Teoria e personalitetit të Sigmund Frojdit
Prezantimi
1. Personaliteti si trinitet
2. Në prag të një shpërthimi të brendshëm
konkluzioni
Bibliografi
Prezantimi
Sigmund Freud lindi në 1856. Ai është një psikiatër dhe psikanalist i njohur austriak. Nga psikiatria e thjeshtë, ai, duke studiuar neurozat e pacientëve, evoluoi në një psikoanalizë komplekse të shoqërisë dhe kulturës. Frojdi kaloi një rrugë shumë komplekse dhe kontradiktore në zhvillimin e tij botëkuptimor.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kur psikologjia u shfaq si një shkencë më vete, qëllimi i saj kryesor ishte zbulimi i elementeve bazë të psikikës njerëzore me anë të introspeksionit në laborator. Laboratori i parë i Wundt-it në atë kohë punonte në këtë drejtim. Prandaj, shfaqja e një qasjeje rrënjësisht të ndryshme për studimin e njerëzve shkaktoi një efekt mahnitës. Teoria e personalitetit e zhvilluar nga mjeku i ri vjenez Z. Frojdi e paraqiste një person jo si një qenie racionale dhe të vetëdijshme për sjelljen e tij, por si një qenie në konflikt të përjetshëm, origjina e së cilës qëndron në një zonë tjetër, më të gjerë të mendjes. - në të pandërgjegjshme.
Frojdi ishte i pari që e karakterizoi psikikën si një fushë beteje midis instinkteve të papajtueshme, arsyes dhe vetëdijes. Teoria e tij psikoanalitike ilustron qasjen psikodinamike. Koncepti i dinamikës në teorinë e tij nënkupton që sjellja njerëzore është plotësisht e përcaktuar, dhe proceset mendore të pavetëdijshme kanë një rëndësi të madhe në rregullimin e sjelljes njerëzore.
Me rritjen e famës së Frojdit, u rrit edhe numri i veprave kritike të drejtuara kundër pikëpamjeve të tij. Në vitin 1933, nazistët dogjën librat e tij në Berlin. Pas kapjes së Austrisë nga gjermanët, pozicioni i Frojdit bëhet i rrezikshëm, ai persekutohet. Shoqëritë e huaja psikoanalitike mbledhin një sasi të konsiderueshme parash dhe blejnë Frojdin nga gjermanët, të cilët i japin leje të largohet për në Angli. Megjithatë, sëmundja e tij përparon, asnjë operacion dhe ilaç nuk i ndihmon dhe në vitin 1939 ai vdes, duke lënë pas botën që krijoi, tashmë plotësisht të hapur ndaj interpretimit dhe kritikës.
Personaliteti si trinitet
Frojdi besonte se psikika përbëhet nga tre shtresa - e vetëdijshme ("Super-I"), e parandërgjegjshme ("Unë") dhe e pavetëdijshme ("Ajo"), në të cilën ndodhen strukturat kryesore të personalitetit. Në të njëjtën kohë, përmbajtja e të pandërgjegjshmes, sipas Frojdit, nuk është e arritshme për vetëdije në pothuajse asnjë kusht. Përmbajtja e shtresës së parandërgjegjshme mund të realizohet nga një person, megjithëse kjo kërkon përpjekje të konsiderueshme prej tij. Në shtresën e pandërgjegjshme ekziston një nga strukturat e personalitetit - "Ajo", e cila është në të vërtetë baza energjetike e personalitetit. "Ajo" - e pavetëdijshmja (ngacmime të thella instinktive, kryesisht seksuale dhe agresive), luan rolin kryesor që përcakton sjelljen dhe gjendjen e një personi. "Ajo" përmban instinkte të lindura të pavetëdijshme që përpiqen për kënaqësinë e tyre, për relaksim dhe përcaktojnë kështu aktivitetin e subjektit. Frojdi besonte se ekzistojnë dy instinkte themelore të lindura të pavetëdijshme - instinkti i jetës dhe instinkti i vdekjes, të cilat janë në marrëdhënie antagoniste me njëri-tjetrin duke krijuar bazën për një konflikt të brendshëm biologjik themelor. Pavetëdija e këtij konflikti lidhet jo vetëm me faktin se lufta midis instinkteve zakonisht ndodh në shtresën e pavetëdijshme, por edhe me faktin se sjellja njerëzore zakonisht shkaktohet nga veprimi i njëkohshëm i të dyja këtyre forcave.
Nga këndvështrimi i Frojdit, instinktet janë kanale nëpër të cilat kalon energjia, duke formuar aktivitetin tonë. Libido, për të cilën vetë Frojdi dhe studentët e tij shkruan aq shumë, është ajo energji specifike që lidhet me instinktin e jetës. Për energjinë e lidhur me instinktin e vdekjes dhe agresionit, Frojdi nuk dha emrin e tij, por vazhdimisht fliste për ekzistencën e tij. Ai gjithashtu besonte se përmbajtja e të pandërgjegjshmes po zgjerohet vazhdimisht, pasi ato aspirata dhe dëshira që një person nuk mund t'i realizonte në veprimtarinë e tij për një arsye ose një tjetër detyrohen prej tij në të pandërgjegjshme, duke mbushur përmbajtjen e tij.
Struktura e dytë e personalitetit - "Unë", sipas Frojdit, është gjithashtu e lindur dhe ndodhet si në shtresën e vetëdijshme ashtu edhe në parandërgjegjeshëm. Në këtë mënyrë ne gjithmonë mund të ndërgjegjësohemi për Veten tonë, edhe pse kjo mund të mos jetë një detyrë e lehtë për ne. Nëse përmbajtja e "Ajo" zgjerohet, atëherë përmbajtja e "Unë", përkundrazi, ngushtohet, pasi një fëmijë lind, sipas Frojdit, me një "ndjenjë oqeanike të Unë", duke përfshirë të gjithë botën përreth. Me kalimin e kohës, ai fillon të kuptojë kufirin mes vetes dhe botës rreth tij, fillon të lokalizojë "Unë" e tij në trupin e tij, duke ngushtuar kështu vëllimin e "Unë".
Struktura e tretë e personalitetit - "Super-I" nuk është e lindur, ajo formohet në procesin e jetës së një fëmije. Mekanizmi i formimit të tij është identifikimi me një të rritur të afërt të të njëjtit seks, tiparet dhe cilësitë e të cilit bëhen përmbajtja e "Super-I". Në procesin e identifikimit, fëmijët formojnë edhe kompleksin e Edipit (për djemtë) ose kompleksin Elektra (për vajzat), pra një kompleks ndjenjash ambivalente që fëmija përjeton ndaj objektit të identifikimit.
Në prag të një shpërthimi të brendshëm
Frojdi theksoi se ekziston një ekuilibër i paqëndrueshëm midis këtyre tre strukturave të personalitetit, pasi jo vetëm përmbajtja e tyre, por edhe drejtimet e zhvillimit të tyre janë të kundërta me njëra-tjetrën. Instinktet e përfshira në "Ajo" përpiqen për kënaqësinë e tyre, duke i diktuar një personi dëshira të tilla që praktikisht nuk janë të realizueshme në asnjë shoqëri. "Super-I", i cili përfshin ndërgjegjen, vetë-vëzhgimin dhe idealet e një personi, e paralajmëron atë për pamundësinë e përmbushjes së këtyre dëshirave dhe qëndron roje ndaj respektimit të normave të pranuara në këtë shoqëri. Kështu, "Unë" bëhet, si të thuash, një arenë për luftën e tendencave kontradiktore që diktohen nga "Ajo" dhe "Super-Unë". Një gjendje e tillë konflikti i brendshëm, në të cilin një person ndodhet vazhdimisht, e bën atë një neurotik të mundshëm. Prandaj, Frojdi theksoi vazhdimisht se nuk ka një vijë të qartë midis normës dhe patologjisë, dhe stresi i vazhdueshëm i përjetuar nga njerëzit i bën ata neurotikë të mundshëm. Aftësia për të ruajtur shëndetin mendor varet nga mekanizmat e mbrojtjes psikologjike që ndihmojnë një person, nëse jo për të parandaluar (pasi kjo në fakt nuk është e mundur), atëherë të paktën për të zbutur konfliktin midis "Ajo" dhe "Super-I".
Mekanizmat mbrojtës - siguresa e brendshme. Frojdi identifikoi disa mekanizma mbrojtës, kryesorët prej të cilëve janë shtypja ose (kompensimi i mungesës ose dobësisë së ndonjë cilësie fizike ose mendore), regresioni (kthimi në fazat e kaluara të zhvillimit), racionalizimi (justifikimi i nxitjeve nënndërgjegjeshëm), identifikimi i vetvetes me një person tjetër që ka atë cilësi që i mungon subjektit, projeksion (atribuimi i dëshirave, frikës, frikës të tjerëve) dhe sublimimi (ndërrimi i energjisë). Represioni është mekanizmi më joefikas, pasi në këtë rast energjia që rrjedh nëpër kanalet instinktive nuk realizohet në aktivitet, por mbetet tek një person, duke shkaktuar një rritje të tensionit. Dëshira detyrohet në të pandërgjegjshmen, njeriu e harron plotësisht atë, por tensioni i mbetur, duke depërtuar në të pandërgjegjshmen, e bën veten të ndjehet në formën e simboleve që mbushin ëndrrat tona, në formën e gabimeve, rrëshqitjeve të gjuhës, rezervave. Në të njëjtën kohë, simboli, sipas Frojdit, nuk është një pasqyrim i drejtpërdrejtë i dëshirës së ndrydhur, por transformimi i saj. Prandaj, ai i kushtoi një rëndësi të tillë "psikopatologjisë së jetës së përditshme", domethënë interpretimit të fenomeneve të tilla si gabimet dhe ëndrrat e një personi, shoqatat e tij. Qëndrimi i Frojdit ndaj simbolizmit ishte një nga arsyet e mosmarrëveshjes së tij me Jung, i cili besonte se ekzistonte një lidhje e drejtpërdrejtë dhe intime midis simbolit dhe aspiratës njerëzore dhe kundërshtoi interpretimet e shpikur nga Frojdi.
Regresioni dhe racionalizimi janë lloje më të suksesshme të mbrojtjes, pasi ato lejojnë të paktën një shkarkim të pjesshëm të energjisë që përmbahet në dëshirat njerëzore. Në të njëjtën kohë, regresioni është një mënyrë më primitive për të realizuar aspiratat dhe për të dalë nga një situatë konflikti. Një person mund të fillojë të kafshojë thonjtë, të shkatërrojë gjërat, të përtypë çamçakëz ose duhan, të besojë në shpirtrat e këqij ose të mirë, të kërkojë situata të rrezikshme, etj., dhe shumë nga këto regresione janë aq të pranuara përgjithësisht saqë as nuk perceptohen si të tilla. Racionalizimi shoqërohet me dëshirën e "Super-I" për të kontrolluar disi situatën, duke i dhënë asaj një pamje të respektueshme. Prandaj, një person, duke mos kuptuar motivet e vërteta të sjelljes së tij, i mbulon ato dhe i shpjegon me motive të shpikura, por moralisht të pranueshme.
Gjatë projeksionit, një person u atribuon të tjerëve ato dëshira dhe ndjenja që ai vetë përjeton. Në rast se subjekti të cilit i atribuohet një ndjenjë konfirmon projeksionin e bërë nga sjellja e tij, ky mekanizëm mbrojtës funksionon me mjaft sukses, pasi një person mund t'i njohë këto ndjenja si reale, të vlefshme, por të jashtme për të dhe të mos ketë frikë prej tyre. .
Megjithatë, mekanizmi më efektiv është ai që Frojdi e quajti sublimim. Ky mekanizëm ndihmon për të drejtuar energjinë që lidhet me dëshirat seksuale ose agresive në një drejtim tjetër, për ta realizuar atë, veçanërisht në veprimtarinë artistike. Mekanizmi i sublimimit trajtohet si burimi kryesor i krijimtarisë. Parimisht Frojdi e konsideronte kulturën si produkt sublimimi dhe nga ky këndvështrim i konsideronte veprat e artit, zbulimet shkencore. Ky aktivitet është më i suksesshmi sepse në të ka një realizim të plotë të energjisë së akumuluar, katarsis ose pastrim të një personi prej tij.
konkluzioni
Në përgjithësi, sipas mendimit të disa laikëve, teoria e Frojdit ka nevojë për shumë ndryshime (nuk është e padiskutueshme), por megjithatë Sigmund Freud bëri një hap të madh në vlerësimin dhe kuptimin e zhvillimit të shoqërisë njerëzore. Pasi krijoi një teori të personalitetit, ai gjithashtu përparoi në njohjen e psikikës njerëzore dhe zbulimin e thellësive të saj. Deri më tani, kjo teori është përmirësuar. Ajo gjeti shumë pasardhës. Shumë psikoanalistë modernë përdorin në mënyrë aktive punën e Frojdit në kërkimet e tyre. Në punën time u përpoqa të zbuloja elementet kryesore të zhvillimit të personalitetit, sipas teorisë së Frojdit. Nuk kam prekur shumë çështje dhe shumë janë shumë të diskutueshme, ndaj mendimi im subjektiv është vetëm një pikë në oqeanin e pyetjeve dhe veprave kushtuar frojdianizmit.
Mendjet e mëdha të planetit tonë kanë studiuar strukturën e personalitetit njerëzor për shumë dekada. Por ka shumë pyetje të ndryshme që shkencëtarët nuk janë në gjendje t'u përgjigjen. Pse një person ka ëndrra dhe çfarë informacioni mbartin ato? Pse ngjarjet e viteve të kaluara mund të shkaktojnë një gjendje të caktuar emocionale dhe të provokojnë veprime të nxituara? Pse një person përpiqet të shpëtojë një martesë të pashpresë dhe nuk e lë gjysmën e tij të shkojë? Për t'iu përgjigjur pyetjeve nga tema në lidhje me realitetin psikik, përdoret teknika e psikanalizës. Teoria psikoanalitike e Frojdit është tema kryesore e këtij artikulli.
Themeluesi i psikanalizës është Sigmund FreudShkurtimisht për krijimin e një metode
Teoria e psikanalizës ka bërë një revolucion të vërtetë në fushën e psikologjisë. Kjo metodë është krijuar dhe vënë në funksion nga shkencëtari i madh nga Austria, doktori i psikiatrisë Sigmund Freud. Në fillim të karrierës së tij, Frojdi punoi ngushtë me shumë shkencëtarë të shquar. Profesori i fiziologjisë Ernst Brucke, themeluesi i metodës katartike të psikoterapisë Joseph Breuer, themeluesi i teorisë së natyrës psikogjenike të histerisë Jean-Mare Charcot - vetëm një pjesë e vogël e figurave historike me të cilët Sigmund Freud punoi së bashku. Sipas vetë Frojdit, baza origjinale e metodës së tij lindi pikërisht në momentin e bashkëpunimit me personat e mësipërm.
Duke qenë i angazhuar në veprimtari shkencore, Frojdi arriti në përfundimin se disa manifestime klinike të histerisë nuk mund të interpretohen nga pikëpamja e fiziologjisë. Si të shpjegohet fakti që një pjesë e trupit të njeriut humbet plotësisht ndjeshmërinë, ndërsa zonat fqinje ende ndjejnë ndikimin e stimujve të ndryshëm? Si të shpjegoni sjelljen e njerëzve në një gjendje hipnozë? Sipas vetë shkencëtarit, pyetjet e mësipërme janë një lloj prove e faktit se vetëm një pjesë e proceseve mendore është një manifestim i reagimeve të sistemit nervor qendror.
Shumë prej njerëzve kanë dëgjuar se një personi të zhytur në një gjendje hipnotike mund t'i jepet një mjedis psikologjik, të cilin ai patjetër do ta përmbushë. Mjaft interesant është fakti që nëse e pyet një person të tillë për motivet e veprimeve të tij, ai mund të gjejë lehtësisht argumente që shpjegojnë sjelljen e tij. Në bazë të këtij fakti, mund të thuhet se vetëdija njerëzore zgjedh në mënyrë të pavarur argumentet për veprimet e kryera, edhe në rastin kur nuk ka nevojë të veçantë për shpjegime.
Gjatë jetës së Sigmund Frojdit, fakti që sjellja njerëzore mund të varet nga faktorë të jashtëm dhe motive të fshehta për vetëdijen ishte një tronditje e vërtetë. Duhet të theksohet se ishte Frojdi që prezantoi koncepte të tilla si "pavetëdija" dhe "nënndërgjegjja". Vëzhgimet e këtij shkencëtari të shquar bënë të mundur krijimin e një teorie rreth psikanalizës. Shkurtimisht, psikanaliza e Sigmund Frojdit mund të përshkruhet si një analizë e psikikës njerëzore në termat e forcave që e lëvizin atë. Termi "fuqi" duhet të kuptohet si motivet, pasojat dhe ndikimi në fatin e ardhshëm, përvojën e kaluar të jetës.
Frojdi ishte personi i parë që, duke përdorur metodën e psikanalizës, mundi të kuronte një pacient me trup gjysmë të paralizuar. Cila është baza e psikanalizës
Sipas Frojdit, natyra mendore e njeriut është e vazhdueshme dhe konsistente.. Shfaqja e çdo mendimi, dëshira dhe veprimi i kryer ka arsyet e veta, të cilat karakterizohen nga motive të pavetëdijshme ose të vetëdijshme. Kështu, të gjitha veprimet e kryera kanë një reflektim të drejtpërdrejtë në të ardhmen e individit.
Edhe në ato situata ku përvojat emocionale duken të pabaza, ekziston një lidhje e fshehur midis ngjarjeve të ndryshme në jetën e njeriut.
Bazuar në faktet e mësipërme, Frojdi arriti në përfundimin se psikika njerëzore përbëhet nga tre fusha të ndryshme:
- vetëdija;
- sfera e pavetëdijshme;
- seksion parandërgjegjeshëm.
Sfera e pavetëdijshme përfshin instinktet bazë, të cilat janë pjesë përbërëse e natyrës njerëzore. Idetë dhe emocionet që janë të ndrydhura nga vetëdija mund t'i atribuohen gjithashtu kësaj fushe. Arsyeja e shtypjes së tyre mund të jetë perceptimi i mendimeve të tilla si të ndaluara, të pista dhe të padenjë për ekzistencë. Sfera e pavetëdijshme nuk ka kornizë kohore. Për të shpjeguar këtë fakt, duhet thënë se përvojat e fëmijërisë që kanë hyrë në ndërgjegjen e një të rrituri, perceptohen aq intensivisht sa për herë të parë.
Zona e parandërgjegjshme përfshin një pjesë të zonës së pavetëdijshme, e cila në situata të caktuara jetësore bëhet e disponueshme për vetëdijen. Zona e ndërgjegjes përmban gjithçka që realizohet nga një person gjatë gjithë jetës së tij. Sipas idesë së Frojdit, psikika e njeriut drejtohet nga instinktet dhe stimujt që e bëjnë individin të kryejë veprime të ndryshme. Ndër të gjitha instinktet duhet të dallohen 2 stimuj që kanë një rol dominues:
- Energji jetike- libido.
- Energji Agresive- instinkti i vdekjes.
Psikanaliza klasike e Sigmund Frojdit i drejtohet kryesisht studimit të libidos, e cila bazohet në natyrën seksuale. Libido është një energji jetike që lidhet ngushtë me sjelljen, përvojat dhe emocionet e një personi. Përveç kësaj, karakteristikat e kësaj energjie mund të interpretohen si shkaku i zhvillimit të një çrregullimi mendor.
Personaliteti njerëzor përmban tre komponentë:
- "Super-unë"- Superego;
- "une"– Egoja;
- "Ajo"- Id.
"Ajo" është e natyrshme për çdo person që nga lindja. Kjo strukturë përfshin instinktet bazë dhe trashëgiminë. Nuk mund të përshkruhet logjikisht, sepse “Ajo” karakterizohet si e çorganizuar dhe kaotike. Është e rëndësishme të theksohet se "Ajo" ka një efekt të pakufishëm në egon dhe superegon.
Modeli aktual i aparatit mendor përbëhet nga 2 komponentë: i vetëdijshëm dhe i pavetëdijshëm "Unë" është një nga strukturat e personalitetit njerëzor, i cili është në kontakt të ngushtë me njerëzit përreth."Unë" vjen nga "Ajo" dhe shfaqet në momentin kur fëmija fillon ta perceptojë veten si person. "Ajo" është një lloj ushqimi për "unë" dhe "unë" vepron si një guaskë mbrojtëse e instinkteve bazë. Për të kuptuar më mirë marrëdhënien ndërmjet
"Ajo" dhe "Unë" duhet të marrin në konsideratë shembullin e nevojave seksuale. “Ai” është instinkti bazë, pra nevoja për kontakt seksual. “Unë” përcakton se në çfarë kushtesh dhe kur do të realizohet ky kontakt. Kjo do të thotë se "Unë" ka aftësinë për të frenuar dhe kontrolluar "Ajo", që është çelësi i ekuilibrit të brendshëm psiko-emocional.
"Super-unë" e ka origjinën në "Unë" dhe është një lloj bazë ku ruhen ligjet dhe rregullat morale që kufizojnë personalitetin dhe ndalojnë veprime të caktuara. Sipas Frojdit, detyra e "Super-I" përfshin ndërtimin e idealeve, vetë-vëzhgimin dhe ndërgjegjen.
Të gjitha strukturat e mësipërme kanë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e personalitetit të njeriut. Ata ruajnë një ekuilibër delikat midis rrezikut që lidhet me pakënaqësinë dhe dëshirën, gjë që çon në kënaqësi.
Energjia me origjinë në "Ajo" pasqyrohet në "Ajo". Detyra e "Super-I" është të përcaktojë kufijtë e veprimit të kësaj energjie. Duhet të theksohet se kërkesat e realitetit të jashtëm mund të ndryshojnë nga kërkesat e "Super-I" dhe "Ajo". Kjo kontradiktë është shkaku i zhvillimit të konflikteve të brendshme. Për të zgjidhur konflikte të tilla, përdoren metodat e mëposhtme:
- kompensim;
- sublimimi;
- mekanizmat mbrojtës.
Bazuar në sa më sipër, mund të konkludojmë se ëndrrat janë një rikrijim i dëshirave njerëzore që nuk mund të realizohen në realitet. Ëndrrat e përsëritura tregojnë qartë praninë e stimujve të parealizuar. Stimujt e parealizuar ndërhyjnë në vetë-shprehjen dhe rritjen psikologjike.
Sublimimi është një mekanizëm për ridrejtimin e energjisë seksuale drejt atyre qëllimeve që miratohen në shoqëri. Këto synime përfshijnë aktivitete intelektuale, sociale dhe krijuese. Sublimimi është një nga mekanizmat mbrojtës të psikikës njerëzore dhe energjia e krijuar prej tij është baza e qytetërimit.
Ankthi i shkaktuar nga dëshirat e pakënaqura mund të neutralizohet me anë të thirrjes së drejtpërdrejtë ndaj konfliktit të brendshëm. Meqenëse energjia e brendshme nuk është në gjendje të gjejë një rrugëdalje, është e nevojshme ta ridrejtoni atë për të kapërcyer pengesat ekzistuese. Përveç kësaj, është e nevojshme të zvogëlohet ndikimi që këto barriera mund të ofrojnë dhe të kompensojnë stimujt e pakënaqur. Një shembull i një kompensimi të tillë është dëgjimi i përsosur, te njerëzit me dëmtim të shikimit.
Sipas Frojdit, psikika njerëzore është e pakufishme.
Frojdi sugjeroi se ne të gjithë udhëhiqemi nga parimi i kënaqësisë. Një person që vuan nga mungesa e aftësive të caktuara dhe që dëshiron të ketë sukses, mund ta arrijë qëllimin e tij përmes vendosmërisë dhe performancës së patejkalueshme. Por ka shembuj kur voltazhi që rezulton mund të shtrembërohet për shkak të punës së mekanizmave të veçantë mbrojtës. Këto mekanizma përfshijnë:
- izolim;
- shtypje;
- hiperkompensimi;
- mohim;
- projeksion;
- regresioni.
Një shembull se si funksionojnë këta mekanizma mbrojtës duhet parë në situatat me dashuri të pashpërblyer. Shtypja e këtyre ndjenjave mund të shprehet me shprehjen "Nuk e mbaj mend këtë ndjenjë", mekanizmi i refuzimit shprehet si "Nuk ka dashuri dhe nuk ka pasur", dhe izolimi mund të përshkruhet si "Nuk kam nevojë. dashuri."
Duke përmbledhur
Teoria e Psikanalizës së Frojdit u prezantua shkurt dhe qartë në këtë artikull. Duke përmbledhur, mund të themi se kjo metodë është një nga përpjekjet për të kuptuar ato tipare të psikikës njerëzore që më parë ishin të pakuptueshme. Në botën moderne, termi "psikanalizë" përdoret në fushat e mëposhtme:
- Si emri i një disipline shkencore.
- Emri kolektiv i një kompleksi ngjarjesh kushtuar studimit të punës së psikikës.
- Si një metodë për trajtimin e çrregullimeve neurotike.
Shumë shkencëtarë modernë shpesh kritikojnë teorinë e Sigmund Frojdit. Megjithatë, sot ato koncepte që u hodhën në qarkullim nga ky shkencëtar janë një lloj bazë për shkencën e psikologjisë.
Ai e hulumtoi mendjen njerëzore më thellësisht se të gjithë paraardhësit e tij. Kontributi i tij në psikologjinë shkencore është i paçmuar: teoria e Frojdit ishte zbulimi më i madh i kohës së tij. Përveç kësaj, ne përdorim sot në jetën tonë të përditshme shumë nga termat e futur nga ky shkencëtar: libido, mohim, shtypje, "rrëshqitje frojdiane".
Ai quhet babai i psikanalizës. Veprat e tij lexohen dhe citohen, vlerësohet, por njëkohësisht kritikohet ashpër edhe sot e kësaj dite. Vërtet, Sigmund Freud është një nga personalitetet më të diskutueshme në shkencën botërore.
Si filloi gjithçka: rasti i Anna O.
Teoria psikoanalitike e Frojdit lindi në fund të shekullit të 19-të. Jo pak rëndësi për formimin e tij ishte një rast i veçantë.
Dr. Frojdit iu afrua një grua e re, Bertha Pappenheim. Pacienti u ankua për shfaqjen e simptomave të një sëmundjeje të panjohur, e cila u shfaq dhe më pas u zhduk. Herë pas here, Berta përjetonte migrenë të tmerrshme, duart i mpiheshin dhe dukej se i hiqnin duart, kishte probleme me shikimin dhe ndonjëherë i dukej se muret do të shembenin pikërisht mbi kokën e saj. Nuk kishte asnjë arsye fizike të dukshme për gjithçka që po ndodhte.
Mësuesi i Frojdit, Dr. Breuer, mori përsipër trajtimin e këtij pacienti. Ai e ndihmoi vajzën të kujtonte dhe të dukej të rijetonte disa nga ngjarjet traumatike të jetës së saj. Në rrjedhën e një terapie të tillë, u vunë re disa suksese dhe Dr. Breuer ia referoi Berthën kolegut dhe studentit të tij, Sigmund Freud. Kjo histori rasti u përfshi më pas në librin "Një studim në histerinë", i cili u botua në 1895. Për arsye etike, emri i vërtetë i pacientit u ndryshua në një pseudonim - Anna O.
Kështu lindi teoria psikoanalitike e Sigmund Frojdit.
Çfarë është histeria
Bertha Pappenheim u diagnostikua me histeri. Të gjitha simptomat që e munduan nuk ishin rezultat i një sëmundjeje të trupit, por i një gjendjeje shpirtërore alarmante. Gruaja e re përjetoi ndryshime shumë të rënda në marrëdhëniet e saj me të atin, dhe më pas vdekjen e tij, dhe Frojdi arriti në përfundimin se të gjitha mendimet e dhimbshme pasqyroheshin në gjendjen e saj trupore.
Sidoqoftë, një shkencëtar nuk do të ishte shkencëtar nëse gjithçka do të përfundonte në përshkrimin e një historie "popullore" në ato ditë sëmundjeje. Frojdi shkoi më tej dhe, bazuar në disa raste klinike, arriti në përfundimin se psikika njerëzore ekziston në disa nivele. Kështu lindi teoria e personalitetit të Frojdit.
Ajsbergu i realitetit psikik
Frojdi e quajti modelin e tij të parë të personalitetit "topografik". Ai e prezantoi psikikën njerëzore në formën e një ajsbergu, vetëm një pjesë e vogël e zonës së së cilës është në sipërfaqe, ndërsa baza është e fshehur mirë nga sytë kureshtarë. Maja e këtij ajsbergu është vetëdija, domethënë ajo që një person mund ta perceptojë subjektivisht si realitetin e botës së jashtme. Mendja nënndërgjegjeshëm është një pjesë e madhe e psikikës, që përmban dëshira dhe impulse primitive.
Frojdi besonte se disa ngjarje ose dëshira janë shumë të frikshme, të dhimbshme për njerëzit. Dhe pastaj, kundër vullnetit të tyre, një person i harron ato. Mendimet rreth tyre largohen nga vetëdija dhe zhyten thellë, më afër bazës së "ajsbergut". Kështu është formuluar në terma të përgjithshëm “Teoria e të Pandërgjegjshmes” e Frojdit.
Shkencëtari sugjeroi se i shtypuri ka një ndikim më të madh në jetën e një personi sesa ai mund të imagjinojë. Ashtu si në rastin e Bertha Pappenheim, është e mundur që disa simptoma fizike të shfaqen pa shkak. Dhe atëherë një person mund të ndihmohet vetëm në një mënyrë - ta bëjë të pavetëdijshmen të ndërgjegjshme.
"Tre balena të psikikës njerëzore"
Teoria e personalitetit të Frojdit është modernizuar me kalimin e kohës. Në vitin 1923, ai propozoi një model strukturor të psikikës bazuar në idetë e "Id", "Ego" dhe "Super-Ego". Këto nuk janë zona specifike të trurit ose psikikës, por më tepër formacione hipotetike që korrespondojnë me funksione të rëndësishme mendore.
Kështu, "Id" është plotësisht i pavetëdijshëm. Ai formohet nga dy disqe të kundërta, Eros dhe Thanatos. E para prej këtyre instinkteve është instinkti i dashurisë. Ndihmon një person të mbijetojë duke mbështetur funksionet bazë të jetës, si ushqimi, frymëmarrja, seksi. Energjia e krijuar nga Erosi quhet libido.
Thanatos është instinkti i vdekjes. Teoria psikologjike e Frojdit e konsideron atë si një grup forcash shkatërruese të natyrshme në të gjitha qeniet njerëzore. Kur kjo energji drejtohet nga jashtë te njerëzit e tjerë, ajo merr formën e agresionit dhe dhunës. Sigmund Freud besonte se Erosi është akoma më i fortë se Thanatos, dhe vetëm falë kësaj një person mund të mbijetojë dhe të mos shkatërrojë veten.
Ego zhvillohet nga id gjatë foshnjërisë. Kjo strukturë e psikikës mund t'i atribuohet vetëdijes, ajo personifikon personalitetin e një personi. "Id" ndonjëherë krahasohet me një fëmijë kapriçioz me shumë dëshira kontradiktore. Dhe ky fëmijë është mësuar të kërkojë përmbushjen e tyre. Qëllimi i "Egos" është të kënaqë të gjitha nevojat e "Id" në një mënyrë të sigurt dhe të pranueshme nga shoqëria.
Superego zhvillohet gjithashtu në fëmijëri. Ndodh kur fëmija fillon të identifikohet me prindin e së njëjtës gjini. "Super-ego" nganjëherë quhet ndërgjegje, pasi është përgjegjëse për respektimin e parimeve morale nga një person. Na motivon për sjellje të miratuar nga shoqëria. Dhe nëse nuk ndodh, Super Egoja na bën të ndihemi fajtorë.
Kështu, teoria e personalitetit të Frojdit thotë se psikika e njeriut kontrollohet nga triniteti i përshkruar më sipër: "Id", "Ego" dhe "Super-Ego".
Mekanizmat e mbrojtjes
Ndonjëherë "Ego" për ndonjë arsye nuk mund të kënaqë mosmarrëveshjen shekullore midis "Id" dhe "Super-Ego". Shfaqet një gjendje ankthi i thellë, i cili mund të kapërcehet vetëm me ndihmën e të ashtuquajturve mekanizma të mbrojtjes psikologjike.
Teoria e Psikanalizës së Frojdit thotë se një person kërkon të mbrohet nga ato ndjenja dhe mendime që bëhen të padurueshme për vetëdijen e tij. Të gjithë mekanizmat e mbrojtjes psikologjike mund të ndahen në patologjike, neurotike, të papjekura dhe të pjekura. Le të ndalemi në to në mënyrë më të detajuar.
Mekanizmat patologjikë ndonjëherë manifestohen në ëndrra dhe gjendje të ndryshuara të ndërgjegjes. Por ata janë të pranishëm edhe në jetën reale, ndërsa të tjerët e perceptojnë personin që i shfaq si të çmendur. Shembuj të mbrojtjeve të tilla janë projeksionet dhe shtrembërimet delirante, kur dikush e percepton realitetin jo ashtu siç është. Për më tepër, mohimi është gjithashtu një mekanizëm patologjik: kur një person nuk dëshiron të pranojë se disa ngjarje në jetën e tij kanë ndodhur.
Mbrojtjet e papjekura psikologjike janë karakteristike për adoleshentët. Ata manifestohen në largimin nga realiteti i vështirë objektiv në botën e tyre imagjinare. Për shembull, një person mund të idealizojë një tjetër, duke kuptuar thellë se në realitet ai nuk është aq i mirë. Mekanizmi i papjekur mbrojtës është projeksioni. Ky është një atribuim ndaj një personi tjetër të ndjenjave, mendimeve, përvojave të dikujt. Teoria e Frojdit, nga rruga, u bë doktrina e parë psikologjike në të cilën u zbulua mekanizmi i projeksionit.
Mekanizmat e mbrojtjes neurotike njihen nga psikologët si efektivë, por vetëm për një kohë të shkurtër. Në të ardhmen, ato duket se bëhen zakon dhe i sjellin vetëm telashe një personi. Shembuj janë mekanizmat e regresionit, zhvendosjes, intelektualizimit. Cfare eshte? Regresioni e sjell një person në një nivel më të hershëm zhvillimi dhe ai reagon ndaj çdo problemi në mënyrën se si u soll në fëmijëri. Zhvendosja ndodh kur agresioni lëviz nga një objekt në tjetrin, më të arritshëm. Për shembull, një grua mund të jetë e zemëruar me burrin e saj, por t'i bërtasë një fëmije. Me ndihmën e intelektualizimit, një person përpiqet të zëvendësojë mendimet ose emocionet e tij të padëshiruara me të tjera, ato që ai i konsideron më të pranueshme.
Mbrojtjet psikologjike të pjekura quhen kështu sepse përdoren nga të rriturit, personalitete të pjekura. Këta mekanizma ndihmojnë një person të integrojë emocionet dhe mendimet kontradiktore duke mbetur i virtytshëm në sytë e të tjerëve. Mbrojtjet psikologjike të pjekura përfshijnë humorin, altruizmin, identifikimin, sublimimin dhe disa të tjera.
Altruizmi është shërbim vetëmohues ndaj të tjerëve, nga i cili vetë personi merr kënaqësi morale. Humori ju lejon të shprehni mendimet tuaja të vërteta, por në të njëjtën kohë t'i mbuloni ato, t'i përktheni në një shaka. Identifikimi është një imitim i një personi tjetër, duke e pranuar atë si një standard të vërtetë. Sublimimi meriton vëmendje të veçantë.
Sublimimi sipas Frojdit
Babai i psikanalizës besonte se ky mekanizëm mbrojtës psikologjik kontribuoi në shfaqjen e shumë veprave të artit. Siç u përmend më lart, sublimimi i përket kategorisë së mbrojtjeve psikologjike të pjekura.
Cili është koncepti i sublimimit? Teoria psikoanalitike e Frojdit e interpreton atë si më poshtë. Ndonjëherë një person me vetëdije i transformon impulset që nuk miratohen nga shoqëria në diçka që njerëzimi e konsideron të bukur. Kjo do të thotë, një pjesë e energjisë së libidos, e cila nuk mund të gjejë një rrugëdalje në gjendjen në të cilën ekziston, drejtohet nga vetë personi në një drejtim tjetër. Për shembull, një burrë që dëshiron me pasion gruan e dikujt tjetër, por nuk i lejon vetes asnjë zvarritje në drejtim të saj, mund të fillojë të shkruajë poezi të bukura nga kjo mall dashurie.
Frojdi besonte se shoqëria jonë mund të konsiderohet e zhvilluar dhe e pjekur vetëm sepse ka sublimimin si një mekanizëm mbrojtës psikologjik. Vetë shkencëtari i kushtoi vëmendje të madhe konceptit të ndikimit të kulturës në shoqëri, si dhe zhvillimit të kësaj të fundit. Por ai nuk e shpërfillte zhvillimin e personalitetit.
Teoria e zhvillimit të Frojdit
Frojdi jetonte në një shoqëri që inkurajonte anëtarët e saj të shtypnin instinktet e tyre seksuale. Në shumë raste, neurozat kanë rezultuar nga kjo. Dr. Frojdi ekzaminoi historitë mjekësore të pacientëve të tij neurotikë dhe studioi aspekte të jetës së tyre personale. Si rezultat, ai arriti në përfundimin se sëmundja mendore nuk është pasojë e përvojës seksuale si e tillë, por e ndjenjave që ai solli me vete: urrejtje, turp, faj, frikë.
Ky kuptim çoi në faktin se teoria e Frojdit u pasurua nga koncepti më i diskutueshëm i perceptuar në kohën tonë - fazat e zhvillimit psikoseksual.
Çfarë është psikoseksualiteti?
Frojdi besonte se foshnja është e pajisur me seksualitet që nga lindja. Për gjysmën e parë të shekullit të 20-të, një deklaratë e tillë ishte një guxim i padëgjuar dhe ishte një nga arsyet pse teoria psikoanalitike e Frojdit u kritikua nga mendjet e mëdha të kohës.
Por le t'i kthehemi doktrinës së psikoseksualitetit. Frojdi argumentoi se zhvillimi mendor i një personi shoqërohet me kalimin e fazave të caktuara, në secilën prej të cilave fëmija merr kënaqësi nga një objekt ose fenomen i ri. Shkencëtarët kanë identifikuar 5 faza të tilla: orale, anale, falike, latente dhe gjenitale.
Që nga lindja, libidoja e foshnjës drejtohet në gjoksin e nënës, ai merr kënaqësi nga thithja e qumështit. Frojdi e quajti këtë fazë të zhvillimit psikoseksual oral. Pastaj fëmija fillon të ecë, ai mësohet në tenxhere. Kur gjithçka fillon të funksionojë për të, nëna e tij e lavdëron dhe foshnja është e lumtur. Kjo është faza anale e zhvillimit. Kur një fëmijë fillon të komunikojë më shumë me fëmijët e tjerë të të dy gjinive, për të krahasuar veten me ta, fillon faza falike e zhvillimit. Në këtë kohë, foshnja gjithashtu përpiqet të eksplorojë trupin e tij sa më mirë që të jetë e mundur. Pastaj interesi për seksualitetin zbehet pak, fillon një fazë latente e zhvillimit. Dhe me pubertetin vjen faza gjenitale.
Teoria e Frojdit për fazat e zhvillimit psikoseksual ishte në avantazh për kohën e saj. Megjithatë, tani ajo është adoptuar jo vetëm nga psikologët, por edhe nga seksologët, madje edhe nga andrologët dhe seksopatologët.
Teoria e Frojdit për motivimin
Është interesante se koncepti i motivimit në psikologji bazohet pikërisht në idenë e Sigmund Freud për këtë fenomen. Ishte ky shkencëtar që ishte nga të parët që hodhi poshtë vizionin e krishterë për moralin, mirësinë dhe mëshirën si forcat lëvizëse të sjelljes njerëzore. Ai përmendi tre motive kryesore që janë domethënëse për çdo përfaqësues të racës njerëzore: sensualiteti, ankthi dhe agresioni. Janë ata që "jetojnë" brenda "Id".
Siç e dimë tashmë, sipas ideve të psikoanalistëve, realiteti i brendshëm i një personi është në një gjendje konflikti të vazhdueshëm midis "Id" dhe "Super-Egos", dhe "Ego" vepron si arbitri i kësaj lufte. . Kjo është arsyeja pse motivet e sjelljes së një personi janë shpesh shumë kontradiktore. Ndonjëherë "Super-Ego" mbizotëron - dhe një person kryen veprime shumë morale, dhe herë pas here "Ego" nuk është në gjendje të frenojë "Id", dhe më pas shpërthejnë dëshirat e errëta të fshehta që më parë ishin fshehur thellë në pavetëdije. .
Rëndësia e teorive të Dr. Frojdit për shkencën psikologjike
Kaq të guximshme dhe interesante ishin teoritë kryesore të Frojdit, të propozuara prej tij në fillim të shekullit të kaluar. Sidoqoftë, ato nuk e humbin rëndësinë e tyre deri më sot.
Ishte falë Dr. Frojdit që studiuesit e shpirtit njerëzor më në fund filluan t'i kushtojnë vëmendjen e duhur përvojave që një person përjetoi në fëmijëri. Është falë Frojdit që sot ne dimë për ekzistencën e të pandërgjegjshmes dhe kuptojmë se sa e rëndësishme është ajo për psikologjinë tonë. Dhe ishte falë këtij shkencëtari që ne zbuluam mekanizmat e mbrojtjes psikologjike që na ndihmojnë të përballojmë vështirësitë e jetës së përditshme.
Megjithatë, edhe tani psikoanaliza kritikohet vazhdimisht nga vetë psikologët dhe nga njerëz që nuk kanë asnjë lidhje me këtë shkencë. Ndikohen si vetë doktrina ashtu edhe personaliteti i themeluesit të saj. Megjithatë, pavarësisht se sa e paqartë mund të duket teoria e Frojdit, psikologjia pa të vështirë se do të ishte psikologji.
Bazuar në dy premisa kryesore. Premisa e parë - gjenetike - është se përvojat që përjeton një fëmijë në fëmijëri kanë një ndikim të madh në moshën madhore. Thelbi i premisës së dytë është se një person fillimisht ka një sasi të caktuar të energjisë seksuale - libido. Është libido që gjatë zhvillimit të një personi kalon në disa faza, duke përfaqësuar një marrëdhënie të ngushtë midis instinkteve, psikologjisë dhe aktivitetit seksual.
Hipoteza e katër quhet "Teoria e Frojdit e personalitetit" dhe është me interes të madh shkencor dhe praktik për psikologët dhe mjekët. Sipas Frojdit, zhvillimi zhvillohet në 4 faza, secila prej të cilave diskutohet më poshtë.
Faza 1. Faza orale.
Një foshnjë është në fazën orale nga mosha e lindjes deri në një vit. Gjatë kësaj periudhe, fëmija është plotësisht i varur nga nëna dhe ushqimi është burimi kryesor i kënaqësisë. Frojdi thekson se në këtë fazë fëmija ka vetëm një dëshirë - përthithjen e ushqimit, prandaj zona kryesore erogjene është goja, sepse ajo është një mjet ushqimi dhe ekzaminimi fillestar i objekteve përreth.
Faza 2. Faza anale.
Faza tjetër e zhvillimit të personalitetit është ajo anale, e cila në kohëzgjatje përfshin moshën e fëmijës nga 12-18 muaj deri në vitin e tretë të jetës. Teoria e personalitetit e Frojdit thotë se gjatë kësaj periudhe fëmija fillon të mësojë të kontrollojë funksionet fiziologjike të trupit të tij. Në këtë kohë, libidoja është e përqendruar rreth anusit, e cila tani është objekt i vëmendjes së fëmijës.
Seksualiteti i fëmijëve tani gjen kënaqësinë e tij në kontrollin e funksioneve të trupit të tij (kryesisht, mbi defekimin dhe nxjerrjen). Është e rëndësishme të theksohet se, sipas Frojdit, pikërisht gjatë kësaj periudhe fëmija ndeshet me ndalesat e para. Bota e jashtme tani është një pengesë e lartë për të. Zhvillimi në këtë fazë merr karakterin e një konflikti.
Faza 3. Faza falike.
E reja manifestohet në një fëmijë të moshës tre deri në gjashtë vjeç. Tani libidoja është e përqendruar në zonën gjenitale. Në këtë fazë, fëmijët fillojnë të kuptojnë dhe kuptojnë dallimet seksuale. Fëmija vëren ose praninë e një penisi, ose mungesën e një të tillë.
Sipas Frojdit, në këtë fazë fëmija tashmë ndjen kënaqësi nga stimulimi i organeve gjenitale, por një zgjim i tillë shoqërohet me praninë e ngushtë të prindërve.
Faza 4. Periudha latente.
Kjo periudhë karakterizohet nga lëshimi i manifestimeve seksuale ndaj kuriozitetit, i cili shoqërohet me diversitetin e botës rreth fëmijës. Periudha e periudhës latente përkon me moshën 5-12 vjeç. Aktiviteti seksual gjatë kësaj periudhe zvogëlohet, libido është e paqëndrueshme, fëmija përpiqet të identifikojë "Unë" e tij.
Teoria e personalitetit të Frojdit tregon se impulset seksuale gjatë kësaj periudhe shtypen nga idealet e estetikës, si dhe nga morali, turpi dhe neveria. Në këtë moshë, zhvillimi i personalitetit ndodh në një kombinim të proceseve biologjike, si dhe nën ndikimin e kulturës dhe edukimit.
Faza 5. Faza gjenitale.
Kalimi në fazën e fundit të zhvillimit të personalitetit shoqërohet me një kalim të përqendrimit të eksitimit dhe kënaqësisë në zonën gjenitale. Masturbimi gjenital në këtë periudhë është i një rëndësie kyçe në plotësimin e nevojave seksuale.
Si përfundim, vërejmë se teoria e personalitetit të Frojdit shërbeu si bazë për formulimin e themeleve të gjenezës së psikikës së fëmijëve: zhvillimi i fëmijës korrespondon në faza me lëvizjen e zonave të libidos.
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Priti në http://www.allbest.ru/
Test.
"Një përmbledhje e shkurtër e teorisë së Sigmund Freud"
Prezantimi
Njohuritë psikologjike janë po aq të lashta sa vetë njeriu. Ai nuk mund të ekzistonte pa u udhëhequr nga motivet e sjelljes dhe vetitë e karakterit të fqinjëve të tij.
Kohët e fundit, ka pasur një interes në rritje për çështjet e sjelljes njerëzore dhe kërkimin e kuptimit të ekzistencës njerëzore. Menaxherët po mësojnë se si të punojnë me vartësit, prindërit po marrin klasa prindërimi, bashkëshortët po mësojnë se si të komunikojnë me njëri-tjetrin dhe "të luftojnë me zgjuarsi", mësuesit po mësojnë se si t'i ndihmojnë studentët e tyre dhe studentët e institucioneve të tjera arsimore të përballen me eksitimin emocional dhe konfuzionin. .
Së bashku me interesin për pasurinë materiale dhe biznesin, shumë njerëz kërkojnë të ndihmojnë veten dhe të kuptojnë se çfarë do të thotë të jesh njeri. Ata përpiqen të kuptojnë sjelljen e tyre, të zhvillojnë besim në veten e tyre, pikat e tyre të forta. Të kuptojnë anët e pavetëdijshme të personalitetit, të përqendrohen, para së gjithash, në atë që po ndodh me ta në kohën e tanishme.
Kur psikologët i drejtohen studimit të personalitetit, ndoshta gjëja e parë që hasin është shumëllojshmëria e vetive dhe manifestimet e tyre në sjelljen e tij. Interesat dhe motivet, prirjet dhe aftësitë, karakteri dhe temperamenti, idealet, orientimet e vlerave, karakteristikat vullnetare, emocionale dhe intelektuale, raporti i të vetëdijshëm dhe të pandërgjegjshëm (nënndërgjegjeshëm) dhe shumë më tepër - kjo është një listë jo e plotë e karakteristikave që ne duhet të përballemi nëse përpiqemi të vizatojmë një portret psikologjik të një personi.
Duke zotëruar një sërë veçorish, personaliteti në të njëjtën kohë përfaqëson një tërësi të vetme. Nga kjo rrjedhin dy detyra të ndërlidhura: së pari, të kuptosh të gjithë grupin e vetive të personalitetit si një sistem, duke theksuar në të atë që zakonisht quhet faktor (ose veti) formues sistemi dhe, së dyti, të zbulosh themelet objektive të këtij sistemi. .
Teoria psikoanalitike e personalitetit e zhvilluar nga Z. Freud, e cila është shumë e popullarizuar në vendet perëndimore, mund t'i atribuohet llojit psikodinamik, joeksperimental, që mbulon të gjithë jetën e një personi dhe përdor për ta përshkruar atë si person, të brendshmen. vetitë psikologjike të individit, kryesisht nevojat dhe motivet e tij. Ai besonte se vetëm një pjesë e parëndësishme e asaj që ndodh në të vërtetë në shpirtin e një personi dhe e karakterizon atë si person realizohet në të vërtetë prej tij.
Teoria psikoanalitike e personalitetit sipas Frojdit
1. Teoria psikoanalitike e Z. Frojdit
personaliteti i gjenezës mendore të Frojdit
Një nga teoritë kryesore të psikanalizës, ose siç quhet ndryshe, psikologjia e thellësisë, është teoria e Sigmund Frojdit. Frojdi ka lindur 6 maj 1856 Pasi mori një arsim mjekësor, ai më vonë hapi klinikën e tij dhe themeloi një komunitet psikanalistët.
Asnjë drejtim nuk ka fituar një rëndësi të tillë jashtë psikologjisë si frojdianizmi. Kjo është për shkak të ndikimit të ideve të tij në vendet perëndimore në art, letërsi, mjekësi, antropologji dhe fusha të tjera të shkencës që lidhen me njeriun.
Frojdi e kundërshtoi psikologjinë tradicionale me analizën e saj introspektive të ndërgjegjes. Problemi kryesor i psikanalizës ishte problemi i motivimit. Ashtu si imazhi dhe veprimi janë realitete që kryejnë funksione jetësore në sistemin e marrëdhënieve midis individit dhe botës, dhe jo brenda një ndërgjegjeje reflektuese të mbyllur në vetvete, një nga realitetet kryesore psikologjike është motivi.
Duke analizuar bisedat me kolegët e tij dhe përvojën e tij mjekësore, Frojdi doli me formulën e mëposhtme: pacientët mendorë vuajnë nga Dhe njohurive . Frojdi vuri në dukje një veçori të rëndësishme të kujtimeve që mund të shkaktojnë shqetësime - ato ishin të gjitha afektive, d.m.th. të lidhura me përvoja të forta emocionale. Frojdi u tha të sëmurëve se duhet të thoshin me zë kujtimin që do t'u vinte në mendje kur t'u vinte dorën në kokë. Pas kryerjes së disa eksperimenteve, Frojdi zbuloi se kujtimet e pakëndshme ruhen ende në kujtesën e një personi, por ekziston një lloj force që i pengon ato të riprodhohen. Ajo fuqi - rezistencës i sëmurë.
Mbi idenë e rezistencës, Frojdi ndërtoi kuptimin e tij për çrregullimet mendore. Ai besonte se kushti më i rëndësishëm për terapi është shkatërrimi i kësaj rezistence. Ato forca që në një kohë lëviznin kujtimet nga vetëdija në të pavetëdijshmen Frojdi i quajtën represion. Kështu, Frojdi besonte se një dëshirë e pavetëdijshme vazhdon të jetojë në të pandërgjegjshmen, e cila reflektohet në vetëdije si një simptomë e ndonjë çrregullimi mendor.
Kështu, Frojdi kaloi në një teori thjesht psikologjike të çrregullimeve mendore.
Ai shkroi po sikur të jenë dy kaq të veçanta dhe të ndryshme rreth gjendjet, atëherë duhet të jenë dy aspekte të veçanta të personalitetit që e lindin këtë gjendje . Kështu, Frojdi arriti në zbulimin e dy aspekteve më të rëndësishme të personalitetit, të cilat ndikuan në tërë teorinë e tij - të vetëdijshmes dhe të pavetëdijshmes. Në të njëjtën kohë, ai zbatonte në mënyrë të padiskutueshme komandat që i jepeshin pacientit në një gjendje hipnozë në vetëdije, nga ku rrjedh se pavetëdija luan një rol dominues dhe nënshtron vetëdijen. Nënvlerësimi i vetëdijes është ende arsyeja kryesore për kritikat ndaj teorisë së Frojdit.
Sipas Frojdit, fillimi dhe baza e jetës mendore të njeriut janë instinktet, shtysat dhe dëshirat, fillimisht të qenësishme në trupin e njeriut. Ai veçoi 2 instinktet bazë që drejtojnë një person gjatë gjithë jetës së tij. E para është thanatos, ose pasioni për vdekjen dhe shkatërrimin, e dyta është libido - dëshira dhe tërheqja seksuale.
Uniteti dhe lufta e Libidos dhe Thanatos-it jo vetëm që përcaktojnë fundshmërinë e ekzistencës së individit, por gjithashtu përcaktojnë në mënyrë shumë domethënëse aktivitetet e grupeve, popujve dhe shteteve të ndryshme shoqërore.
Frojdi ofron një model strukturor të psikikës, në të cilin ai përcakton përbërësit e saj. Sipas tij, psikika përbëhet nga tre shtresa.
E para ështëbajramiështë pjesa qendrore e personalitetit. Frojdi besonte se id përmban gjithçka unike që është në lindje. Përveç kësaj, baza e Id-së janë instinktet e përmendura më sipër, të cilat gjejnë shprehje psikike në të. Sipas Frojdit, vetëm Idi është burimi i energjisë jetësore të individit dhe në të njëjtën kohë Idi është tërësisht i pavetëdijshëm.
Idi ruan kuptimin e tij për individin gjatë gjithë jetës, ndërkohë që është i pandryshuar. Është primitiv dhe nuk njeh kufij. Kështu, id është pjesa më e lashtë e psikikës dhe shpreh parimin parësor të jetës biologjike - të prodhuar nga nxitjet agresive dhe seksuale të përcaktuara biologjikisht.
Të gjithë përpiqen për shkarkim të menjëhershëm, të cilin Frojdi e quajti parimi i nirvanës .
Kur instinktet dhe dëshirat e idit nuk gjejnë kënaqësi të drejtpërdrejtë dhe të menjëhershme, ato mbeten në pavetëdije, por ruajnë forcën e tyre dhe shprehen në vetëdije në formën e veprimeve të gabuara dhe çrregullimeve mendore.
Pjesa tjetër strukturore e psikikës është EGO. Ego do të thotë "unë" në latinisht. Kjo do të thotë, Ego është ajo pjesë e psikikës që ne e quajmë ndërgjegje. Ego vendos dhe kontrollon aktivitetet. Dëshirat dhe instinktet që kanë origjinën në Id hyjnë në Ego dhe realizohen duke marrë parasysh kufizimet e vendosura nga bota e jashtme.
Funksioni kryesor i Egos është grumbullimi i përvojës jetësore, zgjidhja e stimujve pozitivë dhe negativë që vijnë nga mjedisi i jashtëm dhe i brendshëm dhe ristrukturimi i realitetit përreth për nevojat e individit. Egoja siguron sigurinë dhe vetë-ruajtjen e individit.
themeli i egos është parimi i realitetit . Qëllimi i egos është ruajtja e shëndetit mendor dhe fizik të individit duke vonuar kënaqësinë e instinkteve deri në momentin kur kushtet janë të favorshme dhe në përputhje me moralin e shoqërisë për të arritur relaksimin.
Parimi i realitetit frenon nxitjet instiktive dhe nuk i lejon ato të realizohen menjëherë. Gradualisht, Egoja megjithatë jep një dalje për energji të ashpër, por brenda kornizës së normave dhe kufizimeve shoqërore, si dhe ndërgjegjes së individit. Një shembull është sublimimi, domethënë transferimi i energjisë seksuale në një kanal krijues. Mekanizmi i sublimimit realizohet më shpesh në adoleshencë, por gjen zbatim edhe tek të rriturit. Një tjetër mundësi për shkarkim të pranueshëm janë ëndrrat, të cilave Frojdi gjithashtu i dha një rol të madh. Në ëndrra, kufizimi i censurës hiqet pjesërisht dhe një person mund të shohë një lloj realizimi të dëshirave të tij të pavetëdijshme. Duke eksploruar ëndrrat e pacientëve të tij, Frojdi tërhoqi vëmendjen për faktin se një pjesë e konsiderueshme e tyre i raportuan atij me indinjatë dhe indinjatë për ëndrrat, motivi kryesor i të cilave ishte marrëdhënia seksuale me nënën (inçesti). Duke parë një tendencë të caktuar në këtë, Frojdi arrin në përfundimin se shtysa e parë shoqërore e një personi drejtohet te nëna, ndërsa dëshira e parë e dhunshme dhe urrejtja drejtohet te babai.
Dhe së fundi, komponenti i tretë në strukturën e psikikës ështësuper ego. Në latinisht, Super është lart, domethënë është mbi veten, e cila e realizon veten si pjesë sociale e personalitetit, duke i lejuar një personi të funksionojë në mënyrë efektive në shoqëri. Super-ego përbëhet nga norma etike, sisteme vlerash dhe kufizime që i imponohen individit nga mjedisi i tij në procesin e natyrshëm të socializimit.
Në strukturën e psikikës, Super-Ego shfaqet e fundit. Në pjesën më të madhe, superego ekziston në mënyrë të pandërgjegjshme dhe është rezultat i një reflektimi mendor të normave shoqërore dhe standardeve të sjelljes. Super-ego është më e varur nga përvoja e një personi, nga ndërveprimi i tij me njerëzit që formojnë personalitetin e tij.
Super-ego fillon të ndikojë në sjelljen e individit kur fëmija fillon të kuptojë konceptet "e mirë", "e keqe", "e drejtë" dhe "e gabuar" kur formohet ajo anë e personalitetit që ne e quajmë moral. Mesatarisht, kjo ndodh për 3-4 vjet.
Nëse në fëmijëri burimi kryesor i Super-Egos është kontrolli i prindërve, atëherë nga mosha e rritur në një personalitet të plotë ai zëvendësohet nga vetëkontrolli.
Një vend të veçantë në teori zë metoda e asociacioneve të lira. Analiza e tyre e asociacioneve të lira të pacientëve çoi 3. Frojdin në përfundimin se sëmundjet e personalitetit të rritur reduktohen në përvojat e fëmijërisë. Përvojat e fëmijëve, sipas 3. Frojdit, janë të natyrës seksuale. Kjo është një ndjenjë dashurie dhe urrejtjeje për babanë ose nënën, xhelozinë për vëllanë ose motrën, etj. Në teorinë e tij, Frojdi e quajti këtë kompleksi i Edipit tek djemtë dhe kompleksi i Elektrës tek vajzat. Ai besonte se kjo përvojë ka një ndikim të pavetëdijshëm në sjelljen e mëvonshme të një të rrituri, dhe gjithashtu luan një rol vendimtar në zhvillimin e personalitetit.
Fazat e zhvillimit.
Frojdi dallon disa faza - fazat e gjenezës mendore gjatë jetës së një personi.
fazë gojore. Fillon me lindjen e një fëmije dhe zgjat deri në rreth 1.5 vjet. Gjatë kësaj periudhe, mbijetesa e foshnjës varet tërësisht nga kush kujdeset për të. E vetmja mënyrë që një fëmijë të mbijetojë është varësia. Dhe një nga nevojat natyrore të fëmijës është ushqimi, kështu që faza orale karakterizohet nga fakti se burimi kryesor i kënaqësisë dhe, rrjedhimisht, zhgënjimi i mundshëm, përqendrohet në zonën e aktivitetit që lidhet me të ushqyerit. Faza orale karakterizohet nga dy veprime të njëpasnjëshme të thithjes dhe kafshimit. Zona kryesore erogjene në këtë fazë është goja, instrumenti i të ushqyerit, thithja dhe ekzaminimi parësor i objekteve. Është goja, mukoza e saj, buzët, gjuha dhe më vonë mishrat dhe dhëmbët, që janë qendra e veprimtarisë së individit. Fëmijët kënaqen jo vetëm sepse plotësojnë nevojën për ushqim, por edhe sepse instinkti ushqimor në këtë moshë është i lidhur ngushtë me instinktin seksual. Ato janë vazhdimësi e njëra-tjetrës dhe nuk mund të ekzistojnë veçmas.
Gjatë periudhës gojore formohen qëndrimet bazë të personalitetit në lidhje me varësinë, pavarësinë, besimin - mosbesimin, mbështetjen në marrëdhëniet me njerëzit. Në fazën gojore të rregullimit të dëshirës seksuale tek një person, formohen disa tipare të personalitetit: pangopshmëria, lakmia, saktësia, pakënaqësia me gjithçka që ofrohet. Tashmë në fazën gojore, sipas ideve të tij, njerëzit ndahen në optimistë dhe pesimistë.
Stadi oral i zhvillimit ndalon së bashku me ndërprerjen e ushqyerjes me gji (ose zëvendësuesin e tij). Ky është një moment kritik që lidhet me zhdukjen e burimit të kënaqësisë seksuale. Sa më të forta të jenë vështirësitë që lidhen me shkëputjen nga gjiri, aq më i fortë është fiksimi në fazën orale të zhvillimit.
stadi anal. Kjo fazë zhvillimi korrespondon me periudhën kur fëmija mëson të kontrollojë procesin e defekimit dhe urinimit, d.m.th. janë të trajnuar për tualet. Kështu, duke mos pasur asnjë mënyrë tjetër për të përfituar kënaqësi, fëmija gjen një vend tjetër në trup përmes të cilit mund të marrë kënaqësi seksuale plotësisht i pavarur nga të tjerët. Kjo fazë zhvillohet në periudhën 1-3 vjet të jetës. Këtu fëmija has shumë ndalesa, ndaj bota e jashtme i shfaqet si një pengesë që duhet ta kapërcejë. Në lidhje me sjelljen e fëmijës në këtë fazë, mund të themi se instanca e "Unë" është formuar plotësisht dhe tani është në gjendje të kontrollojë impulset e "Ajo". Kështu, "Super-unë" e fëmijës fillon të formohet si pjesë e "Unë" të tij, ku kryesisht janë autoritete, ndikimi i prindërve dhe të rriturve, të cilët luajnë një rol shumë të rëndësishëm si edukatorë në jetën e fëmijës. shtruar. Nëse të rriturit janë shumë kërkues, fëmijët mund të refuzojnë të përmbushin kërkesat e prindërve dhe ai do të bëhet kaps. Ky stil sjelljeje mund të përhapet në aspekte të tjera të jetës së mëvonshme dhe fëmija do të zhvillohet lloji i personalitetit kufizues anal. Në këtë fazë formohen tipare të tilla të karakterit si: saktësia, rregullsia, përpikëria; kokëfortësia, fshehtësia, agresiviteti; grumbullim, kursim, prirje për të mbledhur.
faza falike. Nga mosha tre deri në gjashtë vjeç, interesat e fëmijës kalojnë në një zonë të re erogjene, në zonën gjenitale. Kjo fazë karakterizon nivelin më të lartë të seksualitetit të fëmijëve. Fëmijët po ndërgjegjësohen për gjininë e tyre. Seksualiteti i fëmijëve tani po bëhet objektiv, domethënë fëmijët fillojnë të përjetojnë lidhje seksuale me të rriturit. Njerëzit e parë që tërheqin vëmendjen e një fëmije janë prindërit. Gjatë kësaj periudhe, fëmija e konsideron njërin nga prindërit (të seksit të kundërt) si objekt seksual. Frojdi besonte se komplekset e pazgjidhura të fazës falike janë bërthamore Kompleksi i çdo neuroze. Në moshën madhore, shumë burra vuajnë nga frika obsesive, sulmet e paralizës ose amnezia për shkak të frikës së ndrydhur nga tredhja. Në të njëjtën kohë, shumë gra gjatë seancave të psikoterapisë flasin për atë se si janë përdhunuar nga babai i tyre ose një "i huaj" në fëmijëri. Në shumicën e rasteve, këto janë fantazi të shkaktuara nga fakti se zgjidhja e kompleksit Electra nuk ndodhi.
Burrat e rritur me fiksim në skenën fallike sillen me guxim, sfidues, ata përpiqen në çdo mënyrë të mundshme për të arritur sukses, ata vazhdimisht demonstrojnë maskulinitetin dhe fuqinë e tyre seksuale. Tek femrat, fiksimi fallik çon në një dëshirë për të flirtuar, joshur, dominuar meshkujt, megjithëse nga jashtë femra të tilla mund të tregojnë naivitetin dhe injorancën e tyre në çështjet e seksit. Sipas Frojdit, komplekset e pazgjidhura të Edipit dhe Elektrës janë shkaku kryesor i impotencës dhe frigjiditetit.
Në fazën falike, shfaqja e tipareve të tilla të personalitetit si introspeksioni, maturia, të menduarit racional dhe ekzagjerimi i mëtejshëm i sjelljes mashkullore me agresivitet të shtuar.
Faza latente(5-12 vjeç) karakterizohet nga një rënie e interesit seksual. Vjen një fazë e qetësisë seksuale, kur libido i drejtohet aktiviteteve të tjera që nuk lidhen me seksualitetin - ndjekjet intelektuale, sportet, marrëdhëniet me bashkëmoshatarët. Ego kontrollon plotësisht nevojat e id-së, duke u shkëputur nga qëllimi seksual, energjia e libidos transferohet në zhvillimin e përvojës universale njerëzore, të përfshirë në shkencë dhe kulturë, si dhe në vendosjen e marrëdhënieve miqësore me bashkëmoshatarët dhe të rriturit jashtë mjedisin familjar.
stadi gjenital. Herën e dytë bie në periudhë 12-18 vjeç - karakterizuar nga rikthimi i aspiratave seksuale të fëmijëve, tani janë bashkuar të gjitha zonat e mëparshme erogjene, dhe adoleshenti, nga këndvështrimi i Z. Freud, përpiqet për një qëllim - marrëdhënie seksuale normale. Megjithatë, marrëdhëniet seksuale normale mund të jenë të vështira, dhe më pas mund të vërehen fenomene të fiksimit ose regresionit në një ose një tjetër nga fazat e mëparshme të zhvillimit me të gjitha tiparet e tyre gjatë fazës gjenitale.
Letërsia
Ansar P. Sociologji moderne // Kërkim sociologjik. - 1995 - Nr. 12, 1996 - Nr. 1-2, 7-10.
Berger P., Luckmann T. Ndërtimi social i realitetit: një traktat mbi sociologjinë e dijes. - M.: E mesme, 1995.
Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. Sociologjia teorike perëndimore. - Shën Petersburg, 1996.
Jerry D. et al. Fjalor i madh sociologjik shpjegues. Vëllimi 1., M. - Veche-Ast, 1999.
Johnston B.V. Pitrim Sorokin dhe tendencat sociokulturore të kohës sonë // Kërkim sociologjik. - 1999, - Nr. 6.
Dudchenko O.N., Mytil A.V. Identifikimi social dhe përshtatja e individit// Kërkime sociologjike, 1998, nr.6.
Durkheim E.O. Mbi ndarjen e punës sociale: Metoda e sociologjisë. - M. 1991.
Danilevsky N.Ya. Rusia dhe Evropa. - M., 1991.
Zeigarnik B.V. Teoria e personalitetit në psikologjinë e huaj.-M.: Vyssh.shk., 1982.
Postuar në allbest.ru
Dokumente të ngjashme
Koncepti i kuptimit të motiveve, shtytjeve dhe motivimeve të pavetëdijshme të një personi sipas Frojdit. Konceptet e Frojdit për "transferimin" dhe "kompleksin e Edipit", vendin e tyre në teorinë e tij të personalitetit. Metoda e shoqërimit të lirë dhe metoda e analizës së ëndrrave. Qëndrimi i Frojdit ndaj simbolizmit.
abstrakt, shtuar më 18.01.2011
Teoria psikoanalitike e psikiatrit austriak Z. Freud. Koncepti i të pandërgjegjshmes mendore. Struktura e personalitetit dhe dinamika e marrëdhënieve midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes. Mekanizmat mbrojtës, ndërgjegjësimi i tyre dhe zhvillimi i personalitetit. Përmbajtja e kritikës ndaj teorisë së Frojdit.
abstrakt, shtuar 25.11.2009
Teoria psikoanalitike e Sigmund Frojdit, thelbi dhe përmbajtja e saj. Pesë fazat e zhvillimit psikoseksual sipas Frojdit. Teoria bihejvioristike e John Watson, parimet e saj. Një pikëpamje optimiste e natyrës së individit si thelbi i idesë humaniste.
abstrakt, shtuar 06/10/2013
Konceptet e zhvillimit të fëmijës nga lindja deri në pleqëri në psikologjinë moderne. Analiza e vetë-koncepteve të paraqitura nga Z. Freud dhe E. Erickson. Nivelet e jetës mendore të Frojdit. Fazat e gjenezës mendore gjatë jetës së një fëmije. Krizat e identitetit personal.
abstrakt, shtuar 19.10.2012
Fëmijëria dhe rinia, zhvillimi profesional i Sigmund Frojdit, interesimi i tij për hipnozën dhe përdorimi i metodës së shoqërimit të lirë dhe analizës së ëndrrave. Origjina dhe zhvillimi i psikanalizës. Veprat kryesore të Frojdit dhe rëndësia e tyre për psikologjinë moderne.
abstrakt, shtuar 14.04.2012
Dy premisa të teorisë psikoanalitike të Sigmund Frojdit: gjenetike dhe hipoteza e "libidos". Katër faza të zhvillimit të personalitetit sipas Frojdit: orale, anale, falike dhe gjenitale. Kompleksi i Edipit tek djemtë ose kompleksi Elektra tek vajzat. Unë jam identiteti
abstrakt, shtuar 26.01.2009
Tre shtresa në strukturën e personalitetit sipas Frojdit. Roli përcaktues i të pandërgjegjshmes, baza energjetike e personalitetit. Instinktet e jetës dhe vdekjes janë baza e konfliktit të brendshëm biologjik. Mekanizmi i sublimimit si burim i krijimtarisë. Qëndrimi i Frojdit ndaj simbolizmit.
abstrakt, shtuar 12/07/2009
Studimi i rrugës së jetës dhe veprimtarisë së punës së Z. Freud. Rishikimi i veprave dhe botimeve kryesore, rëndësia e tyre për psikologjinë moderne. Metoda e shoqërimit të lirë dhe interpretimi i ëndrrave. teoria e libidos. Koncepti dinamik i personalitetit. nxënësit e Frojdit.
abstrakt, shtuar 06/08/2013
Tre fushat e pikëpamjeve të Sigmund Frojdit janë metoda e trajtimit të sëmundjeve mendore funksionale, teoria e personalitetit dhe teoria e shoqërisë, pikëpamjet mbi zhvillimin dhe strukturën e personalitetit të një personi. Personaliteti si trinitet. "Logjika" e konfliktit të pavetëdijshëm.
abstrakt, shtuar 02/04/2009
Teoria psikoanalitike e personalitetit të Frojdit. Struktura e personalitetit. Mekanizmat mbrojtës të personalitetit. Proceset dhe përvojat në përvojën psikologjike të njerëzve. Shëndeti psikologjik si një manifestim i unitetit personal.
