Fjalitë mund të ndërlikohen nga anëtarë homogjenë, si dhe anëtarë të veçuar ose sqarues të fjalisë. Të gjitha ato janë të vështira për t'u shënuar.
Cilët janë anëtarët e veçuar të një fjalie
Anëtarët e veçantë të fjalisë dallohen në shkronjë me presje nga të dyja anët - ato janë të ndara. Si rregull, ato mund të përjashtohen ose të riorganizohen në një vend tjetër në fjali, dhe presjet ndihmojnë për të kuptuar strukturën e fjalisë, duke theksuar grafikisht një pjesë të saj.
Çdo anëtar dytësor mund të izolohet. Funksioni i tyre kryesor është të qartësojnë mendimin, t'i japin tekstit më shumë ekspresivitet.
Ndryshe nga fjalët hyrëse dhe fjalët e tjera që nuk janë të lidhura gramatikisht me fjalinë, një pyetje mund t'u bëhet anëtarëve të izoluar.
Shenjat e pikësimit në fjalitë me anëtarë të veçantë janë më së shpeshti presje.
Përkufizim i veçantë
Përkufizimet ndahen mjaft shpesh. Një ndërtim i tillë është zakonisht një mbiemër ose një pjesore, zakonisht me fjalë të varura. Megjithatë, duhet mbajtur mend se përkufizimet nuk janë të izoluara në të gjitha rastet.
Çdo përkufizim i shprehur nga një mbiemër ose pjesore, me ose pa një fjalë të varur, që qëndron kudo në fjali, veçohet nëse i referohet një përemri vetor: E lodhur, ajo nuk mund të shkonte më tej.
Përkufizimet e zakonshme që përbëhen nga një mbiemër ose pjesore dhe fjalë të varura janë gjithashtu të izoluara, por vetëm nëse një përkufizim i tillë vjen pas një fjale të caktuar: Macja e ulur në prag të dritares kishte harkuar shpinën.
Në të njëjtin rast, ndahen përkufizimet që përbëhen nga dy ose më shumë anëtarë homogjenë: Këtu është shtëpia, e vjetër dhe e pa lyer.
Së fundi, çdo përkufizim, i përhapur ose jo, kudo që të jetë, izolohet nëse ka kuptim, arsye ose lëshime shtesë: “I pasur, i pashëm, Lensky pranohej kudo si dhëndër”.
Aplikime të pavarura
Aplikimet janë përkufizime që shprehen me një emër, zakonisht të rënë dakord. Kjo do të thotë, aplikacioni ndryshon në numra dhe raste së bashku me fjalën që përcaktohet: lis gjigant, lis gjigant etj.; aplikacioni është një gjigant. Aplikacioni mund të zëvendësohet me një mbiemër sinonim. Për shembull, në rastin tonë, fjala "i madh".
Aplikacionet ndahen dhe ndahen me presje në shkronjë në të njëjtat raste si çdo përkufizim tjetër. Shembuj: Ne, studentët, nuk jemi të interesuar. Vika, studente e departamentit të mbrëmjes, nuk është kthyer ende. Mjeku, ai e kuptoi seriozitetin e situatës.
Zbatimet teke që lidhen me një emër shkruhen me një fjalë të ndarë me vizë, nëse vijnë pas saj. Nëse një aplikim i zakonshëm është në fund të një fjalie, atëherë zakonisht nuk dallohet nga një presje, por nga një vizë. Shembull: Erdhi Fedya - ish shoku im i klasës.
Ndarja e rrethanave
Më shpesh, duke folur për rrethana të izoluara, ata nënkuptojnë një gerund ose një pjesëmarrës. Ato ndahen me presje, pavarësisht se ku janë në fjali.
Nëse qarkullimi ndajfoljor është një njësi frazeologjike, atëherë presjet nuk nevojiten. Shembull: Ai punoi pa kujdes.
Mirëpo, ndonjëherë, duke folur për fjali me rrethana të veçanta, nënkuptojnë anëtarë sqarues, megjithëse zakonisht dallohen në një grup të veçantë.
Shtesa të pavarura
Izolimi i shtesave paraqet një vështirësi të konsiderueshme për shkrimtarët, pasi të njëjtat kombinime fjalësh në disa raste mund të ndahen me presje dhe në të tjera të mos dallohen.
Në çdo rast, duhet të kujtojmë se shtesat që bashkangjiten me parafjalët "pavarësisht" dhe "përveç" zakonisht dallohen me presje.
Parafjala “pavarësisht” nuk duhet ngatërruar me gerundin “pavarësisht (në)”; gerundi mund të modifikohet në foljen "shikoj", por parafjala jo.
1. Në varësi të ngarkesës semantike, shkallës së shpërndarjes së qarkullimit, afërsisë me pjesën kryesore të fjalisë etj., emrat me parafjalë (ose kombinime parafjalore) mund të veçohen. përveç për, në vend të, përveç, mbi, përveç për, së bashku me me dhe të tjera (të quajtura me kusht shtesa) me kuptimin e përfshirjes, përjashtimit, zëvendësimit, d.m.th., vlerë kufizuese ose zgjeruese. Opsionaliteti i izolimit të tyre është i dukshëm nga krahasimet e mëposhtme:
Në postnë vend të rojëskishte një kabinë të shembur(P.). - AT një vend me shkëmbinj të zhveshur,Pashë male të gjelbra dhe pemë pjellore rreth meje(P.); Ai donte të fliste përsëri, pornë vend të fjalëvenga gjoksi i doli një gurgullimë e mbytur.(Grig.). - Me hapa të shpejtë kalova një "zonë" të gjatë me shkurre, u ngjita në një kodër dhe,në vend të fushës së njohur të pritur me një pyll lisi në të djathtë dhe një kishë të bardhë të ulët në distancë,pashë vende krejtësisht të ndryshme të panjohura për mua(T.);
Dhe Mikhail Sinitsky u bë një roje e Ushtrisë së Kuqe, një pjesëmarrës në të gjitha veprat e lavdishme të batalionit të tij madhështor, duke mbajtursë bashku me të gjithavështirësitë luftarake(Kati.). - Zoti Hopkins,së bashku me njerëz të tjerë me helmeta gri,qëndroi në vend(Kor.);
Pavarësisht se si një person përpiqetpërveç shkollës,për të fituar njohuri vetë, ai do të jetë ende, siç thonë ata, autodidakt. - Shumë prej luftëtarëvepërveç pushkës së tij,ishin të armatosur me mitralozë të kapur(Kati.);
Do të merrni gjithçka që ju nevojitetmbi pensionin(T.). - urdhëroi gjyshimbi një muajpër t'i dhënë shtëpisë së shpendëve çdo muaj gjysmë petë miell gruri për byrekë(Aks.).
Shembuj të shtesave të pavarura: Turma u shpërndapërveç disa kureshtarëve dhe djemve(T.); Përtej çdo pritshmëriegjyshja më dha disa libra(Aks.); Të gjithë morën pjesë në bisedën e përgjithshme,përveç Kitit dhe Levinit (L.T.); Këtu, përveç një tavoline të vogël me një pasqyrë, një stol dhe lecka,varur në qoshe, nuk kishte mobilje të tjera dhe,në vend të një llambënjë dritë e shndritshme në formë ventilatori u dogj(Ch.); Për shkak të mungesës së hapësirës në ndërtesë,më dhanë një dhomë në pallatet e kontit(Ch.); Më pëlqeu shumë historiapërveç disa detajeve(M.G.); disponimi i ekuipazhit,përtej të zakonshmesishte optimiste(N.-P.); Të gjitha,me përjashtim të Varit,duartrokitje të forta për këngëtarët(Hapi.); Katër armë dërguan në mënyrë alternative predha atje, por,përtej pritjeve të Grigoriev,të shtënat me armë zjarri nuk shkaktuan ndonjë konfuzion të dukshëm në radhët ...(Sh.)
2. Pretekst Përveç kësaj ka dy kuptime:
1) "me përjashtim të dikujt-diçka", "duke përjashtuar dikë-diçka": Përveç pulëbardhavenuk kishte njeri në det(M.G.);
2) "mbi dikë tjetër", "përveç dikujt tjetër": Përveç plakutdy të tjerë na erdhën atë ditë(Ch.). Në të dy kuptimet, qarkullim me parafjalë Përveç kësaj zakonisht ndan:
1) (përjashtim) Përveç tymit të madh në Zamoskvorechye,asgjë nuk kujtonte një luftë nate(Leon.); Shtëpia,përveç kësaj dhomeu ngrit i hipur(A.T.); Të gjithë buzëqeshënpërveç togerit(Kaz.); Ai priste ndonjë gjëPërveç kësaj;
2) (përfshirje) Përveç pjatave dhe salcave,kishte shumë tenxhere në tavolinë(G.); Tani e dëgjuarme përjashtim të gurëve,zërat njerëzorë(A.T.); Përveç bishës së egërNë këto vende ka lloje të ndryshme zogjsh.
Mirëpo në shtyp ka edhe kthesa jo të izoluara me parafjalën Përveç kësaj me vlerë të përfshirë: Përveç pagësata gjithashtu marrin bonuse;Përveç vizatimeveu bashkangjitën më shumë vizatime;Përveç mikpritësvekishte të ftuar në dhomë;Përveç kimisë suajka shkenca të tjera.
Ndryshueshmëria e shenjave të pikësimit lejon në disa raste të qartësohet teksti; krahaso: Të tjerë ishin të ftuarpervec teje(kuptimi i përjashtimit: "ata ftuan të tjerët, por ju nuk u ftuat"). - P ftoi të tjerëtpervec teje(përfshirja që do të thotë: "je i ftuar bashkë me të tjerët").
Ndonjëherë vëllimi i një qarkullimi të veçantë me një parafjalë Përveç kësaj me kuptimin e përfshirjes ndryshon në varësi të kuptimit të futur në fjali. e mërkurë: Përveç regjistrimeve të të folurit të drejtpërdrejtë në dialekt,në terren ka burime të tjera të rimbushjes së njohurive tona për fjalorin e dialekteve popullore(d.m.th. regjistrimet e të folurit të drejtpërdrejtë të dialektit janë një burim shtesë për ato tashmë të disponueshme në nivel lokal). - Përveç regjistrimeve të të folurit të drejtpërdrejtë në dialekt në vende,ka burime të tjera të rimbushjes së njohurive tona për fjalorin e dialekteve popullore(d.m.th. të dhënat në terren janë një burim shtesë për burimet e tjera të disponueshme).
Zakonisht, ndan qarkullim nga Përveç kësaj me përemra mohues askush, asgjë dhe përemrat pyetës kush, çfarë: Nuk mund të dalloja asgjë,përveç përdredhjes me baltë të një stuhie (P.);Në gjueti, xhaxhi Eroshka hëngri një copë bukë për ditë të tëra dhe nuk pinte asgjë përveç ujit (L.T.); Askush,përveç diellit dhe qiellit blu,nuk e shikon atë(M.G.); OBSH,veç vetes sonëduhet të kujdeset për mbrojtjen e natyrës?; Çfarë,përveç dënimitmund të shkaktojë mungesë respekti ndaj shoqërisë?
Izolohen qarkullimet me kombinime përveç shakave dhe Për më tepër(në kuptimin e fjalës hyrëse): Ne nuk jemi të këqij për askëndpërveç arinjvemos bëj(Shenjë.); Mënjanë shakatëju pelqejne keto lloj librash?(Dost.); Mechik më në fund e bindi veten se Baklanov ishte shumë më i mirë dhe më i zgjuar se ai, se Baklanov,Për më tepër,njeri shumë trim dhe i fortë(F.). qarkullim Për më tepër ndahet pas bashkimit: Dhe përveç kësaj…; Por përveç…; Nëse, për më tepër...; Megjithatë, përveç… etj.
3. Qarkullim me parafjal në vend të të përdorura dhe ndan në dy raste:
1) si shtesë në varësi të foljes-kallëzues: Në vend të një jete argëtuese në Petersburg,mërzia më priste në anën e shurdhër e të largët(P.) - qarkullimi lidhet me kallëzuesin, pasi që të dy "mund të më prisnin"; ndarja është fakultative;
2) si një ndërtim i veçantë që nuk kontrollohet nga folja-kallëzues: Në vend të një përgjigjejeKirila Petrovich mori një letër(P.) - qarkullimi nuk lidhet sintaksorisht me kallëzuesin, pasi fraza nuk është formuar dorëzoni një përgjigje;Në vend që t'i përgjigjeni ndonjë kërkese,Zurin fishkëllinte dhe fishkëlleu(P.) - njësoj: fjala përgjigje e papajtueshme leksikisht me fjalë fishkëllinte dhe fërshëllehej; izolim detyrimisht.
e mërkurë gjithashtu: Përveç punës së tyre,Tani punoj edhe në Komitetin e Radios(Pal.).
Por nëse sugjerimi në vend të ka kuptimet "për", "në këmbim", atëherë qarkullimi me të nuk është i izoluar: Në vend të një hamshor gjiriKorzhit iu dha një xhel të bardhë e trashë(Kor.); Në vend të një pallto leshivish një pallto; Shkoi në mbledhjenë vend të menaxherit.
Ky artikull do të shqyrtojë një nga veprat më të talentuara, të mahnitshme, komplekse dhe të diskutueshme - "Reparti numër 6". Çehovi, një mjeshtër i njohur i prozës intelektuale dhe satirike, ishte në gjendje, si gjithmonë, të dallonte dhe të denonconte plagët më të tmerrshme në trupin e shoqërisë.
Historia e krijimit
Historia u shkrua në 1892. Ishte ende mbretërimi i Aleksandrit III, i shënuar nga një luftë me inteligjencën dhe njerëzit që mendojnë. Përgjigja ndaj këtyre ngjarjeve ishte “Reparti numër 6”. Chekhov ishte në gjendje të portretizonte jo vetëm vuajtjet e njerëzve të refuzuar nga autoritetet, por frikën dhe urrejtjen e njerëzve të zakonshëm ndaj tyre. Tragjedia, dëshpërimi dhe dëshpërimi mbretërojnë në këtë histori. Autori tregon se një person i shkolluar është i pafuqishëm për t'u provuar asgjë njerëzve, truri i të cilëve është bërë i ngurtë në primitivizëm.
Ritregim i shkurtër: fillimi (Chekhov, "Reparti numër 6")
Le të fillojmë një përmbledhje të shkurtër me një përshkrim të oborrit të spitalit dhe të krahut që qëndron këtu. Roja vendas, një ushtar i vjetër, fle gjithmonë në kalim mbi një grumbull plehrash të vjetër. Nikita, kështu quhet rojtari, është i shkurtër, i dredhur dhe i dobët, fytyra e tij e rraskapitur dhe vetullat e varura e bëjnë atë të duket si një bari stepash, por ai ka "grushta të forta" dhe një qëndrim mbresëlënës. Ai u përket atyre budallenjve dhe të përgjegjshëm që nderojnë rendin mbi të gjitha, prandaj është i bindur se për ta respektuar atë, duhet të rrahin repartet e tij.
Banorët e Dhomës
Në krah ka një dhomë me shtretër të lidhur me bulona në dysheme, këtu mbahen pesë të sëmurë mendorë, njëri prej tyre i përket klasës fisnike dhe pjesa tjetër e klasës së mesme. Chekhov gjithmonë krijonte personazhe (histori) unike dhe të gjalla, "Reparti numër 6" nuk ishte përjashtim. Le të shohim më nga afër banorët e saj.
"Reparti numër 6", Chekhov: analiza
Tema dhe ideja e veprës janë të lidhura pazgjidhshmërisht me historinë e jetës së vetë Andrey Efimych. Çehovi ka qenë gjithmonë ai që ka denoncuar imoralitetin, vulgaritetin dhe filozofinë lejuese që predikon Ragin. Dhe këtu, duke përdorur shembullin e një mjeku, autori tregoi se çfarë një person me mendim të mirë çon në indiferencë dhe refuzim për të luftuar. Vulgariteti, poshtërsia dhe ngurtësia fituan dhe shkatërruan të vetmin që dallohej nga të tjerët për mirë.
Dhoma nr.6 bëhet simbol i një shoqërie ku disa vuajnë nga keqkuptimi, ndërsa të tjerë as që përpiqen t'i ndihmojnë. Pra, ata që janë në anën tjetër të derës së repartit të të sëmurëve mendorë (Nikita, ndihmës, poste, Khobotov) nuk i konsiderojnë pacientët e repartit nr.6 si njerëz të plotë që mund të vuajnë fizikisht dhe moralisht. , të cilët duhet të kujdesen. Dhe kjo justifikohet plotësisht nga pozicioni i tyre në jetë - ne të gjithë do të vdesim gjithsesi. Dhe Ragin në reflektimet e tij vjen edhe në këtë filozofi të thjeshtë. Sidoqoftë, Andrey Efimych ishte ende i munduar nga ndërgjegjja e tij, ai mendoi për degradimin e njerëzve, se ai vetë po mashtronte pacientët. Gradualisht, doktori fillon të dëshirojë vetëm një gjë - të gjejë një bashkëbisedues inteligjent, i cili gjendet në repartin numër 6. Dhe për këtë zbulim, Ragin paguan një çmim të lartë - ai vetë e gjen veten mes të çmendurve dhe vdes.
Por reparti numër 6 zbuloi shumë për Andrey Yefimych. Një analizë e episodit, kur mjeku kupton tmerrin e të jetuarit në një vend të tillë, bën të mundur që të sigurohet që një person mund të kuptojë diçka vetëm duke e përjetuar vetë. Pavarësisht se sa bukur foli Ragin për faktin se gjëja kryesore është liria e mendimit, pasi kishte humbur lirinë trupore, ai ra në apati dhe pësoi një tronditje të jashtëzakonshme.
Kështu, Chekhov preku probleme të tilla si hipokrizia, dhuna, mungesa e interesit për zhvillimin shpirtëror, qëndrimi pa shpirt i punonjësve socialë dhe mjekëve ndaj njerëzve. Historia prek edhe problemet filozofike: kërkimin e kuptimit të jetës, qëllimin e mendjes njerëzore dhe rolin e vuajtjes në jetën e njerëzve. Mendime interesante se mohimi i vuajtjes është i barabartë me mohimin e vetë jetës dhe mendja është burimi i vetëm i lumturisë dhe kënaqësisë.
Anton Pavlovich Chekhov meritoi sukses të madh gjatë jetës së tij. “Reparti numër 6”, vlerësimet për të cilat ishin kryesisht pozitive, nuk la askënd indiferent. Kështu, për shembull, N. S. Leskov komentoi për këtë vepër: "Në lagjen nr. 6, urdhrat dhe personazhet tanë të përgjithshëm përshkruhen në miniaturë. Kudo - "Reparti nr. 6".
Imazhi i Ivan Gromov
Personazhet kryesore kërkojnë vëmendje të veçantë ("Reparti numër 6"). Biografia e Ivan Dmitrievich tashmë është përshkruar në detaje më lart, kështu që le të vazhdojmë menjëherë në analizë. Gromov është një person inteligjent, moralisht i lartë, i sjellshëm dhe delikat që i pëlqen shumë të lexojë libra. Sipas bindjeve të tij, ai mund t'i atribuohet liberalëve: ai simpatizon të varfërit, urren qytetarët e ushqyer mirë dhe indiferentë, beson në një të ardhme më të ndritshme, në triumfin e së vërtetës dhe mendjen njerëzore. Në këtë të fundit, ai është aq i sigurt sa është i bindur se një ditë njerëzit do të arrijnë pavdekësinë.
Edhe kur mbërriti në spital me diagnozën e manisë së persekutimit, nuk e humbi mirësinë dhe dëshirën për të ndihmuar njerëzit. Aq të forta ishin bindjet e tij. Kjo është arsyeja pse Ragin tërhiqet nga ky personazh i fortë.
Qëndrimi i autorit ndaj personazheve të tij është i paqartë, ashtu si edhe vetë vepra "Reparti numër 6" është e paqartë. Por kritikët bien dakord për një gjë - Chekhov padyshim simpatizoi Gromov. Jo më kot Ivan Dmitrievich është në shumë aspekte kundër Ragin: ai kritikon jetën e mjekut dhe pozicionin e tij filozofik të marrëveshjes. Gromov gjithashtu ka idenë e tij për një person. Sipas këtij koncepti, njerëzit përbëhen nga të ftohtit, uria, humbja, inati dhe frika nga vdekja. Prandaj, vetë natyra njerëzore është në favor të reagimit me lot - ndaj dhimbjes, indinjatës - ndaj poshtërësisë dhe neverisë - ndaj neverisë. Ivan Dmitrievich nuk e pranon filozofinë e stoicizmit të Raginit, për më tepër, ai thotë se Andrei Efimych nuk ka të drejtë të nxjerrë ndonjë përfundim, sepse ai nuk e njeh jetën reale në përgjithësi dhe jetën ruse në veçanti. Në të vërtetë, në krahasim me jetën e një mjeku, Gromov arriti të durojë shumë humbje, të ndjejë uri dhe frikë.
Sidoqoftë, vuajtja e vetë Raginit nuk i bën përshtypje Ivanit, nuk e prek fare. Gromov madje gëzohet pak, duke i kërkuar mjekut të kujtojë filozofinë e tij të mëparshme. Pas vdekjes së Raginit, ngushëllimi i vetëm i Ivanit është besimi se pas vdekjes ai do t'u shfaqet të gjithë atyre që i mundojnë njerëzit dhe i trembin.
Imazhi i Andrey Ragin
Vazhdojmë analizën e tregimit “Reparti numër 6”. Chekhov, heronjtë e të cilit kanë qenë gjithmonë tepër realistë, krijon një lloj njeriu mjaft të zakonshëm në mesin e inteligjencës - një mendimtar që filozofon për jetën. Megjithatë, ky mendimtar di pak për vështirësitë e realitetit. Ekzistenca e Ragin përqendrohet në reflektimet e tij të brendshme.
Mjeku gradualisht e refuzon botën e jashtme. Çehovi, me shkurtësinë e tij të zakonshme, përshkruan se sa shpejt dhe në të njëjtën kohë natyrshëm vazhdon ky proces. Në fillim, Ragin jep dorëheqjen nga trazirat që mbretërojnë në spital, më pas ai pushon së qeni i ndërgjegjshëm për trajtimin e pacientëve të tij. Gradualisht, filozofia e tij fillon të zbresë në një gjë - pse të bësh diçka nëse ende vdes. Çdo takim me realitetin që nuk e kënaq atë të çon në faktin se Ragin bie në apati dhe ndalon së foluri, duke u tërhequr përfundimisht në vetvete.
Ragin nuk është në gjendje të përballojë përplasjen me realitetin. Pikërisht në këtë episod u shfaq ironia e famshme e Çehovit, shumë e ngjashme me jetën. Heroi i tij, i cili predikon stoicizëm dhe vlerëson vetëm lirinë e mendimit, e gjen veten në pozitën e një të burgosuri. Këtu, me sa duket, pikëpamjet e Raginit duhet të realizohen plotësisht, por ai nuk është në gjendje të ndjekë konceptin e tij të jetës. Filozofia e Andrey Yefimitch e çon atë drejt vdekjes së tij.
konkluzionet
Kështu, tregimi i Çehovit "Reparti numër 6" shfaqet si një vepër thellësisht filozofike, jo vetëm që pasqyron problemet e epokës së tij, por edhe shtron pyetje universale.
Akademia Klasike Shtetërore e Maimonides
Kontrollo punën për hyrjen në kritikë letrare.
Analiza e një vepre letrare:
A.P. Chekhov "Reparti nr. 6"
Studenti: Mochunova Elena
1 kurs, grup hebraik
Moskë, 2005
A.P. Çehovi ka shumë histori. Disa prej tyre i njohim nga shkolla, të tjerët i njohim më vonë. Secila prej tyre është krijuar nga autori për të identifikuar çdo ves në shoqëri, shkaqet dhe pasojat e tij. Si shembull mund të shërbejnë historitë e "trilogjisë së vogël", "Ionych" dhe "Reparti nr. 6".
"Reparti nr. 6" është ndoshta një nga tregimet më magjepsëse të Çehovit me një komplot interesant. Heroi i tij është doktor Ragin, i cili drejton spitalin, duke e ditur mirë se kushtet në të janë të padurueshme. Këtu mbretërojnë kushte josanitare, të sëmurët ushqehen keq dhe rrihen. Ky spital është si një burg. Krahu ku ndodhen të sëmurët mendorë është gjithashtu në gjendje të rëndë. Por Ragin nuk reagon ndaj asaj që po ndodh në spital, justifikohet duke thënë se jeta nuk mund të ndryshohet. Kjo filozofi e pajtimit e shtyn heroin të largohet nga shqetësimet e kësaj bote, të pajtohet me imoralitetin dhe vjedhjen. Ragin afrohet me një nga banorët e lagjes nr. 6, Ivan Dmitrievich Gromov, dhe shpejt e gjen veten atje. Por duke mos jetuar as edhe një ditë, Andrei Efimovich vdes nga një "apopleksi".
Në pamje të parë, mund të duket mjaft e çuditshme se si një mjek i respektuar në të gjithë qytetin mund të përfundojë në këtë repart të ngjashëm me burgun. Në fakt, ky është përfundimi logjik i jetës së Raginit dhe thjesht nuk mund të ishte ndryshe. Pse?
Historia e jetës së Ragin është disi e ngjashme me fatin e Ionych nga historia me të njëjtin emër, por jo identike. Ndryshe nga Ionych, i cili përshkruan rënien e një personi, degradimin e tij, në "Repartin nr.6" Çehov flet për një personalitet tashmë të krijuar. Një mjek i ri mbërrin në qytet me filozofinë e tij të konsoliduar. Thelbi i saj është përulësia. Kjo është arsyeja pse Ragin, duke parë gjithçka që po ndodh në spital, nuk bën asgjë. “Duhet të presim që papastërtia morale të zhduket vetvetiu,” vendos ai. Po, Ragin është shpirtërisht superior ndaj të gjithëve që punojnë në spital, Andrey Efimovich e do inteligjencën dhe ndershmërinë, por ai nuk është në gjendje të ndërtojë një jetë të zgjuar dhe të ndershme rreth vetes vetëm sepse nuk di të urdhërojë, ndalojë, insistojë dhe ai beson se kjo nuk është e nevojshme. Kjo është filozofia e tij.
Gradualisht, Ragin pushon së pranuari pacientë, largohet nga shqetësimet e përditshme. Ai është gjithnjë e më shumë i zhytur në lexim, dhe më pas, pasi ka gjetur një bashkëbisedues inteligjent përballë të çmendurit Ivan Dmitrievich Gromov, ai pushon plotësisht të vërejë asgjë. Andrey Efimovich pajtohet me gjithçka që e rrethon: me injorancën, me analfabetizmin, me mashtrimin dhe, më në fund, me të keqen. Dhe për këtë arsye, përballë një problemi serioz të jetës, ai nuk është në gjendje ta zgjidhë atë. Pasardhësi i tij, Khobotov, e njeh Andrey Efimovich si të sëmurë dhe e izolon nga shoqëria, duke e vendosur në repartin nr.6. Dhe unë jam dakord me këtë vendim, sepse një person që është përballur me të keqen shpejt fillon ta krijojë vetë, pa e kuptuar. Ragin, një herë në repart, pasi e kuptoi realitetin, i pranon Ivan Dmitrievich: "Më humba zemra". Dhe një ditë më vonë, duke mos i bërë ballë “përfundimit”, vdes.
Psikologjia e pajtimit e Ragin, të cilën ai nuk e ndryshoi gjatë gjithë jetës së tij, e çoi atë në çmenduri dhe në fund të fundit në vdekje. Prandaj ky përfundim i historisë është logjik.
Emri i tij është gjithashtu i qartë - reparti numër 6, sepse e gjithë komploti zhvillohet rreth tij. Por, për mendimin tim, titulli nuk duhet të pasqyrojë vetëm komplotin e veprës, por edhe të ndihmojë lexuesin të kuptojë idenë e saj. Më duket se një titull tjetër do t'i përshtatej historisë - "Nga besimi në çmenduri". Të bën të mendosh për problemin e shtruar në vepër, për të kuptuar qëllimin e shkrimtarit. Edhe pse ndonjëherë lexuesi nuk sheh vetëm atë që autori ka vënë në vepër. Për çdo person, ajo hap një aspekt të ri, secili e kupton atë në mënyrën e vet. Por gjithsesi, në tregim ekziston ajo ideja kryesore, e cila quhet ide. Cila është ideja në “Repartin nr.6”?
Është shumë e vështirë ta veçosh, sepse ndërthuret me temën – me historinë e doktor Raginit. Ideja e veprës e përshkon atë nga fillimi në fund, ajo përshkon si një fjongo e kuqe në të gjithë historinë, duke na çuar në përfundimin logjik të saj, në përfundimin. Ajo mund të gjurmohet. Çehovi, vetë një njeri me moral të lartë, përçmonte njerëzit që e kishin humbur këtë cilësi. Në "Trilogjinë e Vogël" të tij ai denoncoi vulgaritetin dhe e konsideroi si vulgaritet filozofinë e përulur të doktor Raginit. Për të zbuluar vulgaritetin është shkruar kjo histori. Autori na paralajmëron, duke treguar se çfarë mund të çojë një qëndrim i tillë ndaj jetës me shembullin e një personaliteti tashmë të krijuar.
Por ideja nuk është kriteri i vetëm për të vlerësuar një histori. Le të kthehemi tek të tjerët. Edhe pse komploti nuk është një element i domosdoshëm i një vepre arti, në këtë rast është. Është e lehtë për t'u ndjekur. Historia është ndërtuar mjaft tradicionalisht, ajo përmban të gjithë elementët kryesorë të komplotit. “Reparti nr.6” nis me një ekspozitë, lexuesi gjendet në një ambient spitalor, njihet me banorët e repartit nr.6. Pastaj Chekhov përshkruan në detaje jetën e Dr. Ragin, jep një ide të botëkuptimit të tij. Për mendimin tim, kjo është komploti i tregimit, materiali burimor rreth të cilit zhvillohen ngjarjet e mëvonshme: ngopja e Ragin me punën, njohja me Gromov. Kulmi i tregimit është "përfundimi" i mjekut në repartin e të sëmurëve mendorë, rimendimi i Andrei Efimovich për filozofinë e tij të pajtimit. Dhe konflikti përfundon me një përfundim - vdekjen e Ragin.
Për analogji, mund të vizatoni një histori tjetër që lidhet me Gromov. Por e veçanta e tyre është se as i pari dhe as i dyti nuk kanë të drejtën e ekzistencës së pavarur, pasi në këtë rast ato bëhen të pakuptimta. Veç kësaj, te “Dhoma nr 6” mund të veçohet trualli, organizimi i rrëfimit. Ai, si rregull, është një formë e mishërimit të komplotit, shpreh idenë e veprës përmes një sistemi imazhesh. Në lagjen nr. 6, komploti janë të gjitha ngjarjet që ndodhin në histori. Në vetvete, ato nuk nënkuptojnë asgjë, por mungesa e tyre çon në shkatërrimin e integritetit të tregimit. Përbërja është e prishur. Krijimi i një vepre kompozicionale integrale është puna më e vështirë për një shkrimtar. Kjo histori është ndërtuar shumë konsistente, çdo ngjarje e re paraqitet nga autori vetëm kur kuptohet ajo e mëparshme. Kjo është shumë e rëndësishme për të kuptuar idenë e punës. Në fund të fundit, nëse Çehovi nuk do t'i kishte treguar lexuesit se si "funksionon" filozofia e Raginit, do të ishte e pakuptueshme paraqitja e Andrei Efimovich në repartin nr.6. Nuk do të ishte e qartë pse u dha një histori tjetër - historia e Ivan Dmitrievich Gromov.
Ky është një person rrënjësisht i ndryshëm nga Ragin, ai është një përfaqësues i një filozofie tjetër, një besimi tjetër. Kjo është arsyeja pse Andrey Efimovich gjeti tek ai një bashkëbisedues inteligjent - të kundërtat konvergojnë. Ndryshe nga mjeku, Ivan Dmitrievich jeton në realitet, ai beson se "vuajtja nuk mund të përbuzet". "Ju jeni plotësisht të panjohur me realitetin!" - thotë Gromov me irritim dhe më rezulton se ka të drejtë. Një herë në jetën reale, Ragin nuk mund ta durojë dhe vdes, ndërsa Gromov vazhdon të jetojë. Edhe kushtet e neveritshme të repartit nr.6 nuk vranë te Ivan Dmitrievich një njeri të aftë për të ndjerë, menduar, vuajtur.
Çehovit (dhe mua) më pëlqen ky hero i tregimit. Ai bën thirrje për të luftuar, jo për të dhënë dorëheqjen. Le ta shprehë autori këtë ide me gojën e një të çmenduri në tregim, por ia vlen ta dëgjosh. Vetëm duke luftuar të keqen dhe duke bërë të mirën, njeriu është në gjendje të mbijetojë, të ruajë personalitetin e tij. Ky është qëllimi më fisnik. Ai që përul veten i humb të gjitha cilësitë e tij më të mira.
Shkrimtari e konsideroi të rëndësishme që njerëzit të ndjejnë, të duan. Dashuria vret veset e shoqërisë, mikrobet e tyre. Një qëllim fisnik, punë dhe dashuri - kjo është ajo që mund të mposhtë vulgaritetin. Kjo është ajo që Çehovi kërkonte në veprat e tij. Tregimet e tij janë ende aktuale sot, pasi shumë nga veset që shkrimtari goditi ende nuk janë eliminuar. Prandaj, veprat e Chekhov janë të njohura jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj.
Veprat e Anton Pavlovich Chekhov dallohen nga thellësia e mendimit, kuptimi i natyrës njerëzore dhe kuptimi filozofik i jetës. Përjashtim nuk ishte edhe tregimi “Reparti numër 6”, në të cilin shpalosen plotësisht çështjet morale dhe ngrihen shumë tema të rëndësishme sociale. Ju sugjerojmë që të njiheni me analizën e punës sipas planit, e cila do të jetë e dobishme për studentët në klasën e 10 në përgatitjen për një mësim në letërsi dhe provimin e ardhshëm.
Analizë e shkurtër
Viti i shkrimit- 1892.
Historia e krijimit- Shtysa për të shkruar tregimin ishte udhëtimi i Çehovit në ishullin Sakhalin, ku ai studioi jetën e të mërguarve dhe të dënuarve. Sidoqoftë, ideja kryesore e tregimit u pasqyrua edhe në realitetet e Rusisë gjatë mbretërimit të Aleksandrit III.
Tema– Indiferencë dhe indiferencë e gjithë shoqërisë. Injoranca, mosgatishmëria për të marrë përgjegjësinë për veprimet e tyre, vetmia.
Përbërja– Përbërja është e thjeshtë, ka një strukturë tradicionale: ekspozim (përshkrimi i spitalit dhe banorëve të tij), komplot (njohja me doktor Ragin), zhvillimi i ngjarjeve (njohja e mjekut me Gromovin), kulmi (vendosja e Raginit në një mendore. repart), denouement (vdekja e Dr. Ragin) .
Zhanri- Historia.
Drejtimi- Realizmi.
Historia e krijimit
Historia e A.P. Chekhov "Reparti numër 6" u bë përgjigja e shkrimtarit ndaj regjimit të ashpër të mbretërimit të perandorit Aleksandër III, nën të cilin njerëzit e menduar dhe inteligjenca u shtypën.
Anton Pavlovich u ndikua shumë nga udhëtimi i tij në ishullin Sakhalin në 1890, ku studioi jetën e të mërguarve dhe të dënuarve. Rezultati i këtij udhëtimi ishte libri "Ishulli Sakhalin", si dhe një sërë tregimesh, ndër të cilat ishte "Reparti numër 6".
Vëzhgimi i jetës së ashpër të të dënuarve pasqyrohet në tregim, në të cilin personazhet kanë shumë të përbashkëta me gardianët dhe të burgosurit, dhe atmosfera e përgjithshme është po aq e rëndë dhe e pashpresë. Sidoqoftë, trajtimi mizor dhe i padrejtë i të sëmurëve në shumë mënyra rezonon jo vetëm me jetën e burgut, por edhe me gjendjen e shoqërisë në Rusi, në të cilën një person i shkolluar ishte absolutisht i pafuqishëm. Kjo shpjegon kuptimi i titullit të tregimit- Reparti numër 6 u bë ai vendi i tmerrshëm ku të gjithë mendimtarët e lirë u dërguan në përpjekjet e tyre për të jetuar sipas botëkuptimeve të tyre.
Tema
Në veprën e tij, Çehovi ngre shumë probleme akute sociale. Po, zbulohet plotësisht tema e vulgaritetit dhe mendjengushtësisë. Një shoqëri që jeton vetëm për interesat e konsumatorit është e dënuar me degradim dhe vdekje. Duke u zhytur në filistinizëm dhe filistinizëm, njerëzit pushojnë së ndjeri nevojën për zhvillim shpirtëror dhe intelektual. Një ndryshim në vlerat e jetës, rezistenca ndaj çdo ndryshimi, mosgatishmëria për t'u zhvilluar e çon shoqërinë në një rrugë qorre.
Jo më pak e rëndësishme në histori tema e vetmisë. Vërtet i vetmuar ishte mjeku, i cili nuk kishte me kë të ndante mendimet, idetë, mosmarrëveshjet shkencore. Ai nuk ishte me interes të veçantë për "ajkën" e shoqërisë, pasi nuk ishte i pasur. Dhe nëse një monedhë nuk tingëllon në portofolin tuaj, si keni punë? Pikërisht kështu argumentuan pothuajse të gjithë banorët e qytetit. Mbyllja në vetvete dhe tërheqja në iluzionet e veta shkaktoi vdekjen e mjekut.
Çehovi ngre gjithashtu një temë kaq të rëndësishme si kërkoni për një thirrje jete. Pra, heroi zgjodhi rrugën e tij vetëm me insistimin e babait të tij, por rezultati i një zgjedhjeje të tillë doli të ishte shumë i trishtuar. Ai nuk i bëri dobi askujt: as shoqërisë, as të dashurve të tij, as vetvetes. Si rezultat, jeta e tij ishte e mjerueshme dhe e pavlerë.
Të gjithë personazhet në tregim tregojnë papërgjegjshmëri të jashtëzakonshme. Kështu, mjeku gjen ndonjë justifikim për mosveprimin e tij, duke përmendur teori komplekse filozofike në mbështetje të neglizhencës së tij. Atij i vjen keq për pacientët e tij, por nuk merr masa vendimtare për t'i ndihmuar disi ata. Shoku i tij, i cili pa menduar humbi një pasuri, varfëron të dashurit e tij, duke lypur vazhdimisht para dhe duke mos i kthyer.
Indiferenca ndaj njëri-tjetrit, mizoria, indiferenca ndaj të dashurve është plaga kryesore e çdo shoqërie, dhe kjo problem nuk e ka humbur rëndësinë e saj ndër vite.
Përbërja
Duke bërë një analizë të veprës në tregimin “Reparti numër 6”, duhet theksuar se kompozicioni dallohet nga një strukturë tradicionale. Ai përmban të gjithë elementët kryesorë të komplotit:
- ekspoze- njohja me situatën e një spitali psikiatrik dhe banorët e repartit numër 6;
- komplot- një përshkrim i hollësishëm i Dr. Ragin, parimet e tij të jetës, tiparet e botëkuptimit të tij;
- zhvillimet- Lodhja morale e Raginit, ngopja e tij me punë, njohja me Gromovin;
- kulm- vendosja e papritur e Raginit në repartin për të çmendurit, rimendimi i tij i realitetit;
- denoncim- Vdekja e mjekut.
personazhet kryesore
Zhanri
"Reparti numër 6" është shkruar në zhanrin e një tregimi, pasi ka të gjitha tiparet karakteristike të këtij zhanri letrar: një vëllim të vogël dhe një numër personazhesh, një komplot në zhvillim logjik.
Ashtu si shumica e veprave të A.P. Chekhov, historia i përket drejtimit të realizmit.
