A mundet një grua muslimane të vizitojë gjinekologun e një burri? Duke parë trupin e femrës, duke përjashtuar fytyrën dhe duart

Sigurisht, Islami nuk është aspak miqësor me mentalitetin tonë. Por historia dhe rregullat e muslimanëve mund të jenë interesante për të gjithë, vetëm për shkak të dallimeve të mëdha nga themelet që janë të njohura për ne.

Në kontakt me

Shokët e klasës

Islami është më i riu nga tre fetë Abrahamike, duke u shfaqur një mijë e gjysmë vjet pas Judaizmit dhe gjashtë shekuj pas Krishterimit. Ky version fetar u krijua nga një arab nga klani Kurejsh, një banor i Mekës, Mohammed ibn Abdallah.

Muhamedi lindi në 570, mbeti pa baba edhe para se të lindte, në moshën gjashtë vjeç ai humbi nënën e tij dhe bëri jetën e trishtuar të një jetimi. Të afërmit e tij u kujdesën për të disi, por në përgjithësi, askush nuk u kujdes shumë për të. Ai nuk mori asnjë arsim, nuk mësoi shkrim e këndim, as nuk u bë luftëtar i mirë, por u bë tregtar. Së shpejti, i riu i bukur dhe modest u vu re nga vejusha e pasur Hatixheja, e cila ishte pesëmbëdhjetë vjet më e madhe se ai. Ajo dërgoi shokë te Muhamedi, dhe ai, natyrisht, nuk hezitoi për një kohë të gjatë. Kështu që ai mori në dispozicion jo vetëm fonde, por edhe, me sa duket, një mik dhe këshilltar të besueshëm. Gjatë jetës së Hatixhes, ai kurrë nuk e tradhtoi atë, gjithmonë e trajtoi gruan e tij me dashuri dhe respekt.

Kur Muhamedi ishte dyzet vjeç, ai njoftoi se kryeengjëlli Gabriel filloi t'i shfaqej dhe t'i përcillte fjalët e Zotit. Mesazhet ishin në thelb një ritregim mjaft naiv i Testamentit të Vjetër dhe pjesërisht të Dhiatës së Re (për fat, arabët ishin shumë të njohur me Judaizmin dhe Krishterizmin), ishin të aromatizuar me elokuencë orientale dhe fjalime të zhytura në mendime rreth ngjarjeve aktuale të Mekës së atëhershme. Këto fjalë Muhameti ua përcolli bashkëqytetarëve të tij - kështu u krijua Kurani. Bashkatdhetarët, natyrisht, filluan të tallen me Muhamedin, pastaj kur profeti i përfundoi, ata e dëbuan atë nga qyteti. Por me këtë ata ishin vonë: në atë kohë, Muhamedi kishte arritur të mblidhte mjaft mbështetës rreth tij.

Duhet të them, kishte shumë profetë në Mekë në atë kohë. Arabët nuk kishin fenë e tyre të plotë, ata besonin se kush ishte në çfarë, dhe në tempullin e Qabes kishte më shumë se treqind statuja të perëndive të ndryshme. Në të njëjtën kohë, ndikimi hebre dhe i krishterë në shekujt e fundit gjithnjë e më shumë mbizotëronte mbi paganizmin e pastër, kështu që kishte shumë njerëz që donin të rivendosnin rendin këtu.

Por Muhamedi doli të ishte më elokuent, këmbëngulës dhe i talentuar. Pas një sërë përplasjesh të përgjakshme me Mekasit, ai u kthye në qytet fitimtar, i vuri të gjithë kundërshtuesit nën thikë (ai veçanërisht nuk i pëlqente poetët që e fyenin), u rrethua me një turmë përkrahësish të përkushtuar fanatikisht, u martua me nëntë ( sipas burimeve të tjera - 11, 18 dhe madje 25) gra dhe vajza nga klanet më të fuqishme dhe filluan të ndërtojnë një shoqëri të re.

Ai sundoi, duke shfarosur armiqtë dhe duke kënaqur bashkëqytetarët me të gjitha rregulloret dhe ligjet e reja, të cilat ishin një kombinim i çuditshëm i normave tradicionale arabe, ligjeve të Moisiut, kërkesave të mendjes së shëndoshë dhe preferencave personale të profetit (për shembull, ai ishte tepër pastërti dhe pastërti, kështu që higjiena personale u bë një nga përbërësit më të rëndësishëm të Islamit). Në vitin 632, Muhamedi vdiq, duke krijuar deri në atë kohë një komunitet të fuqishëm islamik. Suneti u shtua në Kuran (tekste të diktuara drejtpërdrejt nga Muhamedi) - kujtime të fjalëve dhe veprave të profetit, të regjistruara nga fjalët e të afërmve dhe miqve të tij. Të dyja këto burime konsiderohen themeli i Islamit.

Aktualisht, ka rreth një miliard e gjysmë muslimanë që jetojnë në botë.

A është Islami vetëm një fe?

Islami është një kompleks idesh për botën, shtetin dhe strukturën shoqërore, një sistem ligjor dhe një libër referimi të normave etike. Asnjë fe në botë, as Krishterimi, nuk e ka rregulluar ndonjëherë kaq fuqishëm jetën publike dhe sistemin shtetëror. Prandaj, kundërshtarët e Islamit gjithmonë tregojnë për tiparin e tij të rrezikshëm - mosgatishmërinë për të mbetur një besim i pastër, një ide eterike që mund të zërë rrënjë në çdo mjedis dhe të përshtatet me të.

Fatkeqësisht, çdo musliman i vërtetë duhet të pajtohet se mënyra më e saktë e jetës në çdo kohë është mënyra e arabëve gjysmë nomadë të shekullit të 7-të, pasi nuk ka modernizime dhe reforma në Islam: Kurani dhe Suneti jepen një herë e përgjithmonë të gjithë, mund të përpiqeni t'i interpretoni ato në një mënyrë të re, por nuk mund të debatoni me ta.

Ata kanë një Libër, i cili është ligji i vetëm për ta. Dhe nëse ligji thotë se kushdo që përhap blasfemi kundër Islamit duhet të vdesë, atëherë qytetërimi evropian mund të varrosë vetëm Theo van Gogh dhe të fshehë Salman Rushdies, të dënojë karikaturistët danezë dhe të dërgojë peticione ankuese në Iran se sa e keqe është të varësh fëmijë të vegjël në ngritje vinça.

Nuk mund të ketë musliman të moderuar. Nëse ai është i moderuar, ai nuk është musliman. Kushdo që refuzon të hedhë gurë mbi një shkelës të kurorës shkel një urdhër të drejtpërdrejtë të profetit dhe mos harroni se "Islam" do të thotë "bindje".

Ajo që është e ndaluar për një musliman

1. Ka mish derri, si dhe mishin e çdo kafshe grabitqare dhe zogjsh

Të gjitha krijesat e tjera të gjalla mund të hahen, por me kusht që ata të mos vriten me rrymë elektrike ose shkop, por të jenë therur, ndërsa shqiptojnë emrin e Allahut. Por ka një rezervë: nuk ka mëkat për një person nëse ai nuk e di se ai ka ngrënë aksidentalisht një kafshë që nuk i ishte vënë ose ishte vrarë gabimisht.

Ekziston një hadith i veçantë el-Buhari, i cili thotë se një musliman nuk duhet të pyesë johebrenjtë për origjinën e mishit që i shërbehet, mjafton vetëm të pëshpërit "bismillahi" me veten e tij dhe të hajë gjithçka me ndërgjegje të pastër. Prandaj, nëse një mysliman është ulur në tryezën tuaj, mos bëni, as nga ndjenjat më të mira, me një thirrje “Nuk mund ta bësh këtë! Ka një derr! " nxjerr suxhuk ose mish të zier nga goja. Pas një informacioni të tillë, ai tashmë do të detyrohet të hajë ekskluzivisht të gjitha llojet e rrepkave, duke ju shikuar me fyerje.

2. Pini verë

Muhamedi nuk i informoi menjëherë bashkatdhetarët e tij për ndalimin e plotë të verës. Në fillim të veprimtarisë së tij krijuese në suret e hershme, ai vetëm la të kuptohej për padëshirueshmërinë e konsumimit të tij. Por, pasi u vendos në Medine, ai tashmë e quajti me zë të lartë çdo pije dehëse "një neveri nga veprat e Shejtanit" dhe vendosi një ndalim absolut ndaj tyre. Dihet që ai tha se pika e parë e verës shkatërron një person, dhe për një kohë të gjatë alkoolistët myslimanë luanin vanka, duke derdhur në mënyrë sfiduese pikën e parë të verës nga një gotë dhe duke konsumuar gjithçka që kishte mbetur me një shpirt të qetë. Por teologët e Mesjetës e dënuan këtë zakon.

Tani në shumicën e vendeve myslimane, shitja dhe konsumimi i alkoolit është plotësisht i ndaluar. Droga, të lidhura me "dehëse", gjithashtu.

3. Shikoni trupin e femrës, duke përjashtuar fytyrën dhe duart

Nëse kjo grua nuk është gruaja, motra, vajza ose nëna juaj.

4. Shkoni në një banjë publike dhe vishni pantallona të shkurtra

Jo vetëm trupi femëror, por edhe mashkullor (megjithëse vetëm nga kërthiza deri në gjunjë) konsiderohet "Avrat" - i ndaluar për të tjerët, përveç nëse ky person është i afërmi juaj i gjakut. Isshtë e pamundur ta shikosh këtë turp të keq në mënyrë kategorike, dhe ti vetë duhet të fshehësh turpin kërthizor nga sytë e çmendur.

5. Mbani qentë në shtëpi

Gjurmët e pështymës, leshit dhe putrave të tyre konsiderohen të papastra, duke ndotur njeriun dhe veshjen. Meqenëse çdo mysliman është i detyruar të lutet pesë herë në ditë, duke qenë në një formë "të papërlyer", një qen në shtëpi, natyrisht, dëshmon se pronari i tij mund të jetë vetëm një ateist, lutjet e të cilit janë të pavlefshme: në fund të fundit, mikro -grimcat e pështymës dhe leshit nuk mund të shmanget. Prandaj, në vendet e Sheriatit, është mjaft e mundur të përfundosh në burg për mbajtjen e qenve në shtëpi me akuzën e "fyerjes së Islamit".

Irani dhe Arabia Saudite, për shembull, kryejnë rregullisht bastisje për të kapur dashnorët e fshehtë të qenve. Dhe në Mbretërinë e Bashkuar, qentë e policisë duhet të veshin çizme gome nëse puna e tyre kërkohet për të inspektuar xhamitë ose apartamentet myslimane.

6. Martohuni me johebrenj

Desirableshtë e dëshirueshme të martohesh me një grua muslimane, por burrat gjithashtu lejohen të martohen me përfaqësuesit e "Njerëzve të Librit", domethënë me hebrenjtë dhe të krishterët (një grua muslimane mund të martohet vetëm me një muslimane). Ateistët dhe paganët nuk mund të bëhen gra myslimane.

7. Luani lojëra të fatit

Ata janë gjithashtu një neveri satanike që ofendon Islamin. Në të njëjtën kohë, ne po flasim jo vetëm për lojërat e fatit (natyrisht, të gjitha kazinotë dhe llotaritë në vendet islamike janë rreptësisht të ndaluara). Shpesh lojërat që mund të luhen pa para, për shembull, tavëll ose shah, vijnë tek avokatët për analiza. Shtizat janë ende të thyera për to, ndërsa në shumicën e vendeve ato nuk janë të ndaluara - me kusht që lojtarët të mos jenë vonë për lutje, "mos u emociononi shumë kur luani" dhe të mos luani gjatë muajit të shenjtë të agjërimit - Ramazanit.

8. Huazoni para me interes

Mbi këtë temë, profeti, i cili vuajti një herë nga lakmia e kreditorëve, foli kategorikisht: ata që japin para me interes do të digjen në një zjarr të pashuar. Në këtë drejtim, banka moderne islame është një gjë tepër konfuze, ku është zakon të konsiderohet kreditori pjesëmarrës në një transaksion tregtar, ku të gjithë depozituesit e bankës janë palë tregtare, që sponsorizojnë transaksione të veçanta në pjesëmarrjen e kapitalit dhe ku djalli vetë do të thyhet këmbën e tij, pastaj duke u përpjekur të kuptojë se cilin nga pjesëmarrësit në këtë Bacchanalia ka të drejtë të marrë në ferr, por që megjithatë arriti të qëndrojë i pastër para kërkesave të Sheriatit.

9. Vishni veshje mëndafshi, ari dhe argjendi

Suneti citon fjalët e profetit se mëndafshi, argjendi dhe ari janë "haram" (të ndaluar) për burrat e umetit të tij (grave u lejohen këto teprime, me kusht që ata të mos "ngatërrojnë të huajt" me ta). Një musliman mund të mbajë unaza dhe unaza vetëm me çakmakë, ari dhe argjendi dhe stilolapsa, ai gjithashtu nuk ka të drejtë të përdorë.

10. Shkul vetullat

Për më tepër, "ai që e provon" duhet t'i nënshtrohet "këshillës" së rreptë nga burri.

11. Drejtoni sqetullat

Por sqetullat dhe pubis duhet të rruhen (ose të depilohen) të paktën një herë në dyzet ditë - si për një burrë ashtu edhe për një grua. Dhe kush nuk e bën këtë është një mëkatar i madh.

12. Për të portretizuar njerëzit

Imazhi i "idhujve" në mesin e të gjithë semitëve u konsiderua një akt blasfemues, pasi, së pari, një person kështu përpiqet të paraqitet si perëndi, dhe së dyti, ai ndoshta do të fillojë të lutet më vonë për këto gjëra të këqija - përndryshe cili ishte përdorimi i tij?

Muhamedi kërkoi me ngulm që të gjitha statujat e marra nga plaçka e luftës të ishin të sigurtë që të kishin prerë kokën. Pra, arti skulpturor, natyrisht, nuk zuri rrënjë në territoret arabe. Me një përjashtim të vetëm: Muhamedi i lejoi fëmijët myslimanë të luanin me lodra që ngjajnë me njerëzit dhe kafshët (dhe këtu myslimanët e vegjël ishin shumë më me fat se hebrenjtë e vegjël të cilët janë të privuar nga kjo kënaqësi). Faleminderit për këtë për gruan nëntëvjeçare të Profetit Aisha, e cila u transferua në shtëpinë e burrit të saj të moshuar së bashku me të gjitha kukullat e saj dhe "kalin me krahë", i cili preku veçanërisht Muhamedin.

Por me pikturën, gjithçka është më e ndërlikuar. Portretet e njerëzve të vërtetë, figurat historike, si dhe piktura "me hije", të cilat krijojnë një pamje lehtësuese të realitetit, janë rreptësisht të ndaluara. Imazhet e sheshta të njerëzve imagjinarë janë më tolerante, kafshët lejohen, por jo shumë të dëshirueshme, dhe peizazhet, bimësia dhe modelet gjeometrike mund të vizatohen pa asnjë kufizim.

13. Të jetë vetëm me një grua, nëse ajo nuk është gruaja ose e afërmja e tij, ose ta prekë atë

Ky ndalim zbukuron veçanërisht jetën e metropolit modern islam. Fakti që stadiumet, kinematë dhe transporti publik duhet të ndahen në mënyrë rigoroze në pjesë femërore dhe mashkullore ka qenë prej kohësh jashtë diskutimit. Tani, mundësia e futjes së trotuareve të veçanta për persona të gjinive të ndryshme po konsiderohet gjithashtu seriozisht. Vizita në dyqane, pazare dhe të gjitha llojet e ngjarjeve publike është tepër e rrezikshme në kuptimin e përdhosjes nga seksi i kundërt.

Gratë thjesht nuk mund të lejohen të hyjnë në stadiume dhe restorante, por, për shembull, kur tregjet e qyteteve u ndaluan për gratë në disa rajone të Pakistanit, madje filluan protesta të ndrojtura edhe në shtresat më popullore të popullit. Fetva e famshme e teologëve egjiptianë Al-Azhar Izzat Attiyya dhe Abdel Mahdi Abdel Kadera gjithashtu bëri shumë argëtim të zhurmshëm, sipas të cilit një grua mund të punojë me një burrë në një zyrë vetëm nëse e ushqen atë me gji të paktën pesë herë, duke u bërë kështu nëna e tij e qumështit ....

Egjipti, si një nga shtetet më laike me një popullsi islame, më shpesh se të tjerët ballafaqohet me faktin se realitetet moderne nuk lidhen mirë me kërkesat e Islamit, por edhe atje ideja e detyrimit të zyrtarëve të lënë meshkujt e tyre kolegët të arrijnë gjoksin e tyre nuk dukej si një shaka budallaqe - u diskutua seriozisht disa muaj.

14. Adoptoni fëmijë

Pozita e vështirë e jetimëve në Islam shpjegohet me faktin se Muhamedi dikur vendosi të martohej me Zeinabën - një vajzë e re shumë tërheqëse, me të cilën u martua djali i tij i adoptuar Zeid. Nga pikëpamja e arabëve, një martesë e tillë sigurisht që do të ishte incestuale, pasi ishte e pamundur të martohesh me nuse, madje edhe të divorcuara, për të cilat vetë Muhamedi kishte raportuar vazhdimisht më parë. Kryeengjëlli Gabriel duhej t'i jepte një raport të veçantë profetit, i cili thoshte se besimtarët nuk mund të kishin bij të tjerë përveç me gjak. Prandaj, Sheriati nuk e njeh birësimin.

Një jetim mund të merret - me kusht që fëmija të mbetet me të njëjtin emër, familja nuk pretendon të jetë prindërit e tij, dhe ai vetë nuk është trashëgimtari i tyre. Por edhe kjo formë e kujdestarisë në familjet myslimane është e vështirë, pasi që nga mosha gjashtë vjeç kujdestari i tij do të duhet të dalë para një djali vetëm me një hixhab, i cili është shumë i vështirë në shtëpi, dhe nuk do të ketë të drejtë ta prekë atë , dhe babai nuk do të duhet të lihet vetëm në një dhomë me nxënësin e saj.

Dhe kjo nuk është një listë e plotë e ndalimeve me të cilat një musliman detyrohet të merret.

Islami është një fe e rregullave që nuk e konsideron nën dinjitetin e tij të ndërhyjë në gjërat e vogla në dukje të parëndësishme të jetës së një personi - nga pastrimi i thonjve deri tek modelet në jastëkë. Dhe në ato vende ku shteti nuk është i ndarë nga xhamia, mosrespektimi i kësaj rregulloreje mund të çojë në pasoja shumë tragjike për të pabindurit.

Në Sheriat ekziston një gjë e tillë si "hudud". Këto janë dënime për krime kundër moralit, rendit publik dhe për mospërmbushje të detyrave fetare. Shkelja e ndonjërit prej ndalesave të mësipërme dhe qindra të tjera si ajo është gjithmonë një arsye për hudud, në varësi të zellit të autoriteteve fetare dhe gjykatave në qytetin ku jeton personi.

Dënimet në Sheriat, mjerisht, janë huazuar gjithashtu nga koha e Muhamedit. Përveç gjobave dhe burgjeve mjaft moderne, ligji penal islam është i mbushur me ndëshkime trupore, prerje të pjesëve të trupit dhe dënime shumë të sofistikuara me vdekje si hedhja nga një shkëmb dhe shtypja nga një mur guri.

Përçarje islame

Të mendosh që të gjithë muslimanët janë njerëz pasionantë me mendje nuk ia vlen. Si çdo organizëm, Islami megjithatë nxjerr degë (edhe nëse është e ndaluar të zhvillohet), dy prej të cilave tashmë janë aq të fuqishme saqë e ndanë botën myslimane në pjesë të papajtueshme: sunitë dhe shiitë.

Nëntë nga dhjetë myslimanët janë sunitë. Dallimi i tyre kryesor nga shiitët është se ata nuk besojnë në epërsinë shpirtërore të imamëve - pasardhësit e Muhamedit, përfaqësues të familjes së tij. Ata gjithashtu nuk e njohin pozicionin e veçantë të klerikëve, kufizojnë të drejtat ligjore të teologëve dhe janë shumë më tepër myslimanë ortodoksë sesa shiitë, duke preferuar të ndjekin udhëzimet e Muhamedit në çdo vendim dhe duke mos u mbështetur shumë në përfundimet e tyre.

Shiitët besojnë se vetëm imamët - pasardhësit e kushëririt të Mohammedit Abutalib - mund të jenë udhëheqësit shpirtërorë të umetit (bashkësia myslimane) me të drejtën hyjnore të trashëgimisë. Në të njëjtën kohë, ata janë shumë më pak ortodoksë sesa sunitët, vendimet e imamëve modernë midis shiitëve praktikisht mund të kundërshtojnë udhëzimet e Kuranit dhe Sunetit. Shumica e shiitëve jetojnë në Iran, Azerbajxhan, Irak, Liban dhe Jemen.

Gratë në Islam

Pavarësisht se sa butësisht ata shkruajnë në faqet islame për "miqtë tanë fisnikë", "gratë e bukura" dhe "motrat e buta", edhe një njohje sipërfaqësore me ligjet islame për gratë nuk lë gur pa besuar se në Islam, të paktën disi i barabartë te një burrë

1. Një vajzë merr më pak trashëgimi nga prindërit e saj sesa një djalë.

2. Një vajzë mund të martohet në moshën nëntëvjeçare (edhe pse nën presionin e publikut në shumë vende myslimane, mosha e martesës ngadalë po rritet). Në moshën nëntë vjeç, ajo mund të burgoset dhe ekzekutohet për krime kundër moralit.

Një djalë konsiderohet ligjërisht një fëmijë deri në moshën pesëmbëdhjetë vjeç.

3. Gruaja nuk ka të drejtë të ngrejë dorën kundër burrit të saj, dhe burri ka të drejtë të rrahë gruan e tij (por jo duke goditur fytyrën dhe jo shumë rëndë, në mënyrë që të mos ketë plagë - ky është udhëzimi i mirëfilltë i profet).

4. Një grua nuk ka të drejtë të dalë në rrugë pa lejen e burrit, babait ose kujdestarit të saj. Gjithashtu, pa lejen e tyre, ajo nuk ka të drejtë të punojë apo të studiojë.

5. Një grua nuk ka të drejtë të marrë mysafirë në shtëpi pa lejen e burrit të saj (edhe nëse ata janë prindërit e saj).

6. Gruaja nuk ka të drejtë të mohojë intimitetin e burrit të saj. Një burrë, nëse është i zemëruar me gruan e tij, ka të drejtë ta "largojë atë nga shtrati".

7. Një burrë mund të ketë deri në katër gra dhe, përveç kësaj, konkubina nga shërbëtorët e tij. Një grua mund të ketë vetëm një burrë.

Sa i përket faktit që gratë ekzekutohen më shpesh për krime kundër moralit, atëherë ju duhet të kuptoni nuancat e drejtësisë së Sheriatit. Fakti është se profeti dha disa udhëzime menjëherë në lidhje me shkelësit e kurorës. Në një rast, ai thjesht ofroi t'i mbante ata në arrest shtëpie. Në të dytin, ai tha se njëqind goditje me kamxhik do të ishin ndëshkim i mjaftueshëm për mëkatarët. Por ekziston një hadith që tregon se si Muhamedi urdhëroi të varrosnin një burrë dhe një grua që u penduan për tradhtinë bashkëshortore dhe t'i vrisnin me gurë. Ky divergjencë ka pushtuar mendjet e teologëve islamikë për shumë shekuj, dhe në vende të ndryshme ka ndëshkime të ndryshme: diku, vetëm kurorëshkelësit e martuar dhe dashnorët e tyre ekzekutohen, diku - madje edhe të pamartuar.

Por fakti është se për të dënuar një të dyshuar në këtë krim, kërkohen katër dëshmitarë të cilët do të konfirmonin se kishin parë tradhtinë bashkëshortore me sytë e tyre. Meqenëse është e rrallë që një burrë të shkelë kurorën me kaq shumë dëshmitarë, mjafton që një burrë të mos pranojë se ka kryer seks ilegal. Dhe edhe nëse gruaja e tregon atë, gjykata nuk do ta marrë parasysh dëshminë e saj. Për gratë, mohimi nuk ndihmon: shumë shpesh ato jepen nga karakteristikat fiziologjike të trupit - mungesa e himenit ose shtatzënia në një grua të pamartuar.

SI NDRYSHON ISLAMI NGA KRISHTERIMI

Ai që do të përgjigjet "të gjithë" nuk e ka menduar saktë. Por ka tre pika kryesore mbi të cilat të krishterët dhe myslimanët nuk do të gjejnë kurrë një gjuhë të përbashkët.

1. Të krishterët besojnë në Trinitetin, ndërsa muslimanët besojnë në Një Zot. Tregimet e krishtera për faktin se Triniteti është një qenie e vetme, myslimanët i fshijnë mënjanë si gënjeshtra të paganëve, të cilët jo vetëm që besojnë në tre perëndi, por ata gjithashtu përpiqen të fusin një grua plotësisht tokësore Mari në panteonin hyjnor.

2. Muslimanët e respektojnë Jezusin si profet, por jo më shumë. Allahu nuk mund të ketë djem - vetëm skllevër, të cilët ne të gjithë jemi.

3. Ideja e mëkatit fillestar, në të cilën praktikisht bazohet Krishterizmi, është thellësisht e huaj për myslimanët. Të gjithë ne, nga këndvështrimi i tyre, jemi krijuar mjaft të bardhë dhe me gëzof dhe "prishim" vetë kur rritemi - kush është në çfarë është çfarë.

Përdorimi i kozmetikës dekorative në Islam ka një qëndrim të veçantë. Kjo fe, ndoshta më shumë se çdo tjetër, miraton dëshirën e një gruaje për tu dukur e bukur dhe tërheqëse. Një grua muslimane jo vetëm që mund të kujdeset për veten, të theksojë bukurinë e saj, por është gjithashtu e detyruar. Pyetja e vetme është se për kë është menduar kjo bukuri dhe cilat mjete nuk duhet të përdoren për këtë. A munden gratë myslimane të mbajnë grim dhe grim?

Bukuria e një gruaje muslimane është vetëm për burrin e saj

Në fakt, të gjitha mundësitë e kozmetologjisë moderne janë në dispozicion të një gruaje muslimane. Ajo mund të pikturojë sytë dhe buzët, të aplikojë fondatinën dhe të skuqet në fytyrë, dhe mund të përdorë parfum. Ajo e bën këtë me të njëjtin qëllim si gratë e tjera në të gjithë botën - për t'i dhënë bukurisë së saj edhe më shumë ekspresivitet. Por nëse një grua e zakonshme vendos grimin para se të dalë në shoqëri, atëherë një grua muslimane, përkundrazi, pikturon veten në shtëpi, për burrin e saj - burri i vetëm për të cilin dëshiron të bëhet më tërheqës dhe i dëshirueshëm. Përbërja myslimane mund të jetë e ndritshme nëse burrit i pëlqen. Në këtë formë, ajo mund të shfaqet para familjes së saj dhe një rrethi të caktuar njerëzish. Por, para se të dalë në rrugë, nëse fytyra e saj është e hapur, një grua është e detyruar të lajë përbërjen sfiduese dhe të ndritshme nga fytyra e saj. Një parfum tepër ekspresiv do të konsiderohet si një dëshirë për të tërhequr një të huaj dhe barazuar me tradhtinë bashkëshortore, kështu mbyteni, por bëjeni atë me moderim.

Çfarë është e ndaluar?

Të ndryshosh diçka në pamjen tënde me dëshirën tënde do të thotë të jesh i pakënaqur me atë që të ka dhënë Allahu. Prandaj, Islami nuk miraton ndërhyrjen në pamjen e gruas. Për shembull, është rreptësisht e ndaluar të këpusësh vetullat dhe të ndryshosh formën e tyre, të heqësh qimet midis vetullave, të bësh tatuazhe, të bluash dhëmbët për bukuri. Ka hadithe autentike për këtë. Përveç kësaj, është e ndaluar të lyeni thonjtë tuaj me shkëlqim. Mbulimi i thonjve tuaj me llak nuk lejohet për një arsye tjetër. Gjatë abdesit, sipërfaqja e thonjve mbetet nën llak, dhe një abdes i tillë nuk mund të konsiderohet i vlefshëm. ne kemi shkruar një artikull të veçantë, nëse jeni të interesuar - sigurohuni që ta lexoni.

Ekzistojnë dy mendime të ndryshme në lidhje me ndalimin e këputjes së vetullave. Në hadithet, ku përmendet kjo, kjo procedurë tregohet me fjalën "nams", që do të thotë "këputje, heqje e qimeve të vetullave". Në të njëjtën kohë, disa shkencëtarë besojnë se veprime të tjera, për shembull, shkurtimi ose rrallimi i vetullave të gjata dhe të trasha, nuk i përkasin këtij koncepti. Në këtë rast, forma e tyre natyrore nuk ndryshon, dhe vetullave u jepet një pamje më e pastër dhe e rregullt. Me shumë mundësi, hadithi flet për një paralajmërim për gratë që të mos i bëjnë vetullat shumë të holla, të harkuara në mënyrë koketike, duke mos u bërë kështu si gra me virtyt të lehtë të kohës paraislame.

"Nur" në fytyrë është dekorimi më i mirë

Asgjë nuk e zbukuron fytyrën e një vajze si sinqeriteti, një buzëqeshje miqësore, sytë që rrezatojnë dashuri për botën përreth tyre. Por nëse një grua muslimane ende dëshiron të fshehë papërsosmëritë e vogla në fytyrën e saj, ajo ka mundësinë për këtë. Lejohet të pikturohen sytë duke përdorur antimon dhe këna. Këto janë substanca natyrore, jo vetëm që nuk janë të dëmshme, por edhe të dobishme për shëndetin. Ju mund të lyeni flokët tuaj nëse ka flokë gri, por ngjyrosja e tyre e zezë nuk inkurajohet. Përveç kësaj, një grua muslimane mund të gëzojë përdorim të pakufizuar të kozmetikë mjekësore dhe produkte për kujdesin e fytyrës dhe trupit. Gjëja kryesore është se ato nuk përmbajnë substanca të ndaluara nga Sheriati. Në vend të parfumeve konvencionale që përmbajnë alkool, një grua muslimane përdor vajra esenciale dhe produkte të tjera aromatike të bazuara në barëra dhe vajra natyralë.

Çfarë kozmetike duhet të përdor?

Jo gjithçka që ofron industria globale e bukurisë është e përshtatshme për përbërjen myslimane. Kozmetika me bazë alkooli, si dhe preparatet që përmbajnë substanca me origjinë shtazore, nuk duhet të jenë në çantën e saj kozmetike. Pavarësisht se sa e vogël është sasia e këtyre substancave, ato përsëri hyjnë në trup përmes lëkurës. Prandaj, gratë muslimane përpiqen të zgjedhin një të veçantë

Shumica e studiuesve juridikë janë unanim në ndalimin e martesës së një gruaje muslimane me një jomuslimane.

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit! Të gjitha lavdërimet dhe falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Tij. Para së gjithash, ne do të donim t'ju falënderonim për besimin tuaj. Shpresojmë se do të jemi në gjendje të justifikojmë

Pritjet tuaja.

Shumica e juristëve pajtohen për lejueshmërinë e martesës së një burri mysliman me një grua të Librit, dhe juristët janë unanimë në ndalimin e martesës së një gruaje muslimane me një jomuslimane. Ky vendim lidhet me kultin (domethënë nuk lidhet me praktikën, por me fenë).

Nëse të gjithë duam të shpjegojmë mençurinë e këtij dekreti, atëherë themi: “Kur Islami lejoi që një burrë të martohej me gra nga ithtarët e Librit, ai e urdhëroi burrin të respektonte fenë e gruas së tij, sepse një musliman beson në të gjitha profetët. Nëse një jomusliman martohet me një grua muslimane, ai nuk do të respektojë besimin e gruas së tij dhe nuk do të besojë në Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), në të cilin ajo beson, që ndez zjarrin e armiqësisë në shtëpinë dhe parandalon krijimin e rehatisë, ngrohtësisë dhe mëshirës së mikut në shtëpi për një mik, por kjo është baza e vatrës së familjes. Prandaj, Islami i ka ndaluar martesat e tilla.

Nga vendimet e el-Azherit:

Në të vërtetë, Islami lejon martesën e një muslimani me një jomusliman(Të krishterë ose hebrenj), por nuk lejon martesën mes myslimanëve dhe jomuslimanëve... Në shikim të parë, kjo mund të konsiderohet një pabarazi midis një burri dhe një gruaje.

Martesa në Islam bazohet në dashurinë, mëshirën dhe paqen e mendjes. Dhe Islami monitoron rreptësisht që familja të qëndrojë fort mbi themelet e duhura që nuk lejojnë që marrëdhënia martesore të prishet. Islami është një fe që respekton të gjitha fetë qiellore që ekzistonin para tij. Besimi në të gjithë profetët e mëparshëm është pjesë përbërëse e besimit mysliman. Kur një musliman martohet me një të krishterë ose një hebre, ai është i detyruar të respektojë besimin e saj dhe nuk mund ta ndalojë atë, nga pikëpamja e Islamit, të kryejë rite kulti të fesë së saj dhe të shkojë në kishë ose tempull për këtë.

Nëse një jomusliman martohet me një grua muslimane, ai element respekti për besimin e gruas do të humbet. Një musliman beson në fetë e mëparshme, në të gjithë profetët e Zotit që ishin para Islamit dhe i respekton thellësisht ato. Por një jomusliman nuk beson dhe nuk e njeh Profetin Musliman (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!). Një jomusliman e konsideron Profetin Musliman të rremë dhe zakonisht beson në të gjitha gënjeshtrat dhe shpifjet që përhapen kundër Islamit dhe Profetit të tij (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Dhe ka shumë shpifje të tilla.

Dr. Yousef al-Qardawi thotë:

Një grua muslimane nuk mund të martohet me një jomusliman. Zoti Suprem thotë: "Mos u martoni me johebrenj derisa të besojnë"(Kuran, 2: 221). Dhe ai thotë: "Mos i martoni gratë muslimane me johebrenjtë derisa ata të besojnë."(Kuran, 26: 221).

Pastaj ai përjashtoi: "Ushqimi i njerëzve të Shkrimit është gjithashtu i lejuar për ju, dhe ushqimi juaj është i lejuar për ta, si dhe për ju gra të pastra nga besimtarët dhe gra të pastra nga ato të cilave u është dhënë Shkrimi para teje "(Kuran, 5: 5).

Kështu ai lejoi martesën e grave të pastra nga njerëzit e shkrimit të shenjtë, por nuk lejoi martesën e burrave me gratë muslimane.

Më e rëndësishmja, Islami duhet të jetë superior dhe nuk duhet të dominohet nga asgjë. Martesa është patronazh dhe mbështetje. Një musliman mund të jetë mbrojtës dhe mbështetës i gruas së tij, një jomuslimane, por një jomusliman nuk mund të jetë mbrojtës dhe mbështetës i një muslimani. Zoti Suprem thotë: "Allahu nuk do t'i hapë rrugën mosbesimtarëve kundër besimtarëve"(Kuran, 4: 141).

Gruaja duhet t'i bindet burrit të saj, dhe nëse një grua muslimane martohet me një jomusliman, bindja e saj do të jetë në kundërshtim me bindjen e saj ndaj Zotit të Madhëruar dhe të Dërguarit të tij (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Ndoshta ka një urtësi tjetër në dekretin që ndalon martesën midis një muslimani dhe një jomuslimani, Zoti e di këtë, sepse Ai e di se është mirë për skllevërit e Tij: "A nuk do ta dijë Ai që e krijoi atë, nëse [në fund të fundit] është i zgjuar (ose i sjellshëm), i ditur?"(Kuran, 67:14).

Dhe besimtari në urtësinë dhe njohurinë gjithëpërfshirëse të Zotit duhet të thotë vetëm: "Ne dëgjojmë dhe bindemi! Ne kërkojmë faljen tënde, Zoti ynë, dhe do të vijë te ti "(Kuran, 2: 285).

Pyetje:

A i lejohet një gruaje muslimane të punojë në një sallon bukurie, ku do të ofrojë shërbime si për gratë muslimane ashtu edhe për ato jomuslimane - për të kryer procedura të tilla si heqja e flokëve, grimi, depilimi, etj? A do të jenë të lejueshme të ardhurat e saj, edhe nëse ajo e di që klientët e saj duan të dekorohen për burra të huaj?

Shërbimet dhe trajtimet e ofruara në sallonin e bukurisë / bukurisë mund të ndahen në dy kategori:

1) Procedurat kozmetike të ndaluara në Islam, të tilla si: shkurtimi i tepërt i flokëve për gratë në mënyrë që ato të bëhen si burrat; këputja e vetullave, heqja e qimeve nga vendet intime, të cilat nuk lejohen të zbulohen as para grave të tjera; shpime dhe tatuazhe etj.

Ky lloj shërbimi nuk lejohet, pasi po ndihmon të tjerët në mëkat (i'ana ala 'al-ma'siyah), i cili është i ndaluar në Kuran. Pagat në këtë rast do të jenë gjithashtu të paligjshme (haram).

2) Procedurat kozmetike të lejuara, të tilla si: heqja e qimeve nga fytyra (përveç vetullave dhe qerpikëve) ose ato pjesë të trupit që lejohen të zbulohen para grave të tjera; grim, ngjyrosje flokësh; lyerja e flokëve dhe pjesëve të tjera të trupit me këna dhe forma të tjera të lejuara të dekorimit të vetes për gratë.

Vendimi i Sheriatit në lidhje me këtë lloj shërbimi ka tre mundësi:

a) Nëse estetistja është e sigurt ose e sigurt se klienti do t'i përdorë shërbimet e saj në mënyrë të lejuar; për shembull, duke zbuluar flokët tuaj të lyer në prani të grave ose burrave të tjerë, atëherë është krejtësisht e pranueshme t'i ofroni shërbime të tilla klientit. Për më tepër, nëse qëllimi i saj (punonjësit të sallonit të bukurisë) është që të dekoroj gruan për burrin e saj dhe në këtë mënyrë të forcojë martesën e saj, ajo do të shpërblehet për këtë, insha Allah.

b) Nëse kozmetologu nuk e di se si klienti do t'i përdorë shërbimet e saj, atëherë lejohet gjithashtu të ofrojë shërbime të tilla (pa qenë të padëshirueshme), dhe paga do të konsiderohet e fituar e ligjshme.

c) Nëse estetistja është e sigurt ose afër sigurisë se klienti do t'i përdorë shërbimet e saj në mënyrë të paautorizuar; për shembull, ajo do t'i hapë flokët për burrat jo-mahram sapo të largohet nga salloni, në këtë rast lejohet t'i ofrojë shërbime të tilla një klienti. Mëkati i përdorimit të shërbimeve të një estetisti në mënyrë të paligjshme do të jetë mbi klientin.

Ky problem kthehet në vendimin ligjor për të ndihmuar indirekt të tjerët në veprime mëkatare. Në Kuran, është e ndaluar qartë kryerja e veprimeve që mund të ndihmojnë dikë në mëkat. Allahu i Madhëruar thotë: "Ndihmoni njëri -tjetrin në devotshmëri dhe devotshmëri, por mos e ndihmoni njëri -tjetrin në mëkat dhe armiqësi" (5, 2).

Sidoqoftë, ndihma e të tjerëve në mëkat mund të shtrihet në lloje të ndryshme të punës dhe aktiviteteve, jo të gjitha prej të cilave do të konsiderohen tabu. Në medhhebin hanefi, ka shembuj të veprimeve që duket se janë shembuj të ndihmës në mëkat - për shembull, ndihma për të ndërtuar një kishë, marrja me qira e një kali / makine për transportimin e alkoolit, marrja me qira e lokaleve për adhurimin e feve të tjera.

Megjithatë, sipas Imam Ebu Hanifes, këto veprime dhe të ardhurat prej tyre konsiderohen të lejueshme. Ai beson se përgjegjësia për mëkatin do të mbahet vetëm nga ata që marrin pjesë drejtpërdrejt në kryerjen e vetë veprimit mëkatar (Shih Radd al-Mukhtar, 6/392 dhe el-Khidaya me Fath al-Kadir, 10/59).

Bazuar në këtë vendim, puna në sallonin e bukurisë do të jetë hallall, megjithëse edhe punonjësi e di që klienti do t'i përdorë shërbimet e saj në një mënyrë të ndaluar - kjo do të lejohet për sa kohë që vetë punonjësi nuk ka ndërmend të ndihmojë në mëkat. Pra, të ardhurat nga një punë e tillë do të jenë të lejueshme, dhe vetëm gruaja që zbukurohet për burra të huaj do të mbajë përgjegjësi për mëkatin.

Duhet të them që shkencëtarë dhe fukaha të tjerë kanë mbajtur një qëndrim më të ashpër dhe e konsiderojnë këtë lloj shërbimi shumë të padëshirueshëm (makruh tahrimi) - kur estetistja e di që klienti i saj do të përdorë shërbimet e saj për të kryer një mëkat. Kështu, është mirë që një grua muslimane të shmangë punën në sallone të tilla bukurie dhe të kërkojë mënyra alternative të të ardhurave. Megjithatë, nëse është e nevojshme, do të jetë e pranueshme që të ofrohen shërbime të tilla, insha Allah.

http://annisa-today.ru/

Të gjitha informacionet në këtë faqe janë botuar jashtë kuadrit të punës misionare dhe kanë për qëllim ekskluzivisht muslimanët! Pikëpamjet dhe opinionet e publikuara në këtë artikull janë të autorëve dhe nuk pasqyrojnë domosdoshmërisht pikëpamjet dhe opinionet e administratës së faqes