Shtëpi Karakteristikat e dobishme të frutave Përkujtimi i Allahut. Dobitë dhe frytet e përmendjes së Allahut. Përkujtimi në punët e kësaj bote

Karakteristikat e dobishme të frutave

Përkujtimi i Allahut. Dobitë dhe frytet e përmendjes së Allahut. Përkujtimi në punët e kësaj bote

“Prandaj më kujtoni Mua dhe Unë do t'ju kujtoj ty…” (Lopë, 152).

Allahu i Madhëruar është Mëshirues dhe Mëshirues, Ai është krijuesi i çdo gjëje, Ai është pronar i së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes. Zemra njerëzore nuk duhet të pushojë së kujtuari madhështinë e Tij dhe lavdërimin e emrit të Tij.

Përmendja e Allahut është po aq e nevojshme për besimtarin sa uji për një peshk. Pa dhikër, zemra e njeriut ngurtësohet dhe lidhja me Zotin prishet. Në përkujtimin e të Plotfuqishmit - lumturia e të dy botëve, ndihma dhe përkrahja nga Allahu dhe pastrimi i shpirtit. Kjo është arsyeja pse Libri i Shenjtë i Allahut dhe Suneti i Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) na thërret, çfarëdo që të ndodhë, ta kujtojmë Allahun e Madhëruar në çdo kohë.

Allahu i Madhëruar në Kuran vëren se besimtarët “përkujtojnë Allahun në këmbë, ulur dhe anash dhe mendojnë për krijimin e qiejve dhe të tokës: “O Zoti ynë! Nuk e ke bere kot. Ju jeni të pastër! Na ruaj nga dënimi në zjarr” (Ali Imran, 3:191) dhe kështu na informon për mundësinë e përkujtimit të Allahut në çdo gjendje.

Në hadith thuhet: “Në Ditën e Gjykimit njeriut do t'i tregohet koha që ka kaluar në jetën e tij. Dhe ai do të pendohet shumë për çdo orë që ka kaluar pa përmendur Allahun.”

Dhikri bëhet me gjuhë, zemër dhe trup. Përkujtimi i gjuhës konsiston në shqiptimin e emrave të bukur të Allahut, në lavdërimin e Tij, në kthimin tek Ai me lutje të duasë dhe në leximin e Kuranit. Përkujtimi me trup konsiston në nënshtrimin e plotë të të gjitha organeve të trupit tonë ndaj urdhrave të Allahut dhe një paralajmërim ndaj të ndaluarave. Kur flasim për adhurimin me zemër, nënkuptojmë përkushtimin tonë ndaj Tij me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me të gjitha fjalët, veprat dhe veprat tona.

Për përmendjen e Allahut, nijet i sinqertë, sinqeritet në zemër dhe thënie:

La ilahe illa llah.

Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Gjëja më e vlefshme dhe më e denjë që thamë unë dhe profetët para meje është shprehja: “La ilahe il-llah”. “Në mes robit, pas shqiptimit të “La ilahe illa llah” dhe të Plotfuqishmit, nuk ka perde”, tha Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). Zoti i Madhëruar ka thënë se shprehja “La ilahe illa llah” është oborri i Tij dhe kushdo që hyn në të do të mbrohet nga dënimi i Tij.

"Ai që thotë "La ilahe illa llah" shtatëdhjetë mijë herë, do të shpëtohet nga zjarri i xhehenemit," tha Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). Thuhet se kjo frazë ka shumë urtësi, mrekulli dhe aftësi të fshehura. Një prej tyre është pastrimi i zemrave. Ky lloj dhikri është si një gërryes që largon ndryshkun dhe papastërtitë, ndërsa përkujtimet e tjera janë si sapuni.

Subhana-Llahi ue bi-hamdi-hi, subhana-Llahi-l-‘Azym.

Dhe Pejgamberi, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, tha:

“(Janë) dy fjalë që i do Mëshiruesi, janë të lehta për gjuhën, por të rënda në peshore: “Lavdi Allahut dhe lavdërimi i takon, lavdi Allahut të Madhërishëm!”.

Gjithashtu transmetohet se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kush thotë “Subhana-Llahi ue bi-hamdi-hi” (lavdërimi i Allahut dhe lavdërimi i qoftë Ai), do të jetë një palmë. mbjellë në Xhenet.”

Transmetohet se Ebu Dherri (Allahu qoftë i kënaqur me të) ka thënë: “(Një ditë) i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) më tha: “A të tregoj se cilat fjalë i do Allahu më shumë. ? Vërtet, fjalët më të dashura të Allahut (janë fjalët): "Lavdi Allahut dhe lavdërimi i takon!" (Subhana-Llahi ue bi-hamdi-hi!)” (Muslimi)

Transmetohet nga fjalët e Ebu Malik el-Esh'ariut, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Pastrimi është gjysma e besimit, (fjalët) “Falënderimi i takon Allahut” (El-hamdu li-Allah) do të mbushë Peshorjen, dhe (fjalët) “Lavdi Allahut dhe lavdërimi i qoftë Allahut” (Subhana-Llahi ue-l-hamdu li-Llahi) do të mbushin ( hapësirë) ndërmjet qiellit dhe tokës” (Muslimi).

El-Hamdu li-Llahi.

Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Vërtet shqiptoni fjalët “Lavdi Allahut” (Subhana-Llahi), “Falënderimi i takon Allahut. ” (El-Hamdu li -Llahi), “Nuk ka zot tjetër përveç Allahut” (La ilahe illa-Llahu) dhe “Allahu është i madh!” (Allahu Ekber!) Unë e dua më shumë se atë që lind dielli!” (mysliman).

Allahu Akbar.

Transmetohet se Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “(Një ditë) tek i Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, erdhën të varfërit nga mesi i muhaxhirëve dhe thanë: “Të pasurit do ta zënë. (të gjitha) hapat më të larta dhe fitojnë lumturinë e përjetshme: ata falen si ne dhe agjërojnë si ne, por (përveç kësaj) kanë avantazhin e pasurisë (në sajë të së cilës) kryejnë haxhin dhe umren, marrin pjesë në luftën në rrugën e Allahut dhe jepni lëmoshë. (Pasi i dëgjoi, Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) tha: “Atëherë ju tregoj për këtë, falë së cilës do të mund të arrini ata që janë para jush dhe të kaloni përpara atyre që do të vijë pas teje dhe askush nuk do t'ju tejkalojë, përveç atyre që do të bëjnë të njëjtën gjë? Ata thanë: "Sigurisht, o i Dërguar i Allahut!" (Pastaj Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: “Pas çdo namazi, thuaj tridhjetë e tre herë “Lavdi Allahut” (Subhana-Llahi), “Falënderimi i takon Allahut” (El-hamdu li-Llahi). ) dhe "Allahu është i madh" (Allahu Ekber)" (El-Buhari; Muslim).

Astagfiru Allah, Astagfiru Allah.

Transmetohet se Saubani, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “Pasi e mbaroi namazin, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, gjithmonë i kërkonte Allahut falje tri herë dhe pastaj thoshte: “O Allah! Ti je Paqja dhe prej Teje është paqja I bekuar je, o Zotërues i madhështisë dhe bujarisë! (Anta-s-salamu ue min-kya-s-salamu, tabarakta, ya Za-l-xhalali ue-l-ikrami!).
El-Evzai, i cili ishte një nga transmetuesit e këtij hadithi, u pyet: “Si (duhet) të kërkoj falje nga Allahu?” (për të cilën) ai u përgjigj: “Thuaj: “I kërkoj Allahut falje, i kërkoj Allahut. për falje ”( Astagfiru Allah, Astagfiru Allah)” (Muslimi).

La ilahe illa-llahu uehde-hu la sharika la-hu la-hu-l-mulku, ue la-hu-l-hamdu ue huva ‘ala kulli shay’in kadirun.

Transmetohet nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kushdo që thotë njëqind herë në ditë: “Nuk ka zot tjetër përveç Allahut, i Cili. nuk ka ortak, Atij i takon fuqia, Atij i takon lavdërimi dhe Ai mund të bëjë çdo gjë.” ue huva 'ala kulli shej'in kadirun ), (merr) të njëjtën (shpërblim që i takon) për lirimin e dhjetë robërve dhe atij do t'i regjistrohen njëqind vepra të mira dhe do t'i fshihen njëqind të këqijat. shënimet), dhe ato do t'i shërbejnë atij si mbrojtje nga shejtani në këtë ditë deri në mbrëmje, dhe askush nuk mund të bëjë më mirë se ajo që ka bërë, përveç një personi që do të bëjë edhe më shumë.

“Allahumma, gfir li, va-rham-ni, ue-hdi-ni va-rzuk-ni!”

Transmetohet se Sa'd bin Ebu Vekas, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “(Një herë) një beduin erdhi te i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, dhe e pyeti:” Më mëso (me disa fjalë që do t'i përsërisja, "(për të cilat Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i tha (të):" Thuaj: "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut, i Cili nuk ka shok. Allahu është i madh, (shumë më i madh se çdo gjë tjetër), shumë lavdërime për Allahun, lavdi Allahut, Zotit të botëve! Dhe askush nuk ka fuqi dhe fuqi përveç Allahut, të Plotfuqishmit, të Urtit!” (La ilahe illa-llahu uehde-hu la sherika la-hu. Allahu Ekber kabiran, ue-l-hamdu li-llahi ka-siran ue subhana-llahi, rabbi-l-alamina! ue la haula ue kuvvata illa bi- Llahi. -l-'Azizi-l-Hakimi!)” (Beduini) tha: “Kjo është për Zotin tim, por ç'të themi për mua? (Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) thotë: “Thuaj: “O Allah, më fal mua, më mëshiro dhe më udhëzo në rrugën e drejtë dhe më jep jetesën!” (Allahumma, - gfir li, va-rham-ni, ue-hdi-ni va-rzuk-ni!)

La ilahe illa-llahu uehda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, ue la-hu-l-hamdu ue huva ‘ala kulli sheyin kadirun! Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, ue la mu'tiya li-ma mana'ta ue la yanfa'u za-l-xhaddi min-kya-l-xhaddu.

Transmetohet se el-Mughira bin Shu'be, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “Pas mbarimit të namazit dhe thënies së fjalëve të teslimit, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, thoshte: “Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, i Cili nuk ka shok. Atij i takon sundimi dhe Atij i takon lavdërimi dhe Ai mund të bëjë çdo gjë! O Allah, askush nuk do ta privojë nga ajo që ke dhënë dhe askush nuk do ta dhurojë atë që ke privuar, dhe pasuria e pronarit të pasurisë do të jetë e padobishme para Teje.” hu, la-hu- l-mulku, ue la-hu-l-hamdu ue huua 'ala kulli sheyin kadirun! wa la yanfa'u za -l-jaddi min-kya-l-jaddu).

Allahumma, inni a'uzu bi-kya min el-jubni ue-l-bukhli, ue a'uzu bi-kya min en uradda ilya arzali-l-'die, ue a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya. ue a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

Transmetohet nga fjalët e Sad bin Ebu Vekasit, Allahu qoftë i kënaqur me të, se pas përfundimit të namazit, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i drejtohej Allahut për mbrojtje. , duke thënë fjalët: “O Allah, me të vërtetë, unë kërkoj mbrojtjen Tënde nga frikacakët dhe koprracia, dhe kërkoj mbrojtjen Tënde nga të qenit një plak i dëshpëruar, dhe kërkoj mbrojtjen Tënde nga tundimet e kësaj bote, dhe përdor në mbrojtjen Tënde nga tundimet e varrit (Allahumma, inni a'uzu bi-kya min el-jubni ue-l-bukhli, ue a'uzu bi-kya min an uradda ilya arzali-l-'die, wa a' uzu bi-kya min fitnati-d-dunya ue a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

Allahumma, a’inni ‘ala dhikri-kya, ue shukri-kya ue husni ‘ibadati-kya.

Transmetohet nga fjala e Muadhit, Allahu qoftë i kënaqur me të, se (një ditë) i Dërguari i Allahut, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, ia kapi dorën dhe tha: “O Muadh, unë betohu në Allahun, me të vërtetë, të dua!", e pastaj tha: "Të dënoj o Muaz, në asnjë rast mos harro të thuash në fund të çdo lutjeje: "O Allah, më ndihmo të kujtoj Ty, dhe të falënderoj dhe të adhuroj siç duhet.” (Allahumma, a'inni 'ala dhikri-kya, va shukri-kya va husni 'ibadati-kya).

Allahumma, inni a’uzu bi-kya min ‘azabi xhehenem, ue min ‘azabi-l-kebri, ue min fitnati-l-mahya ue-l-mamati ue min sharri fitnati-l-masihi-d-dexhali.

Transmetohet nga fjala e Ebu Hurejres, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Pasi të thotë (fjalë) teshehud, le të kthehet kushdo prej jush tek Allahu për mbrojtja nga katër (gjërat) dhe thuaj: “O Allah, me të vërtetë kërkoj mbrojtjen Tënde nga dënimi i xhehenemit, nga dënimi i varrit, nga sprovat e jetës dhe të vdekjes dhe nga e keqja e sprovës. Antikrishti!” (Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi xhehenem, ue min 'azabi-l-kebri, ue min fitnati-l-mahya ue-l-mamati ue min sharri fitnati-l-masihi-d-dexhali!) .

Allahumma, gfir li ma kaddamtu, ue ma akhhartu, ue ma asrartu, ue ma a'lantu, ue ma asraftu ue ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddimu ue Anta-l-Mu'akhkhir, la ilahe illa Anta.

Transmetohet se Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: Kur i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ngrihej për namaz, në fund të tij ndërmjet teshehudit dhe teslimit, ai shpesh thoshte ndër të tjera gjërat: “O Allah, më fal atë që kam bërë më parë dhe atë që kam lënë mënjanë, atë që kam bërë fshehurazi dhe haptazi, atë që kam kaluar kufijtë dhe atë që Ti e di më mirë se unë! Ti je Pusher dhe Ti je Pusher, nuk ka Zot tjetër përveç Teje!” (Allahumma, gfir li ma kaddamtu, ue ma akhhartu, ue ma asrartu, ue ma a'lantu, ue ma asraftu ue ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddimu ue Anta-l-Mu'akhkhir, la ilahe illa anta!).

Subhana-kya, Allahumma, Rabbana-na, ue bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li.

Është transmetuar se Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “Duke kryer harqet dhe harqet e tij për tokë (gjatë namazit), Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, përsëriste shumë herë:” Lavdi Ti o Allah, Zoti ynë, dhe lavdërimi të takon O Allah, më fal mua! (Subhana-kya, Allahumma, Rabbana-na, ue bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li!)

Subbukhun, Kuddusun, Rabbu-l-malya'ikyati va-r-ruhi.

Nga fjalët e Aishes, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmetohet se i Dërguari i Allahut, salallahu alejhi ue selem, duke bërë belin dhe harqet tokësore, thoshte: “I lavdishëm, i Shenjtë, Zoti i engjëjt dhe Shpirti (Subbuhun, Kuddusun, Rabbu l-malya'ikyati va-r-ruhi).

Ezkarët janë fjalë përkujtimore të Allahut ose fjalë që konsiderohen si lutje. Duke i shqiptuar ato, një person merr ndëshkim nga i Plotfuqishmi dhe hiri.

Aty lexohen ezkerë në namaz, pas namazit, para daljes nga shtëpia, para ngrënies, pas ngrënies etj. Secili prej këtyre ezkerëve shqiptohet në një kohë të caktuar, në situata të caktuara. Për shembull, "Bismilah" thuhet para ushqimit, dhe "Elhamdulilah" pas ushqimit.

Është e njëjta gjë me ezkerët dhe namazet e tjera..

Ka edhe lutje që nuk shoqërohen me asnjë kusht, të cilat është e dëshirueshme të lexohen vazhdimisht. Lutje të tilla, të cilat janë edhe përkujtim i të Plotfuqishmit, kanë rregullat e veta të leximit që duhen respektuar. Kush dëshiron të lexojë vazhdimisht lutjet, duhet të studiojë etikën e përkujtimit të vazhdueshëm, që më vonë lutjet e tij të mos jenë të kota. Ekziston një hadith i Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), i cili thotë se edhe një lexues i Kuranit mund të marrë një mallkim nga Kurani që lexon. Per cfare arsye? Për shkak të mosrespektimit të etikës së nevojshme të leximit të Kuranit. Megjithatë, etika e Kuranit është një temë më vete, e cila është shpalosur në detaje të mjaftueshme në burime të besueshme islame. Tani po flasim për disa gabime në namazet e përditshme dhe në adkerët.

Le të marrim disa shembuj.

Në pyetjen "Si jeni?" Supozohet të përgjigjet: "Elhamdulilah (lavdërimi i qoftë Allahut), mirë." Përgjigjja në këtë rast "Subhanallah, mirë" nuk do të jetë e saktë. Një nga shokët e mi, duke thirrur shokun e tij, e pyeti: "Si je, çfarë po bën?" Ai u përgjigj: “Subhanallah, jam duke ecur në park”. A është e përshtatshme në këtë rast ta shoqëroni përgjigjen tuaj: “Unë jam duke ecur në park” me shprehjen “Subhanallah” (d.m.th. “Zoti qoftë i bekuar nga Allahu nga të gjitha cilësitë dhe cilësitë që nuk i përgjigjen Atij”)?! Një tjetër vjen në darkë dhe thotë: "Subhanallah, më jep një shawarma". Cila është lidhja mes shawarmasë dhe këtij përkujtimi të Allahut?! Kishte një rast tjetër kur një vajzë, e indinjuar që disa muslimanë flasin për punët e kësaj bote në xhami, tha: "Ata ulen në xhami dhe "bismillah", fillojnë të flasin për dashurinë". Nuk është e qartë, dhe këtu "Bismillah". Ky përkujtim do të thotë “me emrin e Allahut”, shqiptohet para se të fillojë të bëjë diçka - për shembull, para se të hyjë në shtëpi, para se të hahet, para se të lexojë Kuranin, etj. Por këta njerëz nuk e kanë filluar bisedën me “bismillah”. në xhaminë e dashurisë. Eshte qesharake! Edhe pse jo, nuk është më qesharake... Kjo është pakujdesi në lidhje me lutjet.

Në raste të tilla, ezkerët humbasin kuptimin e tyre të vërtetë shpirtëror, që do të thotë se ai që i shqiptoi mund të humbasë shpërblimin për leximin e namazit.

Për shembull, "Al-Fatiha" është një sure shumë e vlefshme, kush e lexon atë merr një shpërblim të madh. Të pyesim veten: a do ta marrim shpërblimin e plotë për leximin e kësaj sureje në namaz ulur? Jo! Të ulur, ata lexojnë "et-Tashahhud" ("Attahiyata"), dhe jo "Fatiha". Një pyetje tjetër: a do të shpërblehemi për leximin e sures El-Fatihah në një plehra apo në një tualet? Jo! Një qëndrim i tillë mosrespektues ndaj sures është mëkat. Kështu është edhe me pjesën tjetër të Ezkarëve. Para se t'i shqiptojë ato me zë të lartë, një person duhet të mendojë: a gabon? I rekomandoj të gjithëve dhe në radhë të parë vetes që të studioj etikën e leximit të ezkerëve dhe lutjeve, sepse kjo nuk është muhabet boshe, por përmendja e Allahut të Madhëruar.

Unë do të doja të tërhiqja vëmendjen tuaj në disa pika kryesore:

1. Azkar nuk duhet lexuar për shfaqje .. Pyete veten se sa herë i lexon këto ezkerë privatisht dhe sa herë i thua publikisht dhe do të shohësh shkallën e sinqeritetit tënd. Por ky nuk është kriteri kryesor për t'u përpjekur për t'u dukur. Një dëshirë e tillë është shumë e fshehur dhe shumë e rrezikshme në kuptimin shpirtëror. Ajo jo vetëm që i mohon veprat tona të mira, por gjithashtu mund t'i kthejë ato në mëkat.

2. Niveli i devotshmërisë dhe drejtësisë së një personi nuk përcaktohet nga numri i ezkerëve dhe lutjeve të shqiptuara prej tij në publik. . Frika ndaj Zotit është diçka e fshehur në zemrën e njeriut. Nuk e mohoj që sjellja e një njeriu që i frikësohet Zotit ndryshon nga sjellja e një mëkatari, por pamja e jashtme nuk është treguesi kryesor i frikës ndaj Zotit dhe aq më tepër përdorimi i pakujdesshëm i ezkerëve nuk mund të shërbejë si dëshmi e devotshmërisë. Prandaj, njeriu që lexon ezkerë nuk duhet ta lartësojë veten mbi ata që nuk i lexojnë ato me zë. Ndoshta, vetëm me të Plotfuqishmin, ai lexon aq adkar në një kohë sa ju nuk do të lexoni publikisht gjatë gjithë jetës suaj.

3. Thuaj azkara kur është e përshtatshme . Lexoni në libra ose artikuj të besueshëm dhe mbani mend se ku, si dhe kur duhet të lexohet një ose një tjetër adker ose një lutje e caktuar. Kjo është shumë e rëndësishme, sepse shkelja e rregullave çon në mosrespektimin e etikës në raport me ezkerët, sepse lutjet me emrin e Krijuesit duhet të thuhen me etikën e duhur. Etika është edhe e dëshirueshme edhe e detyrueshme. Mosrespektimi i normave të dëshirueshme çon në humbjen e shpërblimit të namazit. Na ndihmoftë i Plotfuqishmi. Amine!

Gamzat Magomedov

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka thënë:

“Mos fol shumë pa përmendur Allahun, sepse nga shumë biseda pa përmendjen e Allahut, zemra ngurtësohet dhe ai që është më i largët prej Allahut është ai me zemër të fortë.”(Tirmizi).

Subhanallah! Zemrat tona janë ngurtësuar pa përmendjen e Allahut. Përmendja e Allahut ushqen zemrën dhe kur nuk e bëjmë këtë, nuk është për t'u habitur që, pa ndonjë arsye të dukshme, dekurajimi na sulmon.

Dijetari musliman Ibn el-Kajjim ka thënë:

“Nëse një rob i Zotit e përkujton Allahun dhe synon për tek Ai, Allahu vazhdimisht e shpërblen atë nga kupa e hirit. Zemra që harron Allahun ngurtësohet dhe zbrazet aq sa e ka harruar Atë.”

Për ata që mendojnë se Islami është diçka e vështirë për ne, le të kujtojmë se çfarë përgjigje i dha Profeti Muhamed a.s. Ligji i Sheriatit është shumë për mua. Më trego çfarë duhet të mbahem.” Për këtë, i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) u përgjigj:

"Gjuha jote të mos pushojë së lagur nga përmendja e Allahut!"(Tirmizi).

Cili është rezultati i kujtimit? Dhikri pastron zemrën nga ndryshku dhe shpie në përkujtimin tonë nga i Plotfuqishmi. Në një hadith të bukur kudsi Allahu thotë:

“Unë do të jem siç mendon robi Im se jam dhe jam me të kur të më kujtojë Mua. Nëse ai më kujton Mua në shpirtin e tij, atëherë Unë do ta kujtoj atë për Veten Time, dhe nëse ai më kujton Mua në shoqëri (njerëzit e tjerë), atëherë Unë do ta kujtoj atë në mesin e atyre që janë më të mirë se ata ...” (Buhariu, Muslimi).

Çfarë është kujtimi?

Përkujtimi i Allahut nënkupton disa dhikër (si p.sh. të thuash “subhanallah”, “la ilahe ilallah” etj.). Përveç kësaj, këto janë çdo veprim që lidhet me Allahun ose përmendjen e Allahut. Çdo gjë që bëhet me mendimet e Allahut është dhikër.

Llojet e dhikrit

Le të sqarojmë. Cila pjesë e asaj që bëjmë është dhikri?

Synimi

Kur bëjmë diçka të mirë, gjithmonë duhet të përpiqemi të jemi të vetëdijshëm për faktin se po e bëjmë atë për hir të Allahut. Kur bëni një vepër të mirë, bisedoni me Allahun, kërkoni që Ai t'jua pranojë këtë vepër dhe t'ju lejojë të bëni edhe më shumë vepra të mira.

Shtoni qëllime të tilla si bërja e kësaj vepre në emër të Allahut, ndjekja e sunetit, ndihma ndaj vëllezërve dhe njerëzve muslimanë - sa më shpesh ta kujtoni Allahun, aq më shpesh Ai do t'ju kujtojë dhe kjo do të ndikojë pashmangshmërisht në jetën tuaj.

Kur bëni diçka të mirë, mbani mend se gjërat e mira duhet të bëhen me zemër. Shpesh ne bëjmë shumë gjëra automatikisht: japim lëmoshë, bëjmë dua... Kjo bëhet pa pjesëmarrjen e zemrës, pa ndonjë ndjenjë apo emocion të veçantë dhe aq më tepër pa kuptuar se kjo bëhet për hir të Allahut.

Ndërkaq, këto gjëra duhen bërë, duke ditur se përmbajnë shërim për zemrën, se nuk mund të bëhet pa to, dhe kur biem në dëshpërim, kjo është ajo që shëron: të ndihmosh fqinjin, të lutesh në sexhde ndaj Allahut.

Apeloni tek Ai

"Nëse ai [robi im] vjen drejt meje në këmbë, unë do të vrapoj drejt tij." (El-Buhari)

Është e pamundur që ne t'i drejtohemi Zotit dhe Ai të na refuzojë. Le të kujtojmë hadithet për ata që i drejtohen Atij:

“Allahu gëzohet për kthimin e robit të Tij kur ai kthehet tek Ai, më i fortë se ai prej jush që i hipi devesë së tij në shkretëtirë dhe ajo iku prej tij dhe ajo hëngri dhe piu. Dhe ai dëshpëroi për ta gjetur atë. Ai erdhi te një pemë dhe u shtri për të fjetur nën hijen e saj, dhe kur ishte në atë pozicion, papritmas pa një deve që qëndronte para tij. Ai e mori në frerë dhe i tha me gëzim: "O Zot, ti je robi im dhe unë jam Zoti yt", duke bërë një gabim për shkak të gëzimit të madh".(mysliman).

Në një hadith të bukur kudsi Allahu thotë:

“O biri i Ademit, me të vërtetë do të të fal, pavarësisht se çfarë mëkatesh ke bërë…” (Tirmizi).

"Përkujtojeni Allahun me gëzim dhe Ai do t'ju kujtojë në pikëllim"(Tirmizi).

faleminderit Allahut

“Nëse je mirënjohës, do të të jap edhe më shumë…” (Kuran, 14:7).

Të falënderosh do të thotë të pranosh dhe vlerësosh. Sa më shumë t'i shihni bekimet e Allahut, praninë e Tij në jetën tuaj, aq më shumë duhet të ndihmojë në zbutjen e zemrës suaj.

Merrni kohë çdo mbrëmje për të falënderuar Zotin për të gjitha bekimet e ditës: jo vetëm që do të mahniteni sa herë që ka, por kjo do të jetë një njohje e vërtetë e pranisë së Allahut në jetën tuaj.

Përkujtimi në punët e kësaj bote

“Përkujto shumë Zotin tënd dhe lavdëroje Atë para perëndimit të diellit dhe në mëngjes.” (Kuran, 3:41).

Dihet se Profeti Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e kujtonte gjithmonë Allahun. Prandaj, dua dhe dhikër kemi pothuajse për të gjitha rastet, duke filluar nga bërja e një tualeti dhe duke përfunduar me fjalë në përgjigje të dëshirës së dikujt.

Profeti kishte një kujtim të veçantë që fliste çdo mëngjes dhe çdo mbrëmje. Secila prej këtyre fjalëve dhe fjalive është e paçmuar, pasi jo vetëm që pastron zemrën dhe largon çdo ankth prej saj - Profeti i shqiptoi ato për hir të mbrojtjes, dhe vetëdija për këtë në vetvete duhet të na qetësojë dhe qetësojë.

Në të njëjtën kohë, është shumë e rëndësishme të kemi besim të plotë (yakin): nëse Profeti na ka thënë se disa fjalë kanë një efekt të tillë, ne duhet t'i besojmë atij në mënyrë implicite.

Duhet bërë përpjekje për të kuptuar këto fjalë në mënyrë që ato të depërtojnë vërtet në zemrat tona.

Allahu na bëftë njerëz që...

“Përkujto Allahun në këmbë, ulur dhe anash tyre dhe medito për krijimin e qiejve dhe të tokës: “O Zoti ynë! Nuk e ke bere kot. Ju jeni të pastër! Na ruaj nga dënimi i zjarrit.” (Kurani 3:191).

Të gjitha informacionet në këtë faqe publikohen jashtë fushës së veprimtarisë misionare dhe janë të destinuara ekskluzivisht për muslimanët! Pikëpamjet dhe opinionet e publikuara në këtë artikull janë të autorëve dhe nuk pasqyrojnë domosdoshmërisht pikëpamjet dhe opinionet e administratës së faqes

Teologët besojnë se është më mirë të kujtohet i Plotfuqishmi duke shqiptuar fjalën "Allah", sepse ky është emri i Tij më i madh, i cili ka thithur dinjitetin e kuptimeve dhe sifateve të të gjithë emrave të tjerë. Ata pretendojnë se Zoti i Madhëruar ka thënë: "Më kujtoni mua me shqiptimin "Allah"". Shumë thonë se kjo thuhet për përkujtimin me shqiptimin "La ilahe illa llah", përmban edhe emrin "Allah".

Një nga urtësitë e fshehta të këtij dhikri është se të gjitha shkronjat e tij shqiptohen nga brendësia e njeriut (që do të thotë se shqiptohet nga shpirti, nga zemra në përputhje me gjuhën). Fakti që kjo formulë ka një rëndësi të madhe për Të, i Lartmadhëruari i tha të Dërguarit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) (që do të thotë: "Vërtet, nuk ka zot tjetër përveç Allahut." Por Pejgamberi a.s e dinte se nuk ka zot tjetër përveç Allahut të vetëm, që do të thotë se kuptimi i asaj që u tha është si vijon: “Mbaje o Muhamed atë që di dhe mos u largo prej saj. .”

Sipas teuhidit (monoteizmit), alimët përcjellin plotësisht se kuptimi i shprehjes "La ilahe illa llah" me një numër të vogël shkronjash kombinon gjithçka që është karakteristikë e të Plotfuqishmit, vjen deri te ajo që mund t'i jepet dhe nuk mund t'i jepet Atij. Shqiptimi i tij së bashku me "Muhamedun rasullullah" kontribuon në njohjen e Islamit në zemrën e një robi.

Sheriati nuk e pranon Islamin për asnjë person, përveçse me shqiptimin e formulës së shehadetit, e cila përfshin të dyja këto fraza. Prandaj, është më mirë që njeriu i arsyeshëm ta shqiptojë më shumë, duke e mbajtur Allahun në zemër. Atëherë ai do të shohë mrekullitë e panumërta të fshehta të këtyre fjalëve (insha Allah).

Virtytet e formulës “La ilahe illa llah” janë të renditura në Kuran, në hadithe. Njëri prej tyre: “Nëse ai që së paku një herë në jetë nga thellësia e tij thotë “La ilahe il-llah Muhammedun resulullah” dhe vdes në këtë thënie, nuk është ateist dhe do të hyjë në Xhenet”.

Shpërblim për Zikrin

Kushtet për të marrë më shumë shpërblim për shqiptimin e "La ilahe illa llah":

1. Thënia pas “La ilahe illa llah” “Muhamedun resulullah”. Profeti Khizri (paqja qoftë mbi të) ia mësoi këtë Abdulkhalik Guzhduvani (Allahu qoftë i kënaqur me të). Khizri (paqja qoftë mbi të) nga Ebu Bekri (Allahu qoftë i kënaqur me të) është përkthyer si vijon: "Ebu Bekri (Allahu qoftë i kënaqur me të) kurrë nuk ka thënë "La ilahe illa llah" pa "Muhamedun resulullah" në vijim.

Por disa pas “La ilahe illa llah” nuk shqiptojnë “Muhamedun resulullah”. Të tjerët ndalen në një numër çift të dhikrit të tyre dhe lexojnë. Të tjerë ende lexojnë në fund të dhikrit të tyre. Të tre opsionet janë të pranueshme. Nëse nuk thuhet me zë të lartë, është shumë e dëshirueshme ta mbani në mend. Sipas mësimeve të Guzhduvanit (Allahu qoftë i kënaqur me të), ai që shqipton "La ilahe illa llah" me gjuhën ose zemrën e tij duhet të jetë i shkëputur nga gjithçka përveç Allahut. Ne duhet të përpiqemi të mendojmë për Allahun gjatë gjithë kohës, të kemi Khuzur. Nëse kjo nuk është e mundur, është ende e pamundur të ndalosh së kujtuari të Plotfuqishmin. Një person që është në harresë, me përkujtimin e përsëritur të të Plotfuqishmit, sipas vullnetit të Tij, mund të arrijë shkallën e Khuzur.

2. Gjëja më e vogël për një Khuzur është të mendojë vazhdimisht se ai është në përmendjen e Allahut. Përsosmëria e tij qëndron në nënshtrimin ndaj Allahut, përuljen e vetvetes, zgjerimin e zemrës për përmendjen e Allahut, shpërqendrimin nga çdo gjë përveç Allahut dhe vetëdijen e vazhdueshme për kuptimin e asaj që ai thotë.

3. Shprehja “La ilahe illa llah” duhet shqiptuar ashtu siç është, pa shtuar shkronja.

Nga shqiptimi i kësaj fraze me ndryshime nuk ka asnjë ndëshkim. Ju nuk mund të bëni pauzë midis "la ilahe" dhe "illa llah". Gjithashtu, nuk mund ta shtrini shkronjën e parë "m" me "Muhamed", shtrini "x". Të njëjtat kërkesa vlejnë edhe për tekbirin në ditët e festave “Allahu Ekber valillahil hamd”.

Formimi i një rrethi (khalk) gjatë dhikrit

Formimi i një rrethi kur njerëzit mblidhen për përmendjen e Allahut pranohet nga Sheriati, dinjiteti i të cilit jepet në hadithe. Në kohën kur kalifati drejtohej nga Omer bin Hattabi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij), sahabët, pasi falnin namazin e pasdites, u mblodhën në një rreth për ta përmendur Allahun me zë të lartë. Nëse disa prej tyre lexonin dhikri me zë të ulët, Omeri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) dërgonte një burrë tek ata që të ngrinte zërin. Hadithi thotë: “Ata që janë tubuar për dhikër, duke mos dëshiruar asgjë tjetër përveç fytyrës së Allahut, njoftohen me një zë nga qielli: “Do të bëheni të pamëkat nga ky Mexhlis. Veprat e tua të këqija i ktheva në të mira. Një hadith tjetër thotë: “Në kërkim të atyre që janë tubuar për të përmendur Allahun, engjëjt shkojnë rreth tokës dhe kur i gjejnë, ulen në rreth pas rrethit të njerëzve dhe i luten të Plotfuqishmit për faljen e mëkateve të tyre. .” Gjatë dhikrit është e dëshirueshme që të jetë një prijës, që të tingëllojë në unison, gjithashtu është e nevojshme të ketë një person që e përfundon atë (me zë), qoftë ai që e ka filluar atë apo një tjetër.

Nga libri i Shejh Ibn Kajjim Xhevzija "Shi i bekuar i fjalëve të bukura"\"el-Uvabil es-Sayyib"

Përkthyer nga Sarbulatov I.F.

1. Përmendja e Allahut e largon shejtanin, e vret atë.

2. E kënaq Mëshiruesin, Ai është i Madh dhe i Lavdishëm.

3. Largon trishtimin dhe ankthet mendore.

4. E kënaq zemrën dhe e gëzon atë.

5. Forcon shpirtin dhe trupin.

6. Ndriçon fytyrën dhe zemrën.

7. Rrit shumë jetën.

8. E vesh përkujtuesin me rroba nderimi dhe nderimi. I jep një pamje të këndshme, të freskët.

9. Përkujtimi i të Plotfuqishmit gjeneron dashuri për Të, dhe ky është fryma e Islamit, thelbi i fesë, baza e lumturisë dhe e shpëtimit.

Sipas planit të Allahut të Madhëruar, çdo gjë ka arsyen e vet. Dashuria lind nga kujtimi i vazhdueshëm. Kushdo që dëshiron dashurinë për Allahun duhet të qëndrojë në përkujtim të vazhdueshëm të Tij. Siç, për shembull, studimi dhe përsëritja janë portat e dijes, ashtu edhe dhikri është dyert hyrëse të dashurisë, rruga kryesore e saj, rruga më e drejtpërdrejtë drejt saj.

10. Forcon vetëkontrollin, gradualisht e sjell njeriun në gjendjen e “ihsanit” dhe ai fillon ta adhurojë të Plotfuqishmin, sikur e sheh Atë. Një dhikri i pakujdesshëm nuk do të arrijë në pozitën e Ihsanit, ashtu si ai që ulet i qetë nuk do të arrijë qëllimin e dëshiruar.

11. Zgjon pendimin (Motivon për një kthim të vazhdueshëm) tek i Plotfuqishmi. Sa më shumë të jetë njeriu në përmendjen e Allahut, aq më lehtë është për të që t'i drejtohet Atij në çdo rrethanë. Allahu bëhet “kibla” e zemrës së tij, strehë gjatë telasheve dhe sprovave.

12. E afron njeriun me të Plotfuqishmin. Sa më shumë që e përkujton Allahun, aq më shumë është pranë Tij. Sa më i pavëmendshëm të jetë ai, aq më larg Tij.

13. I hap derën më të madhe të dijes. Sa më shumë të jetë në përkujtim, aq më e madhe është dituria e tij.

14. Kur kujtojmë, kur zemra i nënshtrohet plotësisht të Plotfuqishmit, i pranishëm me Të, lind nderimi për Të. Ndryshe nga ai i shkujdesur, velloja e nderimit në zemrën e të cilit është shumë e hollë.

Allahu i Madhëruar e kujton atë. Në librin e tij ka thënë: “Më kujto Mua, Unë do të të kujtoj ty...”. Vetëm në këtë, shumë nder dhe respekt. Gjithashtu, Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem na ka përcjellë këto fjalë të Zotit të tij: “Kush më kujton mua fshehurazi, Unë do ta përmend për veten time, kush më kujton mua në shoqëri, do të kujtoj në një shoqëri më të mirë. .”

16. Rigjallëron zemrën. Kam dëgjuar Shejh-ul-Islam ibn Tejmije (Allahu e mëshiroftë) duke thënë: “Dikri është për zemrën ashtu siç është uji për peshkun. Si do të ndihet peshku nëse e nxjerr nga uji?!

17. Përmendja e të Plotfuqishmit është ushqim për zemrën dhe shpirtin. Një skllav që e ka humbur është si një organizëm i privuar nga ushqimi.

Një herë lexova namazin e sabahut me Shejh ibn Tejmijen. Pas kësaj, ai u ul dhe përkujtoi të Plotfuqishmin pothuajse deri në mesditë, pastaj u kthye nga unë dhe më tha diçka si këto fjalë: "Ky është mëngjesi im, nëse nuk e marr, do të dobësohem". Gjithashtu një herë më tha: “E lë dhikrin vetëm që pas pushimit të filloj një të ri”.

18. Eliminon gërryerjen e shpirtit.

Çdo gjë ka ndryshkun e vet. Në zemër është neglizhenca dhe pasioni. Eliminimi i tij në dhikër dhe istigfar.

19. Çliron nga barra e mëkateve. Ai i largon ato nga robi, meqë dhikri i referohet veprave të mira më të mëdha, dhe, siç e dini, e mira lan të keqen.

20. E largon tjetërsimin ndërmjet robit dhe Zotit, i Bekuar dhe i Lartësuar qoftë Ai. Midis të pakujdesshëmve dhe Allahut është mospëlqimi, i cili zhduket vetëm me ndihmën e dhikrit.

21. Përkujtohen fjalët e nderimit, të pastrimit të të Plotfuqishmit nga veset dhe të metat, duke e lavdëruar Atë që foli gjatë një periudhe fatkeqësie.

22. Një rob që e përmend Allahun në momentet e lumtura të jetës së tij, Allahu nuk do ta lërë atë në një periudhë fatkeqësie. Lidhur me këtë, transmetohet se kur një rob i drejtë futet në telashe dhe fillon t'i bërtasë të Plotfuqishmit, duke i kërkuar diçka, engjëjt thonë: “Zot! Një zë i njohur, një skllav i njohur”. Duke dëgjuar zërin e një të pakujdesshëm që u largua nga i Plotfuqishmi, ata thonë: "Një zë i panjohur, një rob i panjohur".

23. Është shpëtim nga dënimi i Allahut. Muadhi, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, ka thënë: “Asgjë nuk e shpëton njeriun nga dënimi i të Plotfuqishmit si përkujtimi i Allahut”.

24. Dhikri është shkaku i zbritjes së qetësisë, mjedisi i përkujtuesit me mëshirë dhe prania e vazhdueshme në mjedisin e engjëjve.

25. E largon gjuhën nga shqiptimi i shpifjeve, thashethemeve, gënjeshtrave, turpshmërive dhe marrëzive. Një person nuk mund të bëjë pa folur. Nëse ai nuk është i zënë me përkujtimin e Allahut dhe urdhrave të Tij, atëherë ai automatikisht bie në mëkat. E vetmja mënyrë për të hequr qafe këtë është dhikri. Jeta dhe praktika janë dëshmitarë të kësaj. Pasi e mësoi gjuhën e tij me dhikrin, ai e siguroi atë nga gënjeshtra dhe fjalët e kota. Gjuha e tharë nga dhikri, zakonisht e njomur nga muhabeti bosh.

26. Takimet ku përkujtohet emri i Shumë të Lartit janë vendet e pranisë së engjëjve, ndërsa në mbledhjet e pakujdesisë ka turma demonësh. Robi duhet të zgjedhë atë që i pëlqen, çfarë preferon më shumë, pasi do të jetë me ta si në këtë botë ashtu edhe në të ardhmen.

27. I sjell lumturi atij që kujton, dhe atij që është pranë tij. Ai është i bekuar kudo që është. Folësi i shkujdesur dhe ai që është me të janë të pakënaqur për shkak të veprimeve të tyre.

28. Garanton sigurinë e robit nga poshtërimi në Ditën e Kijametit. Një vend në të cilin nuk përmendej emri i Më të Lartit do të çnderojë dhe do të hakmerret ndaj një personi.

29. E qara vetëm për përkujtimin e të Madhëruarit, arsyeja pse robi do të jetë nën hijen e Arshit në ditën e vapës së madhe.

30. Për praktikën e përkujtimit, Allahu jep më shumë se ata që kërkojnë.

31. Ky është adhurimi më i lehtë, më i lehtë, më i lavdishmi dhe më i preferuari. Lëvizja e gjuhës është më e lehtë se organet e tjera. Është e vështirë të imagjinohet një pjesë e trupit që mund të përdoret pa pushim, ditë e natë.

32. Dhikri është fidani i Xhenetit. Tirmidhiu, Allahu e mëshiroftë, në përmbledhjen e tij citon hadithin e Abdullah bin Mesudit, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Në natën. të Ngjitjes, takova Ibrahimin, alejhi selam. Ai më tha: “Muhammed, përshëndet nga unë komunitetin tënd dhe njoftoji se tokat e Xhenetit janë pjellore, ujërat e tij janë të freskëta dhe të tejdukshme. Fidanët për luginat e saj janë fjalët: "I Shenjtë është Allahu dhe lavdërimi i takon Atij, nuk ka asgjë që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe i madh është Allahu".

Tirmidhiu citon edhe hadithin e Ebu Zubejrit nga Xhabiri, Allahu qoftë i kënaqur me ta, se profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Atij që thotë: “Allahu është i shenjtë dhe lavdërimi i takon Atij. do të mbillet një palmë në Xhenet.

33. Asnjë nga veprat nuk shpërblehet aq bujarisht, me bereqet dhe dhurata, sa për dhikrin.

Në të dy koleksionet autentike, ekziston një hadith nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Kushdo që thotë: “Nuk ka asgjë që meriton të adhurohet përveç Allahut. vetëm; Ai nuk ka partner. Vetëm Atij i takon sundimi dhe lavdërimi, dhe Ai është i fuqishëm për çdo gjë "njëqind herë në ditë, sikur të kishte lëshuar dhjetë skllevër në natyrë. Gjithashtu, atij do t'i shkruhen njëqind të mira dhe do t'i fshihen njëqind të këqija. Dhe ai do të ketë mbrojtje nga shejtani për tërë ditën derisa të errësohet. Askush nuk do të bëjë më mirë se ai, përveç atij që i thotë këto fjalë më shumë herë. Dhe kushdo që thotë njëqind herë në ditë: “I Shenjtë është Allahu dhe lavdërimi i takon Atij”, do t'i falen mëkatet, edhe sikur të jenë sa shkuma e detit.

Në koleksionin e Muslimit nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, ekziston një hadith që i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Të thuash" Allahu është i shenjtë dhe lavdërimi i takon Atij. nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe Allahu është i madh, "Unë e dua atë se gjithçka mbi të cilën ka lindur dielli."

Tirmidhiu, Allahu e mëshiroftë: “... i cili në hyrje të tregut thotë: “Nuk ka asgjë që meriton të adhurohet përveç Allahut të vetëm; Ai nuk ka partner. Vetëm Atij i takon sundimi dhe lavdërimi! Ai jep jetë dhe vdekje; Dhe Ai është i Gjallë dhe nuk do të vdesë kurrë, në duart e Tij është e mira dhe Ai është i fuqishëm për çdo gjë, "Allahu do t'i regjistrojë atij një milion të mira, do t'i fshijë një milion të këqija dhe do ta ngrejë po aq shkallë".

34. Dhikri i vazhdueshëm është garanci që njeriu nuk do ta harrojë Atë. Një harresë e tillë është shkaku i pakënaqësisë së robit në këtë botë dhe në botën tjetër, duke çuar në braktisjen e interesave të shpirtit të tij. I Lartmadhëruari tha: “Mos u bëni si ata që e harruan Allahun dhe Allahu i bëri ata të harrojnë vetveten. Ata janë libertinë”.

Kur robi e harron veten, largohet nga ajo që i sjell dobi, i rrëmbyer nga gjëra të tjera, sigurisht që humbet. Ai është si dikush që mbolli një fushë, rriti një kopsht, u mor me mbarështimin e bagëtive ose mori diçka tjetër që kërkon kujdes dhe mbikëqyrje të vazhdueshme, dhe pastaj u bë i pakujdesshëm ndaj tyre, i la të gjitha këto, duke bërë diçka tjetër. Natyrisht, ai nuk do të jetë në gjendje të nxjerrë gjënë e duhur prej saj, ai patjetër do t'i prishë ato.

Një person tjetër mund të kujdeset për të gjitha gjërat e mësipërme, por kush do të ndihmojë atë që vetë e dënoi shpirtin e tij me vdekje, fatkeqësi, duke e lënë dhe duke e harruar atë, i shpërqendruar nga interesat e tij, nuk u interesua më për të.

Mënyra e vetme për të mbrojtur veten nga kjo është të kujtosh vazhdimisht Allahun, në mënyrë që gjuha të jetë gjithmonë e zënë me të, duke zënë vendin e asaj pa të cilën nuk mund të jetojë. Dhikri duhet të shndërrohet në ushqim, pa e marrë të cilin trupi i tij do të dobësohet dhe zhduket, në ujë të ftohtë gjatë etjes së madhe, në rroba në vapë dhe të ftohtë, në një banesë të mirë në dimër dhe verë. Robi duhet ta vendosë përmendjen e Allahut në një pozitë më të lartë se ajo që është renditur. Në fund të fundit, a mund të krahasohet prishja shpirtërore dhe vdekja e zemrës, pas së cilës nuk ka shpresë për diçka të mirë, me prishjen dhe vdekjen e trupit, pas së cilës e mira e përjetshme është mjaft e mundshme. Kjo dobi e përmendjes vetëm të Allahut do të mjaftonte.

E kush e harron Allahun, Ai do ta harrojë vetveten dhe në Ditën e Gjykimit do ta lërë atë në dënim. I Lartmadhëruari ka thënë: “E kush ia kthen shpinën të përmendurit Meje, ai me të vërtetë do të ketë jetë të ngushtë! Dhe në Ditën e Kijametit do ta ringjallim të verbër. Ai do të thotë: "Zot, pse më ngrite të verbër, sepse dikur shihja?" Ai do të përgjigjet: “Kështu ju erdhën shenjat e mia. Dhe i harrove - dhe kështu sot do të mbeteni.

Do të thotë, do të mbeteni në mundim, ashtu siç u larguat nga ajetet Tona, nuk u kujtuat dhe nuk e praktikuat atë që ka në to. Refuzimi i përmendjes së Allahut përfshin heqjen dorë nga libri i Tij, mosdëshirën për të kujtuar Zotin tuaj, emrat dhe cilësitë, urdhrat, bekimet dhe favoret e Tij me këtë libër. Kjo do të thotë: "Ai që largohet nga libri Tim, nuk e ndjek atë, nuk mediton për të, nuk jeton me të, nuk e kupton atë, atëherë jeta e tij do të jetë e ngushtë, e zymtë, duke kaluar në mundim".

Grumbullimi është një gjendje e dërrmuar, e pakënaqur, e mjerueshme. Dikush thotë se kjo jetë është mundim në varr, por do të ishte më e saktë që ajo të përfshijë dënime në këtë botë dhe "berzakh". Do të thotë, ai do të përjetojë vuajtje në të dy botët, dhe në Ditën e Gjykimit do të lihet në mundim. Kjo është saktësisht e kundërta se kush është fatlumi i suksesshëm. Ai ka jetën më të këndshme këtu në këtë botë, dhe shpërblimi më i mirë e pret në "berzakh" dhe në botën e ardhshme. Allahu i Madhëruar për ta ka thënë:

“Kush ka bërë mirë, qoftë burrë apo grua, dhe është besimtar, Ne do ta ringjallim me jetë të mirë.” Ky është shpërblimi në këtë botë të vdekshme.

Pastaj tha: "Dhe le t'u japim atyre shpërblimin e tyre edhe më të mirë se ajo që bënë". Ky është shpërblimi i tyre në "berzakh" dhe në botën e ardhshme.

Zoti i Madhëruar ka thënë: “E ata që emigruan për hir të Allahut, pasi u shtypën, Ne do t'i nxjerrim nga kjo botë në një botë të bukur dhe shpërblimi i botës tjetër do të jetë edhe më i madh po ta dinin. "Dhe kërkoni falje nga Zoti juaj, pendohuni tek Ai dhe Ai do t'ju japë një trashëgimi të mirë deri në një kohë të caktuar."

Është në këtë botë, pas kësaj Ai tha: "Dhe do t'i japë çdo zotëruesi të së mirës mëshirën e Tij."

Dhe kjo është në botën tjetër: “Thuaj: “O robërit e Mi që besuat, kini frikë Zotin tuaj! Për ata që kanë bërë mirë në këtë jetë, mirë. Dhe toka e Allahut është e gjerë. Vërtet, ata që durojnë do të marrin shpërblimin e tyre pa llogaritur.”

Në këto katër vende, i Plotfuqishmi tregoi se Ai do ta shpërblejë atë që bën të mirën për veprat e tij të mira në këtë dhe në botën tjetër. Domethënë, për veprat e mira duhet detyrimisht një shpërblim paraprak, ashtu siç shpërblehet paraprakisht edhe e keqja.

Kam dëgjuar se Shejh-ul-Islam ibn Tejmije (Allahu e shenjtëroftë shpirtin e tij) ka thënë: "Vërtet, në këtë botë të vdekshme ka një kopsht që nuk ka hyrë këtu, nuk do të hyjë në Xhennetet e botës së ardhshme."

Një ditë më tha: “Çfarë mund të më bëjnë armiqtë e mi? Kurani dhe Suneti janë në kraharorin tim, kudo që shkoj janë gjithmonë me mua. Vërtet, burgimi për mua është vetmi, vdekja e dhunshme është dëshmi në rrugën e Allahut, mërgimi nga vendlindja është udhëtim.

Duke qenë në një kështjellë burgu, ai tha: "Edhe duke shpërndarë lëmoshë në ar, sa kjo kala, nuk mund ta ktheja këtë mëshirë", ose tha: "Unë mund t'i shpërblej ata që ishin shkaku i të mirave që mora. në të.”

Si përfundim, ai në sexhde tha: “O Allah, më ndihmo të të kujtoj, të falënderoj dhe të të adhuroj mirë”. “I burgosur është ai që e ka ruajtur zemrën nga Allahu i Madhëruar, rob është ai që është pushtuar nga pasioni i tij.” Pasi hyri në kështjellën e të burgosurve, ai shikoi muret e saj dhe tha: "Dhe midis tyre u ngrit një mur, në të cilin porta: brenda është mëshira e saj, dhe jashtë - nga ana e saj - dënim".

Allahu e di, nuk kam parë askënd, jeta e të cilit ishte më e mirë se e tija, me gjithë vështirësitë e tij shtëpiake, shqetësimet, burgimet, kërcënimet dhe ngacmimet. Ai ishte shpirti më madhështor, i fortë, i gëzuar, nga fytyra e tij merrte freskinë e kënaqësisë. Kur na shtohej frika, mendimet e këqija na pushtuan dhe toka u ngushtua për ne, shkuam tek ai dhe na mjaftoi ta shihnim, të dëgjonim fjalën e tij, pasi të gjitha ankthet tona u zhdukën, duke u shndërruar në gëzim. forcë, bindje dhe qetësi.