dy kalorësve të rinj gjithçka që dinte ai vetë.

Pra ka kaluar një vit. Një herë Burtnieks tha:

- Sot është një ditë e lumtur. Vajza ime po kthehet, pasi ka jetuar larg shtëpisë së saj për shumë vite.

Të gjithë banorët e kalasë dolën për të takuar zonjën e re. Lachplesis e shikoi atë dhe zemra e tij filloi të rrihte fort - ai njohu të bukurën Laimdota.

Ndërkohë shtriga Spidala mori lajmin se Lachplesis nuk vdiq në pishinën e zezë, se jeton në kështjellën Burtnieki dhe së shpejti do të bëhet një luftëtar i zoti. Në një natë të stuhishme, e lagur nga shiu, ajo vrapoi në shtëpinë e Kangarëve dhe tha, duke u dridhur nga i ftohti dhe frika:

- Kemi vdekur! Lachplesis, kush e di se unë jam shtrigë, e ti tradhtar, është gjallë dhe mund të zbulojë sekretin tonë.

Kangarët u zbehën dhe thanë:

“Ne duhet ta shkatërrojmë atë dhe unë e di si ta bëj. Ka një Kalapuysis gjigant midis fqinjëve tanë. Është e nevojshme ta joshni atë në afërsi të kështjellës Burtinieki, për të thënë se këtu ka një korrje të pasur për të. Lachplesis do të dëshirojë ta luftojë atë, por nuk do të jetë në gjendje ta mposht gjigantin. Këtu do të përfundojë.

Së shpejti një gjigant u shfaq në pyllin aty pranë. Ai filloi të grabisë fshatarët përreth, të shkatërrojë fshatrat e tyre. Burtnieks i vjetër, duke mësuar për një fatkeqësi të tillë, tha:

“Atij që e dëbon gjigantin nga trojet tona, do t'i jap vajzën time për grua.

Të dy miqtë, Lachplesis dhe Koknesis, dolën vullnetarë për të luftuar gjigantin. Të dy ishin gati për udhëtim, por Lachilesis tha:

- Shoku! Më jep të drejtën për të mposhtur gjigantin. Unë e kam dashur prej kohësh bukuroshen Laimdota dhe sapo e patë për herë të parë.

Dhe Koknesis qëndroi në shtëpi.

Këtu Lachplesis arriti në pyllin e dendur, pa një zjarr të madh. Gjigandi Kalapuysis është ulur pranë zjarrit, duke skuqur një dem të tërë për darkë.

Lachplesis bërtiti:

- Hej, Kalapuisis! Le te luftojme!

Gjigandi qeshi dhe u përgjigj me një përqeshje:

"A je pulë që të luftosh me mua?"

Ai u ngrit në këmbë - pemët më të larta në pyll ishin deri te supet e tij - dhe hodhi shkopin e tij të betejës që peshonte një kilogram e gjysmë në Lachplesis. Por Lachplesis iu shmang me shkathtësi, tundi shpatën dhe e plagosi gjigantin në gju. Këmba e gjigantit u shtrembërua, ai ra në tokë. Duke rënë, ka kapur një pishë shekullore dhe e ka shkulur.

Gjoksi i gjigantit u shtyp nga një trung pishe, ai nuk mund të ngrihej. Lachplesis tashmë donte t'i priste kokën, por Kalapuisis iu lut:

- Më kurse, kalorës! Ju në fund të fundit, apo jo, Lachplesis? Nëna ime një herë më parashikoi se një kalorës me veshë ariu do të më mundte.

Lachplesis ndihmoi gjigantin të ngrihej dhe që atëherë ka pasur miqësi të përjetshme midis njerëzve dhe gjigantëve.

E bukura Laimdota priste me ankth Lachplesis dhe kur ai u kthye me fitore, ajo vrapoi me gëzim për ta takuar dhe plaku Burtnieks i shpalli menjëherë nuse dhe dhëndër. Kalaja filloi të përgatitej për dasmën.

Por në atë moment në det u shfaq një anije e huaj. Luftëtarët me helmeta me brirë u ulën mbi të. Duke parë rrezikun që vinte mbi vendin, zoti i ujërave, Outrimps mjekër-gjelbër, u tërbua me zell. Ai e mori anijen dhe e hodhi në breg, aq sa u copëtua.

Peshkatarët që jetonin në bregdet u turrën në ndihmë të huajve, duke mos ditur se, duke rrezikuar jetën, po shpëtonin armiqtë e tyre.

Të huajt tinëzar erdhën te kunigu i madh Kaupo, e ndërthurën me fjalime lajkatare dhe iu lutën leje për të ndërtuar një qytet për veten e tyre. Kaupo zemërthjeshtë jo vetëm u dha të huajve tokë, por edhe u siguroi atyre zejtarë të zotë. Dhe këtu, ku Daugava dhe Ridzini bashkohen së bashku, Riga filloi të ngrihej.

Të huajt i dërguan një mesazh atdheut të tyre: "Ne po ndërtojmë një kështjellë të fuqishme, dhe ju dërgoni një ushtri, njerëzit këtu janë paqësorë dhe zemërbutë, nuk do të jetë e vështirë ta pushtoni".

Pleqtë dhe Vaidelotët u mblodhën në një korije të shenjtë nën hijen e një lisi qindra vjeçar dhe filluan të pyesin perënditë se si ta shpëtonin vendin e tyre të lindjes nga të huajt e këqij. Zotat u përgjigjën:

- Shpëtimtari juaj - Lachplesis!

"Por ku është ai?"

Dhe atëherë Lachplesis u shfaq në korijen e shenjtë dhe njoftoi:

- Jam këtu!

Ai mblodhi një ushtri, e para nga e cila ishte Koknesis, dhe u nis kundër të huajve. Si një gjuetar dhelprash, Lachplesis i përzuri armiqtë, duke çliruar fshatrat dhe kështjellat që kishin zënë dhe në fund i përzuri përtej detit. Në shtëpinë e Kangarëve gjeti strehë vetëm udhëheqësi tinëzar i të huajve.

Me fitore, kalorësi me veshë ariu u kthye në kështjellën e Burtnieks të vjetër. Së shpejti u luajt dasma e Lachplesis dhe Laimdota, dhe ata jetuan të lumtur dhe të qetë, duke mos pritur një telash të ri.

Por udhëheqësi i të huajve, që jetonte fshehurazi pranë Kangarëve, nuk dha dorëheqjen për të mundur. Ai e urdhëroi tradhtarin të zbulonte se cila është forca e Lachplesis, si të mposhtte kalorësin me veshë.

Kangarët filluan të pyesin forcat e liga dhe ata iu përgjigjën tradhtarit:

- Forca e Lachplesis është në veshët e tij të ariut. Nëse i humb ato, atëherë ai humbet forcën e tij.

Një ditë të ftuarit u mblodhën në shtëpinë e Lachplesis. Pas një gosti të gëzuar, ata vendosën të zbaviteshin me një lojë të guximshme në bregun e lartë të Daugava, për të treguar aftësitë e tyre ushtarake. Të ftuarit filluan të konkurrojnë me njëri-tjetrin në luftime me kuaj dhe këmbë, dhe çdo herë një kalorës me armaturë të zezë dilte fitimtar, duke ardhur nga askund. Askush nuk e dinte që të huajt e kishin dërguar në Lachplesis. Armatura e zezë e kalorësit ishte e magjepsur dhe ai ishte i paprekshëm.

Këtu Kalorësi i Zi sfidoi vetë Lachplesis në një duel. Lachplesis tha:

“Nuk është zakon që një mikpritës të luftojë me mysafirin.

Por Kalorësi i Zi filloi ta tallte, duke e akuzuar për frikacak. Kalorësi me veshë ariu nuk mund ta duronte - dhe e pranoi sfidën.

Kundërshtarët u ngritën kundër njëri-tjetrit në një breg të pjerrët pranë ujit, shpatat u ndezën në ajër. Dhe tani - Kalorësi i Zi preu veshin e djathtë të Lachplesis. Kalorësi gjëmonte si ariu, mbështillte krahët rreth armikut, i shtrënguar me gjithë fuqinë e tij. Armatura e zezë kërciti, por kalorësi shpiku dhe ia preu veshin e majtë Lachplesis. Lachplesis u tund dhe, pa e lëshuar armikun, u rrëzua nga shkëmbi.

Ujërat e Daugavës u mbyllën mbi kokën e tij.

Dielli në trishtim u zhduk pas reve, një mjegull e dendur rrotullohej mbi Daugava, vesa ra në tokë, si lot.

Laimdota nuk i mbijetoi vdekjes së burrit të saj, në të njëjtën ditë shpirti i saj fluturoi.

Dhe pastaj të huajt erdhën përsëri dhe sunduan për pesë shekuj të gjatë.

Por në vitet më të vështira, njerëzit besuan se fuqia e tyre nuk është e përjetshme. Do të vijë koha, Lachplesis do të ngrihet nga fundi i Daugava, plot forcë, si më parë, dhe përsëri vendi i lindjes do të bëhet i lirë dhe i lumtur.