Det övre primära trigrammet är Heaven, det nedre är Thunder. Deras relation är ett naturligt händelseförlopp som ligger utanför vår kontroll. Åska är oförutsägbar, den kan ge lätt regn eller rädsla och katastrof. Oavsett resultatet kan vi inte kontrollera det. Ibland är det användbart, ibland inte. De forntida kineserna kallade detta hexagram "Immaculate (oväntad händelse)". När du får det som svar på en fråga, låt saker och ting ta sin gång. Var inte våldsam, men dra inte undan för saker som behöver göras. Man får inte dra sig undan ansvaret.

Integritet är ett tillstånd av frihet från att försöka ta reda på vad som kommer att hända, från önskan att anta vad som krävs av dig, och, viktigast av allt, från inre tryck att agera i enlighet med sådana antaganden.

Integritet är spontan lydnad mot händelsernas naturliga förlopp, vare sig vi gillar dem eller inte.

Släpp önskningar om personlig framgång eller nytta. Om du inte bromsar dem kommer du att misslyckas. Visa all uppriktighet i dina mellanmänskliga relationer. Om hur man ska bete sig i den här situationen säger följande råd: din väg till målet är en indirekt väg! Följ det naturliga händelseförloppet utan att försöka påverka dem, men behåll samtidigt din position. Följ med strömmen, men dyk inte i hopp om att hitta guldklimpen, eller hoppa upp ur vattnet, annars kanske folk lägger märke till dig.

Enheten av klarhet och enkelhet. Det kommer att gynna dig om du implementerar värdiga mönster med värdiga medel. Tiden för den högsta aktiviteten har ännu inte kommit. Ha lite tålamod. Vänta, och ödet kommer snart att le mot dig. Ibland är du för upptagen av kärleksaffärer, det finns ingen anledning att oroa dig, alla dina önskningar kommer att uppfyllas i sinom tid.

En önskan

Försök att med tvång uppfylla önskan kommer att leda till misslyckande. Tiden har inte kommit ännu. Framgång kan uppnås genom att följa det naturliga händelseförloppet och genom att följa moraliska normer.

Kärlek

Framgång beror på nivån av ömsesidig uppriktighet och ärlighet. Generellt sett är du i problem.

Äktenskap

Svårigheter och missförstånd förväntas. Det kräver uppriktighet och ömsesidigt tålamod. Om dessa krav är uppfyllda väntar framgång på dig. Om du redan är i ett andra äktenskap, då är chanserna att lyckas ännu större.

Graviditet, förlossning

Inga problem. en son kommer att födas.

Hälsostatus

Om du är kvinna är din hälsa mycket sämre än en mans. Återhämtningen kommer att ske gradvis med rätt behandling. Å andra sidan kommer försummelse av hälsa utan tvekan att leda till komplikationer.

Förhandlingar, tvister, rättstvister

Låt inte dina känslor styra dig, annars är du dömd att misslyckas. Det finns chans att vinna om du har några funderingar och du är lugn. I vilket fall som helst, skynda inte till slutsatsen.

Resa

Du kan gå.

Tenta, prov

Om du förbereder dig väl är du garanterad framgång. Fuska inte.

Arbete, affärer, specialisering

Tvinga inte saker.

Väder

Om den första egenskapen i ditt hexagram är en föränderlig funktion, kommer det att regna. Om hon är tvåa kommer det att blåsa.

Glad färg

Blågrön, grön, turkos, rent vit.

Lyckotal

5, 3, 8

Föränderliga egenskaper

Sjätte

Rör dig inte, vidta inga åtgärder. Även oskyldiga steg kan skapa motstånd och misslyckande. Det är som kvicksand, där varje rörelse för att förbättra situationen bara kommer att göra saken värre. Gör därför ingenting. Ha tålamod lite.

Femte (dominant)

En olycka kommer att hända dig, men oroa dig inte för mycket om det. Upprätthåll en attityd av "kladdlöshet" - andlig öppenhet. Befria dig från fördomar, fördomar, så kommer lösningen naturligt tack vare det naturliga händelseförloppet.

Fjärde

Raden lyder: "Lyssna inte på andra!" Det betyder att du inte ska ledas av dina basegenskaper, som impulsivitet, rädsla. Dess innebörd kan betraktas bokstavligt - lyssna inte på andra, lita på din egen intuition och gör som du vill.

Den tredje

Plötsliga och oförtjänta olyckor händer ibland i livet. Du kan under denna period stöta på en sådan olycka på vägen. Acceptera det som en del av livet så går det snart över. Invändningar och motstånd mot "orättvist öde" kommer bara att medföra ännu allvarligare problem.

Den andra

Det är viktigare nu att bestämma vad som ska göras än att nöja sig med resultatet. Endast på detta sätt kommer du att bevara "kladdlösheten". Detta innebär att uppnå värdefulla resultat. I en sådan situation bör man bara tänka på hur man uppnår ambitioner och uppnår sanningen, och inte en hårsmån av drömmar om rikedom, adel, vinst och lön. Och då blir det "gynnsamt".

Första (dominerande)

Fortsätt din resa med ett rent hjärta och sinne, så kommer allt att bli så bra som möjligt. Lita på dina instinkter och din magkänsla.

Senaste inlägg

Vi finns på Instagram

3 månader sedan av amore_bazi Vi snurrar karusellen och går med i den nya strömmen! AKTIVERING för 6 februari! ▫◽◻⬜⬜◻◽▫ Gud av rikedom och lycka i varje hem!

2 månader sedan av amore_bazi Merkurius retrograd - från 5 mars till 28 mars. Det REKOMMENDERAS INTE att starta nytt företag under denna period. Vid den här tiden är det bäst att planera saker som behöver slutföras, återgå till dem

3 månader sedan av amore_bazi Gott nytt år mina kära! Idag är det Jordgrisens år! Han kommer att ge lycka och glädje till någon, smärta och besvikelse till någon. Men absolut alla händelser i vårt liv syftar till

5 månader sedan av amore_bazi LADDA med lycka, tur, inspiration och kärlek för hela 2019! Och viktigast av allt, SKYDDA dig själv och dina nära och kära från de negativa influenserna från olycksbådande andar: "5-ki gul", "olyckor 3-sha", "tai-sui" och andra

Woo-wan (integritet): y - berövad, inte ha; van - fångad, inte fri, involverad, intrasslad; fåfänga, brådska, ångest, dumhet; ljuga, bedra; ledig, fåfäng, grundlös, falsk; grym, galen, oorganiserad.

Inledande uppfyllelse.
Resiliens är gynnsamt.
Om någon har fel kommer det att bli problem.
Det är inte bra att ha en plats att uppträda på.

Det är dags att höja sig över vardagen. Låt inte händelserna föra bort dig och förvirra dig. Om du frigör dig från tomma passioner, fåfänga och fåfänga, kan du agera med lätthet och självförtroende. Släpp ilska, lust, hat och girighet. Du kan direkt påverka händelseförloppet. Men om du inte gör detta kommer du ständigt att göra misstag baserade på okunskap och missuppfattning om vad som händer. Då blir allt värdelöst. Den nuvarande situationen är inspirerad av himlens ande. Var i anden och gå framåt steg för steg. Om du gör detta väntar framgång dig. Om du blir förvirrad i vardagen och tappar kontakten med Himlen, kommer bara ånger att finnas kvar.

Ett genuint återvändande leder till att skulden helt utplånas, till att alla förtal överhuvudtaget försvinner. Det är därför helt naturligt att återkomstens situation omedelbart följs av Immaculateness. Det skulle dock vara ett stort misstag att tro att denna situation är den tid då vaksamhet, den mest uppmärksamma inställningen till ens tankar, ord och handlingar, kan försvagas. Det är här som allt detta behövs särskilt, för från integriteten i den givna situationen är ytterligare korrekt utveckling möjlig och nödvändig. Den har ännu inte anlänt, och denna situation - ögonblicket innan den inträffar - är inte benägen att omedelbart vidta några åtgärder.

Yttre och inre världar: Himmel och åska

Inre tillväxt förblir fri från svårigheter på grund av konstant förbindelse med himlen.

Frihet från motstridiga passioner innehåller den latenta möjligheten att gradvis närma sig målet.

Efterföljd

Full avkastning befriar dig från världsliga band. Insikten om detta gör att man kan njuta av oklanderlighet.

Definition

Integritet betyder inre renhet.

Symbol

Åskan mullrar under himlen. Integritet.
Forntidens härskare åtnjöt överflöd för mat.

Hexagramlinjer

Linje 1

Första nio

En felfri prestation. Lycka.

Du börjar agera, befriad från onödiga passioner och bekymmer. Stigen är öppen. Genomför din plan.

Om den föregående texten indikerar behovet av att "inte tala", att stanna på plats, betyder det inte fullständig inaktivitet. Rörelse och utveckling inom en given situation, en rörelse som styrs av vaksamhet mot handling, nämnt ovan, en rörelse som bevarar det specifika i en given situation, ingår harmoniskt i världens övergripande utveckling. Följ inte ett sådant krav på situationen i något annat, d.v.s. till korruption av ett eller annat slag.

Linje 2

Sex sekunder

Om du skördar utan att känna lukten av åkern,
Och efter att inte ha utvecklat fältet under det första året, under det tredje året använder du det,
Det kommer att vara fördelaktigt att ha en plats att uppträda på.

Detta är en av de svåraste och mest kontroversiella punkterna att tolka. Det är allmänt accepterat att skörda en gröda utan att lukta på åkern innebär att nöja sig med lite. Den som använder fältet utan att utveckla det är som en person som uppnår sitt mål på ett cirkulerande sätt, utan att lämna skuggorna. Därför, om du uppnår det du vill gradvis, utan att tänka på materiell vinst, kommer resultatet att vara gynnsamt för dig.

Tolkningen av denna punkt är särskilt svår eftersom det finns helt olika åsikter om motsvarande text i kommentarlitteraturen. Kommentatorn Wan Yi, till vilken vi främst ansluter oss till ideologisk tolkning, ger en förståelse av texten, som till en början inte skiljer sig från förståelsen av detta stycke av R. Wilhelm. Men här är det bättre att ge företräde åt förståelsen av Wang Bi. Hela innebörden av detta hexagram ligger i perfektionen av oklanderlighet, i dess naturlighet, där förberedande handlingar är onödiga. Poängen är inte att "att ha plöjt åkern, att inte tänka på skörden ...", som R. Wilhelm menar, utan att "skörda skörden utan att plöja åkern", d.v.s. att nöja sig med det (lilla?) som ges i en given situation av sig själv. Den senare förståelsen är också att föredra eftersom det i den äldsta kommentaren till det fjärde lagret av "Boken om förändringar" "Xiao xiang-chuan" bara står: "det här är inte rikedom ännu".

Wang Bis förståelse av just denna passage betonas särskilt av en av de bästa kommentarerna. Jag syftar på underkommentarerna till kommentaren från Wang Bi, som skapades av en hel kommission av pedagoger under Kun Ying-das ledning under Tangdynastin. Wang Bis fras: "att skörda utan att plöja åkern" betyder enligt denna underkommentar: "att göra allt som är nödvändigt i ämnets väg, att inte våga skapa det som är i början, utan bara att bevara det som är i slutet. Så, till exempel, till bonden: våga inte, anta början - att plöja, men bara stå på andra plats - att skörda skörden ... "och så vidare. Vår kommentator Wan Yi kommer dock i slutet av kommentarutdraget till denna plats till förståelsen som Wang Bi initierade: "... Plöj inte, utveckla inte åkern under det första året - det betyder att man inte räknar med alls skörd, om användningen av åkern under det tredje året ”. Men hur kan man då uppnå det faktum att både skörden och användningen av åkern det tredje året?

Konfucius talade om att "leva i skuggorna och så söka sina ambitioner, göra vad de förtjänar och på så sätt uppnå sin sanning"; dessutom sa han: ”Vid plöjning finns redan hunger i det (som något som stimulerar målmedveten aktivitet); i utbildning innehåller den redan en lön (som ett mål för ambitioner) ”. Den svaga egenskapen i den andra positionen har passiv följsamhet, balans och rättfärdighet; överst har den en överensstämmelse med suveränen - en stark egenskap i femte positionen, som har aktiv spänning, balans och rättfärdighet. I en sådan situation bör man bara tänka på hur man uppnår ambitioner och uppnår sanningen, och inte en hårsmån av drömmar om rikedom, adel, vinst och lön. Och då blir det "gynnsamt att ha en plats att tala" och inte ändra din grund (position). Eftersom detta stycke i Wan Yis kommentar ändå kan tolkas i R. Wilhelms anda och inte i Wang Bi:s anda, var det nödvändigt att ge en förklaring som något översteg storleken på våra inledande anmärkningar för att motivera översättningen av texten.

Rad 3

Sex tredje

Den oklanderliga är en katastrof.
Kanske kommer han att binda sin tjur, och en förbipasserande kommer att ta den i besittning.
För dem som bor i den här staden är det en katastrof.

Du är i en svår situation när dina råd är till nytta för andra, men du själv kan inte uppnå någonting. Dessutom kan dina tidigare prestationer användas av någon annan. Endast tiden kan förändra läget.

I klanderlöshetens position finns det tre egenskaper: oförsonlighet, förmågan att alltid vara på rätt plats och den så kallade frånvaron av korrespondens, d.v.s. frånvaron av ett eko hos den andre, vilket kan förstås som frånvaron av personliga kopplingar. Integritet är objektiv och saknar därför personliga kontakter. Naturligtvis skulle den senares närvaro bara leda till olycka. Eftersom den tredje positionen representerar en utgång till utsidan, kompliceras även denna utgång till utsidan av att genuin kunskap inte har samlats här. Men när man går ut kan en person känna en önskan att instruera andra. För dem, för andra, kan dessa läror vara fördelaktiga, men personen själv kommer inte att kunna uppnå någonting. Någon annan kan ta hans egendom i besittning, men han, krypterad i denna text i form av en person som bor i hans stad, kommer inte att få någonting.

Rad 4

Nio fjärde

Om du kan vara ihärdig blir det ingen hädelse.

Händelserna börjar utvecklas i en gynnsam riktning, men du måste vänta och se. Tålamod är allt du behöver nu.

Den fjärde positionen är som vi vet en position som dras mot den femte. Den femte, som den centrala, intar den viktigaste, dominerande ställningen i hela hexagrammet. Kärnan i detta hexagram av oklanderlighet är den förberedande perioden, som nämns i inledningen till hela hexagrammet. Därför karakteriseras den fjärde positionen, som här drar till den femte, mycket kortfattat. Allt som behövs här är uthållighet, orubblig anslutning till sin integritet - inget annat.

Rad 5

Nio femma

Sjukdom hos de oklanderliga.
Ta inte medicin - det kommer att finnas glädje.

Ditt smärtsamma tillstånd orsakas av motstridiga önskningar eller våldsamma känslor, så det är värdelöst att behandla det med yttre medel. Försök att klara dig själv.

Den femte egenskapen är den viktigaste i detta hexagram. Allt finns för en person, men en person som upplever en situation där han inser att allt existerar för sig själv kan ofrivilligt tendera till ett misstag, till en egoistisk uppfattning av världen. För en situation av oklanderlighet kan en sådan persons tillstånd bara kallas smärtsamt. Men det vore helt fel att behandla sådan ömhet med något yttre. Det yttre symboliseras här av den sjätte raden. Som vi vet representerar den sjätte raden en väg ut ur denna situation, dvs. utträde från oklanderlighet, förvandling av oklanderlighet till något annat, dvs. in i fördärv. Därför kan den sjätte raden inte symbolisera den helande kraften på något sätt. Följaktligen kan vägen ut ur denna situation - läkningen av sjukdomar - bara vara intern, bara av de krafter som indikerades i den andra raden.

Rad 6

På toppen av nio

Oskulden är borta. Det blir problem genom ditt eget fel.
Inget bra.

Slutet på situationen beror på att du frånsäger dig ansvaret för det som händer. Ändå var det ditt fel att allt hände. Fram till början av nästa cykel kommer du inte att kunna korrigera situationen på något sätt.

Den sjätte egenskapen kännetecknar överutvecklingen av denna process. Hela detta hexagram av oklanderlighet, som kräver fullständig vaksamhet vid genomförandet, indikerar för oss att medvetenheten om det egna ansvaret för alla ens handlingar spelar den största rollen här. Eftersom vi har här slutet på situationen, så långt som slutet på denna vaksamhet, slutet på vårt eget personliga ansvar. Därav bilden av den olycka som en person har kommit över sig själv genom sitt eget fel.

Trevliga förändringar kan förväntas inom en snar framtid. Harmoni satte sig i tankar och känslor. Detta tillstånd måste bibehållas så länge som möjligt, så att det följer dig under mycket lång tid.

Hexagram 25 markerar den tid då livet höjer sig över den gråa vardagen. Låt inte händelser ta över och vilseleda dig. Förtroende och lätthet kan uppnås endast genom att bli av med fåfänga, stolthet och onödiga passioner. Egenintresse, lust, känslor av ilska och hat bör utrotas.

Du har förmågan att direkt påverka händelseförloppet. Emellertid kommer icke-ingripande att innebära en rad misstag baserade på missförstånd av situationen och okunskap. I det här fallet kommer ingen åtgärd att vara till någon nytta.

Den nuvarande situationen hämtar inspiration från himlens ande. I ett glatt sinne, följ steg för steg framåt och nå framgång. Om förbindelsen med Himlen inte upprätthålls, och du sjunker ner i den grå vardagens avgrund, då kan du bara räkna med omvändelse.

Tolkning av ritningen till hexagram 25

1. En funktionär som riktar sin båge mot ett rådjur indikerar en befordran inom en snar framtid.

2. Rådjursdokumentet representerar en händelse som kommer att ske mycket snabbt.

3. En hög med mynt under vatten fungerar som en symbol för rikedom, som kommer att vara i sikte, men det kommer inte att finnas någon möjlighet att bli dess ägare.

4. Musen symboliserar lycka till i år, månad, dag eller timme för musen.

Betydelsen av hexagrammet 25, enligt Wen-wang

1. Den största framgången uppnås genom oskuld. Uthållighet och uthållighet är fördelaktigt. En som inte har de nödvändiga egenskaperna kommer att misslyckas, det är värdelöst att söka hjälp i någon aktivitet.

2. Boken med hexagram identifierar det 25:e hexagrammet som det i februari, därför är det gynnsamt under vår- och vinterperioderna och negativt på hösten.

3. Du får ett arv i form av en summa pengar eller en liten tomt.

Tolkning av individuell yao, enligt Zhou-gun

Den första yao.

Inledande nio. Tur är med dem som är oskyldiga i sina handlingar.

1. Du känner behov av goda gärningar och gör dem perfekt.

2. Överlåt valet av riktning åt naturen själv.

3. Noggrannhet, praktiska egenskaper och konservatism är gynnsamma.

Andra Yao

Sex sekunder. Om tankar om skörden inte dyker upp under odlingen av fältet, och när man röjer platsen från skogen - om att få fördelar - är det bara då värt att börja.

1. All din uppmärksamhet är upptagen av studiet av ett annat nytt ämne, i samma ögonblick, sittande bredvid honom, drömmer om ett diplom, kan inte hitta styrkan att koncentrera sig på sina studier.

2. Framöver ligger njutningen av ett starkt hälsosamt fysiskt tillstånd och finansiell solvens.

Tredje yao

Sex tredje. Orättvis otur. En ko bunden till en hage är en gåva från gud för en hemlös person och en förlust för en herde.

1. Av misstag lämnade nycklar i bilen ledde till stöld av henne av huliganer som, efter att ha tagit en tur, brände motorn.

2. Plötslig olycka är trolig.

Fjärde Yao

Nian är den fjärde. Den som har uthållighet och uthållighet kommer inte att få smälek.

1. Andra överöser dig att agera på ett visst sätt, men du lyssnar på din intuition och inre röst, som vinner den rätta, omisskännliga vägen.

2. Ta inte tag i båten - det är bättre att lämna den och trampa på en pålitlig yta av jorden.

3. Verkliga och rena vänskaper.

Femte Yao

Nio femma. Du ska inte behandlas för besvär orsakade av någon annans fel. Läkning kommer av sig själv.

1. Du har feber. Läkaren förklarar att en ny typ av influensa har dykt upp och ordinerar sängläge i två dagar.

2. Du kommer att misslyckas när du försöker dra nytta av situationen.

3. Om du mår dåligt ska du inte vända dig till en dålig specialist eller en bedragare. Fel behandling kan göra ytterligare skada

Sjätte Yao

Topp nio. En ofarlig handling ger problem. Det är värt att skjuta upp alla åtgärder till ett gynnsamt ögonblick.

1. Utan att på förhand räkna ut att isen på sjön fortfarande är för opålitlig, trampar du slarvigt på den och hamnar i det iskalla vattnet.

2. Vädret går från klart till regnigt, samtidigt gör du planer, direkt beroende på väderförhållandena, för nästa dag.

3. En mindre förbiseende i början kommer att resultera i ett stort misstag.

Allmänt värde enligt Yu Shutsky

Sann återkomst är vägen till gottgörelse, till att bli av med fördärv. Men du bör inte anta att du i den här situationen kan försvaga din vaksamhet och uppmärksamhet på ord och handlingar.

Om avkodningen av hexagram ser för vag ut, bör du läsa den mer noggrant, associativt tänkande och det sjätte sinnet hjälper till att förtydliga svaret på spådom.

Kanonisk text

Initial uppfyllelse; fastheten är gynnsam. Den som har fel kommer att ha (kallad av honom själv) problem. Det är ogynnsamt för honom att ha en plats att tala.

1. En felfri prestation. – Lycka.
2. Om du, och utan att plöja åkern, skördar skörden, och utan att arbeta (det första året) på åkern, (det tredje året) du använder den, då är det fördelaktigt att ha vart du ska gå.
3. En naturkatastrof för de oklanderliga. Han kan binda (sin) tjur, (a) en förbipasserande kommer att ta (honom) i besittning. För (honom) som bor i (denna) stad - en naturkatastrof.
4. (Om) du kan vara ihärdig, kommer det inte att finnas någon hädelse.
5. Oklanderlig sjukdom. - Ta inte medicin. Det kommer att finnas glädje.
6. Oskulden är borta. - Det kommer att bli problem (på grund av deras eget fel) Inget positivt.

Ett genuint återvändande leder till att skulden helt utplånas, till att alla förtal överhuvudtaget försvinner. Det är därför helt naturligt att återkomstens situation omedelbart följs av Immaculateness. Det skulle dock vara ett stort misstag att tro att denna situation är den tid då vaksamhet, den mest uppmärksamma inställningen till ens tankar, ord och handlingar, kan försvagas. Det är här som allt detta behövs särskilt, för från integriteten i den givna situationen är ytterligare korrekt utveckling möjlig och nödvändig. Den har ännu inte anlänt, och denna situation - ögonblicket innan den inträffar - är inte benägen att omedelbart vidta några åtgärder. Därför läser vi i texten: Integritet. Inledande utveckling. Resiliens är gynnsamt. Om någon har fel kommer (det) att hamna i trubbel. Det är inte fördelaktigt att ha var man kan tala.

1

Om den föregående texten indikerar behovet av att "inte tala", att stanna på plats, betyder det inte fullständig inaktivitet. Rörelse och utveckling inom en given situation, en rörelse som styrs av vaksamhet mot handling, nämnt ovan, en rörelse som bevarar det specifika i en given situation, ingår harmoniskt i världens övergripande utveckling. Följ inte ett sådant krav på situationen i något annat, d.v.s. till korruption av ett eller annat slag. Denna bestämmelse, som följer av det allmänna innehållet i texterna i detta hexagram, måste beaktas vid tolkning av en lakonisk text: I början, en stark linje. En felfri prestation. Lyckligtvis.

2

Tolkningen av denna punkt är särskilt svår eftersom det finns helt olika åsikter om motsvarande text i kommentarlitteraturen. Kommentatorn Wan Yi, till vilken vi främst ansluter oss till ideologisk tolkning, ger en förståelse av texten, som till en början inte skiljer sig från förståelsen av detta stycke av R. Wilhelm. Men här är det bättre att ge företräde åt förståelsen av Wang Bi. Hela innebörden av detta hexagram ligger i perfektionen av oklanderlighet, i dess naturlighet, där förberedande handlingar är onödiga. Poängen är inte att "att ha plöjt åkern, att inte tänka på skörden", som R. Wilhelm tror, ​​utan att "skörda utan att plöja åkern", dvs. att nöja sig med det (lilla?) som ges i en given situation av sig själv. Den senare förståelsen är också att föredra eftersom den äldsta kommentaren till det fjärde lagret av "Förändringarnas bok" ("Xiao xiang-chuan") bara säger här: "(detta) är ännu inte rikedom." Wang Bis förståelse av just denna passage betonas särskilt av en av de bästa kommentarerna. Jag syftar på underkommentarerna till kommentaren från Wang Bi, som skapades av en hel kommission av pedagoger under Kun Ying-das ledning under Tangdynastin. Wang Bis fras: ”att skörda utan att plöja åkern” betyder enligt denna delkommentar: ”att göra allt som är nödvändigt i ämnets väg, inte våga skapa det som är i början, utan bara behålla det som (visar sig) på slutet. Så, till exempel, till bonden: våga inte, anta början - att plöja, utan bara stå på andra plats - att skörda skörden, ”och så vidare. Men vår kommentator Wan Yi kommer i slutet av kommentarutdraget till denna plats till den förståelse som Wang Bi initierade: "Plog inte, utveckla inte åkern under det första året - det betyder absolut inte att räkna med skörd, på användning av fältet under det tredje året." ... Men hur kan man då uppnå det faktum att både skörden och användningen av åkern det tredje året? Konfucius talade om att "leva i skuggorna och på så sätt söka sina ambitioner, göra vad de förtjänar och på så sätt uppnå sin sanning"; dessutom sa han: ”Vid plöjning finns redan hunger i det (som något som stimulerar målmedveten aktivitet); i utbildning innehåller den redan en lön (som ett mål för ambitioner)." Den svaga egenskapen i den andra positionen har passiv följsamhet, balans och rättfärdighet; överst har den en överensstämmelse med suveränen - en stark egenskap i femte positionen, som har aktiv spänning, balans och rättfärdighet. I en sådan situation bör man bara tänka på hur man uppnår ambitioner och uppnår sanningen, och inte en hårsmån av drömmar om rikedom, adel, vinst och lön. Och då blir det "gynnsamt att ha en plats att tala" och inte ändra din grund (position). Eftersom detta stycke i Wan Yis kommentar ändå kan tolkas i R. Wilhelms anda och inte i Wang Bi:s anda, var det nödvändigt att ge en förklaring som något översteg storleken på våra inledande anmärkningar för att motivera översättningen av texten: andra plats. Om du, utan att lukta, skördar, utan att utveckla fältet (det första året), använder du det (under det tredje), då kommer det att vara fördelaktigt att ha en plats att tala.

3

I klanderlöshetens position finns det tre egenskaper: oförsonlighet, förmågan att alltid vara på rätt plats och den så kallade frånvaron av korrespondens, d.v.s. frånvaron av ett eko hos den andre, vilket kan förstås som frånvaron av personliga kopplingar. Integritet är objektiv och saknar därför personliga kontakter. Naturligtvis skulle den senares närvaro bara leda till olycka. Eftersom den tredje positionen representerar en utgång till utsidan, kompliceras även denna utgång till utsidan av att genuin kunskap inte har samlats här. Men när man går ut kan en person känna en önskan att instruera andra. För dem, för andra, kan dessa läror vara fördelaktiga, men personen själv kommer inte att kunna uppnå någonting. Någon annan kan ta hans egendom i besittning, men han, krypterad i denna text i form av en person som bor i hans stad, kommer inte att få någonting. Därför läser vi i texten: Svag linje på tredje plats. Den oklanderliga är en katastrof. Kanske kommer han att binda sin tjur, och en förbipasserande kommer att ta den i besittning. För honom, som bor i denna stad, en katastrof.

4

Den fjärde positionen är som vi vet en position som dras mot den femte. Den femte, som den centrala, intar den viktigaste, dominerande ställningen i hela hexagrammet. Kärnan i detta hexagram av oklanderlighet är den förberedande perioden, som nämns i inledningen till hela hexagrammet. Därför karakteriseras den fjärde positionen, som här drar till den femte, mycket kortfattat. Allt som behövs här är uthållighet, orubblig anslutning till sin integritet - inget annat. Därför säger texten väldigt lakoniskt i det här fallet bara: Stark linje på fjärde plats. Om du kan vara ihärdig blir det ingen hädelse.

5

Den femte egenskapen är den viktigaste i detta hexagram. Allt finns för en person, men en person som upplever en situation där han inser att allt existerar för sig själv kan ofrivilligt tendera till ett misstag, till en egoistisk uppfattning av världen. För en situation av oklanderlighet kan en sådan persons tillstånd bara kallas smärtsamt. Men det vore helt fel att behandla sådan ömhet med något yttre. Det yttre symboliseras här av den sjätte raden. Som vi vet representerar den sjätte raden en väg ut ur denna situation, dvs. utträde från oklanderlighet, förvandling av oklanderlighet till något annat, dvs. in i fördärv. Därför kan den sjätte raden inte symbolisera den helande kraften på något sätt. Följaktligen kan vägen ut ur denna situation - läkningen av sjukdomar - bara vara intern, bara av de krafter som indikerades i den andra raden. Därför säger texten: Stark linje på femte plats. Oklanderlig sjukdom. Ta inte medicin - det kommer att finnas glädje.

6

Den sjätte egenskapen kännetecknar överutvecklingen av denna process. Hela detta hexagram av oklanderlighet, som kräver fullständig vaksamhet vid dess genomförande, indikerar för oss att medvetenheten om det egna ansvaret för alla ens handlingar spelar den största rollen här. Eftersom vi har här slutet på situationen, så långt som slutet på denna vaksamhet, slutet på vårt eget personliga ansvar. Därför framträder bilden av den olycka som en person har fört över sig själv genom sitt eget fel i texten där vi läser: Ovanför är en stark linje. Oskulden är borta. Det kommer att bli problem orsakade av ditt eget fel. Inget bra.

I det yttre - Kreativitet och styrka, i det inre - Spänning och rörlighet. Att fatta ett beslut självständigt och självständigt, en person följer det stadigt och klanderfritt, trots det oförutsägbart föränderliga yttre.

Tolkning Hayslip

Enheten av klarhet och enkelhet. Det kommer att gynna dig om du implementerar värdiga mönster med värdiga medel. Tiden för den högsta aktiviteten har ännu inte kommit. Ha lite tålamod. Vänta, och ödet kommer snart att le mot dig. Ibland är du för upptagen av kärleksaffärer, det finns ingen anledning att oroa dig, alla dina önskningar kommer att uppfyllas i sinom tid.

Initial uppfyllelse; fastheten är gynnsam. Den som har fel kommer att få problem (orsakad av honom själv). Det är ogynnsamt för honom att ha en plats att tala.

En felfri prestation. – Lycka.
Om du, och utan att plöja åkern, skördar skörden, och utan att arbeta (det första året) på åkern, (det tredje året) du använder den, då är det fördelaktigt att ha vart du ska gå.
En naturkatastrof för de oklanderliga. Han kan binda (sin) tjur, (a) en förbipasserande kommer att ta (honom) i besittning. För (honom) som bor i (denna) stad - en naturkatastrof.
(Om) du kan vara ihärdig, kommer det inte att finnas någon hädelse.
Oklanderlig sjukdom. - Ta inte medicin. Det kommer att finnas glädje.
Oskulden är borta. - Det kommer att bli problem (på grund av deras eget fel) Inget positivt.

namn

Wu-wan (Klanderlöshet): y - berövad, saknar; van - fångad, inte fri, involverad, intrasslad; fåfänga, brådska, ångest, dumhet; ljuga, bedra; ledig, fåfäng, grundlös, falsk; grym, galen, oorganiserad.

Figurativ rad

Det är dags att höja sig över vardagen. Låt inte händelserna föra bort dig och förvirra dig. Om du frigör dig från tomma passioner, fåfänga och fåfänga, kan du agera med lätthet och självförtroende. Släpp ilska, lust, hat och girighet. Du kan direkt påverka händelseförloppet. Men om du inte gör detta kommer du ständigt att göra misstag baserade på okunskap och missuppfattning om vad som händer. Då blir allt värdelöst. Den nuvarande situationen är inspirerad av himlens ande. Var i anden och gå framåt steg för steg. Om du gör detta väntar framgång dig. Om du blir förvirrad i vardagen och tappar kontakten med Himlen, kommer bara ånger att finnas kvar.

Den yttre och inre världen

Himmel och åska

Inre tillväxt förblir fri från svårigheter på grund av konstant förbindelse med himlen.

Frihet från motstridiga passioner innehåller den latenta möjligheten att gradvis närma sig målet.

Efterföljd

Fullständig återvändande befriar en från världens band; insikten om detta gör att en kan njuta av oklanderlighet.

Definition

Integritet betyder inre renhet.

Bild

en pärla gömd i en kullersten.

Symbol

ovilja att acceptera förändringar som inte är som de verkar.

Åskan mullrar under himlen. Integritet.

Forntidens härskare åtnjöt överflöd för mat.

Hexagramlinjer

Första nio

En felfri prestation. Lycka.

Du börjar agera, befriad från onödiga passioner och bekymmer. Stigen är öppen. Genomför din plan.

Sex sekunder

Om du skördar utan att känna lukten av åkern,
Och efter att inte ha utvecklat fältet under det första året, under det tredje året använder du det,
Det kommer att vara fördelaktigt att ha en plats att uppträda på.

Detta är en av de svåraste och mest kontroversiella punkterna att tolka. Det är allmänt accepterat att skörda en gröda utan att lukta på åkern innebär att nöja sig med lite. Den som använder fältet utan att utveckla det är som en person som uppnår sitt mål på ett cirkulerande sätt, utan att lämna skuggorna. Därför, om du uppnår det du vill gradvis, utan att tänka på materiell vinst, kommer resultatet att vara gynnsamt för dig.

Sex tredje

Den oklanderliga är en katastrof.
Kanske kommer han att binda sin tjur, och en förbipasserande kommer att ta den i besittning.
För dem som bor i den här staden är det en katastrof.

Du är i en svår situation när dina råd är till nytta för andra, men du själv kan inte uppnå någonting. Dessutom kan dina tidigare prestationer användas av någon annan. Endast tiden kan förändra läget.

Nio fjärde

Om du kan vara ihärdig blir det ingen hädelse.

Händelserna börjar utvecklas i en gynnsam riktning, men du måste vänta och se. Tålamod är allt du behöver nu.

Nio femma

Oklanderlig sjukdom.
Ta inte medicin - det kommer att finnas glädje.

Ditt smärtsamma tillstånd orsakas av motstridiga önskningar eller våldsamma känslor, så det är värdelöst att behandla det med yttre medel. Försök att klara dig själv.

På toppen av nio

Oskulden är borta. Det blir problem genom ditt eget fel.
Inget bra.

Slutet på situationen beror på att du frånsäger dig ansvaret för det som händer. Ändå var det ditt fel att allt hände. Fram till början av nästa cykel kommer du inte att kunna korrigera situationen på något sätt.

Associativ tolkning

1. Tjänstemannen skjuter ett rådjur med en pilbåge. Det betyder att han kommer att vara på snabbspåret.
2. Ett rådjur håller ett dokument i munnen. Det betyder att något kommer att bli gjort väldigt snabbt.
3. En hög med mynt under vattnet gör att rikedom kan ses men inte tas emot.
4. Mus betyder tur i timmen, dagen, månaden eller året för musen.

Förklaring av individuell Yao enligt Zhou-gun.

Den första yao.

Inledande nio. En oskyldig handling ger lycka.

1. Du känner kallelsen att göra något bra och du gör det perfekt.
2. Låt naturen välja kurs.
3. Var konservativ, försiktig och praktisk.

Andra Yao.
Sex sekunder. Om du inte tänker på skörden, när du plöjer marken och inte tänker på användningen av marken, när du rensar den från skogen, då är det värt att göra något.

1. Du studerar noggrant den första lektionen i den nya läroplanen, medan din granne, som redan funderar på en examen, inte kan koncentrera sig på sina studier.
2. Du kommer att njuta av god hälsa och ekonomiskt oberoende.

Tredje yao.
Sex tredje. Oförtjänt misslyckande. En ko som är bunden på bete är ett byte för en luffare och en förlust för en arbetare.

1. Du lämnar nycklarna i bilen. Lokala punkare kapar henne för att åka och bränna motorn.
2. Du kan ha en oväntad olycka.

Fjärde Yao.
Nian är den fjärde. Alla som kan vara ihärdiga kommer att förbli utan förebråelser.

1. Alla försöker övertala dig att göra på ett eller annat sätt, men du följer den inre känslan av rätt väg och gör som ett resultat inga allvarliga misstag.
2. Lämna din båt och gå på fast mark.
3. Det finns en sann och uppriktig vänskap mellan er.

Femte Yao.
Nio femma. Ta inte medicin för en sjukdom som inte är ditt fel. Det kommer att gå över av sig självt.

1. Du har feber. Din läkare säger att detta är en ny form av influensa och skickar dig hem för att vila ett par dagar.
2. Du kommer att misslyckas med att försöka dra fördel av situationen.
3. Om du mår dåligt, gå inte till en charlatan eller en oerfaren läkare. Ibland orsakar deras behandling bara nya problem.

Sjätte Yao.
Topp nio. En oskyldig handling leder till misslyckande. Det är inte läge att agera.

1. Utan att tänka på att på denna plats måste isen på floden vara tunn, går du slarvigt och faller i vattnet.
2. Vädret blir sämre och du planerar en aktivitet för morgondagen som kräver bra väder.
3. Ett litet fel i början resulterar i ett stort fel i slutet.

Allmän tolkning enligt Yu Shutsky

Ett genuint återvändande leder till att skulden helt utplånas, till att alla förtal överhuvudtaget försvinner. Det är därför helt naturligt att återkomstens situation omedelbart följs av Immaculateness. Det skulle dock vara ett stort misstag att tro att denna situation är den tid då vaksamhet, den mest uppmärksamma inställningen till ens tankar, ord och handlingar, kan försvagas. Det är här som allt detta behövs särskilt, för från integriteten i den givna situationen är ytterligare korrekt utveckling möjlig och nödvändig. Den har ännu inte anlänt, och denna situation - ögonblicket innan den inträffar - är inte benägen att omedelbart vidta några åtgärder. Därför läser vi i texten: Integritet. Inledande utveckling. Resiliens är gynnsamt. Om någon har fel kommer (det) att hamna i trubbel. Det är inte gynnsamt att ha var man kan tala.

1
Om den föregående texten indikerar behovet av att "inte tala", att stanna på plats, betyder det inte fullständig inaktivitet. Rörelse och utveckling inom en given situation, en rörelse som styrs av vaksamhet mot handling, nämnt ovan, en rörelse som bevarar det specifika i en given situation, ingår harmoniskt i världens övergripande utveckling. Följ inte ett sådant krav på situationen i något annat, d.v.s. till korruption av ett eller annat slag. Denna bestämmelse, som följer av det allmänna innehållet i texterna i detta hexagram, måste beaktas vid tolkning av en lakonisk text: I början, en stark linje. En felfri prestation. Lyckligtvis.

2
Tolkningen av denna punkt är särskilt svår eftersom det finns helt olika åsikter om motsvarande text i kommentarlitteraturen. Kommentatorn Wan Yi, till vilken vi främst ansluter oss till ideologisk tolkning, ger en förståelse av texten, som till en början inte skiljer sig från förståelsen av detta stycke av R. Wilhelm. Men här är det bättre att ge företräde åt förståelsen av Wang Bi. Hela innebörden av detta hexagram ligger i perfektionen av oklanderlighet, i dess naturlighet, där förberedande handlingar är onödiga. Poängen är inte att "att ha plöjt åkern, att inte tänka på skörden", som R. Wilhelm tror, ​​utan att "skörda utan att plöja åkern", dvs. att nöja sig med det (lilla?) som ges i en given situation av sig själv. Den senare förståelsen är också att föredra eftersom den äldsta kommentaren till det fjärde lagret av "Förändringarnas bok" ("Xiao xiang-chuan") bara säger här: "(detta) är ännu inte rikedom." Wang Bis förståelse av just denna passage betonas särskilt av en av de bästa kommentarerna. Jag syftar på underkommentarerna till kommentaren från Wang Bi, som skapades av en hel kommission av pedagoger under Kun Ying-das ledning under Tangdynastin. Wang Bis fras: ”att skörda utan att plöja åkern” betyder enligt denna delkommentar: ”att göra allt som är nödvändigt i ämnets väg, inte våga skapa det som är i början, utan bara behålla det som (visar sig) på slutet. Så, till exempel, till bonden: våga inte, anta början - att plöja, utan bara stå på andra plats - att skörda skörden, ”och så vidare. Men vår kommentator Wan Yi kommer i slutet av kommentarutdraget till denna plats till den förståelse som Wang Bi initierade: "Plog inte, utveckla inte åkern under det första året - det betyder absolut inte att räkna med skörd, på användning av fältet under det tredje året." ... Men hur kan man då uppnå det faktum att både skörden och användningen av åkern det tredje året? Konfucius talade om att "leva i skuggorna och på så sätt söka sina ambitioner, göra vad de förtjänar och på så sätt uppnå sin sanning"; dessutom sa han: ”Vid plöjning finns redan hunger i det (som något som stimulerar målmedveten aktivitet); i utbildning innehåller den redan en lön (som ett mål för ambitioner)." Den svaga egenskapen i den andra positionen har passiv följsamhet, balans och rättfärdighet; överst har den en överensstämmelse med suveränen - en stark egenskap i femte positionen, som har aktiv spänning, balans och rättfärdighet. I en sådan situation bör man bara tänka på hur man uppnår ambitioner och uppnår sanningen, och inte en hårsmån av drömmar om rikedom, adel, vinst och lön. Och då blir det "gynnsamt att ha en plats att tala" och inte ändra din grund (position). Eftersom detta stycke i Wan Yis kommentar ändå kan tolkas i R. Wilhelms anda och inte i Wang Bi:s anda, var det nödvändigt att ge en förklaring som något översteg storleken på våra inledande anmärkningar för att motivera översättningen av texten: andra plats. Om du, utan att lukta, skördar, utan att utveckla fältet (det första året), använder du det (under det tredje), då kommer det att vara fördelaktigt att ha en plats att tala.

3
I klanderlöshetens position finns det tre egenskaper: oförsonlighet, förmågan att alltid vara på rätt plats och den så kallade frånvaron av korrespondens, d.v.s. frånvaron av ett eko hos den andre, vilket kan förstås som frånvaron av personliga kopplingar. Integritet är objektiv och saknar därför personliga kontakter. Naturligtvis skulle den senares närvaro bara leda till olycka. Eftersom den tredje positionen representerar en utgång till utsidan, kompliceras även denna utgång till utsidan av att genuin kunskap inte har samlats här. Men när man går ut kan en person känna en önskan att instruera andra. För dem, för andra, kan dessa läror vara fördelaktiga, men personen själv kommer inte att kunna uppnå någonting. Någon annan kan ta hans egendom i besittning, men han, krypterad i denna text i form av en person som bor i hans stad, kommer inte att få någonting. Därför läser vi i texten: Svag linje på tredje plats. Den oklanderliga är en katastrof. Kanske kommer han att binda sin tjur, och en förbipasserande kommer att ta den i besittning. För honom, som bor i denna stad, en katastrof.

4
Den fjärde positionen är som vi vet en position som dras mot den femte. Den femte, som den centrala, intar den viktigaste, dominerande ställningen i hela hexagrammet. Kärnan i detta hexagram av oklanderlighet är den förberedande perioden, som nämns i inledningen till hela hexagrammet. Därför karakteriseras den fjärde positionen, som här drar till den femte, mycket kortfattat. Allt som behövs här är uthållighet, orubblig anslutning till sin integritet - inget annat. Därför säger texten väldigt lakoniskt i det här fallet bara: Stark linje på fjärde plats. Om du kan vara ihärdig blir det ingen hädelse.

5
Den femte egenskapen är den viktigaste i detta hexagram. Allt finns för en person, men en person som upplever en situation där han inser att allt existerar för sig själv kan ofrivilligt tendera till ett misstag, till en egoistisk uppfattning av världen. För en situation av oklanderlighet kan en sådan persons tillstånd bara kallas smärtsamt. Men det vore helt fel att behandla sådan ömhet med något yttre. Det yttre symboliseras här av den sjätte raden. Som vi vet representerar den sjätte raden en väg ut ur denna situation, dvs. utträde från oklanderlighet, förvandling av oklanderlighet till något annat, dvs. in i fördärv. Därför kan den sjätte raden inte symbolisera den helande kraften på något sätt. Följaktligen kan vägen ut ur denna situation - läkningen av sjukdomar - bara vara intern, bara av de krafter som indikerades i den andra raden. Därför säger texten: Stark linje på femte plats. Oklanderlig sjukdom. Ta inte medicin - det kommer att finnas glädje.

6
Den sjätte egenskapen kännetecknar överutvecklingen av denna process. Hela detta hexagram av oklanderlighet, som kräver fullständig vaksamhet vid genomförandet, indikerar för oss att här spelar den största rollen av medvetenheten om det egna ansvaret för alla sina handlingar. Eftersom vi har här slutet på situationen, så långt som slutet på denna vaksamhet, slutet på vårt eget personliga ansvar. Därför framträder bilden av den olycka som en person har åsamkat sig själv genom sitt eget fel i texten där vi läser: Ovan är en stark linje. Oskulden är borta. Det kommer att bli problem orsakade av ditt eget fel. Inget bra.