Björkbark är en inskription gjord på björkbark. De är monument av forntida rysk skrift från XI-XV-talen. Deras största värde ligger i att de själva har blivit källor för studiet av det medeltida samhällets historia, inte bara språket, utan också vardagslivet.
Förresten, inte bara ryssarna använde björkbark som material för att skriva. I denna egenskap tjänade hon för många andra folk i världen. Björkbark, med ett ord, är en av de äldsta typerna av skrift.
Lite historia
När blev björkbark utbredd i det antika Ryssland som ett material som var bekvämt att skriva? Tydligen skedde detta senast på 1000-talet. Men efter fem århundraden började det förlora sin relevans och gick ur bruk, eftersom under denna period i Ryssland användes sådant skrivmaterial som pergament, en speciell typ av papper, i stor utsträckning. Ändå fortsatte vissa skriftlärda att använda den vanliga björkbarken, men som ni förstår blev björkbark extremt sällsynt, eftersom det var mycket bekvämare att skriva på papper. Efter hand började björkbark användas främst för grova toner.
Idag är varje hittad björkbarkbokstav noggrant studerad av specialister och numrerad. Två fynd är helt enkelt fantastiska: enorma björkbarkskivor på vilka litterära verk finns nedtecknade. En av dem har nummer 17, den hittades i Torzhok. En annan, Novgorod, bokstav är känd under numret 893.
Forskare har hittat dem på marken i ovikt tillstånd. Kanske slängdes de en gång för att de förlorade sin relevans, men kanske var den här platsen en gång ett arkiv eller annan institution där de förvarades.
Ändå hittades Novgorod-björkbarkbokstäver i ett så stort antal att detta tydligt indikerar att någon form av kontor en gång fanns på fyndplatsen, som sysslade med att arkivera olika dokument.
Beskrivning av fynd
Vanligtvis finner forskare skrift intryckt på björkbark i form av en vikt rulle. Och texten på dem är vanligtvis repad: antingen på insidan eller på båda sidor. Det finns dock fall när bokstäver ligger under jorden i ett ovikt tillstånd. En egenskap hos dessa bokstäver är att texten i dem är placerad i en kontinuerlig rad, det vill säga utan uppdelning i separata ord.
Ett typiskt exempel på detta är björk-bark bokstav nummer 3, som finns i Moskva. Bland fynden fanns bitar av björkbark med repade bokstäver. Historiker tror att ägarna till dessa brev, för att hålla informationen i dem hemlig, slet björkbarken i små bitar.
Öppning av bokstäver av björkbark
Förresten, det faktum att det i Ryssland fanns sådant material att skriva som bokstäver av björkbark var känt långt innan de upptäcktes av arkeologer. I vissa arkiv har ju hela böcker skrivna på skiktad björkbark bevarats. Samtliga tillhörde dock en senare period än de påträffade.
Den första björkbarkskriften går tillbaka till 1000-talet och de böcker som förvaras i kyrkor och arkiv går tillbaka till 1600- och till och med 1800-talen, det vill säga den period då pergament och papper redan användes aktivt av skriftlärda. Så varför gjordes dessa manuskript på björkbark? Faktum är att de alla tillhör de gamla troende, det vill säga konservativa. I Volga-regionen, nära Saratov, 1930, hittade arkeologer en björkbark Golden Horde-bokstav från XIV-talet. Till skillnad från den första var den skriven med bläck.
Naturen av björkbark bokstäver
De flesta av de hittade posterna på björkbark är både privata och offentliga till sin natur. Det rör sig om skuldebrev, hushållsinstruktioner, listor, framställningar, testamente, köpebrev, rättegångsprotokoll m.m.
Bland dem finns dock även brev innehållande kyrkliga texter, såsom böner, läror etc. Av särskilt intresse är manuskript av björkbark, som är litterära verk och läromedel, såsom alfabet, skolövningar, läxor med barnklotter m.m. d.
Mycket intressanta är bokstäverna av björkbark från Novgorod som upptäcktes på 50-talet, som innehåller teckningar av pojken Onfim. De tillhör 1200-talet. Ett utmärkande drag för alla bokstäver, utan undantag, är korthet och pragmatism. Eftersom de inte kunde vara stora, skrev de skriftlärda här bara det viktigaste. Kärlekstexter var dock inte främmande för våra förfäder, och bland manuskripten kan man hitta kärleksanteckningar skrivna av en förälskad kvinnas eller mans hand. Kort sagt, upptäckten av bokstäver av björkbark hjälpte älskande till viss del att uttrycka sina hemliga känslor.
Var hittades manuskript av björkbark?
Omgivningarna i Veliky Novgorod är de platser där sovjetiska arkeologer hittade en björkbark. Tillsammans med den hittades också spetsiga stavar av metall eller ben, som var primitiva skrivverktyg - ett slags medeltida pennor. Snarare hittades de före upptäckten av björkbarkskrift. Endast arkeologer trodde till en början att de spetsiga föremålen de hittade antingen var hårnålar eller naglar.
Men deras verkliga syfte fastställdes först efter upptäckten av bokstäver, det vill säga efter 15-20 år, på 50-talet av förra seklet. Trots allt, på grund av det fosterländska kriget, avbröts expeditionen, som började i mitten av 30-talet. Således upptäcktes den första chartern i juli 1951 på utgrävningsplatsen i Nerevsky. Den innehöll en "pozyom" och en "gåva", det vill säga register över feodala plikter till förmån för Thomas, Iev och Timothy. Detta brev hittades av arkeologen Nina Akulova från Novgorod. För vilket hon fick ett pris på 100 rubel, och dagen för fyndet, den 26 juli, blev björkbarkens dag.
Efter arkeologens död restes ett monument på hennes grav med en inskription som vittnar om denna händelse. Under den arkeologiska säsongen hittades ytterligare 9 björkbarkdokument. Och bland dem finns den som är mer intresserad av vetenskapsmän. En berättelse skrevs på brevet. Den tidens björk-bark-brev var huvudsakligen av affärskaraktär, men denna kunde hänföras till skönlitteratur.
Som redan noterats ovan var björkbarken som var anpassad för skrivning inte stor, så allt som fanns i den angavs kort och koncist. "Om det oturliga barnet" är en riktig historia. Bokstäver av björkbark användes som huvudmaterial för skrift, precis som klippor eller grottväggar tjänade till detta bland bergsfolken.
Lista över städer där bokstäver av björkbark hittades
Fram till 2014 hittades cirka 1060 bokstäver av björkbark i Ryssland, Ukraina och Vitryssland. Vi presenterar för din uppmärksamhet en lista över städer nära vilka de hittades:
- Smolensk;
- Torzhok;
- Nizhny Novgorod;
- Velikiy Novgorod;
- Pskov;
- Moskva;
- Tver;
- Vitebsk;
- Ryazan och andra.
Sådan är björkbarkbokstävernas historia. De fungerade en gång som material avsett för skrivande. Eftersom björken bara växer i vissa områden, det är ett riktigt ryskt, eller snarare ett slaviskt träd, var denna typ av skrift vanlig bland de slaviska folken, inklusive i det medeltida Ryssland.
Betydelsen av björkbarkbokstäver för det ryska språkets historia bestäms av flera faktorer. De är värdefulla främst som dokument från det äldsta stadiet i det ryska språkets skrivna historia: de tillhör alla 11-15-talen.
Till skillnad från de flesta andra texter som går tillbaka till en sådan uråldrig tid, har bokstäverna på björkbark kommit ner till oss i original, och inte i listor. Följaktligen, när man analyserar dem, finns det inget behov av att göra antaganden om vad som på deras språk hör till originaldokumentet och vad som tillhör senare skriftlärda.
Men det viktigaste är att björkbarkdokument vanligtvis direkt återspeglar deras kompilatorers levande språk - och det är detta som skiljer dem från de allra flesta traditionella monument från 1000-1400-talen. (eftersom bland de senare kyrkliga monument, litterära verk och annaler är skrivna på kyrkoslaviska, om än med användning av mer eller mindre av de faktiska ryska elementen). Till skillnad från dessa monument skrevs bokstäver av björkbark vanligtvis i samband med någon tillfällig affärsnödvändighet och utformades för en enda läsare - adressaten, som oftast var en medlem av den egna familjen, en granne eller en affärspartner. Efter att ha läst brevet, med sällsynta undantag, behövdes det inte längre utan förstördes eller slängdes helt enkelt. I denna situation hade författaren vanligtvis inget incitament att använda någon mer prestigefylld form av språk än levande vardagstal, och följaktligen fanns det ingen språklig "självcensur". Av denna anledning finner vi nästan alltid i björkbark det fornryska språket, för det första fritt från kyrkoslavisker, och för det andra dialektiskt.
Betydelsen av björkbarkbrev för det ryska språkets historia insågs gradvis - allt eftersom antalet bokstäver växte och eftersom de erkändes som tillräckligt språkligt betydelsefulla dokument.
Björkbarkbokstäver som källa till historia
Gamla ryska språket och litteraturen
Korpus av björkbark bokstäver
De första bokstäverna av björkbark hittades 1951, under loppet av . Sedan dess har arkeologer utvunnit mer och mer från Novgorods jord för varje år, och det finns redan liknande fynd i elva andra gamla ryska städer. I slutet av 2006 hade korpusen av bokstäver av björkbark följande sammansättning: - 962, - 40, - 19, - 8, - 15, - 1, - 1, - 5, - 1, Staraya Ryazan - 1, - 3. Den totala längden på dessa 1057 bokstäver - cirka 15600 ordanvändningar; den totala volymen av ordboken är mer än 3200 lexikaliska enheter.
Vi ser på framtiden med hopp om nya rikliga fynd av både björkbarktexter och oändligt olika husgeråd från medeltida novgorodianer. Men framgång säkerställs inte bara av entusiasm. En gång i tiden fungerade upptäckten av bokstäver av björkbark i Novgorod som den främsta stimulansen för antagandet av Novgorods administration 1969 av en resolution om skyddet av det kulturella lagret i Novgorod. Året därpå utvidgades, genom beslut av regeringen, principerna för skydd av kulturförekomster till ytterligare 114 historiska städer. För närvarande, i Novgorod, har en grundläggande plan för kulturlagret antagits, som gör det möjligt att balansera ansträngningarna för att skydda det i enlighet med dess tjocklek. Tyvärr är fall av brott mot lagerskyddet inte isolerade och kräver konstant vaksamhet. Det är nödvändigt att bedriva ständigt arbete, utbilda moderna novgorodianer för att förstå det unika med den kulturella rikedomen som ligger under deras fötter, så att inte bara arkeologer är vaksamma.
Björkbarkbokstäver som historisk källa.
Information från webbplatsen gramoty.ru
I kontakt med
1951 upptäckte den arkeologiska expeditionen av Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, som grävde i Novgorod, den första björk-bark-skriften. Och sedan dess har de hittats i överflöd, och inte bara i Veliky Novgorod. Bokstäver av björkbark blev en historisk sensation, eftersom de gjorde det möjligt att lära sig om vardagen för människorna i den ryska medeltiden. Hur har våra idéer om våra förfäders liv förändrats? Alexei Gippius, doktor i filologi, som är professionellt specialiserad på studiet av björkbark, berättar historien.
Färglägg konturerna
— Aleksey Alekseevich, hur förändrade upptäckten av björkbark historikernas idéer om kulturen i det antika Ryssland?
"Det utökade dem avsevärt. Tack vare studiet av bokstäver av björkbark avslöjades det forntida Rysslands dagliga liv för oss. Dessförinnan baserades vår kunskap om denna era på krönikor, på sådana lagtexter som Russkaya Pravda. Krönikor handlar om händelserna och figurerna i den "stora" historien, dess hjältar är prinsar, adel, högre prästerskap. Och hur levde vanliga människor - stadsbor, bönder, köpmän, hantverkare? Vi skulle indirekt bara kunna bedöma detta utifrån lagtexter, men det förekommer trots allt inte specifika personer där, utan helt enkelt vissa sociala funktioner. Upptäckten av björkbarkpapperna gjorde det möjligt att direkt se de verkliga aktörerna i denna "lilla" historia. De allmänna konturerna som vi hade tidigare är färgade och tar konkreta konturer.
– Och vilka aspekter av dåtidens människors liv kan vi bedöma utifrån bokstäver av björkbark?
– Björkbarkbokstäver är en skrift av praktisk karaktär. Gammal rysk man, när han tog upp "skrev" (detta är en sådan spetsig metallstav, med vilken bokstäver på björkbark skrapas, grekerna kallade det en penna), utgick från någon sorts vardaglig nödvändighet. Till exempel, när du är på en resa, skicka ett brev till släktingar. Eller lämna in en stämningsansökan. Eller gör ett memo till dig själv. Därför bekantar björk-bark-bokstäver oss först och främst med det praktiska livet på den tiden. Av dem lär vi oss fundamentalt nya saker om strukturen i det antika ryska finansiella systemet, om forntida rysk handel, om rättssystemet - det vill säga om vad vi vet väldigt lite från annalerna, annalerna rör inte sådana "bagateller" .
– Finns det några motsättningar mellan det vi vet från annalerna och det som sägs i björkbarkshandlingarna?
– I teorin ska det inte finnas några motsättningar. Men för att korrekt korrelera innehållet i björkbarkbokstäver med andra källor (främst krönikor), måste de förstås korrekt. Och här finns ett problem. I bokstäver med björkbark anges människor som regel endast med namn, och man måste ta reda på vilka de är - köpmän, krigare, präster, pojkar. Det vill säga, till exempel när någon Milyata vänder sig till sin bror, måste du förstå att Milyata är en köpman. Och när Miroslav skriver till Olisey Grechin, för att fastställa att den första är en borgmästare och den andra är en medlem av domstolen. Det vill säga, det är nödvändigt att korrelera författarna och karaktärerna av björkbarkbokstäver med deras sociala status och funktion. Och det är inte alltid lätt. I allmänhet kan man svara så här: det finns inga uppenbara motsägelser, men våra idéer om dessa aspekter av livet, hämtade från annalerna, är extremt ungefärliga, felaktiga - tack vare björkbarkbokstäver blir de inte bara mer exakta, utan fyllda med livet. Det är ungefär som en blyertskontur av en människofigur – och samma figur, målad i färg, i alla dess detaljer.
— Är det sant att björkbarkdokument finns just i Novgorod-regionen, och därför ger de ny information endast om novgorodianernas vardag?
- Nej det är inte sant. Nu har björkbarkbokstäver hittats i 12 städer, inklusive Pskov, Tver och Torzhok. Förresten, och Moskva - sju björkbarkbokstäver hittades i Moskva. Och den sydligaste punkten är Zvenigorod-Galitsky i Ukraina. Men sanningen är att arkeologer hittade de flesta av björkbarkbokstäverna i Veliky Novgorod. 1089 av dem har hittats där för tillfället, och i alla andra städer tillsammans - 100. Anledningen är inte att novgorodianerna var mer läskunniga än andra och skrev mer - det är bara det att det finns sådan jord där björkbarken är bättre bevarad . Björk-bark-skrift var utbredd över hela Rysslands territorium.
Förresten användes liknande (i innehåll) bokstäver inte bara i Ryssland - de var också bland skandinaverna. Till exempel i Norge finns det så kallade "Bergenarkivet" - det här är dokument av ungefär samma typ: privata anteckningar, brev, anteckningar för minne. Men inte på björkbark, utan på träplankor och flis.
"Förresten, varför inte på björkbark?" Det växer också björkträd i de skandinaviska länderna.
Jag tror att det bara är en fråga om tradition. I Ryssland uppstod skrivandet tillsammans med antagandet av den kristna tron och kulturen. Därför är huvudtypen av slavisk skriven text en bok, sydda ark av pergament. Och på sätt och vis är ett björkbarkblad som ett pergamentark. Speciellt om det är trimmat runt kanterna, som man ofta gjorde. Bland skandinaverna uppstod deras skrift - runor - mycket tidigare än dessa folk döptes. Och eftersom de länge varit vana vid att rista runor på spån och plankor, fortsatte de att rista.
Prins Yaroslavs skola
Novgorod, 1180-1200
Innehåll: Från Torchin till Gyurgiy (om ekorrskinn)
— Såvitt jag minns går de tidigaste björk-barkbokstäverna tillbaka till början av 1000-talet. En logisk fråga: var kom så många läskunniga människor ifrån i det gamla Ryssland, om skrivandet uppstod efter Rysslands dop?
– Ett litet förtydligande: de tidigaste björkbarkbokstäverna är daterade till 30-talet av 1000-talet. Det vill säga mellan dopet i Ryssland 988 och uppkomsten av vardagsskrift på björkbark - ungefär ett halvt sekel. Tydligen tog dessa ett halvsekel bara för att bilda en generation för vilken skrivandet inte är något speciellt, utan en helt vanlig, vardaglig sak.
Var kom denna generation ifrån? Växte den av sig själv eller var den specialodlad?
– Den var specialodlad, och vi vet till och med hur. Utseendet på de första bokstäverna med björkbark sammanfaller anmärkningsvärt med vittnesbördet om Novgorod-krönikan, som berättar hur prins Jaroslav kom till Novgorod 1030 och startade en skola. "Han samlade 300 barn från präster och äldste och gav dem till bokstudier." Ibland ifrågasätts den här krönikan, men jag anser den vara ganska tillförlitlig. Förresten, det finns också bekräftelse från "oberoende källor". I den skandinaviska sagan om Olaf Trygvasson står det att han gick i skolan i Novgorod under Jaroslav. Hur länge denna skola funnits kan vi tyvärr inte bedöma, men det var förstås ett mycket viktigt kulturföretag.
Så dessa trehundra barn lärde sig att läsa och skriva och blev, som de säger nu, den intellektuella eliten i Novgorod-samhället, de bildade den sociala basen för spridningen av läskunnighet. Det vill säga, de korresponderade med varandra och lärde, mycket troligt, sina bekanta att läsa och skriva, och efter att ha mognat, sina barn. Således expanderade kretsen av läskunniga personer snabbt.
Dessutom uppskattade köpmän snabbt fördelarna med brevet. Nu finns det tvister om det fanns någon form av "kommersiell" skrift i Ryssland redan innan det officiella dopet. Men detta är osannolikt. Novgorods arkeologiska data tyder på att det inte fanns något sådant fram till 30-talet av 1000-talet. Dvs mycket björkbark hittades, men med ritningar, och inte med dessa eller de bokstäverna.
Förresten, det finns den berömda Novgorod-vaxpsaltaren, den är daterad till cirka 1000. Det vill säga eran när bokskrivandet redan hade dykt upp, men dess inhemska användning ännu inte varit det.
Codexen av tre lindtabletter låg i marken i full säkerhet. Hur han kom dit vet vi inte; kanske var boken gömd under några tragiska omständigheter. Men ingen gömde björkbarkbokstäverna. De slängdes helt enkelt som vanligt sopor.
- Det vill säga?
– Ja, de kastades ut som onödiga. En person läste ett brev eller en lapp, fick information och slängde den. Paradox: det är därför dessa björkbarkdokument har överlevt till denna dag. Det som var noggrant bevakat omkom i bränder (kom ihåg att alla gamla ryska hus brann ner förr eller senare). Och det som kastades ut föll i jorden, i det så kallade kulturlagret, och i Novgorods jord är allt organiskt material perfekt bevarat.
Det är intressant att de björkbarkbokstäver som finns på platsen för hus som en gång stod där överlevde bara för att de ramlade ner i springan mellan golvbrädorna och hamnade i nivå med de nedre kronorna (de kan bevaras under bränder). Förresten, under utgrävningar av stadsgårdar hittas bokstäver av björkbark ojämnt: på vissa ställen är deras koncentration per ytenhet större, på andra mindre. Så där det finns fler - där, som vi antar, fanns det soptippar, avloppsbrunnar.
- Vilken tidsperiod omfattar bokstäver av björkbark? Vilka är de senaste?
– Det senaste – mitten av 1400-talet, det vill säga björkbarkbokstäver distribuerades i cirka 400 år, från mitten av 1000-talet till mitten av 1400-talet.
Varför slutade de då?
"Det är en kombination av två saker. För det första spridningen av papper som ett billigt material som blivit ett alternativ till billig björkbark. För det andra, vid den tiden förändrades Novgorods kulturlager redan, jorden blev mindre fuktig, så björkbarken bevarades inte längre i den. Kanske slutade novgorodianerna inte att skriva på björkbark, det är bara det att dessa brev inte har nått oss.
Finns det kända fall av att skicka björkbarkbrev över långa avstånd?
Ja, de är kända. Till exempel hittades fem brev från köpmannen Luka till sin far. I den ena skriver han att han kommer någonstans i norr, och klagar på att där, i Zavolochye, köps inte den dyra ekorren. Han skriver ytterligare ett brev från någonstans i Dnepr, där han sitter och väntar på greken. Och grekiskan är en köpmanskaravan som kommer från Bysans. Eller här är ett annat exempel, en son bjuder in sin mamma: "Kom hit, till Smolensk eller Kiev, bröd är billigt här."
Efter lager 
Novgorod, 1100-1120
Innehåll: Kärleksbrev
- Du sa att bokstäver av björkbark spreds över alla städer i det antika Ryssland. Var innehållet detsamma överallt, eller finns det regionala skillnader?
– I princip är det inga speciella skillnader, överallt är det vardagligt skrivande. Det specifika med Novgorod kan ligga i den speciella intensiteten av korrespondens som förband staden med dess landsbygdsområde, inklusive ett mycket avlägset sådant. Så här arrangerades Novgorods land. Det finns en huvudstad, Novgorod, och runt den finns Novgorod-bojarernas arv. Bojarerna själva bor i staden, och cheferna, de äldre, korresponderar med huvudstaden, köper och säljer alla slags varor, förnödenheter, betalar skatt - och allt detta återspeglas i bokstäver av björkbark.
– I skolhistoriska läroböcker ges ett exempel på bokstäver av björkbark – där pojken Onfim avbildade sig själv som en ryttare som sticker hål i en orm med ett spjut. Ibland föreslås det att detta brev är ett ark från hans studiebok, det vill säga att skolbarn redan på den tiden hade anteckningsböcker.
– Låt oss börja med att många bokstäver av Onfim hittades, och inte bara en teckning som hamnat i skolböckerna. Men dessa är separata blad av björkbark, som aldrig utgjorde en fysiskt enhetlig helhet. Det här är hans olika elevanteckningar, men inte en anteckningsbok.
I allmänhet fanns det anteckningsböcker av björkbark. De har nått oss. Närmare bestämt har separata ark kommit ner, men det är tydligt att de ursprungligen syddes till en anteckningsbok. Till exempel finns det ett register över kvällsböner, det här är en så liten bok som har alla tecken på en riktig bok. Det finns en stänkskärm, det finns en linje. Eller här är en text av magisk karaktär, till vilken det finns grekiska, koptiska paralleller, och faktiskt genom hela Medelhavet, denna text, den så kallade "Sisiniska legenden" * (FOTNOT: Den sisiniska legenden är en samling magiska texter som fanns i många nationers traditioner. med namnet på en av karaktärerna, Sisinia. Huvudinnehållet är magiska konspirationer som skyddar den födande kvinnan och den nyfödda från onda krafter. - Ungefär red.). Det skrevs också på björkbarkblad som sytts till en bok.
Novgorod, 1280-1300
björkbark bok:
två böner
– Och bland björkbarkbokstäverna, förutom Onfim, fanns det andra exempel på elevböcker?
– Det fanns förstås. Det är förresten nödvändigt att förklara hur folkskoleundervisningen ordnades då. Först studerade de alfabetet, lärde ut bokstäver. Sedan började eleven skriva de så kallade varuhusen, det vill säga kombinationer av vokaler med konsonanter. "Ba", "va", "ga", "yes", "be", "ve", "ge", "de". Med andra ord stavelser. Och först då blev det till att läsa texter. Den gamla ryska grundboken var Psaltaren och Timmeboken* (Psaltaren är en psalmsamling komponerad av kung David, en av böckerna i Gamla testamentet. Tidsboken är en bok som innehåller texterna till oföränderliga böner från den dagliga liturgiska cirkeln - Ca red.), lästes texterna därifrån. Så många björkbarkskivor med registrerade "lager" hittades. Förresten, samma Onfim har fall då han börjar skriva en sammanhängande text, till exempel någon slags bön: "som..." - och sedan går vilse i att skriva stavelser som börjar med bokstaven "e": "som be- ve-ge -de.
— I vilken utsträckning har studiet av björkbark förändrat historikernas idéer om forntida rysk utbildning?
Vi vet inte mycket om honom alls. Att döma av bokstäverna av björkbark var denna utbildning av den mest elementära karaktären, alfabetet assimilerades tillsammans med grunderna för den ortodoxa tron. Men om de ytterligare stegen vet vi i allmänhet ingenting. Det finns emellertid vittnesbörden från Metropolitan Kliment Smolyatich (XII-talet), i en av hans skrifter nämns förekomsten av den så kallade "schedografin" i Ryssland - detta är redan ett mycket framskridet stadium av bysantinsk utbildning. Men storstaden nämner detta som ett slags förfining, en stor raritet.
Lär dig om klosterkons öde
Novgorod, 1420-1430
Innehåll: Från Koshchei och delägare (vänligen ge hästar)
— Utvidgade björkbarkskrifterna vår förståelse av det antika Rysslands kyrkliga liv?
— Ja, de utökade, fast inte direkt. Till en början, när utgrävningar endast utfördes på utgrävningsplatsen Nerevsky i Novgorod, verkade det som om bokstäver av björkbark var ett rent sekulärt fenomen, det fanns inga kyrkliga texter där alls. Men på utgrävningsplatsen i Troitsky, där arbeten har bedrivits sedan 1970-talet, visade sig situationen vara en helt annan. Mer än fem procent av de texter som finns där är kyrkliga texter. Till exempel ett register över kyrkliga helgdagar som infaller på hösten. Eller, låt oss säga, en kontur av påskmatiner. Det vill säga, dessa var i moderna termer prästernas arbetsanteckningar som de behövde i sin tjänst.
Ett annat exempel, inte från Novgorod, är ett brev från Torzhok, som är ett långt citat från en lära som med största sannolikhet tillhörde den helige Cyril av Turovs penna. Stadgan skrevs antingen i slutet av 1100-talet eller i början av 1200-talet. Innehållsmässigt är detta bara en lång lista över synder. Troligtvis en förberedelse för en predikan som prästen skulle läsa.
Jag noterar att sådana brev inte är andliga avhandlingar, inte försök till något slags religiöst självuttryck, utan rent praktiskt, tillämpat kyrkoskrift.
Förresten, det finns ett underbart exempel när både ett fragment av kyrkans kalender och ett affärsbrev från Ludslaw till Khoten skrevs med samma handstil. Det är logiskt att anta att prästen i det första fallet gjorde en anteckning för sig själv och i det andra fungerade han som skrivare.
– Det vill säga, de kom till prästen och bad honom hjälpa till att skriva ett brev?
- Exakt. Och detta är förresten det speciella med Novgorods kyrkoliv - prästerskapet och klosterväsendet levde inte isolerat, utan sida vid sida med lekmännen, påverkade sina grannar och påverkade också i betydelsen av brevkulturen. Till exempel börjar gamla ryska bokstäver av björkbark ofta med ordet "dyrkan" och slutar med "Jag kysser dig." Hänvisningarna till de apostoliska breven är uppenbara ("hälsa varandra med en helig kyss" - ord från aposteln Paulus brev till Romarna, 16:16), och denna tradition kommer tydligt från en andlig miljö.
Jag har redan nämnt Trinity-utgrävningen. Jag ska tillägga att den är delad på mitten av Chernitsyna-gatan, och den kallas så eftersom det från 1100-talet fanns Varvarinklostret, ett av de mest kända kvinnoklostren. Den låg mitt i stadsutvecklingen, var inte på något sätt skild från de angränsande handels- och bojargårdarna. Bland de bokstäver som hittades vid Trefaldighetsutgrävningen finns också de som tydligt skrevs av nunnorna i detta kloster (jag påminner om att förr i tiden kallades nunnor blåbär). Och det här är hushållsrekord. Till exempel: "När det gäller det faktum att jag skickade dig tre snitt för krigaren, så kom de så snart som möjligt", "ta reda på om Matteus är i klostret?" (Matteus, av sammanhanget att döma, en präst). Eller, säg, nunnorna är bekymrade över klosterkons öde: "Är St. Barbaras kviga frisk?"
Det måste sägas att bokstäverna som finns i denna del av staden kännetecknas av frekventa hänvisningar till Gud i stabila uttryck: "dela Gud" (det vill säga för Guds skull), "Gud kämpar" (det vill säga var rädd av Gud). Det är möjligt att orsaken till detta är klostrets inflytande på sina grannar.
Jag noterar att prästerskapet på den tiden ännu inte kände igen sig som någon slags specialklass, det fanns inga klassuppdelningar ännu. Till exempel har jag redan nämnt Olisei Grechin. Det här är en fantastisk figur! Dels är han präst, dels konstnär och ikonmålare och dels storstadsförvaltare, kan man säga, tjänsteman. Och han kom från Novgorods bojarmiljö, men gick igenom den andliga delen.
Här är ett annat mycket intressant exempel. Det här är ett björkbarkbrev från början av 1400-talet, ett brev till ärkebiskop Simeon är det sällsynta fallet då allt i adressformeln är skrivet i klartext. "Vladyka Simeon blir slagen med pannan från ung till gammal av alla invånare i Rzhevsky-distriktet, Oshevsky-kyrkogården." Brevet är en begäran om att utse diakon Alexander till en lokal präst, med följande argument: "Förut sjöng hans far och hans farfar vid Guds heliga moder i Oshevo." Det vill säga, det betyder att de hade en prästerlig dynasti, först tjänstgjorde farfar till denna diakon Alexander i den lokala kyrkan, sedan hans far, och nu, efter hans fars död, står kyrkan "utan att sjunga", det vill säga, utan tillbedjan, och för deras förnyelse är det nödvändigt att göra Alexander till präst.
- Jag läste någonstans att prästerskapet i Novgorod helt enkelt inte godkände att folk skriver bokstäver på björkbark - detta sågs som något slags svordomar av den höga skrivkonsten, som har en helig betydelse ...
– Det här är kraftigt överdrivet. Faktum är att vi bara talar om en person som levde på 1100-talet, den berömda Kirik av Novgorod, som spelade in sina samtal med biskop Nifont. Och han ställde verkligen en fråga till honom: "Är det inte synd, Vladyka, att gå på brev om de är övergivna, men bokstäverna kan demonteras?" Det finns en viss oro över denna fråga. Dessutom, med tanke på att själva texterna, som fanns i överflöd på Novgorods trottoarer, var 98% vardagliga, profana, är detta inte detsamma som rädslan för att vanhelga en helgedom. Nej, Kirik stördes av just det faktum att brev trampades under fötterna. Bokstäver som ett slags heligt väsen. Men, viktigare, biskopen gav inget svar på detta. Som det sägs, "han sa ingenting." Tydligen såg Nifont, som en upplyst hierark med bra grekiskt surdeg, inget syndigt i den dagliga användningen av skrift.
Om djupt personligt
Novgorod, 1180-1200
Innehåll: Om avsikten att åka på pilgrimsfärd
— Speglade björkbarkdokumenten några etiska ögonblick, några mänskliga relationer, teman om rättvisa, orättvisa? Och i så fall, kändes inflytandet från kristendomen?
– Det blev en påverkan. Omsättning "för guds skull", "var rädd för Gud" - på den tiden var det inte bara ett tal. Eller, till exempel, i ett brev finns ett dolt hot: ”om du inte klarar det (om du inte gör som jag bad dig), ska jag föra det vidare till den heliga Guds moder, om du kom till hennes företag." Det vill säga: "Jag kommer att förråda dig till den heliga Guds moder, till vilken du avlagde en ed." Det vill säga ett direkt, mycket hårt och mycket retoriskt formulerat hot, som tilltalar å ena sidan kyrkans auktoritet, och å andra sidan till edsutövningen (”sällskap”), som är djupt hednisk till sitt ursprung. Till en praxis som redan har passat in i den nya kristna livsstilen. Detta är ett exempel på kristen gräsrotskultur.
Ett annat exempel är ett anmärkningsvärt brev från 1000-talet som en ung kvinna skrev till sin älskare. Hon förebrår honom och skriver särskilt: "kanske jag förolämpade dig genom att skicka till dig?". En mycket subtil känslomässig ton, det låter ganska modernt. Och brevet avslutas med orden: "Börjar du håna, då kommer Gud och min magerhet att döma dig." Denna "min smalhet" är ett litterärt uttryck som har en välkänd grekisk källa. Den finns till exempel i Kiev-Pechersk Patericon på 1200-talet, där en av dess författare, biskop Simon, skriver om sig själv. Det betyder "min ovärdighet". Och samma uttryck används i förhållande till henne själv av en Novgorod-kvinna från 1000-talet!
Adressaten av detta brev rev sönder det och knöt remsorna av björkbark i en knut och kastade det på trottoaren.
Det finns andra exempel på "relationella" brev - till exempel ett brev där en pappa instruerar sin dotter: det skulle vara bättre för dig att bo med din bror, men du kommunicerar på något sätt med honom genom våld. Och allt detta bär tydligt prägel av kristen etik.
Men det finns texter så att säga med motsatt tecken – det vill säga magiskt innehåll. Dessa är konspirationer, ett dussintal av dem hittades. Här är till exempel en konspiration mot feber: "Långt borta änglar, långt borta ärkeänglar, befria Guds tjänare Mika från shakern med den heliga Guds moders böner." Det finns lite mindre än ett dussin sådana texter, ungefär lika många som kanoniska böner och deras fragment. Men man måste förstås ta hänsyn till att själva de kristna texterna i princip hade mindre chans att bevaras på björkbark. Ingen skulle kasta dem, de var skyddade - och allt som var noggrant förvarat, som ett resultat, dog i bränder. Konspirationer uppfattades som något funktionellt, inte särskilt värdefullt. De användes och slängdes.
Det är paradoxen: det som förvarades, sedan gick under och det som slängdes blev sedan kvar. Det fanns björkbarkskrift, som var designad för långtidsbruk, som var noggrant bevarad - och av denna anledning, som nästan inte nådde oss. Här är det sällsynta undantaget - ett stort dokument, 60 cm långt. Detta är en kvinnas undervisning, den behåller adressformeln "från Martha", formen "att ha skrivit" har bevarats (det vill säga det betonas att detta är ett utdrag från någon källa). Och så finns det praktiska instruktioner som "var uppe sent, gå upp tidigt", instruktioner för att salta fisk och i slutet om föräldrar: om de redan är arbetsoförmögna, hitta en anställd arbetare åt dem. Det vill säga, detta är en sådan björkbark föregångare till Domostroy, och författaren är en kvinna.
I allmänhet var det bara tack vare björkbarkbokstäver som vi fick veta att kvinnor i det antika Ryssland inte alls var mörka och analfabeter. Det finns många av dem bland författarna till björkbarkbokstäver.
— Är det alltid lätt att förstå vad som sägs i ett björkbarkdokument?
- Det här är generellt ett problem: vad innebär det att förstå texten rätt? Det händer, och ganska ofta, att vi är säkra på bokstäverna, i att dela in dem i ord (låt mig påminna dig om att i gamla ryska texter var ord långt ifrån alltid åtskilda av mellanslag), men ändå förstår vi inte riktigt vad det är är om. Låt oss säga det här exemplet: ta 11 hryvnia från Timoshka för en häst, såväl som en släde och en krage och en filt. Vad betyder denna begäran? Brevet hittades för fyrtio år sedan, men först nyligen insåg vi vad som var problemet: hästen finns inte längre, Timoshka förstörde hästen och vi måste få ekonomisk ersättning och den återstående egendomen från honom. Det vill säga, det räcker inte att förstå texten, man måste också rekonstruera sammanhanget, och detta är ett separat, mycket intressant forskningsområde.
— Finns det några stereotyper om bokstäver av björkbark?
- Ja det finns. Och detta är först och främst uppfattningen att i Novgorod (och faktiskt i det antika Ryssland) var alla läskunniga utan undantag. Naturligtvis är det inte det. Skrivandet, och särskilt i den tidiga tiden, hade fortfarande en elitistisk karaktär. Om den användes inte bara av överklassen, utan också av vanliga människor, följer det inte av detta att alla köpmän eller hantverkare var läskunniga. Jag pratar inte om att vi hittar björkbarkbokstäver i städerna. Bland landsbygdsbefolkningen var läskunnigheten mycket lägre.
– Och var kommer slutsatsen ifrån att åtminstone bland stadsbefolkningens läskunnighet inte var universell?
— När vi studerar björkbarkbokstäver försöker vi naturligtvis jämföra deras karaktärer med de historiska personer som nämns i annalerna. Så det finns en hel del fall när vi kan bevisa att personen som det står skrivet om i björkbark är exakt den som det står skrivet om i annalerna. Föreställ dig nu att alla är läskunniga, alla skriver bokstäver av björkbark. I ett sådant fall skulle sannolikheten för en sådan identifiering vara försumbar. Så en så hög andel av sammanträffanden av "björkbark"-karaktärer med krönikor kan endast förklaras av det faktum att kretsen av läskunniga människor var begränsad. En annan sak är att den här kretsen inte var sluten, att den omfattade människor från olika klasser och att den gradvis utökades.
Det finns en annan viktig punkt: läskunniga människor skrev inte alltid brev personligen, de kunde använda skriftlärdes arbete (i vars roll ofta präster). Till exempel har vi en sådan underbar karaktär i björkbarkbokstäver, han heter Peter, och vi identifierar honom med den välkända krönikan Peter Mikhalkovich, som gifte sig med sin dotter med prins Mstislav Yuryevich, son till Yuri Dolgoruky. Så, från denna Peter kom totalt 17 texter ... skrivna med olika handstil. Kanske skrev han några med sin egen hand, men i allmänhet har en person med så hög social status kompetenta tjänare med sig och dikterar till dem. Att vara sig själv, är det troligt att vara läskunnig.
– Tror du att det finns många björkbarkbokstäver som ännu inte är utgrävda?
– Jag tror att oljan kommer att ta slut mycket tidigare än björkbarkbokstäverna. Fortsätter det i samma takt som nu, då har vi tillräckligt med arbete i 500 år. Sant, vid den tiden kommer vi själva redan att vara figurer från det avlägsna förflutna.
På skärmsläckaren: Brev från pojken Onfim: fragment av liturgiska texter, 1200-talet. (fragment)
Kaplan Vitaly
Den moderna människan är intresserad av hur hennes förfäder levde för många århundraden sedan: vad tänkte de på, hur var deras förhållande, vad hade de på sig, vad åt de, vad strävade de efter? Och krönikor rapporterar bara om krig, byggandet av nya kyrkor, furstars död, val av biskopar, solförmörkelser och epidemier. Och här kommer bokstäver av björkbark till undsättning, som historiker anser vara det mest mystiska fenomenet i rysk historia.
Vad är björkbark
Björkbark är anteckningar, brev och dokument gjorda på björkbark. Idag är historiker säkra på att björkbark fungerade som ett skriftligt material i Ryssland före tillkomsten av pergament och papper. Traditionellt går bokstäver av björkbark tillbaka till perioden på 1000-1400-talen, men Artsikhovsky och många av hans anhängare hävdade att de första bokstäverna dök upp i Novgorod så tidigt som på 900-1000-talen. På ett eller annat sätt vände denna arkeologiska upptäckt synen av moderna forskare på det antika Ryssland och, ännu viktigare, tillät oss att titta på det från insidan.
Första björkbarken
Det är värt att notera att forskare anser att Novgorod-breven är de mest intressanta. Och detta är förståeligt. Novgorod är ett av de största centra i det antika Ryssland, som samtidigt varken var en monarki (som Kiev) eller ett furstendöme (som Vladimir). "Den stora ryska republiken under medeltiden", kallade socialisten Marx Novgorod så.Det första björkbarkbrevet hittades den 26 juli 1951 under arkeologiska utgrävningar på Dmitrovskaya-gatan i Novgorod. Bokstaven hittades i springan mellan golvplankorna på 1300-talets trottoar. Före arkeologerna fanns en tät björkbarksrulle, som om inte bokstäverna kunde förväxlas med en fiskeflotta. Trots att brevet var trasigt och slängt på Kholopya Street (så kallades det på medeltiden) behöll det ganska stora delar av den tillhörande texten. Det finns 13 rader i brevet - totalt 38 cm. Och även om tiden inte sparade dem är det inte svårt att fånga innehållet i dokumentet. I brevet listades byarna som betalade en tull till några romer. Efter den första upptäckten följde andra efter.
Vad skrev de gamla novgorodianerna om?
Björkbarkbokstäver har ett väldigt annorlunda innehåll. Så till exempel är brev nummer 155 en anteckning på domstolen, som instruerar svaranden att ersätta käranden för den skada som orsakats till ett belopp av 12 hryvnia. Diplomnummer 419 - bönebok. Men brevnumret 497 var en inbjudan från svärsonen Grigory att stanna i Novgorod.Det björkbarkbrev som expediten skickade till mästaren säger: En bugning från Mikhail till Mästare Timothy. Marken är redo, du behöver ett frö. Kom, sir, hela mannen är enkel, och vi kan äta råg utan ditt ord».
Kärleksanteckningar och till och med en inbjudan till en intim dejt hittades bland breven. En lapp från en syster till hennes bror hittades, där hon skriver att hennes man tog hem en älskarinna och att de, berusade, slog ihjäl henne till hälften. I samma lapp ber systern sin bror att komma och gå i förbön för henne så snart som möjligt.
Som det visade sig användes bokstäver av björkbark inte bara som brev utan också som meddelanden. Så till exempel innehåller brev nummer 876 en varning om att det under de kommande dagarna kommer att utföras reparationsarbeten på torget.
Värdet av bokstäver av björkbark, enligt historiker, ligger i det faktum att den överväldigande majoriteten av dessa är vardagsbrev, från vilka du kan lära dig mycket om novgorodianernas liv.
Björkbarkens språk
En intressant upptäckt i förhållande till bokstäver av björkbark var det faktum att deras språk (skrivet fornslaviska) skiljer sig något från vad historiker är vana vid att se. Språket i björkbark innehåller flera kardinalskillnader i stavningen av vissa ord och kombinationer av bokstäver. Det finns skillnader i placeringen av skiljetecken. Allt detta ledde vetenskapsmän till slutsatsen att det gammalkyrkliga slaviska språket var mycket heterogent och hade många dialekter, som ibland skilde sig mycket från varandra. Denna teori bekräftades av ytterligare upptäckter inom Rysslands historia.
Hur många bokstäver
Hittills har 1050 bokstäver hittats i Novgorod, samt en björkbarkikon. Bokstäver hittades också i andra forntida ryska städer. I Pskov hittades 8 brev. I Torzhok - 19. I Smolensk - 16 bokstäver. I Tver - 3 bokstäver och i Moskva - fem. I Staraya Ryazan och Nizhny Novgorod hittades ett brev. Brev hittades också i andra slaviska territorier. På vitryska Vitebsk och Mstislavl - en bokstav vardera, och i Ukraina, i Zvenigorod Galitsky - tre bokstäver av björkbark. Detta faktum indikerar att björkbarkbokstäver inte var novgorodianernas privilegium och skingra den populära myten om allmogens totala analfabetism.Modern forskning
Jakten på bokstäver av björkbark pågår än idag. Var och en av dem utsätts för en grundlig studie och avkodning. De sista bokstäverna som hittades innehöll inga bokstäver, utan teckningar. Endast i Novgorod upptäckte arkeologer tre charterritningar, två av dem avbildades tydligen prinsens stridande, och på den tredje finns en bild av kvinnliga former.
Mysteriet för forskare förblir det faktum hur exakt novgorodianerna utbytte brev och vem som levererade breven till adresserna. Tyvärr finns det än så länge bara teorier om detta. Det är möjligt att Novgorod redan på 1000-talet hade ett eget postkontor, eller åtminstone en "budtjänst" designad speciellt för bokstäver av björkbark.
Inte mindre intressant historiskt ämne, genom vilket man kan bedöma traditionerna för den antika slaviska kvinnodräkten.
Fram till 1951 var det en stark uppfattning att endast utvalda sociala skikt fick utbildning i Ryssland. Denna myt avlivades genom upptäckten av arkeologer, som ägde rum den 26 juli 1951 i Novgorod. Experter upptäckte ett björkbarkdokument som finns bevarat sedan 1300-talet, eller snarare en rulla av björkbark, som lätt kunde förväxlas med en fiskeflotta, med ord klottrade på.
En gammal anteckning, som listade byarna som betalade tjänster till vissa romer, var den första som skingrade åsikten om den totala analfabetismen hos befolkningen i Ryssland. Snart, i Novgorod och andra städer, började arkeologer hitta fler och fler nya dokument som bekräftar att köpmän, hantverkare och bönder visste hur man skriver. AiF.ru berättar vad våra förfäder tänkte och skrev om.
Den första björkbarkens bokstav. Den är mycket fragmenterad, men den består av långa och helt standardfraser: "Så mycket regn och en gåva kom från en sådan och en by", så den är lätt att återställa. Foto: RIA Novosti
Från Gavrila till Kondrat
Till skillnad från de flesta traditionella monument från 1000-1400-talen skrev människor björkbarkbrev i klartext, eftersom mottagaren av meddelandet oftast var medlemmar av deras egen familj, grannar eller affärspartners. De tillgrep inspelning på björkbark vid tillfälligt behov, därför hittas oftast hushållsbeställningar och hushållsförfrågningar på björkbark. Till exempel innehåller ett brev från 1300-talet känt som nr 43 den vanligaste begäran om att skicka en tjänare och en skjorta med honom:
”Från Boris till Nastasya. Så snart detta brev kommer, skicka mig en man på en hingst, för jag har mycket att göra här. Ja, skjortan kom - jag glömde skjortan.
Ibland kan man hitta klagomål och hot i de monument som hittats av arkeologer. Till exempel visade sig ett björkbarkbrev från 1100-talet, känt som nr 155, vara en anteckning, vars författare kräver ersättning för skadan som orsakats honom till ett belopp av 12 hryvnia:
”Från Polchka (eller: Polochka) till... [Efter att du (?)] tog flickan från Domaslav tog Domaslav 12 hryvnia från mig. 12 hryvnia kom. Om du inte sänder, så kommer jag att stå (det vill säga: med dig för domen) inför prinsen och biskopen; gör dig sedan redo för en större förlust.”
Björkbark nr 155. Källa: Public Domain
Med hjälp av björkbarkbokstäver kan vi lära oss mer om våra förfäders vardag. Till exempel är charter nr 109 från 1100-talet tillägnad incidenten med köpet av en stulen slav av en kombattant:
Brev från Zhiznomir till Mikula. Du köpte en slav i Pskov, och nu grep prinsessan mig för detta (vilket betyder: dömande för stöld). Och sedan gick laget i godo för mig. Så skicka ett brev till den mannen om han har en slav. Men jag vill, efter att ha köpt hästar och satt [på en häst] en prinsmake, [gå] till konfrontationer ansikte mot ansikte. Och du, om [ännu] inte har tagit de pengarna, ta inte något från honom."
Ibland innehåller anteckningarna som hittats av arkeologer en extremt kort och enkel text, liknande ett modernt SMS-meddelande (nr 1073): " Från Gavrila till Kondrat. Kom hit”, - och ibland ser ut som annonser. Till exempel innehåller brev nr 876 en varning om att reparationer kommer att utföras på torget de närmaste dagarna.
Diplom nr 109. Foto: commons.wikimedia.org
Kärleksaffärer
”Från Mikita till Anna. Kom för mig - jag vill ha dig, och du vill ha mig; och det är vittnet Ignat Moiseev.
Det mest överraskande med den här lappen är att Mikita vänder sig direkt till bruden själv, och inte hennes föräldrar, som var brukligt. Man kan bara spekulera om orsakerna till en sådan handling. En annan märklig text finns bevarad från 1100-talet, där en frustrerad dam tillrättavisar sin utvalde (nr 752):
"[Jag skickade (?)] till dig tre gånger. Vad har du för ondska mot mig att du denna vecka (eller: denna söndag) inte kom till mig? Och jag behandlade dig som en bror! Förolämpade jag dig av det jag skickade [till dig]? Och jag ser att du inte gillar det. Om du var intresserad, då skulle du ha rymt under [mänskliga] ögon och rusat ...? Även om jag förolämpade dig genom min dårskap, om du börjar håna mig, då kommer Gud och min smalhet (det vill säga jag) att döma [dig].
Det visar sig att i det forntida Ryssland var förhållandet mellan makarna något likt moderna familjer. Så, till exempel, i brev nr 931, ber Semyons fru att få avbryta en viss konflikt tills hon kommer tillbaka. Kommer - kommer att förstå sig själv:
"Beställning till Semyon från hans fru. Du skulle ha lugnat [alla] helt enkelt och skulle ha väntat på mig. Och jag slår dig med min panna."
Arkeologer hittade också fragment av en kärlekskomplott, möjligen inkluderad i utkastet till ett kärleksbrev (nr 521): ”Så låt ditt hjärta och din kropp och din själ flamma upp [med passion] för mig och för min kropp och för min ansikte." Och till och med en lapp från hennes syster till sin bror, där hon rapporterar att hennes man tog hem sin älskarinna och att de, fulla, slog ihjäl henne till hälften. I samma lapp ber systern sin bror att komma och gå i förbön för henne så snart som möjligt.
Björkbark nr 497 (andra hälften av 1300-talet). Gavrila Postnya bjuder in sin svärson Grigory och syster Ulita att besöka Novgorod.
