Si duket një kryq i Besimtarit të Vjetër? Kuptimi dhe veçoritë e simbolikës së kryqit të besimtarëve të vjetër

Cilat janë ato?

Fakti i pestë Cari mbështeti Nikon dhe filloi persekutimi i Besimtarëve të Vjetër. Ky i fundit e pa shpëtimin në izolimin territorial dhe social nga bota e "Antikrishtit". Novgorod u bë qendra e kundërshtimit të kishës, nga ku shumë njerëz nxituan përtej "kufirit suedez" në fund të shekullit të 17-të, duke përfshirë edhe territorin e Estonisë. Në 1700 - 1719, një manastir i Besimtarëve të Vjetër - fedoseevitëve - vepronte në Ryapina, nga ku këta të fundit mund të jenë vendosur në të gjithë rajonin perëndimor të Chud. Shtëpia e parë e lutjeve është ndërtuar në vitin 1740 në fshat. Kikita.
Nga perandorët rusë, Besimtarët e Vjetër urrenin dy nga të gjitha:
Pjetri i Madh (1782 - 1725), i cili kërkoi që të rruhej mjekra, të rekrutohej si ushtarë, të numëronte të gjithë (për çfarë qëllimi?) dhe më në fund ia dorëzoi fronin një "gruaje", dhe Nikolla i Parë (1825 - 1855) , nën të cilin u mbyllën pothuajse të gjitha shtëpitë e lutjes . Kohët ndryshuan dhe në vitin 1905 persekutimi u ndal dhe në vitin 1971 Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse shfuqizoi të gjitha ndalimet dhe censurimet e ritualeve të vjetra "sikur të mos kishin ekzistuar".

Çfarë ritualesh janë këto që të parët e mi nuk i refuzuan as me dhimbje vdekjeje?

Ka shumë prej tyre, por unë do të ndalem në ato më të famshmet dhe më të dukshmet.

Shenja e KryqitBesimtarët e Vjetër e bëjnë këtë në këtë mënyrë...

Kjo është e ashtuquajturagisht dyfishtë ndryshe nga trefishimi , që përdoret nga ortodoksët. Për më tepër, të dyja këto forma erdhën në Rusi nga Bizanti në shek.

A. Simbolizon dy natyrat e Krishtit (Perëndia dhe njeriu)
NË. Simbolizon Trinitetin (Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë)

Sepse besimtari shënon veten me kryq , atëherë ka një logjikë në Besimtarin e Vjetër me gisht të dyfishtë, sepse Kur kryqëzohen, ata përshkruajnë kryqëzimin e vetëm të Krishtit, ndërsa ortodoksët, siç rezulton, kryqëzojnë të gjithë Trinitetin. Përsëri, duke lënë dy gishta "boshe" (duke mos përshkruar asgjë me ta), Nikoni, sipas Besimtarëve të Vjetër, "shfuqizoi" Krishtin. Në vapën e polemikave, u argumentua gjithashtu se shenja me tre gishta është një ndjekje e Juda Iskariotit, tradhtarit të Krishtit, sepse " Juda mori kripën me një majë, kështu që të pagëzohesh me një majë është mëkatËshtë interesante që Duke dashur të tregojnë se si pagëzohen "nikonianët", Besimtarët e Vjetër përdorin dorën e majtë për këtë në mënyrë që të mos i "përdhosin" me të djathtën.
Në botën e krishterë ka edhe një gisht (kisha kopte) dhe pesë gisht (kisha katolike)

Sexhde

Besimtarët e vjetër preferojnë rripat ortodoksë
përkulet në tokë

Kur bën sexhde për tokë, njeriu duhet të bjerë me fytyrë dhe t'i prekë gjunjët dhe ballin në dysheme, ose më saktë në qilim, pasi gjatë namazit duart duhet të mbeten të pastra.

Kryq me tetë cepa Besimtarët e Vjetër njohin vetëm kryqin me tetë cepa, duke e konsideruar atë të plotë dhe të vetëm të plotë. Ky është pikërisht kryqi që dyshohet se zbuloi St. Mbretëresha Helena (nëna e perandorit Konstandin) gjatë gërmimeve në Golgota në shekullin IV. Të gjitha format e tjera janë makinacionet e "latinëve", domethënë katolikëve. PTë krishterët ortodoksë nuk kanë asgjë kundër katër dhe gjashtë "inferioreve" kryqe përfundimtare.

Varrezat e Besimtarëve të Vjetër në Kallaste

Znamenny duke kënduar Besimtarët e vjetër përdorin të ashtuquajturin gjatë adhurimit. këndimi znamenny (grep), i cili dominoi kishën ruse deri në shekullin e 17-të. Ndryshe nga këndimi partes i prezantuar nga Nikon, Znamenny ka dy karakteristika kryesore:

A. Ky këndim është monofonik, d.m.th. Pavarësisht nga numri i zërave, kënga duhet të tingëllojë në një zë, në unison.
B. Për shkak të numrit të madh të tingujve të zanoreve, melodia është melodike, por ndonjëherë është e vështirë të dallosh fjalët.

Çfarë mund të them, dëgjoj, shikoj dhe... krahaso.

Partes duke kënduar (ortodokse)

Znamenny duke kënduar (Besimtari i Vjetër)

Kriposja, "haleluja" speciale dhe Jezusi Gjatë procesionit fetar, Besimtarët e Vjetër ecin rreth tempullit në diell (soling), d.m.th. në drejtim të akrepave të orës, dhe ortodoksët kundër diellit. Besimtarët e Vjetër kanë gjithçka në rregull me logjikën e tyre: " Meqenëse Krishti është dielli i drejtë, të ecësh kundër diellit do të thotë të shkosh kundër Krishtit"

Kanë kaluar më shumë se tre shekuj nga përçarja kishtare e shekullit të 17-të, dhe shumica ende nuk e dinë se si ndryshojnë besimtarët e vjetër nga të krishterët ortodoksë. Mos e bëni në këtë mënyrë.

Dallimi midis koncepteve të "Besimtarëve të Vjetër" dhe "Kishës Ortodokse" është mjaft arbitrar. Vetë Besimtarët e Vjetër pranojnë se besimi i tyre është ortodoks, dhe Kisha Ortodokse Ruse quhet Besimtarë të Rinj ose Nikonian.

Në literaturën e Besimtarit të Vjetër të 17-të - gjysma e parë e shekullit të 19-të, termi "Besimtar i Vjetër" nuk u përdor.

Besimtarët e vjetër e quanin veten ndryshe. Besimtarët e vjetër, të krishterët e vjetër ortodoksë...U përdorën edhe termat “ortodoksë” dhe “ortodoksinë e vërtetë”.

Në shkrimet e mësuesve të besimtarëve të vjetër të shekullit të 19-të, shpesh përdorej termi "Kisha e vërtetë ortodokse". Termi "Besimtarë të Vjetër" u përhap vetëm në fund të shekullit të 19-të. Në të njëjtën kohë, besimtarët e vjetër të marrëveshjeve të ndryshme mohuan reciprokisht ortodoksinë e njëri-tjetrit dhe, në mënyrë rigoroze, për ta termi "Besimtarë të Vjetër" bashkoi, në një bazë rituale dytësore, komunitetet fetare të privuara nga uniteti kishë-fetar.

Gishtat

Dihet mirë se gjatë përçarjes shenja me dy gishta e kryqit u ndryshua në tre gishta. Dy gishta janë një simbol i dy hipostazave të Shpëtimtarit (Zoti i vërtetë dhe njeriu i vërtetë), tre gishta janë një simbol i Trinisë së Shenjtë.

Shenja me tre gishta u miratua nga Kisha Ortodokse Ekumenike, e cila deri në atë kohë përbëhej nga një duzinë Kishash Autoqefale të pavarura, pas trupave të ruajtura të martirëve-rrëfimtarëve të krishterimit të shekujve të parë me gishtat e palosur të Shenjës me tre gishta. Kryqi u gjet në katakombet romake. Ka shembuj të ngjashëm të zbulimit të relikteve të shenjtorëve të Lavrës së Kievit Pechersk.

Marrëveshjet dhe thashethemet

Besimtarët e Vjetër nuk janë aspak homogjenë. Ka disa dhjetëra marrëveshje dhe akoma më shumë thashetheme të Besimtarit të Vjetër. Madje ekziston një thënie: "Çfarëdo që të jetë i zoti, çfarëdo që të jetë një grua, ka marrëveshje". Ekzistojnë tre "krahë" kryesorë të Besimtarëve të Vjetër: priftërinjtë, jopriftërinjtë dhe bashkëfetarët.

Jezusin

Gjatë reformës në Nikon, tradita e shkrimit të emrit "Jezus" u ndryshua. Tingulli i dyfishtë "dhe" filloi të përçojë kohëzgjatjen, tingullin "i tërhequr" të tingullit të parë, i cili në gjuhën greke tregohet me një shenjë të veçantë, e cila nuk ka analogji në gjuhën sllave, prandaj shqiptimi i " Jezusi” është më në përputhje me praktikën Universale të tingullit të Shpëtimtarit. Sidoqoftë, versioni i Besimtarit të Vjetër është më afër burimit grek.

Dallimet në Kredo

Gjatë "reformës së librit" të reformës së Nikon, u bënë ndryshime në Kredo: lidhja-kundërshtimi "a" u hoq në fjalët për Birin e Perëndisë "i lindur, jo i bërë".

Nga kundërshtimi semantik i vetive, u përftua kështu një numërim i thjeshtë: "i lindur, jo i krijuar".

Besimtarët e Vjetër kundërshtuan ashpër arbitraritetin në paraqitjen e dogmave dhe ishin gati të vuanin dhe të vdisnin "për një az" të vetëm (d.m.th., për një shkronjë "a").

Në total, rreth 10 ndryshime u bënë në Creed, i cili ishte ndryshimi kryesor dogmatik midis Besimtarëve të Vjetër dhe Nikonianëve.

Drejt diellit

Nga mesi i shekullit të 17-të, në Kishën Ruse ishte vendosur një zakon universal për të kryer një procesion të kryqit në kripë. Reforma kishtare e Patriarkut Nikon unifikoi të gjitha ritualet sipas modeleve greke, por risitë nuk u pranuan nga besimtarët e vjetër. Si rezultat, Besimtarët e Rinj kryejnë lëvizjen kundër kripës gjatë procesioneve fetare, dhe Besimtarët e Vjetër kryejnë procesionet fetare kundër kripës.

Lidhjet dhe mëngët

Në disa kisha të besimtarëve të vjetër, në kujtim të ekzekutimeve gjatë Skizmit, është e ndaluar të vish në shërbesa me mëngët dhe kravata. Bashkëpunëtorët e njohur të thashethemeve përveshën mëngët me xhelatët dhe kravatat me trekëmbësh. Edhe pse, ky është vetëm një shpjegim. Në përgjithësi, është zakon që Besimtarët e Vjetër të veshin rroba të veçanta lutjesh (me mëngë të gjata) në shërbime, dhe nuk mund të lidhni një kravatë në një bluzë.

Pyetja e kryqit

Besimtarët e Vjetër njohin vetëm kryqin me tetë cepa, ndërsa pas reformës së Nikonit në Ortodoksi, kryqet me katër dhe gjashtë cepa u njohën si njëlloj të nderuar. Në tabelën e kryqëzimit të Besimtarëve të Vjetër zakonisht shkruhet jo I.N.C.I., por "Mbreti i Lavdisë". Besimtarët e vjetër nuk kanë një imazh të Krishtit në kryqet e tyre trupore, pasi besohet se ky është kryqi personal i një personi.

Një Halleluja e thellë dhe e fuqishme

Gjatë reformave të Nikon, shqiptimi i theksuar (d.m.th., i dyfishtë) i "halleluia" u zëvendësua me një të trefishtë (d.m.th., trefish). Në vend të "Aleluja, aleluja, lavdi ty, o Zot", filluan të thoshin "Aleluia, aleluia, aleluia, lavdi ty, o Zot".

Sipas Besimtarëve të Rinj, shqiptimi i trefishtë i aleluisë simbolizon dogmën e Trinisë së Shenjtë.

Sidoqoftë, Besimtarët e Vjetër argumentojnë se shqiptimi i rreptë së bashku me "lavdi për Ty, o Zot" është tashmë një lavdërim i Trinisë, pasi fjalët "lavdi Ty, o Zot" janë një nga përkthimet në gjuhën sllave të hebraishtes. fjala Aleluia ("lavdërimi i Zotit").

Përkulet në shërbim

Në shërbesat në kishat e Besimtarëve të Vjetër, është krijuar një sistem i rreptë i harqeve, duke zëvendësuar sexhdet me harqe nga beli. Ekzistojnë katër lloje harqesh: "të rregullta" - përkuluni në gjoks ose në kërthizë; "e mesme" - në bel; hark i vogël në tokë - "hedhje" (jo nga folja "për të hedhur", por nga greqishtja "metanoia" = pendim); sexhde e madhe (proskynesis).

Hedhja u ndalua nga Nikon në 1653. Ai dërgoi një "kujtim" për të gjitha kishat e Moskës, ku thoshte: "Nuk është e përshtatshme të bësh gjunjë në kishë, por duhet të përkulesh deri në bel".

Duart kryq

Gjatë shërbesave në kishën e Besimtarit të Vjetër, është zakon të palosni krahët me një kryq në gjoks.

Rruaza

Rruzaret ortodokse dhe të besimtarëve të vjetër janë të ndryshëm. Rruzaret ortodokse mund të kenë një numër të ndryshëm rruaza, por më shpesh përdoren rruaza me 33 rruaza, sipas numrit të viteve tokësore të jetës së Krishtit, ose një shumëfish i 10 ose 12.

Në Besimtarët e Vjetër të pothuajse të gjitha marrëveshjeve, lestovka përdoret në mënyrë aktive - një rruzare në formën e një fjongo me 109 "fasule" ("hapa"), të ndarë në grupe të pabarabarta. Lestovka simbolikisht do të thotë një shkallë nga toka në qiell.

Pagëzimi me zhytje të plotë

Besimtarët e vjetër pranojnë pagëzimin vetëm me zhytje të plotë të trefishtë, ndërsa në kishat ortodokse lejohet pagëzimi me derdhje dhe zhytja e pjesshme.

Këndimi monodik

Pas ndarjes së kishës ortodokse, besimtarët e vjetër nuk pranuan as stilin e ri polifonik të të kënduarit dhe as sistemin e ri të notimit muzikor. Këndimi Kryuk (znamenny dhe demestvennoe), i ruajtur nga Besimtarët e Vjetër, mori emrin e tij nga metoda e regjistrimit të një melodie me shenja të veçanta - "banderolat" ose "grepa".

Rreth kryqeve trupore.

Një kryq gjoksi (në Rusi quhet "telnik") i vendoset një personi në Sakramentin e Pagëzimit në përmbushje të fjalëve të Zotit Jezu Krisht: "Kushdo që dëshiron të vijë pas meje, largohet nga vetja dhe merre kryqin tënd dhe më ndiq” (Marku 8:34). Një kryq kraharor ndihmon për të duruar sëmundjen dhe fatkeqësinë, forcon shpirtin, mbron nga njerëzit e këqij dhe në rrethana të vështira. Kryqi "është gjithmonë një fuqi e madhe për besimtarët, duke çliruar nga të gjitha të këqijat, veçanërisht nga ligësia e urrejtjes së armiqve", shkruan i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt.

Kryqet e kraharorit ortodoksë kanë një traditë shumë të lashtë dhe për këtë arsye janë shumë të ndryshme në pamje, në varësi të kohës dhe vendit të prodhimit.

Kryqi kraharor, natyrisht, është një objekt i shenjtë, në të njëjtën masë si çdo kryq i kuptuar si i krishterë. Megjithatë, duke qenë se nuk përdoret në adhurim dhe nuk është objekt lutjeje personale apo kolektive, nuk ka kanone strikte në lidhje me të. Ekziston vetëm një traditë, e cila, natyrisht, nuk është e nevojshme të ndiqet, por është e dëshirueshme.

Skica mund të ketë çdo formë, por në anën e përparme sigurisht që ka një imazh të një prej kryqeve ortodoksë (zakonisht me tetë cepa), në formën e një kryqëzimi ose të kryqit të Golgotës, me detaje dhe mbishkrime përkatëse.

(Në kryqet e kraharorit të Besimtarit të Vjetër, imazhi i Kryqëzimit nuk lejohet: vetëm Kryqi i Golgotës dhe vetëm ai me tetë cepa.)

Në anën e pasme zakonisht ka mbishkrimin "Ruaj dhe ruaj".

Nga shekulli i 17-të, ishte krijuar një zakon për të vendosur tekstin e një lutjeje në anën e pasme të kryqit të kraharorit. Për shembull, lutjet drejtuar Kryqit (“Zoti u ringjall dhe armiqtë e Tij do të shpërthejnë…”), ose vetëm fillimi i tij, sa më shumë që të jetë e mundur që të përshtatet në kryq.

Tekstet e lutjeve të tjera gjenden gjithashtu në kurriz ose përgjatë kontureve të kryqeve.

Ka të ashtuquajturat kryqe "nominale". Ato vijnë në dy lloje. Në rastin e parë, në anën e pasme të kryqit, emri i pronarit të këtij kryqi, në sllavishten kishtare, i shtohet mbishkrimit tradicional "Ruaj dhe ruaj". Në rastin e dytë, në anën e pasme është një imazh i shenjtorit adash, mbrojtësi qiellor i pronarit të kryqit.

Ka kryqe të ndryshme për burra dhe gra. Nuk ka asnjë ndryshim thelbësor midis tyre. Si rregull, kryqet e meshkujve bëhen më të mëdhenj dhe kanë një formë më strikte. Gratë, përkundrazi, kanë një formë më të lëmuar, të rrumbullakosur pa qoshe të mprehta. Rreth kryqit "femër", mund të përshkruhet një "hardhi" me një stoli lulesh, që të kujton fjalët e psalmistit: "Gruaja jote është si një hardhi pjellore në vendet e shtëpisë sate" (Ps. 127:3).

Një kryq gjoksi nuk është një bizhuteri. Sado i bukur të jetë, pa marrë parasysh se nga çfarë materiali të çmuar është bërë, ai është, para së gjithash, një simbol i dukshëm i besimit të krishterë. Prandaj, faktori përcaktues këtu nuk është materiali, jo forma dhe jo kompozimi i kryqit, sado tradicional, "modernist", ekzotik apo i çuditshëm të jenë, por qëndrimi ndaj kryqit të personit që e mban atë.

Një kryq i çdo lloji është i denjë për nderim, përderisa shpall Prototipin e tij - Kryqin mbi të cilin u ofrua Sakrifica e Kalvarit.

Kryqi që ne mbajmë mbi veten tonë është një shenjë e jashtme e përkatësisë sonë në kishë, dhe rrëfimi ynë i besimit tonë, dhe një shenjë e dashurisë sonë për Krishtin, dhe një kujtesë për veten tonë se ne jemi të krishterë dhe çfarë na detyron kjo. . Dhe këtu ka edhe reagime. Kjo është një shenjë nga Zoti për ne vetë, një shenjë e dashurisë së Tij për ne. Një shenjë dhe kujtesë se Ai nuk na lë kurrë me ndihmën e Tij të hirshme.

Vlen të paralajmërohet edhe një herë kundër trajtimit të kryqit kraharor si një lloj amuleti që ndihmon pronarin e tij pavarësisht nga shkalla e besimit dhe moralit të tij. Nëse nuk bëjmë çdo përpjekje për të luftuar mëkatet tona, nëse nuk e bëjmë jetën tonë sipas besëlidhjeve të Krishtit, atëherë kryqi që mbajmë mbi vete nuk do të na shërbejë për të mirë, por vetëm për një dënim më të madh.

Dhe, natyrisht, kryqi gjoksor i krishterë duhet të shenjtërohet në tempull. Kjo traditë është relativisht e kohëve të fundit, duke u shfaqur në Rusi vetëm në shekullin e 19-të, por sot ajo është e rrënjosur fort. Këtu, natyrisht, ka disa kontradikta logjike: Me duhet ditur dhe kujtuar se kryqi i Krishtit është tashmë i shenjtë nga përkufizimi, pasi është i shenjtëruar nga prototipi i tij. Por ka edhe një arsye të tillë për shenjtërimin e kryqit: me kryerjen e këtij riti, duket se vërtetohet se kryqi nga bartësi i tij kuptohet si i krishterë (ose konkretisht ortodoks), se simbolika e tij nuk bie ndesh me atë të krishterë (ortodoks). ) traditë.

Për të shenjtëruar një kryq gjoksi, duhet të vini në kishë në fillim të shërbimit dhe të pyesni klerikun për këtë. Nëse tashmë po zhvillohet një shërbim hyjnor, mund t'i drejtoheni një shërbëtori të kishës për ndihmë, i cili do t'ju ndihmojë t'i dorëzoni kryqin priftit në altar. Kur shenjtëron kryqin e kraharorit, prifti lexon dy lutje të veçanta në të cilat i kërkon Zotit Zot të derdhë fuqinë qiellore në kryq dhe që ky kryq të mbrojë jo vetëm shpirtin, por edhe trupin nga të gjithë armiqtë, magjistarët, magjistarët, nga të gjitha forcat e liga.

Nëse dëshironi, mund të kërkoni që kryqi të shenjtërohet në praninë tuaj për të marrë pjesë në lutje.

A është e mundur të jepet një kryq gjoksor? Sigurisht që është e mundur. Duket se nëse, kur i prezantoni një kryq një personi të dashur për ju, thoni se keni shkuar në kishë dhe tashmë keni bekuar kryqin, ai do të jetë dyfish i kënaqur. Sidoqoftë, ka kuptim edhe nëse një person dëshiron të shenjtërojë vetë kryqin e gjoksit, në një kishë të caktuar ose me një prift specifik.

Kryqi - simbol i sakrificës shlyese të Krishtit - jo vetëm që shënon përkatësinë tonë ndaj krishterimit, por nëpërmjet tij na dërgohet Hiri shpëtues i Zotit. Prandaj, ai është elementi më i rëndësishëm i besimit.

Qoftë një kryq i Besimtarit të Vjetër ose një nga ata të pranuar në kishën zyrtare, ata janë po aq të bekuar. Dallimi i tyre është thjesht i jashtëm dhe i detyrohet vetëm traditës së vendosur. Le të përpiqemi të kuptojmë se në çfarë shprehet.

Largimi i Besimtarëve të Vjetër nga kisha zyrtare

Në mesin e shekullit të 17-të, Kisha Ortodokse Ruse përjetoi një tronditje të rëndë të shkaktuar nga reforma e kryer nga primati i saj, Patriarku Nikon. Përkundër faktit se reforma preku vetëm anën e jashtme rituale të adhurimit, pa prekur gjënë kryesore - dogmën fetare, ajo çoi në një përçarje, pasojat e së cilës nuk janë zbutur deri më sot.

Dihet se, pasi hynë në kontradikta të papajtueshme me kishën zyrtare dhe u ndanë prej saj, Besimtarët e Vjetër nuk mbetën një lëvizje e vetme për një kohë të gjatë. Mosmarrëveshjet që lindën midis udhëheqësve të saj fetarë bënë që ajo të ndahej shpejt në dhjetëra grupe të quajtura «bisedime» dhe «konkorde». Secili prej tyre karakterizohej nga kryqi i tij i Besimtarit të Vjetër.

Karakteristikat e kryqeve të Besimtarit të Vjetër

Si ndryshon Kryqi i Besimtarit të Vjetër nga ai i zakonshëm, ai i pranuar nga shumica e besimtarëve? Këtu duhet theksuar se vetë koncepti është shumë i kushtëzuar dhe mund të flasim vetëm për disa veçori të jashtme të tij të pranuara në traditën fetare. Kryqi i Besimtarit të Vjetër, fotografia e të cilit është paraqitur në fillim të artikullit, është më i zakonshmi.

Ky është një kryq me tetë cepa brenda një kryqi me katër cepa. Kjo formë ishte e përhapur në Kishën Ortodokse Ruse në mesin e shekullit të 17-të në kohën e përçarjes dhe ishte në përputhje të plotë me kërkesat kanonike. Ishte ajo që skizmatikët e konsideruan më në përputhje me konceptet e devotshmërisë antike.

Kryq me tetë cepa

Vetë forma me tetë cepa e kryqit nuk mund të konsiderohet një pronë ekskluzive e Besimtarëve të Vjetër. Kryqe të ngjashme janë të zakonshme, për shembull, në Kishën Ortodokse Ruse dhe Serbe.

Prania në to, përveç shiritit kryesor horizontal, i dy të tjerëve shpjegohet si më poshtë. Pjesa e sipërme - një shirit i vogël - duhet të përshkruaj një pllakë të gozhduar në majë të kryqit mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari.

Mbi të, sipas Ungjillit, kishte një shkurtim të mbishkrimit: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve". Shiritit të poshtëm, të prirur, që përshkruan mbështetësen e këmbëve të Krishtit të kryqëzuar, shpesh i jepet një kuptim shumë specifik.

Sipas traditës së vendosur, konsiderohet të jetë një lloj "standardi i drejtësisë" që peshon mëkatet njerëzore. Pjerrësia e saj, në të cilën ana e djathtë është ngritur lart dhe tregon drejt hajdutit të penduar, simbolizon faljen e mëkateve dhe përvetësimin e Mbretërisë së Perëndisë.

E majta, e ulur poshtë, tregon thellësitë e ferrit, të përgatitur për hajdutin e papenduar që blasfemoi Zotin.

Kryqet e para reformës

Pjesa e besimtarëve që u shkëput nga kisha zyrtare nuk shpiku asgjë të re në simbolikën fetare. Skizmatikët ruajtën vetëm ato elemente të saj që ekzistonin para reformës, duke refuzuar çdo risi.

Për shembull, një kryq. Qoftë besimtar i vjetër apo jo, ai është para së gjithash një simbol që ka ekzistuar që nga fillimi i krishterimit dhe ndryshimet e jashtme që ka pësuar gjatë shekujve nuk e kanë ndryshuar thelbin e tij.

Kryqet më të lashta karakterizohen nga mungesa e një imazhi të figurës së Shpëtimtarit. Për krijuesit e tyre, vetëm forma, e cila mbante simbolin e krishterimit, ishte e rëndësishme.

Kjo vërehet lehtë në kryqet e Besimtarëve të Vjetër. Për shembull, kryqi kraharor i Besimtarit të Vjetër shpesh kryhet pikërisht në këtë traditë të lashtë.

Sidoqoftë, kjo nuk e dallon atë nga kryqet e zakonshme, të cilat gjithashtu shpesh kanë një pamje strikte, lakonike.

Kryqe të derdhura prej bakri

Më domethënëse janë dallimet midis kryqeve të bakrit të besimtarëve të vjetër që u përkasin besimeve të ndryshme fetare.

Tipari kryesor dallues i tyre është pommel - pjesa e sipërme e kryqit. Në disa raste, ai përshkruan Frymën e Shenjtë në formën e një pëllumbi, dhe në të tjera, një imazh të mrekullueshëm të Shpëtimtarit ose Zotit të ushtrive.

Këto nuk janë thjesht zgjidhje të ndryshme artistike, janë parimet e tyre themelore kanunore. Duke parë një kryq të tillë, një specialist mund të përcaktojë lehtësisht nëse i përket një ose një grupi tjetër të Besimtarëve të Vjetër.

Kështu, për shembull, kryqi i Besimtarit të Vjetër i Konkordit Pomeranian ose i tipit Fedoseevsky, i cili është afër tyre, nuk mban kurrë imazhin e Shpirtit të Shenjtë, por ai gjithmonë mund të njihet nga imazhi i Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, vendosur në krye.

Nëse dallime të tilla ende mund t'i atribuohen një tradite të vendosur, atëherë ka marrëveshje dhe mosmarrëveshje thjesht themelore, kanonike në hartimin e kryqeve.

Mbishkrimi i Pilatit

Shpesh arsyeja e mosmarrëveshjeve është teksti i mbishkrimit në shiritin e sipërm, të vogël. Nga Ungjilli dihet se mbishkrimi në pllakën e ngjitur në kryqin e Shpëtimtarit është bërë nga Ponc Pilati, me urdhër të të cilit Krishti u kryqëzua.

Në lidhje me këtë, Besimtarët e Vjetër kanë një pyetje: a është e denjë që kryqi i Besimtarit të Vjetër Ortodoks të mbajë një mbishkrim të shkruar nga ai që është mallkuar përgjithmonë nga kisha? Kundërshtarët e saj më të zjarrtë kanë qenë gjithmonë pomeranezët dhe fedoseevitët e lartpërmendur.

Është kureshtare që mosmarrëveshjet mbi "mbishkrimin e Pilatit" (siç e quajnë Besimtarët e Vjetër) filluan në vitet e para të përçarjes. Një nga ideologët e shquar të Besimtarëve të Vjetër, Archdeacon Ignatius i Manastirit Solovetsky, është i njohur për hartimin e disa traktateve shumë voluminoze që dënojnë këtë titull, dhe madje i paraqiti një peticion për këtë vetë sovranit Alexei Mikhailovich.

Në shkrimet e tij, ai argumentoi se një mbishkrim i tillë ishte i papranueshëm dhe kërkoi urgjentisht që ai të zëvendësohej me shkurtesën e mbishkrimit "Jezu Krishti Mbreti i Lavdisë". Do të dukej si një ndryshim i vogël, por pas tij kishte një ideologji të tërë.

Kryqi është një simbol i përbashkët për të gjithë të krishterët

Në ditët e sotme, kur kisha zyrtare ka njohur legjitimitetin dhe barazinë e Kishës së Besimtarit të Vjetër, në kishat ortodokse shpesh mund të shihni të njëjtat kryqe që ekzistonin më parë vetëm në manastiret skizmatike.

Kjo nuk është për t'u habitur, pasi ne kemi një besim, Zoti është një, dhe pyetja se si ndryshon kryqi i besimtarit të vjetër nga kryqi ortodoks duket i gabuar. Ata janë në thelb të bashkuar dhe të denjë për adhurim universal, pasi, pavarësisht dallimeve të vogla të jashtme, ato kanë rrënjë të përbashkëta historike dhe fuqi të barabartë të mbushur me hir.

Kryqi i Besimtarit të Vjetër, ndryshimi nga ai i zakonshëm, siç zbuluam, është thjesht i jashtëm dhe i parëndësishëm, rrallë është një bizhuteri e shtrenjtë. Më shpesh, ai karakterizohet nga një asketizëm i caktuar. Edhe kryqi i artë i Besimtarit të Vjetër nuk është i zakonshëm. Shumica e tyre janë bërë prej bakri ose argjendi.

Dhe arsyeja për këtë nuk është aspak në ekonomi - midis Besimtarëve të Vjetër kishte shumë tregtarë dhe industrialistë të pasur - por më tepër në përparësinë e përmbajtjes së brendshme mbi formën e jashtme.

Bashkësia e aspiratave fetare

Kryqi i Besimtarit të Vjetër në varr gjithashtu rrallë dallohet nga ndonjë pretenciozitet. Zakonisht është me tetë cepa, me një çati gable të instaluar në krye. Asnjë frills.

Në traditën e besimtarëve të vjetër, rëndësi më e madhe nuk i kushtohet pamjes së varreve, por kujdesit për prehjen e shpirtrave të të ndjerit. Kjo është plotësisht në përputhje me atë që na mëson kisha zyrtare. Të gjithë në mënyrë të barabartë i lutemi Zotit për të afërmit, të dashurit dhe thjesht vëllezërit tanë besimtarë që kanë përfunduar udhëtimin e tyre tokësor.

Ka kohë që kohët e persekutimit të atyre që, për shkak të pikëpamjeve të tyre fetare ose për shkak të rrethanave mbizotëruese, u gjendën në radhët e një lëvizjeje që i shpëtoi kontrollit të administratës supreme të kishës, por megjithatë mbetën në gjirin e Kishës së Krishtit.

Pasi ka njohur zyrtarisht Besimtarët e Vjetër, Kisha Ortodokse Ruse po kërkon vazhdimisht mënyra për t'u afruar edhe më shumë me vëllezërit tanë në Krishtin. Prandaj, kryqi i besimtarit të vjetër ose ikona, e pikturuar sipas kanuneve të vendosura në besimin e vjetër, u bënë plotësisht objekte të nderimit dhe adhurimit tonë fetar.

Lutja për Kryqin Jetëdhënës - shembuj të teksteve të lutjes për Kryqin e Krishtit

Praktika e nderimit të shenjtorëve, si dhe kulti i engjëjve dhe fuqive të tjera qiellore, është i njohur gjerësisht në Ortodoksi. Megjithatë, ekziston edhe një praktikë më ekzotike dhe mjaft e çuditshme e nderimit të Kryqit. Kjo është ajo për të cilën do të flasim në këtë artikull.

Nderimi i Kryqit në Ortodoksi

Në këtë rast, Kryqi shkruhet me shkronjë të madhe, pasi besimtarët e pajisin atë me cilësi personale dhe e trajtojnë Kryqin si një person të pavarur. Teologjikisht, një "devotshmëri" e tillë nuk justifikohet me asgjë, ajo thjesht ekziston.

Në të njëjtën kohë, përpjekjet e ndrojtura për ta reduktuar të gjithë problemin në nivelin e alegorisë dhe metaforës teologjike nuk janë bindëse për shkak të rregullit të pandryshueshëm patristik: ligji i lutjes është ligji i besimit. Kjo do të thotë, lutja ndaj Kryqit Jetëdhënës, e praktikuar në Ortodoksi, nënkupton besimin në ekzistencën e personifikuar të një kryqi të caktuar të pajisur me vetëdije.

Megjithatë, qëllimi i këtij artikulli nuk është të thellohet në çështjet teologjike të kryqëzimit, por të ilustrojë këtë praktikë duke përdorur shembullin e disa prej lutjeve më të njohura.

Lutja bazë për Kryqin e nderuar Jetëdhënës

Në artikullin tonë, lutja do të jepet në një përkthim modern rus, pasi një person i panjohur me fjalorin sllav të kishës mund ta shohë tekstin origjinal të patretur.

“Le të ngrihet përsëri Zoti dhe le të shpërndahen armiqtë e tij dhe le të ikin nga fytyra e tij ata që e urrejnë, ashtu si do të zhduket tymi, ashtu si shkrihet dylli përballë flakës! ata që e duan Perëndinë, duke bërë shenjën e kryqit me një shenjë dhe me gëzim duke bërtitur: “Gëzohuni, i nderuar nga të gjithë, Kryqi Jetëdhënës i Zotit përzënë demonët me fuqinë e Zotit tonë Jezu Krisht të kryqëzuar mbi ju! , i cili zbriti në ferr dhe shkeli fuqinë e djallit dhe na dha Kryqin tuaj të nderuar për të dëbuar çdo armik dhe Kryqin Jetëdhënës të Zotit, së bashku me Zonjën e Shenjtë Virgjëreshë dhe së bashku me të gjithë shenjtorët përgjithmonë e përgjithmonë.”

Kjo lutje drejtuar Kryqit Jetëdhënës është pjesë e të ashtuquajturit rregull i namazit të mbrëmjes dhe lexohet çdo mbrëmje nga të gjithë besimtarët. Vargjet e para të tij janë marrë nga Psalmi 67, i interpretuar në dritën e dogmës së ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit. Ekziston një lutje tjetër e përdorur zakonisht për Kryqin Jetëdhënës të Zotit, i cili, megjithatë, nuk është aq i njohur dhe, për më tepër, më i gjerë. Mund ta gjeni më poshtë.

Lutje alternative për Kryqin

“Para fuqisë së mrekullueshme mrekullibërëse, Kryqit me katër cepa dhe trepjesësh të Krishtit, i shtrirë në pluhurin në këmbët e tua, unë përkulem para teje, pemë e nderuar, duke më larguar nga unë të gjitha sulmet e demonëve dhe duke më çliruar. nga të gjitha hallet, pikëllimet dhe telashet, sepse ti je hapësira e pastrimit, shenjtërimi i tempullit tim, mbrojtja e shtratit tim, ndriçimi i mendjes, zemrës dhe ndjenjave. Shenja jote e shenjtë më ka mbrojtur që nga dita kur kam lindur, më ka ndriçuar që nga dita e pagëzimit tim - në tokë e në ujë dhe do të më shoqërojë deri në varr Është shenja e shenjtë e Kryqit të mrekullueshëm të Zotit, ai do t'i shpallë të gjithë universit për orën e ringjalljes së përgjithshme nga të vdekurit dhe gjykimin e tmerrshëm të Zotit me fuqinë tuaj, mësoni dhe Më beko mua, një person i padenjë që beson sinqerisht, pa dyshim, në fuqinë tënde të pathyeshme, më mbro nga çdo armik dhe shëro të gjitha sëmundjet e mia mendore dhe fizike. Amen".

Kjo lutje drejtuar Kryqit Jetëdhënës nuk përdoret në adhurim, por shpërndahet në libra lutjesh dhe koleksione të tjera tekstesh lutjesh të destinuara për përdorim shtëpiak.

Apele të shkurtra

Ekzistojnë gjithashtu disa tekste të shkurtra të krijuara për të ndihmuar në respektimin e kësaj teme. Para së gjithash, kjo është një lutje e vogël për Kryqin Jetëdhënës, i cili ndonjëherë zëvendësohet nga një tekst i gjatë i destinuar për recitim të natës dhe të cilin e cituam më lart.

Tingëllon si kjo:

"Më mbro, Zot, me fuqinë e Kryqit tënd të nderuar Jetëdhënës dhe më shpëto nga çdo e keqe."

Ka lutje të tjera për Kryqin, ndonjëherë shumë të gjata - kanone, akathistë, të cilat mund të gjenden lehtësisht në dyqanet e kishave.

Si pagëzohen të krishterët ortodoksë dhe pse është e nevojshme?

Ka shumë tradita dhe veprime në krishterim që ne nuk e kuptojmë kuptimin e tyre. Kështu, për shembull, ne nuk mendojmë se si pagëzohen të krishterët ortodoksë, pse e bëjnë këtë, ne thjesht e bëjmë atë mekanikisht. Por çdo gjë ka nëntekstin e vet. Le të shqyrtojmë këtë çështje.

Llojet e shenjës së kryqit

Në krishterim, ekzistojnë tre lloje të shenjës së kryqit: me dy gishta, me tre gishta dhe nominale. Sot, më e zakonshme në mesin e famullitarëve është modeli me tre gishta, kur gishti i madh, treguesi dhe i mesit janë palosur së bashku, dhe dy të tjerët janë të përkulur në pëllëmbë, pas së cilës bëjnë shenjën e kryqit.

Tre gishta janë një simbol i Trinisë së Shenjtë. Gishti i dyfishtë konsiderohet më i lashtë dhe daton që nga koha e Besimtarëve të Vjetër. Në shenjën me dy gishta të kryqit, gishti tregues dhe i mesëm janë palosur si shenjë e unitetit të natyrës hyjnore dhe njerëzore të Krishtit.

Shenjën e kryqit përdorin vetëm priftërinjtë. Quhet kështu sepse simbolizon emrin e Krishtit. Pra, si pagëzohen të krishterët ortodoksë? Famullitarët përdorin tre gishta. Formimi i gishtit të dyfishtë dhe nominativ përdoret nga klerikët dhe përshkruhet gjithashtu në ikona. Ky i fundit përdoret edhe nga priftërinjtë gjatë shenjtërimit të sendeve.

Si pagëzohen të krishterët ortodoksë: veçori

Ekzistojnë tre emërtime të pranuara zyrtarisht në Krishterim: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi. Do të shikojmë Ortodoksinë dhe Katolicizmin. Të krishterët ortodoksë kanë një qëndrim më të rreptë ndaj traditave. Nëse kryqëzoheni gabimisht, nëse përkuleni gabimisht, nuk do t'i shpëtoni dënimit.

Në katolicizëm, më shumë vëmendje i kushtohet jetës së kësaj bote dhe shumë tradita ortodokse, megjithëse ekzistojnë, ose janë shfuqizuar ose kryhen nga famullitarët me parimin "kushdo që di si". Pra, si pagëzohen të krishterët ortodoksë?

Gishtat duhet të palosen në tre gishta, pas së cilës dora sillet së pari në ballë, pastaj në kërthizë dhe më pas nga supi i djathtë në të majtë. Por pse të krishterët ortodoksë pagëzohen në këtë mënyrë? Kjo ka një kuptim të veçantë. Ana e djathtë në krishterim është konsideruar gjithmonë si ana e shpëtimit, dhe e majta është vendi i vdekjes.

Kjo do të thotë, në këtë mënyrë një i krishterë ortodoks kërkon të llogaritet në mesin e të shpëtuarve. Katolikët bëjnë të kundërtën: nga e majta në të djathtë. Për ta, një gjest i tillë do të thotë se ata po i hapin zemrën Zotit. Disa të krishterë ortodoksë e interpretojnë shenjën e tyre të kryqit si më poshtë: ata i mbyllin zemrat e tyre nga Satanai.

Pra: pse të krishterët ortodoksë kryqëzohen nga e djathta në të majtë dhe katolikët nga e majta në të djathtë?

Pra, deri në vitin 1570, katolikët lejoheshin të pagëzoheshin si nga e djathta në të majtë, ashtu edhe nga e majta në të djathtë. Por më pas Papa Piu V këmbënguli ta bënte nga e majta në të djathtë dhe asgjë tjetër. “Ai që bekon veten... bën kryq nga balli në gjoks dhe nga supi i majtë në të djathtë”, tha i Dërguari i madh i Zotit.

Fakti është se kur lëvizni duart në këtë mënyrë, shenja e kryqit, sipas simbolizmit të krishterë, vjen nga një person që po i drejtohet Zotit. Dhe kur lëviz dorën nga e djathta në të majtë, ajo vjen nga Zoti, i cili bekon një person.

Shënim: jo më kot priftërinjtë ortodoksë dhe katolikë kalojnë ata që i rrethojnë nga e majta në të djathtë (duke parë nga vetja). Ky është një lloj gjesti bekimi.

Veç kësaj, ajo që është interesante është se lëvizja e dorës nga e majta në të djathtë nënkupton kalimin nga mëkati në shpëtim, pasi ana e majtë në krishterim lidhet me forcën djallëzore, dhe ana e djathtë me hyjnoren.

Dhe me shenjën e kryqit nga e djathta në të majtë, lëvizja e dorës interpretohet si një fitore e hyjnores mbi djallin. Pikërisht ashtu! Nëse ky fakt ishte interesant për ju, atëherë ndajeni artikullin me miqtë tuaj.

Saktësia e ndërgjegjshme

Shumica e të krishterëve as që mendojnë pse janë pagëzuar. Për shumë, ky është një veprim mekanik. Dhe një ekzekutim i tillë i pamenduar e bën këtë gjest thjesht të pakuptimtë dhe nuk mbart asnjë energji.

Çdo mënyrë për të bërë shenjën e kryqit mbi veten ose njerëzit e tjerë duhet të ketë një ngarkesë semantike dhe këtu ju duhet të zgjidhni vetë atë që është më e rëndësishme për ju: hapni zemrën tuaj ndaj Zotit ose mbylleni atë nga Satanai. Prandaj, duhet të jeni të interesuar jo vetëm se si pagëzohen të krishterët ortodoksë, por edhe pse e bëjnë këtë.

Mos harroni se të vendosni një kryq simbolik ortodoks mbi veten tuaj do të thotë të mbani një përgjegjësi të madhe.

Përçarja e kishës: lufta për devotshmëri ose pushtet

Çfarë është një përçarje kishtare? Përçarja e kishës është emri i një ngjarjeje historike që ndodhi në vitet 40-50 të shekullit të 17-të, kur një pjesë e caktuar e klerit nuk e mbështeti Patriarkun Nikon në reformat e tij. Kundërshtarët e tij kryesorë ishin Ivan Neronov dhe Avvakum Petrov, të dy kryepriftërinj dhe ishin pjesë e komunitetit të kujdestarëve të besimit.

Interpretimi i përçarjes kishtare

Përçarja e kishës u përshkrua nga shumë historianë edhe në kohët para-revolucionare si një ngjarje jashtëzakonisht dramatike që solli shumë pasoja tragjike për popullin rus.

Shkencëtarët sovjetikë filluan t'i përmbahen të njëjtit këndvështrim. Në Rusi, veçanërisht në Rusinë cariste, kishës i është caktuar gjithmonë roli i kujdestarit shpirtëror dhe sundimtarit të shpirtrave. E cila, në fakt, është mjaft e kuptueshme - atëherë feja në shtet ishte pjesë e politikës.

Në kohët sovjetike, përgjithësisht pranohej të interpretohej çdo ngjarje si një luftë e masave të shtypura.

Fakte historike

Por nëse reformat e Nikon-it dhe përçarja e kishës analizohen më thellë, shfaqet një pamje paksa e ndryshme. Historia thotë se ndryshimet në ritet e adhurimit filluan edhe para fillimit zyrtar të përçarjes.

U bënë ndryshime në shërbimin e liturgjisë dhe në Psalter. Kjo konsiderohet si arsyeja kryesore e mosmarrëveshjes. Por përçarja e kishës ndodhi më vonë, kur Patriarku Nikon mori preferenca më të mëdha nga Car Alexei Mikhailovich, babai i Pjetrit të Madh.

Ai mund të merrte vetë vendime në lidhje me jetën e kishës. Shumë historianë modernë janë të bindur se kjo është arsyeja e vërtetë e mosmarrëveshjes.

Qëndrimi i masave ndaj ndarjes

Pohimi se përçarja e kishës rezultoi në dallime të papajtueshme midis njerëzve, gjithashtu nuk mbështetet nga faktet historike.

Duke studiuar dokumentet, shkencëtarët arritën në përfundimin se pasionet ishin në lëvizje të plotë midis klerit, të cilët fillimisht kërkuan mbështetës midis përfaqësuesve të fisnikërisë, dhe vetëm atëherë u përdorën skllevër.

Këto ishin tashmë përpjekje për të organizuar akte mosbindjeje. Pjesa më e madhe e njerëzve mbetën indiferente ndaj këtij procesi. Me shumë mundësi, sepse ajo as nuk e kuptoi se për çfarë ishte gjithë bujë.

Kryqi i Besimtarëve të Vjetër është një nga simbolet e besimit, i cili përdoret për adhurim, pagëzim dhe procedura të tjera fetare. Kryqi me tetë cepa është i ndryshëm nga ai i zakonshëm ortodoks. Kisha moderne nuk përdor kryqin me tetë cepa pas reformës së Nikonit, por Besimtarët e Vjetër ose skizmatikët, siç quheshin në kohët e vjetra, vazhdojnë të përdorin vetëm një kryq të tillë, duke mos i kushtuar vëmendje reformave të kryera.

Historia e persekutimit

Gjithçka filloi shumë kohë më parë, vlen të përmendet se përçarja e kishës shkaktoi vdekjen e një numri të madh njerëzish që mbështesnin besimin e vjetër. Por, pavarësisht kësaj, Besimtarët e Vjetër ishin në gjendje t'i mbijetonin ekzekutimeve, hakmarrjeve publike dhe taksave katastrofike të larta. Besimtarët e Vjetër ende ekzistojnë rreth dy milionë prej tyre vetëm në Rusi.

Jeleku i Besimtarit të Vjetër

Në vitet 1650–1660, kisha u nda në dy kampe. Arsyeja për këtë ishte reforma. Disa e morën si të mirëqenë injorancën, të tjerë filluan të besonin se reforma po përpiqej t'u impononte një besim të huaj që nuk kishte të bënte me Ortodoksinë.

Reforma kishtare e Nikon dhe Tsar Alexei Mikhailovich, në fakt, i ndau njerëzit dhe u bë shkak i mosmarrëveshjeve serioze. Si rezultat, mosmarrëveshjet u kthyen në veprime aktive, të cilat çuan në shtypje masive ndaj atyre njerëzve që nuk i mbështetën risitë.

Reformat e Nikonit filluan në vitin 1653 dhe reagimi ndaj aktiviteteve të metropolit nuk vonoi. Në 1656, një ngjarje e rëndësishme ndodhi në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse: të gjithë ata që u pagëzuan me dy gishta u shpallën heretikë. Kryqi u zëvendësua dhe librat, rrotullat dhe simbolet e tjera do të shkatërroheshin. Të gjithë ata që vazhdojnë të bëjnë shenjën e kryqit me dy gishta dhe pohojnë besimin e vjetër do të shkishërohet dhe anatemohen.

Jo të gjithë u pajtuan me këtë vendim. Vendi mund të zhytet në një luftë fetare. Situata u rëndua nga veprimet e klerit, të cilët në mënyrë të pavarur e përshkallëzuan situatën. Duke dashur t'i nënshtrojnë besimtarët e vjetër ndaj vullnetit të tyre, ata miratuan një dokument të quajtur "12 nene".

Ekzekutimet masive dhe raprezaljet kundër Besimtarëve të Vjetër filluan pasi Mbledhja e Pomeranëve nuk arriti të ndikojë në situatën. Megjithatë, vendi ishte në një pozitë të pasigurt, dhe ekzekutimet fetare dhe falsifikimet vetëm sa e përkeqësuan situatën. “12 nenet” nuk e zgjidhën situatën pas lirimit të tyre, u shfaqën një sërë falsifikimesh, gënjeshtra dhe trazira çuan në ekzekutimin e mijëra qytetarëve të pafajshëm dhe vuajtën edhe priftërinjtë.

Përkundër faktit se librat, rrotullat dhe vetë Besimtarët e Vjetër iu nënshtruan persekutimit dhe ekzekutimeve publike, ata arritën të mbijetojnë në Kohën e Telasheve. Situata u zgjidh me ardhjen në pushtet të Pjetrit të Madh. Perandori ishte relativisht besnik ndaj Besimtarëve të Vjetër. Ai i lejoi ato të ekzistojnë dhe shfuqizoi 12 nenet. Por kjo ekzistencë ishte gjysmë e ligjshme.

Në ligj:

1. Martesat e besimtarëve të vjetër konsideroheshin të paligjshme.
2. Besimtarëve të Vjetër u ndalohej të mbanin poste të larta.
3. Pagëzimi u konsiderua i paligjshëm.
4. Fëmijët e lindur në martesë me Besimtarët e Vjetër konsideroheshin të paligjshëm.

Përveç kësaj, të gjithë ata që devijonin nga feja duhej të paguanin tatim të dyfishtë. Nëse një person i shmangej pagesës së taksës, ai mund të ekzekutohej, torturohej ose dërgohej në punë të rënda.

Besimtari i Vjetër kryq me tetë cepa

Përkundër faktit se Besimtarët e Vjetër ishin ende subjekt i shtypjes, dobësimi i tyre bëri të mundur shpëtimin e jetës së shumë njerëzve. Për të ruajtur mënyrën e tyre të zakonshme të jetesës dhe për të shmangur qortimet dhe taksat, shumë besimtarë shkuan në pyje ose emigruan. Kjo i lejoi jo vetëm të vazhdonin të jetonin normalisht, por edhe të legalizonin martesat e tyre. Në territoret e një numri të madh vendesh, besimtarët e vjetër jetonin në komunitete, ndërtonin shtëpi dhe kisha.

Sipas disa informacioneve, në shekullin e 19-të, Besimtarët e Vjetër përbënin një të tretën e të gjithë popullsisë së Perandorisë Ruse.

Në vitin 1846, falë përpjekjeve të Mitropolitit Ambrose, u bë e mundur të lehtësohej situata në vend, autoritetet bënë disa kompromise, si rezultat i të cilave u vendos uniteti i besimit. Në territorin e Austro-Hungarisë, Besimtarët e Vjetër arritën të rivendosin dioqezën. Por jo të gjithë e pranuan mitropolitin dhe vendimet e tij, disa nga besimtarët e vjetër filluan ta konsiderojnë atë një heretik që donte të ndikonte tek ata dhe të shkatërronte fenë e tyre.

Në 1883, ishte e mundur të arrihet një lehtësim në lidhje me Besimtarët e Vjetër, ata u lejuan të mbanin poste publike. Më vonë, në vitin 1905, u dha një dekret që hoqi pjesërisht kufizimet për qytetarët që pagëzoheshin me dy gishta dhe duke përdorur një kryq me tetë cepa.

Autoritetet e BRSS i trajtuan në mënyrë relativisht të favorshme përfaqësuesit e kësaj prirjeje fetare. Pavarësisht se bolshevikët nuk pranuan besimin dhe Zotin, ata nuk kishin ankesa të veçanta kundër besimtarëve të vjetër. Ndërsa klerikët në të gjithë vendin kishin frikë për jetën e tyre, kishat u shkatërruan dhe plaçkitën, ikona u dogjën dhe shitën, Besimtarët e Vjetër jetuan relativisht të qetë.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, disa besimtarë të vjetër, pa marrë parasysh çfarë, nxituan për të mbrojtur atdheun e tyre nga armiqtë, ndërsa të tjerët preferuan të fshiheshin në pyje.

Kur puna e rëndë, taksat e larta dhe ekzekutimet ishin një gjë e së kaluarës, shumë besimtarë të vjetër vendosën të ktheheshin në Rusi. Sot ka disa vendbanime të mëdha që ndodhen në territorin e vendit tonë, në të cilat njerëzit jetojnë në ferma, merren me bujqësi, korrje, shkojnë në kishë dhe ende kryqëzohen me dy gishta.

Simbolika dhe veçoritë

Kryqi me tetë cepa konsiderohet si një nga simbolet e besimtarëve të vjetër; Sipas legjendës, ishte ky lloj kryqi që mbretëresha Helen zbuloi në malin Golgota.

Pra, çfarë tregon ky simbol:

• përmban, përveç shiritit të madh, edhe dy të tjera;
• shiriti i sipërm simbolizon tabelën në kryq me emrin e Krishtit mbi të cilin u kryqëzua;
• shiriti i poshtëm është për këmbët e Jezusit;
• në shiritin e sipërm ka mbishkrimin "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve".

Me shiritin e poshtëm, i cili është krijuar për këmbët, gjithçka është më e vështirë. Sipas legjendës, nëse skaji i majtë i shiritit të poshtëm është ngritur, atëherë kjo tregon se mëkatari është penduar dhe mëkatet dhe veprat e tij të drejta kur vendoseshin në peshore e lejuan atë të dërgohej në parajsë. Nëse buza e shiritit shikon poshtë, do të thotë që mëkatari gjatë kryqëzimit nuk u pendua për mëkatet e tij, nuk kërkoi falje nga Zoti dhe në këtë mënyrë i rëndon mëkatet e tij dhe shkoi në ferr.

Kryqe të tilla me tre shirita përdoren vetëm nga Besimtarët e Vjetër në Kishën Ortodokse moderne ata përdorin një kryq me katër cepa gjatë liturgjive dhe shërbesave. Ajo nuk ka një mbështetëse këmbësh apo shenjë.

Sipas legjendës, kur Jezusi u kryqëzua në kryq, një nga kriminelët filloi ta tallte atë. Ai tha: "Nëse je Zoti, na liro". Dhe krimineli tjetër tha: "Ai është i pafajshëm dhe i dënuar gabimisht, por ne jemi kriminelët e vërtetë". Krimineli që tha të vërtetën u dërgua në parajsë. Kjo dëshmohet nga mbështetja e poshtme nën këmbë, buza e së cilës është ngritur.

Duke filluar nga viti 1577, kryqi me tetë cepa u vendos në stemën e shtetit rus, situata ndryshoi në 1625 edhe para reformave të Nikon: u vendos që të zëvendësohej kryqi me kurorën e tretë.

Ju gjithashtu mund të gjeni imazhe që janë përdorur gjatë luftës: pankartat përshkruanin një kryq me tetë cepa në të kuqe, jeshile ose blu. Por pankarta të tilla datojnë gjithashtu në vitet 1630 pas reformës, parulla me kryqe të ngjashme nuk përdoreshin më.

Ekziston një lloj tjetër simboli fetar - kryqi i Golgotës, një simbol monastik. Bëhet fjalë për një kryq me tetë cepa të vendosur në një imazh simbolik të malit Golgotha, i cili më së shpeshti duket si disa shkallë. Kjo është, kryqi është vendosur në shkallët, nga njëra anë ka një shtizë, nga ana tjetër ka një kallam me një sfungjer.

Simboli përmban mbishkrimet e mëposhtme:

1. Mbi shiritin e mesit ІС ХС - emri i Jezu Krishtit.
2. Poshtë tij është mbishkrimi grek Nike - Fitues.
3. SNЪ BZHIY - mbishkrimi në ose afër tabletës (mund të zëvendësohet me shkurtesën ІНЦІ - Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve).
4. Mbishkrimi mbi shenjën: TsRЪ SLVY - Mbreti i Lavdisë.
5. Ekzistojnë gjithashtu dy shkronja K dhe T, të cilat përfaqësojnë një kallam dhe një shtizë me një sfungjer.

Në shekullin e 16-të, në Rusi u shfaq një traditë, e cila konsistonte në vendosjen e shkronjave shtesë pranë imazhit të Golgotës.

M L R B - vendi i ekzekutimit u kryqëzua; G G - Mali i Golgotës; G A - koka e Adamit. Ishte gjithashtu zakon të përshkruheshin kocka dhe një kafkë nën shkallët. Në Rusi, këto imazhe kanë ndryshuar pak.

Aktualisht, kryqi nga mali Golgota nuk është i përhapur dhe është mjaft e vështirë ta hasësh atë.

Ju mund të shihni kryqe me tetë cepa jo vetëm në liturgji dhe shërbesa, por edhe në varrezat e besimtarëve të vjetër.

Besimtarët e Vjetër kanë disa veçori të tjera që ia vlen të përmenden, përveç kryqit: besimtarët përkulen deri në tokë, si muslimanët, në tokë. Kur përkulet, besimtari duhet të prekë tokën me gjunjë dhe ballë. Vetëm Besimtarët e Vjetër preferojnë harqe të tilla. Kur besimtarët falen, ata nuk prekin gjunjët dhe ballin e tyre në tokë, natyrisht, por në qilimin e lutjes.

Një veçori tjetër e shërbimit të adhurimit të Besimtarëve të Vjetër është të kënduarit. Përpara reformës së Nikonit, të gjitha kishat këndonin me një zë gjatë shërbesave. Këndimi mbetet monoton dhe melodik. Pavarësisht se sa njerëz janë të përfshirë në këngë, zërat duhet të shkrihen në një zë, një melodi.

Por për shkak të numrit të madh të zanoreve, mund të jetë e vështirë të kuptosh se për çfarë po këndojnë gjatë një shërbimi.

Ka disa veçori të tjera që e dallojnë besimin e besimtarëve të vjetër nga besimi modern ortodoks:

• shkrimi i emrit Jesus pa shkronjën shtesë "I" (d.m.th., emri shkruhet me një shkronjë "I", dhe jo në greqisht me dy shkronja);
• besimtarët përdorin terma të lashtë dhe i përmbahen drejtshkrimit të lashtë të fjalëve;
• pagëzimi i fëmijëve bëhet me zhytje të plotë tre herë në ujë;
• shërbimet mbahen sipas rregullit të Jeruzalemit;
• vihet re siguria e veprimeve të kryera gjatë ritualit.

Pa dyshim, kryqi me tetë cepa mund të konsiderohet një simbol i gjallë fetar i Besimtarëve të Vjetër. Ai vendoset në kupolat e kishave, vishet në trup dhe vendoset si monument mbi varrin e të ndjerit. Por traditat e Besimtarëve të Vjetër, mënyra e jetesës dhe sjellja e tyre kanë pësuar ndryshime të caktuara me kalimin e kohës. Pavarësisht nga të gjitha ngjarjet, njerëzit arritën të mbijetonin në kohë të vështira dhe të ruanin besimin e tyre.