Fråga den första personen du möter: "Vilka japanska monster känner du?". I de flesta fall kommer du att höra: "Godzilla, Pikachu och Tamagotchi." Detta är fortfarande ett bra resultat, eftersom ryska sagovarelser, genom den genomsnittliga japanens ögon, är något mellan en matryoshka, Cheburashka och en berusad isbjörn. Men ryska och japanska kulturer kan skryta med så uråldriga menagerier som en del amerikaner Paul Bunyan aldrig ens drömt om.
"The World of Fantasy" har redan tagit en promenad längs de okända vägarna för slaviska myter, efter att ha studerat spåren av osynliga djur. Idag kommer vi att transporteras till andra sidan av planeten och se vilka bisarra varelser som lever under den uppgående solens strålar.

Spirited Away

Du kan inte förstå japansk folklore utan en flaska sake. Den bildades tack vare det hundraåriga "samarbetet" mellan kinesisk buddhism och nationell shintoism - en unik process under vilken en religions principer kompletterades med en annans föreskrifter.

Sådan synkretism gav upphov till en fantastisk sammanvävning av myter: buddhistiska gudar predikade shintoism, och primitiv shintomagi motsade inte den komplexa buddhistiska bilden av världen. För att förstå exklusiviteten hos detta fenomen räcker det att föreställa sig Peruns idol i altaret i en modern ortodox kyrka.

Drag av den nationella världsbilden, multiplicerad med buddhistisk mystik och resterna av primitiva övertygelser, gjorde de japanska monstren helt annorlunda än sina västerländska "kollegor". Spöken slog sig ner bredvid människor och djur under den röda solen - något som liknar älvor i sin klassiska europeiska mening, men till skillnad från varandra och framgångsrikt ersätter alla chimärer som uppfunnits av mänskligheten.

Japanska spöken är inte rastlösa själar av döda eller proppar av protoplasma från parallella världar. Begreppet obake, bildat av verbet bakeru - att transformera, att transformera, appliceras oftast på dem. Obake kan mycket väl vara varelser av kött och blod. Huvudsaken med dem är att dessa "spöken" vänder sig från en sak till en annan, ändrar symboler och betydelser, samt stör sakers naturliga förlopp.

Yokai och Samurai (konstnären Aotoshi Matsui).

Övernaturlig skräck i japansk kultur är inte fokuserad på några utomjordiska föremål, utan på den irrationella modifieringen av välbekanta former. Ett skelett i ett vitt hölje, brinnande ögon i mörkret och ett fruktansvärt tjut på en kyrkogård kommer att skrämma en japan mycket mindre än en skrynklig papperslykta eller konstiga tv-störningar. Grunden för sådana rädslor är en enkel (om inte primitiv) bild av världen. Liknande "skräckhistorier" om en svart hand eller ett vitt lakan var en gång mycket efterfrågade i tidningen Ogonyok.

Från obake särskiljs ibland en oberoende klass av spöken - yokai (japansk folkloreterminologi är mycket förvirrande och det finns helt enkelt ingen enskild klassificering). Deras huvuddrag är ett extraordinärt utseende (ett öga, lång hals, etc.). Yokai liknar ryska brownies eller goblin. Dessa varelser bor i ett visst område och söker inte ett möte med en person. Youkai kan vara både vänlig och busig. De är förknippade med eld och nordost. På vintern är möten med onda andar sällsynta.

I det vidsträckta Japan kan du också möta ganska normala yurei-spöken - själar berövade fred. Shintoismen lär att efter döden väntar själen på att de nödvändiga ritualerna ska utföras på kroppen, varefter den säkert avgår till en annan värld. Den avlidne anden kan träffa levande släktingar en gång om året - i juli, under Bon-semestern.
Men om en person dog en våldsam död, begick självmord eller om riterna över hans kropp utfördes felaktigt, förvandlas själen till en yurei och får möjlighet att tränga in i de levandes värld. Yurei kan hittas på platsen för hans död, men du bör inte sträva efter detta, eftersom de rastlösa spökens huvudsysselsättning är hämnd.

De flesta yurei är kvinnor som har lidit av kärlek. Ursprungligen trodde japanerna att deras utseende inte kunde skiljas från livet, men snart började traditionerna förändras, och istället för ett ansikte kunde en spöklik dam ha ett stort öga.

Idag är utseendet på yurei standardiserat. De är klädda i en vit begravningskimono. Håret är kolsvart, långt (det var tänkt att växa efter döden) och faller över ansiktet. Händerna hänger hjälplöst ner, istället för benen finns det ett gapande tomrum (i kabuki-teatern hängs skådespelare på rep), och utomjordiska ljus slingrar sig bredvid spöket.

Sadako ("Ring") Kayako ("Spite")

De mest kända yureierna i väst är Sadako ("Call") och Kayako ("Spite").

I djurvärlden

När det gäller vanliga djur är japanska sagor väldigt lika europeiska. "Döda mig inte, jag kommer att vara användbar för dig", sa djuren i olika delar av världen. Det universella budet "Du ska inte döda" var särskilt relevant för buddhismen. Som en belöning för barmhärtighet mot djur fick huvudpersonen rikedom eller magiska förmågor. Små grodor rusade till hjälp av sina räddare, föräldralösa ankor övertalade den onde jägaren att ge upp sitt hantverk - det är inte känt vem han kommer att återfödas till i sitt nästa liv.

I skuggan av sakura

Azuki arai. I Asien har adzukibönor alltid kokats med socker och har varit ett slags godis.

abumi-guchi: när en krigare dog i strid, stannade ibland stigbyglarna från hans häst kvar på slagfältet. Där kom de till liv och förvandlades till en märklig fluffig varelse, som för alltid letade efter sin saknade mästare.

Abura-akago: köpmäns själar som under sin livstid sålde olja stulen från lampor vid helgedomar vid vägkanten. De flyger in i rummet i klumpar av eld och förvandlas till en bebis som suger ut all olja ur lampan, varefter de flyger iväg.

: en liten gubbe eller gammal kvinna som tvättar bönor i bergsfloder. Sjunger hotfulla sånger ("Ska jag tvätta bönorna eller äta någon?"), men är faktiskt blyg och harmlös.

Aka-namn: "slickande smuts" dyker upp i de baden där det inte har städats på länge. Som namnet antyder, livnär sig den på ohygieniska förhållanden. Hans utseende ger människor snabbt en vana att städa efter sig i tvättrummen. Hans släkting - det långbenta tenyo-namnet - slickar de smutsiga taken.

Aka-namn. Tungan tar dig till badrummet.

Ama-no-zako: född ur åskguden Susanoos raseri. Ful, har starka tänder som biter igenom stål. Kan flyga snabbt över långa avstånd.

Ama no zaku: En uråldrig demon av envishet och last. Han läser människors tankar, får dem att agera på ett sådant sätt att deras planer görs precis tvärtom. I en av berättelserna åt han prinsessan, tog på sig hennes hud och försökte gifta sig i denna form, men blev avslöjad och dödad.

Ame furi kozo: regn ande. Visas som ett barn täckt med ett gammalt paraply och bärande en papperslykta i händerna. Gillar att plaska i pölar. Ofarlig.

Ami-kiri: Det finns mycket myggor och spöken i Japan på sommaren. En av dem, som ser ut som en korsning mellan en fågel, en orm och en hummer, älskar att riva myggnät, samt att fiska och torka tvätt.

ao andon: Under Edo-tiden samlades man ofta i ett rum, tände en stor blå lykta med hundra ljus och började berätta skrämmande historier för varandra. I slutet av var och en av dem släcktes ett ljus. Efter den hundrade berättelsen slocknade ljuset helt och ao-andon dök upp.

Ao-bozu: en kort cyklop som lever i ungt vete och släpar dit barn.

ao niobo: En ogre som bor i ruinerna av det kejserliga palatset. Under sin livstid var hon en hovdam. Utmärks av svarta tänder och rakade ögonbryn.

Ao-sagi-bi: en analog till Eldfågeln: en häger med eldiga ögon och vita lysande fjädrar.

Asi Magari: spöklik mårdhund. På natten virar den svansen runt benen på resenärer. Hennes päls känns som rå bomull vid beröring.

Ayakashi: en cirka två kilometer lång sjöorm. Ibland simmar den över båtar och bildar en båge med sin kropp. Detta kan pågå i flera dagar, under vilka personerna i båten är upptagna med att ösa upp slemmet som sipprar rikligt från monstret.

Baku: Kinesisk chimär med en björns kropp, en elefants snabel, ögonen på en noshörning, en ko svans, en tigers tassar och fläckig hud. Livnär sig på drömmar. Om du ser en dålig dröm, bör du vädja till tanken, och han kommer att svälja den tillsammans med alla förskuggade problem.

Baka-zori: en gammal sandal som är dåligt omhändertagen. Springer runt i huset och sjunger dumma sånger.

Baka-kujira: Skelettet av en val åtföljd av konstiga fiskar och olycksbådande fåglar. Osårbar för harpuner.

Bake-neko: om en katt matas på samma ställe i 13 år kommer den att förvandlas till en blodtörstig varulv. Bake-neko kan vara så enorma att de inte passar in i huset, utan istället rotar runt med tassarna och letar efter människor som möss i ett hål. Ibland tar en varulv formen av en människa.

Det finns en historia om hur en katt försvann i ett hus. Samtidigt började familjemoderns beteende förändras: hon undvek människor och åt och stängde sig själv i rummet. När hushållet bestämde sig för att spionera på henne upptäckte de ett läskigt humanoid monster. Ägaren till huset dödade honom, och en dag senare förvandlades hon igen till en försvunnen katt. Under tatamin på golvet hittades moderns ben, gnagda rent.

Katter i Japan förknippades med döden. Därför var folk mycket misstänksamma mot de avlidna ägarnas katter. Dessa djur kan bli kasa, stjäla lik eller tvåsvansad neko-mata, leka med döda kroppar som dockor. För att undvika en sådan katastrof måste kattungar docka sina svansar (så att de inte delar sig), och den döda katten ska låsas in ordentligt.

Bilden av en katt var långt ifrån alltid dyster. Maneki-neko-figurer av porslin ger framgång för butiksägare. Under ett åskväder tog katten bort den rike mannen från trädet, som skulle träffas av blixten, varefter han började spela förmyndare över templet. En geishas katt släppte inte in sin älskarinna i toaletten där en orm gömde sig. Slutligen tog katter ofta formen av människor och blev hustrur till ensamstående män eller barn till barnlösa par.

Basan. Finns i dagens Yehime Prefecture.

Basan: övervuxen tupp. På natten går han på gatorna och gör ett konstigt ljud - ungefär som "bas-bas". Folk tittar ut ur husen, men de hittar ingen. Kan andas eld, men är i allmänhet ofarlig.

Betobeto-san: när du går på gatan på natten och du hör fotsteg bakom dig, men det är ingen bakom dig, säg: "Betobeto-san, snälla kom in!". Spöket kommer att lämna och kommer inte längre att stampa bakom din rygg.

Gyuki (yushi-oni): tjurliknande chimär som lever i vattenfall och dammar. Angriper människor genom att dricka deras skuggor. Efter det börjar offren bli sjuka och dör snart. Gyukas fotspår är tysta. Efter att ha skisserat offret kommer han att förfölja det till jordens ändar. Det finns bara ett sätt att bli av med monstret - genom att upprepa den paradoxala frasen: "Löv sjunker, stenar flyter, kor gnäggar, hästar ljuger." Ibland tar gyuki formen av en vacker kvinna.

Jore-gumo: Ser ut som en söt tjej på dagen, men på natten förvandlas den till ett spindelliknande monster som sprider nät på människor.

Jubocco: Träd som växer på slagfält blir snart vana vid mänskligt blod och blir rovdjur. De fångar resenärer med grenar och suger dem torra.

Doro-ta-bo: spöke av en bonde som har odlat sitt stycke jord hela sitt liv. Efter ägarens död övergav den lata sonen platsen och han såldes snart. Faderns ande stiger regelbundet upp från jorden och kräver att åkern ska återlämnas till honom.

inu-gami: om du binder en hungrig hund, ställer en skål med mat framför den så att den inte kan nå den, och när djuret når den högsta punkten av frenesi, skär av huvudet, får du inu-gami - en grym ande som kan ställas på dina fiender. Inu-gami är mycket farlig och kan kasta sig över sin ägare.

Inu-gami. I en av legenderna sågades en hunds huvud av med en trubbig bambusåg.

Ippon-datara: Ande av en smed med ett ben och ett öga.

Isonad: jättefisk. Tail slår sjömän i vattnet och slukar dem.

Ittan-momen: Vid första anblicken ser det ut som en lång bit vit substans som svävar på natthimlen. Saker och ting kanske inte kommer till en andra blick, eftersom denna ande gillar att tyst falla på en person, linda sig runt hans hals och strypa honom.

Itsumaden: när en person dör av hunger förvandlas han till en enorm eldsprutande fågel med en ormsvans. Denna ande förföljer dem som nekade honom mat under hans livstid.

Kama-itachi: om du hamnade i en storm och sedan hittade konstiga skärsår på din kropp - det här är kama-itachis verk, en stormhermelin med långa klor.

Kamaeosa: En gammal sakeflaska som på magiskt sätt producerar alkohol.

kami-kiri: En kloranda som attackerar människor i badrum och klipper av deras hår vid roten. Ibland försöker han på detta sätt förhindra en persons äktenskap med ett djur eller en ande.

Kappa (casambo): en av de vanligaste japanska parfymerna. Den har många ansikten, men har alltid en fördjupning med vatten på huvudet, där all dess magiska kraft är gömd. Människor lurar ofta kappan genom att böja sig och tvinga honom att böja sig tillbaka och spilla vatten. Bor i vatten, älskar gurkor. Det rekommenderas att inte äta dem innan du badar, annars kan kappan lukta på godbiten och dra dig till botten. Stygga barn får lära sig att böja sig under förevändningen att det är skydd mot en kappa.

Kijimuna: goda trädandar. Det finns bara en sak som gör dem förbannade - en bläckfisk.

Kirin: helig drake. Den skiljer sig från den kinesiska chilin endast genom att den har tre fingrar istället för fem på tassarna.

kitsune: en varulvsräv, en populär karaktär i romantiska sagor. Förvandlas ofta till en tjej och bildar familjer med människor. Gillar att stjäla och fuska. Med åldern växer rävar ytterligare svansar (deras antal kan nå upp till nio). Kitsune-magi fungerar inte på taoistiska munkar.

Du kan identifiera en kitsune på dess skugga - den har alltid formen av en räv.

• Japanerna tror att en katt har störst chans att bli en varulv. Det är därför hon inte borde få dansa och därmed manifestera magisk kraft.
• Den största chansen att möta ett spöke i Japan är mellan klockan 2 och 3 på sommaren, då gränsen mellan de levandes och de dödas värld är som tunnast.
• "Kitsune" betyder antingen "alltid röd" eller "kom till sovrummet". Rävars favoritmat är tofu. En person som har blivit av med besattheten av räven (penetrerar honom under naglarna eller genom bröstet) kommer att få en livslång avsky för tofu.
• Regn som faller i starkt solsken kallas "kitsunebröllop" i Japan.

co-lady: andan i det gamla trädet. Gillar att upprepa mänskliga ord. Det är på grund av ko-damen som ett eko dyker upp i skogen.

Ko-dama (anime "Princess Mononoke").

konaki doji: ett litet barn som gråter i skogen. Om någon tar upp den börjar konaki-diji snabbt gå upp i vikt och krossar sin räddare.

Karakara-hon: en ful hånfågel som jagar människor och plågar dem med sitt skratt.

Lidara-armbågar: en jätte av otrolig storlek. Hans fotspår blev sjöar. Ofta omarrangeras från plats till plats berg.

Namahage– "Tomten är motsatsen." Varje nyår går han dörr till dörr och frågar om det finns några stygga barn. Små japaner som tror på Namahage får panik och gömmer sig, och deras föräldrar övertygar demonen om att deras barn är bra, varefter de häller hundra gram sake till honom.

Ningyo: Japansk sjöjungfru - en hybrid av apa och karp. Köttet är mycket gott. Efter att ha smakat det kan du förlänga ditt liv i många hundra år. Om en ningyo gråter kommer den att förvandlas till en människa.

Noppera-bo (noperapon): En ansiktslös ande som skrämmer människor.

Nuri-botoke: om du tar hand om hembuddhistiska altaret dåligt, kommer ett spöke att starta i det, liknande en svart Buddha med en fisksvans och utstående ögon. Varje gång en försumlig troende vill be, kommer han att mötas av detta monster.

Dom är(betoning på o): färgglada demoner är ungefär som europeiska troll eller ogres. Aggressiv och ond. De slåss med järnklubbor. De är skrämda av lukten av brända sardiner, men idag i Japan är det vanligt att kasta bönor (som de hatar av någon anledning) och säger: "De - går bort, lycka - kom!").

Raidens djur. Representerar bollblixt. Han gillar att gömma sig i folks navel, så de vidskepliga japanerna sover på magen under ett åskväder.

Rokuro Kubi: vanliga kvinnor som av någon anledning genomgick en delvis spöklik förvandling. På natten börjar deras halsar växa och deras huvuden kryper runt huset och gör alla möjliga otäcka saker. Rokuro-kubi är otursförälskad - trots allt är män väldigt nervösa för sådana nattpromenader.

Sagari: ett hästhuvud som skramlar med trädgrenar. Att träffa henne kunde man bli sjuk (troligen stamning).

Sazae-oni: gamla sniglar förvandlades till onda andar. De kan förvandlas till vackra kvinnor. Det finns en berömd historia när pirater räddade en drunknande skönhet. Hon gav sig gärna åt var och en av dem. Det upptäcktes snart att männens pungar hade försvunnit. Sazae-oni erbjöd en överenskommelse: piraterna ger henne allt sitt guld, och snigeln lämnar tillbaka sina pungar till dem (japanerna kallar ibland detta organ för "guldkulor", så utbytet var likvärdigt).

Shirime: exhibitionistiskt spöke. Han kommer ikapp folk, tar av sig byxorna och vänder ryggen till dem. Därifrån sticker ett öga ut, varpå publiken brukar svimma.

Soyo: roliga alkoholiserade spöken. Ofarlig.

Sune-kosuri: lurviga djur som kastar sig för fötterna på människor som har bråttom och får dem att snubbla.

Ta-naga: långarmat folk i Japan, som ingick symbios med asi-naga(långbenta människor). Den första satt på axlarna av den andra och började leva tillsammans som en enda organism. Du kommer inte att se dessa jättar längre.

tanuki: varulvar-grävlingar (eller mårdhundar), som ger lycka. Mängden lycka är direkt proportionell mot storleken på grävlingens pung. Tanuki kan blåsa upp den till en otrolig storlek (sov på den, ta skydd från regnet med den), eller till och med förvandla den här delen av kroppen till ett hus. Det enda sättet att verifiera äktheten av en grävlingsbostad är att tappa en brinnande glöd på golvet. Det är sant, efter denna handling kommer du inte längre att se lycka.

Tengu: bevingade varulvsmänniskor. Trots den komiska, som Pinocchio, näsan, är de extremt kraftfulla och farliga. För länge sedan fick folk lära sig kampsport. Om en person som lider av minnesförlust kommer ut ur skogen betyder det att han kidnappades av tengu.

Futa-kushi-onna: Det ständigt hungriga spöket av en kvinna med en extra mun i bakhuvudet, den japanska varianten av Tantal. Den andra munnen utstrålar svordomar och använder håret som tentakler för att stjäla mat från kvinnan. Enligt en legend lades denna förbannelse på den onda styvmodern, som berövade adopterade barn mat.

Haku-taku (bai-ze): en klok och snäll varelse med nio ögon och sex horn. Äger mänskligt tal. En gång tillfångatogs en bai-ze av den store kejsaren Huang Di och i utbyte mot frihet gav han honom alla ins och outs om sina släktingar (11 520 typer av magiska varelser). Kejsaren beordrade att vittnesmålet skulle upptecknas, men detta bestiarium har tyvärr inte nått vår tid.

Hari-onago: en kannibal med en kraftig chock av "levande" hår, som var och en slutar i en vass krok. Bor på vägar. Efter att ha träffat en resenär skrattar han glatt. Om någon skrattar tillbaka, använder hari-onago sitt hår.

Hito dam: partiklar av en persons själ som lämnar hans kropp kort före döden i form av flamproppar. De flyger iväg och faller till marken och lämnar ett slemmigt spår.

Hitotsume-kozo: ett spöke i form av en liten tioårig pojke - flintskallig och enögd. Harmlöst, men lekfullt. Gillar att skrämma folk. Ibland kan det skicka sjukdomar. För att trotsa denna ande måste du hänga en korg nära dörren. När de ser många hål i den, kommer den lilla kyklopen att ta dem för ögonen och springa iväg, skäms över att han bara har en.

hoko: andan av kamferträ. Ser ut som en hund med ett mänskligt ansikte. Forntida krönikor hävdar att om ett kamferträd huggs ner kommer hoko ut ur sin stam, som kan rostas och ätas. Dess kött är mycket välsmakande. Att äta spöken är ett unikt inslag i japansk mytologi.

Yuki-hon: Japans "snödrottning" är en blek dam som bor i snön och fryser människor med sin iskalla andetag. I erotiska berättelser fryser yuki-hon människor med en kyss, eller till och med genom den mest intressanta platsen.

∗∗∗

Reglerna för "spöketikett" i Japan är enkla: förvara inte gamla saker hemma, annars kommer de att ta på sig en egen själ, res inte på sommarnätter, acceptera ingenting från främlingar du möter, skratta inte mot dem, var inte oförskämd och var alltid försiktig när du väljer en make - det är mycket möjligt att hon inte är kvinnan i dina drömmar, utan en listig räv eller en ond raseri. Även om spöken inte existerar och du bor i Ryssland, kan dessa enkla regler fortfarande rädda dig från onödiga problem.

I kinesernas utgivningsidéer var gudomarna motståndare till onda andar - gui (鬼). Till en början betecknade termen gui alla de dödas själar och skilde sig inte helt klart från begreppet en gudom - shen (神). Med tiden blev det ett vanligt namn för onda andar, och motståndet från gudar och demoner utgjorde grunden för den religiösa världsbilden i Kina. Traditionell kinesisk demonologi presenterade en bild som inte var mindre imponerande än de otaliga värdarna av det himmelska kontoret. I kinesernas liv var det ännu viktigare, för om gudarna tilltalades då och då, hotade den onda anden en person dag och natt.

I vilket fall som helst var onda andar oförstörbara: i Kina, liksom på andra håll, var de lika säregna personifieringar av naturkrafterna utanför människans kontroll och därför naturens mörka och skrämmande krafter.

Prototypen för onda andar i det verkliga livet var alla typer av främlingar, vilket oundvikligen orsakade misstänksamhet och rädsla, särskilt marginella människor: vagabonder, tiggare, rövare, etc. I vid mening personifierades alla krafter som hotade samhällets normer i bilden av demoner. Rädsla för sådana krafter kan ibland fungera som en orsak till masspanik. Utmärkande är budskapet i den lokala krönikan som 1557. prov. Guangxi översvämmades av skaror av demoner, som, i skepnad av antingen en apa, eller en fladdermus eller en hund, eller helt enkelt i form av en blåst av svart rök, klättrade in i bostäder på natten och gjorde "otukt och styggelser" där Överallt slår byborna gongonger och trummor och driver bort onda andar.

I det forntida Kina representerades demoner vanligtvis som humanoida varelser med en kropp täckt av hår, med ett spetsigt huvud, rött hår och ett mörkt ansikte, inte sällan utan någon del - en näsa, ett öga, mun, läppar eller haka. Man trodde att demoner som försöker irritera människor, andas på dem med en korrumperande ande, spottar kall saliv, knackar på husväggarna, visslar som rövare eller skrattar med "demoniskt skratt".

Folket trodde att demoner strövade överallt och kunde anta en mängd olika former. Kinesisk folklore är full av berättelser om sten- eller träsprit som, förklädda till pojkar eller flickor, förför unga människor av det motsatta könet. Det fanns utbredda uppfattningar om bergsdemoner – apaliknande, enögda, enarmade och enbenta dvärgar med en bakåtvänd fot. Bergsdemoner skickade feber, förförde kvinnor, hindrade dem från att befrias från sin börda och försökte i allmänhet orsaka så mycket skada som möjligt för människor. Rävar ansågs också vara varulvar i Kina, som, som de trodde, kunde förvandlas till förföriska kvinnor och orsaka stora problem för män. Enligt uppfattningen från författaren till Ming-tiden var föreställningar om bergsdemoner särskilt populära i områden söder om Yangtze, och om en varulvsräv i norra Kina.

Kineserna tillskrev också demoniska egenskaper till vargen, tigern, några riktiga och fantastiska fåglar, såväl som de "fem reptilerna", som inkluderade spindeln, ormen, skorpionen, paddan och ödlan. Vissa himlakroppar ansågs också vara förkroppsligandet av ett skadligt element, till exempel stjärnan Tai-sui (det stora året), identifierad med Jupiter och känd för att vara epidemiernas herre. De sju stjärnbilderna i den västra delen av himlen var förknippade med den blodtörstiga demonen Bai-hu (vit tiger), slukaren av spädbarn. En annan himmelsk demon, Tian-gou (himmelsk hund), skickade enligt populära rykten kometer och solförmörkelser, och viktigast av allt, jagade barn. Under medeltiden orsakade nyheterna om utseendet av tjänare till den himmelska hunden, som hade järnhuggtänder, mer än en gång panik och jäsning bland folket.

Lika stor som legionen av demoner var, så omfattande var arsenalen av medel för att skingra den. Över hela Kina, starkt ljus och höga ljud, recitation av sutras, spottning och till och med urinering, persika och pilgrenar, röda bönor, malört, bambuskott, mångfärgade sidensnören, tuppar och katter, hundblod, en spegel och ett svärd, en bild av en tiger, kol, jord tagen från en grav, en spik från en kista, gamla mynt, bitar av jaspis, ett snickarlod, fragment av ett fiskenät, etc. De skyddade från onda andar och stenskärmar vid portar av hus, och stenar som tornar upp sig i början av gatorna - skydda. Alla möjliga trollformler användes flitigt. För att avvärja onda andar hängdes bilder av de mest populära demoniska trollkastarna i folkpantheon, som Zhong Kui, Chiang tai-gun (Jiang minister), Zhang tian-shih (himmelske mästaren Zhang) i husen.

De försökte inte bara skrämma onda andar, utan också att försona sig med offer, samtidigt som de höll sig borta från dem. Om man offrade till gudarna på altare i hus eller tempel, placerades godsaker för hungriga demoner på en öppen plats och direkt på marken. Gudarna var personligen på sina födelsedagar, medan demonerna var en ansiktslös och amorf mässa, och firade dem alla tillsammans på hungriga spökens högtid i mitten av den 7:e månaden enligt den kinesiska kalendern.

Ur boken "Kinas andliga kultur", Encyclopedia i fem volymer: volym Mythology, Religion sid. 104-106

Longwang, i kinesisk mytologi, mästaren på vattenelementet; åskguden Leigong, regnets herre Yushi och vindens gud Fengbo lydde honom. Enligt tidiga texter är Longwang en varelse som sticker ut bland andra drakar för sin extraordinära storlek - cirka 1 li (cirka 0,5 km) lång. Bilden av Longwang bildades under de första århundradena e.Kr. Den taoistiska klassificeringen har blivit utbredd - idén om Longwan som den högsta draken av de fyra haven (i enlighet med forntida kinesisk kosmogoni): Guan-de ("ökande dygd") - Longwan of the East Sea, Guan-li ( "ökande rikedom") - i söder, Guan -jun ("ökande gunst") - västerländsk och Guang-tsze ("ökande generositet") - också västerländsk. Alla betraktas som bröder, av vilka den äldste är Guan-de. Det fanns också en idé om Longwan av de fyra huvudfloderna i Kina. Folksagor och legender innehåller vanligtvis bara Longwang eller Donghai Longwang ("Östhavets Drakung"). I senare folktro ses Longwang ofta som elementens herre, som åskans gud, blixtens gudinna, vindens gud och regnets mästare är underordnade. I det sena folksynkretiska mytologiska systemet är Longwang underordnad den högsta herren Yudi. Longwang, drakarnas kung, som ger regn, hade sin egen armé, bestående av marina invånare: sköldpaddor, bläckfisk och andra invånare i djupet. Bönder, sjömän, fiskare och vattenbärare bad om förbön från denna drakung, som ger regn. Longwang-kulten var extremt populär i det gamla Kina. Tempel som tillägnats honom fanns i varje stad, varje by. Longwang troddes komma med regn.

Fenghuang, i kinesisk mytologi, den mirakulösa kungfågeln; i västeuropeisk litteratur tolkas det som en fågel fågel Fenix. Det finns ett antagande om att ordet "feng" i antiken betydde vindens gudom, som var gudarnas budbärare. Kineserna trodde att fenghuang, en fågel med flerfärgade fjädrar, hade en tuppnäbb, en svalens struma, en orms hals, mönster på kroppen som en drake, en fisksvans, framtill var den som en svan, baktill. som en qilin-enhörning och en sköldpaddas rygg. Uppkomsten av fenghuang lovade fred och välstånd i Kina. Det finns anledning att tro att denna fågel med enorma ögon och en märklig krön på huvudet, som liknar en påfågel, har en solartad natur, det vill säga den är nära elementen av eld och solen.

Mytologi är en vetenskap som studerar myter, berättelser om gudar och hjältar, som avslöjar kärnan i människors åsikter om världsordningen i antiken, när det inte fanns någon vetenskaplig kunskap.

Civilisationen mellan de två stora floderna Yangtze och Huang He i Fjärran Östern uppstod under det 2:a årtusendet f.Kr. Kina ockuperade en isolerad position under mycket lång tid, så deras andliga kultur är originell, den är praktiskt taget inte påverkad av främmande kulturer, den är originell och spännande underhållande.

Det är omöjligt att träffa vackra gudar här, liknande mytologin i antikens Grekland eller Rom, men dess karaktärer är ljusa och livliga, förvånar fantasin med sin vitalitet och okuvliga energi.

Vissa mytiska hjältar blev verkliga människor för invånarna i det himmelska imperiet, och historiska figurer efter deras död övergick till rangen av gudar och titaner. Det är denna förvirring som hindrar forskare idag från att exakt bestämma var verkligheten finns och var fantasin finns. Kinesiska myter har överlevt till denna dag i ett extremt fragmenterat, fragmentariskt tillstånd, men ändå är de inte mindre intressanta än

Bilden av draken i kinesisk mytologi

Den världsberömda kinesiska draken är personifieringen av de ohämmade naturliga elementen, den absoluta världsliga makten och den högsta gudomen. Draken i Kina är inte alls en hemsk varelse, den är en symbol för godhet och fred, harmoni och välstånd. I nästan varje byggnad kan du hitta bilder av dessa varelser.

Kina firar Dragon Day den femte maj enligt den europeiska kalendern.

I forntida tider trodde invånarna i det himmelska imperiet att draken inte bara lever på jorden utan flyger fritt upp i himlen och går ner i havets djup. Men i alla fall är denna mytologiska varelse en budbärare av godhet och fred, såväl som en länk mellan människors värld och gudarnas värld.

Från urminnes tider kallades kejsare för himmelens söner, vilket betyder att de ansågs vara direkta ättlingar till Dragonkind.

Legenden om födelsen av drakar

Bland annat , drakar är väktarna av antikens traditioner: de symboliserar föräldrakärlek och vördnad för förfäder.

Intressant nog var deras stamfader en jordisk kvinna vid namn Lunmu. Hon uppfostrade fem söner, som blev modeller för en hängiven relation mellan mor och barn.

En dag gick den här kvinnan längs flodstranden och hittade en stor vit sten. När hon kom hem såg hon att det var ett stort ägg. Det värmde upp i hennes hus och fem små ödlor kläcktes ur det. Kvinnan tyckte synd om barnen som lämnades utan mamma. Hon matade dem och tog hand om dem, men med tiden förvandlades dessa små ödlor till enorma drakar.

Men de lämnade inte kvinnan som gav dem sin värme, utan tog hand om henne och var tacksamma för hennes kärlek.

Typer av drakar

Även på 2000-talet tror Kina på mytologiska varelser, och de för vidare från generation till generation legender och myter om förfäderna - drakar. Inte alla av dem är lika och, enligt experter, utför olika funktioner.

• Den himmelska draken är Tianlong, han vaktar resten av gudarna, så han avbildas ofta med vingar. Den har fem tår och avbildas ofta som vit, som är en symbol för helighet, eller lapis lazuli, som anses vara en symbol för medkänsla och barmhärtighet.
• Elementens herrar - Shanlun, de befaller åska och blixtar, kontrollerar vindarna och kan påverka vädret. Dessa varelser är ofta avbildade med ett mänskligt ansikte och en enorm, trumliknande mage. Denna drake flyger inte, utan simmar genom himlens valv. Och tack vare den ultramarina nyansen smälter den samman med himlen. Det är extremt svårt att se, men om du har tur i detta kan du få gudarnas speciella gunst. Om du förolämpar Shanlun kan det förvandlas till torka eller översvämning.
• Dilun-drakar lever i de djupaste floderna i magnifika palats, de kontrollerar vattenflödet och är ansvariga för skörden.
• Djupt i jordens inre bor Futsanglun, ägaren och väktaren av alla underjordiska rikedomar.
• Gula drakar lyssnar på klagomål och förfrågningar från människor och, om nödvändigt, för dem till gudarnas öron.
• Scarlet drakar nedlåtande äktenskap och barnafödande, de är ofta avbildade på bröllopskläder för män och kvinnor, deras bilder placeras i sovrummen.
• Gräsgröna drakar är ansvariga för jordbruk och boskapsuppfödning, de beskyddar bönderna, övervakar säkerheten på deras åkrar och besättningar.

Groda i kinesisk mytologi

Kina är förmodligen det enda landet där grodor hedrades så mycket, och denna dyrkan fortsätter än i dag. Stora och små statyer av dessa amfibier kunde hittas i varje hem och till och med i det kejserliga palatset.

Grodan, enligt den antika kinesen, är en representant för det mycket vördade vattenelementet, de kunde orsaka regn efter behag, så bilden av en grön groda kan ofta hittas på rituella trummor.

Grodor kan förutsäga översvämningar, och deras ägg faller från himlen tillsammans med daggen, så ett annat namn för grodan är Sky Hen. Man trodde att den antika kvinnliga gudomen Nyu-wa var representerad i form av en enorm groda.

Utöver allt ovanstående är det grodan som förknippas med eld och bevarandet av härden. Hon älskar sina många avkommor, därför skyddar hon stora familjer och hedrar minnet av sina förfäder. Hieroglyfer med hennes bild kan också hittas i begreppen "vattenelement" och "fertilitet" och "minne från århundraden"

Även om månen och grodan är nära förbundna i mytologin, tillbad bara kvinnor ljuset, och män kom med gåvor och uppoffringar till en enorm groda, kvinnor hade inte rätt att göra detta, även om grodan skyddar familjeband och håller härden intakt .

Myten om kaos och skapandet av universum

De äldsta myterna om någon civilisation är legender om universums födelse. I början var världen i fullständigt kaos: allt var förvirrat i den. Det fanns ingen jord, inget vatten, inget himlavalv, totalt mörker och tomhet. Sedan kom vattnet, gamla myter talar om ett "vattenkaos" från vilket två stora gudar uppstod.

Detta var världens början, för i det ögonblicket separerade jorden och vattnet. En av gudarna var den store Pangu, det var han som födde de naturliga elementen och alla levande varelser som bebor jorden. När han mognade och växte började vind och regn födas med sina suckar, och med utandningar - åskväder och blixtar, strålade solsken från hans ögon, och när den store Pangu somnade omslöt mörkret jorden.

mytologiska världen

Världen, enligt de forntida kineserna, är berg och floder, floder och berg. Stäpper, skogar, slätter spelade ingen roll i deras sinnen. De talade om jorden i betydelsen "högar av jord", som förbinder jorden med vatten.

Bergen beboddes av mytologiska varelser - bergsandar. De avbildades vanligtvis som enbenta, enögda, krokiga, enarmade, d.v.s. utan all symmetri. Vissa hade två huvuden, medan andra kombinerade egenskaperna hos både människor och djur.

I djupet av berget Taishan levde den mest formidabla anden - underjordens gudom, ägaren till de döda och innehavaren av underjordiska rikedomar. I det lägre bergsriket finns det en hel värld som man kan gå in i genom djupa grottor, men att hitta en väg ut därifrån är extremt svårt.

Även floder och reservoarer beboddes av andar, men till skillnad från bergiga var de uppdelade enl. kön . Det var möjligt att träffa både manliga och kvinnliga beskyddare av reservoarer, oftast var dessa drunknade män, om vilka legender och traditioner började berätta.

Till exempel var LO-flodens beskyddarinna Fu-si LO, som dog i den, dotter till den legendariska Fu-Xi, människors stamfader, som förekommer i kinesisk mytologi i form av en demiurge.

Berättelser om demiurgerna

En speciell plats bland de mytologiska karaktärerna upptas av verkliga historiska figurer som med tiden fick status som halvgudar och hjältar - demiurger, som gav människor de färdigheter som krävs för att överleva.

Så, till exempel, uppfann stamfadern Fu-Xi fiskeredskap och lärde folk att fiska och äta på det, Sui-Ren lärde hur man gör upp eld och använder den, Shei-nun var den första bonden, uppfinnaren av den vanliga spaden, det var från honom att vördnaden av jorden som bördig och bördig väsen. Dessutom lärde han människor att hitta platser för att gräva brunnar, använda kraften hos medicinska örter och byta överskottsprodukter. Den store Huang Di uppfann hjulet, de första fordonen kom från honom: vagnar, vagnar, vagnar. Han avbildas som en enorm och mycket stark man, det finns många myter där han avbildas som en skicklig skytt, en underbar hantverkare och en modig krigare.

Rong Chen initierade kronologin, skapade den första kalendern och var också skaparen av Fr. Kineserna trodde att han kunde återställa ungdomen till vilken person som helst, återställa hårfärgen, förstöra rynkor, göra armar och ben snabba och skickliga. Enligt legenden återvänder han till jorden vart 1010:e år.

Young Yu är nappen av den globala översvämningen, som han kämpade med i 13 år. Denna mytomspunna varelse, hälften-man, hälften-drake, skapades för att rädda mänskligheten.

Dessutom hade alla dessa representanter för andlig kultur också viktiga färdigheter: de gjorde keramik, musikinstrument, som i antiken ansågs vara ett mycket viktigt och nästan gudomligt hantverk, de gjorde tyger och sydde kläder.

Mytiska heliga djur

När världen fortfarande var mycket ung, utrustade människor djur med totemiska drag och trodde också att vissa djur skyddar mänskligheten, och vissa tvärtom skadar människor. Mytologiskt medvetande är nära förknippat med det religiösa, bara i början av religionernas födelse, så djuren var utrustade med antropomorfa egenskaper. Så i kinesisk mytologi var de heliga djuren som skyddade de fyra kardinalpunkterna:

• En grön drake som vaktar jordens östra gränser. Han avbildades i klargröna färger eftersom han var vårens personifiering. Dessutom avbildades han på militära banderoller, eftersom de var fast övertygade om att han ger lycka, lycka och tro på seger. I bostäder avbildades han på dörrarna, eftersom han skyddade husets anda.
• Den store Bai-Hu är en vit tiger, en representant för dödsriket, som skyddar de dödas andar och inte släpper in de levandes skuggor i världen. Han avbildades ofta på begravningsomslag och vagnar.
• Fenixfågeln, döende och återfödd till liv, bevakade imperiet från söder. Denna fantastiska varelse med en svanhals, ett människohuvud, en örnögon och en amfibiekropp förutspådde en harmonisk tillvaro för landet.
• En enorm sköldpadda, som höll en orm på sin kraftfulla rygg, bevakade portarna från norr, var beskyddare av vatten och vindar.

Demoner och monster

Naturligtvis var demoniska enheter också brett representerade i kinesisk mytologi:

• Stamfadern till hela det demoniska godset var den formidabla Zhong Ku eller klubban, och han avbildades som en klarröd klubba. Han ansågs vara skyddshelgon för in- och utgång, och bilder med honom klistrades på båda sidor om entrédörrarna. Man trodde att det var han som dömde de dödas själar.
• Den skrämmande Yanvan eller prinsen är herren över de dödas undre värld, efter prövningen av själen fattade han ett beslut om straffet och skickade det till en av de tio domarna och bödlarna, åtta av dem utförde straffet, och två gav själarna nya kroppar för återfödelse till det jordiska livet. De gamla kineserna trodde att fruktansvärd tortyr väntade syndare i den andra världen, de tvingades svälja smält järn och guld, gnuggades mellan kvarnstenar, kokade i kokande olja, etc.
• Många varulvar Gui är själarna hos dem som dog en orättvis död, dödade före deadline eller självmord, människor vars själar jorden inte accepterar. De vandrade runt i övergivna byggnader, nära kyrkogårdar, vid gamla vägskäl och skrämde förbipasserande, men ibland kunde de ställa till med allvarligare problem.
• Xiao-Yang - enorma jättar - kannibaler, fångade förlorade resenärer, men eftersom de var väldigt dumma kunde en smart och fingerfärdig person lätt lura dem.
• Kitsunelises - varulvar, kan vara snälla, eller så kan de vara väldigt grymma och hämndlystna. De visste hur man tar mänsklig gestalt och ser bort från vilken person som helst. De blev ofta förälskade i jordiska människor och ingick äktenskap med dem, hjälpte dem att uppnå rikedom och storhet, men om de blev arga av något, lugnade de sig inte förrän de förstörde hela familjen till den som kränkte dem.

Vilken mytologi som helst är av stort intresse för studier, särskilt en så gammal och omfattande som mytologin om det himmelska riket, som uppstod för mer än fem tusen år sedan.

rött band

Runt midnatt skulle en läkare, som precis avslutat sin tjänst på akuten, hem. När han närmade sig hissdörrarna såg han en ung sjuksköterska bredvid sig. De tog sig in i samma hiss och började gå ner tillsammans, men när de nådde första våningen stannade inte hissen utan fortsatte att röra sig. När hissen nådde våning B3 och dörrarna öppnades såg läkaren och sköterskan en liten flicka som sänkte huvudet och sa att hon ville gå in i hissen. Läkaren, som hörde detta, stängde omedelbart hissdörrarna. Sjuksköterskan frågade förvånat varför han inte lät flickan komma in i hissen. Läkaren svarade: ”Det finns ett bårhus på våning B3 på vårt sjukhus. Det är vanligt att vi knyter ett rött band på varje kropp på höger hand. Den här tjejen hade ett rött band på armen! Sköterskan, efter att ha lyssnat, höjde sakta sin högra hand och skrattade: "Menar du det här bandet?"

✿❯────「✿」────❮✿

Köttgröt

Kväll, 11:00.

Jag tittade ut genom fönstret något irriterad. Den ekonomiska rapporten var bara tre fjärdedelar klar, men det var redan så sent! Jag lade papperen i en påse och tänkte slutföra arbetet hemma.

Jag strök min mage morrande av hunger och suckade tungt. Hemma ska hustrun redan ha gått och lagt sig. Du måste stanna till vid en 24-timmars middag längs vägen.

Jag tog tag i nycklarna till mopeden och gick snabbt ut i mörkret.

Jag körde snabbt min järnhäst genom nattgatorna. Av någon anledning gjorde deras syn mig ledsen.

För att ta en genväg bestämde jag mig för att köra genom en liten halvt övergiven bosättning.

Ingång till byn.

Den inbjudande doften av mat kittlade i mina näsborrar och min tomma mage gjorde ett högt ljud.

Jag stannade mopeden och började se mig omkring.

Även om jag har en mycket bra syn, tog det mig en hel del ansträngning att urskilja den lilla brasskålen som nästan smälte in i nattens mörker.

Jag startade mopeden och gick till henne. Ju närmare jag kom, desto starkare blev lukten och desto hungrigare kände jag mig. Jag var så hungrig att jag nog kunde äta en tjur hel.

Jag hostade två gånger och frågade: "Vad säljer du?"

Otåligt satte jag mig vid ett bord och beställde en kopp.

Köparen hade tydligen redan gröten klar, och hon gav mig genast beställningen. Trots att hon vände sig mot mig kunde jag fortfarande inte se hennes ansikte, men det verkade för mig som om det fanns något... utomjordiskt i hennes ögon.

Men i det ögonblicket upptog tanken på mat hela mitt huvud, jag slängde tomma resonemang, tog ett par engångsätpinnar och började hastigt äta.

Hur väldoftande! Jag smakade den utsökta smaken i munnen. Jag kunde inte göra motstånd och frågade: "Härsk, vilken typ av kött är det här tillagat av?"

Otrolig! Till och med jag vet att kokt fläsk aldrig kommer att smaka så!

Jag frågade inte igen, utan gav mig helt enkelt upp till att njuta av rätten.

Efter att jag ätit färdigt lade jag fem yuan under koppen, fast besluten att komma tillbaka hit igen imorgon. Jag har redan glömt vilken omväg jag behövde göra för att komma över den här brickan.

Plötsligt stod gatuförsäljaren precis framför mig. Hon sa långsamt: "Du verkar ha återhämtat dig." Jag svarade glatt: ”Förmodligen! Du fick mig att må så bra!"

I det ögonblicket märkte jag tydligt girigheten i hennes ögon. Hon tittade på mig på något sätt skrämmande. "Vad... vad gör du?" Hon drog fram en stor kniv bakom ryggen, och mitt bleka ansikte speglades i dess kallt gnistrande blad.

Jag hörde fortfarande tydligt knasandet av att knäcka ben och knasandet av kött som skärs från dem.

En svart natt, så svart att man inte kunde se fingertopparna, gick Xiaowang, skakade av kylan och såg sig rädd om sig, längs vägen. Han stoppades av den inbjudande doften av mat och en ihålig röst sa från mörkret: "Köttgröt, fem yuan, köttgröt."

》═══════~◈~═══════《

Killen som alltid drömt om att se världen en dag på semester uppfyllde sin önskan genom att åka för att resa. Eftersom han inte hade så mycket pengar med sig övernattade han på billiga värdshus.

En dag visade sig vara molnig, så vid 6-tiden var det redan mörkt.

Killen hittade snabbt ett rumshus som såg lite dystert ut, men rent och ganska bekvämt. Ägaren var en man i 60-årsåldern. Förutom husbondens rum fanns det ytterligare 3 gästrum i huset. Ägaren sa att det redan finns en gäst i det sista rummet, så killen kan välja en av de två återstående. Killen tittade runt i båda rummen och valde det mittersta, det snyggare.

Efter tvätt upptäckte killen att klockan redan var nio. Trött från dagen somnade han bara med huvudet på kudden. Men efter en kort sömn väcktes han av något konstigt ljud. Killen knackade på träväggen och ropade: "Granne, låt oss vara tysta!" - men det verkade inte fungera. Sedan hittade han ett hål i skiljeväggen, uppäten av myror, det var ganska stort. När han tittade in i den såg han en flicka stå med ryggen mot honom, dansa och nynna på något.

Han tittade på en stund, insåg sedan att hon skulle vända sig om och gömde sig, men tänkte: "Hon kommer fortfarande inte att se att jag tittar på henne," och höll sig återigen fast vid hålet. Men det var något rött i hålet. Killen tänkte: "Hon måste ha hittat mig, så hon täckte hålet med några röda kläder." Han tittade genom hålet igen, men den röda dräkten var kvar, så han övergav sin avsikt och somnade om.

På morgonen, när han vaknade så snart gryningen bröt upp, tvättade killen sig och sprang till ägaren. När han frågade honom: "Har flickan som bodde i rummet bredvid mig redan lämnat?", fick han svaret: "Hon? Detta är min dotter. Men hon begick självmord redan för tre år sedan. Det är sant att hon är bra, hon har aldrig gjort människor illa. Killen som hörde detta blev livrädd, men sedan resonerade han att om flickan inte skadade någon, så spelar det ingen roll. Han frågade sedan ägaren: "Varför begick hon självmord?" Ägaren svarade: "Hon tålde det inte... Hon var den vackraste tjejen i byn, men hon hade ett fel som förödmjukade henne väldigt mycket, så hon kunde inte stå ut...".

"Vad är nackdelen?" - frågade killen. "Hon hade röda ögon", svarade ägaren honom.

◣◥◣◥◤◢◤◢◣◥◣◥◤◢◤◢

Röd tröja:

En dag när han lämnade huset gick en främling fram till en man och sa att det skulle hända honom problem, han skulle krascha i en bil. Då frågade mannen främlingen hur han skulle undvika detta. Främlingen sa, ta dina vita kläder, släng dem under hjulen och riv dem, och när du sätter dig i bilen, ta bara på dig rött. Mannen lyssnade inte på främlingen, och snart dog han i en olycka.

۵ ━────「※」────━ ۵

Skola där eleverna försvinner:

Det finns en mycket gammal skola i vår stad. Innan det blev en skola, under det japansk-kinesiska kriget, fanns här en militär punkt med många hemliga passager. Efter kriget byggdes denna plats om till en skola. Ibland gick elever till skolan och kom inte tillbaka, många tror att de hittat de där hemliga passagerna och inte kan gå tillbaka.

●▬▬▬▬๑۩۩๑▬▬▬▬▬●

Lärare:

Det hände för ungefär nio år sedan: det fanns en musiklärare i vår skola. Men en gång på femte våningen i vår skola hängde hon sig själv (jag vet inte den exakta orsaken) efter denna incident, varje månad på femte våningen hörs en kvinnas gråt och det spelas piano.

*´¨`* .¸¸. *´¨`* .¸¸. *´¨`* .¸¸. *

Midnattsbuss:

Beijing Midnight Bus: Vid exakt midnatt steg en ung man ombord på bussen. Men halvvägs drog den enda passageraren, som anklagade honom för att ha stulit, ut honom ur bussen med våld. Han insåg senare att den här mannen hade räddat hans liv. (1995 skrev alla tidningar om ett fall, bussen försvann spårlöst och de kan fortfarande inte hitta den)

━━━┉┅┪□┢┅┉━━━

"Förlåt mig, min skatt":

Den här historien utspelade sig i Zhejiangprovinsen: Nära ett kontor dog en pojke i en olycka. Efter denna incident, och samtidigt, men på alla kanaler, och radiovågor på kontoret, spelas samma musik "förlåt mig, min skatt".

▁ ▂ ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ ▉ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ ▂ ▁

Ao är en jättesköldpadda som flyter i havet i forntida kinesisk mytologi. Det sägs ofta att på hennes rygg finns tre heliga berg - Yingzhou, Penglai och Fangzhang, där de odödliga bor.

Ao spelar en viktig roll i den utbredda legenden om reparationen av himlen, som finns i ett antal versioner - till exempel inspelad i Huainanzi-samlingen från 139 f.Kr. eller i samlingen "Lunheng" ca. 80 AD, och även i den senare boken av Lezi. Dessa legender berättar att när de fyra pelarna som håller himlen bröts (enligt en version, under gudarnas strid) för att rädda jorden från himmelsk eld och översvämning, samlade gudinnan Nuwa stenar i fem olika färger, smälte dem och lappade till hålen på himlavalvet, genom vilka vatten och eld strömmade över jorden. Sedan högg hon av benen på den jättelika sköldpaddan "ao" och placerade dem i jordens hörn, stötte upp himlen med dem. Så, som Lionel Giles noterar, "den kinesiska atlasen var en gigantisk havssköldpadda."

Enligt Le Tzu var det inte bara Nuwa som fångade Ao sköldpaddan. Den högsta gudomen beordrade havsguden Yuqiang att skicka femton ao sköldpaddor för att stödja med sina huvuden i skift och hålla på plats fem berg som flyter i havet, på vilka de odödliga levde. Men en jätte från landet Longbo fångade sex av dem och tog dem hem för att berätta förmögenheter. Som ett resultat seglade två berg - Daiyu (岱輿) och Yuanjiao (員嶠) - norrut och drunknade. De andra tre bergsöarna förblev flytande, stödda av de återstående sköldpaddorna. Och som straff för den skada som jätten orsakat, reducerade Gud kraftigt storleken på både landet Longbo och dess invånare.

Baize eller Hakutaku är en fantastisk varelse i den kinesiska och japanska mytologiska pantheonen.

Enligt kinesiska legender träffade den himmelske suveränen (den gula kejsaren) Huangdi det magiska odjuret Baize när han reste vid havet. Till det yttre såg Baize ut som ett behornat lejon, talade mänskligt språk och var exceptionellt intelligent. Han berättade för Huang-di om alla 11 520 varianter av onda andar som lever i bergen, skogarna, floder och sjöar i det himmelska imperiet. Ingen, inklusive den himmelske suveränen, hade så fullständig kunskap om demoner, monster, andar, demoner och andra representanter för övernaturliga varelser som det mirakulösa odjuret Baize.

På order av Huang-di gjordes bilder av alla 11 520 monster, spöken och andar i det himmelska kansliet.

║▌│█║▌│█║▌│█│║▌║█│▌║█│▌║

Bisi är en korsning mellan en kinesisk drake och en kinesisk sköldpadda, en av "drakens nio söner" i kinesisk mytologi.

Bisi-vanor beskrivs traditionellt som "bisi gillar att bära vikter" (赑屃喜负重, bixi xi fu zhong), och därför uppträder de vanligtvis i kinesisk arkitektur som en gigantisk storörad, tandig och/eller lurvig sköldpadda som bär på ryggen en stele med en viktig text. I olika versioner finns sådana sköldpaddor både i Kina och i grannländerna: Vietnam, Korea, Mongoliet och till och med i Ryssland (två sköldpaddor från Ussuriysk i Primorsky Krai).

I gamla kinesiska traditioner var sköldpaddan ofta en symbol för fantastisk livslängd; dess form var förknippad med universums struktur; den affinitet som sköldpaddorna tillskrivs det gudomliga ledde till att de användes för spådom. Alla dessa faktorer skulle kunna ligga till grund för att välja sköldpaddan som en symbolisk varelse, i vars bild och likhet man bör bygga strukturer utformade för evigheten. Vissa västerländska författare uttryckte också åsikten att motivet på sköldpaddspiedestalen är förknippat med den traditionella indiska bilden av en sköldpadda som håller en elefant på ryggen, på vilken hela världen vilar.

Andra kinesiska namn som används för sådana stensköldpaddor är "guifu" (龟趺) och "baxia" (霸下). Oftast beskrivs dock ett monument av denna typ enkelt som "en stele som bärs av en sköldpadda" (龟驮碑, "guifu bei").

┝┈┈─── ─── ❬✛❭ ─── ───┈┈┥

Ludun är ett mytiskt djur i kinesisk mytologi som kan upptäcka sanningen och har kunskap om alla världens språk. Utåt liknar den det legendariska qilindjuret, det har ett horn i pannan. Den rör sig i mycket hög hastighet, på en dag kan ludunen resa 18 tusen li (mer än 9 tusen kilometer).

I de kinesiska kejsarnas sommarpalats finns två rökelsekar med emaljbilder av ludun. Sålunda ville härskarna i Qing-imperiet, i synnerhet Qianlong, betona kejsarens makt att skilja mellan sanning och lögn hos sina undersåtar.

Ludun var den officiella kinesiska symbolen för öppenhet och opartisk efterlevnad av lagen, och bland folket ansågs den vara en symbol för lycka och bra väder.

※━─━────【₪】────━─━※

Yaoguai eller yaojing är en kinesisk term som vanligtvis betyder demon, spöke, monster. Yaoguai är i grunden vardjur, onda andar från döda djur som misshandlades medan de levde och återvände för att hämnas, eller fallna himmelska varelser som fick magisk kraft genom utövandet av taoism. Deras huvudsakliga mål är att uppnå odödlighet och därmed gudomlighet. I Journey to the West söker demonerna vanligtvis detta genom att kidnappa och sluka heliga människor (i det här fallet Xuanzang).

Vissa yaoguai är av mycket ovanligt ursprung. När det gäller Bai gu-jing är det skelettet av en kvinna som har blivit en demon. Många yaoguai är werefox, eller enligt Journey to the West, husdjursgudar. Det finns också yaoguai-kungar (mo-wans) som befaller ett antal mindre demoniska undersåtar.

I kinesisk folklore är helvetet (Diyu) en plats som är fylld av olika onda andar. Bilderna av de flesta av dessa monster var influerade av indisk demonologi - Rakshasas, Yakshas och har därför vissa likheter med japansk oni.

Termen "yaoguai" lånades av japanerna, på japanska låter det som yokai; den inhemska japanska motsvarigheten, som ibland skrivs med samma tecken, är "mononoke".

Berömda yaoguai i kinesisk mytologi:

Bai gu-jing - skelettkvinna, bokstavligen, "det vita benets ande"

Niu Mo-wang är demonernas tjurhövdade prins.

Pipa Jing och Jiutou Zhiji Jing är karaktärer från romanen Fengshen Yanyi (Rise to Spirit).

Sun Wukong använder ofta denna term för att förolämpa sina demoniska motståndare.

❏ ❐ ❑ ❒ ❏ ❐ ❏ ❐ ❑ ❒ ❏ ❐ ❑ ❒ ❑ ❒

kinesiska fenix

Kinesisk Fenix ​​- i kinesisk mytologi är en mirakelfågel, i motsats till den kinesiska draken, som förkroppsligar det feminina (yin), en symbol för söder. Hennes utseende för människor är ett bra tecken som kan vittna om kejsarens makt eller förebåda en betydande händelse.

I ordboken ”Shouwen” som sammanställdes under Han-dynastin sägs det om fenghuang att denna fågel har ”en tuppnäbb, en svalans gröda, en orms hals, mönster på kroppen som en drake, en fisksvans, framtill som en svan, i ryggen som en enhörning Qi Lin, ryggen på en sköldpadda ". Dess tillväxt når tre meter.

Enligt kinesisk övertygelse sågs fenghuang före den gula kejsarens död. Hon sågs senast vid graven till grundaren av Mingdynastin 1368.

･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ

Kui är en karaktär med flera värden i forntida kinesisk mytologi.

Shan Hai Jing (The Book of Mountains and Seas) beskrivs som en enbent tjur i askblå färg, utan horn och med förmågan att trampa fritt på havsytan, varför himlen omedelbart täcks av regnmoln och en storm utspelas. Kommentarer till Narrative of the Kingdoms (ca. 400-talet f.Kr.) nämner att kui kan prata, har ett mänskligt ansikte, en apakropp och ett enda bakben. I vissa gamla källor representeras kui som en enbent drake, en trumliknande varelse eller en ande av träd och stenar som lever i bergen. Därefter, i de klassiska texterna, smälte bilden av Kuya-monstret samman med namnet Kuya, den legendariska musikern som uppfann musik och dans under den mytomspunna kejsaren Shun, och ordet Kui-nu kallades en vild jak eller buffel.

━━━━━━━━》❈《 ━━━━━━━

Förutom kui (夔) finns det andra enbenta varelser i kinesisk mytologi. Speciellt jämför Carr kuya med chi (螭 - "hornlös drake, bergsdemon)" och hui (虺 - "orm; pyton)".

Två andra karaktärer som heter Kui i kinesisk folklore är Kui Xing 魁星 "examinas dvärggud" och Zhong Kui (鍾馗 - "erövrare av spöken och demoner").

Den enbenta kui har ännu fler paralleller i jämförande mytologi, bland karaktärerna vars namn avslutade frasen "ett ben":

Empusa är ett monstruöst spöke i grekisk mytologi.

Ippon Datara (本踏鞴) är en enbent bergsanda i japansk mytologi.

Patasola är en humanoid vampyr i colombiansk folklore.

Sasi är en enbent negerpojkeanda från brasiliansk folklore.

Scyapods (Schiapods) - enbenta människor med en enorm fot i grekisk mytologi.

Fomorianer är enögda, enarmade och enbenta karaktärer från irländsk mytologi.

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣