Ai lindi, kordoni i kërthizës së djalit u pre me një sëpatë ose shigjetë për t'u rritur si gjahtare dhe zejtare, për një vajzë - në një gisht, në mënyrë që ajo të rritet si një gjilpërë. Kërthiza ishte e lidhur me një fije liri të thurur me flokët e nënës dhe babait. Pas përfundimit të suksesshëm të lindjes, mamia varrosi vendin e foshnjës në një cep të kasolles, pastaj lau të porsalindurin me ujë të nxehtë, në të cilin zakonisht vendoseshin monedha argjendi, duke i uruar foshnjës pasuri në të ardhmen.
Gjyshja e solli foshnjën e porsalindur në shtëpi dhe ia dorëzoi babait, i cili vetë e futi në djep dhe, si të thuash, e njohu zyrtarisht fëmijën si djalin ose vajzën e tij.
Për ta mbajtur fëmijën të qetë, pas lindjes, ai mbështillej në portet e babait të tij ose kur mbështillej me fije të trasha, të ashtuquajturat degëza, dhe mbulohej me leckë jeshile në krye.
Shenjat dhe zakonet për lindjen e një fëmije
Nëse një fëmijë ka lindur të dielën, të martën, të enjten ose të shtunën, ai ishte parashikuar të kishte një jetë të gjatë dhe të lumtur.
Një djalë që dukej si nënë dhe një vajzë që dukej si baba konsiderohej i lumtur.
Për fat të mirë për fëmijën, nëse ditën kur ai lind, ka ndonjë fitim në shtëpi, dhe për fat të keq, nëse ka ndonjë humbje, humbje në shtëpi, ose kur diçka i jepet një shtëpie tjetër përgjithmonë ose me hua.
Nuk është shumë mirë nëse fëmija ka lindur në fund të muajit.
Pasi lind fëmija
Për puerpera u përgatitën pure të ngrohta ose byrekë peshku. Në ditët e para pas lindjes, të afërmit, fqinjët, kryesisht në moshën e lindjes, erdhën për të vizituar gruan në punë dhe sollën ushqime të ndryshme - bukë, rrotulla, byrekë, biskota. Më vonë, veçanërisht në qytete, ky zakon u shndërrua në një dhuratë parash për të porsalindurin "për një dhëmb", "për larjen e këmbëve" - pra zakoni modern i dhënies së foshnjës lodra, rroba për fëmijë, etj.
Këshilla të dobishme për nënat e ardhshme dhe të reja
Nëse një grua shtatzënë frikësohet, mund të dëmtojë rëndë foshnjën e palindur. Për të shmangur telashet, burri i saj duhet të derdhë ujë në një sitë, dhe një grua duhet të lahet me këtë ujë.
❧ Nëse një grua shtatzënë ka frikë nga diçka dhe në të njëjtën kohë kap stomakun e saj, atëherë fëmija i saj më pas mund të ketë njolla të kuqe në trupin e saj. Për të shmangur këtë, thoni:
Jezus, tregohu me dritën e fytyrës Sate
Mbi foshnjën time
Dhe bëhu me të
Deri në fund të kohës.
❧ hasshtë vënë re prej kohësh: nëse një grua shtatzënë merr një litar, atëherë fëmija i saj mund të lindë i mbështjellë në një kordon kërthizor. Për të ndëshkuar gabimin, burri i gruas duhet të blejë një litar të ri dhe ta hedhë në rrugë me fjalët:
Juda mori litarin
Juda thurri një lak
Por jo gruaja ime.
Amen. Amen.
Një grua shtatzënë nuk duhet të shkelë një mace shtatzënë, përndryshe fëmija i saj do të jetë me humor dhe i zhurmshëm.
❧ Një grua shtatzënë nuk duhet t'i japë kurrë mbetjet e ushqimit të saj qenit, përndryshe fëmija do të lindë budalla.
Women Gratë shtatzëna nuk duhet të veshin funde të ngushta dhe të shkurtra, sepse duke vepruar kështu ato shkurtojnë jetën e fëmijës së tyre.
❧ Nëse një grua shtatzënë mbytet dhe fillon të kollitet, ajo duhet të thotë menjëherë:
Unë kollitem nga një thërrime
Jo foshnja ime.
Nëse kjo nuk bëhet, atëherë fëmija ka të ngjarë të vuajë nga kollitja në të ardhmen. Përveç kësaj, ekziston një shenjë sipas së cilës, nëse një grua shtatzënë mbytet, atëherë në pleqëri ajo do të vuajë nga vrazhdësia dhe pavëmendja e fëmijës së saj.
❧ Një grua shtatzënë nuk duhet ta kthejë kokën pas kur pi, përndryshe fëmija i saj rrezikon të bëhet i varur nga alkooli në të ardhmen.
Një grua shtatzënë nuk duhet të marrë thërrimet e bukës nga tryeza, përndryshe fëmija i saj do të jetojë një jetë të varfër.
Mos lejoni që të huajt të prekin barkun tuaj.
Nëse kjo ndodh, thuaj menjëherë:
Engjëlli im, mbyll fëmijën tim
Shpëto, shpëto atë dhe mua.
Një grua shtatzënë nuk duhet të thotë fraza të tilla si "Dil jashtë!" Përndryshe, ajo rrezikon të mos e lindë fëmijën para datës së caktuar.
❧ hasshtë vënë re prej kohësh: nëse një grua shtatzënë kryen vjedhje, atëherë fëmija i saj nuk do të jetojë deri në tridhjetë e tre vjet. Nëse megjithatë keni kryer një mëkat të ngjashëm, atëherë duhet t'i drejtoheni zotit.
Një grua shtatzënë nuk duhet të shikojë të ndjerin ose të shkojë në varreza. Fakti është se atje ajo mund të marrë dëmin ose të bëhet viktimë e shpirtrave nga një botë tjetër, dhe meqenëse një fëmijë në këtë moshë është ende shumë i dobët, ai do të marrë të gjitha negativitetet e nënës së tij dhe vështirë se do të jetojë një jetë të gjatë dhe të lumtur jeta.
❧ Kërkoni nga të afërmit dhe miqtë tuaj gratë të mos vijnë për t'ju takuar në spital nëse kanë perioda atë ditë, përndryshe fëmija juaj më vonë mund të zhvillojë probleme të lëkurës.
Një grua shtatzënë nuk duhet të shkojë në funerale dhe varreza, ose fëmija mund të vdesë herët.
❧ Nëse keni pasur vetëvrasje në familjen tuaj, atëherë mos e thërrisni fëmijën tuaj me të njëjtin emër, përndryshe fëmija do të përsërisë jetën e atij që vdiq jo nga vdekja e tij, por nga një djallëzor.
Një person i lindur më 2 gusht, në ditën e Ilya, nuk duhet të quhet Ilya, përndryshe ai do të jetë i zymtë, i zemëruar dhe me temperament të shpejtë. Një person i lindur në ditën e Ilyin është punëtor dhe shumë kursimtar, ju nuk mund ta prishni atë dhe nuk do të merrni para kot (atij i vjen keq të shpenzojë para edhe për veten e tij).
Nëse një vajzë nuk pritet derisa të jetë shtatë vjeç, atëherë ajo do të rritet e zgjuar dhe e talentuar dhe do të jetojë një jetë të gjatë.
Një djalë nën shtatë vjeç nuk mund të pritet me flokë, përndryshe ai do të ketë pasardhës të dobët (flokët mund të shkurtohen vetëm).
❧ Derisa fëmija të jetë një vjeç, ju nuk duhet t'i shisni gjërat e tij.
❧ Derisa fëmija të jetë një vjeç, mos i qepni rroba nga gjërat tuaja të vjetra, përndryshe do ta dënoni me varfëri. Nëse tashmë është bërë një gabim, atëherë blini një copë rroba të re, çojeni në kishë dhe jepjani lypësit që qëndron më afër cepit të gardhit të kishës. Pastaj paraqisni shënimin shëndetësor të fëmijës tuaj për tërë vitin.
Ju nuk duhet të pikturoni një portret të një fëmije derisa të jetë shtatë vjeç (para kësaj moshe ai ende konsiderohet foshnjë).
Ata që kanë një fëmijë në shtëpinë e tyre nuk duhet të huazojnë bukë dhe kripë, në mënyrë që të mos e japin pjesën e lumtur të fëmijës.
❧ Kur lani një fëmijë, mos lejoni që të huajt të hyjnë në shtëpi.
❧ Larja e fëmijës për herë të parë duhet të jetë në një pelenë, e cila më pas duhet të merret me vete në pagëzim, dhe pas ceremonisë, fshiheni në një vend të izoluar. Një pelenë e tillë do t'u japë jetëgjatësi prindërve.
Asnjëherë mos e digjni krevatin e parë të foshnjës tuaj. Më mirë shisni ose dhuroni miqve. Sidoqoftë, krevat fëmijësh nuk duhet t'i jepet familjes ku ka lindur fëmija i tretë.
❧ Derisa fëmija të jetë një vjeç, kërkojuni grave tuaja shoqe të mos vijnë për t'ju vizituar gjatë periudhës tuaj, përndryshe fëmija mund të bëhet me zë të lartë. Nëse kjo ka ndodhur tashmë, duhet të lexoni komplotin e mëposhtëm:
Gjaku i Evës u ndal - fëmija lindi.
Eva lindi - u shfaq gjaku.
Si vjen gjaku shkon e vjen
Kështu që çdo telashe është zhdukur.
Në emër të Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.
❧ Sigurisht, fëmijët duhet të lavdërohen, por gjatë gjithë kohës, me ose pa arsye, kjo nuk duhet të bëhet, përndryshe rrezikoni ta shqetësoni fëmijën. Nëse kjo ndodhi dhe pas lavdërimit tuaj të papërmbajtshëm fëmija u bë kapriçioz dhe ndaloi së fjeturi natën, atëherë duhet ta qortoni urgjentisht këtë. Për ta bërë këtë, derdhni ujë nga qelqi në gotë, duke thënë: Uji do të lahet me ujë.
Nëse një fëmijë thyen hundën, buzën ose vetullën, mos e fshini kurrë fytyrën me buzë, përndryshe fëmija do të jetojë një jetë shumë të vështirë. Nëse kjo ka ndodhur akoma, atëherë merrni fëmijën për dore, tri herë rresht, lëvizeni nëpër pragun e derës së përparme (mbrapa dhe me radhë), ndërsa lexoni këtë komplot:
Njerëzit vijnë dhe shkojnë
Kështu që çdo telashe
Ajo u largua nga fëmija im.
Në emër të Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.
Tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.
❧ Nëse keni qen, kini kujdes që fëmija të mos e lejojë të kafshojë ushqimin e tij. Shëruesit kanë vënë re prej kohësh se nëse një fëmijë ha një ushqim të tillë, ai do të bëhet një i përjashtuar për pjesën tjetër të jetës së tij: njerëzit nuk do ta njohin atë. Nëse kjo ndodh, duhet të kontaktoni shëruesin.
Mos e lini fëmijën tuaj të ulet në shtratin e sapo hapur të kopshtit, përndryshe ai mund të sëmuret. Nëse e neglizhoni, atëherë duhet të thoni menjëherë:
Jo në tokë, jo në tokë,
Dhe në tokë.
Nëse shihni bletë që sillen mbi një karrocë fëmijësh, kjo paraqet një sëmundje serioze apo edhe vdekjen e një fëmije brenda një viti. Në këtë rast, duhet të thoni menjëherë:
Trupi, kocka, gjaku, rrëshira,
Ashtë për të ardhur keq, bleta, vetvetja, dhe jo shërbëtori i Zotit (emri).
Mbrohu, Zot, foshnja ime,
Shpirtin dhe trupin e tij.
Në emër të Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.
Tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.
❧ Edhe si shaka, asnjëherë mos i fryni një fëmije në fytyrë - kjo është mënyra se si i hidhni pjesën e tij të lumtur. Nëse keni bërë një gabim, atëherë lexoni komplotin e mëposhtëm:
Mos e ço, Zot, të piqet
Çdo telashe për shërbëtorin e Zotit (emri),
Vjeshtë atë me një kryq të sigurt nga çdo e keqe.
Në emër të Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.
Nuk duhet ta gudulisni shpesh fëmijën tuaj, përndryshe ai mund të rritet budalla.
❧ Pas perëndimit të diellit, nuk duhet të luani me fëmijën tuaj, duke e hedhur mbi kokë, përndryshe ai shpesh do të sëmuret.
❧ Shpjegojuni fëmijëve tuaj se as dasma as lojë nuk duhet të luhen. funeral, përndryshe mund të lërë një gjurmë negative në pjesën tjetër të jetës tuaj. Nëse kjo ka ndodhur akoma, atëherë kërkoni ndihmë nga një shërues.
❧ Kërkojini fëmijës tuaj të mos hidhet mbi krevat, përndryshe do të jetë e vështirë për të që të flejë.
❧ Njerëzit e lindur në një vit të brishtë kanë më shumë gjasa të vdesin nga vdekjet e dhunshme. Në fëmijërinë e hershme, ata mund të kenë sëmundje të rrezikshme ose dëmtime serioze. Njerëzit e lindur në vitet e brishtë shpesh kanë një fat të pakërkuar. Për fat të mirë, ka komplote të forta magjike që mund të përdoren për të folur me këta njerëz.
Ditën e tretë pas pagëzimit të foshnjës, nëna shikon për të parë nëse fëmija është i gjatë apo jo. Për ta bërë këtë, ajo merr flokët e foshnjës dhe, duke i mbështjellë në dylli, i ul në ujë të shenjtë. Nëse dylli mbytet, atëherë fëmija nuk është qiramarrës. Duke mos humbur kohë, ju duhet të flisni me foshnjën për jetëgjatësi. Nëse nuk dini si ta bëni këtë, duhet të kontaktoni një mjeshtër me përvojë.
❧ Kur i parëlinduri lind dhe pagëzohet, kjo këmishë pagëzimi hiqet deri në lindjen dhe pagëzimin tjetër. Sepse nëse një familje pagëzon të gjithë fëmijët me një këmishë, atëherë ata gjithmonë do ta duan njëri -tjetrin shumë dhe nuk do të grinden kurrë.
❧ Në pagëzime, mos vendosni shumë ushqim në pjata. Nëse mysafirët lënë mbeturina, të sapopagëzuarit do të jenë me fat.
Gjatë pagëzimi mos lejoni ndezjen e një qiri tjetër nga qiriu i tyre.
❧ Ditën e pagëzimit, ata nuk qepin, thurin, tjerrin, nuk lajnë, nuk kriposin turshitë, nuk presin nyje në pemë dhe dru zjarri, nuk gërmojnë tokën dhe mbjellin asgjë, nuk shkelmojnë kafshë dhe nuk qethni delet, mos kapni pula dhe mos therni bagëti. Çdo punë bëhet paraprakisht ose shtyhet për një ditë tjetër.
Customshtë e zakonshme të mos i hapni dyert askujt derisa të kthehen nga kisha pas pagëzimit.
Mos i lini mysafirët të pinë në ditën e pagëzimit, veçanërisht për kumbarët, përndryshe fëmija do të jetë një pijanec.
Should Nuk duhet të ketë grindje në ditën e pagëzimit.
❧ Njerëzit e një besimi tjetër nuk mund të bëhen marrës të fëmijës tuaj, sepse detyra kryesore e kumbarëve është t'i mësojnë fëmijës bazat e besimit ortodoks, ta çojnë në kishë dhe të luten për të, në përputhje me traditën ortodokse.
Mos i ftoni njerëzit që bëjnë një jetë të shthurur si kumbarë: kjo është veçanërisht e vërtetë për ata që vuajnë nga alkoolizmi ose varësia nga droga. Mbani mend, pavarësisht se si silleni me dikë ose ndjeni keqardhje për dikë, ne po flasim për jetën e fëmijës tuaj, për të cilin ju jeni ende përgjegjës. Mendoni se çfarë shembulli do të japin ata kumbarë të tillë, megjithëse ata ju premtojnë që tani të pendoheni dhe të merrni mendjen tuaj. Sigurisht, njerëzve u duhet besuar dhe ndihmuar, por në një rast të tillë është më mirë të siguroheni edhe një herë.
Bettershtë më mirë kur fëmija ka një kumbar dhe një ndrikull. Nëse për një arsye ose një tjetër nuk mund të ftoni dy marrës njëherësh, atëherë djali duhet të pagëzohet nga burri, dhe vajza nga gruaja. Ndonjëherë kisha ju lejon të bëni fare pa kumbarë, por këto janë raste ekstreme. Përveç kësaj, marrësit e fëmijës do të kujdesen dhe do ta mbrojnë nëse, Zoti na ruajt, diçka ndodh me prindërit e foshnjës.
Mos e ftoni një grua shtatzënë të jetë kumbare, në këtë mënyrë ju mund të shkurtoni jetën e fëmijës.
Mos i ftoni vëllezërit ose motrat tuaj të jenë kumbarë.
❧ Bashkëshortët nuk duhet të jenë kumbarë, sepse pas ceremonisë ata do të lidhen me farefisninë shpirtërore, e cila nuk nënkupton një marrëdhënie trupore. Për të njëjtat arsye, njëri nga prindërit e fëmijës nuk mund të martohet ose martohet me njërin prej kumbarëve të tij.
Një grua e pamartuar nuk duhet të pagëzojë një vajzë, përndryshe ajo do të ketë probleme në jetën e saj personale.
Mos e ftoni një person të ve si kumbar, përndryshe fëmija juaj mund të bëhet i ve në të ardhmen.
Mos e ftoni një person me të njëjtin emër si fëmija të bëhet kumbar.
Për shembull, Avarët thonë: lindja e një vajze është si një gur që do të dekoroj murin e dikujt tjetër, dhe lindja e një djali është një lavdërim për të gjithë familjen. Kumyks madje kanë një emër - Gistamam (Kistaman), që do të thotë mjaft vajza. Por kjo nuk do të thotë se gratë ishin më të poshtëruara dhe të shtypura nga burrat. Vetëm me lindjen e vajzave, ata thanë që mirësia, mëshira, dhembshuria hynë në familje, dhe me lindjen e një djali ata lidhën lavdinë, trimërinë ushtarake, nderin dhe forcën e klanit.
Me rastin e lindjes së djalit, ishte zakon (duke respektuar akikën - Sunetin e Profetit) të thernin dy desh, të kalonin mevlud dhe të festonin për 2-3 ditë. Dhe me rastin e lindjes së vajzave, ata bënë qull ritual dhe u kufizuan në leximin e sureve të Kuranit (megjithëse sipas Sunetit të Profetit, një dash kërkohet të therret). Në ditën e shtatë, të afërmit u mblodhën me dhurata në shtëpinë e të porsalindurit dhe atë ditë i vunë emrin fëmijës. Në të njëjtën ditë, fëmija u vendos në një djep tradicional, i cili ishte përgatitur paraprakisht nga gjyshja me "prikë".
Pasi përgatitën ëmbëlsirat, ata thirrën mullahun ose një të afërm të nderuar për t'i dhënë një emër fëmijës. Ai duhej të dinte domosdoshmërisht lutjen dhe vargjet e Kuranit. Merrni fëmijën në krahë, drejtojuni Allagu me një kërkesë për t'i dhënë lumturi, fat dhe shëndet fëmijës dhe prindërve të tij. Fëmija u emërua pas një prej paraardhësve të famshëm të prindërve, ndoshta një gjyshi ose gjyshja. Më shpesh, në mesin e muslimanëve, gjendet emri i Profetit Muhamed (a.s.), shokëve të tij ose profetëve të tjerë. Dhe midis emrave femra, emrat e grave të Profetit MuhIammad (r.a.), të bijave dhe nënës së tij janë të shpeshta. Ky është një haraç për Profetin (r.a.).
Pasi kritikuan emrin, ata filluan ta fusin fëmijën në djep. Ky proces iu besua gruas më të suksesshme në familje. Sigurohuni që të vendosni Kuranin, bukën dhe ëmbëlsirat nën kokën e fëmijës. Kuran - që fëmija të ketë frikë Perëndinë; bukë - që jeta e tij të jetë e kënaqshme; ëmbëlsirat - në mënyrë që të mos ketë pikëllim në jetë. Pastaj fëmijët i ndanë ëmbëlsirat. Sa më shumë fëmijë të vijnë, aq më shumë autoritet do të ketë fëmija.
Që në ditët e para të jetës së fëmijës, ninullat u shoqëruan me idealet e së mirës, mësimet e para të perceptimit poetik të botës. Një atribut i detyrueshëm i një ninulla është "La ilagya illa llag". Ky është dhikri - një formulë për të kujtuar dhe konfirmuar monoteizmin. Përsëritja monotone e dhikrit nga nëna në një gjendje qetësuese e qetësoi fëmijën.
Edukimi etik, estetik dhe madje fetar i personalitetit të fëmijës fillon me një djep dhe ninulla. Ato përmbajnë shumë informacione historike nga jeta e njerëzve, nga qëndrimet e tij shoqërore dhe morale; aspiratat dhe shpresat, puna e madhe, dashuria për tokën, të afërmit dhe fenë.
Një grua - një nënë, është krijuese e një ninullë dhe dëshira të mira. Përmes tyre, nëna i zbulon fëmijës një botë komplekse me gëzimet dhe shqetësimet e tij. Me ndihmën e këngëve të tilla nga fëmijëria, imazhet poetike forcohen në imagjinatën e fëmijëve, të cilat bëhen më të ndërlikuara me moshën e fëmijës. Me ndihmën e ninullave, mirësia dhe dashuria për njerëzit dhe botën përreth tij u zgjuan në mendjen e fëmijës. Në to, shpesh mund të shihen udhëzime për një fëmijë.
Kështu, nga ninullat, fëmija mori mësimet e para të njerëzimit. Mirësjellja, ndershmëria, aftësia për të nderuar pleqtë, për të ndihmuar dhe mbështetur të rinjtë, një qëndrim i kujdesshëm ndaj florës dhe faunës përreth, nëna frymëzoi fëmijën përmes ninullave. Fjala, kënga, dëshirat e mira janë shoqërues të pashmangshëm të një fëmije që nga ditët e para të jetës, përmes të cilave zhvillohet procesi i edukimit të tij.
Në ditën e dyzetë ishte zakon të rruanin kokën e fëmijës. Kjo ceremoni u krye nga njeriu më i respektuar, i nderuar dhe fetar. Ai i dha fëmijës monedha argjendi dhe nëna e fëmijës i dha dhurata. Kur doli dhëmbi i parë i një fëmije, ishte zakon të shpërndanim qull drithërash dhe të lexonim një lutje duke i kërkuar Allag që ta bënte procesin pa dhimbje dhe të lehtë.
Hapat e parë të fëmijës u festuan gjithashtu solemnisht. Arrat u hodhën nën këmbët e tyre në mënyrë që kockat të ishin të forta, dhe hapi ishte i fortë. Duke hedhur arra në këmbët e tyre, ata thanë dua. Duke iu kthyer Allag, njerëzit kërkuan që fëmija të rritet i lumtur, i ndershëm, i denjë, i sjellshëm, i shëndetshëm, dhe kjo ishte dëshira e çdo prindi.
Sot, kur vlerat e jetës kanë ndryshuar kriteret e tyre, ndoshta shumë po kërkojnë që një fëmijë të bëhet një shef i madh ose një biznesmen i pasur. Por të gjithë duan t'i kujtojnë të gjithëve se baza e lumturisë së vërtetë në të dy botët është besimi dhe devotshmëria e një personi, dhe është e nevojshme t'i edukojmë këto cilësi kryesore që në moshë shumë të hershme.
Dëshirat e prindërve pikturojnë imazhin e ardhshëm të idealit të një personi. Në to ne shohim se si duhet të jetë një person, çfarë duhet të përpiqet, çfarë duhet të përpiqet.
Me ndihmën e Allagya, njerëzit besojnë në prosperitet, fat dhe se dëshirat e tyre do të realizohen. Në fund të fundit, bërësi i dëshirave të mira është Allagu i Mëshirshëm dhe njerëzit besojnë se Ai do t'i ndihmojë ata.
Tradita(nga lat. traditio - transmetim) - një grup idesh, zakone, zakone dhe aftësi të veprimtarisë praktike, të transmetuara brez pas brezi dhe të ruajtura në shoqëri dhe grupe të caktuara shoqërore për një kohë të gjatë, duke vepruar si rregullatorë të marrëdhënieve shoqërore.
Me porosi- një rregull ose formë e sjelljes në të cilën është ruajtur ajo që është zhvilluar si rezultat i praktikës shoqërore afatgjatë.
Le të kujtojmë veten se traditat e secilit komb kanë pasur gjithmonë një kuptim ezoterik dhe ndihmuan për të mbijetuar në çdo kusht.
Një popull që nuk përdor përvojë pozitive, burimi i brezave të mëparshëm (paraardhësit) është i dënuar. Dhe kjo është një e vërtetë e njohur. Likeshtë si një pemë me rrënjë të kalbura - pa fruta të mira, pa rritje.
Si ishte në Ukrainë?
Studiuesi i famshëm i etnografisë së sllavëve lindorë D. Zelenin identifikoi tre përbërës në ceremonitë që lidhen me lindjen e një fëmije:
- ceremonitë që lidhen me lindjen e një fëmije;
- ritualet që simbolizuan futjen e fëmijës në familje;
- ritet e pastrimit.
Lindja e një fëmije në familje ka qenë gjithmonë i mirëpritur. Kjo dëshmohet edhe nga disa prej aktiviteteve rituale gjatë dasmës. Steriliteti u perceptua në mesin e njerëzve tanë si një fatkeqësi. Ata thanë "Hata me fëmijë është një pazar, dhe pa ta - tsvintar."
Tashmë gjatë përgatitjes për dasmën, të rinjtë u kujdesën për shëndetin e fëmijës së palindur - ata agjëruan para dasmës dhe nuk pinë alkool gjatë dasmës.
Një grua shtatzënë u trajtua me respekt dhe trembje të veçantë, si nga familja ashtu edhe nga bashkëfshatarët. Në praninë e saj, ata nuk u betuan, nuk u grindën. Asnjëherë asaj nuk iu refuzua një kërkesë.
Për të lindur një fëmijë të shëndetshëm, nëna e ardhshme duhej t'i përmbahej normave të caktuara të sjelljes, të njihte një numër shenjash.
Për shembull, një grua shtatzënë nuk duhet të ketë kurrë:
- mashtrojnë dhe vjedhin;
- të jesh i vrazhdë dhe mosrespektues ndaj të tjerëve;
- të kërkosh nga dikush diçka që është shumë e vështirë të bëhet;
- mos shkoni atje ku mund të frikësoheni;
- përtypja e diçkaje gjatë ecjes;
- shkelmoj kafshët shtëpiake;
- punë gjatë pushimeve;
- merrni pjesë në një funeral;
- pranoni të jeni një kumbar.
Në shumë rajone të Ukrainës, ishte zakon të mos flisje fare me zë për shtatzëninë. Gruaja shtatzënë u quajt "taka", "won taka walk" në mënyrë që të mos tërhiqte pikëllimin dhe syrin e keq tek fëmija. Paraardhësit tanë e dinin këtë shëndeti fizik dhe mendor i fëmijës varet kryesisht nga nëna... Kështu, për shembull, ata besuan se nëse një grua shtatzënë kishte frikë nga diçka dhe në të njëjtën kohë prekte një pjesë të trupit të saj, atëherë fëmija do të ketë një shenjë lindjeje atje.
Shumë gra shtatzëna ishin të kujdesshme të ecnin në shtretër me tranguj dhe kunguj në mënyrë që fëmija të mos ngatërrohej në kordonin e kërthizës. Ju as nuk mund të mbani një gjilpërë dhe fije në duar gjatë pushimeve. Kishte madje një përrallë përrallore Transnistriane, në të cilën një grua që vdiste në lindje u shpëtua duke shqyer qepjen në këmishën e saj që ajo bëri për festën.
Ata lindën në shtëpinë e tyre. Besohej se sa më pak njerëz të dinë për shtatzëninë dhe lindjen e fëmijës, aq më mirë. Gratë që lindnin quheshin "lindje", "lindje". Lindja u mor nga një gjyshe - një mami, një grua me përvojë në këto çështje, si rregull, një e ve. Në pjesë të ndryshme të Ukrainës ajo u quajt ndryshe: "baba-branka", "baba-pupova", "puporizka", "navel'yazka", "baba e prejardhjes", "gjyshja".
Në traditën ukrainase, mamia është një nga personat më të respektuar. Rezultati i lindjes varej nga aftësia e saj për të përdorur një arsenal të madh të mjekësisë tradicionale.
Mamia e quajti gruan në punë "prind", "polyzhnitsa", "onukoyu", dhe foshnjën - "onuchkom" ose "onuchkoyu".
Për të lehtësuar lindjen, mamia, për shembull, gatoi tërshërë në një qese, e vendosi atë në kurrizin dhe barkun e gruas. Ose ajo i mbështillte flokët rreth gishtit dhe e urdhëronte të zgjidhte të gjitha nyjet në shtëpi, të hapte të gjitha flokët. Në raste të veçanta, ajo i dërgoi priftit në kishë me një kërkesë për të hapur "portat mbretërore":
"Portat Mbretërore, të jenë në kundërshtim.
Dhe ju, kuaj, të përulur, rriteni.
Foshnja Chi, chi grua e re, është koha për të lindur atë ditë ... "
Kam lexuar gjithashtu "Theotokos to the Virgin", "The Dream of the Holy Shenotokos".
Ndonjëherë burri i një gruaje që lindte fëmijën e saj të parë shtrihej në dysheme, dhe mamia e shkelte atë tri herë. Dhe në disa rajone burri "shprehu" gjatë lindjes, për të "ndarë" dhimbjen e lindjes me gruan e tij.
Rëndësi e veçantë i ishte kushtuar kordonit të kërthizës dhe placentës. Për shembull, mamia preu kordonin e kërthizës së një djali në një copë druri, sëpatë ose libër - "kështu që ai ishte një mjeshtër i mirë, një zejtar dhe kompetent". Dhe vajzës - në krehër, "të tjerr dhe endje".
Kordoni i kërthizës ishte i lidhur me fije liri ose kërpi - "matirkoyu", "fëmijët rriteshin tek nënat", "fëmijët po rriteshin pjellore". Aksioni u shoqërua me dëshira të mira:
"Do të filloj t'ju bëj të lumtur dhe të shëndetshëm,
і vіk dovgy, mind mendje e mirë ".
Një pjesë e tharë dhe e rënë e kordonit të kërthizës u vendos në një djep ose prapa një ikone. Pas 6-7 vjetësh, dhe në disa rajone në moshën 10 vjeç, ai iu dha një adoleshenti që të zgjidhej: "pasi kërthiza është e lirshme, atëherë mendja është e lirshme, sikur nuk do të mundohet".
Placenta nuk duhej të hahej as nga macet as nga qentë. Ai u varros aty ku lindi fëmija: ose pikërisht në kasollen nën prag, nën sobë, ose në hambar, në një vend të largët në oborr ku askush nuk ecën. Ndonjëherë buka dhe kripa, drithi varroseshin së bashku me placentën, ose varroseshin nën një pemë frutore.
Për të mbrojtur fëmijën nga forcat e liga, mamia bëri shenjën e kryqit mbi fëmijën dhe e spërkati me ujë të shenjtë, pagëzoi me një thikë të shenjtëruar dhe lexoi lutje, duke e quajtur fëmijën një emër të krishterë - Ivan, Adam ose Maria, Eva. Për të njëjtin qëllim, ata vunë diçka hekuri (thikë, gërshërë) në djep, një thëngjill nga sobë, një skibochka bukë dhe kripë, hudhër dhe barëra të magjepsur.
Ndonjëherë këto objekte kishin një kuptim të ndryshëm: bukë - kështu që gjithmonë kishte bukë, një thikë (për djemtë) - kështu që ai ishte i aftë, një krehër (për një vajzë) - në mënyrë që ajo të dinte të rrotullohej. Nëse lindte një vajzë, ajo vishej për pak kohë me këmishën e babait të saj; nëse një djalë - në skajin e nënës sime.
Mamia ndërmjetësoi midis familjes dhe kishës për 40 ditë të tjera pas lindjes. Në shumicën e rajoneve të Ukrainës, ajo mori pjesë në zgjedhjen e emrit. Pasi mbaroi me lindjen, ajo shkoi në shtëpinë e priftit për të marrë emrin dhe lutjen për të porsalindurin. Në të njëjtën kohë ajo i solli pulë, bukë, mel ose proshutë, vodka, para. Ajo u kthye dhe uroi prindërit "me emrin". Nëse prindërit nuk e pëlqenin emrin, mamia shkoi përsëri te prifti. Ndonjëherë emri u dha në pagëzim.
Më e rrezikshmja për nënën dhe foshnjën u konsiderua 40 ditë pas lindjes. Besohej se derisa fëmija të pagëzohej, ai dukej se nuk ishte ende një burrë, por një "maniak". Ai lehtë mund të pushtohet nga shpirtrat e këqij, ai është më lehtë i ndjeshëm ndaj sëmundjeve të ndryshme dhe vdekjes së papritur. Prandaj, me fillimin e lindjes në kasolle, ata vazhdimisht mbanin zjarr, mbyllnin ose mbulonin dritaret.
Rëndësi e madhe në traditat ukrainase iu kushtua ritualet e pastrimit. Kishte rregulla dhe kufizime këtu.
Një grua që lindi 40 ditë pas lindjes u konsiderua "e papastër" dhe "shumë njerëz para saj në një vrimë", në këtë kohë, "forcat e liga" mund të ndikojnë tek ajo.
Shtrati i gruas që lindi ishte e mbuluar me një kanavacë. Gjatë kësaj periudhe, ajo nuk duhet të ketë:
- nxirrni ndonjë gjë nga kasolle, huazoni;
- merrni ujë nga një pus;
- largimi nga shtëpia në mbrëmje;
- lërini pelenat të thahen gjatë natës;
- largoheni nga shtëpia më shumë se 35 hapa;
- dilni jashtë portës;
- për të kaluar rrugën ("shpirtrat e këqij nuk u veshën", "kush nuk vidhet").
Për t'u pastruar pas lindjes, nëna e re së pari u pastrua me ujë në shtëpi, dhe pas 40 ditësh - në kishë me lutje dhe bekim.
Pastrimi ritual me ujë u bë herët në mëngjes në ditën e dytë ose të tretë pas lindjes. Ky ritual simbolizonte abdesin nga gjithçka që lidhej me lindjen dhe quhej "duar të rrudhosura", "shtrëngoni duart e një gruaje", "zemërohuni në duart e një fëmije", "zlivka".
Besohej se mamia gjatë lindjes preku diçka të papastër (gjaku i doli në duar), dhe në mënyrë që ajo të mos e bartë këtë "mëkat" në shtëpinë tjetër dhe lindjen tjetër, dhe i duhej ky ritual i pastrimit. Gruaja që lindi gjithashtu kaloi një ceremoni, kështu që asgjë më vonë nuk do ta pengonte atë të ushqente fëmijën.
"Vodo-vodice, vodice Ulyanitsa!
Ty duke pastruar gorin, gurin, livadhet, bregun.
Obliy, pastroje shpirtin (іm'ya raceіllі)
Një nga të gjitha poshtëritë, të gjitha fatkeqësitë! "
"Uji i Jordanit, në'm'ya Ulyana, toka e Tetyanos!
Ty pastron livadhet, brigjet, strallin, lumenjtë, rërën.
Pastroni ('m'ya) nga njerëzit e këqij, sytë e mallkuar. "
"Nga ana tjetër, uji vjen,
Kështu që të rinjtë po lodheshin ”.
Për ritualin, përveç ujit ("jo një pije", "marrë para diellit", u shtua uji i shenjtë), ata përdorën tërshërë, fara kërpi dhe një koleksion barishtesh të ndryshme. Ata morën një sëpatë dhe një fshesë (ose kosë, drapër), të cilat nëna e re duhej t'i shkelte. Në të njëjtën kohë, ajo ishte larë ose spërkatur me ujë tri herë. Në disa fshatra ajo pinte ujë, një copë bukë i vinte në gji, ose grurë dhe para derdheshin në gji. Pastaj mamia u trajtua mirë dhe iu dhurua dhurata. Në shumë fshatra, ata thanë: "Nëse një grua nuk është fatkeqe, atëherë është e pamundur ta bësh atë." Pas "zemërimit", nëna e re tashmë mund të komunikonte me fqinjët.
Në ditën e 40 -të, një nënë e re dhe fëmija i saj shkuan në kishë, të shoqëruar nga një mami. Ishte mbrëmje e së shtunës. Ata sollën bukë dhe para në kishë, të mbështjella me një shami. Në hyrje, iu dha drejtuesit dhe u ndal në prag.
Babai vuri dy peshqirë të gjatë në kokën e gruas që lind, mbajti Ungjillin dhe lexoi një lutje. Pastaj e mori nënën e re pranë platformës dhe e çoi në altar. Nëse sillej një vajzë, ai do ta çonte atë tek ikona, nëse një djalë, ai do ta sillte atë pas altarit. Në fund të ceremonisë, ai bekoi nënën dhe fëmijën.
Njerëzit besuan se pas kësaj ceremonie, një grua mund të kryente detyra martesore, të shëtiste kudo, të pranonte të ishte kumbari.
Larja e parë e të porsalindurit ishte gjithashtu ritualistike. Uji merrej para lindjes së diellit dhe vendosej në të objekte simbolike të shenjtëruara më parë në kishë: barishte, bukë, drithëra, mollë, vezë, etj. Në të njëjtën kohë, ne lexojmë shumë dëshira të mira.
Kështu, për shembull, një dashuri u vendos në fontin e një djali - "ata e donin atë"; një degëz lisi - "schob bouv mitsny, lisi lisi"; qepalla, tuyu - "schob dovgo ka jetuar", chornobrivets - "schob buv chornobrivy". Për një vajzë - një kamomil, një degëz qershie - "schob garna bula"; viburnum - "schob është dem i kuq (i bukur)"; dashuri - "dem i dashur".
Në disa rajone, buka u fut në ujë - "schob me khlibi bulo", "shëndeti i schob është rritur", "schob mitsnim bulo" ose para - "schob bagatim bulo". Dhe gjithashtu u shtua "uji i shenjtë jordanez", mjaltë ose sheqer - "bulo i lëngut të çobit".
Uji nga fonti u derdh në një kasolle nën një sobë, prag ose në oborr nën një pemë që jep fruta. Ne iu përmbajtëm rreptësisht rregullit - mos derdhni ujë pas perëndimit të diellit.
Pas ritualit të "derdhjes së duarve", filloi "vidvidini" ("odvidki" "odvadki" "shko në shtëpi"). Në shumicën e rajoneve të Ukrainës, vetëm gra erdhën për vizitë - të afërmit, fqinjët, të dashurat, pa ndonjë ftesë.
Zakoni kishte kuptim moral, psikologjik dhe praktik: të gëzohesh me të, të mbështesësh moralisht, të ofrosh të gjithë ndihmën e mundshme me punët e shtëpisë, të sjellësh ushqim.
Sjellja u konsiderua një vepër e drejtë - "gruaja do të jetë në atdheun e saj, stili në parajsë". Ishte e pamundur vetëm të vizitosh gratë shtatzëna dhe gratë me menstruacione - "fëmija nuk u sëmur", "pusi i fëmijës dhe zogu i vogël nuk ngacmoi".
Ata sollën dhurata, bukë dhe kripë, një shumëllojshmëri ushqimesh: produkte brumi (petulla, byrekë, ëmbëlsira, donuts), drithëra, mjaltë, fruta, etj. Kur dhuruan dhurata ata thanë:
"Uzh, unë do t'i ushqej fëmijët bulo,
foshnja schob nuk është e uritur ".
"Uzh, po fryja, forca është e vogël,
vajza e vogël u ngrit rrugës ".
"Oh, vendosni fuçitë,
de vajzat blu blu ".
"Yak dumpling povniy schob race ngacmues -
çfarë i ndodhi asaj, pastaj ndryshoi ”.
Të gjithë të ftuarit i uruan të porsalindurit shëndet dhe lumturi:
"Më lër të lind një zot, lum doli gotu" -
babait në uth, njerëzve për shërbimin ”.
"Schhob ditina bula bagata, toka jak,
ujë i shëndetshëm, jak,
në shokë dhe në pjesën e pasme të të gjithë vejushave ".
"Schob orav, duke kositur dhe adhuruar tokën."
Në ditët e para pas lindjes, fëmija ishte shumë i prekshëm nga çdo "shpirt i keq" dhe "sy i keq". Prandaj, një fije e kuqe ishte e lidhur në dorezën e foshnjës në dorezë, dhe një leckë e kuqe ishte varur mbi djep, pasi ngjyra e kuqe konsiderohej magjike, shmangu "syrin e keq".
Derisa fëmija të pagëzohej, pelenat ishin tharë në kasolle. Përpara derës ata vendosën "mashlikun e krimbave" (një shirit të kuq) në mënyrë që të huajt të dinin që kishte një fëmijë të vogël në kasolle. Duke parë një shenjë të tillë, fqinjët thirrën pronarët jashtë, por nuk hynë në kasolle.
Çdo i huaji që hynte në një kasolle ku kishte një fëmijë të vogël, duhej së pari të shikonte tavanin - "sytë abi shpenzuan forcën e tyre" (në mënyrë që të mos e xhindosin). Nga një kasolle e tillë pas perëndimit të diellit ishte e pamundur të jepje asgjë. Nëse nëna e re duhej të largohej për një kohë të shkurtër, një thikë, një fshesë dhe një sëpatë u vendosën pranë djepit. Këto objekte besohej se përzunë gjithçka "të papastër".
Ninullat shërbyen gjithashtu si mbrojtje nga syri i keq; këto janë, në një farë mënyre, thurje magjike, komplote.
"Mbi qenin,
Në mace, kaloni,
Dhe Mironchik ka spunnya
Deri ditën tjetër ”.
Ninullat dërguan telashe, ankth te kafshët, më shpesh te macja ("ah-ah, te macja qij, te fëmija i të fjeturit ..."), të ftuara, të thërritura në shtëpi për të fjetur, për të bërë gjumë.
"Eja, i përgjumur, në një kolison,
Flini fëmijën tim.
Shchebi fjeti - nuk qau,
Schabi u rrit - nuk dëmtoi
Koka dhe e gjithë gjatësia,
Nuk është keq për mua personalisht. "
Gjëja më e rëndësishme që çdo grua dinte ishte lutjet me të cilat mbronte të gjitha gjallesat në oborrin e saj. "Me një lutje të menduar, sikur të bartje dashurinë, po e lëkurëje fëmijën tënd dhe më të fuqishmin, duke u kapur nga e keqja."
Bazuar në materialet nga libri "Atdheu i Ukrainës. Rodinny i hromadsky pobut "
Lindja e një fëmije është momenti më emocionues në jetën e prindërve të tij, për të cilin ata përgatiten me dridhje dhe kujdes të veçantë. Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, lindja e një fëmije u shoqërua me tradita dhe rituale të caktuara. Ardhja e një personi të ri në botë është një ngjarje e gëzueshme dhe solemne, secili komb i jep një kuptim të veçantë dhe ka zakonet e veta. Secili vend ka traditat e veta që lidhen me lindjen e një fëmije, disa prej tyre janë shumë prekëse, dhe disa janë të çuditshme ...
Deri në shekullin 21, shumë prej tyre janë vjetëruar dhe kanë lënë jetën e përditshme të prindërve të sapokrijuar dhe të dashurve të tyre, dhe disa, pasi kanë ndryshuar pak, vazhdojnë të shoqërojnë njeriun e vogël të lindur që nga ditët e para të jetës së tij.
Në Rusi, ata përpiqen të mos ia tregojnë foshnjën askujt përveç të afërmve më të afërt menjëherë pas lindjes dhe të ruajnë gjërat e vogla që lidhen me lindjen e tij dhe vitin e parë të jetës, të tilla si një etiketë nga spitali, kaçurrela e parë, bedeli i parë ...
Traditat ekzistuese në lindjen e një fëmije në Rusi shoqërohen me besimet pagane të sllavëve. Sllavët besonin se me lindjen e një fëmije, një yll i ri ndizet në qiell pikërisht mbi vendin ku u shfaq foshnja, dhe del në ditën e vdekjes së tij. Për ta mbajtur foshnjën të shëndetshme, buka ishte pjekur në furrë. Dhe nëse një fëmijë lindi i dobët dhe i dobët, riti i "pjekjes" u krye mbi të: ai u vendos në një furrë të ngrohtë me një fjali përkatëse.
Theshtë me traditën e "pjekjes" që lidhen shumë histori të përrallave popullore: kur fëmijët futen në një furrë ruse ose ata vetë fshihen atje.
Urimet për lindjen e një fëmije u morën jo më herët se në ditën e 10 -të pas lindjes së foshnjës. Uji pas larjes së parë të vajzës u derdh në shkurret e mjedrës - për bukurinë e foshnjës, dhe uji pasi lau djalin në rrugë - për një jetë të lumtur.
Tatarët e Krimesë ishin gjithashtu të pasur me zakone.
Atij që ishte i pari që raportoi lajmin e lindjes së një fëmije tek babai, gjyshërit, iu dha para ose një dhuratë, veçanërisht e vlefshme nëse lindte një djalë.
Zakoni i "chille", analogët e të cilit ekzistonin në shumë kombe aziatike, arabe dhe madje edhe evropiane, kërkonte respektimin e periudhës së izolimit të nënës dhe foshnjës nga sytë e këqij "të këqij". Zgjati 40 ditë.
Kur një fëmijë ishte një vjeç, ai ishte prerë tullac dhe flokët e tij ishin mbajtur përgjithmonë.
Thonjtë nuk ishin prerë derisa foshnja të mund të shtrydhte monedha të vogla në grushtin e tij - për më tepër, sa më e madhe monedha, aq më mirë për mirëqenien e ardhshme.
Ai që pa për herë të parë dhëmbët e foshnjës duhej t'i jepte bebes një dhuratë.
Emrat e fëmijëve zakonisht jepeshin në ditën e 10 -të, por ishte e pamundur t'i quanim foshnjat me emrat e të afërmve të ngushtë.
Djepi i trashëguar
Gjeorgjianët kishin një zakon shumë interesant dhe të vjetër, i cili shoqërohej me lindjen e një fëmije. Për shumë breza, këta njerëz kanë ushqyer djepin në familje. Dhe pastaj ata e kaluan atë me trashëgimi. Kështu gjeorgjianët besuan se familja e tyre nuk do të vdiste dhe miqësia midis baballarëve dhe gjyshërve do të ishte e fortë, e sinqertë dhe e qëndrueshme.
Parashikimi i së ardhmes në Armeni
Sapo dhëmbi i parë i foshnjës të dalë, prindërit e tij organizojnë festën Agra Khadinu. Gjatë kësaj ngjarje, foshnja është ulur në dysheme dhe një sërë objektesh janë vendosur rreth tij: çelësa, monedha, një kasetë, një stetoskop, një libër dhe i ofrojnë fëmijës diçka për të zgjedhur. Në varësi të zgjedhjes së fëmijës, e ardhmja parashikohet për të, për shembull, një fëmijë që zgjedh një rrotë ruletë në moshën e rritur ka shumë të ngjarë të shoqërohet me ndërtimin.
Lumturi cigane
Lindja e një fëmije u gëzua në një familje cigane, pavarësisht sa e varfër dhe e madhe ishte. Vetëm pas lindjes së fëmijës së parë, veçanërisht nëse ishte djalë, gruaja e re u bë anëtare e plotë e familjes së burrit të saj.
Sa i përket sjelljes së një gruaje që pret një fëmijë, atëherë kishte zakone, ose më mirë bestytni - rreth të njëjtit lloj si ajo e të gjithë popujve të Evropës. Ato ishin magjike në natyrë. Për shembull, një gruaje shtatzënë iu ndalua të shikonte një zjarr - përndryshe, shenjat e lindjes mund të shfaqen në fytyrën e fëmijës. Ju nuk mund të shkelni mbi një litar të shtrirë, mbi një gardh - përndryshe kordoni i kërthizës mund ta mbytë fëmijën. Ju nuk mund ta largoni qenin me këmbë - përndryshe fëmija mund të bëhet kashtë në trup. Ciganët gjithashtu kishin zakone mjaft racionale, të shëndosha të diktuara nga shqetësimi për shëndetin e nënës dhe të porsalindurit. Për shembull, u konsiderua e pamundur t'i mohonte një gruaje shtatzënë ushqimin e dëshiruar.
Në asnjë rrethanë një grua cigane që pret një fëmijë të vijë tek burrat që po flisnin. Veçanërisht i rreptë ishte ligji që e ndalonte atë të kalonte rrugën e një cigani, si dhe një kalë të shfrytëzuar.
Sidoqoftë, ajo ende shkoi në fall, dhe kur u kthye, ajo filloi detyrat e saj të përditshme në tendë.
Për të informuar shokët e fisit për seksin e një të porsalinduri, për shembull, Kelderari kishte zakonin e mëposhtëm: të nesërmen në mëngjes pas lindjes, një nga të afërmit e ngushtë shkoi me një kovë me ujë të pastër të marrë nga një pus. Kova duhet të përmbante një ikonë. Një grua cigane eci mbi tenda dhe spërkati ujë mbi njerëzit dhe veglat shtëpiake. Kur hyri në tendë, ajo përshëndeti nikoqirët në formën e një dolli, për shembull: "Te aven saste tai bakhtale" (fjalë për fjalë: "Kështu që të jeni të shëndetshëm dhe të lumtur"). Pronarët pyetën se kush kishte lindur, dhe ata që dëshironin hodhën monedha argjendi dhe ari në kovë, të cilat më pas iu dhanë prindërve të të porsalindurit si dhuratë.
Për gjashtë javët e para, nëna dhe fëmija ishin veçanërisht të mbrojtur me kujdes nga shpirtrat e këqij. Fëmija ishte i lidhur me një fjongo të kuqe në mënyrë që të mos zemërohej. Plakat varnin një qese të vogël jo në qafën e fëmijëve, në të cilën gjendeshin barëra të ndryshme, lëvorja e një peme të goditur nga rrufeja, temjani, një pjesë e trupit të një shkopi. Ishte një talisman.
Gruaja ishte e izoluar nga anëtarët e kampit, dhe, nëse ishte e mundur, nga anëtarët e familjes së saj. Ajo as nuk duhet të prekë veglat e zakonshme. Ajo hëngri veç e veç, dhe veglat që përdorte në atë kohë u hodhën më pas. Askush, përveç nënës, nuk e mori të porsalindurin në krahë. Këto kufij u respektuan për gjashtë javë. Shtë e qartë se zakone të tilla lejuan respektimin e standardeve bazë të higjienës dhe minimizimin e gjasave të infektimit.
Kishte një numër zakonesh magjike që synonin veçanërisht ruajtjen e jetës së një fëmije. Shumë njerëz imagjinojnë një cigan me një vath në vesh - dhe kjo nuk ishte vetëm një bizhuteri. Vathi u fut në vesh si një talisman. Nëse fëmijët e mëparshëm vdisnin në familje, atëherë të porsalindurit iu dha mbrojtje magjike.
Në një familje cigane që kishte humbur disa fëmijë, ishte e ndaluar të hante vezë pule.
Një zakon interesant është shpërblimi i një fëmije që vdes ose sëmuret nga një i huaj për ta shëruar atë. Në tendën ku fëmija ishte i sëmurë, një cigan (jo i afërm) i zgjedhur më parë nga prindërit hyri në tendë dhe tha:
- Lem les ande drom, kindem les pe dui kopeychi te trail manga, sar muro schhav te avel zuralo. - Përkthyer fjalë për fjalë, do të thotë: "E hoqa nga rruga, e bleva për dy kopekë, në mënyrë që ai të jetonte për mua dhe të ishte i shëndetshëm si djali im".
I ftuari u dha prindërve të fëmijës së sëmurë para ose diçka për fëmijën, të tilla si një rrip ose këmishë. Vlera e shpërblesës nuk kishte rëndësi, mund të kishte qenë 2 kopecks ose 100 rubla. Në të njëjtën kohë, fëmija mbeti për të jetuar me prindërit e tij, domethënë, zakoni ishte simbolik.
Adigje
Kur një fëmijë lind në familje, një flamur varet në çatinë e shtëpisë për nder të lindjes së fëmijës. Nëse një vajzë ka lindur, atëherë flamuri është bërë prej pëlhure të larmishme, dhe nëse një djalë, atëherë pëlhura është e thjeshtë, si rregull, e kuqe. Flamuri simbolizon që fëmija është gjallë, nëna është gjallë, se gjithçka është mirë. Të gjithë festojnë lindjen e njeriut. Ky është çmimi i lindjes së një personi kur ai lind. Për nder të lindjes së fëmijës, një pemë mbillet gjatë gjithë vitit. Pema mbillet nga gjyshi nga babai, në oborrin atëror të shtëpisë. Fëmija do të ujisë pemën, do të kujdeset për të, do të gëzohet kur të lulëzojë, të japë fryte, të lajë gjethet. Dhe edukimi i fëmijës rritet me pemën, si pjesë e kësaj natyre. Fëmija nuk është fenomen i dikujt tjetër, por një tërësi e vetme me natyrën. Njeriu është pjesë e mjedisit.
Vetëm pas lindjes një djep është bërë prej druri, në të cilin fëmija tronditet. Çerkezët nuk përgatisin asgjë paraprakisht para lindjes së fëmijës. Shtrati përgatitet nga prindërit e nënës, thonë ata, nëse çarçafët janë përgatitur nga familja e babait, atëherë ajo ose ai nuk do të martohet me lumturi. Macja vihet së pari në djep, jo fëmija, në mënyrë që foshnja të flejë po aq mirë. Si rregull, fëmija vendoset në djep nga gjyshja nga babai dy javë pas lindjes së tij.
Çdo gjë në jetën e Çerkezëve këndohet që nga lindja deri në vdekje. Në ninullën, këndohen imazhe të së ardhmes. Gjyshja tund djepin dhe këndon një këngë se sa trim do të jetë, sa bujar do të jetë, sa gjahtar i mirë do të bëhet. Ata i këndojnë vajzës se sa grua e bukur do të jetë, një gjilpërë, çfarë nëne e mirë do të jetë. Isshtë kënduar në një formë tejet poetike.
Kur fëmija fillon të ecë, familja organizon ceremoninë e Hapit të Parë. Shumë mysafirë janë të ftuar në këtë ngjarje solemne, po përgatitet një tryezë festive, organizohen lojëra dhe vallëzime. Këmbët e foshnjës janë të lidhura me një fjongo, dhe përfaqësuesi më i vjetër i familjes e pret atë me gërshërë me fjalët: "Rritu i fortë dhe i shëndetshëm, foshnjë". Kjo është bërë në mënyrë që në të ardhmen asgjë të mos e pengojë foshnjën të ecë përpara.
E ndjekur nga një ceremoni për të përcaktuar profesionin e ardhshëm të foshnjës. Objekte të ndryshme vendosen në tryezë - libra, stilolapsa, para dhe mjete të ndryshme. Pastaj foshnja sillet në tryezë tri herë, dhe nëse në të gjitha rastet ai merr të njëjtin objekt, atëherë kjo është një shenjë kur zgjedh profesionin e tij.
Buka e rrumbullakët, e ëmbël, e fortë piqet në qumësht, por jo bukë maja - ky është një simbol i kupës tokësore. Kjo bukë vendoset në një tryezë të rrumbullakët Adyghe me tre këmbë, dhe fëmija vendoset me një këmbë dhe pritet me kujdes rreth këmbës. Kjo copë bukë i jepet foshnjës për të ngrënë, dhe pjesa tjetër e bukës ndahet në copa të vogla nga fëmijët dhe të rriturit. Të gjithë duhet të shijojnë një copë nga kjo bukë për të mbështetur jetën e sigurt të foshnjës, në mënyrë që ai të mos pengohet në jetë.
"Rruaj një fëmijë për herë të parë"
Kjo festë mbahet nga prindërit e babait. Deri në një vit, vajzave dhe djemve nuk u presin flokët. Flokët me të cilët ka lindur fëmija quhen "Flokë miu". Pas një viti, ju duhet të rruani flokët tuaj. Personshtë i ftuar një person i këndshëm dhe biznesi. Ata vunë një litar në prehrin e gjyshes dhe e vunë fëmijën në këtë litar. Nëse rruhet sipas ritit, besohet se flokët me onde do të rriten. Një person që rruhet konsiderohet më tej se është përgjegjës për jetën e fëmijës dhe e shoqëron atë gjatë jetës.
"Dhëmbi i parë ra"
Derisa të bien të gjithë dhëmbët e qumështit, ato nuk mund të hidhen ashtu. Një dhëmb i rënë dhe një copë qymyr druri mbështillen në një leckë të bardhë të thjeshtë dhe hidhen mbi çatinë e shtëpisë. Askush nuk po shikon çantën, nuk godet çatinë ose fluturon mbi çati.
Amongshtë e zakonshme në mesin e shumë popujve që t'i japin dhurata të tjera edhe një nëne të re.
Dhurata dhe Dhurata për Mamin
Sipas traditës Chuvash, pas lindjes së foshnjës, burri i dha gruas së tij dhurata të shtrenjta: bizhuteri, rroba. Dhe në Polissya të Ukrainës kishte një zakon tjetër. Kur lindi një fëmijë, burri mbolli një pemë.
Azerbajxhani
Gjatë shtatzënisë, një grua Azerbajxhanase përpiqet të jetë miqësore dhe e sjellshme gjatë gjithë kohës, më shpesh për të mbajtur sytë mbi bukuritë e natyrës: lule, ujë, qiell. Besohet se kjo do të kontribuojë në lindjen e një fëmije të bukur dhe të shëndetshëm.
Pas lindjes dhe prerjes së kordonit të kërthizës, foshnja lahet. Kripa iu shtua ujit kur lahej: kështu që fëmija ishte i vërtetë, i dalluar nga guximi dhe zgjuarsia. Nëna nuk i afrohet të porsalindurit gjatë larjes. Foshnja i sillet asaj pas larjes, në mënyrë që nga ky moment të mos ndahet më.
Shtimi i porsamartuarve në familje kthehet në një festë të madhe familjare. Një rol të veçantë i takon nënës së nuses, e cila përgatit shtratin për nipin ose mbesën e saj të parë. Sapo fëmija lind, gjyshja fillon përgatitjet e festës: ajo përgatit një shtrat mëndafshi, blen një djep dhe e gjithë kjo është zbukuruar me shirita të kuqërremtë. Ata vijnë për të vizituar një nip apo mbesë 40 ditë pas lindjes: fëmijës i jepen dhurata dhe paratë vendosen në djep.
Kur dalin dhëmbët e parë të një fëmije, përgatitet ushqimi dhe kryhet një ceremoni në shtëpi nga shtatë lloje të kulturave të drithërave. Sipas besimit, falë kësaj, dhëmbët e foshnjës shpërthejnë më shpejt dhe pa dhimbje.
Vetëm pasi fëmija mbush moshën një vjeç, thonjtë i priten dhe flokët i priten për herë të parë.
Estonia
Nëse ata donin që të lindte një djalë, një sëpatë u vendos nën dyshek, nëse një vajzë - një gjilpërë. Dita dhe koha e lindjes u konsideruan të rëndësishme. E hëna, e mërkura dhe e premtja konsideroheshin ditë pa fat kur nuk fillonin punë. Ata ishin gjithashtu të pakënaqur për fillimin e jetës. Fëmija i lindur të Dielën ishte veçanërisht i lumtur, dhe ky besim vazhdon edhe sot e kësaj dite. Fëmija i mbrëmjes ishte i lumtur dhe fëmija i mëngjesit duhej të punonte shumë gjatë gjithë jetës së tij për të përballuar jetesën. Në të gjithë Estoninë ekziston një traditë kur një i porsalindur merrej me rroba të seksit të kundërt, një djalë me këmishë të një gruaje dhe anasjelltas. Kjo u bë për ta mbrojtur atë nga forcat e liga dhe kështu që fëmija duhet të martohet.
Për një fëmijë, periudha nga lindja deri në pagëzim ishte më e rrezikshmja. Fëmija nuk u la kurrë vetëm dhe dritat ishin ndezur gjithë natën. Emri i fëmijës zakonisht jepet për nder të gjyshërve ose përdoret kalendari i kishës. Fëmijës nuk mund t'i jepet emri i babait ose i nënës. Fëmija u pagëzua në moshën 2-3 javë në shtëpi ose në kishë. Ka shumë skelete të vegjël dhe fshatra dhe ferma të thella në Estoni, të cilat pastori i vizitoi vetëm disa herë në vit, kështu që të gjitha ritualet e kishës u mbajtën atje së bashku, nga pagëzimi deri në shërbimin e varrimit për të ndjerin.
Kirgizisht
Lindja e një fëmije u konsiderua nga Kirgistani si ngjarja më e rëndësishme dhe më e gëzueshme në jetën e një familjeje dhe klani. Ai u bekua për një jetë të gjatë dhe të lumtur nga aksakale me mjekër gri, i urtë nga përvoja dhe kishte respekt të madh midis banorëve të fshatit, gra të moshuara. Një fëmijë në një familje është vazhduesi i klanit dhe traditave të tij, është një simbol i pavdekësisë së njerëzve. Prandaj, edhe para lindjes së një fëmije, një grua shtatzënë ishte e mbrojtur në çdo mënyrë të mundshme nga punët e rënda shtëpiake, ishte e ndaluar të dilje jashtë sëmundjes pa përcjellje, veprime të ndryshme magjike mbroheshin nga forcat e papastra dhe shpirtrat e këqij. Për t'u mbrojtur prej tyre, një grua shtatzënë iu drejtua amuletave të ndryshme. Ajo gjithmonë varej në rrobat e saj një amulet \ "tumar \" me një thënie nga Kurani të qepur në të, si dhe një amulet nga kthetrat e një ariu \ "ayu tyrmagy \", putrat e një buf \ "ukunun tyrmagy \ ", duke mbrojtur nga \" ndëshkimi \ "dhe \" albarsty \ ". Amuleti ishte veshur në anën e majtë të gjoksit, pranë shpatullës. Për të mbrojtur një grua në punë nga shpirtrat e këqij gjatë lindjes, një zjarr u dogj në yurt ditë e natë. Pranë vatrës, një thikë u vendos me një buzë të mprehtë në derë. Në skeletin e grilës së yurtit - \ "kerege \", një armë e mbushur ishte varur mbi kokën e gruas. Këto objekte, sipas legjendës, i frikësuan dhe i larguan shpirtrat e këqij dhe forcat e dëmshme.
Sipas zakonit, ushqimi i parë për një të porsalindur ishte ghee - "Sarah May", të cilën iu dha të thithte, pastaj veshi këmishën e parë - "it koynok" - këmishë qeni. Ishte e qepur nga copat e rrobave të bardha të marra nga liri i një plaku ose një plake të respektuar me shumë fëmijë. Kjo këmishë ndonjëherë vihej së pari në një qen (duke prekur bustin e tij), dhe pastaj në një fëmijë, prandaj edhe emri i tij. Të gjitha këto veprime shoqërohen me besimin \ "yrym \": të jetosh një jetë të gjatë dhe të lumtur, të jesh i shëndetshëm dhe i guximshëm ...
Me rastin e lindjes së një fëmije, pati një seri të tërë aktivitetesh të mbushura me gëzim të pazakontë. Ky është \ "suyunchu \" - një paralajmërim për të marrë një dhuratë për mesazhin e lajmit të mirë, \ "korundum \" - dhurata për të drejtën për të parë të porsalindurin për herë të parë, \ "zhentek \" ose \ " lodër beshik \ " - një festë që organizohet në nder të të porsalindurit për të gjithë të afërmit. Rëndësi e veçantë iu kushtua emërtimit të emrit - \ "at koyuu \". Sipas zakonit, gruaja nuk i dha emër fëmijës. Ky mision iu dha një personi të respektuar në ail ose \ "azanchi \", i ftuar nga ajo kohë ose atij që e pa për herë të porsalindurin. Kur dhanë emrin e të porsalindurit, ata e ekzaminuan me kujdes, i kushtuan vëmendje tipareve karakteristike dhe më pas i dhanë një emër që duhet t'i përgjigjet fëmijës.
Veprimet speciale u shoqëruan me ceremoninë e vendosjes së fëmijës në djep - \ "beshik \". Plaka, duke e vendosur fëmijën në djep, tha: \ "Menin kolum emes, Umai -ene, Batma, Zuuranyn kolu \", - \ "Jo dora ime, por dora e nënës Umai, Fatima, Zukhra; \ ", beshik eesi bek sakta \" - \ "Fli një gjumë të shëndoshë, nëna Umai, mbaje fort pronarin e djepit. \" \ ", preu flokët e mitrës - \" karyn chach \ ", në vend të \" it koinok \ "vishni një këmishë tjetër - \" kyrk keyok \ "Në këtë ditë, rituali dyzet ëmbëlsira u pjekën në gjalpë - \" may tokoch \ "ose petulla të vogla në sallo - \" kyrk chelpek \ "dhe ua shpërndanë dyzet fëmijëve Me
Sipas zakonit, fëmijët mbroheshin nga shpirtrat e këqij dhe sytë e këqij. Ky qëllim shërbehej nga amuletë të ndryshëm, të cilët vareshin në djepin e një fëmije ose qepeshin për rroba. Amuletët ishin pjesë të ndryshme të kafshëve dhe zogjve, rruaza. Nëse djemtë nuk do të mbijetonin në familje, ata do t'i vinin një byzylyk në këmbën e djalit, do t'i vinin një vath në vesh, do t'i thurnin një gërshet dhe do ta veshnin si një vajzë para rrethprerjes.
Aktet rituale në lidhje me një foshnjë të porsalindur janë të mbushura me praninë e një sërë veprimesh të një natyre magjike, animiste. E gjithë kjo sugjeron që ruajtja dhe shumimi i pasardhësve u konsiderua nga Kirgizët si shqetësimi kryesor, kuptimi i ekzistencës. Një familje me dhjetë ose më shumë fëmijë konsiderohej e pasur. \ "Balaluu uy-pazar, balasyz uy-mazar \"-\ "Një shtëpi me fëmijë është një pazar (në kuptimin e një familje të gëzuar, të lumtur), një shtëpi pa fëmijë është një varr, \" thanë Kirgizët Me Zakoni i të pasurit pasardhës të shumtë filloi në kohët e lashta, kur një familje e populluar u përball me sukses me rreziqet e jashtme. Në kushtet e marrëdhënieve patriarkale-feudale, kur familja patriarkale ishte njësia kryesore ekonomike e shoqërisë, një familje me shumë fëmijë, të afërm anësorë (një familje e madhe e pandashme) ekzistonte shumë më mirë, sesa një e vogël.
